Lễ hiển linh. Lễ hiển linh. Nước Thánh Hiển Linh. Lễ Hiển Linh (Thánh Hiển Linh)

Lễ hiển linh tiếp tục chuỗi ngày lễ dài của tháng giêng, nếu không thì Giáo hội Chính thống gọi đó là Lễ hiển linh. Vào đêm 18-19 tháng 1, những người theo đạo Thiên chúa Chính thống kỷ niệm một sự kiện đáng kinh ngạc - ngày lễ thứ mười hai của Lễ Hiển linh. Chúa Giêsu thành Nazareth đã từng đến vùng nước sông Jordan, nơi ngăn cách Israel và Jordan ngày nay, để chịu phép rửa, và Con Thiên Chúa, hiện thân của giấc mơ vĩnh cửu về hình ảnh con người của Thiên Chúa, đã lên bờ.

Theo Tin Mừng, Thánh Gioan Tẩy Giả kêu gọi dân chúng sám hối, đã rửa tội cho dân chúng ở sông Giođan. Nghi lễ này tượng trưng cho sự thanh tẩy và từ bỏ tội lỗi. Đấng Christ, là người vô tội, không cần sự thanh tẩy như vậy, nhưng đã nhận phép báp têm bằng nước, nhờ đó thánh hóa nó.
=

Trong buổi lễ, một phép lạ đã xảy ra: “Chúa Cha từ trời phán về Chúa Con, Chúa Con được rửa tội bởi Thánh Tiền Thân của Chúa John, và Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Con dưới hình chim bồ câu”. Nghĩa là, Ba Ngôi Thiên Chúa, Ba Ngôi, đã được mạc khải cho mọi người: Thiên Chúa đã gọi Con Ngài từ trời; Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, đã chịu phép rửa; và Chúa Thánh Thần ngự xuống trên ông. Phép rửa của Chúa Kitô ở sông Giođan là điểm khởi đầu từ đó câu chuyện phúc âm Tôn giáo Kitô giáo và toàn bộ lịch sử nhân loại đã đi theo một con đường mới.


Ở Nga, người ta có phong tục làm phép nước vào Lễ Hiển Linh. Giáo hội tiến hành nghi thức làm phép nước trong nhà thờ. Nhưng theo truyền thống lâu đời, để tưởng nhớ lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa ở sông Jordan, nhiều người bất chấp sương giá, đến sông hoặc hồ có hố băng và lao xuống nước, vì giữa thiên nhiên rộng mở. Bản thân các hồ chứa nước vào đêm này có đặc tính chữa bệnh đặc biệt.


Người ta tin rằng tắm trong nước thánh sẽ mang lại sức khỏe và rửa sạch mọi tội lỗi. Không thể bị bệnh sau khi ngâm mình trong nước băng giá của Lễ Hiển linh. Đó là tất cả về một trạng thái tinh thần đặc biệt và những đặc tính khác thường của nước Lễ hiển linh.
Nhưng bạn không nên nghĩ rằng bơi trong hố băng tại Lễ Hiển linh sẽ tự động giải thoát bạn khỏi mọi tội lỗi. Cần phải cầu nguyện và sám hối. Bạn không thể làm những việc xấu xa, hèn hạ rồi lao mình vào nước thánh và kể mình là người công chính.

Vào đêm trước Lễ hiển linh, một hố băng - Jordan - đã bị cắt ra khỏi băng của một hồ chứa tự nhiên. Đó là một loại cái bát (“tỏa sáng”), bên trên
cao chót vót thánh giá chính thống. Trong buổi lễ, theo dấu hiệu của linh mục, đá trong bát bị vỡ, chứa đầy nước và cây thánh giá dường như nổi lên trên mặt nước.


Trong buổi lễ, linh mục hạ cây thánh giá xuống nước và đọc một lời cầu nguyện đặc biệt. Nước có được những đặc tính đặc biệt và được tuyên bố là một ngôi đền vĩ đại. Người ta tin rằng nước hiển linh có sức mạnh kỳ diệu giống như nước sông Jordan khi Chúa Giêsu chịu lễ rửa tội ở đó.
Nước thánh phải được coi như một ngôi đền. Nó nên được lưu trữ trong chai thủy tinh bên cạnh các biểu tượng. Bạn không nên đặt bình đựng nước thánh trong tủ lạnh hoặc bên cạnh bất kỳ thực phẩm nào.
Người ta tin rằng có đặc tính chữa bệnh nước thiêng giữ trong một năm. Họ đưa nó cho người bệnh uống để chữa bệnh, họ rửa mặt, rửa vết thương và rắc lên nhà và vật nuôi của họ.
Bạn không thể tích trữ nước thánh mãi mãi: đây là một kiểu giam cầm của đền thờ. Mỗi mùa xuân, khi tôi đến vườn lần đầu tiên, tôi đều mang theo một chai nước Thánh và cố gắng rảy lên ngôi nhà, tất cả các tòa nhà và mọi thứ mà tôi đã trồng, nước thánh phải trở lại thế gian.
Tại sao nước Lễ Hiển Linh không bị hư vẫn còn là một điều bí ẩn.

Nghệ sĩ: Oleg Kangin, Leonardo da Vinci, Carlo Cereza,
Alekseenko Igor, Kholin Dmitry, Pantsyreva Ekaterina, A. Ovsyannikov.

Các Kitô hữu chính thống kỷ niệm Lễ Hiển Linh, hay Lễ Hiển Linh, vào ngày 19 tháng Giêng. Vào ngày này, nhà thờ tưởng nhớ sự kiện phúc âm - nhà tiên tri John the Baptist đã làm lễ rửa tội cho Chúa Giêsu Kitô ở sông Jordan như thế nào. Chúng ta sẽ nói về lịch sử, truyền thống và ý nghĩa của ngày lễ.

Lễ rửa tội của Chúa là gì

Lễ rửa tội của Chúa là Thiên Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giêsu Kitô còn được gọi là Lễ Hiển Linh. Vào ngày này, những người theo đạo Thiên Chúa trên khắp thế giới tưởng nhớ những sự kiện được cả bốn nhà truyền giáo mô tả - lễ rửa tội của Chúa Giêsu Kitô ở sông Jordan. Đấng Cứu Rỗi đã được làm phép báp têm bởi nhà tiên tri John the Baptist, người còn được gọi là người rửa tội.

Cái tên thứ hai, Lễ Hiển linh, được đặt cho ngày lễ để tưởng nhớ phép lạ xảy ra trong lễ rửa tội. Chúa Thánh Thần từ trời ngự xuống trên Chúa Kitô dưới hình chim bồ câu.

Lễ Hiển Linh của Chúa là ngày lễ thứ mười hai. Ngày thứ mười hai là những ngày lễ có mối liên hệ chặt chẽ về mặt giáo điều với các sự kiện trong cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu Kitô và Mẹ Thiên Chúa và được chia thành Lễ Chúa (dành riêng cho Chúa Giêsu Kitô) và Lễ Theotokos (dành riêng cho Mẹ Thiên Chúa). Lễ Hiển Linh là ngày lễ của Chúa.

Nhà thờ Kazan, St. Petersburg

Lễ Hiển Linh được cử hành khi nào?

Giáo hội Chính thống Nga cử hành Lễ Hiển linh vào ngày 19/1 theo phong cách mới (ngày 6/1 theo phong cách cũ).

Lễ Hiển Linh có 4 ngày trước cử hành và 8 ngày sau cử hành. Lễ trước - một hoặc vài ngày trước ngày lễ lớn, các dịch vụ trong đó đã bao gồm những lời cầu nguyện dành riêng cho sự kiện kỷ niệm sắp tới. Theo đó, các ngày sau lễ là những ngày sau ngày lễ.

Lễ kỷ niệm ngày lễ diễn ra vào ngày 27 tháng Giêng theo phong cách mới. Lễ kỷ niệm ngày lễ là ngày cuối cùng của một số hoạt động quan trọng ngày lễ chính thống, được cử hành với nghi thức đặc biệt, long trọng hơn những ngày thường sau lễ.

Sự kiện Lễ Hiển Linh

Lễ hiển linh
Nước Nga, thế kỷ XIX. Bộ sưu tập riêng

Sau khi ăn chay và lang thang trong sa mạc, nhà tiên tri John the Baptist đã đến sông Jordan, nơi người Do Thái có truyền thống thực hiện các nghi lễ tẩy rửa tôn giáo. Tại đây, ông bắt đầu nói chuyện với dân chúng về sự ăn năn và phép báp têm để được tha tội và làm báp têm cho mọi người trong nước. Đây không phải là Bí tích Rửa tội như chúng ta biết ngày nay, nhưng nó là một hình bóng.

Người dân tin vào lời tiên tri của John the Baptist, nhiều người đã được rửa tội ở sông Jordan. Và rồi, một ngày nọ, chính Chúa Giêsu Kitô đã đến bờ sông. Lúc đó Ngài ba mươi tuổi. Đấng Cứu Rỗi yêu cầu John làm phép báp têm cho Ngài. Nhà tiên tri vô cùng ngạc nhiên và nói: “Tôi cần được Ngài rửa tội, và Ngài có đến với tôi không?” Nhưng Đấng Christ bảo đảm với ông rằng “chúng ta phải làm trọn mọi sự công bình”. Trong lễ rửa tội, bầu trời mở ra và Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Người dưới hình dáng chim bồ câu, và có tiếng từ trời phán rằng: Con là Con yêu dấu của Cha; Ân huệ của tôi là ở bạn!(Lu-ca 3:21-22).

Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa là lần đầu tiên Chúa Kitô hiện ra với dân Israel. Sau Lễ Hiển Linh, các môn đệ đầu tiên đã theo Thầy - các tông đồ Anrê, Simon (Peter), Philip, Nathanael.

Trong hai Tin Mừng - Mátthêu và Luca - chúng ta đọc thấy rằng sau khi chịu Phép Rửa, Đấng Cứu Thế rút vào sa mạc, nơi Người ăn chay bốn mươi ngày để chuẩn bị cho sứ mạng của Người giữa dân chúng. Ông đã bị ma quỷ cám dỗ và không ăn gì trong những ngày này, và sau khi ma quỷ kết thúc, ông cảm thấy đói (Lu-ca 4:2). Ma quỷ đã đến gần Đấng Christ ba lần và cám dỗ Ngài, nhưng Đấng Cứu Rỗi vẫn mạnh mẽ và từ chối ma quỷ (như cách gọi của ma quỷ).

Bạn có thể ăn gì vào Lễ Hiển Linh?

Không có kiêng ăn trong ngày Lễ Hiển Linh. Nhưng vào đêm Hiển linh, tức là vào đêm trước ngày lễ, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống phải kiêng ăn nghiêm ngặt. Món ăn truyền thống ngày nay là sochivo, được chế biến từ ngũ cốc (ví dụ: lúa mì hoặc gạo), mật ong và nho khô.

Lễ hiển linh của Chúa - lịch sử của ngày lễ

Lễ Hiển Linh của Chúa bắt đầu được cử hành ngay cả khi các tông đồ còn sống - chúng ta thấy đề cập đến ngày này trong các Sắc lệnh và Quy tắc Tông đồ. Nhưng lúc đầu Lễ Hiển Linh và Lễ Giáng Sinh là một ngày lễ duy nhất nên được gọi là Lễ Hiển Linh.

Bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ 4 (ở những nơi khác nhau theo những cách khác nhau), Lễ Hiển linh của Chúa đã trở thành một ngày lễ riêng. Nhưng ngay cả bây giờ chúng ta cũng có thể quan sát thấy tiếng vang của sự hiệp nhất giữa Lễ Giáng Sinh và Lễ Hiển Linh - trong việc thờ phượng. Ví dụ, cả hai ngày lễ đều có Đêm giao thừa - Đêm Giáng sinh, với chế độ ăn chay nghiêm ngặt và những truyền thống đặc biệt.

Trong những thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo, những người cải đạo đã được rửa tội vào Lễ Hiển linh (họ được gọi là những người dự tòng), vì vậy ngày này thường được gọi là “Ngày Khai sáng”, “Lễ Ánh sáng” hay “Ánh sáng Thánh” - như một dấu hiệu cho thấy Bí tích Bí tích Rửa tội thanh tẩy con người khỏi tội lỗi và soi sáng bằng ánh sáng của Chúa Kitô. Thậm chí sau đó còn có truyền thống cầu phúc cho nước trong các hồ chứa vào ngày này.

Biểu tượng về lễ rửa tội của Chúa

Trong những hình ảnh Kitô giáo sơ khai về các sự kiện Chúa Giêsu chịu phép rửa, Đấng Cứu Thế xuất hiện trước chúng ta khi còn trẻ và không có râu; sau đó Ngài bắt đầu được miêu tả là một người đàn ông trưởng thành.

Từ thế kỷ 6-7, hình ảnh các thiên thần đã xuất hiện trên các biểu tượng của Lễ Rửa tội - thường có ba thiên thần và họ đứng ở bờ đối diện sông Jordan với nhà tiên tri John the Baptist. Để tưởng nhớ phép lạ Hiển linh, một hòn đảo bầu trời được mô tả phía trên Chúa Kitô đứng dưới nước, từ đó một con chim bồ câu trong tia sáng đáp xuống Đấng được Rửa tội - một biểu tượng của Chúa Thánh Thần.

Nhân vật trung tâm trên tất cả các biểu tượng của ngày lễ là Chúa Kitô và John the Baptist, người nằm bên tay phải ( tay phải) trên đầu Đấng Cứu Rỗi. Bàn tay phải của Chúa Kitô giơ lên ​​trong cử chỉ chúc lành.

Các tính năng của dịch vụ Epiphany

Các giáo sĩ trong lễ Hiển linh đều mặc lễ phục màu trắng. tính năng chính Lễ Hiển linh là phép lành của nước. Nước được ban phước hai lần. Ngày hôm trước, ngày 18 tháng Giêng, vào đêm Hiển linh, có Nghi thức ban phước lành lớn cho nước, còn được gọi là Đại Hagiasma. Và lần thứ hai - vào ngày Lễ Hiển Linh, ngày 19 tháng Giêng, tại Phụng vụ Thánh.

Truyền thống đầu tiên rất có thể bắt nguồn từ tục lệ Cơ đốc giáo cổ xưa về Lễ rửa tội cho những người dự tòng sau Lễ Hiển linh buổi sáng. Và lễ thứ hai liên quan đến phong tục của các Kitô hữu Palestine diễu hành vào ngày Lễ Hiển Linh đến sông Jordan để đến địa điểm truyền thống chịu Phép Rửa của Chúa Giêsu Kitô.

Lời cầu nguyện hiển linh

Troparion của lễ rửa tội của Chúa

Giọng nói thứ nhất

Lạy Chúa, tại sông Giođan, con đã được rửa tội cho Chúa, một sự tôn thờ Ba Ngôi đã xuất hiện: vì tiếng của Cha Mẹ đã làm chứng cho Chúa, khi gọi tên Con yêu dấu của Chúa và Thánh Thần dưới hình chim bồ câu, lời khẳng định được biết đến qua lời Chúa. Lạy Chúa Kitô, hãy xuất hiện và soi sáng thế giới, vinh quang cho Ngài.

Dịch:

Lạy Chúa, khi Ngài chịu phép rửa ở sông Giođan, việc thờ phượng Chúa Ba Ngôi Chí Thánh đã xuất hiện, vì Tiếng Chúa Cha đã làm chứng cho Ngài rằng Ngài là Con Yêu Dấu, và Thánh Thần hiện ra dưới hình chim bồ câu xác nhận rằng sự thật của từ này. Lạy Chúa Kitô, Đấng đã xuất hiện và soi sáng thế giới, vinh danh Chúa!

Kontakion về lễ rửa tội của Chúa

Giọng nói thứ 4

Ngày hôm nay, Ngài đã xuất hiện với vũ trụ, và ánh sáng của Ngài, ôi Chúa, đã xuất hiện trên chúng con, trong tâm trí của những người ca ngợi Ngài: Ngài đã đến và xuất hiện, Ánh sáng không thể tiếp cận được.

Dịch:

Bây giờ bạn đã xuất hiện với toàn thế giới; và ánh sáng của Ngài, lạy Chúa, in sâu vào chúng con, chúng con cố ý kêu cầu Ngài: “Bạn đã đến và xuất hiện, Ánh Sáng Không Thể Tiếp Cận!”

Sự vĩ đại của lễ rửa tội của Chúa

Chúng tôi tôn vinh Ngài, Đấng Christ ban sự sống, vì lợi ích của chúng tôi giờ đây đã được Giăng rửa tội bằng xương bằng thịt trong nước sông Giô-đanh.

Dịch:

Chúng con tôn vinh Chúa Kitô, Đấng ban sự sống, vì bây giờ Chúa đã được Gioan làm phép rửa bằng xương bằng thịt trong nước sông Giođan cho chúng con.

Nhà thờ Hiển linh ở Elohovo

Lễ hiển linh Thánh đường nằm ở Moscow, trên đường Spartakovskaya, số 15, gần ga tàu điện ngầm Baumanskaya. Vào thế kỷ XIV-XVII, ngôi làng Eloh tọa lạc ở đây.

Vào nửa sau của thế kỷ 15, vị thánh nổi tiếng ở Mátxcơva, Thánh Basil the Bless, được sinh ra tại giáo xứ của Nhà thờ địa phương Biểu tượng Vladimir của Mẹ Thiên Chúa.

Vào thời điểm đó, Nhà thờ Hiển linh là một nhà thờ nông thôn bình thường. Vào năm 1712-1731, nó được xây dựng lại bằng đá, gạch do đích thân Hoàng đế Peter I tặng. Tòa nhà mới được thánh hiến vào năm 1731.

TRONG cuối thế kỷ XVIII thế kỷ, gia đình Pushkin trở thành giáo dân của Nhà thờ Hiển Linh. Người ta biết rằng nhà thơ vĩ đại sinh ra ở khu định cư của Đức và được rửa tội tại Nhà thờ Hiển Linh cũ vào năm 1799. Những người kế vị là bà nội, Olga Sergeevna, nhũ danh Chicherina, và Bá tước Vorontsov, cháu trai của Bộ trưởng Artemy Volynsky, người đã tử đạo dưới thời Biron.

Nhà thờ lớn Peter cũ tồn tại cho đến giữa thế kỷ 19. Vào những năm 1830, kiến ​​​​trúc sư nổi tiếng người Moscow Evgraf Tyurin đã nhận được lệnh tái thiết nó. Nhà thờ được cải tạo đã được thánh hiến vào năm 1853.

Trong những năm này quyền lực của Liên Xô ngôi chùa không đóng cửa. Vào Lễ Dâng Mình vào năm 1925, Phụng vụ trọng thể đã được Đức Thượng Phụ Tikhon cử hành tại đó. Năm 1935, hội đồng quận Baumansky quyết định mở một rạp chiếu phim lớn ở Nhà thờ Hiển linh, nhưng quyết định này sớm bị đảo ngược.

Và một vài sự thật nữa từ lịch sử của ngôi đền. Trong Nhà thờ Hiển linh, di tích của Thánh Alexy, Thủ đô Mátxcơva, được chôn cất bởi Đức Thượng phụ Sergius của Mátxcơva và Toàn Rus' và Đức Thượng phụ Alexy II của Mátxcơva và Toàn Rus'. Năm 1992, Nhà thờ Hiển Linh trở thành thánh đường.

Các đền thờ của nhà thờ: Biểu tượng kỳ diệu của Kazan về Mẹ Thiên Chúa, thánh tích của Thánh Alexis, Thủ đô Mátxcơva, biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa “Niềm vui của tất cả những ai đau buồn”, các hạt thánh tích của Thánh John Chrysostom, Sứ đồ Andrew đệ nhất -Được gọi là Thánh Peter của Moscow.

Truyền thống dân gian Lễ Hiển Linh

Mỗi ngày lễ của nhà thờ được phản ánh trong truyền thống dân gian. Và lịch sử của một dân tộc càng phong phú và cổ xưa thì sự đan xen giữa dân gian và nhà thờ càng phức tạp và thú vị. Nhiều phong tục khác xa với Cơ đốc giáo chân chính và gần với ngoại giáo, nhưng chúng vẫn thú vị từ quan điểm lịch sử - để hiểu rõ hơn về mọi người, để có thể tách biệt bản chất của ngày lễ này hay ngày lễ kia của Chúa Kitô. từ dòng chảy đầy màu sắc của trí tưởng tượng dân gian.

Ở Rus', Lễ hiển linh là sự kết thúc của lễ Giáng sinh, các cô gái ngừng bói toán - một hoạt động thuần túy ngoại giáo. Người dân thường đang chuẩn bị cho ngày lễ, ngày lễ được cho là sẽ tẩy sạch họ khỏi tội lỗi, kể cả tội lỗi. bói toán giáng sinh.

Tại Lễ Hiển Linh, lễ rửa tội bằng nước lớn đã được thực hiện. Và hai lần. Lần đầu tiên là vào đêm Giáng sinh Hiển linh. Nước được ban phước trong phông chữ nằm ở trung tâm của ngôi đền. Lần thứ hai nước được ban phước vào chính ngày lễ Hiển linh - ở bất kỳ vùng nước địa phương nào: sông, hồ, giếng. Họ cắt một chiếc Jordan Jordan trên băng - một cái lỗ có hình chữ thập hoặc hình tròn. Gần đó họ đặt một bục giảng và một cây thánh giá bằng gỗ có hình chim bồ câu băng - biểu tượng của Chúa Thánh Thần.

Vào ngày Lễ Hiển Linh, sau phụng vụ, mọi người đi đến hố băng để rước thánh giá. Vị linh mục phục vụ lễ cầu nguyện và hạ cây thánh giá xuống hố ba lần, cầu xin Chúa ban phước lành trên mặt nước. Sau đó, tất cả dân làng lấy nước thánh từ hố băng và vui vẻ đổ lên nhau. Một số kẻ liều lĩnh thậm chí còn tắm trong nước đá để rửa sạch tội lỗi.

Không chỉ các hồ chứa nước ở nông thôn mà cả các con sông ở các thành phố lớn cũng được ban phước. Ví dụ, đây là câu chuyện về việc nước được ban phước ở Moscow trên sông Neglinnaya vào ngày 6 tháng 1 năm 1699. Đích thân Hoàng đế Peter I đã tham dự buổi lễ và đặc phái viên Thụy Điển tại Moscow Gustav Korb đã mô tả sự kiện này: “Lễ ba vị vua (Pháp sư), hay nói đúng hơn là Lễ hiển linh của Chúa, được đánh dấu bằng phép lành của Neglinnaya. Dòng sông. Đoàn rước di chuyển ra sông theo thứ tự như sau. Lễ rước được mở đầu bởi trung đoàn của Tướng de Gordon... Trung đoàn của Gordon được thay thế bằng một trung đoàn khác, tên là Preobrazhensky, thu hút sự chú ý với bộ quần áo mới màu xanh lá cây. Vị trí thuyền trưởng do nhà vua chiếm giữ, người có vóc dáng cao lớn khiến Bệ hạ phải kính trọng. ...một hàng rào (sân khấu, Jordan) được xây dựng trên lớp băng cứng của dòng sông. Năm trăm giáo sĩ, phó tế, phó tế, linh mục, tổng giám mục, giám mục và tổng giám mục, mặc lễ phục phù hợp với cấp bậc và chức vụ của họ và được trang trí lộng lẫy bằng vàng, bạc, ngọc trai và đá quý, mang lại cho buổi lễ tôn giáo một diện mạo hoành tráng hơn. Trước cây thánh giá vàng tuyệt đẹp, mười hai giáo sĩ cầm một chiếc đèn lồng trong đó đốt ba ngọn nến. Một lượng người đông đến kinh ngạc từ mọi phía, đường phố chật kín, những mái nhà chật kín người; khán giả cũng đứng trên tường thành, chen chúc nhau. Ngay khi các giáo sĩ lấp đầy không gian rộng lớn của hàng rào, nghi lễ thiêng liêng bắt đầu, nhiều ngọn nến được thắp lên, và trước hết là lời cầu xin ân sủng của Thiên Chúa. Sau khi cầu khẩn lòng thương xót của Chúa một cách hợp lệ, Metropolitan bắt đầu đi bộ xung quanh toàn bộ hàng rào với sự kiểm duyệt, ở giữa băng bị phá vỡ bằng một cái gắp đá hình giếng để phát hiện ra nước. Sau khi kiểm duyệt cô ba lần, Giám mục đã thánh hiến cô bằng cách nhúng một ngọn nến đang cháy ba lần và làm phép lành thông thường. ...sau đó tộc trưởng, hoặc khi ông ta vắng mặt, đô thị, rời khỏi hàng rào, thường rắc lên Bệ hạ và tất cả binh lính. Cuối cùng, để hoàn thành lễ kỷ niệm, một loạt đạn đã được bắn từ súng của tất cả các trung đoàn. ...trước khi bắt đầu buổi lễ này, một chiếc bình phủ vải đỏ được mang đến trên lưng sáu con ngựa hoàng gia màu trắng. Trong chiếc bình này, nước thánh sau đó sẽ được đưa đến cung điện của Hoàng thượng. Theo cách tương tự, giới tăng lữ đã mang một chiếc bình nhất định cho tộc trưởng và nhiều chiếc khác cho các chàng trai và quý tộc Moscow ”.

Nước thánh hiển linh

Nước được ban phước hai lần vào Lễ Hiển Linh. Ngày hôm trước, ngày 18 tháng Giêng, vào đêm Hiển linh, có Nghi thức ban phước lành lớn cho nước, còn được gọi là “Lễ Hagiasma vĩ đại”. Và lần thứ hai - vào ngày Lễ Hiển Linh, ngày 19 tháng Giêng, tại Phụng vụ Thánh. Truyền thống đầu tiên rất có thể bắt nguồn từ tục lệ Cơ đốc giáo cổ xưa về Lễ rửa tội cho những người dự tòng sau Lễ Hiển linh buổi sáng. Và lễ thứ hai liên quan đến phong tục của các Kitô hữu Palestine diễu hành vào ngày Lễ Hiển Linh đến sông Jordan để đến địa điểm truyền thống chịu Phép Rửa của Chúa Giêsu Kitô.

Theo truyền thống, nước Lễ Hiển Linh được lưu trữ trong một năm - cho đến ngày Lễ Hiển Linh tiếp theo. Họ uống nó khi bụng đói, một cách tôn kính và cầu nguyện.

Có phải tất cả nước cho lễ Hiển linh đều là thánh không?

Archpriest Igor Fomin, hiệu trưởng Đền Alexander Nevsky tại MGIMO, trả lời:

Tôi nhớ khi còn nhỏ, chúng tôi rời nhà thờ để đến Lễ Hiển Linh và mang theo một lon nước Lễ Hiển Linh ba lít, sau đó ở nhà, chúng tôi pha loãng nó với nước máy. Và quanh năm họ chấp nhận dòng nước như một ngôi đền vĩ đại - với lòng tôn kính.

Quả thực, vào đêm Chúa Giêsu chịu phép rửa, như Truyền thống nói, mọi loài thủy sinh đều được thánh hóa. Và nó trở nên giống như nước sông Jordan, nơi Chúa chịu phép rửa. Sẽ có phép lạ nếu nước chỉ trở thành thánh khi được linh mục thánh hiến. Chúa Thánh Thần thở bất cứ nơi nào nó muốn. Và có ý kiến ​​​​cho rằng vào bất kỳ thời điểm nào của Lễ Hiển linh, nước thánh đều có ở khắp mọi nơi. Và làm phép nước là một nghi thức trang trọng, hữu hình của nhà thờ, cho chúng ta biết về sự hiện diện của Thiên Chúa trên trái đất.

sương giá hiển linh

Thời điểm diễn ra Lễ Hiển Linh ở Rus' thường trùng với những đợt sương giá nghiêm trọng nên chúng bắt đầu được gọi là “Lễ hiển linh”. Người ta nói: “Đó là sương giá nứt nẻ, không phải nứt nẻ, nhưng VodoKreshchi đã qua rồi”.

Bơi trong hố băng (Jordan) để mừng Lễ hiển linh

Jordan - một hố băng có hình chữ thập

Ở Rus' Những người đơn giản Họ gọi Lễ hiển linh là “Water Kreshchi” hay “Jordan”. Jordan là một hố băng có hình chữ thập hoặc hình tròn, được cắt vào bất kỳ vùng nước nào và được thánh hiến vào ngày Lễ Hiển Linh. Sau khi truyền phép, các nam nam nữ dũng cảm lao xuống, thậm chí bơi trong làn nước băng giá; Người ta tin rằng bằng cách này người ta có thể rửa sạch tội lỗi của mình.

Lễ Hiển Linh Đêm Giáng Sinh

Lễ Hiển Linh diễn ra trước Đêm Hiển Linh, hay Lễ Hiển Linh Đời Đời. Vào đêm trước ngày lễ, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống phải kiêng ăn nghiêm ngặt. Món ăn truyền thống ngày nay là sochivo, được chế biến từ ngũ cốc (ví dụ: lúa mì hoặc gạo), mật ong và nho khô.

Sochivo

Để chuẩn bị sochiva bạn sẽ cần:

• lúa mì (ngũ cốc) - 200 g
• hạt bóc vỏ - 30 g
• hạt anh túc - 150 g
• nho khô - 50 g
• trái cây hoặc quả mọng (táo, dâu đen, quả mâm xôi, v.v.) hoặc mứt - để nếm thử
• đường vani - để nếm thử
• mật ong và đường - để nếm thử
• kem - 1/2 cốc.

Rửa sạch lúa mì và đổ nước nóng, phủ hạt và nấu trong chảo trên lửa nhỏ cho đến khi mềm (hoặc trong nồi đất, trong lò nướng), thêm định kỳ nước nóng. Rửa sạch hạt anh túc, hấp với nước nóng trong 2-3 giờ, để ráo nước, xay hạt anh túc, thêm đường, mật ong, đường vani hoặc bất kỳ loại mứt nào, các loại hạt xắt nhỏ, nho khô, trái cây hoặc quả mọng cho vừa ăn, thêm 1/2 cốc kem hoặc sữa hoặc nước đun sôi, và kết hợp tất cả những thứ này với lúa mì luộc, cho vào bát sứ và dùng lạnh.

Những dấu hiệu và câu nói dân gian về Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa

• Sương giá hiển linh: “Sương nứt nẻ, không phải nứt nẻ, nhưng VodoKreshchi đã qua.”
• Mặt trời chơi năm lần một năm: vào lễ Giáng sinh, Lễ hiển linh, Truyền tin, Sự phục sinh tươi sáng và Sự ra đời của John.
• Nếu tuyết rơi trong thời gian phụng vụ, đặc biệt là khi đi xuống nước, thì năm tới dự kiến ​​sẽ có kết quả và sẽ có nhiều đàn ong.
• Sẽ có sự tan băng - cho vụ thu hoạch.
• Cho đến ba ngày, trước Đấng Cứu Rỗi đầu tiên và sau Lễ Hiển Linh, vải lanh không được giặt.
• Nếu có sương mù trên vùng nước thoáng, sẽ có rất nhiều bánh mì.
• Gió sẽ thổi từ phía nam - đó sẽ là một mùa hè đầy bão tố.
• Nếu chó sủa nhiều vào Lễ Hiển Linh thì sẽ có rất nhiều loại động vật và trò chơi. Nếu thời tiết trong và lạnh vào ngày này thì mùa hè sẽ khô hanh; nhiều mây và trong lành - cho một vụ thu hoạch bội thu.
• Trọn một tháng đồng nghĩa với một trận lũ lớn vào mùa xuân.
• Đêm đầy sao - mùa hè sẽ khô hanh, sẽ có vụ thu hoạch đậu Hà Lan và quả mọng.
• Một ngày quang đãng có nghĩa là một vụ mùa bội thu.
• Họ không cho gà ăn nên họ không đào vườn.

bài giảng

Có những loại nguồn sống nào và có những loại nước khủng khiếp nào... Ở đầu Sách Sáng Thế, chúng ta đọc về hơi thở của Chúa bay lơ lửng trên mặt nước như thế nào và mọi sinh vật sống lại từ những vùng nước này như thế nào. Trong suốt cuộc đời của toàn thể nhân loại - nhưng rất rõ ràng trong Cựu Ước - chúng ta coi nước như một lối sống: nước bảo tồn sự sống của những người khát trong sa mạc, nước hồi sinh đồng ruộng và rừng rậm, nước là dấu chỉ của sự sống và lòng thương xót của Thiên Chúa, và trong các sách thánh của Cựu Ước và Tân Ước, nước tượng trưng cho hình ảnh của sự thanh tẩy, rửa sạch, đổi mới.

Nhưng thật là những dòng nước khủng khiếp: dòng nước của trận Đại hồng thủy, trong đó tất cả những ai không thể chống lại sự phán xét của Đức Chúa Trời đều thiệt mạng; và những vùng nước mà chúng ta nhìn thấy trong suốt cuộc đời, những vùng nước lũ đen tối, khủng khiếp, có sức tàn phá...

Và thế là Chúa Kitô đã đến vùng biển Jordan; vào vùng nước này không còn là một vùng đất vô tội mà là vùng đất của chúng ta, vùng đất bị ô uế đến tận cùng bởi tội lỗi và sự phản bội của con người. Những người ăn năn theo lời rao giảng của John the Baptist đã đến vùng nước này để tắm rửa; dòng nước này nặng nề biết bao với tội lỗi của những người đã tắm mình trong đó! Giá như chúng ta có thể thấy được dòng nước đang rửa trôi những nơi này dần dần trở nên nặng nề hơn và trở nên khủng khiếp hơn với tội lỗi này! Và Chúa Kitô đã đến lao xuống vùng nước này khi bắt đầu kỳ công rao giảng và dần dần lên Thập giá, để lao xuống vùng nước này mang theo toàn bộ gánh nặng tội lỗi của con người - Ngài, Đấng vô tội.

Giây phút Chúa Giêsu chịu phép rửa là một trong những giây phút khủng khiếp và bi thảm nhất trong cuộc đời Người. Lễ Giáng Sinh là thời điểm Thiên Chúa, vì yêu thương con người, muốn cứu chúng ta khỏi sự hủy diệt đời đời, mặc lấy thân xác con người, khi xác thịt con người được Thiên Chúa thấm nhuần, khi được đổi mới, trở nên vĩnh cửu, thanh khiết, rạng ngời, xác thịt đó qua Thập Giá, Phục Sinh, Thăng Thiên sẽ ngự bên hữu Thiên Chúa và Chúa Cha. Nhưng vào ngày Chúa Giêsu chịu phép rửa, con đường chuẩn bị này kết thúc: giờ đây, Chúa đã trưởng thành về nhân tính, đã đạt đến mức độ trưởng thành trọn vẹn, Con người Chúa Giêsu Kitô, được hiệp nhất bởi tình yêu hoàn hảo và sự vâng phục hoàn hảo với Chúa Giêsu Kitô. ý muốn của Chúa Cha, đi theo ý muốn tự do của Người, tự do thực hiện những gì Công Đồng Đời Đời đã ấn định . Giờ đây, Con Người Chúa Giêsu Kitô mang xác thịt này làm hy lễ và quà tặng không chỉ cho Thiên Chúa mà còn cho toàn thể nhân loại, gánh trên vai mọi nỗi kinh hoàng về tội lỗi con người, sự sa ngã của con người, và lao xuống những vùng nước này, mà ngày nay là nước. của cái chết, hình ảnh của sự hủy diệt, họ mang trong mình mọi sự dữ, mọi chất độc và mọi cái chết tội lỗi.

Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa vào phát triển hơn nữa những sự kiện gần giống nhất với sự kinh hoàng của Vườn Ghết-sê-ma-nê, sự rút phép thông công cái chết trên thập tự giá và đọa vào địa ngục. Ở đây, Chúa Kitô hiệp nhất với số phận con người đến nỗi mọi nỗi kinh hoàng đổ dồn lên Người, và việc xuống địa ngục là thước đo cuối cùng cho sự hiệp nhất của Người với chúng ta, sự mất mát mọi thứ - và chiến thắng sự dữ.

Đó là lý do tại sao ngày lễ hoành tráng này lại bi thảm đến vậy, và đó là lý do tại sao nước sông Giô-đanh, mang theo mọi gánh nặng và mọi nỗi kinh hoàng của tội lỗi, bằng cách chạm vào thân thể của Đấng Christ, thân thể vô tội, hoàn toàn trong sạch, bất tử, thấm đẫm và được chiếu sáng bởi Thần thánh, thân xác của Thần nhân, được thanh tẩy đến độ sâu và một lần nữa trở thành nguồn nước chính, nguyên thủy của sự sống, có khả năng tẩy rửa và rửa sạch tội lỗi, đổi mới con người, đưa con người trở lại trạng thái hư nát, giới thiệu con người với thập giá, làm cho họ trở thành con cái không còn theo xác thịt nữa mà là con cái của sự sống đời đời, Nước Thiên Chúa.

Kỳ nghỉ này thú vị biết bao! Đó là lý do tại sao, khi chúng ta thánh hiến nước vào ngày này, chúng ta nhìn chúng với sự kinh ngạc và kính sợ: những vùng nước này, nhờ sự ngự xuống của Chúa Thánh Thần, trở thành nước sông Giođan, không chỉ là nước nguyên sinh của sự sống, mà còn là nước những vùng nước có khả năng mang lại sự sống không chỉ tạm thời mà còn vĩnh cửu; đó là lý do tại sao chúng ta uống nước này một cách tôn kính, tôn kính; Đó là lý do tại sao Giáo hội gọi chúng là một ngôi đền vĩ đại và kêu gọi chúng ta đặt chúng trong nhà trong trường hợp bệnh tật, đau buồn về tinh thần, trong trường hợp tội lỗi, để thanh tẩy và đổi mới, để dẫn vào sự mới mẻ của cuộc sống thanh tẩy. Chúng ta hãy nếm thử những dòng nước này, chúng ta hãy chạm vào chúng một cách tôn kính. Thông qua những vùng nước này, sự đổi mới của thiên nhiên, sự thánh hóa của tạo vật và sự biến đổi của thế giới đã bắt đầu. Cũng giống như trong Quà tặng Thánh, và ở đây chúng ta thấy sự khởi đầu của thế kỷ tiếp theo, chiến thắng của Thiên Chúa và sự khởi đầu của sự sống vĩnh cửu, vinh quang vĩnh cửu - không chỉ của con người, mà của toàn thể thiên nhiên, khi Thiên Chúa sẽ trở thành tất cả trong tất cả.

Vinh danh Thiên Chúa vì lòng thương xót vô biên của Ngài, vì sự hạ mình thiêng liêng của Ngài, vì chiến công của Con Thiên Chúa, Đấng đã trở thành Con Người! Cảm ơn Chúa vì Ngài đổi mới cả con người lẫn số phận của chúng ta, cũng như thế giới chúng ta đang sống, và chúng ta vẫn có thể sống với niềm hy vọng về một chiến thắng đã giành được và niềm vui mừng rằng chúng ta đang chờ đợi ngày vĩ đại, kỳ diệu, khủng khiếp của Lạy Chúa, khi cả thế giới sẽ tỏa sáng với ân sủng của Chúa Thánh Thần, chứ không phải chỉ được ban cho! Amen.

Thủ đô Anthony của Sourozh. Bài giảng về lễ hiển linh

Với tâm tình tôn kính Chúa Kitô và biết ơn những người thân đã dẫn chúng ta đến đức tin, chúng ta nhớ đến Bí tích Rửa tội của mình: thật tuyệt vời biết bao khi nghĩ rằng cha mẹ hoặc những người thân thiết của chúng ta đã khám phá ra đức tin vào Chúa Kitô, đã xác nhận cho chúng ta trước Giáo hội. và trước mặt Thiên Chúa, chúng ta, nhờ Bí tích Rửa tội, chúng ta đã thuộc về Chúa Kitô, chúng ta được gọi bằng tên của Người. Chúng tôi mang cái tên này với sự tôn kính và kinh ngạc giống như một cô dâu trẻ mang tên người đàn ông mà cô ấy yêu suốt đời và người đã đặt tên cho cô ấy; Chúng ta trân quý tên người này biết bao! Nó thật thân thương đối với chúng ta, thật thánh thiện đối với chúng ta, thật khủng khiếp biết bao nếu chúng ta hành động, từ bỏ nó để báng bổ những kẻ gièm pha... và đây là cách chúng ta hiệp nhất với Chúa Kitô, Chúa Kitô Cứu Thế, Thiên Chúa của chúng ta, Đấng đã làm người, cho chúng ta mang danh Người. Và cũng như trên trái đất họ phán xét toàn bộ chủng tộc mang cùng tên bằng hành động của chúng ta, thì ở đây họ phán xét Chúa Kitô bằng hành động, bằng cuộc sống của chúng ta.

Đây quả là một trách nhiệm lớn lao! Cách đây gần hai ngàn năm, Sứ đồ Phao-lô đã cảnh báo Hội thánh Cơ-đốc non trẻ rằng vì lợi ích của những người sống không xứng đáng với sự kêu gọi của mình, danh Đấng Christ bị xúc phạm. Bây giờ không phải vậy sao? Chẳng phải hiện nay có hàng triệu người trên khắp thế giới muốn tìm ý nghĩa cuộc sống, niềm vui, chiều sâu trong Chúa, rời xa Ngài, nhìn chúng ta, thấy rằng than ôi, chúng ta không phải là hình ảnh sống động của Chúa. đời sống phúc âm - không phải về mặt cá nhân cũng như xã hội? ?

Và vào ngày Chúa Giêsu chịu phép rửa, tôi muốn thay mặt tôi nói trước Thiên Chúa và kêu gọi mọi người hãy nói với những người được ban cho cơ hội được rửa tội nhân danh Chúa Kitô: hãy nhớ rằng bây giờ bạn đã trở thành những người mang danh thánh và thiêng liêng này, rằng Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của bạn, Đấng Cứu Rỗi của tất cả mọi người sẽ bị bạn phán xét nếu cuộc sống của bạn là cuộc sống của tôi! - sẽ xứng đáng với món quà này của Chúa, thì hàng ngàn người xung quanh sẽ được cứu, và nếu cô ấy không xứng đáng, họ sẽ diệt vong: không có niềm tin, không có hy vọng, không có niềm vui và không có ý nghĩa. Đấng Christ đến sông Giô-đanh vô tội, lao xuống dòng nước Jordan khủng khiếp này, dường như trở nên nặng nề, rửa sạch tội lỗi con người, và theo nghĩa bóng, trở nên giống như vùng nước chết- Người lao vào chúng và làm quen với cái chết của chúng ta và mọi hậu quả của sự sa ngã, tội lỗi, tủi nhục của con người, để làm cho chúng ta có khả năng sống xứng đáng với ơn gọi làm người của mình, xứng đáng với chính Thiên Chúa, Đấng đã mời gọi chúng ta trở thành bà con với Ngài, con cái, trở thành người thân của Ngài và của chúng ta...

Chúng ta hãy đáp lại công việc này của Thiên Chúa, lời mời gọi thiêng liêng này! Chúng ta hãy hiểu phẩm giá của chúng ta cao quý, uy nghiêm biết bao, trách nhiệm của chúng ta lớn lao biết bao, và chúng ta hãy bước vào một năm đã bắt đầu theo cách trở thành vinh quang của Thiên Chúa và ơn cứu độ của mỗi người chạm đến cuộc đời chúng ta. ! Amen.

Thánh Theophan ẩn dật. Suy nghĩ cho mỗi ngày trong năm - Epiphany

Lễ Hiển Linh (Tít 2, 11-14; 3, 4-7; Mt 3, 13-17). Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa được gọi là Lễ Hiển Linh vì trong đó Thiên Chúa chân thật duy nhất, được tôn thờ trong Ba Ngôi, đã mạc khải chính mình một cách hữu hình: Thiên Chúa Cha - bằng tiếng nói từ trời, Thiên Chúa Con - nhập thể - bằng phép rửa. Chúa Thánh Thần ngự xuống trên người được rửa tội. Ở đây mầu nhiệm về mối tương quan giữa ba ngôi Thiên Chúa Ba Ngôi được tỏ lộ. Đức Thánh Linh phát xuất từ ​​Chúa Cha và ngự trong Chúa Con chứ không phát xuất từ ​​Chúa Cha. Ở đây cũng tiết lộ rằng nhiệm cục cứu rỗi nhập thể đã được hoàn thành bởi Đức Chúa Con nhập thể, đồng nội tại với Ngài là Đức Thánh Linh và Đức Chúa Cha. Người ta cũng đã mạc khải rằng sự cứu rỗi của mọi người không thể được thực hiện bằng cách nào khác hơn là trong Chúa Giêsu Kitô, nhờ ân sủng của Chúa Thánh Thần, theo ý tốt của Chúa Cha. Tất cả các bí tích Kitô giáo đều tỏa sáng ở đây bằng ánh sáng thần linh của chúng và soi sáng tâm trí và trái tim của những người cử hành cuộc cử hành trọng đại này với đức tin. Hãy đến, chúng ta hãy lên núi một cách thiêng liêng, và đắm mình trong việc chiêm ngưỡng những mầu nhiệm cứu rỗi này, và hát: Ở sông Gio-đan, con được rửa tội cho Chúa, lạy Chúa, việc tôn thờ Ba Ngôi đã xuất hiện, một ơn cứu độ sắp xếp cho chúng con theo ba cách và điều đó cứu chúng ta theo ba cách.

Lễ rửa tội của Chúa Giêsu Kitô diễn ra như thế nào? Ý nghĩa của lễ Hiển linh là gì? Bạn có thể tìm hiểu về điều này bằng cách đọc bài viết của chúng tôi!

Lễ rửa tội của Chúa Giêsu Kitô diễn ra như thế nào?

Cho đến năm ba mươi tuổi, Chúa Giêsu Kitô đã sống với Mẹ Ngài ở thị trấn nhỏ Nazareth. Giúp đỡ cụ già Giuse làm nghề thợ mộc, Ngài không hề lộ diện và người ta coi Ngài như một trong những đứa con của Giuse. Nhưng đã đến lúc Ngài bắt đầu chức vụ công khai của mình. Sau đó, trong một khải tượng đặc biệt, Đức Chúa Trời ra lệnh cho nhà tiên tri John the Baptist, người sống ở sa mạc, rao giảng một bài giảng trên toàn quốc về sự ăn năn và làm lễ rửa tội cho tất cả những người ăn năn ở sông Giô-đanh như một dấu hiệu cho thấy họ mong muốn được tẩy sạch tội lỗi. Nơi mà nhà tiên tri John bắt đầu sứ vụ của mình được gọi là “sa mạc Judea”, nằm trên bờ biển phía tây của sông Jordan và Biển Chết.

Nhà truyền giáo Luca báo cáo có giá trị thông tin lịch sử bước ngoặt này trong lịch sử, đó là vào thời điểm đó Palestine, một phần của Đế chế La Mã, được cai trị bởi bốn nhà cai trị, các tứ vương. Hoàng đế lúc đó là Tiberius, con trai và người kế vị của Octavian Augustus, người mà Chúa Kitô được sinh ra. Tiberius lên ngôi sau cái chết của Augustus vào năm thứ 767 kể từ khi thành lập Rome, nhưng hai năm trước đó, vào năm 765, ông đã trở thành người đồng cai trị và do đó, năm thứ mười lăm triều đại của ông bắt đầu vào năm thứ 779 , khi Chúa tròn 30 tuổi - độ tuổi cần thiết cho một người thầy đức tin.

Ở Judea, thay vì Archelaus, quan kiểm sát La Mã Pontius Pilate cai trị; ở Galilee - Herod Antipas, con trai của Herod Đại đế, người đã giết trẻ sơ sinh ở Bethlehem; con trai khác của ông, Philip, cai trị Iturea, một quốc gia nằm ở phía đông sông Jordan, và Trachonitida, nằm ở phía đông bắc sông Jordan; ở vùng thứ tư, Abilene, tiếp giáp với Galilee từ phía đông bắc, dưới chân Anti-Lebanon, Lysanias cai trị. Các thầy tế lễ thượng phẩm lúc bấy giờ là An-ne và Cai-pha. Trên thực tế, thầy tế lễ thượng phẩm là Caipha và bố vợ ông là Annas, hay Ananus, đã bị chính quyền dân sự cách chức, nhưng được dân chúng tôn trọng và chia sẻ quyền lực với con rể.

Các nhà truyền giáo gọi Gioan Tẩy Giả là “tiếng người kêu trong hoang địa”, bởi vì Người đã lớn tiếng kêu gọi dân chúng: “Hãy dọn đường Chúa, ban bằng đường Ngài”. Những lời này được lấy từ bài diễn văn của ngôn sứ Isaia, khi ông an ủi Giêrusalem rằng thời kỳ tủi nhục của thành này đã qua, và vinh quang của Chúa sẽ sớm xuất hiện, và “mọi xác thịt sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa” (Isaiah 40:5). John the Baptist (Giăng 1:23) giải thích lời tiên tri này dưới dạng một nguyên mẫu: Chúa, đi đầu dân Ngài trở về sau khi bị giam cầm, có nghĩa là Đấng Mê-si, và sứ giả có nghĩa là Người tiên phong của Ngài, John. Sa mạc theo nghĩa thiêng liêng chính là dân tộc Israel, và những điều trái luật cần phải loại bỏ như những trở ngại cho việc Đấng Thiên Sai đến là tội lỗi và đam mê của con người; Đó là lý do tại sao bản chất của toàn bộ bài giảng của Tiền thân được rút gọn thành một câu gọi: Hãy ăn năn! Đây là lời tiên tri điển hình của Isaia. Cuối của Các tiên tri Cựu Ước, Malachi trực tiếp nói, gọi Đấng Tiền Thân là “Thiên thần của Chúa”, dọn đường cho Đấng Mê-si.

Giăng Báp-tít rao giảng dựa trên sự ăn năn khi Nước Trời đến gần, tức là Vương quốc của Đấng Mê-si (Ma-thi-ơ 3:2). Qua Vương quốc này, Lời Chúa hiểu được sự giải phóng con người khỏi quyền lực của tội lỗi và sự thống trị của sự công chính trong lòng họ (Lc 17:21; x. Rm 14:17). Đương nhiên, ân sủng của Thiên Chúa, lắng đọng trong lòng mọi người, hợp nhất họ thành một xã hội, hay Vương quốc, còn được gọi là Giáo hội (Ma-thi-ơ 13:24-43, 47-49).

Chuẩn bị cho mọi người bước vào Vương quốc này, Vương quốc sẽ sớm mở ra với sự xuất hiện của Đấng Mê-si, Thánh Gioan kêu gọi mọi người ăn năn sám hối, và rửa tội cho những ai đáp lại lời kêu gọi này “bằng phép rửa sám hối để được tha tội” (Lc 3:3) . Đây chưa phải là một lễ rửa tội tràn đầy ân sủng của Cơ đốc giáo, mà chỉ là việc ngâm mình trong nước, như một biểu tượng cho thấy hối nhân mong muốn được tẩy sạch tội lỗi, giống như nước làm sạch cơ thể họ khỏi sự ô uế.

John the Baptist là một người khổ hạnh nghiêm khắc, mặc quần áo thô làm từ lông lạc đà và ăn châu chấu (một loại châu chấu) và mật ong rừng. Ông thể hiện sự tương phản rõ rệt với những người cố vấn đương thời của người Do Thái, và lời rao giảng của ông về sự xuất hiện của Đấng Mê-si, Đấng mà rất nhiều người đang háo hức chờ đợi, đã không thể không thu hút sự chú ý của mọi người. Ngay cả nhà sử học Do Thái Josephus cũng chứng minh rằng “người dân vui mừng với lời dạy của John nên đã đổ xô đến ông với số lượng lớn” và quyền lực của người này đối với người Do Thái lớn đến mức họ sẵn sàng làm mọi thứ theo lời khuyên của ông, và ngay cả chính vua Herod [Antipas] cũng sợ hãi trước quyền lực của người thầy vĩ đại này. Ngay cả những người Pha-ri-si và Sa-đu-sê cũng không thể bình tĩnh nhìn đám đông kéo đến với Giăng như thế nào, và chính họ cũng bị buộc phải đi vào sa mạc để đến với ông; nhưng hầu như không ai trong số họ bước đi với tình cảm chân thành. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi John chào đón họ bằng một bài phát biểu buộc tội nghiêm khắc: “Hỡi lũ rắn độc! Ai đã truyền cảm hứng cho bạn để chạy trốn khỏi cơn thịnh nộ trong tương lai? (Ma-thi-ơ 3:7). Người Pha-ri-si khéo léo che đậy những tật xấu của mình bằng cách tuân thủ nghiêm ngặt những quy định thuần túy bề ngoài của Luật Môi-se, còn người Sa-đu-sê, đam mê thú vui xác thịt, từ chối những gì mâu thuẫn với lối sống Khoái lạc của họ: thế giới tâm linh và phần thưởng sau khi chết.

Thánh Gioan tố cáo sự kiêu ngạo của họ, sự tự tin của họ vào công lý của chính họ và truyền cảm hứng cho họ rằng niềm hy vọng về dòng dõi Áp-ra-ham sẽ không mang lại cho họ bất kỳ lợi ích nào nếu họ không sinh hoa trái xứng đáng với sự sám hối, vì “Hễ cây nào không sinh quả tốt đều bị chặt đi.” và ném vào lửa” (Ma-thi-ơ 3:10; Lu-ca 3:9), như thể việc đó chẳng ích gì. Con cái đích thực của Abraham không phải là những người xuất thân từ ông theo xác thịt, mà là những người sẽ sống trong tinh thần đức tin và lòng sùng kính của ông đối với Thiên Chúa. Nếu bạn không ăn năn, thì Đức Chúa Trời sẽ từ chối bạn và gọi thay thế bạn là con cái mới của Áp-ra-ham về mặt thuộc linh (Ma-thi-ơ 3:9; Lu-ca 2:8).

Bối rối trước mức độ nghiêm trọng trong bài phát biểu của ông, mọi người hỏi: “Chúng tôi nên làm gì? ” (Lu-ca 3:11). Thánh Gioan trả lời rằng cần phải làm những việc bác ái, có lòng thương xót và tránh mọi điều ác. Đây là “Quả đáng sám hối”, tức là. những việc làm tốt trái ngược với những tội lỗi họ đã phạm.

Sau đó có thời điểm mọi người mong đợi Đấng Mê-si và người Do Thái tin rằng Đấng Mê-si khi đến sẽ làm báp-têm (Giăng 1:25). Không có gì đáng ngạc nhiên vì nhiều người bắt đầu tự hỏi liệu chính John có phải là Chúa Kitô không? Về điều này, John trả lời rằng anh ta làm phép rửa bằng nước để ăn năn (Ma-thi-ơ 3:11), tức là như một dấu hiệu của sự ăn năn, nhưng theo sau anh ta là một người mạnh hơn anh ta, người mà anh ta, John, không đáng cởi giày. , như những nô lệ làm cho chủ nhân của họ. “Người sẽ rửa anh em bằng Chúa Thánh Thần và bằng lửa” (Ma-thi-ơ 3:11; Lc 3:16; x. Mác 1:8) - trong phép rửa của Người, ân sủng của Chúa Thánh Thần sẽ hoạt động như lửa, thiêu rụi mọi vết nhơ tội lỗi . “Tay Ngài cầm xẻng, dọn sạch sân lúa, chứa lúa vào kho, đốt trấu trong lửa không hề tắt” (Ma-thi-ơ 3:12; Lu-ca 2:17), tức là Đấng Christ sẽ tẩy sạch dân Ngài. như người chủ làm sạch sân lúa của mình, khỏi cỏ lùng, rác rưởi, và lúa mì, tức là những ai tin vào Ngài, sẽ được tập hợp vào Giáo hội của Ngài, như vào một vựa lúa, và sẽ phó mặc cho sự đau khổ đời đời tất cả những ai từ chối Anh ta.

Sau đó, trong số những người còn lại, Chúa Giêsu Kitô từ Nazareth xứ Galilê đã đến gặp Gioan để được ông làm phép rửa. John chưa bao giờ gặp Chúa Giêsu trước đây và do đó không biết Ngài là ai. Nhưng khi Chúa Giêsu đến gần ông để chịu phép rửa, Gioan, với tư cách là một nhà tiên tri, đã cảm nhận được sự thánh thiện, vô tội và sự vượt trội vô hạn của Ngài so với chính mình, và do đó, ông hoang mang phản đối: “Tôi cần được Ngài làm phép rửa, nhưng Ngài lại đến với tôi sao? “-“Như vậy, chúng ta nên làm trọn mọi sự công bình,” Đấng Cứu Rỗi nhu mì trả lời (Ma-thi-ơ 3:15). Với những lời này, Chúa Giêsu Kitô muốn nói rằng Ngài, với tư cách là người sáng lập nhân loại mới được Ngài hồi sinh, phải cho mọi người thấy bằng chính tấm gương của Ngài về sự cần thiết của tất cả các tổ chức Thần thánh, bao gồm cả lễ rửa tội.

Tuy nhiên, “sau khi đã chịu phép rửa, Chúa Giêsu liền ra khỏi nước” (Ma-thi-ơ 3:16), vì Ngài không cần phải xưng tội như những người chịu phép rửa còn lại, ở lại trong nước mà xưng tội. Sau khi được rửa tội, Chúa Giêsu, theo Thánh sử, dường như đã cầu nguyện rằng Cha Thiên Thượng sẽ ban phước cho sự khởi đầu sứ vụ của Ngài.

“Và kìa, các từng trời mở ra cho Ngài, và Giăng thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu và đậu trên Ngài. “Rõ ràng, Thánh Linh của Đức Chúa Trời không chỉ được Giăng nhìn thấy, mà còn của những người có mặt, vì mục đích của phép lạ này là để bày tỏ cho mọi người về Con Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-su, Đấng mà cho đến lúc đó vẫn ở trong bóng tối. Đó là lý do tại sao vào ngày lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa, còn gọi là Lễ Hiển Linh, trong buổi lễ ở nhà thờ người ta hát: “Hôm nay Chúa đã hiện ra với toàn thế giới…” Theo Thánh sử John, Chúa Thánh Thần của Đức Chúa Trời không những ngự xuống trên Chúa Giê-su mà còn ở trên Ngài (Giăng 1:32).

Chúa Thánh Thần hiện ra dưới hình chim bồ câu vì hình ảnh này phù hợp nhất với đặc tính của Ngài. Theo lời dạy của Thánh John Chrysostom, “chim bồ câu là một sinh vật đặc biệt hiền lành và thuần khiết. Và vì Chúa Thánh Thần là Thần hiền lành nên Ngài đã xuất hiện dưới hình thức này.” Theo lời giải thích của Thánh Cyril thành Giêrusalem, “giống như vào thời Nô-ê, chim bồ câu đã tuyên bố chấm dứt nước lụt bằng cách mang theo một cành ô-liu, thì giờ đây Chúa Thánh Thần cũng công bố việc giải quyết tội lỗi dưới hình chim bồ câu. Có một cành ô-liu, đây là lòng thương xót của Thiên Chúa chúng ta”.

Tiếng của Thiên Chúa Cha: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người,” chỉ ra cho Gioan Tẩy Giả và mọi người trình bày phẩm giá thiêng liêng của Đấng Chịu Phép Rửa, là Con Thiên Chúa theo đúng nghĩa, Con Độc Sinh, Đấng luôn được Thiên Chúa Cha ưu ái; đồng thời, những lời này là lời đáp lại của Cha Thiên Thượng trước lời cầu nguyện của Con Thiên Chúa ban phước lành cho chiến công vĩ đại cứu rỗi nhân loại.

Giáo Hội thánh thiện của chúng ta cử hành Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa vào ngày 19 tháng Giêng. Với. (Ngày 6 tháng 1, s.s.), gọi ngày lễ này là Lễ Hiển Linh, vì trong sự kiện này, toàn bộ Chúa Ba Ngôi đã tỏ mình ra cho con người: Thiên Chúa Cha - với tiếng nói từ trời, Thiên Chúa Con - bởi phép rửa của Gioan ở sông Jordan, Thiên Chúa Chúa Thánh Thần - người đã ngự xuống trên Chúa Giêsu Kitô chim bồ câu Lễ Hiển Linh, cùng với Lễ Phục Sinh, là ngày lễ lâu đời nhất của Kitô giáo. Nó luôn được các Kitô hữu chào đón một cách hết sức nhiệt tình, bởi vì nó nhắc nhở họ về lễ rửa tội của chính họ, điều này khuyến khích họ hiểu rõ hơn về sức mạnh và ý nghĩa của bí tích này.

Đối với một Kitô hữu, cha đẻ của Giáo hội trong những thế kỷ đầu tiên, Thánh Cyril thành Giêrusalem, nói rằng nước rửa tội là “mồ và mẹ”. Ngôi mộ cho cuộc sống tội lỗi trước đây của anh ta bên ngoài Chúa Kitô và là mẹ của cuộc sống mới của anh ta trong Chúa Kitô và trong Vương quốc chân lý vô hạn của Ngài. Phép rửa là cánh cửa từ vương quốc bóng tối đến vương quốc ánh sáng: “Nếu anh em đã được rửa tội trong Chúa Kitô, anh em hãy mặc lấy Chúa Kitô”. – Ai chịu phép rửa trong Chúa Kitô thì được mặc áo công chính của Chúa Kitô, trở nên giống Người và được dự phần vào sự thánh thiện của Người. Sức mạnh của phép rửa là người được rửa tội nhận được khả năng và sức mạnh để yêu mến Thiên Chúa và những người lân cận. Tình yêu Kitô giáo này thu hút một Kitô hữu đến với một cuộc sống công chính và giúp anh ta vượt qua sự gắn bó với thế gian và những thú vui tội lỗi của nó.

Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa là một trong những lễ chính ngày lễ Kitô giáo. Lễ Hiển Linh kết thúc kỳ nghỉ lễ Giáng sinh kéo dài từ ngày 7 tháng Giêng đến ngày 19 tháng Giêng.
Kỳ nghỉ bắt đầu vào tối ngày 18 tháng 1, khi tất cả những người theo đạo Thiên chúa Chính thống kỷ niệm Đêm Hiển linh. Sự khởi đầu của việc cử hành Lễ Hiển Linh của Chúa bắt nguồn từ thời các tông đồ.
Ngài được nhắc đến trong Tông hiến. Từ thế kỷ thứ 2, chứng từ của Thánh Clement thành Alexandria về việc cử hành Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa đã được bảo tồn
và đêm canh thức được thực hiện trước ngày lễ này. Lễ Hiển Linh còn được gọi là Lễ Hiển Linh vì Chúa đã hiện ra với thế gian vào ngày Chúa chịu Phép Rửa. Chúa Ba Ngôi –
Đức Chúa Cha từ trời phán về Con; Chúa Con bởi phép rửa từ Gioan Tẩy Giả, và Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Chúa Con dưới hình chim bồ câu. Từ xa xưa ngày lễ này đã được gọi là
ngày Ánh Sáng và Lễ Ánh Sáng, bởi vì Thiên Chúa là Ánh Sáng và xuất hiện để soi sáng “những ai ngồi trong bóng tối và trong bóng tử thần” (Ma-thi-ơ 4:16) và cứu những người sa ngã bởi ân sủng
nhân loại. Vào ngày lễ và ngày Lễ Hiển Linh, Lễ Phước lành Nước lớn được thực hiện, người ta tin rằng nước thánh không bị hư hỏng và giúp ích cho người bệnh khỏi bệnh tật!

Phông chữ là một chiếc bình lớn hình bát. Phục vụ việc cử hành bí tích rửa tội trong Nhà thờ Thiên chúa giáo. Phông chữ có thể được làm từ Vật liệu khác nhau và đóng vai trò quan trọng
vai trò trong việc tạo ra trang trí nội thất khuôn viên nhà thờ. Thường thì phông chữ là một tác phẩm nghệ thuật. Phông chữ còn được gọi là “Jordan” - một hố băng,
trong đó họ tắm vào ngày lễ Hiển Linh.

Lễ Hiển Linh

Nước thánh: truyền thống nhà thờ và mê tín nhảy dù

Làm thế nào để trải qua đêm Giáng sinh Epiphany

Nước thánh có làm sạch chúng ta không?

Ý nghĩa ngày lễ Hiển Linh.

Lễ rửa tội của Chúa - trước khi vào cuộc sống mới, cần sám hối

Truyền thống, ký ức, phép lạ.

Lễ Hiển Linh hay Lễ Hiển Linh còn được gọi là Ngày Khai Sáng và Lễ Ánh Sáng - từ phong tục cổ xưa biểu diễn vào đêm trước (trên Vecherie)
lễ rửa tội cho những người dự tòng, về bản chất, là sự giác ngộ tâm linh. Cả bốn Thánh sử đều mô tả biến cố Rửa tội
(Mt 3, 13-17; Mác 1, 9-11; Lc 3, 21-23; Ga 1, 33-34),
cũng như trong nhiều stichera và troparia của ngày lễ. “Hôm nay Đấng Tạo Hóa trời đất đến bằng xương bằng thịt ở sông Giođan, xin Đấng vô tội làm phép rửa... và được một nô lệ rửa tội
Chúa tể của tất cả..." “Trước tiếng kêu của Người trong hoang địa: hãy dọn đường cho Chúa (tức là cho Gioan), lạy Chúa, Chúa đã đến, mặc lấy thân tôi tớ, xin lãnh Bí tích Rửa tội,
không biết gì về tội lỗi." Phép rửa của Chúa Giêsu Kitô có mối liên hệ mật thiết nhất với toàn bộ công cuộc cứu độ nhân loại của Ngài; nó tạo nên một bước ngoặt quyết định.
Và khởi đầu hoàn toàn Bộ này.

Chúa Kitô Cứu Thế trong Bí tích Rửa tội ban (bằng nước) ân sủng “có tính quyết định cho cả linh hồn và thể xác”. Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa để cứu chuộc nhân loại
ý nghĩa bản thể mang tính bổ ích to lớn. Phép rửa trên sông Giođan mang lại cho con người sự tha thứ, ơn tha tội, sự soi sáng, phục hồi nhân loại
thiên nhiên, ánh sáng, sự đổi mới, sự chữa lành và có thể nói là một sự tái sinh mới (tái sinh).

“Những người sáng tạo mới của trái đất, Adam Mới là Đấng Tạo Hóa, thực hiện một sự tái sinh kỳ lạ và sự đổi mới tuyệt vời với lửa, Thánh Linh và nước…” Lễ rửa tội của Chúa Kitô ở vùng biển Jordan
không chỉ có ý nghĩa biểu tượng của sự thanh tẩy mà còn có tác dụng biến đổi, đổi mới bản chất con người. Bằng cách ngâm mình trong nước sông Giô-đanh, Chúa đã thánh hóa
“toàn bộ bản chất của nước” và toàn bộ trái đất. Ở đây, Chúa mạc khải chính Ngài là Đấng sáng lập một Vương quốc mới đầy ân sủng, mà theo lời dạy của Ngài, không thể vào được nếu không chịu Phép Rửa.
(Ma-thi-ơ 28, 19-20)

Bây giờ Chúa Kitô tuyên bố: “Ai xuống với Ta và được chôn trong Bí tích Rửa Tội, thì sẽ cùng Ta vui hưởng vinh quang và sự phục sinh”.

Việc dìm mình ba lần (của mọi tín hữu vào Chúa Kitô) trong Bí tích Rửa tội mô tả cái chết của Chúa Kitô, và việc ra khỏi nước là sự hiệp thông với Sự Phục sinh kéo dài ba ngày của Ngài.

Tại Lễ rửa tội của Chúa ở sông Jordan, sự thờ phượng Thiên Chúa (tôn giáo) đích thực đã được tiết lộ cho mọi người, bí mật chưa được biết đến cho đến nay về Ba Ngôi Thiên Chúa đã được tiết lộ,
mầu nhiệm Thiên Chúa duy nhất trong Ba Ngôi và việc tôn thờ Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh đã được mạc khải.

Sau khi được John làm lễ rửa tội, Chúa Kitô đã hoàn thành “sự công chính”, tức là. lòng trung thành và tuân theo các điều răn của Thiên Chúa. Thánh Gioan Tẩy Giả nhận lệnh Thiên Chúa làm phép rửa cho dân như một dấu chỉ
tẩy rửa tội lỗi. Với tư cách là một con người, Chúa Kitô phải “thực hiện” điều răn này và do đó được Gioan làm phép rửa. Bằng cách này, Ngài xác nhận sự thánh thiện và cao cả trong các việc làm của Gioan,
và cho đến muôn đời, Người đã nêu gương cho các Kitô hữu về sự vâng phục thánh ý Thiên Chúa và sự khiêm nhường.

Bữa trước

Từ xa xưa, Lễ Hiển linh đã là một trong mười hai ngày lễ lớn. Ngay cả trong Tông hiến (Quyển 5, Chương 12) cũng có mệnh lệnh: “Hãy để các ngươi có được ngày trọng thể,
trong đó Chúa đã tiết lộ Thiên tính cho chúng ta.”
Kỳ nghỉ này ở Nhà thờ Chính thốngđược cử hành một cách hoành tráng như lễ Giáng sinh của Chúa Kitô. Cả hai ngày lễ này đều được kết nối bởi “Christmastide” (từ ngày 25 tháng 12 đến ngày 6 tháng 1),
tạo thành một lễ kỷ niệm.
Đêm trước ngày lễ - ngày 5 tháng Giêng - được gọi là Đêm Hiển linh, hay Đêm Giáng sinh. Các dịch vụ của Kinh chiều và bản thân ngày lễ về nhiều mặt tương tự như các dịch vụ của Kinh chiều và ngày lễ.
Chúa giáng sinh.

Vào đêm Lễ Hiển Linh ngày 5 tháng Giêng (cũng như đêm Giáng sinh của Chúa Kitô), Giáo hội quy định việc kiêng ăn nghiêm ngặt: ăn thức ăn một lần sau khi làm phép nước.

“Hãy rửa mình đi thì sẽ được sạch” (Ê-sai 1:16-20).

Nhà thờ Chính thống đã thực hiện nghi lễ thánh hiến nước vĩ đại từ thời cổ đại, và ân sủng thánh hiến nước trong hai ngày này luôn giống nhau. Phước lành của nước vào ngày lễ
bắt đầu ở Nhà thờ Jerusalem vào thế kỷ thứ 4 - thứ 4. chỉ diễn ra ở riêng nơi đó, nơi có tục lệ đi ra sông Jordan để làm phép nước để tưởng nhớ Lễ rửa tội của Đấng Cứu Thế.
Vì vậy, trong Nhà thờ Chính thống Nga, việc làm phép nước trong Kinh Chiều được thực hiện trong các nhà thờ, và vào ngày lễ, nó thường được thực hiện trên sông, suối và giếng.
(cái gọi là “Đi bộ đến sông Jordan”), vì Chúa Kitô đã được rửa tội bên ngoài đền thờ.
Các Tông Đồ cũng có những lời cầu nguyện được đọc trong lúc làm phép nước. Vì vậy, trong cuốn sách. Điều thứ 8 nói: “Linh mục sẽ kêu cầu Chúa và thưa:
“Và bây giờ hãy thánh hóa nước này, ban cho nó ân sủng và sức mạnh.”

Quá trình thánh hiến nước vĩ đại bao gồm việc cầu xin Chúa ban phước lành trên nước và ngâm nước ba lần. Thập giá ban sự sống Các lãnh chúa.

Nước thánh hiển linh được gọi trong Giáo hội Chính thống là Agiasma vĩ đại - Đền thờ vĩ đại.

Từ xa xưa, những người theo đạo Thiên chúa đã rất tôn kính nước thánh. Giáo Hội cầu nguyện:
“Được thánh hóa bởi dòng nước này, và được ban cho chúng ân sủng giải thoát (sự cứu rỗi), phúc lành của sông Giođan, bởi quyền năng, hành động và dòng chảy của Chúa Thánh Thần…”
“Về sự tồn tại của nước này, ơn thánh hóa, ơn tha tội, ơn chữa lành linh hồn và thể xác những ai lấy nước này và ăn nó, thánh hóa nhà cửa..., và mọi điều tốt lành ( mạnh) có lợi…”

Mọi người đều thấy rõ sự thiêng liêng của nước ở chỗ nó vẫn tươi và nguyên vẹn trong một thời gian dài. Trở lại thế kỷ thứ 4, điều này đã được thảo luận trong cuộc trò chuyện thứ 37
Thánh đã phát biểu tại Lễ Hiển linh của Chúa. John Chrysostom: " Chúa Kitô đã được rửa tội và thánh hóa bản chất của nước; và do đó, vào ngày lễ Hiển linh, mọi người, đã múc nước vào lúc nửa đêm,
Họ mang nó về nhà và cất giữ quanh năm. Và do đó, bản chất của nước không bị suy giảm theo sự tiếp diễn của thời gian, được rút ra bây giờ cả năm, và thường là hai và ba năm
vẫn tươi nguyên, để lâu như vậy không thua kém gì nước vừa mới lấy từ nguồn».

Trong Giáo hội Chính thống Nga và người dân, một thái độ như vậy đối với nước Hiển linh đã phát triển đến mức chỉ uống nước khi bụng đói như một ngôi đền vĩ đại, tức là. như chất phản kháng,
prosphora, v.v.

Giáo hội sử dụng Đền thờ này để rắc các đền thờ và nhà ở, trong các buổi cầu nguyện thần chú để trục xuất linh hồn ác quỷ, làm thuốc; quy định uống nó cho những người
những người không thể được rước lễ. Với nước này và Thánh giá, các giáo sĩ thường đến thăm nhà giáo dân của họ vào dịp lễ Hiển linh, rảy nước lên họ.
và nhà ở, và do đó truyền bá phúc lành và sự thánh hóa, bắt đầu từ đền thờ của Thiên Chúa, đến tất cả con cái của Giáo hội Chúa Kitô.

Như một dấu hiệu của sự tôn kính đặc biệt đối với nước Lễ Hiển linh như một Ngôi đền vĩ đại, quý giá, việc kiêng ăn nghiêm ngặt đã được thiết lập vào Đêm Hiển linh, dù có hay không.
được phép ăn thức ăn trước nước Hiển Linh, hoặc được phép ăn một lượng nhỏ thức ăn. Tuy nhiên, với lòng tôn kính đúng mức, làm dấu thánh giá và cầu nguyện, bạn có thể uống
nước thánh mà không hề bối rối hay nghi ngờ, cho cả những người đã nếm thử thứ gì đó và bất cứ lúc nào nếu cần. Giáo hội trong Hiến chương phụng vụ (xem: Typikon, ngày 6 tháng 1)
đưa ra những hướng dẫn và giải thích rõ ràng và dứt khoát về vấn đề này: những người loại trừ nước thánh vì ăn thức ăn quá sớm “không làm điều tốt”.
“Không phải vì ăn mà ăn mà chúng ta bị ô uế, mà là do những hành động xấu của chúng ta; chắc chắn sẽ rửa sạch nước thánh này khỏi những gốc cây này.”

Nghi thức tắm trong lễ Hiển Linh được viết trong Tin Mừng. Vào ngày này, người ta có phong tục lao xuống hố băng (Jordan) ba lần. Từ sông Jordan, ánh sáng Tin Mừng chiếu sáng, vì “từ lúc đó”
nghĩa là từ lúc chịu Bí tích Rửa tội, Chúa Giêsu đã bắt đầu rao giảng.
Thông thường vào ban đêm sau Phụng vụ thiêng liêng giáo dân cùng với cha xứ rước thánh giá và hát thánh ca trong lễ hội, ra sông hoặc hồ đến làm phông.
Theo hình chữ thập ở nơi nông (sâu đến ngực), một lối đi bằng gỗ được xây dựng, băng trên lối đi và dọc theo các mép của phông chữ được phủ bằng rơm. Trụ trì đứng ở rìa, ba lần cúi đầu
dìm một người vào dòng nước đã được thánh hóa trước của một hồ chứa. Đôi khi ván cầu không được xây dựng và những người đau khổ cũng bị nhúng ba lần trên một cây sào. Ở một số khu định cư, việc tắm trong Lễ hiển linh được nhà thờ thực hiện
không được thực hành và sau đó người dân tổ chức bơi lội “hoang dã” không có tổ chức.

Nói chung, người ta tin rằng vào đêm Hiển linh, tất cả nước đều là nước thánh, vì vậy nếu không có phông chữ, bạn có thể đi tắm hoặc tạt một xô nước ba lần vào người.
Nguyện xin quyền năng của Chúa, Đức tin của Chúa, Hy vọng và Tình yêu ở cùng bạn!

Đừng ngáp vào Lễ hiển linh,

Nhúng cơ thể của bạn vào lỗ.

Vì vậy, cho đến khi lễ rửa tội mới

những cảm giác vẫn còn.