Останні прохання про допомогу

Ця брехня найчастіше буває безпосередньо пов'язана з попередньою (а також з нашим особистим сприйняттям наших батьків). Знову ж таки, мало хто зізнається, що вірить у неї, тому що на рівні розуму ми знаємо, що повинні вірити у любов Бога. Але багато жінок пролягає величезна прірва між тим, що вони знають, і тим, що відчувають. І це полягає одна з наших проблем: ми довіряємо тому, що підтверджують почуття, а не тому, що знаємо як істину . (Ми повернемося до цієї думки, тому що ця проблема так характерна для жінок.)

Ми дивимося на свої взаємини – шлюб, у якому немає кохання, розлучення з ініціативи колишнього чоловіка, дорослих дітей, які не дзвонять та не приїжджають у гості; ми розуміємо, що нам вже під сорок, і останній шанс на заміжжя тане, - і тоді почуття кричать: "Ніхто не любить мене - навіть Бог. Може, Він і любить весь світ чи когось іншого, але мене Він не любить. Інакше я не відчувала б себе такою самотньою та нелюбою".Ми ніколи не скажемо цього вголос, але віримо в це, бо це відчуваємо. Так у ґрунт нашого розуму падає насіння брехні. Ми міркуємо про неї, доки не почнемо вірити. І рано чи пізно ми починаємо жити цією брехнею, і зрештою опиняємося в рабстві.

Брехня "Бог не любить мене" зовсім не невинна. Вона залишає свій слід у кожній сфері нашого життя та взаємин. Крихітне насіння, яким ми дозволили пустити коріння в розумі, проростає і дає багатий урожай.

Істина полягає в тому, що Бог справді любить нас. Незалежно від того, чи відчуваємо себе коханими, що ми накохали чи яке у нас минуле, Бог любить нас безмежною, незбагненною любов'ю.

Бог любить мене не тому, що я люблю Його з чотирирічного віку, не тому, що хочу догоджати Йому, не тому, що я виступаю на конференціях і пишу книги. Він любить мене тому, що Він є любов.Його любов до мене не ґрунтується на моїх справах. Вона не ґрунтується на моїх стараннях. Я не заслуговую Його любовіі ніколи не зможу її заслужити.

Писання говорить, що коли я була ще Його ворогом, Він любив мене. Ви скажете: "Як ти могла бути ворогом Бога, якщо ти була такою маленькою?" Біблія каже, що з самого народження я була грішною, була ворогом Бога і заслуговувала на Його покарання (див.: Рим. 5:6-10). Незважаючи на моє відчуження, Він полюбив мене і послав Свого Сина на смерть заради мене. Він любив мене всю вічність у минулому, Він любитиме мене всю вічність у майбутньому. Я нічого не можу зробити, щоб Він любив мене менше, і я нічого не можу зробити, щоб Він любив мене більше.

Мелана Монро, моя подруга, пережила тривалу важку боротьбу з раком грудей. У листі, який я отримала від неї нещодавно, вона розповідає, як почала краще розуміти приголомшливу любов Бога завдяки реакції її чоловіка на те, що їй видалили обидві груди:

Ми з чоловіком плакали і тремтіли, коли після операції він уперше знімав з мене пов'язки. Я була така потворна, зі шрамами замість грудей, і зовсім лиса. Я страшенно переживала, що ніколи не зможу знову стати для нього повноцінною дружиною. Стів міцно обійняв мене і зі сльозами на очах сказав: " Мелано, я люблю тебе попри все, як Христос".

Я одразу ж упізнала в моєму чоловікові Христа. Всі ми – Його Наречена, і нас також з'їдає рак, рак гріха. Ми в шрамах, покалічені і спотворені, але Він любить нас, тому що така Його сутність. Не наша миловидність привертає до нас увагу Христа, але тільки Його сутність спонукає Його любити нас.

Ханна Уайтол Сміт пропонує нам задуматися про велич, висоту, глибину, широту Божої любові:

Складіть разом усе найніжніше кохання, про яке ви знаєте, найглибше кохання, яке ви коли-небудь випробовували, саме сильне кохання, яку хтось виливав на вас, додайте до неї любов усіх люблячих людських сердець світу, а потім помножте все це на нескінченність - і, можливо, ви невиразно почнете уявляти собі любов Бога.3(див. Daily Strength for Daily Needs, Comp. Mary W. Tileston (Boston: Little, Brown, 1899), 333.)

Сергій Худієв

У відповідь на одну зі своїх останніх статей я отримав питання, яке мені здається дуже важливим – і я спробую на нього відповісти. Чи любить Бог лиходіїв? Або, як це питання докладніше формулює людина, яка його ставить:

«Ви стверджуєте: “Бог любить усіх людей - непитущих і п'яниць, поважних батьків сімейств і блудників з мужоложниками, лікарів-подвижників - і найманих убивць, всі вони є Його творіннями, і Він усім їм бажає тимчасового та вічного блага. Немає людини настільки жахливої, щоб Бог її не любив. Ця людина не існувала б, якби Бог не любив її”.

Будьте ласкаві, скажіть, будь ласка, як сказане Вами узгоджується зі словами з Пс. 10:5, де про Бога говориться, що “нечестивого та люблячого насильство ненавидить душа Його”?

І ще. Гітлер, на Вашу думку, жахлива людина? А Пол Пот? А Сталін з Леніним на додачу, що одним розчерком пера присуджували до смерті тисячі людей? А сатаністи, які здійснюють ритуальні жертвопринесення? А сексуальні збоченці та спокусники дітей? А сучасні політики, які для задоволення своїх амбіцій та бажання утриматися при владі ухвалюють рішення, внаслідок яких страждають ні в чому не винні люди? А релігійні керівники, сучасні саддукеї і фарисеї, що лицемірно говорять одне, думають інше, а що входять по-третє (чи Вам такі не знайомі?)?

Їх теж Бог любить?

Отже, чи любить Бог поганих людей? Безперечно, так, Бог любить все Своє творіння. Все, що існує, підтримується в бутті виключно силою Його любові – ніхто і ніщо не могло б проіснувати наступної миті, якби не любов Божа. Кожен наступний вдих, який робить людина – навіть людина найгірша – є дар любові Божої. «Бо ми ним живемо і рухаємось і існуємо» (Дії 17:28).

Творіння є справа любові, і Спокута є справа любові - Христос помирає за злісних, порочних, ворожих Богові і один одному грішників. Як каже апостол:

«Бо і ми були колись безглузді, непокірні, оманливі, були раби пожадливостей і різних насолод, жили в злості та заздрощі, були гидкі, ненавиділи один одного. Коли ж з'явилася благодать і людинолюбство Спасителя нашого, Бога, Він врятував нас не за справами праведності, які ми ми створили, а за Своєю милістю, лазнею відродження і оновлення Святим Духом, Якого вилив на нас рясно через Ісуса Христа, Спасителя нашого» (Тит 3:3-6).

Бог любить загиблі душі в пеклі, Бог любить сатану та бісів. Бог не має ненависті до жодного зі Своїх творінь.

Абсолютно все створене занурене в океан Його любові і не могло б бути інакше.

Водночас, Писання говорить, що Бог ненавидить лиходіїв і суворо покарає їх. Як це розуміти? Одна й та реальність виглядає любов'ю і гнівом - залежно від цього, звідки ми її у дивимося.

Тепер він із вдячністю згадує, що його посадили до в'язниці

Я якось розмовляв з однією людиною, яка в молодості вибрала слизьку доріжку і стала професійним злочинцем. Скінчилося це, передбачувано, тим, що до нього дісталися начальницькі, які недаремно носять меч, і стражники відвели його до судді, а суддя вкинув його до в'язниці - що, безсумнівно, було вкрай важким і болісним досвідом, Божим гнівом і гнівом людським, який прийшов на його беззаконня. Але у в'язниці він почув проповідь Євангелія, покаявся у своєму колишньому житті і вийшов на волю зовсім іншою людиною.

Тепер він із вдячністю згадує, що його посадили до в'язниці і тим самим врятували від подальшого зростання у злі. Він розуміє, що саме любов Божа, шукаючи його спасіння, влаштувала його арешт. «Перш страждання мого я помилявся; а тепер слово Твоє бережу... Добре мені, що я постраждав, щоб навчитися уставів Твоїх» (Пс. 118:67, 71).

З погляду озлобленого злочинця, ув'язненого під варту, він зазнає лють і гнів, і тяжке покарання; з погляду злочинця розкаявся, який навчився дивитися на речі з погляду його справжнього блага, і це теж було справою спасіння Божої любові.

Але що, якби злочинець не покаявся, а закоснів би в наполегливій ненависті до Бога і людей, і вже точно не бачив би у своєму ув'язненні справу любові? На жаль, так буває. Чи було б його покарання справою любові до нього Божественного Промислу? Так, звичайно - у будь-якому випадку Промисл б стримував його зростання у злі і захищав би інших людей.

Те, що з боку Бога (і людини, яка стала на бік Бога) виглядає як справа любові та милості, з боку лиходія виглядає як прояв ненависті та гніву - ще недавно він, гордий і задоволений собою, проводив час у дорогих ресторанах із шикарними жінками - а тепер іде тюремним коридором, руки взявши назад.

Суд Божий буде справою любові

Якось я працював в організації, один із співробітників якої постійно чіплявся, критикував, принижував інших і створював нестерпну атмосферу. Довгий, надто довгий час його терпіли – а потім звільнили, що треба було зробити набагато раніше. Але він сам не побачив себе як людину, що надзвичайно зловживала добротою, миролюбством і терпінням інших - він бачив себе справедливою і благочестивою людиною, яка постраждала від негідників за правду.

Те, що насправді є проявом любові та довготерпіння, озлоблений грішник бачить як ненависть, лють та гнів.

Звичайно, будь-який людський суд погрішимо - я просто використовую цю аналогію, щоб показати, що любов по відношенню до лиходія може проявитися в тому, що він постраждає, і що він сам може відмовитися бачити в цьому прояв любові.

Страшний Суд Божий буде справою любові - і врятовані душі, ангели, і всі, хто бачить його з боку Бога, саме так і побачать його. У псалмах суд – неймовірно радісна подія. «Скажіть народам: Господь царює! тому твердий всесвіт, не похитнеться. Він буде судити народи по правді. Нехай веселяться небеса і нехай тріумфує земля; нехай шумить море і що наповнює його; нехай радіє поле та все, що на ньому, і нехай радіють усі дерева дібровні перед Господнім лицем; бо йде, бо йде судити землю. Він буде судити всесвіт по правді, і народи - за істиною Своєю» (Пс. 95:10-13).

З боку озлоблених, нерозкаяних грішників усе буде виглядати зовсім інакше: «І царі земні, і вельможі, і багаті, і тисяцькі, і сильні, і всякий раб, і кожен вільний зникли в печери та в ущелини гір, і говорять горам та каменям: падіть на нас і сховайте нас від лиця, що сидить на престолі та від гніву Агнця; Бо прийшов великий день Його гніву, і хто може встояти? (Об'явл. 6:15-17).

Любов Божа покладе межу невиліковному злу, зробить останню милість тим, хто не дає собі іншої милості, дасть їм стільки блага, скільки вони можуть прийняти. Тому що існування – це благо, пізнання істини – це благо, бути зупиненим на шляху зростання у злі – це благо. Те, що самі злі сприйматимуть це як болісну кару, буде результатом зовсім не того, що Бог їх ненавидить і бажає мучити - це ні в якому разі не так, а того, що гріх настільки спотворив їхнє сприйняття реальності.

Але зазвичай вони зовсім не вважають себе лиходіями

З того, що Бог любить лиходіїв, ніяк не випливає, що лиходії будуть задоволені - вони будуть незадоволені. Такою є трагедія і жахлива дурість гріха.

Але в лиходіїв є ще одна особливість - зазвичай вони зовсім не вважають себе лиходіями; чим у гіршому духовному станілюдина перебуває, тим важче йому помітити, що з нею щось гаразд.

Лиходії - це завжди інші, і коли нас неприємно дряпає думка про те, що Бог може любити лиходіїв, то це тому, що ми себе до таких не відносимо.

Біблія каже, що даремно – ми всі грішники, винні, зіпсовані та глибоко бунтівні. Але Бог незмінно любить нас і шукає врятувати – тобто відновити нас у стосунках з Ним та змінити нас так, щоб ми стали райськими, а не пекельними істотами.

Для цього треба визнати, що погані люди – це не лише вони. Це ми теж, і нам слід упокоритися, покаятися, покласти свою надію на Христа і довіритися Святому Духу в тому, щоб глибоко змінити наше життя.

Чому люди ненавидять Бога

По-перше, ми повинні пам'ятати, що живемо в епоху відступу від Бога.

Більшість людей безбожники, атеїсти, хоча багато хто ще вірить.

Теплохолодність і дух цього світу заволоділи ними.

Де це причини? Немає любові до Бога та жалю до інших людей.

Задамо собі запитання: «Як сталося так, що люди стали не просто ігнорувати Бога, а й фанатично ненавидіти Його?» Але питання ось у чому.

Ніхто не може ненавидіти те, що не існує. Тому можна сказати, що люди вірять у Бога більше, ніж будь-коли за всю історію людства. Люди знають Святе Письмо, Вчення Церкви та Боже світобудова і впевнені, що Бог є.

Людство не бачить Бога і тому ненавидить Його. І насправді люди сприймають Бога як ворога. Заперечення Бога – це помста Богові.

Чому люди стають атеїстами чи залишаються віруючими?

(Why do people become atheists?)

(Copyright by Adrian BARNETT.
Translated and reprinted
by permission of the author.)
(Авторські права належать
Адріану Барнетту
Перекладено та публікується
з дозволу автора.)

1. Причини

Люди стають атеїстами з багатьох причин.

Вивчаючи Біблію, можна швидко визначити, що вона ділить людей невіруючих на три основні групи. Існує ще третя, відокремлена єретики. Але вони все ж вірять у Бога, хоч і зіпсовано з інших точок зору. Ось три ці групи: елліни, юдеї та язичники. Безвідносно до реальної національної приналежності, древні християнські письменники розглядали їх як невіруючих, як помиляються, але віруючих у щось. Але коли йдеться про зневіру, то воно і стане обговорюваним. Елліни. Як і тисячі років тому, так і сьогодні християнство вбачає в них людей дуже розумних, начитаних, високоосвічених і у своєму знанні дуже гордих. Вони поклоняються своїм порокам, головним чином гордині. Усі сили елліни намагаються досягти висот в інтелектуальному праці, зводячи розум у ранг свого власного божества. У розмовах про божественне вони спираються на наукові факти та особисті спостереження.

У той час, як вчені доводять, що віра може заспокоювати біль, видатний психолог Дороті Роу (Dorothy Rowe) вивчає аргументи за і проти релігії.

Я не релігійна, але я міркувала про релігію все своє життя. Моя мати ніколи не ходила до церкви, проте вона наполягла, щоб я відвідувала церкву святого Андрія – холодне недружнє місце, яке наповнювали холодні недружні люди. Вдома батько вголос зачитував нам уривки з оповідань Роберта Інгерсолла (Robert Ingersoll), войовничого атеїста 19 століття.

Проза Інгерсолла не поступалася музичністю та величністю Біблії короля Якова. Мені подобалася мова обох книжок. Я навчилася використовувати логіку Інгерсолла, щоб досліджувати вчення Біблії. Я безмежно засуджувала жорстокість і марнославство пресвітеріанського Бога, а Ісус мені подобався: він здавався мені добрим і люблячою людиноюяк мій батько.

Одні вважають, що віра в бога - це питання особистої переваги, інші щиро доводять, що без віри людина не може бути повноцінною особистістю, а треті вважають за краще не торкатися цього питання через глибоке переконання, що віру в бога люди придумали собі самі, і вона не має жодних підстав. Думки ці суперечливі, але за кожним з них стоїть своя позиція, що відображає погляд людини на віру в творця в принципі.

— Народилися у релігійній родині. При цьому віросповідання залежить здебільшого від місцевості, в якій сім'я живе. А це означає, що віра подібна до національності – якщо людина народилася, наприклад, в Індії, то бути їй індусом, якщо в Росії — православною. Зазвичай така віра не міцна і люди живуть і вірять «як усі».

— Відчувають потребу в бозі. Люди з цієї категорії усвідомлено виявляють інтерес до релігії та творця, шукаючи те, що підходить саме їм за внутрішніми відчуттями.

Причин того, чому багато людей не вірять у існування Бога, є багато. Наприклад, схильність відкидати Бога для деяких людей корениться у філософії, яка звеличує чистий розум. На думку Чарлза Дарвіна, світ природи краще пояснюється «природним відбором», аніж існуванням Творця. Щоправда, Дарвін у своїй теорії хоч і припустив, як розвивалися. різні формиЩе однією причиною невіри в Творця є наявність на землі страждань, хаосу, беззаконня, голоду, воєн. стихійних лихі т. д. Спостерігаючи за тим, що відбувається у світі, багато хто не розуміє, чому Творець - якщо він існує - не змінить життя на краще. Однак Біблія на це запитання дає чіткі відповіді. Просто багато людей, на жаль, не знають Біблії. У цій книзі пояснюється, чому Бог тимчасово припустився існування землі страждань.

Багато хто відкидає Творця тому, що просто не хоче вірити в нього.

Чому люди вірять у бога? І чому вірити в бога не варто? Чому люди вірять у бога?

І чому вірити в бога не варто?

Людина ніколи не стане вільною, поки вона не вижене Бога зі свого розуму. © Дені Дідро

Сьогодні багато людей просто не замислюються про те, чому, незважаючи на наявність сучасних знань, Деякі досі продовжують вірити в наявність душі, в бога, в потойбічне життя. Адже насправді для віри в наявність душі, у бога і потойбічне життя просто не існує жодних підстав, окрім стародавніх забобонних забобонів і неосвічених домислів.

1. Виникнення ідеї душі та ідеї духовної сутності.

Стародавній людині, на відміну від сучасної, було дуже важко осягнути суть тих, що відбуваються. природних явищ. Не знаючи природи багатьох явищ і подій, давня людина могла їх сприймати здебільшого емоційно, ніж розумно.

Віра – це право кожної людини. Ми живемо в сучасному науково розвиненому суспільстві, де людське тіло, розум, навколишній світ вивчаються досконало. Однак жодні факти, що говорять про справжній варіант створення світу та відсутність у ньому релігійних чудес, не можуть змусити людину відвернутися від її віри. Далі розглянемо кілька причин того, чому людина вірить у Бога та інших людей.

Чому людина вірить у Бога?

У сучасному світііснує безліч релігійних спрямованостей, будь-яка людина може вибрати найбільш підходящу для неї віру. Про деяких із них дізнаєтесь зі статті У кого вірити. Проте більшість людей дотримуються віри, яку вибрали батьки. Чому ж люди вірять у Бога?

Це питання вивчають уже багато століть. Варто зауважити, що кожен віруючий унікальний у своєму роді, у кожної людини своя власна причинавірити. Але ми розповімо про основні, глобальні причини.

Тому що віруючі люди на стільки слабкі морально, що шукають на кого спихнути провину за всі свої біди, а також шукають хто б за них зробив усі справи і врятував би в потрібний момент… А вірити людині зовсім не обов'язково у щось, як сказали раніше…
Коли люди вмирають, вони вирушають не в пекло і не в рай, вони вирушають у труну! Все їх немає! І ніколи, чуєте, ніколи ви з ними не побачитеся, ну хіба що розкопаєте труну, то зможете побачити їхні останки! І ви коли помрете вас не стане! Не буде нічого, ні світла в кінці тунелю, ні Бога ні Диявола, ні Будди, ні астралу, ні реінкарнації… Ви померли, все не буде нічого…
Ось цим і лякали слабких і вразливих людейшарлатани на зорі цивілізації, а ті в свою чергу їм вірили і віддавали всі свої нажитки аби в пекло не потрапити.
І добре, що з'явилися люди, які почали сумніватися в словах «добрих» людей у ​​рясах, як би ви, віруючі, жили зараз без нас, атеїстів?

Дослідники з Оксфордського університету витратять 1,9 млн. фунтів, щоб відповісти на запитання: чому люди вірять у Бога? Вчені отримали грант вивчення того, чим викликана віра в божественну силу — природою людини чи вихованням? Відповідати на запитання, чи існує насправді Бог, вчені не будуть. Натомість вони зберуть докази на користь кожної з двох гіпотез: про те, що віра в Бога дала людству перевагу в ході еволюції, і про те, що віра виникла як побічний прояв інших особливостей людини — наприклад колективізму. Дослідники з Центру науки і релігії імені Іена Ремсі та Центру антропології та свідомості в Оксфорді будуть використовувати інструментарій науки про пізнання, щоб виробити «науковий підхід до питання про те, чому ми віримо в Бога, та до інших проблем, пов'язаних із природою та походженням релігійних вірувань».

— Промовив Господь цю притчу: Уподоби Царство Небесне людині цареві, що створи шлюби синові своєму. І посла раби своя покликані покликані на шлюби, і не хочу прийти (Мт 22, 2-3)
З теперішнього Євангелія і тлумачення на нього ми можемо побачити, як Бог закликає всіх людей до досконалості у світі та любові, до радості життя скрізь і у всьому, але оскільки ми не розуміємо про що мова, то й відмовляємося від Божого покликання та від самого Бога.

Причини нашої відмови можуть бути різні, але всі вони мізерні в порівнянні з тим, що пропонує нам Бог. Ми усвідомлюємо те, що народившись у цьому світі, не змогли б вижити без сторонньої допомогисвоїх батьків або покровителів, які доглядали нас, виховували і виховували нас. Ставши дорослими, ми сприймаємо життя таким, яким бачимо його саме ми, згідно зі своїми знаннями життя – життєвим досвідом. Ми будуємо своє життя таким,…

Причин того, чому багато людей не вірять у існування Бога, є багато. Наприклад, схильність відкидати Бога для деяких людей корениться у прихильності цих людей до філософії, яка звеличує чистий розум. Багато хто з цих людей вірить еволюційній теорії Чарлза Дарвіна. На думку Чарлза Дарвіна, світ природи краще пояснюється «природним відбором», аніж існуванням Творця. Правда, Дарвін у своїй теорії хоч і припустив, як розвивалися різні форми життя, але не пояснив, як виникло життя і в чому його зміст. Дарвін не пояснив, яким є призначення людини на землі і чи є воно взагалі. Однак Біблія дає на ці запитання відповіді так само, як і на такий, як з'явилося на землі життя та й не тільки на Землі.

Питання це може здатися одно наївним, безглуздим і нерозділене. Дійсно, донедавна більшість вчених, які займаються соціальними науками та вивченням процесів пізнання, його ігнорували.

Становище різко змінилося в останнє десятиліття, коли дебати, що відновилися, про взаємини між наукою і релігією виплеснулися в культурний простір і вчені з різних областей вплуталися в суперечки. Нещодавно вийшла в нью-йоркському видавництві книга "Чому Бог ніколи не зникне?" Наука про мозку та біологія віри“.

Чому люди вірять у Бога? Віра зближує. Віра викликає розбіжності. Через віру люди влаштовували наймасштабніші Хрестові походи, де гинули тисячі. Але віра була, є і буде феноменом незрозумілим та загадковим. Саме тому люди часто запитують себе: Чому людина вірить у Бога, а хтось обирає атеїзм. На цей рахунок у психологів, вчених та релігійних діячів є свої точки зору.

Науковий погляд на питання про віру

Дослідники феномена віри стверджують, що релігійність притаманна людині як набута, а не вроджена якість. За своєю природою дитина дуже довіряє старшим авторитетним особистостям з його оточення (батько, мати, інші родичі), у зв'язку з чим він як губка вбирає і беззаперечно довіряє знанням, що передають старші покоління, а згодом і слідує 10 заповідям. Можна зробити висновок, що віра передається як спадок вже багато сотень років.

Цитата: Комлєв Олексій

Люди вірять у Бога, бо бояться Його.

Справа в тому, боятися Бога можуть тільки ті люди, які вірять у його існування (атеїсти не бояться неіснуючих Богів будь-яких давніх міфологій). Отже, початкова фраза буде за змістом такою:
«Люди вірять у Бога, тому що вірять у його існування.» А це тягне на логічну тавтологію, яка виходячи зі своїх властивостей, не має сенсу і не несе взагалі жодної корисної інформації.

Питання, чому люди вірять у його існування? – залишився без відповіді… Спробую якомога коротше висловити свою думку з цього приводу.

Але це питання можна розділити на два запитання:
— Як виникає і на основі чого формується віра в саме існування Бога?
— Як виникає саме бажання віри у існування Бога?

У своїй замітці «Про нереальну реальність» я висловив думку, що люди у своєму житті зазвичай вірять у те, у що бажають вірити, що відсутність віри в Бога є наслідком небажання в Нього вірити. Чому ж люди не бажають вірити в Бога, які є причини цього? Основних причин, що перешкоджають релігійній вірі, як на мене, існує три. Спробую їх охарактеризувати.1.На самій поверхні лежить причина, пов'язана з моральними якостями людської особистості. Зрозуміло, що людина егоїстична, жорстока, корислива дуже далеко від Бога і зовсім не схильна в Нього вірити. Він мало кохання, тобто. Бога, в душі, звідки ж узятись вірі? Відповідно, у нього немає й бажання здобути віру, бо вона викрила його порочність, породила б страх перед покаранням. Адже якщо Бога немає – все дозволено.

Питання: "За що Бог любить людей? Адже навіть серед християн багато хто зациклений тільки на своїх сім'ях, бізнесі і т.д. Я вже не говорю про невіруючих".

Ваше питання поставлене від землі. Ви, як і переважна більшість людей, що населяють землю і постійно дивляться один на одного, ви ставите питання, виходячи з власного розуміння любові. Як полюбляють люди? Завжди за щось. Немає на землі жодної людини, яка любила б просто так, без будь-яких умов. Тому нам так важко зрозуміти наявність без умовного кохання, коли не важлива зовнішність того, кого ми любимо, не важливо, як ця людина до нас ставиться, не важливо, які у неї звички чи характер. Мабуть, лише малі діти можуть любити так, майже безумовно, тобто. майже без будь-яких умов. Мама і тато для них, навіть якщо некрасиві, навіть якщо не успішні, не розумні, не добрі, все одно – найкращі. Але так люблять лише зовсім маленькі діти. Я думаю, що Творець навмисно заклав у них цю здатність, щоб хоч якось відкрити нам суть Своєї любові.

Він любить нас без будь-яких умов. Йому не важливо, як ми виглядаємо і як поводимося. Він схиляється у Своїй любові над кожним із нас і пропонує врятувати нас від того, що мучить наше життя, наші серця. "Бог є світло", "Бог є любов"- незбагненно яскраве світло, неймовірна за своєю глибиною та силою любов. "Прийдіть до Мене", - кличе це кохання всіх убогих і покалічених життям, усіх розчарованих і втомлених від блукань по болотах гріха. - "Прийдіть до Мене, і Я заспокою вас, навчіться у Мене жити, прощати, любити, сяяти чистотою нового серця".

Це кохання, яке готове простягати руку допомоги навіть тим, хто вбиває в неї цвяхи. Ця любов, яка ніколи не перестає, навіть якщо ті, до кого вона звернена, плюють їй в обличчя і знущаються з неї. Вона не пишається, не заздрить, не шукає свого, але аби дати вічне життяі вічне щастя тим, на кого вона спрямована.

Чому ми відкидаємо Його любов? Проблема в тому, що вона дуже сильна, і тому вона обов'язково починає змінювати людину, якщо вона вирішується увійти до неї. Це не те земне, мирське кохання, яке готове гладити по голові того, хто чинить неправильно, людину, що обрала шлях самознищення. Людині, яка чіпляється за своє місце під сонцем, за своє "я" і "я хочу", дуже важко перебувати в присутності любові Бога, тому що вона, будучи вільною від будь-якого егоїзму, яскравим світлом висвітлює в людині все, що неправильно (). Вона, будучи справжньою любов'ю, ніколи не стане миритися з тим, що той, хто був створений бути мудрим, промотує цю свою здатність, той, хто був призначений бути досконалим, руйнує останні залишки досконалості, той, хто повинен бути справедливим і вірним. , схиляється перед гріхом, втрачаючи вигляд справжньої людини. Божа любов ніколи не стане миритися з цим. Тому багато хто з нас віддає перевагу сатанинському коханню, девіз якого: "виконуй похоті свої і будь щасливий тут і зараз"() .

Якби Бог любив нас за щось, він не любив би нас взагалі. Чому? Тому що ми - порох, що бунтує проти Нього порох ( ; ) . Якщо міряти стандартами досконалості, яким володіє БОГ, то жодна, навіть найкраща людина не може бути коханою БОГОМ, якщо, звичайно, БОГ любить людей за щось. Тому що навіть найдобріші і правильніші справи, які ми робимо, не йдуть у жодне порівняння з тим, якими вони взагалі мають бути. Якими ми маємо бути і якими наші справи маємо бути? Такими, як Ісус. Він - СТАНДАРТ того, якою має бути людина, починаючи з Його думок і почуттів і закінчуючи його справами... і прославленим тілом, а не тією жахливою оболонкою занепалої плоті, що розкладається від хвороб і смерті.

БОГ любить вас, мене, будь-яку людину не за щось, а тому, що ВІН Сам є осередком любові. Це його природа така - "Бог є любов" () .

З повагою,

Сашко.

Читайте ще за темою "Бог є любов!":

У таких випадках ми часто вдається до протиприродних думок і дій і сваримося з людьми і навіть з Богом.

Як відомо, Бог-Людинолюбець створив людей рівними. Іншими словами, перед Богом люди рівні, між ними немає різниці в їхній цінності, тобто немає надцінних і позбавлених цінності людей. Люди - різні судини не за своєю природою, а за рівнем місткості та благодаті. Один має одну благодать, інший – іншу. Це багатство благодаті є даром Божим. Якби Бог створив людей однаковими, то ми всі були б як пішаки у шахах. Не було б відмінностей, через які проявляється Божа мудрість. Як Бог створив людей рівними, з рівними правами перед Богом (Бог дав одні й ті самі заповіді, які всі люди повинні дотримуватися), так Він дає (усім) і Свою попередню благодать.

Насамперед слід сказати, що є два способи дарування Богом Своєї благодаті. При першому це робиться цілком задарма. Божа благодать приходить, збагачує та сповіщає людину, що Бог існує і що Він може жити в людині. Другий дар приходить через боротьбу та працю людини. Коли сходить перша благодать, вона може залишатися постійно у людині. Чому? Тому що людина не здатна зберегти її. Батьки називають цей дар “несправедливим”. Бог обдарував нас нашою людською природою без жодних зусиль з нашого боку, але Він дав нам і свободу волі, щоб ми могли зробити свій внесок у цю боротьбу, сприяти Богу і брати участь у Його благодіяннях. Бог робить це для того, щоб ми насолоджувалися переважно Його благами і щоб отримання Божого дару було не пасивним, а активним. Така Його велика мудрість. Людина не може отримувати задарма благодать - цілком задарма, - без жодного зусилля з її боку, і вважати, що ця благодать постійна. Зрештою, він буде засмучений, бо не зможе її сприйняти і зберегти. Бог буде змушений взяти її назад. Батьки називають цей відхід Божої благодаті “богозалишенням”. Є два способи побачити її у собі.

Перший вид богозалишення є наслідком наших власних падінь та недбалості. Св. Діадох Фотикійський каже, що вона приходить через гріхи людини, а не заподіяна Богом. Бог відкидає людину, позначену гріхом, і не може жити разом з нею. Як тільки Він відчує цю гріховність, благодать віддаляється від людини.

Чому Бог забирає благодать у людини? Щоб пробудити його, щоб він замислився і побачив, що не може жити власними силами, Бо якщо він залишиться хоча б на короткий час сам, то дійде до розпачу та божевілля. Таким чином, через відхід благодаті люди ведуть до покаяння. У його душі настає страшна посуха і йому нема куди звернутися. Він звертається до благ світу, але ніщо його не задовольняє – і рано чи пізно пізнає Бога.

Але є ще один вид видалення благодаті, коли сам Бог ховається. Він не відкидає людину, але ховається від неї. Сьогодні ми поговоримо про цей вид видалення благодаті, щоб зрозуміти, що потрібно робити, коли благодать віддаляється від нас.

Нехай ніхто не каже, що немає благодаті. Людина, яка вперше пізнала Бога, бачить це багатство благодаті, яке увійшло до його душі. Ця перша благодать – дар Божого благовоління, а не нагорода за наші зусилля. Це великий дар і людина має його утримати, якщо хоче, щоб було продовження. Це означає, що він має бути у співпраці з Богом. У той момент, коли він перестане бути співробітником Бога, він миттєво його втратить. Тому багато християн, які спочатку пізнають Бога, надихаються, приступають до якоїсь духовної справи, починають славословити, молитися, читати, поклонятися, займатися благодійністю. Це результат їхньої враженості відвідуванням Бога, Який сходить задарма. Бог робить це, щоб ми відчули насолоду Його присутності, щоб, коли настане момент позбутися цього, людина згадала б про солодощі Бога і стала здатною працювати, щоб придбати її знову.

Батьки зазвичай дають приклад матері та немовля. Коли дитина грається з грудьми матері і не хоче їсти, мати починає турбуватися, тому що дитина має їсти, щоб жити. Тоді вона приховує груди та залишає його на деякий час голодним. Дитина починає плакати і мати знову дає їй груди, щоб вона почала годуватися і рости. Бог робить це, коли з якоїсь причини людина зневажає Божі заповіді і віддаляється від Бога.

Так само, як наше буття даровано Богом, і цей талант, тобто. благодать сходить даром від Бога. Ми, однак, маємо її помножити. Недостатньо однієї цукерки, яку Бог нам дає по дорозі, потрібно знайти джерело насолоди. Нещодавно я чув, що відкрита якась рослина, яка в 300 разів солодша за цукор, але не має калорій. Бог завжди знаходить альтернативні рішення там, де створюється пересичення. Так і з Божою благодаттю. Коли щось змушує нас пересититися, Бог виявляє щось інше, яке і безпечніше, і солодше. Це, однак, буває лише тоді, коли людина цього хоче.

Через якийсь час, який залежить від Бога, а не від нас, багатство, яке нам дається у вигляді підготовчої благодаті, йде від нас. Причина і ціль цього відходу важко зрозумілі для звичайного здорового глузду. Потрібно, щоб людина досліджувала духовне життя, увійшла до реальності духовного життя, щоб зрозуміти, чому Бог залишив її.

Старець Софроній (Сахаров) відкриває нам причину цього, говорячи “про тих, що пройшли підготовчу стадію, надихнулися тим, що пережили, і водночас відчули це як благословення”. Спираючись на свій досвід, він говорить про виховання, яке Бог застосовує до невихованої та недосконалої людини. Він називає це виховання богооставленістю. Благодать віддаляється від людини і він відразу розуміє, яким незаслуженим було почуття, яке він досі відчував. Після видалення благодаті людина на якийсь період може навіть дійти до зневіри. До маловір'я – неодмінно. Він відчуває, що земля йде з-під його ніг і починає жити власним життям, як каже св. Максим Сповідник, життя своєї власної природи. Не бачачи ніде того світла, яке раніше відчував, він одразу починає дивитися на результати і не шукає причин видалення благодаті. Він починає бачити причини, де ці причини відсутні. Якими є наслідки цього? Він відчуває у собі біль, скорботу, внутрішню порожнечу. Коли він живе з іншими людьми, він вважає їх причиною цієї порожнечі. Він їх звинувачує:

Я не реагував би так, якби ти не вчинив несправедливо зі мною!

Так створюється протиборство. Людина вважає, що причина в іншому, тому що не знає справжньої причини. Іноді рівень внутрішнього невігластва у людей такий, що вони дорікають Богові. Скільки разів ми говоримо у своєму житті:

Чому все це трапляється зі мною? Що я зробив, що Бог пішов і покинув мене?

Він не питає:

Де я помиляюся? Яка причина того, що Бог залишив мене?

Натомість він починає вважати, що Бог несправедливий, не любить його, що Бог не такий, яким відкривається в Євангелії та Писаннях. Парадокс у тому, що людина уникає, приховує чи не знає справжньої причини того, що сталося, і перекладає її на іншу людину, на обставини чи навіть на Бога.

Старець Софроній продовжує: ”На початку свого життя [з Богом] багато хто прийняв достатню благодать - настільки, що доходили навіть до досконалої благодаті”.

У людини з'являється відчуття, що вона досконала. Згадую час, коли я пізнав Бога. Змалку я відвідував церкву, але свідомо пізнав Бога у віці 16 років. Наступні вісім років були роками великої благодаті. Я дійшов до такого радісного почуття, що казав собі: "тут - рай!", не знаючи, що на мене, бідного, чекає в майбутньому. Поки я служив в армії, я відчував себе на небі. І хоча в казармі було стільки спокус, я не піддавався їм. Але як тільки я демобілізувався і вступив до монастиря, то відчув, що щось іде від мене. Я дійшов до такого стану, що казав собі:

Не варто вірити. Де Бог, про якого говоримо, що Він любов, радість, мир і внутрішнє тріумфування?

Я, звичайно, скаржився братові, з яким ми жили разом. Говорив:

Георгію, чому зараз я почуваюся так? Яка причина цього?

Він не знав, що сказати. Жартома я казав:

Краще б Бог зробив мене смоковницею, а не людиною!

Розумієте, до чого доходить богозалишення? Коли я вступав до монастиря, то казав собі:

Як я зараз увійду в це пекло?

Відчиняючи двері монастиря, я запитував себе: як я житиму тут стільки часу? Я був зі своїм духовним наставником, і він зрештою зміцнив мене - я побачив своє майбутнє в зовсім іншому світлі. Але ці чотири роки – з 24 до 28 років – були для мене дуже болючими. Два дуже важкі і два менш важкі роки. Ці чотири роки були єдиними роками мого життя, про які я вважав, що їх втрачаю. Але насправді це було негаразд. Ці роки підготували мене до майбутнього. Коли я став духівником, почав служити і потрапляв у різні ситуації, Випробування стали приходити ззовні, а не зсередини.

Отже, богооставленість приховує щось важливе у своїй глибині. Ми не можемо сказати, що в її основі наші видимі гріхи. Є й таємні гріхи. І про них говорить старець Софроній:

”Коли ми досягаємо вершини благодаті, дарованої благодаті, ми рано чи пізно починаємо відчувати, що благодать зменшується, зменшується, зменшується і зрештою розуміємо, що в нас нічого немає. Тільки коли трохи помолимося, причастимося, ми відчуваємо щось у собі. Але потім починаються проблеми.

Спочатку людині було дано веселитись у солодощі Божої присутності та бачити райський садбути причасником Божого буття, невимовного людськими словами, і водночас учасником небесної і нетлінної втіхи. Потім сила цього життя та любов, натхненна Божим життям, йдуть від нього. Залишається лише спогад про минуле та почуття спустошення, порожнечі, смерті та втрати благодаті. Згадуємо, як ми жили і що втратили, і бачимо в собі порожнечу, бачимо шлях до смерті. Віруючий втрачає першу і велику благодать, дану йому задарма, тому що його природа все ще не подібна до відкритого йому духовного споглядання.

Найголовнішою причиною втрати благодаті людиною є те, що його природа потворна по відношенню до Божого благообразия. Вони не відповідають один одному, адже людина повинна стати подібною до Бога, щоб Бог міг увійти в людину. Позбавлення благодаті і настання періоду спокус відбувається за Божою волею; воно перебувають у злагоді з Божим домобудівництвом. Чому? Заради того, щоб людська природа перетворилася і стала подібною до волі його відродженого іпостасного початку”.

Старець Софроній говорить тут про дуже глибоку ідею. Вона важка для розуміння, але ми намагатимемося її зрозуміти.

Нам потрібно перетворитись і повернутися в початковий стан, даний Богом людині. На початку був кращого твори, ніж людина. У своєму падінні він втратив ту давню красу, про яку кажуть батьки. Але коли сходить перша благодать, ця краса виринає з його глибин. Вона не затримується довго на поверхні і тому людина має зробити її постійним станом; має настати перетворення. Сама людина не може зробити цього і тому Бог є йому зовсім даром, даючи йому зрозуміти, що він покликаний жити більш піднесеним життям, ніж життя у пристрастях та падінні. Це робиться для того, щоб ми повстали проти старої людини, щоб відродилася Нова людина, оновлений у Христі; щоб і Бог міг його бачити, полюбити і перебувати постійно з ним.

Те, що не відбувається відразу, Бог дає на якийсь час задарма, запрошуючи нас попрацювати разом з Ним. Якщо ж людина виявляє недбалість, Бог ховається від неї. Якщо людина усвідомлює, що це видалення є причиною внутрішньої порожнечі, яку вона відчуває в собі, то вона повинна почати волати, де б не знаходилася: “Боже, не залишай мене, грішного! Не залишай мене, Господи Боже мій!”, як говориться в Шестопсалмії. “Не віддаляйся від мене! Не йди від мене, а прийди на допомогу, допоможи мені! Не залишай мене!" Це треба часто говорити. Кожну годину і кожну мить, коли ми відчуваємо цю богозалишеність, ми повинні звертатися до Бога: “Господи, у гніві Своїм не викривай мене! Не залишай мене! Прийди і посіли в мене!” Немає іншого шляху. Ми повинні молитися так на шляху придбання благодаті, кажучи водночас Богові: “Пробач мені мої гріхи і зарахуй мене до Свого стада, де знаходяться Твої святі та праведники”.

Людина повинна перетворитися, зробити це зі-зображення нашої природи, щоб досягти мети, для якої створено. Це і є іпостасний початок. Іншими словами, людина вступає на шлях обожнювання, на шлях досконалості, щоб стати богом – ось це і є мета його початкового створення Богом. Іпостасний початок – початок шляху до Бога. У раю людина не була досконалою, вона була потенційно досконалою. Він не був занепалим, але й не був досконалим. Однак перед ним був зручний і відкритий шлях: працювати разом з Богом і досягти досконалості Богоуподібнення – ніщо інше, як ця давня краса. Це іпостасний початок, здатність людини працювати разом з Богом і досягти богоподібності, перетворити себе так, щоб стати гідним чадом свого Отця.

Старець Софроній продовжує:

”Він має понести це виховання як законне виховання (покарання) Богом і водночас як виховання, яке дається справжнім синам, Його дітям”.

Що йдеться у Писанні? Якщо батько шкодує різки, він не любить свого сина. Якщо хоче, щоб син уподібнився йому, то не повинен позбавляти його виховання, як, на жаль, зараз роблять багато батьків та вчителів. Вони не цікавляться, чи досягне успіху їхня дитина в житті, аби вона не турбувалася ні про що. В іншому місці Писання говориться, що той, хто не карає своїх дітей, ненавидить свого сина і не любить його.

Можете собі це уявити? У сучасному світі, в сучасну епохуце немислимо. Якщо вчитель вирішить покарати суворіше дитину, всі відразу зашумлять: "Як можна говорити суворі слова дитині?" Навіть якщо батько скаже щось суворе дитині, закон беззаконних державників стане на бік дитини. Держава надала собі право втручатися навіть у виховання дітей батьками.

Звичайно, це так не тільки тому, що діти нерозумні і не знають, як поводитися, але й тому, що є багато батьків, які переходять межі розумного в покараннях. Під покаранням я не маю на увазі катування, приниження особистої гідності, а виховання людини в дусі свободи, в результаті якого вона зможе досягти успіху в житті. Коли ми побачимо, що дитина не сприймає покарання, треба її залишити, як Бог залишає нас. У той момент, коли людина перестає сприймати Боже виховання, Бог залишає її не тимчасово, а постійно. Або хоча б доти, доки людина не схаменеться.

Виховання дається дітям, щоб передати таємницю закону усиновлення. Таким чином, людина навчається розуміти, що означає бути сином Божим. Інакше як він це зрозумів?

”Поки благодать Святого Духа не з'єднається з людською природою, людина нездатна осягнути всю істину і винести багатство Божої любові”. Іноді це здається нам болісним. Це як у людини з хворим зором: блиск сонячного світлазавдає йому болю і він уникає його, у той час як чисте око радіє йому. Але хворе око він не тішить. Що робити? Треба насмілитися піти шляхом Хреста, шляхом болю і виховання, інакше наші очі залишаться сліпими, інакше ми завжди будемо в темряві і у нас не буде надії отримати Божу благодать. Ось чому сьогоднішні люди не терплять покарань. На когось покладають покуту і він каже:

Яка важка покута!

Важка покута - 15 поклонів? 33 поклони? А якою ж вона має бути? Не вживати олії в середу? Тоді яка покута справді важка?

У минулому справді були важкі епітимії. Згадую про преподобного Давида. Навпактський єпископ посилав його ходити пішки від Навпакта до Арти. Цю відстань автомобіль проїжджає за кілька годин. Тоді автомобілів не було і всі ходили пішки. Була велика бідність. Преподобний Давид не мав черевика. Одного разу, коли він ішов до Арти, щоб виконати якесь доручення митрополії, один християнин пошкодував його і купив черевики. Преподобний Давид узяв черевики, не маючи благословення свого старця, і вернувся радісний, що йому зробили подарунок. Старець, однак, був суворий. До кого? До свого сина. Не до рабів. З рабами ми суворі, нас не цікавить, чи їм буде боляче. Але нас цікавить виховання нашого сина. Тому старець сказав йому:

Ти взяв черевики без благословення? Зараз ти візьмеш черевики і віднесеш їх назад босий. Повернеш їх і прийдеш назад!

Епітіма... І він з радістю зробив це, а не з обуренням! Летів, як на крилах. Тож і став преподобним. Святі не випадкові люди. Вони не робили вчинків, які ми робимо, коли з зусиллями хочемо стати добрими людьми. Ми повинні принести себе в жертву Богу, принести в жертву стару людину, щоб Божа благодать могла увійти в нас і оновити нас.

Чи може Бог обдарувати нам багатством Своєї любові, чи можемо ми винести це небесне багатство, якщо ми немічні?

Старець Софроній каже, що це багатство неодмінно має вирости і дозріти, коли ми наражаємося на Боже виховання і вчимося Його досконалій волі.

Крім недоступної нам причини богозалишення, що міститься в Божому промислі, відноситься до премудрого Божого задуму і яку ми не можемо дослідити, а просто повинні виявити послух, існують інші причини, як згадувалося. Будьте уважні до цих причин.

Вони у самій людині. Згідно зі старцем Софронієм, найбільш суттєва і Головна причинабогозалишення - гордість як очевидна і помилкова схильність до самообожнення. Ми маємо почуття, що ми над усіма і можемо досягти всього, навіть і власного спасіння. Я врятуюсь. Мені не потрібен ніхто – ні ближній, ні Спаситель Бог. Таким чином диявол краде у нас почуття, що ми потребуємо Бога, щоб врятуватися і обожнитися. Ось що каже старець Софроній:

”Владний Дух Божий настільки витончений, чутливий і благородний, що не переносить ні гордості та марнославства, ні самовільного звернення розуму людини до самої себе”.

…Ні навіть внутрішнього повороту нашого духу до того, щоб догодити собі. Іншими словами, коли людина каже собі:

Я знаєш, хороша людина! Я добра людина!

Як багато християн кажуть собі:

Я не зробив нічого поганого, я хороша людина!

І особливо коли ми дивимося в дзеркало, то, якщо Бог дав нам красу, кажемо:

Ось який я гарний! Значить, я й у душі такий!

Лицеміримо перед іншими - і притому будучи християнами, а не так, як нехристияни, які мають підстави відчувати себе так, бо в них немає нічого. А в нас немає такого права, бо передбачається, що ми сподіваємось на нашого Спасителя, Який хоче увійти в нас і жити разом з нами постійно, не відсутня жодної хвилини. Так, але коли? Коли ми не змушуємо благородного Божого Духа залишити нас. Отже, Божа мудрість припускає це видалення, і ми не можемо досліджувати її; але існують і причини в нас самих, які ми повинні вивчити для того, щоб, уникнувши їх, прагнути повернення благодаті Божої.

Це не легко. Найважче для людини – залишити саму себе. Без самозалишення обов'язково прийде богозалишеність. У той самий час, коли людина віддасть себе повністю в руки Божі і буде наполегливою в цьому, Бог збагатить її достатком Своєї любові. Тоді людина зрозуміє, яку славу вона приховувала ще з моменту свого створення; зрозуміє блиск людської природи та буття – але лише тоді, коли Бог увійде до нього. А якщо Бог не увійде в людину, всім здаватиметься, що ця людина дуже цінна, але це буде лише зовнішньою примарою, ілюзією.

З іншого боку, Бог віддаляється від людини, щоб покарати її за гріхи чи духовне лінощі. Усі ми розуміємо це. У той самий момент, коли ми грішимо, Бог уникає нас, не бажає мати зв'язку з нами, бо ми сприяємо дияволу.

Старець Софроній викладає систематично вчення про богозалишення і стверджує його богословськи, ґрунтуючись на житті Господа Ісуса Христа. Оскільки богозалишеність була частиною шляху, яким пройшов Господь, щоб зцілити людину, то й для кожного з нас природно пережити її.

Думаю, стало ясно, що в людині може існувати тільки одне: або багатство Боже, до якого людина повинна підготуватися, або злидні диявола, яка здається багатством, але насправді створює величезну порожнечу в умі та серці людини. Одночасно ця ж порожнеча заплутує все життя людства. Ми вільні люди, православні християни, і нехай кожен з нас вибере дорогу, якою хоче йти. Якщо підемо шляхом Господа, доведеться пройти через те, про що ми говорили. Якщо ж хочемо йти легким шляхом диявола, доведеться винести внутрішню порожнечу, яка нестерпна і не схожа на зовнішні випробування зі свого болю та труднощі. Для людини, у якої здорове внутрішнє життя, зовнішні спокуси та випробування - це щаблі, якими він сходить нагору. Внутрішні труднощі, породжені недбалістю людини, створюють у ньому величезний біль, порожнечу, розпач і врешті-решт ведуть його до смерті - не до тілесної смерті, через яку ми всі пройдемо, а до смерті душі, до найболючішого, що може статися з людиною якщо він буде неуважним. У такому разі він існуватиме вічно в цьому тунелі смерті, де він не бачитиме світла Христового, яке втішає, освячує, підтримує та увічнює людську природу. Тієї самої природи, за яку розіп'явся і віддав Себе Христос - щоб ми могли жити не просто тут і зараз, а вічно.