Виникнення київської. Київська Русь. Виникнення, розквіт та розпад. Сучасна київська архітектура

Засновник Києва князь Кий був досить впливовим володарем серед князів антів племен. Про це свідчать його походи на Дунай, заснування Київця на Дунаї, повідомлення літописів про аудієнцію у візантійського імператора тощо. Проте протягом перших століть після заснування Київ залишався лише однією з багатьох фортець племені полян.

У другій половині I тисячоліття н. на території України сформувалося кілька великих племінних спілок слов'ян. Поляни жили у лісостеповій зоні на Середньому Наддніпрянщині, переважно на правому березі Дніпра. Мешканці півночі заселяли протягом року Десни, Сейму, а також верхів'я річок Ворскли, Сули та Псла. Ці землі формували Сіверщину – території сучасних Чернігівської, півночі.

Київської та частково Сумської та Полтавської областей. Деревляни жили в лісах Прип'ятського Полісся та басейні. Тетерева. Волинь займали територію Волині, насамперед басейн річки. Західний Буг. На Прикарпатті та у Верхній Придністров'ї, а також на Закарпатті мешкало плем'я білих хорватів. Нижню та Середню Придністров'я до Чорного моря заселяло плем'я тиверців. На південь від полян і на схід від тиверців жили уличі, заселяючи землі, включаючи Чорноморське узбережжя між Дніпром і Дністром.

Слов'яни, які згодом увійшли до орбіти впливу Києва, жили не лише на сучасної територіїУкраїни. Офіційний літопис Київської Русі XIIв. відносить до слов'ян такі племена: "поляни, древляни, новгородці, полочани, дреговичі, жителі півночі, бужани, волиняни". Літописцем до слов'ян, зокрема, не зараховано племена радимичів та в'ятичів. Слов'янські племена біля сучасної Росії асимілювалися з переважним чисельно финно-угорским населенням. Крім того, як каже літописець, радимичі та вятичі походять "від ляхів", тобто вийшли з території Польщі, а тому суттєво відрізнялися від інших слов'ян, об'єднаних русами. Що ж до племен тиверців і уличів, всі вони у XII в. були вже витіснені кочівниками у землі інших слов'янських племен (переважно полян і білих хорватів) і розчинилися серед них. Крім того, тиверці та уличі спочатку були значною мірою сарматизовані. У той же час, всі слов'янські племена, що входили до антів союзу племен, тобто всі слов'яни на території України, по-різному несли на собі відбиток взаємодії слов'янських та сарматських племен.

Кожне з названих племен мало десятки чи сотні фортець. Згодом у кожному з них почали височіти головні міста. Для полян поступово таким містом стає Київ. Процес підйому столиці розтягнувся більш як на два століття. Київ змушений був конкурувати із сусідніми древлянськими племенами, а також певний час платити данину хазарам.

На користь піднесення Києва зіграв той факт, що місто має дуже зручне географічне розташування. У давнину головними дорогами в Україні були річки. Найбільшою річкою нашої країни є Дніпро, яке дозволяло поєднуватися з далекими заморськими землями - Скандинавією на півночі та Візантією на півдні. Водний шлях, який проходив Дніпром, вже з кінця I тисячоліття н. е. звався шляхом "з варяг у греки". Через річки здійснювалася торгівля, поєднання коїться з іншими племенами, князі подорожували річками для збирання данини, ходили у військові походи, зокрема і Чорне море. При цьому Київ має ще й ту перевагу, що розташована поблизу місця, де в Дніпро впадає річка Десна. Це дозволяло контролювати повідомлення як з Дніпровським басейном, так і з басейном Десни, де мешкало сильне плем'я сіверян. Місто, розташоване на крутих, але придатних для життя Київських горах, мало чудові умови для побудови укріплень.

Деякий час в історії була популярна теорія про скандинавське походження назви Русі, яку їй нібито надали прибульці-варяги. Однак зараз ця теорія спростована.

Назва "Русь" вперше з'явилася по території Середньої Наддніпрянщини в середині VI ст., у творі Псевдо-Захарія. Цей сирійський автор у 555 р. говорить про народ Північного Причорномор'я і Подніпров'я як народ «рос», який жив північний захід від Приазов'я, тобто Середньому Дніпрі. Також у творі готського історика Йордану (VI ст.), який описував події IV ст., йдеться про народ "росомони", який жив у Середньому Наддніпрянщині. Проте ні VI, ні IV в. ніяких варягів у регіоні не могло бути. Перший історично зафіксований вихід скандинавів на міжнародну арену (їх напад на Англію) відноситься до 787 р.. Це перша дата появи вікінгів у міжнародній історії, яка відбулася на кілька століть пізніше після фіксації назви Русі. Перші достовірно відомі дані про контакти дніпровських слов'ян із варягами датуються взагалі лише серединою IX ст.

У хроніці франкських імператорів"Бертинські аннали" під 839 р., розповідаючи про посольство візантійського імператора до двору імператора франків, хроніст-очевидець писав: "Він також послав з ними (послами) якихось людей, які сказали, що вони, тобто їх народ, називається Росс і що їхній король зветься хакан, надіслав їх до нього, візантійського імператора, як вони стверджують, заради дружби». Таким чином, нині, ще до затвердження варязької династії в Києві, яке відбулося у 860-х pp., Руси мали володаря, який був настільки впливовим, що вже підтримував стосунки з Візантією та прагнув встановити їх із Франкської імперії. Також у цей час князь русів прагне титулуватися "каганом", на кшталт володарів Хазарії, таким чином намагаючись утвердити свою рівність з впливовою на той час хазарською державою. Амастриду, поблизу нинішнього р. Синопу на південному березі Чорного моря в Туреччині) і 860 р. (напад русів на Константинополь) У своїй проповіді патріарх Фотій у 860 р. каже, що руси прийшли з краю, віддаленого від греків численними краями та племенами, морями та сплавними річками, таким чином, вже до затвердження варязької династії Русь – досить впливова держава.

За даними сучасників, русини вже мали власну оригінальну писемність. У 861 р. Кирило-Костянтин, майбутній творець слов'янської писемності, виявив у Криму Євангеліє та Псалтир, написані "російськими літерами". Він також познайомився з носієм російської мови, засвоїв розмовний варіант та розшифрував письмена. У ІХ ст. перський історик Фархи ад-дин Мубаракшах повідомляв, що у хозар є лист, який походить від російської, - хозари нібито запозичували його від росіян, які живуть неподалік хозар.

До того ж у вітчизняних літописах руси чітко відокремлювалися від варягів. У літописах Русь подається у переліку племен як окрема етнічна одиниця поряд з варягами, галявинами та іншими племенами. Ще більше відомостей, які відокремлюють русів від варягів, існує в іноземних, у тому числі в арабських та європейських джерелах. Крім того, в скандинавських джерелах немає жодних вказівок на те, щоб якісь скандинави називали себе русами. Візантійці добре знали варягів, які часто були найманцями в армії Візантії. Для візантійців "руси" - це населення Середнього Наддніпрянщини та Північного Причорномор'я. Візантійці ніколи не називали цих варягів русами. Руси чи роси у візантійців – це завжди населення Середнього Наддніпрянщини та Північного Причорномор'я, а не скандинави з будь-яких інших територій – самої Скандинавії, Італії та Франції, яких було чимало у Константинополі.

На додаток, одразу на південь від Києва, на правому березі Дніпра скучено цілий ряд імен з відповідним коренем: річки Рось, Росава, Роставиця, Рута, Рутець, Малий Рутець, фортеця Родінь та ін.

Виникнення імені Русі по території Середньої Наддніпрянщини за багато століть до появи на історичній арені вікінгів-варягів свідчить про те, що назва Русь має місцеве Наддніпрянське походження.

У І тисячолітті н. е. тут проживало особливе плем'я - роси (руси). Численні письмові джерела мандрівників та політичних діячів стверджують, що це плем'я не було слов'янським. Особливо багато таких повідомлень в арабських мандрівників, у ІХ-Х ст. часто бували на території України, мандруючи Хазарією та Волзькою Булгарією.

За численними даними сучасників, руси у X в. мали характерні риси- релігійний культ меча, спосіб та ритуал поховання, одяг (у тому числі характерні для одягу скіфів та сарматів, а потім і українські широкі шаровари, шерстяні шапки з довгими шликами, збережені в Україні за часів козацтва), сарматські назви посад своїх вождів (у зокрема жупан) та ін.

Усе це дозволяє пов'язати русів VI-X ст. із залишками сарматів. Поселення сарматів у регіоні Правобережжя Середньої Наддніпрянщини, тобто у районі "первинної Русі", почалися ще в I ст. до зв. е. На цих землях фіксується значна кількістьсарматських могильників початку нашої ери (всього по р. Тясміну та Росі). У цьому районі оселилася частина племені сарматського роксолан. Основна земля "споконвічної Русі" була між течіями річок Тясмін і Рось перед їх впаданням у Дніпро. Тут ці річки утворюють своєрідний острів, оточений з усіх боків водою, що чітко визначила межі племені. Саме в цей лісистий регіон відступила частина племен сарматських і осіла в зручному місціу середині Дніпра – стародавньому цивілізаційному осередковому, пристосованому одночасно до відома городищ, землеробства та використання водного шляху Дніпра для торгівлі та набігів. Очевидно, якась частина племені сарматського роксолан, що входила до антів союзу племен (сармато-слов'янського за своєю суттю), оселилася на середньому Дніпрі за часів між І ст. до зв. е. і піком Великого переселення народів у IV-V ст. н. е. Потрясіння Великого переселення народів стимулювали переселення сарматських племен щодо захищеної лісостепової зони Центральної України. Цей лісовий і заболочений регіон став одним з місць, куди відступили уламки сарматів після початку Великого переселення народів. Тут вони змогли закріпитися і згодом, на фінішній прямій асиміляції зі слов'янами, дати потужний імпульс створенню великої держави Київської Русі.

Роксолани у першій половині I тисячоліття н. е., під час Великого переселення народів, розділилися щонайменше на три частини (одна була відтіснена іншими народами на північ у Наддніпрянщині, друга - різними шляхами рушила до Європи, виступаючи активними учасниками походів німецьких та сарматських племен на території до Галлії, Іспанії та Північної Африки, третина осіла в Криму).

У рамках антів союзу племен залишки роксолан асимілювалися зі слов'янами. Роси навіть періодично здійснювали Дніпром походи на слов'ян. Починаючи з VIII-IX ст., назва племені росів (русів) перейшла на все плем'я полян, а згодом також і на сіверян та древлян. Для слов'ян характерна зміна "про" на "у" у корінні слів. Так, Російська щоправда у її найдавнішої редакції звучить як " Правда Роська " , ім'я антів вождя Божа звучить в авторів VI в. як бо Бос, а в автора ХП ст., в "Слові про похід Ігорів" вже як Бус. Також річка Бог стала Бугом, а роси - русами.

Поступово плем'я русів асимілювалося слов'янами, при цьому зберігши та розширивши на слов'ян основні компоненти своєї культури та племінну назву. Змішування нащадків сарматів і слов'ян прискорилося в X ст., із виникненням потужної Київської держави.

Русь Х-ХІІ ст. знаходилась у межах сучасних Київської, Чернігівської, Житомирської, значної частини Черкаської, Полтавської, Сумської, а також частини Вінницької областей. Жителів цієї території, тобто представників племінних спілок полян і сіверян, а також згодом і древлян, називали русинами чи русами. З кінця ХП ст. Руссю, крім Центральної та Північної України, починають називатись і західноукраїнські землі. Вперше з'явившись у менш VI ст., назва "Русь" протрималася в Україні (Західній) до XX ст., а в Центральній Україні - до XVIII ст. Ще геніальний поет Іван Франко у 1914 р. писав: "Я є русин". Деякі мешканці Закарпаття досі називають себе русинами.

"Русь" - дуже давнє слово іраномовного походження, пов'язане з назвами племен сарматських, які здавна жили на території України. До VI ст. воно закріпилося на середньому Дніпрі та поступово перейшло на слов'ян. Невипадково літописець писав: " ... галявині, які тепер звуться Русь " . Інакше висловлюючись, слов'яни з племені, яке стало ядром Київської держави, спочатку іменувалися полянами, але потім на них поширилася назва "Русь".

Назва Русь, швидше за все, походить від назви племені сарматського роксолан. За часів Середньовіччя така теорія походження Русі залишалася найпоширенішою в Україні та Європі. Слово "Рокс" сарматськими мовами означає "сяючий", "світлий", "білий", "головний". Назва "Рокс" символізувала претензії на першість серед племен та пологів сарматів, які з початку нашої ери називали аланами.

Видатний український історик Михайло Грушевський писав, що ім'я роксолан, "як із значною правдоподібністю виводять із іранських мов, означає не що інше, як "білі алани». Прикметник "білий" дуже часто служив у кочових ордах для розрізнення певних частин народу, однієї одноплемінної орди від іншої ". У слов'ян також існувала традиція назви частин племен із застосуванням поділу на "білих" і "чорних". - "білими" називали північні частини племен і народів, а "чорними" - південні. Це стосується, зокрема, білих хорватів, які заселяли українські Карпати та згодом стали однією зі складових формування українського етносу, на відміну від хорватів, що відійшли на південь .

З XV ст. Новостворена держава Московія намагалася присвоїти назву Русі. У цьому немає нічого дивного чи незвичайного. Часто керівники тих країн, які вважають, що їм не вистачає своєї історії, намагаються привласнити чужу, більш авторитетну та шановану.

В історії існує чимало "запозичень" чужих етнонімів. Сучасна Румунія запозичила свою назву від Риму, хоча римляни масово виселилися з території Румунії у 270-х pp., залишивши там місцеве латинізоване дакійське населення. За часів Середньовіччя Німеччина офіційно називалася "Священною Римською імперією", хоча внесок германців у римську історію обмежувався переважно тим, що німецькі племена зруйнували Рим.

Назва України змінювалася у часі. Спочатку греки називали цю землю Кімерії, згодом греки та римляни – Великої Скіфії, Сарматією тощо. За новою ерою у предків українців були самоназви: "анти", Русь, і, нарешті, Україна.

Така зміна назв країни є скоріше правилом, ніж винятком. Скажімо, держава, нині відома як Китай, багаторазово змінювала свою назву – щоразу на ім'я правлячої династії. Однак немає жодних сумнівів - під усіма цими назвами йдеться про те саме Китай і китайський народ, повністю зберігав етнічну спадковість.

Назва Русь - це лише давня назваУкраїни. А Україна, відповідно, – молодша назва Русі.

Той факт, що сучасна Росія запозичила історичну назву України є лише ознакою престижності імені Русі. Цю престижність здобули своїми зусиллями предки українці.

На ім'я та спадщину Київської Русі не може претендувати ще хтось, крім народу, на споконвічній території якого розташовані основні державно-політичні, культурні та релігійні центри Русі – Київ, Чернігів, Переяслав, Канів, Білгород, Васильків, Вишгород, ЮрТв, Любеч , Овруч, Острог, Путивль, Новгород-Сіверський, Олешки, Прилуки, Володимир-Волинський, Луцьк, Галич, Львів, Звенигород, Теребовля та ін. Саме ті землі України, які свого часу входили до складу Київської Русі, найбільше зберегли українську етнічну ідентичність.

Мовою першоджерел:

"На самому початку межі країни слов'ян знаходиться місто під назвою Куяби (Київ). Шлях до їхньої країни йде степами, землями бездорожнього, через струмки та дрімучі ліси. Країна слов'ян - країна рівна і лісиста; у лісах вони й живуть. вони не мають ні виноградників, ні полів, з дерева виробляють вони щось на зразок глеків, в яких містяться в них і вулики для бджіл, і мед бджолиний зберігається, це називається у них Сидж, вони пасуть свиней подібно до овець. вони спалюють труп його, а жінки їхні, коли трапиться в них покійник, дряпають собі ножем руки й обличчя, на другий день після спалення покійника йдуть туди, де воно відбувалося, збирають попіл і кладуть його в урну, яку потім ставлять на пагорб. після смерті людини беруть глечиків двадцять меду, іноді трохи більше, іноді трохи менше, і несуть їх на той пагорб, де збирається сім'я покійного, їдять, п'ють і потім розходяться... беруть вони просяні зерна в ковші, піднімають їх до неба і кажуть: "Господи, ти, що постачав нам їжу [досі], дай і тепер нам її достатньо".

Є в них різні лютні, гуслі та сопілки, їх сопілки два лікті, лютня ж їх восьмиструнна. Хмільний напій готують із меду. При спалюванні покійників вдаються до буйних веселощів, виявляючи тим свою радість з приводу милості, зробленої йому [небіжчику] богом. Робочої худоби в них мало, а верхових коней має лише одна згадана людина. Зброя їх складається з дротиків, щитів та копій; іншої зброї немає.

Ватажок їх коронується; йому вони коряться і від наказів його відступають. Житло його усередині країни слов'ян.

Згадана вище особа, титулують вони "господарем господарів", називається в них свіят цар; ця особа знаходиться вище субанеджа [кафтану], який є лише його намісником. Цар цей має верхових коней, немає іншої їжі, крім кобилячого молока. Є в нього теж чудові, міцні та дорогоцінні кольчуги. Місто, де він живе, називається Джарваб; у ньому відбувається щомісячно, протягом трьох днів, торг. Холод у їхній країні буває такий сильний, що кожен із них викопує собі в землі щось на кшталт льоху, до якого прилаштовують дерев'яну гостру покрівлю, на кшталт [крівлі] християнської церкви, і на дах накладають землі. У такі льохи переселяються з усією родиною і, взявши трохи дров та каміння, запалюють вогонь і розжарюють каміння на вогні до червоного. Коли ж розжариться каміння до вищої міри, поливають його водою, від чого розходиться пара, тож нагріває житло скидають уже одяг. У такому помешканні залишаються до весни. Цар їх об'їжджає їх щороку. Коли в когось із них є дочка, то цар бере собі на рік по одному з її вбрання, а якщо син, то цар бере собі теж по одному з його нарядів на рік. Хто не має ні сина, ні дочки, то дає на рік по одному з нарядів дружини чи служниці. Спіймає цар у державі свого розбійника, велить чи задушити його, чи віддає його під нагляд когось із правителів на далеких околицях своїх володінь.

3. Про Русію, то вона міститься на острові, оточеному озером. Острів цей, на якому живуть вони, займає простір на три дні дороги; прихований він лісами та болотами; хворий і вологий до того, що досить стати ногою на землю, і вона вже трясеться через велику кількість води в ній. Вони мають царя, який називається хакан-рус. Вони роблять набіги на слов'ян, підпливають до них на кораблях, висаджується, забирають їх у полон...

Коли в якогось із них народиться син, то він бере вийнятий з піхвів меч, кладе його перед новонародженим і каже: «Не залишу тобі в спадок ніякого майна, а матимеш тільки те, що отримаєш собі дим мечем»... Плату, що отримується грошима, зав'язують дуже міцно в пояси свої, одягаються вони неохайно, чоловіки носять у них золоті браслети.З рабами звертаються добре і дбають про їхній одяг, тому що використовують їх при торгівлі.Міст у них багато, і вони живуть просторо. з повагою і поводяться добре з іноземцями, які шукають у них захисту, і з усіма, хто часто у них буває, не дозволяючи нікому зі своїх ображати чи утискувати таких людей, коли ж хтось із них скривдить чи втисне іноземця, допомагають останньому. та захищають його.

Мечі у них Сулайман. Коли просить допомоги з їхніх пологів, виступають у полі все: між ними не розбрату, а воюють одностайно проти ворога, доки переможуть його. Коли хтось із них має позов на іншого, то кличе його на суд до царя, перед яким і сперечаються; коли цар пророкував вирок, виконується те, що він велить. Якщо обидві сторони вироком царя незадоволені, то, за його наказом, повинні вирішити справу до кінця зброєю: меч гостріший, той і переможе. На боротьбу цю родичі [обох сторін судяться] приходять озброєні і стають [один проти одного]. Тоді суперники вступають у бій, і хто подолає супротивника, виграє справу відповідно до своєї вимоги. Є в них знахарі – деякі з них дають накази царя як начальники їх [русів]. Буває, що наказують вони приносити в жертву творцю їх тільки заманеться їм: жінок, чоловіків і коней, а коли наказують знахарі, то не виконувати їх наказу ніяк не можна. Взявши людину чи тварину, знахар накидає йому петлю на шию, підвішує жертву до колоди і чекає, поки вона задихнеться, і каже, що це жертва богу.

Вони мужні та сильні. Коли нападають на інший народ, то не відстають, доки не знищать його всього; підкорюють переможених і перетворюють на рабство. Вони високорослі, мають гарний вигляд та сміливі при нападі; але цієї сміливості на коні не виявляють, а всі свої набіги роблять на кораблях. Шаровари носять вони широкі сто ліктів матерії, що йде на кожні. Одягаючи такі шаровари, збирають вони їх у збори коло колін, до яких потім прив'язують.

Коли вмирає хтось із вельмож, йому викопують могилу як великого будинку, кладуть його туди і разом з ним кладуть у ту ж могилу як його одяг, так і золоті браслети, які він носив; далі опускають туди безліч продуктів, судини з напоями та карбовану монету”.

"Книга дорогоцінних скарбів Абу-Алі Ахмеда Ібн-Омар Ібн-Даста", 30-ті роки X ст.

"І бачив русів, коли вони прибули до своїх торгових справахі висадилися на річці Ітіль [Волзі]. І я не бачив людей із досконалішими тілами, ніж вони. Вони подібні до пальм, рум'яні, красиві. Вони не носять ні курток, ні каптанів, але носить якась людина з їхньої кількості кису, якою він покриває один свій бік, причому одна з рук його виходить із неї. У кожного з них є сокира та меч та ніж. і він ніколи не залишає того, про що згадано. Мечі їхні плоскі, із борозенками, франкські. і від краю нігтя когось із них до його шиї зображено зібрання дерев, зображень та іншого. А що стосується кожної жінки з їх числа, то на грудях її прикріплено кільце або із заліза, або із срібла, або з міді, або із золота, відповідно до стану її чоловіка. і у кожного кільця згорток та ніж, також прикріплені на грудях. на шиях у них кілька рядів намисто із золота та срібла... Вони прибувають зі своєї країни та причалюють свої кораблі на Ітілі (Волзі)”.

Ібн Фалдан, "Подорож на Ітіль", середина X ст.

"Оповідання про країну русів та її міста. На схід від цієї країни - гори печенігів, на південь від неї - річка Рута, на захід від неї - Саклабі, на північ - безлюдні Землі Півночі. Це велика країна, і жителі вона не смирна, непокірні, мають гордовитий вигляд, задерикуваті й войовничі, вони воюють з усіма невірними, що живуть навколо них, і виходять переможцями. з них відрізняється люб'язністю обходження, вони тримають у пошані знахарів, щорічно виплачують десяту частину від свого видобутку і торгових доходів уряду... зі 100 ліктів бавовняної тканини, більше чи менше того, шиють вони штани, які надягають, засукавши їх вище коліна. вони носять шапки з овечої вовниз хвостами, що приходять ззаду на їх шиї. Мертвих ховають з усім їхнім майном, одягом та прикрасами. [Також] вони поміщають їжу та питво в могилу разом із померлим. Куяба - це місто русів, розташоване найближче до земель ісламу. Це приємне місце та місце перебування власника. Воно виробляє хутра та цінні мечі”.

Перськомовна "Книга про межі світу від сходу до заходу", 982р., про події IX ст.

"Коли мадяри приходять, слов'яни віддаляються в побудовані ними фортеці; у фортецях і укріпленнях вони проводять зиму; влітку живуть у лісах. Покарані між ними не буває, якщо якась жінка полюбить якусь людину, вона йде до неї, а якщо вона виявляється дівчиною, бере її собі за дружину, інакше він продає її і каже: "якби в тобі було толком, то ти б зберегла себе". Якщо хтось зробить перелюб із заміжньою жінкою, то його вбивають, не приймаючи від нього жодних вибачень. вина і меду в них багато, іноді в однієї людини буває до 100 глечиків вина з меду" .

Абу Саїд Гардізі, "Прикраса вістей", 1050-59 pp., про події IX-Х ст.

Вступ 3

1. Виникнення Київської Русі 5

2. Внутрішня політика Київської Русі

2.1. Політичний устрійКиївської Русі 8

2.2. Соціально - економічний устрій Київської Русі 11

2.3. Церква. Прийняття християнства 13

3. Зовнішня політика Київської Русі

3.1. Розгром Хазарського каганату 17

3.2. Відносини Київської Русі та Візантії 19

3.3. Боротьба з кочівниками 22

Висновок 25

Список використаної литературы 26

Вступ

Київська Русь - одна з найбільших держав середньовічної Європи - склалося в ІХ ст. внаслідок тривалого внутрішнього розвитку східнослов'янських племен. Її історичним ядром було Середнє Подніпров'я, де зарано зародилися нові соціальні явища, характерні для класового суспільства.

У зв'язку з тим, що центром цієї могутньої держави протягом кількох століть був Київ, в історичній літературі вона отримала назву Київської Русі.

Київська Русь зіграла видатну роль історії слов'янських народів. Становлення феодальних відносин і завершення процесів формування єдиної Давньоруської держави позитивно позначилися на етнічному розвитку східнослов'янських племен, які поступово складали єдину давньоруську народність. У її основі лежали загальна територія, єдина мова, загальна культура, тісні економічні зв'язки. Протягом усього періоду існування Київської Русі давньоруська народність, яка була спільною етнічною основою трьох братніх східнослов'янських народів – російського, українського та білоруського, розвивалася шляхом подальшої консолідації.

Об'єднання всіх східнослов'янських племен у єдиній державісприяло їх суспільно-економічному, політичному та культурному розвитку, значно зміцнювало їх у боротьбі із спільним ворогом. Культурні цінності, створені генієм давньоруського народу, витримали випробування часом. Вони стали основою національних культурросійського, українського та білоруського народів, а найкращі з них увійшли до скарбниці світової культури.

на міжнародній ареніДавньоруська держава займала одне з провідних місць. Воно підтримувало широкі економічні, політичні та культурні зв'язки з багатьма країнами Сходу та Заходу. Особливо тісні контакти Русі з Польщею, Чехією, Болгарією, Вірменією, Грузією, Середньою Азією, країнами Західної Європи- Францією, Англією, Скандинавією, з Візантійською імперієюта ін. Існування Київської Русі охоплює період із IX ст. до 30-х років XII ст.

1. Виникнення Київської Русі

Відомо, що першими словами історичної праці Нестора були слова про походження Русі: "Звідки пішла Руська земля". У літературі є близько двадцяти різних відповідей це питання, взаємно виключають одне одного. На думку Б. А. Рибакова, "русів вважали і варягами, і литовцями, і балтійськими слов'янами, і фінами, і слов'янами, і середньоазіатськими аорсами, та ін". Основна ж боротьба в історіографії з цього питання, яка не припиняється і сьогодні, точилася між норманістами та їхніми супротивниками. Тривалість суперечок про походження Русі багато в чому пояснювалася протиріччями в джерелах, великою кількістю домислів і припущень у найдавніших авторів. У цих джерелах є прямі вказівки те що, що руси - варяги, і так само прямі свідчення їх слов'янства. Русов то називають кочівниками, то кажуть, що вони з племені слов'ян, то протиставляють їх слов'янам тощо. Однак необхідно враховувати, що в "Повісті временних літ" Нестора вживання слів "Русь", "Руська земля" асоціюється з поняттям східних слов'ян, єдиної російської народності, єдиної російської держави. Це ж поняття характерне і для пізніших суджень літописців. На цій "Руській землі" існувало кілька ворогуючих між собою князівств: Київське, Переяславське, вотчина Юрійовичів, Черниго-Сіверська вотчина Ольговичів та ін. правдоподібною. Російська земля IX-XIV ст. у широкому значенні слова - це область давньоруської народності з єдиною мовою, єдиною культурою, тимчасовим єдиним державним кордоном. Початок держави Русі пов'язується із заснуванням міста Києва у землі полян. Ще в давнину Київ вважали "матір'ю міст росіян". Засновником Києва, як зазначає літописець Нестор, був Кій – історична особистість.

Кий це слов'янський князь Середнього Подніпров'я, родоначальник київських князів. Він був відомий самому імператору Візантії, який запросив Кія ще у V ст. до Константинополя і прагнув залучити його як військовий союзник.

Певний інтерес за цими сюжетами представляє й інша думка, викладена у книзі " Історія Вітчизни: люди, ідеї, рішення. Нариси історії Росії IX - початку XX в. " . У статті С. В. Думіка та А. А. Турилова "Звідки є пішла Російська земля" можна знайти цікаві судження з цих питань, з якими можна погодитися, а можна і посперечатися. Автори пишуть, що ми повинні усвідомлювати, що саме собою походження назви країни аж ніяк не є вирішальним для оцінки генези її державності. В історії є чимало прикладів, коли народ запозичує своє ім'я зовсім не від того предка, від якого успадковує мову та матеріальну культуру, причому комбінації тут можуть бути різними. Слов'яномовні болгари носять ім'я тюркського племені, у VII ст. створив на Балканах перше Болгарське царство і безслідно розчиненого серед слов'янських племен, що становлять більшість його населення. При цьому, зазначають автори, в їхній матеріальній культурі дуже помітна присутність третього етносу - давніх фракійців, що еллінізувалися за часів Римської імперії.

Об'єднання східнослов'янських земель у давньоруську державу було підготовлено внутрішніми соціально-економічними процесами.

Але це сталося, на думку авторів, внаслідок походу князя Олега разом з іншими племенами на Київ у 882 р. за активної участі варязької дружини. Порівняно легке утвердження влади Олега у Подніпров'ї свідчить про те, що на той час дозріли внутрішні умови для об'єднання. Яку роль у цьому відіграли варяги? Безперечно, дуже важливу. Справа не в якихось організаційно-державних якостях скандинавів. Як підтвердження цього положення можна звернути увагу на те, що в Ісландії та Гренландії нащадки норманів, що оселилися там у середні віки, надані самі собі, держави не створили зовсім. Але в Східної ЄвропиПоява варязьких дружин, мабуть, помітно прискорила процес утворення держави. Вони з'явилися консолідуючим елементом і першому етапі становили опору великого князя, їхнього представника. Слов'янська у своїй основі (разом із балтськими, фінно-угорськими племенами) давньоруська держава не була суто варязьким "дітищем". Однак елементи активної участі варягів у житті слов'ян сприяли посиленню цього процесу.

Що склалося до IX ст. давньоруська феодальна держава (яка називається істориками також Київською Руссю) виникла внаслідок надзвичайно тривалого процесу розколу суспільства на класи, що проходив у слов'ян протягом I тисячоліття н. е.

2. Внутрішня політика Київської Русі

2.1. Політичний устрій Київської Русі

Політичний устрій Стародавньої Русі IX-X ст. характеризувався як ранньофеодальна монархія. На чолі держави стояв київський князь, який називався великим князем. Князь керував за допомогою ради інших князів та дружинників. Дещо пізніше ця форма правління увійшла в історію Русі під назвою Боярська дума. Князь мав значну військову силу, куди входив і флот, що діяв як на річках, так і на Чорному морі. Важливу роль у зміцненні держави відігравали правові норми, Вироблені в X ст. Норми ранньофеодального права знайшли свій відбиток у так званій "Давньої Правді", виданої на початку XI ст. князем Ярославом Мудрим, у якій відбито основні правові становища, які регламентують багато сторін життя.

Русь цього часу була великою державою, що об'єднувала вже половину східнослов'янських племен. Російський племінний союз, що перетворювався на феодальну державу, підпорядковував собі сусідні слов'янські племена і споряджав далекі походи. У літературі зустрічаються також відомості про руси, що жили в той період на березі Чорного моря, про їх походи на Константинополь та про хрещення частини русів у 60-х роках. ІХ ст. При всьому різноманітті суджень і точок зору походження і становлення давньоруської держави таки очевидним є головне: Російське держава склалося незалежно від варягів.

Поруч із російським у період виникли й інші слов'янські держави - Болгарське царство, Великоморівська держава та інші держави. Київська Русь – перше стійке велике державне об'єднання східних слов'ян періоду становлення феодалізму. Воно займало величезну територію від Балтики до Чорного моря та західного Бугу до Волги. Під владою київського князя знаходилася низка слов'янських племінних спілок Середнього Подніпров'я, а потім йому було підпорядковано кілька литовсько-латиських племен Прибалтики та численні фінно-угорські племена північного сходу Європи. Центром об'єднання послужило плем'я полян, яке у другій половині ІХ ст. було найсильнішим в економічному плані.

Вступ 3

1. Виникнення Київської Русі 5

2. Внутрішня політика Київської Русі

2.1. Політичний устрій Київської Русі 8

2.2. Соціально - економічний устрій Київської Русі 11

2.3. Церква. Прийняття християнства 13

3. Зовнішня політика Київської Русі

3.1. Розгром Хазарського каганату 17

3.2. Відносини Київської Русі та Візантії 19

3.3. Боротьба з кочівниками 22

Висновок 25

Список використаної литературы 26

Вступ

Об'єднання всіх східнослов'янських племен в єдиній державі сприяло їхньому суспільно-економічному, політичному та культурному розвитку, значно зміцнювало їх у боротьбі із спільним ворогом. Культурні цінності, створені генієм давньоруського народу, витримали випробування часом. Вони стали основою національних культур російського, українського та білоруського народів, а найкращі з них увійшли до скарбниці світової культури.

На міжнародній арені Давньоруська держава посідала одне з провідних місць. Воно підтримувало широкі економічні, політичні та культурні зв'язки з багатьма країнами Сходу та Заходу. Особливо тісними були контакти Русі з Польщею, Чехією, Болгарією, Вірменією, Грузією, Середньою Азією, країнами Західної Європи - Францією, Англією, Скандинавією, Візантійською імперією та ін. Існування Київської Русі охоплює період з IX ст. до 30-х років XII ст.

1. Виникнення Київської Русі

Але це сталося, на думку авторів, внаслідок походу князя Олега разом з іншими племенами на Київ у 882 р. за активної участі варязької дружини. Порівняно легке утвердження влади Олега у Подніпров'ї свідчить про те, що на той час дозріли внутрішні умови для об'єднання. Яку роль у цьому відіграли варяги? Безперечно, дуже важливу. Справа не в якихось організаційно-державних якостях скандинавів. Як підтвердження цього положення можна звернути увагу на те, що в Ісландії та Гренландії нащадки норманів, що оселилися там у середні віки, надані самі собі, держави не створили зовсім. Але в Східній Європі поява варязьких дружин, мабуть, помітно прискорила процес державотворення. Вони з'явилися консолідуючим елементом і першому етапі становили опору великого князя, їхнього представника. Слов'янська у своїй основі (разом із балтськими, фінно-угорськими племенами) давньоруська держава не була суто варязьким "дітищем". Однак елементи активної участі варягів у житті слов'ян сприяли посиленню цього процесу.

2. Внутрішня політика Київської Русі

2.1. Політичний устрій Київської Русі

Політичний устрій Стародавньої Русі IX-X ст. характеризувався як ранньофеодальна монархія. На чолі держави стояв київський князь, який називався великим князем. Князь керував за допомогою ради інших князів та дружинників. Дещо пізніше ця форма правління увійшла в історію Русі під назвою Боярська дума. Князь мав значну військову силу, куди входив і флот, що діяв як на річках, так і на Чорному морі. Важливу роль зміцненні держави грали правові норми, вироблені X в. Норми ранньофеодального права знайшли свій відбиток у так званій "Давньої Правді", виданої на початку XI ст. князем Ярославом Мудрим, у якій відбито основні правові становища, які регламентують багато сторін життя.

Київська Русь була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв великий князь. Він мав при собі раду (думу) з найбільш знатних князів та старших дружинників (бояр), що виступали в ролі воєвод, а також апарат управління, який відав збором данини та податей, судовими справами, стягненням штрафів. У цьому апараті обов'язки чиновників виконували молодші дружинники - мечники (судові виконавці), вірники (збирачі штрафів) тощо. дій народне ополчення.

Для здійснення влади над населенням, розширення кордонів держави та захисту її від зовнішніх ворогів великий князь мав значні військові сили. Вони складалися насамперед із дружини найбільшого князя, і навіть з військ васальних князів, які теж мали власні дружини.

Князі окремих земель та інші великі, середні та дрібні феодали перебували у васальній залежності від великого князя. Вони мали поставляти великому князю воїнів, бути на його вимогу з дружиною. У той самий час ці васали самі здійснювали повною мірою функції управління у вотчинах і великокнязівські намісники не мали права втручатися у їхні внутрішні справи.

У ранньофеодальному суспільстві Київської Русі виділялися два основні класи - селяни (насамперед смерди) та феодали. Обидва класи за складом були однорідними. Смерди ділилися на вільних общинників та залежних. Вільні смерди мали своє натуральне господарство, платили данину князям і боярам і водночас були феодалами джерелом поповнення категорії залежних людей. Залежне населення складалося із закупівель, рядовичів, ізгоїв, пущеників та холопів. Закупами називали тих, хто потрапляв у залежність, взявши купу (борг). Рядовичами ставали ті, хто потрапляв у залежність після укладання ряду (договору). Ізгої – це збіднілі вихідці з громад, а пущеники – вільновідпущені раби. Холопи були безправні і перебували фактично на становищі рабів.

Клас феодалів складали представники великокнязівського будинку з великим князем на чолі, князі племен чи земель, бояри, і навіть старші дружинники.

Дещо пізніше, у другій половині X і особливо в XI ст. в цей панівний клас, що формується, влилися і верхи духовенства, які також експлуатували селян і посадський люд. Інтереси феодалів оберігали закони держави, на їхньому боці були влада та військова сила. Але селяни не залишалися пасивними до феодального гніту. У тому періоду відомі безлічі повстань селян посадського люду, особливо у XI- початку XII в. Найбільшими з них були в цей період повстання в Києві.

2.2. Соціально - економічний устрій Київської Русі

Основними галузями виробництва Київської Русі у період були сільське господарство і ремесло.

Якщо на увазі соціально-економічний лад Русі того періоду, насамперед слід звернути увагу на стан сільського господарства. Основу сільського господарства під час раннього феодалізму становило землеробство різних типів. У цей час техніка землеробства була значно вдосконалена. І все-таки загалом техніка сільського господарства була досить архаїчною. У сільському господарстві важливе місце займала селянська громада, яка складалася як з одного великого масиву, так і з ряду розкиданих поселень, що включали як дрібні, так і великі селянські господарства, які спільно обробляли землі, були пов'язані круговою порукою, взаємною відповідальністю за сплату данини і т. д. Селянські громади існували на Русі протягом усієї історії феодалізму.

Кількість таких громад поступово скорочувалась і згодом вони залишилися лише на крайній півночі країни. Феодальні відносини згодом розширювалися з допомогою закабаления особисто вільних общинників. Феодальна власність на грішну землю виникала у процесі майнової нерівності у зв'язку з переходом значної частини орної землі общинників. У той самий час поява феодальних замків зі своїми запасами зерна та інших виробів було певною мірою прогресивним явищем, оскільки створювало певні резерви у разі неврожаю чи війни. Основним продуктивним осередком феодального суспільства були селяни. Землевласники, чи феодали, Стародавньої Русі, як і у західноєвропейських країнах, розрізнялися за кількістю землі, залежних покупців, безліч військових слуг. Після прийняття християнства (про що йтиметься нижче) особливим видом земельної власності стає також церковне та монастирське землеволодіння. З розвитком феодальних відносин посилювалася боротьба селян проти панівного класу. Для багатьох районів Стародавньої Русі X-XII ст. були характерні невдоволення селян та їх відкриті виступи.

Поруч із селянської громадою важливим елементом феодального суспільства був місто, що був укріплений центр ремісничого виробництва та торгівлі.

Одночасно міста були важливими адміністративними центрами, у яких зосереджувалися багатства та великі продовольчі запаси, які завозили сюди феодалами. Найбільшими містами Стародавньої Русі були Київ, Новгород, Смоленськ, Чернігів та ін. Засновані князями міста зберігали як правило імена цих князів: Ярославль, Ізяслав, Володимир, Костянтинов. Багато з цих найменувань міст сягнули нашого часу.

Російське ремесло того часу за своїм технічним та художнім рівнем не поступалося ремеслу передових країн Західної Європи. У ці роки розпочалося зростання кількості міст. У літописі (до XIII ст.) згадувалося понад 220 міст. Цікаво, що у Скандинавії Русь називали " Гардарією " - країною міст.

Велике місце історія Стародавньої Русі займала внутрішня і зовнішня торгівля. Особливо активізувалася зовнішня торгівля з кінця ІХ ст. Російські дружини освоювали шляхи до найбільш передові країни на той час - у Візантію, Кавказ, у Середню Азію та інші частини зовнішнього світу.

2.3. Церква. Прийняття християнства

Структура церковної ієрархії склалася переважно так. На чолі церкви стояв Київський митрополит, який призначався із Константинополя чи самим київським князем із подальшим обранням собором єпископів. У містах Русі всіма практичними справами церкви відали єпископи. Митрополит та єпископи володіли землями, селами, містами. Князі на утримання церков жертвували майже десяту частку своїх данини та оброків. Крім того, церква мала свій суд та законодавство, яке давало право втручатися практично на всі боки життя своїх парафіян. Однією з сильних організацій церкви були монастирі, які грали важливу роль в історії середньовічних держав, у тому числі і в давньоруській державі. Усе це прийшло на Русь з посиленням впливу християнства.

Водохреща Володимира - поворотний момент християнізації Київської Русі, але сама християнізація відбулася не відразу, вона розтягнулася, як зазначав С. В. Бахрушин, на низку десятиліть. За Володимира хрестилися князівська родина та князівська дружина. У великих же містах, таких як Київ, Новгород та ін., мешканців заганяли в річку і, як зазначається в одній із стародавніх легенд, що дійшли до нас, "заганяючи в річку їхню, аки стада", "та ще хто і нелюбовно, але і страхом хрещахуся, що наказувався". Незважаючи на вживані правлячим класомзаходи, значної частини російського населення XI в. залишалася ще язичницькою. Впровадження християнства зустрічало активний опір із боку великої кількості населення. Започатковане Володимиром використання християнства у X в. було активно продовжено в. переважно завершено князем Ярославом вже у XI в. На час князювання Ярослава належить і остаточне оформлення церкви як організації.

Зміна релігійних культів супроводжувалася знищенням зображень колись шанованих язичниками богів, побудовою церков на місцях, де стояли язичницькі ідоли та храми.

Перехід у християнство мав об'єктивно велике та прогресивне значення, оскільки воно сприяло якнайшвидшому відмиранню пережитків родового ладу. Насамперед це стосувалося шлюбного права. У вищих колах панувало багатоженство. Наприклад, у князя Володимира було п'ять "водимих", тобто законних дружин, крім наложниць. Християнська церква від початку сприяла ліквідації старих шлюбних форм і послідовно проводила цю лінію в практику. І якщо вже у ХІ ст. моногамний шлюб отримав на Русі остаточне визнання, то цьому була чимала заслуга християнської церкви.

Прискоривши процес ліквідації залишків родового ладу, християнство сприяло прискоренню розвитку феодального способу виробництва, у Давньої Русі. У Візантії церква була великою феодальною установою та землевласником. З прийняттям християнства ці методи були привнесені й у Київську Русь, де церковні установи поруч із княжими створюють велику земельну власність, концентруючи у руках великі земельні владения. Прогресивна сторона діяльності християнської церкви полягала у її прагненні ліквідувати елементи рабської праці, які збереглися у деяких районах Стародавньої Русі. Певною мірою християнська церква боролася і проти незаконного поневолення людей. Вплив візантійського духовенства позначилося й у створенні Русі феодального законодавства. Християнство відіграло велику роль в ідеологічному обґрунтуванні та тим самим у зміцненні влади київських князів; церква надає київському князю всі атрибути християнських імператорів. На багатьох монетах, карбованих за грецькими зразками, князі зображуються у візантійському імператорському уборі.

Водохреща вплинула і на культурне життя Русі, на розвиток техніки, ремесел і т. д. З Візантії Київська Русь запозичала перші досліди карбування монет. Помітний вплив хрещення виявилося й у художній галузі. Грецькі художники створювали у новонаверненій країні нові шедеври, які прирівнювалися до найкращих зразків візантійського мистецтва, наприклад Софійський собор у Києві, побудований ще Ярославом у 1037 р. Нині він є великим музеєм. Хто бував у Києві, не міг не помилуватися цим шедевром давньоруського мистецтва. Зразком архітектурного мистецтва досі є побудований 1050 р. Софійський собор у Новгороді. З Візантії до Києва проникла й живопис на дошках. У зв'язку з хрещенням з'явилися у Київській Русі та зразки грецької скульптури. Помітний слід залишило хрещення у сфері освіти, книговидавничого справи. Як стверджував академік М. М. Тихомиров, книжкове просвітництво на Русі стало поширюватися із запровадженням християнства. Слов'янська абетка набула поширення на Русі на початку X ст. Спочатку слов'янська абетка була представлена двома алфавітами: глаголицею та кирилицею. Обидва ці алфавіти були відомі на Русі з початку X ст. Писемність у Стародавній Русі розвивалася з урахуванням кирилиці, літери з якої увійшли й у сучасний російський алфавіт. Швидкий розвиток російської писемності відбувався і в XI ст., Після визнання християнства офіційною релігією на Русі. Потреба церковних книгах слов'янською мовою різко збільшилася, оскільки християнство проникло у місто, а й у сільську місцевість.

Прийняття на Русі християнства як державної релігії визначалося низкою причин. Виникнення у VII-IX ст. класового ранньофеодального ладу та державної релігії стало результатом пов'язаних один з одним процесів. Формування місцевих князівств та створення на їх основі у ІХ ст. давньоруська держава з центром у Києві вимагала у свою чергу змін в ідеологічній галузі, у релігії. Спроба протиставити християнству реформований язичницький культ не призвела до успіху. Русь у ІХ-Х ст. Зазвичай була пов'язана з Константинополем - Царгородом і зі слов'янами в Центральній Європі та на Балканському півострові, що також перебувала у тісному спілкуванні з Візантією. Ці зв'язки значною мірою визначали церковну орієнтацію Русі на східно-християнський світ і константинопольську кафедру. Київські князі могли самі обирати напрямок християнства, що найбільше відповідає політичним і культурним потребам держави.

В історії Стародавньої Русі християнство було явищем прогресивним. Запозичене від греків і водночас не відмежоване повністю від Заходу, воно зрештою виявилося не візантійським і римським, а російським. В історії Русі російська церква грала складну та багатогранну роль. Однак її позитивна роль полягала в тому, що як організація об'єктивно допомагала зміцненню молодої російської державності в епоху бурхливого поступального розвитку феодалізму.

3. Зовнішня політика Київської Русі

3.1. Розгром Хазарського каганату

Київська Русь вела активну зовнішню політику. Її правителі встановлювали дипломатичні відносини із сусідніми країнами. Це був час, коли закладалися основи давньоруської державності, розвивалися міста, культура давньої Русі. Не випадково ще в давнину Київ називали «матір'ю міст росіян».

Давня Русь, а пізніше ранньофеодальна держава мала активні зв'язки із зовнішнім світом. Характер цих зв'язків та взаємини із суміжними народами змінювалися залежно від конкретної історичної обстановки, в якій знаходилася держава у ці роки. Певний вплив зовнішня ситуація справляла на внутрішнє життя держави. Відносини з окремими державами то загострювалися на якийсь період, то покращувалися. Багато в чому характер зовнішньої політики визначався наслідками воєнних дій, які вела давньоруська держава. Русь вела боротьбу з ворожими дружинами, Візантією, Хазарією та іншими державами. Боротьба із зовнішньою небезпекою була одним із важливих факторів, які сприяли утворенню ранньофеодальної держави з центром у Києві. З іншого боку, у період давньоруські князі прагнули своєю чергою також розширення території держави й завоювання нових торгових шляхів. Це мало для молодої держави, що розвивається, важливе значення.

Наприкінці IX та у X ст. Російські війська здійснили ряд походів узбережжя Каспійського моря й у степу Кавказу.

Сусідом Давньоруської держави був Хазарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та у Приазов'ї.

Хазари були напівкочовим народом тюркського походження. Їхня столиця Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговим центром. У період розквіту Хазарської держави деякі слов'янські племена платили хазарам данину.

Хазарський каганат тримав у руках ключові пункти найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, керченська протока, переправу між Волгою і Доном. Встановлені там митні пункти збирали значні торгові мита. Високі митні платежі негативно позначалися розвитку торгівлі Стародавньої Русі.

Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували та грабували російські купецькі каравани, що поверталися з Каспійського моря. У другій половині X ст. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. У 965г. київський князь Святослав розгромив хозарську державу.

Після цього Нижній Дон знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел ( російська назваБіла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство із центром у Тмутаракані.

Це місто з великим морським флотомстав форпостом Русі на Чорному морі Наприкінці X ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та в степові райони Кавказу.

3.2. Відносини Київської Русі та Візантії

Важливе значення мали у період відносини Русі з Візантією. Російські князі намагалися зміцнитися у Причорномор'ї та Криму. На той час там вже було збудовано кілька російських міст. Візантія ж прагнула обмежити сферу впливу Русі на Причорномор'ї. З цією метою вона використовувала у боротьбі з Руссю войовничих кочівників та християнську церкву. Ця обставина ускладнювала відносини між Руссю та Візантією, їх часті зіткнення приносили поперемінний успіх то одному, то іншому боці.

Розвиток давньоруської держави відбувався у взаємодії із народами сусідніх країн. Одне з перших місць у тому числі займала могутня тоді Візантійська імперія. Російсько-візантійські відносини ІХ-Х ст. мали складний характер. Вони включали і мирні економічні відносини, політичні та культурні зв'язки, і гострі військові зіткнення. Незважаючи на свою могутність, Візантія постійно зазнавала нашестя з боку слов'янських князів та їхніх дружинників. У той самий час візантійська дипломатія прагнула перетворити Русь на залежне від Візантії держава. З цією метою вона вирішила використати і християнізацію Русі.

Російські дружини, перепливаючи на кораблях Чорне море, робили набіги на прибережні візантійські міста, а князю Олегу вдалося навіть захопити столицю Візантії – Константинополь.

Літописець розповідає, як Олег, зібравши безліч варягів, словен, кривичів, мері, древлян, радимичів, полян, жителів півночі, в'ятичів, хорватів, дулібів, тиверців, рушив на Візантію "на конях і на кораблех". Греки замкнули гавань ланцюгом і замкнулися у Константинополі. Олег пограбував міську округу та створив "багато зла", а потім поставив кораблі на колеса, розгорнув вітрила і рушив при попутному вітрі на місто. Греки жахнулися побачивши російської раті, що наступала, і запросили миру, пообіцявши Олегу виплатити данину, яку він захоче. Олег зупинив військо. Почалися переговори, які надалі закінчилися укладанням мирного договору Русі з Візантією.

У другій половині Х ст. починається активніше російсько-візантійське зближення. Ідучи цього зближення, візантійські імператори одночасно розраховували використовувати російські дружини у війні, зі своїми сусідами.

Новий етап відносин Русі з Візантією та іншими сусідніми народами посідає час князювання Святослава, який проводив активну зовнішню політику. Він вступив у зіткнення з могутнім Хазарським каганатом, розгром якого в 965 р. призвів до утворення з російських поселень на Таманському півострові Тмутараканського князівства і звільнення з-під влади каганату волзько-камських болгар, які сформували після цього свою державу.

Падіння Хазарського каганату та просування Русі у Причорномор'ї викликали занепокоєння у Візантії. Прагнучи послабити Русь та Дунайську Болгарію, візантійський імператор Никифор II Фока запропонував Святославу здійснити похід на Балкани. Плани візантійців не справдилися. Святослав здобув у Болгарії перемогу та захопив місто Переславець на Дунаї. Оскільки цей результат був небажаним для візантійців, вони розпочали війну з Руссю. Хоча російські дружини і билися хоробро, сили візантійців набагато перевершували їх за чисельністю. У 971 р. було укладено мирний договір: дружина Святослава отримала можливість повернутися на Русь зі своїм озброєнням, а Візантія задовольнялася лише обіцянкою Русі не здійснювати нападів. На цьому, однак, події не закінчувалися.

Для послаблення російського впливу Болгарії Візантія використовує печенігів. Спочатку печеніги кочували між Волгою та Аральським морем, а потім під тиском хозар перейшли Волгу та зайняли північне Причорномор'я. На дніпровських порогах печеніги напали на російське військо, Святослав загинув у бою.

Наступна стадія російсько-візантійських відносин посідає тимчасово князювання Володимира пов'язана з прийняттям Руссю християнства. Візантійський імператор Василь II звернувся до Володимира з проханням допомогти у придушенні повстання полководця Варди Фоки, який захопив Малу Азію і, погрожуючи Константинополю, претендував на імператорський престол. Дружина Володимира допомогла придушити повстання. Проте візантійський імператор не поспішав виконувати свою обіцянку видати заміж за Володимира сестру Ганну. Тим часом цей шлюб мав для Русі важливе політичне значення. Справа в тому, що візантійські імператори займали в той період найвище місце у феодальній ієрархії тогочасної Європи та одруження з візантійській принцесіпомітно порушувала міжнародний престиж російської держави. Щоб досягти виконання договору, Володимир розпочав воєнні дії проти Візантії. Перемігши Візантію, він досяг не лише виконання договору, а й незалежності своєї зовнішньополітичної діяльності від візантійського імператора. Русь стала однією з найбільшими християнськими державами середньовічної Європи. Це становище Русі знайшло свій відбиток й у династичних зв'язках російських князів. У роки Стародавню Русь з Німецької імперією та інші європейськими державами об'єднували династичні зв'язку.

3.3. Боротьба з кочівниками

У цей час Київської Русі доводилося вести постійну боротьбу з кочівниками. У X та на початку XI ст. на правому та лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які робили швидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних споруд міст-фортець, валів тощо. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва належать до часу князя Олега.

У 969р. печеніги на чолі з князем Курею обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на тяжке становище (відсутність людей, нестача води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу княжої дружини. На південь від Києва, біля міста Родня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть узяв у полон князя Курю. А через три роки під час зіткнення з печенігами в районі дніпровських порогів князя Святослава було вбито.

Потужна оборонна лінія на південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стунге, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Бєлгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані із дружинників ("кращих людей") різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, в'ятичів. Після 1136 р. печеніги перестають становити серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий поставив Софійський собор у Києві. У середині XI ст. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю тюркомовними племенами кипчаків, що прийшли з Азії. На Русі їх називали половцями, вони зайняли північний Кавказ, частина Криму, всі південноруські степи Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час, дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. ХІ ст., коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. Наприкінці XI ст. були зроблені спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удару на їх території. У 1111р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього XII ст. відбувалися військові сутички між російськими князями та половецькими ханами.

На той час давньоруська держава стає однією з найбільших європейських держав, які мали тісні політичні, економічні та культурні відносини з багатьма країнами та народами Європи та Азії. Взаємини з суміжними державами та народами мали неоднозначний характер.

Воно підтримувало широкі економічні, політичні та культурні зв'язки з багатьма країнами Сходу та Заходу. Особливо тісні були контакти Русі з Польщею, Чехією, Болгарією, Вірменією, Грузією, Середньою Азією, країнами Західної Європи - Францією, Англією, Скандинавією, з Візантійською імперією та ін.

Висновок

У ІХ ст. Більшість слов'янських племен злилася в територіальний союз, який отримав назву «Руська земля». Центром об'єднання був Київ, де правили напівлегендарна династія Кія, Діра та Аскольда. У 882 р. два найбільші політичні центри стародавніх слов'ян - Київський і Новгородський об'єдналися під владою Києва, утворивши Давньоруську державу.

З кінця IX до початку XI в цю державу включали території інших слов'янських племен - древлян, сіверян, радимичів, уличів тиверців, в'ятичів. У центрі нової державної освіти опинилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за формою це була ранньофеодальна монархія.

Територія Київської держави зосередилася навколо кількох політичних центрів, що колись були племінними. У другій половині XI – на початку XII ст. у межах Київської Русі стали утворюватися досить стійкі князівства. Внаслідок злиття східнослов'янських племен у період Київської Русі поступово утворилася давньоруська народність, для якої були характерні відома спільність мови, території та психічного складу, що виявлявся у спільності культури.

Давньоруська держава була однією з найбільших європейських держав. Київська Русь вела активну зовнішню політику. Її правителі встановлювали дипломатичні відносини із сусідніми країнами.

Боротьба Русі з набігами кочівників мала велике значеннядля безпеки країн як Передньої Азії, і Європи. Широкими були торговельні зв'язки Русі. Русь підтримувала політичні, торговельні та культурні відносини з Візантією, налагоджувала також зв'язки Польщі з Францією та Англією. Про міжнародне значення Русі свідчать династичні шлюби, які укладалися російськими князями.
Список використаної літератури

1. Гордієнко Н. С. Хрещення Русі: Факти проти легенд та міфів. - М.: Наука, 1986. - 421с.

2. Історія Вітчизни: люди, ідеї, рішення: Нариси історії Росії IX – початку XX ст. - М.: НОРМА, 2001. - 456с.

3. Історія Росії (Росія у світовій цивілізації): Курс лекцій /

Упоряд. та відп. редактор А. А. Радугін. - М: Центр, 2001.-352с.

5. Карамзін Н. М. Про історію держави Російського. - М. Вищ.шк, 1990. - 361с.

6. Мунчаєв Ш. М., Устинов В. М. Історія Росії: Підручник для вузів. - 3-тє вид., Змін. та дод. – М.: Видавництво НОРМА, 2003. – 768 с.

7. Микільський Н. М. Історія російської церкви. - М.: Наука, 1990. - 247с.

8. Вітчизняна історія: Конспект лекцій/За ред. В.А. Потатурова. - М.: МІЕМП, 2000 - 92 с.

9. Проценко О.Е. Історія східних слов'ян з найдавніших часів до кінця XVIII ст.: Навчальний метод. Допомога. - Гродно: ГрДУ, 2002. - 115 с.

10. Рибаков Б. А. Київська Русь та російські князівства. - М.: Наука, 1993. - 341с.

11. Юшко А. А. Московська земля IX-XIV ст. - М.: Вищ. шк., 1991. - 387с.

Проценко О.Е. Історія східних слов'ян з найдавніших часів до кінця XVIII ст.: Навчальний метод. Допомога. - М, 2002. -с.31

Проценко О.Е. Історія східних слов'ян з найдавніших часів до кінця XVIII ст.: Навчальний метод. Допомога. - М, 2002. -с.67

Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення: Нариси історії Росії IX – початку XX ст. - М.: НОРМА, 2001. - 112с.

Карамзін Н. М. Про історію держави Російського. - М. Вищ.шк, 1990. -с.15-16

Вітчизняна історія: Конспект лекцій/За ред. В.А. Потатурова. - М.: МІЕМП, 2000 - с.92

Рибаков Б. А. Київська Русь та російські князівства. - М.: Наука, 1993. -С.127

Рибаков Б. А. Київська Русь та російські князівства. - М.: Наука, 1993. -С.134

Існує безліч версій та легенд про заснування Києва. Задовго до заснування Києва на його місці існували поселення різних народів. Багато істориків читають, що в III тисячолітті до нашої ери існувало поселення, що відноситься до Трипільської цивілізації, а в IV–V століттях до нашої ери скіфське велике поселення.
Слов'янські поселення з'явилися в цих місцях набагато пізніше. Першими, вважають історики, з'явилися слов'янські племена полян. Саме галявини заклали тут своє місто у VI столітті нашої ери. У «Повісті минулих літ» київським літописцем Нестором описується легенда, за якою місто було засноване трьома братами та сестрою. Старший брат - князь Кий, голова роду, заснував на одній з пагорбів невелике зміцнення. На той час будівництво на височини поселень було поширене повсюдно, оскільки існувала загроза з боку кочівників степу. Гора чи крутий пагорб дозволяли підвищити оборонну здатність зміцнення. Хорив і Щек, його молодші брати так само звели свої укріплення на пагорбах – Щоковиця та Хоривиця. А серед їхніх укріплень звели місто, назване на честь старшого з братів – Києвом. Їхню сестру звали Либідь. Про її існування говорить один факт – на честь їхньої сестри названо річку Либідь, яка є правою притокою Дніпра. Але до кінця не відомо, чи це відповідає дійсності. Адже літописного підтвердження існування Либіді немає.
Як і багато переказів, легенда про заснування Києва представляється як історичний фактзмішані з вигадкою. Багато істориків вважають, спираючись на різні літописні джерела, що Кий, Щек і Хорив були братами у сенсі цього терміну, а були вождями різних слов'янських племен, які у полянський союз. Спочатку до складу цього союзу входили дві племінні групи місцевої – антів, і прийшла із заходу – словен-дулібів. Перші зміцнення обумовлювалися загрозою з півночі – вторгненням волинців. Пізніше північні племена волинців осіли тут, уклавши союз потрійний союз. І завдяки цьому союзи було споруджено місто Київ, в якому аж до IX століття збереглося оправлення трьох племен.
Дехто вважає, що Кий був не князем полян, а переправником через річку Дніпро. Цьому є логічне пояснення. Оскільки в той час часто використовувалася алегорія при описі історичної особистості, то цілком ймовірно було б вважати, що Кий був вождем саме північних племен волинців, що вторгалися на територію полян. Адже для того, щоб потрапити в поселення антів, йому з дружиною треба було переправитися через Дніпро – тут і з'являється версія про Кия, як про поромника. Як вважають історики, племена антів очолював Щек, а словен-дулібів, що прийшли із заходу, – Хорив.
Існує кілька джерел, що підтверджують легенду про братів-князів, що заснували місто. У вірменських літописах є підтвердження легенди про трьох братів. В «Історії Тарона» йдеться про братів Куаре, Мелтея і Хореван, які засновують три гради в Палуні. Так само є згадки про Київ та його засновників та візантійські джерела.
Археологічні розкопки підтверджують дату виникнення слов'янського міста Києва у VI столітті. Спочатку поселення знаходилося на Старокиївській горі. Але вдале розташування міста на важливому торговому шляху «з варягів у греки» дозволило йому розрослися до IX століття до розмірів великого міста раннього середньовіччя. За різними оцінками, населення Києва налічувало від 30 до 50 тисяч осіб.
До XI століття згадки про Київ дуже бідні. Але після походу київського князя Аскольда на Константинополь у 860 році Київське князівство стає відомим. А з приходом до влади у 882 році Олега місто набуває статусу столиці, стаючи «матір'ю міст росіян». Саме Олег завойовує прилеглі до Києва території, підкорює розрізнені племена слов'ян та об'єднує їх у Київську Русь. Після його смерті влада переходить до Ігоря Рюриковича. А потім до його дружини Ольги. Прийнявши християнство, вона намагається хрестити Русь, але це не вдається.
З приходом на князювання Володимира Великого для Київської Русі настає «золоте століття». Крім економічного та демографічного зростання, відбувається об'єднання всієї Русі під однією вірою. Князю Володимиру вдається хрестити Русь 998 року. У Києві будується перша православна церква – Десятинна. Місто помітно розростається. З'являються кам'яні оборонні стіни, споруджуються Кловський та Києво-Печерський монастирі, Золоті Ворота та Софіївський собор.
Заснування Києва дозволило об'єднати багато розрізнених слов'янських племен. Це стало одним із ключових етапів розвитку Русі. До того ж, виникнення Києва призвело Русь до єдиної. православній віріщо помітно зміцнило владу князів і внесло неоціненний внесок у культуру та архітектуру російських земель.

Досі історики висувають різні теорії щодо виникнення Київської Русі як державу. Вже довгий час за основу взято офіційну версію, за якою датою зародження називається 862 рік. Але ж держава не виникає «на голому місці»! Неможливо уявити, що до зазначеної дати на території проживання слов'ян були одні дикуни, які без допомоги «з боку» не могли створити свою власну державу. Адже, як відомо, історія рухається еволюційним шляхом. Для виникнення держави мають бути певні передумови. Спробуймо розібратися в історії Київської Русі. Як ця держава була створена? Чому занепало?

Виникнення Київської Русі

У Наразівітчизняні історики дотримуються двох основних версій виникнення Київської Русі.

Норманська. Вона спирається на один вагомий історичний документ, а саме на «Повість временних літ». Згідно з цією теорією, стародавні племена для створення та управління своєю державою закликали варягів (Рюрика, Синеуса та Трувора). Таким чином, самостійно вони не могли створити своє державна освіта. Їм знадобилася допомога ззовні.
Російська (антинорманський). Вперше зародки теорії сформулював знаменитий російський учений Михайло Ломоносов. Він стверджував, що історію давньоруської держави написали іноземці. Ломоносов був упевнений, що в історії цієї відсутня логіка, не розкривається важливе питання про національну приналежність варягів.

На жаль, до кінця IX століття жодних згадок про слов'ян у літописах немає. Підозріло, що Рюрік «прийшов правити російською державою», коли в ньому вже були свої традиції, звичаї, власна мова, міста та кораблі. Тобто, Русь не виникала на порожньому місці. Давньоруські міста були дуже добре розвинені (у тому числі і з військової точки зору).

Згідно з загальновизнаними джерелами, датою заснування давньоруської держави вважають 862 рік. Саме тоді Новгороді став правити Рюрик. 864 року його сподвижники Аскольд і Дір захопили князівську владу в Києві. Через вісімнадцять років, 882 року, Олег, якого прийнято називати Віщим, захопив Київ і став великим князем. Він зумів об'єднати розрізнені слов'янські землі, і саме за його правління було здійснено похід на Візантію. До великокнязівських земель приєднувалися все нові й нові території та міста. У період правління Олега між Новгородом та Києвом не було великих зіткнень. Багато в чому це відбувалося через кровні зв'язки та спорідненості.

Становлення та розквіт Київської Русі

Київська Русь була могутньою та розвиненою державою. Її столиця була укріпленим форпостом, розташованим на березі Дніпра. Взяти владу в Києві означало стати на чолі величезних територій. Саме Київ порівняли з «матір'ю міст росіян» (хоча такого титулу цілком був гідний і Новгород, звідки до Києва прибули Аскольд та Дір). Статус столиці давньоруських земель місто зберігало аж до періоду татаро-монгольської навали.

Серед ключових подійперіоду розквіту Київської Русі можна назвати Хрещення 988 року, коли країна відмовилася від ідолопоклонства на користь християнства.
Правління князя Ярослава Мудрого призвело до того, що на початку XI століття з'явився перший російський судовик (склепіння законів) під назвою «Російська правда».
Київський князь поріднився з багатьма відомими правлячими європейськими династіями. Також за Ярослава Мудрого назавжди перетворилися набіги печенігів, які приносили Київській Русі багато бід і страждань.
Також із кінця X століття на території Київської Русі розпочалося своє власне монетне виробництво. З'явилися срібні та золоті монети.

Період міжусобиць та розпаду Київської Русі

На жаль, у Київській Русі не була вироблена зрозуміла та одноманітна система престолонаслідування. Різні великокнязівські землі за військові та інші досягнення лунали дружинникам.

Лише після закінчення правління Ярослава Мудрого було встановлено такий принцип успадкування, який передбачав передачу старшому на кшталт влади над Києвом. Всі інші землі ділилися між членами роду Рюриковичів відповідно до принципу старшинства (але і це не могло прибрати всі протиріччя та проблеми). Після смерті імператора залишалися десятки спадкоємців, які претендують на «трон» (починаючи від братів, синів, а закінчуючи племінниками). Незважаючи на певні правила успадкування, верховна влада найчастіше утверджувалася за допомогою сили: через кровопролитні зіткнення та війни. Лише деякі самостійно відмовлялися від управління Київською Руссю.

Претенденти на титул великого київського князя не цуралися найстрашніших діянь. У літературі та історії описується страшний приклад зі Святополком Окаянним. Він пішов на братовбивство лише заради того, щоб здобути владу над Києвом.

Багато істориків приходять до висновку про те, що саме міжусобні війни стали тим фактором, який призвів до розпаду Київської Русі. Ускладнювало становище і те, що в XIII столітті активно почали нападати татаро-монголи. "Дрібні правителі з великими амбіціями" могли об'єднатися проти ворога, але ні. Князі займалися внутрішніми проблемами «на своїй ділянці», не йшли на компроміси та відчайдушно відстоювали власні інтереси на шкоду іншим. У результаті Русь на кілька століть потрапила в повну залежність від Золотої Орди, а правителі були змушені платити данину татаро-монголам.

Причини майбутнього розпаду Київської Русі сформувалися ще за Володимира Великого, який вирішив дати кожному з 12 синів своє місто. Початком розпаду Київської Русі називають 1132 рік, коли помер Мстислав Великий. Тоді відразу 2 потужні центри відмовилися визнавати великокнязівську владу в Києві (Полоцьк та Новгород).

У XII ст. спостерігалося суперництво 4 основних земель: Волинської, Суздальської, Чернігівської та Смоленської. В результаті міжусобних зіткнень Київ періодично розграбували, спалювали храми. У 1240 місто було спалено татаро-монголами. Вплив поступово слабшав, 1299 року резиденцію митрополита було перенесено до Володимира. Для управління російськими землями більше не треба було займати Київ