Quand le calendrier est apparu dans un nouveau style. Encyclopédie de l'école

Le calendrier grégorien a été introduit Pape Grégoire XIII dans les pays catholiques 4 octobre 1582 remplaçant l'ancien Julien : le lendemain du jeudi 4 octobre, c'était le vendredi 15 octobre.

Raisons du passage au calendrier grégorien

La raison de l'adoption du nouveau calendrier était un changement progressif dans le calendrier julien du jour équinoxe vernal, par laquelle la date de Pâques a été déterminée, et le décalage des pleines lunes de Pâques avec les astronomiques. Erreur du calendrier julien à 11 min. 14 secondes une année négligée par Sozigen, pour XVIe siècle a conduit au fait que l'équinoxe de printemps n'est pas tombé le 21 mars, mais le 11 mars. Le décalage a conduit à la correspondance des mêmes jours de l'année à d'autres phénomène naturel... année julienne en 365 jours, 5 heures, 49 minutes et 46 secondes, comme les scientifiques l'ont découvert plus tard, était plus long que le présent année solaire pendant 11 minutes 14 secondes. Les jours « supplémentaires » se sont accumulés sur 128 ans. Ainsi, pendant un millénaire et demi, l'humanité a pris jusqu'à dix jours de retard sur le temps astronomique réel ! Réforme du pape Grégoire XII je il était destiné à éliminer cette erreur.

Avant Grégoire XIII, les papes Paul III et Pie IV ont essayé de mettre en œuvre le projet, mais ils n'ont pas réussi. La préparation de la réforme sous la direction de Grégoire XIII a été réalisée par les astronomes Christopher Clavius ​​​​et Aloysius Lily.

Le calendrier grégorien est beaucoup plus précis que le calendrier julien : il donne une bien meilleure approximation de l'année tropicale.

Le nouveau calendrier immédiatement au moment de l'adoption a décalé la date actuelle de 10 jours et a corrigé les erreurs accumulées.

Le nouveau calendrier a une nouvelle règle d'année bissextile plus précise. Une année bissextile, c'est-à-dire qu'elle contient 366 jours, si :

• le numéro de l'année est un multiple de 400 (1600, 2000, 2400);
• autres années - le numéro de l'année est un multiple de 4 et non un multiple de 100 (… 1892, 1896, 1904, 1908…).

Les règles de calcul de la Pâques chrétienne ont été modifiées. Actuellement, la date de Pâques chrétienne de chaque année spécifique est calculée selon le calendrier luni-solaire, ce qui fait de Pâques une fête continue.

Passer au calendrier grégorien

Le passage au nouveau calendrier s'est effectué progressivement, dans la plupart des pays européens cela s'est produit au cours des 16e-17e siècles. Et cette transition ne s'est pas faite en douceur partout. Les premiers à passer au calendrier grégorien ont été l'Espagne, l'Italie, le Portugal, Rzeczpospolita (Grand-Duché de Lituanie et Pologne), la France, la Lorraine. En 1583, Grégoire XIII envoya une ambassade au patriarche Jérémie II de Constantinople avec une proposition de passer à un nouveau calendrier, la proposition fut rejetée car non conforme aux règles canoniques pour célébrer Pâques. Dans certains pays qui sont passés au calendrier grégorien, le calendrier julien a ensuite été repris à la suite de leur adhésion à d'autres États. Dans le cadre du passage des pays au calendrier grégorien à différentes époques, de réelles erreurs de perception peuvent survenir : par exemple, on sait que Miguel de Cervantes et William Shakespeare sont décédés le 23 avril 1616. En fait, ces événements ont eu lieu avec une différence de 10 jours, car dans l'Espagne catholique nouveau style agit dès son introduction par le pape, et la Grande-Bretagne ne passe à un nouveau calendrier qu'en 1752. Il y a eu des cas où le passage au calendrier grégorien s'est accompagné de graves troubles.

En Russie, le calendrier grégorien a été introduit en 1918 : en 1918, après le 31 janvier, suivi du 14 février. C'est-à-dire que dans un certain nombre de pays, comme en Russie, en 1900, il y avait un jour le 29 février, alors que dans la plupart des pays, ce n'était pas le cas. En 1948, lors de la réunion des Églises orthodoxes de Moscou, il a été décidé que Pâques, comme tous les jours fériés glissants, devrait être calculé selon la Pâques alexandrine (calendrier julien), et non glissant selon le calendrier selon lequel vit l'Église locale. . finlandais église orthodoxe fête Pâques en calendrier Grégorien.

Calendrier orthodoxe. Comment est né l'ancien et le nouveau style ? Comme vous le savez, l'Église orthodoxe russe utilise le calendrier julien dans ses services divins, tandis que État russe, avec la plupart des pays, utilise le calendrier grégorien depuis un certain temps déjà. En même temps, tant dans l'Église elle-même que dans la société, de temps en temps, des voix se font entendre pour appeler à une transition vers un nouveau style.

Les arguments des défenseurs du calendrier julien, que l'on retrouve dans la presse orthodoxe, se résument en gros à deux. Le premier argument est que le calendrier julien est sanctifié par des siècles d'utilisation dans l'Église, et qu'il n'y a aucune raison impérieuse de l'abandonner. Deuxième argument : dans le passage à un « nouveau style » avec le maintien de la Pâques traditionnelle (le système de calcul de la date de la fête de Pâques), de nombreuses incongruités surviennent, et les violations de la charte liturgique sont inévitables.

Ces deux arguments sont pour le croyant une personne orthodoxe assez convaincant. Cependant, ils ne semblent pas se rapporter au calendrier julien en tant que tel. Après tout, l'Église n'a pas créé un nouveau calendrier, mais a adopté celui qui existait déjà dans l'Empire romain. Et si le calendrier était différent ? Peut-être, alors, était-ce l'autre calendrier qui aurait été consacré par l'usage liturgique, et c'est à son compte que la Pâque aurait été compilée ?

Cet article est une tentative d'examiner certains aspects du problème du calendrier, fournissant au lecteur des éléments de réflexion indépendants. L'auteur ne juge pas nécessaire de cacher sa sympathie pour le calendrier julien, mais se rend compte qu'il est impossible de prouver son avantage de quelque manière que ce soit. De même que la supériorité de la langue liturgique slave de l'Église sur le russe ou les icônes de Saint-Pétersbourg. Andrei Rublev devant le tableau de Raphaël.

La présentation se déroulera en trois étapes : d'abord, de brèves conclusions, puis une justification mathématique plus détaillée et, enfin, une brève esquisse historique.

Tout phénomène naturel peut être utilisé pour mesurer le temps et dresser un calendrier s'il se répète uniformément et périodiquement : changement de jour et de nuit, changement de phases de lune, de saisons, etc. Tous ces phénomènes sont associés à certains objets astronomiques. Dans le livre de la Genèse, nous lisons : Et Dieu dit : qu'il y ait des lumières dans le firmament du ciel pour... des temps, et des jours, et des années... Et Dieu créa deux grandes lumières : une plus grande, pour régner sur le jour, et une plus petite, pour gouverner la nuit et les étoiles(Genèse 1, 14-16). Le calendrier julien est compilé uniquement en tenant compte des trois principaux objets astronomiques - le Soleil, la Lune et les étoiles. Cela donne des raisons de le considérer comme un véritable calendrier biblique.

Contrairement au calendrier julien, le calendrier grégorien ne prend en compte qu'un seul objet - le Soleil. Il est conçu de telle manière que le point d'équinoxe de printemps (lorsque les durées du jour et de la nuit sont égales) s'écarte le plus lentement possible de la date du 21 mars. Dans le même temps, la connexion du calendrier avec la Lune et les étoiles a été détruite ; de plus, le calendrier se compliquait et perdait son rythme (par rapport au julien).

Considérez une propriété du calendrier julien qui a été la plus critiquée. Dans le calendrier julien, l'équinoxe vernal recule le long des dates du calendrier à un rythme d'environ 1 jour en 128 ans. (En général, la différence entre les dates julienne et grégorienne est actuellement de 13 jours et augmente de 3 jours tous les 400 ans.) Cela signifie, par exemple, que le jour de la célébration de la Nativité du Christ, le 25 décembre, finira par se déplacer au printemps. Mais, premièrement, cela se produira dans environ 6 000 ans, et deuxièmement, et maintenant dans l'hémisphère sud, Noël n'est même pas célébré au printemps, mais en été (puisque décembre, janvier et février y sont des mois d'été).

Compte tenu de tout ce qui précède, nous pouvons conclure que l'affirmation "le calendrier grégorien est plus précis que le calendrier julien" est loin d'être indiscutable. Tout ici est déterminé par les critères de précision, et ils peuvent être différents.

Pour étayer les affirmations ci-dessus, nous présentons des raisonnements et des faits astronomiques et arithmétiques.

L'une des périodes principales pour nous est l'année. Mais il s'avère qu'il existe plusieurs "types" différents de l'année. Mentionnons-en deux qui sont les plus importantes pour notre considération.

• Année sidérale ou stellaire. C'est ce qu'ils veulent dire quand ils disent que le Soleil traverse douze signes du zodiaque en une année. Par exemple, saint Basile le Grand (IVe siècle) dans ses "Conversations sur six jours" écrit : "L'année solaire est le retour du Soleil, dû à son propre mouvement, de marque célèbre dans le même signe."
• Année tropicale. Il prend en compte les changements de saisons sur Terre.

L'année julienne compte en moyenne 365,25 jours, c'est-à-dire qu'elle se situe entre les années sidérale et tropicale. L'année grégorienne compte en moyenne 365,2425 jours, elle est très proche de l'année tropicale.

Afin de mieux comprendre l'esthétique et la logique du calendrier, il est utile de mettre en évidence certains des problèmes qui se posent lors de sa création. A strictement parler, la construction du calendrier comprend deux procédures assez indépendantes. La première est empirique : la durée des cycles astronomiques doit être mesurée le plus précisément possible. (A noter que les durées des années sidérales et tropicales ont été trouvées avec une grande précision au IIe siècle av. d'une part, il s'écarterait le moins possible des repères cosmiques choisis, et d'autre part, ce ne serait pas très encombrant et compliqué.

Supposons, par exemple, que vous souhaitiez créer un calendrier basé sur une année tropicale (après avoir mesuré la durée des derniers - 365,24220 jours). Il est clair que chaque année d'un tel calendrier doit contenir 365 ou 366 jours (dans ce dernier cas, l'année est appelée année bissextile). En même temps, nous devons essayer de faire en sorte que, d'une part, le nombre moyen de jours dans une année soit le plus proche possible de 365,2422 et, d'autre part, que la règle de l'alternance des années simples et bissextiles soit la plus simple possible. En d'autres termes, vous devez définir un cycle d'une durée de N années, dont M seront des années bissextiles. Dans ce cas, d'une part, la fraction m / n doit être aussi proche que possible de 0,2422 et d'autre part, le nombre N doit être le plus petit possible.

Ces deux exigences se contredisent, puisque la précision n'est atteinte qu'au prix d'une augmentation du nombre N. solution simple le problème est la fraction 1/4, sur laquelle est basé le calendrier julien. Le cycle se compose de quatre ans, tous les quatre ans (dont le nombre ordinal est divisible par 4) est une année bissextile. L'année julienne fait en moyenne 365,25 jours, soit 0,0078 jours durée plus longue année tropicale. Dans ce cas, l'erreur en un jour s'accumule sur 128 ans (0,0078 x 128 ~ 1).

Le calendrier grégorien est basé sur la fraction 97/400, c'est-à-dire il y a 97 années bissextiles dans un cycle de 400 ans. Les années bissextiles sont considérées comme des années dont le nombre ordinal est soit divisible par 4 et non divisible par 100, soit divisible par 400. L'année grégorienne compte en moyenne 365,2425 jours, soit 0,0003 jour de plus que la durée de l'année tropicale. Dans ce cas, l'erreur en un jour s'accumule sur 3333 ans (0,0003 x 3333 ~ 1).

De ce qui précède, on peut voir que l'avantage du calendrier grégorien sur le calendrier julien est controversé même s'il est orienté uniquement vers une année tropicale - la précision est obtenue au prix de complications.

Considérons maintenant les calendriers julien et grégorien du point de vue de la corrélation avec la Lune.

Le changement des phases de la lune correspond à un mois synodique, ou lunaire, qui est de 29,53059 jours. Pendant ce temps, toutes les phases de la lune changent - nouvelle lune, premier quartier, pleine lune, dernier quartier. Un nombre entier de mois ne rentre pas dans une année sans reste, par conséquent, pour construire presque tous les calendriers luni-solaires opérationnels, un cycle de 19 ans a été utilisé, portant le nom de l'astronome grec Meton (Ve siècle avant JC). Dans ce cycle, la relation

19 ans ~ 235 mois synodiques,

c'est-à-dire que si le début d'une certaine année coïncide avec l'apparition d'une nouvelle lune dans le ciel, cette coïncidence aura également lieu dans 19 ans.

Si l'année est grégorienne (365,2425 jours), alors l'erreur du cycle métonien est

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Pour l'année julienne (365,25 jours), l'erreur est moindre, à savoir

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Ainsi, nous constatons que le calendrier julien est mieux corrélé avec les changements dans les phases de la lune (voir aussi : Klimishin I.A. ).

En général, le calendrier julien est une combinaison de simplicité, de rythme (un cycle de 4 ans seulement), d'harmonie (corrélation immédiate avec le Soleil, la Lune et les étoiles). Il est pertinent de mentionner sa praticité : le même nombre de jours dans chaque siècle et le comptage continu du temps sur deux millénaires (perturbé par le passage au calendrier grégorien) simplifient les calculs astronomiques et chronologiques.

Deux circonstances surprenantes sont associées au calendrier julien. La première circonstance astronomique est la proximité de la partie fractionnaire de la durée de l'année (à la fois sidérale et tropicale) à une fraction aussi simple 1/4 (nous suggérons au lecteur, familiarisé avec les méthodes de test des hypothèses statistiques, de calculer la probabilité correspondante ). Cependant, la deuxième circonstance est encore plus surprenante - malgré tous ses mérites, le calendrier julien n'a jamais été utilisé nulle part avant le 1er siècle. avant JC

Le prédécesseur du calendrier julien peut être considéré comme le calendrier utilisé en Égypte pendant de nombreux siècles. Dans le calendrier égyptien, chaque année contenait exactement 365 jours. Bien sûr, l'erreur de ce calendrier était très grande. Pendant environ un millier et demi d'années, le jour de l'équinoxe de printemps « a couru » tous les nombres de l'année civile (qui se composait de 12 mois de 30 jours et de cinq jours supplémentaires).

Vers 1700 avant JC, la partie nord du delta du Nil tomba sous la domination des tribus nomades Hyksos. L'un des souverains Hyksos qui composaient la 15e dynastie d'Égypte a procédé à une réforme du calendrier. Après 130 ans, les Hyksos ont été expulsés, le calendrier traditionnel a été rétabli, et depuis lors, chaque pharaon, montant sur le trône, a prêté serment de ne pas changer la durée de l'année.

En 238 avant JC, Ptolémée III Everget (un descendant de l'un des chefs militaires d'Alexandre le Grand), qui régna en Égypte, tenta de se réformer, ajoutant un jour supplémentaire tous les 4 ans. Cela rendrait le calendrier égyptien presque identique au calendrier julien. Cependant, selon raisons inconnues la réforme n'a pas été réalisée.

Et maintenant, le temps de l'incarnation de Dieu et de la fondation de l'Église approchait. Certains des participants aux événements décrits par les évangélistes ont déjà parcouru la terre de Palestine. À partir du 1er janvier 45 av. J.-C., un nouveau calendrier fut introduit dans l'Empire romain par ordre de Caius Julius Caesar (100-44). Ce calendrier, maintenant appelé Julien, a été développé par un groupe d'astronomes alexandrins dirigé par Sozigen. Depuis lors et jusqu'au XVIe siècle, soit environ 1600 ans, l'Europe a vécu selon le calendrier julien.

Afin de ne pas dévier de notre sujet, nous ne considérerons pas les systèmes de calendrier. différents pays et les peuples. Notez que certains d'entre eux sont plutôt malheureux (l'un des pires, semble-t-il, était le calendrier utilisé dans l'Empire romain avant l'introduction de Julien). Nous ne mentionnerons qu'un seul calendrier, ce qui est intéressant en ce que l'année civile y est plus proche de l'année tropicale que de l'année grégorienne créée plus tard. De 1079 au milieu du XIXème siècle. en Iran, il y avait un calendrier persan développé par une commission dirigée par le scientifique et poète Omar Khayyam (1048-1123). Le calendrier persan est basé sur la fraction 8/33, c'est-à-dire que le cycle est de 33 ans, dont 8 sont des années bissextiles. Les années bissextiles étaient les 3e, 7e, 11e, 15e, 20e, 24e, 28e et 32e années du cycle. La durée moyenne d'une année dans le calendrier persan est de 365,24242 jours, soit 0,00022 de plus que dans le calendrier tropical. L'erreur en un jour s'accumule sur 4545 ans (0,00022 x 4545 ~ 1).

En 1582, le calendrier grégorien a été introduit par le pape Grégoire XIII. Lors de la transition du calendrier julien au calendrier grégorien, 10 jours ont été perdus, c'est-à-dire qu'après le 4 octobre, le 15 octobre est passé immédiatement. La réforme du calendrier de 1582 a suscité de nombreuses protestations (en particulier, presque toutes les universités Europe de l'Ouest). Néanmoins, pour des raisons évidentes, les pays catholiques sont passés presque immédiatement au calendrier grégorien. Les protestants l'ont fait progressivement (par exemple, la Grande-Bretagne - seulement en 1752).

En novembre 1917, immédiatement après la prise du pouvoir par les bolcheviks en Russie, la question du calendrier fut mise en discussion par le Conseil des commissaires du peuple et la RSFSR. Le 24 janvier 1918, le « Décret sur l'introduction du calendrier d'Europe occidentale dans la République russe » est adopté.

Les Églises orthodoxes locales ont adhéré au calendrier julien jusqu'aux années 1920, lorsque le Patriarcat œcuménique (Constantinople) l'a rejeté. L'objectif principal de cette décision était apparemment de célébrer Fêtes chrétiennes avec les catholiques et les protestants.

Au cours des décennies suivantes, le nouveau style a été adopté par la plupart des Églises locales, et la transition formelle a été effectuée non pas vers le calendrier grégorien, mais vers le soi-disant calendrier julien basé sur la fraction 218/900. Cependant, jusqu'en 2800, il coïncide complètement avec le grégorien.

L'unité des Églises orthodoxes locales s'exprime dans la célébration conjointe de la Pâques du Christ et des soi-disant jours fériés qui lui sont associés (la seule exception est l'Église orthodoxe finlandaise, qui célèbre Pâques le même jour que les chrétiens occidentaux). La date de Pâques est calculée selon un calendrier luni-solaire particulier, inextricablement lié au calendrier julien. En général, la méthode de calcul de la date de Pâques est le point le plus important pour comparer les calendriers julien et grégorien aux calendriers ecclésiastiques. Cependant, ce sujet, qui nécessite une considération à la fois scientifique et théologique, dépasse le cadre de cet article. Nous notons seulement que les créateurs de la Pâques orthodoxe ont atteint le même objectif que les créateurs du calendrier julien - la plus grande simplicité possible avec un niveau de précision raisonnable.

Alexandre Tchkhartichvili

Wikipédia

Comme dans d'autres pays chrétiens, à partir de la fin du Xe siècle en Russie, le calendrier julien a été utilisé, basé sur des observations du mouvement apparent du Soleil dans le ciel. l'a introduit dans Rome antique Guy Jules César en 46 av. NS.

Le calendrier a été développé par l'astronome alexandrin Sozigen sur la base du calendrier de l'Egypte ancienne. Lorsque la Russie a adopté le christianisme au 10ème siècle, le calendrier julien l'accompagnait. Cependant, la durée moyenne d'une année dans le calendrier julien est de 365 jours et 6 heures (c'est-à-dire qu'il y a 365 jours dans une année, et un jour supplémentaire est ajouté tous les quatre ans). Alors que la durée de l'année solaire astronomique est de 365 jours 5 heures 48 minutes et 46 secondes. C'est-à-dire que l'année julienne était 11 minutes 14 secondes de plus que l'année astronomique et, par conséquent, était en retard par rapport au changement réel des années.

En 1582, la différence entre le calendrier julien et le changement réel des années était déjà de 10 jours.

Cela a conduit à la réforme du calendrier, qui a été réalisée en 1582 par une commission spéciale créée par le pape Grégoire XIII. La différence a été éliminée lorsque, après le 4 octobre 1582, il a été ordonné de ne pas compter le 5 octobre, mais immédiatement le 15 octobre. Au nom du pape, le nouveau calendrier réformé fut appelé calendrier grégorien.

Dans ce calendrier, contrairement au calendrier julien, l'année de fin de siècle, si elle n'est pas divisible par 400, n'est pas une année bissextile. Ainsi, le calendrier grégorien compte 3 années bissextiles de moins que le calendrier julien tous les 400 ans. Le calendrier grégorien a conservé le nom des mois du calendrier julien, un jour supplémentaire en année bissextile- 29 février et début d'année - 1er janvier.

La transition des pays du monde au calendrier grégorien a été longue. La réforme a d'abord eu lieu dans les pays catholiques (Espagne, États italiens, Commonwealth, un peu plus tard en France, etc.), puis dans les pays protestants (en Prusse en 1610, dans tous les États allemands vers 1700, au Danemark en 1700, en Grande-Bretagne en 1752, en Suède en 1753). Et ce n'est qu'aux XIXe et XXe siècles que le calendrier grégorien a été adopté dans certains États asiatiques (au Japon en 1873, en Chine en 1911, en Turquie en 1925) et orthodoxes (en Bulgarie en 1916, en Serbie en 1919, en Grèce en 1924) .

Dans la RSFSR, le passage au calendrier grégorien a été effectué par le décret du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR « Sur l'introduction du calendrier d'Europe occidentale dans la République russe » du 6 février 1918 (26 janvier, style ancien ).

Le problème du calendrier en Russie a été discuté à plusieurs reprises. En 1899, la Société astronomique avait une commission sur la réforme du calendrier en Russie, qui comprenait Dmitry Mendeleev et l'historien Vasily Bolotov. La Commission a proposé de moderniser le calendrier julien.

"Compte tenu: 1) qu'en 1830 la pétition de l'Académie impériale des sciences pour introduire le calendrier grégorien en Russie a été rejetée par l'empereur Nicolas I et 2) que les États orthodoxes et l'ensemble de la population orthodoxe d'Orient et d'Occident ont rejeté le tentatives des représentants du catholicisme d'introduire le calendrier grégorien en Russie, la Commission a décidé à l'unanimité de rejeter toutes les propositions sur l'introduction du calendrier grégorien en Russie et, n'hésitant pas à choisir une réforme, de s'arrêter à celle qui combinerait l'idée de la vérité et l'exactitude possible, à la fois scientifique et historique, par rapport à la chronologie chrétienne en Russie », lit-on dans la résolution de la Commission sur la réforme du calendrier en Russie de 1900.

Une telle utilisation à long terme du calendrier julien en Russie était due à la position de l'Église orthodoxe, qui avait une attitude négative envers le calendrier grégorien.

Après la séparation de l'Église de l'État dans la RSFSR, le lien entre le calendrier civil et le calendrier ecclésiastique a perdu de sa pertinence.

La différence des calendriers a créé des inconvénients dans les relations avec l'Europe, ce qui a été la raison de l'adoption du décret "afin d'établir en Russie le même calcul du temps avec presque tous les peuples culturels".

La question de la réforme est soulevée à l'automne 1917. L'un des projets à l'étude proposait une transition progressive du calendrier julien vers le calendrier grégorien, en perdant des jours chaque année. Mais, comme la différence entre les calendriers à cette époque était de 13 jours, la transition prendrait 13 ans. Par conséquent, Lénine a soutenu l'option d'une transition unique vers un nouveau style. L'église a refusé de passer au nouveau style.

« Le premier jour après le 31 janvier de cette année n'est pas considéré comme le 1er février, mais le 14 février, le deuxième jour est considéré comme 15, etc. », lit-on dans le premier alinéa du décret. Le reste des paragraphes indiquait comment calculer les nouveaux délais pour l'accomplissement de toutes les obligations et en quel nombre les citoyens pourront recevoir un salaire.

Le changement de dates a créé une confusion avec la célébration de Noël. Avant le passage au calendrier grégorien en Russie, Noël était célébré le 25 décembre, mais il est maintenant déplacé au 7 janvier. À la suite de ces changements, en 1918, il n'y avait pas de Noël du tout en Russie. En 1917, nous fêtions le dernier Noël, qui tombait le 25 décembre. Et la prochaine fois Fête orthodoxeétait déjà célébrée le 7 janvier 1919.

Les citoyens du pays soviétique, s'étant couchés le 31 janvier 1918, se sont réveillés le 14 février. Le « Décret sur l'introduction du calendrier d'Europe occidentale dans la République russe » est entré en vigueur. La Russie bolchevique est passée au mode de calcul du temps dit nouveau, ou civil, qui coïncidait avec le calendrier grégorien de l'Église, qui était utilisé en Europe. Ces changements n'ont pas affecté notre Église : elle a continué à célébrer ses vacances selon l'ancien calendrier julien.

Le calendrier divisé entre chrétiens d'Occident et d'Orient (les croyants ont commencé à célébrer les principales fêtes à des moments différents) s'est produit au XVIe siècle, lorsque le pape Grégoire XIII a entrepris une autre réforme qui a remplacé le style julien par le style grégorien. Le but de la réforme était de corriger la différence croissante entre l'année astronomique et l'année civile.

Obsédés par l'idée de révolution mondiale et d'internationalisme, les bolcheviks, bien sûr, ne se souciaient pas du pape et de son calendrier. Comme indiqué dans le décret, la transition vers le style grégorien occidental a été faite « afin d'établir en Russie le même calcul du temps avec presque tous les peuples culturels ». Il en faudrait 13 ans.

Avec compétence

L'historien de la religion Alexei Yudin - sur la façon dont églises chrétiennes fêter Noël:

Tout d'abord, soyons clairs tout de suite : dire que quelqu'un fête le 25 décembre et que quelqu'un fête le 7 janvier est incorrect. Tout le monde fête Noël le 25, mais selon des calendriers différents. Dans les cent prochaines années, de mon point de vue, aucune unification de la célébration de Noël ne peut être attendue.

L'ancien calendrier julien, adopté sous Jules César, était en retard sur le temps astronomique. La réforme du pape Grégoire XIII, que l'on appela dès le début papiste, fut extrêmement négativement perçue en Europe, notamment dans les pays protestants, où la réforme était déjà solidement implantée. Les protestants s'y sont opposés principalement parce que « c'était prévu à Rome ». Et cette ville au XVIe siècle n'était plus le centre de l'Europe chrétienne.

Les hommes de l'Armée rouge prennent les biens de l'église du monastère Simonov (1925) à un subbotnik. Photo: Wikipédia.org

La réforme du calendrier, si elle est souhaitée, peut bien sûr être qualifiée de schisme, ce qui signifie que le monde chrétien s'est déjà divisé non seulement selon le principe Est-Ouest, mais aussi à l'intérieur de l'Occident.

Par conséquent, le calendrier grégorien était perçu comme romain, papal, et donc inutilisable. Peu à peu, cependant, les pays protestants l'ont adopté, mais le processus de transition a pris des siècles. Ce fut le cas à l'ouest. L'Orient n'a pas prêté attention à la réforme du pape Grégoire XIII.

La république soviétique est passée à un nouveau style, mais cela, malheureusement, était associé à des événements révolutionnaires en Russie, les bolcheviks, bien sûr, n'ont pensé à aucun pape Grégoire XIII, ils considéraient simplement le nouveau style le plus adapté à leur vision du monde. Et l'Église orthodoxe russe a un traumatisme supplémentaire.

En 1923, à l'initiative du patriarche de Constantinople, une réunion d'églises orthodoxes a eu lieu, au cours de laquelle il a été décidé de corriger le calendrier julien.

Les représentants de l'Église orthodoxe russe n'ont bien sûr pas pu se rendre à l'étranger. Mais le patriarche Tikhon a néanmoins émis un décret sur le passage au calendrier "Nouveau Julien". Cependant, cela a provoqué des protestations parmi les croyants, et le décret a été rapidement annulé.

Comme vous pouvez le voir, il y a eu plusieurs étapes de recherche d'un match sur le terrain du calendrier. Mais cela n'a pas conduit au résultat final. Jusqu'à présent, dans une discussion sérieuse de l'église, cette question est généralement absente.

L'Église craint-elle une autre scission ? Certes, certains groupes ultra-conservateurs au sein de l'Église diront : « Nous avons trahi le temps sacré. Toute Église est une institution très conservatrice, surtout en ce qui concerne la vie quotidienne et les pratiques liturgiques. Et ils courent dans le calendrier. Et la ressource administrative de l'église dans de telles questions est inefficace.

Chaque Noël, le thème du passage au calendrier grégorien revient. Mais c'est de la politique, une présentation médiatique rentable, des relations publiques, tout ce que vous voulez. L'Église elle-même n'y participe pas et hésite à commenter ces questions.

Pourquoi l'Église orthodoxe russe utilise-t-elle le calendrier julien ?

Père Vladimir (Vigilyansky), recteur de l'église de la Sainte Martyre Tatiana à l'Université d'État de Moscou :

Les églises orthodoxes peuvent être grossièrement divisées en trois catégories : celles qui servent tous jours fériés selon le nouveau calendrier (grégorien), ceux qui ne servent que selon l'ancien calendrier (julien) et ceux qui mélangent les styles : par exemple, en Grèce, Pâques est célébrée selon l'ancien calendrier, et toutes les autres fêtes sont célébrées en un nouveau chemin. Nos églises (monastères russes, géorgiens, de Jérusalem, serbes et Athos) n'ont jamais changé calendrier de l'église et ne l'a pas mélangé avec le grégorien, de sorte qu'il n'y ait pas eu de confusion pendant les vacances. Nous avons un système de calendrier unifié lié à Pâques. Si nous passons à célébrer, disons, Noël selon le calendrier grégorien, alors deux semaines sont « mangées » (rappelez-vous, en 1918, après le 31 janvier, c'était le 14 février), dont chaque jour a une signification particulière pour un orthodoxe. personne.

L'Église vit selon son propre ordre, et beaucoup de choses importantes en elle peuvent ne pas coïncider avec les priorités séculières. Par exemple, dans la vie de l'église, il existe un système de progression temporelle clair qui est lié à l'évangile. Chaque jour, des extraits de ce livre sont lus, dans lesquels il y a une logique associée à histoire de l'évangile et vie terrestre Jésus Christ. Tout cela établit un certain rythme spirituel dans la vie d'une personne orthodoxe. Et ceux qui utilisent ce calendrier ne veulent pas et ne le briseront pas.

Un croyant a une vie très ascétique. Le monde peut changer, nous voyons combien d'opportunités s'offrent à nos yeux, par exemple, pour les loisirs pendant les vacances séculaires du Nouvel An. Mais l'Église, comme l'a chanté l'un de nos artistes rock, « ​​ne pliera pas sous le monde en mutation ». Dépendant de notre station de ski vie de l'église nous n'allons pas.

Les bolcheviks ont introduit un nouveau calendrier "afin de compter le temps avec presque tous les peuples culturels". Photo: Projet d'édition de Vladimir Lisin "Les jours de 1917 il y a 100 ans"