Thập tự giá chính thống không có Chúa Giêsu. Cây thánh giá không có cây thánh giá - một biểu tượng của Cơ đốc giáo

chéo ngực, nó phải là gì,: bn: bằng gỗ? vàng? to hay nhỏ? Với hình ảnh của Sự đóng đinh hay không ..? Nó cũng có thể mô tả bất kỳ hình ảnh nào của các vị thánh .., những người bảo trợ trên trời? ... có thể kết hợp việc đeo Thánh giá và, ví dụ, các biểu tượng Mẹ của Chúa.
Tôi đề nghị thảo luận trong chủ đề này về thái độ đúng đắn và đúng đắn đối với nhiều những thứ quan trọng và, tất nhiên, để đọc ý kiến ​​có thẩm quyền của các giáo sĩ của chúng tôi.

Ý tưởng tạo chủ đề này nảy sinh trong tôi từ rất lâu trước đây (có thể nói là rất lâu trước khi diễn đàn này xuất hiện, khi trong một cửa hàng của nhà thờ, tôi nghe một người phụ nữ kể lại (cô ấy đã chọn cây thánh giá trước ngực cho một đứa trẻ để làm lễ rửa tội). ) mà họ nói, trưng bày thứ gì đó mà không bị Đóng đinh, bởi vì nó dành cho một đứa trẻ, và "kinh dị" như vậy - Chúa tha thứ cho tôi - anh ta không cần bất cứ thứ gì, sau đó vợ chồng tôi vô cùng hoang mang, nhưng người bán không nói nên lời, trong giây lát ...) Tôi muốn thảo luận mọi thứ bằng cách nào đó câu hỏi này, không phải một người cụ thể, mà là một CHỦ ĐỀ, và vì vậy vì lợi ích của những người khác, có lẽ hơi xa với những người này, để tránh loại này
ảo tưởng, đối với tội lỗi của bất cứ ai.

Trong một thời gian dài, tôi đã đeo một cây thánh giá trước ngực mà không có một cây Thánh giá nào, tôi đã nhận nó từ bà tôi và tôi thường được hỏi liệu tôi có phải là người Công giáo không. Khi tôi phân vân với câu hỏi liệu có thể đeo một cây thánh giá Chính thống giáo như vậy không, và nếu không, thì chiếc nào có thể được, Cha giải thích rằng không quan trọng loại thánh giá nào bạn đeo khi bị Đóng đinh, nếu không có nó, bằng gỗ. , vàng hoặc đồng - điều chính là một người hiểu tại sao anh ta đeo nó và vị linh mục cũng nói rằng bạn không thể đeo thánh giá trước ngực như một vật trang trí.

Tôi có một cây thánh giá bằng gỗ bốn cạnh đều nhau. Được mua tại Tu viện Pskov-Caves vào năm 2003 với giá 5 rúp. Làm từ St. Cây sồi Pskov-Pechersk, được trồng bởi St. prpmch. Giác mạc.

Và trong nhà thờ của chúng tôi, họ bán những chiếc vòng tay với các biểu tượng. Hãy tưởng tượng: một sợi dây cao su và trên đó có các biểu tượng nhỏ kích thước 1,5x1 cm. Ở đó bạn có cả Chúa Giê-xu và Thánh Mẫu của Chúa, và St. Nicholas ... Và họ cũng bán - đáng kinh ngạc để in - làm mát không khí cho xe với các biểu tượng ở cả hai bên. Không phải là quá nhiều phải không? Thực tế là mọi người mua nó không phải là quá tệ. Theo tôi, điều tồi tệ hơn là nó được rao bán. Trong chùa.

Tôi chống lại những chiếc vòng tay như vậy. Những biểu tượng centimet này mờ đi khá nhanh và phải được xử lý. Trong lịch sử Giáo hội, người ta đã biết nhiều trường hợp khi họ cố gắng biến việc tôn sùng biểu tượng thành thờ ngẫu tượng và sùng đạo. Điều này, ở một mức độ nào đó, đã kích động tà giáo biểu tượng.

Và tất nhiên, không phải tất cả những gì được bán trong chùa đều có thể được mặc và đọc. Rất tiếc, hiệu trưởng của một ngôi đền, lựa chọn nhiều loại sản phẩm cho cửa hàng nhà thờ của mình, có thể không được hướng dẫn bởi Thánh truyền, truyền thống của Giáo hội, giáo luật hoặc nói chung là sự phù hợp của việc bán sản phẩm này hoặc sản phẩm kia trong đền thờ, nhưng bởi nhu cầu cơ bản, như mọi khi, làm phát sinh cung. Do đó tất cả những hiểu lầm.

Vật liệu làm thánh giá ngực hoàn toàn không quan trọng để thánh hiến bởi sức mạnh của thánh giá. Vàng, gỗ, bạc, đá… hình tượng chính của thánh giá. Và, điều rất quan trọng, nghiêm cấm nói về lợi thế tôn giáo, ví dụ, một cây thánh giá vàng trên một cây gỗ. Lợi thế m.b. chỉ thẩm mỹ hoặc vật liệu, nhưng điều này sẽ không ảnh hưởng đến chất lượng của sức mạnh của thập tự giá. Chúng ta tôn vinh không phải vật chất, không phải vàng, bạc hay gỗ, mà là sức mạnh của thánh giá, hình ảnh của thánh giá.

Có, và nếu, ví dụ, một cây thánh giá bằng vàng đã bị tan chảy, thì vàng, một khi đã là một cây thánh giá, sẽ không còn được tôn kính nữa. Đối với những ai quan tâm, hãy tìm nó trong cuốn sách của Rev. John of Damascus "Một Tuyên bố Chính xác về Đức tin Chính thống".

Chỉnh sửa lần cuối bởi người kiểm duyệt: Ngày 5 tháng 3 năm 2010

Tôi thích một cây thánh giá bằng gỗ hơn vì tính đơn giản, vẻ đẹp của nó, sự phù hợp của chất liệu với Thánh giá của Chúa, tính thực tiễn về mặt giáo lý. Ví dụ, tôi thích tắm hơi trong thời tiết lạnh giá của chúng tôi. Mức độ 100-110. Bạn không thể loại bỏ cây thánh giá. Thánh giá kim loại nóng lên ngay lập tức, nhưng tôi không lo lắng về bất cứ điều gì

Vâng, tôi muốn nói rằng Chúa Cứu Thế bị đóng đinh trên Thập tự giá trong lịch sử chỉ xuất hiện từ thế kỷ THỨ TƯ. Cho đến thế kỷ thứ 4, dấu thánh giá rất được tôn kính. Vào ngày Lễ tôn vinh, việc nâng cao (tôn lên) cây thập tự đã được thực hiện mà không cần (tự nhiên) con người của Đức Chúa Trời bị đóng đinh trên đó. Nhân tiện, vị linh trưởng của Giáo hội Hy Lạp đã đích thân trao cho tôi một cây thánh giá không có đóng đinh, chỉ đội mão gai như một dấu hiệu cho thấy Đấng Cứu Thế đã chịu đau khổ, hoàn thành công cuộc cứu chuộc và phục sinh ... Thông tin.
Kể từ thế kỷ thứ F, một truyền thống tốt đẹp, ngoan đạo đã bắt rễ để mô tả Chúa Kitô bị đóng đinh trên Thập tự giá.
Hình ảnh của Thập tự giá có thể được chấp nhận khi có và không có cây thánh giá!

Tôi sẽ trở lại đầu chủ đề. Cá nhân tôi cực kỳ tiêu cực về thực tế là các hình ảnh linh thiêng và các đồ vật khác của sự thờ phượng của Cơ đốc giáo được bày bán ở mọi ngóc ngách, gần giống như hạt giống. Thường thì bạn có thể thấy một bức tranh buồn khi trong sạp báo, các biểu tượng trên cùng một kệ với thuốc lá, thuốc tránh thai và đồ lưu niệm ngoại giáo. Tôi tin chắc rằng Giáo hội nên có độc quyền trong việc sản xuất và bán các hình ảnh thiêng liêng. Nhu cầu khổng lồ này trong thời đại của chúng ta là do việc tìm kiếm ma thuật trong những đồ vật này: người ta nói, cái này là biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa từ ngọn lửa, cái này là từ một vụ cướp, cái này giúp sinh con, v.v. Nhưng nếu một phép màu nào đó thực sự xảy ra với một trong các biểu tượng, thì tại sao bạn không cầu nguyện với một biểu tượng khác có cùng yêu cầu? Hoặc Thánh nữ đồng trinh tăng gấp đôi? Đây là nhu cầu. Giống như những lá bùa hộ mệnh. Một người quen với sự thừa thãi và không còn tôn kính ngôi đền. Bây giờ bạn đã có thể thấy trong các cửa hàng của nhà thờ một tổng hợp nhất định Biểu tượng chính thống và Phong thủy sản xuất tại Trung Quốc. Chúa có lòng thương xót! Lạy Mẹ Thiên Chúa, xin tha thứ cho chúng con!

Tôi sẽ trở lại đầu chủ đề. Cá nhân tôi cực kỳ tiêu cực về thực tế là các hình ảnh linh thiêng và các đồ vật khác của sự thờ phượng của Cơ đốc giáo được bày bán ở mọi ngóc ngách, gần giống như hạt giống. Thường thì bạn có thể thấy một bức tranh buồn khi trong sạp báo, các biểu tượng trên cùng một kệ với thuốc lá, thuốc tránh thai và đồ lưu niệm ngoại giáo. Tôi tin chắc rằng Giáo hội nên có độc quyền trong việc sản xuất và bán các hình ảnh thiêng liêng. Nhu cầu khổng lồ này trong thời đại của chúng ta là do việc tìm kiếm ma thuật trong những đồ vật này: người ta nói, cái này là biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa từ ngọn lửa, cái này là từ một vụ cướp, cái này giúp sinh con, v.v. Nhưng nếu một phép màu nào đó thực sự xảy ra với một trong các biểu tượng, thì tại sao bạn không cầu nguyện với một biểu tượng khác có cùng yêu cầu? Hay Đức Mẹ đã chia đôi? Đây là nhu cầu. Giống như những lá bùa hộ mệnh. Một người quen với sự thừa thãi và không còn tôn kính ngôi đền. Bây giờ bạn đã có thể thấy trong các cửa hàng nhà thờ một loại tổng hợp các biểu tượng Chính thống giáo và phong thủy sản xuất tại Trung Quốc. Chúa có lòng thương xót! Lạy Mẹ Thiên Chúa, xin tha thứ cho chúng con!

Nhấp để tiết lộ ...

Cùng với cuộc thảo luận này, mặc dù không hoàn toàn vào chủ đề ban đầu, tôi muốn hỏi một câu hỏi đã ám ảnh tôi trong một thời gian dài.

Tôi hiểu rằng nhiều phép lạ đã xảy ra trước các biểu tượng khác nhau và qua lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa dành cho chúng ta, nhưng liệu chúng ta có thực sự cần thiết để phát triển tín ngưỡng tôn sùng sự đa dạng của các loại biểu tượng vì điều này không?
Rốt cuộc, không phải ai cũng hiểu rõ rằng Mẹ Thiên Chúa nghe thấy lời cầu nguyện của chúng ta, bất kể chúng ta cầu nguyện với hình ảnh Vladimir hay Kazan. Từ sự hiểu lầm này, ma thuật lan rộng.

Và một điều nữa tôi không hiểu lắm.
Tại sao chúng ta lại cầu xin Mẹ Thiên Chúa “tha thứ” cho chúng ta?
Tôi có thể hiểu những lời cầu xin cầu thay, cầu nguyện cho chúng ta trước mặt Chúa.
Nhưng Chúa đã tha thứ ...

Trên thực tế, chúng tôi cầu nguyện "Thánh Mẫu của Thiên Chúa, cứu chúng tôi." Mẹ Thiên Chúa cầu nguyện với Chúa cho chúng ta và nhờ đó, cứu chúng ta. Nhưng sự tha thứ ... Cô ấy có thể tha thứ cho thái độ của chúng tôi đối với Cô ấy, nhưng không phải tội lỗi của chúng tôi.
Rất có thể, Cha Oleg đã mắc sai lầm. Đó là ý kiến ​​của tôi.
Để không bị mắng nữa, tôi sẽ đặt câu hỏi: tôi đúng hay sai?

Tại sao lại không nói, vì chúng ta thường hướng về tất cả các vị thánh - "Mẹ của Chúa, cầu Chúa cho chúng ta"?
Rốt cuộc, chỉ có Chúa mới tha thứ và cứu ...

Chào mọi người! Tôi muốn bày tỏ ý kiến ​​của tôi về chủ đề này.
Tôi không nghĩ nó có có tầm quan trọng rất lớn Thập tự giá được làm bằng chất liệu gì, điều quan trọng là nó phải chính xác - với hình ảnh của cây thánh giá và dòng chữ Save and Save, và quan trọng nhất, nó phải luôn ở bên cạnh cơ thể.
Trước chi phí của các biểu tượng, một linh mục nói: "Chúng tôi không nhìn vào các biểu tượng, nhưng Chúa nhìn chúng tôi qua các biểu tượng."
Tôi cũng muốn nói rằng đừng đeo bất kỳ vòng tay nào có biểu tượng, v.v. và các dấu hiệu hoàng đạo.

Xin chào. Tôi cũng đã nghe rất nhiều huyền thoại về cây thánh giá và các biểu tượng có thể đeo được. Ví dụ, có thánh giá dành cho nam và nữ, phải có hình ảnh cây thánh giá trên cây thánh giá, đầu gối của Chúa chịu đóng đinh của chúng ta chỉ nên hướng về phía bên trái (hoặc bên phải, tôi không nhớ, vì nếu đầu gối nhìn theo hướng khác, thì đây đã là một cây thánh giá Công giáo). Biểu tượng có thể đeo phải được đeo trên một chuỗi khác riêng biệt với thánh giá.
Tất cả điều này là vô nghĩa. Đối với tôi, có vẻ như quy tắc chính là đeo một cây thánh giá sao cho không gây chú ý cho lắm, không làm đồ trang sức ngoài cây thánh giá và một biểu tượng. Chúng ta không nên trang trí cho mình một cây thánh giá, nhưng hãy khiêm tốn đeo nó, đừng quên việc đeo cây thánh giá thực sự có ý nghĩa gì đối với chúng ta.

Những cây thánh giá ngực cũ của Nga từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 13
Báo giá.

Máy cắt chữ thập; thế kỷ 13 Chất liệu: kim loại bạc, serpentine; kỹ thuật: tạo hạt, chạm khắc đá, chạm khắc, chạm nổi (basma)

Bất chấp sự phong phú của các cây thánh giá cổ, cả trong tay các nhà khảo cổ học và trong các bộ sưu tập khác nhau, lớp khoa học lịch sử gắn liền với chúng vẫn chưa được nghiên cứu thực tế. Trong bài tổng quan, chúng tôi sẽ mô tả ngắn gọn các loại và các loại thánh giá trên cơ thể người Nga cổ thế kỷ 11-13.

Không có một bộ hoàn chỉnh nào về các loại thánh giá cơ thể của người tiền Mông Cổ từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 13. Hơn nữa, ngay cả những nguyên tắc rõ ràng để phân loại vật liệu cũng chưa được phát triển. Trong khi đó, có rất nhiều ấn phẩm dành cho chủ đề này. Thông thường, chúng có thể được chia thành hai nhóm: ấn phẩm của các bộ sưu tập và các vật phẩm dành cho các phát hiện khảo cổ học. Ấn bản hai tập nổi tiếng của B.I. và V.N. Khanenko, người đã nhìn thấy ánh sáng ở Kyiv. Giờ đây, sau gần một trăm năm tạm ngừng hoạt động, một số danh mục của các bộ sưu tập tư nhân đã được xuất bản với các phần dành cho các thập tự giá của thế kỷ 11 đến thế kỷ 13: chúng ta có thể kể đến “Thiên niên kỷ của thập tự giá” của A.K. Stanyukovich, "Danh mục nhựa nhỏ thời trung cổ" A.A. Chudnovets, ấn phẩm về bộ sưu tập của nhà sưu tập Vologda Surov, mô tả các mẫu nhựa kim loại thời tiền Mông Cổ của Bảo tàng Numismatics Odessa. Bất chấp sự khác biệt về chất lượng khoa học của mô tả, các ấn phẩm này có một điểm chung - lựa chọn ngẫu nhiên tài liệu được mô tả và không có nguyên tắc phân loại. Nếu thứ hai liên quan đến tình trạng kém phát triển về mặt khoa học của chủ đề, thì điều thứ nhất chỉ cho thấy sự vắng mặt của các bộ sưu tập đại diện, nghiêm túc có thể được cung cấp bởi chủ sở hữu của chúng để xuất bản. Cũng cần nhắc đến công trình Nechitailo “Danh mục thánh giá ngực của người Nga cổ thế kỷ X-XIII”, trong đó tác giả cố gắng hệ thống hóa tất cả các loại thánh giá và mặt dây chuyền hình thánh giá, mặc dù không hoàn toàn thành công của Nechitailo. cho anh ta. Tác phẩm này mắc phải sự thiếu hoàn chỉnh rõ ràng và tính chủ quan cực độ của tác giả, người vì một lý do nào đó đã phân loại các lớp phủ hình chữ thập và thậm chí các nút là phần thân và bao gồm một số hàng giả trong danh mục của mình. Người ta có thể hy vọng rằng danh mục bộ sưu tập thánh giá của thế kỷ 11-13, hiện đang được chuẩn bị xuất bản, sẽ trở thành một ngoại lệ thú vị. S.N. Kutasova - sự rộng lớn của bộ sưu tập cung cấp cho các tác giả nhiều cơ hội để xây dựng mô hình phân loại các dấu chéo ngực trước Mông Cổ.

Các bài báo dành cho các phát hiện khảo cổ, đồng thời không phải là một tập hợp các phát hiện như vậy, về bản chất của chúng không thể có bất kỳ ý tưởng đầy đủ nào về các loại thánh giá. Đồng thời, chúng tạo cơ sở cho việc xác định niên đại chính xác của các đồ vật và giúp tránh các tình huống gây tò mò khi các đồ vật từ thế kỷ 15, và đôi khi thuộc thế kỷ 17-18, không phải lúc nào cũng là thánh giá rắn, được mô tả trong danh mục. của các bộ sưu tập tư nhân như những cây thánh giá trước Mông Cổ (một ví dụ về điều này là ấn bản Vologda nổi tiếng).

Và, tuy nhiên, bất chấp những vấn đề đang tồn tại, ít nhất là về mặt chung, chúng ta có thể mô tả toàn bộ sự phong phú đã biết của khoảnh khắc này thập tự giá trước Mông Cổ, làm nổi bật một số nhóm đồ vật lớn.

Những cây thánh giá ở ngực cũ của Nga mô tả sự Đóng đinh, thế kỷ XI-XIII

Nhóm nhỏ nhất bao gồm các giao nhau trên cơ thể có hình ảnh. Nếu trên các bức tranh bao bọc và các biểu tượng cơ thể của thế kỷ 11-13, phạm vi hình ảnh khá rộng - chúng ta tìm thấy hình ảnh của Chúa Giê-su, Mẹ của Thiên Chúa, các tổng lãnh thiên thần, các vị thánh, đôi khi có nhiều cảnh tượng - thì trên áo sơ mi cơ thể chúng ta chỉ thấy hình ảnh của Sự đóng đinh, đôi khi, với những hình ảnh sắp xảy ra. Có lẽ ngoại lệ duy nhất là một nhóm cây thánh giá hai mặt mô tả các vị thánh trong huy chương. Ngoài ra còn có một nhóm nhỏ các cây thánh giá - tràn từ các vòng vây. Hàng chục đã được xuất bản cho đến nay. nhiều loại khác nhau thập tự giá tiền Mông Cổ mô tả một cây thánh giá. (Hình 1) Ngoại trừ một vài kiểu cơ bản, những kiểu này được biểu thị bằng một số lượng khá nhỏ các trường hợp đã biết.

Hình 2 Những cây thánh giá trước ngực của người Mông Cổ mô tả Sự đóng đinh và Mẹ Thiên Chúa, thế kỷ XI-XIII
............

Hình 4 Dấu chéo ngực Byzantine được tìm thấy trên lãnh thổ Nước Nga cổ đại, Thế kỷ XI-XIII

Hình 6 Mặt dây chuyền chữ thập cổ của Nga từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 13.

///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Chữ thập nào ở ngực đúng? | STAROVE.RU -

Một ví dụ về các phép lai giữa ngực hợp quy từ các thời điểm khác nhau:


Một ví dụ về tín đồ kinh điển đi qua các thời kỳ khác nhau

thêm: 1 thg 2, 2016

Thập tự giá: các loại thập tự giá Chính thống giáo, thập tự giá ngực - sự khác biệt giữa thập tự giá Chính thống giáo và Công giáo
Thập tự giá: thập tự giá nào là chính xác?
20 THÁNG 3 NĂM 2009
Thánh John của Kronstadt giải thích:
“Cây thánh giá bốn cánh“ Byzantine ”thực sự là một cây thánh giá“ Nga ”, vì, theo Truyền thống của Giáo hội, mà Hoàng tử Vladimir đã mang theo từ Korsun, nơi ông được rửa tội, chỉ là một cây thánh giá như vậy. người đầu tiên cài đặt nó trên bờ biển Dnieper ở Kyiv. Một cây thánh giá bốn cánh tương tự đã được bảo tồn trong Nhà thờ Kiev Sophia, được chạm khắc trên bảng đá cẩm thạch của lăng mộ Hoàng tử Yaroslav Nhà thông thái, con trai của Thánh Vladimir.
Nhưng, bảo vệ cây thánh giá bốn cánh, St. John kết luận rằng cả hai nên được tôn vinh như nhau, vì sự khác biệt cơ bản hình thức của thập tự giá không có cho các tín đồ.

Hegumen Luke: "Trong Nhà thờ Chính thống giáo sự thánh thiện của nó không phụ thuộc vào hình dạng của cây thánh giá, với điều kiện là cây thánh giá được làm và thánh hiến chính xác như một biểu tượng Kitô giáo, và ban đầu không được làm như một dấu hiệu, ví dụ, của mặt trời hoặc một phần của đồ trang trí hoặc đồ trang trí trong nhà. Nghi thức thánh hiến thánh giá đã trở thành bắt buộc trong Giáo hội Nga vì điều này, cũng như các biểu tượng. Điều thú vị là, ví dụ, ở Hy Lạp, việc thánh hiến các biểu tượng và thánh giá là không cần thiết, bởi vì các truyền thống Kitô giáo trong xã hội ổn định hơn ”.

Lần chỉnh sửa cuối: Ngày 1 tháng 2 năm 2016

Nguồn gốc và biểu tượng của cây thánh giá trước ngực

Tục lệ, cùng với Lễ Rửa tội, đeo cây thánh giá trước ngực quanh cổ người mới được rửa tội không xuất hiện ngay lập tức. Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, cây thánh giá không được đeo, nhưng những chiếc huy chương có hình con Chiên bị giết hoặc Sự đóng đinh đã được đeo. Nhưng Thập tự giá, với tư cách là khí cụ để Chúa Giêsu Kitô cứu độ thế giới, đã là đối tượng được tôn vinh lớn nhất của các Kitô hữu ngay từ buổi đầu của Giáo hội. Ví dụ, nhà tư tưởng giáo hội Tertullian (thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 3) làm chứng trong cuốn Lời xin lỗi của mình rằng việc tôn kính thập tự giá đã có từ những thời kỳ đầu tiên của Cơ đốc giáo. Ngay cả trước khi Nữ hoàng Helena và Hoàng đế Constantine tìm thấy Cây Thánh giá ban sự sống mà trên đó Chúa Kitô bị đóng đinh vào thế kỷ thứ 4, thì những người theo Chúa Kitô đầu tiên luôn có hình ảnh cây thánh giá bên mình đã trở nên phổ biến. đau khổ của Chúa, và để tuyên xưng đức tin của họ cho người khác. Theo Pontius, người viết tiểu sử của St. Cyprian of Carthage, vào thế kỷ III, một số Kitô hữu đã vẽ hình cây thánh giá ngay cả trên trán của họ, bằng dấu hiệu này, họ được nhận ra trong cuộc đàn áp và bị phản bội để hành hạ. Những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên đeo thánh giá trên ngực cũng được biết đến. Đề cập đến nó và các nguồn của thế kỷ II.

Bằng chứng tài liệu đầu tiên về việc đeo thánh giá ở ngực có từ đầu thế kỷ thứ 4. Do đó, những việc làm của Công đồng Đại kết VII đã làm chứng rằng các thánh tử đạo Orestes (+304) và Procopius (+303), những người chịu đau khổ dưới thời Diocletian, đã đeo một cây thánh giá bằng vàng và bạc quanh cổ.

Sau sự suy yếu và chấm dứt sau đó của cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân, việc đeo thánh giá đã trở thành một phong tục phổ biến. Đồng thời, thánh giá bắt đầu được lắp đặt trên tất cả các nhà thờ Thiên chúa giáo.

Ở Nga, phong tục này được áp dụng chính xác với lễ rửa tội của người Slav vào năm 988. Bắt đầu từ thời Byzantine ở Nga, có hai loại hình chữ thập ở ngực: bản thân là "telniki" thực tế (được đeo trên người dưới quần áo) và cái gọi là. "encolpions" (từ tiếng Hy Lạp "ngực"), không phải mặc trên người, mà mặc trên quần áo. Hãy nói hai từ về điều sau: ban đầu, những Cơ đốc nhân ngoan đạo mang theo (trên mình) một chiếc hòm đựng các hạt St. di vật hoặc những thứ thiêng liêng khác. Một cây thánh giá đã được đặt trên chiếc hòm này. Sau đó, chiếc hòm có hình dạng của một cây thánh giá, và các giám mục và hoàng đế bắt đầu đeo một cây thánh giá như vậy. Cây thánh giá hiện đại của linh mục và giám mục ghi dấu vết lịch sử của nó từ các khu vực bao vây, nghĩa là, các hộp có di tích hoặc các điện thờ khác ...

Về hình dạng của chữ thập ở ngực

Chữ thập trước ngực không phải là một lá bùa hộ mệnh và trang sức. Dù nó có đẹp đến đâu, dù được làm bằng kim loại quý nào đi chăng nữa, nó chủ yếu là một biểu tượng hữu hình của đức tin Cơ đốc.

Thánh giá ngực chính thống có một truyền thống rất xa xưa và do đó, hình dáng của chúng rất đa dạng, tùy thuộc vào thời gian và nơi sản xuất.

Iconography Chính thống giáo bị đóng đinhđã nhận được lời biện minh cuối cùng về mặt giáo điều của nó vào năm 692 trong giáo luật thứ 82 của Nhà thờ Trula, nơi đã phê chuẩn quy định về hình ảnh biểu tượng về sự Đóng đinh.

Điều kiện chính của giáo luật là sự kết hợp giữa chủ nghĩa hiện thực lịch sử với chủ nghĩa hiện thực của Khải huyền. Hình tượng Đấng Cứu Thế thể hiện sự bình an và vĩ đại của Thiên Chúa. Nó giống như nó đã được đặt trên thập tự giá, và Chúa mở rộng vòng tay của Ngài cho tất cả những ai hướng về Ngài. Trong biểu tượng này, nhiệm vụ giáo điều phức tạp là mô tả hai cơ sở của Đấng Christ - Con người và Thần thánh - được giải quyết một cách nghệ thuật, cho thấy cả cái chết và sự chiến thắng của Đấng Cứu thế.

Người Công giáo, từ bỏ quan điểm ban đầu của họ, đã không hiểu và không chấp nhận các quy tắc của Nhà thờ Troulsky và theo đó, hình ảnh tâm linh biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô. Do đó, vào thời Trung cổ, kiểu mới Sự đóng đinh, trong đó các đặc điểm của chủ nghĩa tự nhiên về sự đau khổ của con người và sự thống khổ của việc hành hình thập tự giá trở nên chủ yếu: cơ thể nặng nề chùng xuống trên những cánh tay dang rộng, đầu đội mão gai, bàn chân bắt chéo bị đóng đinh. một chiếc đinh (một phát kiến ​​của cuối thế kỷ 13). Các chi tiết giải phẫu của hình ảnh Công giáo, truyền tải tính xác thực của chính vụ hành quyết, tuy nhiên lại che giấu điều chính - chiến thắng của Chúa, Đấng đã chiến thắng sự chết và tiết lộ sự sống vĩnh cửu cho chúng ta, tập trung vào sự đau khổ và cái chết. Chủ nghĩa tự nhiên của Ngài chỉ có tác động cảm xúc bên ngoài, đưa vào cám dỗ so sánh những đau khổ tội lỗi của chúng ta với Cuộc Khổ nạn cứu chuộc của Chúa Kitô.

Hình ảnh về Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh, tương tự như những hình ảnh của Công giáo, cũng được tìm thấy trên Thánh giá chính thống Tuy nhiên, đặc biệt thường xuyên vào thế kỷ 18-20, cũng như các bức tranh vẽ biểu tượng của Chúa Cha Sabaoth bị Nhà thờ Stoglavy cấm. Đương nhiên, lòng đạo đức Chính thống đòi hỏi phải đeo một cây thánh giá Chính thống giáo, chứ không phải một cây thánh giá của Công giáo, điều này vi phạm nền tảng giáo điều của đức tin Cơ đốc. Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ban sự sống trên Đồi Sparrow -