Tôn giáo là gì. Các loại tôn giáo là gì. Tôn giáo và đạo đức

Cho đến nay, hàng trăm và hàng nghìn hình thức tôn giáo khác nhau đã được biết đến trong nền văn minh của chúng ta và tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay. Việc phân loại chi tiết của chúng là khó và không đặc biệt cần thiết, vì chỉ cần nghiên cứu và hiểu các loại hệ thống tôn giáo chính của quá khứ, chi tiết hơn về các hệ thống tôn giáo hiện tại là đủ. Do đó, rõ ràng trong chương này khái niệm "tôn giáo" được gắn với một trong những hệ thống tôn giáo có truyền thống tồn tại và / hoặc vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Trước hết, sự phân chia thành hiện đại tôn giáo và đã chết.

· Hiện đại Tôn giáo là những tôn giáo, có nguồn gốc từ các thời đại lịch sử khác nhau, vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Điều này không chỉ bao gồm các hệ thống tôn giáo lớn nổi tiếng, mà còn bao gồm các phong trào tôn giáo mới xuất hiện trong những thập kỷ gần đây.

· đã chết Tôn giáo là những tôn giáo đã từng tồn tại, nhưng cuối cùng đã biến mất. Nhiều người trong số họ đã để lại ký ức dưới dạng dấu tích của đền đài, lăng mộ, mảnh vỡ của văn học tôn giáo, truyền thuyết, thần thoại ...

Kiểu phân loại tiếp theo của các tôn giáo theo truyền thống xưng tụng cái gọi là " nguyên tắc nguồn gốc ". Theo nguyên tắc này, các tôn giáo được chia thành hai nhóm: Thiên nhiên và tôn giáo mặc khải .

· Thiên nhiên tôn giáo là những tôn giáo đã phát sinh không có sự can thiệp của các nhà tiên tri hoặc các nhân vật được thần thánh hóa thông qua quá trình phát triển tự nhiên của con người trong một ngóc ngách địa lý tương ứng với nơi cư trú của họ vào một thời điểm nhất định. Trong mọi trường hợp, lịch sử về sự xuất hiện của các tôn giáo như vậy không ghi lại sự can thiệp của Đức Chúa Trời thông qua các “nhà tiên tri” hoặc các nhân vật được thần thánh để lại cho bất kỳ nguồn tài liệu nào. Các tôn giáo như vậy bao gồm các tôn giáo nguyên thủy và bộ lạc và một phần đáng kể của các tôn giáo "quốc gia".

· Các tôn giáo Khải Huyền luôn gắn liền với tính cách của người sáng lập và sự thật về "sự mặc khải siêu nhiên, hay cái nhìn sâu sắc." Lịch sử biết nhiều người sáng lập các tôn giáo. Đặc biệt được biết đến là tôn giáo của sự mặc khải (sự soi sáng) như Zoroastrianism, Phật giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo. Nói về những người sáng lập ra một tôn giáo, họ có nghĩa là một người (tên thường gọi là tôn giáo) đã đóng một vai trò quyết định trong việc củng cố mọi người với đức tin mà ông ta đề xuất. Trong quá trình hình thành hầu hết tất cả các tôn giáo về sự mặc khải (giác ngộ), có thể phân biệt các giai đoạn tương tự:

Diện mạo của người sáng lập lấy cảm hứng từ các hệ thống phân cấp tinh thần cao hơn của Vũ trụ.

Ngài thuyết pháp ở nhiều nơi đông người.

Hình thành xung quanh "giáo viên" (như người sáng lập thường được gọi) của một nhóm sinh viên tin vào các bài giảng và câu chuyện của ông.

Cuộc sống chung của một nhóm học sinh và một giáo viên, được kết nối bằng các mối quan hệ đơn giản và thực hành tôn giáo.

Sự ra đi của giáo viên đến một thế giới khác và việc tổ chức lại nhóm học sinh, vì không ai trong số họ có thể vươn lên trình độ của giáo viên, ít hơn nhiều so với anh ta.

Sau khi tổ chức lại và rời đi của giáo viên vào thế giới, một nhóm học sinh khác trở thành cộng đồng tôn giáo đầu tiên.

Việc thành lập một giáo phái tôn giáo dựa trên những gì đã được các thành viên của cộng đồng, cựu học sinh ghi nhớ - thời kỳ hình thành của tín điều.

Việc hiểu được sự cần thiết phải thiết lập kỷ luật tổ chức để truyền bá tôn giáo hơn nữa nhằm tránh chia rẽ và bất đồng chính là sự hình thành của giáo hội.

Phát triển, viết và phong thánh học thuyết giáo lý; xây dựng các quy định chính của tín ngưỡng và thờ cúng.

Tạo ra các phương tiện hiệu quả để bảo vệ các giáo luật, đức tin và sự sùng bái để phổ biến hơn nữa giáo điều.

Kiểu phân loại tiếp theo của các hệ thống tôn giáo - theo tập trung tinh thần . Các tôn giáo có thể là:

· Đa thần giáo - từ đa (nhiều) và theo thuyết Hy Lạp - Thượng đế, đa thần giáo. Trong các tôn giáo như vậy, việc thờ cúng và tôn kính một quần thể lớn của "thần", hoặc các sinh vật giống thần được ban cho sức mạnh siêu nhiên, được chấp nhận.

· Độc thần - từ bệnh tăng bạch cầu đơn nhân (đơn vị) và theo thuyết Hy Lạp - Chúa ơi, thuyết độc thần . Trong các tôn giáo như vậy, đức tin dựa trên những ý tưởng về một Đức Chúa Trời duy nhất. Các tôn giáo độc thần bao gồm Do Thái giáo, Cơ đốc giáo và Hồi giáo.

Sự phân loại ít quan trọng nhất áp dụng cho các hệ thống tôn giáo như sau:

Theo địa lý phân bố.

Theo tư cách pháp nhân được hỗ trợ hoặc không được hỗ trợ bởi nhà nước và luật pháp của nó).

Theo trạng thái nhà nước ( trạng thái tôn giáo; tôn giáo, tình trạng không cố định như một trạng thái; tôn giáo thiểu số ...).

· Theo số lượng người tin tưởng và cảm tình.

Việc phân loại các hệ thống tôn giáo theo mức độ bao phủ cũng rất quan trọng. Dưới đây là các loại tôn giáo sau:

· bộ lạc các tôn giáo hầu hết là những hình thức sơ khai, sơ khai còn tồn tại cho đến ngày nay. Loại tôn giáo này gắn liền với đời sống của một thị tộc hoặc bộ lạc nhất định, nó thể hiện những khuôn mẫu chính trong cuộc sống của họ. Chức năng trong cùng một thị tộc hoặc bộ lạc.

· Dân tộc và quốc gia-nhà nước - các tôn giáo phổ biến trong biên giới của một quốc gia nhất định và / hoặc giữa các dân tộc nhất định (Ấn Độ giáo, Zoroastrianism ...)

· tôn giáo thế giới - các tôn giáo phổ biến rộng rãi ở nhiều khu vực của nền văn minh thế giới, không bị bản địa hóa bởi biên giới của nhà nước và / hoặc con người (Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo).

· Các phong trào tôn giáo mới - các phong trào tôn giáo được coi là phi truyền thống.

Ghi chú:

4 Exegesis(từ exegetikos tiếng Hy Lạp - giải thích), giống như thông diễn học.

thông diễn học(từ hermeneutikos trong tiếng Hy Lạp - giải thích, thông dịch), nghệ thuật diễn giải văn bản.

42 đền- một từ được dùng trong tín ngưỡng đa thần khi cần diễn đạt số lượng nhiều đối tượng thờ cúng siêu nhiên (chủ yếu là thần thánh). Nó đến từ Pantheon tiếng Latinh, và từ Pantheion của Hy Lạp - một nơi dành riêng cho tất cả các vị thần.

Tôn giáo với tư cách là một hình thức thế giới quan. Từ "tôn giáo" có nguồn gốc từ tiếng La-tinh powersio - một đền thờ, lòng mộ đạo, sự sùng đạo. Tôn giáo- Đây là một dạng thế giới quan đặc biệt dựa trên niềm tin vào sự tồn tại của các lực lượng siêu nhiên và sự phụ thuộc vào chúng của các hành động của con người và bản thân cuộc sống của con người. Niềm tin như vậy là đặc điểm và yếu tố chính của bất kỳ tôn giáo nào. Cốt lõi chính của thế giới quan tôn giáo là ý tưởng về thế giới thiêng liêng (từ tiếng Latinh - linh thiêng) và khả năng giao tiếp với nó. Với thế giới này, các tín đồ tương quan ý tưởng của họ về cuộc sống, về mục tiêu tồn tại của con người.

Trong tôn giáo, một bức tranh nhất định về thế giới được phát triển, cũng như các chuẩn mực, giá trị, lý tưởng. Chúng xác định thái độ của một tín đồ đối với thế giới và đóng vai trò là hướng dẫn và điều chỉnh hành vi của anh ta. Bằng cách đồng hóa thế giới quan tôn giáo, một người hy vọng sẽ tìm thấy ý nghĩa sâu sắc của cuộc sống.

Cấu trúc và chức năng của tôn giáo. Tôn giáo bao gồm một tập hợp các truyền thống thiêng liêng, các chuẩn mực và quy tắc ứng xử nhất định, các nghi lễ, hoạt động tôn giáo, cũng như các hiệp hội của các tín đồ (nhà thờ, cộng đồng tôn giáo). Cơ sở của những ý tưởng tôn giáo về thế giới, như một quy luật, được viết ra trong các văn bản thiêng liêng. Những văn bản này, theo các tín đồ, hoặc là do Thượng đế trực tiếp ra lệnh, hoặc được viết bởi những người, theo quan điểm của tôn giáo này, đã đạt đến trình độ phát triển tâm linh cao nhất.

Trong một xã hội nguyên thủy, các hành động tôn giáo đã được đan cài vào quá trình của cuộc sống hàng ngày, và việc thực hiện các nghi thức tôn giáo vẫn chưa được coi là một hoạt động độc lập; cũng không có giáo sĩ chuyên nghiệp. Tuy nhiên, khi đời sống xã hội ngày càng phức tạp, những người được đào tạo đặc biệt và có ý định thực hiện các hành động sùng bái bắt đầu nổi bật: pháp sư, thầy tu,… Các tổ chức tôn giáo cũng xuất hiện, trong đó các giáo sĩ trở thành người đứng đầu các tín đồ.

Các chức năng của tôn giáo là những cách thức mà tôn giáo ảnh hưởng đến cuộc sống của con người. Điều quan trọng nhất trong số họ là ý thức hệ. Liên kết chặt chẽ với cô ấy chức năng điều tiết. Với sự trợ giúp của những giá trị, tư tưởng, truyền thống, phong tục, tôn giáo ảnh hưởng đến hoạt động và ý thức của con người. Mỗi tôn giáo phát triển các chuẩn mực và khuôn mẫu hành vi của riêng mình, giám sát việc tuân thủ của họ, khuyến khích và trừng phạt nếu họ thực hiện hoặc không thực hiện.

Chức năng tích hợp. Tôn giáo mang lại cho một người cơ hội để đoàn kết với những người tuân thủ các phong tục, quan điểm, giá trị và niềm tin chung. Tôn giáo củng cố mối liên kết xã hội của những người đồng tín ngưỡng, khuyến khích sự vâng lời và duy trì các truyền thống. Đồng thời, mỗi tôn giáo đối lập các giá trị, lý tưởng, chuẩn mực của mình với người khác, được hình thành trên cơ sở một tín ngưỡng, giáo phái và tổ chức nhà thờ khác nhau. Bạn biết từ lịch sử rằng sự đối lập này đôi khi là nguồn gốc của xung đột (giữa người theo đạo Thiên chúa và người theo đạo Hồi, giữa người Công giáo và người theo đạo Tin lành, v.v.).

Chức năng văn hóa Tôn giáo gắn liền với thực tế rằng tôn giáo là một hình thức đặc biệt của sự tích lũy và lưu truyền kinh nghiệm văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác. Một số tôn giáo, chẳng hạn như Thiên chúa giáo, đã góp phần phát triển chữ viết, giáo dục và hình thành các thể loại nghệ thuật đặc biệt. Như vậy, chúng ta không thể hình dung văn hóa Tây Âu mà không có các giá trị của Công giáo và Tin lành; Văn hóa Nga chủ yếu gắn liền với Chính thống giáo.

các loại hình tôn giáo. Có rất nhiều tôn giáo trong thế giới hiện đại. Các học giả phân loại chúng thành đa thần(từ tiếng Hy Lạp poly - many, và theos - god), được đặc trưng bởi niềm tin vào nhiều vị thần, và độc thần(từ tiếng Hy Lạp. monos - duy nhất và theos - thần), công nhận một Thiên Chúa toàn năng. Theo phạm vi phân bố, các tôn giáo được chia thành thế giới và quốc gia.

tôn giáo thế giới kể tên những tôn giáo đã lan truyền trong các dân tộc của các quốc gia và châu lục khác nhau. Các tôn giáo trên thế giới là Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo. Tính năng chính của chúng là chủ nghĩa vũ trụ(từ tiếng Hy Lạp kosmopolites - công dân của thế giới), đặt sự thống nhất của đức tin lên trên sự thống nhất về chính trị hoặc quốc gia. Họ công nhận quyền bình đẳng của các tín đồ trước Chúa, không phân biệt màu da, quốc tịch, địa vị xã hội. Đây là điều đã cho phép các tôn giáo trên thế giới vượt qua ranh giới của bất kỳ quốc gia nào. Tất cả các tôn giáo trên thế giới đều hứa hẹn một người tin có thái độ công bằng đối với anh ta, nhưng chỉ ở một thế giới khác, thế giới khác và tùy thuộc vào lòng mộ đạo của anh ta trong thế giới trần thế.

đạo Phật một trong những tôn giáo đầu tiên trên thế giới. Nó phát sinh từ thế kỷ VI-V. BC. ở Ấn Độ và ban đầu là một học thuyết triết học hơn là một tôn giáo. Sau đó, nó lan rộng giữa các dân tộc Trung và Đông Nam Á, Viễn Đông. Theo truyền thuyết, người sáng lập ra Phật giáo là con trai của một vị vua Ấn Độ tên là Siddhartha từ gia tộc Gautama, người sau khi chết được gọi là Đức phật(đã giác ngộ, đã đạt được trí tuệ).

Theo giáo lý của Phật giáo, sau khi một người chết, sự tái sinh của người đó sẽ diễn ra, điều này phụ thuộc vào việc làm tốt hay xấu trong cuộc sống. Quá trình tái sinh được gọi là "bánh xe cuộc sống" hoặc luân hồi. Mục tiêu cuối cùng của một đời sống đức hạnh là trở thành giống như Đức Phật và đắm mình trong niết bàn, I E. vượt qua mọi ham muốn và đam mê, phá vỡ chuỗi tái sinh, chấm dứt luân hồi, hòa bình tuyệt đối bất khả xâm phạm. Có nhiều trào lưu khác nhau trong Phật giáo, được kết hợp bởi sự quan tâm đặc biệt đến các vấn đề đạo đức của cuộc sống con người, cũng như một kiểu khoan dung tôn giáo.

Cơ đốc giáo - tôn giáo lâu đời thứ hai trên thế giới. Cô ấy xuất hiện vào thế kỷ thứ nhất. QUẢNG CÁO ở phía đông của Đế chế La Mã. Thuộc các giáo phái nhỏ rải rác bị chính quyền đàn áp, vào đầu thế kỷ thứ 4. Cơ đốc giáo đã trở thành một dòng chảy mạnh mẽ, giành được vị trí thống trị ở La Mã, Trung Đông, Bắc Phi, và sau đó là khắp Châu Âu.

Năm 1054, có một sự chia rẽ trong Cơ đốc giáo giữa Giáo hội Đông phương, được gọi là Chính thống giáo và phương Tây, được gọi là Công giáo La mã. Vào thế kỷ thứ XVI. một nhánh mới trong Cơ đốc giáo tách khỏi Công giáo - Đạo Tin lành. Các giống của nó là Lutheranism, Calvin, Anh giáo, v.v.

Giáo lý Cơ đốc dựa trên Kinh thánh và Truyền thống Thánh. Holy Scripture là Kinh thánh, bao gồm hai cuốn sách - Cựu ước và Tân ước. Truyền thống thiêng liêng là các tác phẩm của các nhà thần học nổi tiếng nhất, những người thường được gọi là "cha đẻ của giáo hội." Các tác phẩm của họ đã được công nhận là một phần quan trọng của truyền thống nhà thờ. Bản chất của Cơ đốc giáo là học thuyết về Chúa Giê-su Christ (con của Đức Chúa Trời), Đấng từ trời xuống đất và chấp nhận đau khổ và cái chết để cứu chuộc con người khỏi tội nguyên tổ.

Cơ đốc giáo mang theo những nguyên tắc đạo đức mới - những ý tưởng về tình yêu thương phổ quát, lòng nhân ái, v.v ... "Quy tắc vàng" của đạo đức được ghi lại trong Tân Ước: "Vì vậy, trong mọi điều bạn muốn người ta làm với mình, hãy làm như vậy với họ. ”(Phúc âm Ma-thi-ơ 7:12). Thiên chúa giáo có ảnh hưởng đến sự phát triển của văn hóa Tây Âu và Nga, hình thành thế giới quan, các giá trị đạo đức, xã hội, gia đình của nhiều dân tộc.

đạo Hồi- “người trẻ nhất” trong các tôn giáo trên thế giới. Nó có nguồn gốc ở Tây Ả Rập vào thế kỷ thứ 7. và lan rộng ra các nước Cận Đông, Bắc Phi, Trung Á,… Người sáng lập đạo Hồi là Mohammed (570-632), bắt đầu hoạt động truyền đạo tại các thành phố Mecca và Medina. Ở Mecca có một khu bảo tồn cổ xưa - Kaaba với "hòn đá đen" linh thiêng, nơi những người Hồi giáo từ khắp nơi trên thế giới đến hành hương.

Muhammad đã tiến hành các bài giảng của mình bằng miệng, và chỉ sau khi ông qua đời, theo những người biết thuộc lòng các bài giảng của Muhammad, mới được biên soạn Kinh Koran là sách thánh của đạo Hồi. Sau đó, một bộ sưu tập các huyền thoại đã được tạo ra - sunnah trong đó nói về các hành động và lời nói của nhà tiên tri. Dựa trên kinh Koran đã được phát triển sharia- Bộ luật Hồi giáo.

Các nhánh chính của đạo Hồi là chủ nghĩa mặt trời và Shiism. Hầu hết người Hồi giáo hiện đại là người Sunni, cùng với kinh Koran, họ công nhận Sunnah. Người Shiite coi những người kế vị hợp pháp của Muhammad và các nhà lãnh đạo tinh thần của người Hồi giáo chỉ là em họ và con rể của chính Muhammad - Ali và con cháu của ông từ con gái của Muhammad là Fatima - người Alids. Ngoài những trào lưu này, nhiều xu hướng khác đã hình thành trong đạo Hồi.

Tôn giáo quốc gia- đây là những tôn giáo phổ biến trong một tiểu bang hoặc có các tín đồ chủ yếu là các đại diện của một quốc gia. Các tôn giáo quốc gia hiện đại bao gồm Ấn Độ giáo, Do Thái giáo, Khổng giáo, Thần đạo và một số tôn giáo khác.

Một hiện tượng quan trọng trong đời sống tôn giáo hiện đại của nhân loại là sự lan rộng của các tôn giáo phi truyền thống. Tên khác của họ là "neocults".Đây là tên gọi chung của các hiệp hội tôn giáo mới chống lại các tôn giáo thống trị vốn là truyền thống của một quốc gia cụ thể. Đặc điểm phân biệt của họ là nỗ lực tổng hợp các ý tưởng, sự thờ cúng, nghi lễ vay mượn từ các tôn giáo khác nhau. Sự xuất hiện của các tôn giáo phi truyền thống là một phản ứng đối với điều kiện sống đã thay đổi của xã hội hiện đại. Sự gia tăng của tốc độ phát triển kinh tế - xã hội, sự phá bỏ nếp sống thông thường, sự mở rộng tiếp xúc văn hóa dẫn đến việc tìm kiếm các hình thức cộng đồng tâm linh mới của con người, sửa đổi các giáo lý tôn giáo và các thực hành sùng bái.

Một nhóm đặc biệt trong số các tôn giáo phi truyền thống là giáo phái hủy diệt. Ở Belarus cũng có những tổ chức như vậy. Hoạt động, giáo điều, thực hành sùng bái của họ được chính thức công nhận là trái với luật pháp của Cộng hòa Belarus.

Sự khoan dung và tự do lương tâm. Long bao dung tôn giao- đây là quyền tự do tuyên xưng đức tin của mỗi người, có nghĩa là một thái độ tôn trọng đối với những người đại diện của các tín ngưỡng khác. Một trạng thái khoan dung về mặt tôn giáo là một trạng thái không hạn chế các tín đồ trong việc thực hiện các nghi lễ.

Nguyên tắc thế giới quan của tự do lương tâm được kết nối với nguyên tắc khoan dung tôn giáo. Tự do lương tâm có nghĩa là sự độc lập của một người trong việc lựa chọn tin vào Chúa hay là một người vô thần, bác bỏ đức tin tôn giáo. Tự do lương tâm bao gồm tự do tôn giáo, tức là quyền trở thành tín đồ của bất kỳ tôn giáo nào, lựa chọn hoặc thay đổi đức tin của mình. Điều đó cũng có nghĩa là quyền thành lập và quản lý các hội đoàn tôn giáo theo quy định của tín ngưỡng, tập hợp lại để học tập và thờ cúng, phổ biến quan điểm tôn giáo thông qua văn học, rao giảng công khai hoặc thông qua các phương tiện truyền thông, nếu hoạt động này không trái với quy định của pháp luật. . Nguyên tắc tự do lương tâm được thể hiện trong một hành vi chính trị và pháp lý quốc tế quan trọng như Tuyên ngôn thế giới về quyền lợi của con người,được thông qua tại kỳ họp thứ ba của Đại hội đồng Liên hợp quốc ngày 10 tháng 12 năm 1948.

Điều 16 của Hiến pháp Cộng hòa Belarus quy định: “Các tôn giáo và tín ngưỡng đều bình đẳng trước pháp luật. Các mối quan hệ giữa nhà nước và các tổ chức tôn giáo được quy định bởi pháp luật, có tính đến ảnh hưởng của chúng đối với việc hình thành các truyền thống tinh thần, văn hóa và nhà nước của người dân Belarus. Hoạt động của các tổ chức tôn giáo, cơ quan và đại diện của họ bị cấm, điều này chống lại chủ quyền của Cộng hòa Belarus, trật tự hiến pháp và hòa hợp dân sự của nó, hoặc có liên quan đến việc vi phạm các quyền và tự do của công dân, đồng thời cũng ngăn cản công dân từ việc thực hiện nghĩa vụ nhà nước, công vụ, gia đình, gây tổn hại đến sức khoẻ và đạo đức.

Câu hỏi và nhiệm vụ.

1. Những nét chính về thế giới quan tôn giáo?

2. Nêu các chức năng của tôn giáo. Theo bạn, cái nào là quan trọng nhất trong đời sống của xã hội hiện đại? Biện minh cho ý kiến ​​của bạn.

3. Cho ví dụ về việc tôn giáo hoàn thành chức năng văn hóa của nó.

4. Sự khác biệt chính giữa tôn giáo quốc gia và tôn giáo thế giới là gì?

5. Những đặc điểm chính của các tôn giáo phi truyền thống là gì? Làm thế nào người ta có thể giải thích sự lây lan của chúng trong thế giới hiện đại?

6. Theo anh / chị, hậu quả của những hành vi lệch lạc khỏi nguyên tắc tự do lương tâm là gì?

§ 10. Triết học

Những nét riêng của thế giới quan triết học. Từ " triết học"xuất phát từ các từ tiếng Hy Lạp fileo (yêu, có thiên hướng về thứ gì đó) và sofia (trí tuệ, sự sáng suốt). Từ điển nổi tiếng của Dahl nói với chúng ta rằng triết học là trí tuệ, là khoa học để đạt được sự thông thái của con người, về sự hiểu biết chân lý và điều thiện.

Từ tài liệu môn học Khoa học xã hội học lớp 9 các em đã biết thế giới quan là gì và vai trò của nó đối với đời sống của con người. Nhớ lại điều đó quan điểm- đây là sự hiểu biết khái quát của một người về bản thân, vị trí của anh ta trong thế giới, ơn gọi và bổn phận của anh ta. Triết học phát triển các hệ thống khái niệm với sự trợ giúp của nó để giải thích điều gì làm nền tảng cho cuộc sống và xã hội con người và cách chúng ta thu nhận kiến ​​thức về thế giới.

Thế giới quan đời thường, thiết thực dựa trên lẽ thường vốn có trong mỗi con người. Nó được hình thành một cách tự phát, tự nó như thể dưới tác động của truyền thống, phong tục, kinh nghiệm sống của cá nhân con người. Thế giới quan triết học được tạo ra một cách có ý thức, tất cả các yếu tố của nó đều được suy nghĩ cẩn thận, được kiểm nghiệm bằng phê bình. Việc phát triển một thế giới quan như vậy đòi hỏi rất nhiều sự chuẩn bị và nỗ lực sáng tạo.

Việc sử dụng các khái niệm chặt chẽ, tính nhất quán, nhất quán, bằng chứng của lý luận triết học đưa triết học đến gần hơn với khoa học và thể hiện sự khác biệt của nó với tôn giáo và thần thoại. Thế giới quan tôn giáo-thần thoại không dựa trên bằng chứng, mà dựa trên niềm tin và sự gợi ý, không dựa trên suy nghĩ với sự trợ giúp của các khái niệm chặt chẽ, mà dựa trên trí tưởng tượng. Giống như khoa học, triết học không mang tính giáo điều; tất cả các quy định của nó đòi hỏi phải được xem xét một cách phê bình. Tuy nhiên, một đặc điểm nổi bật của các mệnh đề và kết luận triết học là chúng có bản chất cực kỳ chung chung và không cho phép xác minh trực tiếp với sự trợ giúp của kinh nghiệm, như được thực hiện trong khoa học thực nghiệm.

Giáo lý triết học luôn có một tác giả cụ thể. Thần thoại, như bạn biết, không có tác giả. Huyền thoại là thành quả của ý thức tập thể. Trong tôn giáo, như một quy luật, người ta khẳng định rằng nguồn gốc của học thuyết là chính Đức Chúa Trời. Một ý tưởng triết học luôn được xây dựng và chứng minh bởi ai đó, tức là có nguồn gốc hoàn toàn từ con người. Tất nhiên, mỗi tác giả đều thể hiện những ý tưởng mang tính đặc trưng của thời đại mà mình đang sống. Nhưng chính Người đã hình thành chúng, thể hiện chúng dưới dạng một hệ thống các phạm trù triết học.

Điều kiện lịch sử xã hội của các giáo lý triết học. Mỗi kỷ nguyên lịch sử làm nảy sinh những ý tưởng triết học của riêng mình, những ý tưởng này được dệt thành cấu trúc chung của nền văn hóa của thời đại này và phản ánh những vấn đề của nó.

Truyền thống triết học Châu Âu bắt nguồn từ Hy Lạp cổ đại. Người Hy Lạp cổ đại trước hết đã đặt ra câu hỏi: “Mọi thứ bắt nguồn từ cái gì?”, Hoặc “Nguồn gốc của mọi thứ tồn tại là gì?” Câu hỏi này được người Hy Lạp quan tâm không phải vì bất kỳ mục đích thực tế nào, công thức của nó được xác định bởi mong muốn hiểu rõ hơn về thế giới xung quanh chúng ta, cơ sở của nó. Triết học Hy Lạp cổ đại là chiêm nghiệm không liên quan đến sinh hoạt hàng ngày. Tuy nhiên, điều này cho phép các triết gia cổ đại hình thành các câu hỏi lý thuyết về thế giới quan và phát triển một số phương án trả lời chúng. Chủ nghĩa lý thuyết, không quan tâm đến tính hữu ích thực tế trực tiếp của tri thức là đặc điểm của kiểu nhà triết học-hiền triết Hy Lạp. Loại triết học này không ngẫu nhiên phát triển. Nền kinh tế cổ đại dựa trên việc sử dụng lao động nô lệ. Lao động chân tay nặng nhọc là nô lệ, trong khi các công dân tự do có thể giải quyết các vấn đề của cuộc sống của thành phố-thành phố của họ, cũng như phát triển nhân cách của họ, làm quen với kiến ​​thức và suy ngẫm về thế giới nói chung.

Vào thời Trung cổ, bản chất của tư tưởng triết học đã thay đổi đáng kể. Trong những điều kiện của sự thống trị không phân chia của thế giới quan tôn giáo, triết học trở thành “đầy tớ của thần học”. Hãy nhớ lại rằng thần học là học thuyết tôn giáo của Đức Chúa Trời. Nếu các nhà tư tưởng cổ đại đang tìm kiếm chân lý, thì đối với các nhà tư tưởng thời trung cổ, chân lý đã được đưa ra ở dạng hoàn chỉnh. Nó có trong Holy Scripture (Kinh thánh). Vì vậy, nhiệm vụ của nhà triết học không phải là độc lập tìm kiếm chân lý, mà là giải thích những chân lý được Thiên Chúa tiết lộ cho con người. Những câu hỏi cổ hủ về nguồn gốc của thế giới, về cấu trúc của vũ trụ, về con người và xã hội được thay thế bằng những câu hỏi khác - về mối quan hệ giữa đức tin và lý trí, về bằng chứng về sự tồn tại của Chúa.

Trong thời kỳ Phục hưng, tư tưởng về chủ nghĩa nhân văn trở thành nguyên tắc của thế giới quan. Một người giờ đây không chỉ biết về bản thân và thế giới xung quanh, mà còn tự tạo ra chính mình, nhận ra mình là người tạo ra và làm chủ vận mệnh của chính mình.

Trong thời hiện đại, trong thời đại phát triển của chủ nghĩa tư bản, khoa học trở thành một lực lượng sản xuất, và vấn đề chính của triết học là cơ sở của khả năng và cách thức đạt được tri thức đúng đắn về thế giới. . Có một cuộc tranh cãi nổi tiếng giữa những người ủng hộ theo kinh nghiệm(dựa trên kinh nghiệm) và hợp lý(dựa trên tư duy) nhận thức. Một thí nghiệm nghiêm ngặt, các phép đo chính xác và sự khái quát lý thuyết của các dữ kiện sử dụng toán học trở thành cơ sở để xây dựng nền khoa học châu Âu mới. Trong thời kỳ này, các hệ thống triết học tích hợp ra đời nhằm giải thích toàn bộ thực tại xung quanh và các quá trình nhận thức của nó, dựa trên một vị trí thế giới quan nhất định. Những giáo lý duy tâm nổi tiếng của Hegel và Schopenhauer, triết học duy vật của Marx, lý thuyết về tri thức và khái niệm đạo đức của Kant phát sinh. Ý tưởng thịnh hành trong thời kỳ này là ý tưởng về tiến bộ xã hội, gắn liền với sự thành công của trí óc con người, sự phát triển của khoa học hoặc với sự phát triển của sản xuất vật chất, cũng dựa trên sự gia tăng của kiến ​​thức về thế giới.

Đồng thời, trước sự phức tạp của đời sống xã hội giữa thế kỷ 19 và sự xuất hiện của các hiện tượng khủng hoảng trong văn hóa, bản chất của triết học cũng thay đổi theo. Niềm tin vô biên vào lý trí được thay thế bằng mong muốn đánh giá lại mọi giá trị; có sự thiếu tin tưởng vào lý trí, hoặc chủ nghĩa phi lý trí. Vào thế kỷ 20, trong thời đại chiến tranh thế giới và những thảm họa xã hội, triết học hiện sinh (từ tiếng Latinh “exsistere” - tồn tại) trở nên phổ biến, tập trung vào trải nghiệm về sự tồn tại của một người. Thế giới ở đây được quan niệm là xa lạ và thù địch với con người. Ngoài ra còn có những hướng tư tưởng triết học khác, phản ánh tính phức tạp và không thống nhất của đời sống xã hội hiện đại. Việc học tập và hiểu biết về bản thân giúp mọi người có thái độ có trách nhiệm với sự lựa chọn vị trí cuộc sống của mình.

Những vấn đề chính của triết học. Triết học là một thế giới quan lý thuyết sử dụng các khái niệm cực kỳ rộng (những khái niệm như vậy được gọi là Thể loại) và xây dựng suy luận phù hợp với các quy luật logic. Bất kỳ thế giới quan nào cũng quyết định câu hỏi về mối quan hệ giữa con người và thế giới. Để có thể giải quyết nó theo một khía cạnh nào đó, trước hết cần phải tìm hiểu ý nghĩa của chúng ta đối với thế giới, cơ sở tồn tại của thế giới là gì, thứ hai, con người trong bản chất của anh ta là gì và thứ ba, tri thức về thế giới được thực hiện bởi một người như thế nào.

Câu hỏi đầu tiên là về bản chất của hiện hữu. Hai giải pháp đối lập được đưa ra bởi chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Các nhà triết học-duy vật cho rằng thực tại là vật chất, được hiểu là mọi thứ tồn tại độc lập, không phụ thuộc vào suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta, nhưng đồng thời là vật chất hữu hình, có thể tiếp cận được với kinh nghiệm và nhận thức của con người nói chung. Ngược lại, các nhà triết học-duy tâm lại tin rằng thực tại sâu xa, chân chính là phi vật thể, không có thuộc tính vật chất và về bản chất là tinh thần hoặc lý tưởng.

Câu hỏi thứ hai - câu hỏi về một người- được giải quyết theo những cách khác nhau tùy thuộc vào cách chúng ta hiểu nguồn gốc của bản thể, vì sự lựa chọn các đặc điểm chính của một người cũng phụ thuộc vào điều này. Do đó, những người theo chủ nghĩa duy tâm cho rằng bản chất của con người là tinh thần, trong khi những người theo chủ nghĩa duy vật tìm cách giải thích làm thế nào tâm linh con người, ý thức của con người, phát sinh. Họ xây dựng những lý giải này trên cơ sở khẳng định vai trò quyết định của hoạt động lao động vật chất đối với đời sống con người.

Khi giải quyết câu hỏi thứ ba - về kiến ​​thức của thế giới- Trước hết, quan điểm của thuyết bất khả tri nổi bật (từ tiếng Hy Lạp agnostos - không thể biết được), khẳng định rằng bản thân thế giới là không thể biết được. Tuy nhiên, hầu hết các nhà triết học đều công nhận và chứng minh khả năng hiểu biết của thế giới. Những người trong số họ khẳng định vai trò chính của trải nghiệm giác quan đối với nhận thức của con người được gọi là những người ủng hộ chủ nghĩa kinh nghiệm. Đến những người duy lý họ cũng bao gồm những triết gia khẳng định vai trò chủ đạo của lý trí, của tư duy đối với nhận thức.

Vai trò của triết học đối với đời sống tinh thần của xã hội và cá nhân. Đang bận rộn với công việc hàng ngày, con người thường xuyên phải đối mặt với những vấn đề về tư tưởng. Nhưng khác với mọi khi, họ có thể hiểu được một cách độc lập mọi chiều sâu và sự phức tạp của chúng, để hiểu rằng giải pháp của những vấn đề này phần lớn phụ thuộc vào vị trí cuộc sống mà họ đảm nhận và thể hiện nó. Nhiệm vụ của triết học là làm rõ và trình bày trong hệ thống các khái niệm rõ ràng các dạng chính của vị trí và cách tiếp cận đó để giải quyết các vấn đề thế giới quan.

Một triết gia thường nói và viết bằng chính tên của mình, ông ấy giải thích và chứng minh quan điểm của mình. Nhưng nếu những người khác quan tâm đến lý thuyết của anh ấy và họ thấy trong đó sự thể hiện rõ ràng và nhất quán những gì họ đang nghĩ, thì điều đó có nghĩa là anh ấy không chỉ thể hiện quan điểm thế giới quan của riêng mình mà còn thể hiện quan điểm, sở thích của nhiều hơn hoặc cộng đồng người ít rộng hơn. Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý là một số trong những quan điểm triết học chính, niềm tin. Đằng sau họ luôn là những nét đặc trưng về kinh nghiệm sống, bản chất hoạt động của những người nhất định, những cách tiếp cận mà những người này đã hình thành để giải quyết các vấn đề lý thuyết và thực tiễn.

Các triết gia đã hình thành rõ ràng những gì người ta chỉ phỏng đoán, đưa ra những giả định mơ hồ. Nhờ sự rõ ràng trong công thức của một quan điểm triết học nào đó, nó có thể được so sánh với các lập trường khác, để tìm ra điểm mạnh và điểm yếu của họ. Tất nhiên, bạn có thể đơn giản loại bỏ những quan điểm mà cá nhân tôi không đồng ý, nhưng điều này sẽ không có tính triết học chút nào. Triết học yêu cầu chứng minh và biện minh. Nó có nghĩa là nó dạy phải tôn trọng và chú ý đến quan điểm và niềm tin của người khác. Và nếu chúng ta học cách hiểu hơn về người khác, thì chúng ta sẽ có thể hiểu rằng niềm tin của chúng ta cũng có phần phiến diện và không tính đến một số điểm quan trọng đáng được quan tâm.

Vì vậy, việc nghiên cứu triết học khuyến khích chúng ta mở rộng thế giới quan, khắc phục những hạn chế của bản thân và cố gắng hài hòa vị trí cuộc sống của mình với thái độ, niềm tin và lợi ích của người khác. Tất cả điều này làm cho chúng ta phong phú hơn về mặt tinh thần; chúng ta trở nên tự phê bình hơn, khoan dung hơn và chú ý đến sự đa dạng mang tính xây dựng của niềm tin thế giới quan. Không phải ngẫu nhiên mà triết học có nghĩa đen là tình yêu đối với sự thông thái, và sự khôn ngoan không chỉ bao hàm kiến ​​thức sâu rộng mà còn là sự hiểu biết sâu sắc về cuộc sống, khả năng làm nổi bật điều quan trọng nhất và loại bỏ mọi thứ thứ yếu, ngẫu nhiên và hời hợt.

Văn hóa tư duy triết học có ý nghĩa rất quan trọng đối với mỗi cá nhân và đối với toàn xã hội. Khả năng đạt được không chỉ hiểu biết lẫn nhau mà còn đạt được thỏa thuận hiệu quả về các vấn đề quan trọng của đời sống cộng đồng phụ thuộc rất nhiều vào khả năng đó. Hiệu quả của thỏa thuận này có nghĩa là nếu chúng ta đã đi đến một quyết định nào đó thông qua các cuộc thảo luận, bàn bạc đa dạng, thì chúng ta phải thực hiện nó rồi, vì đây là quyết định của chính chúng ta. Các cuộc thảo luận lý thuyết về tư tưởng có thể có tầm quan trọng thực tế to lớn, bởi vì chúng làm rõ những giá trị cơ bản của cuộc sống chúng ta và giúp đạt được hiệu lực và tính nhất quán của các hành động trong việc giải quyết các vấn đề thực tiễn.

Nghiên cứu lý thuyết triết học cũng rất quan trọng đối với khoa học, vì nó giúp chúng ta hiểu sâu hơn về thế giới, cải thiện bộ máy khái niệm trong tư duy của chúng ta, và giúp hình thành các ý tưởng khoa học mới. Đến lượt nó, tất cả những khám phá khoa học cơ bản đều có ý nghĩa triết học và tư tưởng nổi bật.

Câu hỏi và nhiệm vụ.

1. Sự khác biệt giữa thế giới quan triết học và thế giới quan thông thường là gì?

2. Các giai đoạn chính trong quá trình phát triển của triết học Châu Âu? Cô ấy bắt nguồn từ đâu?

3. Thế giới quan triết học khác thế giới quan tôn giáo và thần thoại như thế nào?

4. Những vấn đề chính mà triết học giải quyết là gì?

5. Sự khác nhau giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm?

6. Có thể hy vọng rằng tất cả các triết gia sẽ phát triển một quan điểm thế giới quan duy nhất không?

Tôn giáo bộ lạc là những tôn giáo phổ biến trong một cộng đồng bộ lạc cụ thể. Đây là hình thức tôn giáo cổ xưa nhất.

Hiện nay, chúng đã được bảo tồn ở một số vùng của châu Á, châu Phi, châu Đại Dương và cũng giống như bất kỳ tôn giáo nào, chúng thực hiện các chức năng chính trị - xã hội. Bộ trưởng chuyên nghiệp của các tôn giáo bộ lạc: pháp sư, linh mục, thầy phù thủy bằng mọi cách có thể bảo vệ trật tự tồn tại trong bộ lạc, thần thánh hóa quyền lực của các thủ lĩnh bộ lạc, phong thần cho họ.

Các tôn giáo dân tộc được hình thành trong một thời kỳ sau đó. Đặc điểm nổi bật của họ là tính cách quốc gia - nhà nước. Sự phân mảnh của bộ lạc đang được thay thế bởi các nhà nước của họ. chính phủ tập trung mạnh mẽ. Với sự xuất hiện của xã hội có giai cấp, các hình thức tín ngưỡng dần thay đổi. Trong hình ảnh và sự giống nhau của người cai trị trần gian trong tôn giáo, người cai trị chính trên trời dần dần được phân biệt - thần, người trong một số trường hợp thay thế các vị thần khác toàn bộ hoặc một phần ("hạ thấp" họ xuống cấp bậc thánh, thiên thần, ác quỷ, v.v. .). Một ví dụ là sự chuyển đổi của Do Thái giáo từ một tôn giáo bộ lạc thành một tôn giáo quốc gia. Sự khởi đầu của tôn giáo Do Thái xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. giữa những người Do Thái sống ở Palestine. Trong số nhiều bộ lạc Do Thái, một quá trình hợp nhất đã diễn ra, dẫn đến sự thống nhất của họ xung quanh một bộ lạc Do Thái mạnh mẽ và sự xuất hiện của một nhà nước. Thần Yahweh, được tạo ra bởi sự tưởng tượng tôn giáo của bộ tộc Judah, cùng lúc trở thành vị thần của tất cả các bộ tộc Do Thái, vị thần của quốc gia.

Các tôn giáo dân tộc cũng là Nho giáo, Ấn Độ giáo, Thần đạo.

Các tôn giáo hiện đại trên thế giới bao gồm Phật giáo, Thiên chúa giáo và Hồi giáo. Các tôn giáo trên thế giới được phân biệt bởi đặc điểm dân tộc của họ. Chúng phổ biến ở các quốc gia khác nhau, trên các lục địa khác nhau, chúng được thực hành bởi những người nói các ngôn ngữ khác nhau.

Sự xuất hiện của các tôn giáo trên thế giới gắn liền với những sự kiện lịch sử quan trọng nhất, những bước ngoặt và biến động trong đời sống của các dân tộc.

Tôn giáo lâu đời nhất trong số các tôn giáo trên thế giới là Phật giáo; Nó có nguồn gốc từ thế kỷ VI. BC e. trên tàn tích của mối quan hệ bộ lạc đã thống trị Ấn Độ cổ đại trong một thời gian dài, như một hệ tư tưởng tôn giáo phản ánh sự bất mãn của đông đảo dân chúng với chế độ đẳng cấp hiện có và quá trình phát triển nhanh chóng của chế độ chiếm hữu nô lệ.

Cơ đốc giáo phát triển vào thế kỷ thứ nhất. N. e. như một biểu hiện ý thức hệ về cuộc khủng hoảng trầm trọng của hệ thống nô lệ của Đế chế La Mã.

Hồi giáo (hay Hồi giáo) hình thành vào thế kỷ thứ 7. và. e. liên quan đến sự sụp đổ của quan hệ bộ lạc giữa các bộ lạc Ả Rập và sự hình thành các xã hội giai cấp. Là tôn giáo trẻ nhất thế giới, Hồi giáo đã chịu ảnh hưởng đáng kể từ các tôn giáo độc thần trước đó - Do Thái giáo và Cơ đốc giáo.

Sự xuất hiện của các tôn giáo trên thế giới, các đặc điểm và sự khác biệt của chúng với nhau - kết quả của một quá trình phát triển tự nhiên của xã hội có giai cấp, các nhà nước và mối liên hệ giữa chúng. Mỗi cái đều phát triển trong một môi trường lịch sử nhất định, trong những điều kiện kinh tế - xã hội cụ thể.

Văn chương:
Kryprisv I. Lịch sử tôn giáo. M., Thought, 1975.
thuyết vô thần khoa học. M., Politizdat, 1975.
Tokarev S. Tôn giáo trong lịch sử các dân tộc trên thế giới M. Politizdat, 1976.

Tôn giáo là một hình thức nhận thức đặc biệt về thế giới, do niềm tin vào cái siêu nhiên, bao gồm một tập hợp các chuẩn mực đạo đức và các kiểu hành vi, nghi lễ, hành động tôn giáo và sự thống nhất của mọi người trong các tổ chức (nhà thờ, cộng đồng tôn giáo).

Các định nghĩa khác về tôn giáo: một trong những hình thái ý thức xã hội; một tập hợp các ý tưởng tâm linh dựa trên niềm tin vào các lực lượng siêu nhiên và các sinh mệnh (thần thánh, linh hồn), là đối tượng của sự thờ cúng, thờ cúng có tổ chức của các quyền lực cao hơn. Tôn giáo không chỉ thể hiện niềm tin vào sự tồn tại của các lực lượng cao hơn, mà còn thiết lập các mối quan hệ đặc biệt với các lực lượng này: do đó, đó là một hoạt động nhất định của ý chí hướng về các lực lượng này.

Hệ thống tôn giáo đại diện cho thế giới (thế giới quan) dựa trên niềm tin tôn giáo và gắn liền với thái độ của một người đối với thế giới tâm linh siêu phàm, một loại thực tế siêu phàm nào đó, mà một người biết điều gì đó và bằng cách nào đó anh ta phải định hướng cuộc sống của mình. . Niềm tin có thể được củng cố bằng kinh nghiệm thần bí. Đặc biệt quan trọng đối với tôn giáo là các khái niệm như thiện và ác, đạo đức, mục đích và ý nghĩa của cuộc sống, v.v.

Nền tảng của các ý tưởng tôn giáo của hầu hết các tôn giáo trên thế giới đều được con người viết ra trong các văn bản thiêng liêng, mà theo các tín đồ, những văn bản này hoặc là do Thượng đế hoặc các vị thần trực tiếp ra lệnh hoặc truyền cảm hứng, hoặc được viết bởi những người đã đạt đến trạng thái tâm linh cao nhất từ quan điểm của từng tôn giáo cụ thể, những vị thầy vĩ đại, đặc biệt là những người đã giác ngộ hoặc tận tâm, những vị thánh, v.v.

Trong hầu hết các cộng đồng tôn giáo, một nơi nổi bật được chiếm giữ bởi các giáo sĩ (các bộ trưởng của một giáo phái tôn giáo.

4. Định nghĩa kinh nghiệm tôn giáo. Làm thế nào để tôn giáo biểu hiện chính nó? Người cầu nguyện.

Kinh nghiệm tôn giáo nảy sinh từ niềm tin tôn giáo. Cường độ, độ bão hòa, mức độ hoàn chỉnh của chúng phần lớn phụ thuộc vào sự hình thành tinh thần của cá nhân, khả năng tưởng tượng và tưởng tượng. Đối với một số tín đồ, ngay cả khi thực hiện một giáo phái, kinh nghiệm vẫn kém. Trải nghiệm của người khác hoàn toàn mang bản chất tâm linh và tương tự như trải nghiệm trong cảm nhận về thơ ca, âm nhạc, hội họa. Và chỉ có phần thứ ba cho thấy một tầm nhìn gợi cảm về siêu nhiên. Chính trong những biểu hiện khác nhau của trực giác thần bí: ảo giác, những lời tung hô, v.v., triết gia người Pháp A. Bergson đã nhìn thấy nguồn gốc của tôn giáo.

Cốt lõi của kinh nghiệm tôn giáo là trực giác (từ Lat. Trực giác - gần gũi, chăm chú quan sát, chiêm nghiệm), được đặc trưng bởi sự hiểu biết chân lý bằng cách quan sát trực tiếp chân lý mà không cần chứng minh với sự trợ giúp của bằng chứng. I. Kant đã phân biệt giữa sự rõ ràng mang tính thuyết minh, logic, có được thông qua việc hình thành các khái niệm và trực quan (tức là thẩm mỹ, gợi cảm), có được nhờ sự trợ giúp của thị giác. Trực giác được đặc trưng bởi tính bất ngờ, khả năng xảy ra, bằng chứng trực tiếp và sự vô thức về con đường dẫn đến kết quả của nó.

Các thành phần tức thì của kinh nghiệm tôn giáo là:

Vision - "tầm nhìn bên trong của tâm trí", được liên kết với các sự kiện từ xa hoặc không gian hoặc thời gian, thường được coi là "sự mặc khải" từ một thế giới khác.

Insight - sự giác ngộ đột ngột về tư tưởng; thâm nhập vào bản chất của một cái gì đó, tầm nhìn xa.

Sự soi sáng - sự tỉnh táo đột ngột, sự hiểu biết rõ ràng về điều gì đó.

Reverence - cảm giác trầm cảm đột ngột, thường liên quan đến vẻ đẹp, sự hùng vĩ của một vật thể tự nhiên hoặc nhân tạo khác thường hoặc một thứ gì đó được coi là siêu nhiên.

Ecstasy - điên cuồng, thích thú; mức độ say cao nhất, gần đến mất trí, tại đó xuất hiện ảo giác thính giác và thị giác. Trong thời kỳ cực lạc, theo các nhà thần bí Đông phương và Cơ đốc giáo, linh hồn và Chúa hợp nhất, tinh thần thăng hoa, dẫn đến tri thức sống về Chúa.

Nỗi sợ hãi là nỗi sợ hãi siêu hình không thể vượt qua, liều lĩnh và không thể cưỡng lại được. Kính sợ Chúa, sùng đạo như kính sợ tội lỗi.

Lời cầu nguyện là một lời kêu gọi đối với những sinh vật siêu nhiên hoặc liên quan đến Chúa, cũng như nội dung của lời kêu gọi này. Lời cầu nguyện thường có hình thức thờ phượng, ngợi khen, thỉnh cầu, hoặc đơn giản là trình bày suy nghĩ của một người. Cầu nguyện cũng thường dưới hình thức một nghi lễ.

Tôn giáo là một thế giới quan nhất định, tìm hiểu tâm địa cao siêu, là căn nguyên của mọi thứ tồn tại. Bất kỳ niềm tin nào cũng tiết lộ cho một người ý nghĩa của cuộc sống, số phận của anh ta trên thế giới, giúp tìm ra mục tiêu, chứ không phải là một sự tồn tại của động vật vô vị. Đã và sẽ luôn có nhiều thế giới quan khác nhau. Nhờ con người vĩnh viễn tìm kiếm nguyên nhân gốc rễ, các tôn giáo trên thế giới đã được hình thành, danh sách các tôn giáo được phân loại theo hai tiêu chí chính:

Có bao nhiêu tôn giáo trên thế giới?

Hồi giáo và Phật giáo được công nhận là tôn giáo chính trên thế giới, mỗi tôn giáo được chia thành nhiều nhánh và giáo phái lớn nhỏ khác nhau. Khó có thể nói trên thế giới có bao nhiêu tôn giáo, tín ngưỡng và tín ngưỡng do sự hình thành thường xuyên của các nhóm mới, nhưng theo một số thông tin thì hiện nay có hàng nghìn phong trào tôn giáo.

Các tôn giáo trên thế giới được gọi như vậy bởi vì chúng đã vượt ra ngoài biên giới của quốc gia, đất nước, lan rộng ra một số lượng lớn các quốc gia dân tộc. Những lời thú nhận phi thế gian trong một số ít người hơn. Cơ sở của quan điểm độc thần là niềm tin vào một Thượng đế, trong khi quan điểm ngoại giáo cho rằng sự hiện diện của một số vị thần.

Tôn giáo lớn nhất thế giới hình thành cách đây 2.000 năm ở Palestine. Nó có khoảng 2,3 tỷ tín đồ. Vào thế kỷ 11 có sự phân chia thành Công giáo và Chính thống giáo, và vào thế kỷ 16, đạo Tin lành cũng tách ra khỏi Công giáo. Đây là ba nhánh lớn, còn có hơn một ngàn nhánh nhỏ khác.

Bản chất chính của Cơ đốc giáo và những đặc điểm khác biệt của nó với các tôn giáo khác như sau:

Cơ đốc giáo chính thống đã tuân theo truyền thống đức tin từ thời các sứ đồ. Các nền tảng của nó được xây dựng bởi các Công đồng Đại kết và được ghi chép một cách giáo điều trong Kinh Tin kính. Sự giảng dạy dựa trên Thánh Kinh (chủ yếu là Tân Ước) và Thánh Truyền. Các nghi lễ thần thánh được thực hiện trong bốn vòng tròn, tùy thuộc vào ngày lễ chính - Lễ Phục sinh:

• Hằng ngày.
• Bảy.
• Di chuyển hàng năm.
• Cố định hàng năm.

Trong Chính thống giáo, có bảy Bí tích chính:

• Lễ rửa tội.
• Chrismation.
• Thánh Thể (Rước Các Mầu Nhiệm Chúa Kitô).
• Lời thú tội.
• Chú thích.
• Lễ cưới.
• Chức linh mục.

Theo cách hiểu của Chính thống giáo, Thiên Chúa là một trong ba ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh Thần. Người cai trị thế giới được giải thích không phải là một kẻ báo thù tức giận cho những hành vi sai trái của con người, mà là một Cha Thiên Thượng Yêu Thương, Đấng quan tâm đến việc tạo dựng của mình và ban cho ân sủng của Chúa Thánh Thần trong các Bí tích.

Con người được công nhận là hình ảnh và giống Thiên Chúa, với ý chí tự do, nhưng đã sa vào vực thẳm của tội lỗi. Những ai muốn khôi phục lại sự thánh thiện trước đây của mình, để thoát khỏi những đam mê, Chúa sẽ giúp trên con đường này.

Việc giảng dạy Công giáo là một xu hướng chính trong Cơ đốc giáo, lan truyền chủ yếu ở Châu Âu, Châu Mỹ Latinh và Hoa Kỳ. Tín điều này có nhiều điểm chung với Chính thống giáo trong việc hiểu Chúa và mối quan hệ giữa Chúa và con người, nhưng có những điểm khác biệt cơ bản và quan trọng:

• sự không thể sai lầm của người đứng đầu nhà thờ của Giáo hoàng;
• Truyền thống Thánh được hình thành từ 21 Công đồng Đại kết (7 Công đồng đầu tiên được công nhận trong Chính thống giáo);
• sự phân biệt giữa giáo sĩ và giáo dân: những người có phẩm giá được Thiên Chúa ban cho, họ được giao vai trò của những người chăn cừu, và giáo dân là bầy;
• giáo lý về sự khoan dung như một kho tàng những việc làm tốt được thực hiện bởi Chúa Kitô và các Thánh, và Đức Giáo Hoàng, với tư cách là đại diện của Đấng Cứu Rỗi trên trái đất, phân phát sự tha thứ của tội lỗi cho những ai ngài muốn và cho những ai cần nó;
• thêm sự hiểu biết của bạn về tín điều Chúa Thánh Thần phát xuất từ ​​Chúa Cha và Chúa Con;
• giới thiệu các tín điều về sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria và sự thăng thiên thân thể của Ngài;
• giáo lý về luyện ngục như là trạng thái trung bình của linh hồn con người, được tẩy sạch khỏi tội lỗi do kết quả của những thử thách khắc nghiệt.

Và cũng có những khác biệt trong cách hiểu và thực hiện một số Bí tích:

Nó phát sinh từ kết quả của cuộc Cải cách ở Đức và lan rộng khắp Tây Âu như một sự phản đối và mong muốn chuyển đổi Giáo hội Cơ đốc, thoát khỏi những tư tưởng thời Trung cổ.

Những người theo đạo Tin lành đồng ý với những ý tưởng của Cơ đốc giáo về Đức Chúa Trời là Đấng Tạo dựng thế giới, về tội lỗi của con người, về sự vĩnh cửu của linh hồn và sự cứu rỗi. Họ chia sẻ sự hiểu biết về địa ngục và thiên đường, đồng thời từ chối luyện ngục Công giáo.

Các đặc điểm khác biệt của đạo Tin lành với đạo Công giáo và Chính thống giáo:

• giảm thiểu các bí tích trong nhà thờ - cho đến khi Rửa tội và Rước lễ;
• không có sự phân chia thành giáo sĩ và giáo dân, mỗi người được chuẩn bị kỹ lưỡng về các vấn đề của Sách Thánh đều có thể là linh mục cho chính mình và cho người khác;
• sự thờ phượng được tổ chức bằng tiếng mẹ đẻ, dựa trên sự cầu nguyện chung, đọc thánh vịnh, bài giảng;
• không có sự tôn kính các thánh, biểu tượng, di vật;
• chủ nghĩa tu viện và cấu trúc thứ bậc của nhà thờ không được công nhận;
• sự cứu rỗi chỉ được hiểu bởi đức tin, và những việc làm tốt sẽ không giúp được xưng công bình trước mặt Đức Chúa Trời;
• công nhận thẩm quyền độc quyền của Kinh thánh, và mỗi tín đồ diễn giải lời Kinh thánh theo ý mình, tiêu chí là quan điểm của người sáng lập tổ chức Hội thánh.

Các hướng đi chính của Đạo Tin lành: Người theo đạo, Người giám lý, Người theo đạo, Người rửa tội, Người theo Cơ đốc Phục lâm, Người theo phái Ngũ tuần, Nhân chứng Giê-hô-va, Người mặc môn.

Tôn giáo độc thần trẻ nhất thế giới. Số tín đồ khoảng 1,5 tỷ người. Người sáng lập là nhà tiên tri Mohammed. Sách thánh - Koran. Đối với những người theo đạo Hồi, điều chính yếu là sống theo những quy tắc đã được quy định:

• cầu nguyện năm lần một ngày;
• quan sát sự nhanh chóng của tháng Ramadan;
• bố thí 2,5% mỗi năm thu nhập;
• hành hương đến Mecca (hajj).

Một số nhà nghiên cứu bổ sung thêm nghĩa vụ thứ sáu của người Hồi giáo - thánh chiến, thể hiện ở cuộc đấu tranh vì đức tin, lòng nhiệt thành, sự siêng năng. Có năm loại thánh chiến:

• sự hoàn thiện nội tâm trên con đường đến với Chúa;
• đấu tranh vũ trang chống những kẻ nhẹ dạ cả tin;
• đấu tranh với những đam mê của bạn;
• tách biệt cái thiện và cái ác;
• hành động chống lại tội phạm.

Hiện nay, các nhóm cực đoan sử dụng thánh chiến gươm giáo như một hệ tư tưởng để biện minh cho các hoạt động đẫm máu của mình.

Một tôn giáo ngoại giáo phủ nhận sự tồn tại của một vị thần. Được thành lập tại Ấn Độ bởi Thái tử Siddhartha Gautama (Đức Phật). Tóm tắt ngắn gọn về lời dạy về bốn chân lý cao cả:

1. Cả cuộc đời con người đều là đau khổ.
2. Ham muốn là nguyên nhân của đau khổ.
3. Để chinh phục đau khổ, người ta phải thoát khỏi ham muốn với sự trợ giúp của một trạng thái cụ thể - niết bàn.
4. Để giải phóng bản thân khỏi ham muốn, bạn cần tuân theo tám quy tắc cơ bản.

Theo lời dạy của Đức Phật, để có được trạng thái bình tĩnh và trực giác, tâm trí sáng suốt sẽ giúp:

• một sự hiểu biết đúng đắn về thế giới còn nhiều đau khổ và phiền muộn;
• đạt được một ý định chắc chắn để cắt giảm các mong muốn và nguyện vọng của bạn;
• kiểm soát lời nói, cần phải thân thiện;
• thực hiện những việc làm nhân đức;
• cố gắng không làm hại chúng sinh;
• trục xuất những ý nghĩ xấu xa và tâm trạng cho những điều tốt;
• nhận thức rằng xác thịt con người là xấu xa;
• kiên trì và nhẫn nại trong việc đạt được mục tiêu.

Các nhánh chính của Phật giáo là Tiểu thừa và Đại thừa. Cùng với nó, ở Ấn Độ còn có các tôn giáo khác, được truyền bá ở các mức độ khác nhau: Ấn Độ giáo, Vệ đà, Bà la môn, Kỳ Na giáo, Shaivism.

Tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới là gì?

Thế giới cổ đại được đặc trưng bởi tín ngưỡng đa thần (polytheism). Ví dụ, các tôn giáo của người Sumer, Ai Cập cổ đại, Hy Lạp và La Mã, đạo thuốc mê, asatru, đạo Zoroastrianism.

Do Thái giáo được coi là một trong những tín ngưỡng độc thần cổ đại - quốc giáo của người Do Thái, dựa trên 10 điều răn được truyền cho Moses. Cuốn sách chính là Cựu ước.

Do Thái giáo có một số nhánh:

• Litvaks;
• Chủ nghĩa Hasid;
• Chủ nghĩa phục quốc;
• chủ nghĩa hiện đại chính thống.

Cũng có nhiều loại khác nhau của Do Thái giáo: Bảo thủ, Cải cách, Tái tạo, Nhân văn và Cải tạo.

Ngày nay, thật khó để đưa ra câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi "Tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới là gì?", Vì các nhà khảo cổ học thường xuyên tìm ra dữ liệu mới để xác nhận sự xuất hiện của các thế giới quan khác nhau. Chúng ta có thể nói rằng niềm tin vào siêu nhiên đã có trong nhân loại từ bao giờ.

Sự đa dạng về thế giới quan và niềm tin triết học kể từ khi loài người xuất hiện không làm cho chúng ta có thể liệt kê tất cả các tôn giáo trên thế giới, danh sách được cập nhật thường xuyên với cả những trào lưu và nhánh mới từ thế giới hiện có và các tín ngưỡng khác.