Ni kanuni gani za maadili zinaonyeshwa? Kanuni za maadili katika jamii. Dhana za kuibuka kwa maadili

2. Mazoezi ya maadili

3. Dalili za Maadili

1. Maadili ni nyanja ya mahusiano ya kijamii na njia ya kudhibiti mahusiano ya kijamii. Inajumuisha ufahamu wa maadili (upande wa kiroho) na mazoezi ya maadili. Ufahamu wa Maadili ni:

Njia ya kudhibiti maisha ya jamii;

Kwa njia ya mwendelezo wa kijamii;

upande wa kiroho wa maadili (kanuni, hisia, uzoefu, nk);

Uzoefu wa jumla wa watu.

Udhibiti wa maisha ya kijamii hutokea katika ngazi mbili: kinadharia na busara (maadili) na kihisia, hisia (fahamu maadili ya mtu).

Ufahamu wa maadili wa mtu kuundwa mimi katika mchakato wa elimu na kujielimisha na inajidhihirisha katika tabia ya mwanadamu.

Kinadharia uhalali wa maadili ni maadili: seti ya ujuzi wa maadili na kanuni; imani za kimaadili zinazojitegemea.

Viwango vya kihisia-kihisia na busara-nadharia ya fahamu ya maadili:

Je, upande subjective wa maadili;

Imeunganishwa kwa karibu (hii inadhihirishwa katika tabia ya kawaida na ya tathmini ya ufahamu wa maadili);

Imeundwa kihistoria;

Inakua kila wakati (wakati mwingine inarudi nyuma).

. Mazoezi ya maadili - shughuli za watu, tabia zao. Ni sehemu muhimu ya aina zote za mahusiano ya kijamii (kijamii, kisiasa, nk).

Mazoezi ya maadili yanajumuisha matendo ya maadili (kitendo au ukosefu wa hatua) na jumla ya vitendo (mistari ya tabia). Hatua hiyo inazingatiwa tendo mbele ya nia na malengo ya utekelezaji.

3. Vipengele vyote vya maadili vina:

Kusudi la shughuli za maadili;

Nia za shughuli;

Mwelekeo wa maadili;

Njia za mafanikio (viwango vya maadili);

Tathmini ya utendaji.

Maadili kama mfumo ina sifa zifuatazo ishara:

ubinadamu (mtu ndiye thamani ya juu zaidi);

uwepo wa maadili, malengo ya juu ya shughuli;

uteuzi katika uchaguzi wa njia za kufikia lengo;

udhibiti wa kawaida wa mahusiano kati ya watu;

uchaguzi wa hiari wa watu wa mwelekeo kuelekea mema.

Mada ya 2. Sifa na kazi za maadili

Swali la 1. Sifa za maadili

Swali la 2. Kazi za maadili

Swali la 3. Udhibiti wa maadili

Swali la 4. Mgongano katika maadili

Fasihi:

Guseinov A.A., Apresyan R.G. Maadili: Kitabu cha Mafunzo. - Gardariki, 2003 .-- 472 p.

2. Druzhinin V.F., Demina L.A. Maadili. Kozi ya mihadhara. - M .: Nyumba ya uchapishaji ya MGOU, 2003 .-- 176 p.

Swali la 1. Sifa za maadili

Umuhimu wa maadili

2. Normativeness ya maadili

3. Thamani ya maadili

1. Maadili ni mojawapo ya aina za ufahamu wa kijamii. Maadili yana asili ya kijamii, yaliyomo imedhamiriwa na hali maalum za kihistoria, mambo ya kiroho na ya nyenzo.

Maadili yana mali,kawaida kwa aina zote za ufahamu wa kijamii(dini, sayansi, n.k.):

Masharti ya kijamii na kiuchumi ya yaliyomo;

Athari kwa michakato inayofanyika katika jamii;

Mwingiliano na aina zingine za ufahamu wa kijamii.

Maalum mali maadili ni lazima (kutoka lat. lazima - kuamuru) - hitaji la tabia fulani, utimilifu wa maagizo ya maadili.

Na dharura:

Inaratibu masilahi ya mtu binafsi na masilahi ya jamii;

Inathibitisha kipaumbele cha maslahi ya umma;

- wakati huo huo, haizuii uhuru wa mtu binafsi (isipokuwa udhihirisho wake mbaya).

Immanuel Kant (1724 - 1804) alikuwa wa kwanza kuunda umuhimu wa kitengo - sheria ya kimaadili ya ulimwengu wote: "... Tenda tu kwa mujibu wa kanuni kama hiyo, ukiongozwa na ambayo, wakati huo huo, unaweza kutaka iwe sheria ya ulimwengu wote."

Maxima - ni kanuni ya kibinafsi ya mapenzi ya mtu binafsi, nia yake ya kitabia ya tabia. Sharti la kitengo:

Ni maarifa ya asili;

Madai yake yanatimizwa bila masharti na kwa hiari;

Inajidhihirisha katika kanuni tu wakati nia ya kitendo ni hisia ya wajibu;

Huonyesha uhusiano kati ya uhuru wa kujieleza na umuhimu wa kimaadili. ("... Fanya hivyo ili kila wakati uchukue ubinadamu ... kama mwisho na usiwahi kuuchukulia kama njia tu." I. Kant.)

2. Normativeness ya maadili. Kazi ya udhibiti wa maadili inafanywa kupitia kanuni(sheria, amri, nk), kwa msaada wa ambayo:

Shughuli ya watu inaelekezwa;

Mahusiano ya kijamii yanazalishwa kwa misingi ya sifa nzuri (uaminifu, usaidizi wa pande zote, nk);

Sifa za kimaadili za mtu binafsi zinahusiana na mahitaji ya jamii;

Nia kutoka nje hugeuka kuwa mtazamo wa ndani wa utu, sehemu ya ulimwengu wake wa kiroho;

Uhusiano wa maadili kati ya vizazi vya watu unafanywa.

Ipo aina mbili viwango vya maadili :

marufuku, kuonyesha aina zisizokubalika za tabia (usiibe, usiue, nk);

sampuli - tabia inayotaka (kuwa mkarimu, kuwa mwaminifu).

3. Mali ya tathmini ya maadili. Thamani ya maadili ni kujithamini kwa mtu(tathmini ya matendo yao, huzuni, uzoefu), katika tathmini ya watu wengine na jamii tabia ya mwanadamu, nia zake, kufuata kanuni za maadili.

Fomu tathmini :

Idhini, kibali;

Aibu, kutokubaliana.

Matatizo muhimu ya maadili ni matatizo ya ukweli wa hukumu za maadili na tathmini ya maadili.

Kigezo cha lengo la ukweli katika maadili ni kufuata kwa shughuli za mtu (au kikundi) na masilahi ya jamii.

Maadili ni njia mojawapo ya kudhibiti tabia za watu katika jamii. Ni mfumo wa kanuni na kanuni zinazoamua asili ya mahusiano kati ya watu kwa mujibu wa dhana ya mema na mabaya, ya haki na isiyo ya haki, inayostahili na isiyofaa, inayokubaliwa katika jamii fulani. Kuzingatia mahitaji ya maadili kunahakikishwa na nguvu ya ushawishi wa kiroho, maoni ya umma, usadikisho wa ndani, na dhamiri ya mwanadamu. Kipengele cha maadili ni kwamba inasimamia tabia na ufahamu wa watu katika nyanja zote za maisha (shughuli za viwanda, maisha ya kila siku, familia, mahusiano ya kibinafsi na mengine). Maadili pia yanatumika kwa mahusiano baina ya vikundi na mataifa. Kanuni za maadili zina maana ya ulimwengu wote, kukumbatia watu wote, na kuunganisha misingi ya utamaduni wa mahusiano yao, iliyoundwa katika mchakato mrefu wa maendeleo ya kihistoria ya jamii. Tendo lolote, tabia ya kibinadamu inaweza kuwa na maana mbalimbali (kisheria, kisiasa, aesthetic, nk), lakini upande wake wa maadili, maudhui ya maadili yanatathminiwa kwa kiwango kimoja.

Kanuni za maadili zinatolewa kila siku katika jamii kwa nguvu ya mila, nguvu ya kutambuliwa na kuungwa mkono na nidhamu yote, maoni ya umma. Utekelezaji wao unafuatiliwa na kila mtu. Wajibu katika maadili una asili ya kiroho, bora (kulaani au idhini ya vitendo), hufanya kwa namna ya tathmini ya maadili ambayo mtu lazima atambue, kukubali ndani na, kwa mujibu wa hili, kuelekeza na kurekebisha matendo na tabia zao. Tathmini kama hiyo lazima izingatie kanuni na kanuni za jumla, zinazokubaliwa na dhana zote za mema na mabaya, zinazostahili na zisizostahili, nk. Maadili inategemea hali ya kuwepo kwa mwanadamu, mahitaji muhimu ya mtu, lakini imedhamiriwa na kiwango cha ufahamu wa kijamii na mtu binafsi.

Pamoja na aina zingine za kudhibiti tabia ya watu katika jamii, maadili hutumika kuoanisha shughuli za watu wengi, kuibadilisha kuwa shughuli ya jumla ya watu, kulingana na sheria fulani za kijamii.

Kuchunguza swali la kazi za maadili, hutenganisha kazi za udhibiti, elimu, utambuzi, tathmini, mwelekeo, motisha, mawasiliano na ubashiri. Ya maslahi ya msingi kwa wanasheria ni kazi kama vile maadili kama udhibiti na elimu.

Kazi ya udhibiti inachukuliwa kuwa kazi kuu ya maadili. Maadili huelekeza na kurekebisha shughuli za vitendo za mtu kutoka kwa mtazamo wa kuzingatia masilahi ya watu wengine na jamii. Wakati huo huo, ushawishi mkubwa wa maadili kwenye mahusiano ya kijamii unafanywa kupitia tabia ya mtu binafsi. Kazi ya elimu ya maadili Inajumuisha ukweli kwamba inashiriki katika malezi ya utu wa kibinadamu, kujitambua kwake.

Maadili huchangia katika malezi ya maoni juu ya kusudi na maana ya maisha, ufahamu wa mtu wa utu wake, wajibu kwa watu wengine na jamii, haja ya kuheshimu haki, utu, na heshima ya wengine. Utendakazi huu kwa kawaida hujulikana kama ubinadamu. Inaathiri udhibiti na kazi zingine za maadili.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, maadili hufanya kama mdhibiti wa mahusiano ya kijamii, masomo ambayo ni watu binafsi na jamii kwa ujumla. Katika mchakato wa mahusiano haya ya kijamii, udhibiti wa kibinafsi wa tabia ya maadili ya mtu binafsi na udhibiti wa kimaadili wa mazingira ya kijamii kwa ujumla hufanyika. Maadili hudhibiti karibu nyanja zote za maisha ya mwanadamu. Kwa kudhibiti tabia ya mwanadamu, maadili hudai juu yake. Kwa kuongezea, kazi ya udhibiti wa maadili hufanywa kwa msingi wa mamlaka ya maoni ya umma na juu ya imani ya maadili ya mtu (ingawa jamii na mtu binafsi wanaweza kuwa na makosa).

Maadili huzingatiwa kama aina maalum ya fahamu ya kijamii, na kama aina ya mahusiano ya kijamii, na kama kanuni za tabia zinazofanya kazi katika jamii zinazodhibiti shughuli za binadamu - shughuli za maadili. Ufahamu wa maadili ni moja wapo ya vipengele vya maadili, vinavyowakilisha upande wake bora, wa kujitegemea. Ufahamu wa maadili huamuru tabia na vitendo fulani kwa watu kama jukumu lao. Ufahamu wa maadili hutathmini matukio mbalimbali ya ukweli wa kijamii (kitendo, nia yake, tabia, mtindo wa maisha, nk) kutoka kwa mtazamo wa kufuata mahitaji ya maadili. Tathmini hii inaonyeshwa kwa kuidhinishwa au kulaani, kusifu au kulaani, huruma na kutopenda, upendo au chuki. Ufahamu wa maadili- aina ya fahamu ya kijamii na wakati huo huo eneo la ufahamu wa mtu binafsi. Katika mwisho, nafasi muhimu inachukuliwa na kujistahi kwa mtu, inayohusishwa na hisia za maadili (dhamiri, kiburi, aibu, majuto.
na kadhalika.). Maadili hayawezi kupunguzwa tu kwa ufahamu wa maadili (maadili).

Kupinga utambulisho wa maadili na ufahamu wa maadili, M.S. Strogovich aliandika: "Ufahamu wa maadili ni maoni, imani, mawazo juu ya mema na mabaya, kuhusu tabia inayostahili na isiyofaa, na maadili ni kanuni za kijamii zinazofanya kazi katika jamii zinazosimamia vitendo, tabia ya watu, na mahusiano yao." Mahusiano ya kimaadili hutokea kati ya watu wakati wa shughuli zao, ambazo zina tabia ya maadili. Zinatofautiana katika yaliyomo, fomu, njia ya uhusiano wa kijamii kati ya masomo. Maudhui yao yanaamuliwa na wale ambao na ni wajibu gani wa kimaadili mtu anabeba (kuelekea jamii kwa ujumla; kwa watu waliounganishwa na taaluma moja; kuelekea pamoja; kwa wanafamilia.
n.k.), lakini katika hali zote mtu hatimaye hujikuta katika mfumo wa mahusiano ya kimaadili kwa jamii kwa ujumla na kwake yeye mwenyewe kama mshiriki. Katika mahusiano ya kimaadili, mtu hufanya kama somo na kama kitu cha shughuli za maadili. Kwa hivyo, kwa kuwa yeye hubeba majukumu kwa watu wengine, yeye mwenyewe ni somo katika uhusiano na jamii, kikundi cha kijamii, nk, lakini wakati huo huo yeye ni kitu cha majukumu ya maadili kwa wengine, kwani lazima walinde masilahi yake, utunzaji. yake, nk.

Shughuli ya maadili ni upande wa lengo la maadili.
Tunaweza kuzungumza juu ya shughuli za maadili wakati kitendo, tabia, nia zao zinajitolea kwa tathmini kutoka kwa mtazamo wa kutofautisha kati ya mema na mabaya, yanayostahili na yasiyofaa, nk. Kipengele cha msingi cha shughuli za maadili ni kitendo (au kosa), kwani ni. inajumuisha malengo ya maadili, nia au mwelekeo ... Kitendo kinajumuisha nia, nia, madhumuni, tendo, na matokeo ya tendo. Matokeo ya maadili ya kitendo- hii ni kujithamini kwake na mtu na tathmini kutoka kwa wengine. Jumla ya vitendo vya mtu vya umuhimu wa maadili, vilivyofanywa na yeye kwa muda mrefu katika hali ya mara kwa mara au mabadiliko, kawaida huitwa. tabia. Tabia ya kibinadamu- kiashiria pekee cha lengo la sifa zake za maadili, tabia ya maadili. Shughuli ya kimaadili ina sifa ya vitendo tu ambavyo vinahamasishwa na kusudi. Sababu za kuamua hapa ni nia zinazoongozwa na mtu, nia zao za maadili: hamu ya kufanya mema, kutambua hisia ya wajibu, kufikia bora fulani, nk.

Maadili na sheria

Uhusiano kati ya maadili na sheria ni mojawapo ya vipengele muhimu vya utafiti wa matukio haya ya kijamii, ambayo ni ya manufaa kwa wanasheria. Kazi kadhaa maalum zimetolewa kwake. Tutagusia hapa baadhi tu ya mahitimisho ya kimsingi ambayo ni muhimu kwa kuzingatia maswali yanayofuata. Maadili ni moja wapo ya aina kuu za udhibiti wa kawaida wa shughuli na tabia ya mwanadamu. Inahakikisha utii wa shughuli za watu kwa sheria zinazofanana za kijamii. Maadili hufanya kazi hii pamoja na aina zingine za nidhamu ya kijamii inayolenga kuhakikisha uigaji na utekelezaji wa kanuni zilizowekwa katika jamii na watu, kuwa pamoja nao kwa mwingiliano wa karibu na kuingiliana.

Maadili na sheria ni mifumo muhimu, iliyounganishwa na inayoingiliana kwa udhibiti wa maisha ya kijamii. Wanatoka kwa hitaji la kuhakikisha utendaji wa jamii kwa kuoanisha masilahi anuwai, kuwaweka watu chini ya sheria fulani. Maadili na sheria hufanya kazi moja ya kijamii - udhibiti wa tabia ya watu katika jamii. Zinawakilisha mifumo changamano inayojumuisha ufahamu wa umma (kimaadili na kisheria); mahusiano ya kijamii (kimaadili na kisheria); shughuli muhimu za kijamii; maeneo ya kawaida (kanuni za maadili na kisheria). Normativity ni mali ya maadili na sheria ambayo hukuruhusu kudhibiti tabia za watu. Aidha, vitu vya udhibiti wao katika mambo mengi vinapatana. Lakini udhibiti wao unafanywa kwa njia maalum kwa kila mmoja wa wasimamizi. Umoja wa mahusiano ya kijamii lazima huamua jumuiya ya mifumo ya kisheria na maadili.

Maadili na sheria ziko katika mwingiliano wa mara kwa mara. Sheria haipaswi kupingana na maadili. Kwa upande wake, ina athari katika malezi ya maoni ya maadili na kanuni za maadili. Wakati huo huo, kama Hegel alivyobainisha, "upande wa maadili na amri za maadili ... haziwezi kuwa mada ya sheria chanya." Sheria haiwezi kuagiza maadili. Maadili na sheria ya kila malezi ya kijamii na kiuchumi ni ya aina moja. Zinaonyesha msingi mmoja, mahitaji na masilahi ya vikundi fulani vya kijamii. Kufanana kwa maadili na sheria pia kunadhihirishwa katika uthabiti wa kiasi wa kanuni na kanuni za kimaadili na kisheria, zikielezea matakwa ya wale walio madarakani na mahitaji ya jumla ya haki na ubinadamu.

Kanuni za kimaadili na za kisheria ni za ulimwengu wote, kwa ujumla zinafunga; zinashughulikia nyanja zote za mahusiano ya kijamii. Kanuni nyingi za kisheria hazina chochote zaidi ya mahitaji ya maadili. Kuna maeneo mengine ya umoja, kufanana na kuingiliana kwa maadili na sheria. Maadili na sheria ni sehemu muhimu za utamaduni wa kiroho wa mwanadamu. Kwa aina moja ya maadili na sheria katika jamii fulani, kuna tofauti muhimu kati ya wasimamizi hawa wa kijamii.

Sheria na maadili hutofautiana: 1) kulingana na kitu cha udhibiti; 2) kwa njia ya udhibiti;
3) kwa njia ya kuhakikisha utekelezaji wa kanuni husika (asili ya vikwazo). Sheria inasimamia tabia muhimu tu ya kijamii. Haipaswi, kwa mfano, kuingilia faragha ya mtu. Kwa kuongezea, imekusudiwa kuunda dhamana dhidi ya uvamizi kama huo. Lengo la udhibiti wa maadili ni tabia muhimu ya kijamii na maisha ya kibinafsi, uhusiano wa kibinafsi (urafiki, upendo, usaidizi wa pande zote, nk). Njia ya udhibiti wa kisheria ni kitendo cha kisheria kilichoundwa na mamlaka ya serikali, uhusiano wa kisheria unaojitokeza kwa misingi na ndani ya mipaka ya kanuni za kisheria. Maadili hudhibiti tabia ya masomo kwa maoni ya umma, desturi zinazokubalika kwa ujumla, na ufahamu wa mtu binafsi. Utiifu wa kanuni za kisheria unahakikishwa na chombo maalum cha serikali kinachotumia kutia moyo au kulaani, ikiwa ni pamoja na kulazimishwa na serikali, vikwazo vya kisheria. Katika maadili, vikwazo vya kiroho pekee vinafanya kazi: idhini ya maadili au hukumu inayotoka kwa jamii, pamoja, wengine, pamoja na kujithamini kwa mtu, dhamiri yake.

2 KANUNI YA MAADILI: YALIYOMO, SIFA

Mfumo wa udhibiti wa maadili ni pamoja na: kanuni, maadili ya juu, maadili, kanuni.

Kanuni Ni mantiki ya jumla ya kanuni zilizopo na kigezo cha kuchagua sheria.

Kanuni- haya ni maagizo, maagizo, sheria fulani za tabia, kufikiri na uzoefu ambao unapaswa kuwa wa asili kwa mtu.

Kanuni za maadili- hizi ni kanuni za kijamii zinazodhibiti tabia ya binadamu katika jamii, mtazamo wake kwa watu wengine, kuelekea jamii na yeye mwenyewe.

Tofauti na mila na tamaduni rahisi, kanuni za maadili hazitimizwi tu kwa sababu ya mpangilio wa kijamii uliowekwa, lakini hupata uhalali wa kiitikadi katika wazo la mtu la mema na mabaya, linalopaswa na kuhukumiwa, na katika hali maalum za maisha.

Utimilifu wa kanuni za maadili unahakikishwa na mamlaka na nguvu ya maoni ya umma, ufahamu wa somo kuhusu kustahili au kutostahili, maadili au uasherati, ambayo huamua asili ya vikwazo vya maadili.

Kanuni za kimaadili zinaweza kuonyeshwa kwa namna hasi, ya kukataza (kwa mfano, Sheria za Musa ni amri kumi katika Agano la Kale: Usiue, usiibe, nk.) na kwa chanya (kuwa mwaminifu, saidia jirani, waheshimu wazee wako, tunza heshima tangu ujana).

Kanuni za maadili zinaonyesha mipaka ambayo tabia huacha kuwa ya maadili na inageuka kuwa mbaya (wakati mtu hajui kanuni, au anapuuza kanuni zinazojulikana).

Kawaida ya maadili, kimsingi, imeundwa kwa utimilifu wa hiari, lakini ukiukaji wake unajumuisha vikwazo vya maadili, tathmini mbaya na kulaani tabia ya mwanadamu. Kwa mfano, ikiwa mfanyakazi alisema uwongo kwa bosi wake, basi kitendo hiki cha kukosa uaminifu, kwa mujibu wa ukali, kwa misingi ya sheria, kitafuatiwa na majibu sahihi (nidhamu) au adhabu iliyotolewa na kanuni za mashirika ya umma.

Kanuni chanya za tabia, kama sheria, zinahitaji adhabu: kwanza, shughuli kwa upande wa somo la maadili; pili, tafsiri ya kiubunifu ya maana ya kuwa mwenye usawaziko, kuwa mwenye adabu, kuwa na rehema. Uelewa wa simu hizi unaweza kuwa pana sana na tofauti. Kwa hiyo, kanuni za maadili ni, kwanza kabisa, marufuku, na kisha tu - rufaa nzuri.

Maadili kimsingi ni maudhui ambayo kanuni huanzisha.

Wanaposema “kuwa mwaminifu,” wanamaanisha kwamba uaminifu ni thamani ambayo ni muhimu sana na muhimu kwa watu, jamii, na vikundi vya kijamii.

Ndio maana maadili sio tu mifumo ya tabia na mitazamo, lakini mifumo iliyotengwa kama hali huru ya mahusiano ya kijamii.

Katika suala hili, haki, uhuru, usawa, upendo, maana ya maisha, furaha ni maadili ya hali ya juu. Maadili mengine yanayotumika pia yanawezekana - adabu, usahihi, bidii, bidii.

Kuna tofauti kubwa kati ya kanuni na maadili, ambayo yana uhusiano wa karibu na kila mmoja.

Kwanza, utimilifu wa kanuni unahimizwa, wakati huduma ya maadili ni ya kupendeza. Maadili hulazimisha mtu sio tu kufuata kiwango, lakini kujitahidi kwa juu zaidi, huweka ukweli na maana.

Pili, kanuni zinaunda mfumo kama huo ambapo zinaweza kutekelezwa mara moja, vinginevyo mfumo utageuka kuwa wa kupingana, haufanyi kazi.

Maadili yamepangwa katika uongozi fulani, na watu hutoa maadili fulani kwa ajili ya wengine (kwa mfano, busara kwa ajili ya uhuru au heshima kwa ajili ya haki).

Tatu, kanuni ni ngumu kuweka mipaka ya tabia, kwa hivyo, tunaweza kusema juu ya kawaida kwamba inatimizwa au la.

Huduma kwa maadili inaweza kuwa zaidi au chini ya bidii, iko chini ya daraja. Maadili hayajasawazishwa kabisa. Daima ni kubwa kuliko yeye, kwani huhifadhi wakati wa kuhitajika, na sio jukumu tu.

Kutoka kwa nafasi hizi, thamani ya maadili inaweza kuwa milki ya sifa mbalimbali za kibinafsi (ujasiri, usikivu, uvumilivu, ukarimu), ushiriki katika makundi fulani ya kijamii na taasisi (familia, ukoo, chama), utambuzi wa sifa hizo na watu wengine, nk.

Wakati huo huo, maadili ya juu zaidi ni yale maadili ambayo watu hujitolea wenyewe au, katika hali ngumu, kukuza sifa za thamani ya juu kama uzalendo, ujasiri na kutokuwa na ubinafsi, heshima na kujitolea, uaminifu kwa wajibu, ustadi, taaluma, jukumu la kibinafsi la kulinda maisha, afya, haki na uhuru wa raia, masilahi ya jamii na serikali kutokana na uvamizi wa uhalifu na mwingine haramu.

Bora- dhana ya ufahamu wa maadili na kitengo cha maadili, kilicho na mahitaji ya juu zaidi ya maadili, utekelezaji unaowezekana ambao mtu atamruhusu kupata ukamilifu; picha ya mtu wa thamani zaidi na mkuu katika mwanadamu, msingi kamili wa wajibu; kigezo cha kugawanya mema na mabaya.

Maadili bora- ni alama muhimu, kama sindano ya dira inayoonyesha mwelekeo sahihi wa maadili. Katika anuwai nyingi, wakati mwingine katika hali za migogoro, sio dhahania, mawazo ya kufikirika yanahitajika, lakini mfano halisi wa tabia, mfano wa kuigwa, mwongozo wa hatua. Katika hali yake ya jumla, mfano kama huo unaonyeshwa kwa njia bora ya maadili, ambayo ni ujumuishaji wa maoni ya kihistoria, kijamii juu ya mema na mabaya, haki, jukumu, heshima, maana ya maisha na dhana zingine muhimu za maadili.

Kulingana na I. Kant, bora huipa akili, ambayo inahitaji wazo la kile ambacho ni kamili kabisa, kielelezo muhimu, kipimo sahihi. Kwa hivyo, bora ni ya nyanja ya ufahamu wa maadili. Wakati huo huo, ina rangi ya kihisia na ina picha ya kitu cha thamani zaidi kwa mtu, msingi wake, "msingi", nafsi.
Kama kitengo cha maadili, bora ni kigezo cha kutenganisha mema na mabaya, ina msingi kamili wa wajibu. Bora iko kwenye msingi wa mafundisho yoyote ya maadili. Kwa mujibu wa ufafanuzi wa V. Dahl, bora ni mfano, mfano, asili. Lililo bora, lililo kamili, liko kwenye msingi wa ulimwengu.

Bora inaweza kuwa mtu wa kihistoria aliye hai au shujaa wa kazi yoyote ya sanaa, takwimu takatifu za kizushi, walimu wa maadili wa wanadamu (Confucius, Buddha, Kristo, Socrates, Plato).

Bora kwa asili yake sio tu ya juu, lakini pia haipatikani. Mara tu ardhi bora inapowezekana, inapoteza mara moja kazi zake za "beacon", sehemu ya kumbukumbu. Na wakati huo huo, haipaswi kupatikana kabisa.

Leo katika jamii, sauti mara nyingi husikika juu ya upotezaji wa maadili bora. Lakini je, inafuatia kutokana na hili kwamba serikali yetu, licha ya utata wa hali ya uhalifu, imepoteza miongozo yake ya maadili? Badala yake, tunaweza kuzungumza juu ya kutafuta njia na njia za kujumuisha maadili katika mazingira mapya ya kijamii, ambayo yanaonyesha utakaso mkubwa wa maadili wa jamii ya Kirusi kutoka juu hadi chini. Inapaswa kukumbushwa kila wakati kwamba tangu wakati wa Plato, majaribio yamefanywa kuunda mpango wa jamii bora (serikali), kujenga utopias mbalimbali (na dystopias). Lakini maadili ya kijamii yanaweza kutegemea mfano halisi, na sio wa muda, ikiwa ni msingi wa maadili ya milele (ukweli, wema, uzuri, ubinadamu) ambayo ni sawa na maadili ya maadili.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

1. Maadili, kazi zake na muundo

Maadili (kutoka kwa Kilatini maadili - maadili; zaidi - maadili) ni moja wapo ya njia za udhibiti wa kawaida wa tabia ya mwanadamu, aina maalum ya fahamu ya kijamii na aina ya mahusiano ya kijamii. Kuna idadi ya ufafanuzi wa maadili ambayo moja au nyingine ya mali yake muhimu yanasisitizwa.

Kipengele cha maadili ni kwamba inasimamia tabia na ufahamu wa watu katika nyanja zote za maisha (shughuli za viwanda, maisha ya kila siku, familia, mahusiano ya kibinafsi na mengine). Maadili pia yanatumika kwa mahusiano baina ya vikundi na mataifa.

Kanuni za maadili zina maana ya ulimwengu wote, kukumbatia watu wote, na kuunganisha misingi ya utamaduni wa mahusiano yao, iliyoundwa katika mchakato mrefu wa maendeleo ya kihistoria ya jamii.

Tendo lolote, tabia ya kibinadamu inaweza kuwa na maana mbalimbali (kisheria, kisiasa, aesthetic, nk), lakini upande wake wa maadili, maudhui ya maadili yanatathminiwa kwa kiwango kimoja. Kanuni za maadili zinatolewa kila siku katika jamii kwa nguvu ya mila, nguvu ya kutambuliwa na kuungwa mkono na nidhamu yote, maoni ya umma. Utekelezaji wao unafuatiliwa na kila mtu.

Wajibu katika maadili una asili ya kiroho, bora (kulaani au idhini ya vitendo), hufanya kwa namna ya tathmini ya maadili ambayo mtu lazima atambue, kukubali ndani na, kwa mujibu wa hili, kuelekeza na kurekebisha matendo na tabia zao. Tathmini kama hiyo lazima izingatie kanuni na kanuni za jumla, zinazokubaliwa na dhana zote za mema na mabaya, zinazostahili na zisizostahili, nk.

Maadili inategemea hali ya kuwepo kwa mwanadamu, mahitaji muhimu ya mtu, lakini imedhamiriwa na kiwango cha ufahamu wa kijamii na mtu binafsi. Pamoja na aina zingine za kudhibiti tabia ya watu katika jamii, maadili hutumika kuoanisha shughuli za watu wengi, kuibadilisha kuwa shughuli ya jumla ya watu, kulingana na sheria fulani za kijamii.

Kuchunguza suala la kazi za maadili, wanatofautisha udhibiti, elimu, utambuzi, tathmini-lazima, mwelekeo, motisha, mawasiliano, ubashiri na baadhi ya kazi zake nyingine. Ya maslahi ya msingi kwa wanasheria ni kazi kama vile maadili kama udhibiti na elimu.

Kazi ya elimu ya maadili ni kwamba inashiriki katika malezi ya utu wa kibinadamu, kujitambua kwake. Maadili huchangia katika malezi ya maoni juu ya kusudi na maana ya maisha, ufahamu wa mtu wa utu wake, wajibu kwa watu wengine na jamii, haja ya kuheshimu haki, utu, na heshima ya wengine. Utendakazi huu kwa kawaida hujulikana kama ubinadamu. Inaathiri udhibiti na kazi zingine za maadili.

Ufahamu wa maadili ni moja wapo ya vipengele vya maadili, vinavyowakilisha upande wake bora, wa kujitegemea. Ufahamu wa maadili huamuru tabia na vitendo fulani kwa watu kama jukumu lao. Ufahamu wa maadili hutathmini matukio mbalimbali ya ukweli wa kijamii (kitendo, nia yake, tabia, mtindo wa maisha, nk) kutoka kwa mtazamo wa kufuata mahitaji ya maadili. Tathmini hii inaonyeshwa kwa idhini au kulaani, kusifu au kukaripia, huruma na kutopenda, upendo na chuki. Ufahamu wa maadili ni aina ya fahamu ya kijamii na wakati huo huo eneo la ufahamu wa mtu binafsi. Katika mwisho, nafasi muhimu inachukuliwa na kujistahi kwa mtu kuhusishwa na hisia za maadili (dhamiri, kiburi, aibu, toba, nk).

Maadili hayawezi kupunguzwa tu kwa ufahamu wa maadili (maadili).

Mahusiano ya kimaadili hutokea kati ya watu wakati wa shughuli zao, ambazo zina tabia ya maadili. Zinatofautiana katika yaliyomo, fomu, njia ya uhusiano wa kijamii kati ya masomo. Yaliyomo ndani yake yanaamuliwa na mtu ambaye na majukumu gani ya kimaadili anayobeba (kuelekea jamii kwa ujumla; kuelekea watu waliounganishwa na taaluma moja; kwa pamoja; kuelekea wanafamilia, n.k.), lakini katika hali zote, mtu hatimaye. inageuka kuwa katika mfumo wa mahusiano ya maadili kwa jamii kwa ujumla na kwa mtu mwenyewe kama mwanachama wake. Katika mahusiano ya kimaadili, mtu hufanya kama somo na kama kitu cha shughuli za maadili. Kwa hivyo, kwa kuwa yeye hubeba majukumu kwa watu wengine, yeye mwenyewe ni somo katika uhusiano na jamii, kikundi cha kijamii, nk, lakini wakati huo huo yeye ni kitu cha majukumu ya maadili kwa wengine, kwani lazima walinde masilahi yake, utunzaji. yake, nk.

Jumla ya matendo ya mtu ya umuhimu wa maadili, yaliyofanywa na yeye kwa muda mrefu katika hali ya mara kwa mara au ya kubadilisha, kawaida huitwa tabia. Tabia ya mwanadamu ndio kiashiria pekee cha lengo la sifa zake za maadili, tabia ya maadili.

Shughuli ya kimaadili ina sifa ya vitendo tu ambavyo vinahamasishwa na kusudi. Sababu za kuamua hapa ni nia zinazoongozwa na mtu, nia zao za maadili: hamu ya kufanya mema, kutambua hisia ya wajibu, kufikia bora fulani, nk.

Katika muundo wa maadili, ni desturi ya kutofautisha kati ya vipengele vinavyounda. Maadili ni pamoja na kanuni za maadili, kanuni za maadili, maadili ya maadili, vigezo vya maadili, nk.

maadili dhamiri ya umma

2. Kanuni za maadili

Kanuni za maadili ni kanuni za kijamii zinazodhibiti tabia ya mtu katika jamii, mtazamo wake kwa watu wengine, kuelekea jamii na yeye mwenyewe. Utekelezaji wao unahakikishwa na nguvu ya maoni ya umma, imani ya ndani kwa kuzingatia mawazo ya mema na mabaya, haki na dhuluma, wema na uovu, ambayo ni kutokana na kulaaniwa, kukubalika katika jamii hii.

Kanuni za maadili huamua maudhui ya tabia, jinsi ni desturi ya kutenda katika hali fulani, yaani, mila ya asili katika jamii fulani, kikundi cha kijamii. Zinatofautiana na kanuni zingine zinazofanya kazi katika jamii na kufanya kazi za udhibiti (kiuchumi, kisiasa, kisheria, uzuri), kwa njia ya kudhibiti vitendo vya watu. Maadili yanatolewa kila siku katika maisha ya jamii kwa nguvu ya mila, mamlaka na nguvu ya mtu anayetambuliwa na kuungwa mkono na nidhamu yote, maoni ya umma, imani ya wanajamii juu ya tabia sahihi chini ya hali fulani.

Tofauti na mila na desturi rahisi, wakati watu wanatenda kwa njia ile ile katika hali zinazofanana (kusherehekea siku ya kuzaliwa, harusi, kuonana na jeshi, mila mbalimbali, tabia ya vitendo fulani vya kazi, nk), kanuni za maadili hazitimizwi tu kwa sababu ya utaratibu uliokubalika kwa ujumla, lakini pata msingi wa kiitikadi katika mawazo ya mtu kuhusu tabia sahihi au isiyofaa, kwa ujumla na katika hali maalum ya maisha.

Msingi wa uundaji wa kanuni za maadili kama sheria zinazofaa, zinazofaa na zilizoidhinishwa za tabia ni msingi wa kanuni halisi, maadili, dhana za mema na mabaya, nk, zinazofanya kazi katika jamii.

Utimilifu wa kanuni za maadili unahakikishwa na mamlaka na nguvu ya maoni ya umma, ufahamu wa somo kuhusu kustahili au kutostahili, maadili au uasherati, ambayo pia huamua asili ya vikwazo vya maadili.

Kawaida ya maadili, kimsingi, huhesabiwa kwa utendaji wa hiari. Lakini ukiukaji wake unajumuisha vikwazo vya maadili, vinavyojumuisha tathmini mbaya na kulaani tabia ya kibinadamu, katika athari ya kiroho iliyoelekezwa. Wanamaanisha kukataza kwa maadili kufanya vitendo kama hivyo katika siku zijazo, kushughulikiwa kwa mtu maalum na kila mtu karibu. Vikwazo vya maadili huimarisha mahitaji ya maadili yaliyomo katika viwango vya maadili na kanuni.

Kanuni za maadili zinaweza kuonyeshwa kwa njia hasi, ya kukataza (kwa mfano, Sheria za Musa - Amri Kumi zilizotungwa katika Biblia), na katika chanya (kuwa mwaminifu, kusaidia jirani yako, kuheshimu wazee wako, kutunza heshima. kutoka umri mdogo, nk).

Kanuni za maadili ni mojawapo ya aina za udhihirisho wa mahitaji ya kimaadili, kwa njia ya jumla zaidi kufichua maudhui ya maadili yaliyopo katika jamii fulani. Wanaelezea mahitaji ya kimsingi kuhusu asili ya maadili ya mtu, asili ya uhusiano kati ya watu, huamua mwelekeo wa jumla wa shughuli za kibinadamu na kuzingatia kanuni za kibinafsi, maalum za tabia. Katika suala hili, hutumika kama vigezo vya maadili.

Ikiwa kanuni ya maadili inaelezea ni hatua gani mtu anapaswa kufanya, jinsi ya kuishi katika hali za kawaida, basi kanuni ya maadili inampa mtu mwelekeo wa jumla wa shughuli.

Idadi ya kanuni za maadili ni pamoja na kanuni za jumla za maadili kama ubinadamu - utambuzi wa mtu kama dhamana ya juu zaidi; kujitolea - huduma isiyo na ubinafsi kwa jirani; rehema - upendo wenye huruma na kazi, unaoonyeshwa kwa nia ya kusaidia kila mtu anayehitaji kitu; mkusanyiko - hamu ya fahamu ya kukuza wema wa kawaida; kukataa ubinafsi - upinzani wa mtu binafsi kwa jamii, ujamaa wowote, na ubinafsi - upendeleo wa masilahi ya mtu kwa masilahi ya wengine wote.

Mbali na kanuni zinazoonyesha kiini cha maadili fulani, kuna kanuni zinazoitwa rasmi ambazo zinahusiana na njia za kutimiza mahitaji ya maadili. Vile ni, kwa mfano, fahamu na utaratibu wake wa kinyume, uchawi, fatalism, fanaticism, dogmatism. Kanuni za aina hii haziamua maudhui ya kanuni maalum za tabia, lakini pia ni sifa ya maadili fulani, kuonyesha jinsi mahitaji ya kimaadili yanatimizwa kwa uangalifu.

Mawazo ya maadili ni dhana ya ufahamu wa maadili, ambayo mahitaji ya maadili yaliyowekwa kwa watu yanaonyeshwa kwa namna ya picha ya mtu mkamilifu wa maadili, wazo la mtu ambaye amejumuisha sifa za juu zaidi za maadili.

Ubora wa maadili ulieleweka kwa njia tofauti kwa nyakati tofauti, katika jamii tofauti na mafundisho. Ikiwa Aristotle aliona ubora wa kimaadili kwa mtu ambaye anaona shujaa mkuu kuwa tafakuri ya kujitosheleza ya ukweli, aliyejitenga na wasiwasi na wasiwasi wa shughuli za vitendo, basi Immanuel Kant (1724-1804) alibainisha bora maadili kama mwongozo wa matendo yetu, “mtu wa kimungu ndani yetu,” ambaye tunajilinganisha naye na kuboresha, hata hivyo, hatuwezi kamwe kuwa sawa naye. Ubora wa maadili unafafanuliwa kwa njia yake mwenyewe na mafundisho mbalimbali ya kidini, mwenendo wa kisiasa, wanafalsafa.

Ubora wa maadili unaokubaliwa na mtu unaonyesha lengo kuu la elimu ya kibinafsi. Ubora wa maadili, uliopitishwa na ufahamu wa maadili ya umma, huamua lengo la elimu, huathiri maudhui ya kanuni za maadili na kanuni.

Unaweza pia kuzungumza juu ya bora ya maadili ya kijamii kama taswira ya jamii kamili, iliyojengwa juu ya mahitaji ya haki ya juu zaidi, ubinadamu.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Kiini, kazi na muundo wa maadili kama njia ya udhibiti wa kawaida wa tabia ya mwanadamu. Kazi kuu za maadili: utambuzi (epistemological) na kanuni. Uainishaji wa mahusiano ya maadili. Vipengele vya maadili ya kitaaluma ya wanasheria.

mtihani, umeongezwa 05/14/2013

Maadili kama moja ya aina ya ufahamu wa kijamii. Umuhimu kama kipengele maalum cha maadili, kazi yake ya udhibiti. Tathmini ya maadili. Maelezo ya kazi kuu za maadili. Vipengele vya mfumo wa udhibiti wa maadili. Uwiano wa maadili na viwango vya maadili.

muhtasari, iliongezwa tarehe 12/07/2009

Maadili kama aina ya ufahamu wa kijamii na taasisi ya kijamii ambayo hufanya kazi ya kudhibiti tabia ya watu. Uhusiano wa maadili na maoni ya umma na dhamiri. Uwiano wa maadili na dini katika usimamizi wa kijamii. Utamaduni na dini katika jamii.

muhtasari, imeongezwa 02/02/2012

Utambulisho na uchambuzi wa yaliyomo katika sifa na vitendawili vya maadili kama njia kuu ya udhibiti wa kawaida wa vitendo vya wanadamu katika jamii. Tathmini ya kategoria za fahamu za kijamii na mahusiano ya kijamii katika muktadha wa uhusiano kati ya maadili na maadili.

mtihani, umeongezwa 09/27/2011

Kiini na muundo wa maadili. Kanuni za maadili na jukumu lao katika kuongoza tabia ya maadili ya mtu. Kuhusu maadili na maadili moja. Vipengele vya maadili vya tabia ya kijamii na shughuli za utu. Umoja wa fikra, maadili na maadili.

karatasi ya muda, imeongezwa 01/08/2009

Kiini cha dhana za kimsingi kama "maadili", "maadili", "maadili". Kawaida ni kiini cha msingi cha maadili. Kanuni za maadili na jukumu lao katika kuongoza tabia ya maadili ya mtu. Maadili na maadili: daraja la juu la ufahamu wa maadili.

mtihani, umeongezwa 12/20/2007

Maadili ni ya nini? Maadili ya kidini. Vipengele vya maadili vya tabia ya kijamii na shughuli za utu. Uundaji wa maadili na maendeleo yake. Ufahamu wa wajibu wa umma, hisia ya wajibu, imani katika haki.

muhtasari, imeongezwa 10/03/2006

Etiquette kama jambo la kitamaduni, historia ya maendeleo yake na kanuni na kanuni zilizopo za maadili. Maadili na kitamaduni, mfano wa kanuni za kisasa za adabu. Vipengele vya udhibiti wa kawaida wa tabia katika jamii ya mtu aliyekuzwa.

mtihani, umeongezwa 06/18/2013

Kiini cha dhana ya "maadili". Uhesabuji wa huduma zinazotolewa na duka la rejareja la House of Books. Ushauri wa vitendo kwa wauzaji na wasimamizi wa duka. Picha inayotaka ya muuzaji katika nyakati za kisasa. Uundaji wa tabia ya kitaaluma.

kazi ya vitendo, imeongezwa 01/19/2010

Historia ya maadili na etymology ya dhana. Miongozo kuu ya maendeleo ya nafasi za maadili za mtu. Kiini cha kutathmini, kudhibiti na kuelimisha kazi za maadili. Dhana ya dhamiri kama ufahamu wa wajibu na wajibu wa mtu, dhana ya kujithamini kwa mtu.

Maadili - haya ni mawazo yanayokubalika kwa ujumla kuhusu mema na mabaya, mema na mabaya, mabaya na mazuri . Kulingana na mawazo haya, viwango vya maadili tabia ya binadamu. Sawe ya maadili ni maadili. Sayansi tofauti inahusika na masomo ya maadili - maadili.

Maadili yana sifa zake.

Ishara za maadili:

Ulimwengu wa kanuni za maadili (yaani, inathiri kila mtu kwa usawa, bila kujali hali ya kijamii).
Kujitolea (hakuna mtu anayekulazimisha kufuata viwango vya maadili, kwani kanuni za maadili kama dhamiri, maoni ya umma, karma na imani zingine za kibinafsi zinahusika katika hili).
Ushirikishwaji (ambayo ni, sheria za maadili zinatumika katika nyanja zote za shughuli - katika siasa, na katika ubunifu, na katika biashara, nk).

Kazi za maadili.

Wanafalsafa wanabainisha watano kazi za maadili:

Kazi ya tathmini hugawanya matendo kuwa mema na mabaya kwa kipimo cha mema/maovu.
Kazi ya udhibiti huendeleza kanuni na kanuni za maadili.
Kazi ya elimu inashiriki katika malezi ya mfumo wa maadili.
Kudhibiti kazi inafuatilia uzingatiaji wa sheria na kanuni.
Kuunganisha kazi hudumisha hali ya maelewano ndani ya mtu mwenyewe wakati wa kufanya vitendo fulani.

Kwa sayansi ya kijamii, kazi tatu za kwanza ni muhimu, kwani zinacheza kuu jukumu la kijamii la maadili.

Kanuni za maadili.

Kanuni za maadili mengi yameandikwa katika historia nzima ya wanadamu, lakini yale makuu yanaonekana katika dini na mafundisho mengi.

Busara. Huu ni uwezo wa kuongozwa na sababu, na si kwa msukumo, yaani, kufikiri kabla ya kufanya.
Kujiepusha. Haihusu ndoa tu, bali pia chakula, burudani na starehe nyingine. Tangu nyakati za zamani, wingi wa maadili ya nyenzo imekuwa kuchukuliwa kuwa breki katika maendeleo ya maadili ya kiroho. Kwaresima yetu ni moja ya dhihirisho la kanuni hii ya maadili.
Haki. Kanuni "usichimbe shimo kwa mwingine, wewe mwenyewe utaanguka", ambayo inalenga kuendeleza heshima kwa watu wengine.
Kudumu. Uwezo wa kuvumilia kutofaulu (kama wanasema, nini kisichotuua, hutufanya kuwa na nguvu).
Kazi ngumu. Kazi imekuwa ikihimizwa kila wakati katika jamii, kwa hivyo kawaida hii ni ya asili.
Unyenyekevu. Unyenyekevu ni uwezo wa kuacha kwa wakati. Ni jamaa wa busara na msisitizo wa kujiendeleza na kujitafakari.
Adabu. Watu wenye adabu wamekuwa wakithaminiwa kila wakati, kwani amani mbaya, kama unavyojua, ni bora kuliko ugomvi mzuri; na uungwana ndio msingi wa diplomasia.

Kanuni za maadili.

Kanuni za maadili- hizi ni kanuni za maadili za asili maalum au maalum. Kanuni za maadili kwa nyakati tofauti katika jamii tofauti zilikuwa tofauti, kwa mtiririko huo, uelewa wa mema na mabaya ulikuwa tofauti.

Kwa mfano, kanuni "jicho kwa jicho" (au kanuni ya talion) ni mbali na kuheshimiwa sana katika maadili ya kisasa. Na hapa" kanuni ya dhahabu ya maadili"(Au kanuni ya maana ya dhahabu ya Aristotle) haijabadilika hata kidogo na bado inabaki kuwa mwongozo wa maadili: fanya na watu jinsi unavyotaka kutendewa nawe (katika Biblia:" mpende jirani yako ").

Kati ya kanuni zote zinazoongoza mafundisho ya kisasa ya maadili, mtu anaweza kuamua moja kuu - kanuni ya ubinadamu... Ni ubinadamu, huruma, uelewa ambao unaweza kuashiria kanuni na kanuni zingine zote za maadili.

Maadili huathiri aina zote za shughuli za kibinadamu na, kutoka kwa mtazamo wa mema na mabaya, inatoa ufahamu wa kanuni gani za kufuata katika siasa, katika biashara, katika jamii, katika ubunifu, nk.

Maadili ni pamoja na mfumo wa kanuni. Katika kanuni za maadili, kazi yake ya udhibiti inaonyeshwa. Ni nini kinachoteuliwa na maneno "kawaida", "kawaida", tunarejelea ukweli wenyewe. Tunazungumza juu ya ukuaji wa kawaida, uhusiano wa kawaida na mtu, mtu wa kawaida wa kiakili, tabia "ya kawaida", nk Kwa kauli kama hizo, tunataka kusema kitu juu ya vitu vya hukumu. Neno "kawaida" linatokana na kawaida ya Kilatini, inayolingana na maneno "sahihi", "sampuli", "kipimo". Ni nini hasa mfano, kawaida?

Kwa ufahamu wa kila siku wa mtu, ni tabia ya kuinua hadi kiwango cha mfano wa kile ambacho ni asili kwa mtu huyu: tabia zake, njia ya hatua, viambatisho. Mtu anayezingatia jinsi anavyofanya kawaida, chini ya mitazamo ya kisaikolojia ya kukandamiza, analazimisha wengine njia yake ya maisha, kile anachopenda, na kufuata kile kinachokengeuka kutoka kwa kile ambacho imekuwa mazoea.

Matokeo ya mabadiliko ya kile ambacho ni asili ya mtu binafsi katika kawaida inaweza kuwa subjectivism katika kutathmini tabia, jeuri katika kufanya maamuzi, katika kuongoza tabia ya watu wengine.

Kweli, labda kile kinachojulikana zaidi ni kawaida? Wengine wengi wanafanya nini? Jibu chanya kwa maswali haya inaweza kuonekana si tu katika ngazi ya ufahamu wa kila siku, lakini pia katika maandiko ya kisayansi. Kwa hivyo, Konheim aliandika kwamba "aina ni ya kawaida, ambayo hurudiwa mara nyingi katika idadi kubwa ya watu binafsi. Tunaita kila kupotoka muhimu kutoka kwa aina hii kuwa isiyo ya kawaida" [Angalia: Konheim. Patholojia ya jumla. Sehemu ya 1. SPb., 1878. - P. 4]. Njia hii ya kawaida imesababisha na inaongoza kwa "wastani" wa ukweli uliozingatiwa wa tabia, kwa kiashiria fulani cha wastani cha takwimu. Kwa hivyo, kile ambacho mara nyingi hukutana, ikiwa sio kamili, bado sio sababu ya kutosha ya kuipandisha kwa kiwango cha kawaida. Rejea ya ukweli kwamba "kila mtu hufanya hivi", "kila mtu anadhani hivyo" haina umuhimu mdogo katika kuundwa kwa kanuni.

Walakini, sababu kama vile "kila mtu hufanya hivi" inaeleweka katika hali fulani. "Ikiwa mafanikio ya shughuli yenye kusudi nzuri inategemea vitendo sawa, basi kawaida ni jinsi kila mtu hufanya. Lakini kuna hali wakati" kampuni haiendi kwa mguu, lakini moja tu kwenye mguu. "Mara wanafunzi wote wa darasa la kumi waliamua kuacha somo la mwisho. Kuondoka, kama walisema," hivyo tu, "" kwa sababu hali ya hewa ni nzuri. . Na wawili waliamua kukaa, kwa sababu waliona kuondoka kama msingi. Wawili hawa walilaumiwa na wanafunzi wenzao kwa ukosefu wa "mkusanyiko", kwa hamu ya "kujionyesha", na kadhalika. Kulikuwa na wawili kati yao, lakini "walishika kasi", walishinda: somo lilifanyika mbele ya kila mtu.

Kuamua ni nini kawaida katika hali yake ya jumla, ambayo ni, kwa hali zote, ni jambo gumu sana, kwa sababu kwa hili ni muhimu kujiondoa kutoka kwa kila kitu isipokuwa kile kinachotuvutia katika hali zinazolinganishwa, na kupata kile kinachoweza kuwa sawa. inayoitwa kawaida.

Wacha tuchukue, kwa kulinganisha, hali kadhaa ambazo ziko mbali na kila mmoja. Hapa kuna hali ambayo wanasema: "Taa ni ya kawaida." Ina maana gani? Inatosha kwa mtu aliyepewa kufanya operesheni fulani. Taa ya kawaida, kwa mfano, kwa viazi vya peeling, haitoshi kwa kusoma - unapaswa kuongeza taa kwa kuwasha taa ya meza. Mtu asiyeona macho anahitaji mwanga bora wa vitu kuliko mtu mwingine yeyote. Haiwezekani kujua ni nini cha kawaida na kisicho kawaida bila kutaja kwa heshima gani, bila kuzingatia hali na hali nyingi. Kawaida sio kabisa ambayo haitegemei mahusiano (hali, hali).

Tabia ya kawaida ni tabia sahihi. Hatutaita ulevi wa kawaida, udanganyifu, kashfa, uasherati, woga, ukatili, nk. Ili kutaja kawaida, tunatumia maneno "ya kutosha" (kwa kiasi), "ya kutosha", "sahihi" (katika utekelezaji wa kazi fulani nzuri kwa maana ya kijamii).

Kawaida ni kwamba katika mfumo ambao ni katika kipimo cha utendaji wake bora wa kazi mbele ya kusudi nzuri. Kitu chochote ambacho hakiendani na kipimo hiki ni cha kawaida. Jukumu la mkurugenzi, mama, rafiki linaweza kutimizwa ikiwa vitendo viko katika kipimo cha utendaji bora wa kazi, vinatosha kwa hali na lengo. Ikiwa lengo ni hatari kwa kweli, basi vitendo vya mhusika havitambuliwi kama kawaida.

Pingamizi la aina hii linaweza kufuata: wanazungumza juu ya maovu kama kawaida. Ndiyo, wanasema. "Uongo umekuwa kawaida yake," "Utumishi umekuwa wa kawaida kwa mtu huyu," - taarifa kama hizo sio kawaida. Ukweli ni kwamba, ingawa kwa sehemu kubwa "kawaida", "kawaida" inahusishwa na nzuri, sahihi, yenye haki, hata hivyo maneno haya yanatumiwa kwa njia nyingine - maana pana. Katika hili, maana ya pili, ya kawaida inaitwa kawaida kwa somo, na kawaida ni uanzishwaji wote ambao ni wajibu katika kundi fulani kwa ajili ya utekelezaji, yaani, nje ya uhusiano na lengo. Wanazungumza juu ya kanuni za tabia katika mafia au katika shirika lingine la uhalifu, juu ya kanuni za serikali ya kifashisti, nk. "Kanuni" kama hizo haziwezi kuitwa sahihi. Kwa maana ya kwanza, "kanuni" kama hizo ni kanuni za uwongo. Walakini, katika fasihi ya sosholojia, kanuni na pseudonorm zote mbili mara nyingi hujulikana kama "kawaida", ambayo ni, mpangilio wowote wa kikundi au kimila kwa somo fulani.

Maadili ni ya kawaida, yaani, ina kanuni. Lakini ni kanuni gani za maadili? Ni kama vile, kwa mfano, kanuni kama "Njoo kazini kwa wakati", "Salamu marafiki", "Osha mikono yako kabla ya kula", "Usiibe" ni za maadili. Inawezekana kujibu swali hili ikiwa tutazingatia maalum ya maadili, tofauti yake kutoka kwa aina nyingine za ufahamu wa kijamii, yaani, ikiwa tunazingatia mada yake ya kutafakari.

Kanuni za kimaadili zina sifa ya kawaida na kanuni zingine - zinadhibiti tabia, lakini umaalumu wao ni hitaji la kufanya mema na kukandamiza maovu. Kwa kanuni za kimaadili ni zile na zile tu kanuni ambazo kihusishi ni neno "nzuri" ("uovu") au kisawe chake, au maneno ambayo, kama spishi, yamewekwa chini ya neno "nzuri" ("uovu"). . Kanuni hizo, kwa mfano, ni: "Tenda ili wema utengenezwe na matendo yako", "Usiingie katika makubaliano na dhamiri yako", "Kuwa mwadilifu", "Ikiwa maslahi yako yanatofautiana na umma, chini ya maslahi yako. umma", "Heshima kwa watu wema, wema "," Fuata wajibu wako ", nk. Kanuni kama hizo kwa kweli ni kanuni za maadili. Maadili yanashughulikiwa kwa tabia zote, inahusiana na kila kitu katika maisha ya watu. Popote mhusika anapofanya kazi, yeyote anayewasiliana naye, popote alipo, kila mahali lazima afuate kanuni za maadili.

Maadili hayadhibiti moja kwa moja, kwa mfano, kupiga mswaki meno yako, kusafirisha mizigo, usalama kazini, nk. Kuna viwango vya usafi na usafi, uzuri, viwango vya usalama, viwango vya utekelezaji wa shughuli za kitaaluma, tabia katika usafiri, nk. Kanuni hizi zote hazitumiki kwa maadili. Lakini wakati mwingine hujumuishwa sio tu na wasio wataalamu katika maadili, lakini pia na wataalamu katika maadili. Dhana hii potofu hutokea kwa sababu kufuata kanuni hizo ni kanuni ya kimaadili. Hii ina maana kwamba ukiukwaji wa uzalishaji, kwa mfano, kanuni ni tathmini ya kimaadili. Maadili sio tofauti na mtazamo wa masomo kwa kanuni yoyote, hasa viwanda, kisiasa, kisheria.

Kiwango cha maadili kinaonyesha kile kinachohitajika kufanywa. Inaonyesha amri, wajibu. Kanuni hazitanguliza mema na mabaya, lakini, kinyume chake, ufahamu wa mema na mabaya hutangulia kuundwa kwa kanuni.

Hali ya kawaida ya ufahamu wa maadili inashughulikiwa yenyewe kupitia maagizo ya dhamiri. “Dhamiri yangu inaniambia,” tunasema tunapotaka kusema kwamba hatuwezi kufanya vinginevyo. Kawaida ya fahamu ya maadili inadhihirishwa katika amri zinazoelekezwa kwa watu wengine au vikundi. Kawaida ni ile inayosimamia tabia. Lakini si kila mahitaji ya tabia ni ya kawaida. Kawaida ina fomu ya taarifa ya jumla (sentensi), inayoenea kwa vitendo vya homogeneous ya somo (utu, kikundi maalum, watu wote).

Amri ambazo hazina ishara ya uhalali wa jumla sio kanuni. Linganisha neno la lazima "Nyamaza" na sentensi "Usifanye makubaliano na dhamiri yako!" Ikiwa sentensi ya kwanza ni amri rahisi, basi ya pili ni kawaida ya tabia, kanuni ya maadili. Wala ombi, wala matakwa, wala dua, wala maamrisho kama vile "Nyamaza", wala wito, au makatazo ni kanuni, lakini kwa uwazi, kwa uwazi, kawaida inaweza kuwepo ndani yao. Agizo, matakwa, n.k. inaweza kutegemea kawaida, lakini kawaida haijaonyeshwa wazi ndani yao. Amri "Sema Ukweli" imedhamiriwa na sheria inayolingana.

Inavyoonekana, kanuni huundwa kutoka kwa amri kama hizo, matakwa, marufuku, nk, wakati mhusika anatambua kawaida yao, utumiaji wa jumla katika hali tofauti. Baada ya kutokea, kawaida inaweza kuwa msingi wa agizo, rufaa, marufuku.

Je, ni uwiano gani wa sheria na kanuni? Kuna maoni tofauti juu ya suala hili. Baadhi ya maadili yanapendekeza kutotofautisha kati yao, wengine wanaamini kuwa sheria ni pana katika wigo kuliko kanuni, na bado wengine - kwamba ni nyembamba. Kumbuka kwamba hakuna mtu anayekataa uhusiano kati ya sheria na kanuni. Uunganisho huu ni kama ifuatavyo. Kanuni siku zote ni kanuni za utendaji. Sheria za trafiki, kwa mfano, ni maagizo ya vitendo fulani. Sarufi au Kanuni ya Maadili ya Kutokuwepo Nyumbani ina masharti ya hatua ya lazima katika hali fulani.

Kanuni hiyo inapendekeza wajibu na wa jumla. Inaunganisha vitendo na hali. Kawaida katika uhusiano na vitendo vya watu inaonekana kama sheria. Kawaida ya awali katika mfumo fulani wa sheria ni kanuni. Ikiwa kawaida hurekebisha kitu kama sahihi, kama kipimo bila marejeleo ya moja kwa moja ya tabia, ni kawaida tu, sio sheria. Kiwango cha taa, kwa mfano, ni kiwango tu. Kawaida, uzito wa mtu sio sheria, ingawa kufanikiwa kwa kanuni hii kunaweza kudhibitiwa na sheria.

Katika muundo wa maadili, kama ilivyotajwa tayari, ni kawaida kutofautisha kati ya vitu vinavyounda. Maadili ni pamoja na kanuni za maadili, kanuni za maadili, maadili ya maadili, vigezo vya maadili.

Kanuni za maadili, kanuni-desturi, kanuni za ushirika na nyingine zinaingiliana na kanuni na kanuni za sheria, hupata ndani yao mojawapo ya aina muhimu za kuwepo kwao (kwa mfano, kanuni za kidini za kuadhimisha Pasaka ya Krismasi zimekuwa halali).

Msingi wa uundaji wa kanuni za maadili kama sheria zinazofaa, zinazofaa na zilizoidhinishwa za tabia ni msingi wa kanuni halisi, maadili, dhana za mema na mabaya, nk. kuigiza katika jamii. Utimilifu wa kanuni za maadili unahakikishwa na mamlaka na nguvu ya maoni ya umma, ufahamu wa somo kuhusu kustahili au kutostahili, maadili au uasherati, ambayo pia huamua asili ya vikwazo vya maadili.

Kanuni ya kimaadili inakokotolewa kwa utimilifu wa hiari Lakini ukiukaji wake unahusisha vikwazo vya kimaadili, vinavyojumuisha tathmini mbaya na lawama ya tabia ya binadamu, katika ushawishi wa kiroho ulioelekezwa. Wanamaanisha kukataza kwa maadili kufanya vitendo kama hivyo katika siku zijazo, kushughulikiwa kwa mtu maalum na kila mtu karibu.

Ukiukaji wa kanuni za maadili unaweza kuhusisha, pamoja na vikwazo vya maadili, aina nyingine za vikwazo (nidhamu au ilivyoainishwa na kanuni za mashirika ya umma). Kwa mfano, ikiwa askari alisema uongo kwa kamanda wake, basi kitendo hiki cha ukosefu wa uaminifu, kwa mujibu wa kiwango cha ukali wake kwa misingi ya kanuni za kijeshi, kitafuatiwa na majibu sahihi. Kanuni za maadili zinaweza kuonyeshwa kwa njia hasi, ya kukataza (kwa mfano, Sheria za Musa - Amri Kumi zilizotungwa katika Biblia), na katika chanya (kuwa mwaminifu, kusaidia jirani yako, kuheshimu wazee wako, kutunza heshima. kutoka umri mdogo, nk).