Dịch vụ của các giám mục. Các chi tiết cụ thể về việc cử hành Phụng vụ Thiên Chúa của Giám mục

Hiến chương của buổi canh thức suốt đêm cho ca đoàn:

Tại cuộc họp, trước sự thốt lên của phó tế: “Sự khôn ngoan,” ca đoàn hát:

1. “Từ phía đông của mặt trời đến phía tây ...” (Thi 112: 3-2);

2. Ngay sau đó, ca đoàn hát bài ca mừng ngày lễ (hoặc đền thờ, nếu không có ngày lễ lớn). Tốc độ tụng kinh nhanh đến mức Đức Giám mục có thời gian để trao cho tất cả các linh mục một Nụ hôn Thánh giá, tôn kính hình ảnh lễ hội và leo lên bục giảng. Nếu có bất kỳ điện thờ tôn kính nào trong nhà thờ và người ta cho rằng giám mục sẽ hôn nó, thì tại thời điểm đó, tượng đài được hát cho vị thánh đã cho, người có thánh tích (hoặc một hình ảnh tôn kính, v.v.) ở trong nhà thờ.

Bạn có thể lặp lại động tác nhiệt đới hai lần.

3. Khi ĐGM lên bục giảng, quay lại và bắt đầu ban phép lành cho mọi người, ca đoàn hát: “Tone Despotin”.

4. Sau câu nói của thầy phó tế: “Hãy trỗi dậy”, dàn hợp xướng hát: “Hầu hết Đức Cha (hay Đức Cha Nhất) Vladyka, hãy chúc phúc”.

Ca đoàn hát cùng một câu trả lời ở cuối Matins và lúc 1 giờ.

Sau khi Matins bị sa thải, họ hát: "Ispola" (ngắn), sau đó nhiều năm được hát: "Chúa vĩ đại ..." và một lần nữa: "Ispola" (ngắn).

Nếu phần cuối của Matins không phải do Giám mục mà do linh mục trình diễn, thì ca đoàn hát: “Lạy Chúa vĩ đại…” và “Ispola…” (ngắn).

Sau 1 giờ tan sở và có thể có lời từ Giám mục và những người khác, ca đoàn hát:

- sự tôn vinh hoặc sự tôn vinh của kỳ nghỉ (từ từ);

- "Xác nhận cho bạn hy vọng ...";

- “Ispola” lớn (như sau bộ ba trong Phụng vụ).

Hiến chương Phụng vụ Thiên Chúa cho Ca đoàn:

Protodeacon: "Trí tuệ". Điệp khúc: “Từ phía đông mặt trời đến phía tây…” (Tv 112: 3-2) (từ Phục sinh đến Sự ban cho - “Chúa Kitô sống lại”) và ngay lập tức không gián đoạn bắt đầu hát: “Thật xứng đáng ăn ”(hoặc vào ngày mười hai sau bữa tiệc và ở Prepolovenie - một người ủng hộ). Cần phải hát “Xứng đáng” một cách chậm rãi, để Giám mục có thời gian hoàn thành các lời nguyện nhập lễ một cách trọn vẹn.

Hướng dẫn dành cho người nhiếp chính: khi kết thúc các buổi cầu nguyện vào cửa, Giám mục áp dụng cho các biểu tượng của Đấng Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa, đọc một lời cầu nguyện trước Cửa Hoàng gia và đeo klobuk. Tại thời điểm này, hát "Worthy" phải được kết thúc.

Đức cha quay lại, xin mọi người tha thứ và chúc lành cho dân chúng ba mặt. Ca đoàn hát: “Ton despotin ke arhierea imon Kyrie filatte. Tôi đã sử dụng những thứ này. Tôi đã sử dụng những thứ này. Tôi đã hoàn thành những điều này ”(Cứu Chúa và Giám mục của chúng ta, Chúa ơi, trong nhiều năm). Sau lời tụng ca này, ngay lập tức chiếc phích của bài ca thứ 5 trong tuần của Vai được cất lên: “Lên núi Si-ôn ...”. Theo Hiến chương, bài hát chỉ được hát trong lễ cung nghinh Tổ quốc, nhưng theo thực hành hiện đại nó cũng được hát trong bất kỳ buổi lễ thần thánh nào của giám mục.

Giám mục cởi bỏ klobuk, áo choàng, panagia, tràng hạt và áo cà-sa. Đôi phó tế ban phép lành trên lư hương, phó tế tuyên xưng: “Xin bà vui mừng…”. Ca đoàn bắt đầu hát: "Xin cho bà vui mừng ...", giọng 7. Việc hát sẽ kết thúc vào lúc Đức Giám mục bắt đầu đeo khăn quàng cổ.

Dấu mốc cho giám đốc hợp xướng. Thứ tự cử hành của Giám mục như sau: podakkosnik, epitrakhil, thắt lưng, câu lạc bộ, cánh tay, sakkos, omophorion, thánh giá, panagia, (một chiếc lược cho tóc vẫn được phục vụ), mũ.

Protodeacon: “Vì vậy, hãy để nó được khai sáng ... Và mãi mãi. Amen ”. Bộ ba hát: "Tone Despotin". Cả dàn đồng ca hát: "Is polla these Desota" ba lần. Xa hơn, lên đến lối vào nhỏ, Phụng vụ được tiến hành theo nghi thức thông thường.

Lối vào nhỏ: trước câu nói của thầy tế lễ: “Thông thái, thứ lỗi cho tôi”, các giáo sĩ hát “Hãy đến, chúng ta hãy cúi mình xuống”. Theo thông lệ của mục sở thị Juvenaly, các giáo sĩ hát bài thánh ca này đến cùng. Ca đoàn ngay sau khi giáo sĩ hát: "Con Thiên Chúa, xin cứu chúng tôi ..." trong cùng một bài thánh ca (tiếng Hy Lạp). Sau phần điệp khúc, các giáo sĩ lặp lại: "Hãy cứu chúng tôi ...". Sau khi giáo sĩ, bộ ba của ca đoàn hát hoặc các phó tế (bạn cần phải hát ai, bạn cần phải đồng ý trước khi nghi lễ bắt đầu) bắt đầu hát: "Is polla these desota." Việc hát phải được kết thúc vào lúc Đức Giám mục bắt đầu xông hương các kliros và mọi người. Toàn thể ca đoàn đáp lại hương bằng cách hát cái gọi là "Ispol" lớn cho Đức Giám mục. Nếu hai ca đoàn đang hát trong Phụng vụ, thì ca đoàn bên phải trả lời trước, sau đó là ca đoàn bên trái. Sau dàn hợp xướng, các giáo sĩ hát một bài “Ispola” lớn. Hơn nữa, ca đoàn hát troparia và kontakion theo Quy tắc (dàn hợp xướng phải thống nhất với hiệu trưởng và phó tế của giám mục về số lượng và thứ tự hát troparia và kontakion trước khi phục vụ). Bài hát cuối cùng trong "And Now", theo truyền thống, được hát bởi các giáo sĩ trong bàn thờ.

Thứ tự xướng âm điệu Trisagion: giai điệu của điệu Trisagion có thể là “giai điệu tiếng Bungari”, hoặc giai điệu “Agios ...” của điệu nhảy Gethsemane của Trinity-Sergius Lavra, được Archimandrite Matthew (Mormyl) đọc lại, hoặc "Bishop's". Bất kỳ âm nhạc nào khác phải được phối hợp với nhiếp chính, người chỉ đạo việc tụng kinh của các giáo sĩ trong bàn thờ.

Ca đoàn hát 1 lần, giáo sĩ hát 2 lần, ca đoàn hát 3 lần. Trong một số sách hướng dẫn dành cho các giám đốc dàn hợp xướng, bạn có thể tìm thấy chỉ dẫn rằng Trisagion phải được hát 3 lần trên một nốt nhạc. Điều này là không phù hợp với lý do là trong bài tụng thứ ba, Giám mục phải có thời gian để nhận thánh giá từ linh mục, cúi chào hàng giáo phẩm, quay lại và rời bàn thờ lên bục giảng. Vì vậy, tốt hơn hết bạn nên hát đúng giai điệu như hai lần đầu.

ĐGM: "Hãy nhìn từ trời ..." và làm lu mờ mọi người ở bốn phía với việc đọc kinh Trisagion. Lần thứ 4 Trisagion hát bộ ba. Cần phải hát sao cho cứ ba người lu mờ thì có một câu "Đức Thánh ..." được cất lên, và lời "xin thương xót chúng tôi" rơi vào bóng mờ của Bàn thờ. Âm nhạc trong tiếng hát của bộ ba có thể khác với giai điệu chính. Ca đoàn hát lần thứ 5, lần thứ 3 theo giai điệu thường lệ. Lần thứ 6 giáo sĩ hát. “Glory, And Now” và “Holy Immortal” hát phần điệp khúc. Ca đoàn hát lần thứ 7.

Sau khi đọc Tin Mừng “Vinh Danh Chúa…” cần hát chậm hơn một chút để Phó tế đưa Tin Mừng từ bục giảng đến cho Đức Giám mục đang đứng trên bục giảng. Sau “Vinh quang cho Ngài…” để đáp lại lời chúc phúc của Đức Giám mục nhân dân, ca đoàn hát một đoạn ngắn “Ispola”.

Tại kinh thánh Augmented, sau lời tưởng niệm của phó tế của Giám mục đang phục vụ, các giáo sĩ trong bàn thờ hát ba lần: "Lạy Chúa, xin thương xót." Ngay sau họ, "Lạy Chúa, xin thương xót", dàn hợp xướng hát ba lần (nếu có thể, trong cùng một bài thánh ca Kiev).

Lối vào tuyệt vời. Có ý kiến ​​cho rằng thời gian để vào phục vụ giám mục lâu hơn nhiều so với vào cửa linh mục. Điều này chỉ đúng một phần. Một số Giám mục cử hành trong một thời gian dài tại proskomedia, một số thì không. Tốt hơn hết là quan nhiếp chính nên làm rõ vấn đề này với các thành viên trong đoàn tùy tùng của giám mục ngay cả trước khi bắt đầu công việc.

Có hai đặc sản cho dàn hợp xướng ở lối vào lớn. Đầu tiên là “Amen” sau khi bài ca Cherubic được hát hai lần: lần đầu tiên sau lễ tưởng niệm của Giám mục Thượng phụ và các giám mục đồng tế (cần phải hát trên một nốt nhạc), và lần thứ hai sau khi “bạn và tất cả ... ”- theo ghi chú. Sau khi kết thúc phần hát: “Yako da Tsar”, ngay lập tức trước sự quá khích của Đức Giám mục đối với mọi người, dàn hợp xướng đáp lại bằng một đoạn ngắn “Ispola”.

Nếu việc thánh hiến được cho là một linh mục, thì chữ “Ispola” ngắn nói trên sẽ bị hủy bỏ và chuyển sang phần cuối của lễ truyền chức (sau khi người tay sai mặc áo thánh bằng tiếng tụng kinh “Axios”).

Hát trong các lễ truyền chức linh mục và phó tế:

Đối với ca đoàn, những phong chức này giống hệt nhau về cấu trúc. Sự khác biệt duy nhất là về thời gian của Tiệc Thánh. Việc truyền chức linh mục diễn ra sau Đại lễ nhập trạch, và phó tế sau Lễ nghi Thánh Thể, sau câu cảm thán: "Và sẽ có những người thương xót ...".

Sau câu cảm thán: "Chỉ huy, Đức Cha Vladyka," các giáo sĩ hát các ca khúc: "Các Thánh Tử Đạo", "Vinh Danh Chúa, Chúa Kitô," "Isaiah vui mừng." Mỗi bài hát, sau khi được giáo sĩ xướng lên, sẽ hát một dàn hợp xướng (trong cùng một khóa). Sau khi các giáo sĩ hô vang ba lần “Lạy Chúa, xin thương xót”, dàn hợp xướng hát: “Kyrie eleison” ba lần. Đối với mỗi câu cảm thán của Đức Giám mục: "Axios", cùng một từ được hát ba lần bởi các giáo sĩ, và sau đó, trong cùng một phím, là điệp khúc. Sau khi kết thúc Bí tích Truyền phép, Đức Giám mục cai quản dân chúng bằng Triciri và Dikiri. Ca đoàn hát: "Is polla ..." (ngắn).

Sau khi hát trong Giáo luật Thánh Thể: "Thật là xứng đáng để ăn", phó tế tuyên bố: "Và tất cả mọi người, và tất cả mọi người." Ca đoàn hát: "Và mọi người, và mọi người"

ĐGM: “Trước tiên xin nhớ, lạy Chúa…”. Linh mục 1 (ngay lập tức, không nghỉ hát): “Đầu tiên, xin ghi nhớ, lạy Chúa…”. Người bảo trợ (cũng ngay lập tức) đọc một bản kiến ​​nghị dài: "Chúa ... Đấng đã mang anh ta ... và cho mọi người, và cho tất cả mọi thứ." Ca đoàn hát: "Cho tất cả, và cho tất cả mọi thứ."

Nếu cần phải có lễ tấn phong của một phó tế, thì sau tiếng “Axios” cuối cùng, ca đoàn đáp lại lời chúc lành của Đức Giám mục bằng một câu ngắn gọn: “Ispola”.

Thời gian dành cho thánh lễ của giáo sĩ được lấp đầy bởi bài giảng của linh mục, hoặc ca hát của ca đoàn, có thể là cùng với mọi người.

Sau lời hiệp thông của giáo dân, ĐGM: “Xin Chúa cứu…”. Chorus: “Ispola” (ngắn) và xa hơn: “Videhom light ...”.

Sau khi bị Giám mục sa thải, ca đoàn hát một đoạn ngắn “Ispola”, sau đó: “Lạy Chúa vĩ đại… (với việc tưởng nhớ vị Thượng phụ, cai trị và phục vụ các Giám mục)” và thêm: “Ispola” (ngắn).

Nếu dự định tổ chức một cuộc rước sau Phụng vụ, thì tốt hơn là ca đoàn nên di chuyển ra giữa nhà thờ trong sự hiệp thông của giáo dân, để không xảy ra tình trạng giáo sĩ đi rước, và ca đoàn. , bị người dân đuổi ra khỏi nhà, vẫn ở trong nhà thờ. Nếu có ít người trong nhà thờ, thì có thể bỏ qua chỉ dẫn này.

Giám mục vào nhà thờ. Protodeacon tuyên bố: “Sự khôn ngoan” và sau đó đọc: “Thật xứng đáng” (hoặc một lòng trắc ẩn), “Vinh quang, Và bây giờ”, “Lạy Chúa, xin thương xót” ba lần, “(Rất cao) Đức Cha Vladyka, xin chúc lành”. Lúc này, Phó tế và Phó tế 1 liên tục kiểm duyệt Giám mục. Trưởng khoa và viện trưởng thay thế vị trí của họ trong số các linh mục. Giám mục đứng dậy trên cây bàng và trao quyền trượng cho phó tế. Giám mục và tất cả các linh mục được rửa tội ba lần. Các linh mục cúi đầu trước Đức Giám mục, người đã ban phước cho họ với một lu mờ chung. Giám mục mặc áo choàng.

Một linh mục đến với Đức Giám mục với một cây thánh giá trên khay. ĐGM cầm thánh giá, linh mục hôn tay ĐGM và đi về chỗ cũ. Lần lượt tất cả các linh mục, theo thứ tự thâm niên, tiến lại gần Đức Giám mục, thập tự giá, hôn lên thánh giá và tay Đức Giám mục, sau đó lui về chỗ của mình. Sau cùng là vị chủ tế với khay, hôn thánh giá và tay của Giám mục. Giám mục hôn lên thánh giá và đặt lên khay. Linh mục hôn tay Giám mục, lập tức tiến lên Bàn thờ qua các cửa phía Bắc và đặt thánh giá trên ngai vàng. Trong Phụng vụ, vị linh mục này không đến dự các buổi cầu nguyện đầu vào, vì ông đã cử hành chúng trước lễ cầu siêu.

Giám mục và tất cả các linh mục được rửa tội một lần nữa, và các linh mục cúi đầu trước Đức Giám mục, người đã cai quản họ với một phép lành chung.

Sau khi hôn thánh giá tại cuộc họp, Đức Giám mục bước lên bục giảng, sau đó rời khỏi đó và áp dụng cho biểu tượng của ngày lễ. Leo lên bục giảng, quay đầu chúc phúc cho người dân ba mặt. Các linh mục đi theo Đức Giám mục thành hai hàng lên bục giảng, họ không áp dụng biểu tượng, đứng trước bục giảng, họ cúi đầu đáp lại lời chúc lành của Đức Giám mục. Giám mục quay lại và đi vào bàn thờ bằng các Cửa Hoàng gia, được mở bởi các phó tế. Các linh mục, đồng thời với Giám mục, đi vào bàn thờ bằng các cửa bên. Các giám mục và linh mục hôn lên ngai vàng và rơi vào vị trí.

Vào giờ canh thức cả đêm, linh mục, người đi ra gặp thánh giá, tiến vào bàn thờ, đặt thánh giá trên ngai vàng, đi đến Nơi cao và nhận một lư hương từ phó tế hoặc phó tế. Phó tế vào bàn thờ, trao lư hương cho phó tế hoặc linh mục, nhận ngọn nến của phó tế từ phó tế và đứng cạnh linh mục, bên phải vị này. Giám mục vào bàn thờ và đặt mình lên ngai vàng. Vị linh mục, đứng một chút bên phải trung tâm của Nơi cao, xin Đức Giám mục ban phép lành cho chiếc lư hương: “Xin chúc lành, (Rất cao) Đức Cha Vladyka, chiếc lư hương”. Hơn nữa, linh mục, đi trước là phó tế, thực hiện việc kiểm duyệt bàn thờ thông thường. Đức cha chấm dứt ba lần, ba lần. Phó tế lên bục giảng và tuyên bố: "Hãy dậy." Lúc này, tất cả các giáo sĩ đều tập trung tại địa điểm Gorny. Hộ sinh trở lại bàn thờ. Trước câu cảm thán: “Kính mừng các Thánh…” tất cả hàng giáo phẩm trong Tòa Thượng tế, theo dấu hiệu của phó tế, chịu phép rửa, cúi đầu trước Đức Giám mục và hát: “Hãy đến, chúng ta hãy cúi mình…”. Kết thúc bài hát, mọi người lại được rửa tội, cúi đầu trước Đức Giám mục và giải tán về nơi ở của mình. Phó tế trao ngọn nến cho phó tế thứ nhất, người đi trước linh mục, người thực hiện việc kiểm duyệt toàn bộ nhà thờ.

Có một truyền thống rộng rãi là hai phó tế đi cùng với linh mục kiểm duyệt. Trong vấn đề này, người ta nên được hướng dẫn bởi các hướng dẫn của protodeacon.

Khi trở lại bàn thờ, linh mục nhường ngai, đi về bên phải và đứng cùng với phó tế đối đầu với Giám mục. Linh mục xông hương cho Giám mục ba lần, phó tế ba lần và trao lư hương cho phó tế. Phó tế lạy linh mục ba lần, linh mục và phó tế được rửa tội, cúi đầu trước Giám mục và lui về chỗ của mình.

Các cánh cửa hoàng gia được đóng bởi các cận thần. Các hộ pháp niệm một lời cầu nguyện hòa bình. Vị linh mục cảm thán sau khi kinh cầu và, sau khi kết thúc lời than, cúi đầu trước Giám mục.

Hướng dẫn này cũng áp dụng cho tất cả các câu cảm thán của linh mục trong buổi lễ.

Sau lời kinh cầu an lành, linh mục, phó tế và tất cả các giáo sĩ còn lại trong bàn thờ tiến lại gần Đức Giám mục để ban phép lành.

Trước khi đọc kinh cầu, phó tế được rửa tội ở Nơi cao và không phải cúi đầu trước linh mục, mà cúi đầu trước Giám mục.

Việc kiểm duyệt "Lạy Chúa, con đã kêu lên ..." được thực hiện bởi một cặp chấp sự nhỏ tuổi. Họ cầm chiếc lư, đi ngang qua Nơi cao, quay mặt về phía Đức Giám mục, nâng chiếc lư lên, và anh cả trong hai phó tế nói: “Xin chúc lành, (Rất cao) Đức Cha Vladyka, người cầm lư”. Đức cha chúc phúc cho lư hương. Các phó tế thực hiện việc kiểm duyệt theo sơ đồ thông thường, giám mục được kiểm duyệt lúc đầu ba lần, ba lần và cuối kiểm duyệt ba lần.

Trong khi hát các bài kinh: "Lạy Chúa, con đã kêu lên ...", tất cả các linh mục, và nếu có nhiều linh mục, thì những người mà trưởng khoa sẽ chỉ định, đặt biểu tượng, thánh đường, trọng tội và mũ. Khi cuộc kiểm duyệt kết thúc, tất cả các thầy tế lễ mặc áo bào đứng gần ngai thành hai hàng theo thứ tự thâm niên. Linh mục cao cấp (thường là trưởng khoa hoặc viện trưởng) giữ vị trí chủ đạo.

Sau khi giáo quyền tuyên bố: “Và bây giờ,” các chấp sự cấp cơ sở mở Cửa Hoàng gia. Tất cả các linh mục(linh mục sắp tới và phó tế) và vị phó tế hôn ngai vàng và đi đến nơi Thiên đàng. Protodeacon ở High Place nhận được một bộ kiểm duyệt từ Subdeacon. Tất cả các linh mục và đoàn phó tế đi về phía đông, quay đầu và cúi đầu trước Đức Giám mục. Protodeacon nhận lời chúc từ Giám mục cho một chiếc lư hương. Tất cả các giáo sĩđến muối. Protodeacon dừng các biểu tượng địa phương, đi vào bàn thờ, đi về phía bên phải, lạy Đức Giám mục ba lần ba lần, đi đến các Cửa Hoàng gia và xin Đức Giám mục ban phép lành cho ngài bước vào. Đức Giám mục ban phép lành cho lối vào, Protodeacon chào Đức cha ba lần với dòng chữ: “Ispola”, đứng ở các Cửa Hoàng gia và tuyên bố: “Tha thứ cho Trí tuệ”. Xa hơn, phó tế tiến vào bàn thờ, che ngai vàng từ bốn phía và trao lư hương cho phó tế. Tất cả các linh mục vượt qua chính mình, cúi đầu trước linh trưởng và bước vào bàn thờ bằng các Cánh cửa Hoàng gia, mỗi người hôn biểu tượng trên Cánh cửa Hoàng gia, đó là từ phía anh ta. Như thường lệ, Linh trưởng hôn các biểu tượng ở Cửa Hoàng gia, nhưng mọi người không chúc phúc bằng tay của họ mà chỉ khẽ cúi đầu trước anh ta.

Hướng dẫn này cũng áp dụng cho tất cả những khoảnh khắc của buổi lễ khi linh mục được cho là dùng tay che khuất dân chúng.

Tất cả các thầy tế lễ và thầy tế lễ đều được rửa tội, hôn ngai vàng và đi đến Nơi Tối Cao. Tại Miền núi, tất cả các giáo sĩ đều được rửa tội và cúi đầu trước Đức Giám mục. Ca đoàn kết thúc hát: “Ánh sáng êm đềm”. Linh mục 1 và Phó tế cúi đầu trước Đức Giám mục. Protodeacon: "Hãy để chúng tôi lắng nghe." Chủ tế: “Bình an cho mọi người” (không làm lu mờ mọi người với bàn tay). Theo thông lệ, protodeacon tuyên bố là prokeimenon. Sau ngài, tất cả các linh mục và phó tế được rửa tội, cúi đầu trước Đức Giám mục và giải tán về nơi ở của mình. Các phó tế đang đóng các Cánh cửa Hoàng gia. Nếu có paremias, thì phó tế, đứng ở ngai vàng, đưa ra những câu cảm thán được gán cho chúng. Linh mục, người đã bắt đầu công việc, trở thành linh trưởng. Phần còn lại của các tư tế đặt các phelonies và để ngai vàng về vị trí của họ. Sau đó, dịch vụ tiến hành như bình thường.

Nếu được cho là có liti, thì tại lễ cầu khẩn, tất cả các thầy tế lễ, mặc lễ phục, tay và mũ đội đầu, đứng thành hai hàng ở hai bên ngai vàng. Vị tư tế, người đứng trên ngai vàng, cũng đặt phelonion xuống và vào vị trí của mình trong hàng các thầy tế lễ. Hai phó tế, được bổ nhiệm bởi một phó tế, nhận lệnh từ các phó tế trên Địa điểm Cao. Giám mục thế chỗ linh trưởng. Sau khi cảm thán: "Hãy là sức mạnh ...", các chấp sự mở Cửa Hoàng gia. Giám mục và tất cả các giáo sĩ được rửa tội hai lần, hôn ngai, họ vẫn được rửa tội thêm một lần nữa, và giám mục ban phép lành cho hàng giáo sĩ với một phủ bóng chung. Lúc này, các chấp sự nhận lời chúc phúc trên lư hương. Giám mục đi đến litia bằng các Cánh cửa Hoàng gia, tất cả các linh mục và phó tế - bằng các cửa bên. Sau khi Đức Giám mục rời bàn thờ, các Cửa Hoàng gia được các phó tế đóng ngay lập tức. Chấp sự với người kiểm duyệt thực hiện việc kiểm duyệt.

Đối với phương án thắp hương trên liti, cách thức thực hiện rất không đồng nhất. Xét rằng chúng tôi nhằm mục đích thể hiện thực tiễn của giáo phận Moscow, chúng tôi sẽ mô tả chi tiết kế hoạch được thông qua trong Nhà thờ Assumption của Tu viện Novodevichy. Các phó tế thực hiện kiểm duyệt hoàn chỉnh bàn thờ, biểu tượng, biểu tượng lễ hội (ba lần ba lần), Giám mục (ba lần ba lần) và giáo sĩ (từ giữa nhà thờ), kliros và dân chúng (từ bục giảng), các Cửa Hoàng gia, biểu tượng của Đấng Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa, biểu tượng của ngày lễ (ba lần) và Giám mục (ba lần). Sau đó các phó tế được rửa tội, cúi đầu trước Giám mục và trao lư hương cho phó tế, trong khi chính họ đứng vào hàng với các phó tế khác.

Sau đó, liti đứng trong thứ hạng thông thường. Trước sự kêu lên của "Cha chúng con": "Vì Cha là Vương quốc ..." các phó tế mở Cửa Hoàng gia. Cùng một câu cảm thán, phó tế nhận lư hương từ phó tế và xin phép Đức Giám mục cho thắp hương. Trong khi hát lễ, phó tế ngừng ba lần một thiết bị liti, sau đó ngừng biểu tượng của ngày lễ, Giám mục ba lần ba lần, giáo sĩ, sau đó rửa tội, cúi đầu trước Giám mục và trao lư hương cho phó tế. Cuối lời nguyện truyền phép bánh, lúa mì, rượu và dầu, tất cả các giáo sĩ (họ đã nghe lời cầu nguyện, bỏ mũ ra) khoanh mình, cúi đầu trước Đức Giám mục, đi vào bàn thờ bằng cửa hông ( những người trẻ tuổi đi phía trước) và đứng thành hai hàng gần ngai vàng. Một câu trước khi kết thúc phần hát Thánh vịnh thứ 33 trong dàn đồng ca, tất cả các giáo sĩ quay mặt về phía Cửa Hoàng gia (cặp linh mục thứ nhất tiến ra gần Cửa Hoàng gia hơn), và mọi người cúi đầu để đáp lại sự ban phước của Đức Giám mục. Đức cha che mắt dân chúng bằng dòng chữ: “Chúc tụng Chúa…” và tiến vào bàn thờ. Giám mục và tất cả các giáo sĩ được rửa tội và gắn vào ngai vàng. Tất cả các giáo sĩ cúi đầu trước Đức Giám mục để đáp lại lời chúc lành của Ngài. Các Chấp sự đang đóng Cửa Hoàng gia. Giám mục khởi hành đến nơi của mình và được tiếp xúc. Trụ trì trình bày với ĐGM bánh thánh hiến và rượu (do phó tế chuẩn bị trên khay). Vị linh mục, người bắt đầu buổi lễ, trở thành linh trưởng, và cùng một linh mục, trong khi đọc phần thứ hai của Sáu Thi thiên, đi đến Solea tại Royal Doors để đọc những lời cầu nguyện bí mật theo quy định.

Xa hơn, lễ canh thức suốt đêm tiếp tục với nghi thức thông thường. Các bản polyeleos được thực hiện bởi dịch vụ của giám mục không có bất kỳ khác biệt đặc biệt nào so với phần được thực hiện bởi dịch vụ linh mục đồng thời. Việc xức dầu cho tất cả các giáo sĩ do Giám mục đứng trên bục giảng thực hiện. Sau khi xức dầu cho hàng giáo phẩm, tất cả hàng giáo phẩm được rửa tội, cúi đầu trước Đức Giám mục và tiến lên bàn thờ. Trong bàn thờ, tất cả các giáo sĩ được rửa tội, hôn ngai vàng, cúi chào Giám mục từ các Cửa Hoàng gia và đi đến vị trí của họ. Nếu việc xức dầu cho các tín đồ được mong đợi từ nhiều hơn một biểu tượng, thì các thầy tế lễ được chỉ định đi đến vị trí của họ và thực hiện việc xức dầu.

Phó tế, khi đọc Kinh cầu nhỏ, đi ra Solea từ cửa phía bắc, đứng ở trung tâm của các Cửa Hoàng gia, bắt chéo mình, cúi đầu trước Giám mục và đọc kinh. Vị linh mục bắt đầu nghi lễ, đứng trong bàn thờ, phát ra một câu cảm thán và khi kết thúc nghi lễ, cúi chào Giám mục từ các Cửa Hoàng gia. Trong phần cảm thán, vị phó tế di chuyển sang bên phải tượng Chúa Cứu Thế, và khi kết thúc câu cảm thán, vị này cũng cúi mình và cùng với linh mục cúi đầu trước Giám mục. Trong khi Đức Giám mục tiếp tục xức dầu cho các tín hữu trong buổi Tiệc ly theo điều thứ 6 của giáo luật, thì vị phó tế với lư hương trên tay rời khỏi cửa phía bắc trên đế và đứng đối diện với tượng Mẹ Thiên Chúa. Khi bước vào kinh cầu, phó tế được rửa tội, cúi đầu trước Đức Giám mục cùng với linh mục và phó tế đã đọc kinh cầu, và xin Đức Giám mục ban phép lành cho lư hương.

Sau khi Đức Giám mục trở lại bàn thờ sau khi xức dầu cho mọi người, các phó tế đóng các Cửa Hoàng gia.

Trong khi hát bài ca tụng "Khen ngợi ...", tất cả các thầy tế lễ, mặc đồ trọng tội, đứng thành hai hàng ở hai bên ngai vàng. Giám mục trở thành linh trưởng. Trong "And Now", các chấp sự mở Cửa Hoàng gia. Các phó tế trao cho Bishop trikiry và dikiry. Đức cha tuyên xưng: “Vinh danh Ngài…”, tiến lên bục giảng và làm khuất mắt dân chúng ba phía. Tất cả các linh mục đều quay mặt về phía các Cánh cửa Hoàng gia. Cặp linh mục đầu tiên đi vào giữa không gian giữa ngai vàng và Cổng Hoàng gia và đối mặt với Cổng Hoàng gia. Vị giám mục quay lại và, đứng trên ambo, che khuất các giáo sĩ bằng sự hoang dã và trikiry. Tất cả các giáo sĩ cúi đầu trước Đức Giám mục và lui về chỗ của mình. Đức cha tiến vào bàn thờ và trao nến cho các phó tế. Khi hát Kinh Trisagion kết thúc, sau khi làm phép, thầy phó tế, thầy phó tế số 1 và các phó tế với dikiri và triciri được rửa tội ở Nơi cao, cúi đầu trước Đức Giám mục. Các chấp sự bắt đầu đọc kinh ở Solea. Tại kinh cầu tăng thêm, khi tưởng niệm tên của vị Giám mục đang phục vụ, tất cả các linh mục đều được rửa tội và cúi đầu trước Đức Giám mục. Trước khi có câu: "Hòa bình cho tất cả mọi người", và trước khi Đức Giám mục rời bàn thờ để tuyên bố bãi nhiệm, Đức Giám mục chúc lành cho hàng giáo sĩ, và họ cúi đầu đáp lễ.

Sau khi giải tán Matins, ĐGM và tất cả các linh mục được rửa tội, hôn ngai, ĐGM chủ sự ban phép lành chung cho các giáo sĩ, và các linh mục cúi đầu trước ĐGM. Các Chấp sự đang đóng Cửa Hoàng gia. Giám mục và tất cả các giáo sĩ được tiếp xúc. Vị linh mục, người bắt đầu nghi lễ, trong lễ đài, mệnh lệnh và đeo mũ, thay cho linh trưởng và kết thúc, theo thông lệ, vào giờ đầu tiên.

Trong giờ đọc kinh, ĐGM và toàn thể hàng giáo phẩm được rửa tội và lên ngôi. Các phó tế mở Cửa Hoàng gia. Giám mục đi ra từ bàn thờ bằng các Cửa Hoàng gia, và các linh mục và phó tế đi ra từ cửa phụ. Tất cả các giáo phẩm đứng thành hai hàng trước bục giảng, hướng về bàn thờ. Vị linh mục, đứng trước tượng Mẹ Thiên Chúa, đối diện với dân chúng, xin nghỉ một tiếng, đi đến bàn thờ, tiếp xúc, rời bàn thờ và thế chỗ giữa hàng giáo phẩm. Sau khi rời khỏi giờ đầu tiên, ca đoàn hát: “Lạy Chúa, xin thương xót” (ba lần). Đức Giám mục đứng trên bục giảng trong lễ phục, nói lời huấn từ với các tín hữu. Sau đó, mọi người hát lễ tôn vinh ngày lễ, và Đức Giám mục, đi trước là hàng giáo phẩm, đi về cuối nhà thờ. Cuối đền, các tăng lữ đứng thành hai hàng đối diện nhau. Vị giám mục đứng trên con đại bàng, và các phó tế cởi bỏ tấm áo choàng khỏi người. Ca đoàn hát: “Thêm sức cho những ai hy vọng…” (bình phong số 3 cho Buổi Gặp gỡ Chúa, giọng 3). Giám mục và tất cả các giáo sĩ được rửa tội ba lần, và giám mục cai quản dân chúng ba mặt. Ca đoàn hát: "Là polla". Giám mục, cùng với trưởng khoa và cha viện trưởng, rời khỏi nhà thờ.

ĐGM đi ngang qua thảm tiến lên bục giảng, các linh mục đi theo ĐGM thành 2 hàng, các trưởng lão đi trước. Các phó tế đi đến bàn thờ (trước mặt Giám mục) và đứng thành một hàng trước bục giảng đối diện với nó. Giám mục tiến lên bục giảng. Các phó tế dâng lễ Đức Giám mục ban phép lành cho họ ba lần và đi vào bàn thờ bằng cửa hông. Giám mục lên bục giảng. Phó tế đứng bên phải Đức Giám mục, bắt chéo mình, cúi đầu trước Đức Giám mục và bắt đầu đọc lời nguyện nhập lễ.

Trong Phụng vụ, ở các buổi cầu nguyện đầu vào, chỉ có Giám mục được áp dụng cho các biểu tượng của Đấng Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa, và các linh mục đứng vào vị trí của họ khi đọc lời cầu nguyện, cởi mũ trùm đầu và kamilavkas đúng lúc. .

Sau khi kết thúc lời nguyện nhập lễ, ĐGM chúc lành cho dân chúng ba mặt tiến lên tòa giảng. Các linh mục cúi đầu đáp lại lời chúc lành của Đức Giám mục và theo ngài lên bục giảng, các bô lão phía trước. Lúc này, các phó tế, tham dự lễ phục của Giám mục, rời khỏi bàn thờ. Phía sau họ, vị phó tế số 1 ngay lập tức đi ra từ cửa phía bắc với hai chiếc lư hương, một chiếc được trao cho phó tế. Phó tế và Phó tế thứ nhất đứng trên bục giảng đối diện với Đức Giám mục.

ĐGM, tất cả các linh mục, Phó tế, 1 Phó tế và các Phó tế được rửa tội trên bàn thờ, cúi đầu trước ĐGM, và lần lượt tất cả các linh mục, theo thứ tự thâm niên, đến gần ĐGM để ban phép lành, sau đó đi ngay đến bàn thờ, không chờ đợi nhau. Sau khi ĐGM cởi áo lễ, phó tế và phó tế thứ nhất làm phép trên lư hương.

Trong khi cử hành Giám mục, Phó tế thứ nhất tuyên bố: “Lạy Chúa, chúng ta hãy cầu nguyện,” và phó tế đọc những câu được quy định trong sách Xuất Ê-díp-tô Ký, tiên tri Ê-sai và thánh vịnh Đa-vít. Phó tế và Phó tế 1 liên tục và đồng bộ với nhau thực hiện sự kiểm duyệt của Giám mục.

Khi đến bàn thờ, mỗi linh mục mặc lễ phục đầy đủ với mũ đội đầu, loại thích hợp cho mình (nếu người đó chưa mặc lễ phục trước buổi nhóm). Tất cả các giáo phẩm được xếp thành hai hàng thâm niên ở hai bên ngai vàng. Ngay khi phó tế bắt đầu kêu lên: "Vậy hãy để nó được soi sáng ..." (Ma-thi-ơ 5:16), tất cả các linh mục và phó tế được báp têm, hôn lên ngai vàng, đi ra ngoài bằng cửa hông của đế và đứng thành một hàng. với phó tế và phó tế thứ nhất, đối diện với Đức Giám mục. Giám mục giám sát các giáo sĩ bằng dikiri và trikiri, và các giáo sĩ bước lên bục giảng thành hai hàng. Sau khi mọi người qua mắt, Đức Giám mục trao dikiriy và trikiriy cho các phó tế và ban phép lành cho phó tế và phó tế thứ nhất, những người đã kiểm duyệt ông vào thời điểm đó ba lần, ba lần. Tất cả các linh mục, phó tế và phó tế với dikiri, trikiri và trượng đều được rửa tội và cúi đầu trước Đức Giám mục. Sau đó các phó tế với dikiri và triciri đi đến bàn thờ, lấy lư hương từ phó tế và phó tế thứ nhất trên đường đi. Phó tế và phó tế thứ nhất lên bục giảng, và tất cả các phó tế xếp thành hai hàng, đối mặt với nhau (đối mặt với bàn thờ!), giữa các hàng của các linh mục.

Giám mục đọc lời cầu nguyện được quy định trước khi bắt đầu Phụng vụ. Protodeacon: "Đã đến lúc tạo ra Chúa ...". Vị linh mục thứ nhất nhận phép lành từ Giám mục, rời khỏi cửa phía Nam (vào tuần lễ Phục sinh bởi các Cửa Hoàng gia) vào bàn thờ và đứng trước ngai vàng. Protodeacon: “Hãy cầu nguyện cho chúng tôi ...”, và tất cả các phó tế theo từng cặp tiến lên ban phép lành của Đức Giám mục. Phó tế đi đến Solea, và các phó tế còn lại đứng thành một hàng sau sự chứng kiến ​​của giám mục. Các phó tế mở Cửa Hoàng gia, linh mục thứ nhất được rửa tội hai lần, áp dụng cho Tin Mừng và ngai vàng, rửa tội một lần nữa, quay đầu, cúi đầu với phó tế và phó tế cho Giám mục, lại quay lên ngai vàng, cầm bàn thờ Tin Mừng trong tay. . Protodeacon: "Chúc phúc, Chủ nhân." Linh mục thứ nhất: “Phúc cho Nước Trời ...”, đặt ngang qua ngai với Tin Mừng, đặt Tin Mừng, bước qua một lần, áp dụng cho Tin Mừng và ngai vàng, quay đầu, cúi đầu với phó tế và phó tế cho Giám mục và đứng trên. mặt phía nam của ngai vàng. Trước lời thỉnh cầu: “Về Chúa vĩ đại…” Cha xứ 1 và hai phó tế đứng trước ngai, các ngài được rửa tội một lần và khi tưởng niệm Đức Giám mục phục vụ, các ngài cùng với phó tế cúi đầu trước ngài để đáp lại lời chúc lành. Linh mục 1 đi đến chỗ của mình. Tất cả các linh mục đứng trên bục giảng đều được rửa tội và cúi đầu trước Đức Giám mục theo yêu cầu này để cầu một lời cầu xin hòa bình.

Trước lời thỉnh cầu: “Ôi, chúng ta hãy được giải thoát…” Các phó tế thứ 2 và 3 rời bục giảng và đi giữa các hàng của các linh mục để đến bệ đế. Phó tế thứ 2 đứng gần biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, và vị thứ 3 - bên cạnh phó tế, bên phải của ông.

Câu cảm thán sau lời cầu nguyện hòa bình: “Như được ích cho bạn ...” được thực hiện bởi linh mục thứ nhất. Bằng những lời: “Đối với Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, bây giờ và cho đến đời đời…”, vị linh mục thứ nhất được rửa tội. Bằng từ ngữ: “và mãi mãi và mãi mãi” đi ra khoảng không trước ngai vàng, đứng đối diện với Đức Giám mục và cúi đầu trước ngài cùng với phó tế và hai phó tế. Cùng một câu cảm thán, các linh mục thứ 2 và 3 cũng thập tự, cúi đầu trước Đức Giám mục và đi vào bàn thờ bằng cửa hông (vào Tuần lễ sáng bằng cửa Hoàng gia). Bước vào bàn thờ, các linh mục thứ 2 và thứ 3 bắt chéo mình một lần, hôn lên ngai vàng (từ hai bên), đi ra cửa Hoàng gia, đối mặt với Đức Giám mục, cúi chào ngài, sau đó đối với nhau và vị trí của họ ở phía bên của ngai vàng. Phó tế lên bục giảng cùng với các phó tế đang tắm rửa. Đức cha rửa tay trong bài thánh ca thứ nhất. Phó tế đọc: "Tôi rửa trong sự vô tội ..." (Thi thiên 25: 6-12) và đứng trên bục giảng.

Thông lệ liên quan đến số lượng linh mục rời đi sau khi hòa bình và kinh nhỏ đầu tiên đến bàn thờ là không giống nhau. Giám mục có thể chỉ ra con số này một cách cá nhân.

Chấp sự thứ 2 đọc kinh nhỏ thứ nhất. Nghi thức xông hương đầu tiên được thực hiện bởi linh mục thứ 2 và cũng cúi đầu trước Giám mục theo cách trên khi kết thúc kinh, đứng trong các cửa Hoàng gia cùng với các phó tế thứ 2 và 3. Ở phần cảm thán này, các linh mục thứ 4 và thứ 5 bắt chéo mình, cúi đầu trước Giám mục và rời khỏi cửa phụ (vào tuần lễ Phục sinh - Cửa Hoàng gia) vào bàn thờ, ở đó họ thập tự giá một lần, hôn lên ngai vàng, đi ra ngoài Hoàng gia. Các cửa, lạy Giám mục, lạy nhau và ngã vào vị trí.

Phó tế thứ 3 nói kinh cầu thứ hai. Trong suốt thời gian này, tất cả các phó tế đứng trên bục giảng đi đến bệ thờ và đứng thành một hàng đối diện với bàn thờ. Lời tuyên xưng cho kinh cầu thứ hai được thực hiện bởi vị linh mục thứ ba, vị này cũng ở cuối lời chào, cúi đầu chào Đức Giám mục, đứng trong các Cửa Hoàng gia, đồng thời với tất cả các phó tế đứng trên bục giảng và tất cả các linh mục đứng trên bục giảng. . Sau khi cảm thán, tất cả các linh mục này và tất cả các phó tế đi đến bàn thờ qua các cửa bên (vào tuần lễ Phục sinh - qua các Cửa Hoàng gia). Trong bàn thờ, tất cả các linh mục và phó tế đến được rửa tội, hôn ngai vàng, cúi đầu từ các Cửa Hoàng gia cho Đức Giám mục và vào vị trí của họ. Các phó tế thứ 1 và thứ 2 đi đến Thượng điện và nhận lư hương từ phó tế.

Trong khi hát thánh ca thứ ba, linh mục thứ nhất và phó tế đứng trước ngai, hai lần bắt chéo mình, hôn lên ngai vàng, bắt chéo mình và cúi đầu trước Đức Giám mục. Vị Linh Mục thứ nhất lấy Tin Mừng từ ngai vàng và trao cho Phó tế, người sẽ cùng với Tin Mừng đến Nơi Tối Cao. Tất cả các linh mục, phó tế, phó tế và phó tế 1, 2 được rửa tội, các tư tế hôn ngai, tất cả cúi đầu trước Đức Giám mục (các linh mục đều xuất thân từ các Cửa Hoàng). Chấp sự thứ nhất và thứ hai xin một lời chúc phúc trên lư hương, và tất cả các giáo sĩ diễu hành đến lối vào nhỏ. Thứ tự như sau: phó tế, phó tế, phó tế thứ nhất và thứ hai với lư hương, phó tế với dikiri và ripida, phó tế với Phúc âm, phó tế với ripida và trikiri, các linh mục theo thứ tự thâm niên, những người lớn tuổi ở phía trước. Protodeacon, đi xuống từ ambo, khẽ nói: “Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa,” và Giám mục đọc lời cầu nguyện ở lối vào. Khi các linh mục bắt đầu đi xuống khỏi bục giảng, mỗi người đi về phía mình (phải hoặc trái) đến bục giảng. Các phó tế thứ 1 và thứ 2 cùng với các phó tế đi vòng quanh bục giảng, đi sang hai bên và đứng ngang tầm với cặp linh mục cuối cùng (hoặc xấp xỉ cặp thứ 4, nếu có nhiều linh mục) đối diện nhau. Trước dấu hiệu của phó tế, tất cả các giáo sĩ được rửa tội trên bàn thờ và cúi đầu trước Đức Giám mục. Protodeacon xin Đức Giám mục ban phép lành ở lối vào và trao cho ngài cuốn sách Phúc âm để hôn. ĐGM áp dụng cho Tin Mừng, Phó tế hôn tay ĐGM, sau đó, quay mặt về phía đông, kêu lên: “Khôn ngoan, tha thứ cho tôi” và quay sang phía tây. Sau lời thốt lên của phó tế, tất cả các giáo sĩ đồng thanh: “Hãy đến, chúng ta hãy cúi mình xuống…”. Các phó tế thứ 1 và thứ 2 lên bục giảng và đọc Tin Mừng. Khi ĐGM bắt đầu thờ Tin Mừng và chúc lành Đông bằng nến, các phó tế sẽ xông hương ĐGM. Khi Đức Giám mục bắt đầu phủ phục dân chúng, các phó tế sẽ lại xông hương Tin Mừng. Vào thời điểm khi Đức Giám mục bắt đầu rời khỏi bục giảng, Các linh mục thứ nhất và thứ hai hỗ trợ anh ấy bằng vòng tay... Phó tế, phó tế thứ 1 và thứ 2, trước mặt toàn thể giáo sĩ tiến lên bàn thờ. Giám mục tiến lên tòa giảng, theo sau là các linh mục đứng thành hai hàng, các trưởng lão đi trước. Khi Giám mục lên bục giảng, Các linh mục số 1 và số 2 hỗ trợ anh ta bằng cánh tay và lùi lại.Đức cha chúc lành cho người dân bằng dikiri và trikiri. Các linh mục, đứng thành hai hàng trước Solei, đối diện với Đức Giám mục, cúi chào ngài. Protodeacon nhận được trikiry từ Bishop và đi đến High Place. Giám mục hôn các biểu tượng ở Cửa Hoàng gia và tiến vào bàn thờ. Phía sau anh ta, các linh mục tiến vào bàn thờ thành hai hàng, mỗi người hôn lên biểu tượng ở Cửa Hoàng gia, ở phía bên của anh ta. Phó tế trao cho Giám mục một chiếc lư hương.

Giám mục, với dikiri trong tay, thực hiện việc kiểm duyệt bàn thờ, đi trước là phó tế mang theo trikiri. Trong khi Giám mục đóng cửa Hoàng gia và rời khỏi bàn thờ để thắp hương cho tượng đài, tất cả các linh mục và phó tế đi ngang, hôn lên ngai vàng, cúi đầu trước Giám mục từ Cổng Hoàng gia và rút lui về vị trí của họ. Tất cả các phó tế và phó tế tập trung tại Địa điểm cao. Giám mục chấm dứt tình trạng trì trệ, kliros và mọi người, sau đó tiến vào bàn thờ và ngăn cản các giáo sĩ. Tất cả các linh mục cúi đầu chào lại. Hơn nữa, Giám mục phong tước phó tế và trao cho anh ta chiếc lư hương. Phó tế lễ tạ Đức Giám mục ba lần, ba lần, được rửa tội cùng với tất cả các giáo sĩ đứng trên Địa bàn cao, và cúi đầu trước Giám mục. Sau khi ca đoàn hát lớn "Ispola eti, Desota" (sau đây viết tắt là "Ispola"), cùng một năm được mọi người trong bàn thờ hát. Khi Giám mục bắt đầu đọc lời cầu nguyện của Trisagion theo Vị chính thức, sau đó các linh mục bắt đầu đọc theo lời Vị chính thức.

Về việc đọc các lời cầu nguyện bí mật theo Sách Phục vụ: theo truyền thống đã được thiết lập trong Phụng vụ, các linh mục bắt đầu sử dụng Sách Phục vụ để chỉ đọc các lời cầu nguyện bí mật sau khi vào bàn thờ.

Bản kontakion cuối cùng trong "And Now" theo truyền thống được hát bởi các giáo sĩ trong bàn thờ. Khi kết thúc phần hát của bài hát cuối cùng, phó tế hôn lên ngai vàng, cầu xin Đức Giám mục một lời chúc: “Ban phước lành, Vladyka, thời của Trisvyatago” và tiến đến Solea. Những lời cảm thán khác của phó tế cũng giống như khi linh mục phục vụ.

Trisagion được hát bởi dàn hợp xướng một lần. Lúc này, phó tế nhận dikiry từ phó tế và trình lên Giám mục. Giáo sĩ hát lần thứ hai. Lúc này, linh mục thứ 2 cầm thánh giá bàn thờ từ ngai vàng trao cho ĐGM cùng mặt thánh giá cho ĐGM. Lần thứ ba Trisagion hát điệp khúc. Vào lúc này, Bishop đi ra ngoài với một cây thánh giá và một dikiri đến Solea. Tất cả các thầy tế lễ quay mặt về phía Cửa Hoàng gia, với các thầy tế lễ số 1 và số 2 đi ra ở giữa gian trước ngai vàng. Tất cả các phó tế và phó tế phân tán từ Nơi cao đến nơi của họ. Subdeacon thứ nhất phân loại trikiry và đưa nó cho Protodeacon, người đang đứng ở High Place.

Giám mục tuyên bố: "Hãy nhìn ..." (Thi thiên 79: 15-16), và bộ ba hát bài Trisagion lần thứ tư. Giám mục làm lu mờ dân chúng, sau đó quay lại và làm lu mờ các giáo sĩ trong bàn thờ. Các linh mục cúi đầu trước Đức Giám mục và lui về vị trí của mình. Vị linh mục thứ 2 tại Royal Doors nhận thánh giá từ Giám mục và đặt nó lên ngai vàng. Giám sinh hôn lên ngai vàng, đi đến Núi, làm lu mờ nó với dikiry, trao dikiriy cho phó tế và lên núi. Đồng thời, Protodeacon nói: “Chỉ huy, (Rất cao) Đức Cha Vladyka”, “Hãy chúc phúc, (Rất mong) Đức Cha Vladyka, ngai vàng Toàn năng”, “Sự xuất hiện của Chúa Ba Ngôi ở Jordan rất nhanh, chính là Thiên tính. , Đức Chúa Cha hét lên, Con đã được rửa tội này, con yêu dấu của Cha, là Thánh Linh khi Ngài đến một điều như vậy, người ta sẽ ban phước và tôn cao Ngài đến muôn đời ”(Quân bình thứ 3 của Giáo luật số 8 của Giáo luật số 1 về Lễ Hiển linh) và ban cho Bishop a trikiry. Sau khi ĐGM tôn kính ngai vàng, tất cả các linh mục tôn kính ngai vàng và di chuyển đến gần Tòa Thánh theo thứ tự thâm niên. Ca đoàn hát bài Trisagion lần thứ năm. Lần thứ sáu - giáo sĩ hát. Giám mục, đứng trên Núi, che phủ các giáo sĩ bằng một cây đàn ba lá, người cúi đầu trước Giám mục. Tricirius nhận một phó tế từ Giám mục. Phó tế đầu tiên được rửa tội, áp dụng cho ngai vàng, đến gần Giám mục cùng với Tông đồ, đặt cây thuốc trên người, nhận phép lành, hôn tay Giám mục và đi ở phía bên trái của ngai vàng qua các Cửa Hoàng gia để đến bục giảng. để đọc Sứ đồ. Ca đoàn hát: "Glory, And now, Holy Immortal ..." - và một lần nữa: "Holy God."

Protodeacon: "Hãy để chúng tôi lắng nghe." ĐGM: "Bình an cho tất cả mọi người." Phó tế thứ nhất: "Và các linh hồn ...", và sau đó đọc prokeimenon và Tông đồ như thường lệ. Các phó tế loại bỏ omophorion lớn khỏi Bishop. Phó tế thứ 3 đứng trước mặt Giám mục. Các phó tế đặt một omophorion trên tay của một phó tế. Đức Giám mục ban phép lành cho phó tế, ông hôn tay Đức Giám mục, khởi hành với một omophorion về phía nam của ngai vàng và đứng đối diện với ngai vàng, giữ omophorion bằng hai lòng bàn tay ngang.
vai của bạn.

Theo quy chế, việc kiểm duyệt đáng lẽ phải được thực hiện trên alleluaria, nhưng theo thông lệ được phổ biến rộng rãi, ngay sau khi omophorion được đưa ra khỏi Giám mục, phó tế với lư hương và phó tế với hương và thìa sẽ đến anh (hương nên nằm trong hương). Protodeacon nói: "Xin chúc phúc, Chủ nhân, chiếc lư hương!" và đưa chiếc lư đến Bishop, cầm nó tay phải bằng cốc. Phó tế dâng lên Đức cha một nén hương. Đức cha dùng thìa đặt hương trên than và ban phép lành cho lư hương. Phó tế hôn tay Đức Giám mục. Protodeacon bắt đầu thắp hương.

Sau khi đọc Tông sắc, linh mục thứ nhất cúi đầu trước Giám mục và cùng với phó tế tiến lên ngai vàng. Tại ngai, linh mục thứ nhất và phó tế cùng làm phép rửa (không cúi đầu trước giám mục và nhau), linh mục hôn kính Phúc âm và ngai tòa rồi trao Phúc âm cho phó tế. Linh mục thứ nhất thế chỗ và cúi đầu trước ĐGM. Protodeacon mang Tin Mừng đến cho Giám mục, anh ta hôn Tin Mừng, và Protodeacon hôn tay của Giám mục. Protodeacon mang Tin Mừng qua các Cánh cửa Hoàng gia đến bục giảng. Vị phó tế thứ 3 với dấu hiệu đi bộ theo cách sau đây trước mặt vị phó tế mang Tin Mừng: ông đi vòng quanh ngai vàng từ nam lên bắc qua Nơi cao, rời bàn thờ qua Cửa Hoàng gia, đi vào giữa nhà thờ để bục giảng, đi qua bục giảng từ bên phải sang bên trái, quay trở lại bàn thờ bằng các Cửa Hoàng gia cùng với phó tế đọc Tông thư, và đứng ở vị trí mà từ đó ông bắt đầu di chuyển với omophorion (phía nam của ngai vàng ). Phó tế cùng với Tông đồ đứng ở phía bắc của ngai vàng, đối diện với phó tế đang cầm omophorion. Câu cảm thán: “Sự tha thứ khôn ngoan, cho chúng tôi nghe Phúc Âm Thánh” được thực hiện bởi phó tế cầm Sứ đồ, và “Chúng ta hãy kìa” là phó tế cầm ô. Sau câu cảm thán này, cả hai phó tế đều hôn lên ngai vàng, đến gần Đức Giám mục để ban phép lành, hôn tay và rút lui về chỗ của họ, đặt linh vật và Tông đồ xuống.

Các linh mục và phó tế lắng nghe bài đọc Tin Mừng với đầu không che, và Giám mục mặc áo choàng.

Sau khi đọc Tin Mừng, ĐGM được rửa tội về phía đông, đi đến Solea, áp dụng Tin Mừng mà Protodeacon trình bày cho ngài, và chúc lành cho dân chúng với Dikiri và Triciri. Tất cả các linh mục cũng được rửa tội và trở về vị trí của họ tại ngai vàng. Protodeacon đặt Tin Mừng ở góc xa bên phải của ngai vàng hoặc, nếu ngai nhỏ, trên ghế trên Nơi cao. Khi kết thúc phần đọc Tin Mừng ở phía bắc của ngai vàng, thầy phó tế thứ nhất được rửa tội, cúi đầu trước Đức Giám mục và lên bục giảng để đọc kinh cầu tăng thêm.

Sau khi phúc âm có thể giảng một bài giảng

Tại Augmented Litany, tất cả phó tế và phó tế tập trung tại Nơi cao và, trong lời thỉnh cầu cho một Giám mục đang phục vụ, họ hát: “Lạy Chúa, xin thương xót” ba lần. Yêu cầu không làm điều này)

Tại kinh cầu tăng cường, Đức Giám mục mở đầu kinh. Anh ta được trợ giúp bởi các linh mục 1 và 2. Sau đó, ĐGM, các linh mục 1 và 2 làm lễ rửa tội, hôn ngai, làm lễ rửa tội, các linh mục 1 và 2 cúi đầu trước Đức Giám mục ban phép lành.

Thông thường, bắt đầu với câu cảm thán của kinh cầu tăng cường, Giám mục phân phát những câu cảm thán giữa các giáo sĩ. Vị linh mục sắp đến lượt phải sẵn sàng thốt lên. Đức cha làm dấu với phép lành. Linh mục cúi đầu trước Giám mục, thốt ra câu cảm thán theo quy định, và khi kết thúc câu cảm thán, vị này được rửa tội và cúi đầu trước Giám mục.

Trong phần Phụng vụ do Đức Giám mục cử hành, các Cổng Hoàng gia được mở thành: “Nước Trời đầy ơn phúc” và vẫn mở cho đến khi có câu cảm thán: “Lạy Thánh”.

Kinh cầu trên lễ phục được đọc bởi phó tế thứ 3 hoặc tay sai của linh mục. Nói cách khác: “Mở Phúc Âm Chân Lý cho họ,” các linh mục thứ 3 và thứ 4 mở phần trên của lễ phục và cùng với phó tế và phó tế thứ nhất, được rửa tội, áp dụng cho Tòa Thánh, được rửa tội và cúi đầu trước Giám mục. . Trước câu cảm thán: "Vâng và tii ..." phó tế và phó tế thứ 1 rời bàn thờ và cùng với phó tế thứ 3 tuyên bố: "Hãy ra khỏi nhà phục vụ ...". Phó tế thứ hai, đứng trên Nơi cao, nhận phép lành từ Giám mục cho lư hương và thực hiện việc kiểm duyệt hoàn chỉnh bàn thờ (Giám mục được kiểm duyệt đầu tiên ba lần, ba lần và cuối kiểm duyệt ba lần).

Sau câu cảm thán: “Vâng, và họ cùng tôn vinh với chúng tôi…” (hoặc, theo một thông lệ khác, sau câu cảm thán: “Vâng, dưới sự cai trị của Ngài…”), Đức Giám mục rửa tay trong các Cửa Hoàng gia. Khi đưa Bishop trở lại bàn thờ, Protodeacon và 1 Deacon đặt một omophorion nhỏ lên người ông.

Linh mục thứ 2 hoặc nhiều kinh nghiệm nhất do trưởng khoa chỉ định lên bàn thờ và thực hiện các hành động sau:

- loại bỏ không khí khỏi các bình thánh và đặt nó ở góc bên trái của bàn thờ;

- tháo các tấm phủ ra khỏi vũ trường và Chén Thánh và đặt cái này lên trên cái kia ở góc phải của bàn thờ;

- loại bỏ ngôi sao khỏi diskos và đặt nó phía sau diskos và Chén Thánh;

- kiểm tra sự hiện diện trên bàn thờ phía trước đĩa và Chén của hai động vật không được tách đôi trên đĩa và một đĩa khác có một bản sao nằm giữa chúng.

Cỗ khí lớn cũng có thể đặt trên các tấm vải liệm bên góc phải bàn thờ.Điều này không được thực hiện bởi linh mục, nhưng bởi phó tế.

Khi Đức Giám mục đọc Bài ca Cherubim, Phó tế tháo chiếc mũ ra khỏi người, đặt lên khay và trao khay cho phó tế thứ ba. Giám mục tiến lên bàn thờ, phó tế thứ 1 tiến lại gần. Giám mục ngự khí trên vai ông, và phó tế nhận phép lành trên lư hương và đốt các iconostasis, kliros và mọi người. Các tư tế từng cặp, từng người một, tiến đến ngai vàng, bắt chéo mình, hôn lên ngai vàng, cúi đầu chào nhau với những lời: “Chức tư tế (tổng giám đốc, viện trưởng, hieromonk) có thể nhớ đến của bạn…” và cầm lấy thánh giá bàn thờ. Nếu một số lẻ các linh mục đang phục vụ, thì ba vị cuối cùng lên ngôi cùng một lúc. Ba linh mục cuối cùng thường không mang thánh giá, mà là một cái đĩa, một kẻ dối trá và một ngọn giáo. Khi Đức Giám mục nói: "Với anh em là tôi tớ của anh em," thì với các linh mục thâm niên đến gần Đức Giám mục, hôn lên vai phải ngài và khẽ nói: "Hãy nhớ đến tôi, (Rất mong) Đức Cha Vladyka, Linh mục N" Không hợp! (tại một số lượng lớn giáo sĩ, trưởng khoa có thể ra dấu hiệu không cần thiết đến gần, để không gây ồn ào). Vào cuối lễ tưởng niệm, omophorion được lấy ra khỏi Bishop. Chấp sự thứ nhất với lư hương tiến đến bàn thờ. Linh mục thứ nhất trao cho Đức Giám mục một ngôi sao và những người bảo trợ, mà Đức Giám mục, đã xông hương thơm, đặt họ trên các bình thánh. Phó tế thứ nhất thốt ra những câu cảm thán thông thường ở phần cuối của proskomedia, và vào đúng thời điểm đưa và nhận chiếc lư từ Giám mục. Phó tế nhận đĩa từ Giám mục, và linh mục thứ nhất nhận Cúp với dòng chữ: “Cầu xin Chúa là Thiên Chúa nhớ đến Giám mục của bạn trong Vương quốc của Ngài…” và hôn tay Đức Giám mục. Linh mục thứ 2 và các linh mục còn lại lần lượt vác Thánh giá Bàn thờ đến gần Giám mục, cầm Thánh giá quay mặt về phía Giám mục theo tư thế nghiêng (đầu trên của Thánh giá bên phải). Giám mục được áp dụng cho cây thánh giá. Vị linh mục hôn tay Giám mục và nói: “Hãy để hàng giáo phẩm của bạn ghi nhớ ...”. Các linh mục đàn em nhận được một cây giáo, một kẻ dối trá và một cái đĩa từ tay của Giám mục. Trong lễ trao ban, phó tế thứ hai cũng chuẩn bị một lư hương cho chính mình.

Tại Cổng lớn, thứ tự của cuộc rước như sau: một tay sai cho linh mục (nếu có), phó tế thứ 3 với một cái khay trên đó các phó tế đặt linh cữu và mũ giáp, người mang thánh, người chuyển phát nhanh, người thứ 2 và Phó tế thứ nhất với người kiểm duyệt, phó tế với dikiri, trikiri và ripida, phó tế với diskos, linh mục thứ nhất với Chén, phó tế với ripida, và những linh mục còn lại (các trưởng lão ở phía trước).

Chấp sự thứ 3 với khay đi vào bàn thờ qua các Cửa Hoàng gia và đứng giữa ngai vàng và các Cửa Hoàng gia, quay mặt về hướng Bắc. Các chấp sự thứ 1 và thứ 2 vào bàn thờ và đốt bàn thờ. Giám mục tiến lại gần vị phó tế thứ 3, chạm vào cái mũ, và vị phó tế hôn tay của vị giám mục. Phó tế thứ nhất trao cho Giám mục một chiếc lư hương tại các Cửa Hoàng gia. Giám mục ngừng đĩa ba lần và trao lư hương cho phó tế. Protodeacon lặng lẽ tưởng nhớ Đức Giám mục: “Hãy để Đức Giám mục của bạn tưởng nhớ…”. Đức cha cũng tưởng nhớ đến vị phó tế. Người bảo mẫu lặng lẽ trả lời: "Là polla." Giám mục nhận diskos từ phó tế và cử hành nghi thức tưởng niệm đầu tiên, sau đó ngài bước vào bàn thờ và đặt diskos lên ngai vàng. Các phó tế thứ 1 và thứ 2 thực hiện sự kiểm duyệt của Giám mục. Lúc này, linh mục 1 đứng trước Cửa Hoàng gia, đối diện với họ. Phó tế thứ nhất trao lư hương cho Giám mục tại các Cửa Hoàng gia. Giám mục trao Chén Thánh, và Vị linh mục thứ nhất khẽ nói: “Hãy để hàng giáo phẩm của bạn ghi nhớ…”. Giám mục trả lời: “Xin cho chức linh mục (viện trưởng, v.v.) của anh chị em hãy ghi nhớ ...”. Vị linh mục thứ nhất trả lời: “Là polla”, trao Chén Thánh cho Giám mục, hôn lên tay ông, và khởi hành về vị trí cũ của mình trong hàng ghế của các linh mục. Sau khi Đức Giám mục cử hành nghi thức tưởng niệm theo yêu cầu, tất cả các linh mục nói: “Giáo phẩm của ngài hãy ghi nhớ…”, theo sau Đức Giám mục, họ tiến vào bàn thờ, đặt thánh giá và các vật thiêng khác trên ngai vàng ở vị trí được chỉ định. Các phó tế thứ 1 và thứ 2 thực hiện việc kiểm duyệt của Giám mục khi ngài mang Mình Thánh vào bàn thờ.

Trước lời thỉnh cầu của Đức Giám mục: “Hỡi anh em đồng tế, hãy cầu nguyện cho tôi”, tất cả các linh mục và phó tế đều trả lời: “Chúa Thánh Thần sẽ tìm thấy anh em và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ phủ bóng anh em”. Protodeacon trao chiếc mũ cho Giám mục. Vào một thời điểm thích hợp, Phó tế thứ nhất đưa cho Giám mục một chiếc lư hương để kiểm duyệt, chấp nhận nó. Tất cả các phó tế nhận được phép lành từ Giám mục, và các phó tế thứ 1 và thứ 2 từ Nơi cao thực hiện việc kiểm duyệt của Giám mục ba lần, ba lần. Lời cầu nguyện: "Chúng ta hãy hoàn thành lời cầu nguyện của mình ..." người bảo vệ nói.

Nếu có rất nhiều linh mục, thì có thể theo lệnh của trưởng khoa, không phải tất cả các linh mục đều đi vào cửa lớn mà chỉ có một số cặp đôi đầu tiên.

Trước câu nói của thầy phó tế: “Chúng ta hãy yêu thương nhau…” tất cả các linh mục, cùng với Đức Giám mục, được rửa tội ba lần với những lời: “Lạy Chúa, là pháo đài của con…” và các linh mục xúc động. để bên trái bàn thờ. Vị giám mục đặt khăn mũ xuống (nó được chấp nhận bởi phó tế thứ 2 và đặt lên ngai vàng), được áp dụng cho các bình thánh, ngai vàng, và di chuyển sang bên phải. Tất cả các linh mục lần lượt hôn lên đĩa thánh (với dòng chữ “Holy God”), chén thánh (“Holy Mighty”), ngai vàng (“Holy Immortal, xin thương xót chúng tôi”) và đến gần Đức Giám mục. Vị giám mục nói: "Chúa Kitô đang ở giữa chúng ta," mà mỗi linh mục trả lời: "Và đang, và sẽ là," và hôn Giám mục trên vai phải (trái) và vai trái của mình, sau đó hôn lên tay Giám mục và di chuyển sang trái. Tương tự như vậy, tất cả các linh mục giải tội với nhau.

Với một số lượng lớn các linh mục, tốt hơn là chỉ hôn tay nhau trong sự thờ phượng chung của Cơ đốc nhân, để không kéo dài nghi thức (sáng kiến ​​giảm thiểu như vậy nên đến từ trưởng lão). Với Giám mục họ luôn cử hành trật tự đầy đủ.

Bằng câu cảm thán: “Cửa, cửa…” và khi nghi thức hôn nhau kết thúc, Đức Giám mục đứng trước ngai, cúi đầu, tất cả chủ tế lấy khí và thổi trên các bình thánh. Những người đứng bên tay phải của Đức Giám mục giữ không khí bằng tay phải của họ, và những người đứng trên tay trái- bên trái. Bishop hoặc là được chỉ định bởi anh ấymột linh mục(Linh mục thứ nhất) đọc Kinh Tin kính... Sau khi đọc xong, ĐGM hôn thánh giá trên không, và linh mục thứ 2 hoặc một linh mục khác từ hàng bên trái lên cầm khí và đặt lên bàn thờ. Phó tế thứ 2 trao khăn quàng cổ cho Giám mục.

Trong Giáo luật Thánh Thể, khi Giám mục đi ra với Dikiri và Triciri để ban phép lành cho dân chúng, tất cả các linh mục quay mặt về phía Cửa Hoàng gia, và các linh mục thứ nhất và thứ hai đi ra không gian phía trước ngai vàng và cũng quay mặt về phía Cửa Hoàng gia. Sau lời cảm thán: “Chúng con cảm tạ Chúa”, Đức Giám mục thắp nến cho các giáo sĩ. Tất cả các linh mục cúi đầu trước Đức Giám mục và lui về vị trí của mình.

Ở phần cảm thán: "Bài ca chiến thắng" tất cả các hành động thông thường với ngôi sao đều do phó tế số 1 thực hiện. Trước dấu hiệu của Đức Giám mục trong khi hát: “Thánh…”, Phó tế tháo chiếc mũ ra khỏi Giám mục và trao nó sau khi tất cả các phó tế đã nhận phép lành của Đức Giám mục trong khi hát: “Chúng tôi hát cho anh em nghe”.

Sau câu cảm thán: “Công bằng về các Đấng Chí Thánh”, vị phó tế thứ 3 nhận lư hương từ ĐGM và thực hiện việc kiểm duyệt bàn thờ. Giám sinh xông hương ba lần, ba lần, cuối hương chỉ ba lần.

Trong khi hát: “Thật là xứng đáng để ăn,” phó tế hôn lên ngai vàng, xin phép lành từ Giám mục và tiến lên bục giảng ở Cửa Hoàng gia. Khi kết thúc bài ca: "Xứng đáng", phó tế tuyên bố: "Và tất cả mọi người và tất cả mọi thứ." Ca đoàn hát: “Mọi người và mọi người”. Đức cha tuyên bố: “Trước sau gì cũng nhớ…”.

Trước câu cảm thán của Đức Giám mục, Linh mục 1 lập tức thốt lên: “Đầu tiên, lạy Chúa, xin kính nhớ Đức Cha (Đấng Tối Cao) của chúng con (kính nhớ Đức Giám Mục chủ tọa Phụng Vụ), xin ban Ngài cho các Giáo Hội thánh của Ngài trong các Toàn thế giới, lành mạnh, lâu dài, quyền đang cai trị lời của Chân lý của Ngài ”Và đặt Cuốn sách Phục vụ sang một bên, anh ta đến gần Đức Giám mục, chấp nhận lời chúc phúc của mình, hôn lên bàn tay, biểu tượng trên mũ, cúi đầu chào Đức Giám mục một lần nữa với từ: "Ispola" và quay trở lại vị trí của mình.

Nếu một số giám mục phục vụ, thì sau khi linh mục thứ nhất cảm thán, các hành động của vị này được linh mục thứ 2 lặp lại liên quan đến giám mục thứ 2, linh mục thứ 3 liên quan đến giám mục thứ 3, v.v.

Protodeacon, đứng trên đế đài, tuyên bố: “Chúa (của chúng ta) (tưởng nhớ vị Giám mục đang phục vụ), mang những Quà Thánh này (vào bàn thờ và chỉ vào các Mầu nhiệm Thánh) cho Chúa là Thiên Chúa của chúng ta” (lên Thiên đàng , được rửa tội, cúi đầu trước Giám mục, xuất phát từ Bàn thờ bởi các Cửa Hoàng gia và đứng trên bục giảng đối diện với mọi người). Về Chúa vĩ đại của chúng ta và Cha Alexy, Đức Thượng phụ của Ngài của Matxcơva và Toàn nước Nga, về các Đức cha nhiều nhất Thủ đô, các tổng giám mục và giám mục và về tất cả các nghi thức của chức linh mục và tu viện, về đất nước được Chúa bảo vệ là nước Nga của chúng ta, về chính phủ, quân đội và dân tộc của cô ấy, về hòa bình của toàn thế giới, về phúc lợi của các Nhà thờ Thánh của Đức Chúa Trời, về sự cứu rỗi và giúp đỡ với sự siêng năng và kính sợ Đức Chúa Trời, Đấng làm việc và phục vụ, về việc chữa lành những người nằm trong sự yếu đuối, về trạng thái ngủ đông, sự yếu đuối, một ký ức phước hạnh và sự từ bỏ tội lỗi của tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo, về sự cứu rỗi của những người đang đến và về họ tất cả mọi người trong ý nghĩ có họ, và về tất cả, và cho mọi thứ ”. Ca đoàn hát: "Cho tất cả, và cho tất cả mọi thứ." Protodeacon tiến vào bàn thờ với các Cửa Hoàng gia, được rửa tội trên Nơi cao, cúi đầu trước Giám mục và nhận phép lành của ngài với các dòng chữ: "Xin cho hàng giáo phẩm của bạn nhớ ...", "Ispola."

Trước câu cảm thán: “Và ban phép lành cho chúng con…” vị phó tế thứ 2 được rửa tội vào Nơi cao, cúi đầu trước Đức Giám mục và bước ra tòa giảng kinh cầu nguyện: “Đã nhớ tất cả những gì là thánh…”. Sau khi hát "Our Father ...", Đức Giám mục tuyên bố: "Hòa bình cho tất cả mọi người" và ban phước cho mọi người. Trước đó, phó tế thứ 2 khởi hành sang bên phải, cúi đầu trước Giám mục và sau khi Giám mục đã vào bàn thờ, trở về vị trí của mình.

Nếu lẽ ra phải rao giảng trước dân chúng hiệp thông, thì tại kinh cầu: “Nhớ hết những gì là thánh…”, sau khi ĐGM đọc lời nguyện thầm, thì linh mục 1 trao thánh giá bàn thờ cho ĐGM. Người giảng đạo hôn lên Ngai vàng và đến gần Giám mục, người che khuất anh ta bằng cây thánh giá, trong khi người giảng lễ được rửa tội vào lúc này, hôn cây thánh giá và tay Giám mục, quay trở lại chỗ của mình, thập tự giá một lần nữa và cúi đầu trước Giám mục. Linh mục thứ nhất nhận thánh giá từ tay Giám mục và đặt trên ngai vàng.

Sau lời kêu gọi: "Hòa bình cho tất cả mọi người", phó tế tháo chiếc mũ ra khỏi Giám mục và đặt nó lên ngai vàng.

Đầu tiên, ĐGM rước lễ.

Theo câu nói của phó tế: “Archimandrite, và, tổng giám mục, linh mục… tiến lên”, tất cả các tư tế ở phía bên phải của bàn thờ di chuyển sang bên trái và, theo thứ tự thâm niên, tiến đến ngai vàng (mà không bắt họ phải cúi đầu. mặt đất, vì họ đã cúi đầu xuống đất trước đó) với dòng chữ: “Này tôi đến với Vua Bất tử và Đức Chúa Trời của tôi. Xin hãy dạy tôi, (Rất cao), Đức Cha Vladyka, cho vị linh mục không xứng đáng N (hãy phát âm tên một cách rõ ràng và rõ ràng) Thân Thể Trung Thực và Thánh của Chúa và Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô. " Linh mục được rửa tội, hôn lên ngai thánh, chấp nhận Mình Thánh, hôn lên tay và vai trái (phải từ chính mình) của Giám mục, với dòng chữ “đã, đang và sẽ là”, di chuyển sang bên trái ngai. và ngay lập tức rước lễ. Sau khi rước Mình Thánh Chúa, mỗi linh mục đi về phía bên phải của ngai vàng. Các phó tế làm lễ rửa tội với nhau và rước lễ giống như các linh mục sau họ. Sau khi Đức Giám mục rước Mình Thánh Chúa tất cả các linh mục và phó tế, ngài sẽ truyền Mình Máu Thánh cho họ. Linh mục dự phần Mình Máu Thánh giống như phó tế, khi chủ tế.

Vị giám mục đọc lời cầu nguyện: "Chúng tôi cảm ơn Thee Vladyka ..." và di chuyển sang bên phải. Tu viện trưởng mang đồ uống do các phó tế chuẩn bị cho Đức cha. Các linh mục khác phân chia Mình Thánh Chúa theo số người dự phần.

Trụ trì phải đảm bảo rằng số lượng Chén, li và đĩa cần thiết cho Tiệc Thánh đã sẵn sàng.

Nếu đáng lẽ phải rước lễ từ nhiều Chén, thì linh mục cho giáo dân rước lễ do tu viện trưởng bổ nhiệm.

Sau khi Đức Giám mục thốt lên: “Lạy Thiên Chúa cứu dân Chúa…”, ngài trao các Quà Thánh, trao đĩa cho phó tế, rồi cầm Chén và nói khẽ: “Chúc tụng Thiên Chúa chúng con,” rồi trao Chén cho linh mục thứ nhất. Anh ta, sau khi nhận Chén Thánh và hôn tay của Đức Giám mục, đứng ở Cửa Hoàng gia và tuyên bố: “Luôn luôn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi”, sau đó khởi hành cùng với Chén Thánh đến bàn thờ với dòng chữ: “Thăng thiên lên thiên đàng ... ”và đặt nó trên bàn thờ ... Một ngọn nến được đặt trước Chén Thánh. Vị tư tế thứ nhất xông bàn thờ ba lần, phó tế ba lần và trao lư hương cho phó tế. Phó tế chấm dứt linh mục thứ nhất ba lần. Linh mục 1 và phó tế được rửa tội, cúi đầu chào nhau, trước Giám mục và lui về chỗ của mình. Lúc này, Đức Giám mục cùng với các linh mục thứ 2 và 3 cộng thêm các vị chủ tế. Linh mục thứ nhất trao Tin Mừng cho Giám mục, mà ngài đặt trên ngai vàng. Phó tế (hoặc phó tế mới được bổ nhiệm) đọc kinh: “Hãy tha thứ cho tôi ...”.

Khi cảm thán: “Như Chúa đã thánh hiến ...”, vị linh mục cấp dưới trong chiếc mũ có mũ (hoặc vị linh mục mới được bổ nhiệm), cùng với Đức Giám mục, được rửa tội một lần, hôn lên ngai vàng, về lời cảm thán của Đức Giám mục: "Chúng ta hãy ra đi trong bình an" (câu cảm thán này được thốt ra bởi vị linh mục đọc lời cầu nguyện) cúi đầu trước lời chúc phúc của Đức Giám mục và đọc lời cầu nguyện bên ngoài ambo. Khi cầu nguyện phía sau ambo, linh mục cấp dưới trở lại bàn thờ, hôn lên ngai vàng và cúi đầu trước Giám mục.

Về thời gian đội mũ: đội mũ khi đi họp, đội mũ để đọc Tin Mừng và đội sau khi đọc xong, đội mũ ở nhà thờ phụng và đội khi cầu nguyện bên ngoài ambo.

Sau khi bỏ Phụng vụ, có thể thực hiện nhiều nghi thức khác nhau. Tất cả các giáo sĩ đều được hướng dẫn bởi các hướng dẫn hoặc trực tiếp từ Giám mục, hoặc Trưởng khoa, hoặc Hiệu trưởng.

Nếu một cuộc rước tôn giáo được lên kế hoạch sau Lễ phụng hành, thì trụ trì nên kiểm tra trước lộ trình mà nó sẽ đi theo.

Trụ trì xác định vòng tròn của giáo dân sẽ mang biểu ngữ, biểu tượng và các thánh tích khác. Họ nên được hướng dẫn chi tiết trước về trình tự của đám rước. Người phụ trách dẫn đầu đoàn rước. Anh ta không mang gì, đi đến bên cạnh các biểu ngữ và quan sát rằng tốc độ di chuyển không thay đổi. Nếu ít người thì người phụ trách mang đèn lồng đi trước đoàn rước.

Thứ tự của đám rước: một đèn lồng, đằng sau là thánh giá bàn thờ và biểu tượng, đằng sau là biểu ngữ, đằng sau là artos (nếu dịch vụ được thực hiện vào Tuần lễ Sáng), hoặc biểu tượng của ngôi đền hoặc ngày lễ (nếu có đáng lẽ phải được mang cho giáo dân), giáo sĩ, phó tế, Giám mục, sau đó là ca đoàn.

Nên cho ca đoàn đi vào trung tâm nhà thờ trong sự hiệp thông của giáo dân và từ đó hát cuối Phụng vụ. Khi tiến vào đoàn rước, ca đoàn đón nhận hàng Giáo phẩm và Đức Giám mục và đi theo các ngài.

Trong lễ rước, thường có bốn điểm dừng ở hai bên đền (nam - đông - bắc - tây). Tại điểm dừng thứ hai, theo truyền thống, Tin Mừng được đọc. Do đó, trong bài Tin Mừng bàn thờ đó, sẽ được đưa lên lễ rước thánh giá, cần phải đặt ra quan niệm mà Đức Giám mục sẽ chỉ ra, hoặc quan niệm đã được đọc ở Matins.

Thường thì Đức Giám Mục đi kèm với ba cây nến (nếu chúng ta đang nói về Tuần Sáng), linh mục thứ nhất với thánh giá bàn thờ, linh mục thứ 2 với bàn thờ Tin Mừng (nếu sách nặng thì có thể được hai linh mục khiêng. , những người trong trường hợp này không thuộc hàng giáo phẩm, và chuyển đến trung tâm, giữa hàng ngũ giáo sĩ). Linh mục thứ 3 và các linh mục khác (không nhất thiết là tất cả) có thể mang các biểu tượng của một ngôi đền, một ngày lễ hoặc một hình ảnh được tôn kính tại địa phương. Phó tế và phó tế thứ nhất đi bộ với lư hương, và phó tế thứ 3 và 4 với nến của phó tế.

Cần phải chuẩn bị trước một bát nước thánh và vòi phun nước, cũng như phải có đủ nguồn cung cấp nước thánh.

Cuộc trò chuyện tiếp theo của chúng tôi với người đứng đầu bộ phận Kinh thánh của Chủng viện Thần học Chính thống Saratov, Alexei Kashkin, được dành cho những đặc thù của việc phụng sự thần thánh của vị giám mục. Các dịch vụ của Giám mục được giáo dân yêu thích, họ thu hút rất nhiều người đến nhà thờ, điều này thể hiện tình yêu và sự tôn trọng truyền thống của người dân đối với người cai trị của họ, và chúng tôi cũng cảm nhận được ý nghĩa đặc biệt nhất định của nghi thức thiêng liêng do vị tổng trấn thực hiện.

—Alexei Sergeevich, hãy bắt đầu với câu hỏi: ai là giám mục, hay nói cách khác, giám mục? Chúng ta đã quen với việc coi anh ấy như một ông chủ, một nhà lãnh đạo, như thể bạn muốn, một nhà lãnh đạo. Nhưng đây là cách những người bên ngoài Giáo hội cũng nhìn nhận về Ngài. Ai là giám mục trong Giáo hội, vì bà là Nhiệm thể của Chúa Kitô? Đồng thời, xin giải thích tại sao khi chúng ta nói "giám mục", chúng ta không chỉ muốn nói đến chính Giám mục, mà còn là Tổng giám mục, thủ phủ và Thượng phụ?

—Từ những năm đầu tiên của Cơ đốc giáo, giám mục (dịch từ tiếng Hy Lạp - “nhìn từ trên cao” hoặc “người giám sát”) trong cộng đồng tín đồ là một đại diện tượng trưng của chính Chúa Giê-xu Christ. Sau cùng, cộng đoàn đầu tiên là các sứ đồ trực tiếp tụ họp quanh Ngài. Và sau đó các sứ đồ đã thực hiện mệnh lệnh của Ngài - họ tấn phong giám mục (xin xem: 1 Ti-mô-thê. 3 1-5), và các giám mục trở thành đại diện của Đấng Phục sinh cho các tín hữu mà họ chăm sóc. Lúc đầu, chỉ có các giám mục cử hành bí tích Thánh Thể; sau đó, khi số lượng tín đồ tăng lên và các giáo xứ mới mở ra thành phố lớn, các giám mục bắt đầu bổ nhiệm các phụ tá cho mình, do đó, chức tư tế đã nảy sinh. Và ngày nay, không có Giáo hội nào mà không có giám mục, và linh mục chỉ cử hành Bí tích trong chừng mực giám mục cho phép. Và bí tích truyền chức linh mục, tức là truyền chức, chỉ được cử hành bởi giám mục.

Giáo hội vốn có tính công giáo, thuật ngữ này có nghĩa là “xuyên suốt toàn bộ”: Giáo hội không bị giới hạn bởi thời gian, không gian, hoặc bởi các luật lệ trần thế; khi áp dụng cho từng cộng đoàn riêng lẻ, điều này có nghĩa là nó chứa đựng tất cả sự viên mãn của các ân sủng, và Chúa Kitô trong cộng đoàn này thực hiện Bí tích dưới bàn tay của giám mục - đại diện của Ngài. Điều này được phản ánh trong cấu trúc của ngôi đền: nơi cao trong bàn thờ là ngai vàng tượng trưng của Chúa Giêsu Kitô, và chỉ có vị giám mục lên đến nơi này.

Thực tế, giám mục và giám mục là từ đồng nghĩa, nhưng cần phải phân biệt giữa hai nghĩa có liên quan với nhau của từ “giám mục”: giám mục nói chung (nghĩa là tổng giám mục, tổng giám mục và thành phố, và Thượng phụ) và nhất định, cấp độ cơ sở của hệ thống phân cấp. Sự khác biệt về chức danh giữa các giám mục nảy sinh cùng với sự phát triển của Giáo hội Cơ đốc; chúng không có nghĩa là sự khác biệt về quà tặng ân sủng, mà chỉ về quyền lực hành chính.

“Vì vậy, chúng tôi đến nhà thờ để làm lễ thần thánh cho giám mục. Và điều đầu tiên chúng ta chú ý đến là độ cao ở giữa ngôi đền, nơi mà Vladyka sẽ đứng sau khi vào đền. Nó là gì?

—Bài giảng của giám mục. Đôi khi nó không được gọi là bục giảng một cách chính xác. Trong Giáo hội xưa, từ việc tôn cao này, một giám mục hay linh mục đọc Phúc âm và giảng một bài giảng, và ngày nay tòa giám mục nhắc nhở chúng ta về vai trò giảng dạy của giám mục.

“Vị giám mục trong nhà thờ luôn được chào đón một cách trang trọng ...

“Trong truyền thống của Nga, thậm chí còn có điều này: giám mục đã được gặp tại nhà của ông ấy và cùng hát với nhà thờ. Bây giờ không phải như vậy, nhưng khi giám mục đến gần cửa nhà thờ, ông đã được chào đón bằng tiếng chuông ngân vang, và khi ông bước qua ngưỡng cửa, vị trụ trì của nhà thờ trên một món ăn đặc biệt được bao phủ không khí mang theo một cây thánh giá để đáp ứng. anh ta. Giám mục hôn thánh giá, trao cho giáo sĩ hôn, sau đó linh mục đưa thánh giá trở lại bàn thờ. Xa hơn nữa, nếu là Kinh Chiều, thì Đức cha lên bục giảng, hôn các biểu tượng, chúc lành cho mọi người và tiến vào bàn thờ. Nếu đây là Phụng vụ, thì Giám mục không vào bàn thờ ngay. Protodeacon đọc lời cầu nguyện vào cửa. Chúng giống như trong một buổi lễ thần thánh bình thường, nhưng nếu người quản nhiệm đọc chúng một cách bí mật trước khi vào bàn thờ, thì trong trường hợp này là thầy tế lễ - với một câu cảm thán. Đức cha tiến lên bục giảng, lời cầu nguyện chính từ cổng vào được đọc trên bục giảng: “Lạy Chúa, xin gửi tay xuống…” - và sau đó Đức cha, như mọi khi trước khi cử hành Phụng vụ, xin hàng giáo phẩm và mọi người. để được tha thứ. Người bảo vệ trả lời: "Chúa tha thứ cho bạn, thánh Vladyka, hãy tha thứ cho chúng tôi và ban phước cho chúng tôi." Sau đó giám mục trở lại tòa giám mục, và lễ phục bắt đầu.

—Tại sao lễ phục của một giám mục diễn ra khác với lễ phục của một linh mục - không phải trong bàn thờ, mà là trước mặt mọi người?

“Điều này không phải luôn luôn như vậy, giám mục cũng có quyền mặc lễ phục trong bàn thờ. Nhưng lễ phục ở giữa nhà thờ tương ứng với sự trang trọng của nghi lễ thần thánh của giám mục. Ngoài ra, lối vào của giám mục vào bàn thờ là đỉnh cao của dịch vụ thần thánh. Do đó, trong hầu hết các trường hợp, giám mục chỉnh trang trước khi vào bàn thờ. Vì vậy, nó là trong thời cổ đại. Chỉ tại buổi lễ thần thánh của các giám mục, chúng ta mới có thể trực tiếp nhìn thấy lễ phục của các giáo sĩ nói chung được thực hiện như thế nào.

—Văn phục của một giám mục khác với lễ phục của một linh mục như thế nào?

—Những món đồ mặc trên thực tế của lễ phục giám mục như mũ và panagia chỉ là thứ yếu, chúng xuất hiện khá muộn trong lịch sử của Giáo hội. Sự khác biệt chính và cổ xưa nhất là omophorion. Không có omophorion, một giám mục không thể thực hiện các dịch vụ thần thánh. Từ "omophorion" trong bản dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "vác trên vai." Nói một cách hình tượng, omophorion có nghĩa là chính con cừu mà người chăn cừu nâng lên vai (xem: Lk. 15 5): Giám mục được mời gọi noi gương Chúa Kitô chăm sóc từng con chiên, từng linh hồn riêng biệt. Khi đặt cho vị giám mục chiếc ô cheo, vị phó tế nói: "Trên Ramekh, Chúa Kitô, đã mang bản chất sai lầm, bạn đã thăng thiên, bạn luôn mang theo Thiên Chúa và Cha, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi, amen." Phần còn lại của các lời cầu nguyện cho lễ phục của giám mục trùng với các lời cầu nguyện của linh mục. Chỉ có ngôi thứ nhất được thay thế bởi ngôi thứ hai, bởi vì họ được nói to bởi một người khác - không phải người đang mặc quần áo. Ví dụ, thay vì “Cầu mong linh hồn tôi vui mừng…” (linh mục khoác áo linh mục hoặc poddakkosnik vào vị giám mục) - “Cầu mong linh hồn anh vui mừng trong Chúa…”. Tất nhiên, những lời cầu nguyện được thêm vào cho những yếu tố của lễ phục mà linh mục không có. Ví dụ như đội trên đầu một cái mũ - "Chúa đội lên đầu anh một chiếc mão bằng đá quý ...". Cuối nghi thức, thầy phó tế long trọng tuyên bố: “Vậy, hãy để ánh sáng của anh em chiếu sáng trước mặt thiên hạ, như thể họ thấy việc tốt của anh em và tôn vinh Cha chúng ta, Đấng ở trên trời, luôn luôn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi, amen. ”(Đây là cách nói của Matt. 5 , 16).

- Và khi nào thì Giám mục vào bàn thờ, nếu cử hành Phụng vụ?

—Vào Phụng vụ, giám mục chỉ vào bàn thờ sau lối vào nhỏ (lối vào có sách Tin Mừng). Tại sao vậy? Phần Phụng vụ trước Lối vào Nhỏ xuất hiện tương đối muộn, và cho đến khoảng thế kỷ thứ 10, nó được coi là một cái gì đó không bắt buộc - nó có thể đã bị lược bỏ. Đối với các Kitô hữu sơ khai, Phụng vụ bắt đầu từ giây phút hàng giáo phẩm bước vào bàn thờ với Tin Mừng. Vì vậy, bây giờ giám mục bước vào bàn thờ vào thời điểm đó, đó là khởi đầu cổ xưa của Phụng vụ.

—Vậy, sự phục vụ thần thánh theo phẩm trật đưa chúng ta trở lại những thế kỷ đầu tiên của Giáo hội Cơ đốc?

-Có thể nói, vào thế kỷ V-VII. Cho đến khi có lối vào nhỏ, Phụng vụ được tiến hành theo nghi thức thông thường: Giám mục ở ambo của Giám mục và bí mật đọc kinh cầu Antiphons. Lối vào bàn thờ của Giám mục trang nghiêm hơn lối vào Phụng vụ thông thường; câu nhập môn (“Hãy đến, chúng ta cúi mình trước Chúa Kitô”) được hát nhiều lần. Ngay sau lối nhỏ, giám mục thực hiện việc kiểm duyệt. Từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ thứ 7, công việc bắt đầu chính xác với điều này: giám mục bước vào và thực hiện việc kiểm duyệt. Đó là thời điểm mà dàn hợp xướng hát "Ispolla these desots" - tạm dịch là "Trong nhiều năm, Vladyka." Một chi tiết quan trọng: đó là nghi thức phục vụ thần thánh của giám mục bao gồm các bài thánh ca trong người Hy Lạp... (Tại một buổi lễ linh mục thông thường, không cần thiết phải hát bằng tiếng Hy Lạp; đây là sự lựa chọn của linh mục của đền thờ). Trước khi đọc Tông đồ, bài Trisagion được hát bằng tiếng Hy Lạp ("Agios o Theos, agios Ischiros ..."). Trisagion được hát không phải ba lần, như thường lệ, mà là bảy lần; sau khi ba vị giám mục đầu tiên lên bục giảng và nói những lời: “Hỡi Đức Chúa Trời, hãy nhìn từ trời xuống mà xem, hãy thăm cây nho này, và hãy củng cố và trồng cánh tay hữu của Ngài trên nó” (xem: Ps. 79 15-16), chúc lành cho mọi người với thập tự giá và dikiri. Nho là dân của Đức Chúa Trời, trong thánh vịnh những lời này ám chỉ dân Y-sơ-ra-ên trong Cựu Ước, và cho chúng ta - cho Giáo hội. Sau khi hoàn thành nghi thức của giám mục, "Giai điệu của kinh hoàng của giám mục ..." được hát - một lời cầu nguyện cho vị tổng giám mục. Việc hát bằng tiếng Hy Lạp được giải thích là do Nhà thờ Nga là một đô thị trong một thời gian dài, và cho đến giữa thế kỷ 15, nó được cai trị bởi các đô thị Hy Lạp.

—Khi giám mục bước vào bàn thờ, bản proskomedia của các linh mục đã được hoàn thành, việc cung cấp Quà tặng Thành thật đã ở trên bàn thờ: proskomedia của giám mục là gì?

—Đây là một đặc điểm tiếng Hy Lạp khá muộn trong Phụng vụ của giám mục - cuốn sách truyền thống thứ hai: giám mục lấy ra các hạt từ giếng trời, tưởng nhớ những người sống và những người đã chết. Chỉ sau đây là việc bảo vệ các Quà tặng Thánh được thực hiện trên bàn thờ. Điều này xảy ra trong Great Entrance.

—Và tại sao giám mục không đi chơi với các giáo sĩ trong Đại lễ, tại sao ngài vẫn ở trong bàn thờ?

- Đây cũng là một tiếng vang của tập tục cổ xưa, theo đó Quà tặng được dâng hiến trong một căn phòng riêng biệt ("cúng dường"; trong tiếng Hy Lạp nó được gọi là xiên quay - "người bảo vệ kim khí"), và các chấp sự đã mang chúng từ đó đến bàn thờ, nơi vị giám mục đã ở: chính ông đã không bước vào nhà thờ ... Vì vậy, ngay cả ngày nay, Đức Giám mục cũng chấp nhận các lễ vật được mang vào bàn thờ, và không mang chúng vào đó.

Trước khi đọc Tín điều nụ hôn của thế giới diễn ra trong bàn thờ: vị giám mục nói với từng linh mục thích hợp: “Chúa Kitô ở giữa chúng ta,” và vị linh mục trả lời: “Và sẽ có,” hôn lên vai và tay phải của vị giám mục. . Sau đó, một cuộc đối thoại tương tự như hôn nhau trên vai và tay diễn ra giữa các linh mục (nụ hôn như vậy xảy ra ở mọi Phụng vụ, chỉ là ở Phụng vụ thì nó trông trang trọng hơn theo thứ bậc). Giáo luật về Thánh Thể và sự hiệp thông của giáo sĩ và giáo dân trong trường hợp này không có bất kỳ nét đặc biệt nào. Tuy nhiên, có một thông lệ - giám mục đọc những lời cầu nguyện bí mật trong giáo luật để ít nhất mọi người trong bàn thờ có thể nghe thấy chúng.

Báo chí " Đức tin chính thống"Số 8 (532)

Trong nghi lễ thần thánh, được thực hiện bởi giám mục, những đồ vật chỉ thuộc về sự phục vụ của giám mục được sử dụng: chân nến đặc biệt - dikiry và trikiry, ripids, đại bàng, một cây gậy (quyền trượng).

Wildlife và Triciri đại diện cho hai chiếc đèn hình bàn tay với các ô cho hai và ba ngọn nến dài. Người đàn ông hoang dã với những ngọn nến đang cháy biểu thị ánh sáng của Chúa Giê Su Ky Tô, được biết đến với hai bản tính. Trikiry có nghĩa là ánh sáng chưa qua xử lý của Chúa Ba Ngôi. Kẻ man rợ có dấu thánh giá ở trung tâm giữa hai ngọn nến. Vào thời cổ đại, người ta không có tục lệ đặt thập tự giá lên Trikiriya, vì kỳ tích thập tự giá chỉ được thực hiện bởi Con Thiên Chúa nhập thể.

Nến đốt bằng dikirii và triciri được gọi là tết hai, tết ​​ba, tết ​​lu, lu lu. Trong các trường hợp do Hiến chương quy định, dikiry và trikiry được đeo trước mặt giám mục, người ban phước cho những người đi cùng với chúng. Quyền ban phước bằng những chiếc đèn này đôi khi được trao cho những người quản lý kiến ​​trúc của một số tu viện.

Tại buổi phụng vụ, sau khi làm phép và bước vào bàn thờ trong khi hát "Hãy đến, chúng ta hãy cúi mình xuống", vị giám mục che mắt dân chúng bằng một chiếc dikiri cầm ở tay trái và một chiếc trikiri ở bên phải. Sau lối vào nhỏ, Đức cha làm lễ xông hương, cầm dikiry trên tay trái. Trong khi hát Trisagion, anh ta che phủ Phúc âm trên ngai vàng bằng một dikiri, cầm nó ở tay phải, và sau đó, cầm thánh giá ở tay trái và dikiri ở tay phải, ban phước cho những người cùng họ. Những việc làm này cho thấy sự hiệp nhất Ba Ngôi được đặc biệt bày tỏ cho mọi người qua việc Con Đức Chúa Trời giáng thế bằng xương bằng thịt, và cuối cùng, mọi việc giám mục làm trong nhà thờ đều diễn ra nhân danh Chúa và theo ý muốn của Ngài. Việc che khuất con người với ánh sáng biểu thị Ánh sáng của Chúa Kitô và Ba Ngôi Chí Thánh mang lại cho các tín hữu ân sủng đặc biệt và làm chứng cho họ về ánh sáng Thiên Chúa đến với con người để họ soi sáng, thanh tẩy và thánh hóa. Đồng thời, dikiri và triciri trong tay vị giám mục có nghĩa là tràn đầy ân sủng của Thiên Chúa, được tuôn đổ qua ngài. Các tổ phụ thời xưa gọi giám mục là người soi sáng, hay người soi sáng, và người bắt chước Cha của ánh sáng và ánh sáng đích thực - Chúa Giê-su, có ân sủng của các sứ đồ, người được gọi là ánh sáng thế gian. Giám mục hướng về ánh sáng, noi gương Chúa Kitô - ánh sáng thế gian.

Savage và tricirian đã được đưa vào sử dụng trong nhà thờ, có lẽ không sớm hơn thế kỷ 4-5.

Ripids (tiếng Hy Lạp - cái quạt, cái quạt) đã được dùng trong việc cử hành bí tích Thánh Thể từ thời cổ đại. Trong các hướng dẫn phụng vụ của các Sắc lệnh của các Tông đồ, người ta nói rằng hai phó tế phải cầm những giọt nước từ da mỏng, hoặc từ lông công, hoặc từ vải lanh mỏng trên cả hai mặt của ngai vàng, và lặng lẽ xua đuổi côn trùng bay. Ripids, do đó, bắt đầu được sử dụng chủ yếu vì những lý do thực tế.

Vào thời Sophronius, giáo chủ của Jerusalem (1641), trong ý thức của nhà thờ, các dải nước đã là hình ảnh của cherubim và seraphim, tham gia một cách vô hình vào các bí tích của Giáo hội. Có lẽ, kể từ thời điểm đó, hình ảnh của các thiên thần bắt đầu xuất hiện trên các dải nước, thường xuyên hơn những người khác - seraphim. Giáo chủ Photius của Constantinople (thế kỷ IX) nói về những dải lông vũ trong hình ảnh của một seraphim sáu cánh, theo ý kiến ​​của ông, được kêu gọi “ngăn chặn những người chưa giác ngộ trú ngụ trên những thứ hữu hình, nhưng chuyển hướng sự chú ý của họ để họ quay lại tâm trí của họ cao hơn và đi lên từ vẻ đẹp hữu hình đến vô hình và không thể diễn tả được. " Ripids có dạng hình tròn, hình vuông, hình ngôi sao. Trong Nhà thờ Chính thống Nga, kể từ khi Thiên chúa giáo được chấp nhận, các dải băng được làm bằng kim loại, với hình ảnh của seraphim.

Hình dáng cuối cùng mà ripida có được là một vòng tròn rạng rỡ làm bằng vàng, bạc, đồng mạ vàng với hình ảnh của một seraphim sáu cánh. Vòng tròn được gia cố bằng một trục dài. Chế độ xem này cho thấy đầy đủ và ý nghĩa tượng trưng vật phẩm này. Ripids đánh dấu sự thâm nhập của các lực lượng thiên thần vào mầu nhiệm cứu độ, vào bí tích Thánh Thể, sự tham dự cấp bậc trên trời trong sự thờ phượng. Cũng giống như các chấp sự xua đuổi côn trùng khỏi Quà tặng Thánh và tạo ra một làn gió bằng một số loại cánh trên Quà tặng, vì vậy các Lực lượng Thiên đàng xua đuổi các linh hồn bóng tối khỏi nơi có các bí tích lớn nhất, bao quanh và làm lu mờ nó bằng sự hiện diện. Cần nhớ lại rằng trong Nhà thờ Cựu ước, theo lệnh của Đức Chúa Trời, trong đền tạm của cuộc hẹn phía trên Hòm Giao ước, hình ảnh của hai cherubim được làm bằng vàng, và ở những nơi khác có nhiều hình ảnh của cùng hàng ngũ thiên thần.

Vì phó tế tự miêu tả mình như một thiên thần phụng sự Đức Chúa Trời, khi được phong chức phó tế, người mới được thụ phong được ban cho một lời rưng rưng, ​​mà sau khi đạt được cấp bậc, anh ta bắt đầu từ từ làm lu mờ các Quà tặng Thánh bằng những chuyển động hình chữ thập bằng cách kêu lên: "Ca ca, khóc..."

Ripids bị che khuất bởi vũ trường và chén thánh ở lối vào lớn dành cho phụng vụ, chúng được thực hiện ở những nơi luật định phục vụ giám mục, trong các đám rước tôn giáo, với sự tham gia của giám mục và trong những dịp quan trọng khác. Ripids làm lu mờ quan tài của vị giám mục quá cố. Vòng tròn mạ vàng rạng rỡ của ripida với hình ảnh của seraphim là ánh sáng của các lực lượng phi vật chất cao hơn đang phục vụ gần gũi với Chúa. Kể từ khi giám mục trong buổi lễ thần thánh miêu tả Chúa Giê-xu Christ, các dải băng chỉ trở thành một phần của chức vụ giám mục. Như một ngoại lệ, quyền phục vụ với ripids được cấp cho những người quản lý của một số tu viện lớn.

Trong nghi lễ thần thánh của các giám mục, những con đại bàng cũng được sử dụng - những tấm thảm tròn với hình ảnh của một thành phố và một con đại bàng bay trên đó.

Đại bàng nhanh chân theo chân giám mục ở những nơi ông dừng lại, thực hiện các hành động trong quá trình phục vụ. Chúng được sử dụng lần đầu tiên vào thế kỷ 13 ở Byzantium; sau đó họ đại diện cho một cái gì đó giống như một giải thưởng danh dự từ hoàng đế cho các tộc trưởng của Constantinople. Đại bàng hai đầu - Quốc huy Byzantium thường được mô tả trên ghế bành hoàng gia, thảm, thậm chí trên giày của vua chúa và các chức sắc cao quý nhất. Sau đó, họ bắt đầu khắc họa ông trên giày của các Thượng phụ Constantinople, Antioch và Alexandria. Từ những đôi giày, hình ảnh này được truyền sang thảm của các vị thánh. Trong một số ngôi đền, một vòng tròn khảm mô tả một con đại bàng đã được làm trên sàn trước bàn thờ từ thời cổ đại. Sau khi người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm Constantinople (1453), về mặt lịch sử, Nga trở thành nước kế thừa truyền thống nhà nước và giáo hội của Byzantium, do đó, biểu tượng nhà nước của các hoàng đế Byzantine trở thành quốc huy của nhà nước Nga, và những con đại bàng trở thành một biểu tượng danh dự của các giám mục Nga. Trong nghi thức tấn phong giám mục của người Nga vào năm 1456, một con đại bàng được đề cập đến, trên đó thủ phủ sẽ đứng trên ngai vàng của mình ở một nơi linh thiêng. Theo trình tự tương tự, nó được chỉ huy trên một nền tảng được xây dựng đặc biệt để thánh hiến giám mục để vẽ "con đại bàng là một đầu."

Đại bàng trên đại bàng Nga là một con đầu, trái ngược với các thánh Byzantine hai đầu trên đại bàng, vì vậy đại bàng ở Nga không phải là một giải thưởng hoàng gia, mà là một biểu tượng độc lập của Giáo hội.

Vào các thế kỷ XVI-XVII. Những con đại bàng ở Nga nhất thiết phải kiêng ăn dưới chân các giám mục khi họ bước vào nhà thờ và khi họ rời khỏi nhà thờ, đứng trên đó, các giám mục cho rằng sự bắt đầu thông thường của nghi lễ thần thánh đã làm. cung cuối cùng... Tại Hội đồng Mátxcơva năm 1675, người ta xác định rằng với sự hiện diện của Đức Thượng phụ, chỉ các đô thị Novgorod và Kazan mới có thể sử dụng các quả cầu nhỏ. Sau đó, những con đại bàng rộng rãi bước vào thói quen hàng ngày của các dịch vụ thần thánh của các giám mục và bắt đầu dựa vào chân của các giám mục, nơi chúng phải dừng lại để cầu nguyện, ban phước cho người dân và các hành động khác. Đứng trên đại bàng ở khắp nơi, giám mục, như nó, luôn luôn dựa vào đại bàng, tức là đại bàng, như nó, không ngừng cõng giám mục trên đó. Đại bàng là biểu tượng của sinh vật trời cao nhất trong hàng ngũ thiên thần.

Cây trượng phục vụ là cây trượng - cây trượng cao mang hình ảnh tượng trưng. Nguyên mẫu của nó là một cây gậy của người chăn cừu bình thường dưới dạng một cây gậy dài với đầu tròn ở phía trên, phổ biến từ thời cổ đại trong các dân tộc phương đông. Đội ngũ nhân viên dài không chỉ giúp lùa cừu mà còn giúp bạn leo núi rất dễ dàng. Với một cây gậy như vậy, Môi-se đi chăn thả đàn gia súc của cha vợ ông là Jethro ở vùng đất Midian. Và cây gậy của Môi-se lần đầu tiên được mệnh để trở thành công cụ cứu rỗi và là dấu hiệu của quyền mục vụ đối với bầy chiên bằng lời nói của Đức Chúa Trời - dân tộc Y-sơ-ra-ên cổ đại. Xuất hiện với Môi-se trong một bụi cây cháy và không cháy gần Núi Horeb, Bụi cây cháy, Chúa vui lòng truyền sức mạnh kỳ diệu cho quyền trượng của Môi-se (). Quyền lực tương tự sau đó được trao cho quyền trượng của A-rôn (7, 8-10). Với cây gậy của mình, Môi-se đã chia Biển Đỏ để Y-sơ-ra-ên có thể đi dọc theo đáy của nó (). Với cùng cây trượng, Chúa truyền cho Môi-se lấy nước từ đá để làm dịu cơn khát của dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng (). Ý nghĩa biến đổi của cây quyền trượng (đũa phép) được tiết lộ ở những nơi khác của Thánh Kinh. Qua môi miệng của nhà tiên tri Mi-chê, Chúa nói về Đấng Christ: “Hãy lấy gậy ngươi mà nuôi dân ngươi, tức là chiên của cơ nghiệp ngươi” (). Việc chăn cừu luôn bao gồm khái niệm về sự phán xét chính đáng và sự trừng phạt thuộc linh. Vì vậy, sứ đồ Phao-lô nói: “Anh em muốn gì? đến với bạn bằng cây gậy hay bằng tình yêu thương và tinh thần hiền lành? " (). Phúc Âm chỉ ra quyền trượng như một phụ kiện của cuộc hành hương, mà theo Đấng Cứu Rỗi, các sứ đồ không cần, vì họ có sự hỗ trợ và nâng đỡ - quyền năng đầy ân điển của Chúa Giê Su Ky Tô ().

Lang thang, rao giảng, chăn cừu, là biểu tượng của sự lãnh đạo sáng suốt, được nhân cách hóa trong cây gậy (cây trượng). Vì vậy quyền trượng là quyền hành thuộc linh do Đấng Christ ban cho các môn đồ của Ngài, được kêu gọi để rao giảng lời Chúa, dạy dỗ con người, đan cài và giải quyết tội lỗi của con người. Với ý nghĩa biểu tượng của quyền lực, cây gậy được nhắc đến trong Ngày tận thế (2, 27). Ý nghĩa này, bao gồm nhiều ý nghĩa cụ thể, được gán cho cây gậy của giám mục - một dấu hiệu của thẩm quyền tổng mục vụ của giám mục đối với người dân trong nhà thờ, tương tự như thẩm quyền của người chăn cừu đối với đàn cừu. Đặc điểm nổi bật là những hình ảnh tượng trưng cổ xưa nhất của Chúa Giê-su Christ dưới hình dạng Người Mục Tử Nhân Lành thường tượng trưng cho Ngài bằng một cây quyền trượng. Có thể giả định rằng những cây gậy đã được sử dụng thực tế ngay cả trong số các sứ đồ và từ chúng được truyền lại với một ý nghĩa tâm linh và biểu tượng nhất định cho các giám mục - những người kế vị họ. Là một thuộc tính giáo luật bắt buộc của các giám mục, quyền trượng được nhắc đến trong Giáo hội phương Tây từ thế kỷ thứ 5, trong giáo hội phương đông - từ thế kỷ thứ sáu. Ban đầu, hình dáng cây trượng của giám mục tương tự như cây trượng của người chăn cừu với phần trên cúi xuống. Sau đó là những cây gậy có một thanh hai sừng phía trên, hai đầu của chúng được uốn cong nhẹ xuống, tương tự như hình dạng của một chiếc mỏ neo. Theo cách giải thích của Chân phước Simeon, Tổng giám mục của Thessalon, “cây gậy do giám mục cầm có nghĩa là quyền năng của Thánh Linh, sự xác nhận và bầy đàn của con người, quyền năng hướng dẫn, trừng phạt những kẻ không vâng lời và để thu thập những kẻ ở xa. xa. Do đó, thanh có tay cầm (sừng trên thanh), giống như mỏ neo. Và trên những tay cầm Thập tự giá của Đấng Christ có nghĩa là chiến thắng. " Các thanh của giám mục bằng gỗ, có lót bạc và vàng, hoặc kim loại, thường được mạ vàng hoặc bằng đồng với tay cầm hai sừng dưới dạng mỏ neo với thánh giá ở đầu - đây là hình thức cổ xưa nhất của quyền trượng giám mục, phổ biến. được sử dụng trong Nhà thờ Nga. Vào thế kỷ thứ XVI. ở phương Đông Chính thống giáo, và vào thế kỷ 17. và trong Nhà thờ Nga, những cây cột có dây buộc ở dạng hai con rắn uốn cong lên sao cho con này quay đầu về phía con kia, và cây thánh giá được đặt giữa đầu chúng. Điều này nhằm thể hiện ý tưởng về sự khôn ngoan gia tăng của giới lãnh đạo tổng hợp phù hợp với những lời nổi tiếng của Đấng Cứu Rỗi: “Hãy khôn ngoan như rắn và đơn giản như chim bồ câu” (). Đũa phép cũng được trao cho các sư trụ trì và các thủ lĩnh như một dấu hiệu cho thấy quyền lực của họ đối với các anh em trong tu viện.

Ở Byzantium, các giám mục được trao tặng những cây gậy từ tay của hoàng đế. Và ở Nga vào các thế kỷ XVI-XVII. các tộc trưởng nhận đũa phép của họ từ các vị vua, và các giám mục từ các tộc trưởng. Kể từ năm 1725, Thượng Hội Đồng Tòa Thánh quy trách nhiệm cho giám mục cao cấp bằng việc thánh hiến để trao chiếc dùi cui cho giám mục mới được bổ nhiệm. Theo thông lệ, người ta thường trang trí các nhân viên của các giám mục, đặc biệt là các khu đô thị và các tòa gia trưởng. đá quý, hình vẽ, khảm. Một đặc điểm của đũa phép giám mục Nga là một chiếc khăn quàng cổ - hai chiếc khăn quàng cổ, lồng một chiếc vào bên trong chiếc khăn kia và buộc vào cây đũa phép tại xà ngang trên cùng- tay cầm. Sulok nảy sinh liên quan đến các đợt băng giá của Nga, trong đó các lễ rước thánh giá phải được thực hiện. Đồng thời, chiếc khăn quàng bên dưới có nhiệm vụ bảo vệ bàn tay khỏi chạm vào kim loại lạnh của cây đũa, và chiếc khăn phía trên khỏi cái lạnh bên ngoài. Người ta tin rằng sự tôn kính đối với ngôi đền của vật biểu tượng này đã khiến các giáo phẩm của Nga không chạm vào nó bằng tay không, vì vậy, sulok cũng có thể được coi là một dấu hiệu của ân sủng của Chúa, che đậy những điểm yếu của con người của vị giám mục trong công việc lớn của chính phủ. và trong việc sử dụng sức mạnh do Chúa ban cho cô ấy.

Phụng vụ

Proskomidia

Các proskomedia được thực hiện trước sự xuất hiện của giám mục tại đền thờ. Linh mục cùng với một trong các phó tế đọc lời cầu nguyện đầu vào và mặc lễ phục đầy đủ. Prosphora, đặc biệt dành cho Chiên con, khỏe mạnh và tang lễ, được chuẩn bị kích thước lớn... Khi khắc Con Chiên, linh mục tính đến số linh mục rước lễ. Theo phong tục, vị giám mục chuẩn bị hai prosphora riêng biệt, từ đó ông loại bỏ các hạt trong bài hát Cherubim.

Gặp gỡ

Những người tham gia đồng tế với Giám mục đến nhà thờ trước để mặc quần áo đúng giờ, mặc cho họ và chuẩn bị mọi thứ cần thiết. Các phó tế chuẩn bị lễ phục của giám mục, trải đại bàng trên bục giảng, trước mặt người dân địa phương (Chúa Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa), đền thờ và các biểu tượng lễ hội, trước bục giảng và ở cửa ra vào từ tiền đình vào đền thờ. .

Khi giám mục đến gần đền thờ, mọi người ra về với các cửa hoàng đã đóng (rèm được kéo lại) với các cửa phía bắc và nam từ bàn thờ để gặp nhau và đứng ở các cửa ra vào. Đồng thời, mỗi cặp quan sát cách sắp xếp của riêng mình. Các linh mục (mặc áo choàng và đội mũ trùm đầu-skufia, kamilavkas, klobukov - theo thâm niên (từ cổng vào) xếp thành hai hàng, hơn nữa, người thực hiện nghi thức proskomedia (trong lễ phục đầy đủ) đứng ở giữa (giữa các linh mục cuối cùng) , cầm Thánh giá bàn thờ trong tay, tay cầm bên trái, trên một đĩa phủ kín khí. Phó tế và phó tế đầu tiên (mặc lễ phục đầy đủ) với một bộ lễ phục và một chiếc dikiri, giữ chúng ở cùng độ cao, và lư hương và giữa họ, người cầm nến đứng thành hàng đối diện với cửa ra vào, lùi một bước về phía đông của thầy cúng. người mang gậy (pososhnik) ở bên trái.

Giám mục vào nhà thờ đứng trên cây bàng, trao quyền trượng cho người cầm gậy, mọi người cầu nguyện và cúi đầu lạy ba lần trước vị giám mục, người đã ban phép lành cho họ. Người bảo trợ tuyên bố: “ Sự khôn ngoan"Và đọc:" Nó là xứng đáng để ăn như thực sự ..."Các ca sĩ, tại thời điểm này họ hát:" Xứng đáng ... " lưu luyến, có ngọt ngào. Đồng thời, các phó tế khoác áo giám mục, sau khi chầu một chầu, linh mục nhận Thánh giá và hôn, linh mục hôn tay giám mục và đi về chỗ. Các linh mục, tùy theo thâm niên, hôn Thánh giá và tay giám mục; sau họ - vị linh mục đã thực hiện proskomedia. ĐGM lại hôn Thánh Giá và đặt trên đĩa. Linh mục, sau khi chấp nhận Thánh giá và hôn tay của giám mục, thế chỗ của mình và sau đó, cúi đầu với tất cả những người khác để ban phép lành cho giám mục, cùng với Thánh giá đi đến cổng hoàng gia và bằng cửa phía bắc đi đến bàn thờ, nơi Người đặt Thánh giá trên ngai vàng. Linh mục mang Thánh giá, theo sau là người cầm nến, theo sau là phó tế, quay đầu cho từng giám mục đi bộ (nếu có nhiều vị). Giám mục được theo sau bởi các linh mục theo cặp (các trưởng lão ở phía trước). Người cầm nến đứng trên muối, trước tượng Mẹ Thiên Chúa, giám mục - trên cây bàng nơi bục giảng; phía sau ông - hai linh mục liên tiếp, phó tế - ở phía bên phải bên cạnh giám mục, trước đó đã trao trikiry có lư hương cho phó tế. Phó tế cùng với phó tế thứ hai tiến lên bàn thờ.

Protodeacon: " Chúc phúc, Chủ nhân."Giám mục:" Phúc cho ...“Theo phong tục, thầy cúng đọc lời cầu nguyện vào cửa. Khi protodeacon bắt đầu đọc: “ Những cánh cửa nhân ái ...”, Đức cha trao quyền trượng cho người cầm que rồi lên bục giảng. Anh ấy tôn thờ và hôn các biểu tượng trong khi người bảo trợ đọc bài nhiệt đới: " Để hình ảnh trong sáng nhất của bạn ...» « Nhân từ tồn tại ... " và đền thờ. Sau đó, cúi đầu trước cửa hoàng gia, anh đọc lời cầu nguyện: " Lạy Chúa, xin sai tay Ngài xuống ... " Theo thông lệ, protodeacon viết: “ Chúa ơi, thả lỏng ra, bỏ đi ..."Trùm bò cầm trượng, giám mục từ trên bục giảng chúc phúc cho tất cả mọi người đứng ba mặt, vừa hát:" Ton despotin ke Bishop imon, Kyrie, filatte "(Một lần), " Tôi đã sử dụng những thứ này"(Ba lần) (" Lạy Chúa và vị giám mục của chúng con, Chúa đã cứu nhiều năm”) Và đi ra giữa nhà thờ, đến bục giảng (nơi đặt lễ phục). Các linh mục cũng đến đó. Đứng thành hai hàng và làm lễ bái một mình vào bàn thờ, họ nhận phép lành từ Đức cha và rời cửa phía Bắc và phía Nam để đặt lên bàn thờ.

Lễ phục của giám mục

Khi giám mục đi từ ambo đến nơi cử hành, các phó tế và những người giúp lễ khác đi ra khỏi bàn thờ, mặc áo choàng, với một đĩa phủ khí và một đĩa với áo choàng của giám mục, cũng như các phó tế thứ nhất và thứ hai có lư hương. . Cả hai phó tế đứng bên dưới ambo, đối diện với giám mục. Người ghi chép chấp nhận một chiếc khăn bò, lễ phục, tràng hạt, áo choàng, áo cà-sa từ giám mục và đưa lên bàn thờ. Một phó tế với lễ phục giám mục đứng trước giám mục.

Phó tế cùng với phó tế đầu tiên, cúi đầu trước cửa hoàng gia, tuyên bố: " ". Với lời chúc phúc, phó tế đầu tiên nói: " Hãy cầu nguyện với Chúa", Protodeacon đọc:" Xin cho linh hồn bạn vui mừng trong Chúa; hãy mặc cho anh em chiếc áo của sự cứu rỗi và chiếc áo của sự vui mừng, như thể anh em sẽ đội vương miện cho chú rể và như thể anh em sẽ trang điểm cho cô dâu thật xinh đẹp ”.

Các phó tế, với sự ban phước của giám mục từng chiếc áo, trước tiên hãy mặc cho anh ta một chiếc áo lót (podakkosnik), sau đó là những bộ quần áo khác, theo thứ tự, và phó tế nói mỗi lần như vậy: “ Hãy cầu nguyện với Chúa”, Và protodeacon - câu thơ tương ứng. Các ca sĩ hát: " Vâng, anh ấy sẽ vui mừng ...”Hoặc các bài tụng theo quy định khác.

Khi một omophorion được đặt trên một giám mục, một cái mũ, một cây thánh giá và một cây thánh giá được đưa ra khỏi bàn thờ trên một cái đĩa.

Các chất man rợ và trikiry được đưa ra khỏi bàn thờ cho các phó tế, và họ đang giao chúng cho giám mục. Phó tế, sau khi tuyên bố của phó tế: “ Hãy cầu nguyện với Chúa", Nói những lời Phúc Âm với một giọng tuyệt vời:" Vì vậy, hãy để ánh sáng của bạn chiếu sáng trước mặt người ta, như thể họ nhìn thấy những việc làm tốt của bạn và tôn vinh Cha chúng ta, Đấng ở trên trời, luôn luôn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi và mãi mãi, amen". Các ca sĩ hát: " Giai điệu Despotin ...»Vị giám mục cai quản dân chúng ở bốn phía (đông, tây, nam và bắc) và trao quyền trikiry và dikiriy cho các phó tế. Các ca sĩ hợp xướng hát ba lần: “ Có phải polla ...“Các phó tế đứng thành một hàng với phó tế và phó tế, người đã kiểm duyệt giám mục ba lần, ba lần, sau đó, tất cả đều làm lễ trước cửa hoàng gia, và sau đó - giám mục. Các phó tế, cầm lư, đi lên bàn thờ, phó tế và phó tế tiến lên giám mục, nhận phép lành, hôn tay, và vị thứ nhất đứng sau giám mục, và vị thứ hai tiến lên bàn thờ.

Cái đồng hồ

Khi vị giám mục che khuất mọi người bằng trikiry và dikiry, một linh mục thực hiện nghi thức proskomedia thoát khỏi bàn thờ, và một người đọc từ phía bắc. Họ đứng gần Tòa Giám mục xem: bên phải - linh mục, bên trái - người đọc, và sau ba lần bái lạy bàn thờ, đồng thời cùng với phó tế, phó tế và phó tế cúi đầu trước giám mục. Khi kết thúc bài hát trên kliros: " Là polla... "linh mục tuyên bố:" Phúc cho ..."Người đọc:" Amen"; sau đó việc đọc bình thường của đồng hồ bắt đầu. Sau mỗi câu cảm thán, linh mục và độc giả cúi đầu trước Đức cha. Thay vì cảm thán: “ Nhờ lời cầu nguyện của các thánh, cha của chúng ta... "linh mục nói:" Qua lời cầu nguyện của chủ thánh chúng ta, Lạy Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa chúng con, xin thương xót chúng con.. " Người đọc nói: “ Nhân danh Chúa, chủ nhân, chúc lành", thay vì: " Nhân danh Chúa, chúc tụng Cha ”.

Trong khi đọc thánh vịnh thứ 50, các phó tế thứ nhất và thứ hai với lư hương đi ra bục giảng từ bàn thờ, thờ lạy trước cửa hoàng cung, cúi đầu trước giám mục và sau khi nhận được một phép lành trên lư hương, hãy đi lên bàn thờ. và phong tỏa ngai vàng, bàn thờ, các biểu tượng và hàng giáo phẩm; sau đó - biểu tượng, biểu tượng lễ hội. Và đi xuống từ ambo, giám mục (ba lần ba lần), linh mục, người đọc. Lên bục giảng một lần nữa, cả kliros, mọi người, và sau đó là toàn bộ ngôi đền; Gặp nhau ở cửa phía tây của nhà thờ, cả hai phó tế đều lên bục giảng, đốt cửa hoàng, tượng địa phương, giám mục (ba lần), cầu nguyện trước bàn thờ (một lạy), lạy giám mục và đi lên bàn thờ. .

Khi kiểm kê, người ta tuân theo thứ tự sau đây: phó tế đầu tiên cai bên phải, thứ hai - bên trái. Chỉ có ngai vàng (phía trước và phía sau), các cổng hoàng gia và giám mục được kiểm duyệt cùng nhau.

Khi các giờ được đọc, vị giám mục ngồi và đứng dậy: " Hallelujah", trên:" Trisagion"Và hơn thế nữa:" Trung thực nhất"(Chính thức).

Khi kết thúc việc kiểm duyệt, các phó tế và phụ tế mang bình rửa tay bằng bồn và khăn tắm, (sexton đứng giữa các phó tế) thực hiện việc cầu nguyện chầu vào cửa hoàng gia (thường là cùng với các phó tế có kiểm duyệt xong), sau đó, quay mặt về phía giám mục và cúi đầu trước ngài, họ đi lên bục giảng và dừng lại trước mặt giám mục. Phó tế đầu tiên đổ nước lên tay giám mục, cùng với phó tế thứ hai gỡ khăn trên vai của sexton, đưa cho giám mục và sau đó lại đặt khăn lên vai của phó tế. Phó tế, trong khi giám mục rửa tay, đọc lời cầu nguyện với giọng trầm: “ Tôi rửa tay vô tội... ”, và theo ý muốn, ngài hôn tay giám mục, các phó tế và phó tế cũng hôn tay giám mục và đi vào bàn thờ.

Vào cuối giờ, khi cầu nguyện: " Thích mọi lúc... "các thầy tế lễ đứng theo thứ tự thâm niên gần ngai, thờ lạy ba lần, hôn và cúi đầu chào nhau, bước ra khỏi bàn thờ (bằng cửa phía Bắc và phía Nam) và đứng gần bục giảng thành hai. hàng: trong số đó, nó chiếm một vị trí thích hợp theo thứ hạng của vị linh mục đã thốt ra những câu cảm thán trên đồng hồ.

Người cầm nến và người mang que thay thế tại các Cửa Hoàng gia: cửa thứ nhất - từ phía bắc, cửa thứ hai - từ phía nam. Người ghi chép đứng bên cạnh giám mục ở phía bên trái. Theo một thông lệ khác, người ghi sổ sách rời bàn thờ vào đầu phụng vụ, sau câu cảm thán: “ Vương quốc phước hạnh... “Phó tế và cả hai phó tế đứng thành một hàng trước các linh mục. Mọi người cúi đầu trước bàn thờ, sau đó đến giám mục. Giám mục, giơ tay, đọc các lời cầu nguyện quy định trước khi bắt đầu Phụng vụ. Linh mục và các phó tế cầu nguyện với ông trong bí mật. Qua sự thờ phượng cầu nguyện, mọi người cúi đầu trước Đức cha. Sau đó, protodeacon nói: " Đã đến lúc tạo ra Chúa, Mục sư Vladyka, phù hộ". Đức cha chúc lành cho mọi người bằng cả hai tay với dòng chữ: “ Chúc tụng Chúa ... " và đưa tay phải cho linh mục ưu việt. Sau khi nhận được phước lành, linh mục bước vào bàn thờ qua cửa phía nam, hôn lên ngai vàng và đứng trước nó.

Sau khi linh mục chủ tế, phó tế và các phó tế đến gần Đức cha để ban phép lành. Trưởng lão nói với giọng trầm: " Amen. Hãy cầu nguyện cho chúng tôi, Chúa thánhCầu xin Chúa sửa chữa đôi chân của bạn". Protodeacon: " Hãy nhớ đến chúng tôi, Chúa tể". Vị giám mục, chúc lành bằng cả hai tay, nói: " Mong anh ấy nhớ đến bạn... ”Các phó tế trả lời:" A-men ", họ hôn tay giám mục, cúi đầu và rời đi; phó tế đi đến Solea và đứng trước biểu tượng của Chúa Cứu Thế, trong khi những phó tế còn lại đứng sau giám mục ở bậc dưới của bục giảng.

Vào cuối giờ, các phó tế mở cửa hoàng gia. Linh mục đứng đầu, đứng trước ngai vàng và phó tế trên lễ đường, đồng thời cử hành nghi lễ cầu nguyện về phía đông (linh mục hôn lên ngai vàng cùng lúc) và quay về phía giám mục, cúi đầu, chấp nhận ban phước của ngài.

Phần đầu của phụng vụ. Người bảo trợ tuyên bố: “ Ban phước cho chúa". Vị linh mục đứng đầu tuyên bố: " Vương quốc phước hạnh... "nâng Tin Mừng lên trên cột chống thánh và làm một cây thánh giá với nó, sau đó hôn Tin Mừng và ngai vàng, cúi đầu trước giám mục cùng với phó tế, các linh mục đồng tế, phó tế và một độc giả, và đứng ở phía nam của ngôi vua.

Protodeacon đọc Đại kinh. Khi bắt đầu và kết thúc Kinh lớn và ở hai kinh nhỏ, Người cầm sách mở Chức vụ trước Giám mục để đọc kinh cầu nguyện.

Theo lời thỉnh cầu của đại thần: " Ồ, thoát khỏi chúng tôi… “các phó tế rời bục giảng và đi giữa các hàng linh mục để đến bệ đế; bức thứ nhất đứng đối với hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa, và bức thứ hai đứng bên cạnh phó tế ở phía bên phải. Vị linh mục đứng đầu thốt lên một câu cảm thán trên ngai vàng: " Yako phù hợp với bạn... ”và cúi chào giám mục trước cửa hoàng gia. Đồng tế với ngài, thầy phó tế có các thầy phó tế và cha xứ lần thứ hai cúi chào Đức cha. Phó tế từ Solea đi lên bục giảng, đứng phía sau, bên phải giám mục; linh mục thứ hai, qua cửa phía bắc, tiến vào bàn thờ, hôn lên ngai vàng, cúi đầu chào giám mục qua cổng hoàng gia và thế chỗ của ông ta đối đầu với linh mục dẫn đầu.

Sau kinh cầu nhỏ mà phó tế thứ nhất tuyên bố, linh mục thứ hai tuyên bố câu cảm thán: “ Yako là sức mạnh của bạn... ”và cúi đầu trước Đức cha. Đồng thời với ngài, phó tế và hai linh mục đứng trên bục giảng cúi xuống: người thứ hai rời khỏi bằng cửa hông của bàn thờ, hôn ngai vàng và cúi đầu qua cửa hoàng gia cho giám mục.

Tương tự như vậy, các giáo sĩ và phó tế còn lại đi lên bàn thờ sau kinh cầu nhỏ thứ hai và câu cảm thán tiếp theo: “ Yako tốt và nhân đạo...»

Trong khi hát bản antiphon thứ ba hoặc “ Hạnh phúc»Lối vào nhỏ được thực hiện.

Lối vào nhỏ

Phó tế lấy trikiry và dikiry, ponomari - ripids, chấp sự - kiểm duyệt; vị linh mục ưu tú, sau khi cúi đầu trước ngai vàng và cúi đầu với phó tế trước giám mục, cầm Tin Mừng và trao cho phó tế, người đứng cùng với ngài sau ngai vàng, quay mặt về hướng Tây. Lúc này, các linh mục dẫn đầu và các linh mục khác, đã làm cung ở thắt lưng, hôn ngai vàng, cúi chào giám mục và lần lượt đi theo phó tế. Mọi người rời bàn thờ theo cửa phía bắc theo thứ tự sau: người mang nến, người thổi kèn, hai phó tế với lư hương, phó tế với trikiry và dikiri, ripids, phó tế với Phúc âm, và các linh mục theo thâm niên. Đến tòa giảng, các linh mục đứng hai bên bục giảng hướng về bàn thờ. Người mang thánh và người chuyển phát nhanh vị trí của họ tại các cổng hoàng gia. Protodeacon với Phúc âm - bên dưới ambo, ở giữa, đối diện với giám mục; ở các mặt của Tin Mừng - những giọt nước, đối diện nhau. Gần họ, gần bục giảng hơn, là các phó tế và phó tế. Cúi đầu một cái rồi, mọi người cùng nhận phép lành chung của Đức Giám mục. Các giám mục và linh mục đã bí mật đọc lời cầu nguyện: “ Lạy Chúa, Chúa của chúng con ..."Người bảo hộ nói bằng một giọng trầm:" Hãy cầu nguyện với Chúa". Sau khi vị giám mục đọc lời cầu nguyện, và khi hoàn thành, nếu có, phần thưởng và sự thăng cấp lên cấp bậc cao nhất, phó tế, chuyển Phúc Âm sang vai trái, giơ tay phải với cây súng trường và nói với giọng trầm ngâm: “ Chúc lành, Đức Cha Vladyka, lối vào thánh". Vị giám mục, ban phước lành, nói: " Phước cho lối vào của các thánh của bạn luôn luôn ngay bây giờ và mãi mãi và mãi mãi. " Người bảo hộ nói: " Amen”Và cùng với các phó tế, ông đến gần vị giám mục hôn Phúc âm; phó tế hôn tay phải của vị giám mục, người cầm Phúc Âm trong khi hôn, và cùng với Phúc Âm khởi hành đến những dòng nước. Tuy nhiên, các phó tế vẫn ở lại bục giảng và bàn giao trikiry và dikiry cho giám mục. Phó tế, nâng nó lên một chút, Tin Mừng công bố: “ Khôn ngoan, tha thứ"Và, quay mặt về hướng Tây, hát chậm rãi với mọi người:" Đến chúng ta hãy cúi xuống… ”Các phó tế kiểm duyệt Phúc âm, sau đó đến Giám mục, khi ông từ từ thực hiện việc thờ phượng trước Phúc âm thánh và sau đó làm lu mờ các giáo sĩ đang cúi đầu trước ông với một chiếc áo ba lỗ và một dikiri.

Giám mục cai quản dân chúng ở phía tây, nam và bắc bằng trikiry và dikiri. Lúc này, phó tế, đi trước các phó tế, mang Tin Mừng Thánh vào bàn thờ qua cửa hoàng và đặt trên ngai vàng; tất cả các giáo sĩ khác vào bàn thờ qua cửa bắc và cửa nam, trong khi các thầy tế lễ vẫn ở dưới cùng của đế.

Giám mục rời khỏi bục giảng và đi lên bục giảng, nơi ông giám sát ca đoàn hát: " Cứu chúng tôi, Con của Chúa ...“Triciri và Dikiri, những người đi hai bên và tiến đến bàn thờ. Tại cánh cổng hoàng gia, anh ta được gặp bởi các hộ pháp, nhận được trikiry từ anh ta và đặt anh ta lên ngai vàng. Vị giám mục, sau khi hôn các biểu tượng trên các cột của cổng hoàng gia, ngai vàng, và đã nhận lư hương từ phó tế, bắt đầu xông hương.

Theo sau giám mục, các linh mục tiến vào bàn thờ, hôn lên từng biểu tượng trong các cổng hoàng gia bên mình.

Vị giám mục với lời tụng kinh chậm rãi của các giáo sĩ: “ Cứu chúng tôi Con của Chúa... ”đi trước phó tế với tam bảo, nhượng ngai vàng, bàn thờ, nơi cao, các tư tế ở hai bên phải và trái, các giáo sĩ và tiến lên đế. Người mang thánh và người chuyển phát nhanh xuống khỏi muối và đứng dưới bục giảng đối diện với cổng hoàng gia; những người thi hành công việc hát nhẹ nhàng và ngọt ngào: "Có phải là polla này không, Desota"... Các linh mục hôn ngai vàng. Giám mục đóng cửa hoàng gia, biểu tượng, kliros, người dân, các biểu tượng địa phương, tiến vào bàn thờ, ngừng và ngai vàng, các linh mục và phó tế.

Người mang nến và người phát ngôn trở về chỗ của họ. Họ hát trên dàn hợp xướng: “ Có phải polla ...»Lingering (một lần) và sau đó là tropari và kontakion theo Điều lệ.

Phó tế thứ hai nhận dikiry từ giám mục, phó tế - người kiểm duyệt (trikiry được chuyển cho phó tế thứ nhất). Cả ba đứng sau ngai vàng và đồng thời cúi đầu trước sự kiểm duyệt của giám mục bởi phó tế ba lần, ba lần; rồi họ quay mặt về hướng đông, phó tế trao lư hương cho sexton, cả bốn lạy, lạy giám mục rồi đi về chỗ của mình.

Các phó tế, những người đã được sắc phong đặt linh vị và dikiriy trên ngai vàng, những người không có sắc phong - đứng sau ngai vàng. Người Quản Sách đến gần Giám Mục cùng với Viên Chức để đọc lời cầu nguyện: “ Chúa ơi, hãy yên nghỉ trong các thánh...»

Sau tiếng hát của loài nhiệt đới và kontakion, thầy tế lễ hôn lên ngai vàng và cầm cây súng bằng ba ngón tay, nói với giọng trầm: " Hãy chúc phúc cho Đức Cha Vladyka, thời của Trisagion "; hôn bàn tay ban phước của vị giám mục, anh ta đi ra Solea và nói ngược lại với hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi: “ Hãy cầu nguyện với Chúa". Ca sĩ: " Chúa có lòng thương xót". Vị giám mục thốt lên lời cảm thán đầu tiên: “ Là thánh nữ, Chúa của chúng ta ... bây giờ và mãi mãi". Hộ vệ đứng trong cổng hoàng gia, quay mặt về phía mọi người, thốt lên: “ Và mãi mãi”, Hướng vùng đất từ ​​tay trái sang phải, ngang với lông mày của anh ta. Các ca sĩ hát: " Amen" và sau đó: " Chúa ơi ... " Phó tế, vào bàn thờ, cầm dikiriy và trình lên giám mục; trong bàn thờ mọi người hát: " Chúa ơi ... " Giám mục tạo ra một cây thánh giá trên Phúc âm bằng một dikiri.

Linh mục thứ hai, cầm lấy Thánh giá bàn thờ, ở hai đầu trên và dưới và quay mặt trước, trên đó có các ảnh thánh, lên ngai, trao cho giám mục, hôn tay giám mục.

Trước bục giảng, đối diện với cổng hoàng gia, người cầm nến và quầy chuyển phát nhanh.

Vị giám mục, cầm Thánh giá ở tay trái, và dikiry ở bên phải, trong khi hát ngâm vịnh: “ Chúa ơi ... " lên bục giảng và nói: " Hỡi Đức Chúa Trời, hãy nhìn từ trời xuống mà xem, hãy thăm cây nho này, hãy củng cố nó, và hãy trồng cây bên hữu Chúa với nó. "

Sau khi đọc lời cầu nguyện này, khi vị giám mục ban phép lành cho phía tây, những người thi hành công việc hát: “ Chúa ơi ", Miền Nam - " Thần thánh", về phía bắc -" Lạy Thánh Bất Tử, xin thương xót chúng con. "

Đức cha vào bàn thờ. Các ca sĩ hát: “ Chúa ơi ... " Người mang nến và người phát ngôn rơi vào vị trí. Giám mục, từ bỏ Thánh giá (vị linh mục thứ hai chấp nhận Thánh giá và đặt nó trên ngai vàng) và sau khi hôn ngai, đi lên một nơi cao.

Khi vị giám mục khởi hành đến nơi cao, tất cả những người đồng tế xin lên ngai vàng theo cách thông thường và sau đó quay trở lại nơi cao, đứng sau ngai vàng theo cấp bậc.

Giám mục, bỏ qua ngai vàng ở phía bên phải và ban phép dikiry ở một nơi cao, trao dikiri cho phó tế, người đã đặt ngài vào vị trí. Vị phó tế, đứng ở nơi cao bên trái ngai vàng, đọc lời chúc tụng: " Sự xuất hiện của Ba Ngôi Thiên Chúa tại Gioóc-đa-ni thật nhanh chóng, Chính Thiên tính Cha kêu lên rằng: Con được rửa tội này là con yêu dấu của Ta; Nhưng Thần đến cùng Người, Người sẽ ban phước cho mọi người và tôn cao cho mọi thời đại ”. và trao trikiry cho vị giám mục, người trực tiếp giám sát trikiry từ một nơi cao, bên trái và bên phải, trong khi hát tất cả các đồng thanh: " Chúa ơi ... " Sau đó, các ca sĩ kết thúc Trisagion, bắt đầu bằng: “ Vinh quang, và bây giờ. "

Đọc Sứ đồ và Phúc âm

Phó tế, sau khi nhận trikiry từ giám mục, giao nó cho phó tế, người đặt anh ta vào vị trí của mình. Vị phó tế đầu tiên đến gần giám mục cùng với Tông đồ, đặt bàn tay của mình lên trên, nhận một phép lành, hôn tay giám mục và đi bên trái ngai vàng qua các cánh cửa hoàng gia đến bục giảng để đọc Tông thư. Vào lúc này, phó tế trình bày cho giám mục một chiếc lư hương mở với than đang cháy, và một trong những phó tế (ở bên phải của giám mục) - một bình hương.

Protodeacon: " Ban phước lành, Mục sư Vladyka, người kiểm duyệt", Vị giám mục, đang dùng thìa làm ướt, xông hương trong lư, nói lời cầu nguyện:" Chúng tôi mang đến cho bạn một chiếc lư ... "

Protodeacon: " Hãy lắng nghe!"Giám mục:" Hòa bình cho tất cả". Protodeacon: " Sự khôn ngoan". Apostle Reader phát âm prokeimenon, v.v., theo phong tục. Trước sự cảm thán của Đức cha: “ Hòa bình cho tất cả" Các phó tế tháo khăn che mặt khỏi giám mục và đặt nó vào tay của phó tế thứ hai (hoặc phó tế), người đã hôn bàn tay ban phước của giám mục, khởi hành và đứng ở phía bên phải của ngai vàng. Phó tế đầu tiên đọc Tông thư. Protodeacon chấm dứt, theo thông lệ. (Một số quan sát phong tục thắp hương ở alleluiaria.)

Khi bắt đầu bài đọc Tông đồ, giám mục ngồi trên ghế trên cao và theo dấu hiệu của mình, các tư tế ngồi trên ghế đã chuẩn bị cho họ. Khi phó tế xông pha lần đầu tiên, giám mục và các linh mục đứng lên xông hương đáp lễ: Giám mục - với phép lành, các linh mục - với cúi đầu. Trong cuộc kiểm duyệt thứ hai, cả giám mục và các linh mục đều không đứng dậy.

Bài đọc Tông đồ kết thúc, mọi người cùng đứng lên. Ponomari, cầm ripids, phó tế - dikiry và trikiriy, tiến lên bục giảng, nơi họ đứng ở bên phải và bên trái của lễ đài chuẩn bị cho việc đọc Tin Mừng. Alleluiarias được hát theo phong tục. Đức cha và tất cả các linh mục đã bí mật đọc lời cầu nguyện: “ Tỏa sáng trong trái tim chúng ta ... " Linh mục dẫn đầu và phó tế cúi đầu trước giám mục, sau khi nhận phép lành, hãy lui vào ngai vàng. Người lãnh đạo cầm cuốn Tin Mừng và trao cho phó tế. Phó tế, sau khi hôn ngai vàng và chấp nhận Tin Mừng, đưa nó đến cho giám mục, người hôn Tin Mừng, và anh ta - tay của vị giám mục, và đi qua các cánh cửa hoàng gia để đến tương tự, đi trước là phó tế với vật cheo cheo. Khi phó tế với omophorion (đi bộ xung quanh tương tự) đến với người đọc Tông đồ, anh ta đi đến bàn thờ (nếu phó tế - qua cửa hoàng gia) và đứng ở bên trái của ngai vàng, và phó tế với omophorion. trở lại chỗ cũ. Ở cả hai phía của tòa phó tế, các phó tế với trikiry và dikiri và ripids đứng, nâng các ripids lên trên Phúc âm. Vị phó tế, đặt Phúc âm thánh trên bục giảng và che nó bằng một tấm băng, cúi đầu trước Phúc âm và tuyên bố: “ Xin chúc lành, Đức Cha Vladyka, nhà truyền giáo ... "

Bishop : "Chúa ơi, những lời cầu nguyện ..." Protodeacon nói : "Amen"; và, đặt bức tranh trên bục giảng dưới cuốn sách, tiết lộ Tin Mừng. Chấp sự thứ hai : "Trí tuệ, tha thứ cho ta..." Bishop : "Hòa bình cho tất cả". Ca sĩ : "Và nước hoa của bạn." Protodeacon: " Đọc từ (tên các dòng sông) Phúc âm Thánh ”. Ca sĩ Chấp sự đầu tiên: “ Hãy lắng nghe. " Protodeacon đọc Phúc âm một cách rõ ràng.

Khi bài đọc Tin Mừng bắt đầu, cả hai phó tế hôn lên ngai vàng, đi dưới phép lành giám mục, hôn tay và đặt Tông đồ và omophorion vào vị trí của họ. Các linh mục nghe Phúc âm với đầu không che, giám mục trong gang tấc.

Sau khi đọc Tin Mừng, ca đoàn hát : "Vinh quang cho Ngài, lạy Chúa, vinh quang cho Ngài." Hậu môn được cắt bỏ, các phần xé được đưa lên bàn thờ. Vị giám mục đi xuống từ nơi cao, đi qua các cánh cửa hoàng gia đến bục giảng, hôn Phúc âm do phó tế cầm, và làm lu mờ mọi người bằng dikiri và trikiri trong khi hát trên đàn kliros. : "Là polla ..." Phó tế trao Phúc âm cho vị tư tế đầu tiên, và ông chuyển nó lên nơi cao nhất của ngai vàng.

Các phó tế cầu nguyện về phía đông (một lạy), lạy giám mục, và đặt các dikiri và trikiri vào vị trí của họ. Các linh mục rơi vào vị trí.

Litany

Kinh cầu tăng thêm được phát âm bởi phó tế hoặc phó tế đầu tiên. Khi kiến ​​nghị được tuyên bố : "Xin thương xót chúng tôi, Chúa ..." tất cả những người hiện diện trong bàn thờ (phó tế, phó tế, phụ tế) đứng sau ngai vàng, cầu nguyện về phía đông và cúi đầu trước giám mục. Sau khi thỉnh cầu: "... và về Đức Chí Tôn ..." những người đứng sau ngai vàng hát (cùng với các thầy tế lễ) ba lần: “ Chúa có lòng thương xót", họ cầu nguyện về phía đông, cúi đầu trước giám mục và rút lui về chỗ của họ. Đồng thời, hai linh mục cao cấp giúp giám mục tiết lộ sự phản kháng với Ba cạnh... Phó tế tiếp tục kinh cầu. Đức cha thốt lên một câu cảm thán : "Yako nhân từ ..."(Thông thường chính Giám mục phân phối các câu cảm thán cho các linh mục đang phục vụ).

Phó tế, sau khi cúi đầu trước giám mục, tiến qua các cánh cửa phía bắc để đến Solea và đọc kinh cầu nguyện của các chuyên gia. Khi thỉnh cầu : "Tiết lộ Tin Mừng về Sự Thật cho Họ" linh vị thứ ba và thứ tư mở phần thượng phản, vái lạy hướng đông (một lạy) lạy giám mục. Trong lời cảm thán của vị linh mục đầu tiên : "Vâng, và tii cùng chúng tôi tôn vinh ..." giám mục tạo một cây thánh giá bằng một miếng bọt biển trên cột chống, hôn nó và đặt nó ở trên cùng bên phải của cột chống.

Phó tế và phó tế đầu tiên đứng ở cửa hoàng gia; người bảo vệ nói: " Yêu tinh của công, đi chơi ”; phó tế thứ hai : "Ấn phẩm, ra ngoài", Chấp sự đầu tiên: " Yêu tinh công khai, đi ra ngoài. " Phó tế thứ hai tiếp tục kinh cầu một mình : "Vâng, không có ai từ những người thuộc loại thực vật, những cây của đức tin ..." Vân vân.

Các giám mục và linh mục đọc những lời cầu nguyện bí mật.

Phó tế đầu tiên cầm lư hương và xin phép lành của giám mục, xông hương, bàn thờ, nơi cao, bàn thờ, giám mục ba lần ba lần, tất cả đồng tế, bàn thờ - phía trước, giám mục - ba lần. , đưa lư hương cho sexton, cả hai khấn vái hướng đông, lạy đức cha rồi ra về ... Vào lúc này, phó tế thứ hai nói kinh cầu. : "Gói và gói ..." Cảm thán : "Yako vâng dưới quyền của Ngài ..."- vị giám mục nói.

Lối vào tuyệt vời

Sau khi làm phép xong, phó tế tiến lên bàn thờ, cầu nguyện về hướng đông và cúi đầu trước giám mục. [Tùy nghi lễ: một thầy tế đàn ở hàng bên trái tiến lên bàn thờ, lấy khí ra khỏi bình đặt ở góc phải bàn thờ; tháo nắp và starlet khỏi đĩa và đặt nó sang một bên; đặt prosphora trên đĩa và một bản sao nhỏ trước đĩa]

Các phó tế với một bình và nước, áo bào và áo dài với khăn trên vai đi ra cửa hoàng gia để rửa tay cho vị giám mục.

Giám mục sau khi đọc lời cầu nguyện : "Không ai xứng ..."(Trong buổi cầu nguyện này, các linh mục cởi bỏ găng tay, kamilavkas, scufia; giám mục trong gang tấc), đi đến cửa hoàng gia, đọc lời cầu nguyện trên mặt nước, ban phước cho nước và rửa tay. Sau khi rửa sạch, các phó tế và phụ tế hôn tay giám mục, cùng với người mang nhà nguyện và quan chức tiến lên bàn thờ. Giám mục đứng trước ngai vàng, phó tế và phó tế đặt một tượng thánh nhỏ trên người, giám mục cầu nguyện (ba cung) và đọc ba lần với việc giơ tay. : "Giống như Cherubim ..." Vị phó tế lấy cái bướu cổ ra khỏi vị giám mục và đặt nó lên một cái đĩa, bên trên một con omophorion lớn đang nằm trên đó. Vị giám mục, sau khi hôn lễ vật và ngai vàng và ban phép lành cho người đồng phục vụ, đi lên bàn thờ; phó tế đầu tiên đưa cho anh ta một chiếc lư hương. Giám mục đóng bàn thờ, trao lư hương cho phó tế và ngự khí trên vai trái.

Phó tế rời khỏi giám mục, đóng cổng hoàng gia, các biểu tượng địa phương, kliros và người dân.

Sau khi giám mục, các tư tế tiến đến ngai vàng theo từng cặp ở phía trước, làm hai cung, hôn lên vị thần và ngai vàng, cúi đầu thêm một lần nữa, sau đó cúi đầu chào nhau bằng lời nói. : "Archpriest (hoặc: chức tư tế) của bạn, xin Chúa ghi nhớ trong Vương quốc của Ngài ..." và đi đến bàn thờ. Giám mục tại thời điểm này tạo ra một kỷ niệm trên prosphora tại bàn thờ. Các linh mục trong thâm niên, phó tế, phó tế, phó tế tiếp cận giám mục từ phía bên phải, nói : "Hãy nhớ tôi, Mục sư Vladyka, linh mục, phó tế, phó tế (tên của các con sông)", và hôn lên vai phải anh ấy; Phó tế chủ tế xông hương cũng vậy. Tưởng nhớ sức khỏe của ông, Đức cha đưa tang linh cữu và tưởng nhớ những người đã khuất.

Vào cuối lễ trao giải của giám mục, các phó tế loại bỏ omophorion khỏi giám mục. (Các nghi thức cao siêu: một trong các linh mục trao cho giám mục một ngôi sao, sau khi xông hương, giám mục đặt trên đĩa, sau đó linh mục đưa khăn liệm bao phủ đĩa.) Phó tế, quỳ trên đầu gối phải của mình, nói. : "Hãy cầm lấy nó, Đức Cha Vladyka."

Giám mục nắm lấy diskos bằng cả hai tay, hôn nó, đưa diskos và tay của mình cho phó tế để hôn, và đặt diskos lên trán của phó tế (phó tế chấp nhận nó bằng cả hai tay), nói. : "Tại hạ nương tay thánh nhân..." Protodeacon khởi hành. Linh mục đầu tiên đến gần giám mục, nhận chén thánh từ giám mục, hôn ông và tay giám mục, nói : "Cầu xin Chúa ghi nhớ thứ bậc của bạn trong Vương quốc của Ngài luôn luôn, ngay bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi." Vị linh mục thứ hai đến gần, cầm Thánh giá ở tư thế nghiêng (đầu trên bên phải) bằng cả hai tay và nói: “ Hãy để giám mục của bạn nhớ ... " hôn tay Giám mục đặt trên tay cầm Thánh giá, hôn lên Thánh giá. Phần còn lại của các linh mục, nói những lời tương tự và hôn tay giám mục, nhận từ ngài những vật thiêng liêng của bàn thờ - một kẻ nói dối, một cây giáo, v.v.

Các lối vào tuyệt vời đã được thực hiện. Ở phía trước, qua các cửa phía bắc, một phó tế với một cái mũ và một từ đồng âm trên đĩa, một người mang nến, một pososhnik, một phó tế với một lư hương, phó tế với một dikiri và trikiri, và sexton với ripids (thường là một ở phía trước của vũ trường, cái khác phía sau chén thánh), đi bộ qua các cánh cửa phía bắc. Protodeacon và các linh mục theo thâm niên.

Người gánh nến và người cầm lá mía đứng trước đống muối. Phó tế với một cái mũ lưỡi trai đi đến bàn thờ và dừng lại ở góc bên trái của ngai vàng. Các phó tế và phó tế đứng trên hai bên của đại bàng, đặt trên một đống muối, phó tế - trước mặt đại bàng, quỳ một gối, phó tế cầm lư - ở cửa hoàng gia từ tay phải của giám mục, các linh mục - thành hai hàng, quay về phía nam và phía bắc, các trưởng lão - đến các cổng hoàng gia.

Vị giám mục đi đến cửa hoàng gia, lấy lư hương từ tay phó tế và phong cho Dara. Bảo mẫu nhẹ nhàng nói : "Giám mục của bạn ...", giám mục cầm diskos, cử hành lễ tưởng niệm tùy theo cấp bậc và đưa diskos lên ngai vàng. Vị linh mục dẫn đầu đứng trước con đại bàng và khẽ nói với vị giám mục đi từ bàn thờ : "Giám mục của bạn ..." Giám mục đánh chén, nhận lấy. Phó tế đầu tiên, sau khi nhận lư hương từ giám mục, đi về phía bên phải của ngai vàng; linh mục dẫn đầu, sau khi hôn tay của vị giám mục, thế chỗ. Giám mục cử hành lễ tưởng niệm theo trình tự và nâng chén lên ngai; phía sau giám mục, các linh mục tiến vào bàn thờ. Đọc cuốn sách lễ được chỉ định, vị giám mục, sau khi gỡ bỏ các tấm bìa, che đĩa và chén thánh bằng không khí, sau đó đặt lên chiếc khăn và sau khi kiểm duyệt Quà tặng nói. : "Anh em đồng nghiệp, van cầu ta." Họ trả lời anh ấy : "Đức Thánh Linh sẽ tìm thấy bạn, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ làm lu mờ bạn." Protodeacon và đồng nghiệp : "Lạy Chúa, cầu nguyện cho chúng con." Bishop : "Xin Chúa sửa chân cho con." Protodeacon và những người khác : "Hãy nhớ đến chúng tôi, Lạy Chúa."Đức Giám mục ban phép lành cho các Phó tế và các Phó tế Protodeacon : "A-men."

Sau khi ban phép lành, phó tế đứng ở góc phải phía đông của ngai vàng, ba lần ba lượt lạy giám mục, đưa lư hương cho sexton, cả hai cầu nguyện về phía đông, lạy giám mục, phó tế đi ra. bàn thờ và đọc kinh. Giám mục trên solea ban phước cho người dân bằng dikiri và trikiri. Ca sĩ hát : "Là polla ..." Cửa Hoàng gia ở Lối vào Lớn tại dịch vụ giám mục không đóng. Người chuyển phát nhanh và giáo sĩ đến tận cổng hoàng gia.

Chấp sự đầu tiên đọc kinh : "Chúng ta hãy thực hiện lời cầu nguyện của Chúa chúng ta." Trong kinh cầu, các giám mục và linh mục đọc một lời cầu nguyện bí mật : "Lạy Chúa là Đấng toàn năng ..." Cảm thán : "Bởi tiền thưởng của Con Trai Độc Sinh của Ngài ..." Sau lời cầu nguyện, khi phó tế nói : "Mình yêu nhau đi", mọi người cúi chào ba, nói bí mật : "Tôi sẽ yêu Ngài, lạy Chúa, Pháo đài của tôi, Chúa là sự khẳng định của tôi và là nơi nương tựa của tôi." Phó tế cởi bỏ cái mũ lưỡi trai khỏi giám mục; giám mục hôn đĩa, nói : "Chúa thánh", bát : "Holy Mighty"Và ngai vàng : "Holy Immortal, xin thương xót chúng tôi",đứng gần ngai vàng ở phía bên phải trên đại bàng. Tất cả các linh mục cũng hôn đĩa, chén thánh và ngai vàng và đến gần giám mục. Đến lời chào của anh ấy : "Chúa Ki-tô đang ở giữa chúng ta" họ trả lời : "Và đang, và sẽ là" và hôn giám mục vào vai phải, lên vai trái và tay và hôn nhau theo cách tương tự (đôi khi, với số đông đồng nghiệp, họ chỉ hôn tay nhau), đứng gần ngai vàng trong địa điểm. Từ : "Chúa Ki-tô đang ở giữa chúng ta" trưởng lão luôn nói.

Sau khi phó tế tuyên bố : "Cửa, cửa, chúng tôi sẽ lắng nghe sự khôn ngoan" và ca hát sẽ bắt đầu : "Tôi tin ..." – các linh mục lấy không khí bên cạnh và thổi nó qua Quà tặng và trên cái đầu đang cúi đầu của giám mục, đọc với ngài : "Tôi tin ..." Sau khi đọc Biểu tượng Đức tin, Đức cha hôn cây thánh giá trên không, linh mục đặt khí bên trái ngai vàng, phó tế đặt khăn mũ cho giám mục.

Sự hiến tặng của những món quà

Phó tế tuyên bố độc tấu : "Hãy tử tế ..." và bước vào bàn thờ. Các phó tế nguyện hướng đông (một lạy), cúi đầu trước giám mục, cầm lấy trikiry và dikiry mà hầu hạ giám mục, hôn lên tay của hắn. Ca sĩ hát : "Ân nhân của thế giới..." Vị giám mục lên bục giảng với một chiếc áo ba lỗ và một chiếc dikiri, và quay mặt về phía mọi người, tuyên bố: “ Ân điển của Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta ... "

Ca sĩ : "Và với tinh thần của bạn." Bishop (làm lu mờ phía nam ): "Khốn nỗi chúng tôi có trái tim."

Ca sĩ : "Imams với Chúa". Bishop (che khuất phía bắc ): "Tạ ơn Chúa." Ca sĩ : "Xứng đáng và chính trực..." Giám mục trở lại bàn thờ, các phó tế nhận trikiry và dikiry từ ngài và đặt chúng vào vị trí của họ. Giám mục, cúi đầu trước ngai vàng, đọc lời cầu nguyện với các linh mục : "Tya nhỏ đáng giá và chính trực ..."

Vị phó tế đầu tiên, sau khi hôn lên ngai vàng và cúi đầu trước giám mục, cầm ngôi sao bằng ba ngón tay và cây kim tước, và với lời tuyên bố của giám mục. : "Bài ca chiến thắng đang hát, phũ phàng, khóc nức nở" cô ấy chạm vào đĩa từ trên cao với Bốn mặt, theo chiều ngang, hôn ngôi sao, gấp lại, đặt ở phía bên trái của ngai trên Thánh giá và cùng với phó tế, hôn ngai, cúi đầu trước giám mục.

Ca đoàn hát : "Thánh, Thánh, Thánh là Chúa của các chủ nhà ...": "Với những điều này, chúng ta là những quyền năng ban phước ..." Vào cuối lời cầu nguyện, phó tế cởi bỏ khăn mũ trên người giám mục, và các phó tế đeo một chiếc khăn nhỏ lên người giám mục.

Vị phó tế chỉ vào diskos bằng bàn tay phải của mình với orarion, khi giám mục, cũng chỉ tay về diskos, phát âm. : "Lấy, ăn..." và trên cốc, khi giám mục tuyên bố : "Uống hết ..." Tại tuyên ngôn : "Của bạn từ của bạn ..." Protodeacon với bàn tay phải của mình với orarion lấy diskos, và với bên trái, bên dưới bên phải, Chalice và nâng chúng lên trên chiều không gian. Ca sĩ hát : "Chúng tôi hát cho bạn nghe ...", các giám mục và linh mục đọc những lời cầu nguyện bí mật đã được quy định.

Giám mục cầu nguyện với việc giơ hai tay bằng giọng trầm : "Lạy Chúa, giống như Chúa Thánh Thần ..."(linh mục - bí mật), ba lần, mỗi lần cúi đầu. Phó tế và cùng với ông ta bí mật đọc các câu : "Trái tim trong sạch..."(Sau khi đọc : "Lạy Chúa, Izhe Chí Thánh ..." lần đầu tiên) và " Đừng từ chối tôi ... "(sau lần đọc thứ hai: “ Chúa, Izhe Chí Thánh ...»)

Sau bài đọc thứ ba của Đức cha: “ Lạy Chúa, giống như Chúa Thánh Thần ... " người bảo vệ, chỉ vào diskos bằng orarion của mình, nói: " Chúc lành, Chủ nhân, Bánh Thánh. " Giám mục nói chuyện nhẹ nhàng (các linh mục ngấm ngầm ): "Và tạo ubo Bánh mì này ..." và chúc lành bánh (chỉ Chiên Con) bằng tay hữu của mình. Protodeacon : "A-men"; chỉ vào Chalice, nói : "Ban phước, Vladyka, Chén Thánh."Đức cha nói nhỏ : "Và con nhím trong Chén rượu này ..."(các linh mục - bí mật) và Chalice ban phước. Protodeacon: " Amen ”; chỉ vào vũ trường và chén rượu nói : "Bless, Vladyka, hình nền." Giám mục (các linh mục - bí mật) nói : "Được đặt trong Chúa Thánh Thần của bạn" và cùng nhau ban phước cho vũ trường và chén thánh. Protodeacon : "Amen", ba lần. Mọi người trong bàn thờ cúi đầu xuống đất. Các phó tế loại bỏ omophorion khỏi giám mục.

Sau đó, phó tế, nói với giám mục, : "Lạy Chúa Chí Thánh, xin nhớ đến chúng con"; tất cả các phó tế tiến lại gần giám mục và cúi đầu, cầm cây orari bằng ba ngón tay của bàn tay phải. Đức cha chúc lành cho họ bằng cả hai tay, nói : "Cầu xin Chúa là Đức Chúa Trời nhớ đến bạn ..." Protodeacon và tất cả các chấp sự trả lời : "Amen" và biến đi.

Các giám mục và linh mục đọc lời cầu nguyện : "Như thể tham gia ..." Vào cuối buổi cầu nguyện và hát trong kliros : "Chúng tôi hát cho bạn nghe ..." phó tế đặt lư hương trên giám mục, phó tế đưa lư hương, và giám mục, kadya, tuyên bố : "Công bằng về Đấng Thánh ..." Sau đó giám mục trao lư hương cho phó tế, ngự ngai vàng, nơi cao, giám mục ba lần ba lần, các linh mục và lại ngai từ giám mục, cúi đầu trước giám mục và khởi hành. Giám mục và linh mục đọc lời cầu nguyện : "Về Saint John the Prophet ..." Ca sĩ hát : "Đáng ăn..." hoặc một người ủng hộ trong ngày.

Khi kết thúc bài hát : "Đáng ăn..." thầy tế lễ hôn lên ngai vàng, bàn tay của vị giám mục, đứng quay mặt về phía tây trước cửa hoàng gia và chỉ tay phải của mình với bàn tay của vị giám mục, tuyên bố : "Và tất cả mọi người và mọi thứ." Ca sĩ : "Và tất cả mọi người và mọi thứ».

Bishop : "Trước hết, hãy nhớ rằng, Lạy Chúa, Chúa của chúng con ..."

Linh mục chính : "Hãy nhớ rằng, Lạy Chúa, và Chúa chúng con, Đức Chí Tôn (tên các dòng sông), thủ đô (tổng giám mục, giám mục; giáo phận của Ngài), ban cho Ngài cho Giáo Hội Thánh của Ngài trên thế giới, toàn vẹn, trung thực, khỏe mạnh, trường tồn, quyền là lời phán quyết của lẽ thật của Ngài " và đi đến gần vị giám mục, hôn tay ngài, và một lần nữa bàn tay ngài. Vị giám mục, chúc lành cho anh ta, nói : "Chức tư tế (người đứng đầu, v.v.) là của bạn ..."

Người bảo vệ, đứng ở cửa hoàng gia và quay mặt về phía mọi người, lớn tiếng nói : "Lạy Chúa chúng con, Bậc thang tôn kính nhất (tên của những con sông), Metropolitan(một tổng giám mục, một giám mục; giáo phận của ngài; hoặc: Các giám mục theo tên và chức danh, nếu một số giám mục cử hành phụng vụ), mang (hoặc: mang)(quay đầu và vào bàn thờ) Đây là những món quà Thánh(chỉ vào một vũ trường và một cái bát) Chúa ở với Chúa của chúng ta(anh ta đến gần một địa điểm trên núi, vượt qua mình, cúi đầu và cúi đầu trước vị giám mục, bước đi và đứng trong cổng hoàng gia); về các tổng giám mục và giám mục của Đức Chí tôn và tất cả các chức linh mục và dòng tu, về đất nước này và các quyền lực của nó, về hòa bình của toàn thế giới, về phúc lợi của các Giáo hội Thánh của Đức Chúa Trời, về sự cứu rỗi và giúp đỡ với sự siêng năng và kính sợ Đức Chúa Trời, Đấng làm việc và phục vụ, về sự chữa lành nơi anh ta nói dối, về sự Giả định, sự suy yếu, trí nhớ được ban phước hơn và sự từ bỏ tội lỗi của tất cả những người Chính thống giáo đã ra đi trước đây, về sự cứu rỗi của những người sắp đến và của họ ngay cả khi họ đang nghĩ về mọi người và mọi thứ ",(đi đến một nơi núi non, vượt qua chính mình, cúi đầu một cái, sau đó đi tới giám mục, hôn tay của hắn, nói : "Tôi nhận được những cái chết tiệt này", giám mục chúc lành cho anh ta).

Ca sĩ : "Và về tất cả và cho mọi thứ."

Sau lời cảm thán của Đức cha : "Và cho chúng tôi một miệng ..." phó tế thứ hai đi lên bục giảng qua các cửa phía bắc, và sau khi giám mục ban phép lành cho dân chúng từ Solea, khi ông tuyên bố. : "Và có thể có sự thương xót ..." nói litany : "Nhớ tới tất cả thánh ..."

Sau khi kinh cầu, quả cầu được lấy ra khỏi giám mục và ông tuyên bố : "Và xác nhận cho chúng tôi, Vladyka ..." Mọi người đang hát : "Cha của chúng ta..." Bishop : "As You are the Kingdom ..." Ca sĩ : "A-men."Đức cha chúc lành cho mọi người bằng đôi tay của mình, động từ : "Hòa bình cho tất cả". Một omophorion nhỏ được đặt trên giám mục.

Ca sĩ : "Và nước hoa của bạn." Deacon (trên Soleev): “ Cúi đầu trước các vị Lãnh chúa. "

Ca sĩ : "Đối với bạn, Chúa". Các giám mục và linh mục, cúi đầu, bí mật đọc một lời cầu nguyện : "Cảm ơn bạn ..." Các phó tế tự thắt lưng với hình chữ thập hoặc ô vuông. Đức cha thốt lên một câu cảm thán : "Ân điển và tiền thưởng ..."

Đối mặt : "A-men." Các giám mục và linh mục đã bí mật đọc lời cầu nguyện: “ Nhìn kìa, lạy Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa của chúng con ... "

Cửa Hoàng gia đóng lại và rèm kéo. Chấp sự trên bục giảng tuyên bố : "Hãy lắng nghe!" và bước vào bàn thờ. Người mang nến đặt một ngọn nến đối diện với cổng hoàng gia và cùng với hiệp sĩ cũng bước vào bàn thờ.

Vị giám mục, sau ba lần tuân theo các cộng sự của mình, tuyên bố : "Holy to Holies." Ca sĩ hát : "Một là Thánh ..."

Rước lễ

Protodeacon (đứng bên phải giám mục ): "Chia tay đi, lạy Chúa, Chúa Chiên Con."

Bishop : "Chiên Con của Đức Chúa Trời bị tan vỡ và bị chia rẽ ..."

Protodeacon trỏ tới chén thánh bằng orarion : "Làm đầy, lạy Chúa, chén thánh." Giám mục hạ thấp phần "Chúa Giêsu" vào chén, nói : "Sự đầy dẫy của Chúa Thánh Thần." Câu trả lời của Protodeacon : "Amen" và, mang lại sự ấm áp, nói : "Chúc phúc, Vladyka, sự ấm áp."Đức cha chúc lành cho sự ấm áp, động từ : "Phước cho sự ấm áp của các Thánh ..."

Protodeacon : "A-men";đổ hơi ấm vào chén theo chiều ngang, nói : "Sự ấm áp của đức tin, hãy tràn đầy Chúa Thánh Thần, amen."

Giám mục chia phần “Chúa Kitô” theo số giáo sĩ rước lễ. Phó tế và các chấp sự lúc này đứng giữa nơi cao và ngai vàng, hôn nhau trên vai phải; có một phong tục mà trưởng lão nói : "Chúa Ki-tô đang ở giữa chúng ta", và những người trẻ hơn trả lời : "Và đang và sẽ." Vị giám mục, nói với tất cả mọi người, : "Xin lỗi ..."Đồng nhân cúi đầu bái tạ bảo bối. : "Hãy tha thứ cho chúng tôi, Đức Cha Vladyka, và hãy ban phước."Đức Giám mục đã chúc phúc và cúi đầu trước ngai vàng với những dòng chữ: " Kìa, tôi đến ... " lấy một hạt Mình Thánh Chúa, đọc với các giáo sĩ : "Tôi tin, thưa Chúa, và tôi thú nhận ..." và dự phần của Mình Thánh, và sau đó là Máu của Chúa.

Khi giám mục rước lễ từ chén thánh, thầy phó tế thường nói : “Amen, amen, amen. Tôi đã sử dụng những thứ này ", và sau đó, nói với các linh mục và phó tế, ông tuyên bố: " Archimandrite, tổng giám đốc ... các linh mục và phó tế, tiến hành. " Mọi người đến gần vị giám mục từ phía bắc của ngai vàng với những dòng chữ : "Kìa, ta đến với Vua Bất Tử và Đức Chúa Trời của chúng ta ..." và dự phần Mình và Máu Thánh Chúa theo phong tục.

Các thầy tế lễ, khi rước Mình Thánh Chúa, đi đến gần ngai, qua nơi cao ở phía bên phải, nơi họ dự phần Mình Thánh Chúa trên ngai. Các phó tế thường được rước lễ ở phía bên trái của ngai vàng. Mình Máu Thánh Chúa được giám mục ở bên phải ngai trao cho các linh mục, và các thầy phó tế thường là người đi đầu trong số các linh mục.

Một trong các linh mục chia nhỏ các phần HI và KA và hạ chúng vào chén thánh để giáo dân hiệp thông.

Vị giám mục đứng trong bàn thờ ở phía bên phải của ngai vàng, đọc lời cầu nguyện: " Cảm ơn, Vladyka ... " chấp nhận prosphora, nếm chất khử độc và hơi ấm, rửa môi và tay, và đọc lời cầu nguyện cảm ơn. Người cung cấp nhiệt phải đặt muôi lên đĩa sao cho thuận tiện cho người cầm lấy, cụ thể là: người ấy đặt prosphora về bên phải (cách xa mình) và đặt antidor lên trên prosphora, và đặt muôi sang trái và tay cầm của muôi cũng phải quay sang trái.

Kết thúc phần tụng kinh trên kliros, người cầm nến và quan chức thay thế vị trí của họ, các phó tế với dikiri và triciri lên bục giảng. Cổng Hoàng gia được mở ra, và Đức Giám mục, đeo một chiếc khăn quàng cổ, trao chén thánh cho Protodeacon, người đã hôn tay Giám mục, đứng trong Cổng Hoàng gia và tuyên bố. : "Hãy đến với lòng kính sợ Đức Chúa Trời và đức tin." Ca sĩ : "Phước cho Đấng nhân danh Chúa mà đến ..."

Nếu có các bí tích, thì giám mục, cầm chén thánh, trên bục giảng vừa hát vừa hát. : "Hãy nhận lấy Mình Thánh Chúa ..."

Sau khi hiệp lễ, Đức cha đặt chén thánh lên ngai vàng, tiến vào Solea, nhận trikiry và dikiri từ các phó tế, và ban phép lành cho dân chúng với những lời: “ Xin cứu, Chúa ơi, dân Chúa ... " Ca sĩ : "Có phải là polla ...", "Videhom the true light ..." Vào lúc này, một trong những giáo sĩ hạ thấp các hạt từ đĩa vào chén thánh, đọc những lời cầu nguyện bí mật.

Vị giám mục, đứng trên ngai vàng, cầm lư hương từ tay phó tế và trao các Quà Thánh, nói khẽ : "Hỡi Đức Chúa Trời, lên trời và khắp đất, sự vinh hiển của Ngài", trao lư hương cho phó tế, đĩa cho phó tế, người đứng trước phó tế chuyển đĩa lên bàn thờ. Đức cha nhận lấy chiếc cốc có dòng chữ : "Phước cho chúng ta"(im lặng). Vị linh mục dẫn đầu, hôn tay vị giám mục, lấy chiếc cốc từ ông bằng cả hai tay, đi đến cửa hoàng gia, nơi ông tuyên bố, nâng một chén thánh lên. : "Luôn luôn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi và mãi mãi ...", và sau đó người ấy đi đến bàn thờ: phó tế xức bát. Ca sĩ : “Amen. Cầu mong cho đôi môi của chúng ta được viên mãn ... "

Sau khi đặt chén lên bàn thờ, vị linh mục đầu tiên làm lễ dâng các Quà Thánh, và một ngọn nến được thắp lên trước các Quà tặng Thánh.

Kết thúc Phụng vụ

Vị phó tế, đã cầu nguyện về phía đông và cúi đầu trước vị giám mục, đi ra khỏi bàn thờ bằng cửa phía bắc và nói lời cầu nguyện. : "Xin lỗi, chấp nhận ..."(nếu có ông đồ-chấp sự thì ông ấy xưng tụng kinh). Trong kinh cầu, giám mục cùng với các linh mục bổ sung phản là, linh mục đầu tiên đưa Tin Mừng cho giám mục, cho ai, khi tuyên bố câu cảm thán. : "Như ngươi nghệ thuật nên thánh của chúng ta ..." giám mục đánh dấu antimis, và sau đó, sau khi hôn Phúc âm, đặt nó trên antimis.

Ca sĩ : "A-men." Giám mục: " Hãy để chúng tôi đi trong hòa bình". Ca sĩ: " Nhân danh Chúa».

Linh mục cấp dưới (nếu có, sau đó là tay sai) hôn lên ngai vàng và cúi đầu trước sự ban phước của vị giám mục, tiến qua cửa hoàng gia và đứng ở giữa, bên dưới bục giảng.

Protodeacon (hoặc phó tế được bổ nhiệm ): “Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa". Ca sĩ: " Chúa có lòng thương xót".

Linh mục đọc lời cầu nguyện đằng sau ambo : "Chúc tụng Chúa ban phước cho Chúa ..." Trong khi cầu nguyện, thầy phó tế hoặc thầy phó tế đứng trước biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, giơ tay phải của mình với một bức tượng.

Phó tế, sau khi cầu nguyện về phía đông, đứng ở phía bên trái của ngai vàng, chắp tay theo chiều ngang trên mép ngai vàng và đặt đầu lên họ. Giám mục ban phước cho anh ta trên đầu và đọc một lời cầu nguyện cho anh ta : "Sự ứng nghiệm của luật pháp và các tiên tri ..." Phó tế được rửa tội, hôn ngai và sau khi cúi đầu trước giám mục, tiến lên bàn thờ để tiêu thụ các Quà tặng Thánh.

Kết thúc buổi cầu nguyện bên ngoài ambo, thầy tế lễ bước vào bàn thờ bằng cửa phía nam lên một nơi cao, bắt chéo mình và cúi chào; Vị linh mục, sau khi đọc lời cầu nguyện bên ngoài ambo, đi qua các cánh cửa hoàng gia đến bàn thờ, hôn lên ngai vàng, đứng tại chỗ và cùng với phó tế, cúi đầu trước giám mục.

Ca sĩ: " Hãy là danh của Chúa ... " Giám mục đọc một bài giảng.

Vị giám mục, ban phước cho những người ở cửa hoàng gia bằng cả hai tay, nói: " Phước lành của Chúa ở trên bạn ... "

Ca sĩ : "Glory, và bây giờ." "Chúa có lòng thương xót"(Ba lần). " Lạy Chúa, xin phù hộ. "

Vị giám mục, đối diện với dân chúng, tuyên bố bãi nhiệm, cầm trikiry và dikiry trong tay, và cùng với họ đi qua cầu nguyện, tiến vào bàn thờ, hôn lên ngai vàng và cởi quần áo thánh (trước ngai vàng hoặc trước quyền của nó).

Ca sĩ : "Là polla ..." và lâu năm : "Chúa vĩ đại...»

Các linh mục, sau khi hôn ngai vàng và cúi đầu trước giám mục, cũng cởi bỏ áo thánh.

Các phó tế, sau khi đặt trikiry và dikiri vào vị trí của họ, cởi quần áo thánh từ vị giám mục và đặt chúng vào một cái đĩa. Vị phó tế đọc những lời cầu nguyện được quy định cho việc này (“ Bây giờ hãy buông tay ... " tropari, v.v., bản phát hành nhỏ). Giám mục mặc áo cà sa, mặc lễ phục, mặc áo chùng và đội khăn bò, chấp nhận lần hạt Mân Côi. Khi tan sở nhỏ, Đức cha ban phép lành chung cho tất cả những người có mặt trong bàn thờ và tiến ra cửa hoàng gia đến Solea. Người quan quân đưa cho ông một cây gậy, vị giám mục cầu nguyện, ám chỉ các biểu tượng của Chúa Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa. Ca sĩ hát : "Giai điệu despotin ..."Đức cha ban phép lành chung cho mọi người bằng phép lành chung từ tòa giảng, sau đó từ bục giảng hoặc từ tòa giảng, ngài ban phép lành riêng cho từng người.

Sau khi ban phép lành, giám mục đi ra các cửa phía tây, đứng trên đại bàng, cho nhân viên chuyển phát nhanh, các phó tế cởi bỏ áo choàng trên người.

Giới thiệu về đổ chuông

Tiếng chuông lớn của Phụng vụ bắt đầu vào giờ đã định. Khi giám mục đến gần nhà thờ, có một tiếng chuông "trong tất cả" (tiếng chuông): khi giám mục bước vào nhà thờ, tiếng chuông "trong tất cả" dừng lại và tiếp tục trong một tiếng chuông cho đến khi bắt đầu lễ bái giám mục.

Vào đầu giờ thứ 6 - một hồi chuông "trong tất cả"; nếu có sự bắt đầu vào một phụ hoặc một phó tế, thì tiếng chuông bắt đầu sau khi giám mục đọc lời cầu nguyện.

Trong khi hát: " Tôi tin ... "- thành một cái chuông, để : "Xứng đáng ..." - 12 nét.

Trong sự hiệp thông của giáo dân - hồi chuông phục vụ cho buổi cầu nguyện.

Tại lối ra của vị giám mục từ nhà thờ - một tiếng chuông "trong tất cả".

Về đại bàng

Đại bàng trải giường của mình dưới chân giám mục để đầu đại bàng quay về hướng mà giám mục sẽ đối mặt. Trong bàn thờ, những con đại bàng rải các phó tế, và trên solea và ở những nơi khác của ngôi đền - người chuyển phát nhanh.

Trước khi giám mục đến nhà thờ, người phát ngôn đặt những con đại bàng trên muối trước cổng hoàng gia, trước các biểu tượng của Chúa Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa, đền thờ hoặc lễ hội, trước bục giảng và ở lối vào. từ tiền đình đến nhà thờ, nơi sẽ gặp gỡ vị giám mục. Khi họp, giám mục lên bục giảng, người chuyển phát nhanh lấy cây bàng ở cửa ra vào và rải lên chỗ có mây; khi vị giám mục đi lên Solea, người phát ngôn lấy con đại bàng từ nơi vị giám mục đứng, và trải nó trên mép của bục giảng với đầu của ông về phía tây. Từ đế và bục giảng, những quả cầu được người mang nến tháo ra khi giám mục rời đến nơi khoác áo choàng (bục giảng). Trước lối vào nhỏ, các phó tế rải những quả bàng trong bệ thờ xung quanh ngai vàng và nửa khoảng cách giữa bệ thờ và ngai vàng. Trong lối vào nhỏ, người phát ngôn đặt con đại bàng trên mép của bục giảng (đầu của con đại bàng ở phía tây), cái còn lại - ở giữa cửa hoàng gia và bục giảng (ở phía đông) và gỡ bỏ chúng sau lời cầu nguyện của giám mục. : "Nhìn từ thiên đàng, Chúa ..." Sau khi giám mục đã lập bàn thờ, các phó tế bỏ các quả bàng, để trước ngai thờ hai hoặc ba quả bàng và một quả đăng trên nơi cao. Trong bài đọc Tin Mừng, con đại bàng bị tử đạo trên muối trước tượng tương tự. Trước khi hát bài Ca dao, những con đại bàng được đặt ở cửa hoàng, trước bàn thờ và đối diện với góc trước bên trái của ngai vàng và khi dỡ bỏ bục giảng, con đại bàng này được bỏ đi, con đại bàng được đặt ở bên phải. góc trước của ngai vàng). Khi hát bài hát Cherubic, con đại bàng trong cổng hoàng gia di chuyển một hoặc hai bước về phía tây để nhận Quà tặng Thánh và sau đó bị lu mờ. Tại các từ : "Mình yêu nhau đi ..." một con đại bàng được đặt ở góc phía trước bên phải của ngai vàng, và trong khi giám mục đang đứng trên con đại bàng này, con đại bàng được lấy ra trước ngai vàng. Khi kết thúc bài hát : "Tôi tin ...", con đại bàng được đặt ở cuối bục giảng; tuyên bố : "Và có thể có sự thương xót ..." - trong các cổng hoàng gia; bằng cách hát : "Cha của chúng ta..." - cũng. (Bằng cách cảm thán: “ Và có thể có sự thương xót ... " một con đại bàng được cho là ở góc trước bên trái của ngai vàng, nếu việc phong chức phó tế diễn ra; Khi tay sai của ngai vàng đã đi qua xung quanh và bục giảng, anh ta bị tước bỏ, và con đại bàng được treo ở góc trước bên phải của ngai vàng.) Theo lời cầu nguyện đằng sau ambo, những con đại bàng đang nhịn ăn trước cửa hoàng gia (để nghỉ lễ và cầu nguyện cho vị giám mục khi rời bàn thờ sau khi cởi bỏ quần áo), ở rìa của bục giảng - vì chúc phúc chung; trên bậc thấp phía tây của bục giảng (thường cũng ở rìa của bục giảng) - để ban phước cho mọi người; ở lối ra khỏi nhà thờ - nơi giám mục sẽ cởi bỏ áo quan.

Sự cống hiến và giải thưởng

Nghi thức bắt đầu thành người đọc và người hát

Người đọc và người hát là cấp độ thấp nhất của giáo sĩ nhà thờ, là cấp độ chuẩn bị, phải được thông qua bởi bất kỳ ai chuẩn bị chấp nhận phẩm giá thánh. Việc dâng mình (dâng mình) thành người đọc, người hát và người phó tế không phải là một bí tích, mà chỉ là một nghi lễ long trọng nhằm chọn ra người xứng đáng nhất trong số các giáo dân để phục vụ trong việc thờ phượng tại đền thờ.

Việc cung hiến diễn ra ở giữa nhà thờ trước khi bắt đầu phụng vụ. Theo nghi thức của giám mục, trước khi đọc giờ kinh, các phó tế dẫn độc giả và ca sĩ được chọn vào giữa nhà thờ. Anh ta thờ lạy bàn thờ ba lần, và sau đó, quay lại, ba lần đến giám mục. Tiến lại gần giám mục, ngài cúi đầu, ngài che dấu thánh giá và đặt tay trên vị chủ tế, đọc hai lời cầu nguyện. Vì người đọc và người hát đồng thời thực hiện chức năng của người mang nến, nên trong lời cầu nguyện đầu tiên, Đức Giám mục đã cầu xin Chúa: "Hỡi tôi tớ Chúa, hãy đến nhà nguyện mang Bí tích Thánh mà Chúa đã chọn, trang trí bằng bộ quần áo không trung thực và vô nhiễm của Ngài. . " Sau đó, những lời ca ngợi các tông đồ được hát: "Các tông đồ của thánh, hãy cầu xin Thiên Chúa nhân từ, để Người ban ơn tha thứ cho linh hồn chúng tôi," sau đó cho các thánh, những người biên soạn các phụng vụ - với Thánh Gioan Kim Khẩu: "Đôi môi của bạn , như ánh lửa, đã chiếu soi ân sủng ... ”, với thánh nhân:“ Khắp trái đất, sự truyền tin của anh… ”, St. Grigory Dvoeslov: "Mục vụ thổi sáo thần học của các nhà hùng biện của bạn, hãy đánh bại những chiếc kèn ..."

Nếu việc bắt đầu thành một độc giả và một ca sĩ không được thực hiện trong phụng vụ, thì trước khi những người nhiệt thành này, vị giám mục thốt lên một câu cảm thán: "Phước cho chúng ta," thì nó được hát: "Lạy Thiên Vương," Trisagion, " Chúa Ba Ngôi"," Cha của chúng ta ", và sau đó là vùng nhiệt đới được chỉ định.

Sau khi kết thúc lễ sốt sắng, vị giám mục cắt tóc hình thánh giá của người mang mũ, tuyên bố ở lần đầu tiên: “Nhân danh Cha,” “A-men”, phó tế, người đọc hoặc ca sĩ trả lời. Ở lần khám thứ hai: "Và Con," "A-men," - họ cũng nói như vậy. Ở mũi thứ ba: “Và Chúa Thánh Thần,” “A-men,” họ trả lời anh ta. Và anh ấy hoàn thành việc bổ sung amiđan với những từ: “Luôn luôn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi và mãi mãi. Amen ”.

Như một dấu hiệu của sự dâng mình cho Đức Chúa Trời, người đọc hoặc người hát đeo một chiếc mũ lưỡi trai ngắn. Sau đó, vị giám mục lại chúc lành trên đầu ngài ba lần, đặt tay trên ngài, và đọc lời cầu nguyện thứ hai về ngài với tư cách là người đọc và người hát: "Và xin ban cho ngài, với tất cả sự khôn ngoan và thông minh về những lời thiêng liêng của ngài, hãy dạy và đọc, hãy sáng tạo, gìn giữ anh ta trong một nơi ở vô nhiễm. "

Những câu cảm thán cầu nguyện của các chuyên viên cũng được đồng nghiệp phát âm theo thứ tự thâm niên. Cảm thán: " Bởi sự ban cho của Đấng Christ... "Giám mục nói. Sau đó, Đức Giám mục đến (sau khi đọc ba lần: "Bây giờ là các quyền năng của trời") và cúi đầu ba lần trước St. câu nói: " Chúa tẩy sạch tội nhân cho tôi ”, cho đi cái lư, và đưa cái lư cho bảo mẫu. Protodeacon tạo ra ném. Sau đó, Bishop, lấy không khí bằng cả hai tay, đặt nó lên xe. Khi thầy tế lễ khởi hành, con linh trưởng đầu tiên hoặc con linh trưởng khác của các thầy tế lễ đến gần Giám mục và cúi chào ngài. Vị giám mục, lấy đĩa bằng cả hai tay, và hôn nó, đặt nó lên đầu của người lưu trữ, không nói bất cứ điều gì. Và Archimandrite hôn tay của Giám mục, được hỗ trợ bởi các phó tế. Sau đó, một Archimandrite khác, hoặc Jegumen, hoặc Protopresbyter, hoặc Linh mục đến và cúi đầu, nhận từ Bishop St. Chalice, hôn anh ấy và sau đó là bàn tay của Bishop. Những người khác mang thánh giá, kẻ nói dối, giáo mác, son môi, v.v., là từ các bình thánh và hôn tay của Giám mục. Archimandrite đi ra bằng cánh cửa phía bắc, theo sau là hai phó tế mang rip ở trên St. vũ trường và thổi chúng. Sau đó, đến một archimandrite khác với St. chén, không có ripids. Các phó tế khác đi ra với miter và omophorion. Các phó tế đi ra ngoài cho các phó tế với người kiểm duyệt. Bên ngoài, trước cánh cửa phía bắc, hai chân đèn đang chờ sẵn, mà vội vàng ở phía trước. Cũng đi ra: một người cầm gậy với một nhân viên mục vụ và một người hòa giải (người cầm nến) với một ngọn đèn thắp sáng trước mặt mọi người đi lại. Protodeacon và archimandrites diễu hành không nói bất cứ điều gì. Và độc giả bước ra ... (Và độc giả đi ra, mang theo một cây gậy, và một cây đèn hòa giải trước cổng hoàng gia, và Đức Giám mục được tôn thờ: và họ đứng hai bên cổng hoàng gia. Các chấp sự khiêng thầy cúng cũng đến và Đức Giám mục hôn cô ấy, và họ vào bàn thờ bằng cửa trái. Các phó tế khác có dấu hôn và Đức Giám mục hôn con dấu và bước vào bàn thờ bằng cửa bên phải). Protodeacon, quay sang Bishop, từ chối Giám mục. Giám mục đứng trước cổng hoàng gia và lấy lư hương của St. Bí mật gấp ba lần, với sự sợ hãi và tôn kính, và cúi đầu, chấp nhận đĩa từ đầu của người lưu trữ và hôn anh ta, và đưa nó cho mọi người mà không nói bất cứ điều gì. Sau đó, vào bàn thờ, âm thầm, đặt ông lên ngai vàng. Vị tư tế thứ hai cùng với Chén Thánh tiến vào tế đàn, cũng không nói gì. Và Đức Giám mục đặt ông lên ngôi theo phong tục. Các giáo sĩ khác bước vào bàn thờ mà không nói gì. Vị giám mục từ nơi ngài đứng, dùng tay ban phước lành cho họ, và lấy các tấm phủ từ đĩa, và từ Chén Thánh, và đặt chúng trên mép của ngai vàng theo phong tục. Hắn lấy khí từ vai hộ pháp, đưa tới lư hương rồi âm thầm phủ lên đĩa hương và Chén hương: và cầm lấy lư hương, chỉ có Thánh nhân thôi, lập tức đưa lư hương, không ai khác chính là trầm hương. Sau đó, ông công bố lời cầu nguyện của St. với những chiếc nơ. Theo phong tục, khi Đức Giám mục đặt trên chiếc mũ, có sự lu mờ, theo phong tục.

Phó tế, rời bàn thờ và đứng ở chỗ quen thuộc của mình, tuyên bố kinh cầu: " Hãy thực hiện lời cầu nguyện buổi tối ", và những người khác ... Đức cha cầu nguyện: " Giống như không thể ..."Qua lời cầu nguyện, phó tế nói:" Bước vào, cứu lấy, thương xót "," Buổi tối hôm nay thật hoàn hảo, thánh thiện " và những người khác. Sau kinh cầu, Đức Giám mục tuyên bố: “ Và ban cho chúng tôi Chủ nhân. " Mọi người: " Cha của chúng ta"(v.v. - xem Arch. Bogosl.). Đức Giám mục trên các Quà tặng Thần thánh được che phủ, đặt tay, chạm vào Bánh ban Sự sống, với lòng tôn kính và kính sợ. Chấp sự tự giương cây súng lục theo chiều ngang và cúi đầu nói: " Hãy lấy nó "(những cánh cổng hoàng gia đã đóng lại). Đức cha tuyên bố: “ Thánh hóa cho Thánh. " Ca sĩ: " Một là Thánh. " Giám mục loại bỏ St. không khí. Sau đó phó tế đi vào St. bàn thờ. Protodeacon đứng bên cạnh Đức Giám mục và nói: " Đè bẹp Vladyka St. Cừu non". Vị giám mục chia Chiên Con thành bốn phần với sự chú ý lớn, nói: " Tan vỡ... "Và đặt một hạt vào Chén Thánh, mà không nói gì. Và vệ tinh truyền hơi ấm vào Chalice mà không nói gì. Sau đó, Đức Giám mục thực hiện sự tha thứ với các đồng nghiệp của mình. Cầm lấy một hạt trong các Bí Ẩn Thánh trong tay phải và cúi đầu, anh cầu nguyện theo phong tục: “ Tôi tin vào Chúa ... " Cũng thế: " Bữa tối bí ẩn của bạn...», "Đừng ra tòa..." Sau đó, anh ta đến St. diskos và những phần dự phần của Mình và Máu Thánh Chúa với sự dịu dàng và tôn kính, nói: " Mình và Máu Chúa Trung thực và Toàn Thánh và Tinh khiết nhất ... Sau đó, lấy môi mình, anh ấy lau tay mình, nói: "Vinh danh Chúa"(ba lần). Và hôn lên môi anh ấy, đặt nó vào vị trí. Lấy St. Chalice với cả hai tay, với một cái nắp, uống nó, mà không nói bất cứ điều gì. Sau đó, anh ta lau miệng cho mình và St. Chalice với người bảo trợ, mà anh ta cầm trên tay, và đặt nó trên St. một bưa ăn. Sau đó, Giám mục mặc áo giáp. Người bảo trợ kêu gọi một trong những kiến ​​trúc sư, động từ: “ Bắt đầu. " Và sau đó một kiến ​​trúc sư tiến đến từ phía bên trái của Giám mục, cúi đầu và gập lòng bàn tay của mình theo chiều ngang (lòng bàn tay phải ở trên) và nói: " Kìa, tôi đến với Vị Vua Bất Tử và Đức Chúa Trời của chúng ta, và dạy cho tôi Đức Cha Vladyka, Đấng Trung Thực và Chí Thánh nhất, và Mình và Máu Tinh khiết nhất của Chúa và Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ. " Vị giám mục, lấy bằng bàn tay phải của mình, với ba ngón tay, một hạt của Mình và Máu Thánh Chúa Kitô, đặt nó vào tay của vị linh mục hoặc linh mục sắp tới, nói: " Nó được dạy cho bạn ... Mình và Máu Trung thực và Thanh khiết Nhất và Bất tử của Chúa ...»Người quản lý phải cho các phó tế rước lễ và dạy họ Mình và Máu Trung thực của Chúa Kitô. Từ St. Đích thân Giám mục trao chén thánh cho các vị quản nhiệm, các tu viện trưởng, những người trông coi và linh mục, mà không nói bất cứ điều gì. Archimandrite trao cho phó tế từ Chatir, người mà Giám mục sẽ chỉ huy mà không cần nói bất cứ điều gì. Khi rước lễ, Đức Giám mục, sau khi chấp nhận thánh lễ, rửa tay và môi, và đứng gần St. ngai vàng và nói một lời cầu nguyện tạ ơn: " Chúng tôi cảm ơn Thee Spa ...»Chấp sự (người sẽ được hướng dẫn sử dụng các Quà tặng Thánh) không uống Chén Thánh vào lúc này, nhưng sau khi cầu nguyện ambo, và sau khi tiêu thụ các hạt còn lại của các Mầu Nhiệm Thánh. Bảo mẫu đã lấy St. diskos, nâng nó lên trên St. Chalice, và dùng môi lau hết sức chú ý, làm ẩm Mầu nhiệm Thánh bên trong St. Đánh phấn, và hôn St. diskos, tin về St. Chén rượu. Sau đó, nhận lời bảo trợ, anh ta bao phủ St. Chén rượu. St. Diskos đặt ngôi sao và những người bảo trợ, và không khí, không nói bất cứ điều gì và thờ phượng ba lần. Và những cánh cổng hoàng gia mở ra. Và lấy Giám mục của St. Chiếc chén, và sau khi hôn nó, trao nó cho thầy tế lễ. Protodeacon, sau khi đón ông bằng cả hai tay, hôn tay Giám mục và đi ra ngoài qua cửa hoàng gia, nâng St. Chalice và nói: " Với sự kính sợ Chúa... "Các ca sĩ hát:" Chúc tụng Chúa... "Sau đó, Đức Giám mục rời khỏi cổng hoàng gia, ban phước lành cho người dân bằng trikiry và dikiri. Anh ấy nói một cách sống động: “ Chúa cứu người của bạn... "Ca sĩ:" Đã xả lũ khốn kiếp này " chậm rãi và ngọt ngào. Và anh ta quay lại Holy Trapeza, làm lu mờ các đồng nghiệp, và đưa ra trikiry và dikiry. Sau đó, ông ta lấy Chén Thánh từ tay của phó tế và chuyển nó cho Trapeza Thánh, nhận lư hương, chỉ Thánh thôi (ba lần) và ngay lập tức cho lư hương, không có ai là hương. Sau đó, Giám mục tiếp nhận St. diskos và đặt nó trên đầu của protodeacon. Người bảo vệ, chấp nhận anh ta bằng cả hai tay, đi vào câu nói, không nói gì, và đặt anh ta ở đó. Vị giám mục, sau khi nhận lấy Chén Thánh và hôn, trao nó cho người lưu trữ hoặc tu viện trưởng đầu tiên, nói khẽ: " Phước cho chúng ta. " Archimandrite, tuy nhiên, chấp nhận anh ta bằng cả hai tay và hôn anh ta và bàn tay của Giám mục quay về cổng hoàng gia, đối mặt với dân chúng, và nói với một giọng lớn: " Luôn luôn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi. "Đi đến St. đề xuất, được hỗ trợ bởi hai chấp sự, và đặt nó ở đó. Ca sĩ: " Amen "" Cầu mong cho đôi môi được mãn nguyện... "Sau đó, người bảo hộ rời đi theo cánh cửa phía bắc, và dừng lại ở nơi quen thuộc của mình, nói:" Tôi xin lỗi, chấp nhận... "Giám mục, tạo ra thập tự giá với Phúc âm trên chiều ngược, tuyên bố:" Yako Thou nghệ thuật dâng mình... "Ca sĩ:" Amen ”. Giám mục: " Hãy để chúng tôi ra đi trong hòa bình. " Ca sĩ: " Nhân danh Chúa. " Protodeacon: " Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa. " Ca sĩ: "Chúa có lòng thương xót". Vị linh mục rời đi, đứng ở vị trí quen thuộc của mình và nói lời cầu nguyện sau ambo: " Bậc thầy toàn năng... "Đức cha nói lời cầu nguyện cuối cùng:" Lạy chúa chúng con... ”Và cứ thế theo thứ tự, như nó được viết trong phụng vụ St. John Chrysostom. Sau đó phát hành được phát âm: " Đấng Christ thật của chúng ta, qua lời cầu nguyện của Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài ", và những người khác trong ngày, tưởng nhớ vị thánh của ngày này (tên của các con sông). “... Và những người khác như anh ta ở St. Cha của chúng ta, Gregory Dvoeslov, và tất cả các vị thánh, sẽ thương xót và cứu chúng ta, vì ông ấy là người tốt và là nhà từ thiện. " Việc sa thải này được đọc trước Tuần lễ Đam mê: một bản phát hành đặc biệt được nói vào Tuần lễ Đam mê.

Dịch vụ Thần thánh của các Giám mục 1

Dịch vụ thần thánh Bishop

Các hướng dẫn của Hiến chương về thực hành giám mục trong việc tiến hành các nghi lễ thần thánh có trong Văn bản chính thức của Bộ Giám mục. Văn học bổ sung:

Dmitrievsky A.A., prof. Người bảo vệ. Kiev, 1904.

Rozanov Nikolay, người bảo vệ. Hướng dẫn cho những người tiến hành các dịch vụ nhà thờ với sự tham gia của thành phố, giám mục, toàn bộ nhà thờ chính tòa và thủ tục dâng hiến cho các cấp độ văn thư với việc áp dụng các tính năng xảy ra trong quá trình quản lý các dịch vụ thần thánh tại Nhà thờ Chúa Kitô ở Mátxcơva. Nhà thờ Chúa cứu thế và Nhà thờ Bolshoi Mátxcơva trong suốt cả năm, cũng như một cuộc họp nghi lễ của các Hoàng đế, Thủ đô và Giám mục của họ. M., 1901.

Phó tế Sokolov Fyodor. Hướng dẫn cho những người tham gia phụng vụ với giám mục Phụng vụ và cho những người chuẩn bị cho việc thánh hiến, cũng như trong trường hợp thánh hiến nhà thờ, để giám mục gặp gỡ khi ngài kiểm tra các nhà thờ và phục vụ Phụng vụ trong sự hiện diện của anh ấy. Vladimir, năm 1884.

Chuẩn bị cho dịch vụ giám mục

Khi được bổ nhiệm làm Giám mục trong các nhà thờ giáo xứ, cha quản nhiệm nhà thờ và cha nhiếp chính phải lo chuẩn bị trước cho Lễ Thần này.

Nhiệm vụ của nhiếp chính:

1. Tìm hiểu trước vị giám mục nào sẽ thực hiện nghi lễ Thần thánh, cấp bậc và tước vị của vị ấy đối với việc hát Nhiều năm, các phép lành, v.v.

2. Được tuyển chọn từ dàn hợp xướng hoặc đào tạo riêng những "người thừa hành" - những ca sĩ biểu diễn bộ ba trong buổi lễ thần thánh của giám mục. Lý tưởng nhất, đây nên là 3 ca sĩ trẻ có may mắn được đưa vào ca khúc nhạc nhẹ: hai giảm giá và một viola. Trong trường hợp không có như vậy, nhiếp chính phải bầu ra ba nam ca sĩ trưởng thành, những người chủ yếu được phong chức gia tiên, tức là những người được chỉ định như một người đọc hoặc trong số các giáo sĩ. Nếu không có những cơ hội như vậy trong đền thờ, thì bộ ba và giọng nữ có thể hát, nhưng không cần đi ra giữa đền - từ kliros. Khi lựa chọn những giọng nói như vậy, cần phải quan sát sự tương ứng của chúng về âm sắc với giọng nói của trẻ em.

3. Hãy xem xét trước danh sách tiết mục của các buổi Lễ và thống nhất với Hiệu trưởng nhà thờ, và, nếu cần, với Giám mục đang phục vụ.

4. Trong thời gian giáo chủ, hãy lấy trước bài văn của bài Đại tụng.

5. Ngay trước khi bắt đầu Nghi thức Thần thánh, hãy kiểm tra với Phó tế các chi tiết cụ thể của Nghi thức Thần thánh: xem có kiểm duyệt trong Phụng vụ không, có cử hành nghi lễ cầu nguyện hay không, v.v.

Cử hành Canh thức Cả Đêm do Giám mục

1. Trước khi bắt đầu Canh thức Cả đêm, hàng giáo phẩm đi về phía tây của nhà thờ để gặp giám mục. Khi giám mục vào đền thờ, Ca đoàn hát bài hát của ngày lễ (thường là ba lần) hoặc, nếu vị giám mục liên tục thực hiện các nghi lễ Thần thánh, thì ca đoàn sẽ hát bài hát của ngày lễ. Trong khi hát lễ dâng hoa, vị giám mục mặc áo choàng, ngài hôn lên Thánh giá do Linh mục phục vụ cầm và đi đến giữa nhà thờ, nơi ngài đặt mình vào biểu tượng lễ hội. Sau đó, ông đi lên Solea và ban phước cho những người thờ phượng: Ca đoàn hát: "Đây là những kẻ hèn nhát." Sau đó, vị giám mục đi vào bàn thờ qua các Cửa Hoàng gia và Lễ Canh thức Cả Đêm bắt đầu.

2. Sau câu cảm thán của protodeacon: "Trỗi dậy!"

3. Giám mục có thể biểu diễn litiya và Polyeleos, nhưng từ quan điểm của ca hát, không có đặc thù ở đây.

4. Sau khi kết thúc Lễ Canh Thức Cả Đêm, Ca đoàn hát bài Nhiều Năm, và sau đó nhỏ "Là Polla ...".

Dịch vụ Thần thánh của các Giám mục 2

Cử hành Phụng vụ Thiên Chúa do Giám mục

Cuộc họp của các giám mục

Giờ kinh thứ 3 và thứ 6 (trừ lời cầu nguyện của giờ thứ 6) thường được đọc trước khi giám mục đến, mặc dù chúng cũng có thể được đọc trước sự hiện diện của ngài.

Sau phần kinh nguyện giờ thứ 6, ngay lập tức, không cần đọc kinh vào giờ thứ 6, các giáo sĩ và phó tế tiến ra cổng vào nhà thờ để gặp Đức Giám mục.

Khi giám mục đến:

Protodeacon: "Sự khôn ngoan!" và bắt đầu đọc đồng thời với tiếng hát của ca đoàn "Đáng ăn..."

Điệp khúc: "Đáng ăn..."(đầu vào).

Lúc này, Đức Giám mục được mặc áo choàng ở lối vào đền thờ, Linh mục phục vụ mang Thánh giá Bàn thờ cho ngài: Đức Giám mục áp lên Thánh giá và sau đó hàng giáo phẩm, kể cả các phó tế, đến gần Thánh giá. Người cuối cùng là Linh mục đầy tớ, cầm Thánh giá trên đĩa và đưa lên bàn thờ.

Ghi chú:Theo truyền thống được thiết lập từ thời Thượng Hội, tại Thánh Lễ Thượng Phụ, sau câu cảm thán: "Khôn ngoan!", Ca đoàn hát: "Từ phía đông mặt trời đến phía tây ..." Và ngay sau đó là Điệp khúc hát "Đáng ăn ..." (đầu vào).

Sau đó, Giám mục đi đến giữa nhà thờ, nơi ông áp dụng cho các biểu tượng lễ hội hoặc đền thờ.

Đến gần màn solo, anh ta dừng lại và Protodeacon bắt đầu đọc lời cầu nguyện vào cửa. Ca đoàn vào lúc này tiếp tục hát "Thật là xứng đáng để ăn ..." Trong khi đọc lời cầu nguyện đầu vào, Giám mục đứng lên trên đế và áp dụng chính mình vào các biểu tượng địa phương của Chúa Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa. Sau đó, protodeacon tuyên bố: "Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa", và Đức Giám mục, cởi áo bò và đứng trước các Cửa Hoàng gia, đọc lời cầu nguyện: "Lạy Chúa, xin sai tay Ngài xuống ..." Cuối bài đọc lời cầu nguyện này, Đức Giám mục mặc áo bò vào, và đây là một dấu hiệu cho Ca đoàn rằng cần phải kết thúc phần hát "Đáng ..."

Sau khi hô “Thật xứng đáng được ăn…”, Đức Giám mục mặc áo bò vào và cầm theo cây quyền trượng, quay mặt về phía mọi người và chúc phúc cho những người đến từ ba phía.

Điệp khúc: "Tone despotin, ke Bishop imon, kyrie filate"(hợp xướng)

"Tôi đã hoàn thành những thất vọng này" (3).

Sau phép lành, ĐGM lên tòa giảng giữa nhà thờ.

Điệp khúc: "Đến núi Zion ..."(đầu vào).

Lúc này, Giám mục đang phơi áo cà sa. Nếu Thần vụ là Tổ sư, thì sau khi phơi bày, người hầu của Tổ sư được đưa lên Thần thánh - điều này xảy ra mà không cần ca hát. Sau đó:

Protodeacon: "Xin chúc lành, Đức Cha Vladyka, người kiểm duyệt"

Giám mục: "Chúng tôi mang cái lư đến Thee, Christ, Thiên Chúa của chúng tôi ..."

Chấp sự: "Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa..."

Protodeacon: "Xin cho linh hồn anh em vui mừng trong Chúa ..."

Các phó tế mặc áo cho Giám mục. Trước khi mặc mỗi bộ quần áo, Phó tế nói: “Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa,” và Phó tế đọc một lời cầu nguyện khác cho bộ lễ phục. Ca đoàn hát: “Nguyện Ngài hân hoan…” theo từng câu, sau mỗi câu hát “Nguyện Ngài hân hoan…” liên tục, cho đến khi được đặt trên đầu Đức Giám mục. Nếu cần thiết, các câu có thể được lặp lại bằng Điệp khúc.

Sau khi chiếc mũ được giao cho Giám mục, các phó tế trình bày Trikiry và Dikiry cho Giám mục. Lúc này, các Chấp hành viên rời kliros và đứng bên phải bục giảng, cách Bàn thờ và Tòa Giám mục một nửa. Sau đó:

Chấp sự: "Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa..."

Protodeacon: "Tako hãy để ánh sáng của bạn tỏa sáng trước những người đàn ông ..."

Giám mục ban phước bằng một cây thánh giá trikiry và dikiri ở phía đông, tây, nam và bắc. Tại thời điểm đó:

Chấp hành viên: "Giai điệu của despotin"(bộ ba).

Điệp khúc: "Vứt bỏ những kẻ đê tiện này" (3)(hợp xướng sau bộ ba).

Lúc này, hàng giáo phẩm tiến ra giữa nhà thờ, cúi đầu trước Giám mục và đứng dậy theo phong tục. Đức cha đọc lời cầu nguyện trước khi bắt đầu Phụng vụ. Tại thời điểm đó:

Người đọc: Kinh nguyện giờ thứ 6: "Chúa và Lực lượng Chúa ..."

Những nét đặc trưng của việc cử hành Phụng vụ Thiên Chúa do giám mục.

1. Tại Lối vào Nhỏ: đầu tiên, các Giáo sĩ hát "Hãy đến, chúng ta hãy tôn thờ ..." (của giám mục). Sau đó, khi Đức Giám mục ban phép lành từ bục giảng với trikiry và dikiri ở hai bên, ngài đi đến đế, Ca đoàn hát "Hãy đến, chúng ta hãy cúi chào ..." trong phần ngâm thơ. Sau đó các Giáo sĩ trong Bàn thờ lặp lại "Hãy đến, chúng ta hãy thờ phượng ..." (của giám mục).

Sau đó, các Chấp hành viên, đứng giữa nhà thờ đối diện với các Cửa Hoàng gia, hát tam tấu: "Ispola ..." trên cơ sở "Ispola ..." đầu tiên được hát trong khi Giám mục đang đóng cửa Bàn thờ, bài thứ hai. - trong khi phía bên phải của Iconostasis được kiểm duyệt, phần thứ ba là phía bên trái của Iconostasis và phần thứ tư - trong khi anh ta kiểm duyệt các Hợp xướng và những người thờ phượng.

Sau đó Ca đoàn hát "Is polla ..." (lớn), sau đó Giáo sĩ trong Bàn thờ và một lần nữa lặp lại Ca đoàn. Sau đó, các bài hát được hát trong Phụng vụ.

2. Nếu Thần vụ Tổ quốc được cử hành thì có “Đại ca tụng”. Sau khi hát kontakion cho Glory:, Protodeacon tiến lên bục giảng và nói:

Protodeacon:

Giáo sĩ: "Lạy chúa, cứu chúa."

Điệp khúc: "Lạy chúa, cứu chúa."

Protodeacon: "Và hãy nghe chúng tôi."

Giáo sĩ: "Và hãy nghe chúng tôi."

Điệp khúc: "Và hãy nghe chúng tôi."

Protodeacon: "Và mãi mãi và mãi mãi."

Điệp khúc: "Amen".

Protodeacon:

Giáo sĩ: "Bartholomew, ... Giáo chủ Đại kết, nhiều năm."

Điệp khúc: "Bartholomew, ... Giáo chủ Đại kết, nhiều năm."

Các giáo sĩ bắt đầu hát ngợi khen khi Phó tế xướng tên Linh mục của Giáo hội, và Ca đoàn - khi các Giáo sĩ hát cùng tên. Lời khen ngợi được xướng lên đủ nhanh và đòi hỏi kỹ năng của Ca đoàn.

Vào cuối Ca ngợi, Giáo sĩ trong Bàn thờ hát trong Và bây giờ: kontakion hoặc theotokos.

3. Trisagion được hát tại dịch vụ thần thánh của giám mục"Giám mục", và trên Tổ phụ - "Tổ phụ" hoặc "Tiếng Bungari". Không được phép hát các tác phẩm khác. Thứ tự hát bài Trisagion trong thời gian phục vụ giám mục:

Điệp khúc đúng:"Chúa ơi..."(hát bài hát).

Giáo sĩ:"Chúa ơi..."(hát bài hát).

Điệp khúc còn lại:"Chúa ơi..."(đọc thuộc lòng).

Giám mục:"Hãy nhìn từ thiên đường, Chúa ơi, và thấy ..."

Chấp hành viên:"Chúa ơi..."(bộ ba).

Điệp khúc còn lại:"Chúa ơi..."(đọc thuộc lòng).

Giáo sĩ:"Chúa ơi..."(hát bài hát).

Điệp khúc còn lại:Vinh Quang và bây giờ: "Thánh Bất Tử ..."(đọc thuộc lòng).

Điệp khúc đúng:"Chúa ơi..."(hát bài hát).

Và sau đó là Prokeimenes, việc đọc Tông đồ, Alleluaria và đọc Phúc âm.

4. Sau khi đọc Tin Mừng, Ca đoàn hát: "Glory to Thee, Lord, vinh quang cho Thee," và sau đó "Is polla ..." (nhỏ).

5. Khi hát ca khúc Cherubic, "Amen" được hát hai lần. Sau khi hát "Yako da Tsar ...", "Is polla ..." (nhỏ) được hát.

6. Sau khi hát “Thật xứng đáng để ăn ...” và câu cảm thán của phó tế “Và mọi người và mọi thứ”, dàn hợp xướng hát “Và mọi người và mọi thứ”. Sau đó, Protodeacon thốt ra một "tiếng gọi", sau đó phần Chorus hát "Cho mọi người và cho tất cả mọi thứ."

7. Sau khi giáo dân hiệp lễ, nếu ĐGM cất lên câu cảm thán “Lạy Thiên Chúa, hỡi dân Chúa, xin cứu độ…”.

8. Trước khi tan sở, Ca đoàn hát: "Đức Cha Vladyka, xin chúc lành." Và sau khi phát hành "Ispola ..." (nhỏ) và sau đó là Nhiều năm.

9. Khi ĐGM được tiếp xúc trong bàn thờ, các Chấp hành viên, đứng trong bàn thờ bên phải ĐGM, hát tam ca "Ispola ..."

Tại đây bạn có thể hát “Vladyka Chí Thánh, chúc lành!” Nếu Đức Thượng Phụ đang phục vụ, hoặc đơn giản hát: “Vladyka, chúc lành!”

Vào những ngày, theo Hiến chương của Giáo hội, việc hát Zadostiniks được quy định, tại cuộc họp của Giám mục, thay vì lối vào "Thật xứng đáng để ăn ...", Zadostinik của ngày lễ cũng được hát .

Trong Mùa Chay vĩ đại, thay vì "Cầu mong nàng vui mừng ..." được hát "Ở trên, các nhà tiên tri báo trước cho người con gái."

Vào Tuần Thánh, thay vì "Cầu mong anh ấy vui mừng ...", các câu hát trong ngày được hát, vào Thứ Bảy Tuần Thánh - "Hãy đến, chúng tôi xin vui lòng ...". Vào Tuần lễ Phục sinh - trước buổi lễ ban đêm, câu "Hãy trỗi dậy, Chúa ơi ...", trước phần còn lại của buổi lễ - Lễ phục sinh.

© 2015-2019 trang web
Tất cả các quyền thuộc về tác giả của họ. Trang web này không yêu cầu quyền tác giả, nhưng cung cấp quyền sử dụng miễn phí.
Ngày tạo trang: 2017-08-27