Uchambuzi wa maandishi na wa kimantiki wa shairi la Yesenin "Birch. Shujaa wa sauti wa Yesenin kama kielelezo cha saikolojia ya kitaifa ya Urusi
Uchambuzi wa maandishi ya S.A. Yesenin
Sergei Yesenin aliishi na kufanya kazi mwanzoni mwa zama mbili - za zamani na mpya. Msemo unaojulikana sana kwamba ikiwa ulimwengu utagawanyika kwa nusu, basi ufa hupitia moyo wa mshairi, unaweza kuhusishwa kabisa na Yesenin. Kwa hivyo mchezo wa kuigiza wa hisia ambazo maneno yake yamejazwa, maungamo yake ya dhati ya huzuni:
Mimi sio mtu mpya, nini cha kuficha.
Nilikaa zamani na mguu mmoja.
Kujitahidi kupatana na jeshi la chuma,
Ninateleza na kuanguka tofauti.
Njia ya mshairi kuelekea maisha mapya ilikuwa ngumu na ngumu. Lakini, licha ya maporomoko na milipuko yote, alifuata njia hii, kwa sababu hisia kuu zilizokuwa nazo hazikufa ndani yake - hisia ya uhusiano usioweza kutengwa na watu wake.
Tayari katika kipindi cha mwanzo cha ubunifu, dhahiri zaidi hatua kali Kipaji cha ushairi cha Yesenin ni uwezo wake wa kuchora picha za asili ya Kirusi. Nguvu ya maneno ya mshairi iko katika ukweli kwamba ndani yake hisia za upendo kwa Nchi ya Mama huonyeshwa sio kwa njia ya kawaida, lakini haswa, katika picha zinazoonekana, kupitia picha za mazingira ya asili. Picha mara nyingi hazifurahishi macho ("Wewe ni ardhi yangu iliyoachwa, wewe ni ardhi yangu, jangwa ...") (1914), lakini ndivyo upendo wa nchi hiyo ulivyo na nguvu zaidi. Inapata nguvu maalum na kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia - katika "wakati wa shida" ("Rus") (1914). Lakini Yesenin pia huona rangi angavu za asili ya Kirusi: katika mashairi yake mengi kuhusu Urusi, tani za furaha hucheza na kung'aa - bluu, azure, nyekundu ...
Mandhari ya Yesenin sio picha zilizoachwa, daima "huingizwa" na mtu - mshairi mwenyewe, kwa upendo na ardhi yake ya asili.
Taswira ya mtu aliye katika mawasiliano ya karibu na maumbile inakamilishwa na upendo maalum wa mshairi kwa viumbe vyote vilivyo hai - wanyama, ndege na wanyama wa nyumbani ("Ng'ombe", "Wimbo wa Mbwa", nk).
Na mnyama, kama ndugu zetu wadogo,
Usipige kamwe kichwani.
Yesenin anahisi kushikamana sana na siku za nyuma za kijiji hivi kwamba anaona hitaji la kuachana nalo kama adhabu yake mwenyewe. Mada hii ya giza husababisha kupungua kwa nguvu ya kiakili na mhemko wa kukata tamaa: mara nyingi zaidi na zaidi neno "mwamba" linaonekana katika mashairi yake, anaona "bahati mbaya", anaandika juu ya hatima ya mshairi - "muhuri mbaya. juu yake."
Hali hizi zilionyeshwa katika mzunguko wa mashairi "Moscow tavern" (1924). Hapa tunamkuta mshairi akiwa katika hali ya uozo mkubwa. Kukata tamaa, kutojali kwa maisha, jaribio la kujisahau katika usingizi wa ulevi ni nia kuu za mzunguko huu.
Lakini Yesenin alipata nguvu ya kutoka katika mzozo huu. Hii ilikuwa huduma yake kuu kwake mwenyewe na kwa wakati mpya. Baadaye, atamwambia mmoja wa marafiki zake: “Sikiliza! Lakini baada ya yote, niliacha "tavern ya Moscow". Imeondoka! Ilikuwa nzuri na ngumu." Na katika moja ya mashairi yake, anathibitisha tena wazo hili:
Jeraha langu la zamani limetulia
Delirium ya ulevi haina kuuma moyoni mwangu ...
Msiba wa kuaga kwa Yesenin kwa siku za nyuma uliacha athari kubwa katika kazi yake. Lakini siku za nyuma hazikumeza mshairi, maisha ya kisasa yaligeuka kuwa na nguvu zaidi.
V maendeleo ya ubunifu Jukumu maarufu la Yesenin lilichezwa na safari yake nje ya nchi.
Ulaya na Amerika zilimvutia mshairi. Katika moja ya barua zake, aliandika: "Ninaweza kukuambia nini kuhusu ufalme huu wa kutisha wa philistinism ... Bwana dola yuko katika mtindo wa kutisha, sio sanaa ... juu zaidi ni ukumbi wa muziki." "Huko, kutoka Moscow, ilionekana kwetu kuwa Ulaya ndio soko kubwa zaidi la usambazaji wa maoni yetu katika ushairi, na sasa kutoka hapa naona: Mungu wangu! jinsi Urusi ilivyo nzuri na tajiri kwa maana hii. Inaonekana kwamba hakuna nchi kama hiyo bado, na haiwezi kuwa.
Kujaribu kujitenga na mawazo ya huzuni, Yesenin anasafiri kwenda Caucasus (Baku, Batum, Tiflis). Safari hizi zilikuwa za umuhimu mkubwa kwake: zilileta amani ya akili, zilifanya iwezekane kuzingatia, ziliunda mazingira mazuri ya ubunifu. Huko aliunda mzunguko mzuri wa mashairi ya lyric "nia ya Kiajemi" (1924-1925).
Yesenin alienda Uajemi mara kwa mara, lakini hakuweza kutembelea huko. "Nia za Kiajemi" zilionyesha hisia za Caucasia na hisia za Asia ya Kati, ambapo alitumia muda. Kwa kuongezea, mshairi huyo alikuwa akiifahamu vyema kazi ya watunzi wa nyimbo wa zamani wa Kiajemi (Omar Khayyam, Saadi, nk). Katika mashairi yake, mshairi anaelezea mazingira halisi ya Mashariki, anaandika hisia za upendo.
Tamaa ya kufikiria juu ya maisha, juu yako mwenyewe huanza kuchukua nafasi nzuri katika maandishi ya Yesenin mnamo 1925. Anatengeneza kazi nyingi ambazo kwa kawaida huitwa maneno ya kifalsafa. Mwaka huu Yesenin aligeuka miaka 30. Alizingatia umri huu kuwa muhimu kwa mshairi wa lyric, hatua ya kugeuza, kufanya mahitaji makubwa kwa mtu.
Katika shairi "Njia Yangu" (1925), anahitimisha matokeo ya zamani: anakumbuka matukio nchini, ujana wake, anazungumza juu ya mtazamo mpya wa maisha, ndoto za "kwamba roho inayozungumza inapaswa kuimba tayari. njia ya kukomaa."
Mshairi anatafuta kupata ufahamu wa kina wa "kilichotokea, kilichotokea nchini" ("Untold, bluu, zabuni ...") (1925). Anataka kuishi, kama watu wengine, "chini ya mzigo wa kufurahisha wa kazi", hajitenganishi na watu hawa ("Ibariki kila kazi, bahati nzuri ..." (1925), "Ninatembea bonde ..." (1925) Sio bila majuto, mshairi anasema kwaheri kwa ujana wake wa dhoruba, lakini wakati huo huo anaelewa vizuri hitaji la mtazamo wa kukomaa zaidi kwa maisha, mahitaji ya juu juu yake mwenyewe. Yeye kwa njia nyingi anakagua maisha yake ya zamani, anazingatia uzoefu wa zamani, anatafakari siku zijazo ("Nyasi za manyoya hulala, wazi mpendwa ..." (1925)). Mshairi anazungumza juu ya kushikamana kwake na maisha, anafurahi ndani yake, anahisi kuzaliwa tena: "Akifurahi, hasira na kuteswa, anaishi vizuri nchini Urusi", "bado nilipenda maisha haya. Nilipenda sana, kana kwamba mwanzoni "," Tena niliishi na tena tumaini, kama vile utoto, kwa hatima bora. Yesenin anakabiliwa na kuongezeka kwa nguvu mpya, ongezeko jipya la ubunifu.
Ndiyo, siku za nyuma zilimvutia mshairi, yeye mwenyewe alikiri: "Nilibakia zamani na mguu mmoja." Lakini kuna kitu kingine katika kazi yake, jambo kuu - hamu yake ya shauku ya kuelewa wakati mpya. Haijalishi jinsi mashairi ya Yesenin yanavyopingana, haiwezekani kukataa ukweli kwamba imani ya kina ya mshairi juu ya sasa na ya baadaye ya Urusi ni msingi wa kazi yake.
Lakini maisha aliyoishi kwa miaka kumi yaliacha alama nzito. Miaka hii ilizidiwa na mabadiliko ya haraka sana ya matukio, hisia, hisia. Kuonekana kwa kushangaza kwa mshairi kulizidisha matokeo ya hii: mara nyingi hali za bahati mbaya zilimsukuma kuchukua hatua na maamuzi ya haraka. Lakini Yesenin bado anajaribu kukabiliana na yeye mwenyewe, anahamia Leningrad, akichukua maandishi hayo, akitafuta chumba cha kukaa katika jiji hili, ambapo utukufu wake wa fasihi ulianza. Lakini usiku wa Desemba 27-28, 1925, Yesenin alikufa.
Sergei Yesenin aliishi kwa miaka thelathini tu, lakini urithi wake wa kisanii una utajiri mkubwa wa kisanii. Nyimbo za Yesenin zinatokana na mashairi ya watu wa Kirusi. Mshairi hugeuka kila mara kwa asili ya Kirusi, wakati anaelezea mawazo ya karibu zaidi juu yake mwenyewe, juu ya nafasi yake katika maisha, kuhusu maisha yake ya zamani, ya sasa na ya baadaye. "Katika nafsi yangu, mwanga wa limau wa machweo ya jua na kutu ya lilacs ya bluu," aliandika Yesenin katika wakati wa utulivu. "Hivi karibuni nitapata baridi bila majani," "Hali mbaya ya hewa itanilamba kwa ulimi wangu," alisema katika saa moja ya kutafakari kwa uchungu. Udhihirisho wa uzoefu wetu wenyewe kupitia picha za asili ya Kirusi kwa asili ulisababisha kile tunachokiita ubinadamu wa maumbile: "Tulikataza shamba la dhahabu na ulimi wa furaha wa birch", "Cherry ya ndege imelala kwenye cape nyeupe," mti wa birch unasimama. juu ya bwawa katika sketi nyeupe ... "Kanuni hii ya taswira huleta maumbile karibu na mwanadamu, humfanya aipende sana.
Yesenin pia alikopa rangi nyingi za mashairi yake kutoka kwa asili ya Kirusi. Yeye sio tu nakala kutoka, kila rangi ina maana yake mwenyewe na maudhui.
Bluu na mwanga wa bluu - rangi hizi mara nyingi hupatikana katika asili ya Kirusi, ni rangi ya anga na maji. Katika mashairi ya Yesenin rangi ya bluu inaashiria amani na ukimya, usawa wa kiakili wa mtu: "Haiwezekani, bluu, mpole ...", "Nchi yangu ni ya utulivu baada ya dhoruba, baada ya ngurumo." Rangi ya bluu hutoa hisia ya furaha ya wasaa na uhuru: "uwanja wa bluu", "milango ya bluu ya siku", "nyota ya bluu", "Russia ya bluu ..."
“Rangi nyekundu inapendeza ulimwenguni pote,” yasema methali moja maarufu. Rangi hii, mpendwa wa Yesenin, daima inaashiria usafi wa bikira, usafi na usafi wa hisia katika ushairi wake ("Mwanga mwekundu wa alfajiri ulisokotwa kwenye ziwa ..."). Rangi ya Pink inaashiria ujana, "pinkness safi ya mashavu", "mawazo ya siku za rose ..." "farasi wa pink" isiyoweza kusahaulika Yesenin.
Alama hizi za rangi ni tabia ya mshairi wa kimapenzi, ambaye hutumia rangi sio sana kwa maana ya moja kwa moja kama kwa maana ya kawaida. Moja ya sababu za athari ya kihemko ya maneno ya Yesenin iko katika onyesho la rangi ya mawazo na hisia.
"Nyimbo zangu ziko hai na upendo mmoja mkubwa, upendo kwa Nchi ya Mama. Hisia za Nchi ya Mama ndio jambo kuu katika kazi yangu, "Yesenin alisema. Upendo huu na hisia hizi ziliwekwa wazi sio tu katika yaliyomo kwenye nyimbo zake, bali pia katika ushairi wake, unaohusishwa na mashairi ya watu.
Uaminifu usio na kifani wa sauti, zawadi adimu ya maono ya moja kwa moja ya ulimwengu, uwezo wa kutazama matukio na vitu kwa sura isiyo na upendeleo, kutoa uzuri na furaha bila kutarajia kutoka kwa vitu ambavyo vimefutwa kwa muda mrefu na maisha ya kila siku, uwezo maalum eleza hisia za kibinadamu, rahisi na ngumu - hii ndio sifa ya mshairi Yesenin ...
Yesenin alikuwa na umri wa miaka 18 wakati aliondoka kijijini kwake ili kujaribu bahati yake katika jiji kubwa. Kama mchawi, yeye huleta uhai uzuri wa mambo yanayojulikana katika fikira za msomaji. Folklore na kujieleza - hii ndiyo inayovutia katika shairi "Birch". Ni, kama wimbo wa watu wa Kirusi, hujaza roho na joto na mwanga. Shairi "Birch" Sergei Alexandrovich aliandika mnamo 1913, hata kabla ya matukio ya kutisha katika Dola ya Urusi, ambayo iliathiri sana sera ya serikali. Pamoja na mashairi mengine mengi kuhusu asili, inahusu kazi ya awali ya mshairi. Katika ujana wake, umakini wake ulichukuliwa zaidi na mada ya mazingira ya wakulima.
Muundo mfupi wa Yesenin:
"Birch" ni moja wapo ya mashairi ambayo unaweza kuona wazi kuwa muundo wake unategemea maelezo ya maumbile. Inajumuisha quatrains nne. Ya kwanza inajumuisha maana kuu ya kazi ya ushairi: ndani yake mwandishi hufunua kwa msomaji chanzo cha msukumo wake. Kuu mbinu ya utunzi-kuiga. Kwa kuongezea, uchambuzi wa shairi la Yesenin unaonyesha ukosefu wa maendeleo ya njama, kilele na denouement. Kazi hii inaweza kuhusishwa kwa ujasiri na aina ya mandhari.
Mchanganuo mfupi wa utungo wa shairi la Yesenin unatoa wazo la jumla la umbo lake. Uchezaji na wepesi hutolewa na muundo, ambao una aina tatu za uboreshaji wa silabi-tonic: chorea monosyllabic, mita ya iambiki ya futi tano na dactyl ya silabi mbili. Nyimbo za kike na za kiume hubadilishana kila wakati, na mstari wa kwanza ukiishia na wimbo wa kike, na wa mwisho na wa kiume. Katika aya nzima, Yesenin alitumia wimbo huo huo, unaoitwa "bila kazi": ndani yake safu ya pili na ya mwisho ya wimbo wa quatrain (ABCB). Kwa kifupi uchambuzi wa kifonetiki Mashairi ya Yesenin: in idadi kubwa kuna vokali za kudumu, haswa O na e, na konsonanti za sononeti n na R... Kwa sababu ya hii, sauti wakati wa kusoma kwa sauti inageuka kuwa ya upendo na upole. Mtindo wa Yesenin umejaa uzoefu wa kijinsia ambao hujaza fikira za msomaji mara moja na picha fasaha.
Uchambuzi wa kisemantiki wa shairi:
Yesenin alivutiwa na maisha ya jiji, lakini moyoni mwake alibaki mwaminifu kwa uzuri wa eneo la Urusi na, akitamani mandhari ya nchi yake ndogo, aliandika mashairi mengi ya sauti juu ya mada hii. Na kwa kazi hii fupi, lakini sio nzuri sana, mada ni asili. Jukumu kuu katika kuunda picha ya ushairi linachezwa na mtazamo wa shujaa wa sauti kwa mti wa birch, ambaye Yesenin mwenyewe alijihusisha naye. Uchambuzi wa shairi na misukumo inayoibua hudhihirisha kwa msomaji ujana, wepesi na mahaba ya mwandishi. Kwa mtazamo wa kwanza, kichwa cha shairi "Birch" ni rahisi na moja kwa moja, lakini inaangazia mapenzi ya kina ya mshairi. Ni utamaduni mzima kuimba mti wetu wa asili wa birch.Kwa Yesenin, sio mti tu: ni ishara ya Urusi. Kwa kuongezea, katika mashairi yake, mwandishi amelinganisha zaidi ya mara moja picha ya mwanamke wake mpendwa na mti huu wa kweli wa Kirusi. Upendo sana kwa Urusi ulikuwa talanta ya kipekee ya Yesenin, kwa sababu hisia hii ndio kitu pekee ambacho kinaweza kumpa mshairi utukufu usioweza kufa.
Yesenin aliandika juu ya upendo mchanga, mpole, wa ushairi katika miaka tofauti: "Kuiga wimbo" (1910), "Nuru nyekundu ya alfajiri ilisokotwa kwenye ziwa ..." (1910), "Majani ya dhahabu yalianza kuzunguka .. "(1918).
Mzunguko wa ushairi "Upendo wa Hooligan" (1923) umejitolea kwa mwigizaji wa ukumbi wa michezo wa Chumba Augusta Leonidovna Miklashevskaya. Upendo unatambuliwa na shujaa wa sauti kama kurudi kwa utulivu uliopotea, kupatikana kwa amani ya akili. Mzunguko unafungua na shairi "Moto wa bluu ulizunguka ...", uliojaa sauti ya kina. Shujaa wa sauti anahisi upya: "Kwa mara ya kwanza niliimba kuhusu upendo, / Kwa mara ya kwanza ninakataa kufanya matatizo." Msiba unatoa nafasi kwa ukweli.
Shairi "Wewe ni rahisi sana kama kila mtu mwingine ..." (1923) ni monologue ya shujaa wa sauti, maelezo yake na shujaa. Mshairi anavutiwa na urembo wake adimu "wa ukali": "Uso wako wa kitambo na mnene / Unaning'inia kwenye ryazans kwenye makanisa." Tabia ya shujaa wa sauti ni msingi wa tofauti kati ya zamani na sasa:
Sikujali kuhusu icons hizi
Niliheshimu ufidhuli na kilio kwenye gombo,
Na sasa ghafla maneno yanakua
Nyimbo za upole na upole zaidi
upendo wa mbinguni na wa kidunia: "Sitaki kuruka kwenye kilele, / Mwili unahitaji sana."
Katika Barua kwa Mwanamke (1924), mshairi anaunda taswira ya upendo wa zamani na usio na maelewano: “Mpendwa! / Hukunipenda. / Hukujua kwamba katika umati wa watu / Nilikuwa kama farasi anayeendeshwa kwa sabuni, / Kuchochewa na mpanda farasi shujaa. Sio rahisi kwa shujaa wa sauti, aliyekandamizwa na "hatima ya matukio", ambaye alishuka ndani ya "kushikilia meli", ambayo ilikuwa "mkahawa wa Kirusi", kuachana na maisha yake ya zamani, kujitahidi kwa mpya. Matatizo ya kijamii katika "Barua kwa Mwanamke" zimeunganishwa na za kibinafsi.
Kazi imegawanywa katika sehemu mbili, si tu kwa ukali, bali pia kwa sifa za kihisia. "Kisha" na "sasa" ni hatua tofauti katika maisha ya shujaa. "Kisha" - kutoelewa kile kinachotokea karibu na "sasa" - kupata maana ya kuwepo: "Niliepuka kuanguka kutoka kwenye mwinuko. / Sasa kwa upande wa Soviet / mimi ndiye msafiri mwenzangu mkali zaidi.
Kilele cha nyimbo za upendo za Yesenin kilikuwa mzunguko wa mashairi "nia ya Kiajemi" (1925). Mshairi huyo amekuwa na ndoto ya kuzuru Uajemi na Uturuki ili kuelewa vyema maisha ya Mashariki. Alishindwa kwenda nje ya nchi, lakini wakati wa safari ya Georgia na Armenia aliweza kuja karibu na ufahamu huu. Alisoma vitabu kuhusu Irani, akafahamiana na mashairi ya Tajiki na ya Kiajemi Firdousi, Saadi, Omar Khayyam.
Mzunguko huo ni pamoja na mashairi 15 - juu ya upendo, asili na nchi, mshairi aliunda ulimwengu bora wa uzuri na maelewano. Ushairi wa Kiajemi ulikuwa na mvuto usiopingika kwake. Kama anakumbuka
N. Verzhbitsky, “kitu fulani kilimvutia sana mshairi katika mistari hii1. Alizunguka chumba na kukariri Omar Khayyam. Shairi "Nchi ya Bluu na Furaha ..." iliitwa hata "Kuiga Omar Khayyam" kwenye maandishi. Hali ya mzunguko huu ni kwa njia nyingi kinyume na yale yaliyoingia kwenye mkusanyiko "Moscow tavern".
Jeraha langu la zamani limetulia
Mapazi ya ulevi hayatafuna moyo wangu.
Maua ya bluu ya Tehran
Ninawatibu leo kwenye nyumba ya chai.
Exotic, furaha, muziki wa mkoa wa kusini, tamaduni na adabu ya watu, iliyochukuliwa na shujaa wa sauti, huwasilishwa na mshairi katika shairi "Niliuliza mbadilisha fedha leo ..." (1924). Shairi limegawanywa katika sehemu mbili sawa. Katika sehemu ya kwanza, katika monologue iliyopanuliwa, inasemwa juu ya upendo "wa mbinguni". Maswali matatu: "Jinsi ya kuniambia kwa Lala mrembo / Kwa Kiajemi mpole" Ninampenda?"," Jinsi ya kuniita kwa Lala mrembo / Neno "busu" kwamba yeye ni 'wangu'? Marudio katika maswali haya, assonances (consonance ya vokali "a", "s", "y"), exoticisms ("utulivu kuliko ndege za Van") hutengeneza picha ya amani na utulivu.
Shujaa wa sauti katika shairi hili anaonekana kuwa mwoga, mwenye haya. "Mbadilishaji pesa" anaonyeshwa kwa njia tofauti, mtu wa tamaduni ya Mashariki. Anazungumza kwa kustaajabisha na kwa njia ya mfano katika sehemu ya pili ya shairi juu ya upendo, akitumia ulinganisho wazi ("macho kama yachons", "waridi nyekundu", "petals"). Kulingana na wazo lake la upendo wa kidunia, wakati hisia hazijui makatazo, maneno yasiyo ya lazima hayahitajiki: "Hawasemi juu ya upendo kwa maneno, / Wanaugua tu juu ya upendo, / Ndio, macho yao yanawaka kama matumbawe. ”.
Huko Batumi, S. Yesenin alikutana na mwalimu wa fasihi Shahane Nersesovna Talyan. "Siku ya tatu ya kufahamiana kwetu," anakumbuka Sh. Talyan, "aliniletea maandishi ya shairi" Wewe ni Shagane yangu, Shagane! .. "iliyojitolea kwangu".
Shairi "Wewe ni Shagane yangu, Shagane! .." ni msingi wa uasi wa ulimwengu wa Uajemi na ardhi ya Ryazan.
Kwa sababu ninatoka kaskazini ama kitu fulani
Kwamba mwezi ni mkubwa mara mia huko,
Haijalishi jinsi Shiraz ni nzuri,
Sio bora kuliko anga ya Ryazan.
Kwa sababu mimi nina kutoka kaskazini, au nini?
Mkutano na uzuri wa mashariki huamsha kumbukumbu: "Usiamshe kumbukumbu ndani yangu tu / Kuhusu rye ya wavy kwenye mwangaza wa mwezi." Ukiri wa sauti, ulinganisho umeunganishwa kwenye kitambaa cha simulizi ya kishairi, muundo wa duara wa tungo "Wewe ni Shagane yangu, Shagane! .." - I stanza; "Kwa sababu mimi ni kutoka kaskazini, au kitu ..." - mstari wa II; "Niko tayari kukuambia shamba ..." - ubeti wa III; "Kuhusu rye ya wavy kwenye mwangaza wa mwezi ..." - IV stanza; "Wewe ni Shagane yangu, Shagane! .." - Mstari wa V. Hata hivyo, dhamira zote za kishairi huunganisha tungo hizo kuwa zima moja. Katika mashairi mengine ya mzunguko wa Kiajemi, mawazo juu ya Urusi, juu ya upendo, juu ya uzuri, juu ya maana ya kuwepo kwa mwanadamu na kuhusu ukaribu wa tamaduni pia husikika.
Mnamo Septemba 1925, Yesenin alirudi Moscow. Mistari iliyowekwa kwa ajili ya kuwaaga marafiki wa Baku na Baku imejaa huzuni: “Kwaheri, Baku! Sitakuona. / Sasa kuna huzuni katika nafsi yangu, sasa kuna hofu katika nafsi yangu. / Na moyo ulio karibu sasa ni chungu zaidi na karibu zaidi, / Na ninahisi kuwa na nguvu neno rahisi: rafiki.
Shairi la wimbo wa "Anna Snegina" (1925), ambalo lilionyesha maoni ya safari za kwenda Konstantinovo mnamo 1917-
1918 na 1924, ikawa moja ya kazi muhimu zaidi za Yesenin za kipindi cha baada ya mapinduzi. Kumbukumbu za kijiji chake cha asili, matukio ya mapinduzi katika mkoa wa Ryazan, upendo wa ujana wa mshairi kwa mmiliki wa ardhi jirani Lidia Ivanovna Kashina ni wasifu. Mshairi alisisitiza kufanana kwake na shujaa. Maelezo ya picha, majina, upekee wa hatima ya ubunifu sanjari: mrembo "mwenye nywele zilizojisokota" anamwalika Anna kusoma mashairi yake "kuhusu tavern Rus", anamtukana kwa maisha yake ya kashfa. Kufanana huku ni usemi wa mila ya kimapenzi.
Shairi "Anna Snegina" liliendeleza mada ya "kiota kizuri", ambacho kilionyeshwa zaidi ya mara moja katika fasihi ya Kirusi. Kuporomoka kwa mashamba matukufu ya familia, yaliyoonyeshwa na A.P. Chekhov na I.A. Bunin, ilikamilishwa wakati wa miaka ya mapinduzi. Tabia ya shujaa wa shairi ni mfano wa jinsi waungwana walivyotengana kwa urahisi na maadili yao. Anapata uharibifu wa uchumi wake bila malalamiko, hakuna chuki katika nafsi yake. Thamani ya juu zaidi kwa Anna Snegina ni watu wa karibu. Huko London, anaenda kutazama "bendera nyekundu ya Soviet" bila kuelewa kabisa mtazamo wake juu yake.
Mwandishi ni mwaminifu kwa mila ya kibinadamu ya fasihi ya Kirusi, ambayo haikutambua ustadi wa darasa kama kanuni ya uzuri. Hamweki shujaa wake katika nafasi ambayo lazima achague kati ya upendo kwa Anna na nafasi ya mshairi maarufu. Kwa sababu ya uhamiaji wa shujaa, upendo wao haupewi tena kutekelezwa. Hadithi ya upendo hukua kama safu ya vipande, majimbo, hisia, ambayo ni, kwa njia ya kuvutia. Kanuni hii ya "dotted" ya kupanga njama inalingana na kumbukumbu ya hisia za shujaa ambazo hupitia shairi zima kama leitmotif.
Kwa mwandishi, siasa sio wakati wa kufanya maamuzi. Walakini, hatima ya takriban mashujaa wote wa shairi inategemea hali ya kisiasa. Wakulima bado hawawezi kutatua suala muhimu zaidi kwao - suala la ardhi. Mwandishi hakubaliani na ghasia, sababu zozote zile. Wanaume hawakupata furaha zaidi baada ya kuanzishwa Nguvu ya Soviet... Mgogoro kati ya Kriushans na Radovites, mauaji ya msimamizi, kulingana na mshairi, ni mwanzo wa kifo cha kijiji. Pron mwenye nia ya mapinduzi ana sifa ya kutopendeza: "Monevu, mpiganaji, mkorofi. / Yeye huwa na hasira kwa kila mtu, / Amekunywa kwa wiki kadhaa asubuhi. Kriushans waasi wanaitwa "roho za wezi", "roho za dhambi". Vipengele vya kitamaduni ni vya asili kwa miller na mkewe. Pron ni aina ya waasi wa kisasa waliozaliwa katika enzi ya mapinduzi. Katika sura ya Labuti, mwingine aina ya kisasa ambaye anaishi "sio callus".
Kriushan hakufanya damu ya msimamizi kuwa tajiri zaidi, lakini Radovo tajiri pia akawa maskini. Mada kuu ya shairi inatatuliwa katika mila ya kweli ya Nekrasov. Kuna hadithi kuhusu kiongozi wa watu, na inayozingatia shida za watu, na picha za mtu binafsi za wakulima. Sifa za kimtindo za usemi wa wahusika na mpito huru kutoka kipengele cha lugha moja hadi nyingine zinalingana na mila hii. Kutokuwa na uhakika wa mwisho wa shairi inalingana na kutokuwa na uhakika wa hatima ya kijiji cha Kirusi.
Kurudi Moscow, Yesenin alijaribu kurekebisha maisha yake, kuvunja na bohemia, na kuanza familia. Alioa Sofya Andreevna Tolstaya (mjukuu wa Leo Tolstoy). Kwa wakati huu alifanya kazi kwa bidii sana - kuandaa Mashairi Yaliyokusanywa ili kuchapishwa.
Tofauti na shairi lililopita, "Mtu Mweusi" (1923-1925) iliundwa kwa miaka kadhaa. Yesenin aliamini kwamba shairi hili ni "jambo bora zaidi alilowahi kufanya." Mhakiki wa fasihi N.I. Shubnikova-Guseva anaandika: "... katika" Mtu Mweusi "ujumla wa falsafa pana, hisia za maisha, ishara za maisha ya kitamaduni ya robo ya kwanza ya karne ya 20, kile kilichoonekana na uzoefu, kilichounganishwa kwa njia ngumu." Mtafiti anabainisha katika kazi hiyo "nia ya roho, kuhisi maumivu ya ulimwengu unaoizunguka, na mada ya dhabihu," kwa hivyo shairi limeundwa kama mfano wa kifalsafa na mambo ya kukiri.
Shairi linaanza kama ungamo kwa rafiki: "Rafiki yangu, rafiki yangu / mimi ni mgonjwa sana." Lakini ulimwengu ni wa kikatili sana kwamba mtu mweusi anaonekana badala ya rafiki, ambaye shujaa wa sauti lazima ajitetee.
"Mtu mweusi!
Wewe ni mgeni mbaya sana!
Utukufu huu ni mrefu
Inaenea juu yako."
Nina hasira, hasira
Na miwa yangu inaruka
Moja kwa moja kwa uso wake,
Kwenye daraja la pua ...
Lakini mshairi hafaulu kamwe kujikomboa kutoka kwa mtu mweusi. Kutoka ubeti hadi ubeti, tamthilia ya tajriba hukua. "Mahali fulani kilio / Usiku ndege mbaya, / Wapanda farasi wa mbao / Kupanda mlio wa kwato."
... Mwezi ulikufa,
Alfajiri inageuka bluu kupitia dirisha.
Oh wewe usiku!
Unafanya nini, usiku!
Nimesimama kwenye kofia ya juu.
Hakuna aliye pamoja nami.
niko peke yangu...
Na - kioo kilichovunjika ...
Katika "Mtu Mweusi" kuna safu nyingi za maneno na mkasa mdogo wa A.S. Pushkin "Mozart na Salieri" (Yesenin alizungumza juu ya kazi hii zaidi ya mara moja). Yesenin anaendeleza mada ya "fikra na villainy": "Katika Yesenin sio tu mshairi na mtu mweusi wanapingana, kama Mozart wa Pushkin na Salieri, lakini wakati fulani shujaa huona mtu mweusi ndani yake na yeye mwenyewe anashughulika naye. sio kwa sumu, lakini kwa miwa "(N.I.Shubnikova-Guseva).
Mnamo Desemba 23, Yesenin aliondoka kwenda Leningrad, akiwa amekamilisha utayarishaji wa Kazi Zilizokusanywa katika jumba la uchapishaji la Moscow. Huko Leningrad, alikaa katika Hoteli ya Angleterre.
Shairi la mwisho "Kwaheri, rafiki yangu, kwaheri ..." mshairi aliandika mnamo Desemba 27, na asubuhi ya 28 Sergei Alexandrovich Yesenin alipatikana amenyongwa kwenye chumba chake cha hoteli. Alisafirishwa kwenda Moscow na kuzikwa kwenye kaburi la Vagankovsky.
Katika moja ya barua zake M. Gorky aliandika: "Ikiwa ungejua, rafiki yangu, ni mistari gani ya ajabu, ya dhati na yenye kugusa aliyoandika kabla ya kifo chake, jinsi shairi lake la ajabu" Mtu Mweusi "... Tumepoteza mshairi mkuu wa Kirusi. ..."
Shairi "Kwaheri, rafiki yangu, kwaheri ..." ni moja ya kazi maarufu za Sergei Alexandrovich Yesenin. Iliandikwa mnamo Desemba 1925, usiku wa kifo cha mshairi.
Uchambuzi wa shairi Gori, nyota yangu, usianguke Yesenin
Mada ya upendo kwa Nchi ya Mama katika kipindi cha kisasa mara nyingi ni kitu cha kushangaza kidogo na kisichoeleweka. Baada ya yote, sasa zama za mawasiliano ya wingi zinakuja, mawasiliano ya kina na mwingiliano kati ya nchi
Uchambuzi wa shairi la Untold bluu zabuni Yesenin
Mtazamo kama huo, kama Yesenin anavyoelezea katika shairi lake Untold, bluu, mpole ... inaonekana kama shida ya maisha ya kati, shujaa wa lyric anaonekana kusherehekea siku yake ya kuzaliwa ya thelathini.
Uchambuzi wa shairi la Maple wewe ni Yesenin wangu aliyeanguka
Ikiwa tutazingatia toleo lililotolewa na waandishi wa wasifu wa mshairi, basi wewe ni Maple yangu iliyoanguka .. - shairi ambalo liliandikwa karibu kutoka kwa asili. Mnamo Novemba 1925, Yesenin alitibiwa katika kliniki, kwa sababu hii kulikuwa na sababu nyingi
Uchambuzi wa shairi Pendwa Ardhi! Moyo wa Yesenin unaota
Katika kazi ya Yesenin, idadi ya nyimbo za upendo ni sawa na idadi ya maandishi ya mazingira, na maandishi haya ya mazingira yamejazwa na upendo wa ajabu kwa asili, haswa kwa ardhi yake ya asili. Jina la tabia kwenye mstari wa kwanza
Uchambuzi wa shairi Majani ni kuanguka majani ni kuanguka Yesenin
Kazi hiyo ni sehemu ya kazi ya baadaye ya mshairi, kwani uandishi ni wa mwaka wa mwisho wa maisha ya mwandishi, na kwa upande wa mwelekeo wa aina ni maandishi ya karibu.
Uchambuzi wa shairi la Ruki warembo wa swans Yesenin
Mzunguko wa ushairi motifu za Kiajemi zilikuwa kama mwako angavu ambao nyakati fulani humulika tochi inayowaka kabla ya kuzimwa kabisa. Safari ya Yesenin kwenda Caucasus na Asia, iliyoanza mnamo 1924, ilileta mshairi wengi chanya.
Uchambuzi wa shairi Wewe peke yake huweka wreath ya Yesenin
Moja ya vipengele vinavyotambulika zaidi vya ushairi wa Yesenin ilikuwa mchanganyiko wa picha za asili na picha za imani ya Orthodox. Katika mashairi ya mshairi, asili ilionekana kugeuka kuwa hekalu la Mungu
Uchambuzi wa shairi la mtindo wa nywele wa kijani wa Yesenin
Nyimbo za Yesenin zinaonyesha wazi uwezo wa kubinafsisha maumbile, kufanya matukio ya asili sawa na mambo kadhaa ya ulimwengu wa mwanadamu, na kwa hivyo kuunganisha, kana kwamba, nyanja mbili za semantic: mwanadamu na asili.
Uchambuzi wa shairi "Mwana wa Bitch Yesenin".
Kazi ya Yesenin mara nyingi ni ya wasifu, kama vile mwenzake wa fasihi Hemingway atasema baadaye kidogo - unahitaji kuandika kwa uaminifu, unahitaji kuandika juu ya kile unachojua.
Uchambuzi wa shairi Ambapo kuna vitanda vya kabichi vya Yesenin
Talanta ya Yesenin ni ngumu kubishana, hata kwa kuzingatia asili ya ubishani na wasifu wa mwandishi huyu, hata ikiwa unajua juu ya uboreshaji wa shairi Ambapo kuna vitanda vya kabichi .. kwa kazi za mapema.
Uchambuzi wa shairi la Maua ya Yesenin
Katika barua zake kwa watu wa wakati wetu, Yesenin aliita kazi yake Maua, ambayo ni ya aina ya shairi, ikiwa sio bora zaidi, basi moja ya bora zaidi. Aliona kuwa ni uumbaji wa kifalsafa, ambao unahitaji mtazamo fulani kusoma.
Uchambuzi wa upande wa shairi Esenin ni upande wangu
Upande wangu, upande wangu ni shairi lililoandikwa na Yesenin mnamo 1914. Inafunua mchanganyiko wa njia ya maisha ya uzalendo na asili ya ardhi yake ya asili, tabia ya kazi ya mwandishi.
Uchambuzi wa shairi la Sorokoust Yesenin
Yesenin mara nyingi alitumia alama za kanisa, alikuwa karibu kabisa Imani ya Orthodox shukrani kwa malezi ya jadi ya mfumo dume na kwa hivyo picha hizi mara nyingi zilipenya kupitia mashairi yake.
Uchambuzi wa shairi Sikiliza moyo mchafu wa Yesenin
Asili ya kupingana ya utu wa Yesenin itaeleweka ikiwa tutasoma kazi yake kwa undani zaidi au kidogo. Katika sura zake tofauti, mshairi anaonyesha sura za ulimwengu wa ndani, ambao kwa masharti huhitimu kutoka kwa mtu anayezunguka mwaminifu.
Uchambuzi wa shairi la Babu Yesenin
Kazi ngumu, kazi duniani imekuwa ikiheshimiwa kila wakati na Yesenin, angalau mshairi aliona katika shughuli kama hiyo kitu cha kweli na cha kweli. Shairi la Babu linaelezea maisha ya kila siku ya mtu wa kawaida anayefanya kazi, watu rahisi kama hao wa vijijini hushughulikiwa kila wakati na babu.
Uchambuzi wa shairi Mimi ndiye mshairi wa mwisho wa kijiji cha Yesenin
Ni matamanio sana na ya busara kujiita mshairi wa mwisho wa kijiji hicho, lakini Yesenin anaposema mimi ndiye mshairi wa mwisho wa kijiji hicho, hasemi tu juu ya utu wake mwenyewe, inazungumza juu ya enzi ya zamani.
Uchambuzi wa shairi la Tabun Yesenin
Picha ya kundi la farasi inawakilisha kipengele kisichoweza kupunguzwa na cha bidii, farasi pia inaweza kuwa ishara ya mabadiliko, nguvu ya kazi na mabadiliko. Katika shairi la Tabun, mwandishi, kupitia picha hii, anatafuta kuangazia kabisa wakati wa mchana,
Uchambuzi wa shairi la Nyota ya Yesenin
Mshairi aliandika shairi Stars akiwa na umri wa miaka 16, mchanga sana, aliposoma katika shule ya parokia. Walakini, mada kama hiyo ya banal inaweza kuonekana kuwa rahisi sana kwa wakati wake.
Uchambuzi wa shairi nimechoka kuishi katika nchi ya asili ya Yesenin
Shairi nimechoka kuishi ndani ardhi ya asili.. kwa maoni ya watafiti wengi, inaendelea mada ya kuvunja na vijijini na kuhamia jiji. Kulingana na wakati, inalingana na dhana hii, kwani iliandikwa mnamo 1916
Uchambuzi wa shairi la Vinamasi na Vinamasi Yesenin Daraja la 7
Mabwawa na mabwawa ni shairi la kipindi cha mapema cha kazi ya Yesenin, iliyoandikwa mnamo 1914. Kisha mshairi alikuwa akitafuta tu umbo na maudhui ya umbo hili.
Uchambuzi wa shairi la Usiku ulioje! Siwezi Yesenin
Inaweza kuonekana kana kwamba mshairi au mwandishi yuko mbali na msongamano wa kidunia wa wasiwasi rahisi na metamorphosis kidogo ya uhusiano wa kibinadamu. Walakini, kwa kweli, umbali kama huo unaweza kuwa akilini tu.
Uchambuzi wa shairi la Ulevi - sumu ya sumu ya Yesenin
Shairi la Ulevi ni sumu ya sumu ... iliyoandikwa mnamo 1914 na Yesenin mchanga, ambaye, hata hivyo, katika umri mdogo alianza kufurahiya umakini wa umma. Mashairi yake yalikuwa yakipata umaarufu
Uchambuzi wa shairi la Mwezi baridi wa dhahabu wa Yesenin
Nia za Kiajemi ni mojawapo ya mizunguko ya baadaye ya kishairi. Ambayo pia ni ya Dhahabu ya mwezi baridi, iliyoandikwa na Yesenin mnamo 1925. Kazi hii inaelezea juu ya mandhari nzuri ya mashariki
Uchambuzi wa shairi Jacket ya bluu macho ya Yesenin
Nyimbo za upendo katika kazi za washairi wa Kirusi haziwezi kufa. Inawasilisha hisia zinazopatikana au kuzingatiwa na mwandishi.
Uchambuzi wa shairi Zim Yesenin
Kama vile msanii wa novice anajaribu kwanza katika viwanja na mada rahisi, vivyo hivyo msanii wa novice wa neno, yaani, mshairi, kama sheria, anapaswa kuanza na somo la ulimwengu wote na linaloeleweka.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin lililochongwa liliimba
Yesenin mara nyingi alijiita mshairi wa kijiji na, zaidi ya hayo, mshairi pekee aliyebaki wa kijiji. Kwa njia nyingi, kiini cha kazi ya Sergei Alexandrovich ilikuwa kueneza na kuhifadhi roho ambayo alichukua kutoka utoto.
Kila mshairi wa Kirusi ana picha tofauti ya spring. Mkali, hai na anayejulikana, anajidhihirisha katika shairi la S. Yesenin "Humwaga theluji kwenye cherry ya ndege".
Uchambuzi wa shairi juu ya asili ya Yesenin
Mshairi mara nyingi aligeukia asili ya nchi yake ya asili. Hii haikuonyesha tu uzalendo wa Yesenin, lakini pia ilimruhusu kuelezea mawazo yake juu ya kuwa na maisha ya mwanadamu.
Uchambuzi wa shairi la mwezi wa kioevu usio na wasiwasi wa Yesenin
Kazi hiyo inawakilisha kutambuliwa kwa mshairi mdogo kwake na kwa wale walio karibu naye, jibu la moja ya maswali muhimu ambayo maisha yaliibua wakati huo - swali la ukuaji wa viwanda.
Uchambuzi wa shairi Ulimwengu wa Siri, ulimwengu wangu wa zamani Yesenin
Kuna maoni tofauti juu ya maendeleo ya mwanadamu. Ikiwa tunachukua maoni yaliyoenea zaidi kati ya watu wa ustaarabu sasa, basi watu wanasonga mbele kuelekea maendeleo na kila mafanikio ya kiufundi huleta.
Uchambuzi wa shairi Huficha mwezi nyuma ya ghala za Yesenin
Katika shairi Huficha mwezi nyuma ya ghalani, shujaa wa sauti hupata hisia za dhati za furaha ya kweli tangu mwanzo wa spring na kuamka kwa asili.
Uchambuzi wa shairi nina furaha moja ya Yesenin
Hatua ya mwisho ya kazi ya Yesenin kwa sehemu kubwa inaonyeshwa na hali ya kufa na hatari inayokuja. Kwa kweli, mara nyingi washairi kwa ujumla huinua mada ya udhaifu wa maisha na uwezekano wa kifo chao wenyewe.
Uchambuzi wa shairi la Chara Yesenin
Kutengwa kutoka kwa maumbile ni tabia ya sehemu kubwa ya wakaazi wa mijini, lakini Yesenin alitoka kijijini na kila wakati alitofautishwa sio tu na hali ya asili, lakini kwa hali ya umoja wa kweli na vitu vyote vilivyo hai.
Uchambuzi wa shairi la Rus linalotoka na Yesenin
Baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na mapinduzi Urusi ilianza kubadilika haraka. Baada ya muda, Yesenin anagundua kuwa hana nafasi katika nchi hii. Kujaribu kuachana na matukio ya kisiasa na sio kuimba sifa
Uchambuzi wa shairi Kuznets Yesenin
Sitiari katika ushairi ni mbinu ya kawaida, na tunaweza kuona mbinu kama hii katika shairi la Muhunzi. Kwa mtindo, ikilinganishwa na mifano inayojulikana, ni sawa na ushairi wa Vladimir Vysotsky.
Uchambuzi wa shairi la Blizzard Yesenin
Mabadiliko ya zama, mabadiliko ya nguvu za kisiasa na itikadi kwa mtu wa ubunifu, kwa mshairi, bila shaka, inaonekana kwenye turuba ya ufahamu wa kawaida wa ulimwengu. Mtu kama huyo haamuliwa na maalum.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Ndoto zangu
Kila mtu maishani ana ndoto na matamanio. Hii ni hali ya kawaida ya akili na roho. Baada ya yote, hii ni motisha kwa maendeleo ya kibinafsi... Katika hali nyingi, ndoto za watu huelekezwa kibinafsi kwao wenyewe.
Uchambuzi wa shairi la Wimbo wa Mkate wa Yesenin
Kazi katika mfumo wa picha wazi huonyesha mawazo na hisia za mshairi mdogo, ambaye huona wazi mbinu ya wakati mpya, na utawala wa tasnia na miji.
Uchambuzi wa shairi Hapa ni furaha ya kijinga ya Yesenin
Kazi hii hapa, furaha ya kipumbavu ... iliyochapishwa mnamo 1918. shairi ni nostalgic katika asili. Ndani yake, mshairi anapewa kumbukumbu za nyakati hizo wakati alitumia wakati wake bila kujali kabisa
Uchambuzi wa shairi la Mtu Mweusi wa Yesenin
Picha ambayo Mtu Mweusi iko kwenye shairi la Yesenin la jina moja, kwa njia nyingi inafanana na kitu kama dhamiri. Inafaa tu mnyanyasaji na mlevi na dhamiri nyeusi ya Yesenin
Uchambuzi wa shairi Hooligan Yesenin
Shairi la Hooligan, lililoandikwa na Yesenin mnamo 1920, lilikuwa moja ya maarufu kwa usomaji kutoka kwa jukwaa. Baadhi ya rekodi za mshairi zimesalia hadi leo, na ni rahisi kufikiria na usemi gani na shauku Yesenin alisoma mistari hii.
Uchambuzi wa shairi nia za Kiajemi za Yesenin
Mzunguko wa mashairi unaoitwa "nia za Kiajemi" ulichochewa na mshairi na utaftaji wa Mashariki, hamu ya kutafuta njia mpya za kuelezea picha ambazo huzaliwa katika nafsi yake.
Uchambuzi wa shairi Kuhusu Urusi, tikisa mbawa za Yesenin
Kazi hiyo inaeleza mawazo na hisia zilizomshika mshairi wakati wa Mapinduzi ya Februari. Katika shairi, hisia ya uhuru na mtazamo wa matumaini juu ya siku zijazo imeunganishwa na mawazo ya ushairi.
Uchambuzi wa shairi Chini ya wreath ya msitu chamomile Yesenin
Kazi inayohusiana na nyimbo za mapenzi mshairi, hutumia motif za watu na picha za kijiji cha Kirusi, kwa msaada ambao mwandishi hucheza kupoteza mpendwa wake kwa mtindo wa wimbo wa watu.
Uchambuzi wa shairi kwenye kaburi la Yesenin
Asili ya muda mfupi ya uwepo wa mwanadamu ni mada inayofaa ambayo watu husahau mara nyingi. Bila shaka, kila mtu anataka kuwa mmiliki wa maisha marefu na yenye furaha.
Uchambuzi wa shairi Majani ya dhahabu ya Yesenin spun
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Sunrise
Shairi "Sunrise" - inawakilisha pongezi ya mwandishi kwa moja ya matukio mazuri ya asili isiyo ya kawaida. Licha ya umri wake mdogo, inazalisha hasa mchakato wa mwanzo wa alfajiri.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Bluu ndiyo nchi yenye furaha
Mashairi mengi ya Yesenin yalipata umaarufu wao wenyewe kama nyimbo na mapenzi. Bluu ndiyo nchi yenye furaha - shairi, ambalo kwa njia nyingi lina muundo wa wimbo, tunaona jinsi inarudiwa
Uchambuzi wa shairi la Foolish Heart Usimpige Yesenin
Kama mshairi yeyote wa kweli, Yesenin alikuwa na uwasilishaji wa kifo chake mwenyewe, aliandika Foolish Heart .. mnamo 1925 na baada ya muda mfupi sana aliacha ulimwengu huu kwa njia ya kusikitisha sana.
Uchambuzi wa shairi la Kurudi Nchini na Yesenin
Katika Kurudi Nchini, Yesenin anaandika juu ya nchi yake ndogo, juu ya kijiji chake cha asili, ambapo alifika akiwa mtu mzima na mshairi aliyekamilika. Kama unavyojua, Yesenin hakukubali tu nguvu ya Soviet
Uchambuzi wa shairi Yunost Yesenin
Shairi la Yunost linarejelea kazi za mapema za Yesenin na, kama inavyofaa kijana yeyote, Yesenin alipenda sana watu wa wakati wake mwenyewe. Hasa, kuna hata habari sahihi kabisa.
Uchambuzi wa muundo wa shairi la Esenin ulienea tena
Katika aya Tena, iliyoenea kwa namna iliyopangwa, tunaona mazungumzo na mpendwa, ndoto na ndoto, ambazo zimeunganishwa na vipengele vikuu vya mtazamo wa ulimwengu wa shujaa wa lyric. Shujaa huyu labda analingana na mhusika kwa njia nyingi.
Uchambuzi wa shairi kwa Pushkin Yesenin
Shairi hili linaonyesha mawazo ya Yesenin, maneno ambayo angemwambia mtangulizi wake wa fikra, Pushkin. Kana kwamba Sergey amesimama kwenye Tverskoy Boulevard, ambapo mnara wa mshairi bado uko.
Uchambuzi wa shairi Lisitsa Yesenin
Kila kazi ya S. A. Yesenin ni uthibitisho kwamba mtu huyu mwenye busara amechukua kanuni za maadili zinazofunua ulimwengu wake wa ndani - upendo kwa jirani, iwe mtu au mnyama.
Uchambuzi wa shairi Katika jioni bluu, moonlit jioni Yesenin
Shairi "Jioni ya bluu, jioni ya mwezi" ni kazi fupi. Inaelezea makosa yote, pamoja na makosa ambayo Yesenin alifanya katika maisha yake yote.
Uchambuzi wa shairi la Autumn Yesenin
Sergei Alexandrovich Yesenin, mmoja wa waandishi hao ambao waliandika kazi zao nyingi kuhusu asili. Alikuwa anatoka kijijini, ambayo ndiyo ilikuwa sababu ya upendo wake mkubwa kwa asili ya mama.
Uchambuzi wa shairi Katika kibanda cha Yesenin
Zaidi ya kitu chochote, Yesenin alipenda kuelezea asili ya kawaida au asili ambayo iko katika kijiji. Na pia shida na mambo yote ya kila siku. Kazi hii iliandikwa mnamo 1914.
Uchambuzi wa shairi la upepo wa Yesenin haukuvuma bure
Shairi Upepo haukuvuma bure unarejelea nusu ya kwanza ya kipindi cha ubunifu cha Sergei Yesenin, wakati mshairi mchanga sana alikuwa akijaribu kuchukua hatua za kwanza kufikia maana ya maisha.
Uchambuzi wa shairi naona ndoto. Barabara nyeusi Yesenin
Shairi naona ndoto. Barabara nyeusi ilipakwa rangi mnamo 1925 na ni ya kazi ya baadaye ya Yesenin. Inaonekana katika aina ya mabadiliko ya uzoefu wa upendo wa kitendawili
Uchambuzi wa shairi la Well kiss me kiss Yesenin
Labda kila mtu anajua kuwa Yesenin aliolewa mara tatu. Kila mmoja wa wanawake wake alikuwa tofauti na wa awali. Na wote hawakufanikiwa sana.
Uchambuzi wa shairi Edu alisikia sauti ya Yesenin
Asili na mwanadamu ni sehemu mbili za ulimwengu wetu mkubwa, ambazo ziko kila wakati kwenye kurasa za kazi za fasihi ya Kirusi. Shairi la Sergei Yesenin sio ubaguzi
Uchambuzi wa shairi Wacha ulewe na Yesenin mwingine
Kazi hiyo ni ya mashairi ya mapenzi ya mshairi na ni mojawapo ya nyimbo za mapenzi sehemu za vipengele mzunguko wa mashairi inayoitwa "Upendo wa Mnyanyasaji", iliyoelekezwa kwa upendo wa mshairi kwa msanii Augusta Miklashevskaya.
Uchambuzi wa shairi la Blue Mist. Anga ya theluji ya Yesenin
Utulivu, unyenyekevu, uzuri hutofautisha ushairi wa S.A. Yesenin. Njia yake yote ya ubunifu ni ufahamu wa roho ya mwanadamu, tabia ya Kirusi. Hasa tafakari za kifalsafa juu ya maana ya maisha, madhumuni ya mwanadamu na kutoweza kuepukika kwa hatima.
Uchambuzi wa shairi Sasa tunaondoka kidogo na Yesenin
Kazi ya mshairi Yesenin Tunaondoka sasa kidogo ilichapishwa katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini. Kukataliwa kwa mabadiliko ya nguvu ya Soviet na kuondoka kwa rafiki wa karibu wa mshairi Alexander Shiryaevts
Uchambuzi wa shairi la hadithi ya bibi na Yesenin
Mshairi anamkumbuka nyanya yake kwa uchangamfu mkubwa: “Bibi alinipenda kwa shauku yake yote, na huruma yake haikuwa na mipaka.” Bibi huyu alijua hadithi nyingi za hadithi, hadithi za zamani. Wakati Sergei alikuwa na umri wa miaka 16
Uchambuzi wa shairi Usitangatanga, usijikane kwenye misitu nyekundu ya Yesenin
Kazi iliyochambuliwa ni moja wapo ya mwanzo katika kazi ya mshairi Yesenin. Imejitolea upendo uliopotea... Marudio mengi ya kiwakilishi hutoa athari ya mazungumzo na yule mpendwa sana, mpole na mpole.
Uchambuzi wa shairi la mpiga ngoma wa Mbingu Yesenin
Tarehe ya uumbaji wa Yesenin wa Drummer ya Mbingu haijulikani haswa. Watafiti huwa wanakubali kwamba iliundwa mnamo 1918-1919.
Uchambuzi wa shairi la Njia yangu na Yesenin
Shairi hili refu lina sehemu tatu, ambayo kila moja inasimulia juu ya kipindi kimoja cha maisha ya Yesenin. Kazi ni kumbukumbu ya kifalsafa. Iliandikwa hapo awali hatua muhimu, kwa ufahamu kwamba ujana umepita
Uchambuzi wa utunzi wa shairi la Anna Snegina Yesenina
Shairi, lililoandikwa na Yesenin, lina jukumu muhimu katika maisha ya Sergei Alexandrovich mwenyewe. Katika "Anna Snegina" hisia za joto zaidi hupitishwa, zimejaa kutamani nyumbani
Uchambuzi wa shairi la Shagane wewe ni Shagane Yesenin wangu
Katika maisha yake yote ya utu uzima, mwandishi aliota safari ya kwenda Uajemi ya mbali. Lakini matakwa yake, kwa bahati mbaya, hayakutimia. Lakini, mnamo 1924. mshairi alisafiri kwa Caucasus, na baada ya kuwa nzuri sana na kugusa
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Majira ya baridi huimba - auket
Hii ni moja ya kazi za kwanza za mshairi, iliyoundwa mwaka wa 1910, wakati S. Yesenin alikuwa na umri wa miaka kumi na tano tu. Lakini ilichapishwa baadaye, kwa sababu aliona kazi yake sio mbaya, ya kitoto. Walakini, kwa hivyo ni nzuri sana
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Kulala nyasi za manyoya
1925 mwaka. Sergei Yesenin anaandika shairi lake, ambalo ni rahisi sana kuwasilisha sio tu upendo wa dhati kwa Nchi ya Mama, lakini pia baadhi ya matokeo yake mwenyewe juu ya maisha ya nchi na maisha ya mshairi. Ni muhimu kukumbuka kuwa wazo kuu la shairi liko katika upendo.
V kazi mapema Yesenin aliandika idadi kubwa ya kazi ambazo zilijitolea kwa uzuri usioelezeka asili ya jirani... Hii haileti mshangao hata kidogo kwa njia ambayo miaka yake ya ujana ilitumika kijijini.
Uchambuzi wa shairi la Ardhi wewe ni Yesenin wangu aliyeachwa
Alizaliwa katika enzi ya machafuko makubwa ya kisiasa, Yesenin alikuwa na hatima ngumu. Kama mtu yeyote mbunifu, alipata matukio yanayofanyika haswa kwa ukali. Alipenda nchi yake ndogo sana na bila ubinafsi
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Tayari ni jioni. Umande...
Kazi za kwanza za S. Yesenin, zilizoandikwa na yeye katika umri mdogo katika kijiji cha Konstantinovo, hazijulikani kwa wasomaji na mashabiki wa kazi yake. Mshairi mwenyewe hakupenda kuziweka kwenye maonyesho, akizingatia kuwa zinapendeza.
Uchambuzi wa shairi Mpendwa tuketi karibu na Yesenin
Shairi liliandikwa na Yesenin mwaka wa 1923. Inaaminika kuwa imejitolea kwa mpendwa mwingine wa mshairi - mwigizaji A. Miklashevskaya. Kazi hiyo ni ya aina ya nyimbo za mapenzi
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Pugachev
Kazi hii ya Yesenin ina nguvu sana. Kwa kweli, matukio ya ghasia chini ya uongozi wa Pugachev yaliyowasilishwa na mwandishi wenyewe yalikua haraka sana, lakini Yesenin pia alichagua silabi hai na ya wazi.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Dhoruba
Moja ya mashairi ya mashairi ya mazingira ya Yesenin ni The Tempest. Hapa, pia, kila kitu katika asili ni hai - kila kitu ni animated. Mshairi ni nyeti sana kwa maumbile, kwa mabadiliko madogo zaidi katika mhemko wake. Katika beti ya kwanza, Yesenin anaonyesha
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Nyumba ya chini na shutters za bluu
Shairi hili linasaliti mtazamo wa heshima wa mshairi kwa nchi yake ndogo. Nyumba ile ile ambayo Yesenin hugeukia kutoka kwa mistari ya kwanza inakuwa ishara yake. nyumba ni wazi bila ghorofa ya pili tajiri, na, labda hata wakati huo, alikuwa mzima ndani ya ardhi kutoka uzee
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Jioni ya Spring
Shairi liliundwa wakati Sergei Yesenin alihamia tu Moscow - kushinda mji mkuu. Mshairi alifaulu katika hili angalau kwa mojawapo ya shairi hizi za lyric.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Nakumbuka mpenzi wangu ninakumbuka
Shairi "Nakumbuka, mpendwa, nakumbuka" iliandikwa na Yesenin mwaka wa 1925. Kwa mujibu wa ushuhuda mwingi, ilijitolea kwa mwigizaji Augusta Miklashevskaya. Mshairi, kama unavyojua, alikuwa mtu mwenye upendo sana, ambayo ilionyeshwa kila wakati katika kazi yake.
Uchambuzi wa shairi la Dada Shura (Niimbie wimbo huo hapo awali) Yesenin
Shairi la Yesenin "Unaniimbia wimbo huo ambao hapo awali ..." iliandikwa mwishoni mwa 1925. Katika hatua ya mwisho ya kazi yake, mshairi anazidi kugeuza kazi zake kwa mada ya kutamani zamani. Alexandra alikuwa dada mdogo Yesenin
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Habari za asubuhi
Shairi la Yesenin "Na Habari za asubuhi”Iliandikwa mwaka wa 1914. Katika kipindi hiki, bado hakuna tafakari za kifalsafa, huzuni, huzuni katika kazi za Yesenin. Kazi yake imechorwa na rangi za furaha za kipekee.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Msitu mdogo wa steppe na kutoa daraja la 6
Shairi hili la Yesenin na tungo zake linafanana na mkusanyiko wa ditties, ambazo zimeunganishwa na njama ya kawaida, wazo, mtindo. Walakini, katika quatrains wenyewe, muunganisho wa kimantiki hauonekani kila wakati.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Lebedushka daraja la 4
Shairi la Swan ni kama mpira au hadithi ya hadithi. Hapa ndege ndio wahusika wakuu: swan, tai ... Pia wana nia nzuri, kwa sababu swan inaashiria msichana katika akili maarufu.
Uchambuzi wa shairi la Wimbo wa Mbwa Yesenin Daraja la 6
Kazi hii iliandikwa na Sergei Senin mwaka wa 1915, lakini ilichapishwa tu mwaka wa 1919. Kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati wa mwandishi, Yesenin, akisoma shairi mbele ya umma, hakuwa na aibu kwa machozi yake, ambayo yalifurahisha sehemu nzuri. ya hadhira
Uchambuzi wa shairi la Niamshe mapema kesho Yesenin daraja la 6
Sergei Yesenin mara nyingi alikumbuka nchi yake ndogo - kijiji cha Konstantinovo. Kuishi huko Moscow katika nyakati za uchungu za maisha yake, kiakili alirudi katika nchi yake kukumbuka nyakati hizo za kupendeza zisizoweza kusahaulika zinazohusiana na nchi yake.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Porosh daraja la 6
Mwandishi alikuwa akipenda sana kuelezea uzuri wa nafasi zake za asili katika mashairi yake. Mistari imejaa joto, unyeti, furaha. Na hii ni ya asili, kwa sababu mshairi alikuwa na hisia za hila za utambuzi. Aliweza kutambua kwa usahihi kila kitu kilichomzunguka.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Niva lililoshinikizwa
Yesenin aliandika shairi hili katikati ya vita, ambayo ingeonekana kuwa haifai. Lakini, licha ya ukali wake wote, mtazamo wa hasira kwa mfumo fulani wa kisiasa na upinzani wake mwenyewe, alikuwa mtu wazi.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin sijutii, sipigi simu, silii ...
Mshairi, katika kazi zake, hakupenda kuinua mada za kifalsafa, akisema kwamba maisha na kifo sio jambo kuu ambalo linapaswa kuwa katika fasihi. Lakini, hata hivyo, mara moja aliamua swali hili, na kuunda shairi la hila na lisilo la kawaida
Uchambuzi wa shairi Moto ulipitia Yesenin ya bluu
Mshairi alichora asili na hisia katika kazi zake. Katika mistari yake, kana kwamba unahisi mlio wa upepo kwenye mashamba, mlio wa ngano. Na mchanganyiko hapo hapo ni kicheko kikuu cha roho huru, na kuugua kwa moyo uliovunjika
Shairi la Yesenin "Urusi ya Soviet" liliandikwa mnamo 1924, katika hatua ya mwisho ya kazi ya mshairi. Kwa wakati huu, ilikuwa ya mtindo kuandika kazi pekee kutoka kwa mtazamo wa kutukuza mfumo mpya, ukamilifu wake mkubwa.
Uchambuzi wa shairi kwa Mbwa Kachalova Yesenin
Shairi la Yesenin "Mbwa wa Katchalov" liliandikwa katika mwaka wa mwisho wa maisha ya mshairi. Kazi hiyo imejitolea kwa mbwa wa Msanii wa Watu wa USSR - V.I.Kachalov, ambaye Yesenin alikuwa na masharti ya kirafiki.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Korov
Shairi la Yesenin "Ng'ombe" linamaanisha kipindi cha mapema cha kazi ya mshairi. Katika kipindi hiki, kazi za Yesenin bado zina athari za kutokomaa na uzoefu wa kutosha. Wakati huo huo
Uchambuzi wa shairi la Yesenin niliondoka nyumbani kwangu
Sergei Yesenin ni mpenzi wa ajabu wa ubunifu. Huyu ni mtu anayeandika mashairi mazuri ya kushangaza, ya kimapenzi, na wakati mwingine huzuni. V wakati huu, Shairi hili pia linarejelea kidogo sauti ya kusikitisha ya kazi
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Goy wewe, Urusi yangu mpendwa
Shairi "Goy wewe Rus, mpenzi wangu ..." ni moja ya maarufu na wakati huo huo, moja ya kazi za mwanzo za mshairi mkubwa wa Kirusi - Sergei Alexandrovich Yesenin. Iliandikwa mnamo 1914
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Lilikataza shamba la dhahabu
Sergei Yesenin aliandika shairi hili mwaka mmoja kabla ya kifo chake, au tuseme, kabla ya kujiua kwake. Imejawa na huzuni. Asili inahuishwa: hata msitu huongea, ina lugha yake mwenyewe.
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Usiku
Shairi hili lililozuiliwa na la kupendeza lina hatima yake. Iliandikwa na Sergei Alexandrovich katika ujana wake - kwa kweli, katika kifua cha asili, chini ya msukumo kutoka kwa kijiji chake cha asili. Baadaye, akiwa tayari mshairi maarufu na mwenyeji wa jiji
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Barua kwa mwanamke
Shairi hili ni toba ya kishairi, rufaa kwa mpendwa wako. Inaanza kana kwamba na swali ikiwa anakumbuka ... Lakini mwandishi mwenyewe anajisumbua, kwa sababu, kwa kweli, Mpendwa anakumbuka kila kitu. Na kwa bahati mbaya, itakuwa bora kwake kusahau
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Birch (White Birch)
Sergei Yesenin aliandika shairi "Birch" mnamo 1913. Kufikia wakati huu, tayari alikuwa ameondoka katika kijiji cha Konstantinovo, ambacho alitumia utoto wake na kuhamia Moscow. Jiji kubwa na mwendo wake wa kudumu huacha alama yake kwa mwandishi
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Barua kwa mama
Sergei Yesenin ni mshairi maarufu wa Kirusi, ambaye mashairi yake bado yanasomwa na kupendwa. Shairi "Barua kwa Mama" liliandikwa mnamo 1924 - katika kipindi cha mwisho cha kazi ya mshairi, ambayo inachukuliwa kuwa ya wazi zaidi na ya kukumbukwa.
Kutoka kwa mashairi ya kwanza kabisa, nyimbo za Yesenin zinampeleka msomaji kwenye ulimwengu mzuri na tulivu ambao yuko vizuri na hutumia wakati na faida. Mashairi ya Yesenin ni ya kina sana, yanaathiri sana roho, bila kujali ni nani au mwandishi anaandika nini. Hasa kwa dhati na isiyo ya kawaida, mwandishi aliandika mashairi juu ya jiji na mashambani. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mwandishi mwenyewe anatoka katika kijiji kidogo na, bila shaka, anajua jinsi wakulima waliishi nchini Urusi, jinsi walivyoendesha kaya zao na kile walichokifanya wakati huo.
Kijiji ni mojawapo ya vipengele vya maisha ya mwandishi.
Katika kazi zinazoelezea kijiji, mwandishi anaonyesha uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya maisha ya wakulima na asili. Picha hizi zote za ushairi, zilizoelezewa katika mashairi, zilionekana na mwandishi katika ulimwengu wa kweli na kwa macho yake mwenyewe. Katika maandishi ya Yesenin, hakuna kijiji tu, bali pia jiji. Kazi nyingi za Yesenin ni juu ya historia ya Urusi na juu ya mapinduzi yaliyotokea, juu ya watu na serikali. Kwa mfano, katika shairi ndogo "Sorokoust" mwandishi anaelezea wakati wa kuwasili kwa mapinduzi:
"Umeona
Anapokimbia kupitia nyika,
Kujificha kwenye ukungu wa ziwa,
Kukoroma kwa chuma kwenye pua,
Juu ya miguu ya treni ya chuma-kutupwa?
Kwenye nyasi kubwa
Kama likizo ya mbio za kukata tamaa
Kutupa miguu nyembamba kwa kichwa,
Je, punda-mwekundu anakimbia?
Kutoka kwa mistari hii unaweza kuona jinsi mapinduzi yanafunika hatua kwa hatua maisha ya utulivu ya watu wa kawaida.
Mapinduzi yanayotokea jijini yanasawiriwa katika shairi kama mashine kubwa inayomkaribia mtu asiye na ulinzi, mwororo, na mrembo wa kugusa kama mtoto wa mbwa mzuri. Upendo unapenyezwa na rufaa ya mwandishi kwa konik mdogo, ambaye ni moja kwa moja katika tabia yake, anapokutana na mgeni wa chuma. Kwa hivyo, Yesenin inaonyesha kuwa maendeleo ya mijini hayalinganishwi na maisha ya kila siku na unyenyekevu wa kijiji, lakini hii haina maana kwamba uzuri na neema ya kijiji hazionekani nyuma ya ubunifu wa mijini.
Katika kazi nyingi za Yesenin, shida ya uhusiano kati ya kijiji na jiji hufufuliwa. Mwandishi alihisi kwa roho yake mashambulizi ya jiji kwenye kijiji. Alielewa kikamilifu maendeleo ya mijini yanaweza kusababisha nini, kwa sababu mabadiliko haya yanaweza kuharibu uhusiano wa hila kati ya mwanadamu na asili. Lakini pia, katika kazi nyingi za Sergei Yesenin, ukuu wa kijiji juu ya jiji unaweza kuonekana. Uzuri wa kijiji na asili yake hauwezi kulinganishwa na wepesi wa jiji. Mwandishi anapendelea maisha ya utulivu mashambani, kwa hivyo, maisha ya wakulima wa kawaida hukutana mara nyingi katika kazi zake. Mojawapo ya kazi hizi ni shairi "Wiketi Yangu ya Logi ...":
Lango langu
Kibanda cha magogo.
Wasichana, wanawake
Wanaimba kuhusu spring.
Rook kuruka
Juu ya ardhi ya kilimo.
Laanani nyote
Mgao wa jana.
Yesenin katika shairi hili anaonyesha maisha ya kawaida ya kijiji, lakini kwa uchungu mpendwa. Katika kazi zake, mwandishi anapenda maisha ya wakulima, akiandika kwa ustadi maisha ya kila siku katika picha ya jumla ya maumbile. Ilikuwa ni upendo kwa ardhi yao, imani isiyo na kikomo kwa watu wao, uzalendo katika ushairi wa Yesenin, ulioonyeshwa kwa uaminifu wa kununua, ambao uliifanya kuwa mali ya watu.
Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba katika maandishi ya Yesenin, ulimwengu wa asili na ulimwengu wa maisha ya wakulima huunda umoja usio na usawa. Katika umoja huu, mshairi anaona bora yake ya kuwa asili, maisha ya kweli. Na jiji, kwa kulinganisha na umoja huu, liko nyuma.
Ilisasishwa: 2017-03-21
Makini!
Asante kwa umakini.
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
