Bạn có thể đến nghĩa trang vào ngày chủ nhật. Nghi lễ tôn giáo và ngày tưởng nhớ

Một trong những điều nhất yếu tố quan trọng Văn hóa của mỗi dân tộc là tưởng nhớ người đã khuất. Trong kho bạc của nhân dân và tư tưởng triết học Bạn có thể tìm thấy nhiều câu nói khôn ngoan về chủ đề này, nhưng ngay cả khi không có chúng thì cũng không cần phải giải thích tầm quan trọng của phong tục này, nó xuất phát từ sâu thẳm hàng thế kỷ và vô hình kết nối tất cả các thế hệ loài người với nhau. Việc tưởng nhớ có tầm quan trọng đặc biệt đối với những người mà sự mất mát người thân vẫn còn là một vết thương mới. Đối với họ, việc viếng thăm nghĩa trang là một trong những cách để vơi đi nỗi đau.

Tất cả các tôn giáo trên thế giới đều đồng ý với phong tục dân gian, nhưng họ cũng cảnh báo về việc thường xuyên đến nghĩa trang là điều không mong muốn, và Nhà thờ Chính thống, ví dụ, thậm chí còn chia sẻ cái gọi là “ngày vui” và “ngày buồn” rơi vào Lễ Phục sinh (một trong những ngày lễ chính của Cơ đốc giáo dành riêng cho sự phục sinh của Chúa Kitô). Các nhà ngoại cảm cũng đồng ý với các tôn giáo, cho rằng nghĩa trang là trung tâm của năng lượng chết, và một người đến thăm nó quá thường xuyên không chỉ cảm nhận được nó một cách đầy đủ mà còn mang theo cái gọi là. “vùng đất chết” cho ngôi nhà của bạn. Đó là lý do tại sao, theo quan điểm của họ, điều quan trọng là không được lấy bất cứ thứ gì từ nghĩa trang và khi trở về từ nghĩa trang (sau khi dọn dẹp mộ hoặc viếng thăm vào một số ngày nhất định), hãy nhớ rửa tay và lau chân, rời đi. đất này nằm ngoài ngưỡng.

Vì tục tưởng nhớ người chết gắn liền với nhiều dấu hiệu, mê tín và nhiều thông tin trái ngược nhau nhất là ở vùng nông thôn, không có gì đáng ngạc nhiên khi người ta thường có thể nghe thấy một câu hỏi được đặt ra như nhau đối với các linh mục Chính thống giáo và những người già bình thường: khi nào có thể và khi nào người ta không thể đến nghĩa trang? Đáng ngạc nhiên là các câu trả lời rất khác nhau. Ví dụ, khi được hỏi liệu có thể đến thăm nghĩa trang vào lễ Phục sinh hay không, một linh mục sẽ trả lời tiêu cực, một linh mục khác sẽ nói rằng điều này không theo giáo luật, nhưng tuy nhiên không bị cấm, nhưng ở các làng thì ngược lại, có thường có ý kiến ​​cho rằng điều đó là có thể. Ngoài ra, còn có những câu chuyện về việc chính các linh mục đã đến thăm các nghĩa trang vào dịp lễ Phục sinh và ban phước cho những chiếc bánh Phục sinh ở đó (ví dụ như câu chuyện như vậy được kể bởi hiệu trưởng nhà thờ ở làng Makskovka, Cộng hòa Komi, Cha Ignatius). Ai đúng và vào ngày nào người ta thực sự nên đến thăm nơi an nghỉ cuối cùng?

"Cỗ máy thời gian"

Hãy bắt đầu với Lễ Phục sinh - chính xác hơn là với một câu chuyện không phải về nó mà về lịch sử của nó trong thế kỷ XX (điều này sẽ giúp hiểu bản chất của một số phong tục phổ biến ở không gian hậu Xô Viết cho đến ngày nay). Trước cuộc cách mạng năm 1917, đây không chỉ là một ngày lễ tôn giáo lớn mà còn là một ngày lễ quốc gia, theo luật năm 1897, được nghỉ bốn ngày (Thứ Sáu và Thứ Bảy của Tuần Thánh trước Lễ Phục Sinh, và Thứ Hai và Thứ Bảy trong Tuần Thánh trước Lễ Phục Sinh, và Thứ Hai và Thứ Ba sau đây). Vì vậy, cư dân nước Nga thời tiền cách mạng đã nhận được những ngày lễ Phục sinh nhỏ. Bảy ngày đầu tiên sau kỳ nghỉ lễ được gọi là “Tuần lễ Phục sinh” và sau đó cái gọi là tuần lễ Phục sinh bắt đầu. Radonitsa (hay Radunitsa) là ngày lễ dân gian lâu đời nhất để tưởng nhớ người chết, xuất hiện từ thời tiền Thiên chúa giáo và gần như là ngày lễ duy nhất (có thể ngoại trừ Chúa Ba Ngôi) được Chính thống giáo chấp nhận và ủng hộ hoàn toàn. Chính xác vào một ngày nhất địnhđối với Radonitsa thì không có: nó được tổ chức vào Chủ nhật đầu tiên sau Lễ Phục sinh, vào Thứ Hai tuần sau và Thứ Ba. Điều duy nhất có thể được lưu ý về vấn đề này là một quy tắc chung cho tất cả các địa phương: họ tưởng niệm những người đã chết (và do đó đã đến thăm nghĩa trang) không muộn hơn ngày thứ 9 sau Sự Phục sinh của Chúa Kitô.

Sự phân bố rộng rãi của Radonitsa được chứng minh bằng việc trong tiếng Nga, nó có 14 từ đồng nghĩa phương ngữ, trong tiếng Ukraina – 5, ở Belarus – 7, và ở biên giới Ukraina-Ba Lan-Belarus-Nga-Nga, nó được gọi là “Ông nội vui vẻ”. Nhân tiện, họ đáng được chú ý, cũng như một số từ đồng nghĩa như "Ngày vĩ đại của Babsky" hay "Ngày vĩ đại của người chết", đã bắt nguồn từ tiếng Ukraina. Sau lễ rửa tội của Rus', ý thức của người dân đã kết nối chặt chẽ Lễ Phục sinh như một lễ kỷ niệm sự phục sinh của Con Thiên Chúa và sự sống lại của tất cả những người đã chết trong Ngày phán xét, điều mà Ngài đã hứa qua Kinh thánh, điều này đã góp phần xuất hiện cách giải thích sau đây : Lễ Phục sinh là ngày lễ chung cho tất cả người sống và người chết; Vào ngày này, Chúa thả các linh hồn xuống trái đất để họ có thể kỷ niệm ngày này với người sống và cho phép họ ở bên nhau cả tuần. Các linh hồn quay trở lại Radonitsa, và điều này cũng được ghi trong một số tên đồng nghĩa của ngày lễ này: “T tiễn biệt” (hoặc “Provodki”) - bằng tiếng Ukraina và “Navyi prody” - bằng tiếng Nga. Nghĩa là, Lễ Phục sinh đã trở thành biểu tượng cho sự thống nhất giữa thế giới người chết và người sống, được hỗ trợ bởi câu chuyện phúc âm về việc Chúa Giêsu xuống địa ngục ngày nay và sự giải thoát mọi tội nhân khỏi đó, và Radonitsa được coi là sự tiếp nối tự nhiên của nó: sự sống người dân hộ tống linh hồn người thân đã khuất về nghĩa trang. Mặc dù thực tế đây là cách giải thích phi kinh điển về bản chất của ngày lễ, nhà thờ không can thiệp vào nó và thậm chí còn khuyến khích nó theo một cách nào đó - chẳng hạn, họ thích gọi “người chết” là “đã chết”, trong đó ý thức phổ biến đã chứng kiến ​​thêm sự xác nhận về tính đúng đắn của nó. Điều duy nhất cô cảnh báo các tín đồ là việc vui chơi quá mức và phạm vi trong các lễ kỷ niệm, đặc trưng của tâm hồn Slav (đặc biệt là sau Mùa Chay nghiêm ngặt).

Như bạn đã biết, chính phủ Liên Xô không thực sự ưu ái đức tin chính thống và những người hầu của cô ấy, và điều đó nói một cách nhẹ nhàng. Đưa cụm từ của Karl Marx về tôn giáo là “thuốc phiện của nhân dân” ra khỏi ngữ cảnh (trong khi hoàn toàn quên rằng vào thời Marx, thuốc phiện là thuốc giảm đau và đặc tính gây mê của nó được phát hiện sau đó), cô coi đó là khẩu hiệu và bắt đầu hành động. theo ý anh ấy. Trong những năm này Nội chiến các giáo sĩ là một trong những người đầu tiên phải chịu nhiều đàn áp khác nhau, và ngay cả việc Thượng phụ Tikhon (V.I. Bellavin (1865-1925)) tìm kiếm sự thỏa hiệp giữa chính quyền Xô Viết và nhà thờ cũng không đặc biệt thành công. Không có sự đảm bảo nào của ông về lòng trung thành của giáo hội đối với chính quyền, không có sự giúp đỡ nào trong việc tịch thu những tài sản có giá trị để giúp đỡ những người bị ảnh hưởng bởi nạn đói năm 1920-1921. (Tikhon cho phép các đồ dùng và đồ trang trí của nhà thờ “không có tác dụng phụng vụ” được “quyên góp cho nhu cầu của người đói”) không thể hủy bỏ sự thật về bệnh anathema năm 1918 và sự lên án công khai của ông đối với hành động của ông quyền lực của Liên Xô trong thời kỳ cách mạng và nội chiến. Phản ứng là phù hợp: các đền chùa và nhà thờ đều bị đóng cửa và xúc phạm, tất cả các ngày lễ trước đó đều bị coi là “di tích của chế độ cũ” và bị cấm. Đương nhiên, Lễ Phục sinh được đưa vào danh sách này: lễ kỷ niệm mở ở cấp tiểu bang bị cấm (trên thực tế, như Radonitsa). Một ngoại lệ chỉ dành cho người già, nhưng chống lại họ (cũng như chống lại những tín đồ thuộc nhiều lứa tuổi khác nhau, được nuôi dưỡng trong một môi trường thích hợp và không khuất phục trước sự tuyên truyền vô thần), chính phủ Liên Xô đã sử dụng áp lực đạo đức, ngăn chặn các phương pháp tiếp cận những người còn sống. nhà thờ vào thứ bảy và chủ nhật với các tình nguyện viên. Logic không chỉ ở việc ngăn chặn giáo dân xâm nhập: những người tích cực ngoài đảng, những người có cảm tình với chế độ Xô Viết, các thành viên Komsomol và những người cộng sản đã tham gia vào cuộc phong tỏa, và trong số họ chắc chắn phải có (và có) người quen và bạn bè của những người đó. ai đã đi nghĩa vụ, ai đã báo cáo tên của mình cho đảng và chi bộ Komsomol. Không khó hiểu rằng hậu quả đối với các tín đồ có thể là khó chịu và tai hại nhất.

Tình trạng này dẫn đến việc mọi người, với lý do “đi viếng mộ”, bắt đầu đến nghĩa trang vào Ngày lễ Phục sinh, nơi họ tổ chức lễ Phục sinh cùng với những người thân và bạn bè đã khuất của họ. Điều này không mâu thuẫn với cách hiểu phổ biến về Lễ Phục sinh mà chúng tôi đã đề cập và góp phần vào sự thống nhất cuối cùng của nó với Radonitsa, mặc dù có phần bị bóp méo dưới ảnh hưởng của lễ Phục sinh. hoàn cảnh bên ngoài lựa chọn. Đây là cách một phong tục ra đời, đến nay vẫn khiến nhiều cư dân ở các nước hậu Xô Viết hiểu lầm.

Điều này tiếp tục cho đến năm 1941. Trong chiến tranh, khi Liên Xô không chỉ tìm kiếm sự hỗ trợ về vật chất mà còn cả tinh thần ở bất cứ nơi nào có thể và bằng mọi cách có thể (được biết là vào đêm ngày 19 tháng 11 năm 1942, trước cuộc tấn công của quân đội Liên Xô gần Stalingrad, một chiếc máy bay đặc biệt thậm chí còn bí mật bay qua vị trí của họ, mang theo di tích của vị chỉ huy nổi tiếng Tamerlane), mối quan hệ giữa chính quyền và nhà thờ đã ấm lên rõ rệt. Stalin đã hơn một lần có những cuộc trò chuyện dài trong văn phòng của mình với những người đứng đầu địa phương của ngai vàng phụ hệ, và sau đó là Thượng phụ Mátxcơva và Toàn nước Nga Sergius (I.I. Stragorodsky, (1867 - 1944)), và vào ngày 4 tháng 4 năm 1942, ngay trước cuộc tấn công. Lễ Phục sinh năm sau, một sắc lệnh được ban hành, chính thức cho phép tổ chức lễ kỷ niệm và cho phép tất cả mọi người, bất chấp lệnh giới nghiêm và chế độ cấm điện, có mặt trên đường phố suốt đêm.

Hậu quả của mệnh lệnh này đã được lưu giữ trong kho lưu trữ của FSB Nga. Như vậy, theo báo cáo của các sĩ quan NKVD, chỉ riêng đêm đó ở Moscow, khoảng 85 nghìn người đã tham dự các buổi lễ lễ hội, và ở một số nhà thờ, con số của họ lên tới 4-6 nghìn. Không chắc con số này đã được phóng đại: Bộ biết rất rõ những hậu quả mà thông tin không đáng tin cậy thuộc loại này có thể gây ra cho người biểu diễn. Tất nhiên, nhiều người hoài nghi ngay lập tức giải thích động thái này là nói ngôn ngữ hiện đại, một chiến dịch PR rất thông minh được thiết kế không chỉ nhằm đảm bảo sự ủng hộ cho chính phủ của các tín đồ Liên Xô mà còn để ghi thêm điểm trong mắt các đồng minh trong liên minh chống Hitler, nhưng các tín đồ lại không quan tâm chút nào. Những báo cáo tương tự đã lưu giữ cẩn thận những lời tri ân Stalin ngày hôm đó, được những du khách đến thăm các nhà thờ ở Moscow nói, và chúng hoàn toàn chân thành.

Sau chiến tranh, Lễ Phục sinh không còn bị cấm chính thức nữa, mặc dù vẫn có sự phản đối việc tổ chức lễ kỷ niệm theo tinh thần trước chiến tranh, đặc biệt là ở các vùng hẻo lánh. Một lễ kỷ niệm như vậy đã được chứng kiến ​​​​vào năm 1961 bởi một giáo viên dạy toán ở một trường học nông thôn, nhà văn tương lai nổi tiếng thế giới A. I. Solzhenitsyn, người đã phản ánh ấn tượng của mình về một trong những câu chuyện trong bộ truyện “Little Girls”. Ở nhiều gia đình, ngay cả những gia đình không theo đạo, truyền thống tổ chức lễ Phục sinh tại nhà đã ra đời (và kho lưu trữ của RIA Novosti đã lưu giữ nhiều bức ảnh nghiệp dư về chủ đề này), sau đó mọi người đến nghĩa trang cùng ngày để tưởng nhớ người thân và ăn mừng cùng nhau. họ. Như vậy, phong tục trước chiến tranh càng ăn sâu vào tiềm thức của người dân Liên Xô.

Cho đến khi Liên Xô sụp đổ, thái độ đối với Lễ Phục sinh thể hiện tính hai mặt đáng kinh ngạc vốn có trong bản chất quyền lực của Liên Xô. Bắt đầu từ những năm 70 của thế kỷ 20, gần đến ngày lễ, các cửa hàng bắt đầu bán cái gọi là. Bánh cupcake “mùa xuân” có hình dáng rất giống nhau bánh phục Sinh và các nhà in nhà nước - đầu tiên là Moscow, sau đó là các nhà in thiệp Phục sinh trong khu vực. Tất nhiên, không có dòng chữ nào trên đó như “Chúc mừng lễ Phục sinh”, nhưng các yếu tố Lễ Phục sinh luôn hiện diện. Các dịch vụ lễ hội tiếp tục thu hút rất đông người dân, và ở Moscow thường đến mức vào thứ Bảy, các tuyến xe buýt và xe điện chạy qua các nhà thờ được nhiều người viếng thăm nhất đã bị hủy bỏ: có quá nhiều du khách đến nỗi họ không thể chen vào được. cơ sở hoặc bên trong hàng rào và chặn vỉa hè và lòng đường. Mặt khác, lễ Phục sinh vẫn chưa được công nhận chính thức, những ngày tiếp theo là ngày làm việc, các biện pháp gây ảnh hưởng ngày càng tinh vi và rất hiệu quả. Ví dụ, vào đêm từ Thứ Bảy Phục Sinh đến Chủ Nhật, một số bộ phim nước ngoài nổi tiếng (thường là phim hành động hoặc hài kịch của Pháp) đã được lên lịch chiếu trên truyền hình (hoặc trong một câu lạc bộ trong làng), và các vũ trường lớn được tổ chức ở vùng hẻo lánh. Đương nhiên, sự lựa chọn thường không có lợi cho việc thờ cúng. Có một thái độ tương tự đối với việc tưởng nhớ người đã khuất: vì những ngày truyền thống là ngày làm việc nên đã nảy sinh phong tục “ Ngày của Cha", mà họ tự phát chọn một ngày nghỉ vào ngày thứ 7 sau Lễ Phục sinh - Chủ nhật. Việc tham quan nghĩa trang vào lễ Phục sinh cũng được bảo tồn, đặc biệt vì nhiều nghĩa trang ở vùng hẻo lánh nằm ngay cạnh nhà thờ, và do đó người ta đã giết chết hai con chim bằng một hòn đá. Những người bị buộc phải rời bỏ nhà cửa đã cố gắng đi đến mộ người thân trong kỳ nghỉ, điều này dẫn đến việc các nghĩa trang được viếng thăm không phải vào một ngày cụ thể mà vào bất kỳ ngày nào thuận tiện.

Các phong tục phát triển dưới ảnh hưởng của thực tế đã dẫn đến thực tế là khi Liên Xô sụp đổ vào năm 1991, nhà thờ bắt đầu công khai chỉ ra việc không thể chấp nhận các chuyến thăm không kiểm soát đến các nghĩa trang, điều này đã dẫn đến nhiều câu hỏi và sự nhầm lẫn. Tiếng vang của nó vẫn là cách hiểu khác nhau mà chúng tôi đã đề cập về cùng một ngày lễ của cư dân các tỉnh hậu Xô Viết và sự khác biệt về quan điểm của các linh mục Chính thống về vấn đề này. Tuy nhiên... đó có phải là sự khác biệt về quan điểm?

Khi nào là thời điểm thích hợp để thăm nghĩa trang vào dịp lễ Phục sinh?

Ngày nay, câu trả lời cho câu hỏi này liên quan đến hai cách tiếp cận dường như loại trừ lẫn nhau. Một mặt, nhà thờ, khi nói về “những ngày vui vẻ” và “những ngày đau buồn”, nhất quyết không khuyên nên trộn lẫn chúng với nhau. Logic rất đơn giản: khi đến thăm một nghĩa trang vào ngày lễ Phục sinh, thật khó để cưỡng lại nỗi đau buồn cho những người đã ra đi không đúng lúc, và ngay cả lời hứa về sự sống lại trong tương lai cũng không thể an ủi một người chút nào. Trong khi đó, bản chất của Lễ Phục sinh trước hết là niềm vui chiến thắng cái chết, và đây là cách mà tất cả các bài kinh và lời cầu nguyện trong ngày lễ giải thích nó. Giáo hội vẫn hoan nghênh việc đến thăm nghĩa trang vào những ngày lễ Phục sinh, nhưng khuyên nên làm như vậy theo cách không nhầm lẫn giữa người này với người kia - nghĩa là nói một cách đơn giản là đi đến thăm những người thân đã khuất trên Radonitsa, còn được gọi là Tuần lễ Thánh Thomas. Câu hỏi lại khác - phải làm gì nếu ngày thứ 9 sau Lễ Phục sinh vẫn là ngày làm việc? Câu trả lời cho điều này có thể được tìm thấy trong thời kỳ tiền cách mạng truyền thống dân gian: như chúng tôi đã nói, Radonitsa ở các vùng khác nhau của Nga được tổ chức vào bất kỳ ngày nào trong số ba ngày - Chủ nhật đầu tiên sau Lễ Phục sinh (ngày 7), Thứ Hai (ngày 8) và Thứ Ba (ngày 9). Quy định của Giáo hội cho phép cầu nguyện cho người chết từ thứ Hai. Tất nhiên, tốt nhất là bạn nên đến nghĩa trang vào ngày thứ 9 - điều này khá phù hợp với quan niệm dân gian về việc linh hồn người chết đến thăm thế giới sống - nhưng nếu điều này không thể thực hiện được thì điều đó hoàn toàn có thể chấp nhận được. đi đến nghĩa trang vào Chủ nhật hoặc thứ Hai. Điều duy nhất mà các giáo sĩ cảnh báo là bạn không nên đến nghĩa trang sau Radonitsa, tức là vào thứ Tư và những ngày khác: nó đơn giản là vô nghĩa theo quan điểm của Cơ đốc giáo. Trừ khi có ý muốn...

Mặt khác, trong Kinh thánh và Hiến chương của Giáo hội Chính thống thực sự không có lệnh cấm đến thăm nghĩa trang vào Lễ Phục sinh, và theo quan điểm chính thức thì có thể đến đó vào ngày này. Tuy nhiên, như chúng tôi đã nói, điều này mâu thuẫn với tinh thần của ngày lễ, và trong cuộc tranh chấp giữa hình thức và bản chất, bản chất phải luôn được ưu tiên. Ngoài ra, còn một sắc thái quan trọng hơn: trong tuần lễ Phục sinh, tại các nhà thờ, họ không tưởng niệm người chết và không đọc chim ác là, hoãn việc này cho đến Radonitsa. Nếu có người qua đời vào ngày lễ Phục sinh, nhà thờ coi đây là lòng thương xót và ân sủng của Thiên Chúa và việc tang lễ cho người quá cố được thực hiện theo nghi thức Phục sinh chứ không giống như những ngày khác. Trước khi đến thăm nghĩa trang, các linh mục khuyên bạn nên đến chùa, cầu nguyện cho người đã khuất và tự mình rước lễ.

Đối với câu chuyện mà chúng tôi đã đề cập về một linh mục đến thăm nghĩa trang vào Ngày lễ Phục sinh, điều này thực sự đã xảy ra cách đây vài năm tại một trong những thành phố của Nga theo lệnh của vị trụ trì và rất có thể không nhằm mục đích duy trì truyền thống mà là để giáo dục một cách kín đáo. . Được biết, nhiều giáo sĩ, khi giải thích cho giáo dân của họ về sự tinh tế tế nhị của việc cử hành Lễ Phục sinh và Radonitsa, không nói về lệnh cấm trực tiếp đến thăm nghĩa trang vào Lễ Phục sinh (họ không thể nói về điều đó), mà chỉ nêu bật các ưu tiên và đặt ngữ nghĩa nhấn mạnh một cách khác – họ nói, sẽ tốt hơn, nếu bạn làm điều này…

Khi nào bạn vẫn có thể đến nghĩa trang?

Ngoài Radonitsa, trong năm còn có vài ngày nữa người ta đến nghĩa trang:

1. ngày tang lễ của người đã khuất (không cần phải nói).
2. Ngày thứ 3, 9 và 40 sau khi chết.
3. hàng năm vào ngày một người qua đời.
4. ăn thịt (cha mẹ phổ quát đầu tiên) vào thứ bảy, sau đó lễ hội Maslenitsa bắt đầu.
5. Các ngày Thứ Bảy thứ 2, thứ 3 và thứ 4 Mùa Chay.
6. Trinity (cha mẹ phổ thông) Thứ bảy là ngày trước ngày lễ Trinity.
7. Thứ bảy của Dmitrov là thứ bảy đầu tiên của tháng 11.

Ở nhiều khu vực của Nga, cũng như ở vùng Balkan, những ngày thứ Bảy này được coi là những ngày chính để tưởng nhớ những tổ tiên đã khuất, những người mà theo tín ngưỡng phổ biến, giống như vào lễ Phục sinh, họ sẽ đến thăm người thân của họ. Sau khi viếng thăm nghĩa trang, người ta dự kiến ​​sẽ tổ chức một bữa tối tang lễ tại nhà, thường bao gồm một số món ăn không có cặp, v.v. “Buổi tối của ông nội”, trong đó họ cố gắng đo lường các cuộc trò chuyện và tưởng nhớ tất cả những người đã qua đời. Đối với linh hồn của mình, họ dành ra một ít trên mỗi món ăn, thắp một ngọn nến rồi đặt vào thóc, rồi rót rượu vào một ly riêng. Vào cuối buổi tối, các món ăn thường không được dọn ra khỏi bàn cho đến ngày hôm sau.

Thông thường ở các vùng nông thôn, bạn cũng có thể tìm thấy phong tục đến nghĩa trang vài ngày trước lễ tang vào Chủ nhật hoặc trong khoảng thời gian từ ngày 1 đến ngày 9 tháng 5, khi theo truyền thống người ta đi dọn dẹp các ngôi mộ tập thể của những người lính đã hy sinh trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. . Chiến tranh yêu nước, đồng thời dọn dẹp phần mộ của người thân. Các linh mục nói về điều này: họ nói, không có lịch trình rõ ràng về thời điểm chăm sóc các ngôi mộ, nhưng tốt nhất là nên tuân thủ các truyền thống đã được thiết lập.

Nhà thờ chắc chắn không khuyến khích đến thăm các nghĩa trang chính ngày lễ Kitô giáo– Giáng sinh, Truyền tin và những lễ khác. Nếu một trong những người thân yêu của bạn qua đời trong những ngày này, thì để giải quyết xung đột này, tốt hơn hết bạn nên nhờ đến một linh mục Chính thống giáo, mặc dù phải nói rằng ý thức bình dân, trước sự lựa chọn như vậy, đã không ngần ngại và thường chọn một chuyến viếng thăm. đến nghĩa trang để chôn cất, thúc đẩy sự lựa chọn của nó với câu nói nổi tiếng “Cái chết và quê hương không chờ đợi thần thánh”. Tuy nhiên, cả các linh mục, nhà ngoại cảm và trí tuệ dân gian đều không khuyên nên đến nghĩa trang sau khi mặt trời lặn, và tất cả những câu nói như “người của bạn sẽ không gây hại, vì vậy bạn thậm chí có thể qua đêm trong nghĩa địa” đều được họ coi là mê tín dị đoan. Bạn cũng có thể nhận được lời khuyên không nên đến thăm nghĩa trang ngay cả ở ấn định ngày:

1. phụ nữ mang thai.
2. đối với những phụ nữ có kinh (mặc dù lời khuyên này không nghiêm khắc, và cuối cùng nhà thờ rời đi quyết định cuối cùng theo quyết định của chính phụ nữ).
3. vào ngày sinh nhật của người đã khuất, tốt nhất cũng nên dành thời gian bên gia đình, tưởng nhớ người đó bằng một lời nói tử tế.

Cách cư xử trong nghĩa trang

Giáo hội Chính thống không hoan nghênh những truyền thống dân gian ổn định:

1. ăn uống ở nghĩa trang khi đi viếng mộ để tưởng nhớ người đã khuất.
2. đổ vodka xuống mộ.
3. để lại thức ăn trên mộ.

Theo giáo luật, trong những ngày viếng nghĩa trang, bạn nên dọn dẹp mộ, thắp nến, cầu nguyện cho linh hồn người đã khuất (vì điều này bạn có thể mời linh mục) và chỉ cần im lặng để tưởng nhớ người đó. Bữa trưa/bữa tang lễ tốt nhất nên được thực hiện ở nhà. Bạn không thể giẫm lên mộ hoặc nhảy qua, dọn dẹp mộ của người khác trừ khi người thân của những người được chôn cất trong đó yêu cầu và mang bất cứ thứ gì ra khỏi nghĩa trang. Nếu bạn đánh rơi thứ gì đó, tốt hơn hết là hãy để nó ở đó. Nếu vật đánh rơi là rất quan trọng thì khi lấy nó, bạn cần phải bỏ lại một thứ gì đó (kẹo, hoa, bánh quy) - tức là “mua chuộc cái chết”, như các nhà ngoại cảm nói, nếu không sẽ sớm xuất hiện người chết trong nhà. . Sau khi viếng nghĩa trang, bạn nhất định phải rửa tay, lau giày khỏi “đất chết” và các dụng cụ dùng để dọn mộ. Người ta cũng khuyến khích bố thí vào ngày này và nên phân phát thực phẩm dự trữ ở nghĩa trang cho người đói và người nghèo như một “ký ức của các linh hồn”.

Phần kết luận

Tưởng nhớ người chết là một phần rất quan trọng trong văn hóa nhân loại, nhưng việc thực hiện đúng cách cũng quan trọng không kém. Thật không may, không ai có thể biết liệu họ có đúng hay không phong tục dân gian và những chỉ dẫn của nhà thờ hay không, và cách cư xử của một người trong những ngày tưởng nhớ đều là tiếng vọng của những hy vọng thầm kín và niềm tin rằng mọi việc cuối cùng sẽ tốt đẹp cho mọi người. Và nếu vậy, tốt nhất bạn nên kỷ niệm những ngày tưởng niệm bằng việc bắt buộc phải đến nghĩa trang để sau này không phải xấu hổ về hành vi hoặc sự thiếu hiểu biết của mình về điều gì đó - không phải trước mặt người sống cũng như trước mặt người chết.

Câu hỏi về tần suất đến thăm nghĩa trang nảy sinh khá thường xuyên đối với người dân. Suy cho cùng, mỗi người đều có cách hiểu riêng về thời điểm và cách thức viếng mộ: một số đi nghiêm ngặt vào những ngày đã định, những người khác gần như thích đi làm. Giáo hội đưa ra khuyến nghị khi cần thiết phải đến sân nhà thờ.

Đương nhiên, những hướng dẫn như vậy chỉ là khuyến nghị: không thể buộc một người tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc đã được thiết lập. Vì vậy, bạn chỉ cần lấy chúng làm cơ sở rồi xác định một lịch trình thuận tiện cho mình.

Những ngày nào được ấn định để thăm nghĩa trang?

Nội quy tham quan

Đối với những bông hoa được đưa đến nghĩa trang, có một quan niệm phổ biến là số lượng hoa phải là số chẵn. Không quan trọng là có 4 hay 5. Thông thường, họ mang theo hoa nhân tạo bên mình, mặc dù nên hạn chế sử dụng chúng. Tốt hơn là nên trồng nhiều loại cây khác nhau trên mặt đất. Và vào mùa đông, cả cây sống và hoa nhân tạo đều không thể nhìn thấy được từ dưới tuyết.

Nếu bạn muốn thắp nến trên mộ, điều mà ngày nay không hề bị cấm, bạn phải thực hiện việc này theo những quy tắc nhất định. Cần phải mua những ngọn nến đặc biệt và thắp chúng ngay trước thánh giá (hoặc thường xuyên hơn là tượng đài).

Chỉ những người tỉnh táo mới nên đến thăm nghĩa trang. Bị điều khiển vừa không đứng đắn vừa xấu xí. Ngoài ra, nghĩa trang không phải là nơi giải trí: khi vào sân nhà thờ hãy tắt nhạc.

Và hãy nhớ rằng bạn không thể lấy đi bất cứ thứ gì. Bạn sẽ mang lại năng lượng tiêu cực dồi dào trong nghĩa trang. Và điều này áp dụng cho bất kỳ đối tượng nào - có thể là vậy Hoa đẹp, cành cây hoặc rác thải (có thùng rác đặc biệt dành cho nó trong nghĩa trang).

Có thực sự bị cấm đến nghĩa trang vào thứ Tư không? Có thể thực hiện được vào những ngày nào? Điều này có thể và nên được thực hiện thường xuyên như thế nào? Mọi người có biết câu trả lời cho những câu hỏi này không? Dĩ nhiên là không. Chỉ những người có đạo sâu sắc mới biết, họ thường xuyên đến nhà thờ và tuân theo mọi chỉ dẫn của nhà thờ.

Đa số đôi khi nghe theo thế hệ cũ, nhưng thường thì họ hành động theo quy luật “ai đi đâu tôi cũng đi đó”. Chà, có một loại người không tin vào bất cứ ai hay bất cứ điều gì. Họ thường hành động theo ý mình.

Kinh Thánh về việc viếng mộ người thân

• ngày tưởng nhớ, tức là ngày thứ 3, 9 và 40 sau khi chết;
• Ngày chết;
• Radonitsa;
• Thứ Bảy (Thứ Bảy được coi là ngày tang lễ).

Radonitsa hay Radunitsa là ngày lễ tưởng nhớ người đã khuất; theo cách nói thông thường, nó được gọi là ngày của cha mẹ. Được cử hành vào ngày thứ chín sau Lễ Phục Sinh. Vào ngày này, người ta thường vui mừng cho những người đã rời bỏ thế giới bận rộn này, thoát khỏi vỏ bọc vật chất, giải thoát mình khỏi đau khổ và cuộc sống khó khăn.

Lễ Chúa Ba Ngôi

Nó đã trở thành một hiện tượng quen thuộc với mọi người khi vào ngày Chúa Ba Ngôi, rất đông người đổ xô đến nghĩa trang để thăm người thân, bạn bè được chôn cất ở đó. Và ít người biết rằng nhà thờ không khuyên bạn nên đến thăm nghĩa trang vào ngày này, bạn có thể đến mộ người thân của mình vào ngày hôm trước, nhưng không phải vào ngày Chúa Ba Ngôi. Điều tương tự cũng áp dụng cho ngày lễ Phục sinh, vì đây là ngày lễ của người sống. Tốt hơn hết là nên đi nhà thờ vào những ngày này.

Ngày trong tuần có quan trọng khi đến thăm nghĩa trang không?

Cả Kinh thánh và nhà thờ đều khuyên hoặc không khuyên nên đến thăm nghĩa trang vào một số ngày nhất định, nhưng không có lệnh cấm trực tiếp nào, đặc biệt vì ở bất kỳ đâu cũng không đề cập đến việc bạn không được đến thăm nghĩa trang vào các ngày thứ Tư.

Không ai có thể cấm việc viếng thăm mộ người thân nếu người đó có mong muốn hoặc nhu cầu như vậy. Thông thường, việc đến thăm nghĩa trang giúp mọi người đương đầu với sự mất mát, sắp xếp lại suy nghĩ và bình tĩnh lại.

Vì vậy, việc viếng mộ người thân khi nào tốt hơn là mỗi người đều lựa chọn cho mình. Và không quan trọng hôm nay là ngày nào, Thứ Hai, Thứ Tư hay bất kỳ ngày nào khác trong tuần.

Tôi nhận được rất nhiều câu hỏi đại loại như thế này: “biển báo này là gì - tại sao bạn không thể đến nghĩa trang vào ban đêm?”, hoặc “tại sao bạn không thể đến nghĩa trang vào buổi tối và điều này có đúng không. ” Quả thực, tôi đã xem, không có câu trả lời nào trên Internet. Tất cả các bài báo đều nói rằng đơn giản là có một dấu hiệu như vậy và thế thôi, nhưng không ai nói gì về điều này, không có lời giải thích nào được đưa ra.

Nó thực sự đơn giản. Tất cả các pháp sư làm việc trong nghĩa địa đều biết rất rõ câu trả lời. Các linh mục chính thống và nhà thờ thường bỏ qua những “điều nhỏ nhặt” như vậy. Thực ra đây không phải là điềm báo, đây là “trí tuệ dân gian”, tôi có thể nói như vậy. Người ta đã nhận ra rằng đi đến nơi an nghỉ vĩnh hằng tốt hơn vào buổi sáng cho đến bữa trưa, và lý do tại sao điều này lại xảy ra như vậy vẫn là “đằng sau hậu trường”.

Thời gian tốt nhất để thăm một nghĩa trang là gì?

Sân nhà thờ có “nhịp sinh học” riêng. Sẽ chính xác hơn nếu nói rằng nó có cư dân riêng và những cư dân này có nhịp sinh học riêng. Được biết, trong ngôi nhà của người chết, cùng với thi thể của những người đã khuất, họ vẫn ở gần đó, tiếp tục tồn tại tạm thời lớp vỏ năng lượng của mình (xem bài “ Cơ quan năng lượng của con người"). Vỏ năng lượng hoạt động 24 giờ một ngày, vì vậy bất cứ khi nào bạn đến thăm người thân hoặc bạn bè đã khuất của mình, họ sẽ nghe thấy bạn, nhìn thấy bạn và vui vẻ nhận lời chiêu đãi của bạn.

Tuy nhiên, cũng như trong bệnh viện có giờ thăm viếng người thân, nên người chết biết rằng họ thường đến thăm họ từ sáng đến trưa. Trong suốt nhiều thế kỷ qua, người chết đã biết chính xác thời điểm người sống sẽ đến thăm nơi an nghỉ vĩnh hằng của họ và mong đợi được viếng thăm vào đúng thời điểm này. Nhưng đây không phải là điều quan trọng nhất trong câu hỏi tại sao bạn không thể đến nghĩa trang vào buổi tối.

Ngoài vỏ năng lượng của người chết, nghĩa trang còn là nơi sinh sống của nhiều sinh vật đến từ thế giới của người chết, thế giới bóng tối. Ban ngày lực ban ngày hoạt động, ban đêm lực ban đêm hoạt động. Lực lượng ban đêm trốn tránh mặt trời, mặt trời xua đuổi chúng, chúng hung hãn hơn nhiều so với lực lượng ban ngày. Chúng bắt đầu hoạt động vào buổi chiều, gần hoàng hôn, khi sức mạnh của mặt trời yếu đi. Lúc này, họ đã có thể ẩn nấp và di chuyển trong bóng tối. Sau khi mặt trời lặn, chúng hoạt động hoàn toàn.

Những sinh vật này là gì?

Các pháp sư gọi những sinh vật này là những kẻ nhặt rác. Người nhặt rác không phải là một loại sinh vật cụ thể mà là nhiều loại sinh vật khác nhau. Điểm chung duy nhất của họ là loại dinh dưỡng. Chúng ăn năng lượng sống, thường là vỏ năng lượng của người đã khuất. Chúng ăn vỏ năng lượng yếu. Những người bị người thân, bạn bè còn sống lãng quên sẽ suy yếu, không được nhớ đến, không có thức ăn được mang đến nghĩa trang. Cũng suy yếu là những người có cơ thể đang dần phân hủy (quan tài kẽm, ướp xác). Những lớp vỏ năng lượng như vậy yếu đi, mất ý thức và trí nhớ, tan rã thành các nguyên tố hoặc bị nhiều sinh vật khác nhau - cư dân của nghĩa trang ăn thịt.

Những kẻ nhặt rác mạnh hơn, ngoài vỏ năng lượng, có thể tấn công người sống. Người sống có nhiều năng lượng quan trọng hơn và đối với họ nó ngon hơn nhiều. Chúng thích chọn những du khách cô đơn để tấn công, đặc biệt nếu người đó bị suy nhược do mệt mỏi, bệnh tật, ngộ độc rượu. Họ cũng thực sự yêu những cô gái đang trong thời kỳ kinh nguyệt hoặc đang mang thai (đọc về điều này trong các bài viết “ Có thể đến nghĩa trang khi đang trong kỳ kinh nguyệt không?" Và " có thai») Thời điểm tốt nhấtđể những sinh vật này tấn công - sau khi mặt trời lặn, khi mặt trời đã lặn hoàn toàn dưới đường chân trời. Họ khó có thể uống hết năng lượng của một người sống bằng cách “khử năng lượng” của anh ta (mặc dù điều này đôi khi xảy ra), nhưng họ khá có khả năng “cắn một miếng” và sẽ sẵn lòng làm điều đó. Chúng có thể “cắn đứt” phần năng suất sinh học chịu trách nhiệm về hoạt động của bất kỳ cơ quan nào. Ví dụ, nếu đó là một quả thận, thì nó sẽ từ chối hoạt động, mặc dù các bác sĩ sẽ không thể tìm ra bất kỳ lý do vật lý rõ ràng nào cho việc này.

Nếu chúng ta đưa ra ví dụ về những sinh vật như vậy, chúng ta có thể đề cập đến bù nhìn - lớp sinh vật này có khả năng bắt chước âm thanh, khiến con người sợ hãi bằng âm thanh và thông qua nỗi sợ hãi, chúng tự kiếm sống. Đối thủ nặng ký hơn là succubi, incubi và nhiều người khác.

Đó là lý do tại sao không nên đến nghĩa trang để viếng người chết vào buổi tối. Ngoài ra, vào buổi chiều, các thầy phù thủy da đen đến làm việc tại nghĩa địa. Họ không chỉ làm việc với người chết mà còn với những sinh vật khác, vì vậy họ đến nghĩa địa sau bữa trưa. Vì vậy, sẽ không tốt lắm khi gặp một thầy phù thủy đang làm việc; bạn không bao giờ biết mình có thể phạm sai lầm gì và tiếp quản công việc của anh ta.

Có thể đến nghĩa trang vào ban đêm được không?

Đến nửa đêm, những cư dân độc ác nhất của nó, mạnh hơn nhiều so với những cư dân trước đó, sẽ được kích hoạt ở những nơi an nghỉ vĩnh hằng. Ví dụ, tôi có thể đề cập đến cái gọi là "bóng đen" - bóng ba chiều lớn, đồ sộ, mạnh mẽ và nhanh chóng. Khi họ thức dậy, ngay cả những cư dân nhỏ hơn của nghĩa trang cũng cố gắng trốn xa hơn để không lọt vào mắt xanh của họ. Bởi vì nếu không tìm được thứ gì đó để kiếm lợi, cô ấy có thể dễ dàng ăn thịt những cư dân khác.

Nhưng người sống theo cách này sẽ ngon hơn nhiều - đây là món ngon đối với họ nên cô ấy không ác cảm với việc săn bắn. Cô ấy cũng sẽ thích một người đơn độc tấn công, nhưng cũng có thể làm nản lòng một người trong nhóm. Loại này có thể dễ dàng uống hết Năng lượng cần thiếtđến giọt cuối cùng. Vào buổi sáng họ sẽ đơn giản tìm thấy xác. Đây là câu trả lời cho câu hỏi tại sao bạn không thể đến nghĩa trang vào ban đêm.

Những bóng đen như vậy hiếm khi được nhìn thấy. Bản thân tôi chỉ nhìn thấy nó hai lần, mặc dù tôi thường làm việc ở nghĩa trang. Tốt hơn hết là đừng nhìn thấy chiếc mũi như vậy. Tôi là một pháp sư, tôi có sự bảo vệ, tôi có athame, nhưng tất cả những điều này chỉ giúp tôi trốn thoát khỏi cô ấy cùng với những học sinh bình an vô sự của mình. :) Những người không có điều này sẽ không có cơ hội nào cả.

Đương nhiên, ngoài những thứ này ra, còn có rất nhiều sinh vật khác sinh sống ở đây. Nhưng cuộc trò chuyện của chúng ta hôm nay không phải về họ. Tôi nghĩ câu hỏi đặt ra trong bài đã đóng nên tôi đang hoàn thiện bài viết. Sẽ có một phần riêng về sinh vật - chúng ta sẽ thảo luận về chúng ở đó. Theo dõi tin tức trang web để không bỏ lỡ thông tin về họ. Nếu bạn có câu hỏi khác về thời gian đến thăm nghĩa trang, hãy hỏi họ trong phần bình luận của bài viết.

Và hãy nhớ, dù bạn đến nghĩa trang vào lúc nào, hãy luôn nhớ. Trân trọng, ảo thuật gia Azal, tác giả của các bài báo và chủ sở hữu trang web “