Encyclopedia ya Usalama wa Moto

Misingi ya kinadharia ya tatizo la kuunda utamaduni wa kijinsia wa wanafunzi. Elimu ya jinsia Vipengele vya jinsia vya elimu katika shule ya kisasa

Uundaji wa utambulisho wa kijinsia "sahihi" ni muhimu ili kuanzisha uhusiano "sahihi" kati ya jinsia. Elimu inategemea maadili, ambayo yamekusudiwa kuunda wanaume na wanawake “halisi” na kuwaelekeza kwenye upendo, familia, ndoa, na kuzaa watoto. "Elimu ya familia", kwa kweli, ndiyo mwelekeo pekee unaotawala ambao huamua kila kitu kingine na mchakato mzima wa elimu kwa ujumla. Ndio maana Mipango ya Kitaifa ya Usalama wa Idadi ya Watu ilipokea ufadhili mkubwa kutoka kwa bajeti. Ipasavyo, elimu ya jinsia katika shule za Belarusi inapaswa kufanywa kwa uhusiano wa karibu na elimu ya familia.

Kwa hiyo, zinageuka kuwa matokeo ya asili ya malezi ya utambulisho sahihi wa kijinsia inapaswa kuwa kuundwa kwa familia na kuzaliwa kwa watoto. Yote hii inaweka kiwango kali sana, ambapo kila mtu anapaswa kuona chaguzi wazi sana za kujitegemea katika maisha. Je, jamii inatupa haki ya kuchagua kuwa na au kutokuwa na familia? Kuwa na au kutokuwa na watoto? Kuwa heterosexual au kutokuwa? Je, tuna haki ya uchaguzi wetu? Au tunapaswa kuweka kila kitu katika maisha yetu kwa mawazo ya manufaa ya kijamii na ya manufaa? Ikiwa kuna mzozo wa idadi ya watu nchini, hii inamaanisha kuwa kila mtu ambaye hataki au asiyeweza kuanzisha familia ndiye anayelaumiwa? Serikali imejikabidhi yenyewe haki ya kudhibiti maisha ya kibinafsi ya kila raia. Kanuni ngumu za kijamii kuhusu tabia ya wanaume na wanawake, matamanio yao, na mipango ya siku zijazo haitoi nafasi kwa tafsiri na chaguzi mbadala.

Jinsi ya kudhibiti mchakato?

Ikumbukwe kwamba tafsiri ya dhana ya kawaida inahitaji kuundwa kwa njia za kufuatilia ufananishaji wao na kutathmini sifa za kukubalika kwao.

Kwa mfano, mwongozo wa "Elimu ya Jinsia ya Watoto wa Shule ya Awali" unatoa kadi ya uchunguzi "Kutathmini kiwango cha uigaji wa watoto wa misingi ya ujamaa wa jukumu la kijinsia", kulingana na ambayo viashiria kuu vya malezi ya utambulisho wa kijinsia ni yafuatayo: uwepo wa mawazo juu ya uke na uume, kuhusu kanuni za tabia asili katika msichana na mvulana, mwanamume na mwanamke.

Viashiria hivi vinakusudiwa kuwa msingi wa kuainisha mtoto kwa kiwango kimoja au kingine.

Kwa kuongeza, uchapishaji huo unaonyesha chaguo jingine la kufuatilia sifa za uigaji wa watoto wa tabia ya jukumu la kijinsia, kulingana na uchunguzi. Mwongozo unapendekeza kuzingatia kitabu cha V.E. Kagan "Kwa Mwalimu wa Saikolojia," ambayo inazingatia vipengele vifuatavyo:

  • · Uchaguzi wa michezo na vifaa vya kuchezea - ​​mtoto anapaswa kukubali vitu vya kuchezea vilivyokusudiwa kwa jinsia yake. Ikiwa mtoto anakataa vitu vya kuchezea kwa jinsia yake mwenyewe, lakini anapendelea vinyago vya jinsia tofauti, basi hii inaweza kuwa kiashiria cha kupotoka iwezekanavyo.
  • · Mapendeleo ya jukumu katika michezo - katika michezo, watoto wanapaswa kuchagua majukumu ambayo yanalingana zaidi na picha za "kiume" na "kike":

"Msichana anaweza kucheza "vita", na mvulana anaweza kucheza "familia" - hakuna kitu maalum kuhusu hilo. Jukumu analopendelea mtoto ni muhimu zaidi. Katika michezo ya vita, msichana anaweza kuwa mwenye utaratibu, muuguzi, au anaweza kupendelea nafasi ya skauti. Tutamfikiria mvulana kama mwanamke ikiwa atachagua majukumu ya kike katika mchezo."

Mawasiliano na wenzao na watu wazima - katika kesi hii inachukuliwa kuwa muhimu kuzingatia tabia ya mtoto katika mawasiliano, na vile vile ni vikundi gani anapendelea kwa mawasiliano:

“Mtoto ana uhuru wa kuchagua wenzake wa kucheza na mawasiliano. Inatisha anapopendelea wenzi wa jinsia tofauti, huku akionekana sawa na wao katika mawasiliano. Kwa kawaida si vigumu hasa kutofautisha upendo wa utotoni wa mvulana mtulivu na mtulivu na tamaa ya kuwa pamoja na wasichana wa mvulana wa kike.”

· Tamaa ya kubadilisha mwonekano - watoto katika uchaguzi wao wa mavazi, staili ya nywele na mambo mengine ya mwonekano wanapaswa pia kuongozwa zaidi na mawazo yanayokubalika katika jamii:

“Wasichana wenye misuli hawapendi mavazi na vito, wanaaibishwa na uanamke wao wa kimwili, wanaweza kuwaonea wivu wanaume, wanapenda nguo za wanaume, na wanazivaa kwa njia iliyonyooka, au hata kupita kiasi, kwa mtindo wa kiume. Wavulana huvaa nguo na viatu vya wanawake na hupenda kujizungusha mbele ya kioo. Vipindi vya tabia kama hiyo vinaweza tu kuwa onyesho la udadisi, mchezo wa kupita, lakini, unaorudiwa mara kwa mara, huonyesha hali isiyo ya kawaida ya tabia ya jukumu la kijinsia.

· Inahitajika pia kufuatilia habari nyingine yoyote, kwa mfano, michoro, hadithi za ndoto, nk, ambapo mtoto anaweza kuonyesha tabia isiyo ya kawaida kwa jinsia yake, au ambayo anafanya kama mwakilishi wa jinsia nyingine.

Inabadilika kuwa "elimu ya jinsia" ni mazoezi ya kinidhamu ambayo yanajumuisha mazoea na mikakati ya kujenga maarifa, na njia mahususi za kupima na kudhibiti mchakato wa kupata maarifa. Vitabu havielezi ni vikwazo gani vinapaswa kutumika kwa wale ambao hawafikii vigezo vya uchunguzi au kufanya kitu kibaya. Inavyoonekana, hii imeachwa kwa walimu, ambao watakandamiza kupotoka iwezekanavyo na kuendelea "nyundo" ujuzi sahihi. Mtoto hufinyangwa na kuumbwa kwa sura na mfano wa jamii. Mtoto ana haki ya kuchagua? Je, kuna haki gani? Shuleni, haki yake pekee ni “kusoma, kusoma na kusoma tena.”

Mtazamo wa kijinsia unaletwa kikamilifu leo ​​katika mchakato wa elimu wa taasisi za elimu kama hali muhimu zaidi ya "ukuaji wa kujitambua na fursa za kujitambua kwa mtu binafsi na seti ya mtu binafsi ya sifa za kiume, za kike na za kike." Ikumbukwe kwamba ufundishaji wa mtazamo wa jinsia unatokana na michakato ya utandawazi. Katika karne ya 20 Kumekuwa na mabadiliko makubwa katika mitazamo mingi iliyoanzishwa ya utambuzi wa jukumu la kijinsia katika jamii. Kulingana na watafiti kadhaa wa nadharia ya kijinsia (E.Yu. Krasova, I.S. Gudovich, A.V. Kirilina, I.V. Talina), nyanja za ufundishaji za mwingiliano wa kijinsia katika nyanja mbali mbali za shughuli za wanadamu, na kuacha pembezoni mwa utafiti katika mchakato wa utandawazi. umuhimu wa kategoria ya "jinsia" ilianza kuunda hotuba mpya ya kisayansi ambayo inahitaji uelewa wa kinadharia. Dhana ya "jinsia" ilionekana hivi karibuni, katika nusu ya pili ya karne ya 20, lakini masuala ya kijinsia yalizingatiwa kidogo mapema katika mazingira ya kile kinachoitwa "masomo ya wanawake".

Mwanzo wa malezi ya nadharia ya jinsia

Uchambuzi wa kina wa malezi ya nadharia ya kijinsia iko katika kazi ya I.V. Talina, ambaye anadai kwamba hata wanafalsafa wa kale (Aristotle, Plato) waligusia masuala ya jinsia, wakizungumzia ukosefu wa usawa wa wanaume na wanawake. Katika falsafa ya Kikristo ya zama za kati (F. Aquinas, St. Augustine, J. Sprenger, G. Institoris) mila ya tofauti ya lengo kati ya fomu na suala, nafsi na mwili, busara na hisia, kiume na kike inaendelea. Kwa hiyo, J. Sprenger, G. Institoris aliwaona wanawake kuwa na imani ndogo kuliko wanaume na, kwa hiyo, wabebaji wa uovu duniani, kwa sababu. wana uwezekano mkubwa wa kuanguka chini ya ushawishi wa shetani. Wanafalsafa wa Renaissance walionyesha wazo la usawa wa kijinsia. T. More, akifikiri juu ya hali bora, hakuonyesha tofauti katika hali ya kijamii ya wanawake na wanaume: katika sayansi, sanaa, shughuli za kijamii, za kidini, wanaume na wanawake wanaweza kuwa katika nafasi za juu. Katika "Jiji la Jua" na T. Campanella, elimu ya wanaume na wanawake haina tofauti, lakini kazi zao ni tofauti: wanaume hufanya kazi ngumu zaidi ya kimwili, na wanawake huzaa. Wazo la tofauti kati ya jinsia, kanuni za tabia kati ya wanaume na wanawake, na uwezo wa chini wa kiakili wa wanawake ("stereotypes za kijinsia" kwa maana ya kisasa) ilionyeshwa na J.-J. Rousseau. I. Kantom. Kufikiria maendeleo ya kijamii, F. Fourier aliona chanzo chake kikuu kuwa upanuzi wa haki za wanawake, ukombozi wake wa taratibu, na kuhusisha kurudi nyuma na kupungua kwa jamii na utumwa wake. F. Schlegel aliamini kwamba "kiume" na "kike" si sifa za jinsia ya mtu binafsi, lakini kanuni mbili za kukamilishana ambazo kwa pamoja zinaunda utu muhimu wa binadamu. Mwisho wa 19 - katikati ya karne ya 20. misingi ya jumla ya kisayansi na kisaikolojia-kielimu ya nadharia ya jinsia inaundwa katika utafiti wa kigeni na wa ndani.

I.V. Talina anabainisha hatua mbili za malezi ya nadharia ya kijinsia katika ufundishaji: Hatua ya 1: - malezi ya misingi ya asili ya kisayansi ya nadharia ya kijinsia (mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20) na Hatua ya 2-1 - "Hatua ya Freudian" ya maendeleo ya nadharia ya kijinsia. (mapema karne ya 20 - 1930 G.). Katika hatua ya kwanza ya malezi ya misingi ya asili ya kisayansi ya nadharia ya kijinsia katika nchi nyingi (Ufaransa, Uingereza, USA, Urusi), hali ya kisiasa katika jamii ilibadilika - harakati za ukombozi wa wanawake zilizidi (kuwapa wanawake haki sawa na wanaume: uchaguzi, kiuchumi, elimu, uhuru wa kijinsia), ambayo ilivutia tahadhari ya wanasayansi kwa maendeleo ya masuala ya kijinsia (O. Weininger, G. Geymans, G. Simmel, E. Kay, X. Lange, E. Fromm, T. Higginson, L. Fratti, G. Ellis, nk). Makala kama hii: Uchambuzi wa ufundishaji wa utamaduni wa Waarabu-Waislamu na mawazo ya kisayansi katika kubainisha dhima ya elimu ya Kurani Ya pili, "Hatua ya Freudian" inahusishwa na kazi ya kisayansi ya S. Freud. Katika kazi zake kadhaa ("Saikolojia ya Mwanamke," 1933; "Uke," 1938, nk) alithibitisha wazo la uke kama tabia ya utii, utegemezi na uume - hamu ya nguvu, shughuli, ambayo baadaye iliathiri malezi ya wazo potofu la mwanamke na mwanamume. Katika nchi yetu, katika miaka ya kwanza ya nguvu za Soviet, usawa rasmi wa wanaume na wanawake ulitangazwa, kuwepo kwa tofauti kati ya jinsia haikutambuliwa, ambayo ilisababisha, kulingana na I.V. Talina, kwa kutawala kwa kile kinachoitwa "ufundishaji usio na jinsia".

Kuibuka kwa neno "jinsia"

Neno "jinsia" lilianzishwa kwa mara ya kwanza katika mzunguko wa kisayansi katikati ya miaka ya 1980 na J. Scott kwa lengo la kutofautisha tafsiri ya kibaolojia na kijamii ya majukumu ya kijamii ya wanaume na wanawake. Kwa jinsia, J. Scott alielewa seti fulani ya mahusiano kati ya jamii na mwanamume (au mwanamke). Katika kazi zilizofuata, jinsia ilizingatiwa kama "utaratibu tata", "teknolojia", "mfumo wa kijinsia", kufafanua mada ya hali ya kawaida katika jamii, pamoja na alama za kitamaduni zilizotengenezwa na jamii katika mchakato wa maendeleo, sheria zinazodhibiti maisha ya mwanadamu na jamii. taasisi za kijamii, pamoja na kujitambulisha binafsi, hizo. ufahamu wa mtu juu yake mwenyewe na nafasi yake katika jamii kuhusiana na jinsia. Wakati huohuo, kulingana na K. West na D. Zimmerman, mapema kiasi fulani, huko nyuma katika 1968, R. Stoller alipendekeza kutenganisha dhana za “jinsia” na “ngono.” Neno jinsia (kutoka jinsia ya Kiingereza - genus, ngono) ina maana mbili: kibaolojia na kijamii. Kwa maneno ya kibaolojia, ni tofauti kati ya wanaume na wanawake kulingana na jinsia ya anatomical. Kwa maana ya kijamii, ni mgawanyiko wa kijamii, ambao wengi wao pia unategemea jinsia ya anatomiki, lakini si lazima sanjari nayo, i.e. tata ya sifa za somatic, uzazi, kijamii na kitabia ambazo humpa mtu binafsi, kijamii na hali ya kisheria wanaume na wanawake. Katika suala hili, wanasosholojia wanazingatia suala la jinsia kutoka kwa mtazamo wa vipengele vinne vya utambulisho wa kijinsia: jinsia ya kibayolojia, utambulisho wa kijinsia, maadili ya kijinsia na majukumu ya ngono.

Mtazamo wa leo wa nadharia ya jinsia

Hadi sasa, dhana kadhaa za jinsia zimekuzwa katika nadharia ya kijinsia ndani ya mfumo wa mikabala miwili ya kisayansi iliyofafanuliwa wazi kwa hali ya mahusiano ya kijinsia: biocentric (dhana ya mageuzi ya upambanuzi wa kijinsia (V.A. Geodakyan)) na kijamii (dhana ya majukumu ya kijamii (E. Eagly), dhana ya artifact (A. Feingold), dhana ya tofauti za kijinsia katika tabia ya kijamii (S. Cross, L. Madson), dhana ya androgyny (S. Bem, D. Spence), Dhana za kujitegemea za wanaume na wanawake (R. Baumeister, K. Sommer)) mbinu. Licha ya maoni tofauti ya dhana, hata hivyo, kinachojulikana kwa njia zote ni ufichuzi wa kategoria za kimsingi za nadharia ya kijinsia - "jinsia" na "jinsia". Katika maana yake ya jumla, neno "ngono" hutumiwa kutaja sifa za anatomia na za kibaolojia za mtu kutofautisha watu katika wanaume na wanawake. "Jinsia" ni muundo mgumu zaidi wa kitamaduni na inaeleweka kama kielelezo kilichopangwa cha uhusiano wa kijamii kati ya wanawake na wanaume, sio tu kuashiria mawasiliano yao ya kibinafsi na mwingiliano katika familia, lakini pia kuwaamua. mahusiano ya kijamii katika taasisi kuu za jamii; tofauti katika majukumu, tabia, sifa za kiakili na kihisia kati ya wanaume na wanawake; kama tabia ya kijamii ya mtu, seti ya majukumu ya kijamii, mpango wa kitamaduni. Watetezi wa nadharia ya kijinsia (M.Yu. Harutyunyan, I.S. Gudovich, I.S. Kletsina, E.Yu. Krasova, N.L. Pushkareva, n.k.) hutafsiri jinsia kama sehemu ya msingi ya mfumo wa kijamii, pamoja na sifa zingine za kijamii na kitamaduni (mbio). , kabila, umri, jinsia n.k.). Jinsia hujengwa kupitia ujamaa, mgawanyiko wa kazi, kanuni za kitamaduni, majukumu, na mila potofu zilizopo katika jamii. Ikumbukwe kwamba majukumu na kanuni za kijinsia hazina maudhui ya jumla na hutofautiana sana katika jamii tofauti. Kwa maana hii, kuwa mwanamume au mwanamke kunamaanisha kutimiza jukumu moja au lingine (I.S. Kletsina). Jinsia hufanya kama uadilifu asilia-kijamii, mfumo wenye mifumo maalum ya kujipanga, kujilinda, na kujiendeleza; Miunganisho ya mfumo wa jinsia ni uamuzi wa kibayolojia wa jinsia, dhana potofu kama matokeo ya mchakato wa kawaida wa kufikiria wa mtu binafsi, ujenzi wa kijamii wa jinsia kupitia ujamaa, uanzishaji wa jinsia, mila ya tamaduni ya mfumo dume, mshikamano wa kikundi (E. .Yu. Krasova, I.S. Gudovich). Pamoja na utofauti wote wa tafiti zenye mwelekeo wa kijinsia za ujamaa wa watu, hata hivyo, kawaida kwa masomo yote ni utambuzi wa jukumu kuu la ushawishi wa jamii juu ya malezi ya utambulisho wa kijinsia wa watu binafsi na uhusiano wa kijinsia; Walakini, umuhimu. Ushawishi wa jinsia ya kibaolojia ya mtu binafsi haukatazwi. Kwa hivyo, kiini cha nadharia ya kijinsia ni ufahamu wa utawala sio wa kibaolojia, lakini wa misingi ya kijamii, iliyojengwa na jamii kupitia ushawishi. taasisi za kijamii juu ya ufahamu wa kijinsia wa watu binafsi. Mwishoni mwa karne ya 20. Utafiti katika mwelekeo wa masuala ya jinsia ulisasishwa, ambao uliamua uundaji wa ufundishaji wa jinsia. Hapo awali, waenezaji wakuu wa utafiti wa kijinsia katika ufundishaji walikuwa elimu ya ngono, ukuzaji wa picha za jukumu la ngono kwa wanafunzi, utamaduni wa uhusiano wa jukumu la ngono ndani ya mfumo wa mbinu ya jukumu la ngono (E.A. Ivanova, V.E. Kagan, I.S. Kon, T. Yufereva, I.S. Kohn, M.JI. Sabunaeva). Uhalisishaji wa tafiti za jinsia uliamuliwa na ukweli kwamba mkakati wa maendeleo endelevu Shirikisho la Urusi kulingana na matumizi ya uwezo wa kibinadamu, inahusisha kuingizwa kwa sehemu ya kijinsia katika nyanja zote za maisha ya umma: siasa, uchumi, utamaduni, elimu. UN katika Mkutano wa IV wa Dunia wa Wanawake matatizo makubwa Karne ya 21 imefafanua kwa usahihi mahusiano ya kijinsia. Masomo ya jinsia katika ufundishaji yalipata uhalali wa kisheria katika Rasimu ya Mkakati wa Jinsia wa Shirikisho la Urusi, Agizo la Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi "Juu ya Kushughulikia Masuala ya Jinsia katika Mfumo wa Elimu" ya tarehe 17 Oktoba 2003, Nyenzo za mikutano ya Tume ya Uboreshaji wa Hali ya Wanawake katika Shirikisho la Urusi chini ya Serikali RF (2003), ambayo ilizungumza juu ya umuhimu wa kujumuisha mtazamo wa kijinsia katika mchakato wa elimu, ilitoa maagizo rasmi juu ya kusoma misingi ya maarifa ya kijinsia. taasisi za elimu, ambayo kwa namna ya pekee iliwezesha jumuiya ya kisaikolojia na kialimu kutafiti masuala ya jinsia katika elimu.

Kuanzishwa kwa utamaduni wa kijinsia katika elimu

Mnamo 1996, mkutano wa kwanza wa kisayansi "Utafiti wa Jinsia nchini Urusi: Shida za Mwingiliano na Matarajio ya Maendeleo" ulifanyika huko Moscow, ambayo ilionyesha mwanzo wa umoja wa chuo kikuu na sayansi ya kitaaluma juu ya maswala ya kijinsia na kuanzishwa kwa mbinu ya kijinsia katika elimu. mchakato wa taasisi za elimu. Mkutano huu ulionyesha mwanzo wa kuundwa kwa Kituo cha Utafiti wa Jinsia cha Moscow (MCGS) na mipango yake ya kisayansi na elimu. MCGI ilitekeleza miradi kadhaa: "Shirika na mwenendo wa shule za majira ya joto" (1996-1998), "Usambazaji wa maarifa ya kijinsia kati ya wanasiasa, walimu wa elimu ya juu, waandishi wa habari, viongozi wa vyama vya wafanyikazi na idadi ya watu" (1999), "Programu ya mafunzo kwa walimu katika masomo ya jinsia” (2000) “Jinsia na utandawazi” (2002), “Uchambuzi na taarifa kituo cha rasilimali kwa jumuiya ya wataalam wa usawa wa kijinsia" (2002-2005), n.k., kuwaleta pamoja wataalamu wa masuala ya jinsia. Ili kuongeza nafasi ya wanawake katika jamii na kufikia usawa wa kijinsia, Wizara ya Elimu ya Urusi imekuwa ikifadhili programu na miradi ya kisayansi katika uwanja wa utafiti wa jinsia tangu 1994. Mnamo 1997, mpango wa utafiti wa chuo kikuu "Feminology na masomo ya jinsia nchini Urusi: mikakati na teknolojia ya kuahidi" iliidhinishwa, ikiunganisha vyuo vikuu 22. Mada za utafiti wa kisayansi wa kijinsia zilikuwa pana sana: sera ya kijamii, ajira, usimamizi, unyanyasaji dhidi ya wanawake, masuala ya jinsia ya mawasiliano, ufahamu wa kitaifa, nk). Inaaminika kuwa tangu 1998, uanzishwaji wa masomo ya jinsia ulianza kutokea. Sehemu muhimu ya shughuli za kisayansi katika vyuo vikuu imekuwa mafunzo ya wafanyikazi wa kisayansi katika uwanja wa nadharia ya kijinsia, malezi ya msingi wa kielimu na wa kiteknolojia wa kufundisha kozi maalum juu ya mada ya kijinsia, na kubadilishana habari za kisayansi kati ya timu za wanasayansi. . Tangu 2000, utafiti wa kijinsia ulianza kufanywa ndani ya mfumo wa mpango wa kisayansi "Vyuo Vikuu vya Urusi - Utafiti wa Msingi". Tangu 2001, ndani ya mfumo wa mpango wa utafiti wa vyuo vikuu ili kusaidia sayansi ya kikanda, kifungu kidogo cha "Utafiti wa Jinsia" kimeundwa, kuunganisha timu za kisayansi za vyuo vikuu. Miradi kadhaa ya jinsia ilianza kufadhiliwa kwa msaada wa mashirika ya misaada ya kigeni. Kulingana na Kituo cha Utafiti wa Jinsia cha Moscow, zaidi ya vituo 30 vya jinsia na vikundi vya utafiti hivi sasa vinafanya kazi nchini Urusi huko Barnaul, Vladivostok, Voronezh, Ivanovo, Moscow, Murmansk, Pskov, Ryazan na miji mingine, kozi za jinsia zinafundishwa katika vyuo vikuu 115 nchini Urusi. Urusi. Sambamba na shida inayozingatiwa, kazi kadhaa za ufundishaji na kisaikolojia zimeonekana juu ya utekelezaji wa mbinu ya jinsia katika elimu ya kijamii (A.V. Mudrik), ujamaa wa kijinsia katika elimu (Yu.V. Kobazova, L.G. Shalaeva), malezi ya utambulisho wa kijinsia wa wanafunzi (A. V. Dresvyanina, I.A. Kirillova, I.S. Kletsina, E.Yu. Tereshenkova, I.A. Tupitsyna, Yu.A. Tyumeneva, B.I. Khasan), utamaduni wa mahusiano ya jukumu la kijinsia katika vijana (V.Yu. Melekhov) , uvumilivu wa kijinsia wa wanafunzi wa shule ya upili (L.P. Shustova), saikolojia ya uongozi (T.V. Bendas), sifa zinazohusiana na umri za tofauti za kisaikolojia (N.L. Smirnova), nk Monographs, makala za kisayansi, vifaa vya kufundishia, kozi za mihadhara juu ya nadharia na mbinu ya masomo ya kijinsia, alitetea tasnifu za mgombea na udaktari katika ufundishaji na saikolojia (Zh.B. Bagicheva, A.L. Vorozhbitova, T.A. Gorshkova, A.V. Dresvyanina, I.A. Zagainov, E. V. Ioffe.skaya, E. I. I. S. Kletsina, Y. V. Kobazova, I. I. Lysova, V. Y. Melekhova, T. N. Pankratova, L. N. Ozhigova, S. L. Rykov, E. S. Sakharchuk, I. V. Talina, E. Yu. Tereshenkova, I. V. Tokar, Tu, I. . Nakala kama hiyo: Maelekezo kuu ya kuzuia kijamii na kitabia ya tabia ya kujiua kwa vijana (uchambuzi wa fasihi ya kisayansi ya nyumbani) Wakati huo huo, kulingana na E.N. Kamenskaya, masomo ya kijinsia katika sayansi ya ufundishaji ya Kirusi hayajawakilishwa na dhana kamili ya kisayansi. Mwanasayansi anaona sababu za hili kama ifuatavyo: ujuzi uliotengenezwa katika sayansi ya ufundishaji haupati utekelezaji muhimu katika mazoezi ya elimu; Haja ya mazoezi ya kielimu katika mapendekezo ya msingi ya kisayansi bado haijatekelezwa kwa sababu ya ukosefu wa ufafanuzi wa kisayansi na kimbinu wa mbinu na teknolojia za kuunda utamaduni wa uhusiano wa jukumu la kijinsia kati ya vijana, nk. Utangulizi wa mbinu ya jinsia katika elimu (S.G. Aivazova, O.A. Voronina, D.N. Isaev, V.E. Kagan, E.N. Kamenskaya, I.S. Kletsina, A.V. Mudrik, I. V. Talina, L.V. Shtyleva, E.R. Yarskaya-Smirnova, nk) imedhamiriwa na wengine. ukweli kwamba wavulana na wasichana, vijana wa kiume na wa kike wana mawazo yao ya kitamaduni, mahitaji ya kibinafsi, mahitaji na seti fulani ya mitazamo ya kijinsia, ikiwa ni pamoja na ubaguzi wa tabia ya kijinsia. Mtazamo wa kijinsia katika elimu hufanya kama mwongozo wa kimbinu unaoruhusu, kwa kutegemea mfumo wa dhana zinazohusiana, mawazo na mbinu za utekelezaji, kuhakikisha na kusaidia michakato ya kujijua jinsia, kujijenga na kujitambua kwa mwanafunzi. utu, maendeleo ya utu wake wa kipekee.

Utamaduni wa kijinsia unapendekeza:

  • · Uundaji wa maoni juu ya taswira ya maisha ya mwanamume na mwanamke, sifa zao chanya za asili na tabia;
  • · ufichuzi wa sifa za kisaikolojia, kisaikolojia na maadili za wavulana na wasichana;
  • · malezi ya mawazo kuhusu utu wa kiume na wa kike, maana ya kimaadili ya uzuri wa utoto, ujana, ujana, ukomavu na uzee, pamoja na uzuri wa kweli na wa kufikiria wa mtu.

Vigezo vya kuunda utamaduni wa kijinsia:

  • · kuanzisha mahusiano sahihi kati ya mvulana na msichana, mvulana na msichana;
  • · hamu ya kuelewana;
  • · uwepo wa sifa za mvulana, ujana, mwanaume: ujasiri, ustadi katika biashara, uungwana, heshima, bidii, uwezo wa kushinda shida, nk; uwepo wa sifa za tabia ya msichana, msichana, mwanamke: wema, uke, mwitikio, upole, uvumilivu, huduma, upendo kwa watoto;
  • · uwepo wa uaminifu, uaminifu, uaminifu, uaminifu, huruma, kusaidiana.

Elimu ya jinsia inahusisha malezi ya mtazamo wa heshima kwa wawakilishi wa jinsia zote mbili, kukuza ushirikiano kati ya wanandoa katika kulea watoto na kusimamia. kaya, malezi ya mtazamo mzuri wa wasichana wa kisasa kuelekea uzazi, kuzuia aina zote za ukatili na biashara ya binadamu.

Masharti ya kuunda utamaduni wa kijinsia:

  • · Kazi ya timu wanafunzi, walimu, wazazi, wafanyakazi wa afya;
  • · kuboresha utamaduni wa kijinsia wa walimu na wazazi;
  • · kuunda fursa za kuchunguza na kutekeleza majukumu ya kijinsia katika Maisha ya kila siku wanafunzi kutoka familia za mzazi mmoja, yatima.

Uundaji wa misingi ya utamaduni wa kijinsia inategemea mambo kadhaa:

  • · kiwango cha maendeleo ya kijamii na kitamaduni ya jamii;
  • · Vipengele vya utamaduni na mazingira ya kitamaduni;
  • · kutofautisha kazi ya elimu;
  • · hali ya malezi katika familia.

Elimu ya kisasa inapaswa kuchangia katika malezi ya utu wa wanawake na wanaume wa baadaye wenye uelewa wa kutosha wa kazi maalum za kijamii zilizowekwa hasa na jinsia. Tatizo kuu ni jinsi ya kuinua mtu mwenye furaha: mvulana - mtu wa baadaye, msichana - mwanamke wa baadaye.

Walimu lazima kuzingatia mtu binafsi na sifa za umri wanafunzi. Uchambuzi wa data ya utafiti wa kisosholojia unaonyesha kuwa walimu wengi hupata matatizo katika kazi yao yanayohusiana na kutekeleza mbinu tofauti za elimu ya wavulana na wasichana. Mwalimu ndiye mwanzilishi wa mawasiliano mazuri kati ya wavulana na wasichana, hupanga shughuli za ushirikiano, mashindano, kuongezeka, mazungumzo, ambapo udhihirisho wa tabia ya chivalrous kwa wavulana na tabia ya kike kwa wasichana inawezekana. Unaweza kutumia mafunzo kuiga aina fulani ya tabia ambayo wanaume na wanawake wa baadaye wanapaswa kujitahidi, na kuanzisha mfumo wa thamani kwa wavulana na wasichana.

Uundaji wa utamaduni wa kijinsia lazima ufanyike kwa kushirikiana na maeneo mengine yote ya kazi ya elimu. Mbinu ya umoja inahitajika kwa upande wa wazazi, walimu na wataalamu wa elimu ya ngono. Wakati wa kutekeleza elimu ya jinsia, ni muhimu hasa kuzingatia sifa za umri. Elimu ya jinsia kwa wanafunzi wa shule ya upili inapaswa kushughulikia vipengele mbalimbali vya utangamano wa kisaikolojia na kisaikolojia wa wanandoa na masuala ya maandalizi ya kuanzisha familia. Ubora wa malezi ya mtoto kwa kiasi kikubwa inategemea kiwango cha utamaduni wa mwalimu, hivyo mwalimu anahitaji kuwa mbeba na msambazaji wa utamaduni wa kijinsia.

Maswali yanayowahusu walimu:

  • * ukosefu wa utamaduni wa mahusiano kati ya wavulana na wasichana;
  • * Ushawishi mbaya vyombo vya habari;
  • * ukosefu wa maoni juu ya mwanamume na mwanamke bora;
  • * ushiriki wa wanaume katika kulea watoto;
  • * tahadhari ya kutosha kwa malezi ya utamaduni wa tabia (uchaguzi wa nguo, babies);
  • * elimu ya wazazi na ushirikiano nao.

Mkazo mkubwa zaidi wa utambuzi wa kijinsia wa mtoto hutokea wakati wa shule. Kwa wakati huu, picha yake ya kijinsia inajengwa. Kwa hivyo, ni muhimu sana kwamba walimu wawe na uwezo katika maswala ya uhusiano wa kijinsia na kuchochea kazi ya kujitegemea ya watoto wa shule kusoma shida hii.

Kulingana na R.A. Bondarenko (PhD), mtu anayekua anakabiliwa na habari nyingi zinazokinzana kuhusu jinsia, ambayo wakati mwingine inajumuisha kuunganisha nafasi ambazo mara nyingi hutofautiana katika mtazamo wake wa ulimwengu. Ujamaa wa kijinsia katika hali yake ya kisasa huchangia ukweli kwamba wasichana hujifunza kuwa hai zaidi, na wavulana huwa watazamaji zaidi. Wote wawili wameandaliwa kwa lengo sawa la maisha: bila kujali jinsia, kila mtu anahitaji kupata elimu na kazi. Walakini, tayari katika shule ya upili, wavulana na wasichana wana maoni tofauti juu ya utambuzi wa kitaalam na usambazaji wa majukumu katika familia.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya shida ya timu na mahusiano baina ya watu Katika timu, wanasaikolojia wa nyumbani walichangia, kuchambua sifa kuu za timu, kuchunguza uhusiano wa pamoja na hatua za malezi yao.

Tangu miaka ya 70, utafiti katika muundo na mienendo ya utendaji wa timu kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kikundi umeibuka. Kazi juu ya tatizo la mshikamano wa kikundi, utangamano, na faraja zilizingatiwa. Katika kipindi cha masomo haya, kanuni za kikundi, mahusiano rasmi na yasiyo rasmi katika kikundi yaligunduliwa, na mbinu za mbinu za kusoma matukio ya kijamii na kisaikolojia zilipatikana.

Kama Petrovsky A.V. anavyosema: "Baada ya saikolojia, kujiondoa kutoka kwa falsafa, kuibuka kama sayansi huru katika miaka ya 60-70 ya karne iliyopita, somo lake lilibaki kuwa psyche, roho ya mtu binafsi, iliyopo kama nje ya wakati, nje ya mazingira ya kijamii, katika mduara uliofungwa wa mtu mwenyewe I. Hisia, hisia, kumbukumbu, kufikiri zilisomwa peke yao, na haikufikiriwa hata mtu huyo. michakato ya kiakili inaweza kubadilika kulingana na uwepo au kutokuwepo kwa watu wengine. Kwamba, wakati wa kutenda na kuwasiliana na kila mmoja wao, watu huhisi na kufikiria sio kama watu waliotengwa, lakini kama washiriki wa jamii tofauti ambazo huacha alama zao kwenye udhihirisho wote wa kiakili wa mtu huyo.

Maadhimisho ya pili ya miaka hamsini yaliwekwa alama na kushamiri saikolojia ya kijamii, ambayo hufafanua mifumo ya mahusiano baina ya watu, husoma vikundi na watu binafsi katika kikundi, sifa za mawasiliano na mwingiliano kati ya watu.

V.M. Bekhterev alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa saikolojia ya utu na uhusiano kati ya watu katika timu. Alisoma udhihirisho mbalimbali wa psyche ya mtu binafsi na ya pamoja ya watu, akitegemea sana data ya kisaikolojia. Katika kazi yake "reflexology ya pamoja" alifunua picha ya ushawishi wa "psyche ya kijamii" juu ya tabia ya watu na mahusiano kati yao. Akifafanua mada ya utafiti wake, Bekhterev V.M. anaandika: "Somo la reflexology ya pamoja ni uchunguzi wa kuibuka, ukuzaji na shughuli za mikutano na mikusanyiko inayodhihirisha shughuli zao za upatanishi kwa ujumla, shukrani kwa mawasiliano ya pande zote ya watu waliojumuishwa ndani yao."

N.I. Obozov anasoma shughuli za kikundi kutoka kwa mtazamo wa kuzingatia uhusiano kati ya watu ambao huibuka na kukuza katika kikundi katika viwango tofauti (kuguswa, gnostic, utambuzi). Anasisitiza kuwa muunganisho hutumika kama moja ya sababu kuu katika mfumo wa hali zinazosimamia mwingiliano, na anapendekeza uainishaji wa kimasharti wa viwango vya kuunganishwa:

  • 1. Kutengwa (kimwili au kijamii) kwa kweli kunamaanisha muunganisho hasi.
  • 2. Kwa kweli hakuna muunganisho (uunganisho wa sifuri).
  • 3. Kiwango cha muunganisho unaotambulika uliopo katika akili ya mtu binafsi (una aina mbalimbali za viwango vingine vyote vya kuunganishwa).
  • 4. "Uwepo wa wengine" (uunganisho wa kimya).
  • 5. "Ushawishi na ushawishi wa pande zote," ambayo huamua mabadiliko katika shughuli za akili za washiriki wa kikundi kulingana na maoni na tathmini zao.
  • 6. Kuunganishwa kwa ushindani (kiwango maalum).
  • 7. Masharti ya kuunganishwa (yaliyoamuliwa na maagizo yanayowalazimisha washiriki wa kikundi kuunganishwa kwa digrii moja au nyingine).

Feldshtein D.I. Utafiti ulifanyika ili kutambua mzunguko wa kijamii wa vijana na nia za mawasiliano. Matokeo ya utafiti yalionyesha kuwa kila aina ya mawasiliano inalingana na mzunguko fulani wa kijamii. Feldshtein D.I. anaamini kuwa katika hali ya ujumuishaji wa kimfumo na thabiti wa vijana katika mfumo wa shughuli muhimu za kijamii, kwanza, hitaji la kijana la aina ya mawasiliano yenye mwelekeo wa kijamii huongezeka sana, na pili, hitaji la mawasiliano ya karibu na ya kibinafsi hupungua kwa kiasi fulani, na. hii yenyewe inapitia mabadiliko makubwa, hitaji la mawasiliano ya moja kwa moja la kikundi linashuka hadi sifuri.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa katika kikundi kilichoendelezwa (kisicho kuenea), mahusiano ya kibinafsi yanapatanishwa na maudhui, malengo na malengo ya shughuli zinazofanywa na kikundi hiki. Malengo yanayofikiwa yanapobadilika, muundo wa mahusiano baina ya watu pia hubadilika. Kwa hivyo, upatanishi wa shughuli hufanya kama kipengele cha kuunda mfumo wa pamoja na hufanya kazi yake ya kuunganisha.

Vipengele vya uhusiano wa kibinafsi kati ya watoto wa shule wa rika tofauti

Ujana, kama hatua nyingine yoyote ya ukuaji wa utu, ina sifa kadhaa. Hata hivyo, maudhui kuu ya ujana ni mpito kutoka utoto hadi utu uzima. Mpito huu unajumuisha hatua mbili: ujana na ujana (mapema na marehemu). Ikumbukwe kwamba mipaka ya mpangilio wa zama hizi mara nyingi hufafanuliwa kwa njia tofauti kabisa.

Kubalehe hujulikana kama mchakato muhimu zaidi katika ujana. Kulingana na viashiria vyake, mipaka ya ujana imedhamiriwa. Kuongezeka kwa usiri wa homoni za ngono hatua kwa hatua huanza katika umri wa miaka 7, wakati ongezeko kubwa la usiri hutokea katika ujana. Utaratibu huu unaambatana na ongezeko la ghafla la urefu, kukomaa kwa mwili, na maendeleo ya sifa za sekondari za ngono.

Mwanasayansi Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, Profesa, Daktari wa Sayansi ya Tiba A.E. Lichko hutofautisha vikundi vitatu vya umri: ujana wa mapema miaka 12-13, kati ya miaka 14-15, mwandamizi wa miaka 16-17. Kijadi ujana unachukuliwa kuwa umri mgumu zaidi katika suala la kulea na kuwasiliana na mtoto.

Daktari wa Sayansi ya Saikolojia Dubrovina I.V. huunganisha ugumu wa umri huu na kubalehe, ambayo ndiyo sababu ya matatizo mbalimbali ya kisaikolojia na kiakili.

Kwa sababu ya ukuaji wa haraka na mabadiliko ya kisaikolojia katika mwili mzima, kijana anaweza kukuza na kuzidisha hali ya wasiwasi, kuongezeka kwa msisimko, na kupata kupungua kwa kujistahi. Kuendelea na mazungumzo kuhusu sifa za jumla za ujana, tunapaswa kutambua mabadiliko ya ghafla ya hisia, kutokuwa na utulivu wa kihisia, mabadiliko yasiyotarajiwa kutoka kwa furaha hadi kukata tamaa na kukata tamaa. Mtazamo wa kuchagua na mara nyingi wa upendeleo kwa familia na marafiki unaweza kuunganishwa na kutoridhika sana na wewe mwenyewe.

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, malezi mpya ya kisaikolojia ya ujana ni malezi katika kijana ya hisia ya kipekee ya utu uzima, kama uzoefu wa kibinafsi wa kujihusisha na mtu mzima. Marekebisho ya kimwili ya mwili na kukomaa humpa kijana fursa ya kujisikia kama mtu mzima. Lakini pamoja na haya yote hali ya kijamii katika shule na familia karibu haibadilika. Matokeo yake, utetezi wa haki za mtu huanza, mapambano ya kutambua uhuru na watu wazima, ambayo husababisha migogoro kati ya watu wazima na vijana, wazazi na watoto, walimu na wanafunzi.

Matokeo yake, mgogoro wa vijana hutokea. Mgogoro wa vijana hujidhihirisha katika athari za tabia tabia ya umri huu. Hizi ni pamoja na: mmenyuko wa ukombozi, mmenyuko wa kikundi na wenzao, mwitikio wa hobby.

Mwitikio wa kuweka kambi na wenzi unaeleweka kama hamu ya silika ya umoja, kwa kuweka kambi na wenzao, ambapo ujuzi wa mwingiliano wa kijamii, uwezo wa kutii nidhamu ya pamoja, uwezo wa kupata mamlaka na kuchukua hadhi inayotarajiwa hukuzwa na kujaribiwa. Katika kikundi cha rika, kujithamini kwa kijana kunakuzwa kwa ufanisi zaidi. Maoni ya wenzake ni muhimu sana kwake, na inakuwa kubwa. Kijana anapendelea kampuni yao kuliko kampuni ya watu wazima, ambao haukubali ukosoaji wao na hata kukataa.

Kipengele tofauti kinachoonekana katika saikolojia ya kijana ikilinganishwa na mtoto wa umri wa shule ya msingi ni kiwango cha juu cha kujitambua, haja ya kujielewa kama mtu binafsi.

Kulingana na L.S. Vygotsky, malezi ya kujitambua ni matokeo kuu ya ujana.

Kujithamini kwa kijana huundwa kupitia mawasiliano na mwingiliano na watu walio karibu naye, haswa na wenzake. Kwa upande mwingine, kujithamini hudhibiti tabia ya kijana katika jamii. Mwelekeo wa rika unahusishwa na hitaji la kukubalika na kutambuliwa katika kikundi, timu, na hitaji la kuwa na rafiki, kwa kuongezea, na mtazamo wa rika kama kielelezo ambaye yuko karibu, wazi, na anayepatikana zaidi. mtu mzima. Tunaweza kuhitimisha kuwa mahusiano na wenzao na timu ya darasa yana ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya kujithamini kwa kijana.

Kama sheria, tathmini ya umma ya timu ya darasa inamaanisha zaidi kwa kijana kuliko maoni ya waalimu au wazazi, na kawaida humenyuka kwa umakini sana kwa ushawishi wa kikundi cha wandugu. Uzoefu uliopatikana wa mahusiano ya pamoja huathiri moja kwa moja maendeleo ya utu wake, ambayo ina maana kuwasilisha mahitaji kupitia timu ni mojawapo ya njia za kuunda utu wa kijana.

Kijana anaonyesha wazi usawa na utata wa dhana ya "umri." Haja ya kuwasiliana na wenzi inakuwa moja ya mahitaji kuu ya kijana. Sasa hitaji hili ni kupata ubora mpya - katika yaliyomo, na katika aina za usemi, na katika jukumu ambalo huanza kuchukua katika maisha ya ndani ya kijana - katika uzoefu na mawazo yake. Katika umri wa miaka 12-13, mawasiliano ya kikundi ni muhimu zaidi, mawasiliano katika kampuni ya wenzao, "kilele" ambacho hutokea katika miaka 13-14.

Lakini mwingiliano wa kibinafsi na wanafunzi wa shule ya upili sio muhimu kwa vijana wachanga. Maonyesho ya nje ya tabia ya mawasiliano ya vijana wachanga yanapingana sana. Kwa upande mmoja, kuna tamaa kubwa ya kuwa sawa na kila mtu kwa gharama yoyote, na kwa upande mwingine, kuna tamaa ya kusimama, kujitofautisha kwa gharama yoyote. Tamaa hii inasababishwa na tamaa ya kupata heshima na mamlaka, hasa kutoka kwa wanafunzi wa shule ya sekondari. Vijana, kuanzia umri wa miaka 12-13 (wasichana mapema kidogo, wavulana baadaye) nakala tabia ya vijana wakubwa. Tabia ya kuwa kama wao na sio kama wenzao katika mazingira ya ujana huongezeka kadri umri unavyoongezeka. Hii ni pamoja na mtindo katika mavazi, staili, vito vya mapambo, vipodozi, msamiati maalum, tabia, njia za kupumzika, vitu vya kupumzika, nk.

Kwa wavulana wa utineja, kitu cha kuiga mara nyingi huwa mtu anayejifanya “kama mwanamume halisi” na ana nguvu, uvumilivu, ujasiri, ujasiri, uvumilivu, na uaminifu-mshikamanifu kwa urafiki. Wasichana hujenga tabia ya kuiga wale wanaoonekana "kama msichana halisi": marafiki wakubwa, wenye kuvutia, maarufu shuleni. Wavulana wengi wa ujana wanazingatia sana ukuaji wao wa mwili, na kuanzia darasa la 6-7 la shule, wengi wao huanza kufanya mazoezi maalum ya mwili yanayolenga kukuza nguvu na uvumilivu. Katika wasichana, kuna kuiga zaidi ya sifa za nje za watu wazima: nguo, vipodozi, mbinu za coquetry, nk.

Kulingana na uhusiano usio rasmi katika kikundi, mawasiliano ya bure hutokea kati ya wanafunzi wa umri tofauti. Katika mchakato wa mawasiliano ya bure, kijana pia hupata uzoefu wa kujithibitisha, ingawa ni ya kipekee na tofauti na uzoefu unaopatikana katika mawasiliano ya biashara. Mawasiliano ya bure humpa kijana fursa ya kujadiliana na watu wa maana mbalimbali matatizo yanayowahusu vijana: taaluma ya baadaye; msimamo wa maadili, masilahi na vitu vya kupumzika, maswala ya urafiki na upendo; mahusiano na watu: wenzao, watu wazima; matatizo yanayohusiana na mazingira ya kijamii katika familia, katika yadi, sehemu ya michezo, nk.

Ingawa mawasiliano na wanafunzi wa shule ya upili, wazazi, walimu na watu wazima wengine huanza kukua chini ya ushawishi wa hisia inayoibuka ya utu uzima, kijana bado anahisi hitaji la msaada. Hali nzuri hasa ni wakati mtu mzima anafanya kama rafiki. Katika kesi hiyo, mtu mzima anaweza kufanya iwe rahisi zaidi kwa kijana kupata nafasi yake katika mfumo wa mwingiliano mpya, unaojitokeza, na kujijua vizuri zaidi. Shughuli za pamoja na tafrija ya kawaida humsaidia kijana kuwafahamu watu wazima wanaoshirikiana naye kwa njia mpya. Kama matokeo, miunganisho ya kina ya kihemko na ya kiroho huundwa ambayo inasaidia kijana maishani.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba, kwa asili, wasichana wa ujana, kama wavulana, sio tofauti katika hamu yao ya mawasiliano ya kibinafsi. Washa katika hatua hii Katika tamaa yao ya watu wazima, kwa wote wawili, mawasiliano na wanafunzi wa shule ya sekondari, wazazi, walimu na watu wengine wazima ni muhimu sana. Mwingiliano huu humpa kijana fursa ya kutatua matatizo mbalimbali yanayomhusu.

Vipengele vya uhusiano wa kibinafsi kati ya watoto na vijana wa jinsia tofauti

Hisia inayoongezeka ya utu uzima katika vijana inachangia ukuzaji wa aina mpya za mwingiliano na wengine, haswa uhusiano na jinsia tofauti. Hii inaambatana na ukuaji wa haraka wa mwili, na kama matokeo, kitambulisho cha kijana na mtu mzima.

Wakati wa kukua na kubalehe, uhusiano kati ya wavulana na wasichana hubadilika. Wanaanza kuonyesha kupendezwa dhahiri kwa kila mmoja, kama kwa mwakilishi wa jinsia tofauti.

Maoni ya wengine yanakuwa muhimu sana. Kijana anazidi kuanza kujiuliza ni kwa kiwango gani uso wake, staili ya nywele, umbo lake, tabia, n.k. inalingana na utambulisho wa kijinsia: “Mimi ni kama mwanamume,” “Mimi ni kama mwanamke.” Katika suala hili, kuvutia kwa kibinafsi kunapewa umuhimu fulani. Ni mojawapo ya vigezo muhimu sana unapojitathmini wewe na wengine.

Maendeleo ya kimwili Wavulana na wasichana katika ujana sio sawa, mara nyingi wasichana ni mbele ya wavulana, wanaweza kuwa kubwa na mrefu. Ukosefu wa maelewano katika maendeleo inaweza kuwa sababu ya dhiki ya kibinafsi na kuchanganyikiwa. Kwa wasichana wachanga, sababu ya kawaida ya wasiwasi ni kuwa mrefu na overweight. Kwa wavulana, hisia za kuwa duni zinaweza kusababishwa na kimo kifupi, wembamba kupita kiasi au fetma. mafunzo ya jinsia ya kisaikolojia ya ziada

Katika vijana wadogo, maslahi ya kujitokeza kwa jinsia nyingine yalijitokeza mara ya kwanza kwa fomu zisizofaa. Kwa hivyo, wavulana wana sifa ya aina kama hizo za kujivutia kama "uonevu," unyanyasaji, na hata vitendo vyenye uchungu. Wasichana, kwa kawaida wanaelewa nia za vitendo vya wavulana, hawachukui mashambulizi kama hayo kwa uzito na jaribu kutoudhika, wakipuuza tabia yao ya uonevu. Kwa ujumla, wavulana pia hulipa kipaumbele cha angavu kwa maonyesho haya ya wasichana.

Baadaye uhusiano unakuwa mgumu zaidi. Uwazi katika mawasiliano hupotea. Mara nyingi hii inaonyeshwa ama katika kuonyesha tabia ya kutojali kwa jinsia nyingine, au kwa aibu wakati wa kuwasiliana. Wakati huo huo, vijana hupata hisia ya mvutano kutoka kwa hisia zisizo wazi za kuanguka kwa upendo na wawakilishi wa jinsia tofauti.

Wakati unakuja ambapo maslahi ya pande zote huongezeka zaidi na zaidi, ingawa kutoka nje uhusiano kati ya wavulana na wasichana unakuwa wa kutengwa zaidi. Kutokana na hali hii, maslahi yanaonyeshwa katika mahusiano yanayoanzishwa, kwa nani anapenda nani. Katika wasichana wa ujana, huruma mara nyingi hufanyika mapema kuliko kwa wavulana. Wanashiriki maslahi yao kwa siri na rafiki yao wa karibu au kujadili mapenzi yao katika kikundi cha wenzao. Hata kwa kupendana, urafiki wa wazi hauonekani mara chache, kwani kwa hili, vijana hawahitaji tu kushinda vizuizi vyao wenyewe, lakini pia kuwa tayari kuhimili kejeli na kejeli kutoka kwa wenzao.

Katika ujana mkubwa, mawasiliano kati ya wavulana na wasichana huwa wazi zaidi. Mawasiliano inakuwa ya pamoja, ikiwa ni pamoja na vijana wa jinsia zote mbili. Kushikamana na rika la jinsia tofauti kunaweza kuwa kali na, kama sheria, umuhimu mkubwa sana unahusishwa nayo. Sio huruma ya pande zote wakati mwingine inakuwa sababu ya dhiki kali, hisia hasi, na matokeo yasiyotabirika.

Kuvutiwa na jinsia tofauti katika ujana husababisha kuongezeka kwa uwezo wa kutambua na kutathmini uzoefu na vitendo vya mwingine, kwa maendeleo ya kutafakari na uwezo wa kutambua. Maslahi ya awali kwa mwingine, hamu ya kuelewa rika hutoa ukuaji wa mtazamo wa watu kwa ujumla. Kuongezeka kwa taratibu kwa usiri kwa wengine sifa za kibinafsi na uzoefu, uwezo wa kuzitathmini huongeza uwezo wa kujitathmini.

Sababu ya haraka ya kutathmini uzoefu wa mtu inaweza kuwa mawasiliano na marika mwenye kuvutia wa jinsia tofauti.

Wakati wa kutumia muda pamoja, kwa mfano, kutembea, kutembea, kucheza, kwenda kwenye sinema, mahusiano ya kimapenzi mara nyingi hutokea kati ya vijana wa jinsia tofauti.

Inaweza kuzingatiwa kuwa katika umri huu, wasichana na wavulana wanajitahidi kuiga watu maarufu katika ulimwengu wa sinema, muziki, michezo, nk.

Vijana huhisi kwa hila mabadiliko yanayofanyika katika miili na roho zao. Wengine wanaweza kuona ni aibu, wengine kufurahia na kujisikia fahari juu yao wenyewe.

Tamaa ya kupendeza huja mbele katika matamanio yenye maana. Kutazama, tabasamu na ishara ni muhimu sana. Upendeleo hutolewa kwa ishara za kimya za tahadhari, mawasiliano hutokea kwa kiwango cha angavu. Tabasamu na macho huonyesha upendeleo kwa wengine na kuhimiza tabia ya kuheshimiana.

Kijana haipati kila wakati mtazamo wa kurudi na tabasamu zinazotarajiwa, ambayo husababisha mateso makali na kukata tamaa. Katika wasichana wa ujana, hisia zao hutoka kwa machozi, na kwa wavulana katika tabia ya fujo.

Kugusa ni muhimu sana. Mikono huwa waendeshaji wa mvutano wa ndani unaohusishwa na upatikanaji wa kimwili na kiakili wa mwili. Miguso hii ya sumaku inakumbukwa na roho na mwili kwa maisha yako yote. Kwa hiyo, ni muhimu sana kuimarisha uhusiano wa vijana na sio kuwadharau. Ilikuwa wakati huu kwamba vijana wengi, wakijaribu kuweka uzoefu wao wenyewe na kuwaficha kutoka kwa macho ya kupendeza, wanaanza kuandika shajara, mashairi, nk.

Uhusiano wa kimapenzi na mwakilishi wa jinsia tofauti huhimiza ndoto, fantasias, ambapo mipango ya ajabu zaidi inatimia na matumaini yanatimia. Wakati mwingine kijana anapenda ndoto yake juu ya mtu mwingine zaidi kuliko yeye mwenyewe. Kufanya kazi kupitia matendo yake katika fantasia, kijana hutenda na uzoefu sawa katika maisha.

Upendo wa vijana, bila shaka, unaweza kugeuka kuwa upendo wa kweli. Lakini kesi kama hizo hufanyika mara chache sana, na, kama sheria, kijana anaugua upendo, akitoa machozi.

Upendo wa kwanza na hisia za kwanza hubaki kwenye kumbukumbu kwa miaka mingi. Upendo wa ujana ambao ulikuwa na athari kubwa unakumbukwa katika maisha yote, ingawa picha ya kitu cha kutamani imefutwa kwa muda mrefu kutoka kwa kumbukumbu.

Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa kijana mzee anapata, ndivyo uhusiano wake na wawakilishi wa jinsia nyingine unavyokuwa ngumu zaidi, hiari katika mawasiliano hupotea, inakuwa wazi zaidi, ushirikiano, ikiwa ni pamoja na vijana wa jinsia zote mbili.

Ujana, kama hatua nyingine yoyote ya ukuaji wa utu, ina sifa kadhaa. Hata hivyo, maudhui kuu ya ujana ni mpito kutoka utoto hadi utu uzima. Hisia inayoongezeka ya utu uzima katika vijana inachangia ukuzaji wa aina mpya za mwingiliano na wengine, haswa uhusiano na jinsia tofauti. Ukuaji wa kimwili wa wavulana na wasichana katika ujana sio sawa. Tamaa ya kupendeza huja mbele katika matamanio yenye maana. Kwa hiyo, ni muhimu sana kuimarisha uhusiano wa vijana na sio kuwadharau. Kijana pia anahisi haja ya usaidizi, hivyo shughuli za pamoja zinaweza kuwezesha sana utafutaji wa kijana kwa nafasi yake katika mfumo wa mwingiliano mpya, unaojitokeza, na kujijua vizuri zaidi.

Rostovtseva I.A.,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Vipengele vya mchakato wa elimu

katika darasa la wavulana

Wavulana na wasichana ni ulimwengu mbili tofauti. Wanatazama na kuona, kusikiliza na kusikia tofauti; wanazungumza na kubaki kimya, wanahisi na wana uzoefu tofauti...Jinsia, kama kategoria, ina vipengele viwili muhimu: jinsia ya kibayolojia na jinsia ya kijamii. Tofauti za kijinsia zimedhamiriwa kwa vinasaba, na kisha kuendelea kuunda katika mazingira ya kijamii na kitamaduni. Kwa maendeleo yao kamili, hali zinazofaa na ushawishi wa elimu ni muhimu, ambayo inatekelezwa kwa ufanisi zaidi na elimu tofauti na malezi ya wavulana na wasichana.

Katika taasisi yetu ya elimu, mbinu ya kijinsia kwa shirika la mchakato wa elimu ilianzishwa mwaka 2003. Utekelezaji wake unafanyika kwa misingi ya mafunzo na elimu tofauti ya jinsia kupitia uundaji wa madarasa yanayotofautiana. Kadeti wa zamani zaidi wa kiume waliofunzwa na kukulia katika madarasa tofauti sasa wako katika darasa la sita. Na kwa mwaka wa tatu sasa nimekuwa mwalimu wao wa darasa na mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi. Katika kipindi hiki, uzoefu muhimu katika kufanya kazi na wavulana katika nyanja za elimu na elimu umekusanywa.

Wavulana wetu sio wavulana tu, ni cadet. Mwelekeo wa cadet husaidia kupanga kazi zote za elimu darasani. Hebu tuzingatie baadhi ya matukio yake.

Madarasa yote ya kadeti huanza siku yao ya kazi na mafunzo ya asubuhi na mazoezi. Kamanda wa darasa (kikosi) anawasilisha ripoti, ikifuatiwa na ukaguzi mwonekano. Hili ni jambo muhimu sana. Kutembea bila tie au kuvaa shati chafu haikubaliki. Kujua hili, cadets kujaribu daima kuwa safi na nadhifu. Hakuna mtu anataka kujishusha mwenyewe na darasa. Kila darasa la cadet ina shajara yake mwenyewe "Kwa heshima ya darasa." Tunaamini kwamba diary kama hiyo ni godsend kwa darasa la wavulana. Hakuna mtu anataka kuishia kwenye diary hii kwa tabia mbaya, na ikiwa unafanya, basi jibu. Hii inawaadhibu sana wavulana na kuwafundisha kuwajibika kwa matendo na matendo yao.

Wavulana wana uwezekano mkubwa wa kuwa na hisia hasi kuliko wasichana. Kwa hiyo, wanahitaji furaha zaidi, joto, mahusiano mazuri, vinginevyo uziwi wao wa kihisia unaweza kuwa tatizo la kweli. Kila mara tunaanza siku kwa tabasamu na kutakiana mafanikio mema. Hii ni muhimu sana, inawaweka wavulana katika hali nzuri, mabega yao hata kunyoosha. Kwa ujumla, wavulana wanahitaji "kuinuliwa", kuaminiwa na, muhimu zaidi, wanahitaji kujisikia kuwa wanapendwa!

Darasa haipaswi tu kuwa vizuri kisaikolojia, lakini pia kuvutia na kusisimua. Shauku ya asili ya wavulana kwa ushindani hutusaidia na hili. Katika darasa la nne tulikuwa na mashindano ya kibinafsi. Tulikusanya hisia, vinyago vya mti wa Krismasi, nyota za obelisk. Katika darasa la tano tuliamua kushindana kwa vikundi, jambo ambalo pia tulipenda sana. Mwaka huu tuna mfumo tofauti kidogo wa mashindano. Wacha tukae kwa undani zaidi juu ya shirika la mfumo wa ukadiriaji katika daraja la sita. Kazi kuu iliyowekwa katika hili mwaka wa masomo- mafunzo katika kujitawala kwa wanafunzi. Mwanzoni mwa kila robo, kazi zinasambazwa. Kila mtu anachagua kazi anayopenda na kuitekeleza kwa uwajibikaji. Kazi zinaweza kubadilishwa kila robo ya masomo ili kila mtu aweze kujaribu majukumu tofauti. Wavulana waligawanywa katika sekta: "Mwangaza", "Patriot", "Agizo", "Olympian", "Burudani", "Utunzaji na Wema". Mwishoni mwa kila robo tunajumlisha matokeo na kuchagua viongozi wa darasa. Ni muhimu sana kwamba kadeti wenyewe watathmini kila mmoja na hakuna mtu anayechukizwa na mtu yeyote. Na mwisho wa mwaka, walio bora zaidi watapata tuzo na vyeti vya thamani. Na pia picha zao zitaning'inia kwenye stendi ya darasa katika sehemu ya "Viongozi wa Darasa".

Mwaka huu wa masomo, kadeti 10 za Lyceum yetu zilishiriki katika mchezo wa kijeshi wa kijeshi "Cadets of the Fatherland" kwa msingi wa brigade ya 4 ya tanki ya Kantemirovskaya huko Naro-Fominsk, mkoa wa Moscow. Jumla ya washiriki walikuwa zaidi ya watu 200. Wakati wa mchezo huo, mashindano katika michezo ya kijeshi yalipangwa kwa aina zifuatazo: nchi ya msalaba, kurusha mabomu, risasi za bunduki za anga, kutenganisha na kukusanya bunduki ya mashine, kuvuta kwenye msalaba, na pia mashindano ya "biashara." kadi" - mawasilisho ya timu, jaribio juu ya ujuzi wa historia ya Urusi na Majeshi. Mchezo wa kijeshi wa kijeshi ulimalizika mnamo Novemba 7 kwenye Red Square. Kadeti za wavulana walionyesha vizuri mafunzo ya kuchimba visima, ilionyesha "kadi ya biashara" kikamilifu. Vijana hao waligundua kuwa kila kitu ambacho washauri wao waliwafundisha ndani ya kuta za shule yao ya nyumbani kilikuwa na manufaa kwao. Kadeti walifika watu wazima, wanaume halisi. Lakini kuna kitu cha kufanyia kazi na kuboresha.

Eneo muhimu sana ni kuwashirikisha wavulana katika vilabu vya michezo. Na tunaweza kuliita darasa letu darasa la michezo. Zaidi ya nusu ya watoto huhudhuria sehemu mbalimbali: mpira wa wavu, mpira wa miguu, Hockey, kuogelea. Wavulana mara kwa mara hushiriki katika mashindano mbalimbali. Tunafurahi wanapoleta vikombe na medali kutoka kwa mashindano. Ninaamini kuwa kuhusisha watoto katika michezo sio tu kuwapa afya, lakini pia "huwachukua" kutoka mitaani. Lakini wako katika umri ambao wanataka kujaribu kila kitu. Lakini hawana wakati wa kukimbia nje, kwa sababu mara tu baada ya shule wavulana hukimbilia mafunzo, na kisha wanahitaji pia kufanya kazi zao za nyumbani. Kwa kuongeza, mara moja kwa wiki tunakwenda kwenye bwawa na darasa zima, ambayo pia ina athari nzuri sana juu ya afya na maendeleo yao.

Baada ya kuwagawanya wasichana na wavulana katika madarasa tofauti, tunaelewa kwamba kazi nyingi zinahitajika kufanywa ili kujenga utamaduni wa mahusiano kati yao. Hii ni kushikilia kwa pamoja baadhi ya masomo, likizo, safari. Matukio kama vile "Upendo mara ya kwanza", "Njoo, wasichana", "Njoo, wavulana" tayari yamekuwa ya kitamaduni. Mwishoni mwa kila robo sisi daima kula mahali fulani pamoja. Kabla ya safari yoyote, tunahakikisha kuwa tunajadiliana na wavulana jinsi wanaume halisi wanavyofanya. Safari yetu ya mwisho kwenye uwanja wa sinema wa Alliance kwa sherehe ya Mwaka Mpya ilionyesha kuwa wavulana wanajua jinsi ya kutunza wasichana na kujua jinsi ya kuwa waungwana. Wavulana walikaa kwenye meza za watu 6: wasichana watatu, wavulana watatu na walikuwa na mazungumzo, walishiriki katika mashindano, na kucheza. Ilikuwa ni kawaida kwao na hakuna mtu aliyekuwa na aibu. Wanaitana kama hii: "wasichana wetu", "wavulana wetu". Wavulana na wasichana katika kidato cha sita hutendeana kwa heshima na kufurahia kutembeleana. Tutaendelea kufanya kazi katika mwelekeo huu, kwa sababu kila mtu anatuangalia.

Kuna tofauti katika malezi ya uwezo wa utambuzi na mwendo wa michakato ya utambuzi kwa wavulana na wasichana, katika mtazamo wa ulimwengu unaowazunguka, katika kasi na mikakati ya usindikaji wa habari, katika viwango vya uwezo wa kubadilika wa mwili na psyche; hii inakuwezesha kuzitumia darasani. mbinu mbalimbali na mbinu zinazolingana na kanuni ya kuafikiana na maumbile katika kufundisha wavulana na wasichana. Na katika suala hili, pia tumekusanya uzoefu mwingi wa thamani.

Muda unaohitajika kuingia somo - kipindi cha kujifunza - kwa watoto inategemea jinsia. Baada ya kuanza madarasa, wasichana haraka hupata kiwango bora cha utendaji.Wavulana ni polepole kushiriki katika kazi ya darasa, lakini basi wanahitaji kasi ya haraka na msongamano mkubwa, kilele cha shughuli hutokea katikati ya somo. Kwa hivyo, mwanzoni mwa somo, mimi, kama sheria, huandaa hali ya joto ya lugha ambayo husaidia wavulana kuingia kwenye somo na "kuifanyia kazi." Hii inaweza kuwa kazi ya msamiati, uchanganuzi wa sentensi, na aina zingine za uchanganuzi. Kweli, basi wavulana wanahitaji kasi ya juu ya uwasilishaji wa nyenzo, anuwai ya habari tofauti, idadi ndogo ya marudio ya nyenzo zilizofunikwa (za asili ya uzazi), kwani kwa kurudia umakini wao hudhoofika na shughuli ya majibu yao hupungua. .

Wavulana wanahitaji kujumuishwa katika shughuli za utaftaji; wanafanya kazi vizuri zaidi wakati asili ya maswali iko wazi, wakati unahitaji kufikiria mwenyewe, fikiria, na sio wakati unahitaji kurudia tu baada ya mwalimu na ukumbuke. habari. Wanahitaji kusukumwa ili kugundua muundo wenyewe, basi watakuwa katika hali nzuri wakati wa somo, kisha watakumbuka na kuiga nyenzo. Hiyo ni, kujifunza kupitia utatuzi wa kujitegemea wa hali ya shida kunafaa zaidi kwao. Tangu mwaka jana, tumekuwa tukifanya kazi katika serikali ya Shirikisho la Viwango vya Elimu ya Jimbo, ambayo inaonekana kuwa imeandikwa kwa wavulana. Hapa kuna jinsi ya kukabiliana na shida ya somo.

Mada ya somo ni "Maana ya kileksia na kisarufi ya nambari za kawaida."

    Umekutana wapi na maneno kama haya? Endelea mfululizo huu wa maneno.

Kwanza pili ya Tatu…

    Maneno haya yanamaanisha nini? Wanajibu swali gani?

    Mwanafunzi mmoja anasema kwamba maneno haya ni nambari za kawaida. Mwanafunzi mwingine anasema hivi ni vivumishi (maneno yenye maana za sifa). Je, unakubaliana na kauli gani? Tengeneza tatizo la somo.

Mfano mmoja zaidi. Mada ya somo ni "Kupungua kwa nomino." Katika sentensi "Mwanamke mzee alikuwa na wasiwasi juu ya dada na binti yake," ninapendekeza kupata nomino (dada, binti), kisha kuamua jinsia na kesi (g.r., pp.), onyesha mwisho. Baada ya kugundua miisho, watoto wanashangaa; hali ya shida inatokea: nomino ni za jinsia moja na kesi, lakini miisho yao ni tofauti.

    Kwa nini nomino za jinsia na kisa kimoja huwa na miisho tofauti?

    Wavulana wanaeleza mawazo yao kwamba nomino za jinsia moja zinaweza kuwa na miisho ya hali tofauti, ambayo ina maana kwamba ujuzi zaidi kuhusu nomino unahitajika, wanapendekeza. chaguzi mbalimbali suluhisho la shida.

Ushindani hufanya kazi vizuri kwa wavulana. Ninachotumia kikamilifu katika masomo yangu. Tunashindana katika sehemu, safu, kibinafsi na mabadiliko ya lazima kiongozi. Ili kushinda, wako tayari kuhamisha milima. Roho ya timu ya wavulana huwaleta pamoja na haiwachochezi hata kidogo kufanya uchokozi. Na jinsi macho yao yanang'aa!

Wavulana hupenda somo linapofundishwa na “walimu wenye elimu.” Hii ni godsend tu wakati wa kufanya kazi na wavulana. Kila mwalimu ana wanafunzi 3 ambao anaelezea nyenzo za elimu. Wavulana ambao wanataka kuwa waalimu huandika maelezo ya somo, hufundisha somo na kuangalia daftari zao. Wanatoa mawasilisho kwa masomo yao. Wavulana wanaelewana vizuri na jaribu kutomwacha mwalimu wao chini.

Kufanya kazi na wavulana, niligundua kuwa hakuna haja ya kudai kutoka kwa mvulana usahihi kupita kiasi na ukamilifu katika muundo wa kazi yake. Kwa kutimiza mahitaji haya, anaweza kupoteza kiini cha kazi na umuhimu wake. Hili linahitaji kukumbukwa.

Wavulana wanahitaji tathmini chanya, yenye kujenga ya kazi iliyofanywa. Mwalimu anahitaji kukuza vigezo vya uwazi na vinavyoeleweka vya tathmini kwa watoto, na kuhalalisha tathmini ya mwanafunzi kwa kutoa maoni. Haupaswi kamwe kuwakemea wavulana kwa kutoweza kuelewa au kufanya kitu kwa usahihi. Usitumie maneno ya kuudhi wakati wa kuwasiliana naye. Hakuna haja ya kulinganisha wavulana, lakini kuwasifu kwa mafanikio na mafanikio yao. Ni muhimu kwao kutathmini matendo yao. Maneno yafuatayo yatakuwa muhimu kwao: "Vema, ulifanya vizuri (haraka, vizuri, vizuri sana)! Imesema vizuri - rahisi na wazi! Mjanja! Inashangaza! Uko kwenye njia sahihi. Kubwa! Umeelewa. Msaada wako ni muhimu sana kwangu. Ninajivunia wewe! Siwezi kufanya hivi bila wewe. Nifundishe kufanya vivyo hivyo. Kila siku unafanya vizuri na bora zaidi. Nilijua unaweza kuifanya. Ninajivunia kwamba ulifanya hivyo." Wavulana hawakubali mtindo wa kimabavu wa kufundisha na malezi. Wanapenda mazingira ya "nyumbani", wakati wanaweza kufanya utani na kujadili jambo muhimu.

Kila mwaka ninakuwa na hakika zaidi na zaidi juu ya njia sahihi ya elimu na mafunzo kulingana na mtazamo wa jinsia. Ninaona kuwa hii inatoa matokeo mazuri. Na ikiwa unakumbuka jinsi wavulana walivyofika katika daraja la kwanza: wengi wao hawakuwa tayari kwa shule na walijibu vibaya. Sasa wanajadiliana vizuri, wanaingia kwenye mazungumzo, wanathibitisha maoni yao. Vijana wangu walisoma na kusimulia vizuri. Hawana aibu, hawaogopi kwamba watachekwa. Na wavulana wenyewe wanasema kuwa ni rahisi kuzingatia masomo yao wakati kuna wavulana tu katika darasa. Naam, na muhimu zaidi, wanafurahia kwenda shule na wanapenda kujifunza. Ninaamini kwamba wavulana wangu watakua na kuwa wanaume halisi!

Katika jamii ambapo wanawake huvaa nywele fupi, huvaa suruali, huendesha magari na kukaa nafasi za uongozi, - huleta madhara kwa familia zao. Wakati huo huo, wanaume husahau juu ya dhana kama vile uume, nguvu na uwajibikaji. Kwa mtoto mdogo, kwa wazo ambalo bado halijaundwa kikamilifu la utambulisho wa kijinsia, ni ngumu kujua ni nini sifa na kanuni za tabia za jinsia moja au nyingine.

Ukweli ni kwamba wasichana wanakosa wororo, kiasi, na subira waziwazi, huku wavulana wakikosa utulivu wa kihisia-moyo na uvumilivu. Watoto mwanzoni hawana ufahamu wa jinsi mwanamke anapaswa kuishi na ni sifa gani mwanamume anapaswa kuwa nazo. Kwa hiyo, ikiwa hatua zinazofaa hazitachukuliwa, akina mama wajawazito watapoteza kabisa silika yao ya uzazi, na akina baba watapoteza ufahamu wao wa umuhimu wao wenyewe kama kichwa cha familia. Katika suala hili, umuhimu wa elimu ya jinsia kwa watoto wa shule na vijana unakua kila siku.

Elimu ya jinsia ya watoto wa shule ya mapema

Kuanzia karibu umri wa miaka 2, watoto huanza kutambua utambulisho wao wa kijinsia; karibu na umri wa miaka 7, wanakua utulivu wa kijinsia - ufahamu kwamba msichana atakua na kuwa mwanamke, mama, na mvulana atakuwa mwanamume. baba. Kwa hivyo, malengo makuu ya elimu ya kijinsia kwa watoto wa shule ya mapema hupungua hadi kumtia mtoto sifa maalum za jinsia yake. Wakati huo huo, katika mchakato wa kuunda mfano bora wa tabia, walimu na wazazi wanapaswa kuzingatia sifa za kibaolojia za watoto wa jinsia tofauti. Kwa mfano, usisahau kwamba:

  • kwa wasichana, malezi ya utu huathiriwa zaidi na sababu ya urithi, na kwa wavulana - na mazingira;
  • wasichana wa umri wa shule ya mapema wanapendekezwa zaidi, kukabiliana vyema na kazi za kawaida, wavulana wako karibu shughuli ya utambuzi;
  • watoto hawakubali matatizo ya tabia, hivyo kutofautiana ubaguzi wa kijinsia husababisha matatizo zaidi ya kisaikolojia.

Na pia katika mchakato wa elimu ya kijinsia, mtu lazima azingatie ukweli kwamba wameendeleza maumbo tofauti mtazamo wa habari. Ikiwa wasichana wana hisia ya kusikia iliyokuzwa zaidi, basi wavulana wana hisia ya kuona iliyokuzwa zaidi.

Elimu ya jinsia kwa watoto wa shule na vijana

Majukumu ya elimu ya jinsia katika umri huu pia yanakuja kuwa:

Hata hivyo, wakati wa kuandaa elimu ya kijinsia, mtu hawezi kuweka vipengele vya kibiolojia na anatomical hapo juu ukuaji wa kibinafsi na ukuzaji wa uwezo wa kipekee wa mtoto, ikiwa ni tabia zaidi jinsia tofauti.

2.1. Masuala ya sasa katika elimu ya jinsia

Mojawapo ya matatizo muhimu zaidi ya ufundishaji wa kijinsia wa kisasa ni uthibitisho wa kisayansi na uamuzi wa malengo maalum, malengo na maudhui ya elimu ya jinsia katika hatua tofauti za umri.

Elimu ya jinsia ni elimu kwa mujibu wa jukumu la jinsia. Madhumuni ya elimu ya jinsia kwa sasa inaeleweka kama maandalizi ya kutimiza wajibu wa kijamii wa siku za usoni wa wanaume na wanawake.

Ugumu wa kuamua kazi maalum na maudhui ya elimu ya jinsia ni kutokana na mabadiliko ya kimsingi katika maudhui ya wanaume na wanawake. majukumu ya kike katika hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii, kwa kubadilisha mila potofu ya kijinsia inayohusiana na sifa za uanaume na uke, mitazamo ya majukumu ya kifamilia na kitaaluma. Kijadi, wanaume wanahukumiwa kwa mafanikio yao ya kitaaluma, na wanawake kwa mafanikio ya familia zao.

Kwa muda mrefu katika jamii kulikuwa na tofauti ya wazi kati ya majukumu ya jinsia ya kiume na ya kike kulingana na mgawanyiko wa kazi. Hivi sasa, mabadiliko katika uzalishaji wa kijamii na asili ya kazi, usawa wa kisheria na kisiasa wa jinsia, na kuongezeka kwa nafasi ya wanawake katika jamii kumesababisha mmomonyoko wa mfumo wa jadi wa majukumu ya kijamii kwa wanaume na wanawake, kuathiri tofauti za kijinsia, na ilichangia kuwafanya wanaume kuwa wanawake na kuwafanya wanaume kuwa wanaume.

Mielekeo mikuu ya muda mrefu ya mtu anayefanya kazi, shujaa, mtetezi wa nchi ya baba, mwanasiasa na mtu wa umma na mwanamke anayeshughulika peke yake na kazi ya nyumbani na kulea watoto, imebadilishwa na maoni mapya ya mwanamume wa kweli. mwanamke halisi.

Jamii ya kisasa ina sifa ya ubaguzi wa jinsia nyingi za wanaume na wanawake na majukumu yao ya kijinsia. Kubadilisha mitazamo ya kijinsia haihusu tu majukumu ya wanaume na wanawake katika nyanja za umma na viwanda, lakini pia majukumu yao ya kifamilia. Katika maisha ya familia ya kisasa, mwanamume sio kila wakati mlezi mkuu; mara nyingi mwanamke huchukua msaada wa kifedha wa familia, wakati huo huo mwanamume anaweza kulipa kipaumbele zaidi katika kulea watoto. Katika nchi za Ulaya, idadi ya akina baba wanaochukua likizo ya wazazi inaongezeka kwa sasa, huku akina mama wakiendelea kufanya kazi na kuandalia familia kifedha.

Mabadiliko kama haya katika mitazamo ya kijinsia ni kwa sababu ya mabadiliko katika maisha ya jamii, lakini mchakato huu ni ngumu sana na unapingana. Kama V. E. Kagan anavyobainisha, “kwa maendeleo yake yote, demokrasia ya kijinsia pia huleta matatizo mengi: mahitaji ya mahusiano mapya kati ya jinsia yanapita uwezo wa kuanzisha, kudumisha, na kuendeleza mahusiano haya mapya. Migongano tata ya mwingiliano kati ya mila potofu ya jadi na mpya ya kijinsia hutokea."

Matokeo mabaya ya hali ya sasa yanaonyeshwa katika mgogoro wa mahusiano ya kijinsia, taasisi ya familia, na kutokuwa na uwezo wa kizazi kipya kutekeleza majukumu yao ya kijamii. Kuna haja ya haraka ya kufahamu na kuthibitisha kisayansi na kimbinu tatizo la ujamaa wa kijinsia katika muktadha wa mfumo uliobadilika wa majukumu ya kijinsia. L.N. Nadolinskaya anabainisha kwa usahihi: "Watafiti wote ambao hawajali shida za watoto wanahitaji kufafanua haswa malengo na malengo ya elimu ya kijinsia, kwa kuzingatia bora ya maelewano kati ya watu na ukuzaji wa uwezo wao bora, ambao unaweza. hujidhihirisha katika mawasiliano halisi ya kibinadamu."

Katika hali kama hizi, jukumu la taasisi za elimu kama taasisi ya kijamii ya ujamaa wa kijinsia huimarishwa. Ni mfumo unaolengwa wa elimu ya jukumu la kijinsia (jinsia) ambayo inaweza kurekebisha hali mbaya za ujamaa wa kijinsia kwa sasa. Hata hivyo, pamoja na kutambua umuhimu usio na masharti wa elimu ya jinsia, hadi sasa hakuna mtazamo mmoja kuhusu malengo na malengo mahususi ya elimu hiyo.

Idadi ya walimu wanaona lengo la elimu ya jinsia katika kurudisha maadili ya kijinsia. Shughuli za ufundishaji zinapaswa kulenga kukuza sifa za kijadi za kiume (shughuli, uamuzi, ujasiri, hatua) kwa wavulana, na sifa za jadi za kike (fadhili, huruma) kwa wasichana.

Wanasayansi wengine na walimu wa vitendo wanaamini kwamba mila potofu ya kijinsia haionyeshi uhalisia wa maisha ya kisasa, wakati wanawake wanafaulu kusimamia taaluma na shughuli ambazo hapo awali zilizingatiwa kuwa wanaume. Kushikamana kwa uthabiti kwa ubaguzi wa kijinsia wa jadi hairuhusu usawa wa kweli kwa wanawake, kwani katika jamii ya kisasa jukumu la kiume linabaki kuwa la kifahari zaidi.

Kulingana na mtazamo huu, lengo kuu la elimu ya kijinsia ni kuhakikisha usawa wa kijinsia katika jamii, malezi ya uvumilivu na heshima kwa wengine, ukuzaji wa usikivu wa ukweli wa usawa wa kijinsia, malezi ya mtu asiye na ubaguzi wa kijinsia. , wenye uwezo wa kujenga trajectory yao ya maendeleo ya mtu binafsi (L. N. Ozhigova , G. A. Olkhovik, nk). Wafuasi wa msimamo huu wanasisitiza kwamba kanuni ya usawa wa kijinsia haimaanishi kusawazisha sifa za wanaume na wanawake. Ufundishaji unaoelekezwa kwa Heyder umeundwa kuoanisha mahusiano ya kijinsia, kutoa usaidizi wa kialimu katika kuboresha utu wa wanaume na wanawake, na kuunda utamaduni wa mwingiliano kati ya jinsia na jinsia kwa kanuni za usawa.

Kwa hivyo, hitaji la kutaja malengo na malengo ya elimu ya kijinsia imedhamiriwa na mchakato wa kubadilisha mawazo ya kawaida juu ya majukumu ya kijinsia ya wanaume na wanawake katika jamii ya kisasa na hitaji la kuandaa kwa makusudi kizazi kipya kutimiza majukumu ya kijinsia ya baadaye.

Utekelezaji wa malengo na malengo ya elimu ya jinsia unahitaji ufafanuzi na maendeleo ya maudhui, fomu, na teknolojia zinazozingatia jinsia kwa ajili ya elimu na mafunzo ya wavulana na wasichana katika ngazi mbalimbali za elimu.

Mojawapo ya njia za kutekeleza mkabala wa jinsia (jinsia-binafsi) katika elimu ni elimu tofauti.

Tatizo la elimu ya jinsia katika elimu yetu ni muhimu zaidi leo kuliko hapo awali. Kwa nini?

1) Jimbo lina wasiwasi juu ya viwango vya chini vya kuzaliwa;

2) Ukatili dhidi ya watoto;

3) uasherati wa mahusiano ya ngono, ambayo hatimaye husababisha kuongezeka kwa idadi ya magonjwa ya zinaa;

4) Ukosefu wa hisia za kizalendo kati ya kizazi kipya, kukwepa utumishi wa jeshi na wengine.

Matatizo haya yote yanahusiana na jinsia ya mtu, kazi zake za uzazi, kijamii, na tabia.

Jambo la pili ni mabadiliko katika elimu ya umma - kuanzishwa kwa Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho na wasiwasi wa elimu ya kizazi kipya.

Jinsia - (kutoka Kiingereza - "jenasi"), ambayo inaashiria jinsia ya kijamii, ngono kama zao la utamaduni.

Elimu ya jinsia inachukuliwa kuwa ni tatizo changamano la kisaikolojia, ikijumuisha masuala ya kibayolojia, kisaikolojia na kijamii.

Je, kuna uhusiano gani na elimu ya watoto katika shule ya msingi?

Mafunzo ya jinsia, ni nini?

Kama mafunzo mbadala.

1) Kila mwalimu anajitahidi sio tu kuwapa watoto seti fulani ya maarifa, uwezo na ustadi, lakini pia kufunua uwezo na lazima izingatiwe. sifa za mtu binafsi Lakini kwa kuzingatia sifa za mtu binafsi za mtoto haziwezi kuwepo tofauti bila kuzingatia sifa za kijinsia. Masomo ya jinsia husaidia kuzingatia kwa uwazi zaidi utafiti wa tofauti na mfanano katika tabia za kijamii za wanaume na wanawake, juu ya sifa, fikra potofu, na majukumu yanayozingatiwa kuwa ya kawaida kwao.

2) Kujifunza kwa kushirikiana ni chaguo bora, ambayo inatoa fursa ya kujifunza jinsi ya kuwasiliana na jinsia tofauti, kukuwezesha kuendeleza mbele ya mawazo mbadala.

Mengi katika elimu ya shule haijali jinsia ya wanafunzi.Kwa mwalimu mmoja, kwa kutumia mbinu sawa, wavulana na wasichana huja kwenye ujuzi na ujuzi sawa kwa njia tofauti, kwa kutumia mbinu tofauti za kufikiri.

Kwa mfano:

Kwa wavulana, ulimwengu wa kushoto hukua polepole zaidi, na kwa wasichana, ulimwengu wa kulia hukomaa, kwa hivyo, hadi umri wa miaka 10, wasichana ni bora kukumbuka nambari na kutatua shida, na ni bora katika ukuzaji wa hotuba.

1) Tathmini katika masomo inapaswa kuwa mahususi kwa jinsia - kwa kuzingatia kile mvulana anaweza kufanya na kile ambacho hawezi kufanya kulingana na uwezo wake wa asili.

2) Jinsia katika ufundishaji wa fasihi ni chaguo la kiada.

3) Lakini hii sivyo. Hata wakati wa kuelezea nyenzo mpya, walimu huzingatia zaidi wasichana, kwa sababu ... Wanamtazama mwalimu machoni, wakikubaliana na swali: "Je! kila kitu kiko wazi?" Kwa wakati huu, wavulana, wakisikiliza, wanachunguza eneo la karibu. Inatokea kwamba hawakuulizwa ikiwa wamejifunza au la, lakini hufanya tu maneno ya nidhamu.Ulimwengu wa wavulana unazunguka juu ya hatua na matokeo yake, ndiyo sababu wanapenda masomo ya kazi na kimwili.

4) Wasichana haraka huchukua habari, tumia kidogo, na jaribu kurudisha haraka. Kazi ya pamoja ya wavulana na wasichana hufanya iwezekane kwa wote kukuza sana, lakini tu ikiwa kazi sio ya habari tu, bali pia utafiti katika maumbile.

5) Wavulana na wasichana wana tabia tofauti katika kikundi. Wasichana hujitahidi kushirikiana; hawana roho ya ushindani. Wavulana wanajitahidi kuanzisha sheria, uongozi katika kikundi, na kubishana vikali juu ya hili.Ikiwa kuna mgongano, wavulana wanajua jinsi ya kutafuta njia ya kutoka, wasichana hukasirika mara moja na hawataki kufanya kazi hii.

6) Kwa wavulana, ni muhimu kwamba mwalimu aeleze masharti na sheria za shughuli katika kikundi; bila hii, kazi haiko wazi kwao. Kwa wasichana, ni muhimu kupata kazi tu na kusababisha matokeo mazuri. mtazamo kutoka kwa mwalimu.

7) Wavulana na wasichana hujenga uhusiano tofauti. Wasichana, wakianza kuzungumza, watataja maoni ya msemaji uliopita, ikiwa wanakubaliana naye au la. Wavulana hufika moja kwa moja kwa uhakika, wakiingiliana. Wasichana hukaa kimya, na kutoa kila mtu fursa ya kuzungumza.

8) Wavulana wanahisi vizuri mwisho wa shule ya msingi.

9) Katika shule ya msingi, wavulana wanaonekana kujikuta katika hali ya shinikizo la kike. Wanafundishwa na kuangaliwa, wanaamriwa na wanawake. Ikiwa katika darasa la 2 wanasoma "vizuri", basi kwa darasa la 4 wavulana "huteleza", wakipokea "C" baada ya "C", waliolaaniwa na wanawake watatu mara moja: mwalimu mkali, mwanafunzi mwenzako anayecheka na amechoka, alikasirika. mama.

Matokeo ya hii ni kama ifuatavyo: bora ya kusoma kwa mafanikio huharibiwa, migogoro kati ya wavulana na wasichana inazidi, migogoro inakua kati ya wavulana na walimu au hata shule, na kwa sababu hiyo, akili ya wavulana inazimwa.

Kwa hiyo, ni bora kwa wavulana chini ya umri wa miaka 12 kusoma tofauti na wasichana, kupokea takriban nusu ya elimu yao kutoka kwa walimu wa kiume. Baadaye katika ujana na mwanzo wa ujana, wavulana wanapokua na hamu sio tu kwa jinsia tofauti, lakini pia katika maadili ya kijamii na uhusiano wa "watu wazima", elimu tofauti itakuwa na madhara.

Wasichana pia hupoteza kutokana na elimu ya pamoja.Huzoea kwenda nje kwa kufuata sheria zilizobuniwa na wengine. Wanakuza ubunifu na akili kidogo.

Kulingana na wanasayansi, wanasaikolojia, na walimu ambao wanasisitiza juu ya elimu tofauti kwa watoto wa jinsia tofauti, suluhisho la tatizo linaonekana kama hii.

Wakati wa utoto wa shule ya mapema na mwanzo wa shule (hadi miaka 9), fundisha pamoja. Baada ya shule ya msingi, na katika ujana (umri wa miaka 10-14) - tofauti, na kisha kuchanganywa tena. Lakini "kujitenga" haipaswi kuwa kabisa. Ni bora wakati vikundi vinabaki pamoja, lakini wakati wa kusoma masomo ya msingi, wavulana na wasichana waligawanyika katika vikundi viwili.Hii si rahisi kufanya.

Kwa mafunzo tofauti, ubora wa ujuzi huongezeka, lakini mafunzo ya pamoja yanafundisha kuwasiliana na jinsia tofauti.

Jambo la busara zaidi kwa sasa ni kufikiria njia za kufundisha watoto wa jinsia tofauti kwa wakati mmoja. Hii haitakuwezesha tu kujifunza kwa ufanisi, lakini pia iwe rahisi kukabiliana na ulimwengu unaozunguka; baadaye, hii pia itawasaidia kutatua matatizo ya kifamilia kwa pamoja, ambayo kanuni za kiume na za kike zitaunda mazingira ya kulea watu wabunifu.

Vipengele vya elimu.

Hadi katikati ya karne ya 19. - mtindo dume (au wa kiume) wa mahusiano ambapo mwanamume anafanya kazi, mwanamke ni kiumbe tegemezi.

Mwanzoni mwa karne ya 19-20. Mtazamo wa mahusiano hutokea - wa kike, na uhuru huonekana katika tabia ya kike.

Hii si rahisi kufanya, kwa kuwa wavulana lazima walelewe na wanaume.

Sasa tuna familia nyingi zaidi za mzazi mmoja, ambayo ina maana kwamba mwanamke (mama) ana jukumu la kulea wavulana, na msichana anaona mama yake duniani - mwanamume na mwanamke.

Pia ni vigumu kwa mwalimu kukamilisha kazi hii: kulea mvulana kuwa mwanamume na msichana kuwa mwanamke, kwa kuwa hakuna dhana moja ya mwanamume halisi na mwanamke halisi.

Lakini tunapaswa kuzingatia suala hili katika shughuli za ziada: mazungumzo, likizo, miradi "Inamaanisha nini kuwa mwanamke halisi?" "Mwanaume na mtindo wa wanawake" na kadhalika. , michezo, matumizi tamthiliya, picha za wasanii, kazi za muziki na bila shaka ushirikiano na familia.


Shiriki na marafiki:
Machapisho yanayohusiana