Tiến bộ xã hội trong khoa học xã hội là gì. Khái niệm tiến bộ xã hội. Tiêu chí phổ quát để xác định sự tiến bộ là mức độ nhân văn của xã hội, khả năng tạo điều kiện phát triển tối đa cho mỗi người.

Phát triển xã hội là một sự thay đổi trong xã hội dẫn đến sự xuất hiện của các quan hệ xã hội, thể chế, chuẩn mực và giá trị mới. Đặc điểm nổi bật của sự phát triển xã hội là ba đặc điểm: tính không thể đảo ngược, tính định hướng và tính đều đặn.

Tính không thể đảo ngược– đây là sự bất biến của các quá trình tích lũy những thay đổi về số lượng và chất lượng.

Tập trung– đây là những đường dọc theo đó sự tích lũy xảy ra.

Mẫu là một quá trình tích lũy thay đổi cần thiết.

Một đặc điểm quan trọng của sự phát triển xã hội là khoảng thời gian mà nó diễn ra. Kết quả của sự phát triển xã hội là một trạng thái mới về lượng và chất đối tượng xã hội, thay đổi cơ cấu và tổ chức của nó.

Quan điểm về định hướng phát triển xã hội

1. Plato, Aristotle, G. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: chuyển động theo những bước nhất định trong một chu trình khép kín (lý thuyết về tuần hoàn lịch sử).

2. Phong trào tôn giáo: sự phổ biến của sự thoái lui trong nhiều lĩnh vực của xã hội.

3. Các nhà khai sáng người Pháp: không ngừng đổi mới và hoàn thiện mọi mặt của xã hội.

4. Các nhà nghiên cứu hiện đại: những thay đổi tích cực ở một số lĩnh vực của xã hội có thể được kết hợp với sự trì trệ và thoái trào ở những lĩnh vực khác, tức là một kết luận về bản chất mâu thuẫn của sự tiến bộ. Nhân loại nói chung chưa bao giờ thụt lùi, nhưng sự chuyển động về phía trước của nó có thể bị trì hoãn, thậm chí dừng lại trong một thời gian, điều này được gọi là trì trệ.

Quá trình phát triển xã hội gắn bó chặt chẽ với thuật ngữ “tiến bộ xã hội”. Tiến bộ xã hội - hướng phát triển này, được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ các hình thức thấp hơn lên cao hơn, sang các hình thức tiên tiến hơn, được thể hiện ở mức độ cao hơn của chúng. tổ chức cao, thích nghi với môi trường, phát triển khả năng tiến hóa.

Tiêu chí xác định lũy tiến: mức năng suất lao động và phúc lợi của người dân; sự phát triển trí tuệ con người; nâng cao đạo đức con người; tiến bộ khoa học và công nghệ; sự phát triển của lực lượng sản xuất, trong đó có bản thân con người; mức độ tự do cá nhân.

Tư tưởng xã hội hiện đại đã phát triển một số tiêu chí khác cho tiến bộ xã hội: trình độ tri thức, mức độ phân biệt và hội nhập của xã hội, bản chất và mức độ đoàn kết xã hội, sự giải phóng con người khỏi hành động của các lực lượng cơ bản của tự nhiên và xã hội. xã hội, v.v. Khái niệm tiến bộ chỉ được áp dụng cho xã hội loài người. Đối với thiên nhiên sống và vô tri nên sử dụng các khái niệm phát triển, hoặc sự tiến hóa (Thiên nhiên sống động), Và thay đổi(bản chất vô tri). Nhân loại không ngừng hoàn thiện và tiến lên trên con đường tiến bộ xã hội. Đây là quy luật chung của xã hội. Khái niệm “phát triển” rộng hơn khái niệm “tiến bộ”. Mọi sự tiến bộ đều gắn liền với sự phát triển, nhưng không phải sự phát triển nào cũng là sự tiến bộ. hồi quy (chuyển động ngược) - kiểu phát triển từ cao xuống thấp, quá trình suy thoái, hạ thấp trình độ tổ chức, mất khả năng thực hiện một số chức năng nhất định.

Nền tảng biểu hiện của sự không nhất quán tiến bộ là sự xen kẽ của những thăng trầm trong phát triển xã hội, là sự kết hợp giữa tiến bộ ở lĩnh vực này với sự thụt lùi ở lĩnh vực khác. Như vậy, sự phát triển sản xuất công nghiệp một mặt dẫn đến tăng lượng hàng hóa sản xuất, tăng dân số đô thị, nhưng mặt khác lại dẫn đến các vấn đề về môi trường, dẫn đến việc giới trẻ người dân, bỏ làng lên thành phố, mất liên lạc với văn hóa dân tộc, v.v.

Về bản chất, sự phát triển xã hội được chia thành tiến hóa Và mang tính cách mạng. Bản chất của một sự phát triển xã hội cụ thể phụ thuộc vào phương pháp biến đổi xã hội. Dưới sự tiến hóa hiểu những thay đổi từng phần một cách suôn sẻ trong xã hội, có thể bao gồm nhiều lĩnh vực khác nhau của xã hội - kinh tế, chính trị, xã hội, tinh thần. Những thay đổi mang tính tiến hóa thường diễn ra dưới hình thức cải cách xã hội, bao gồm nhiều biện pháp khác nhau để biến đổi một số khía cạnh nhất định của đời sống xã hội. Cải cách- đây là bất kỳ mức độ cải tiến nào trong bất kỳ lĩnh vực nào của đời sống công cộng, được thực hiện đồng thời, thông qua một loạt các chuyển đổi dần dần không ảnh hưởng đến nền tảng cơ bản mà chỉ thay đổi các bộ phận và thành phần cấu trúc của nó.

Các loại cải cách:

1. bởi hướng: những cải cách tiến bộ (thập niên 60-70 của thế kỷ 19 bởi Alexander II); thoái lui (phản động) (“phản cải cách” Alexandra III).

2. bởi lĩnh vực thay đổi: kinh tế, xã hội, chính trị…).

Dưới cách mạng xã hội được hiểu là sự thay đổi căn bản, về chất về toàn bộ hoặc hầu hết các mặt của đời sống xã hội, ảnh hưởng đến nền tảng của hệ thống xã hội hiện có. Những thay đổi mang tính cách mạng là co thắt tính cách và đại diện cho sự chuyển đổi của xã hội từ trạng thái chất lượng này sang trạng thái chất lượng khác. Cách mạng xã hội luôn gắn liền với việc phá bỏ một số quan hệ xã hội và thiết lập một số quan hệ xã hội khác. Có thể có những cuộc cách mạng thời gian ngắn(Cách mạng tháng Hai năm 1917), lâu dài(Cuộc cách mạng đá mới).

Mối quan hệ giữa các hình thức phát triển xã hội tiến hóa và cách mạng phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể của nhà nước và thời đại.

Sự không nhất quán của tiến bộ

1) Xã hội là một cơ thể phức tạp trong đó các “cơ thể” khác nhau hoạt động đồng thời (doanh nghiệp, hiệp hội người dân, tổ chức chính phủ, v.v.) và các quá trình khác nhau (kinh tế, chính trị, tinh thần, v.v.). Các quá trình và thay đổi riêng lẻ xảy ra trong các lĩnh vực khác nhau của xã hội có thể mang tính đa chiều: tiến bộ trong một lĩnh vực có thể đi kèm với sự suy thoái ở lĩnh vực khác (ví dụ, tiến bộ công nghệ, phát triển công nghiệp, hóa học và những thay đổi khác trong lĩnh vực sản xuất đã dẫn đến sự tàn phá thiên nhiên, gây ra những thiệt hại không thể khắc phục được đối với môi trường của con người, làm xói mòn nền tảng tự nhiên của xã hội.

2) Sự tiến bộ của khoa học và công nghệ đã gây ra những hậu quả không rõ ràng: những khám phá trong lĩnh vực này vật lý nguyên tử không chỉ có thể có được nguồn năng lượng mới mà còn có thể tạo ra vũ khí nguyên tử mạnh mẽ; Việc sử dụng công nghệ máy tính không chỉ mở rộng một cách bất thường khả năng sáng tạo mà còn gây ra các bệnh mới, suy giảm thị lực, rối loạn tâm thần, v.v.

3) Nhân loại phải trả giá đắt cho sự tiến bộ. Những tiện ích của cuộc sống thành thị phải trả giá bằng “căn bệnh đô thị hóa”: mệt mỏi khi giao thông, không khí ô nhiễm, tiếng ồn trên đường phố và hậu quả của chúng - căng thẳng, các bệnh về đường hô hấp, v.v.; Thuận tiện khi di chuyển bằng ô tô - do tắc nghẽn đường cao tốc trong thành phố và ùn tắc giao thông. Cùng với những thành tựu to lớn nhất về tinh thần của con người, thế giới đang chứng kiến ​​sự xói mòn các giá trị văn hóa, tinh thần, tình trạng nghiện ma túy, nghiện rượu và tội phạm ngày càng lan rộng.

Tiêu chí nhân văn của sự tiến bộ: tuổi thọ trung bình của con người, tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh và bà mẹ, tình trạng sức khỏe, trình độ học vấn, sự phát triển của các lĩnh vực văn hóa khác nhau, cảm giác hài lòng với cuộc sống, mức độ tôn trọng nhân quyền, thái độ đối với thiên nhiên, v.v.

Trong khoa học xã hội hiện đại:

* Trọng tâm chuyển từ thế lưỡng nan “cải cách - cách mạng” sang “cải cách - đổi mới”. Dưới sự đổi mớiđược hiểu là sự cải tiến thông thường, một lần gắn liền với sự gia tăng khả năng thích ứng của một sinh vật xã hội trong những điều kiện nhất định.

* Phát triển xã hội gắn liền với quá trình hiện đại hóa. Hiện đại hóa- Quá trình chuyển đổi từ xã hội nông nghiệp truyền thống sang xã hội công nghiệp hiện đại.

Sự phát triển xã hội đa chiều (các loại xã hội)

Kiểu chữ của xã hội

1. Lựa chọn quan hệ chính trị, hình thức chính quyền làm cơ sở để làm nổi bật nhiều loại khác nhau xã hội. Ở Plato và Aristotle, các xã hội khác nhau về kiểu hệ thống chính phủ: chế độ quân chủ, chuyên chế, quý tộc, đầu sỏ, dân chủ. TRONG phiên bản hiện đại cách tiếp cận này nổi bật toàn trị(nhà nước quyết định mọi phương hướng chủ yếu của đời sống xã hội); dân chủ(dân số có thể ảnh hưởng đến cơ cấu chính phủ) và độc tài(kết hợp các yếu tố của chủ nghĩa toàn trị và dân chủ).

2. Sự khác biệt trong xã hội Các loại quan hệ sản xuất ở các hình thái kinh tế - xã hội khác nhau: xã hội công xã nguyên thủy (phương thức sản xuất chiếm hữu nguyên thủy); các xã hội có phương thức sản xuất châu Á (có một hình thức sở hữu tập thể đặc biệt về đất đai); xã hội nô lệ (sở hữu con người và sử dụng lao động nô lệ); phong kiến ​​(bóc lột nông dân gắn liền với ruộng đất); xã hội cộng sản hoặc xã hội chủ nghĩa (đối xử bình đẳng với tất cả mọi người hướng tới quyền sở hữu tư liệu sản xuất thông qua việc xóa bỏ quan hệ sở hữu tư nhân).

Các phương pháp xem xét quá trình phát triển xã hội

1. Sự phát triển của xã hội có ký tự tăng dần tuyến tính. Người ta cho rằng xã hội trải qua một số giai đoạn kế tiếp nhau và tại mỗi giai đoạn đó, các phương pháp đặc biệt để tích lũy và truyền tải kiến ​​thức, giao tiếp, kiếm kế sinh nhai cũng như mức độ phức tạp khác nhau của các cấu trúc xã hội được sử dụng. Những người ủng hộ cách tiếp cận này để phát triển xã hội bao gồm: G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis, K. Marx và những người khác.

2. Sự phát triển của xã hội có tính chất tuần hoàn, lặp đi lặp lại. Trong trường hợp này, mô hình mô tả sự phát triển của xã hội và những thay đổi của nó dựa trên sự tương đồng giữa xã hội và tự nhiên. Một ví dụ về các quá trình mang tính chu kỳ trong đời sống xã hội có thể coi là những chu kỳ lịch sử mà tất cả các nền văn minh đều trải qua - từ khi xuất hiện cho đến hưng thịnh cho đến sụp đổ. Đại diện cho phương pháp này là N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilev và những người khác.

3. Sự phát triển phi tuyến tính của xã hội. Các nhà khoa học xác định một “điểm thay đổi” - phân nhánh, tức là một bước ngoặt mà sau đó những thay đổi và phát triển nói chung có thể không đi theo cùng một hướng mà theo một hướng hoàn toàn khác, thậm chí có thể không lường trước được. Tính phi tuyến tính của sự phát triển xã hội có nghĩa là sự tồn tại của một khả năng khách quan về một diễn biến đa biến của các sự kiện. Những người ủng hộ sự phát triển phi tuyến tính của xã hội là S. L. Frank, M. Hatcher, D. Collman và những người khác.

Phân loại (loại hình) của xã hội:

1) viết sẵn và viết sẵn;

2) đơn giản và phức tạp (tiêu chí trong loại hình này là số lượng cấp quản lý xã hội, cũng như mức độ khác biệt của nó: trong các xã hội đơn giản không có người lãnh đạo và cấp dưới, giàu và nghèo; trong các xã hội phức tạp có một số cấp quản lý và một số tầng lớp xã hội của dân cư được sắp xếp từ trên xuống dưới khi thu nhập giảm);

3) xã hội nguyên thủy, xã hội nô lệ, xã hội phong kiến, xã hội tư bản, xã hội cộng sản (tiêu chí trong loại hình này là đặc điểm hình thành);

4) phát triển, đang phát triển, lạc hậu (tiêu chí ở loại hình này là trình độ phát triển);

Cách tiếp cận mang tính hình thức để nghiên cứu xã hội (K. Marx, F. Engels).

Sự hình thành kinh tế xã hội- một xã hội nằm ở một giai đoạn phát triển lịch sử nhất định, được thống nhất bởi tất cả các khía cạnh của nó, với phương thức sản xuất vốn có, hệ thống kinh tế và kiến ​​trúc thượng tầng vượt lên trên nó.

Kiến trúc thượng tầng- tập hợp các quan hệ tư tưởng, quan điểm và thể chế (triết học, tôn giáo, đạo đức, nhà nước, luật pháp, chính trị, v.v.), phát sinh trên cơ sở một cơ sở kinh tế nhất định, có mối liên hệ hữu cơ với nó và ảnh hưởng tích cực đến nó. Nền tảng- Hệ thống kinh tế (tập hợp các quan hệ sản xuất, tức là các quan hệ không phụ thuộc vào ý thức của con người mà con người tham gia vào quá trình sản xuất vật chất). Kiểu kiến ​​trúc thượng tầng được xác định bởi tính chất của nền móng và thể hiện nền tảng của hệ tầng. Cách tiếp cận này hiểu phát triển xã hội là sự biến đổi mang tính lịch sử-tự nhiên, được quy định khách quan, tự nhiên của các hình thái lịch sử-xã hội: 1. Hệ thống công xã sơ cấp - nguyên thủy. 2. Thứ cấp (kinh tế) – sở hữu nô lệ; phong kiến; tư sản. 3. Đệ tam (cộng sản) - cộng sản (giai đoạn đầu - chủ nghĩa xã hội).

Cách tiếp cận văn minh để phân tích sự phát triển xã hội

Nền văn minh– một giai đoạn nhất định trong sự phát triển của văn hóa địa phương ( O. Spengler); giai đoạn phát triển lịch sử ( L. Morgan, O. Toffler); từ đồng nghĩa với văn hóa ( A. ong đồ chơi); mức độ (giai đoạn) phát triển của một khu vực cụ thể hoặc một nhóm dân tộc cụ thể.

Bất kỳ nền văn minh nào cũng được đặc trưng không phải bởi cơ sở sản xuất mà bởi lối sống, hệ thống giá trị, tầm nhìn và cách thức tương tác với thế giới bên ngoài cụ thể của nó.

Trong lý thuyết hiện đại về nền văn minh, có hai cách tiếp cận được phân biệt:

MỘT) Cách tiếp cận địa phương

Văn minh địa phương- một cộng đồng văn hóa - xã hội rộng lớn, tồn tại lâu đời, có ranh giới không gian tương đối ổn định, phát triển những hình thức đặc thù của đời sống kinh tế, chính trị - xã hội, tinh thần và thực hiện con đường phát triển lịch sử riêng của mình. A. ong đồ chơiđếm được 21 nền văn minh trong lịch sử nhân loại, có thể trùng với biên giới của các quốc gia (văn minh Trung Quốc) hoặc bao gồm một số quốc gia (cổ đại, phương Tây).

Các loại hiện đại: Phương Tây, Đông Âu, Hồi giáo, Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Mỹ Latinh.

Hệ thống con:

* Văn hóa-tâm lý – văn hóa là lĩnh vực của các chuẩn mực và giá trị đảm bảo sự tương tác giữa con người với nhau.

* Chính trị – phong tục và chuẩn mực, luật pháp, chính quyền và xã hội, đảng phái, phong trào, v.v.

* Kinh tế - sản xuất, tiêu dùng, trao đổi sản phẩm, dịch vụ, công nghệ, hệ thống truyền thông, nguyên tắc quản lý, v.v.

* Sinh học xã hội - gia đình, quan hệ họ hàng, giới tính và tuổi tác, vệ sinh, thực phẩm, nhà ở, quần áo, công việc, giải trí, v.v.

Những điểm so sánh giữa nền văn minh phương Tây và phương Đông:

a) đặc điểm nhận thức về thế giới;

b) thái độ đối với thiên nhiên;

c) mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội;

d) quan hệ quyền lực;

e) quan hệ tài sản.

B) Cách tiếp cận theo giai đoạn. Nền văn minh là một quá trình duy nhất trải qua các giai đoạn nhất định

Lý thuyết về các giai đoạn tăng trưởng kinh tế (khái niệm của W. Rostow)

1. xã hội truyền thống– tất cả các xã hội tiền tư bản có đặc điểm là năng suất lao động thấp và sự thống trị của nông nghiệp trong nền kinh tế;

2. xã hội chuyển tiếp, trùng với thời điểm chuyển sang chủ nghĩa tư bản tiền độc quyền;

3. "thời kỳ thay đổi"– các cuộc cách mạng công nghiệp và sự khởi đầu của công nghiệp hóa;

4. "thời kỳ trưởng thành"– hoàn thành công nghiệp hóa và sự xuất hiện của các nước có nền công nghiệp phát triển cao;

5. "kỷ nguyên cấp độ cao tiêu thụ hàng loạt."

* Loại hình ổn định nhất trong xã hội học hiện đại được coi là dựa trên việc xác định truyền thống, công nghiệp Và hậu công nghiệp xã hội (khái niệm R. Aron, D. Bell, A. Toffler, dựa trên quyết định luận công nghệ).

1. Xã hội truyền thống(nông nghiệp, tiền công nghiệp) - một xã hội có cơ cấu nông nghiệp, cơ cấu định canh định cư và phương pháp điều chỉnh văn hóa xã hội dựa trên truyền thống. Đặc điểm: kinh tế truyền thống; sự chiếm ưu thế của lối sống nông nghiệp; ổn định cấu trúc; tổ chức lớp học; tính cơ động thấp; tỷ lệ tử vong cao; tỷ lệ sinh cao; tuổi thọ thấp; tốc độ phát triển sản xuất, phân công tự nhiên và chuyên môn hóa lao động thấp. Mối quan hệ tái phân phối hơn là trao đổi thị trường chiếm ưu thế. Cấu trúc xã hội được đặc trưng bởi hệ thống phân cấp giai cấp cứng nhắc, sự tồn tại của các cộng đồng xã hội ổn định và một cách thức đặc biệt để điều chỉnh đời sống xã hội, dựa trên truyền thống và phong tục. Một người truyền thống coi thế giới và trật tự cuộc sống đã được thiết lập là thiêng liêng và không thể thay đổi. Vị trí của một người trong xã hội và địa vị của anh ta được xác định bởi truyền thống (thường là do quyền thừa kế). Các xã hội truyền thống được đặc trưng bởi lợi ích tập thể của các cơ cấu thứ bậc (nhà nước, thị tộc, v.v.) được ưu tiên hơn các cơ cấu tư nhân; vị trí trong hệ thống phân cấp (chính thức, giai cấp, thị tộc, v.v.) mà một người chiếm giữ đều có giá trị. Các xã hội truyền thống có xu hướng độc tài.

Hiện đại hóa- Quá trình chuyển đổi từ xã hội truyền thống, vốn được xác định chủ yếu bằng các quan hệ xã hội theo kiểu phụ hệ - phong kiến, sang xã hội hiện đại kiểu tư bản công nghiệp. Hiện đại hóa là sự đổi mới toàn diện của xã hội; thừa nhận mô hình phát triển xã hội chính là sự thay đổi và phức tạp liên tục của các cấu trúc xã hội, chính trị, kinh tế và văn hóa cũng như các chức năng của chúng phù hợp với yêu cầu hoạt động hợp lý và hiệu quả của xã hội.

2. Xã hội công nghiệp(công nghiệp) - một loại hình tổ chức đời sống xã hội kết hợp giữa quyền tự do và lợi ích của cá nhân với nguyên tắc chungđiều chỉnh các hoạt động chung của họ. Nó phát sinh trên cơ sở sản xuất máy móc, tổ chức nhà máy và kỷ luật lao động, hệ thống kinh tế quốc dân với thương mại tự do và thị trường chung. Nó được đặc trưng bởi tính linh hoạt của cấu trúc xã hội, tính di động xã hội, hệ thống thông tin liên lạc phát triển, sự phân công lao động phát triển, sản xuất hàng loạt hàng hóa, cơ giới hóa và tự động hóa sản xuất, phát triển truyền thông đại chúng, khu vực dịch vụ, tính di động cao và đô thị hóa, và vai trò ngày càng tăng của nhà nước trong việc điều tiết lĩnh vực kinh tế - xã hội. Tính năng đặc biệt: 1) thay đổi tỷ lệ việc làm theo ngành: giảm đáng kể tỷ lệ người làm việc trong nông nghiệp và tăng tỷ lệ người làm việc trong ngành công nghiệp và khu vực dịch vụ; 2) dữ dội đô thị hóa; 3) sự xuất hiện quốc gia-dân tộc, được tổ chức trên cơ sở ngôn ngữ và văn hóa chung; 4) giáo dục ( thuộc văn hóa) cuộc cách mạng; 5) cuộc cách mạng chính trị dẫn đến sự thành lập quyền lợi chính trị Và quyền tự do(chủ yếu là quyền bầu cử); 6) tăng trưởng về mức độ tiêu dùng (sản xuất và tiêu dùng hàng loạt chiếm ưu thế); 7) thay đổi cơ cấu thời gian làm việc và rảnh rỗi; 8) thay đổi nhân khẩu học loại hình phát triển (tỷ lệ sinh thấp, tỷ lệ tử vong, tuổi thọ tăng, dân số già đi, tức là tỷ lệ các nhóm tuổi lớn hơn tăng lên). Sự biến đổi cơ cấu xã hội đi kèm với việc hình thành xã hội dân sự, dân chủ đa nguyên và làm nảy sinh các quá trình của các phong trào xã hội khác nhau.

3. Vào những năm 1960. các khái niệm về xã hội hậu công nghiệp (thông tin) xuất hiện ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). Xã hội hậu công nghiệp– một xã hội trong đó ngành dịch vụ được ưu tiên phát triển và chiếm ưu thế về khối lượng sản xuất công nghiệp và sản xuất nông nghiệp. Đặc điểm nổi bật của xã hội hậu công nghiệp: 1) chuyển đổi từ sản xuất hàng hóa sang nền kinh tế dịch vụ; 2) sự nổi lên và thống trị của các chuyên gia dạy nghề có trình độ học vấn cao; 3) vai trò chính của kiến ​​thức lý thuyết như một nguồn khám phá và quyết định chính trị trong xã hội; 4) kiểm soát công nghệ và khả năng đánh giá kết quả của đổi mới khoa học và kỹ thuật; 5) ra quyết định dựa trên việc tạo ra công nghệ trí tuệ, cũng như sử dụng cái gọi là công nghệ thông tin. Vai trò chủ đạo trong xã hội được thừa nhận là vai trò của tri thức và thông tin, máy tính và thiết bị tự động. Một cá nhân đã nhận được sự giáo dục cần thiết và được tiếp cận với những thông tin mới nhất sẽ có cơ hội thuận lợi để thăng tiến trong hệ thống phân cấp xã hội. Cơ sở của động lực xã hội trong xã hội thông tin là thông tin (trí tuệ): tri thức, yếu tố khoa học, tổ chức, khả năng trí tuệ của con người, tính chủ động, sáng tạo của họ. Công nghệ hậu công nghiệp tạo ra những thay đổi cơ bản trong cấu trúc xã hội của xã hội. Tuy nhiên, tài sản không biến mất vì là cơ sở để phân chia con người thành giai cấp, tầng lớp, tài sản mất đi ý nghĩa. Cấu trúc lớp học được thay thế bằng cấu trúc chuyên nghiệp.

Các hướng chính để đánh giá sự phát triển trong tương lai của xã hội loài người:

– Chủ nghĩa bi quan sinh thái dự đoán thảm họa toàn cầu vào năm 2030 do tình trạng ô nhiễm môi trường ngày càng gia tăng; hủy hoại sinh quyển của Trái đất.

– Lạc quan về công nghệ cho rằng tiến bộ khoa học và công nghệ sẽ giải quyết được mọi khó khăn trong sự phát triển của xã hội.

Giai đoạn phát triển hiện nay của nền văn minh trái đất được đặc trưng bởi những đặc điểm chính sau:

1. Tính đa chiều, phi tuyến tính và không đồng đều của những biến đổi xã hội. Tiến bộ xã hội ở một số nước đi kèm với sự thụt lùi và suy thoái ở những nước khác.

2. Sự mất cân bằng trong hệ thống quan hệ giữa các quốc gia hiện có. Ở nhiều khu vực khác nhau, các cuộc khủng hoảng tài chính hoặc kinh tế địa phương nảy sinh đe dọa đến một cuộc khủng hoảng chung.

3. Làm trầm trọng thêm mâu thuẫn giữa lợi ích chung của con người và lợi ích mang tính chất dân tộc, tôn giáo hoặc bản chất khác, giữa các nước công nghiệp phát triển và các nước “đang phát triển”, giữa khả năng của sinh quyển Trái đất và nhu cầu ngày càng tăng của cư dân trên đó, v.v.

Toàn cầu hóa– sự hội nhập ngày càng tăng của các nền kinh tế và xã hội trên toàn thế giới; một hiện tượng tất yếu trong lịch sử nhân loại, bao gồm việc thế giới, nhờ trao đổi hàng hóa, sản phẩm, thông tin, kiến ​​thức và các giá trị văn hóa, trở nên gắn kết với nhau hơn. Tốc độ hội nhập toàn cầu ngày càng nhanh và ấn tượng hơn nhờ những tiến bộ chưa từng có trong các lĩnh vực như công nghệ, truyền thông, khoa học, giao thông vận tải và công nghiệp.

Các hướng chính của toàn cầu hóa: hoạt động của các tập đoàn xuyên quốc gia; toàn cầu hóa thị trường tài chính; toàn cầu hóa quá trình di cư; sự chuyển động tức thời của thông tin; hội nhập kinh tế quốc tế trong từng vùng; thành lập các tổ chức quốc tế trong lĩnh vực kinh tế và tài chính.

Hậu quả của quá trình toàn cầu hóa

* Tích cực: tác dụng kích thích nền kinh tế; sự xích lại gần nhau của các quốc gia; khuyến khích xem xét lợi ích của các quốc gia và cảnh báo họ chống lại những hành động cực đoan trong chính trị; sự xuất hiện của sự thống nhất văn hóa xã hội của nhân loại.

* Tiêu cực:áp đặt một tiêu chuẩn tiêu dùng duy nhất; tạo trở ngại cho sự phát triển của sản xuất trong nước; bỏ qua các đặc điểm kinh tế, văn hóa và lịch sử của sự phát triển của các quốc gia khác nhau; áp đặt một lối sống nhất định, thường trái ngược với truyền thống của một xã hội nhất định; chính thức hóa ý tưởng cạnh tranh; mất đi một số nét đặc trưng của văn hóa dân tộc.

Thông tin liên quan.

Tiến bộ theo nghĩa chung là sự phát triển từ thấp lên cao, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn, từ đơn giản đến phức tạp.

Tiến bộ xã hội là sự phát triển dần dần về văn hóa, xã hội của loài người.

Ý tưởng về sự tiến bộ của xã hội loài người bắt đầu hình thành trong triết học từ thời cổ đại và dựa trên thực tế về sự vận động tinh thần của con người về phía trước, thể hiện ở việc con người không ngừng tiếp thu và tích lũy kiến ​​​​thức mới, cho phép anh ta ngày càng giảm bớt khả năng của mình. sự phụ thuộc vào thiên nhiên.

Như vậy, tư tưởng tiến bộ xã hội bắt nguồn từ triết học trên cơ sở quan sát khách quan những biến đổi văn hóa - xã hội của xã hội loài người.

Vì triết học coi thế giới là một tổng thể, nên khi bổ sung các khía cạnh đạo đức vào những thực tế khách quan của tiến bộ văn hóa - xã hội, người ta đi đến kết luận rằng sự phát triển và hoàn thiện đạo đức con người không phải là một thực tế rõ ràng và không thể chối cãi như sự phát triển của tri thức. , văn hóa nói chung, khoa học, y học, bảo đảm xã hội của xã hội, v.v.

Tuy nhiên, nhìn chung, chấp nhận ý tưởng về tiến bộ xã hội, tức là ý tưởng rằng nhân loại xét cho cùng vẫn tiến về phía trước trong quá trình phát triển của mình trong tất cả các thành phần chính của sự tồn tại của nó, và theo nghĩa đạo đức, triết học, do đó , thể hiện quan điểm lạc quan lịch sử và niềm tin vào con người.

Tuy nhiên, đồng thời trong triết học không có lý thuyết thống nhất về tiến bộ xã hội, vì các phong trào triết học khác nhau có cách hiểu khác nhau về nội dung của tiến bộ, cơ chế nhân quả của nó và nói chung các tiêu chí của tiến bộ như một thực tế lịch sử. Các nhóm lý thuyết chính về tiến bộ xã hội có thể được phân loại như sau:

1.Các lý thuyết về tiến bộ tự nhiên Nhóm lý thuyết này khẳng định sự tiến bộ tự nhiên của loài người, diễn ra một cách tự nhiên do hoàn cảnh tự nhiên.

Yếu tố chính của sự tiến bộ ở đây được coi là khả năng tự nhiên của tâm trí con người trong việc gia tăng và tích lũy lượng kiến ​​thức về tự nhiên và xã hội. Trong những lời dạy này, tâm trí con người được ban cho sức mạnh vô hạn và theo đó, sự tiến bộ được coi là một hiện tượng vô tận và không ngừng nghỉ trong lịch sử.

2. Các quan niệm biện chứng về tiến bộ xã hội. Những lời dạy này coi sự tiến bộ là một hiện tượng tự nhiên nội tại của xã hội, vốn có của nó một cách hữu cơ. Ở họ, tiến bộ là hình thức và mục tiêu tồn tại của xã hội loài người, và bản thân các khái niệm biện chứng được chia thành duy tâm và duy vật:

– những khái niệm biện chứng duy tâm tiến bộ xã hội gần hơn với các lý thuyết về quá trình tiến bộ tự nhiên ở chỗ buộc lại nguyên tắc tiến bộ với nguyên tắc tư duy (Tuyệt đối, Trí tuệ tối cao, Ý tưởng tuyệt đối, v.v.).

– Các khái niệm duy vật về tiến bộ xã hội (chủ nghĩa Mác) gắn sự tiến bộ với những quy luật nội tại của các quá trình kinh tế - xã hội trong xã hội.

3. Các lý thuyết tiến hóa về tiến bộ xã hội.

Những lý thuyết này nảy sinh trong nỗ lực đặt ý tưởng về sự tiến bộ trên cơ sở khoa học chặt chẽ. Nguyên tắc khởi đầu của những lý thuyết này là ý tưởng về bản chất tiến hóa của sự tiến bộ, tức là sự hiện diện trong lịch sử loài người về một số sự kiện thường xuyên nhất định về sự phức tạp của hiện thực văn hóa và xã hội, cần được coi là sự thật khoa học - chỉ với ngoài những hiện tượng có thể quan sát được không thể chối cãi của chúng mà không đưa ra bất kỳ đánh giá tích cực hay tiêu cực nào.

Lý tưởng của cách tiếp cận tiến hóa là một hệ thống kiến ​​thức khoa học tự nhiên, trong đó dữ kiện khoa học được thu thập nhưng không có đánh giá về mặt đạo đức hoặc cảm xúc nào được đưa ra cho chúng.

Là kết quả của phương pháp phân tích tiến bộ xã hội theo phương pháp khoa học tự nhiên này, các lý thuyết tiến hóa xác định hai mặt của sự phát triển lịch sử của xã hội là những sự thật khoa học:

– chủ nghĩa tiệm tiến và

– sự hiện diện của mô hình nhân quả tự nhiên trong các quá trình.

Như vậy, cách tiếp cận tiến hóa đối với ý tưởng về sự tiến bộ

thừa nhận sự tồn tại của những quy luật phát triển xã hội nhất định, tuy nhiên, chúng không xác định điều gì khác ngoài quá trình biến đổi tự phát và không thể tránh khỏi của các hình thức quan hệ xã hội, đi kèm với những tác động của sự tăng cường, sự khác biệt, sự hội nhập, sự mở rộng của xã hội. tập hợp các chức năng, v.v.

Tất cả sự đa dạng lời dạy triết học về sự tiến bộ được tạo ra bởi sự khác biệt của họ trong việc giải thích câu hỏi chính - tại sao sự phát triển của xã hội lại diễn ra chính xác theo hướng tiến bộ chứ không phải theo tất cả các khả năng khác: chuyển động tuần hoàn, thiếu phát triển, phát triển “tiến bộ-hồi quy” theo chu kỳ, phát triển phẳng mà không có tăng trưởng về chất, phong trào thoái bộ, v.v. .d.?

Tất cả những phương án phát triển này đều có thể xảy ra như nhau đối với xã hội loài người, cùng với kiểu phát triển tiến bộ, và cho đến nay chưa có lý do đơn lẻ nào được triết học đưa ra để giải thích sự hiện diện của sự phát triển tiến bộ trong lịch sử loài người.

Ngoài ra, chính khái niệm về sự tiến bộ, nếu không áp dụng cho các chỉ số bên ngoài của xã hội loài người, mà cho trạng thái bên trong của một con người, lại càng gây tranh cãi hơn, vì không thể khẳng định một cách chắc chắn về mặt lịch sử rằng một người ở một xã hội phát triển hơn -Các giai đoạn văn hóa của xã hội trở nên hạnh phúc hơn về mặt cá nhân. Theo nghĩa này, không thể coi sự tiến bộ là một yếu tố giúp cải thiện cuộc sống của một người nói chung. Điều này áp dụng cho lịch sử quá khứ (không thể tranh luận rằng người Hy Lạp cổ đại kém hạnh phúc hơn cư dân châu Âu trong thời hiện đại, hoặc người dân Sumer ít hài lòng với cuộc sống cá nhân của họ hơn người Mỹ hiện đại, v.v.), và với sức mạnh đặc biệt vốn có sân khấu hiện đại sự phát triển của xã hội loài người.

Tiến bộ xã hội hiện nay đã làm nảy sinh nhiều yếu tố, ngược lại, làm phức tạp cuộc sống của con người, ức chế tinh thần và thậm chí tạo ra mối đe dọa cho sự tồn tại của con người. Nhiều thành tựu của nền văn minh hiện đại đang bắt đầu ngày càng phù hợp với khả năng tâm sinh lý của con người. Điều này làm phát sinh những yếu tố của cuộc sống con người hiện đại như tình huống căng thẳng quá mức, chấn thương tâm lý thần kinh, sợ cuộc sống, cô đơn, thờ ơ với tâm linh, quá bão hòa. thông tin không cần thiết, sự thay đổi giá trị cuộc sống sang chủ nghĩa nguyên thủy, bi quan, thờ ơ về mặt đạo đức, sự suy sụp chung về thể chất và tâm lý, mức độ nghiện rượu, nghiện ma túy và suy sụp tinh thần của con người chưa từng có trong lịch sử.

Một nghịch lý của nền văn minh hiện đại đã nảy sinh:

Trong cuộc sống hàng ngày trong hàng ngàn năm, con người không hề đặt mục tiêu có ý thức của mình là đảm bảo một loại tiến bộ xã hội nào đó, họ chỉ đơn giản cố gắng thỏa mãn những nhu cầu cơ bản của mình, cả về sinh lý và xã hội. Mỗi mục tiêu trên con đường này liên tục bị đẩy lùi, vì mỗi mức độ thỏa mãn nhu cầu mới ngay lập tức được đánh giá là không đủ và được thay thế bằng một mục tiêu mới. Do đó, sự tiến bộ luôn được xác định trước phần lớn bởi bản chất sinh học và xã hội của con người, và theo ý nghĩa của quá trình này, lẽ ra nó phải đưa thời điểm mà cuộc sống xung quanh trở nên tối ưu cho con người đến gần hơn từ quan điểm sinh học của anh ta. và bản chất xã hội. Nhưng thay vào đó, đã đến lúc trình độ phát triển của xã hội bộc lộ sự kém phát triển về tâm sinh lý của con người trong cuộc sống trong những hoàn cảnh do chính mình tạo ra.

Con người đã không còn đáp ứng các yêu cầu của cuộc sống hiện đại về khả năng tâm sinh lý của mình, và sự tiến bộ của con người, ở giai đoạn hiện tại, đã gây ra tổn thương tâm sinh lý toàn cầu cho nhân loại và tiếp tục phát triển theo các hướng chính tương tự.

Ngoài ra, tiến bộ khoa học và công nghệ hiện nay đã làm nảy sinh tình trạng khủng hoảng sinh thái trong thế giới hiện đại, bản chất của nó cho thấy mối đe dọa đối với chính sự tồn tại của con người trên hành tinh. Nếu xu hướng tăng trưởng hiện tại tiếp tục diễn ra trong điều kiện một hành tinh hữu hạn về tài nguyên, thì các thế hệ tiếp theo của nhân loại sẽ đạt đến giới hạn về trình độ nhân khẩu học và kinh tế, vượt quá mức đó sẽ xảy ra sự sụp đổ của nền văn minh nhân loại.

Tình hình hiện nay với hệ sinh thái và chấn thương tâm thần kinh con người đã kích thích thảo luận về vấn đề của cả bản thân sự tiến bộ và vấn đề về tiêu chí của nó. Hiện nay, dựa trên kết quả tìm hiểu những vấn đề này, nảy sinh khái niệm về một cách hiểu mới về văn hóa, đòi hỏi phải hiểu nó không phải là tổng hợp đơn giản những thành tựu của con người trong mọi lĩnh vực của đời sống mà như một hiện tượng được thiết kế nhằm mục đích phục vụ một người và ủng hộ mọi khía cạnh trong cuộc sống của người đó.

Như vậy, vấn đề cần phải nhân bản hóa văn hóa đã được giải quyết, tức là đặt con người và tính mạng của con người lên hàng đầu trong mọi đánh giá về hiện trạng văn hóa của xã hội.

Trong dàn ý của những cuộc thảo luận này, điều tự nhiên là vấn đề tiêu chí tiến bộ xã hội nảy sinh, bởi vì, như thực tiễn lịch sử đã chỉ ra, việc xem xét tiến bộ xã hội chỉ đơn giản bằng thực tế cải thiện và làm phức tạp các hoàn cảnh văn hóa xã hội của cuộc sống không giúp giải quyết được câu hỏi chính - liệu quá trình phát triển xã hội hiện tại của nó có tích cực hay không kết quả của nó đối với nhân loại?

Sau đây được công nhận là tiêu chí tích cực cho sự tiến bộ xã hội ngày nay:

1. Tiêu chí kinh tế.

Sự phát triển của xã hội về mặt kinh tế phải đi kèm với việc nâng cao mức sống của con người, xóa đói giảm nghèo, xóa đói, dịch bệnh hàng loạt, đảm bảo xã hội cao về tuổi già, bệnh tật, khuyết tật, v.v.

2. Mức độ nhân bản hóa xã hội.

Xã hội phải phát triển:

mức độ tự do khác nhau, sự an toàn chung của con người, mức độ tiếp cận giáo dục, của cải vật chất, khả năng đáp ứng nhu cầu tinh thần, tôn trọng quyền lợi của mình, cơ hội giải trí, v.v.,

và đi xuống:

ảnh hưởng của hoàn cảnh sống đến sức khỏe tâm sinh lý của một người, mức độ phụ thuộc của một người vào nhịp sống làm việc.

Chỉ số chung của các yếu tố xã hội này là mức trung bình khoảng thời gian cuộc sống con người.

3. Tiến bộ trong sự phát triển đạo đức và tinh thần của cá nhân.

Xã hội ngày càng trở nên đạo đức, các chuẩn mực đạo đức phải được củng cố và nâng cao, mỗi người phải ngày càng nhận được nhiều thời gian và cơ hội để phát triển năng lực của mình, tự học, hoạt động sáng tạo và công việc tinh thần.

Như vậy, tiêu chí chính của sự tiến bộ hiện nay đã chuyển từ các yếu tố kinh tế - sản xuất, khoa học - kỹ thuật, chính trị - xã hội sang chủ nghĩa nhân văn, tức là hướng tới ưu tiên con người và vận mệnh xã hội của con người.

Kể từ đây,

Ý nghĩa chính của văn hóa và tiêu chí chính của sự tiến bộ là tính nhân văn của các quá trình và kết quả phát triển xã hội.

Sự tiến bộ và thoái trào của xã hội - (từ tiếng Latin Progressus - chuyển động về phía trước), một hướng phát triển, được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ thấp hơn lên cao hơn, từ kém hoàn hảo hơn đến hoàn hảo hơn. Khái niệm tiến bộ trái ngược với khái niệm hồi quy. Niềm tin vào sự tiến bộ là một trong những giá trị cơ bản của xã hội công nghiệp. Tiến bộ liên quan trực tiếp đến tự do và có thể được coi là sự hiện thực hóa lịch sử ổn định của nó. Sự tiến bộ có thể được định nghĩa là sự phát triển lũy tiến, trong đó tất cả những thay đổi, đặc biệt là những thay đổi về chất, đều theo một đường tăng dần, được biểu hiện bằng sự chuyển đổi từ thấp hơn lên cao hơn, từ kém hoàn hảo hơn đến hoàn hảo hơn. Trên chân trời văn hóa và giá trị của nhân loại, ý tưởng về sự tiến bộ xuất hiện tương đối muộn. Người xưa không biết điều đó. Thời Trung cổ cũng không biết điều đó. Niềm tin thực sự vào sự tiến bộ bắt đầu khẳng định mình trong cuộc đấu tranh chống lại niềm tin tôn giáo nhằm giải phóng tinh thần của con người. Chiến thắng của tư tưởng tiến bộ, tâm trạng và kỳ vọng tương ứng xảy ra vào thế kỷ 18, thế kỷ của sự giác ngộ, lý trí, niềm tin vào sứ mệnh giải phóng vĩ đại của khoa học, tri thức chân chính khách quan. Niềm tin vào sự tiến bộ trở thành điều hiển nhiên, và trong chiều sâu, niềm tin sâu sắc, sự sẵn sàng phục vụ, tuân theo và tuân theo - thậm chí giống như niềm tin vào Chúa. Một thuộc tính được gán cho tiến trình
tính bất biến của lịch sử.

Tiến bộ và thụt lùi là những mặt đối lập biện chứng; phát triển không thể được hiểu chỉ là tiến bộ hay chỉ là thoái trào. Trong quá trình tiến hóa của các sinh vật sống và sự phát triển của xã hội, các xu hướng tiến bộ và thoái bộ được kết hợp và tương tác với nhau theo những cách phức tạp. Hơn nữa, mối quan hệ giữa các xu hướng này trong vật chất sống và trong xã hội không chỉ giới hạn ở mối liên hệ luân phiên hay tính chu kỳ (khi các quá trình phát triển được coi là tương tự với sự tăng trưởng, hưng thịnh và sau đó là sự héo mòn, lão hóa của các sinh vật sống). Đối lập nhau một cách biện chứng, sự tiến bộ và suy thoái của xã hội gắn bó chặt chẽ và hòa quyện vào nhau. “...Mọi tiến bộ trong phát triển hữu cơ,” Engels lưu ý, “đồng thời là một sự thụt lùi, bởi vì nó củng cố sự phát triển một chiều và loại trừ khả năng phát triển theo nhiều hướng khác”102.

Trong thế kỷ 20, sự tiến bộ được thực hiện một cách mơ hồ. Chiến tranh thế giới thứ nhất đã giáng một đòn hữu hình vào sự tiến bộ được đảm bảo. Cô ấy đã cho thấy
sự vô ích của hy vọng về một sự cải thiện đáng kể trong bản chất con người. Các sự kiện tiếp theo chỉ củng cố xu hướng thất vọng đang diễn ra này. Trong điều kiện của xã hội hậu công nghiệp, người ta nhận ra rằng bản thân sự tiến bộ không phải là tự động hay được đảm bảo mà chúng ta phải đấu tranh vì nó. Và sự tiến bộ đó rất mơ hồ, nó mang theo những hậu quả xã hội tiêu cực. Khi áp dụng cho một cá nhân, sự tiến bộ có nghĩa là niềm tin vào sự thành công, sự tán thành và khuyến khích hoạt động hiệu quả. Thành công và thành tựu cá nhân quyết định địa vị xã hội của một người và sự tiến bộ của chính người đó. Lối sống hướng tới thành công là lối sống cực kỳ sáng tạo và năng động. Nó cho phép một người lạc quan, không mất lòng khi thất bại, phấn đấu cho điều gì đó mới mẻ và không mệt mỏi tạo ra nó, dễ dàng chia tay quá khứ
và hãy cởi mở với tương lai.

Tiến bộ và thụt lùi trong sự phát triển của xã hội

Mọi xã hội đều đang trong quá trình phát triển không ngừng, trong quá trình thay đổi và chuyển đổi từ trạng thái này sang trạng thái khác. Đồng thời, các nhà xã hội học phân biệt hai hướng và ba hình thức vận động chính của xã hội. Hãy nhìn vào bản chất trước tiên hướng tiến bộ và thoái bộ.

Tiến triển(từ tiếng Latin Progressus - phong trào tiến lên, bộ binh Mỹ) là sự phát triển có chiều hướng đi lên, từ thấp lên cao, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn. Nó dẫn đến những thay đổi tích cực trong xã hội và thể hiện ở việc cải tiến tư liệu sản xuất và lao động, phát triển sự phân công lao động xã hội và tăng năng suất lao động, ở những thành tựu mới về khoa học và văn hóa, cải tiến đến điều kiện sống của người dân, sự phát triển toàn diện của họ, v.v.

hồi quy(từ tiếng Latin regressus - chuyển động ngược), ngược lại, giả định sự phát triển có chiều hướng đi xuống, thụt lùi, chuyển từ cao xuống thấp dẫn đến những hậu quả tiêu cực. Nó có thể biểu hiện ở sự suy giảm hiệu quả sản xuất và mức độ hạnh phúc của con người, sự gia tăng của nạn hút thuốc, say rượu, nghiện ma túy trong xã hội, sức khỏe cộng đồng suy giảm, tỷ lệ tử vong tăng, mức độ giảm sút. tâm linh và đạo đức của con người, v.v.

Xã hội đang đi theo con đường nào: con đường tiến bộ hay thụt lùi? Ý tưởng của mọi người về tương lai phụ thuộc vào câu trả lời cho câu hỏi này là gì: nó có mang lại cuộc sống tốt hơn hay nó không tốt?

Nhà thơ Hy Lạp cổ đại Hesiod (thế kỷ 8-7 trước Công nguyên)đã viết về năm giai đoạn trong cuộc đời của con người.

Giai đoạn đầu tiên là "thời hoàng kim", khi con người sống dễ dàng và bất cẩn.

Thứ hai - "tuổi bạc" - sự khởi đầu của sự suy thoái đạo đức và lòng đạo đức. Càng đi xuống thấp hơn, mọi người thấy mình ở trong "Thời kỳ đồ sắt" khi cái ác và bạo lực ngự trị khắp nơi, công lý bị chà đạp dưới chân.

Hesiod đã nhìn nhận con đường của nhân loại như thế nào: tiến bộ hay thoái trào?

Không giống như Hesiod, các triết gia cổ đại

Plato và Aristotle xem lịch sử như một chu kỳ tuần hoàn, lặp lại những giai đoạn giống nhau.

Sự phát triển của ý tưởng về tiến bộ lịch sử gắn liền với những thành tựu của khoa học, thủ công, nghệ thuật và sự hồi sinh của đời sống công cộng trong thời kỳ Phục hưng.

Một trong những người đầu tiên đưa ra lý thuyết về tiến bộ xã hội là triết gia người Pháp Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Triết gia-khai sáng người Pháp đương thời của ông Chung cư Jacques Antoine (1743-1794) coi tiến bộ lịch sử là con đường tiến bộ xã hội, mà trung tâm của nó là sự phát triển đi lên của trí tuệ con người.

K. Marx tin rằng nhân loại đang hướng tới việc làm chủ thiên nhiên nhiều hơn, phát triển sản xuất và bản thân con người.

Chúng ta hãy nhớ lại những sự thật trong lịch sử của thế kỷ 19-20. Sau các cuộc cách mạng thường là phản cách mạng, cải cách nối tiếp phản cải cách, những thay đổi căn bản trong cấu trúc chính trị- lập lại trật tự cũ.

Hãy nghĩ xem những ví dụ nào từ lịch sử quốc gia hoặc thế giới có thể minh họa cho ý tưởng này.

Nếu chúng ta cố gắng mô tả sự tiến bộ của nhân loại bằng đồ họa, chúng ta sẽ không có được một đường thẳng mà là một đường gãy, phản ánh những thăng trầm. Đã có những giai đoạn trong lịch sử của các quốc gia khác nhau khi phản động chiến thắng, khi các lực lượng tiến bộ của xã hội bị đàn áp. Ví dụ, chủ nghĩa phát xít đã mang đến những thảm họa gì cho châu Âu: cái chết của hàng triệu người, sự nô lệ của nhiều dân tộc, sự phá hủy các trung tâm văn hóa, đốt cháy sách của các nhà tư tưởng và nghệ sĩ vĩ đại nhất, sự sùng bái vũ lực.

Những thay đổi cá nhân xảy ra trong các lĩnh vực khác nhau của xã hội có thể mang tính đa chiều, tức là tiến bộ trong một lĩnh vực có thể đi kèm với sự thụt lùi ở lĩnh vực khác.

Như vậy, trong suốt lịch sử, có thể thấy rõ sự tiến bộ của công nghệ: từ công cụ bằng đá đến công cụ bằng sắt, từ dụng cụ cầm tay đến máy móc, v.v. Nhưng sự tiến bộ của công nghệ và sự phát triển của công nghiệp đã dẫn đến sự tàn phá thiên nhiên.

Vì vậy, sự tiến bộ ở một lĩnh vực này đi kèm với sự thụt lùi ở một lĩnh vực khác. Sự tiến bộ của khoa học và công nghệ đã gây ra nhiều hệ quả khác nhau. Việc sử dụng công nghệ máy tính không chỉ mở rộng khả năng làm việc mà còn dẫn đến những căn bệnh mới liên quan đến công việc kéo dài ở màn hình: suy giảm thị lực, v.v.

Sự phát triển của các thành phố lớn, sự phức tạp của sản xuất và nhịp sống hàng ngày đã làm tăng tải trọng cho cơ thể con người và tạo ra căng thẳng. Lịch sử hiện đại, cũng như quá khứ, được nhìn nhận là kết quả sáng tạo của con người, nơi diễn ra cả sự tiến bộ và sự thụt lùi.

Nhân loại nói chung được đặc trưng bởi sự phát triển đi lên. Đặc biệt, bằng chứng về tiến bộ xã hội toàn cầu có thể không chỉ là sự gia tăng phúc lợi vật chất và an sinh xã hội của con người mà còn làm suy yếu sự đối đầu. (đối đầu – từ tiếng Latin con – chống lại + bàn là – phía trước – đối đầu, đối đầu) giữa các giai cấp và các dân tộc ở các quốc gia khác nhau, mong muốn hòa bình và hợp tác của ngày càng nhiều người trên trái đất, thiết lập nền dân chủ chính trị, phát triển đạo đức phổ quát của con người và một nền văn hóa nhân văn chân chính, cuối cùng là mọi thứ mang tính con người trong con người.

Hơn nữa, các nhà khoa học coi một dấu hiệu quan trọng của tiến bộ xã hội là xu hướng giải phóng con người ngày càng gia tăng - giải phóng (a) khỏi sự đàn áp của nhà nước, (b) khỏi sự sai khiến của tập thể, (c) khỏi mọi sự bóc lột, (d) khỏi sự cô lập. không gian sống, (e) lo sợ cho sự an toàn và tương lai của họ. Nói cách khác, là một xu hướng mở rộng và bảo vệ ngày càng hiệu quả các quyền công dân, quyền tự do của người dân trên toàn thế giới.

Theo mức độ đảm bảo các quyền và tự do của công dân thế giới hiện đại trình bày một bức tranh rất sặc sỡ. Do đó, theo ước tính của tổ chức Hoa Kỳ ủng hộ dân chủ trong cộng đồng thế giới, Freedom House, được thành lập vào năm 1941, hàng năm xuất bản “bản đồ tự do” về thế giới, từ 191 quốc gia trên hành tinh vào năm 1997.

– 79 hoàn toàn miễn phí;

– miễn phí một phần (bao gồm Nga) – 59;

– không tự do – 53. Trong số các quốc gia sau, 17 quốc gia không tự do nhất (“loại tồi tệ nhất trong số những quốc gia tồi tệ nhất”) được nêu bật – chẳng hạn như Afghanistan, Miến Điện, Iraq, Trung Quốc, Cuba, Ả Rập Saudi, Bắc Triều Tiên, Syria, Tajikistan, Turkmenistan và những nước khác. Địa lý của sự lan rộng của tự do trên toàn cầu thật kỳ lạ: các trung tâm chính của nó tập trung ở Tây Âu Và Bắc Mỹ. Đồng thời, trong số 53 quốc gia châu Phi, chỉ có 9 quốc gia được công nhận là tự do, và trong số các quốc gia Ả Rập - không có một quốc gia nào.

Sự tiến bộ cũng có thể được nhìn thấy trong chính các mối quan hệ giữa con người với nhau. Ngày càng nhiều người hiểu rằng họ phải học cách chung sống và tuân thủ pháp luật của xã hội, phải tôn trọng mức sống của người khác và có thể tìm kiếm sự thỏa hiệp (thỏa hiệp - từ tiếng Latin compromissum - thỏa thuận dựa trên sự nhượng bộ lẫn nhau), phải kìm nén sự hung hãn của bản thân, trân trọng và bảo vệ thiên nhiên và mọi thứ mà thế hệ trước đã tạo dựng nên. Đây là những dấu hiệu đáng khích lệ cho thấy nhân loại đang dần hướng tới những mối quan hệ đoàn kết, hòa hợp và tốt đẹp.

Sự thoái lui thường mang tính chất địa phương hơn, nghĩa là nó liên quan đến các xã hội hoặc lĩnh vực đời sống riêng lẻ hoặc các giai đoạn riêng lẻ.. Ví dụ, trong khi Na Uy, Phần Lan và Nhật Bản (các nước láng giềng của chúng ta) và các nước phương Tây khác đang tự tin bước lên những bước tiến bộ và thịnh vượng thì Liên Xô và “các đồng chí trong bất hạnh xã hội chủ nghĩa” [Bulgaria, Đông Đức (Đông Đức), Ba Lan, Romania, Tiệp Khắc, Nam Tư và các nước khác] đã suy thoái, trượt dốc không kiểm soát được trong những năm 1970 và 1980. vào vực thẳm của sự sụp đổ và khủng hoảng. Hơn thế nữa, tiến bộ và hồi quy thường gắn bó với nhau một cách phức tạp.

Vì vậy, ở Nga những năm 1990, rõ ràng cả hai điều đó đều diễn ra. Sản xuất sụt giảm, sự cắt đứt các mối quan hệ kinh tế trước đây giữa các nhà máy, mức sống của nhiều người dân giảm sút và tội phạm gia tăng là những “dấu hiệu” thoái trào rõ ràng. Nhưng cũng có điều ngược lại - những dấu hiệu của sự tiến bộ: sự giải phóng xã hội khỏi chủ nghĩa toàn trị Xô viết và sự độc tài của ĐCSLX, sự khởi đầu của phong trào hướng tới thị trường và dân chủ, sự mở rộng các quyền và tự do của công dân, sự tự do đáng kể của xã hội. phương tiện truyền thông, sự chuyển đổi từ chiến tranh lạnh hợp tác hòa bình với phương Tây, v.v.

Câu hỏi và nhiệm vụ

1. Xác định tiến độ và hồi quy.

2. Con đường của nhân loại thời xưa được nhìn nhận như thế nào?

Điều gì đã thay đổi điều này trong thời kỳ Phục hưng?

4. Với sự mơ hồ của sự thay đổi, liệu có thể nói về tiến bộ xã hội một cách tổng thể được không?

5. Hãy suy nghĩ về những câu hỏi được đặt ra trong một trong những cuốn sách triết học: có tiến bộ không khi thay thế mũi tên bằng súng cầm tay, hay thay súng hỏa mai bằng súng máy? Liệu việc thay thế kẹp nóng bằng dòng điện có thể được coi là tiến bộ? Biện minh cho câu trả lời của bạn.

6. Điều nào sau đây có thể coi là mâu thuẫn của tiến bộ xã hội:

A) sự phát triển của công nghệ dẫn đến sự xuất hiện của cả phương tiện sáng tạo và phương tiện hủy diệt;

B) sự phát triển của sản xuất dẫn đến những thay đổi địa vị xã hội công nhân;

C) sự phát triển của kiến ​​thức khoa học dẫn đến sự thay đổi quan niệm của con người về thế giới;

D) văn hóa con người trải qua những thay đổi dưới tác động của sản xuất.

Trước12345678910111213141516Tiếp theo

Kỳ thi quốc gia thống nhất. Xã hội. Chủ đề 6. Tiến độ. hồi quy

Bất kỳ sự phát triển nào cũng là một sự chuyển động tiến lên hoặc lùi lại. Tương tự như vậy, xã hội có thể phát triển lũy tiến hoặc thụt lùi, và đôi khi cả hai quá trình này đều là đặc trưng của xã hội, chỉ trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống. Tiến bộ và hồi quy là gì?

Tiến triển

Tiến trình - từ lat. Progressus - chuyển động về phía trước, Đây là một hướng phát triển của xã hội, được đặc trưng bởi sự chuyển động từ thấp lên cao, từ kém hoàn hảo đến hoàn hảo hơn, đây là một phong trào tiến bộ, hướng tới tốt hơn.

Tiến bộ xã hội là một quá trình lịch sử thế giới, được đặc trưng bởi sự đi lên của loài người từ nguyên thủy (man rợ) đến văn minh, dựa trên những thành tựu khoa học, kỹ thuật, chính trị, pháp lý, đạo đức và đạo đức.

Các loại tiến bộ trong xã hội

Tiêu chí tiến độ

Câu hỏi về tiêu chí của sự tiến bộ (tức là những dấu hiệu, căn cứ cho phép chúng ta đánh giá các hiện tượng là tiến bộ) luôn gợi lên những câu trả lời mơ hồ ở các thời đại lịch sử khác nhau. Tôi sẽ đưa ra một số quan điểm liên quan đến các tiêu chí cho sự tiến bộ.

Các tiêu chí hiện đại cho sự tiến bộ không quá rõ ràng. Có rất nhiều người trong số họ, họ cùng nhau minh chứng cho sự phát triển tiến bộ của xã hội.

Tiêu chí tiến bộ xã hội của các nhà khoa học hiện đại:

• Phát triển sản xuất, nền kinh tế nói chung, nâng cao quyền tự do của con người trong mối quan hệ với thiên nhiên, mức sống của con người, nâng cao phúc lợi của con người, chất lượng cuộc sống.
• Mức độ dân chủ hóa xã hội
• Mức độ tự do được quy định trong luật pháp, những cơ hội được tạo ra cho sự phát triển toàn diện và khả năng tự nhận thức của cá nhân, việc sử dụng quyền tự do một cách hợp lý.
• Cải thiện đạo đức xã hội.
• Sự phát triển của giác ngộ, khoa học, giáo dục, nhu cầu của con người ngày càng tăng về kiến ​​thức khoa học, triết học, thẩm mỹ về thế giới.
• Tuổi thọ của con người.
• Gia tăng hạnh phúc và sự tốt đẹp của con người.

Tuy nhiên, tiến bộ không chỉ là điều tích cực. Thật không may, con người vừa tạo ra vừa hủy diệt. Vận dụng khéo léo, có ý thức những thành tựu của trí tuệ con người cũng là một trong những tiêu chí cho sự tiến bộ của xã hội.

Mâu thuẫn của tiến bộ xã hội

Tóm lại, tôi muốn lưu ý rằng con người có đặc điểm mong muốn tiến về phía trước, mở ra những cơ hội ngày càng mới. Tuy nhiên, chúng ta, các nhà khoa học trước hết cần phải nhớ, hậu quả của một phong trào tiến bộ như vậy sẽ là gì, liệu nó có trở thành một thảm họa đối với con người hay không. Vì vậy, cần giảm thiểu những hậu quả tiêu cực của sự tiến bộ đến mức tối thiểu.

hồi quy

Con đường ngược lại của sự phát triển xã hội đến tiến bộ là sự thoái lui (từ tiếng Latin regressus, nghĩa là chuyển động theo hướng ngược lại, quay trở lại) - chuyển động từ hoàn hảo hơn đến kém hoàn hảo hơn, từ hình thức phát triển cao hơn đến hình thức phát triển thấp hơn, chuyển động lùi lại, thay đổi tệ hơn là.

Dấu hiệu thoái trào trong xã hội

• Sự suy giảm chất lượng cuộc sống của người dân
• Suy thoái kinh tế, hiện tượng khủng hoảng
• Tỷ lệ tử vong ở người tăng, mức sống trung bình giảm
• Tình hình dân số xấu đi, tỷ lệ sinh giảm
• Sự gia tăng tỷ lệ người mắc bệnh, dịch bệnh, một tỷ lệ lớn dân số mắc bệnh

Bệnh mãn tính.

• Sự suy thoái về đạo đức, giáo dục và văn hóa của toàn xã hội.
• Giải quyết vấn đề bằng vũ lực, biện pháp và biện pháp khai báo.
• Giảm mức độ tự do trong xã hội, đàn áp bạo lực.
• Sự suy yếu của đất nước nói chung và vị thế quốc tế của nó.

Giải quyết các vấn đề gắn liền với quá trình thoái trào của xã hội là một trong những nhiệm vụ của Chính phủ, lãnh đạo đất nước. Ở một nhà nước dân chủ theo con đường xã hội dân sự, đó là nước Nga, tầm quan trọng lớn Tôi có tổ chức công, có ý kiến ​​của nhân dân. Những vấn đề cần được giải quyết, và cùng nhau giải quyết - bởi chính quyền và người dân.

Tài liệu được chuẩn bị bởi: Melnikova Vera Aleksandrovna

Khái niệm tiến bộ xã hội

Khi bắt đầu một công việc kinh doanh mới, một người tin rằng nó sẽ thành công. Chúng tôi tin vào điều tốt nhất và hy vọng điều tốt nhất. Ông bà chúng ta, những người đã chịu đựng mọi khó khăn của cuộc sống, những thời kỳ khó khăn của chiến tranh, làm việc không mệt mỏi, tin chắc rằng chúng ta, con cháu của họ, sẽ có được cuộc sống hạnh phúc, dễ dàng hơn những gì họ đã trải qua. Và nó đã luôn như thế này.

Trong thế kỷ 16 - 17, khi người châu Âu mở rộng phạm vi của Oikumene (Miền đất hứa) bằng cách khám phá Tân thế giới, khi các ngành khoa học mới bắt đầu xuất hiện, từ “ tiến triển».

Khái niệm này dựa trên từ tiếng Latin “progressus” - “tiến về phía trước”.

Trong từ điển khoa học hiện đại dưới tiến bộ xã hội bắt đầu hiểu tổng thể của mọi thay đổi tiến bộ trong xã hội, sự phát triển của nó từ đơn giản đến phức tạp, sự chuyển đổi từ cấp độ thấp hơn lên cấp độ cao hơn.

Tuy nhiên, ngay cả những người lạc quan sâu sắc, tin rằng tương lai chắc chắn phải tốt hơn hiện tại, cũng nhận ra rằng quá trình đổi mới không phải lúc nào cũng diễn ra suôn sẻ và tiến bộ. Đôi khi, chuyển động về phía trước được theo sau bởi một chuyển động lùi - một chuyển động lùi, khi xã hội có thể trượt vào các giai đoạn phát triển nguyên thủy hơn. Quá trình này được gọi là " hồi quy" Sự hồi quy trái ngược với sự tiến bộ.

Cũng trong sự phát triển của xã hội, chúng ta có thể phân biệt những thời kỳ không có sự cải thiện rõ rệt, có động lực tiến lên nhưng không có sự chuyển động lùi lại. Trạng thái này bắt đầu được gọi là từ “ Vớisự trì trệ" hoặc "đình trệ". Sự trì trệ là một hiện tượng cực kỳ nguy hiểm. Nghĩa là “cơ chế ức chế” đã được kích hoạt trong xã hội, không thể tiếp nhận được cái mới, tiến bộ. Một xã hội trong tình trạng trì trệ bác bỏ cái mới này, cố gắng bằng mọi giá để bảo tồn những cơ cấu cũ kỹ, lạc hậu và chống lại sự đổi mới. Ngay cả người La Mã cổ đại cũng nhấn mạnh: “Nếu bạn không tiến lên, bạn sẽ lùi lại”.

Tiến bộ, thụt lùi và trì trệ không tồn tại riêng biệt trong lịch sử loài người. Chúng đan xen một cách phức tạp, thay thế nhau, bổ sung cho bức tranh phát triển xã hội. Thông thường, khi nghiên cứu các sự kiện lịch sử, chẳng hạn như cải cách hay cách mạng, bạn đã bắt gặp những khái niệm như “phản cải cách”, “chuyển hướng phản động”. Ví dụ, khi xem xét những “cuộc cải cách vĩ đại” của Alexander II, ảnh hưởng đến mọi lĩnh vực của xã hội Nga, dẫn đến việc lật đổ chế độ nông nô, thành lập các chính quyền địa phương không giai cấp (zemstvos và hội đồng thành phố), một cơ quan tư pháp độc lập), chúng ta không thể không làm gì. nhưng hãy lưu ý đến phản ứng xảy ra sau đó – “những phản cải cách” của Alexander III. Điều này thường xảy ra khi những đổi mới quá quan trọng và nhanh chóng và hệ thống xã hội không có thời gian để thích ứng thành công với chúng. Việc điều chỉnh những thay đổi này, một dạng “co rút” và “thu hẹp” là điều khó tránh khỏi. Nhà báo nổi tiếng người Nga M.N. Katkov, người cùng thời với “những cuộc cải cách vĩ đại”, đã viết rằng Nga đã đi quá xa trên con đường cải cách tự do, rằng đã đến lúc phải dừng lại, nhìn lại và hiểu những thay đổi này liên quan như thế nào đến thực tế Nga. Và, tất nhiên, thực hiện sửa đổi. Như bạn đã biết từ các bài học lịch sử, vào những năm 1880 và đầu những năm 1890, quyền lực của bồi thẩm đoàn bị hạn chế và nhà nước đã thiết lập sự kiểm soát chặt chẽ hơn đối với các hoạt động của zemstvo.

Những cải cách của Peter I, theo lời của A.S. Pushkin, đã “nâng nước Nga lên bằng hai chân sau” đã gây ra những cú sốc đáng kể cho đất nước chúng ta. Và ở một mức độ nhất định, như nhà sử học Nga hiện đại A. Yanov đã định nghĩa một cách khéo léo, việc “phi dầu khí hóa” đất nước là cần thiết sau cái chết của Sa hoàng Peter.

Tuy nhiên, phản ứng không nên chỉ được xem theo cách tiêu cực. Mặc dù thường xuyên nhất, trong các bài học lịch sử, chúng ta nói về mặt tiêu cực của nó. Thời kỳ phản động luôn là sự cắt giảm cải cách và xâm phạm quyền công dân. “Arakcheevshchina”, “Phản ứng của Nikolaev”, “bảy năm đen tối” - đây là những ví dụ về cách tiếp cận như vậy.

Nhưng phản ứng thì khác. Nó có thể là một phản ứng đối với cả cải cách tự do và chuyển đổi bảo thủ.

Vì vậy, chúng tôi lưu ý rằng tiến bộ xã hội là một khái niệm phức tạp và mơ hồ. Trong quá trình phát triển của mình, xã hội không phải lúc nào cũng đi theo con đường cải tiến. Sự tiến bộ có thể được bổ sung bằng những giai đoạn thụt lùi và trì trệ. Chúng ta hãy xem xét một khía cạnh khác của tiến bộ xã hội, khía cạnh này thuyết phục chúng ta về bản chất mâu thuẫn của hiện tượng này.

Sự tiến bộ trong một lĩnh vực của đời sống xã hội, chẳng hạn như khoa học và công nghệ, không nhất thiết phải được bổ sung bởi sự tiến bộ trong các lĩnh vực khác. Hơn nữa, ngay cả những gì chúng ta coi là tiến bộ hôm nay cũng có thể trở thành thảm họa vào ngày mai hoặc trong tương lai gần. Hãy đưa ra một ví dụ. Nhiều khám phá vĩ đại của các nhà khoa học, ví dụ như phát hiện ra tia X hay hiện tượng phân hạch hạt nhân của uranium, đã làm nảy sinh ra loại vũ khí khủng khiếp mới - vũ khí hủy diệt hàng loạt.

Hơn nữa, tiến bộ ở một quốc gia không nhất thiết kéo theo những thay đổi tiến bộ ở các quốc gia và khu vực khác. Lịch sử cho chúng ta nhiều ví dụ tương tự. Chỉ huy Trung Á Tamerlane đã đóng góp vào sự thịnh vượng đáng kể của đất nước ông, sự phát triển về văn hóa và kinh tế của các thành phố, nhưng với cái giá phải trả là gì? Do cướp bóc, tàn phá các vùng đất khác. Việc người châu Âu thuộc địa hóa châu Á và châu Phi đã góp phần vào sự tăng trưởng của cải và mức sống của người dân châu Âu, nhưng trong một số trường hợp vẫn bảo tồn được những hình thức đời sống xã hội cổ xưa ở các nước phương Đông. Hãy đề cập đến một vấn đề khác liên quan đến chủ đề tiến bộ xã hội. Khi chúng ta nói về “tốt hơn” hay “tệ nhất”, “cao” hay “thấp”, “nguyên thủy” hay “phức tạp”, chúng ta luôn muốn nói đến những đặc điểm chủ quan vốn có của con người. Những gì tiến bộ đối với một người có thể không tiến bộ đối với người khác. Thật khó để nói về sự tiến bộ khi chúng ta muốn nói đến những hiện tượng văn hóa tinh thần và hoạt động sáng tạo của con người.

Sự phát triển xã hội sẽ chịu sự tác động của cả yếu tố khách quan độc lập với ý chí, mong muốn của con người (hiện tượng thiên nhiên, thảm họa) và yếu tố chủ quan được quyết định bởi hoạt động của con người, lợi ích, nguyện vọng và năng lực của họ. Chính tác động của yếu tố chủ quan trong lịch sử (con người) đã làm cho khái niệm tiến bộ xã hội trở nên phức tạp và mâu thuẫn.

Bài học:

Các khái niệm về tiến bộ, thụt lùi, trì trệ

Cá nhân và xã hội nói chung có xu hướng phấn đấu để đạt được điều tốt nhất. Cha ông chúng ta đã làm việc để chúng ta có thể sống tốt hơn họ. Đổi lại, chúng ta phải chăm sóc cho tương lai của con cái chúng ta. Mong muốn này của con người góp phần phát triển xã hội, nhưng nó có thể tiến triển theo cả hướng tiến bộ và thoái trào.

Tiến bộ xã hội- đây là chiều hướng phát triển xã hội từ thấp lên cao, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn.

Thuật ngữ “tiến bộ xã hội” gắn liền với thuật ngữ “đổi mới” và “hiện đại hóa”. Đổi mới là sự đổi mới trong bất kỳ lĩnh vực nào dẫn đến sự tăng trưởng về chất lượng. Và hiện đại hóa là việc cập nhật máy móc, thiết bị, quy trình kỹ thuật để phù hợp với yêu cầu của thời đại.

Suy thoái xã hội- đây là chiều ngược lại của quá trình phát triển xã hội từ cao xuống thấp, kém hoàn thiện.

Ví dụ, tăng dân số là tiến bộ, và ngược lại, dân số giảm là thoái trào. Nhưng có thể có một giai đoạn trong quá trình phát triển của xã hội không có những thay đổi hay suy thoái. Thời kỳ này được gọi là trì trệ.

Sự trì trệ- một hiện tượng trì trệ trong sự phát triển của xã hội.

Tiêu chí tiến bộ xã hội

Để đánh giá sự hiện diện của tiến bộ xã hội và hiệu quả của nó, có những tiêu chí. Điều quan trọng nhất trong số đó là:

• Giáo dục và xóa mù chữ của con người.

Mức độ đạo đức và lòng khoan dung của họ.

Dân chủ xã hội và chất lượng thực hiện các quyền và tự do của công dân.

Mức độ đổi mới khoa học và kỹ thuật.

Mức độ năng suất lao động và phúc lợi của người dân.

Mức tuổi thọ, tình trạng sức khỏe dân số.

Con đường tiến bộ xã hội

Tiến bộ xã hội có thể đạt được bằng những cách nào? Có ba con đường như vậy: tiến hóa, cách mạng, cải cách. Từ tiến hóa dịch từ tiếng Latin có nghĩa là “mở ra”, cách mạng có nghĩa là “đảo chính”, và cải cách có nghĩa là “chuyển hóa”.

Con đường cách mạng liên quan đến những thay đổi cơ bản nhanh chóng trong nền tảng xã hội và chính phủ. Đây là con đường bạo lực, hủy diệt và hy sinh.

Một bộ phận không thể thiếu của phát triển xã hội là cải cách - chuyển đổi pháp lý trong bất kỳ lĩnh vực nào của xã hội, được thực hiện theo sáng kiến ​​​​của chính quyền mà không ảnh hưởng đến nền tảng hiện có. Cải cách có thể mang tính chất tiến hóa và cách mạng. Ví dụ, cải cách Peter I là người có bản chất cách mạng (hãy nhớ sắc lệnh cắt râu của các chàng trai). Và việc Nga chuyển đổi sang hệ thống giáo dục Bologna từ năm 2003, chẳng hạn như việc áp dụng Tiêu chuẩn Giáo dục Nhà nước Liên bang vào các trường học, cấp độ cử nhân và thạc sĩ trong các trường đại học, là một cuộc cải cách có tính chất tiến hóa.

Mâu thuẫn của tiến bộ xã hội

Các phương hướng phát triển xã hội nêu trên (tiến bộ, thụt lùi) diễn ra đan xen nhau trong lịch sử. Thông thường, tiến bộ trong một lĩnh vực có thể đi kèm với sự thụt lùi ở một lĩnh vực khác, tiến bộ ở một quốc gia có thể kéo theo sự thụt lùi ở các quốc gia khác. P Các ví dụ sau đây minh họa bản chất mâu thuẫn của tiến bộ xã hội:

Nửa sau thế kỷ 20 được đánh dấu bằng sự tiến bộ nhanh chóng của khoa học - tự động hóa và tin học hóa sản xuất (tiến bộ). Sự phát triển của ngành khoa học này và các ngành khoa học khác đòi hỏi chi phí rất lớn về điện, nhiệt và năng lượng nguyên tử. Cuộc cách mạng khoa học công nghệ đã đưa toàn thể nhân loại hiện đại đến bờ vực thảm họa môi trường (thoái lui).

Việc phát minh ra các thiết bị kỹ thuật chắc chắn làm cho cuộc sống của con người trở nên dễ dàng hơn (tiến bộ), nhưng lại ảnh hưởng tiêu cực đến sức khỏe của con người (sự thoái lui).

Sức mạnh của Macedonia - đất nước của Alexander Đại đế (tiến bộ) dựa trên sự tiêu diệt các quốc gia khác (hồi quy).

100 RUR tiền thưởng cho đơn hàng đầu tiên

Chọn loại công việc Bài tập cấp bằng Bài tập khóa học Tóm tắt Luận văn thạc sĩ Báo cáo thực hành Bài viết Báo cáo Đánh giá Bài kiểm tra Chuyên khảo Giải quyết vấn đề Kế hoạch kinh doanh Trả lời câu hỏi Công việc sáng tạo Tiểu luận Vẽ bài luận Dịch thuật Trình bày Đánh máy Khác Tăng tính độc đáo của văn bản Luận văn thạc sĩ Công việc trong phòng thí nghiệm Trợ giúp trực tuyến

Tìm hiểu giá

Tiến bộ là sự vận động tiến bộ của nhân loại hướng tới một mục tiêu hợp lý cao nhất, hướng tới lý tưởng tốt đẹp đáng được mọi người khao khát.

Ý tưởng về tiến bộ xã hội là sản phẩm của Thời đại Mới. Điều này có nghĩa là chính vào thời điểm này, tư tưởng về sự phát triển tiến bộ, đi lên của xã hội đã ăn sâu vào tâm trí con người và bắt đầu hình thành thế giới quan của họ. Không có ý tưởng như vậy trong thời cổ đại. Thế giới quan cổ xưa, như đã biết, có bản chất là vũ trụ. Điều này có nghĩa là con người thời cổ đại đã được phối hợp trong mối quan hệ với thiên nhiên và vũ trụ. Và con người phải tìm được vị trí của mình trong vũ trụ vĩnh cửu này chứ không phải trong lịch sử.

Ý tưởng về tiến bộ xã hội được hình thành trong thời kỳ Khai sáng. Thời đại này nâng cao lá chắn của lý trí, kiến ​​​​thức, khoa học, tự do của con người và từ góc độ này đánh giá lịch sử, đối lập với các thời đại trước, nơi mà theo quan điểm của những người khai sáng, sự ngu dốt và chuyên quyền chiếm ưu thế. Những người theo chủ nghĩa Khai sáng theo một cách nào đó hiểu thời đại của thời đại họ (là thời đại “khai sáng”), vai trò và ý nghĩa của nó đối với con người, và thông qua lăng kính của tính hiện đại được hiểu như vậy, họ nhìn quá khứ của nhân loại. Sự tương phản giữa tính hiện đại, được hiểu là sự xuất hiện của kỷ nguyên lý trí và quá khứ của nhân loại, tất nhiên, chứa đựng một khoảng cách giữa hiện tại và quá khứ, nhưng ngay khi có nỗ lực nhằm khôi phục mối liên hệ lịch sử giữa chúng trên nền tảng của lý trí và tri thức, ngay lập tức nảy sinh ý tưởng về một phong trào đi lên trong lịch sử, về sự tiến bộ. Sự phát triển và phổ biến kiến ​​thức được coi là một quá trình tích lũy dần dần. Sự tích lũy kiến ​​​​thức khoa học xảy ra trong thời hiện đại được coi là một mô hình không thể chối cãi cho việc tái hiện lại quá trình lịch sử như vậy đối với những người khai sáng. Sự hình thành và phát triển tinh thần của một cá nhân, một cá nhân cũng là hình mẫu cho họ: khi chuyển sang nhân loại nói chung, nó đã tạo nên sự tiến bộ lịch sử của tâm trí con người.

Tiến bộ (từ tiếng Latin Progressus - chuyển động về phía trước) là một hướng phát triển được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ thấp hơn lên cao hơn, từ kém hoàn hảo hơn đến hoàn hảo hơn. Công lao đưa ra ý tưởng và phát triển lý thuyết về tiến bộ xã hội thuộc về các nhà triết học nửa sau thế kỷ 18, và cơ sở kinh tế xã hội cho sự xuất hiện của ý tưởng tiến bộ xã hội là sự hình thành của chủ nghĩa tư bản và sự trưởng thành của các cuộc cách mạng tư sản châu Âu. Nhân tiện, cả hai người tạo ra các khái niệm ban đầu về tiến bộ xã hội - TURGO Và CONDORCE - là những nhân vật công chúng tích cực ở nước Pháp thời tiền cách mạng và cách mạng. Và điều này khá dễ hiểu: ý tưởng về tiến bộ xã hội, sự thừa nhận thực tế rằng nhân loại nói chung, về cơ bản, đang tiến về phía trước, là biểu hiện của sự lạc quan lịch sử đặc trưng của các lực lượng xã hội tiên tiến.

Ba đặc điểm nổi bật của các khái niệm cấp tiến ban đầu.

TRƯỚC HẾT, đây là chủ nghĩa duy tâm, tức là nỗ lực tìm kiếm những lý do cho sự phát triển tiến bộ của lịch sử trong thời kỳ khởi đầu tinh thần - trong khả năng vô tận để cải thiện trí tuệ con người (cùng Turgot và Condorcet) hoặc trong sự tự phát triển tự phát của tinh thần tuyệt đối (Hegel). Theo đó, tiêu chí của sự tiến bộ còn được thể hiện ở những hiện tượng về trật tự tinh thần, ở mức độ phát triển của một hình thức ý thức xã hội này hay hình thái ý thức xã hội khác: khoa học, đạo đức, pháp luật, tôn giáo. Nhân tiện, sự tiến bộ được chú ý chủ yếu trong lĩnh vực kiến ​​thức khoa học (Bacon, Descartes), và sau đó ý tưởng tương ứng được mở rộng sang các mối quan hệ xã hội nói chung.

THỨ HAI, một thiếu sót đáng kể của nhiều khái niệm ban đầu về tiến bộ xã hội là việc xem xét đời sống xã hội một cách phi biện chứng. Trong những trường hợp như vậy, tiến bộ xã hội được hiểu là một quá trình phát triển tiến hóa suôn sẻ, không có những bước nhảy vọt mang tính cách mạng, không có những chuyển động thụt lùi, như một sự đi lên liên tục theo một đường thẳng (Comte, Spencer).

NGÀY THỨ BA, sự phát triển đi lên về mặt hình thức bị giới hạn ở việc đạt được bất kỳ hệ thống xã hội được ưa chuộng nào. Sự bác bỏ ý tưởng về sự tiến bộ không giới hạn này đã được phản ánh rất rõ ràng trong các phát biểu của Hegel. Ông tuyên bố thế giới Thiên chúa giáo-Đức, nơi khẳng định tự do và bình đẳng theo cách giải thích truyền thống của họ, là đỉnh cao và sự hoàn thành của tiến bộ thế giới.

Nếu bạn thử vào nhìn chungđịnh nghĩa NHỮNG LÝ DO ĐỂ TIẾN BỘ XÃ HỘI, khi đó chúng sẽ là những nhu cầu của con người, là sự hình thành và thể hiện bản chất của con người với tư cách là một sinh vật sống và không hơn không kém, với tư cách là một thực thể xã hội. Những nhu cầu này rất đa dạng về bản chất, tính chất, thời gian hành động nhưng trong mọi trường hợp, chúng đều quyết định động cơ hoạt động của con người. Trong tiến trình đời thực con người bị thúc đẩy bởi những nhu cầu do bản chất sinh học và xã hội của họ tạo ra; và trong quá trình thực hiện những nhu cầu thiết yếu của mình, con người thay đổi các điều kiện tồn tại và bản thân mình, vì mỗi nhu cầu được thỏa mãn sẽ nảy sinh một nhu cầu mới, và việc thỏa mãn nhu cầu đó lại đòi hỏi những hành động mới, hậu quả của nó là sự phát triển của xã hội.

TIÊU CHÍ TIẾN ĐỘ

Hướng phát triển được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ thấp lên cao, từ kém hoàn hảo đến hoàn hảo hơn được gọi là khoa học TIẾN TRIỂN(từ gốc Latin có nghĩa đen là tiến về phía trước). Khái niệm tiến bộ trái ngược với khái niệm HỒI QUY. Sự thoái lui được đặc trưng bởi sự chuyển động từ cao xuống thấp, các quá trình suy thoái và quay trở lại các hình thức và cấu trúc lỗi thời.

Condorcet(như những nhà khai sáng khác của Pháp) coi tiêu chí của sự tiến bộ sự phát triển của tâm trí. Những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởngđưa ra tiêu chí đạo đức tiến triển. Saint-Simon chẳng hạn, tin rằng xã hội nên áp dụng một hình thức tổ chức có thể dẫn đến việc thực hiện nguyên tắc đạo đức: Mọi người nên coi nhau như anh em. Là người cùng thời với những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng, triết gia người Đức Friedrich LẬP TRÌNH WILHELM đã viết rằng giải pháp cho cuộc khảo sát về tiến bộ lịch sử rất phức tạp bởi thực tế là những người ủng hộ và phản đối niềm tin vào sự hoàn hảo của loài người đều hoàn toàn vướng vào những tranh chấp về tiêu chí của sự tiến bộ. Một số người nói về sự tiến bộ của nhân loại trong lĩnh vực đạo đức, những người khác nói về sự tiến bộ của khoa học và công nghệ, như Schelling đã viết, theo quan điểm lịch sử thì đúng hơn là một sự thoái trào, và đề xuất giải pháp của ông cho vấn đề: tiêu chí để thiết lập tiến bộ lịch sử của loài người chỉ có thể là một cách tiếp cận dần dần đối với cơ cấu pháp lý. Một quan điểm khác về tiến bộ xã hội thuộc về Hegel. Ông đã nhìn ra tiêu chí của sự tiến bộ trong ý thức tự do. Khi ý thức về tự do phát triển, xã hội cũng phát triển theo từng bước.

Như chúng ta thấy, câu hỏi về tiêu chí tiến bộ đã chiếm lĩnh những bộ óc vĩ đại của thời hiện đại nhưng họ không tìm ra được lời giải. Nhược điểm của mọi nỗ lực nhằm vượt qua nhiệm vụ này là trong mọi trường hợp chỉ có một đường hướng (hoặc một phía, hoặc một lĩnh vực) phát triển xã hội được coi là tiêu chí. Và lý trí, đạo đức, khoa học và công nghệ, và trật tự pháp lý và ý thức về tự do - tất cả đều là những chỉ số rất quan trọng, nhưng không mang tính phổ quát, không bao quát được cuộc sống của một con người và toàn xã hội.

Ở thời đại chúng ta, các triết gia cũng có những quan điểm khác nhau về tiêu chí tiến bộ xã hội. Một trong những quan điểm hiện nay cho rằng tiêu chí khách quan cao nhất, phổ quát nhất của tiến bộ xã hội là sự phát triển của lực lượng sản xuất, trong đó có sự phát triển của bản thân con người. Kết luận về tiêu chí phổ quát của tiến bộ xã hội: cái góp phần vào sự trỗi dậy của chủ nghĩa nhân văn là tiến bộ.

Tiêu chí quan trọng nhất cho sự tiến bộ là mức độ nhân văn của xã hội, tức là. vị trí của cá nhân trong đó: mức độ giải phóng kinh tế, chính trị và xã hội của anh ta; mức độ thỏa mãn nhu cầu vật chất và tinh thần của cô ấy; tình trạng sức khỏe tâm lý và xã hội của cô ấy. Theo quan điểm này, tiêu chí của tiến bộ xã hội là thước đo tự do mà xã hội có thể mang lại cho cá nhân, mức độ tự do cá nhân được xã hội đảm bảo. Sự phát triển tự do của một con người trong một xã hội tự do cũng có nghĩa là sự bộc lộ những phẩm chất thực sự của con người - trí tuệ, sáng tạo, đạo đức. Sự phát triển phẩm chất con người phụ thuộc vào điều kiện sống của con người. Các nhu cầu khác nhau của một người về thực phẩm, quần áo, nhà ở, dịch vụ vận chuyển và các yêu cầu của anh ta trong lĩnh vực tâm linh càng được đáp ứng đầy đủ thì mối quan hệ giữa con người với nhau càng trở nên đạo đức, con người càng dễ tiếp cận các loại hình kinh tế và chính trị đa dạng nhất. , hoạt động tinh thần và vật chất trở thành. Điều kiện phát triển thể chất, trí tuệ, tinh thần, các nguyên tắc đạo đức của một người càng thuận lợi thì phạm vi phát triển những phẩm chất cá nhân vốn có của mỗi cá nhân càng rộng hơn. Tóm lại, điều kiện sống càng nhân văn thì càng nhiều khả năng hơn vì sự phát triển của con người ở con người: lý trí, đạo đức, sức sáng tạo.