Bí ẩn sông Jordan - nơi diễn ra lễ rửa tội của chúa Jesus. Hiển linh. Hiển linh. Nước rửa tội thánh

Flickr.com, grandpamony

Những người theo đạo Thiên Chúa trên khắp thế giới coi sông Giô-đanh như một dòng sông thiêng, bởi vì trong dòng nước của nó, Chúa Giê-su đã chịu phép báp têm. Nhưng chắc chắn địa điểm này nằm ở đâu, nó chỉ được biết đến vào cuối thế kỷ 20.

Vifara bên kia sông Jordan

Phúc âm Giăng cho biết địa chỉ của nơi Giăng Báp-tít rao giảng và làm báp têm - không xa làng Bê-tha-ni-a bên kia sông Giô-đanh. Nhưng chính xác thì ngôi làng này nằm ở đâu? Thực tế là ở Palestine vào thời điểm đó có một số làng có cùng tên.

Từ lâu người ta tin rằng Vifavara nằm ở Israel, không xa thị trấn Qasr El Yahud, tức là nơi sông Jordan đổ ra Biển Chết 4 km.

Một bức tranh khảm trên sàn nhà trong nhà thờ Thánh George ở thành phố Madaba đã giúp xác định vị trí thực sự của nó. Bức tranh khảm 15 x 6 mét, có niên đại từ thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên, được bảo tồn tuyệt vời bản đồ chính xác Thánh địa với một chỉ dẫn của tất cả các đền thờ Thiên chúa giáo.

Bản đồ chỉ ra rằng nơi diễn ra lễ rửa tội của Chúa Giê-su Christ trên sông Jordan không phải ở Israel, mà nằm ở bờ đối diện của con sông ở thị trấn Wadi al-Harar (trên lãnh thổ của Jordan ngày nay).

Ngoài ra, tại nơi diễn ra nghi thức Rửa tội cách đây 2000 năm, nước trên khoảnh khắc này không còn nữa. Trong một khoảng thời gian khổng lồ như vậy, con sông đã đổi dòng khi hợp lưu với Biển Chết và hiện chảy gần Israel hơn vài chục mét.

Để hỗ trợ cho phiên bản này, tại Wadi al-Harar, trên một vùng đất khô ráo vào năm 1996, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra tàn tích của ba nhà thờ Byzantine và một phiến đá cẩm thạch, như người ta nói, trên đó có một cột thánh giá, được lắp đặt vào thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo. tại địa điểm của Phép Rửa của Chúa Giê Su Ky Tô. Đó là cột này thường được đề cập trong các nguồn tài liệu viết về những người hành hương thời Byzantine đã đến thăm các Địa điểm Thánh.

Sau một cuộc tranh luận sôi nổi, các nhà khoa học trên khắp thế giới và các nhà lãnh đạo của các giáo phái Cơ đốc giáo hàng đầu đã đi đến kết luận rằng Wadi al-Harar là nơi diễn ra lễ rửa tội của Chúa Giê-su Christ ở vùng nước sông Jordan.

Đọc thêm

Vì vậy, vào mùa xuân năm 2000, chuyến thăm của Giáo hoàng John Paul II đến những nơi này đã kết thúc với việc Vatican chính thức công nhận Wadi al-Harar là Đền thờ Thiên chúa giáo vĩ đại nhất.

Nhà thờ Chính thống Nga, thừa nhận thực tế này, đã tham gia vào việc xây dựng một nhà thờ Chính thống để tôn vinh John the Baptist trên lãnh thổ của Wadi al-Harar. Người ta tin rằng ngôi đền dựa trên chính nơi Chúa Giêsu Kitô đã để lại quần áo của mình trước khi lao xuống nước của con sông trong Kinh thánh.

Việc mở cửa của vật thể vĩ đại nhất này trong toàn bộ Kitô giáo được thực hiện nhờ thỏa thuận hòa bình được ký kết giữa Israel và Jordan vào tháng 10 năm 1994.

Yardenite ở Israel

Nhiều người hành hương đến thăm Israel hàng năm muốn được ngâm mình hoặc thậm chí được rửa tội trong nước của sông Jordan.

Nhưng sông Jordan gần như toàn bộ chiều dài của nó từ Hồ Kinneret (Biển Galilee) đến Biển Chếtđại diện cho một biên giới tự nhiên giữa hai quốc gia Israel và Jordan. Biên giới, phải nói rằng, không phải lúc nào cũng yên bình, liên quan đến việc tiếp cận dòng sông, cả từ bên này và từ bên kia, đều nằm dưới sự giám sát chặt chẽ của quân đội.

Với mục đích này, Bộ Du lịch Israel đã xác định được một vị trí đặc biệt, đó là một vùng nước sau yên tĩnh ở khu vực đầu nguồn của sông Jordan từ Hồ Kinneret (Biển Galilee). Năm 1981, một khu phức hợp đặc biệt dành cho những người hành hương đã được xây dựng trên địa điểm này, được gọi là Yardenit.

Theo Tin Mừng Máccô, tại thời điểm làm lễ rửa tội tại nước sông Giođan, một thánh linh đã giáng xuống trên Chúa Giê-su dưới hình dạng một con chim bồ câu: “Và trong những ngày đó, Chúa Giê-su đến từ Na-xa-rét xứ Ga-li-lê, và được Giăng làm phép báp-têm tại sông Giô-đanh. Khi lên khỏi mặt nước, Giăng ngay lập tức thấy các tầng trời mở ra, và Thánh Linh, như chim bồ câu, ngự xuống trên Ngài. Và một tiếng nói từ trời cao: Con là Con yêu dấu của Cha, là Đấng mà Mẹ rất hài lòng. ”. (Mc. 1, 9-11) Chính những dòng chữ này, được viết trên tường tưởng niệm bằng mọi thứ tiếng trên thế giới, là lời chào mừng những người hành hương đến đây.

Khu phức hợp được trang bị đường đi bộ, lối đi thuận tiện xuống nước, phòng thay đồ, vòi hoa sen. Tại các cửa hàng nằm trên lãnh thổ của khu phức hợp, bạn có thể mua hoặc thuê áo sơ mi của người hành hương, mua chai nước Jordan, các món quà lưu niệm và mỹ phẩm khác nhau từ đất nước Israel.

Trong một nhà hàng địa phương, bạn chắc chắn sẽ được thưởng thức món cá rô phi, loại cá được du khách ưa chuộng, được gọi là “cá Thánh Peter” ở đây.

Lịch sử về nguồn gốc của tên gọi này cho chúng ta liên tưởng đến Phúc âm Ma-thi-ơ, theo đó vào thời xa xưa, mỗi người Do Thái trên 20 tuổi phải trả thuế hàng năm là 2 drachmas để bảo trì Đền thờ. Nhưng Đức Chúa Jêsus không có tiền, bèn bảo Phi-e-rơ ra biển, xếp hàng và nộp thuế bằng đồng xu mà ông tìm được trong miệng con cá đầu tiên mà ông bắt được. Người ta tin rằng con cá này là cá rô phi. Phía sau mang cá, bạn vẫn có thể nhìn thấy hai đốm đen, được cho là dấu vân tay của chính Tông đồ.

Hàng năm, hàng trăm nghìn người hành hương Cơ đốc giáo từ khắp nơi trên thế giới đến thăm khu phức hợp Yardenit ở Israel. Thông thường, toàn bộ xe buýt đến với những người hành hương do các linh mục dẫn đầu, những người thực hiện nghi thức Rửa tội ở đây.

Rất thường trong số những người hành hương đã làm báp têm trước đó, câu hỏi được đặt ra: “Có thể thực hiện nghi thức báp têm một lần nữa, nhưng lần này là trong nước của sông Giođan không?”. Thực tế là báp têm là một nghi lễ đặc biệt chỉ diễn ra trong đời một người tin theo Cơ đốc giáo. Ngoại lệ duy nhất có thể là sự chuyển đổi từ lời xưng tội này sang lời xưng tội khác - trong trường hợp này, việc tham khảo ý kiến ​​của các giáo sĩ của một lời thú tội này hoặc một cách xưng tội khác là rất hợp lý.

Những người hành hương thực hiện nghi lễ thiêu xác ở vùng nước sông Jordan để chữa lành linh hồn và thể xác. Trong trang phục áo trắng, những người hành hương nói những lời cầu nguyện, sau đó họ lao xuống nước sông Giô-đanh ba lần nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Địa điểm: Cuối phía nam của Kinneret, đường cao tốc 90. Từ đường cao tốc đến Yardenit 0,5 km.

Làm sao để tới đó: Xe buýt thường xuyên từ Jerusalem số 961, 963, 964; bằng xe buýt từ các thành phố phía Bắc của đất nước, di chuyển theo quốc lộ 90.

Giờ mở cửa:

Thứ 2 - thứ 5: 08:00 - 18:00,
Thứ 6 và ngày lễ trước: 08:00 - 17:00

Nhập học miễn phí.Để duy trì bầu không khí sùng đạo, tất cả du khách phải có áo choàng rửa tội màu trắng, có thể mua (24 đô la) hoặc thuê (10 đô la).

Sự nhập cuộc của Chúa Giêsu Kitô trên con đường phục vụ mọi người, khởi đầu cho lời rao giảng của Người. Vào ngày Lễ Hiển Linh, khắp nơi trong các nhà thờ, trên sông, hồ, người ta thực hiện việc ban phước lành bằng nước, nghi thức truyền nước vào một hố băng được làm theo hình một cây thánh giá của Chính thống giáo.

Phép báp têm của Chúa - Lễ Hiển linh Thánh
Vào ngày 19 tháng Giêng, Hội Thánh cử hành Phép Rửa của Chúa Giê Su Ky Tô, Chúa chúng ta. Đây là một trong những ngày lễ lớn thứ mười hai, được tổ chức long trọng không kém lễ Giáng sinh. Chúng ta có thể nói rằng Lễ Giáng Sinh và Lễ Hiển Linh, được kết nối bởi thời gian Lễ Giáng Sinh, tạo thành một lễ kỷ niệm duy nhất - lễ Hiển Linh. Chính trong sự hiệp nhất của những lễ này mà cả ba ngôi vị của Ba Ngôi Chí Thánh hiện ra với chúng ta. Trong hang đá Bết-lê-hem, Con Đức Chúa Trời đã được sinh ra bằng xương bằng thịt, và khi Ngài chịu phép báp têm, từ các tầng trời rộng mở, “Đức Thánh Linh ngự xuống trên Ngài trong hình thể như chim bồ câu” (Lu-ca 3:22) và tiếng nói của Đức Chúa Trời. Chúa Cha đã được nghe, “nói rằng: Con là Con yêu dấu của Cha; Ưu ái của tôi là ở bạn! ”

Thánh John Chrysostom viết rằng “không phải là ngày mà Đấng Cứu Rỗi được sinh ra nên được gọi là một hiện tượng, nhưng là ngày mà Ngài được làm báp têm. Không phải qua sự ra đời của Ngài, Ngài được mọi người biết đến, nhưng qua phép báp têm, do đó, Lễ Hiển Linh không được gọi là ngày mà Ngài được sinh ra, mà là ngày mà Ngài đã chịu phép báp têm.

Sau đây có thể nói về biến cố Chúa chịu Phép Rửa. Chúa chúng ta, Chúa Giêsu Kitô, người đã trở về từ Ai Cập sau cái chết của Vua Hêrôđê, lớn lên tại thị trấn nhỏ Nazareth, nằm ở Galilê. Với Mẹ Chí Thánh của Ngài, Ngài đã ở lại thành phố này cho đến sinh nhật lần thứ ba mươi của Ngài, kiếm sống cho chính Ngài và Đức Trinh Nữ Tinh khiết Nhất bằng nghề của người cha tưởng tượng của Ngài, Joseph công chính, là một thợ mộc. Khi năm thứ ba mươi trong cuộc đời trên đất của Ngài, tức là thời gian mà theo luật Do Thái, không ai được phép giảng dạy trong các hội đường và đảm nhận chức tư tế, thì đã đến lúc Ngài xuất hiện trước dân Y-sơ-ra-ên. Nhưng trước thời điểm đó, theo lời của vị tiên tri, vị Tiền Hô sẽ hiện ra với dân Y-sơ-ra-ên, người đặt nhiệm vụ chuẩn bị cho dân Y-sơ-ra-ên đón nhận Đấng Mê-si, Đấng mà Tiên tri Ê-sai đã tiên đoán: “ giọng nói của một người đang khóc trong đồng vắng: hãy dọn đường của Chúa, hãy dọn những con đường thẳng trong thảo nguyên cho Chúa là của chúng ta. " Xa mọi người, trong sâu thẳm sa mạc Giu-đe khắc nghiệt, có một lời Chúa nói với Giăng, con trai của Xa-cha-ri, một người họ hàng. của Đức Trinh Nữ, khi còn trong bụng mẹ, Elizabeth công chính, đã vui mừng nhảy lên, chào đón Đấng Cứu Rỗi của mình, về người mà chưa ai trên thế giới biết đến, ngoại trừ Người Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài, người đã nhận phúc âm từ Archangel. Lời này của Đức Chúa Trời truyền cho Giăng đi ra ngoài thế gian rao giảng sự ăn năn và làm phép báp têm cho dân Y-sơ-ra-ên để làm chứng cho Sự Sáng, hầu cho tất cả mọi người đều tin theo lời ấy.

Báp têm là một trong những Ngày lễ của đạo thiên chúa. Lễ Hiển linh kết thúc thời gian Giáng sinh, kéo dài từ ngày 7 tháng Giêng đến ngày 19 tháng Giêng ...

Vào cuối mùa hè năm 988, Hoàng tử Vladimir đã tập hợp tất cả người dân Kiev trên bờ Dnepr, trong vùng nước mà họ đã được rửa tội bởi các linh mục Byzantine. Sự kiện này đã đi vào lịch sử với tên gọi "lễ rửa tội của Rus", trở thành sự khởi đầu của một quá trình lâu dài hình thành nên đạo Cơ đốc trên vùng đất Nga ...

Hay Lễ hiển linh - một trong những ngày lễ chính và lâu đời nhất của người theo đạo Thiên chúa. Lần đầu tiên đề cập đến nó có từ thế kỷ thứ 2. Ngày lễ được thành lập để vinh danh sự kiện lịch sử phúc âm, Phép Rửa Của Chúa Giê Su Ky Tô Trên Sông Jordan bởi John The Baptist.

Trong phép rửa, theo cả ba phúc âm nhất quan, Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Chúa Giêsu dưới hình dạng một con chim bồ câu; đồng thời có tiếng từ trời phán rằng: “Đây là Con yêu dấu của ta, ta rất vui lòng” (Mat 3:17). Về vấn đề này, trong truyền thống nhà thờ, ngày lễ có tên thứ hai - Lễ hiển linh.

Phúc âm Giăng cũng nói về phép báp têm của Chúa Giê-xu Christ trong nước sông Giô-đanh và sự giáng thế của Đức Thánh Linh, nhưng không trực tiếp, nhưng dưới hình thức lời chứng của Giăng Báp-tít (Giăng 1: 29-33).

Lễ báp têm của Chúa diễn ra ngay sau khi Chúa Giê-su được 30 tuổi. Vào thời điểm này, tiên tri Gioan Tẩy Giả đang rao giảng trong sa mạc Jordan, kêu gọi người Do Thái ăn năn và nói về việc Đấng Cứu Thế đến đã được chờ đợi từ lâu. Ngài làm báp têm cho tất cả những ai đến với ngài tại sông Giô-đanh. Cần hiểu rằng lễ rửa tội trong những ngày đó được gọi là nghi lễ rửa tội như một dấu hiệu của sự ăn năn và tẩy sạch tội lỗi trước đó.

Đấng Christ vô tội và không cần ăn năn, nhưng Ngài đến làm phép báp têm cho Giăng để cho mọi người làm gương về sự vâng phục và làm tròn Luật pháp.

Chúa Giê Su Ky Tô đã làm báp têm ở đâu?

Vị trí chính xác của nơi rửa tội của Chúa Giê Su Ky Tô vẫn chưa được biết rõ. Hầu hết các bản thảo tiếng Hy Lạp đầu tiên của Tân Ước đều đề cập đến địa điểm Chúa Giêsu chịu Phép Rửa là Bethany Transjordan (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Người ta tin rằng cái tên Bethabara lần đầu tiên do Origen đề xuất, nhưng ông đặt nó ở bờ tây sông Jordan. Trong khi trong Kinh thánh tiếng Slav, nơi rửa tội được gọi là Bethavara ở phía bên kia sông Jordan (Vifavar bysha ob on pol Jordan), tức là ở bờ phía đông của con sông. Trong bản dịch của Thượng hội đồng tiếng Nga, địa điểm này được gọi là Bethabara dưới sông Jordan (Giăng 1:28), trong Kinh thánh New King James (NKJV) - Bethabara bên kia sông Jordan, trong Kinh thánh tiếng Hy Lạp và New Vulgate - Bethany bên kia sông Jordan.

Tuy nhiên, sự khác biệt trong cách hiểu vẫn còn. Ví dụ, trên bản đồ Madaba nổi tiếng của thế kỷ thứ 6 - một tấm bản đồ khảm, được bảo tồn một phần trong nhà thờ Thánh George ở thành phố Madaba của Jordan và đại diện cho bản đồ lâu đời nhất của Thánh địa, từ Levant ở phía bắc đến đồng bằng sông Nile ở phía nam, địa điểm của Lễ Rửa tội được mô tả đối diện với Giêricô ở bờ tây của con sông, tức là không vượt ra ngoài sông Giô-đanh, khi nhìn từ bờ tây.

Có giả thiết cho rằng tác giả của Bản đồ Madaba sống ở bờ đông sông Jordan và do đó hiểu cụm từ “bên kia sông Jordan” theo nghĩa là một địa điểm nằm ở bờ bên kia liên quan đến nó, mặc dù tác giả của Tất nhiên, Gospel hiểu giới từ za, vì nó nằm ở bờ phía đông. Pilgrim Theodosius (thế kỷ 5-6) đã báo cáo rằng tại địa điểm làm lễ Rửa tội của Chúa Giê-su Christ có một cột đá cẩm thạch có gắn một cây thánh giá bằng sắt.

Ảnh: Mikhail Moiseev Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, địa điểm truyền thống của Lễ rửa tội của Chúa Giê-su Christ nằm ở bờ đông sông Giô-đanh gần Giê-ri-cô. Điều này đã được xác nhận bởi các cuộc khai quật vào những năm 1990, khi ở bờ đông của sông Jordan, một nhóm khảo cổ học quốc tế đã phát hiện ra tàn tích của một nhà thờ Byzantine và chân cột đánh dấu nơi diễn ra Lễ Rửa tội của Chúa.

Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng trong suốt bảy thế kỷ, từ thế kỷ thứ 5 đến đầu thế kỷ thứ 12, năm nhà thờ Thiên chúa giáo liên tiếp thay thế nhau trên địa điểm diễn ra lễ Báp têm của Chúa. Ngôi đền đầu tiên được xây dựng ở đây dưới thời hoàng đế Byzantine Anastasius (491-518). Nó được xây dựng trên những mái vòm đặc biệt ở độ cao 6 mét so với mặt đất để tránh bị phá hủy trong trận lũ lụt của sông Jordan. Bộ xương đá của nhà nguyện cũng được tìm thấy tại đây, nơi Chúa cởi bỏ lễ phục trước khi xuống nước.

Tuy nhiên, sau khi người Ả Rập chinh phục Palestine (640), do không thể tiếp cận được bờ biển phía đông, nơi làm lễ Rửa tội cũng được coi là một địa điểm gần Giêricô, nhưng ở bờ biển phía tây. Theo thời gian, địa điểm Rửa tội đã bị thất lạc do sự phá hủy của các nhà thờ nằm ​​ở đó.

Theo thời gian, sông Giođan thay đổi dòng chảy, nên hiện nay nơi Chúa Giêsu chịu phép rửa là trên vùng đất khô cằn.

Nghi thức hiến dâng nước lớn

Theo truyền thống, vào đêm Giáng sinh Hiển linh, ngày 18 tháng 1, và sau đó vào chính ngày lễ Hiển linh, ngày 19 tháng 1 Nhà thờ chính thống thực hiện nghi thức truyền nước trọng thể.

Nước được thánh hiến theo một nghi thức lớn vào đêm trước của Lễ Hiển linh và vào chính ngày lễ được gọi là “agiasma lớn”, tức là một ngôi đền lớn (từ tiếng Hy Lạp αγίασμα - đền thờ). Một số tín đồ Chính thống giáo có ý kiến ​​cho rằng nước được thánh hiến vào đêm trước của ngày lễ (18 tháng Giêng) khác với nước được thánh hiến trong các nhà thờ trực tiếp vào ngày Hiển linh. Đây là một sự ảo tưởng.

Một trong những tài liệu tham khảo đầu tiên về sự tôn kính đặc biệt của nước được thu thập vào ngày Lễ Rửa tội của Chúa, và các đặc tính kỳ diệu của nó (chủ yếu là khả năng không bị suy giảm trong một thời gian dài) có trong một trong những bài giảng Antiochian của St. John Chrysostom (thế kỷ IV): “Vào ngày lễ này, tất cả mọi người, lấy nước, mang về nhà và giữ nó cả năm, vì ngày nay nước được thánh hiến; và một dấu hiệu rõ ràng xảy ra: nước này về bản chất không suy giảm theo thời gian, nhưng ngày nay, nó cả năm, và thường là hai hoặc ba năm, vẫn còn nguyên vẹn và tươi.

Tắm ở Jordan: truyền thống hay đổi mới?

Trong Giáo hội Chính thống Nga và một số Giáo hội địa phương khác, phong tục tắm trong các hồ chứa tự nhiên được biết đến vào thời khắc giao thừa và ngày Lễ Hiển linh.

Vào các thế kỷ XVI-XVII. ở Nga, thực hành xây dựng "mái vòm Jordan" - nhà nguyện tạm thời trên bờ của các hồ chứa - lan rộng. Theo quy luật, một lỗ băng (thường có hình chữ thập) được khoét trong băng để hiến nước, được gọi là "Jordan". Các tín đồ và giáo sĩ đến nơi thánh hiến trong các cuộc rước từ các nhà thờ gần đó. Đồng thời, không có bằng chứng xác thực nào cho thấy sau khi truyền phép nước, các tín đồ lao vào phông.

Ví dụ, ở St.Petersburg, từ thời Peter Đại đế cho đến đầu thế kỷ 20, truyền thống ban phước lành cho nước ở Neva vẫn được bảo tồn, trong đó những người đăng quang của hoàng gia đều tham gia. Vì vậy, vào năm 1890-1910, một hố băng đã được khoét trong băng Neva đối diện Cung điện Mùa đông, một mái vòm với mái vòm và thánh giá được xây dựng trên đó, được trang trí bằng hình ảnh mạ vàng của các thiên thần và biểu tượng. Xung quanh nhà nguyện, một phòng trưng bày mở được bố trí, nơi các biểu ngữ của các trung đoàn vệ binh được mang đến để rắc nước thánh. Một buổi lễ cầu nguyện đã được phục vụ trong đền thờ. Từ lối vào chính, Jordan, Cung điện Mùa đông đến băng và xa hơn dọc theo băng, các đường băng và cầu được trang trí bằng cờ và vòng hoa đã được bố trí. Các đơn vị vệ binh trong trang phục mùa đông đầy đủ mà không có áo khoác ngoài xếp hàng dọc theo họ, những người lính không đeo găng tay - đó là truyền thống.

Sau thánh lễ trong cung điện, các giáo sĩ cao hơn đã đi ra sông Jordan để phục vụ một buổi lễ cầu nguyện với phép lành bằng nước. Gia đình hoàng gia cũng đi chơi trên băng.

Metropolitan hạ cây thánh giá xuống nước, và lúc đó 101 phát súng được bắn ra từ các khẩu đại bác của Pháo đài Peter và Paul. Các tín đồ tin rằng sau đó nước ở Neva ngay lập tức trở nên thánh thiện, và họ lần lượt đến để uống nước này. Đồng thời, ngay cả trong những năm đó, việc kiểm tra vệ sinh đã cấm uống nước Neva thô do ô nhiễm của nó. nước thải. Sau khi ban phước lành của nước, sa hoàng đón nhận cuộc diễu hành Hiển linh - quân đội có mặt tại Jordan đi ngang qua trong một cuộc diễu hành theo nghi thức.

Cũng không có bằng chứng về việc tắm của các tín đồ ở phông Neva.

Ảnh: Balkanregion (CC by-sa 3.0) Tuy nhiên, phong tục này đã phổ biến rộng rãi ở Nga trong những năm trước. Theo thông lệ, ngày nay các địa điểm tắm tập thể được bố trí với sự tham gia tích cực của chính quyền địa phương, và việc tắm rửa diễn ra với sự chứng kiến ​​của các nhân viên của Bộ Tình trạng khẩn cấp và nhân viên y tế.

Ở Bulgaria, Macedonia và Hy Lạp, sau lễ hiến dâng nước, các cuộc rước long trọng với biểu ngữ đến hồ chứa được tổ chức. Có một phong tục là ném một cây thánh giá bằng gỗ xuống nước và sau đó lặn xuống để lấy nó. Nó được coi là vinh dự để bắt một cây thánh giá từ mặt nước. Tên phổ biến của ngày lễ ở Bulgaria là "Yordanovden", và ở Macedonia - "Voditsa".

Lễ Rửa tội của Chúa là một trong những ngày lễ chính của Cơ đốc giáo. Lễ Hiển linh kết thúc vào thời gian Giáng sinh, kéo dài từ ngày 7 đến 19 tháng Giêng.
Ngày lễ bắt đầu vào tối ngày 18 tháng 1, khi tất cả Chính thống giáo tổ chức lễ Hiển linh đêm Giao thừa. Sự khởi đầu của việc cử hành Phép Rửa của Chúa có từ thời các sứ đồ.
Nó được đề cập trong các Tông hiến. Lời chứng của Thánh Clêmentê thành Alexandria về việc cử hành Phép Rửa của Chúa đã được lưu giữ từ thế kỷ thứ 2.
và đêm canh thức được thực hiện trước ngày lễ này. Lễ Rửa tội còn được gọi là Theophany vì khi Chúa chịu Phép rửa, thế giới đã xuất hiện. Chúa Ba Ngôi –
Đức Chúa Cha từ trời phán về Chúa Con; Chúa Con đã được làm báp têm bởi Tiền thân Gioan, và Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Chúa Con dưới hình dạng một con chim bồ câu. Từ xa xưa, ngày lễ này đã được gọi là
ngày Khai sáng và Lễ Ánh sáng, bởi vì Đức Chúa Trời là Ánh sáng và đã xuất hiện để soi sáng cho “những kẻ ngồi trong bóng tối và bóng tối của sự chết” (Mat 4:16) và cứu những người sa ngã bởi ân điển
nhân loại. Vào ngày lễ và ngày Hiển linh, nước sẽ được tổ chức rất tốt!

Phông chữ là một cái bình lớn hình cái bát. Phục vụ để tiến hành bí tích rửa tội trong Nhà thờ thiên chúa giáo. Mái vòm có thể được làm từ Vật liệu khác nhau và đóng một vai trò quan trọng
vai trò trong việc tạo ra trang trí nội thất khuôn viên nhà thờ. Thường thì phông chữ là một tác phẩm nghệ thuật. Phông chữ còn được gọi là "Jordan" - một hố băng,
trong đó họ tắm vào ngày lễ Hiển Linh của Chúa.

Lễ Rửa tội của Chúa

Nước thánh: truyền thống nhà thờ và những mê tín dị đoan gần nhà thờ

Cách trải qua đêm Giáng sinh Hiển linh

Nước thánh có làm sạch chúng ta không?

Ý nghĩa của Lễ Hiển Linh.

Phép báp têm của Chúa - trước khi bước vào cuộc sống mới cần phải ăn năn

Truyền thống, ký ức, kỳ tích.

Lễ Rửa tội của Chúa, hay Theophany, còn được gọi là ngày Khai sáng và lễ Ánh sáng - từ phong tục cổ xưa thực hiện vào đêm trước của nó (vào đêm trước)
lễ rửa tội của những người thuộc phạm trù, về bản chất, là sự khai sáng tâm linh. Cả bốn Thánh sử đều mô tả biến cố Rửa tội.
(Ma-thi-ơ 3: 13-17; Mác 1: 9-11; Lu-ca 3: 21-23; Giăng 1: 33-34)
cũng như trong nhiều bộ quần áo và lễ hội của lễ. “Hôm nay, trời và đất, Đấng Tạo Hóa đã đến bằng xương bằng thịt đến sông Giođan, xin phép báp têm không phạm tội ... và chịu phép báp têm từ một nô lệ.
Chúa tể của tất cả ... ". “Đối với tiếng của một người đang khóc trong đồng vắng: hãy dọn đường của Chúa (tức là cho Giăng), Chúa hãy đến, lạy Chúa, chúng tôi chấp nhận hình thức của một nô lệ, xin phép báp têm,
biết không có tội. " Phép báp têm của Chúa Giê Su Ky Tô có mối liên hệ chặt chẽ nhất với tất cả công việc cứu rỗi con người của Ngài, nó tạo nên một sự quyết định.
và bắt đầu đầy đủ bộ này.

Đấng Christ là Đấng Cứu Rỗi trong Phép Rửa ban cho (bằng nước) ân điển "linh hồn và thể xác quyết định." Phép báp têm của Chúa trong sự cứu chuộc loài người đã
ý nghĩa bản thể học tiết kiệm lớn. Phép báp têm ở sông Giô-đanh toát ra từ bỏ những người phàm trần, xóa bỏ tội lỗi, sự giác ngộ, sự tái tạo của con người
thiên nhiên, ánh sáng, sự đổi mới, sự chữa lành, và, như nó vốn có, một sự sinh ra mới (sự phục sinh).

“Mới được tạo ra trên đất, Adam Mới là Sodetel, bằng lửa, Thần và nước, tạo nên một sự tái sinh kỳ lạ và một sự đổi mới tuyệt vời ...”. Phép báp têm của Đấng Christ trong nước sông Giô-đanh
không chỉ có ý nghĩa là biểu tượng của sự thanh lọc, mà còn có tác dụng biến đổi, đổi mới bản chất con người. Bằng cách xuống nước sông Giô-đanh, Chúa đã thánh hóa
"tất cả bản chất của nước" và toàn bộ trái đất. Tại đây, Chúa bày tỏ chính Ngài là Đấng Sáng Lập của một Vương Quốc mới, đầy ân sủng, mà theo sự dạy dỗ của Ngài, người ta không thể vào nếu không có Phép Rửa.
(Ma-thi-ơ 28: 19-20)

“Nếu ai xuống với tôi và được chôn cất bằng phép báp têm, thì người ấy sẽ được hưởng vinh quang và sự sống lại với tôi, Đấng Christ đã công bố bây giờ.”

Việc ngâm ba lần (của mỗi người tin vào Đấng Christ) trong bí tích Rửa tội mô tả cái chết của Đấng Christ, và cuộc rước từ mặt nước là sự hiệp thông về sự Phục sinh trong ba ngày của Ngài.

Tại lễ Báp têm của Chúa ở sông Giô-đanh, sự thờ phượng thực sự của Đức Chúa Trời (tôn giáo) đã được tiết lộ cho mọi người, bí ẩn cho đến nay vẫn chưa được biết về Ba Ngôi của Đầu Chúa đã được tiết lộ,
mầu nhiệm Một Thiên Chúa trong Ba Ngôi, và việc thờ phượng Ba Ngôi Chí Thánh đã được tiết lộ.

Bằng cách làm báp têm bởi Giăng, Đấng Christ đã hoàn thành "sự công bình", nghĩa là, trung thành và tuân theo các điều răn của Đức Chúa Trời. Thánh Gioan Tẩy Giả đã nhận từ Thiên Chúa mệnh lệnh làm phép rửa cho dân chúng như một dấu chỉ
tẩy rửa tội lỗi. Là một người đàn ông, Đấng Christ đã phải "làm tròn" điều răn này và do đó được làm phép báp têm bởi Giăng. Bằng cách này, Ngài xác nhận sự thánh thiện và uy nghiêm trong các hành động của John,
và cho các Cơ đốc nhân cho đến đời đời, ông đã nêu một tấm gương về sự vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời và sự khiêm nhường.

thích nhất

Theophany từ lâu đã nằm trong số những lễ lớn thứ mười hai. Ngay cả trong các Sắc lệnh của các Sứ đồ (quyển 5, ch. 12) cũng có lệnh: “Hãy tôn trọng ngày ở cùng các ngươi,
trong đó Chúa đã mặc khải cho chúng ta về Thần.
Kỳ nghỉ này ở Nhà thờ Chính thống giáođược tổ chức với sự hoành tráng ngang nhau, cũng như lễ Chúa giáng sinh. Cả hai ngày lễ này, được kết nối bởi "Giáng sinh" (từ ngày 25 tháng 12 đến ngày 6 tháng 1),
tạo nên một lễ kỷ niệm.
Thời khắc giao thừa của ngày lễ - ngày 5 tháng 1 - được gọi là Đêm Hiển linh, hay Đêm Giáng sinh. Các dịch vụ của đêm giao thừa và lễ tự nó ở nhiều khía cạnh tương tự như dịch vụ của đêm giao thừa và lễ.
Giáng sinh.

Vào đêm Giáng sinh Hiển linh vào ngày 5 tháng Giêng (cũng như trong đêm Giáng sinh Giáng sinh của Chúa Kitô), một kiêng ăn nghiêm ngặt được quy định bởi Giáo hội: ăn một lần sau khi được phép nước.

“Hãy rửa mình và bạn sẽ được sạch sẽ” (Ê-sai 1: 16-20).

Chính thống giáo đã thực hiện việc chúc nước rất lớn từ xa xưa, và việc ban phép nước vào hai ngày này luôn luôn giống nhau. Nước chúc phúc vào ngày lễ
bắt đầu từ Nhà thờ Jerusalem và vào thế kỷ IV - H. chỉ được thực hiện trong đó một mình, nơi có phong tục là đi đến sông Jordan để ban phước bằng nước để tưởng nhớ đến Phép Rửa của Đấng Cứu Rỗi.
Vì vậy, trong Nhà thờ Chính thống Nga, việc dâng nước vào đêm giao thừa được thực hiện trong các nhà thờ, và vào chính ngày lễ, lễ này thường được thực hiện trên sông, suối và giếng.
(cái gọi là "Hành trình đến sông Giô-đanh"), vì Đấng Christ đã được làm báp têm bên ngoài đền thờ.
Các Sắc lệnh của các Tông đồ cũng có những lời cầu nguyện được nói trong quá trình thánh hiến nước. Vì vậy, trong cuốn sách Điều thứ 8 nói: “Vị linh mục sẽ kêu cầu Chúa và nói:
"Và bây giờ hãy thánh hóa nước này, ban cho nó ân sủng và quyền năng"

Việc theo dõi sự thánh hóa vĩ đại của nước bao gồm việc cầu khẩn sự ban phước của Đức Chúa Trời trên nước và ngâm mình trong đó ba lần. Thập tự giá cho sự sống Của Chúa.

Nước thánh Epiphany được gọi trong Nhà thờ Chính thống là Agiasma vĩ đại - Đền thờ vĩ đại.

Những người theo đạo Thiên chúa đã rất tôn kính nước thánh từ thời cổ đại. Nhà thờ cầu nguyện:
“Hỡi nhím hãy được thánh hóa cho những vùng nước này, và được ban cho chúng ân sủng giải cứu (sự cứu rỗi), sự ban phước của sông Giô-đanh, bởi quyền năng, hành động và dòng chảy của Chúa Thánh Thần ...”
“Hỡi con nhím hãy trở thành nước này, sự thánh hóa cho món quà, sự giải thoát tội lỗi, để chữa lành linh hồn và thể xác của những kẻ vẽ nó và ăn nó, để dâng hiến nhà cửa ..., và cho mọi điều tốt lành (mạnh mẽ ) ... ”.

Sự thánh thiện của nước là điều hiển nhiên đối với tất cả mọi người ở chỗ nó vẫn trong lành và không bị hư hại trong một thời gian dài. Quay trở lại thế kỷ thứ 4, về điều này trong cuộc trò chuyện thứ 37
tại Lễ Rửa tội của Chúa, St. John Chrysostom: Đấng Christ đã chịu phép báp têm và thánh hoá bản chất của nước; và do đó, vào ngày Lễ Hiển Linh, tất cả mọi người, đã lấy nước vào lúc nửa đêm,
mang về nhà ủ quanh năm. Và do đó, nước trong bản chất của nó không bị suy giảm theo thời gian, bây giờ được múc trong cả năm, và thường là hai hoặc ba năm.
vẫn tươi nguyên và không bị biến chất, sau thời gian dài không thua kém gì nước mới lấy từ nguồn.».

Trong Giáo hội Chính thống Nga và người dân, có một thái độ đối với nước Hiển linh đến nỗi nó chỉ được chấp nhận khi bụng đói như một ngôi đền vĩ đại, tức là như antidoron,
prosphora, v.v.

Nhà thờ sử dụng Điện thờ này để rắc lên các ngôi đền và nhà ở, với những lời cầu nguyện trừ tà cho những người sống lưu vong ác thần như một loại thuốc; hẹn cô ấy uống rượu
người không được rước lễ. Với nước này và cây Thánh giá, các giáo sĩ thường đến thăm nhà của giáo dân trong ngày lễ Hiển Linh, rảy nước cho họ.
và sự cư ngụ, và do đó lan truyền phước lành và sự thánh hóa, bắt đầu từ đền thờ của Đức Chúa Trời, cho tất cả con cái của Hội thánh Đấng Christ.

Như một dấu hiệu của sự tôn kính đặc biệt đối với nước Hiển linh như một Đền thờ vĩ đại quý giá vào Đêm Giáng sinh Hiển linh, một chế độ ăn kiêng nghiêm ngặt được thiết lập, bất cứ khi nào hoặc không.
cho phép ăn thức ăn trước khi uống nước Hiển linh, hoặc dùng một lượng nhỏ thức ăn. Tuy nhiên, với sự tôn kính thích hợp, với dấu thánh giá và lời cầu nguyện, bạn có thể uống
nước thánh mà không có bất kỳ sự bối rối và nghi ngờ nào, và cho những người đã nếm thử thứ gì đó, và bất cứ lúc nào khi cần thiết. Nhà thờ trong Hiến chương phụng vụ (xem: Typicon, ngày 6 tháng Giêng)
đưa ra một chỉ dẫn và giải thích rõ ràng và dứt khoát về vấn đề này: những người cai sữa bằng nước thánh vì ăn uống sớm, "không làm điều tốt."
“Không ăn vì ăn (thức ăn), thì có sự ô uế trong chúng ta, mà là do những việc làm xấu của chúng ta; làm sạch nước thánh từ những gốc cây này mà không nghi ngờ gì nữa. ”

Nghi thức tắm khi Rửa tội được chép trong Phúc âm. Vào ngày này, người ta thường lao xuống hố (Jordan) ba lần.
nghĩa là từ khi chịu Phép Rửa, Chúa Giêsu đã bắt đầu rao giảng.
Thường vào ban đêm sau khi Nghi lễ thần thánh giáo dân cùng với cha xứ xuống sông, hồ để rước kiệu và hát mừng lễ hội. Phông thường được làm
dưới dạng cây thánh giá ở một nơi nông (sâu đến ngực), người ta xây các đường rãnh bằng gỗ, và băng trên các đường rãnh và dọc theo các mép của chữ được phủ bằng rơm. Hiệu trưởng đứng ở rìa, ba lần với đầu
dìm một người vào nước của một hồ chứa đã được thánh hiến trước. Đôi khi không xây được đường hầm, và người đau khổ cũng bị nhúng ba lần trên một cây sào. Ở một số khu định cư, việc tắm rửa trong nhà thờ
không được thực hành và sau đó được cư dân bố trí tắm "hoang sơ" vô tổ chức.

Nói chung, người ta tin rằng vào đêm Hiển linh, tất cả nước đều là thánh, vì vậy nếu không có phông, bạn có thể đứng dậy dưới vòi hoa sen hoặc dội một xô nước ba lần.
Nguyện sức mạnh của Chúa ở cùng bạn, Niềm tin của Chúa, Hy vọng và Tình yêu!

Đừng ngáp khi rửa tội

nhúng xác vào lỗ.

Vì vậy, trước khi rửa tội mới

cảm xúc vẫn còn.

Không phải ngày mà Đấng Cứu Rỗi được sinh ra nên được gọi là một hiện tượng, nhưng là ngày mà Ngài được báp têm. Không phải qua sự ra đời của Ngài, Ngài được mọi người biết đến, nhưng qua phép báp têm, do đó, Lễ Hiển Linh không được gọi là ngày mà Ngài được sinh ra, mà là ngày mà Ngài đã chịu phép báp têm.

BAPTISM CỦA CHÚA - LỊCH SỬ CỦA THÁNH LỄ

Nước hiển linh có thể để trong hộp đựng thức ăn cả năm. Với thái độ đúng đắn với nó, nước không bị biến chất, không nở và không có mùi.
Bình chứa nước rửa tội (hoặc bất kỳ nước thánh nào) phải sạch sẽ, tốt nhất là cất giữ ở nơi tối tăm không có lối ra vào. tia nắng mặt trời. Nếu có bất kỳ nhãn nào trên chai (ví dụ: "Nước chanh"), nó phải được loại bỏ. Có bằng chứng cho thấy Nước hiển linh, được lưu trữ trong các thùng chứa có chữ khắc như vậy, bắt đầu nở ra và nấm mốc xuất hiện. Nhưng, mặc kệ như vậy, nó vẫn không mất đi đặc tính có lợi, có thể rắc rối ở. Trong trường hợp này, tốt hơn là bạn nên lấy nước rửa tội (hoặc thánh hiến) khác từ nhà thờ, và nước đã xuống cấp có thể tưới bằng hoa nhà hoặc đổ xuống ao.

Như Truyền thống cho biết, vào đêm Hiển linh, toàn bộ bản chất nước được thánh hóa và trở nên tương tự như nước của Jordan, liên kết trực tiếp với Phép Rửa của Chúa. Tất cả nước đều được thánh hóa bởi Chúa Thánh Thần bằng hơi thở của Ngài, lúc này người ta coi nó là nước thánh ở khắp mọi nơi, và không chỉ nơi linh mục thánh hiến. Việc thánh hiến chính nó là một nghi lễ trang trọng hữu hình nhắc nhở chúng ta rằng Thiên Chúa đang ở đây, bên cạnh chúng ta trên trái đất.

Theo thông lệ, bạn có thể dùng Epiphany, hoặc nước thánh khác, cùng với một miếng prosphora, vào buổi sáng khi bụng đói trước bữa ăn, sau khi đọc lời cầu nguyện:
« Lạy Chúa là Đức Chúa Trời của con, cầu xin giếng nước thánh và nước thánh của Ngài là món quà cho sự tha thứ tội lỗi của con, cho sự soi sáng của tâm trí con, cho sự củng cố sức mạnh tinh thần và thể xác của con, cho sự khỏe mạnh của linh hồn và thể xác con, cho chinh phục những đam mê và bệnh tật của tôi nhờ lòng thương xót vô hạn của bạn qua lời cầu nguyện Mẹ tinh khiết nhất của bạn và tất cả các vị thánh của bạn. Amen«.

Trong trường hợp bị bệnh hoặc bị cám dỗ, nước đó phải được uống. Hơn nữa, nếu một ít nước rửa tội được thêm vào bình gạn với nước thông thường, thì tất cả nước này sẽ trở nên thánh.
Và cô ấy nói rằng bạn có thể đổ một ít nước rửa tội hoặc nước thánh vào đáy cốc hoặc ly thủy tinh, pha loãng với nước thường và đổ lên người khi đang tắm.

Chúng ta không được quên điều đó nước dâng hiến- đây là một điện thờ của nhà thờ, nơi mà ân sủng của Chúa đã tiếp xúc, và đòi hỏi một thái độ tôn kính đối với chính nó.

Sự tôn vinh Chúa trong Lễ Rửa tội

Sự tôn vinh của Chúa Giê Su Ky Tô, Chúa của chúng ta trong ngày Thần Linh của Ngài:

Chúng ta tôn vinh Ngài, Đấng Christ là Đấng ban sự sống, vì lợi ích của chúng ta, giờ đây chúng ta đã chịu phép báp têm bằng xương bằng thịt từ Giăng trong nước sông Giô-đanh.

VIDEO

Video về lễ Chúa Thánh Thần, lễ Chúa rửa tội