Ujenzi wa makazi ya Mahakama Kuu bado haujaanza. Njia zinazoelezea za mofolojia Maana ya kimofolojia
MAANA YA KUONESHA YA MFASIRI
Njia zote zilizoelezewa za usemi zina sifa za usemi wa lugha. Wanaweza kujulikana kutoka kwa maoni ya mali ya kitabia ya vitengo vya lugha vinavyohusika katika malezi yake. Kwa ukamilifu wa uwasilishaji wa njia zote mbili za usemi na usanifu wa kuelezea usemi, sifa zao za morpholojia zitakuwa muhimu, ambazo zitategemea uwezo wa sehemu za usemi kushiriki katika kuunda picha ya kisanii.
Noun
Neno (jina) "nomino" linahusishwa na neno "kiini" ("kuwa"), ambayo ni sehemu ya kitenzi "kuwa", kwa hivyo, nomino ndio ambayo ipo. Kumbuka maana ya nomino, na ujibu swali: kwa nini nomino ni moja ya sehemu nyingi za usemi?
Utajiri wa nomino hudhihirishwa sio tu kwa idadi, lakini pia kwa ubora. Miongoni mwa nomino tutapata maneno ya vikundi na kategoria tofauti zaidi: maneno mapya na yaliyopitwa na wakati, taaluma na lahaja, Kirusi asilia na iliyokopwa, vitabu vya vitabu, mazungumzo, rasmi, lugha ya kawaida, juu, nk. Kutumia maneno haya katika kazi ya sanaa, mwandishi anaweza kuunda sauti ya maandishi, kuelezea maalum, hisia na taswira ya usemi, anaweza kuelezea mtazamo wake kwa hafla na wahusika, kuunda tabia ya hotuba ya wahusika.
Neno limebadilishwa kimaadili katika maandishi ya fasihi, ambayo yanajidhihirisha katika ukuzaji wa maana ya neno. Hakuna maneno ya nasibu na muundo wa sintaksia katika maandishi ya fasihi. Umoja wa fomu na yaliyomo hupata usemi kamili katika picha ya kisanii. Muujiza unatokea katika maandishi ya fasihi: maneno yanaonekana kuzidi yenyewe, yameingia kwenye "ufalme wa uhuishaji wa ulimwengu wote na kiroho ... Kuna" fasihi nzuri ", ubunifu wa kisanii kwa maana pana" (VA Markov). ya maneno yanabadilika: kazi hizi zinapewa na muktadha.
Kazi:
1. Soma wazi maandishi ya KD Ushinsky.
Tunaiita nchi yetu nchi ya baba kwa sababu baba zetu na babu zetu waliishi ndani yake. Tunaiita nchi yetu kwa sababu tulizaliwa ndani yake, wanazungumza lugha yetu ya asili, na kila kitu ni asili ndani yake. Tunamwita Mama kwa sababu alitulisha mkate wake, alitupa kunywa na maji yake, alijifunza lugha yake. Kama mama, yeye hutulinda kutoka kwa maadui zetu. Kuna mengi ulimwenguni, isipokuwa nchi yetu, ya majimbo na ardhi zote, lakini mtu ana mama mmoja, ana nchi moja.
Tambua mandhari na wazo kuu la maandishi. Kipe kichwa. Fikiria juu ya nini kilisaidia kufafanua mada kwa usahihi na kuweka kichwa kwa maandishi kwa usahihi?
Pata maneno katika maandishi. Ni sehemu gani ya hotuba? Je! Wana jukumu gani katika maandishi?
Ni nini kinachounganisha maneno "Nchi ya mama", "walizaliwa", "asili"? Endelea safu hii.
Pata mifano ya tropes za kisanii katika maandishi. Maneno gani hutumika kwa mfano?
Soma maandishi kwa sauti, ukiangazia mapumziko na lafudhi za kimantiki kwa sauti sahihi.
Pata sauti na kasi ya kusoma inayofaa zaidi.
2. Soma kwa maandishi maandishi ya B.L. Pasternak. Je! Umemaliza kusoma kifungu hiki kwa mhemko gani? Je! Ni njia gani za kuelezea za kuchangia katika kuunda picha ya Nchi ya Mama katika kifungu hiki?
Hapa kuna jioni ya chemchemi katika yadi. Hewa yote imewekwa alama na sauti. Sauti za watoto wanaocheza zimetawanyika katika maeneo ya umbali tofauti. Na umbali huu ni Urusi, isiyo na kifani, ya kusisimua nje ya nchi, mzazi mashuhuri, shahidi, mkaidi, wazimu, mafisadi, wenye kuabudiwa, na antics za ukuu wa milele na mbaya ambazo haziwezi kutabiriwa kamwe!
Ah, ni tamu jinsi gani kuwapo! Ni tamu gani kuishi ulimwenguni na kupenda maisha!
Linganisha maandishi mawili: Ushinsky na Pasternak. Ni nini kinachounganisha maandiko haya na ni tofauti gani? Je! Ni katika moja ya maandishi gani nia ya kibinafsi inasikika kuwa na nguvu?
Je! Pasternak inapanua picha ya Urusi kwa njia gani za kuelezea?
Pata maneno katika maandishi. Ni sehemu gani ya hotuba?
Je! Kuna upekee wowote katika matumizi ya nomino katika maandishi haya?
Chagua kisawe cha maneno "wazimu", "naughty".
Maneno gani hupa kifungu tabia ya kawaida, ya siri?
Pata upinzani katika maandishi. Kwa nini antithesis inafaa hapa?
Je! Mwandishi hutumia marudio ya kileksika katika sentensi za mwisho?
Eleza mpangilio wa alama za uakifishaji. Tambua ikiwa mapumziko yanalingana na alama za uakifishaji. Je! Alama za mshangao zina jukumu gani katika maandishi? Je! Wanawasilisha hali gani ya mwandishi?
Kueneza maandishi na nomino kunaweza kuwa njia ya onyesho la lugha. Whisper, pumzi ya aibu,
Viambatisho vya Nightingale,
Fedha na kutetemeka
Kijito cha kulala
Mwanga wa usiku, vivuli vya usiku
Vivuli bila mwisho
Mfululizo wa mabadiliko ya kichawi
Uso mtamu
Katika mawingu ya moshi, maua ya zambarau,
Tafakari ya kahawia,
Na kumbusu na machozi
Na alfajiri, alfajiri!
Maandishi hayana kitenzi kimoja. Lakini hii haizuii mshairi kupeleka mienendo, harakati za maisha, densi yake. Nguvu na harakati hutolewa na nomino za maneno zinazojumuisha washiriki wenye kufanana wa sentensi katika muundo wa sentensi moja. Kwa njia ya kuelezea ya usemi, nomino huonekana katika shairi la A. Blok.
Usiku, barabara, taa, duka la dawa,
Nuru isiyo na maana na hafifu.
Ishi kwa angalau robo ya karne-
Kila kitu kitakuwa hivi. Hakuna kutoroka.
Ukifa, unaanza tena,
Na kila kitu kitajirudia kutoka zamani:
Usiku, milipuko ya barafu ya mfereji
Duka la dawa, barabara, taa.
Katika shairi hili, matumizi ya sitiari ya nomino huamsha hali ya kutokuwa na tumaini katika mzunguko wa maisha.
Rangi tofauti ya kihemko, laini ya kihemko, hutolewa na nomino kwa shairi lingine la A. Blok.
Mimi na ulimwengu - theluji, mito,
Jua, nyimbo, nyota, ndege -
Wote wako chini, wote ni Wako!
M.Yu. Lermontov katika shairi "Jani", chanzo cha usemi ni nomino za kiume na za kike. Jani la mwaloni ni mti mchanga wa ndege. Nyuma ya picha hizi kuna uhusiano mgumu wa kibinadamu kati ya kanuni za kiume na za kike maishani. Shairi linapata sauti ya mfano, ya mfano. Jani la mwaloni na mti mchanga wa ndege huwa maneno katika maandishi.
Jani la mwaloni lilitoka kwenye tawi la mpendwa wangu
Na kuendeshwa kwenye nyika na dhoruba kali;
Ilikauka na kukauka kutokana na baridi, joto na huzuni
Na mwishowe akafikia Bahari Nyeusi.
Mti mdogo wa ndege unasimama kando ya Bahari Nyeusi;
Upepo unanong'ona naye, ukibembeleza matawi ya kijani kibichi;
Ndege za paradiso hutembea kwenye matawi ya kijani kibichi,
Wanaimba nyimbo juu ya utukufu wa bahari tsar-maiden ..
Nomino hurekebisha mazungumzo yetu, ondoa maneno-mengi: yule ambaye amejitolea kwa watu wake, nchi yake, anaitwa mzalendo.
Zoezi
Eleza ufafanuzi hapa chini kwa neno moja ambalo linaambatana kabisa na dhana hii.
1. Mwanachama hai wa jamii ya pamoja.
2. Mtu anayekataa uwepo wa Mungu.
3. Mtu anayeanza biashara muhimu.
4. Yule anayebeba bendera.
5. Mtu ambaye anapigania kitu.
6. Mtu anayezungumza na mtu.
7. Mtu anayefanya kazi na mtu mwingine.
8. Mtu anayetembea njia ileile na mtu.
9. Mtu anayesimamia orchestra, kwaya.
10. Mfuasi wa maoni yoyote.
11. Mtu ambaye ana mawazo sawa na mtu mwingine.
12. Mtu anayeepuka mawasiliano na watu wengine.
13. Mtu yeyote ambaye anapendelea kutumia wakati wake wa bure nyumbani.
14. Mwanachama wa uasi.
15. Mwandishi anayeunda kazi kwa ukumbi wa michezo.
16. Yule ambaye amepangiwa uchaguzi, kuteuliwa, au kuingizwa mahali pengine.
17. Mtu anayeweza kila aina ya vitendo vya uaminifu, ulaghai.
18. Mtu anayeeneza tuhuma za uwongo ambazo zinawadhalilisha wengine kwa uvumi.
19. Yule anayebembeleza huwapendeza wale ambao anatarajia kupata faida kwao.
20. Mfanyakazi anayefanya majukumu yake rasmi, sio kwa faida ya biashara.
21. Yule anayejali tu juu ya ustawi wake mwenyewe, juu ya faida zake za kibinafsi.
22. Mtu anayeishi kwa gharama ya kazi ya mtu mwingine, kwa gharama ya mtu mwingine.
MAELEZO
Neno "kivumishi" katika sarufi za zamani za Kirusi zilionekana tu mwanzoni mwa karne ya 17. Kabla ya hii, jina la kivumishi liliitwa "kivumishi". Uwekaji huo unahusishwa na neno la Kiyunani "epithet" - kiambatisho halisi, ambayo ni, ni nini "kimeambatanishwa" kwa nomino.
Miongoni mwa vivumishi, na pia kati ya nomino, maneno ya mitindo anuwai, ya kuelezea, ya kuchorea kihemko; maneno tofauti katika upeo, nk. Sawa ya vivumishi ni tajiri sana, kwa msaada ambao vivuli vya maana zaidi, rangi ya mitindo na ya kihemko inaweza kutolewa.
Kazi:
1. Je! Ni vivuli gani vya maana vinavyotofautiana katika ufafanuzi katika misemo ifuatayo: a) kubeba pango, b) kubeba paw, c) kubeba kanzu, d) kutembea kwa miguu, e) kutoweka? Je! Ni vivumishi vipi vinavyotumiwa kwa njia ya mfano na ya kuelezea?
2. Mfano wa usemi hupatikana kwa kutumia vivumishi kwa maana ya mfano. Wanaitwa epithets - njia za kuelezea za kusema, tropes kutoka kwa "tropos" ya Uigiriki - "picha, pinduka, pinduka". Vivumishi vya rangi vya upande wowote pia vinaweza kuwa njia ya kuelezea ya usemi na muundo fulani wa sentensi, na shirika fulani la hotuba ya maandishi.
Pata sehemu katika sentensi zifuatazo.
1) Nyuso zisizo na damu, macho yanayofifia, sauti zilizochoka - kutokujali kwa jioni baridi ya vuli .. (MG) 2) ... kwenye kila uso alisoma tu usemi mbaya wa kuchoka kila siku, mbaya na kuridhika. Macho ya kijinga, tabasamu la kijinga, sauti kali, za kijinga, harakati za kejeli - na hakuna kitu kingine ... Na umakini wake ulilenga uso mmoja wa rangi, usingizi kidogo, uchovu ... hawa, ambao sasa walicheza kwa sauti ya machafuko na wakazungumza kwa muda mrefu na misemo yenye kuchukiza, ilikuwa ngumu kupata jina linalofaa. (A.Ch.).
Je! Ni vivumishi vipi (epithets kama njia ya kuelezea ya usemi) hutumiwa kwa mfano, rangi ya kihemko, na ni yupi kati yao asiye na upande wowote, wa kawaida?
3. Andika kutoka kwa shairi vivumishi tofauti - sehemu, tofauti - ufafanuzi rahisi.
Na huko, alfajiri ilipopambazuka
Kuvaa blush rangi
Kilele cha mlima, nyoka wa jangwani
Kutoka chini ya mawe, kufurahi, hutambaa nje;
Juu yake, mizani iliyowekwa alama huangaza
Na rangi ya fedha, inang'aa vipi
Upanga uliovunjika ulioachwa na mpiganaji
Katika nyasi nene kwenye uwanja mbaya.
(M. Yu Lermontov)
Katika usemi wa kisanii, vivumishi mara nyingi hufanya kama vifungu vyenye maana ya mfano, kama ufafanuzi wa kupendeza, picha, vivumishi vya rangi, tofauti na zile za upande wowote na za kawaida, huonyesha waziwazi na wazi vitu na vitendo na kutupa fursa ya kuziona kama mwandishi alivyoziona. wakati wa kuunda kazi. V. Mayakovsky mara nyingi alitumia vivumishi-neologism katika kazi yake: "barabara ya moto ya moto", "mchanga uliofyatuliwa", "Urusi, ondoka na meli ya hewa".
4. Katika shairi la S. Yesenin, sambaza vivumishi (ubora na jamaa) na epithets (zenye rangi wazi, za sitiari na za upande wowote, za kawaida) katika vikundi. Je! Vivumishi vina jukumu gani katika maandishi ya fasihi?
Tafuta sitiari katika maandishi.
Swans na usitafute athari.
Ulinichukua milele.
Na juisi nyekundu ya matunda kwenye ngozi,
Maridadi, mrembo, alikuwa
Unaonekana nyekundu kama machweo
Na, kama theluji, inayong'aa na nyepesi.
Nafaka za macho yako zimeanguka, zimenyauka,
Jina hila liliyeyuka kama sauti
Lakini ilibaki kwenye mikunjo ya shawl iliyokuwa imevunjika
Harufu ya asali kutoka mikono isiyo na hatia.
Katika saa tulivu, wakati alfajiri iko juu ya paa,
Kama kitoto, huosha kinywa chake na makucha yake,
Nasikia wapole wakiongea juu yako
Asali ya maji wakiimba na upepo.
Acha jioni ya bluu kunong'ona kwangu wakati mwingine
Kwamba ulikuwa wimbo na ndoto
Wote ambao waligundua mwili wako rahisi na mabega -
Aliweka kinywa chake kwa siri kali.
Usitangatanga, usikunjike kwenye vichaka vya rangi nyekundu
Swans na usitafute athari,
Na mganda wa nywele zako za shayiri
Ulinichukua milele.
Kariri shairi. Jitayarishe kwa usomaji wa kujieleza.
TANGAZA
Kimtindo, viwakilishi vingi ni maneno ya upande wowote. Wachache tu wana rangi ya kawaida au ya kuweka rangi ya stylistic (kila mtu, kama hii au hii, hii, zingine).
Viwakilishi ni maneno mbadala ambayo huja jukwaani kama "wachezaji mbadala" au "kusimama" wakati ni muhimu kuchukua nafasi ya "wachezaji wakuu." Lakini viwakilishi vya kibinafsi vinaweza kuongeza ufafanuzi wa ziada kwa maandishi ya fasihi. Kwa mfano, viwakilishi "wewe" na "wewe" vina kazi ya kisanii, inayoelezea ukaribu au kizuizi kati ya waingiliaji. Tabia nyembamba, yenye aibu ya kazi yoyote, badala ya kiwakilishi cha umoja "yeye", "yeye" anaweza kutumia kiwakilishi "wao".
Zoezi
Soma kwa shairi shairi la M.Yu. Lermontov "Kifo cha Mshairi". Pata viwakilishi, fafanua maana yao, rangi ya stylistic. Je! Matamshi hufanya kazi gani ya kisanii katika kila kisa maalum?
Na nyinyi kizazi cha kiburi
Maana maarufu ya baba waliotukuzwa,
Mtumwa wa tano alikanyaga mabaki
Cheza furaha ya kuzaliwa kwa mtoto!
Wewe, umati wa watu wenye tamaa, umesimama kwenye kiti cha enzi,
Uhuru, Genius na Watekelezaji wa Utukufu!
Unajificha chini ya kivuli cha sheria,
Mbele yako kuna hukumu na ukweli - yote nyamaza! ..
Lakini pia kuna hukumu ya Mungu, wasiri wa ufisadi!
Kuna jaji wa kutisha: anasubiri;
Yeye hayapatikani kwa mlio wa dhahabu,
Anajua mawazo na matendo yote mapema.
Halafu utaamua kusengenya bure.
Haitakusaidia tena
Na hautaosha na damu yako yote nyeusi
Mshairi wa damu mwenye haki!
(M. Yu Lermontov)
Kazi ya nyumbani:
Kariri shairi la S. Yesenin "Mbwa wa Kachalov".
Soma kwa msisitizo. Tambua kazi ya mtindo wa viwakilishi katika shairi hili.
Neno "kitenzi" linamaanisha "hotuba", "neno", lilitokana na Kanisa la Kale lugha ya Slavonic kama tafsiri kutoka kwa Uigiriki. Kitenzi ni moja ya sehemu tajiri na muhimu zaidi ya usemi. Wanaisimu wengi na waandishi wameandika juu ya uwezekano wa kielelezo wa kitenzi. Kwa mfano, A.N. Tolstoy: "Harakati na usemi wake - kitenzi - ndio msingi wa lugha, kupata kitenzi sahihi kwa kifungu kunamaanisha kutoa harakati kwa kifungu." A. Yusov alizingatia kitenzi "sehemu ya hotuba inayopumua moto zaidi na yenye kusisimua zaidi." Kwa maoni yake, "nyekundu zaidi, damu safi zaidi, ya damu ya lugha hutiririka katika kitenzi." Yu. Bondarev alibaini "tabia yake nzuri" katika kitenzi. Kitenzi katika utajiri wote wa semantiki yake, na maana yake ya tabia ya maumbo ya kisarufi na uwezekano wa unganisho la kisintaksia, na njia anuwai za mitindo ya matumizi ya mfano, ni chanzo kisicho na mwisho cha kujieleza, ”aandika I.B. Golub. "Sifa kuu ya kitenzi," kulingana na mtaalam wa lugha ya Kirusi A.M. Peshkovsky, - uwezo wa kusimamia; kujenga karibu yao wenyewe mstari mrefu wa anuwai na kwa hivyo hutegemea maneno na sentensi za kila mmoja. " Nyenzo nzuri kwenye kitenzi kama njia ya kuelezea ilichaguliwa na E.V. Lyubicheva na NG Olkhovik katika kitabu "Kupitia neno naunda ulimwengu."
Sinonimia ya maneno ni tajiri. Vitenzi vingi - visawe hutofautiana katika sifa za mtindo. Vitenzi vyenye viambishi awali vinavyoishia -z, -с ni asili ya Slavonic ya Kale, wana tabia ya kitabibu, wana sherehe ya sherehe, mtindo wa kuinua. Jukumu maalum katika kazi ya sanaa linaweza kuchezewa na kisawe cha aina za vitenzi: aina, nyakati, mhemko, fomu za kibinafsi, n.k. Kwa mfano, vitenzi kimoja na vingi vina maana ya mazungumzo. Maneno ya nyongeza yanaletwa na matumizi ya maumbo ya mtu mmoja wa kitenzi kwa maana ya mwingine. Matumizi ya mtu wa pili badala ya yule wa kwanza huipa taarifa hiyo maana ya jumla. Kuna visa vingi vya kutumia fomu za wakati mmoja badala ya nyingine katika hotuba ya kisanii.
Vitenzi, kama sehemu zingine muhimu za usemi, hutumiwa kujenga takwimu nyingi za mitindo na tropes. Vitenzi vinavyotumiwa mara nyingi katika utunzi wa sitiari, vielelezo, upinzani, viwango, oksmoni, n.k Vishazi vya maneno ya msemo (mwezi umeongezeka; theluji imelala; chemchemi imewadia; upepo unalia) zimeshikamana sana ndani yetu lugha ambayo mfano wao wa sitiari tayari haujasikiwa. Wasio na mwisho pia wana uwezekano mkubwa wa sitiari. Maneno yake ni kwa sababu ya ukweli kwamba, ikitoa maelezo ya chini ya kisarufi, inaelezea kabisa maana ya leksimu, inaita hatua kama dhana ya kufikirika. Hutoa taarifa kugusa kwa ujumla na "kukumbatia" kwa wakati. Kwa mfano:
Ikiwa unapenda, kwa hivyo bila sababu,
Ikiwa unatishia, sio utani,
Kohl anaapa, kwa haraka sana,
Kohl hack, kwa hivyo kutoka kwa bega!
Ikiwa unabishana, ni ujasiri sana
Kohl adhabu, kwa hivyo kwa kesi hiyo,
Ikiwa unasamehe, kwa hivyo kwa roho yako yote,
Ikiwa kuna sikukuu, kwa hivyo karamu katika milima.
(D.N. Tolstoy)
Wingi wa vitenzi, maumbo ya maneno (hushiriki, hushiriki) kawaida hutofautisha usimulizi kutoka kwa maelezo, ambayo njia kuu za kuelezea za usemi ni nomino na vivumishi.
Zoezi
Linganisha maandishi mawili, ya kuelezea na ya kusimulia.
1. Tulipanda mashua yetu; mbele yetu, wavu angani ulikuwa na vipuli, maua ya miti isiyofunuliwa: vipuli vya alder, vifaranga vya manjano mapema ya manjano na buds zingine kadhaa na buds kubwa, nusu wazi ya ndege ya cherry. Jinsi ya kupendeza na jinsi ya aibu matawi haya ya miti isiyofunuliwa yanaonekana kuwa bora kuliko wasichana wenye haya!
Katika msitu usiovuliwa, mwishoni mwa chemchemi, kila kitu kilionekana kupitia na kupitia: viota vya ndege anuwai, ndege wanaoimba wenyewe, vidonda vya usiku na shingo za kutetemeka, finches, ndege wa wimbo, njiwa za msitu zinaonekana. Cuckoo aliwika kwa macho wazi, na grouse nyeusi ilitembea, ikicheza kwenye tawi, ikinung'unika.
Hops katika sehemu zingine zimefungwa kabisa na alder na cherry ya ndege, na tawi moja la kijani kibichi, lililokuwa likitoka chini ya nyara, la zamani, mwaka jana, lilionekana kama Laocoon, iliyoshonwa na nyoka (M. Prishv.). (Laocoon ni kuhani wa Trojan aliyenyongwa na nyoka kwa kujaribu kumwokoa Troy.)
2. Autumn, vuli - filimbi za upepo kutoka baharini na kwa hasira huendesha mawimbi ya povu kuelekea pwani, - katika manesi nyeupe ribboni nyeusi za mwani kama nyoka, na hewa imejaa vumbi lenye unyevu na lenye chumvi.
Mawe ya pwani hum kwa hasira; mtambo mkavu wa miti ni wa kutisha, hupiga vichwa vyao, huinama kana kwamba wanataka kung'oa mizizi kutoka ardhini na kukimbilia milimani, wakiwa wamevaa kanzu nzito ya manyoya ya mawingu meusi.
Juu ya bahari, mawingu yanararuliwa na kupasuliwa na kukimbilia chini, ikifunua shimo la bluu lisilo na mwisho, ambapo jua la vuli linawaka bila kupumzika. Vivuli vinateleza juu ya bahari iliyochimbwa; ardhini, upepo unasukuma mawingu pande za milima, mawingu kwa uchovu hutambaa juu na chini, kuingia kwenye korongo na moshi wa moshi huko.
Kila kitu kimezunguka kinakumbwa, hujadiliana, hufifia kwa hasira na kuangaza kwa ubaridi, ikipofusha macho; kando ya barabara nyembamba, iliyofunikwa kutoka baharini na tuta la mawe lililosisitizwa na mawimbi, majani ya miti ya ndege, maple nyeusi, mwaloni, cherry-plum hukimbizana. Splash, nzi, filimbi - kila kitu kimechemshwa kwa sauti moja inayoendelea, unasikiliza kama wimbo, makofi ya sare ya mawimbi dhidi ya mawe yanasikika kama mashairi. (M. Gorky)
Wacha tutafute maneno katika maandiko na tuhakikishe kwamba katika toleo la kwanza, la maelezo, njia za kuelezea za usemi kama tropes ni vivumishi kama ishara za kawaida au za mfano za vitu. Katika upeo wa maumbile katika maandishi ya kwanza, vivumishi vinahusika, katika glagos ya pili. Katika maandishi ya kwanza, hali tulivu ya asili kwa kutarajia mabadiliko, kwa pili - mienendo ya hatua, maumbile yanaonyeshwa kwa harakati za haraka. Njia za kuelezea za usemi, kielelezo cha maumbile, ni vitenzi na fomu za matusi. (Katika hadithi ya M. Gorky, tunaona jinsi fizikia inashiriki katika onyesho la maumbile. Wingi wa sauti za kuzomea na kupiga mluzi huruhusu msomaji kusikia msisimko wa maumbile.)
Kazi:
1. Njia ya kuelezea ya usemi inaweza kuwa mchezo wa maneno na vitenzi vya kibinafsi na visivyo vya kibinafsi. Pata vitenzi vya kibinafsi na visivyo vya kibinadamu katika sentensi zifuatazo.
1) Sio vizuri kuwaacha wenzi wako washuke. 2) Mtazamo kama huo kwa wandugu sio mzuri. 3) Jambo hili ni ghali. 4) Bidhaa hii inafaa kununua. 5) Farasi hubeba mzigo wa kuni. 6) Ana bahati katika mitihani. 7) Unapaswa kujiandaa mapema kwa safari. 8) Ndege inafuata njia Moscow - Vladivostok. 9) Vidakuzi vimeshindwa wakati huu. 10) Hatukuweza kukutana tena. 11) Kulikuwa na jambo la kufikiria. 12) Tulikuwa na uamuzi kama huo. 13) Barabara kuu ilikuwa ukiwa kabisa. 14) Barabara kuu ilikuwa ukiwa kabisa. 15) Walikuwa wakisikitisha, lakini sio kuchoka. 16) Alitapika kutoka kwenye kiti na kutupwa hewani, na kisha kichefuchefu ... na kutapika. 17) Asali ya Buckwheat ilitolewa kutoka shambani, nami nikachomwa kwenye shamba.
2. Soma kwa shairi shairi la A. Blok "Iligeuza kila kitu kuwa utani tangu mwanzo." Shairi linaamsha hisia gani? Je! Ni njia gani za kuelezea za usemi zinazopatikana? Angazia maneno. Ni sehemu gani ya hotuba? Ni athari gani ya kisanii inayopatikana kwa kutumia idadi kubwa ya vitenzi? Je! Ni kitenzi gani kinachoonyesha kuwa shujaa wa sauti hana kurudi zamani? Je! Aina za vitenzi hutumiwa halisi au kwa mfano?
Taja mchanganyiko wa sauti ambazo hurudiwa mfululizo katika shairi hili. Mshairi huyatumia kwa kusudi gani? Kwa nini anatumia mbinu ya kutokamilika, muundo wazi wa kisintaksia? Soma sentensi ya mwisho. Je! Ni upendeleo gani wa matamshi yake? Eleza matumizi ya alama za uakifishaji katika sentensi hii. Fafanua kazi ya kisanii ya swali. Je! Mwandishi hutumia marudio ya kileksika katika sentensi hii? Pata njia kwenye maandishi. Tambua maana yao. Soma shairi kwa msisitizo.
Aligeuza yote kuwa utani kwanza
Imeeleweka - ilianza kulaumu,
Alitingisha kichwa chake kizuri
Nilianza kujifuta machozi yangu kwa leso.
Na, akicheka na meno yake, akacheka,
Ghafla nikisahau kila kitu.
Ghafla nilikumbuka kila kitu - nililia,
Kuacha pini kumi kwenye meza.
Imekuwa mbaya, imeenda, imegeuka,
Nilirudi, nikasubiri kitu,
Laana, nikageuza mgongo,
Na lazima angeenda milele ...
Naam, ni wakati wa kuanza biashara
Kwa biashara yake ya zamani -
Je! Maisha yana kelele kweli,
Amefanya kelele, kama mavazi yako.
Ni muhimu sana kuwa na utamaduni wa kusema katika mawasiliano ya kila siku. Kuna glago-ly, ambayo matumizi yake katika hotuba inahitaji ujuzi fulani. Kuna kile kinachoitwa vitenzi vya kutosha ambavyo havina fomu tofauti za kibinafsi. Hizi ni pamoja na vitenzi vinavyoashiria vitendo ambavyo haviwezi kuhusishwa na spika. Jaribu kutamka kwa mtu wa kwanza vitenzi vya kuiba, kuchomoa, uchungu, kutu, kuondoa, kuhitimisha. Au, kwa mfano, kutumia vitenzi kwa mtu wa kwanza ambavyo hazina fomu ya mtu wa kwanza kwa sababu za kifonetiki: kunyamaza, kuhisi, kujipata, kucheza, kucheza upuuzi, kushawishi, kushangaza, kushinda.
Aina za mtu wa kwanza wa vitenzi kama hivyo hutumiwa na wcheshi katika maandishi yao. Kuna vitenzi vingi ambavyo vina aina mbili za kibinafsi. Kama njia ya kuelezea ya usemi, hutumiwa na herofoni na maneno ambayo yanasikika sawa, lakini yana maana tofauti ya kimsamiati. Linganisha jozi za kitenzi: suuza - suuza; wiggles, wiggles; clucks - clucks; kutikisa - kutikisa; kupiga - kupiga; prowls-prowls. Katika kila jozi, fomu ya kitabu iko mahali pa kwanza, fomu ya mazungumzo ni ya pili. (Mchawi mwenye nywele za kijivu anatembea, mwenye kunyoosha mikono akipunga mkono (GR Derzhavin). Farasi anaburuza mkia wake (ME Saltykov-Shchedrin).
Kazi:
1. Chagua toleo sahihi la matumizi ya kitenzi katika hotuba ya fasihi.
Kusonga - kutikisa, kutikisa; kuua - nitaua, nitaua; manung'uniko - manung'uniko, manung'uniko; heshima - heshima, heshima; kupata afya - kupata afya, kupata afya; splash - splash, splash; suuza - rinses, rinses; kuchukia - kuchukia, kuchukia; kuchukizwa - kuchukizwa, kuchukizwa; kumwaga - kumwaga, kumwaga; kubana - kubana, kubana.
2. Tengeneza wakati uliopita kutoka kwa vitenzi ulivyopewa. Chagua chaguo sahihi. Kutumia vitabu vya rejea, tafuta ni ipi kati ya aina hizi zinazotumiwa katika hotuba ya vitabu.
Pata mvua (kwa msisitizo juu ya silabi ya pili) - umelowa, umelowa; kupata mvua (kwa msisitizo juu ya silabi ya mwisho) - ililowa, ikilowekwa; kufungia - waliohifadhiwa, waliohifadhiwa; funga - funga, funga; kwenda nje - kwenda nje, kwenda nje; kavu - kavu, wewe - kavu; kukauka - kukauka, kukauka; hang - hang, hang.
3. Chagua toleo sahihi la matumizi ya kitenzi katika maandishi yaliyopewa.
Kisiki katika msitu uliopuuzwa (umeharibiwa, umeharibiwa). Kusini mwa mto wakati wa ukame (umepungukiwa maji, umepungukiwa maji). Katika vita, adui (dhaifu, dhaifu). Askari aliyejeruhiwa (alitokwa na damu, alitokwa na damu). Bustani msimu huu wa joto (tasa, tasa). Wakulima-nina (wasio na ardhi, wasio na ardhi). Bwawa karibu na tovuti ya ujenzi (kunyimwa, kunyimwa). Apple siku kwa siku (wormy, wormy). Mtekelezaji wa jinai (aliyekatwa kichwa, aliyekatwa kichwa). Kijana kutoka kwa woga (wazimu, wazimu).
SEHEMU
Neno "kushiriki" ni ya asili ya Kanisa la Kale Slavonic. Neno hilo liliingia katika Kanisa la Kale lugha ya Slavonic kupitia Kilatini kama tafsiri halisi - "kushiriki". Maana ni kwa sababu ya ukweli kwamba mshiriki na mali zake ni "shirikishi" ya jina na kitenzi.
Vishiriki vina kivuli cha uhifadhi wa vitabu, hutumiwa, kama sheria, katika mazungumzo ya maandishi. Shiriki nyingi zina maana ya mtindo. Shiriki inaweza kutumika kama njia ya kuelezea ya usemi.
Kazi:
1. Soma kwa maandishi maandishi kutoka kwa riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani", ambayo inaelezea mwaloni. Ulijisikiaje kusoma kifungu? Ni picha gani inayotolewa katika mawazo yako? Pata maneno katika kijisehemu hiki. Je! Unaelewaje kifungu "kituko cha dharau"? Je! Mwandishi alitaka kusisitiza nini na hii? Pata ushiriki katika maandishi. Ni zipi zinazotumiwa kwa mfano? Ni athari gani ya kisanii inayopatikana kwa kurudia sakramenti "iliyovunjika"? Tambua maana yake ya kimsamiati. Soma maandishi kwa uwazi, ukiangalia matamshi sahihi.
Kulikuwa na mti wa mwaloni pembezoni mwa barabara. Labda zamani zaidi ya mara kumi kuliko birches ambazo zilitengeneza msitu, ulikuwa mzito mara kumi na mara mbili ya urefu wa kila birch. Ilikuwa ni mwaloni mkubwa, katika tundu mbili, na matawi ambayo yalikuwa yamevunjwa kwa muda mrefu, na kwa gome lililovunjika, lililokuwa limejaa vidonda vya zamani. Pamoja na ujanja wake mkubwa, bila usawa kuenea mikono na vidole vyenye meno, alisimama kati ya miti ya birch inayotabasamu kama kiumbe mzee, mwenye hasira na dharau. Ni yeye tu ambaye hakutaka kujisalimisha kwa haiba ya chemchemi na hakutaka kuona ama chemchemi au jua.
2. Tambua jukumu la kuelezea la washiriki katika shairi la A. Blok.
Je! Ni aina gani zingine za maneno zinazotumiwa katika maandishi ya shairi? Moja kwa moja au kwa mfano?
Kuimba ndoto, kuchanua rangi
Siku inayofifia, taa inayofifia.
Kufungua dirisha, nikaona lilac.
Ilikuwa katika chemchemi - siku ya kuruka.
Maua yalipumua - na kwenye cornice nyeusi
Kivuli cha mavazi ya kufurahi kilisogea.
Hamu ilikuwa ikisonga, roho ilikuwa ikihusika,
Nilifungua dirisha, nikitetemeka na kutetemeka.
Na sikumbuki - pumzi katika uso wangu ilitoka wapi,
Kuimba, kuchoma moto, alipanda ukumbi.
3. Nakala ifuatayo inaonyesha picha ya dhoruba, nguvu ya meli, ikimshangaza mwandishi kwa ujasiri na ujasiri wa nahodha. Kwa nini mwandishi wa hadithi A.S. Green anaandika juu ya ghadhabu ya dhoruba sio na vivumishi, lakini na washiriki? Ufafanuzi wa usemi, taswira hupatikanaje?
... Grey aliona picha kubwa juu ya mlango, mara akajaza butwaa la maktaba na yaliyomo. Uchoraji ulionyesha meli iliyokuwa ikiinuka hadi juu ya ukuta wa bahari. Mwamba wa uzio, uliotandazwa na keel ya meli, ulifanana na mabawa ya ndege mkubwa. Povu iliruka angani. Matanga, yanayoonekana bila kuficha kutoka nyuma ya ubao wa nyuma, yaliyojaa nguvu kali ya dhoruba, yalishuka na kurudi na wingi wao wote, ili, baada ya kuvuka shimoni, unyooke, na kisha, ukiinama juu ya shimo, ukimbize meli kuelekea anguko mpya. Mawingu yaliyovunjika yalipepea chini juu ya bahari. Mwangaza hafifu kawaida ulipambana na giza linalokuja la usiku. Lakini jambo la kushangaza zaidi kwenye picha hii ilikuwa sura ya mtu aliyesimama kwenye tanki na mgongo wake kwa mtazamaji. Utajiri wa suti hiyo ulionyesha nahodha ndani yake ...
Soma maandishi kwa uwazi na sauti inayotakiwa. Eleza uwekaji wa alama za uakifishaji.
4. Katika shairi la K.D. Vishiriki vya Balmont na "vilio kwa upepo" hushiriki na vivumishi na mbinu ya kisanii ya ulinganifu hutoa mshikamano wa muundo wa maandishi, chora upeo wa ajabu wa kipengee cha upepo na ueleze konsonanti ya mhemko wa kiroho wa shujaa wa sauti wa kitu hiki.
Upepo mkali wa ardhi yangu ya asili,
Upepo unaovuma kati ya mvinyo unalia,
Kuimba upepo kati ya dimbwi lisilo na mwisho,
Upepo wa kuruka wa ukubwa wa nyika.
Mtunzaji wa mierebi katika chemchemi yenye filimbi,
Mlezi wa ndoto katika hamu ya kulala usiku,
Msimuliaji hadithi wa nyimbo na nyimbo za mazishi,
Upepo wenye kutu, nisikie, mimi ni wako ..
Soma maandishi kwa ufasaha. Eleza uwekaji wa alama za uakifishaji. Pata njia za kuelezea za kufafanua na ufafanue kazi yao ya kisanii.
NDANI NA. Dahl, mwandishi wa kamusi maarufu, alitoa maelezo yafuatayo ya vishiriki: "Sehemu ya hotuba, shiriki katika kitenzi, kwa njia ya kivumishi." Vishiriki vina ishara za vitenzi na vivumishi. Mchanganyiko wa ishara za sehemu tofauti za usemi kwa neno moja hufanya maneno haya kuwa ya maana zaidi na ya kiuchumi. MV Lomonosov aliangazia ukweli kwamba "Majina haya ya maneno hutumikia kufupisha neno la kibinadamu, lenye jina na nguvu ya kitenzi." Picha za maumbile, sifa za picha, uzoefu wa ndani wa mashujaa wa kazi za fasihi mara nyingi huwasilishwa na waandishi wakitumia vishiriki. Ambapo pathos, shutuma, sherehe zinahitajika, tutakutana na sakramenti kila wakati. Katika shairi "Vasily Ter-kin" A. Tvardovsky hutumia sehemu katika kazi ya nomino na huunda picha ya kishujaa ya watu wa Urusi.
Wacha tukumbuke wale wanaorudi nyuma pamoja nasi,
Nani alipigania mwaka au saa moja,
Kuanguka, kukosa,
Tumekutana na nani angalau mara moja,
Kuona mbali, kukutana tena,
Kwa sisi kunywa maji yaliyopewa,
Kutuombea.
Lakini katika hotuba ya kawaida ya mazungumzo, ushiriki ni nadra. Tunazibadilisha na vifungu vya chini. Uundaji wa kushiriki ni ngumu. Inategemea viashiria vya kisarufi vya kitenzi. Katika sehemu ndogo kutoka kwa kazi ya V. Belov, tunaweza kupata aina zote nne za ushiriki: "Moshi mchungu, wa kupendeza kutoka kwa co-strov hapa na pale uliyeyuka katika hewa wazi, isiyoweza kutambulika ... Kundi la watoto wa nyota walioruka kutoka msituni na kujiandaa kwa safari yao kuzama shambani ... kanisa lililokuwa limechanika lilisimama waziwazi dhidi ya anga tulivu, yenye utulivu. "
Lakini ikiwa katika hali isiyojulikana ya kitenzi mkazo huangukia -at (-yat) na wakati wa kuunda kishirikishi hausogei kwa silabi nyingine, basi vishiriki vya zamani visivyoweza kutengenezwa kutoka kwa vitenzi kama hivyo. Vitenzi huamua, kutupa, kupokea, kufafanua, kutunga, kuelezea, kutumia, n.k usifanye ushiriki kama huo. Na vitenzi vilivyowekwa na kiambishi -va, (-yva) havifanyiki sehemu ya mateso katika wakati uliopita.
Vitenzi visivyo na maana havi na viambishi vya kupita, na vitenzi vya kukamilisha, kwa kweli, haviwezi kuwa na sehemu za sasa. Kwa hivyo, idadi ya ushiriki inategemea ikiwa kitenzi cha mpito au kisichobadilika, kamili au kisicho kamili, na pia juu ya mafadhaiko au shina la vokali lisilo na mkazo la fomu isiyojulikana.
Kazi:
1. Chambua mapendekezo. Sahihisha makosa yoyote katika matumizi ya vishiriki katika hotuba.
1) Wavulana ambao walipata marafiki wakati wa kiangazi hawakutaka kuondoka. 2) Watoto wanazunguka uani. 3) Kutoka kwenye dirisha naona mti wa birch na majani yanayobomoka. 4) Watu wanaopenda muziki hawataacha kuupenda. 5) Jina la kampuni yetu liliundwa kutoka kwa herufi hizi mchanganyiko. 6) Hatuogopi wale wanaokutana na shida njiani. 7) Mtoto wangu mgumu zaidi ni jukumu la Daria. (Kutoka kwa hotuba ya mwigizaji). 8) Kinyesi kilichotengenezwa na maremala kililetwa kwenye semina hiyo. 9) Tulikutana na watu wengi wakitembea kwenye bustani. 10) Kutoka kwa kitabu hiki tulijifunza juu ya maovu yanayowapata watu wetu kwenye vita. 11) Aliwafanyia watu wake mengi, akitoa maisha yake kuwatumikia.
2. Jibu maswali:
1) Wakati viambishi halisi na visivyo na maana vinachanganywa katika matumizi ya semi za ushiriki. 2) Je! Ni lini kifungu cha ushiriki kinatumiwa vibaya badala ya kifungu cha jamaa? 3) Tafuta sentensi ambayo kifungu cha ushiriki kiko katika nafasi mbaya kuhusiana na neno lililofafanuliwa.
IDARA
Neno "ushiriki wa maneno" liliingizwa kwenye mzunguko na mwandishi wa sarufi ya kwanza ya Urusi, Meletiy Smotritsky. Neno huundwa kwa kuunganisha chembe "dee" (kutoka kitenzi "de-yat" - "to do") na nomino "kushiriki". Vijidudu hubaki kuwa maneno ya kitabibu na hutumiwa haswa katika mazungumzo ya maandishi. Baadhi ya vijidudu wana tabia ya kawaida, kwa mfano, kielezi kilicho na suluhisho la kutuliza - chawa ("Wakiwa wamevua nywele hawali.") Vielezi kama hivyo mara nyingi hupatikana katika sanaa ya watu wa Urusi. Katika hadithi za uwongo hutumiwa kutoa rangi ya usemi wa watu (kuangalia, kusafiri, kutembea). Kwa vijidudu, mfano wa kawaida zaidi, antithesis, gradation, oxymoron. Mzunguko wa gerunds katika hotuba ya kitabu ni kwa sababu ya aina ya fomu zao, ambayo inafanya uwezekano wa kuteua sio kuu, lakini hatua ya pili, kuonyesha mlolongo wa vitendo kadhaa, kuwasilisha wakati huo huo maana ya vitendo na hali zote, teua hatua bila kuonyesha wakati na uso maalum. Sifa kama hizi za ushiriki zinachangia uanzishaji wa fomu hii katika mazungumzo ya kisayansi, rasmi, biashara na kisanii. Sifa isiyo na shaka ya lugha ya kienyeji ni ufupi na ufupi.
Aina tofauti za gerunds zinahusishwa na utumiaji wa fomu za kisasa na za zamani. Mauzo ya matangazo yanaweza kuonekana mwanzoni, katikati au mwisho wa sentensi. Sentensi hiyo ni hali ya kusimama pekee. Vishiriki vya Dee na vielezi vinaelezea sana na hutumiwa sana katika lugha ya uwongo.
Makosa ya aina mbili hukutana na utumiaji wa vijidudu:
1. Ujenzi wa mauzo ya kielezi katika sentensi isiyo ya kibinafsi haiwezekani kila wakati. Ikiwa watajaribu kufanya hivyo, kosa linatokea, kwa mfano: Yeye (Pecho-rina) hana marafiki, kwa sababu, akiona mapungufu ya watu, havutii kuwasiliana nao.
Katika kesi hii, mauzo ya matangazo lazima yabadilishwe na kifungu kidogo na maana ya wakati.
2. Haikubaliki kuunda mauzo ya matangazo ikiwa vitendo vinaitwa kishiriki cha kiwakilishi na kitenzi cha kihusishi hufanywa na watu tofauti au vitu, kwa mfano: Baada ya kutoka kwa sarakasi, pesa mikononi mwao zikageuka kuwa vifuniko vya pipi. (Hii inahusu kikao cha uchawi mweusi wa Woland kutoka kwa riwaya ya Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita")
Kazi:
1. Onyesha makosa katika malezi ya gerunds na matumizi yao katika hotuba; hariri na andika sentensi.
1) Katika mashindano ya chess, Spassky, alikutana na Grand Master Taimanov, alishinda ushindi mzuri. 2) Matumizi ya misemo na misemo hii inaweza kuonyeshwa na mifano ya kielelezo, ikichukua sampuli za hadithi za uwongo kama vielelezo. 3) Uwasilishaji mzima katika kitabu umefanywa mfupi sana, ikizingatiwa bajeti ya wakati wa mwanafunzi. 4) Sayansi inahitajika kwa ushauri kama huo, ikitumia ambayo itakuwa muhimu katika kazi ya vitendo. 5) Baada ya kusoma kazi hiyo kwa mara ya pili, nadhani mawazo kuu yameonyeshwa ndani yake kwa usahihi. 6) Tunakaribia mto, tukasimamisha farasi, haraka akaruka chini na, tukivua nguo haraka, tukimbilia ndani ya maji. 7) Kutumia sheria ya slaidi, hesabu ni haraka na rahisi. 8) Baada ya kupata jeraha kubwa, askari huyo aliokolewa na wenzie. 9) aliondoka baada ya kumaliza kazi yake ya nyumbani na alipomaliza mambo ya kibinafsi. 10) Alivaa haraka na kuoshwa, kijana huyo alikimbilia shule, lakini, akishikilia kitu na kujikwaa, akaanguka.
2. Badilisha vifungu vya jamaa na ushiriki na kinyume chake; ikiwa hii haiwezi kufanywa, onyesha sababu ya kutowezekana kwa uingizwaji.
1) Kwa kuwa Gorky alijua vizuri maisha na maisha ya tramp, angeweza kuzionyesha wazi katika kazi zake. 2) Tuliporudi nyumbani, ilikuwa tayari giza. 3) Eugene Onegin alimvutia sana Tatiana, kwani alisimama sana kati ya wamiliki wa ardhi jirani. 4) Baada ya wanafunzi kumaliza kuangalia agizo, mwalimu alichukua daftari kutoka kwao. 5) Wakati Plyushkin alifunua kila aina ya mishipa, alimwondoa mgeni kwa vumbi hivi kwamba akapiga chafya. 6) Mchukuaji wa zamani alikuwa akilala, akiinama juu ya makasia. 7) Kashtanka, hakuweza kubeba muziki, alihama kwa utulivu katika kiti chake na kuomboleza. 8) Wateja walipita Kashtanka, wakimsukuma kwa miguu yao, bila kuacha na kurudi. 9) Bila kurudisha afya yake, hataweza kusoma kwa umakini. 10) Baada ya kuwafukuza majenerali, Kutuzov alikaa kwa muda mrefu, akiinamisha viwiko vyake kwenye meza.
Hitimisho:
1) Mauzo ya matangazo hayatumiwi ikiwa kitendo kilichoonyeshwa na kiarifu na kitendo kilichoonyeshwa na mshiriki wa kiwakilishi hurejelea watu tofauti. Kwa mfano: Nilipokuwa nikienda nyumbani, nilishikwa na mvua.
2) Mauzo ya matangazo hayatumiwi katika sentensi isiyo ya kibinadamu ambayo ina somo la kimantiki, kwa mfano: Kukaribia msitu, nilihisi baridi.
3) Mauzo ya kielezi hayawezi kutumiwa ikiwa sentensi imeonyeshwa katika ujenzi wa kimya, kwa sababu mtayarishaji wa kitendo kilichoonyeshwa na mtabiri na mtayarishaji wa kitendo kilichoonyeshwa na kitenzi hailingani, kwa mfano: Baada ya kupanda Volga , majahazi yatashushwa kwenye viunga vya miji mingine.
4) Rundo la ushiriki wa maneno huunda sauti kuu.
Onyesha ni ipi badala ya sentensi haiwezekani, kwa sababu sentensi kuu ni isiyo ya kibinadamu.
Je! Uingizwaji hauwezekani kwa sentensi gani, kwani vifungu vikuu na vya chini vina masomo tofauti?
Katika sentensi gani haiwezekani kuchukua nafasi, kwa sababu gerunds zinaonyesha hatua ya hatua?
Katika neno "kushiriki" tunajua sehemu ya pili ya neno hili. Na sasa tunajua nini sehemu ya kwanza ya neno inamaanisha. Kugeukia kamusi, tutaona pia kwamba neno kushiriki lilionekana katika karne ya 17 na lina sehemu mbili (Dee + kushiriki) na inaelezewa kama kushiriki katika tendo. Tulihakikisha kuwa aina hii ya kitenzi inaashiria kitendo cha nyongeza cha kitenzi katika sentensi, na kwa ishara za kisarufi fomu hii inafanana na vielezi, kwani haibadiliki. Katika sarufi zingine, mshiriki huitwa kiambishi cha maneno. Kwa mfano, katika shairi la E. Asadov "Msitu" kuna quatrain kama hiyo:
Kutetemeka kutoka na upepo safi
Bluu kidogo, boletus imara,
Kushikana mikono kama wavulana
Stomp, basking, karibu na katani!
Hapa, kitenzi kimoja kimepewa sehemu nne, ambazo huunda picha wazi ya "vitendo" vya mafuta pamoja na kitendo kuu kilichoonyeshwa na kitenzi. Kwa hivyo, vielezi, kama vielezi, hupamba kitenzi, kiongeze na vitendo vingine. Je! Washiriki ni sawa? L. Kozyr ana quatrain:
Milima inakua na kuyeyuka wakati wa jioni
Na aina fulani ya mawazo kuyeyuka kwenye mikunjo,
Wako kimya juu ya hilo, kwamba sio rahisi hata kidogo,
Sayari yangu sio rahisi.
Katika shairi hili, gerunds na vivumishi huunda takwimu kama njia ya kuelezea ya usemi - paronomasia. Homophones huwa njia ya kuelezea ya kuongea, ambayo hutengenezwa kutoka kwa vijidudu tofauti, konsonanti, lakini iliyoundwa kutoka kwa vitenzi tofauti: kuyeyuka, kuficha, kukua.
Zoezi
Pata vijidudu katika vifungu vifuatavyo kutoka kwa mashairi, fafanua maana yao na jukumu la kisanii.
Wewe ni uvimbe mkubwa, wewe ni uvimbe wa bahari,
Unasherehekea likizo ya nani?
Mawimbi hukimbilia, radi na kung'aa,
Nyota nyeti zinaangalia kutoka juu.
(F.I. Tyutchev)
Kulia kwa meadow ya kijani, kusikiliza,
Ninatembea kupitia majani ya kutu.
Na mwezi wa baridi unasimama, hauwaka,
Mundu wa kijani kibichi.
(A.A. Blok)
Inasikitisha na kulia na kucheka
Mito ya mashairi yangu inalia
Miguuni mwako
Na kila aya
Inakimbia, inasuka ligature hai,
Yake kutojua mwambao.
(A.A. Blok)
ADVERB
Neno "kielezi" lilikuwa tayari katika lugha ya zamani ya Kirusi. Maana yake kama sehemu ya hotuba ilionekana katika kamusi ya I.I.Sreznevsky. Kutoka kwa maoni ya etymolojia, mzizi wa hotuba ni wa kupendeza. Neno "hotuba" katika lugha ya zamani ya Kirusi lilikuwa na maana tofauti, moja ya maana ilikuwa jina la sehemu ya usemi "kitenzi". Maana hii imehifadhiwa kwenye mzizi wa hotuba, ambao umejumuishwa katika neno "kielezi" Na uhusiano kati ya kitenzi na kielezi sa-may ni wa moja kwa moja. Wasomi wa zamani waliona yaliyomo kwenye kielezi kwa ukweli kwamba inapaswa kushikamana na kitenzi au "iliyowekwa juu" juu ya kitenzi. Mwanaisimu A.M.Peshkovsky anaandika: lakini ishara. Ishara ni sawa na katika vivumishi vizuri, nzuri, safi, ustadi, n.k. Walakini, katika vielezi havionekani kwetu haswa kama katika vivumishi. Katika vivumishi, ni mali ya vitu, na katika kielezi, ni mali ya kitu kinachosemwa juu ya kitu hicho. Nzuri - hii haimaanishi kuwa mtu ni mzuri, lakini kwamba mtu alifanya kitu vizuri ... Ikiwa tunasikia kuidhinisha au kutokubali mshtuko, ni vizuri! kwa ujanja! kwa uzuri! wenye talanta! mjinga! chini! nk, basi tunaelewa mara moja kuwa hii inahusu tabia ya mtu, kwa vitendo kadhaa vya watu, na sio kwa watu wenyewe. Hii inamaanisha kwamba sisi hapa kiakili tunaelekeza kielezi kwa kitenzi bila kukosa, ingawa bado hatujui kitenzi chenyewe ”. Sifa kuu ya kielezi ni ishara ya hatua, kwani sifa kuu ya vivumishi ni kuonyesha ishara ya kitu.
Zoezi
Pata maneno katika shairi la E. Kuklina. Je! Ni sifa gani ya maneno haya inasisitizwa katika shairi? Je! Hizi roho zinaundwaje? Kutoka kwa vivumishi vipi viambishi hivi vimeundwa? Je! Ni wa jamii gani?
Lugha yetu ni ya unyenyekevu na tajiri.
Kuna hazina ya ajabu iliyofichwa katika kila neno.
Sema neno "juu" -
Na mara moja fikiria anga ya bluu.
Unasema: "Nyeupe iko kote" -
Na utaona kijiji cha majira ya baridi
Theluji nyeupe hutegemea paa nyeupe
Haionekani chini ya theluji nyeupe ya mito.
Nitakumbuka kielezi "mwanga" -
Na utaona: jua limechomoza.
Ukisema neno wewe ni giza,
Mara jioni itatazama nje kupitia dirisha.
Ukisema "yenye harufu nzuri" wewe
Kumbuka mara moja maua ya maua ya bonde.
Naam, ukisema "mzuri",
Mbele yako - Urusi yote mara moja!
Miongoni mwa viambishi, kuna maneno ya rangi anuwai na ya kuelezea. Vielezi vingi huundwa kutoka kwa maneno muhimu. Wakati huo huo, wao, kama sheria, huhifadhi stylistic na tabia ya kuelezea ya neno linalozalisha.
Vielezi vinaweza kuwa vya mtindo wa kitabu cha usemi, lugha ya kienyeji, msamiati wa upande wowote, n.k Vivumishi vinavyoundwa kutoka kwa vivumishi na viambishi vya kupungua pia huhifadhi kivuli hiki na rangi ya mtindo wa kawaida. Aina za viambishi vya hali ya juu katika -eishe (-ishe) ni za kitabu, zenye maumbile. Vielezi vinaweza kutumiwa kama njia ya kuelezea ya usemi, tengeneza takwimu na njia. Njia za kawaida za kuelezea kwa kivumishi ni mfano, epithet, antithesis, gradation, oxy-syumoron, pun, nk.
Kazi:
1. Soma sentensi hizo waziwazi. Taja viambishi, viandike na maneno ambayo yanarejelea. Angazia vielezi ambavyo hufanya kazi ya kuelezea.
1) Mvulana alinusa kwa aibu, kwa kushangaza, lakini, akigundua kuwa hakuna kitu cha kutisha, lakini kila kitu, badala yake, kinatoka kwa kuchekesha sana, alikunja ili pua yake iwe juu, na, pia, alijaza vibaya na kwa ujanja njia ya kitoto. (A. Fade-ev). 2) Na ningemwambia mpishi tofauti ateke hadi kufa ukutani: ili hotuba zisipotee bure, ambapo unahitaji kutumia nguvu. (Krylov) 3) Kuishi na mbwa mwitu ni kulia kama mbwa mwitu. (Mithali). 4) Aina fulani ya machachari: ana kila kitu topsy-turvy. (Bianchi) 5) Wakati tulikuwa tukishauriana kuhusu kuondoka kwenye wingu na kuchukua mji, ilikuwa imechelewa kuondoka. (V. Inb.) 6) Hapa kuna ndege wa wimbo - anaimba vizuri sana, lakini anaimba peke yake. (Prishvin) 7) Na kwa hivyo walikutana moja kwa moja. (S.SH.) 8) Unawezaje kugawanya wakati huko Uhispania wanafanya kazi kwa mkono? (Ehrenb.) 9. Siku nzima hakumpa kupumzika bibi wa zamani, ambaye hakupenda moshi wa tumbaku hadi kufa. (Shol.) 10) Ninaenda kwa mmiliki wa ardhi ambaye aliniajiri kuchukua kazi. 11) Blonde mrefu aliyevaa kanzu ngumu iliyoingia na jarida baridi chini ya mkono wake. 12) Adui alishindwa kabisa. 13) Inapendeza kukasirisha adui aliye na makosa na epigram ya kuthubutu; inafurahisha kuona jinsi yeye, kwa ukaidi akiinamisha pembe zake, anavyojitazama bila kujali kwenye kioo na ana aibu kujitambua; ya kupendeza zaidi ikiwa yeye, marafiki, wataomboleza kwa ujinga: ni mimi! Inapendeza zaidi kwake kuandaa jeneza la uaminifu kwa kimya na kwa utulivu kulenga paji la uso wake kwa umbali mzuri; lakini haitafurahisha wewe kumpeleka kwa baba zao. (A.S. Pushkin) 14) Watu wenye furaha wa wavulana wanapiga barafu kwa sketi; juu ya paws nyekundu, goose nzito, akiwa na mimba ya kuogelea kifuani mwa maji, hupiga hatua kwa uangalifu kwenye barafu, huteleza na kuanguka. (A. Pushkin) 15) Blizzard kali ilipiga mayowe na kurusha theluji kwenye dirisha, jua lilichomoza sana; asubuhi hiyo ilishuhudia picha ya kusikitisha. (N. Nekrasov) 16) ... Inafurahisha na kusikitisha sana katika msitu mtupu kati ya matawi meusi, kati ya majani ya dhahabu ya birches, anga yetu nyororo inageuka kuwa bluu. (I. Bunin) 17) Maisha ni wakati mzuri - mioyo ya ndoto kali, maoni mabaya ya uovu, uzuri na uzuri; kila kitu kilicho karibu, kilicho mbali, kila kitu cha kusikitisha na cha kuchekesha, kila kitu ambacho kimelala sana ndani ya roho, kinaangazwa kwa wakati huu.
2. Soma hadithi ya hadithi ya M.Ye. Saltykov-Shchedrin "Hadithi ya jinsi mtu mmoja alivyowalisha majenerali wawili." Pata katika maandishi njia zote za usemi zinazojulikana kwako. Andika vielezi vyenye rangi wazi kutoka kwa maandishi. Eleza kwa uzi jukumu lao katika maandishi ya fasihi.
3. Tengeneza na uandike sentensi na vielezi, misemo ya kifungu, ambayo ni pamoja na maneno - visawe na maneno - visawe: bila mpangilio; kabisa; nje ya sufuria ya kukaranga kuingia motoni; kutoka kichwa maumivu hadi afya; kurudi na kurudi; si kwa maisha, lakini kwa kifo; Hivi karibuni au baadaye; nyeusi na nyeupe; juu na chini; wakati wowote; mara kwa mara; kutoka alfajiri hadi alfajiri; katika mkutano wa kibinafsi; milele na milele.
4. Eleza kwa nini vijidudu havijatengwa katika sentensi zifuatazo.
1) Kisha mtu huyo wa ajabu alitembea polepole kuzunguka viti vya chini. (V. Paka.)
2) Mlango wa mlango aliamua kutembea polepole. (K. Paust.)
3) Walikaa kwenye benchi na kukaa kimya kwa muda mrefu.
4) Mbweha aligeuka kwenye banda la kuku na akaondoka bila wasiwasi.
5) Mama aliinuka na kuondoka bila haraka.
6) Alikimbia kwa kasi ya kasi.
7) Alifanya kazi kwa uzembe.
Bingwa wa ulimwengu wa mpira wa miguu mara mbili Andrei Bukhlitsky anapona jeraha kubwa. Sasa mwanariadha anasubiri operesheni ya tatu ya mwisho. Mipango ya baadaye ya mmoja wa wachezaji wa mpira wa miguu wa Urusi anayetambulika na haiba ni kuendelea kuendelea kucheza kwa kiwango cha taaluma, na kisha kuzingatia kabisa kufundisha (katika msimu mpya, Andrei Bukhlitsky alikua mkufunzi wa makipa wa timu ya mpira wa miguu ya Urusi ).
Katika mahojiano na Izvestia, kipa huyo aliyepewa jina alitaja makipa bora wa Kombe la Dunia la 2018, na pia alizungumzia shida zake za kiafya na mapato katika soka la ufukweni.
- Umeangalia mechi za Kombe la Dunia la FIFA? Je! Ni yapi uliweza kutembelea?
Nilitazama karibu michezo yote, lakini sikuweza kufika uwanjani, kwani nilikuwa na shughuli nyingi na afya yangu. Karibu wakati huu wote alikuwa huko Singapore.
- Je! Ni maoni gani juu ya mchezo wa timu yetu na shirika la ubingwa?
Ninaweza kusema kwamba kazi ya kushikilia mashindano imekamilika kwa 100%. Mapitio yote yanasema haswa hii. Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba ujumbe wa kitaifa wa kuunganisha nchi karibu na timu ya kitaifa umekamilika. Timu ya kitaifa haikufanya kwa maneno, lakini kwa matokeo.
- Swali ni "katika utaalam." Ni kipa gani aliyekuhimiza zaidi?
Nitawachagua watatu: Mfaransa Hugo Lloris, Mbelgiji Thibaut Courtois na Igor Akinfeev. Walinda lango wanapaswa kutofautishwa na utulivu, kwa hivyo wanapaswa kuamua na kigezo hiki.
- Je! Kuna chochote sasa katika biashara ya kuweka malengo ambayo inaweza kuitwa mapinduzi?
Kwa kweli, hakuna kitu hata cha karibu. Hii ni kwa sababu ya mfumo wa kihistoria - lazima tungojee wakati mtu kama Lev Yashin atatokea. Alikuwa wa kwanza kutoka nje ya lango na kufanya kazi ya mlinzi wa mwisho. Hadi sasa katika mpira wa miguu hakuna ubunifu kama huo kutoka kwa makipa. Sishangai kwamba makipa walianza kucheza zaidi na miguu yao.
- Na kipa wa Bayern Manuel Neuer hufanya nini - ni PR au jaribio la kusaidia timu?
Hapana, hii ndio hali ya roho ya kipa. Na ukweli kwamba anafanya hivyo inathibitisha tu ustadi wa hali ya juu wa Neuer. Hii sio "maonyesho ya bei rahisi". Lazima mtu afanye kile anachojua jinsi ya kufanya.
Andrey Lunev alicheza mechi mbili za mwisho kwa timu ya kitaifa ya Urusi. Je! Anaweza kuchukua nafasi ya Igor Akinfeev bila maumivu?
Nitasema hivi: inaweza na inapaswa. Sasa nchini kuna makipa wengi wachanga na wenye talanta ambao wanahitaji mazoezi ya kucheza. Katika suala hili, ana kipaumbele fulani: Andrey ndiye kipa mkuu wa Zenit.
- Je! Unazungumza juu ya talanta gani?
Kwa mfano, juu ya kipa wa "Spartak" Alexander Selikhov. Ikiwa, baada ya kuumia, Sasha anaweza kurudisha nafasi yake kwenye uwanja na kucheza safu ya mechi nzuri, ana uwezo wa kupigania nafasi ya kipa mkuu wa timu ya kitaifa.
Kaimu Rais wa Chama cha Soka cha Urusi (RFU) Alexander Alaev ni mzaliwa wa soka la ufukweni. Aligongana naye uwanjani?
Tulicheza pamoja kwa timu ya Strogino, na kwenye mpira wa miguu ndogo tulicheza naye kwa kiwango cha juu kabisa.
- Je! Unatathminije utendaji wake katika nafasi hii ya uwajibikaji?
Nadhani tulifikia hatua na uteuzi wake. Alexander Alexandrovich anajua anachosema, anachofanya, na sio kwa nadharia, lakini kutokana na uzoefu wake tajiri. Kwa yeye, hakuna ujanja katika kazi, ambayo hutofautisha kiongozi mzuri kutoka kwa nominella.
Mnamo Agosti, ulisema kwamba ulikuwa karibu na kustaafu kwa sababu ya kosa la madaktari. Bila kwenda kwa maelezo, ni nini kilitokea?
Kwa kifupi, maambukizo yaliletwa wakati wa operesheni. Sote tumekosea, lakini ukweli ni jinsi tunavyosahihisha makosa haya. Kwa upande wangu, nilikuwa peke yangu. Ningesamehe wote walio na hatia, lakini sijapata msaada wowote kutoka kwao. Kuna hali ya ukosefu wa haki. Kwa kuongezea, najua kuwa hali hii sio ya kipekee. Wakati shida yangu ilifunuliwa, watu ambao walijikuta katika hali kama hiyo walianza kuniandikia. Inatokea kwamba hii haikuwa mara ya kwanza.
- Je! Una mipango gani zaidi ya kupona?
Tayari nimepitia operesheni mbili. Mafanikio makubwa ni kwamba tumeshinda maambukizo. Sasa nina upasuaji wangu wa tatu wa ujenzi wa mishipa ya msalaba.
- Je! Unatathminije uwezekano wa kurudi katika kiwango cha taaluma?
Daima alijiwekea majukumu ya hali ya juu na akaenda kwenye malengo yasiyoweza kufikiwa. Kwa hivyo, hakika nitasema: Nitajitahidi sana kurudi.
- Swali maridadi sana. Nani alikusaidia na shughuli ambazo lazima ziwe ghali?
Jamaa na marafiki kutoka kwa mpira wa miguu, wavulana kutoka biashara. Mpaka nitakapomaliza matibabu, sitataja majina. Lakini baada ya hapo, hakika nitaorodhesha kila mtu na kumshukuru kila mtu kwa dhati. Inageuka kuwa sikucheza mpira bure. Watu walinisaidia sana na walifanya kwa dhati.
- Tunakusubiri katika safu siku za usoni?
Natumaini hivyo, lakini sasa shida iko katika operesheni. Tulipata mahali pazuri, lakini, kwa bahati mbaya, na matumizi mengine yote kwa sasa, sina pesa za kutosha kwa operesheni ya tatu. Kweli, kipa ndiye tumaini la mwisho la timu, kwa hivyo sipotezi matumaini kwa msaada wa watu wazuri.
- Katika suala hili, swali ni: je! Mshahara wa wastani wa mchezaji wa kiwango cha juu wa pwani ni nini?
Hailinganishwi na soka kubwa. Mshahara wa wastani ni rubles elfu 80-100 kwa mwezi.
- Je! Ni vitu gani vya ziada vya mapato anaweza kuwa bingwa wa ulimwengu mara mbili?
Kuendesha madarasa ya bwana katika mikoa, kwa vikundi vya kibinafsi. Ingawa hii ni katika kesi wakati inalipwa. Wakati mwingine hufanyika kwamba tunafanya yote bure. Sioni vitu vyovyote vya mapato, tu kushinda ubingwa wa ulimwengu.
Hivi karibuni ulikuja kutoka Irkutsk, ambapo ulishiriki kwenye mechi ya hisani na ukafanya madarasa kadhaa ya bwana. Ilikuwa kwa pesa au bure?
Kama nilivyosema kwenye mkutano wa waandishi wa habari kabla ya mechi, ni jukumu la kila mchezaji kushiriki katika hisani. Nitakumbuka kuwa hii ilikuwa mara yangu ya kwanza kuwa na muundo kama huo. Zaidi ya watoto 30 wanaowakilisha RFSO Lokomotiv - shirika ambalo miaka yangu bora imeunganishwa - na shule ya michezo ya ndani, wamenipa mhemko mzuri kwa muda mrefu.
Ndio, hii ni sahihi. Lakini ilikuwa wazi kutoka kwa watoto kwamba walijua Bukhlitsky alikuwa nani. Shabiki ni utajiri wetu muhimu zaidi. Labda, kwa mtazamo, unaweza kusema kuwa mimi ni mtu wa media.
- Ni nini kilisababisha ulevi wako kwa pu-erh, ambayo iko kwenye thermos yako kila wakati?
Chai na sherehe ya chai inakusudiwa kuleta watu pamoja. Watu wazuri hukutana kwenye zana hii. Kwangu, chai ni kama timu ya mpira wa miguu, ambayo ni kiumbe tofauti. Kiumbe hiki yenyewe "hutema" vitu visivyo vya lazima na huishi maisha ya kazi na ya uaminifu.
- Je! Andrei Bukhlitsky anajiona katika miaka 10?
Kwanza, Andrei Bukhlitsky anajiona kama mtu mzuri. Kweli, ningependa pia kuwa bingwa wa ulimwengu mara tatu na mara tano, lakini tayari kwenye daraja la ukocha.
Jisajili kwenye kituo chetu "Izvestia SPORT" katika
Njia za kuelezea za mofolojia ni pamoja na utumiaji wazi wa sehemu za usemi. Kwa hivyo, maandishi ya "matusi", ambayo nomino hushinda, husaidia kukamilisha mchoro wa mazingira (Minong'ono, kupumua kwa aibu, trill za usiku, fedha na kutikiswa kwa mkondo wa usingizi.
A. Fet) au tengeneza uchoraji wa vita: Twilight. Asili. Sauti ya filimbi ni ya woga. Baadaye kupanda. Kaizari katika kahawa ya hudhurungi amepanda farasi wa mbele (V. Okudzhava). Wanatoa mashairi lakoni na kusaidia kufikisha mchezo wa kuigiza wa ndani.
Vivumishi huongeza mwangaza, ufafanuzi na picha kwa maandishi:
Upole mwenye huruma, Upole baridi, Mnyenyekevu wa milele, Huru milele ... Amelala, wazi, Akipiga kelele huzuni, Mgeni mzuri, Karibu, mbali.
(N. Minsky)
Vitenzi hufanya maandishi kuwa ya nguvu zaidi (* Msweden, visu vya Kirusi, chops, kupunguzwa ... A. Pushkin) na wakati huo huo kusaidia kutoa hali ya akili ya mtu:
Anaweza kuwa mnafiki mapema kadiri gani, Tumaini la kuficha, kuwa na wivu, Kuhakikishia, kumfanya mtu aamini, Anaonekana mwenye huzuni, anayedhoofika ..
(A. Pushkin)
Vielezi (Na ninaenda - shida ni baada yangu, sio sawa na sio ya lazima. Vizbor), ikitoa hisia za shujaa wa sauti, ikionyesha maoni kuu ya mwandishi.
Njia za maumbile ya kuelezea pia ni pamoja na mbinu kama kulinganisha hasi, wakati hali hazilinganishwi, lakini zinapingwa. Mara nyingi hutumiwa katika sanaa ya watu wa mdomo. Njia muhimu ya kuunda kulinganisha hasi ni chembe hasi SIYO:
Katika sehemu iliyopotea, katika nyota iliyoyeyuka, utanipata mahali ambapo hautakuwa mahali pengine popote. Kuna kizimbani cha mbali, kimbilio la mwisho, ambapo huzuni haijulikani na wafu hawaheshimiwi.
(O. Chukhontsev)
Lugha ya Kirusi ni tajiri sana katika njia za mfano za kisintaksia. Hii ni kwa sababu maneno yanaweza kusonga kwa uhuru ndani ya sentensi. Tofauti na lugha za Magharibi mwa Ulaya, kwa Kirusi hakuna maelezo ya lazima, hakuna nakala. Hii inasababisha vifaa vingi vya picha: takwimu za mtindo.
Inversion (kutoka Kilatini inversio - "inversion", "permutation") - mpangilio wa maneno katika sentensi.
Kwa Kirusi, kuna mpangilio wa neno moja kwa moja: kwanza - mhusika, kisha mtangulizi; nyongeza na hali inayoonyeshwa na nomino huwekwa baada ya maneno ambayo yanarejelea; ufafanuzi - vivumishi na hali - vielezi - kabla ya maneno kuu. Ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno ni ubadilishaji. Kawaida, mbinu ya ugeuzaji hukuruhusu kuonyesha maneno muhimu zaidi:
Msitu unamwaga mavazi yake mekundu, Srebrit baridi ya uwanja uliopooza, Siku hiyo itapita, kana kwamba bila kukusudia, Na itajificha nyuma ya ukingo wa milima inayoizunguka.
(A. Pushkin)
Ubadilishaji hupata umuhimu maalum katika maandishi ya kishairi, kwani sio tu picha ya mtindo, lakini pia hupa shairi densi fulani.
Ubadilishaji huathiri sifa za kiinternational za sentensi, muundo wake wa kihemko:
Kwa unyenyekevu, mashairi hayakuandikwa,
Na huwezi kuziandika kwa hiari ya mtu yeyote.
Wanasema zinaweza kuandikwa kwa dharau.
Ufahamu tu ndio unaowaamuru.
(JI. Martynov)
Njia za picha za sintaksia pia ni maswali ya kejeli, mshangao wa kejeli, anwani za kejeli.
Maswali ya kejeli ni maswali ambayo hayahitaji jibu. Wanasaidia kuelezea hisia na mawazo ya shujaa wa sauti: shaka, kutokuwa na uhakika; zinaonyesha mvutano wa ndani, huongeza hisia za shairi:
Uwanda wa theluji, mwezi mweupe, Upande wetu umefunikwa na sanda. Na birches katika nyeupe wanalia kupitia misitu. Nani alikufa hapa? Wamekufa? Je! Mimi sio mimi mwenyewe?
(S. Yesenin)
Maneno ya kejeli na anwani (usemi huo umeshughulikiwa, kama sheria, kwa mtu asiye na uhai) pia husaidia kutoa maoni na hisia za mwandishi, kufunua ulimwengu wake wa ndani: Ndoto, ndoto! Utamu wako uko wapi! (A. Pushkin)
Njia za picha za sintaksia ni pamoja na ellipsis (kutoka kwa kigiriki ellepsis - "hasara", "upungufu") - pengo katika kifungu cha neno ambalo linaweza kujengwa upya kwa urahisi na maana; Sisi ni matajiri, shida kutoka utoto, kwa makosa ya baba zetu na akili zao za marehemu (M. Lermontov); Hakulia kwa kwikwi, hakufuma uchi, kuchapwa, na makovu ... (B. Pasternak). Ellipsis inatoa msukumo wa hotuba, mvutano.
Usambamba wa kisayansi umejengwa juu ya ujenzi huo huo wa kufuata sentensi moja baada ya nyingine:
Na watu wazuri wanapita: Ikiwa mzee hupita, anavuka mwenyewe, Kijana akipita, anakuwa mwenye hadhi, Msichana akipita, atakuwa na huzuni, Na guslars wakipita, wataimba wimbo .
(M. Lermontov)
Usambamba wa kisayansi pamoja na marudio ya lexical hukuruhusu kuunda picha wazi ya kisanii, ili kutoa nguvu ya picha iliyoonyeshwa.
Chiasm ni moja wapo ya njia ya kisintaksia ya picha, kielelezo ambacho washiriki sawa wa sentensi wanapatikana kwanza kwa safu moja kwa moja na kisha kwa mfuatano wa nyuma: Tulikuwa dada wanne, tulikuwa dada wanne (M. Kuzmin). Chiasm inaangazia, inasisitiza habari muhimu zaidi kwa mwandishi.
Yasiyo ya muungano ni takwimu inayotokana na upungufu wa makusudi wa viunganishi kati ya maneno katika kifungu na sentensi: Msweden, michomo ya Kirusi, chops, kupunguzwa ... (A. Pushkin). Yasiyo ya muungano, kama ellipsis, hutoa mvutano wa hotuba, msukumo.
Muungano wa vyama vingi ni takwimu inayotokana na kurudia kwa vyama vile vile:
Na hakuna hisia machoni pako, Na hakuna ukweli katika hotuba zako, Na hakuna roho ndani yako ...
(F. Tyutchev)
Tofauti na yasiyo ya umoja na ellipsis, vyama vingi hupunguza kasi ya hotuba, inahimiza msomaji kufikiria, kutafakari na mwandishi.
Wingi wa washiriki wanaofanana wa sentensi hiyo ni takwimu inayotokana na matumizi ya wingi wa washiriki wa sentensi hiyo: Nilisoma, niliishi katika uvumbuzi wa watu wengine, na shamba, manor, kijiji, wanaume, farasi, nzi, bumblebees, ndege, mawingu - wote waliishi wao wenyewe, maisha halisi (Na. Bunin).
Matumizi ya wingi wa washiriki wanaofanana wa sentensi husaidia mwandishi kusisitiza utofauti wote wa ulimwengu unaozunguka, kuunda picha kamili ya ukweli.
Kuchanganua njia za mfano za sintaksia, tunaweza kuhitimisha kuwa sintaksia sio sehemu tu ya lugha ya Kirusi ambayo inasoma kifungu na sentensi, lakini pia kiwango cha lugha ambacho maana zote za lugha zinamaanisha ambazo hazipo kwa kutengwa, lakini kwa sintaksia kitengo - sentensi, unganisha na ushirikiane.
§ 185. Aina za kisarufi (kimofolojia) za maneno kama vitengo muhimu zaidi vya muundo wa mofolojia wa lugha huundwa na maana za kimofolojia zinaonyeshwa kwa njia tofauti, kwa kutumia njia tofauti za kilugha. Kwa maneno mengine, katika mofolojia ya lugha, njia na njia anuwai za kimofolojia hutumiwa, ambazo katika fasihi maalum ya lugha kawaida huitwa njia na njia za kisarufi.
Katika kesi hii, maneno "mbinu za kuunda fomu za kisarufi" na "njia za kuunda fomu za kisarufi", au "njia za kisarufi" na "njia za kisarufi" mara nyingi huchanganywa na kutumika kama visawe kabisa.
Unaweza kujaribu kutofautisha kati ya sheria zinazozingatiwa na dhana zilizoonyeshwa na wao. Katika mafunzo haya, wanajulikana kama ifuatavyo: ufafanuzi wa dhana njia ya elimu maumbo ya kisarufi ya kimofolojia ya maneno, au njia ya kimofolojia, inapendekeza jibu la swali: jinsi (= kwa njia gani) fomu za maneno za kisarufi huundwa? maelezo ya dhana njia za elimu aina ya maneno, au njia za kimofolojia, inadokeza jibu la swali: kwa njia gani (= kwa njia gani, kwa njia gani) aina za maneno za kisarufi zimeundwa, maana zao za kisarufi zinaonyeshwa? Ikumbukwe kwamba haiwezekani kila wakati kutofautisha kati ya njia na njia za maumbile. Hii inatumika, haswa, kwa hafla kama vile kurudia, suppletivism (tazama hapa chini juu yao).
§ 186. Miongoni mwa njia za uundaji wa maumbo ya kisarufi, au njia za kimofolojia, kuna njia za sintetiki na uchambuzi, au maelezo. Synthetic(kutoka kwa Uigiriki. usanisi- "unganisho, muundo") ni njia ya kimofolojia ambayo aina za maneno hutengenezwa ndani ya kitengo kimoja cha lexical, lexeme, bila kutumia maneno msaidizi, kwa mfano, kwa msaada wa mofimu za huduma za sarufi za aina tofauti, ubadilishaji wa fonimu , mkazo wa maneno. Uchambuzi(kutoka kwa Uigiriki. uchambuzi -"kuoza, kukata") inachukuliwa kama njia ya maumbile ambayo aina za maneno huundwa kwa msaada wa maneno fulani ya msaidizi. Katika kesi hii, maana ya kisarufi ya fomu ya neno kawaida huonyeshwa na neno msaidizi, na neno kuu linaonyesha tu maana ya lexical, halisi (maadili), kwa mfano, katika fomu kama nzuri zaidi, nzuri zaidi, nitaandika. Katika hali nyingine, maana ya kisarufi ya fomu za maneno ya uchambuzi hazijasilishwa tu na msaidizi, bali pia na neno kuu, kwa mfano, katika fomu zifuatazo za maneno: Ninaandika, mezani Uundaji wa fomu kama hizo za kisarufi wakati mwingine hutofautishwa kwa njia maalum, inayoitwa mseto, au mchanganyiko.
§ 187. Katika lugha ya Kirusi na lugha zingine nyingi, njia muhimu zaidi za mofolojia ni mofimu za huduma, haswa miisho. Kwa Kirusi, mwisho hutumiwa, kwa mfano, katika uundaji wa aina nyingi za kisarufi za maneno yote yaliyopinduliwa na yaliyounganishwa. Viambishi hutumika sana kuunda fomu za digrii za kulinganisha vivumishi na vielezi, aina maalum za kitenzi (tazama. kuruka na kuruka, sema na sema na wengine), fomu za wakati uliopita, shiriki, gerunds. Kwa msaada wa postfixes, aina za vitenzi vya sauti ya sauti huundwa ( furahiya, vaa nk), aina zingine za hali ya lazima ( niambie, tuimbe na nk).
Mbali na lugha za Kirusi na zingine za Slavic, matumizi ya mofimu za huduma ndio njia kuu ya mofolojia katika lugha za kisasa kama Kilithuania, Kilatvia, Kiingereza, Kijerumani, Kifaransa, Kihispania, Kiitaliano, Kiestonia, Kifini, Kituruki, Kiuzbeki, Kitai, nk katika lugha tofauti kwa elimu fomu zinazofanana (zinazofanana kwa maana ya kisarufi) fomu zinaweza kutumiwa mofimu za aina tofauti. Kwa hivyo, katika lugha za Kirusi na zingine zinazohusiana sana, njia kuu za kuunda vishazi ni mofimu za kiambishi, kwa Kijerumani na lugha zingine za Indo-Uropa, viambishi hutumiwa sana (linganisha, kwa mfano, Kijerumani kidonda- "soma" na gelesen -"soma", schreiben -"andika" na geschrieben -"imeandikwa", nk).
Mofimu moja na sawa ya huduma inaweza kutumika kama kiashiria cha aina tofauti za kisarufi za neno. Kwa mfano, kwa Kirusi, mwisho -NS katika fomu kama steppe, kivuli ni kiashiria cha kesi ya umoja na ya nguvu, na pia inaonyesha kwamba neno hilo ni la jinsia ya kike; mwisho -na mimi katika vivumishi hutumika kama kiashiria cha kiwango chanya, jinsia ya kike, umoja, uteuzi, na pia inaonyesha kwamba fomu zinazofanana zinajaa, viwakilishi; mwisho -y katika fomu za kitenzi - kiashiria cha hali ya dalili, ya sasa (au ya baadaye - katika hali ya vitenzi kamili) wakati, umoja, mtu wa 1. Kinyume chake, mofimu mbili au zaidi zinaweza kushiriki katika uundaji wa fomu ile ile ya sarufi ya neno. Kwa hivyo, kwa mfano, wakati wa kuunda aina nyingi za nomino zingine katika Kirusi, pamoja na miisho ambayo ni lazima kwa aina kama hizo, mofimu ya kiambishi pia hutumiwa (taz., Kwa mfano: ndugu, wana). Kwa Kijerumani, katika uundaji wa aina zingine za sehemu, kiambishi na kiambishi hutumiwa wakati huo huo (linganisha, kwa mfano: machen- "kufanya" na gemacht -"imetengenezwa"),
§ 188. Ya pili muhimu zaidi, kulingana na jukumu katika kuunda na kuenea kwa lugha tofauti, njia za maumbile ni matumizi ya maneno msaidizi. Chombo hiki cha kimofolojia kinajulikana kwa lugha nyingi za ulimwengu. Vitenzi vya msaidizi, viwakilishi vingine, vielezi na maneno ya huduma - viambishi, kuahirishwa, chembe, nakala zinaweza kutumiwa kama maneno msaidizi katika kuunda fomu za kisarufi zinazoelezea.
Vitenzi vya msaidizi hutumiwa mara nyingi katika uundaji wa fomu za kitenzi zinazoelezea. Kwa lugha za Kirusi na zingine za Slavic, kwa mfano, kwa msaada wao, aina za kibinafsi za wakati ujao zinaundwa kutoka kwa vitenzi visivyo kamili ( Nitaandika, utasoma na nk). Katika lugha za Kijerumani na zingine za Wajerumani, kwa kuongeza aina za wakati ujao, na aina zao za msaada wa wakati uliopita hutengenezwa - isiyo kamili, kamilifu, inayofaa zaidi. Viwakilishi vya kibinafsi vinahusika katika uundaji wa aina nyingi za vitenzi. (Nilisoma, ulisoma, angeweza kusoma). Kiwakilishi dhahiri hutumiwa sana kuunda fomu ya uchambuzi wa kiwango cha juu cha kivumishi ( mdogo). Aina ya uchambuzi ya kiwango cha kulinganisha cha kivumishi inaweza kuundwa kwa kutumia kielezi ( juu, haijulikani kidogo). Katika lugha za makabila kadhaa ya Australia, nomino nyingi huundwa kwa kutumia neno muhimu linalomaanisha "wengi".
Maneno ya huduma hutumiwa mara nyingi katika muundo wa majina. Viambishi hutumiwa mara nyingi katika uundaji wa aina ya nomino na maneno mengine yaliyokataliwa, kuelezea au kufafanua maana zao za kisarufi (tazama mfano: kwa sinema na kutoka sinema, hadi mlima na juu ya mlima, mpaka usiku, usiku, karibu usiku). Katika lugha zingine, kama vile Kiingereza, Kifaransa, inflections za kesi hazipo, viambishi hutumika kama njia kuu ya kuelezea maadili ya kesi. Katika lugha zilizo na kuahirishwa, hufanya jukumu sawa. Kwa hivyo, kwa lugha ya Bashkir, kuahirishwa karshi, kure, hatle kutumika kama kiashiria cha kesi ya dative, kuahirishwa Ketsek, Menen, Wasp, Ticklem, Schickelle- kesi isiyojulikana. Machapisho hufanya kazi sawa katika Kifini, Tajik, Uzbek na lugha zingine. Nakala zinaweza kuashiria jinsia ya kisarufi ya nomino (kwa mfano, kwa Kijerumani), usahihi au ukomo wa jina. Chembechembe za Kirusi na lugha zingine hutumiwa kuunda aina za vitenzi.
§ 189. Katika lugha nyingi njia kama za kimofolojia kama ubadilishaji wa fonimu, ambayo ilitajwa wakati wa fonetiki, hutumiwa sana. Jambo hili pia huitwa kuruka kwa ndani. Kulingana na ushuhuda wa wanaisimu, ina jukumu kubwa katika kuunda, katika kuonyesha maana ya kisarufi katika lugha kama Kiingereza, Kiarabu, Kiebrania, katika lugha za watu wa Afrika, Wahindi wa Amerika Kaskazini, nk. (linganisha mifano kadhaa kutoka kwa lugha za Indo-Uropa: Kijerumani Bruder- "jisifu" na Kwa busara- "ndugu", Garten- "bustani" na Gaiten- "bustani", waschen- "osha, osha" na wuschen- "nikanawa, nikanawa", Kilithuania prasau -"tafadhali" na prasiau- "aliuliza", statau -"weka, jenga" na staciau- "kuweka, kujengwa"), Katika lugha ya Kirusi, ubadilishaji wa fonimu kawaida hutumiwa kama njia ya ziada ya kimofolojia, inaambatana na njia zingine za kimofolojia, haswa mofimu (linganisha, kwa mfano: rafiki - marafiki, mfupi - kwa kifupi, bake – bake, tazama - tazama, fikiria - fikiria, uliza – uliza na kadhalika.). Kama njia huru ya kimofolojia, hutumiwa mara chache sana (taz. kimbia - kimbia, funga - funga, tuma – tuma, kukusanya - kukusanya, lala chini – lala chini na wengine wengine (kwa maelezo zaidi angalia § 72)).
§ 190. Njia muhimu ya kutofautisha maumbo ya kisarufi ya maneno na maana za kisarufi zilizoonyeshwa nao ni mkazo wa maneno, ambayo katika lugha nyingi hufanya kazi ya kutofautisha fomu, au utambuzi wa fomu. Kwa kawaida, mkazo unaweza kufanya kazi hii tu katika lugha hizo ambazo ni bure, i.e. haijawekwa mahali maalum kwa neno kuhusiana na mwanzo au mwisho wa neno, na inayohamishika, i.e. inaweza kubadilisha mahali kwa neno wakati wa kuunda aina tofauti za kisarufi (angalia juu ya hii katika § 63). Kwa Kirusi, njia hii ya lafudhi ya lafudhi mara nyingi huzingatiwa katika upunguzaji wa nomino; Wed, kwa mfano: nyumbani na nyumbani, madirisha na madirisha, mkono na mikono(idadi ya kisarufi na kesi hutofautiana). Chini mara nyingi, hali kama hiyo hufanyika katika uwanja wa kitenzi; Wed: kukatwa na kukatwa, nyunyiza na kutawanya(aina ni tofauti), tafuta na tambua, kubali na kubali(aina na wakati hutofautiana), vaa na kuvaa, sifa na sifa(mwelekeo ni tofauti).
Aina za maneno za sarufi, zisizojulikana, tofauti katika nafasi ya mkazo wa maneno, zinaundwa kwa kutumia mofimu tofauti. Katika kesi kama kukatwa – kukatwa, nyunyiza - nyunyiza vokali iliyosisitizwa a katika fomu za fomu isiyokamilika, ni kiambishi cha kisarufi, ambayo ni kiashiria cha fomu maalum, wakati vokali inayolingana isiyokandamizwa katika fomu za fomu kamili ni "mchoraji wa shina lisilo na mwisho", kiashiria rasmi cha darasa la mofolojia ya kitenzi. Fomu kama Ninajua - najua na tofauti pekee ambayo katika fomu isiyo kamili kiambishi tamati -a-(kinachojulikana kama truncation ya msingi kinaonyeshwa). Uwepo au kutokuwepo kwa kiambishi kisicho kamili -a- aina maalum za kitenzi hapo juu na fonimu mbadala kwenye msingi pia zinatofautiana: kimbia - kimbia, funga – kaa kimya, tuma - tuma, kukusanya – kukusanya nk miisho iliyokandamizwa na isiyo na mkazo ya nomino katika fomu kama vile nyumbani - nyumbani, mikono - mikono ni mofimu tofauti ambazo ziko kwenye uhusiano wa kibinafsi na kila mmoja.
§ 191. Katika lugha zilizo na toni, mkazo wa muziki, yaani. inayojulikana na uwepo wa sauti ya sauti, sauti ya sauti inaweza kutumika kama njia moja ya morpholojia. Wakati wa kuzingatia fonetiki, umakini ulivutiwa na ukweli kwamba kwa lugha ya Kilithuania, kwa mfano, sauti ya sauti hutumika kama njia pekee ya kutofautisha fomu za kesi za nambari du- "mbili": katika hali ya dative dviem diphthong hutamkwa kwa sauti inayoshuka, kwa njia ya jina moja ya tumaini la ala dviem- na sauti inayopanda. Katika Kiserbia, aina za nomino zinajulikana kwa msaada wa matamshi. Sauti ya sauti hufanya kazi sawa (ya kubagua fomu) katika lugha zingine na mkazo wa toni (kwa maelezo zaidi, angalia § 65).
§ 192. Katika visa vingine, njia pekee ya kutofautisha kati ya maumbo ya kisarufi na maana za kisarufi zilizoonyeshwa nao ni mpangilio wa maneno katika sentensi, au mpangilio wa maneno. Chombo kama hicho cha maumbile kina jukumu muhimu, kwanza, katika lugha zilizo na mpangilio thabiti wa maneno katika sentensi, haswa katika zile "ambazo hakuna aina ya inflection (au kuna wachache wao) na neno katika kesi za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja huwa na fomu sawa. " Hii inatumika kwa lugha kama vile, kwa mfano, Kichina - na "mpangilio wa maneno muhimu ya kisarufi", Kiingereza, ambayo washiriki wa sentensi wamepangwa kwa mpangilio ufuatao: kwanza ni mhusika, kwa pili - mtangulizi, katika tatu - msaidizi, katika nne - hali. Kwa hivyo, kwa mfano, katika sentensi ya Kiingereza Mtu huyo aliua tiger- "Mtu aliua tiger" nomino mwanaume ni mada, kwa kuwa inakuja kwanza, kwa hivyo, inatumika katika maana ya kesi ya nomino, na nomino chui- kwa kuongeza, kwa kuwa inasimama katika nafasi ya tatu, baada ya mtabiri, kwa hivyo, inaelezea maana ya kesi ya mashtaka; katika sentensi Tiger alimuua yule mtu- "Tiger aliua mtu", badala yake, kwa maana ya kesi ya uteuzi neno linatumiwa chui, na kwa maana ya mshtaki - neno mwanaume.
Katika lugha zilizo na mpangilio wa maneno ya bure, kama Kirusi, Kilithuania, Kilatini na zingine nyingi, mlolongo wa upangaji wa maneno katika usemi hauchukui jukumu kubwa katika kutofautisha aina ya maneno ya kisarufi na semantiki zao, ingawa ina maana fulani - katika hali ya bahati mbaya ya aina tofauti za maneno kwa maana rasmi; Wed, kwa mfano, sentensi kama hizo za Kirusi: Kuwa huamua fahamu; Binti alikutana na mama yake; Zalgiris alishinda Pakhtakor(kutoka kwa kipindi cha Runinga); Mchana hugeuka usiku, furaha – maumivu(maneno kutoka kwa wimbo). Nomino ambazo huchukua nafasi ya kwanza katika taarifa kama hizo kawaida huwakilisha kesi ya kuteua, nomino ambazo zinachukua nafasi ya tatu (baada ya mtangulizi) - fomu ya kushtaki. Mlolongo kama huo wa mpangilio wa mhusika na kitu katika taarifa katika lugha na mpangilio wa neno la bure sio kali sana (angalia hapa chini).
§ 193. Aina ya kisarufi ya nomino ambazo hazipunguzi, na vile vile kupungua kwa nomino zilizo na aina za maneno, kwa kutamka kunaweza kuamuliwa na unganisho la kisintaksia, na utangamano wa nomino na maneno mengine - nomino, vivumishi, nambari, viwakilishi, vitenzi . Ni rahisi kuamua, kwa mfano, kesi na idadi ya nomino tegemezi (aliye chini, anayefafanua) katika vishazi kama vile, kwa mfano: glasi ya kakao, kikombe cha kahawa, kanzu mbili, vyumba vitatu(umoja wa kijinsia), kundi la kangaroo, kundi la jogoo, ndege tano wa hummingbird, kilo kumi kunywa kahawa, kutazama sinema, kusikiliza redio(umoja wa kushtaki), nia ya mahojiano(kesi ya ala). Aina ya kisarufi ya neno kuu (lililofafanuliwa) linatambuliwa kwa urahisi na miisho ya fomu ya neno lililo chini; Wed: kahawa moto(umoja wa majina) kakao tamu(kesi ya kijinsia ya umoja wa Uislam), kanzu mpya(wingi wa kijinsia) mkufu wangu(ala ya wingi), n.k. idadi ya nomino ambazo hazipunguki pia hutofautiana katika mfumo wa kitenzi, ikiwa kitenzi kinatumika kwa njia ya wakati uliopita au hali ya kiima; Wed, kwa mfano: kanzu ni mvua(Umoja), ndege wa hummingbird wangeruka mbali(wingi).
"Katika tukio ambalo hulka ni ya kitu au mtu aliyepewa jina na nomino ya ukali wa sifuri (ambayo ni nomino isiyopungua. - V. N.), fomu mi. h. vivumishi huonyesha maana ya kisarufi ya idadi ya nomino hizi; kwa mfano: flamingo nyekundu - flamingo nyekundu; ngumu juu – pas ngumu ".
Fomati ya kisarufi ya kitenzi kihusishi inaweza pia kutumika kama njia ya kutofautisha kati ya nomino ya nomino inayotumiwa kama somo, na kesi ya kushtaki kama kitu, kama, kwa mfano, katika sentensi: "Mwisho unahalalisha njia . " Hapa kuna kitabiri-kitenzi inathibitisha hukubaliana kwa idadi na nomino lengo, ambayo ndio mada, i.e. inawakilisha fomu ya nominative, na nomino fedha ni kuongeza, inawakilisha kesi ya mashtaka; Wed pia: "mayowe yalionekana kuzama makofi ya mikono, kukanyaga kukandamiza sauti ya matako ya bunduki sakafuni" (K. Fedin. Majira ya Kawaida); "Upepo hubeba kutoka mawimbi ya sauti ya Bahari ya Baltiki" (A. Surkov. Jioni ya kumbukumbu).
Katika hali ambapo somo na kitu huonyeshwa kwa njia ya nambari sawa, kazi ya sintaksia ya nomino tofauti na, kwa hivyo, mali yao ya kesi ya kuteua au ya kushtaki imedhamiriwa na maana ya taarifa hiyo. Mifano kadhaa: "Hivi ndivyo harakati za umati wa hewa zisizochaguliwa zimeleta kwa ardhi yetu ya asili ya Parym" (V. Lipatov. Na hii yote ni juu yake); "Sanaa yetu huharibu uhalisi" (M. Gorky. The Life of Klim Samgin); "Mvua ya joto huosha Nevsky Prospekt" (maneno kutoka kwa wimbo). Katika visa vyote hapo juu, mhusika yuko baada ya kitu, na kitu kinatangulia somo (kinyume na kawaida, kawaida kwa lugha ya Kirusi, mpangilio wa washiriki wa sentensi). Walakini, fomu za neno zinawakilisha kesi ya uteuzi kuhamishwa(katika sentensi ya kwanza), uhalisia(katika sentensi ya pili) na mvua(katika sentensi ya tatu), kesi ya kushtaki, mtawaliwa, fomu za maneno makali, sanaa, matarajio.
§ 194. Katika lugha nyingi za ulimwengu kwa usemi wa maana fulani za kisarufi hutumiwa reduplication(kutoka lat. reduplicatio- "mara mbili"), ambayo mara nyingi huitwa kurudia, kuwirikiza (mzizi). Upunguzaji wa sarufi (katika mofolojia) inamaanisha "kurudia kamili au sehemu ya mzizi", "kurudia kwa silabi au mzizi mzima, unaotumiwa katika lugha tofauti kuelezea maana za kisarufi." Wakati mwingine jambo hili linaeleweka kwa upana zaidi. " Inaendesha tena, au reduplications, yanajumuisha kurudia kamili au kwa sehemu ya shina, shina au neno zima bila kubadilisha muundo wa sauti au na mabadiliko ya sehemu ndani yake. " kamili upunguzaji (kamili mara mbili), marudio ya silabi moja (ya awali), au kurudia kwa sehemu ya mizizi, inaitwa sehemu upeanaji (sehemu maradufu). Kurudia kwa maneno yote kunahitimuwa na wanaisimu wengine kama "kikwazo cha upunguzaji", inayopakana na uundaji wa maneno, uundaji wa maneno magumu. Kupunguza tena katika mofolojia kunaweza kuzingatiwa kama njia ya morpholojia na kama njia ya morpholojia.
Upyaji kama chombo cha maumbile (njia ya maumbile) hutumiwa katika lugha kama, kwa mfano, Kiarmenia, Bushman, Kiindonesia, Kazakh, Kyrgyz, Kichina, Kikorea, Kimalei, Kisamoa, Sumeri (aliyekufa), Javanese, Kijapani. Katika mofolojia, mara nyingi hutumiwa kuelezea idadi ya nomino. Mifano kadhaa ya upunguzaji kamili: Kiindonesia orang-orang"watu" (rej. orang- "mwanadamu"), kuda-kuda- "farasi" (taz. kuda- "farasi"), Bushman ka-ka- "mikono" (taz. ka- "mkono"), tu-tu- "vinywa" (taz. tu -"mdomo"), kwiri-kwiri- "kuzimu" (rej. kwiri- "kuzimu"), Wachina dhambi-dhambi- "nyota" (taz. dhambi- "nyota"), Kiarmenia gund-gund- "rafu" (taz. gund- "Kikosi"), Javanese ratu-ratu -"watawala" (taz. ratu- "mtawala"), Sumerian kup-kup- "nchi" (taz. kup- "nchi"), Kyrgyz uimek-uimek- "nyasi" (taz. uymek- "haystack"), kwa msaada wa kurudia, thamani ya wingi wa sehemu zingine za hotuba pia inaweza kupitishwa; k.m Samoa ai-ai- "kula" (taz. ai- "kula"), tetele- "kubwa" (taz. simu - Katika kesi ya mwisho, upunguzaji wa sehemu hutumiwa.
Kulingana na wataalamu wengine wa lugha, kwa msaada wa kurudia, maana ya viwango vya kulinganisha vivumishi, kwa mfano, kiwango cha juu zaidi katika lugha ya Kazakh, inaweza pia kuonyeshwa: jela-jaxesi- "bora zaidi" (taz. jaxes- "mzuri"), kyzyl-kyzyl -"mrembo zaidi" (rej. kyzyl- "mzuri"). Kama mifano ya aina ya kiwango cha juu cha vivumishi, mafunzo kama Kirusi hutolewa mara nyingi kubwa-kubwa kwa maana ya "kubwa sana", ndogo-ndogo- "ndogo sana", aina ya fadhili -"mwema sana" aina-fadhili -"mpole sana", n.k., Kihawai lii-lii"ndogo sana" (kwa umewashwa -"ndogo"), nk fomu kama hizo zinaonyesha maana maalum ya kukuza, ambayo ni, badala yake, maana ya kimsamiati, inayotokana, na sio sarufi, morpholojia (kwa maelezo zaidi, angalia § 173).
§ 195. Kati ya njia za kimofolojia, au njia, mahali maalum huchukuliwa na udhalili(kutoka lat. suppletivus- "inayosaidia"), ambayo kimsingi ni tofauti na njia zingine zote zilizojadiliwa hapo juu. Suppletivism ni matumizi ya mizizi au shina tofauti kuelezea maana ya kisarufi (mofolojia) ya maneno.
Hali ya kudhibitiwa imeenea katika lugha anuwai za Uropa, pamoja na Kirusi. Kwa mfano, inapatikana wakati wa kuonyesha idadi ya sarufi ya nomino (taz. watu - watu, mtoto – watoto), kiwango cha kulinganisha cha vivumishi na vielezi (ndogo - chini, mbaya - mbaya, nzuri - bora), kutofautisha kati ya vivumishi kamili na vifupi (kubwa - kubwa), aina ya kitenzi (chukua - chukua, sema - sema, weka - weka, kamata – kukamata), wakati wa kitenzi (kuna - nilikuwa, nilikuwa nikitembea - nilikuwa nikitembea), kisa cha viwakilishi vya kibinafsi (Mimi – mimi, yeye - yeye, sisi - sisi, wao – yao).
Njia kama hizo hutumiwa katika lugha zingine za Indo-Uropa; Wed, kwa mfano: Kilatini ziada -"mzuri", melior -"bora" na matumaini -"bora", chache- "Nimebeba", tuli -"Nimebeba" na latum -"kubeba", ego- "Mimi na mei -"mimi"; Kifaransa bon- "mzuri na meilleur -"bora", mauvais- "mbaya" na nguruwe -"mbaya zaidi", aller -"nenda", vais- "Ninaenda" na wewe- "Nitaenda", est- "kuna", kawaida -"wao ni" na fut -"alikuwa", masharubu - "mimi" na hizo- "mimi"; Mjerumani Mensch -"mtu" na Leute -"watu", utumbo -"mzuri na besser -"bora", sprechen -"ongea" na sagen -"kusema", sein -"kuwa", bin sind- Mtu wa 1 aliyepo sasa na vita - wakati uliopita, ich -"Mimi na mfanyabiashara -"mimi"; kiingereza nzuri -"mzuri na bora -"bora", i - "mimi" na wale -"mimi, mimi"; Kilithuania Imti -"kuwa", esu- Mtu wa 1 sasa umoja, huh - Mtu wa 3 umoja na wingi wa sasa na buvo - Mtu wa 3 umoja na wingi wakati uliopita, kama -"Mimi na mtu -"kwangu"; kigiriki agathos -"mzuri", ateipon -"bora" na mistos -"Bora"; Maneno ya Kisanskriti agham -"Mimi na tat -"mimi".
Katika isimu ya kisasa, swali la ikiwa muundo wa nyongeza (virutubisho) ni wa vitengo vya mofolojia au msamiati unabaki kuwa wa kutatanisha. Mara nyingi, suppletivism hufafanuliwa kama moja ya njia (moja wapo ya njia) ya malezi ya fomu za kisarufi neno moja.
Wacha tulinganishe, kwa mfano, ufafanuzi ufuatao: "SUPPLETI'VISM ... Uundaji wa fomu za neno moja kutoka kwa mizizi au shina tofauti, tofauti ambazo huenda zaidi ya ubadilishaji"; "SUPPLETIVISM ... uundaji wa maumbo ya neno moja kutoka mizizi tofauti", ambayo "hayana ukaribu rasmi (wa fonimu) na kwa hivyo haiwezi kuunganishwa kuwa mofimu moja."
Kuna maoni mengine, kinyume na suala hili. Wataalamu wengine wa lugha wanasema kwamba vitengo vya ziada vinahusiana maneno tofauti.
Kwa mfano, unaweza kunukuu taarifa ifuatayo ya F. P. Filin: " Binadamu – watu - maneno mawili tofauti, kwa kuwa muundo wa fonimu na asili yake ni tofauti kabisa. "Maoni sawa yanaonyeshwa na R. A. Budagov, kulingana na ambayo, wakati malezi ya nyongeza ya digrii za kulinganisha," kivumishi "hubadilishwa na" neno tofauti kabisa. "
I.A.Mel'chuk kinapinga kabisa kutambuliwa kwa vitengo vinavyohusiana vya kuongezea kama aina tofauti za neno moja, ambaye huita tafsiri hii ya udhalilishaji kutokuelewana.
Kutambua muundo wa ziada kwa maneno tofauti, badala ya aina ya neno moja, inaonekana kuwa ya kusadikisha zaidi. Tafsiri ya vitengo kama aina tofauti za neno moja inapingana na uelewa unaokubalika kwa neno, ambao unajulikana na umoja wa fomu na yaliyomo, "umoja wa maana ya kileksika na njia za usemi wake wa nyenzo." Ikiwa maneno tofauti (mafumbo) ni vile vile ambavyo ni sawa katika sauti, lakini hutofautiana kwa maana ya leksika, basi bila sababu ndogo, maneno ya kujitegemea yanapaswa kutambuliwa kama vitengo ambavyo vina ganda la sauti tofauti kabisa, ingawa zinapatana kwa maana ya leksika (kama ndivyo ilivyo kwa kisawe kisimu). Kutambuliwa kwa vitengo vya kuongezea kama aina ya neno moja pia haiendani na uelewa wa muundo wa sarufi ya neno kama aina ya mofolojia, "mabadiliko ya neno mara kwa mara", moja wapo ya anuwai ya mofolojia ya neno. Mtazamo huu juu ya muundo wa nyongeza haupatani na mazoezi ya leksikografia, maelezo ya maneno katika kamusi, ambapo virutubisho vingi vina sifa kama maneno tofauti, i.e. zimeelezewa katika viingilio tofauti vya kamusi.
1. Makosa yanayohusiana na matumizi ya nomino.
2. Makosa yanayohusiana na matumizi ya maumbo ya vitenzi.
3. Makosa yanayohusiana na matumizi ya vivumishi.
4. Makosa yanayohusiana na matumizi ya nambari, viwakilishi.
Makosa yanayohusiana na matumizi ya nomino. Morpholojia ni sehemu ya sarufi ambayo hujifunza sifa za kisarufi za maneno, ambayo ni maana ya kisarufi ya njia za kuelezea maana ya kisarufi, kategoria za sarufi.
Morpholojia ya kawaida - sheria za matumizi ya aina ya mofolojia ya sehemu tofauti za hotuba.
Upendeleo wa lugha ya Kirusi ni kwamba njia za kuelezea maana ya kisarufi mara nyingi hutofautiana. Wakati huo huo, chaguzi zinaweza kutofautiana katika vivuli vya maana, rangi ya stylistic, nyanja ya matumizi, inalingana na kawaida ya lugha ya fasihi au kukiuka.
Kikundi kikubwa zaidi kinaundwa na chaguzi ambazo hutumiwa kwa mtindo mdogo wa kazi au aina ya hotuba.
Katika mazungumzo ya kawaida, aina nyingi za machungwa, nyanya, badala ya machungwa, nyanya hupatikana mara nyingi; kutoka kwake, kutoka kwake, badala yake, kutoka kwake. Matumizi ya fomu kama hizo katika hotuba rasmi ya maandishi na ya mdomo inachukuliwa kama ukiukaji wa shimo la morpholojia.
1. Nomino zinazomaliza shina lao na sauti - katika-katika hali ya kijinsia zina mwisho wa sifuri, hizi ni:
a) maneno yanayoashiria mali ya taifa fulani, kwa mfano: Kijojiajia, Abazin;
b) mtazamo kwa eneo fulani, kwa mfano: watu wa kusini, kaskazini, volzhan
Kuna maneno ambayo hayawezi kuwekwa chini ya moja au nyingine fasili iliyoainishwa, kwa mfano: buti iliyojisikia, buti, kuhifadhi, pagon, mshirika, askari, waffles, kacherg, mokoron, karatasi, sosi, taulo, gill.
Lakini: soksi, Kalmyks, Kyrgyz, Mongols, Tajiks, machungwa, tangerines, nyanya, kilo, hekta, rakes, hori, mishumaa, chakula cha makopo, mbio, fedha, maisha ya kila siku, Wagiriki, Hutsuls, Kurds, Eskimos.
Katika kesi ya utangulizi, kesi zifuatazo zinahitaji kukariri: maneno mengi ya kiume, maagizo 2 ambayo yana maana ya mwisho "usio na uhai" katika badala ya kawaida e katika umoja wa kihusishi. Ikiwa kihusishi v au kuonyesha mahali, wakati, hali ya hatua, kwa mfano: katika huduma, katika theluji, msituni, puani, kwenye pombe, kwenye pombe. Walakini, kesi ya utangulizi pia inaweza kuonyeshwa tofauti. Kwa mfano: katika duka - dukani, likizo - likizo, upepo - upepo. Katika hotuba ya kisayansi ya biashara, mwisho e, lakini kwa jumla katika.
Katika kesi muhimu: milango (ya kawaida) - milango (iliyowaka), farasi (ya kawaida) - farasi (taa.).
Tunaweza pia kumbuka "fomu zilizohifadhiwa": lala chini na mifupa yako, jivunie wana na binti zako.
2. Nomino zinazotumiwa tu kwa wingi: likizo, burners, christenings, giza, jioni.
Uteuzi.
Wakati wa kuchagua mwisho -a (i) au -ы (na), unapaswa kuzingatia ukweli kwamba maneno mengi yana fomu za kawaida:
(-Ya-) - kukimbia, daktari, malisho, kuoga, mkufunzi, mlinzi, mnara;
S (-) - wafamasia, maktaba, uchaguzi, wahitimu, makonsul, matrekta, paramedic.
Wakati mwingine mwisho unaonyesha tofauti za semantic:
Kondakta NS- vifaa katika teknolojia;
Kondakta a- wafanyikazi wa usafirishaji.
Neno mhasibu katika kesi ya uteuzi, wingi una fomu tu na mwisho - NS... Wahasibu!
Matumizi ya fomu za nambari . Nomino halisi sukari, mafuta ya mafuta, mafuta, marumaru hutumiwa katika hali ya umoja: sukari, mafuta, mafuta, mafuta, chumvi, marumaru. Fomu hizi zina maana ya mtindo wa matumizi ya kitaalam. Katika hali nyingine, moja ya fomu inakiuka kawaida ya lugha ya fasihi vibaya, kiatu, na kiatu kilicho na mkazo kwenye silabi ya kwanza ni sahihi.
Jamii ya jinsia: Kuna maneno mengi ya kiume na ya kike katika Kirusi kuashiria watu kwa msimamo wao, taaluma. Na nomino zinazoashiria nafasi, taaluma, cheo, kichwa, shida zinazojitokeza katika hotuba zinaelezewa na sifa za kikundi hiki cha maneno. Wao ni kina nani?
Kwanza, katika lugha ya Kirusi kuna majina ya jinsia ya kiume na hakuna ulinganifu wa jinsia ya kike kwao, au (mara nyingi sana) kuna majina tu ya jinsia ya kike. Kwa mfano: rector, mfanyabiashara, mfadhili, mjumbe, mfanyikazi wa nguo, nanny, millinerist, manicurist, mkunga, mahari, mtengenezaji wa nguo, mshauri wa mshonaji, rais, balozi, mgombea wa sayansi, mwanadiplomasia.
Pili, kuna majina, ya kiume na ya kike, yote mawili hayana upande wowote. Kwa mfano: mwanariadha ni mwanariadha, mshairi ni mshairi.
Tatu, aina zote mbili za jinsia ya kiume na ya kike huundwa, lakini maneno ya jinsia ya kike hutofautiana kwa maana au rangi ya mtindo.
Kwa hivyo, maneno ya profesa, daktari, yana maana - "mke wa profesa", "mke wa daktari" na sauti ya mazungumzo, lakini jinsi majina ya nafasi hiyo yanavyokuwa ya kawaida. Ulinganisho wa kawaida wa mtunza fedha, mlinzi, mhasibu, mtawala, msaidizi wa maabara, mlinzi, usher wanahitimu kama wa kawaida, na daktari kama wa kawaida.
Ugumu huibuka wakati inahitajika kusisitiza kwamba tunazungumza juu ya mwanamke, na hakuna usawa wa upande wowote wa jinsia ya kike katika lugha hiyo. Kesi kama hizo zinaongezeka. Kulingana na wanasayansi, idadi ya majina ambayo hayana mfano wa kike inaongezeka kila mwaka, kwa mfano: cosmophysicist, mtangazaji wa televisheni, mwandishi wa televisheni, bionicist, cyberneticist, nk, wakati nafasi hii inaweza kushikwa na mwanamke.
Je! Ni njia gani ya kutoka kwa wasemaji na waandishi? Kama wataalamu wa lugha hujibu, sio tu kwa usemi wa mdomo, bali pia katika maandishi ya magazeti, katika mawasiliano ya biashara, dalili ya sintaksia ya nyuso inazidi kutumiwa. Wakati mwingine na nomino za kiume, kitenzi katika wakati uliopita kina umbo la kike. Kwa mfano: Daktari alikuja, mtaalam wa masomo alisema, msimamizi alikuwa pale, mwandishi wetu wa vitabu alinishauri. Ujenzi kama huo unachukuliwa kuwa unakubalika, sio kukiuka kawaida ya lugha ya fasihi. Matumizi ya nomino za kiume ambazo hazina ulinganifu wa asili ya mwanamke aliyefurahi kama jina la mwanamke ni kisingizio cha ukweli kwamba kushuka kwa fomu za makubaliano kumezidi. Chaguzi zifuatazo ziliwezekana: fizikia mchanga Yakovleva - fizikia mchanga Yakovleva.
Kamusi ya mtindo wa maridadi ya lahaja "usahihi wa kisarufi wa usemi wa Kirusi" inasema juu ya utumiaji kama huo wa ufafanuzi: "Katika hotuba ya biashara iliyoandikwa, rasmi au isiyo na upande wowote, kanuni ya makubaliano juu ya fomu ya nje ya nomino inayofafanuliwa inakubaliwa: bora mtaalam wa hesabu Sofya Kovalevskaya; waziri mkuu mpya wa India Indira Gandhi.
Makosa ya kawaida ya kisarufi yanahusishwa na utumiaji wa jinsia ya nomino. Unaweza kusikia misemo isiyofaa: reli ya reli, shampoo ya Ufaransa, mahindi makubwa, kifurushi cha kawaida, lakini nomino ya reli, shampoo ni ya kiume, (lit.v) kati. jenasi. - ya kawaida, mahindi - ya kike, ya kuku - ya kike, ya kike ya viatu, pazia - ya kiume, ya kiatu - ya kike, ya post ya kifurushi - ya kike, ya ballerina - mwimbaji wa ballet, densi, densi ya ballet, typist - mwanamke - mwandishi wa nakala kwenye typewriter.
Ukiukaji wa kawaida ya kisarufi unahusishwa na utumiaji wa vihusishi katika usemi. Vihusishi na shukrani .
Shukrani za kihusishi huhifadhi maana yake ya asili ya kileksika inayohusiana na kitenzi asante. Kuwa na hutumika kuonyesha sababu inayosababisha matokeo unayotaka: shukrani kwa msaada wa wandugu, shukrani kwa matibabu sahihi. Kwa mkanganyiko mkali kati ya maana halisi ya kileksika ya kihusishi kwa sababu na kuonyesha sababu hasi, utumiaji wa kihusishi hiki hautamaniki: Sikuja kufanya kazi kwa sababu ya ugonjwa, katika kesi hii ni sahihi - kwa sababu ya ugonjwa.
Viambishi shukrani, licha ya, kulingana na, kulingana na viwango vya kisasa, hutumiwa tu na kesi ya dative.
Makosa yanayohusiana na matumizi ya fomu za kitenzi.
Vitenzi visivyo vya kutosha: kushinda, kushawishi, jipate mwenyewe, wa ajabu. Hawana sifa za kutosha za muundo wa uundaji wa vitenzi mtu 1, umoja. Katika suala hili, fomu hii imeundwa kupitia maneno ya ufafanuzi: Ninaweza kushinda, naweza kujikuta, nimekuhakikishia nk Vitenzi vingi: kusonga - kusonga, rinses - rinses, mawimbi - mawimbi, kupunga - kutikisa, nk.
Vitenzi vya kula na kula ni mfano wa ugumu wa mfumo wa mtindo wa lugha ya Kirusi. Kitenzi cha kula hakitumiwi kwa mtu wa kwanza au kwa mtu wa tatu, ni hali ya lazima kama vile "Kula chakula", "Kula kwa afya." Kitenzi hiki kinawezekana katika kushughulikia watoto kama kielelezo cha huruma na mapenzi .
Fomu ya kwanza ni ya kawaida, na ya pili ni ya fasihi. Lag ni uwongo. Mzizi wa uwongo hautumiwi bila kiambishi awali: kukopa, badala ya kukopa pesa.
Kukausha mvua; kawaida ni upotezaji wa kiambishi vizuri katika aina zote za wakati wa zamani wa vitenzi vilivyowekwa, kupata mvua ni mvua, kulowekwa.
Shiriki ya maneno ya aina kamili ya pine kwa sauti ya vokali inaweza kutumika katika aina mbili: na kiambishi в, na chawa cha kiambishi (kwa mfano: kusikiliza, kupuuzwa).
Fomu za chawa zina asili ya asili, fomu hazitumiwi sana: saw - hutumiwa kwa jumla. umewashwa. in-t.; kuonekana - kusema; arifu, cork - majadiliano. v. T .; arifu, cork - kitabu. v. T.
Makosa yanayohusiana na matumizi ya vivumishi. Ni aina fupi za vivumishi vya hali ya juu na kulinganisha ambavyo "viko hatarini zaidi" na vina alama za "wakati" katika ufisadi.
Makosa ya hotuba.
a) Msichana alikuwa mrefu, mrembo na mchangamfu. Katika jenasi moja, fomu kamili na fupi hutumiwa.
b) Kaka yangu ni mkubwa kuliko mimi, anasoma vizuri. Wazee ni usemi ambao ni mchanganyiko katika ujenzi mmoja wa aina rahisi na ngumu ya kiwango cha kulinganisha. Lazima niseme: Ndugu yangu ni mkubwa kuliko mimi. Nzuri yangu. Kutoka kwa maneno aina nzuri, mbaya, za nyongeza za digrii zinaundwa - bora, mbaya zaidi. Ana uwezo na busara kuliko mimi.
Aina rahisi na ngumu za digrii za kulinganisha haziwezi kutumiwa kama washiriki wa sentensi. Ningepaswa kusema: Ndugu ana uwezo na akili zaidi yangu.
Aina hizi fupi zina rangi ya mtindo wa kuteka sana: Hotuba hiyo ni ya kupendeza na ya kufundisha.
Vivumishi vifupi vinasikika zaidi katika maandishi, kawaida huonyesha ishara inayotumika na maalum: Mawazo ni wazi, msichana ni mzuri.
Aina kamili za vivumishi kawaida hutumiwa katika mazungumzo ya mazungumzo: Hotuba hiyo ni ya kupendeza na ya kufundisha.
Fomu kamili inaonyesha ishara ya kudumu, fomu fupi inaonyesha ya muda mfupi: Msichana ni mzuri (kwa jumla) msichana ni mzuri (kwa sasa).
Aina kamili na fupi za vivumishi vinaweza kuwa anuwai ya semantic, i.e. kuwa na maana tofauti za kimsamiati: mvulana kiziwi - kijana kiziwi (kwa maombi).
Wakati wa kuunda aina fupi za vivumishi bila kukandamizwa - imeangaziwa(asili, sherehe) kushuka kwa thamani huzingatiwa. Bandia - bandia, bandia; sherehe - sherehe, sherehe.
Hivi sasa, chaguzi hizi ni sawa, zimewekwa katika mitindo yote. Lakini kawaida zaidi ni fomu iliyokatwa (on yen). Vivumishi vyenye na vinavyohusiana katika hotuba vinaweza kubadilishwa na aina sawa za visa visivyo vya moja kwa moja vya nomino: kitabu cha mama ni kitabu cha mama, ukuta wa mawe ni ukuta wa jiwe. Lakini katika visa kadhaa, mchanganyiko kama huo hutofautiana kwa maana: mwendo wa mzee ni mwendo wa mzee (maana ya mfano), uchoraji wa ukuta ni uchoraji wa ukuta (maana ya istilahi).
Habari sawa.
