Nhà tiên tri Muhammad sống được bao nhiêu năm? Tôn giáo Hồi giáo xuất hiện như thế nào? Tóm tắt tiểu sử của nhà tiên tri Muhammad

Đối với người Hồi giáo, nhân vật tôn giáo quan trọng nhất là Nhà tiên tri Muhammad, nhờ người mà thế giới đã nhìn thấy và đọc kinh Koran. Nhiều sự thật về cuộc đời ông được biết đến, điều này giúp chúng ta có cơ hội hiểu được tính cách và tầm quan trọng của ông trong lịch sử. Có một lời cầu nguyện dành riêng cho anh ta có thể làm nên điều kỳ diệu.

Nhà tiên tri Muhammad là ai?

Nhà truyền giáo và nhà tiên tri, sứ giả của Allah và người sáng lập đạo Hồi - Muhammad. Tên của ông có nghĩa là "Người được ca ngợi". Thông qua ông, Thiên Chúa đã truyền tải nội dung của cuốn sách thánh cho người Hồi giáo - kinh Koran. Nhiều người quan tâm đến ngoại hình của Nhà tiên tri Muhammad như thế nào, vì vậy, theo kinh thánh, ông khác với những người Ả Rập khác ở màu da sáng hơn. Ông có bộ râu rậm, bờ vai rộng và đôi mắt to. Giữa bả vai trên cơ thể có một “dấu ấn tiên tri” có hình tam giác phù điêu.

Nhà tiên tri Muhammad sinh ra khi nào?

Sự ra đời của nhà tiên tri tương lai xảy ra vào năm 570. Gia đình ông đến từ bộ tộc Quraish, những người bảo vệ các di tích tôn giáo cổ xưa. Một điểm quan trọng khác là nơi Nhà tiên tri Muhammad sinh ra nên sự kiện diễn ra tại thành phố Mecca, nơi tọa lạc của Ả Rập Saudi hiện đại. Tôi hoàn toàn không biết cha của Muhammad, và mẹ anh ấy mất khi anh ấy mới sáu tuổi. Ông được nuôi dưỡng bởi chú và ông nội, người đã nói với cháu trai ông về thuyết độc thần.

Làm thế nào mà nhà tiên tri Muhammad nhận được lời tiên tri?

Thông tin về cách nhà tiên tri nhận được những điều mặc khải để viết Kinh Qur'an là rất ít. Muhammad chưa bao giờ nói chi tiết hoặc rõ ràng về chủ đề này.

1. Người ta xác nhận rằng Allah đã giao tiếp với nhà tiên tri thông qua một thiên thần mà ông gọi là Jibril.
2. Một chủ đề thú vị khác là Muhammad đã trở thành một nhà tiên tri bao nhiêu tuổi, nên theo truyền thuyết, một thiên thần đã xuất hiện với ông và nói rằng Allah đã chọn ông làm sứ giả của mình khi ông 40 tuổi.
3. Sự giao tiếp với Thiên Chúa diễn ra qua những khải tượng. Một số nhà nghiên cứu cho rằng nhà tiên tri đã rơi vào trạng thái xuất thần, trong khi có những nhà khoa học chắc chắn rằng nguyên nhân là do cơ thể suy nhược do nhịn ăn kéo dài và thiếu ngủ.
4. Một trong những bằng chứng cho thấy Nhà tiên tri Muhammad đã viết Kinh Qur'an được cho là tính chất rời rạc của cuốn sách và điều này, theo các nhà sử học, là do cảm hứng của nhà truyền giáo.

Cha mẹ của nhà tiên tri Muhammad

Mẹ của người sáng lập đạo Hồi là người đẹp Amina, sinh ra trong một gia đình giàu có, điều này đã cho cô cơ hội được giáo dục và giáo dục tốt. Cô kết hôn năm 15 tuổi và cuộc hôn nhân với cha của nhà tiên tri Muhammad rất hạnh phúc và hòa thuận. Trong quá trình sinh ra, một con chim trắng từ trên trời bay xuống và chạm vào cánh của Aminu, điều này đã giải thoát cô khỏi nỗi sợ hãi hiện có. Có những thiên thần xung quanh đã đưa đứa trẻ vào thế giới. Bà qua đời vì bệnh tật khi con trai bà mới 5 tuổi.

Cha của nhà tiên tri Muhammad, Abdullah, rất đẹp trai. Một ngày nọ, cha anh, tức là ông nội của nhà truyền giáo tương lai, đã thề trước Chúa rằng ông sẽ hy sinh một đứa con trai nếu ông có mười đứa con. Khi đến thời điểm thực hiện lời hứa và quân cờ rơi vào tay Abdullah, ông đã đổi nó lấy 100 con lạc đà. Nhiều cô gái phải lòng chàng trai trẻ và anh ta cưới cô gái xinh đẹp nhất thành phố. Khi cô đang mang thai được hai tháng thì cha của nhà tiên tri Muhammad qua đời. Lúc đó anh 25 tuổi.

Nhà tiên tri Muhammad và những người vợ của ông

Có nhiều thông tin khác nhau về số lượng vợ, nhưng các nguồn chính thức theo truyền thống đưa ra 13 cái tên.

1. Những người vợ của nhà tiên tri Muhammad không thể kết hôn sau cái chết của người phối ngẫu của họ.
2. Họ phải giấu toàn bộ cơ thể dưới lớp quần áo, trong khi những phụ nữ khác có thể để lộ mặt và tay.
3. Chỉ có thể giao tiếp với những người vợ của nhà tiên tri qua một bức màn.
4. Họ đã nhận được phần thưởng gấp đôi cho mọi việc họ đã làm.

Nhà tiên tri Muhammad đã kết hôn với những người phụ nữ sau:

1. Khadija. Người vợ đầu tiên chuyển sang đạo Hồi. Cô sinh cho Sứ giả của Allah sáu đứa con.
2. Sauda. Nhà tiên tri cưới cô ấy vài năm sau cái chết của người vợ đầu tiên. Cô ấy rất sùng đạo và ngoan đạo.
3. Aisha. Cô kết hôn với Muhammad ở tuổi 15. Cô gái tâm sự với mọi người nhiều câu nói của người chồng nổi tiếng liên quan đến đời sống cá nhân.
4. Ừm Salamah. Bà kết hôn với Muhammad sau cái chết của chồng và sống lâu hơn những người vợ khác của ông.
5. Maria. Người cai trị Ai Cập đã gả người phụ nữ cho nhà tiên tri và cô trở thành vợ lẽ. Họ hợp pháp hóa mối quan hệ sau khi sinh con trai.
6. Zainab. Bà chỉ ở trong tư cách một người vợ được ba tháng rồi qua đời.
7. Hafsa. Cô gái trẻ nổi bật với những người khác bởi tính cách bùng nổ, điều này thường khiến Muhammad tức giận.
8. Zainab. Cô gái đầu tiên là vợ của con nuôi của nhà tiên tri. Những người vợ khác không thích Zainab và cố gắng hạ thấp cô ấy.
9. Maimuna. Cô ấy là em gái của vợ của chú nhà tiên tri.
10. Juwayriyah. Đây là con gái của thủ lĩnh một bộ tộc chống đối người Hồi giáo nhưng sau khi kết hôn, mâu thuẫn đã được giải quyết.
11. Safia. Cô gái sinh ra trong một gia đình có thù địch với Muhammad và bị bắt. Chồng tương lai của cô đã giải thoát cho cô.
12. Ramlya. Người chồng đầu tiên của người phụ nữ này đã thay đổi đức tin từ Hồi giáo sang Cơ đốc giáo, và sau khi ông qua đời, cô kết hôn lần thứ hai.
13. Raihana. Lúc đầu cô gái là nô lệ, và sau khi theo đạo Hồi, Muhammad đã lấy cô làm vợ.

Những đứa con của nhà tiên tri Muhammad

Chỉ có hai người vợ sinh ra Sứ giả của Allah và điều thú vị là tất cả con cháu của ông đều chết khi còn nhỏ. Nhiều người quan tâm đến việc nhà tiên tri Muhammad có bao nhiêu người con nên có tới 7 người con.

1. Qasim - chết khi mới 17 tháng tuổi.
2. Zainab đã kết hôn với anh họ của cha cô và sinh được hai đứa con. Cô ấy chết trẻ.
3. Rukia - lấy chồng sớm và chết trẻ, không qua khỏi bệnh tật
4. Fatima - cô được gả cho anh họ của nhà tiên tri, và chỉ còn lại cô là con cháu của Muhammad. Cô qua đời sau cái chết của cha cô.
5. Ummu Kulthum - được sinh ra sau sự ra đời của đạo Hồi và chết khi còn trẻ.
6. Abdullah - được sinh ra sau lời tiên tri và chết khi còn trẻ.
7. Ibrahim - sau khi sinh con trai, nhà tiên tri đã hiến tế cho Allah, cạo tóc và phân phát tiền quyên góp. Ông qua đời khi mới 18 tháng tuổi.

Lời tiên tri của nhà tiên tri Muhammad

Có khoảng 160 lời tiên tri đã được xác nhận đã được ứng nghiệm cả khi ông còn sống và sau khi ông qua đời. Chúng ta hãy xem một vài ví dụ về những gì nhà tiên tri Muhammad đã nói và điều gì đã trở thành sự thật:

1. Ông tiên đoán về cuộc chinh phục Ai Cập, Ba Tư và cuộc đối đầu với người Thổ Nhĩ Kỳ.
2. Ông nói rằng sau khi ông qua đời, Jerusalem sẽ bị chinh phục.
3. Ông lập luận rằng Allah sẽ không cho mọi người một ngày cụ thể và họ phải hiểu rằng Ngày Phán xét có thể đến bất cứ lúc nào.
4. Ông nói với con gái Fatima rằng cô là người duy nhất sống sót sau ông.

Lời cầu nguyện của nhà tiên tri Muhammad

Người Hồi giáo có thể hướng về người sáng lập đạo Hồi bằng một lời cầu nguyện đặc biệt - salavat. Đó là một biểu hiện của sự vâng lời Allah. Thường xuyên quay sang Muhammad có những lợi thế:

1. Giúp bạn tẩy sạch thói đạo đức giả và cứu bạn khỏi lửa Địa ngục.
2. Sứ giả Tiên tri Muhammad sẽ cầu thay vào Ngày Phán xét cho những ai cầu nguyện cho ông.
3. Yêu cầu cầu nguyện là một cách thanh tẩy và chuộc tội.
4. Bảo vệ khỏi cơn thịnh nộ của Allah và giúp không vấp ngã.
5. Bạn có thể yêu cầu sự hoàn thành thông qua nó.

Nhà tiên tri Muhammad qua đời khi nào?

Có một số lượng lớn các phiên bản liên quan đến cái chết của Sứ giả Allah. Người Hồi giáo biết rằng ông qua đời vào năm 633 sau Công nguyên. từ một cơn bệnh đột ngột. Đồng thời, không ai biết nhà tiên tri Muhammad mắc bệnh gì, điều này làm nảy sinh nhiều nghi ngờ. Có những phiên bản cho rằng anh ta thực sự đã bị giết bằng thuốc độc và việc này được thực hiện bởi vợ anh ta là Aisha. Tranh chấp về vấn đề này vẫn tiếp tục. Thi thể của nhà truyền giáo được chôn cất trong ngôi nhà của ông, nằm gần Nhà thờ Hồi giáo Tiên tri, và theo thời gian, căn phòng được mở rộng và trở thành một phần của nó.

Sự thật về nhà tiên tri Muhammad

Một lượng lớn thông tin có liên quan đến nhân vật này trong Hồi giáo, trong khi một số sự thật ít được nhiều người biết đến.

1. Có giả thuyết cho rằng Sứ giả của Allah mắc chứng động kinh. Vào thời cổ đại, người ta cho rằng ông bị ma nhập do những cơn co giật bất thường và ý thức mờ mịt, nhưng đây là những triệu chứng phổ biến của tình trạng động kinh.
2. Đạo đức của Nhà tiên tri Muhammad được coi là lý tưởng và mỗi người nên phấn đấu vì chúng.
3. Cuộc hôn nhân đầu tiên là vì tình yêu lớn lao và cặp đôi đã sống hạnh phúc suốt 24 năm.
4. Nhiều người quan tâm đến việc nhà tiên tri Muhammad đã làm gì khi bắt đầu tiên tri các sự kiện. Theo truyền thuyết, cảm giác đầu tiên là nghi ngờ và tuyệt vọng.
5. Ông là một nhà cải cách vì những phát hiện này đòi hỏi công bằng kinh tế và xã hội, điều mà giới thượng lưu không đồng tình.
6. Công lao của nhà tiên tri Muhammad là rất lớn, người ta biết rằng trong suốt cuộc đời của mình, ông không hề xúc phạm hay nói xấu ai, đồng thời tránh xa những người không trung thực và buôn chuyện.

, cách phát âm(inf.), trong tiếng Nga chuyển khoản cũng được sử dụng Mohammed (Magomed)(Chủ nghĩa Gallic, phổ biến trong văn học Nga), Mohammed 20 tháng 4 (22), 571 (theo một số nguồn 570), ngày 12 của tháng Rabiul-Awwal, vào thứ Hai, ngay trước khi mặt trời mọc, Mecca - ngày 8 tháng 6, Medina) - Nhà truyền giáo người Ả Rập về thuyết độc thần và nhà tiên tri của đạo Hồi, trung tâm (sau nhân vật Thiên Chúa duy nhất của tôn giáo này; theo giáo lý Hồi giáo, Thiên Chúa đã gửi kinh thánh của mình cho Muhammad - kinh Koran. Muhammad cũng là một chính trị gia, người sáng lập và người đứng đầu cộng đồng Hồi giáo (ummah), trong thời gian ông cai trị trực tiếp, đã hình thành nên một quốc gia hùng mạnh và khá lớn trên Bán đảo Ả Rập.

Tên

Tên của Muhammad trong cách viết thư pháp và thông thường

Trong Hồi giáo, cái tên này có ý nghĩa thiêng liêng to lớn. Cái tên "Muhammad" có nghĩa là "Được ca ngợi", "Đáng được khen ngợi". Trong Qur'an, ông chỉ được gọi bằng tên bốn lần, nhưng còn được gọi là nhà tiên tri (an-Nabi), sứ giả (Rasul), tôi tớ của Chúa (Abd), sứ giả (Bashir), người cảnh báo (Nadhir). ), một lời nhắc nhở (Mudhakkir), một nhân chứng (Shahid) đã kêu cầu Chúa (Da'i), v.v. Theo truyền thống Hồi giáo, sau khi phát âm hoặc viết tên của Nhà tiên tri Muhammad, người ta luôn nói "Solla Allahu alayhi wa sallam"(Ả Rập. صلى الله عليه وسلم ‎‎) - đó là "Allah ban phước lành cho anh ấy và chào anh ấy".

Tên đầy đủ của Muhammad bao gồm tên của tất cả các tổ tiên được biết đến của ông thuộc dòng nam trực tiếp bắt đầu từ Adam, và cũng có một kunya được đặt theo tên con trai ông là Qasim (tên này có nghĩa là "Người chia cắt"; trong suốt cuộc đời của Muhammad, không ai có thể gọi con trai ông là Qasim, vì kunya này được giao cho Muhammad). Tên đầy đủ của nhà tiên tri Muhammad trông như thế này: Abu al-Qasim Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (tên của Abd al-Muttalib là Shaiba) ibn Hashim (tên của Hashim là Amr) ibn Abd Manaf (tên của Abd Manafa là al-Mughira) ibn Qusayyah ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luayyah ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinana ibn Khuzaima ibn Mudrik (tên của Mudrik là Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Madd ibn Adnan ibn Adad (cũng phát âm là - Udad) ibn Mukawvim ibn Nahur ibn Tairakh ibn Yaarub ibn Yashjub Ibn Nabit ibn Ismail ibn Ibrahim (Khalil ar-Rahman) ibn Tarikh (đây là Azhar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalih ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Mattu Shalah ibn Akhnuh (người ta cho rằng đây là nhà tiên tri Idris) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kaynan ibn Janish ibn Shit ibn Adam.

Vẻ bề ngoài

Nhà sử học và thần học Hồi giáo vĩ đại Abu Jafar Muhammad al-Tabari trong cuốn sách “Lịch sử chung” của ông đã đưa ra mô tả sau đây về sự xuất hiện của nhà tiên tri.

“Anh ấy có chiều cao trung bình: không cao cũng không thấp. Khuôn mặt anh trắng hồng, đôi mắt đen, tóc dày, óng ả, rất đẹp. Khuôn mặt của anh ta được đóng khung bởi một bộ râu. Mái tóc dài xõa xuống vai cô. Chúng có màu đen... Dáng đi của anh ấy sống động đến mức với mỗi bước đi anh ấy dường như nhấc lên khỏi mặt đất, đồng thời chuyển động của anh ấy rất nhẹ nhàng, như thể anh ấy chưa hề chạm vào nó. Tuy nhiên, trong dáng đi của anh ta không hề có niềm tự hào vốn có về sức mạnh của thế giới này. Trên khuôn mặt anh ấy có rất nhiều sự tốt bụng khiến bạn không thể rời mắt. Người đói chỉ cần nhìn anh là đủ và quên mất đồ ăn ngay lập tức. Những người đau khổ quên đi những rắc rối của họ khi có mặt anh, bị mê hoặc bởi vẻ dịu dàng trên nét mặt và cách nói chuyện của anh. Tất cả những ai nhìn thấy anh đều nhất trí rằng trước đây hoặc kể từ đó, họ chưa bao giờ gặp một người mà cuộc trò chuyện có thể thú vị đến vậy. Mũi ông thẳng và răng thưa. Có lúc tóc ông buông xõa trên đầu, có lúc ông buộc thành hai hoặc bốn búi. Ở tuổi 62, ông hầu như không còn tóc bạc…”

Một mảnh của bức tranh thu nhỏ Ba Tư thời trung cổ mô tả nhà tiên tri Muhammad. tác giả không rõ

Nhà tiên tri Muhammad thích mặc quần áo màu trắng, chủ yếu là áo sơ mi dài (al-kamis) và áo choàng sọc của người Yemen (al-khibara), cũng như một chiếc khăn xếp và một chiếc izar, được ông quấn quanh hông và dài đến giữa bắp chân. Trên tay anh ta là một chiếc nhẫn bạc có dòng chữ "Muhammad - Sứ giả của Allah". Ông sạch sẽ, thường xuyên xông hương và đánh răng bằng miswak, giọng nói của nhà tiên tri Muhammad hơi khàn, ông nói hùng hồn, ngắn gọn và rõ ràng, đôi khi lặp lại một cụm từ ba lần để mọi người có thể nhớ chính xác lời ông. . Anh ấy thường xuyên cười, và đôi khi cười đến mức lộ cả răng hàm.

Vị trí của Muhammad trong số các nhà tiên tri của đạo Hồi

Dấu ấn tiên tri

Muhammad thuộc bộ tộc Quraish. Bị người Meccans ngoại đạo áp bức, vào năm 622, ông chuyển từ Mecca đến Yathrib, sau đó được gọi là Medina (ngày này - hijra (phong trào) - là ngày bắt đầu của lịch Hồi giáo), và sau đó, cùng với những người theo ông, đã chinh phục Thánh địa. Vào thời điểm Muhammad qua đời vào năm 632, toàn bộ Bán đảo Ả Rập đã chuyển sang đạo Hồi, và ngay sau cái chết của nhà tiên tri, những người kế vị ông (“các phó vương”, khalip) đã chinh phục các vùng lãnh thổ rộng lớn thuộc sở hữu của người Byzantine ở châu Á và châu Phi. Đế chế, một phần là châu Âu, truyền bá đạo Hồi, văn hóa và ngôn ngữ Ả Rập, và sau đó là kiến ​​thức khoa học được tích lũy (bao gồm cả nền văn minh cổ đại), có tác động trực tiếp đến sự phát triển của khoa học nói chung; Không gian văn hóa, ngôn ngữ và tôn giáo này đã được bảo tồn, ngoại trừ Châu Âu, cho đến ngày nay. Muhammad còn được gọi là Dấu ấn của các nhà tiên tri, Chúa tể của các nhà tiên tri và nhà tiên tri của Ngày phán xét. Iman của người Hồi giáo bao gồm niềm tin rằng Muhammad là sứ giả của Chúa cùng với các nhà tiên tri khác (điều này được ghi trong tín điều Hồi giáo - Shahada) và là nhà tiên tri cuối cùng.

Giảng dạy tôn giáo

Theo lời dạy của đạo Hồi, Muhammad là nhà tiên tri và sứ giả cuối cùng của Allah. Hồi giáo, tức là sự phục tùng một Thiên Chúa, vốn có ở tất cả những người công chính, bao gồm cả những người tuân theo mệnh lệnh của Thiên Chúa, chấp nhận lời dạy của Isa, Musa và các nhà tiên tri nổi tiếng khác trong Kinh thánh. Tuy nhiên, những lời dạy của đạo Do Thái và Cơ đốc giáo, theo đạo Hồi, đã bị con người bóp méo, và sau đó mất đi tính phù hợp sau khi Kinh Koran được mặc khải. Đồng thời, sự bóp méo Kinh thánh nằm trong giới hạn hiểu biết của Allah. Kinh Qur'an là lời của Allah, Kinh thánh cuối cùng, Kinh thánh sẽ không bị thay đổi. Vì, theo ý muốn của Allah, Kinh thánh cuối cùng có lời nói tiếng Ả Rập, ngôn ngữ này đặc biệt dành cho người Hồi giáo. Chỉ có Kinh Qur'an bằng tiếng Ả Rập là Kinh thánh; bản dịch sang bất kỳ ngôn ngữ nào trên thế giới (người ta thường nói rằng đây là "bản dịch ý nghĩa") thì không. Kinh Qur'an đã được tiết lộ theo từng phần. Dựa trên những câu thơ trong Kinh Qur'an (25:32, 17:106), điều này là do Allah muốn khơi dậy niềm tin vào trái tim của Muhammad, đồng thời gửi xuống những điều mặc khải theo các sự kiện và câu hỏi của những người hỏi thăm, điều này gây ấn tượng lớn hơn so với việc họ được cử đi toàn bộ. Sự mặc khải có thể giúp Muhammad xoa dịu, truyền cho ông sự bình yên và kiên trì. Một số tiết lộ đã hủy bỏ những tiết lộ trước đó. Người ta thường chấp nhận rằng những điều mặc khải đến với Muhammad trước khi người Hồi giáo chuyển đến Medina có ít quy định pháp lý hơn. Kinh Koran thường có những mệnh lệnh gửi tới Muhammad. Từ "kul" (kể) xuất hiện 332 lần

Những lời tiên tri về sự xuất hiện của Muhammad trong Kinh Thánh

Bài chi tiết: Kinh thánh về Muhammad

Tôn giáo Hồi giáo, công nhận Kinh thánh là Kinh thánh, thường chỉ ra rằng Kinh thánh cũng nói về Nhà tiên tri Muhammad là Sứ giả của Chúa. Kinh Qur'an nói về điều này: “Những người mà Chúng tôi đã ban cho Cuốn sách biết nó như họ biết con trai của họ. Tuy nhiên, một số người trong số họ đã cố tình che giấu sự thật.” (2:146)

Ngoài ra, người Hồi giáo còn nói về sự xuyên tạc của phiên bản Kinh thánh ngày nay, theo một số hadith, điều này cũng ảnh hưởng đến phần nói về Muhammad. Ngay cả những Cơ đốc nhân đồng ý rằng Kinh thánh bị bóp méo cũng bác bỏ quan điểm của người Hồi giáo.

Người Hồi giáo trích dẫn những câu Kinh thánh sau đây làm bằng chứng:

Ta sẽ lập cho chúng một Đấng Tiên tri trong số anh em của chúng, chẳng hạn như ngươi [ những lời này được gửi đến Moses] và Ta sẽ đặt những lời của Ta vào miệng Ngài, và Ngài sẽ nói với họ mọi điều mà Ta truyền cho Ngài. Còn ai không nghe theo những lời của Ta, mà Đấng Tiên tri sẽ nhân danh Ta nói, thì Ta sẽ yêu cầu kẻ đó; Nhưng kẻ tiên tri nào dám nhân danh ta mà nói điều ta không truyền cho nó nói, và nhân danh các thần khác mà nói, thì kẻ tiên tri đó phải bị xử tử. Và nếu bạn tự nhủ trong lòng: “Làm sao chúng ta biết được một lời Chúa chưa nói?” Nếu một nhà tiên tri nhân danh Chúa nói, nhưng lời đó không thành hiện thực và không được ứng nghiệm, thì không phải Chúa đã nói lời này, mà là nhà tiên tri đã dạn dĩ nói điều này, đừng sợ anh ta. (Kinh thánh. Phục truyền luật lệ ký chương 18, câu 18-22)

Người Hồi giáo chỉ ra rằng điều này không thể nói về Isa (Chúa Giêsu), vì thực tế là ông ấy không giống Musa (Moses), trong khi người ta nói “giống bạn”. Nhà truyền giáo Hồi giáo nổi tiếng Ahmed Deedat đã chỉ ra những điểm khác biệt chính giữa Isa (Chúa Giêsu). Đây là một sự ra đời kỳ diệu, được người Hồi giáo công nhận, ông không kết hôn và không có con, không giống như Moses và Muhammad, ông không được người dân của mình công nhận là một nhà tiên tri, không giống như Moses và Muhammad, ông không phải là một vị vua, tức là ông không phải người đó, nói một cách đại khái, là người kiểm soát cuộc sống của người dân mình. Ahmed Deedat cũng chỉ ra rằng Isa (Chúa Giêsu) không đến với một số luật mới mà chỉ đến để thực hiện luật cũ. Về những từ “từ anh em của họ”, người Hồi giáo nhớ lại nguồn gốc chung của người Ả Rập và người Do Thái. Người Hồi giáo chỉ vào những câu khác trong Kinh thánh

Ả Rập và Mecca trước khi bắt đầu lời rao giảng của Muhammad

Các tôn giáo chính ở Ả Rập là ngoại giáo, Do Thái giáo và nhiều tín ngưỡng Kitô giáo dị giáo khác nhau. Các bộ lạc Ả Rập địa phương tuyên xưng đa thần giáo, dựa trên tôn giáo độc thần của nhà tiên tri Ibrahim (chủ nghĩa Hanif), từ đó họ giữ lại nghi lễ Hajj và truyền thống tôn kính Kaaba. Trong số những người Ả Rập thời tiền Hồi giáo, tài hùng biện, lòng hiếu khách và lòng trung thành với hiệp ước của họ được tôn kính rộng rãi. Trong số những phẩm chất nguyên thủy của xã hội tiền Hồi giáo, có thể nêu bật những điểm sau: có mối thù máu mủ, có truyền thống chôn sống bé gái mới sinh hoặc chôn trẻ sơ sinh nếu người Ả Rập sợ không cho chúng ăn. Mecca, nơi Muhammad sống, là một trong những trung tâm thương mại và tài chính của Ả Rập. Mecca nằm giữa những tảng đá cằn cỗi, ở đó không thể trồng trọt được. Nông nghiệp chỉ phổ biến ở các ốc đảo, một trong số đó là Yathrib (Medina). Mecca là nơi tranh giành quyền lực không ngừng giữa các bộ lạc Ả Rập. Bộ lạc Quraish, quê hương của Nhà tiên tri Muhammad, đóng một vai trò đặc biệt trong chính trị.

Gia đình

Sauda bint Zama

Aisha bint Abu Bakr

Hafsa bint Umar

Zainab bint Humayza

Zainab bint Jahsh

Juwayriyah bint al-Harith

Ramla bint Abu Sufyan

Rayhana bint Zeid

Maimuna bint Haris

Maria al-Qibtiya

Bài chi tiết: Phả hệ của nhà tiên tri Muhammad

Nhà tiên tri Muhammad xuất thân từ bộ tộc Quraish, bộ tộc có địa vị rất cao trong môi trường Ả Rập. Anh ta thuộc tộc Hashim (Hashemite). Gia tộc nhận được tên này để vinh danh ông cố của Muhammad, Hashim. Trong suốt cuộc đời của mình, Hashim có quyền thu thập gia súc để nuôi những người hành hương và có quyền sở hữu suối Zamzam. Ông ấy là một người giàu có. Anh ta nhận được biệt danh "Hashim" (tên anh ta là Amr) do anh ta bẻ bánh mì thành từng miếng cho những người hành hương đến Hajj ở Mecca ("hashima" - để bẻ bánh cho người Turi). Sau khi ông qua đời, quyền cung cấp thức ăn và nước uống cho những người hành hương được chuyển cho anh trai ông, al-Muttalib, người mà Quraysh gọi là al-Fayda - “bản thân sự hào phóng”. Hashim có một con trai, Abd al-Muttalib, tên là Shuaibah. Ông ấy rất được người dân kính trọng.

Cha của Muhammad, Abd Allah qua đời ngay trước khi ông sinh ra (hai tháng) hoặc vài tháng sau khi Muhammad ra đời. Tên mẹ của Muhammad là Amina bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. Tên Muhammad, có nghĩa là "Người được ca ngợi", được ông nội Abd al-Muttalib tặng cho anh.

Số lượng vợ của nhà tiên tri Muhammad khác nhau giữa các nhà sử học khác nhau. Masudi, trong cuốn sách “Murujuz-zahab” lưu ý rằng Nhà tiên tri Muhammad có 15 người vợ. Yaghoubi viết rằng Nhà tiên tri Muhammad có 21 hoặc 23 người vợ và chỉ có quan hệ thể xác với 13 người vợ. Qaradawi chỉ ghi số chín, nhưng không có Khadija, tức là số mười; Watt Montgomery chỉ ra rằng nhiều bộ tộc tuyên bố có quan hệ họ hàng với Muhammad nên danh sách các bà vợ có thể bị phóng đại quá mức. Ông chỉ nêu tên mười một người vợ (với Khadija), gần với ý tưởng truyền thống hơn (ông cũng đưa ra tên của hai người vợ lẽ). Nhà tiên tri Muhammad đã kết hôn với tất cả mọi người trước lệnh cấm kinh Koran, nơi cấm có nhiều hơn bốn người vợ. Dưới đây là danh sách 13 người vợ của nhà tiên tri Muhammad:

1. Khadija bint Khuwaylid
2. Sauda bint Zama
3. Aisha bint Abu Bakr
4. Hafsa bint Umar
5. Zainab bint Humayza
6. Umm Salamah bint Abu Umaya
7. Zainab bint Jahsh
8. Juwayriyah bint al-Harith
9. Rayhana bint Zeid
10. Ramla bint Abu Sufyan
11. Maria al-Qibtiya
12. Maimunah bint al-Harith

Bài chi tiết: Những đứa con của nhà tiên tri Muhammad

Tất cả con cái của Muhammad, ngoại trừ Ibrahim, đều đến từ Khadija. Đứa trẻ đầu tiên của Khadija là al-Qasim, sau đó at-Tahir, at-Tayyib, Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum, Fatima được sinh ra. Các cậu bé chết khi còn nhỏ. Các cô gái sống sót để chứng kiến ​​sự khởi đầu của sứ mệnh tiên tri của Muhammad, tất cả đều chấp nhận đạo Hồi và tất cả đều chuyển từ Mecca đến Medina. Tất cả đều chết trước cái chết của Muhammad, ngoại trừ Fatima. Cô qua đời sáu tháng sau cái chết của anh.

Bài chi tiết: Hậu duệ của nhà tiên tri Muhammad

Hậu duệ của Nhà tiên tri Muhammad thông qua con gái Fatima và cháu trai Hussein được gọi là Seyids. Con cháu của cháu trai Hassan là cảnh sát trưởng. Hậu duệ của nhà tiên tri Muhammad đã tạo ra triều đại cầm quyền ở Maroc (Saadites). Vua Abdullah II của Jordan thuộc triều đại Hashemite là hậu duệ trực tiếp của Nhà tiên tri Muhammad ở thế hệ thứ 43.

Trình tự thời gian tóm tắt

• - sự ra đời của Muhammad ở Mecca. Ngay cả trước khi Muhammad chào đời, cha ông đã qua đời và Muhammad được giao cho y tá của ông, Halima bint Abu Zuaib. Trong 4 năm, Muhammad sống với bộ tộc du mục Bedouin Banu Sad.
• - sự xuất hiện của y tá Halima đến Mecca và sự trở lại của Muhammad với mẹ Amina.
• - tới Syria với Abu Talib.
• - tham gia vào “Cuộc chiến báng bổ”, nơi Nhà tiên tri Muhammad “dùng khiên đẩy lui những mũi tên, bảo vệ các chú của mình”.
• - chuyến đi của Nhà tiên tri Muhammad cùng đoàn lữ hành buôn bán của Khadija đến thành phố Busra; kết hôn với Khadija.
• - tham gia vào "Liên minh quý tộc", bản chất của nó là bảo vệ những người không có khả năng tự vệ và đảm bảo an toàn cho những người lạ ở Mecca.
• - gửi đi những tiết lộ đầu tiên; sự khởi đầu của sứ mệnh tiên tri của Muhammad.
• - Bắt đầu thuyết giảng công khai của Muhammad
• - tái định cư một số người bạn đồng hành của Muhammad đến Ethiopia khỏi sự đàn áp (bản thân anh ta vẫn được chú của mình là Abu Talib bảo vệ).
• - tẩy chay gia tộc Banu Hashim chống lại Muhammad.
• - cái chết của Khadija và Abu Talib; cố gắng tái định cư ở thành phố At-Taif; chấm dứt cuộc tẩy chay của gia tộc Banu Hashim chống lại Muhammad.
• - một thỏa thuận bí mật giữa Muhammad và một nhóm cư dân Medina về vai trò đặc biệt của trọng tài.
• - Isra và Miraj; lời thề đầu tiên dưới thời Aqaba.
• - Hijra, di cư đến Medina.

Bài chi tiết: Muhammad ở Medina

Người đương thời

Những người đầu tiên chuyển sang đạo Hồi, sau Khadija, là: Ali ibn Abu Talib, Zayd ibn Harith, Abu Bakr al-Siddiq, Uthman ibn Affan, Az-Zubayr ibn Al-Awwam, Abd ar-Rahman ibn Auf, Saad ibn Abu Waqqas, Talha ibn Ubaydullah và những người khác.

Trong số những người ghét Nhà tiên tri Muhammad có chú của ông là Abu Lahab và vợ ông, Abu Jahl, Uqba ibn Abu Muaytha và những người khác. Một số người có thái độ thù địch với Nhà tiên tri Muhammad sau đó đã chuyển sang đạo Hồi, Abu Sufyan ibn Harb và những người khác cũng vậy.

Vai trò trong lịch sử

Nhà tiên tri Muhammad được nhà văn và nhà khoa học người Mỹ Michael Hart công nhận trong cuốn sách “100 vĩ nhân” là người có ảnh hưởng nhất trong lịch sử.

Thế giới Ả Rập sau Muhammad

Vào thời điểm Muhammad qua đời vào năm 632, toàn bộ Bán đảo Ả Rập đã chuyển sang đạo Hồi, và ngay sau cái chết của nhà tiên tri, những người kế vị ông (“các đại biểu”, các khalip) đã chinh phục các vùng lãnh thổ rộng lớn thuộc sở hữu của người châu Á và châu Phi của Đế chế Byzantine. , truyền bá đạo Hồi, văn hóa và ngôn ngữ Ả Rập. Abbasid Caliphate là đế chế lớn nhất vào thời đó, trải dài từ Đại Tây Dương đến Trung Quốc.

bài giảng cuối cùng của Muhammad

Một số người [ Ai?] gọi bài giảng này là một tuyên ngôn về nhân quyền trong đạo Hồi.

Bài giảng cuối cùng được Muhammad thuyết giảng vào năm thứ mười của Hijri, khi những người không theo đạo Hồi bị cấm đến thăm Thánh Kaaba. Muhammad đã dẫn 14 nghìn người Hồi giáo từ Medina đến Hajj đến Mecca. Vào ngày 9 của tháng Dhul-Hijjah, Muhammad đã mời tất cả những người Hồi giáo đã đến Mecca biểu diễn Hajj tại Núi Jabal al-Rahman ở Arafat và nói chuyện với họ. Một số trích dẫn từ bài giảng này (bản dịch của Giáo sư Ashik-Said Konurbaev):

Muhammad trong kinh Koran

Cái tên "Muhammad" chỉ được sử dụng trong Kinh Koran năm lần (để so sánh, Isa (Chúa Giêsu) được nhắc đến 25 lần, Adam được nhắc đến cùng một con số, Musa (Moses) - 136 lần, Ibrahim (Abraham) - 69, Nuh ( Nô-ê) - 43). Nó được đề cập trong 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 với tên Muhammad và một lần trong câu 61:6 với tên Ahmad. Ngoài ra, sura thứ 47 của kinh Koran được gọi là “Muhammad”.

Phép lạ của Muhammad

Một ngày nọ, khi đang đi du lịch, lương thực hết và người dân rơi vào cảnh nghèo đói. Họ đến gặp Sứ giả (cầu mong ông yên nghỉ) và xin phép giết lạc đà của họ, và ông đã đồng ý. Umar gặp họ trên đường và họ kể cho anh ấy nghe về điều đó và anh ấy nói: "Các bạn sẽ sống sót sau khi giết lạc đà như thế nào?" Sau đó, anh ta đến gặp người đưa tin và nói: “Hỡi Sứ giả của Allah! Họ sẽ sống sót như thế nào sau khi giết lạc đà?” Sứ giả của Allah ra lệnh cho Umar: “Hãy gọi mọi người và để họ mang hết thức ăn còn lại đến.” Da được trải ra và tất cả thức ăn của trại được chất lên trên. Sứ giả của Allah đứng lên và cầu xin Allah ban phước lành cho cô ấy, sau đó ông cử người đi lấy các món ăn và họ bắt đầu lấy từ đống này cho đến khi mọi người lấy đủ cho mình. Sau đó Thiên sứ của Allah nói: “Ta chứng nhận rằng không ai có quyền được tôn thờ ngoại trừ Allah và ta là Sứ giả của Ngài.”

• Lấy nước từ ngón tay của bạn.

Anas bin Malik cho biết: “Tôi đã nhìn thấy Sứ giả của Allah (cầu mong ông ấy yên nghỉ) khi thời gian cầu nguyện Asr đến gần và mọi người đang tìm kiếm nước để thực hiện lễ rửa tội nhưng không tìm thấy. Sau đó, nước (một bình đầy) để rửa tội đã được mang đến cho Thiên sứ của Allah. Anh ta đặt tay vào nồi và bảo mọi người thực hiện việc tẩy rửa trong đó. Tôi thấy nước chảy ra từ dưới ngón tay của ông ấy cho đến khi mọi người thực hiện lễ rửa tội (đây là một trong những phép lạ của nhà tiên tri).”

• Thân cây cọ thở dài. Khi ở Medina, Muhammad dựa vào thân cây cọ Hunnan để cầu nguyện. Để thuận tiện, cây cọ đã bị đốn hạ và một bục giảng, một mimbar, được xây dựng ở nơi này. Bị bỏ lại một mình, cái cây bắt đầu thở dài, khao khát được chạm vào bàn tay của nhà tiên tri. Khi biết được nỗi đau buồn của mình, Muhammad đã ra lệnh mang chiếc rương về.

Trong tiểu sử và bộ hadith, nhiều phép lạ được mô tả, chẳng hạn như trong quá trình đào một con mương quanh Medina, những dự đoán chính xác (ví dụ, xem Ngày Phục sinh trong Hồi giáo), phép lạ với nhiều vật thể khác nhau, v.v. Kết luận của một số nhà nghiên cứu rằng Muhammad không thực hiện bất kỳ phép lạ nào được người Hồi giáo coi là vô căn cứ vì không thể nghi ngờ sự tồn tại của Kinh thánh như Kinh Koran.

Tuyên bố của những người nổi tiếng về tính cách và hoạt động của Muhammad

Tích cực

Tiêu cực

Thuốc của nhà tiên tri Muhammad

Nhà tiên tri Muhammad không chỉ là một nhân vật tôn giáo và chính trị thuần túy. Muhammad nói rằng bệnh nào cũng có cách chữa trị. Nếu nó được lựa chọn chính xác, thì người đó sẽ hồi phục, theo ý muốn của Đấng Tạo Hóa, và rằng Allah đã giáng xuống những căn bệnh cùng với đó là các phương pháp chữa trị. Một số người biết về chúng, còn một số thì không. Muhammad nói rằng có ba (thứ) mang lại sự chữa lành: một ngụm mật ong, một vết cắt bằng đỉa (chảy máu) và đốt điện, nhưng ông cấm việc đốt điện. Tuy nhiên, lệnh cấm này, như các học giả Hồi giáo nói, không hoàn toàn mang tính phân loại và được cho phép trong những trường hợp đặc biệt cần thiết. Đối với bệnh dạ dày, Muhammad khuyên dùng mật ong. Muhammad nói rằng dầu thì là đen là phương thuốc chữa mọi bệnh tật, ngoại trừ cái chết. Muhammad khuyến khích sử dụng hương Ấn Độ, vì nó chữa lành “bảy căn bệnh”, và những người bị đau họng cũng nên hít khói của nó và đặt vào trong cơ thể. miệng người bị viêm màng phổi. Ông khuyên mọi người đừng hành hạ những đứa con bị viêm amiđan bằng cách ấn vào mà hãy dùng hương. Ông nói với những người theo ông rằng phương thuốc tốt nhất để điều trị cho họ là lấy máu và hải hương (hổ phách). Một câu nói khác: “Nếu một con ruồi rơi vào đồ uống của một trong các bạn, hãy để anh ta (trước tiên) ngâm nó (trong đồ uống này hoàn toàn), sau đó kéo nó ra (từ đó) vì quả thật, trên một cánh của nó là bệnh tật. và về sự chữa lành của bạn bè" có cơ sở khoa học hiện đại. . Một lần, để điều trị, Muhammad ra lệnh uống nước tiểu và sữa của lạc đà đang vắt sữa. Nhà khoa học Hồi giáo nổi tiếng Abdul Majid al-Zindani, người nói rằng ông đã tìm ra phương pháp chữa trị bệnh AIDS và Đại học Iman, nơi ông là hiệu trưởng, cung cấp loại thuốc này miễn phí, nói rằng nhờ công việc của ông là một dược sĩ, ông đã có thể hiểu chính xác những lời tiên tri của nhà tiên tri.

Một số câu nói

Những câu trích dẫn nhận được sự phản đối của công chúng

Tính cách

Nỗ lực thể hiện nhân vật Muhammad đã được thực hiện trong bộ phim dài 30 tập “Mặt trăng của gia đình Hashim”, quay năm 2008 với sự hợp tác của các hãng phim từ 4 quốc gia Hồi giáo - Jordan, Lebanon, Syria và Sudan.

Người theo dõi

Theo quan điểm của người Hồi giáo, luôn có những người theo đạo Hồi (“Hồi giáo” - phục tùng Chúa), bắt đầu từ Adam và Chava (Eve). Số lượng người theo đạo Hồi trên khắp thế giới hiện ước tính khoảng 1,1 đến 1,2 tỷ người.

Sự chỉ trích

Những người chỉ trích đầu tiên của Muhammad là những người cùng bộ lạc với ông, người Quraish. Sự chỉ trích này được đặc trưng bởi sự ngờ vực và chủ nghĩa bảo thủ nói chung. Lời chỉ trích này chỉ có thể được đánh giá từ kinh Koran và tiểu sử của Muhammad. Đã có những lời chỉ trích về Muhammad từ các nhà sử học Byzantine, nhưng lời chỉ trích này có đặc điểm là bóp méo vẻ ngoài của Muhammad. Các nhà bách khoa toàn thư người Pháp cuối thế kỷ 18 viết như sau: “Muhammad là kẻ lừa dối nổi tiếng, nhà tiên tri giả và giáo viên giả, người sáng lập tà giáo.” Chủ đề bị chỉ trích là đời sống cá nhân của Muhammad. Theo một số nguồn tin, tuổi của một trong những người vợ của Muhammad, Aisha, là 9 tuổi. Ý kiến ​​​​này không bị người Hồi giáo phủ nhận (mặc dù có một số hadith thay thế về tuổi của Aisha, nói về độ tuổi 13, 17 và thậm chí 27 tuổi), nhưng trong thế giới Hồi giáo, thông tin này mang một ý nghĩa khác, đó là được thể hiện bằng sự bào chữa công khai được thể hiện trong nhiều loại hình văn học.

Trong môn vẽ

• Phim "Muhammad - Sứ giả của Chúa"
• Phim hoạt hình "Muhammad: nhà tiên tri cuối cùng"

Xem thêm

Ghi chú

1. Tokarev A. (chủ biên), Huyền thoại của các dân tộc trên thế giới. Bách khoa toàn thư gồm 2 tập, tập 2. - M.: 1998
2. Ibn Hisham "Tiểu sử của nhà tiên tri Muhammad", ed. Nga. 2002, 2003
3. Al-Bukhari (số 5908), Hồi giáo (số 2340)
4. Về đức tính của nhà tiên tri Muhammad, đạo đức Hồi giáo và hành vi đúng đắn. Muhammad ibn Jamil Zinu
5. Sứ giả của Allah. F. A. Asadullin, R. I. Sultanov và những người khác.
6. Mukhtasar tro-shamail" (Số 97, 188)
7. Ahmad ibn Hanbal, Musnad, 5, 266
8. Al-Buty R. Fiqh as-sira an-nabawiyya [Tìm hiểu tiểu sử của Nhà tiên tri]. Cairo: al-Salam, 1999, tr. 34.
9. http://www.umma.ru/namaz/prayer/purity/
10. "Ai là tác giả của kinh Koran"
11. Số Kinh Thánh 15:35
12. Kinh thánh về nhà tiên tri
13. “Murujuz-zahab” tập 2, trang 282-283
14. M. Watt. Muhammad ở Medina. Với. 436
15. Yusuf al-Qaradawi, người đứng đầu Hiệp hội Ulema quốc tế. Từ cuốn sách Fat Fatwas hiện đại
16. Niên đại về thời đại của Nhà tiên tri / trang web của RDUM của vùng Penza.
17. Niên đại của thời kỳ của nhà tiên tri Muhammad. / PosledniyProrok.Info
18. Bài giảng chia tay của nhà tiên tri Muhammad - Bách khoa toàn thư về những điều kỳ diệu của kinh Koran.
19. Tâm linh Hồi giáo - Hội từ thiện giáo dục
20. Hậu 2011 (Phần 14. Laylatul-qadr)
21. Bernard G. Weiss “Tinh thần của luật Hồi giáo”, trang 69
22. Bernard G. Weiss “Tinh thần của luật Hồi giáo” trang 70-72
23. Kinh Koran, Surah Yunus (10), câu 38, bản dịch của E. Kuliev
24. Bernard G. Weiss “Tinh thần của luật Hồi giáo”, trang 70
25. F. F. Arbuthnot, Cấu trúc của Kinh Thánh và Kinh Koran (London: 1985), 5
26. As-Sahih al-Bukhari, tập 3, tr. 401

Muhammad ibn Abd Allah, một Quraysh thuộc tộc Hashim, sinh ra ở thành phố Mecca của Ả Rập vào khoảng năm 570 sau Công Nguyên. Anh mồ côi từ sớm, chăn cừu, đi cùng các đoàn lữ hành và tham gia các trận chiến giữa các bộ tộc. Ở tuổi 25, Muhammad đến làm việc cho người họ hàng xa của mình, góa phụ giàu có Khadija, người mà sau này ông kết hôn. Sau khi kết hôn, anh theo nghề buôn đồ da nhưng không thành công lắm. Trong hôn nhân, ông sinh được bốn cô con gái; các con trai của ông đều chết khi còn nhỏ.

Cho đến năm bốn mươi tuổi, ông sống cuộc sống của một thương gia Meccan bình thường, cho đến năm 610, ông có trải nghiệm đầu tiên tiếp xúc với thế giới tâm linh. Một đêm nọ, ông đang ở trong một hang động trên núi Hira, một con ma xuất hiện với ông và buộc Muhammad phải đọc những câu thơ đã trở thành những dòng đầu tiên của “mặc khải” (Koran 96 1-15). Đây là cách sự kiện này được mô tả trong tiểu sử của người sáng lập đạo Hồi, Ibn Hisham:

“Khi tháng này đến... Sứ giả của Allah đã đến Núi Hira... Khi màn đêm buông xuống... Jibril mang đến cho ông ấy mệnh lệnh của Allah. Sứ giả của Allah nói: “Jibril xuất hiện với tôi khi tôi đang ngủ, với một chiếc chăn gấm trong đó có bọc một loại sách nào đó và nói: “Đọc!” Tôi trả lời: “Tôi không biết đọc”. Sau đó, anh ta bắt đầu bóp cổ tôi bằng chiếc chăn này, đến nỗi tôi nghĩ rằng cái chết đã đến. Sau đó anh ấy thả tôi ra và nói: “Đọc đi!” Tôi trả lời: “Tôi không biết đọc”. Anh ấy lại bắt đầu làm tôi nghẹt thở và tôi nghĩ mình sắp chết. Sau đó anh ấy thả tôi ra và nói: “Đọc đi!” Tôi trả lời: “Tôi nên đọc gì đây?”, chỉ muốn tống khứ anh ta đi để anh ta không còn làm điều tương tự với tôi như trước nữa. Rồi ông nói: “Đọc đi! Nhân danh Chúa của bạn, người đã tạo ra con người từ một cục máu đông. Đọc! Quả thực, Thượng Đế của bạn là người rộng lượng nhất, người đã dạy một người bằng cây sậy viết những điều mà anh ta không biết (Kinh Qur'an 96.1-5)".

Sau đó, kẻ bóp cổ biến mất, còn Muhammad quá tuyệt vọng đến mức quyết định tự sát. Nhưng khi anh chuẩn bị nhảy xuống núi, anh lại nhìn thấy linh hồn đó, sợ hãi và sợ hãi chạy về nhà, anh kể cho vợ mình là Khadija về khải tượng và nói:

“Hỡi Khadija! Nhân danh Allah, tôi chưa bao giờ ghét bất cứ thứ gì nhiều như thần tượng và thầy bói, và tôi sợ rằng chính mình cũng phải trở thành thầy bói... Hỡi Khadija! Tôi nghe thấy một âm thanh và nhìn thấy ánh sáng và tôi sợ mình phát điên.”(Ibn Saad, Tabaqat, tập 1, trang 225).

Cô đến gặp người anh họ theo đạo Cơ đốc của mình là Waraqa, và anh ta giải thích tầm nhìn có nghĩa rằng đó là sự xuất hiện của Tổng lãnh thiên thần Gabriel, người được cho là đã xuất hiện với tất cả các nhà tiên tri, và do đó, Muhammad cũng là nhà tiên tri của một vị Chúa. Khadija đã cố gắng thuyết phục Muhammad đang sợ hãi về điều này, người mà cùng một sinh vật tâm linh tiếp tục xuất hiện vào ban đêm. Trong một thời gian khá dài, anh nghi ngờ rằng đó là ma quỷ, nhưng sau đó Khadija đã thuyết phục được chồng rằng đó là một thiên thần đã xuất hiện với anh.

Sau khi chấp nhận sứ mệnh được giao cho mình, Muhammad bắt đầu nhận được những tiết lộ mới, nhưng trong suốt ba năm nữa, anh chỉ kể về chúng với gia đình và bạn bè thân thiết của mình. Một vài người theo dõi đầu tiên đã xuất hiện - người Hồi giáo (“phục tùng”). Chính tên của tôn giáo “Hồi giáo” được người Hồi giáo dịch là “sự phục tùng”, theo nghĩa phục tùng Allah.

Muhammad tiếp tục nhận được điều mà ông gọi là “những điều mặc khải từ Allah”. Những hình ảnh như bản gốc rất hiếm. Những điều mặc khải hầu hết đều đến dưới một hình thức khác. Hadiths mô tả nó theo cách này:

“Quả thật, al-Harith ibn Hisham đã nói:

“Hỡi Sứ giả của Allah! Làm thế nào những điều mặc khải đến với bạn?” Sứ giả của Allah đã nói với anh ta: “Đôi khi họ đến với tôi dưới hình thức một chiếc chuông rung, và điều đó rất khó khăn đối với tôi; (cuối cùng) nó ngừng đổ chuông và tôi nhớ tất cả những gì tôi được kể. Đôi khi một thiên thần xuất hiện trước mặt tôi và nói, và tôi nhớ tất cả những gì anh ấy nói.” Aisha nói: “Tôi đã chứng kiến ​​sự mặc khải đến với anh ấy vào một ngày rất lạnh; khi nó dừng lại, toàn bộ trán anh ướt đẫm mồ hôi" (Ibn Saad, Tabaqat, tập 1, trang 228).

“Ubayd b. Samit nói rằng khi Thiên sứ của Allah được mặc khải, ông ấy cảm thấy nặng nề và nước da của ông ấy đã thay đổi.”(Hồi giáo, 17.4192).

Một hadith khác nói về những dấu hiệu sau: “ Người đưa tin mặt đỏ bừng, thở hồng hộc một lúc rồi mới thoát ra được.” (Bukhari, 6.61.508). Và các truyền thuyết khác kể rằng khi Muhammad nhận được “sự mặc khải”, ông ấy rơi vào trạng thái đau đớn: ông ấy quằn quại xung quanh, cảm thấy một cú đánh làm rung chuyển toàn bộ cơ thể mình, dường như linh hồn ông ấy đang rời khỏi cơ thể, bọt trào ra từ miệng, mặt anh tái nhợt hoặc tím tái, thậm chí anh còn đổ mồ hôi vào ngày lạnh.

Trong vài năm, Muhammad đã cải đạo được hơn hai chục người theo đức tin của mình. Ba năm sau lần mặc khải đầu tiên, ông bắt đầu rao giảng trước công chúng tại khu chợ. Đã được người Ả Rập biết đến, vị thần Allah, người là một phần của quần thể ngoại giáo thời tiền Hồi giáo, Muhammad đã tuyên bố là người duy nhất, và bản thân ông là một nhà tiên tri, đã tuyên bố về sự phục sinh, Sự phán xét cuối cùng và quả báo. Bài giảng thường gặp phải sự thờ ơ và không thành công rộng rãi.

Điều này được giải thích là do ý tưởng của Muhammad không phải là nguyên bản - đồng thời ở Ả Rập có những người dạy rằng Chúa là một và tự xưng là nhà tiên tri của Ngài. Người tiền nhiệm và đối thủ cạnh tranh ban đầu của Muhammad là “nhà tiên tri” Maslama đến từ thành phố Yemama. Được biết, người Meccans đã khiển trách "nhà tiên tri" của họ chỉ vì sao chép "người đàn ông đến từ Yemama", tức là. Maslamu. Các nguồn ban đầu cho thấy rằng Muhammad đã học với một tu sĩ Nestorian nào đó...

Theo thời gian, khi các cuộc tấn công chống lại các nữ thần được người Meccans tôn kính bắt đầu xuất hiện trong các bài giảng của ông, và các cuộc đụng độ bắt đầu giữa người Hồi giáo và người ngoại giáo, điều này đã dẫn đến mối quan hệ với Muhammad của hầu hết người dân thị trấn ngày càng xấu đi. Gia tộc Hashim của ông đã bị các gia tộc khác tẩy chay.

Khi các mối quan hệ ngày càng căng thẳng, Muhammad quyết định cử những người Hồi giáo gây khó chịu nhất cho Abyssinia theo đạo Cơ đốc. Hijra (cuộc di cư) đầu tiên này diễn ra vào năm 615. Đồng thời, một số bạn đồng hành của Muhammad chuyển đến Abyssinia, sau khi học Cơ đốc giáo, đã được rửa tội (ví dụ, UbaydAllah ibn Jahiz). Sau đó, một trong những người ghi chép của Muhammad cũng chuyển sang Chính thống giáo.

Vị thế của “nhà tiên tri” trở nên tồi tệ hơn vào năm 620, khi Abu Talib và Khadija qua đời. Mong muốn cải đạo người Meccans, Muhammad cố gắng thuyết giảng bên ngoài Mecca - ở thành phố lân cận Taif, nhưng nỗ lực này không thành công, và người truyền bá tôn giáo mới đã bị ném đá và trục xuất trong sự ô nhục. Tháng tiếp theo, Muhammad bắt đầu thuyết giảng cho những người hành hương từ các bộ tộc khác đến thờ cúng các vị thần của Kaaba, nhưng lại thất bại.

Nhưng một năm sau, cuối cùng anh cũng gặp may mắn - bài phát biểu của anh đã thu hút sự chú ý của những người hành hương từ Yathrib (còn được gọi là Medina), nơi họ hàng ngoại của Muhammad sinh sống. Ông đã cử người ủng hộ mình là Musaba đến đó, người đã tìm cách cải đạo nhiều người Yathrib sang đạo Hồi.

Biết được điều này, Muhammad quyết định chuyển cộng đồng đến Medina. Vào mùa hè năm 622, Hijra thứ hai, hay còn gọi là Hijra vĩ đại, đã diễn ra - khoảng 70 người Hồi giáo đổ xô đến Yathrib. Nhà thờ Hồi giáo đầu tiên được xây dựng ở đây.

Phần lớn tài sản của người định cư vẫn ở Mecca. Những người Hồi giáo ở Yathrib đã giúp đỡ họ, nhưng bản thân họ không giàu có. Cộng đồng thấy mình trong điều kiện khốn khổ. Sau đó, Muhammad, không tìm ra cách nuôi sống cộng đồng bằng lao động lương thiện, quyết định thực hiện một vụ cướp.

Anh ta cố gắng cướp các đoàn lữ hành, nhưng sáu lần thử đầu tiên đều không thành công, vì trong những tháng bình thường, các đoàn lữ hành được bảo vệ nghiêm ngặt. Sau đó Muhammad quyết định thực hiện một cuộc đột kích nguy hiểm. Người Ả Rập tôn kính bốn tháng thiêng liêng trong năm, trong thời gian đó người ta cấm thực hiện bất kỳ hành động quân sự nào. Vào một trong những tháng này, tháng Rajab, vào đầu năm 624, Muhammad ra lệnh cho một phân đội nhỏ người Hồi giáo tấn công một đoàn lữ hành chở một lượng nho khô từ Taif đến Mecca.

Đoàn lữ hành thực tế không được bảo vệ, và cuộc tấn công đã thành công tốt đẹp: đội người Hồi giáo được cử đi quay trở lại với chiến lợi phẩm, một trong những tài xế bị giết, người còn lại trốn thoát, hai người nữa bị bắt, một trong số họ sau đó đã bị bán.

Cuộc đột kích thành công đầu tiên đã mang lại chiến lợi phẩm đầu tiên. Vài tháng sau, “Trận chiến Badr” diễn ra:

“Nhà tiên tri nghe nói rằng Abu Sufyan ibn Harb đang trở về từ Syria với một đoàn lữ hành lớn Quraysh, mang theo tiền và hàng hóa… Nghe về điều này… Nhà tiên tri đã kêu gọi người Hồi giáo tấn công họ, nói: “Đây là đoàn lữ hành của Quraysh. Nó chứa đựng sự giàu có của họ. Hãy tấn công chúng và có thể với sự giúp đỡ của Allah bạn sẽ có được chúng!”(Ibn Hisham. Tiểu sử... trang 278–279).

Vì vậy, với ý định bắt giữ một đoàn lữ hành Meccan giàu có trở về từ Palestine dưới sự giám sát của chú mình là Abu Sufian, Muhammad đã chạm trán với lực lượng vượt trội của những người ngoại giáo đang lao tới giúp đỡ những người hộ tống đoàn lữ hành. Nhưng người Hồi giáo đã giành được chiến thắng. Điều này đã củng cố đáng kể vị thế của Muhammad ở Medina; nhiều người ngoại giáo bắt đầu tích cực chấp nhận đạo Hồi. Người Hồi giáo tin chắc rằng chiến thắng là sự xác nhận chân lý của đạo Hồi.

Nếu trước đây “nhà tiên tri” hài lòng với việc được chia 1/15 chiến lợi phẩm, thì trong quá trình chia chiến lợi phẩm sau Badr, Muhammad nhận được tiết lộ rằng giờ đây ông cần phải chia 1/5 tổng số chiến lợi phẩm (Koran 8:41).

Những người Meccans bị bắt là phần quan trọng nhất của chiến lợi phẩm. Giá chuộc cho người bị bắt là giá của vài con lạc đà, và đại diện của tất cả các gia đình giàu có ở Mecca đã bị bắt tại đây. Và Muhammad đã tăng giá tiền chuộc của họ, đồng thời ra lệnh giết một số tù nhân chiến tranh, cụ thể là an-Nadr ibn al-Harith và Uqba ibn Abu Muayt. Lỗi của người đầu tiên là anh ta cho rằng những bài thơ của mình có chất lượng tốt hơn những bài thơ mặc khải trong Kinh Qur'an của Muhammad, và người thứ hai đã sáng tác những bài thơ chế nhạo về “nhà tiên tri”.

Tất cả các bài giảng của Muhammad, sau này trở thành kinh Koran, đều ở dạng thơ, và mặc dù chính Muhammad tuyên bố rằng không ai có thể viết được những bài thơ tuyệt vời như vậy, tuy nhiên, các nhà thơ Ả Rập vẫn nghi ngờ về thơ và trình độ thơ của ông. Và anh không thể chịu đựng được điều này.

Sau Badr, Muhammad bắt đầu đàn áp các nhà thơ ở Medina. Một trong những người đầu tiên chết là Ka'b ibn Ashraf, người đã làm Muhammad khó chịu khi viết những bài thơ châm biếm về ông. Đây là cách các nguồn Hồi giáo mô tả nó:

“Sứ giả của Allah nói: "Ai sẵn sàng giết Ka'b ibn Ashraf?" Muhammad ibn Maslama trả lời: “Bạn có muốn tôi giết anh ta không?” Sứ giả trả lời khẳng định.”(Bukhari, 4037).

Sứ giả nói: “Việc gì giao cho ngươi, ngươi phải làm.” Anh ta hỏi: “Hỡi Sứ giả của Allah, chúng tôi sẽ phải nói dối.” Anh ấy trả lời: “Hãy nói bất cứ điều gì bạn muốn, vì bạn được tự do kinh doanh” (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, trang 367).

Muhammad ibn Maslama đến gặp Ka'b và nói chuyện với anh ta, nhớ lại tình bạn cũ giữa họ, đồng thời thuyết phục Ka'b rời khỏi nhà, thuyết phục anh ta rằng một nhóm người Hồi giáo đã vỡ mộng về “nhà tiên tri”. Kaab tin anh ta, đặc biệt là khi anh trai nuôi của Kaab, Abu Naila, đi cùng anh ta, người đã nói: “Tôi là Abu Naila, và tôi đến để nói với bạn rằng sự xuất hiện của người đàn ông này (“sứ giả”) là một bất hạnh lớn cho chúng tôi. Chúng tôi muốn thoát khỏi anh ta ”(Ibn Saad, Tabaqat, tập 2, trang 36).

Khi Ka'b bị cuốn vào cuộc trò chuyện và bắt đầu nói chuyện thoải mái với họ và “hài lòng với họ và trở nên thân thiết với họ” (ibid., p. 37), họ tiến lại gần anh hơn với lý do kiểm tra mùi thơm của anh. nước hoa. Sau đó, họ rút kiếm và đâm chết anh ta. Sau khi giết Kaaba, họ ngay lập tức quay trở lại với Muhammad và nói takbir (Allahu akbar - “Allah vĩ đại”). Và khi họ đến gần Sứ giả của Allah, ông ấy nói: “ Khuôn mặt (của bạn) thật hạnh phúc.” Họ nói: "Của bạn cũng vậy, hỡi Sứ giả của Allah!" Họ cúi đầu trước anh. Sứ giả cảm ơn Allah vì Ka'b đã chết."(Ibn Saad, Tabaqat, tập 2, trang 37).

Tương tự như vậy, thông qua những sát thủ được cử đến, nữ thi sĩ Asma bint Marwan đã bị giết tại nhà riêng, và một thời gian sau, nhà thơ Abu Afak, một trong những trưởng lão của Amr b. Auf, sau đó đến lượt Al-Harith ibn Suwayd. Trong một lần khác, Muhammad đích thân ra lệnh cho con nuôi Zeid giết nữ thi sĩ Umm Qirfa, người đã chế nhạo “nhà tiên tri”, và Zeid đã giết cô bằng cách buộc một sợi dây vào chân cô, đầu kia buộc vào hai con lạc đà rồi dẫn chúng vào trong. hai hướng ngược nhau cho đến khi người phụ nữ không bị xé làm đôi (Al 'saba – Ibn Hagar – tập 4, trang 231).

Các cuộc đàn áp cũng mang tính chất nhóm - ít nhất năm mươi gia đình ngoại đạo từ bộ tộc Aus không chuyển sang đạo Hồi phải chuyển đến Mecca. Do đó Muhammad đã củng cố vị trí của mình bên trong Medina. Hầu hết những người ngoại giáo đều trở thành người Hồi giáo. Phe đối lập khác trong thành phố là các bộ lạc Do Thái, trong đó có ba bộ lạc. Một số người Do Thái cũng cải sang đạo Hồi, nhưng số lượng không đáng kể. Hầu hết người Do Thái đều chế nhạo những tuyên bố mang tính tiên tri của ông. Và Muhammad bắt đầu một cuộc chiến có hệ thống chống lại các bộ lạc Do Thái. Đầu tiên, ông gây ra sự thù địch với bộ tộc Do Thái Banu Qaynuqa, buộc họ phải rời khỏi thành phố đến ốc đảo Khaybar.

Điều đáng chú ý là ở Medina, gia đình Muhammad tăng lên đáng kể. Sau cái chết của Khadija, anh ta kết hôn với Sauda ở Mecca, và ở Medina có được hậu cung: anh ta cưới Aisha, con gái của Abu Bakr, Hafsa, con gái của Omar, Zainab bint Khuzaim, Umm Habibu, con gái của Abu Sufian, Hind Umm Salama, Zainab bint Jahsh, Safiya và Maimun. Đối với người Hồi giáo, Muhammad đặt ra hạn chế không được lấy quá bốn vợ cùng một lúc (Koran 4.3), nhưng khi bản thân ông đã cạn kiệt “hạn ngạch” này, “nhà tiên tri” ngay lập tức nhận được một “tiết lộ” rằng chính ông, như một ngoại lệ, có thể lấy vô số vợ. Ngoài những người vợ, ông còn có một số thê thiếp.

Một năm sau Badr, trận chiến tiếp theo giữa người Hồi giáo và người Quraish diễn ra, được gọi là “Trận chiến Uhud”. Lần này người Hồi giáo phải chịu một thất bại đáng kể, mặc dù Muhammad đã tiên đoán chiến thắng vào ngày hôm trước; tuy nhiên, con lạc đà của ông đã bị giết dưới tay ông và hai chiếc răng của ông bị gãy. Đó không phải là thời điểm tốt nhất đối với cộng đồng Hồi giáo, nhưng nó không sụp đổ. Một “sự mặc khải” đến với Muhammad, giải thích rằng chính người Hồi giáo phải chịu trách nhiệm về mọi thứ, chứ không phải “nhà tiên tri”. Họ nói rằng nếu họ tuân theo anh ta thì họ đã thắng (Koran 3.152). Ngoài ra, ông không ngừng cố gắng củng cố những người ủng hộ mình bằng cách tăng cường hình ảnh kẻ thù đang bao vây họ khắp nơi. Muhammad tiếp tục tiêu diệt một cách có hệ thống những người không theo đạo Hồi ở Medina và mở rộng ra ngoài biên giới của nó, tấn công các bộ lạc xung quanh, yếu hơn.

Bộ lạc Bani Mustaliq bị tấn công, và sau đó Muhammad bắt đầu cuộc bao vây bộ tộc Do Thái thứ hai ở Medina, Bani Nadir. Kết quả là người Do Thái buộc phải rời bỏ nhà cửa, đất đai và chuyển đến Khaybar.
Sau khi trục xuất Banu Nadir, người Hồi giáo lần đầu tiên có được những vùng đất trù phú, được tưới tiêu tốt với những rặng cọ làm chiến lợi phẩm. Họ hy vọng sẽ chia chúng theo các quy tắc đã được chấp nhận, nhưng sau đó Muhammad nhận được một điều mặc khải, giải thích rằng vì chiến lợi phẩm này không thu được trong trận chiến mà theo thỏa thuận, nên tất cả sẽ được xử lý hoàn toàn bởi “sứ giả của Allah” và được phân phối theo quyết định của mình (Koran 59,7 ).

Bây giờ Muhammad bắt đầu gửi những kẻ giết mình ra ngoài Medina. Ví dụ, anh ta “ra lệnh” giết một trong những thủ lĩnh của Banu Nadir, Abu Rafi, người sau khi bị trục xuất khỏi Medina đã đi về phía bắc đến Khaybar. Trên đường đi, người Hồi giáo đã giết anh ta (Bukhari, 4039).

Sau đó, Muhammad quay tay chống lại bộ tộc Do Thái cuối cùng ở Medina, Bani Qurayza, những người vẫn trung lập trong cuộc bao vây. Trong truyền thống Hồi giáo, điều này được trình bày như một hệ quả của một mệnh lệnh thiêng liêng:

“Vào buổi trưa, Jibril xuất hiện trước Nhà tiên tri... [và nói]: “Allah toàn năng và vinh quang ra lệnh cho bạn, hỡi Muhammad, đi đến Bani Qurayza. Tôi sẽ đến chỗ họ và lay động họ.” Sứ giả của Allah đã bao vây họ trong 25 ngày cho đến khi cuộc bao vây trở nên không thể chịu nổi đối với họ... Sau đó, họ đầu hàng, và Nhà tiên tri nhốt họ ở Medina trong nhà của Bint al-Harith, một phụ nữ đến từ Banu al-Najjar. Sau đó, Nhà tiên tri đi đến chợ Medina và đào một số con mương ở đó. Sau đó, ông ra lệnh mang họ đến và chặt đầu họ trong những con mương này. Người ta nói có khoảng từ tám đến chín trăm người.” (Ibn Hisham. Tiểu sử... trang 400).

Kết quả của những hoạt động như vậy là Muhammad đã có cả một thành phố trong tay mình với một cộng đồng vững mạnh và ngoan ngoãn. Việc tịch thu tài sản của các bộ lạc Do Thái bị trục xuất và tiêu diệt, cũng như các cuộc tấn công săn mồi vào các bộ lạc và đoàn lữ hành xung quanh đã mang lại chiến lợi phẩm phong phú cho người Hồi giáo. Người Meccans một lần nữa cố gắng tấn công người Hồi giáo, nhưng họ đã bao vây thành phố bằng một con hào bao vây, nơi mà những người ngoại đạo không dám xông vào và trận chiến không bao giờ diễn ra.

Muhammad sau đó tổ chức một cuộc tấn công vào pháo đài Khaybar của người Do Thái.

Các lực lượng Hồi giáo vượt trội đã chiếm được nó. Sau chiến thắng, “nhà tiên tri” không chỉ bán và giết tù nhân như trước mà còn tra tấn một số người. Một trong những thủ lĩnh địa phương tên là Kinana không có nhiều tiền như Muhammad mong đợi. Anh ta ra lệnh cho al-Zubair tra tấn Kinana để tìm ra nơi cất giấu những người còn lại. Sự tra tấn bằng hai mảnh gỗ cháy nóng ép vào ngực Kinana nghiêm trọng đến mức anh bất tỉnh. Tuy nhiên, việc tra tấn không mang lại kết quả và vẫn chưa xác định được số tiền ở đâu. Sau đó, “nhà tiên tri” giao Kinana cho những người ủng hộ ông ta để hành quyết và đưa vợ vào hậu cung của mình.

Năm 629, Muhammad tập hợp và cử người Ả Rập Ghassanid phục vụ hoàng đế Byzantine, một đội quân lớn gồm ba nghìn người, đến tấn công người Ả Rập Ghassanid, những người phục vụ hoàng đế Byzantine, một đội quân lớn gồm ba nghìn người. Tại đây, người Hồi giáo lần đầu chạm trán với lực lượng Byzantine và bị đánh bại, ba trong số bốn thủ lĩnh quân sự đã chết trong trận chiến trận chiến, bao gồm cả con trai nuôi của họ là Zeid, con trai của Muhammad.

Năm sau, Muhammad hành quân chống lại Mecca với đội quân hàng nghìn người. Người Quraysh không dám chống cự, đại đa số ngồi trong nhà. Thành phố đã đầu hàng. Muhammad đã ngang ngược tha thứ cho Quraish - ngoại trừ một số kẻ thù không đội trời chung, một số người trong số họ đã bị người Hồi giáo bắt và xử tử. Tuy nhiên, anh ta không tha thứ gì cả - mà với điều kiện người Quraish phải chuyển sang đạo Hồi. Họ vội vàng làm điều đó.

Đến gần Kaaba (thánh địa ngoại giáo), Muhammad ra lệnh đưa tất cả các thần tượng ra khỏi đó, ngoại trừ viên đá đen, đồng thời ra lệnh xóa tất cả các bức tranh, ngoại trừ hình ảnh mang tính biểu tượng của Đức Trinh Nữ Maria với Hài nhi Jesus (Azraki , trang 111).

Sau lễ Hajj ở Mecca, Muhammad, thông qua Ali, như thường lệ, trích dẫn sự mặc khải (Kinh Koran 9.5), tuyên chiến với ngoại giáo sau khi kết thúc các tháng linh thiêng. Cho đến nay, ông coi đạo Hồi là vấn đề lương tâm của mọi người, ông thuyết phục người dân chấp nhận đạo Hồi, mua chuộc họ chứ không ép buộc. Bây giờ Muhammad cảm thấy có thể buộc anh ta phải chấp nhận đạo Hồi dưới sự đe dọa của cái chết. Năm 630, các chiến dịch tiếp tục chống lại các bộ lạc xung quanh nhằm buộc họ phải chuyển sang đạo Hồi. Thường thì các bộ lạc yếu phải tuân theo những yêu cầu này, nhưng không phải lúc nào cũng vậy.

Vào năm ông qua đời, Muhammad đã thực hiện nghi lễ hajj tới Kaaba và thực hiện nghi lễ thờ cúng hòn đá đen. Mọi thứ mà “nhà tiên tri” làm trong lễ hajj của mình đều trở thành nền tảng của các nghi lễ được những người hành hương Hồi giáo tuân thủ cho đến ngày nay.

Đại diện của các bộ lạc Ả Rập từ mọi phía đổ về Mecca, vội vã tham gia liên minh với một thế lực đáng gờm. Tuy nhiên, không phải mọi thứ đều thuận buồm xuôi gió. Một số khu vực của Ả Rập (Đông và Nam) đã đánh đuổi các sứ giả của ông ta trong sự ô nhục, tập hợp lại các nhà tiên tri của chính họ - Aswad và Maslama.

Một căn bệnh hiểm nghèo khiến Muhammad chuẩn bị một chiến dịch lớn chống lại Byzantium. Cái chết đã ngăn cản kế hoạch được thực hiện. Trước khi mất, ông lâm bệnh nặng, hồn ma người chết quấy rầy ông. Ông qua đời ở Medina vào năm 632. Theo truyền thuyết, những lời cuối cùng của Muhammad là: “Cầu xin Allah nguyền rủa những người Do Thái và Cơ đốc giáo đã biến mộ của các nhà tiên tri của họ thành nơi cầu nguyện!” (Bukhari, 436) .

Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã thực hiện mười chín chiến dịch quân sự. Ông để lại chín góa phụ và ba cô con gái, ông có tám thanh kiếm, bốn ngọn giáo, bốn chuỗi xích, bốn cây cung, một chiếc khiên và một lá cờ có tua.

Với cái chết của Muhammad, hệ thống chính trị do ông tạo ra đã bị lung lay khắp nơi. Nhiều bộ lạc quan trọng nhất coi mình không bị ràng buộc bởi các nghĩa vụ của hiệp ước, trục xuất những người thu thuế và quay trở lại cuộc sống trước đây của họ. Có một riddah - một sự bội giáo hàng loạt khỏi đạo Hồi. Chính Abu Bakr, người kế vị ông, vị vua đầu tiên, là người đã phải nỗ lực rất nhiều để cứu đạo Hồi khỏi thất bại và ly giáo. Như trước đây, phương tiện chính để đạt được điều này được coi là sự bành trướng liên tục của người Hồi giáo. Sau khi đối phó với đối thủ của mình trên Bán đảo Ả Rập, họ tràn sâu hơn vào lãnh thổ Ba Tư và Byzantium, bị tàn phá và suy yếu sau 25 năm chiến tranh, bệnh dịch và nội loạn.

từ cuốn sách của linh mục Georgy Maximov “Chính thống giáo và Hồi giáo”

Anh sinh ra mồ côi một nửa vì cha anh là Abdullah qua đời khi mẹ anh đang mang thai được hai tháng.

Khi anh lên sáu tuổi, mẹ anh, Amina bint Wahab, cũng qua đời, để lại Muhammad mồ côi. Người giám hộ của anh là Abdul-Muttalib, ông nội của anh, người có địa vị và ảnh hưởng đặc biệt ở Mecca. Các thành viên trong bộ tộc Quraysh của anh đối xử với anh như một tộc trưởng đáng kính. Và vào thời đó, bộ tộc Quraish chiếm vị trí thống trị trong số tất cả các bộ lạc Ả Rập khác.

Nhà tiên tri Muhammad trở thành đối tượng được ông nội chăm sóc, yêu thương và trìu mến, nhưng tất cả những điều này không kéo dài được lâu, vì ông nội của ông đã qua đời khi Muhammad mới 8 tuổi. Sau cái chết của ông nội, chú Abu Talib trở thành người giám hộ của cậu bé.
Khi Muhammad mười hai tuổi, anh và chú của mình là Abu Talib đi buôn bán đến Bilad al-Sham (Syria). Đây là lần đầu tiên Muhammad rời quê hương của mình. Khi hai mươi lăm tuổi, anh lại đến Bilad al-Sham, lần này là do công việc của Lady Khadija bint Huaylid, một phụ nữ giàu có và quý phái. Nghe nói anh là một người đàn ông đáng tin cậy và trung thực, Khadija đã giao tiền của cô cho anh. Khi Muhammad trở về từ Bilad al-Sham, cô đã mời anh kết hôn với cô. Lúc đó anh hai mươi lăm tuổi và cô bốn mươi.
Ngay cả trước khi Muhammad trở thành nhà tiên tri ở tuổi bốn mươi, ông đã được mệnh danh là “đáng tin cậy”, vì ông là người có đạo đức cao nhất và xứng đáng nhất trong số ông. Ông nổi tiếng với những nét tính cách như khoan dung, khiêm tốn, công bằng, kiên nhẫn, khiết tịnh, rộng lượng và can đảm.
Muhammad nổi tiếng là người căm ghét các thần tượng ngoại giáo ngay cả trước khi ông bắt đầu sứ mệnh tiên tri của mình. Sự căm ghét này lớn đến mức Muhammad không bao giờ tham dự bất kỳ nghi lễ ngoại giáo nào. Ngoài ra, nhà tiên tri Muhammad chưa bao giờ uống đồ uống say trong đời.
Những đặc điểm tính cách này là chung cho tất cả các nhà tiên tri. Đức Chúa Trời ban cho các vị tiên tri của Ngài những phẩm chất như vậy để chuẩn bị tiếp nhận Mặc khải của Ngài. Vì các nhà tiên tri phải luôn luôn không thể sai lầm. Điều này có nghĩa là họ không phạm tội trước khi bước vào con đường tiên tri hoặc sau đó.
Những người Do Thái và Cơ đốc giáo sống vào thời điểm đó trên Bán đảo Ả Rập và các vùng đất lân cận mong đợi sự xuất hiện của Nhà tiên tri cuối cùng trên thế giới này, như Sách Thánh của họ - Kinh Torah và Phúc âm - đã nói về điều này.

Tôn giáo do Nhà tiên tri Muhammad rao giảng đã thay đổi sâu sắc các nguyên tắc đạo đức của người Ả Rập, vì nó kêu gọi tôn thờ vị Thiên Chúa duy nhất, Allah, và cũng thấm nhuần vào con người khái niệm về cuộc sống sau khi chết. Tôn giáo mới này rao giảng sự bình đẳng của mọi người, sự trong trắng, quan hệ gia đình đáng kính, tôn trọng quyền lợi của hàng xóm, lòng bác ái, đồng thời bảo vệ quyền thừa kế và sở hữu tài sản của phụ nữ.
Hầu hết những người ngoại đạo ở Mecca đều không hài lòng với lối sống xã hội mới do Nhà tiên tri Muhammad rao giảng và bắt đầu đấu tranh chống lại nó. Họ đã tra tấn anh đủ mọi hình thức, gây cho anh những vết thương sâu sắc về thể xác và tinh thần. Họ bắt đầu gọi ông là “kẻ nói dối”, “kẻ điên”, “thầy phù thủy” và “nhà thơ”. Biệt danh “nhà thơ” nhằm mục đích hạ nhục ông. Vì vậy, những người ngoại giáo đã tìm cách chứng tỏ rằng họ không công nhận Kinh Koran là Mặc khải từ trên cao gửi xuống cho Muhammad. Và nếu trước lời tiên tri của Muhammad người ta gọi ông là “đáng tin cậy” thì sau này họ gán cho ông nhiều biệt danh xấu xa và phản cảm.

Nhà tiên tri Muhammad đã ký một hiệp ước hòa bình với người dân Mecca trong thời gian mười năm. Nhưng người Meccans đã vi phạm hiệp ước này và liên kết với bộ tộc Bakr, khiến nhiều thành viên của bộ tộc Khuzaa bị giết (bộ tộc này đã liên minh với Nhà tiên tri Muhammad). Đứng đầu một đội quân mười nghìn người, Nhà tiên tri bắt đầu chiến dịch chinh phục Mecca. Người Meccans nhận ra sự vô ích khi chống lại lực lượng của Nhà tiên tri và đầu hàng mà không chiến đấu.
Cuộc chinh phục Mecca được coi là chiến thắng vĩ đại nhất của người Hồi giáo, vì nó có tư cách là một thành phố linh thiêng nơi mọi người hành hương hàng năm. Mecca là khu vực có Kaaba, Ngôi nhà bị cấm của Allah, được xây dựng bởi các nhà tiên tri Abraham và Ismail (cầu bình an cho họ). Thành phố này cũng có tầm quan trọng lớn về mặt chính trị và thương mại đối với tất cả các bộ lạc Ả Rập. Bản thân nhà tiên tri Muhammad là người gốc Mecca, cũng như nhiều bạn đồng hành của ông. Và chính tại đây, tất cả các bộ tộc đã cầm vũ khí chống lại Muhammad. Vì thế Mecca trở thành một trung tâm chiến lược chống lại đạo Hồi. Đó là lý do tại sao cuộc chinh phục của cô ấy rất quan trọng. Nhà tiên tri nhận thức rõ rằng việc chiếm được Mecca là cách tốt nhất để truyền bá đạo Hồi trong người Ả Rập.

Muhammad ibn Abdallah, một Quraysh thuộc tộc Hashim, sinh ra trong một trong những gia đình quý tộc Meccan. Năm sinh truyền thống được cho là của Muhammad là 570, không thể được xác nhận. Tất nhiên, ngày và tháng chính xác của sự kiện này không được biết.

Cha của Muhammad, Abdallah, qua đời trước khi con trai ông chào đời. Vì vậy, góa phụ Amina và đứa con mới sinh của bà được gia đình chăm sóc.

Đứa bé khi sinh ra được đặt tên là Kotan. Tuy nhiên, sau khi cảm ơn các vị thần của Kaaba vì sự phù hộ của họ, người đứng đầu gia đình, Hashim Abd al-Mutallib, đã đặt tên cho cháu trai của mình là Muhammad, có nghĩa là: “Người được ca ngợi”. Các vị khách rất ngạc nhiên trước cái tên này, một cái tên khá hiếm nhưng lại được người Ả Rập biết đến nhiều. Trước câu hỏi của một trong những vị khách là tại sao truyền thống sử dụng họ họ không được bảo tồn, Abd al-Mutallib trả lời: “Cầu xin Đấng Toàn năng trên trời ca ngợi người mà Ngài đã tạo ra trên trái đất”.

Có rất ít điều có thể nói chắc chắn về khoảng thời gian thiếu niên và tuổi trẻ của ông, ngoại trừ việc ông mồ côi từ sớm: năm hai tuổi, ông mồ côi mẹ, cho đến khi lên 8 tuổi, ông vẫn được ông nội, Abd al-Mutallib chăm sóc. , và sau đó là chú của anh ấy, Abu Talib. Truyền thống Hồi giáo sau đó đã tạo ra nhiều câu chuyện thần thoại về thời thơ ấu của “nhà tiên tri” và tô điểm chúng bằng nhiều chi tiết khác nhau. Tuy nhiên, người ta biết rằng thời trẻ Muhammad là một người chăn cừu và cũng đi cùng các đoàn lữ hành; có lần ông đến thăm Syria, nơi mà theo truyền thuyết, một ẩn sĩ Cơ đốc giáo đã công nhận ông là nhà tiên tri tương lai.

Ở tuổi 25, Muhammad đến làm việc cho người họ hàng xa của mình, góa phụ của một thương gia giàu có Khadija, người mà anh kết hôn muộn hơn một chút, mặc dù thực tế là cô hơn Muhammad 15 tuổi. Cuộc hôn nhân diễn ra theo sáng kiến ​​​​của Khadija, đã mang lại cho Muhammad quyền tự do hành động và mang lại cho anh sự thoải mái cần thiết để phát triển tinh thần. Hàng năm, ông dành thời gian một mình trên Núi Hira, gần Mecca (đây là một hình thức khổ hạnh phổ biến ở Ả Rập thời tiền Hồi giáo).

Trong một lần nhập thất vào năm 610, khi ông khoảng bốn mươi tuổi, theo truyền thống, Muhammad đã nghe thấy một cuộc gọi tới ông. Một hồn ma không tên nào đó xuất hiện với anh ta, người sau này bắt đầu được coi là Tổng lãnh thiên thần Gabriel. Ông ta ép Muhammad đọc thơ. Những câu này đã trở thành những dòng đầu tiên của “sự mặc khải”. Đây là cách sự kiện quan trọng này được mô tả trong tiểu sử của người sáng lập đạo Hồi, Ibn Hisham:

“Khi tháng này đến... Sứ giả của Allah đã đến Núi Hira... Khi màn đêm buông xuống... Jibril mang đến cho ông ấy mệnh lệnh của Allah. Sứ giả của Allah nói: “Jibril xuất hiện với tôi khi tôi đang ngủ, với một chiếc chăn gấm trong đó có bọc một loại sách nào đó và nói: “Đọc!” Tôi trả lời: “Tôi không biết đọc.” Sau đó, anh ta bắt đầu bóp cổ tôi bằng chiếc chăn này, đến nỗi tôi nghĩ rằng cái chết đã đến. Sau đó anh ấy thả tôi ra và nói: “Đọc đi!” Tôi trả lời: “Tôi không biết đọc.” Anh ấy lại bắt đầu làm tôi nghẹt thở và tôi nghĩ mình sắp chết. Sau đó anh ấy thả tôi ra và nói: “Đọc đi!” Tôi trả lời: “Tôi không biết đọc.” Anh ấy lại bắt đầu bóp cổ tôi, nên tôi quyết định rằng sự kết thúc đã đến, sau đó anh ấy thả tôi ra và nói: “Đọc đi!” Tôi trả lời: “Đọc gì?”, chỉ muốn tống khứ anh ta đi, để anh ta không làm điều tương tự với tôi như trước nữa. Rồi ông nói: -Đọc! Nhân danh chúa của bạn, người đã tạo ra…” (Kinh Qur'an 96, 1-5).”

Cách gọi Muhammad, như được mô tả trong các nguồn Hồi giáo, rất giống với cách các linh hồn gọi thầy cúng. Người ta biết rằng không ai trở thành pháp sư theo ý muốn tự do của mình và không ai phấn đấu để trở thành một pháp sư. Bản thân các pháp sư được các thế lực thế giới khác lựa chọn để phục vụ họ, sau đó các linh hồn buộc phải, bao gồm cả việc tra tấn (cái gọi là “bệnh pháp sư”), ứng cử viên để pháp sư chấp nhận sứ mệnh do anh ta xác định. Sự song song chính có thể nhìn thấy cả trong cách kêu gọi Muhammad và cách kêu gọi các pháp sư - đây là bạo lực chống lại cá nhân, mong muốn buộc một người phải chấp nhận ý muốn của mình bằng vũ lực và tra tấn. Sự song song này cũng được ghi nhận bởi các nhà nghiên cứu thế tục, chẳng hạn như M. Eliade, người cũng đã đưa ra những điểm tương đồng giữa sự thăng thiên kỳ diệu của Muhammad lên thiên đàng - “miraj” và những hình ảnh về trạng thái xuất thần của pháp sư.

Vì sợ hãi, Muhammad chạy về nhà và kể cho vợ mình là Khadija về khải tượng. Cô đến gặp người anh họ theo đạo Cơ đốc của mình là Waraqa, và trong cuộc trò chuyện với anh ta, khái niệm Hồi giáo xuất hiện - Waraqa giải thích tầm nhìn theo nghĩa đó là sự xuất hiện của Tổng lãnh thiên thần Gabriel, người đã xuất hiện trước tất cả các nhà tiên tri, và rằng Muhammad do đó, ông cũng là nhà tiên tri của một Thiên Chúa duy nhất. Khadija tin vào điều này và cố gắng thuyết phục chính Muhammad đang sợ hãi, người mà cùng một linh hồn tiếp tục xuất hiện vào ban đêm. Trong một thời gian khá dài, anh vẫn nghi ngờ rằng đây là ma quỷ.

Tuy nhiên, theo một cách khá độc đáo, Khadija đã thuyết phục được anh rằng đó là một thiên thần chứ không phải một shaitan, người đã xuất hiện với anh. Khi Muhammad một lần nữa nhìn thấy một linh hồn xuất hiện với anh dưới hình dạng một người đàn ông, anh đã nói với Khadija về điều này. Trời đã tối. Cô ấy hỏi, "Bây giờ bạn có thể gặp anh ấy không?" Anh ây noi co." Sau đó, cô ấy mở ra và hỏi: "Bây giờ bạn có thể gặp anh ấy không?" Anh ấy trả lời: “Không, anh ấy đã biến mất.” Cô nói: “Hãy mạnh mẽ và vui mừng, vì bây giờ chúng ta biết chắc rằng đây là thiên thần chứ không phải ác quỷ”. Theo cô, nếu anh ta là một shaitan, anh ta sẽ ở lại để nhìn người phụ nữ khỏa thân, và thiên thần, với sự khiêm tốn thích hợp, chắc chắn sẽ rời đi (xem. Ibn Hisham. Tiểu sử của nhà tiên tri Muhammad. M., 2003. - Tr. 94).

Đáng chú ý là trong quá trình hình thành khái niệm ban đầu về đạo Hồi, vai trò của bản thân Muhammad rất thụ động. Sau khi nhận nhiệm vụ được giao, Muhammad bắt đầu nhận được những tiết lộ mới, nhưng trong suốt ba năm nữa, ông chỉ nói về những gì được tiết lộ cho mình trong một vòng tròn thân mật. Một vài người theo dõi đầu tiên đã xuất hiện - người Hồi giáo (“phục tùng”). Chính tên của tôn giáo “Hồi giáo” được người Hồi giáo dịch là “sự phục tùng”, theo nghĩa phục tùng Allah. Những người Hồi giáo đầu tiên trước hết là họ hàng (vợ Khadija, cháu trai Ali, v.v.) và những người quen biết thân thiết.

Người Hồi giáo đầu tiên là Khadija, người thứ hai là cháu trai Ali của ông, lúc đó mới 12 tuổi và được Muhammad nhận về nuôi nấng. Người Hồi giáo tiếp theo là nô lệ của Muhammad, Zeid. Sau đó, những người khác xuất hiện, nhưng, ngoại trừ Abu Bakr, như một quy luật, những người không cao quý, không đóng bất kỳ vai trò nào trong đời sống chính trị của Mecca, tuy nhiên, họ tin rằng Muhammad là nhà tiên tri của một vị thần duy nhất, người mà ông ta đã thuyết giảng dưới tên của Allah. Họ tụ tập lại với nhau, cầu nguyện, Muhammad kể lại cho họ những điều mặc khải của ông, dạy họ tin vào một Thiên Chúa và chính ông là một nhà tiên tri.

Một số hadith nên được trích dẫn để mô tả những điều mặc khải đã đến với Muhammad như thế nào. Những hình ảnh như bản gốc rất hiếm. Những điều mặc khải hầu hết đều đến dưới một hình thức khác.

Ibn Saad tường thuật hadith sau:

“Al-Xapuc ibn Hisham đã nói: “Hỡi Sứ giả của Allah! Những điều mặc khải đến với bạn như thế nào? Sứ giả của Allah đã trả lời anh ta: “Đôi khi họ đến với tôi dưới hình thức một chiếc chuông reo, và điều đó rất khó khăn đối với tôi; (cuối cùng) nó ngừng đổ chuông và tôi nhớ tất cả những gì tôi được kể. Đôi khi một thiên thần xuất hiện trước mặt tôi và nói, và tôi nhớ tất cả những gì anh ấy nói.” Aisha nói: “Tôi đã chứng kiến ​​sự mặc khải đến với anh ấy vào một ngày rất lạnh, khi nó dừng lại, toàn bộ trán anh ấy đẫm mồ hôi.”

"Ubayd b. Samit nói rằng khi Sứ giả của Allah được mặc khải, anh ấy cảm thấy nặng nề và nước da của anh ấy có sự thay đổi ”(Hadith từ bộ sưu tập của người Hồi giáo).

“Mặt của nhà tiên tri đỏ bừng và ông ấy thở dốc một lúc, sau đó ông ấy khỏi” (Hadith từ tuyển tập của al-Bukhari).

Cần phải nói vài lời về những phiên bản tồn tại trong thế giới Cơ đốc giáo và về cách hiểu về những điều mặc khải này. Có ba cái chính.

Phiên bản đầu tiên: Muhammad bắt chước và đánh lừa những người theo ông. Ông đặc biệt tận dụng điều này để tạo ấn tượng lớn hơn về việc giảng dạy của mình. Đặc biệt, phiên bản này được phát triển bởi Theodore Abu Kurra.

Một trường hợp khác: Muhammad bị chứng động kinh, và những tình trạng này là những cơn động kinh. Người đầu tiên bày tỏ ý tưởng này là St. Theophanes người xưng tội. Nó thích sự chú ý trong thế giới khoa học cho đến ngày nay. Sự thật là trong tiểu sử của Muhammad do ibn Hisham viết, có những khoảnh khắc mà chúng ta có thể kết luận rằng Muhammad cũng từng bị những cơn động kinh tương tự khi còn nhỏ. Một trường hợp được mô tả khi Muhammad, khi còn nhỏ, khi ở trong gia đình y tá Halima, đã ngất xỉu. Sau đó, vợ chồng Halima rất lo sợ cho cậu bé, và như chính Halima kể: “Người cha nói với tôi: Tôi sợ đứa trẻ này bị đột quỵ, nên hãy giao nó cho gia đình trước khi kết quả ảnh hưởng”. Vì thế chúng tôi đã đem đứa bé về cho mẹ nó.”

Một phiên bản khác cho rằng Muhammad thực sự đã nhìn thấy tất cả những linh ảnh được tạo ra bởi các thế lực tâm linh tiêu cực, tức là trong những trạng thái này, ông chịu ảnh hưởng của ma quỷ, và việc không giao tiếp này giải thích tình trạng của ông. Điều này đã được bày tỏ bởi George Amartol, một nhà sử học Cơ đốc giáo ở thế kỷ thứ 9. Niên đại của ông đã được dịch sang tiếng Slav và tiếng Georgia và có ảnh hưởng to lớn đến khoa học lịch sử Nga.

Mỗi cách giải thích này đều có những người ủng hộ trong thời đại chúng ta, kể cả trong số các nhà nghiên cứu. Đặc điểm là mỗi bên đều có lập luận mạnh mẽ ủng hộ mình và mỗi bên đều tìm thấy nền tảng trong truyền thống lịch sử Hồi giáo. Có thể trên thực tế tất cả các yếu tố này đã được kết hợp và đan xen với nhau.

Thuyết giảng công khai

Ba năm sau tiết lộ đầu tiên, Muhammad được hướng dẫn bắt đầu thuyết giảng trước công chúng và ông đã thực hiện. Cốt lõi của bài giảng đầu tiên là lời tuyên bố về thuyết độc thần, lời kêu gọi từ bỏ việc thờ cúng các vị thần giả và khẳng định tính tất yếu của Sự phán xét cuối cùng.

Ý nghĩa chính của bài giảng của ông là tuyên bố thuyết độc thần, rằng chỉ có một vị thần duy nhất - Allah. Theo đó, có những cuộc tấn công vào tôn giáo ngoại giáo của người Ả Rập, vào các vị thần và nữ thần được tôn kính của họ, vào các đền thờ của họ. Ông tự nhận mình là nhà tiên tri của Allah, được cử đến người Ả Rập để dẫn dắt họ tránh xa sự thờ phượng sai lầm, cũng như để công bố Sự phán xét cuối cùng, Sự phục sinh, phần thưởng dành cho những người trung thành và sự đau khổ của những người không tin. . Đây là những chủ đề chính trong buổi thuyết giảng ban đầu của Muhammad. Mặc dù có thêm một số người cải đạo xuất hiện, nhưng bài giảng nhìn chung vẫn được đón nhận một cách thờ ơ. Những người quan trọng đã bị xúc phạm bởi những cuộc tấn công của anh ta vào giáo phái của họ.

Trong số những điều khác, điều này được giải thích là do Muhammad không phải là người nguyên gốc trong bối cảnh môi trường ngoại giáo. Cùng thời với Muhammad và trước đó, người Ả Rập cũng có những nhà tiên tri tương tự. Họ dạy rằng Thiên Chúa là duy nhất, về lòng thương xót của Ngài, và tự xưng là tiên tri. Họ có những trải nghiệm xuất thần tương tự như Muhammad. Người tiền nhiệm và đối thủ ban đầu của ông là "nhà tiên tri" Maslama đến từ thành phố Yemama ở miền đông Ả Rập. Vì vậy, sự thất bại của Muhammad với tư cách là một nhà truyền giáo cũng được giải thích là do ông không có nguồn gốc. Được biết, những người ngoại đạo đã trách móc anh ta rằng anh ta chỉ đơn giản là kể lại người đàn ông đến từ Yemama, người đã nói điều tương tự và thậm chí còn cư xử như vậy. Ngoài ra, còn có những nhà tiên tri khác: Aswad, Talha và nhiều người khác nói rằng họ là nhà tiên tri của một Thiên Chúa.

Xung đột giữa những người theo đạo nhỏ của Muhammad và những người ngoại đạo ngày càng leo thang khi “nhà tiên tri” phản đối các vị thần Meccan đáng kính. Theo thời gian, cuộc xung đột bắt đầu dẫn đến đánh nhau và đàn áp.
Có một tình tiết được biết đến khi, trong một cuộc tranh luận về các chủ đề tôn giáo giữa một trong những người theo Muhammad và một người ngoại đạo, một người Hồi giáo, không tranh cãi gì, đã tóm lấy một chiếc xương lạc đà nằm gần đó và dùng đầu nhọn của nó đánh vào đối thủ, khiến anh ta bị thương nặng. Thủ đoạn này và nhiều hơn thế nữa đã buộc giới thượng lưu Mecca quyết định tiêu diệt Muhammad, cũng như những người ủng hộ ông. Một số người Hồi giáo bị người ngoại giáo bắt làm nô lệ đã bị giết hoặc bị tra tấn, nhưng bản thân Muhammad không gặp nguy hiểm vì ông được gia đình bảo vệ. Những người đứng đầu các gia tộc khác liên tục đến gặp người đứng đầu gia tộc Abu Talib và yêu cầu anh ta loại bỏ sự bảo vệ của gia tộc khỏi Muhammad, họ đưa ra cho anh ta những lựa chọn khác nhau, tuy nhiên, anh ta không đồng ý. Sau đó người Meccans tuyên bố tẩy chay gia đình Hashim, nhưng Abu Talib vẫn kiên quyết.

Khi các mối quan hệ trở nên tồi tệ trong hai năm rao giảng công khai, Muhammad nhận thấy cần phải gửi những tín đồ gây khó chịu nhất cho Christian Abyssinia. Lễ Hijra đầu tiên này diễn ra vào năm 615. Đồng thời, một số bạn đồng hành của Muhammad chuyển đến Abyssinia, theo học Cơ đốc giáo, đã được rửa tội (ví dụ, Ubaidallah ibn Jahiz).
Bản thân Muhammad vẫn không có nguy cơ bị đàn áp. Khi phần còn lại của Quraish tuyên bố tẩy chay gia tộc Hashim, điều này không buộc Abu Talib phải thay đổi quan điểm của mình. Trong thời gian này, Khadija qua đời. Tình hình trở nên tồi tệ hơn vào năm 619, khi Abu Talib, bất chấp lời cầu xin của cháu trai ông, người vẫn là một người ngoại đạo, và người đứng đầu gia tộc Khadija qua đời. Người kế vị của Abu Talib là một người chú khác của Muhammad, Abu-Sufian, người sau này trở thành kẻ thù truyền kiếp nhất của ông; ông ta loại bỏ sự bảo trợ của gia tộc khỏi Muhammad. Điều này một phần là do Muhammad nói rằng vì chú của ông là Abu Talib chưa cải sang đạo Hồi nên ông sẽ xuống địa ngục khi chết.

Muhammad cố gắng thuyết giảng bên ngoài Mecca - ở thành phố lân cận Taif, nhưng nỗ lực đầu tiên không thành công, và người truyền bá tôn giáo mới đã bị ném đá.

Nói chung, chúng ta có thể thừa nhận rằng Muhammad với tư cách là một nhà thuyết giáo là hoàn toàn không thể chấp nhận được. Ngoài thất bại ở Taif, tại chính Mecca trong mười năm, ông đã không thể thu hút được đủ số lượng người ủng hộ, và trong số ít người cải đạo, nhiều người đã cải đạo không phải bởi ông mà bởi người ủng hộ ông, thương gia đáng kính Abu Bakr. ở Mecca. Để so sánh, nhà tiên tri lớn tuổi cùng thời và đối thủ của Muhammad, Maslama đã có thể dễ dàng cải đạo tất cả cư dân ở quê hương Yemama của ông. Sau đó, Muhammad quyết định chuyển đến thành phố Yathrib hoặc Medina, với tư cách là trọng tài, nơi ông được đại diện của các bộ lạc sinh sống trong thành phố mời. Yathrib bị sa lầy vào các cuộc chiến tranh nội bộ và xung đột giữa các thị tộc của bộ tộc Banu Qayla, cũng như ba bộ tộc Do Thái. Đại diện của họ đã mời Muhammad và cộng đồng của ông đến định cư ở Medina với hy vọng rằng sự hiện diện của người Hồi giáo sẽ có tác dụng ổn định. Điều này có lẽ là do mẹ của Muhammad, Amina, đến từ Yathrib. Sau hai năm đàm phán với người dân Medina, một số người cũng cải sang đạo Hồi, Muhammad quyết định lập Hijra thứ hai. Vào mùa hè năm 622, khoảng 70 thành viên trong cộng đồng của ông đã đổ về Yathrib. Vì vậy, khi Muhammad, cùng với người bạn Abu Bakr, cũng đến Yathrib vào ngày 4 tháng 9, anh ấy thấy ở đó có một người bảo vệ riêng gồm các muhajirs (người di cư). Những người Hồi giáo ở Medina được gọi là Ansars (những người giúp đỡ). Khi Muhammad đến, nhà thờ Hồi giáo đầu tiên được xây dựng.

Cư dân Medina tuân theo yêu cầu của Muhammad và chấp nhận người Hồi giáo từ Mecca làm người phụ thuộc của họ. Tuy nhiên, điều này không thể tiếp tục lâu, bản thân người Ansars cũng không giàu có và cộng đồng không thể tồn tại trong điều kiện khốn khổ. Nhu cầu là phải nhanh chóng đảm bảo sự độc lập về kinh tế của những người nhập cư đã mất hết tài sản.

Sau đó Muhammad đưa ra một quyết định có thể coi là bước ngoặt trong lịch sử Hồi giáo. Nhận thấy rằng không thể nuôi sống cộng đồng bằng lao động lương thiện, anh ta quyết định tham gia vào một vụ cướp và thực hiện cuộc đột kích nguy hiểm đầu tiên của mình. Người Ả Rập tôn kính bốn tháng thiêng liêng trong năm, trong thời gian đó người ta cấm thực hiện bất kỳ hành động quân sự nào. Trong những tháng này, Muhammad, người biết rõ về chuyển động của các đoàn lữ hành, từng là người tham gia vào chúng trước đây, đã ra lệnh cho một phân đội nhỏ gồm những người theo ông tấn công đoàn lữ hành, biết rằng đoàn lữ hành sẽ không được bảo vệ.

Chính từ thời điểm này, lịch sử thành công của đạo Hồi bắt đầu, không phải dựa trên việc rao giảng, kết quả của việc đó không đáng kể, mà dựa trên những vụ cướp, giết người và đụng độ quân sự.

Cuộc đột kích đầu tiên như vậy được thực hiện theo lệnh của ông trong thời gian đình chiến thiêng liêng.

“Nhà tiên tri nghe nói rằng Abu Sufyan ibn Harb đang trở về từ Syria với một đoàn lữ hành lớn Quraysh, mang theo tiền và hàng hóa... Nghe về điều này... Nhà tiên tri kêu gọi người Hồi giáo tấn công họ, nói: - Đây là đoàn lữ hành của Quraysh. Nó chứa đựng sự giàu có của họ. Hãy tấn công chúng, và có thể với sự giúp đỡ của Allah, bạn sẽ có được chúng! ”(Ibn Hisham. Tiểu sử... trang 278-279).

Người ta chắc chắn nói rằng chính Muhammad là người khởi xướng việc chiếm giữ đoàn lữ hành bằng tiền và hàng hóa. Muhammad hiểu rằng tài sản trong đoàn lữ hành không thuộc về ông, không thuộc về người Hồi giáo mà thuộc về người khác. Tuy nhiên, ông kêu gọi người Hồi giáo nắm bắt những giá trị này và đây là động cơ duy nhất được người viết tiểu sử đưa ra.

Đoàn lữ hành thực tế không được bảo vệ, và cuộc tấn công nguy hiểm đã thành công: đội quân Hồi giáo được cử quay trở lại với chiến lợi phẩm. Tuy nhiên, nhiều tín đồ của Muhammad cảm thấy xấu hổ vì vi phạm các tháng đình chiến linh thiêng, vốn cấm hành động quân sự. Sự bối rối của họ đã được giải đáp bằng sự mặc khải: “Họ hỏi bạn [liệu có được phép] chiến đấu [với những người theo đạo đa thần Meccan] trong tháng bị cấm hay không. Đáp: - Đánh nhau vào tháng cấm là tội lớn. Tuy nhiên, quay lưng lại với con đường của Allah, không cho phép một người vào Nhà thờ Hồi giáo bị cấm, không tin vào Ngài và trục xuất những người cầu nguyện khỏi đó là một tội lỗi thậm chí còn lớn hơn trước Allah, vì đa thần là một tội lỗi lớn hơn tội giết người” (Kinh Qur'an 2.217 ).

Một năm sau, người Mecca gửi một đội đến Yathrib để trừng phạt Muhammad vì tội cướp. Khoảng ngày 15 tháng 3 năm 624, họ tấn công người Hồi giáo. Khoảng sáu trăm người đã tham gia trận chiến theo phe ngoại giáo, và hơn ba trăm người theo phe Hồi giáo. Nhờ kỷ luật và lòng nhiệt thành của người Hồi giáo, chiến thắng đã thuộc về họ. Điều này đã củng cố đáng kể vị thế của Muhammad ở Medina; nhiều người ngoại giáo bắt đầu tích cực chấp nhận đạo Hồi. Người Hồi giáo tin chắc rằng chiến thắng này là sự xác nhận rằng họ đã đúng. “Bạn không giết họ, nhưng Allah đã giết họ” (Koran 8.17), tiết lộ nói về điều này.

Trong trận Badr, nhiều người ngoại đạo đã bị bắt. “Nhà tiên tri” ra lệnh bán một số người trong số họ cho người thân để đòi tiền chuộc, những người ăn xin được thả ra với lời thề rằng họ sẽ không bao giờ chống cự ông ta, và một số ông ta ra lệnh giết:

“Nhà tiên tri tiếp tục đi, quay trở lại Medina. Cùng với anh ta là những người ngoại đạo bị giam cầm, và trong số đó có Uqba ibn Abu Muayt, an-Nadr ibn al-Harith... Khi Nhà tiên tri ở al-Safra, an-Nadr ibn al-Harith đã bị giết. Sau đó anh ta tiếp tục, và... Uqba ibn Abu Muayt bị giết. Khi Nhà tiên tri ra lệnh giết Uqba, Uqba hỏi: "Điều gì sẽ xảy ra với các cậu bé, hỡi Muhammad?" Nhà tiên tri trả lời: "Lửa." Anh ta đã bị giết bởi Asim ibn Sabit al-Ansari..." (Ibn Hisham. Tiểu sử... trang 300).

Những người này đặc biệt được chú ý vì đã có lúc họ khiến Muhammad khó chịu vì chế nhạo ông và những bài thơ của ông. Muhammad đã không tha thứ cho những điều như vậy và tổ chức các cuộc hành quyết. Và những cậu bé mà nhà thơ Ukba hỏi Muhammad là con của ông, của Ukba...

Trong trận chiến tiếp theo diễn ra một năm sau đó - tại Uhud, quân Hồi giáo đã phải chịu thất bại nặng nề, mặc dù Muhammad đã tiên đoán chiến thắng một ngày trước đó; tuy nhiên, con lạc đà của ông đã bị giết dưới tay ông và hai chiếc răng của ông bị gãy.

Đây không phải là thời điểm tốt nhất đối với cộng đồng Hồi giáo, mặc dù nó không sụp đổ dù thất bại. Một điều mặc khải đã đến với Muhammad, giải thích rằng chính người Hồi giáo phải chịu trách nhiệm về mọi việc, chứ không phải “nhà tiên tri”. Họ nói rằng nếu họ nghe lời anh ấy thì họ đã thắng. Đồng thời, Muhammad củng cố vị trí của mình bên trong Medina. Sự đàn áp bắt đầu chống lại những người chống lại Muhammad. Tất cả các bài giảng của Muhammad, sau này trở thành kinh Koran, đều ở dạng thơ, và mặc dù chính Muhammad tuyên bố rằng không ai có thể viết được những bài thơ tuyệt vời như vậy, tuy nhiên, các nhà thơ Ả Rập vẫn nghi ngờ về thơ và trình độ thơ của ông. Họ chế nhạo họ trong những bài thơ của họ, và anh không thể chịu đựng được điều này. Theo lệnh của Muhammad, ngoài các nhà thơ Meccan bị bắt, hai nhà thơ sống ở Medina đều bị giết. Hơn nữa, để giết nhà thơ già vốn rất cẩn thận, Muhammad đã cho phép bọn sát nhân dùng đến lời nói dối. Họ nói với nhà thơ rằng họ không phải là người Hồi giáo và sau khi lấy được lòng tin của ông, họ đã giết ông già và mang trái tim ông đến gặp Muhammad. Phụ nữ cũng phải chịu những sự đàn áp này. Muhammad đích thân ra lệnh cho người được giải thoát và con nuôi Zeid giết nữ thi sĩ Umm Qirfa, người đã chế nhạo “nhà tiên tri” trong các bài thơ của cô. Zayd giết cô bằng cách buộc một sợi dây vào chân cô, đầu kia buộc vào hai con lạc đà, dẫn lạc đà đi về hai hướng ngược nhau cho đến khi người phụ nữ bị xé làm đôi (Al "saba - Ibn Hagar - tập 4, trang 231)

Hầu hết những người ngoại đạo ở Medina đều theo đạo Hồi, trong khi một thiểu số buộc phải rời đi. Phe đối lập khác trong thành phố là các bộ lạc Do Thái, trong đó có bốn bộ lạc. Một số người Do Thái cũng cải sang đạo Hồi, nhưng số lượng không đáng kể. Hầu hết người Do Thái chế nhạo những tuyên bố tiên tri của Muhammad và nỗ lực kể lại những câu chuyện trong Kinh thánh. Điều này khiến anh ta khó chịu và bắt đầu một cuộc chiến có hệ thống chống lại các bộ lạc Do Thái. Đồng thời, ông hành động như một chính trị gia xảo quyệt, lợi dụng những cuộc cãi vã giữa các bộ tộc và tìm cách tiêu diệt riêng từng bộ tộc, đồng thời hòa bình với mọi bộ tộc khác. Ông đã tiêu diệt hoàn toàn ba bộ tộc. Đây là ví dụ đầu tiên về nạn diệt chủng trong đạo Hồi. Anh ta buộc một bộ tộc phải rời đi.

“Vào buổi trưa, Gabriel xuất hiện trước Nhà tiên tri... [và nói]: “Allah toàn năng và toàn vinh ra lệnh cho ngươi, hỡi Muhammad, đi đến Banu Quraiza. Tôi sẽ đến chỗ họ và lay động họ.” Sứ giả của Allah đã bao vây họ trong 25 ngày cho đến khi cuộc bao vây trở nên không thể chịu nổi đối với họ... “Sau đó, họ đầu hàng, và Nhà tiên tri nhốt họ ở Medina trong nhà của Bint al-Harith, một phụ nữ đến từ Banu al-Najjar. Sau đó, Nhà tiên tri đi đến chợ Medina và đào một số con mương ở đó. Sau đó, ông ra lệnh mang họ đến và chặt đầu họ trong những con mương này. Người ta nói có khoảng từ tám đến chín trăm người.” (Ibn Hisham. Tiểu sử... trang 400).

Một số người ngoại giáo có ảnh hưởng - chẳng hạn như người Medinians, Khalid ibn Sufyan và Ka'b ibn al-Ashraf, đã bị Muhammad giết thông qua các sát thủ được cử đến, và những người khác buộc phải di dời. Vì vậy, Muhammad có trong tay cả một thành phố với một cộng đồng hùng mạnh và được đào tạo, hoàn toàn vâng lời ông. Vì vậy, khi người Mecca tiến hành chiến dịch tiếp theo, tình hình đã khác.

Người Meccans tập hợp một lực lượng lớn và tiến đánh Medina với ý định tiêu diệt đạo Hồi. Tuy nhiên, Muhammad, người hiểu rằng sức lực của mình vẫn chưa đủ, đã nhờ đến lời khuyên của một chuyên gia Ba Tư trong cộng đồng và đề xuất một sự đổi mới mà người Ả Rập chưa quen thuộc. Salman người Ba Tư khuyên nên đào một con mương xung quanh Medina. Khi người Mecca đến tới con mương này, họ không dám vượt qua và rút lui, bằng lòng phá hủy những cây chà là mọc xung quanh. Hầu hết các trận chiến sau đó đều thuộc về người Hồi giáo, mặc dù thực tế là một số bộ lạc đã đoàn kết chống lại họ vì đối thủ đã phạm sai lầm và không đoàn kết. Nhờ đó, đạo Hồi ngày càng phát triển mạnh mẽ hơn.

Khi quyền lực ngày càng lớn, Muhammad áp đặt tôn giáo của mình lên các bộ lạc nhỏ xung quanh. Người Bedouin chấp nhận điều này một cách thụ động trong hầu hết các trường hợp; một vài kỵ binh là đủ để tiêu diệt các thần tượng của bộ lạc; điều này thực tế không gặp phải sự kháng cự nào.

Năm 630, Muhammad dẫn đầu đội quân hàng nghìn người hành quân đến Mecca. Thành phố đã đầu hàng. Muhammad đã ngang ngược tha thứ cho những kẻ thù cay đắng nhất của mình. Một cách rõ ràng, những người đó nằm trong số những người đầu tiên vội vàng chuyển sang đạo Hồi. Vào năm ông qua đời (632), Muhammad đã thực hiện nghi lễ hajj tới Kaaba, tẩy rửa các thần tượng và thực hiện nghi lễ thờ cúng đá đen. Đại diện của các bộ lạc Ả Rập từ mọi phía đổ về Mecca, vội vã tham gia liên minh với một thế lực đáng gờm. Vào năm Muhammad qua đời, có khoảng 100.000 tín đồ Hồi giáo. Tuy nhiên, không phải mọi thứ đều thuận buồm xuôi gió. Một số khu vực của Ả Rập (Đông và Nam) đã đánh đuổi các sứ giả của ông ta trong sự ô nhục, tập hợp lại các nhà tiên tri của chính họ - Aswad và Musailima. Chính những nhà tiên tri thay thế này, cùng với những người theo họ, đã trở thành những trở ngại vững chắc nhất cho con đường của đạo Hồi ở Ả Rập.

Một căn bệnh hiểm nghèo khiến Muhammad chuẩn bị một chiến dịch lớn chống lại Byzantium. Cái chết đã ngăn cản kế hoạch được thực hiện. Trước khi mất, ông lâm bệnh nặng, hồn ma người chết quấy rầy ông. Ông qua đời ở Medina năm 632.

Cuộc sống cá nhân

Theo giáo lý Hồi giáo: “Sứ giả của Allah là một tấm gương mẫu mực cho các ngươi, cho những ai đặt hy vọng vào Allah” (Kinh Qur'an 33.21). Vì vậy, hành động và tư cách đạo đức của Muhammad có tầm quan trọng lớn đối với mọi người Hồi giáo.

Ở Medina, Muhammad có được một hậu cung; ông có tới chín người vợ cùng một lúc và tổng cộng ông có 13 người vợ trong suốt cuộc đời. Đối với người Hồi giáo, Muhammad đặt ra hạn chế không được lấy quá 4 vợ, nhưng sau đó nhận được một “sự mặc khải” rằng bản thân ông, như một ngoại lệ, có thể lấy số lượng vợ không giới hạn. Có một số ví dụ thú vị trong số những người vợ này. Ví dụ, Aisha bint Abu Bakr, người mà Muhammad kết hôn khi cô mới 9 tuổi. Vì Muhammad là hình mẫu cho người Hồi giáo nên đây là tiền lệ pháp lý trong luật Hồi giáo. Ở Iran và Maroc, cho đến ngày nay, các bé gái có thể được kết hôn khi mới 9 tuổi. Một người vợ khác của ông là vợ của con trai nuôi Zeid, Muhammad rất thích cô, và ông đã ép con trai mình ly hôn với cô và lấy cô làm vợ. Khi một số người Hồi giáo dám phẫn nộ về điều này, vì theo người Ả Rập, cuộc hôn nhân như vậy là loạn luân, Muhammad ngay lập tức nhận được một “sự mặc khải” cho phép ông cưới vợ của những người con nuôi của mình.
Ngoài ra còn có một phụ nữ Do Thái bị “nhà tiên tri” bắt trên chiến trường, người đã từ chối “vinh dự” được làm “vợ của nhà tiên tri”, hơn nữa còn tìm cách đầu độc Muhammad.

Sự biện minh và kêu gọi gây hấn quân sự chống lại những người không theo đạo Hồi đóng một vai trò quan trọng. Nhà tiên tri nói: “Tôi được lệnh chiến đấu với mọi người cho đến khi họ làm chứng rằng không có Chúa nào khác ngoài Allah, và rằng Muhammad là người hầu của Ngài và Sứ giả của Ngài, họ sẽ không quay về hướng qibla (hướng cầu nguyện) của chúng tôi, họ sẽ không ăn những gì chúng ta giết, và họ sẽ không cầu nguyện như chúng ta. Khi họ làm điều này, chúng tôi sẽ không có quyền tước đoạt mạng sống và tài sản của họ, ngoại trừ những gì thuộc về họ" (Abu Dawud, 2635 - ở đây và hơn thế nữa ở phần chú thích cuối trang tên tác giả của bộ sưu tập các hadith tạo nên lên Sunnah xuất hiện đầu tiên và thứ hai là số hadith trong bộ sưu tập).

“Hãy để những ai phải trả giá bằng mạng sống ở thế giới này để mua kiếp sau, hãy chiến đấu nhân danh Allah. Bất cứ ai chiến đấu nhân danh Allah và bị giết hoặc chiến thắng, TA sẽ trao phần thưởng lớn" (Qur'an 4, 74), bất cứ ai chết trong thánh chiến "sẽ được tôn vinh vì những việc làm của mình cho đến Ngày Phục sinh, và sẽ thoát khỏi sự trừng phạt". Phán xét thế giới bên kia" (Muslim, 2494 ).

Bản thân Muhammad đã được lệnh: “Hỡi nhà tiên tri! Khuyến khích các tín đồ chiến đấu chống lại những kẻ ngoại đạo!” (Kinh Qur'an 8, 65). Và anh ấy đã khích lệ. “Sứ giả của Allah đã khuyến khích mọi người thánh chiến và kể cho họ nghe về Vườn Địa Đàng. Một trong những Ansars đang ăn quả chà là mà anh ta đang cầm trên tay và nói: “Tôi rất muốn bước vào thế giới này, tôi có nên ngồi cho đến khi ăn xong không?” Anh ta vứt bỏ những gì mình có trong tay và lấy thanh kiếm của mình và chiến đấu cho đến khi bị chém gục ”. (Malik, 21,18,42).

Đồng thời, tham gia thánh chiến là một nghĩa vụ của người Hồi giáo, không phụ thuộc vào mong muốn thực hiện nó: “Bạn được lệnh chiến đấu với kẻ thù của đạo Hồi, và điều này thật đáng ghét đối với bạn. Nhưng cũng có thể bạn ghét những gì tốt cho mình; những gì bạn mong muốn là những gì xấu xa đối với bạn. Allah biết về điều đó, nhưng bạn không biết” (Kinh Qur'an 2.216).

Mối quan hệ của Muhammad với những người theo đạo Thiên chúa

Đại diện các bộ lạc Ả Rập theo đạo Cơ đốc thường xuyên gặp Muhammad và ông rất thích nói chuyện với họ về đức tin. Trong suốt cuộc đời của mình, người sáng lập đạo Hồi đã phải chiến đấu với bốn bộ tộc Do Thái - Kanuk, Nadir, Quraiz và Khaybar, và ông đã chỉ đạo một chiến dịch chống lại người Byzantine Chính thống.

Những người theo đạo Cơ đốc ở Najran đã ký một thỏa thuận với Muhammad. Họ cũng có những tranh chấp tôn giáo kết thúc không thành công đối với tiên tri giả. Rõ ràng, những thất bại này đã góp phần dẫn đến thực tế là trong những năm cuối đời, ông đã trải qua sự thù địch ngày càng tăng đối với những người theo đạo Cơ đốc và Cơ đốc giáo. Trong kinh Koran, bạn có thể tìm thấy cả những câu ca ngợi những người theo đạo Cơ đốc và những lời nguyền rủa trực tiếp. Ông ra lệnh trục xuất tất cả những người theo đạo Thiên chúa khỏi Bán đảo Ả Rập và chết trong khi chuẩn bị một chiến dịch lớn chống lại người Byzantine Chính thống giáo.