Le patriarche Alexis II était marié. Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexy II. Biographie Alexy 2 Patriarche biographie enfants

Enfance (1929 - fin des années 30)

Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie est le quinzième primat de l'Église orthodoxe russe depuis la création du patriarcat en Russie (1589). Le patriarche Alexy (dans le monde - Alexei Mikhailovich Ridiger) est né le 23 février 1929 à Tallinn (Estonie) dans une famille profondément religieuse.

Père du patriarche Alexy, Mikhaïl Alexandrovitch Ridiger (+1962), originaire de Saint-Pétersbourg, était issu d'une vieille famille de Saint-Pétersbourg, dont les représentants passaient par le glorieux domaine du service militaire et public (parmi eux, l'adjudant général comte Fyodor Vasilyevich Ridiger - le héros de la guerre patriotique de 1812).

Mikhail Alexandrovich a étudié à la faculté de droit, diplômé du gymnase en exil en Estonie. Mère de Sa Sainteté le Patriarche - Elena Iosifovna Pisareva (+1959), originaire de Revel (Tallinn). Dans l'Europe d'avant-guerre, la vie de l'émigration russe était pauvre, mais la rareté matérielle n'interférait pas avec l'épanouissement de la vie culturelle.

La jeunesse émigrée se distinguait par une attitude spirituelle élevée. L'Église orthodoxe a joué un rôle énorme. L'activité de l'Église dans la vie de la diaspora russe était plus élevée que jamais en Russie.

La communauté religieuse de la diaspora russe a créé une expérience inestimable pour la Russie dans l'église de diverses formes d'activité culturelle et de service social. Le Mouvement chrétien des étudiants russes (RSKhD) a activement travaillé parmi les jeunes. Le mouvement avait pour objectif principal d'unir les jeunes croyants au service de l'Église orthodoxe, s'est donné pour tâche de former des défenseurs de l'Église et de la foi, et a affirmé l'inséparabilité de la vraie culture russe de l'Orthodoxie.

En Estonie, le Mouvement a opéré à grande échelle. Dans le cadre de ses activités, la vie paroissiale se développe activement. Les orthodoxes russes ont volontairement participé aux activités du Mouvement. Parmi eux se trouvait le père du futur Saint-Patriarche.

Dès son plus jeune âge, Mikhaïl Alexandrovitch aspirait au service sacerdotal, mais ce n'est qu'après avoir terminé les cours de théologie à Reval en 1940 qu'il fut ordonné diacre, puis prêtre. Pendant 16 ans, il a été recteur de la Nativité de la Vierge de Tallinn dans l'église de Kazan, a été membre et plus tard président du conseil diocésain.

L'esprit de l'Église orthodoxe russe régnait dans la famille du futur primat, lorsque la vie est inséparable du temple de Dieu et que la famille est vraiment une église de maison. Pour Aliosha Ridiger, il n'était pas question de choisir un chemin de vie.

Ses premiers pas conscients ont été faits dans le temple, lorsqu'à l'âge de six ans, il a accompli sa première obéissance : verser de l'eau baptismale. Même alors, il savait fermement qu'il ne deviendrait qu'un prêtre. A huit ou neuf ans, il connaissait la liturgie par cœur et son jeu favori était de « servir ».

Les parents étaient gênés par cela et se sont même tournés vers les anciens Valaam à ce sujet, mais on leur a dit que si tout est fait sérieusement par un garçon, alors il n'y a pas lieu de gêner. La plupart des Russes qui vivaient en Estonie à cette époque n'étaient pour l'essentiel pas des émigrants. Étant originaires de cette région, ils se sont retrouvés à l'étranger sans quitter leur patrie.

L'originalité de l'émigration russe en Estonie a été largement déterminée par la résidence compacte des Russes dans l'est du pays. Les exilés russes dispersés dans le monde entier ont cherché à visiter ici. Par la grâce de Dieu, ils ont trouvé ici un "coin de la Russie" contenant le grand sanctuaire russe - le monastère de Pskov-Petchersky, qui, étant à l'époque en dehors de l'URSS, était inaccessible au gouvernement impie.

Chaque année, faisant des pèlerinages au monastère de la Sainte Dormition de Pyukhtitsa et au monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Petchersky, les parents du futur Sa Sainteté le Patriarche emmenaient le garçon avec eux.

À la fin des années 1930, avec leur fils, ils ont effectué deux voyages de pèlerinage au monastère de Valaam de la Transfiguration du Sauveur sur le lac Ladoga. Le garçon s'est souvenu toute sa vie des rencontres avec les habitants du monastère - les anciens porteurs d'esprits Schema-Abbé Jean (Alekseev, +1958), le Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) et surtout avec le moine Iuvian (Krasnoperov, + 1957), avec qui une correspondance a commencé et qui a reçu la jeunesse dans mon cœur.

Voici un petit extrait de sa lettre à Aliocha Ridiger : « Cher dans le Seigneur, chère Aliochenka! Je vous remercie sincèrement, ma chère, pour le salut à l'occasion de la fête de la Nativité du Christ et du Nouvel An, ainsi que pour vos vœux. Que le Seigneur Dieu vous sauve pour tous ces dons spirituels.<...>

Si le Seigneur vous daignait tous de venir à nous à Pâques, cela augmenterait notre joie pascale. Espérons que le Seigneur, par sa grande miséricorde, fera cela. Nous aussi, nous nous souvenons avec émotion de vous tous : pour nous, vous êtes exactement les nôtres, de même nature que l'esprit. Pardonnez-moi, chère Aliochenka ! Être en bonne santé! Que Dieu te bénisse! Dans ta pure prière enfantine, souviens-toi aussi de moi, indigne. Je vous aime sincèrement dans le Seigneur M. Iuvian. "

Ainsi, au tout début de sa vie consciente, le futur primat a touché son âme à la source pure de la sainteté russe - "la merveilleuse île de Valaam".

A travers le moine Iuvian, le fil spirituel relie notre Patriarche à l'Ange Gardien de Russie - Saint Jean de Kronstadt. C'est avec la bénédiction de cette grande lampe de la terre que le père russe Iuvian est devenu moine Valaam, et bien sûr il a parlé du grand berger à son garçon bien-aimé Aliocha.

Cette connexion s'est rappelée un demi-siècle plus tard - le Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1990, qui a élu Sa Sainteté le patriarche Alexis II, a glorifié le juste Jean de Kronstadt face aux saints.

Jeunesse. Étude, début du ministère (fin des années 30 - fin des années 50)

Le chemin que les saints de la terre russe ont parcouru pendant des siècles - le chemin du service pastoral, qui trouve son origine dans une enfance ecclésiastique en Christ - a été interdit sous le régime soviétique.

La Divine Providence pour notre primat actuel a construit sa vie dès sa naissance de telle manière que l'enfance et l'adolescence dans l'ancienne Russie ont précédé la vie en Russie soviétique (dans la mesure où cela était alors possible), et le jeune, mais spirituellement mûr et courageux guerrier du Christ a rencontré avec la réalité soviétique.

Dès sa plus tendre enfance, Aleksey Ridiger a servi dans l'église. Son père spirituel était l'archiprêtre John Bogoyavlensky, plus tard l'évêque Isidor de Tallinn et d'Estonie (+1949). Dès l'âge de quinze ans, Alexy fut sous-diacre de l'archevêque Paul de Tallinn et d'Estonie (Dmitrovsky ; +1946), puis de l'évêque Isidor. Il a étudié dans un lycée russe à Tallinn.

Sa Sainteté le Patriarche rappelle qu'il a toujours eu un A selon la Loi de Dieu. La famille a été sa force et son soutien tant dans le choix de la voie que tout au long de son ministère sacerdotal. Non seulement les liens de parenté, mais aussi les liens d'amitié spirituelle le liaient à ses parents, ils partageaient toutes les expériences les uns avec les autres...

En 1936, la cathédrale Alexandre Nevski de Tallinn, dont les paroissiens étaient les parents du futur primat, fut remise à la paroisse estonienne. L'histoire de ce temple souffre depuis longtemps: immédiatement après la proclamation de la République d'Estonie en 1918, une campagne pour liquider la cathédrale a commencé - ils ont collecté des fonds "pour la démolition d'églises avec des oignons d'or russes et des stands de dieux russes" ( chapelles orthodoxes) même dans les écoles pour enfants.

Mais le public, russe et international, ainsi que la Croix-Rouge, se sont prononcés contre la destruction de la cathédrale. Puis une nouvelle vague surgit : démolir les coupoles de la cathédrale Alexandre Nevski, ériger une flèche et y créer un « panthéon de l'indépendance estonienne ». Un magazine d'architecture a publié des illustrations : une vue de la ville sans « ampoules russes », mais avec « le panthéon de l'indépendance estonienne ».

Ces illustrations ont été conservées par le futur Sa Sainteté le Patriarche Alexis et ont été à un moment utiles pour sauver la cathédrale, lorsque les autorités de l'Estonie déjà soviétique ont entrepris de convertir le temple en planétarium (la démonstration des intentions des autorités bourgeoises concernant la l'utilisation de la cathédrale a découragé les dirigeants soviétiques).

En 1936, la dorure est supprimée des coupoles. Sous cette forme, la cathédrale existait jusqu'à la guerre. En 1945, le sous-diacre Alexy a été chargé de préparer l'ouverture de la cathédrale Alexandre Nevski à Tallinn pour la reprise des services divins (la cathédrale a été fermée pendant l'occupation en temps de guerre).

De mai 1945 à octobre 1946, il est le retable et le sacristain de la cathédrale. À partir de 1946, il a servi comme psalmiste à Simeonovskaya et à partir de 1947 - dans les églises de Kazan à Tallinn. En 1946, Alexy Ridiger réussit les examens du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg (Leningrad), mais ne fut pas accepté, car il n'avait pas encore dix-huit ans à l'époque.

L'année suivante, en 1947, il est immédiatement inscrit en 3e année de séminaire, dont il sort avec la première année en 1949. En tant qu'étudiant de première année à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, le 15 avril 1950, il a été ordonné diacre, et le 17 avril 1950, prêtre, et a été nommé recteur de l'église de l'Épiphanie dans la ville de Johvi (Johvi ) dans le diocèse de Tallinn.

Pendant plus de trois ans, il a combiné le ministère d'un curé avec des études par correspondance à l'académie. En 1953, le père Alexy est diplômé de l'Académie de théologie avec la première année et a reçu le diplôme de candidat en théologie pour son essai à terme "Metropolitan Filaret (Drozdov) de Moscou en tant que dogmatique".

Le 15 juillet 1957, le père Alexy a été nommé recteur de la cathédrale de l'Assomption de la ville de Tartu (Yuryev) et pendant un an, il a combiné le ministère dans deux églises. Il a servi à Tartu pendant quatre ans.

Tartu est une ville universitaire calme en été et animée en hiver lorsque les étudiants arrivent. Sa Sainteté le Patriarche a conservé le bon souvenir de l'ancienne intelligentsia universitaire Yuryev, qui participait activement à la vie de l'église. C'était un lien vivant avec l'ancienne Russie. Le 17 août 1958, le père Alexy est élevé au rang d'archiprêtre.

En 1959, en la fête de la Transfiguration du Seigneur, la mère de Sa Sainteté le Patriarche mourut. Elle a eu une croix difficile dans sa vie - être l'épouse et la mère d'un prêtre dans un état athée. La prière était un refuge et une consolation fiables - chaque jour, Elena Iosifovna lisait l'akathiste devant l'icône de la Mère de Dieu "La joie de tous ceux qui souffrent". Mère Elena Iosifovna a été servie à Tartu et a été enterrée à Tallinn, au cimetière Alexander Nevsky - le lieu de repos de plusieurs générations de ses ancêtres. Père et fils sont restés seuls.

Ministère épiscopal

Le 3 mars 1961, à la cathédrale de la Trinité de la Trinité-Serge Laure, l'archiprêtre Alexy Ridiger a prononcé ses vœux monastiques. Bientôt, par une résolution du Saint-Synode du 14 août 1961, le Hiéromoine Alexy fut nommé évêque de Tallinn et d'Estonie avec la mission d'administrer temporairement le diocèse de Riga.

Le 21 août 1961, le hiéromoine Alexy est élevé au rang d'archimandrite. Le 3 septembre 1961, l'archimandrite Alexy (Ridiger) est ordonné évêque de Tallinn et d'Estonie, administrateur provisoire du diocèse de Riga.

C'était une période difficile - l'apogée des persécutions de Khrouchtchev. Le dirigeant soviétique, essayant de raviver l'esprit révolutionnaire des années vingt, a exigé la mise en œuvre littérale de la législation antireligieuse de 1929. Il semblait que les temps d'avant-guerre avec leur « plan quinquennal d'athéisme » étaient revenus. Certes, la nouvelle persécution de l'orthodoxie n'a pas été sanglante - les ministres de l'Église et les laïcs orthodoxes n'ont pas été exterminés, comme auparavant, mais les journaux, la radio et la télévision ont craché des flots de blasphèmes et de calomnies contre la foi et l'Église, et les autorités et les « public » persécuté et les chrétiens persécutés. Il y a eu une fermeture massive des églises dans tout le pays. Le nombre déjà restreint d'établissements d'enseignement théologique a été fortement réduit.

En février 1960, Sa Sainteté le Patriarche Alexis Ier, dans son discours lors d'une conférence du public soviétique pour le désarmement, s'est adressé à des millions de chrétiens orthodoxes par-dessus la tête de ceux réunis au Kremlin. Les invitant à tenir ferme face aux nouvelles persécutions, Sa Sainteté le Patriarche a déclaré : signifie que si son histoire de deux mille ans parle d'elle-même, si les ennemis sont contre ses attaques ont été prévus par le Christ lui-même et ont fait une promesse de la fermeté de l'Église, en disant que « les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ! "

En ces années difficiles pour l'Église russe, l'ancienne génération d'évêques qui a commencé son ministère dans la Russie pré-révolutionnaire a quitté ce monde - des confesseurs qui avaient traversé les Solovki et les cercles infernaux du Goulag, des archipasteurs qui se sont exilés à l'étranger et sont revenus dans leur patrie après la guerre ... une galaxie de jeunes évêques, parmi lesquels se trouvait l'évêque Alexy de Tallinn. Ces évêques, qui ne voyaient pas l'Église russe en puissance et en gloire, ont choisi la voie du service de l'Église persécutée, qui était sous le joug d'un État impie. Les autorités inventent de nouvelles formes de pression économique et policière sur l'Église, mais la fidélité orthodoxe au commandement du Christ devient pour elle une force irrésistible : « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice » (Matthieu 6 :33).

Le 14 novembre 1961, Mgr Alexy a été nommé vice-président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou. Déjà au tout début de son ministère épiscopal, le jeune évêque était confronté à la décision des autorités locales de fermer et de transférer le monastère de la Dormition de Pyukhtitsa vers une maison de repos. Cependant, il réussit à convaincre les autorités soviétiques qu'il était impossible pour l'évêque de commencer son ministère en fermant le monastère. Début 1962, déjà vice-président du DECR, Mgr Alexy a amené une délégation de l'Église évangélique d'Allemagne au monastère. À cette époque, son père gisait d'une crise cardiaque, mais l'évêque devait accompagner des invités étrangers - après tout, il s'agissait de sauver le monastère. Bientôt, des critiques élogieuses sur le monastère de Pukhtitsa sont apparues dans le journal Neue Zeit. Puis il y eut une autre délégation, la troisième, quatrième, cinquième... Et la question de la fermeture du monastère fut retirée.

Se souvenant de ces années, Sa Sainteté le Patriarche Alexy dit : « Dieu seul sait combien chacun des membres du clergé qui est resté en Russie soviétique, et n'est pas allé à l'étranger, a dû subir... fusillé, mais combien j'ai dû endurer, défendre les intérêts de l'Église, seront jugés par Dieu et par l'histoire. » Au cours des 25 années du ministère épiscopal de Vladyka Alexy en Estonie, avec l'aide de Dieu, il a réussi à défendre beaucoup de choses. Mais alors l'ennemi était connu - il était seul. Et l'Église a trouvé des voies d'opposition interne contre lui.

Après être monté sur le trône patriarcal, Sa Sainteté Vladyka a fait face à une situation complètement différente : dans le monde complexe moderne, avec ses problèmes sociaux, politiques et nationaux, l'Église a de nombreux nouveaux ennemis. Le 23 juin 1964, Mgr Alexy a été élevé au rang d'archevêque et fin 1964 a été nommé administrateur du Patriarcat de Moscou et est devenu membre permanent du Saint-Synode.

Sa Sainteté le Patriarche se souvient : « Pendant neuf ans, j'ai été proche de Sa Sainteté le Patriarche Alexy Ier, dont la personnalité a laissé une empreinte profonde dans mon âme. À cette époque, j'occupais le poste d'administrateur du Patriarcat de Moscou et Sa Sainteté le Patriarche m'a pleinement confié la solution de nombreux problèmes internes. Les épreuves les plus dures lui reviennent : révolution, persécutions, répression, puis, sous Khrouchtchev, nouvelles persécutions administratives et fermetures d'églises. La modestie de Sa Sainteté le Patriarche Alexy, sa noblesse, sa haute spiritualité - tout cela a eu une énorme influence sur moi. Le dernier service divin, qu'il a accompli peu de temps avant sa mort, remonte à 1970 à la Réunion.

Dans la résidence patriarcale de Chisty Lane, après son départ, l'Evangile est resté, révélé en paroles : "Maintenant laisse aller ton serviteur, Maître, selon Ton verbe en paix..."".

Du 10 mars 1970 au 1er septembre 1986, il a été chargé de la direction générale du Comité des retraites, dont la mission était de verser des pensions au clergé et aux autres personnes travaillant dans les organisations ecclésiastiques, ainsi qu'à leurs veuves et orphelins. Le 18 juin 1971, en considération du travail acharné de la tenue du Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1971, le métropolite Alexy a obtenu le droit de porter une deuxième panagia.

Le métropolite Alexy a exercé des fonctions de responsabilité en tant que membre de la Commission pour la préparation et la conduite de la célébration du 50e anniversaire (1968) et du 60e anniversaire (1978) de la restauration du Patriarcat dans l'Église orthodoxe russe ; membre de la Commission du Saint-Synode pour la préparation du Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1971, ainsi que président du groupe de procédure et d'organisation, président du Secrétariat du Conseil local; depuis le 23 décembre 1980, il est vice-président de la Commission pour la préparation et la tenue de la célébration du 1000ème anniversaire du Baptême de la Rus et le président du groupe d'organisation de cette commission, et depuis septembre 1986 - de la théologie grouper.

Le 25 mai 1983, il a été nommé président de la Commission responsable de l'élaboration des mesures pour la réception des bâtiments de l'ensemble du monastère Danilov, l'organisation et la mise en œuvre de tous les travaux de restauration et de construction pour créer sur son territoire le Spirituel et Administratif Centre de l'Église orthodoxe russe. Il a occupé ce poste jusqu'à sa nomination au département de Saint-Pétersbourg (à l'époque - Leningrad).

En 1984, Vladyka Alexy a reçu le titre de docteur en théologie. L'ouvrage en trois volumes "Essais sur l'histoire de l'orthodoxie en Estonie" a été soumis par lui pour le diplôme de maîtrise en théologie, mais le Conseil académique de la LDA a décidé à l'unanimité que, puisque "la thèse en termes de profondeur de recherche et le volume de matériel dépasse de manière significative les critères traditionnels d'un travail de maître" et "à la veille de l'an 1000 À l'anniversaire du baptême de la Russie, ce travail peut constituer un chapitre spécial dans l'étude de l'histoire de l'Église orthodoxe russe", l'auteur mérite un diplôme universitaire supérieur à celui pour lequel il l'a soumis.

"La thèse est un ouvrage complet sur l'histoire de l'orthodoxie en Estonie, elle contient une énorme quantité de matériel historique de l'église, la présentation et l'analyse des événements répondent aux critères élevés des thèses de doctorat", a conclu le Conseil. Le 12 avril 1984 eut lieu l'acte solennel de remise de la croix doctorale au métropolite Alexe de Tallinn et d'Estonie.

Au département de Léningrad

Le 29 juin 1986, Vladyka Alexy a été nommé métropolite de Leningrad et de Novgorod avec la mission de gouverner le diocèse de Tallinn. Ainsi commença une autre ère dans sa vie.

Le règne du nouvel évêque devient un tournant dans la vie ecclésiale de la capitale du nord. Au début, il a été confronté au mépris total de l'Église de la part des autorités de la ville, il n'a même pas été autorisé à rendre visite au président du conseil municipal de Leningrad - le représentant du Conseil des affaires religieuses a déclaré durement: "Cela ne s'est jamais produit en Leningrad et ne peut pas l'être." Mais un an plus tard, ce même président, lors d'une rencontre avec le métropolite Alexy, déclara : « Les portes du soviet de Leningrad vous sont ouvertes jour et nuit. Bientôt, des représentants des autorités elles-mêmes ont commencé à venir à la réception de l'évêque au pouvoir - c'est ainsi que le stéréotype soviétique a été brisé. Depuis le 24 janvier 1990, Vladyka Alexy est membre du conseil d'administration du Fonds soviétique pour la miséricorde et la santé ; depuis le 8 février 1990 - membre du Présidium de la Fondation culturelle de Leningrad.

Du Fonds de charité et de santé en 1989, il a été élu député du peuple de l'URSS. Pendant la gestion du diocèse de Saint-Pétersbourg, Vladyka Alexy a réussi à accomplir beaucoup de choses : la chapelle de la bienheureuse Xenia de Pétersbourg au cimetière de Smolensk et le monastère Ioannovsky à Karpovka ont été restaurés et consacrés.

Pendant le mandat de Sa Sainteté le Patriarche en tant que métropolite de Leningrad, la canonisation de la bienheureuse Xenia de Pétersbourg a eu lieu, les églises de reliques, les églises et les monastères ont commencé à restituer, en particulier, les saintes reliques du bienheureux prince Alexandre Nevsky, les moines Zosima, Savvaty et German de Solovetsky ont été rendus.

Activités internationales

Pendant toutes les années de son service épiscopal, le futur Sa Sainteté le Patriarche Alexis a pris une part active aux activités de nombreuses organisations et conférences internationales.

Au sein de la délégation de l'Église orthodoxe russe, il a participé aux travaux de la III Assemblée du Conseil œcuménique des Églises (COE) à New Delhi (1961) ; a été élu membre du Comité central du COE (1961-1968); a été président de la Conférence mondiale « Église et société » (Genève, Suisse, 1966) ; membre de la Commission « Foi et ordre » du COE (1964-1968).

En tant que chef de la délégation de l'Église orthodoxe russe, il a participé à des entretiens théologiques avec la délégation de l'Église évangélique en Allemagne "Arnoldshain-II" (RFA, 1962), à des entretiens théologiques avec la délégation de l'Union des Églises évangéliques en RDA "Zagorsk-V" (Trinité-Serge Laure, 1984 ), dans des entretiens théologiques avec l'Église évangélique luthérienne de Finlande à Leningrad et le monastère Pyukhtitsky (1989).

Pendant plus d'un quart de siècle, l'archevêque et métropolite Alexis a consacré ses travaux aux activités de la Conférence des Églises européennes (KEK). Depuis 1964, il est l'un des présidents (membres du présidium) de la CEC ; lors des assemblées générales suivantes, il est réélu président. Depuis 1971, le métropolite Alexy est vice-président du Présidium et du Comité consultatif de la CEC. Le 26 mars 1987, il a été élu président du Présidium et du Comité consultatif de la CEC. Lors de la VIIIe Assemblée générale de la KEK en Crète en 1979, le métropolite Alexy était l'orateur principal sur le thème « Dans la puissance du Saint-Esprit - servir le monde ». Depuis 1972, le métropolite Alexy est membre du Comité mixte de la KEK et du Conseil des conférences épiscopales d'Europe (SECE) de l'Église catholique romaine. Du 15 au 21 mai 1989 à Bâle, en Suisse, le métropolite Alexy a été coprésident de la 1ère Assemblée œcuménique européenne sur le thème "Paix et justice", organisée par la KEK et la SECE. En septembre 1992, lors de la X Assemblée générale de la KEK, le mandat du Patriarche Alexis II en tant que président de la KEK a expiré. Sa Sainteté s'est adressée à la II Assemblée œcuménique européenne à Graz, en Autriche, en 1997.

Le métropolite Alexy a été l'initiateur et le président de quatre séminaires des Églises de l'Union soviétique - membres de la KEK et des Églises qui entretiennent une coopération avec cette organisation chrétienne régionale. Des séminaires ont eu lieu au couvent de la Dormition Pukhtitsky en 1982, 1984, 1986 et 1989.

Le métropolite Alexy a pris une part active aux travaux des organisations publiques internationales et nationales de maintien de la paix. Depuis 1963 - membre du conseil d'administration du Fonds soviétique pour la paix, membre de la réunion fondatrice de la société Rodina, au cours de laquelle il a été élu membre du conseil de la société le 15 décembre 1975; réélu le 27 mai 1981 et le 10 décembre 1987.

Le 24 octobre 1980, lors de la V Conférence de toute l'Union de la Société d'amitié soviéto-indienne, il a été élu vice-président de cette Société.

Délégué à la Conférence Chrétienne Mondiale "Vie et Paix" (20-24 avril 1983, Uppsala, Suède). Elu lors de cette conférence comme l'un de ses présidents.

Le futur primat dans son ministère patriarcal devait raviver la vie de l'église à l'échelle de toute la Russie.

Le 3 mai 1990, Sa Sainteté le Patriarche Pimen de Moscou et de toute la Russie reposait dans le Seigneur. Un conseil local extraordinaire a été convoqué pour élire un nouveau primat de l'Église orthodoxe russe. Le 7 juin 1990, la cloche de la Trinité-Serge Laure a annoncé l'élection du quinzième patriarche de toute la Russie. L'intronisation de Sa Sainteté le Patriarche Alexis a eu lieu le 10 juin 1990 à la cathédrale de l'Épiphanie à Moscou.

Le retour de l'Église au service public général est en grande partie le mérite de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II. L'un après l'autre se succédèrent des événements véritablement providentiels : la découverte des reliques du moine Séraphin de Sarov, leur transfert solennel à Diveyevo, lorsque, selon la prédiction du saint, au milieu de l'été, ils chantèrent Pâques ; la découverte des reliques de saint Joasaph de Belgorod et leur retour à Belgorod, la découverte des reliques de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon et leur transfert solennel à la Grande Cathédrale du monastère de Donskoï, la découverte des reliques de saint Jean. Philaret de Moscou et saint Maxime le Grec dans la Trinité-Serge Laure, la découverte des reliques incorruptibles de saint Alexandre Svir.

Ces gains miraculeux témoignent qu'une nouvelle période étonnante dans la vie de notre Église a commencé, témoignent de la bénédiction de Dieu pour le ministère du Patriarche Alexy II.

En tant que coprésident, Sa Sainteté le Patriarche Alexis est entré dans le comité d'organisation russe pour les préparatifs de la rencontre du troisième millénaire et de la célébration des deux millénaires du christianisme (1998-2000). A l'initiative et avec la participation de Sa Sainteté le Patriarche, une conférence interconfessionnelle « Foi chrétienne et inimitié humaine » s'est tenue (Moscou, 1994). Sa Sainteté le Patriarche a présidé la conférence du Comité consultatif interconfessionnel chrétien « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hé 13 : 8). Christianisme au seuil du troisième millénaire "(1999); Forum interreligieux pour la paix (Moscou, 2000).

Sa Sainteté le Patriarche Alexy a été président de la Commission biblique synodale patriarcale, rédacteur en chef de l'Encyclopédie orthodoxe et président de l'Observatoire et des Conseils scientifiques de l'Église pour la publication de l'Encyclopédie orthodoxe, président du Conseil d'administration du Fonds caritatif russe pour la réconciliation et l'entente, a dirigé le conseil d'administration du Fonds militaire national.

Au cours des années de son service épiscopal au rang de métropolite et patriarche Alexis II a visité de nombreux diocèses de l'Église orthodoxe russe et des pays du monde, a participé à de nombreux événements de l'église. Plusieurs centaines de ses articles, discours et ouvrages sur la théologie, l'histoire de l'Église, le maintien de la paix et d'autres sujets ont été publiés dans la presse ecclésiastique et laïque en Russie et à l'étranger. Sa Sainteté le Patriarche Alexy a dirigé les Conseils des évêques en 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 et 2008, et a invariablement présidé les sessions du Saint-Synode.

Sa Sainteté le Patriarche Alexis a accordé une grande attention à la formation du clergé pour l'Église orthodoxe russe, à l'éducation religieuse des laïcs et à l'éducation spirituelle et morale de la jeune génération. A cette fin, avec la bénédiction de Sa Sainteté, des séminaires théologiques, des écoles théologiques et des écoles paroissiales sont ouverts ; des structures de développement de l'enseignement religieux et de la catéchèse se créent. En 1995, la dispensation de la vie ecclésiale a permis d'aborder la reconstruction de la structure missionnaire.

Sa Sainteté a accordé une grande attention à l'établissement en Russie d'une nouvelle relation entre l'État et l'Église. En même temps, il adhère avec confiance au principe de séparation entre la mission de l'Église et les fonctions de l'État, la non-ingérence dans les affaires intérieures de chacun. Dans le même temps, il croyait que le ministère de l'Église qui sauve les âmes et le ministère de l'État envers la société nécessitaient une interaction mutuellement libre entre l'Église, l'État et les institutions publiques.

Après de nombreuses années de persécution et de restrictions, l'Église a rendu l'opportunité de mener non seulement des activités catéchétiques, religieuses, éducatives et éducatives dans la société, mais aussi de faire la charité en relation avec les pauvres et le ministère de la miséricorde dans les hôpitaux, les maisons de soins infirmiers et les lieux de détention.

L'approche pastorale de Sa Sainteté le Patriarche Alexy a apaisé la tension entre les institutions du système étatique pour la préservation des monuments culturels et l'Église, qui était causée par des craintes injustifiées, des intérêts étroitement corporatifs ou personnels. Sa Sainteté a signé un certain nombre de documents communs avec le ministère de la Culture de la Fédération de Russie et la direction de complexes muséaux individuels situés sur le territoire de monastères d'importance historique et spirituelle pour l'église, qui résolvent les problèmes ci-dessus et donnent une nouvelle vie aux monastères.

Sa Sainteté le Patriarche Alexy a appelé à une coopération étroite entre les représentants de tous les domaines de la culture séculière et ecclésiale. Il a constamment rappelé la nécessité de raviver la morale et la culture spirituelle, de surmonter les barrières artificielles entre la culture laïque et religieuse, la science laïque et la religion.

Un certain nombre de documents conjoints signés par Sa Sainteté ont jeté les bases du développement de la coopération entre l'Église et les systèmes de santé et de sécurité sociale, les forces armées, les forces de l'ordre, les autorités judiciaires, les institutions culturelles et d'autres agences gouvernementales. Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, un système harmonieux de nourriture pour le personnel militaire et les forces de l'ordre a été créé.

Au cours des réformes politiques, sociales et économiques, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a constamment parlé de la priorité des objectifs moraux sur tous les autres, de l'avantage de servir le bien de la société et d'une personne en particulier dans l'activité politique et économique.

Poursuivant la tradition du service chrétien de maintien de la paix, lors de la crise sociopolitique en Russie à l'automne 1993, lourde de menaces de guerre civile, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie s'est donné pour mission d'apaiser les passions politiques, d'inviter les parties au conflit à négocier et à arbitrer ces négociations.

Le patriarche a proposé de nombreuses initiatives de maintien de la paix en lien avec les conflits dans les Balkans, l'affrontement arméno-azerbaïdjanais, les hostilités en Moldavie, les événements dans le Caucase du Nord, la situation au Moyen-Orient, l'opération militaire contre l'Irak, les conflit en Ossétie du Sud en août 2008, etc.

Pendant le service patriarcal, un grand nombre de nouveaux diocèses se sont formés. De cette façon, de nombreux centres d'animation administrative spirituelle et ecclésiastique sont nés, situés plus près des paroisses et contribuant à la revitalisation de la vie ecclésiale dans les régions éloignées.

En tant qu'évêque régnant de la ville de Moscou, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a consacré beaucoup d'attention au renouveau et au développement de la vie intra-diocésaine et paroissiale. Ces œuvres sont devenues à bien des égards un modèle pour l'organisation de la vie diocésaine et paroissiale dans d'autres lieux. Parallèlement au système ecclésial interne infatigable, dans lequel il a constamment appelé à une participation plus active et responsable de tous les membres de l'Église sans exception sur une base véritablement conciliaire, le Primat de l'Église orthodoxe russe a accordé une grande attention aux questions d'interaction fraternelle. de toutes les Églises orthodoxes pour le témoignage commun de la vérité du Christ au monde.

Sa Sainteté le Patriarche Alexy considérait la coopération entre diverses confessions chrétiennes pour répondre aux besoins du monde moderne comme un devoir chrétien et une voie vers l'accomplissement du commandement de l'unité du Christ. La paix et l'harmonie dans la société, que le patriarche Alexy a inlassablement réclamées, comprenaient nécessairement une compréhension mutuelle bienveillante et une coopération entre les adeptes de différentes religions et visions du monde.

Alexis II. Portrait de Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexey Mikhailovich) (né le 23.02.1929), patriarche Moscou et toute la Russie. Fils d'un avocat devenu prêtre et qui a émigré en Estonie. Né à Tallinn, en Estonie « indépendante ». Il a étudié au séminaire de Leningrad (1949). Diplômé de l'Académie théologique de Leningrad (1953). Prêtre à Tartu (1957). Archiprêtre (1958). Moine (1961). Archevêque (1964). Président de la Commission pour l'unité des chrétiens et les relations inter-ecclésiastiques (1963-79). Métropolite de Tallinn et d'Estonie (1968). Membre du Comité central du Conseil œcuménique des Églises (1961-68). Étroitement liée à Monastère de Valaam, le centre principal de la vie monastique dans le nord de la Russie. Métropolite de Leningrad et Novgorod (1986). A joué un rôle majeur dans la canonisation de St. Xénia Saint-Pétersbourg et le retour des reliques de Saint-Pétersbourg. Alexandre Nevski du musée à son emplacement d'origine dans Alexandre Nevski Laure. Après la mort de Patr. Pimenélu patriarche de Moscou et de toute la Russie (7 juin 1990). Il a effectué des services divins dans de nombreuses cathédrales russes célèbres qui ont été fermées après le coup d'État bolchevique (église Saint-Basile au Place Rouge, Cathédrale de l'Assomption v Kremlin,église du couronnement des tsars russes, la cathédrale Saint-Isaacà Pétersbourg). A fait une déclaration selon laquelle la Déclaration Serge (Stragorodsky) ne peut être considérée comme une expression du libre arbitre de l'Église.

Alexy II (dans le monde Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - patriarche. Né à Tallinn dans la famille d'un émigré de Russie, un prêtre, Mikhail Alexandrovich Ridiger. De 1944 à 1947, il a été sous-diacre de l'archevêque de Tallinn et d'Estonie Paul (Dmitrovsky). À partir de 1946, il a été psalmiste à Simeonovskaya et à partir de 1947 - dans l'église de Kazan à Tallinn. En 1947, il entre au Séminaire théologique de Leningrad. Au cours de la première année de l'Académie théologique de Leningrad en 1950, il a été ordonné diacre, puis prêtre, et a été nommé recteur de l'église de l'Épiphanie dans la ville de Jõhvi, diocèse de Tallinn. En 1953, il est diplômé de l'Académie de théologie. En 1957, il est nommé recteur de la cathédrale de l'Assomption de Tartu. En 1958, il est élevé au rang d'archiprêtre. En 1961, il a été tonsuré moine dans la cathédrale de la Trinité de la Laure de la Trinité-Serge. En 1961, il est élevé au rang d'archimandrite, de la même année évêque de Tallinn et d'Estonie. Depuis 1964 - Archevêque, depuis 1968 - Métropolite. En 1986, il a été nommé métropolite de Leningrad et Novgorod avec la mission de gouverner le diocèse de Tallinn. Le 7 juin 1990, au Conseil local de l'Église orthodoxe russe, il a été élu au trône patriarcal de Moscou.

Matériel utilisé du site "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Autres documents biographiques :

Compositions :

Message de Sa Sainteté le Patriarche Alexy II de Moscou et de toute la Russie et du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe à l'occasion du 75e anniversaire de l'assassinat de l'empereur Nicolas II et de sa famille // Noble Assemblée : Ist.-publicist. Ou T. Almanach. M., 1995, S. 70-72 ; La Russie est nécessaire non seulement pour elle-même, mais pour le monde entier // Lit. Études. 1995. N° 2/3. Art. 3-14 ; Rendre aux gens la paix interethnique, politique et sociale : Des réponses de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II aux questions de l'observateur du journal "Culture" // Rossiyskiy Obozrevatel. 1996. n° 5. S. 85-86 ; Discours aux participants de la conférence internationale "Fondements spirituels de la politique et principes de la coopération internationale" // ZhMP. 1997. n° 7. Art. 17-19 ; Message de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie et du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe à l'occasion du 80e anniversaire de l'assassinat de l'empereur Nicolas et de sa famille // Ibid. 1998. N° 7. P. 11 ; Le rôle de Moscou dans la défense de la Patrie // Le rôle de Moscou dans la défense de la Patrie. M., 1998.Sam. 2.S. 6-17 ; Parole de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II : [Sur la crise de l'école russe] // Lectures de Noël, 6. M., 1998.S. 3-13 ; Un mot aux participants aux auditions du Conseil [du Conseil Populaire Mondial de Russie du 18 au 20 mars 1998] // Church and Time / DECR MP. 1998. N° 2 (5). Art. 6-9 ; Église et renaissance spirituelle de la Russie : paroles. Discours, messages, allocutions, 1990-1998. M., 1999 ; Russie : Renaissance spirituelle. M., 1999 ; Appel dans le cadre de l'action armée contre la Yougoslavie // ZhMP. 1999. n° 4. S. 24-25 ; Le Deuil de la Terre Russe : La Parole et l'Image du Premier Hiérarque. M., 1999 ; Parole au premier service dans la cathédrale du Christ Sauveur // ZhMP 2000. N° 1. P. 44-45.

Littérature:

Patriarche. M., 1993 ;

Premier Hiérarque. M., 2000.

Alexy II, patriarche de Moscou et de toute la Russie. L'Église et le renouveau spirituel de la Russie. Paroles, discours, messages, adresses. 1990-1998 M., 1999 ;

Pensées des patriarches russes du début à nos jours. M., 1999 ;

Primat de l'Église orthodoxe russe en 2007, M., 2008;

Tsypin V. Histoire de l'Église orthodoxe russe. Périodes synodale et moderne. 1700-2005. M., 2006.

Il a dirigé l'Église orthodoxe russe pendant 18,5 ans, et pendant ce temps, il a tant fait que les générations futures n'ont pas encore pleinement apprécié les actes de Sa Sainteté.

Le patriarche lui-même, anticipant apparemment un départ imminent vers un autre monde, a déclaré dans une interview publiée après sa mort : « Je devais établir des relations complètement nouvelles entre l'État et l'Église, qui n'étaient pas dans l'histoire de la Russie, car non séparé de l'État, l'empereur était le chef de l'Église, et toutes les décisions qui étaient prises sur les questions ecclésiastiques venaient de son bureau. Et maintenant, des relations complètement nouvelles s'établissaient, lorsque l'Église elle-même prend des décisions et est elle-même responsable de ses actes devant sa conscience, son histoire, son peuple. »

À propos de l'enfance, de la jeunesse, de l'adolescence. À propos de comment c'était Alexey Ridiger(nom du monde) avant l'élection patriarcale. Des gens qui l'ont bien connu nous ont raconté tout cela. Y compris chez moi en Estonie.

Ramé et aimé regarder le patinage artistique

A la question banale, chère à de nombreux journalistes : « Quelle profession choisiriez-vous si vous n'étiez pas devenu prêtre ? - Alexy II n'avait pas de réponse.

« Depuis mon enfance, dit-il, je ne pouvais pas imaginer d'autre ministère que celui de l'église.

Ses parents avaient une maison en bois à deux étages avec deux vérandas et un jardin dans la banlieue de Nõmme à Tallinn, - se souvient-elle cousin de Sa Sainteté Elena Kamzol... - Il me semble même qu'il est né là-bas... Mais au début de la guerre, la famille a vendu la maison afin d'exister en quelque sorte. Et maintenant, il se tient là, envahi par la végétation - personne ne se souvient même que le futur primat de l'Église orthodoxe russe y vivait.

Parents du patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexy II Mikhail et Elena Ridiger avec leur fils Alexei. L'année est 1929. Photo reproduite avec l'aimable autorisation du service de presse du Patriarcat de Moscou. Photo : RIA Novosti

Nous avons beaucoup parlé avec Aliocha dans l'enfance, surtout pendant la guerre. Mon frère a commencé à étudier dans une école bourgeoise estonienne et a déjà terminé dans une école soviétique. Bien que je sache peu de choses sur ses années scolaires - dans l'enfance, la différence de sept ans (je suis plus jeune) est assez perceptible et nous n'avons jamais parlé d'étudier. Il me taquinait souvent, cachait mes jouets, puis disait à son chien de les chercher et de les apporter. C'est un homme avec un grand sens de l'humour. En même temps, il plaisantait toujours d'une manière amicale et gentille. Il n'a pas permis l'impolitesse. Enfant, j'avais de longues tresses, mais il ne les tirait jamais.

Nous nous sommes rencontrés très souvent. Je n'avais pas de père - en 1941, il a été abattu à Leningrad. Je vivais avec ma mère et ma grand-mère, et Alexei venait souvent nous voir avec ses parents. On peut dire que nous avions une famille très religieuse. Mais il n'y avait pas eu d'ecclésiastiques pendant longtemps. Le premier était l'oncle Misha (père du futur patriarche. - NDLR). D'abord - un psalmiste, puis - un prêtre. Nous allions souvent à son service avec toute la famille. Plus tard, mon frère, qui a vécu en Amérique, puis Aliocha ont suivi son exemple.

Enfant, Vladyka a construit une "église" dans la grange et aimait y jouer. Je me souviens avoir demandé pendant longtemps de me montrer "l'autel", mon frère n'a pas voulu me laisser entrer, il a dit: "Les femmes ne sont pas censées le faire!" Et seulement quand il était très offensé, il a eu pitié: "D'accord, je vais vous laisser entrer en tant que femme de ménage." Enfant, il avait déjà commencé à servir dans le temple. À l'âge de six ans, il a effectué sa première obéissance - il a versé de l'eau de l'Épiphanie. Et bientôt il apprit toute la liturgie par cœur.

Cependant, comme tout garçon, Alexey Ridiger aimait aussi le sport. En ramant dans la société sportive Kalev, il a même obtenu une catégorie junior. J'ai chassé le ballon avec mes pairs. Il a joué aux échecs avec plus ou moins de succès. "Quelqu'un que j'ai battu, quelqu'un - moi", s'est souvenu plus tard Vladyko. - J'étais calme face aux défaites, joyeux face aux victoires ». Il aimait beaucoup les courses de motos, il connaissait tous les athlètes par leur nom. J'ai regardé le hockey et le patinage artistique avec plaisir - je pouvais admirer l'art de la glace pendant des heures, oubliant tout dans le monde. Cependant, je n'ai jamais rêvé de devenir une star du sport. Enfant, Alexei souffrait souvent d'un mal de gorge, ce qui provoquait une complication cardiaque. Mais, bien sûr, ce n'était pas le sujet...

Photo d'enfant du patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II (vers 1929-1933). Photo reproduite avec l'aimable autorisation du service de presse du Patriarcat de Moscou. Photo : RIA Novosti

Je suis allé avec mon père dans les camps de concentration nazis

Père du futur patriarche Mikhaïl Ridiger a commencé à étudier à Saint-Pétersbourg à l'École impériale de jurisprudence, mais à cause de la révolution de 1917, il a été contraint d'interrompre ses études et d'émigrer en Estonie. En 1926, il épousa Elena Pisareva, et trois ans plus tard, le couple a eu son fils unique, qui a été nommé "l'homme de Dieu" - Alexei. Le Mikhail profondément religieux n'est jamais revenu à la jurisprudence. Il termine des cours de théologie à Revel (aujourd'hui Tallinn) et devient prêtre.

« Dans l'Estonie d'avant-guerre, mes parents pouvaient professer la foi sans hésitation et m'ont élevé dans ce qu'ils vivaient par eux-mêmes », a rappelé plus tard Sa Sainteté. - Empreint dans la mémoire des pèlerinages aux monastères - à Pyukhtitsa, à Pechory et à Valaam - au temple où j'ai servi comme un garçon dans l'autel ... Puis une guerre a éclaté dans notre vie, et avec elle - une prise de conscience très réelle d'innombrables souffrances humaines. Lors de voyages dans les camps de concentration d'Hitler avec mon père prêtre, j'ai eu la chance d'entrer en contact avec le supplice de compatriotes condamnés à mort. Très tôt, je me suis senti appelé à consacrer ma vie au service de Dieu et de l'Église ; c'est finalement devenu plus fort en cette terrible période."

Plus tard, Alexey Ridiger ne regrettera jamais la voie choisie.

- Les parents l'ont amené ici comme un bébé, - dit-elle religieuse Irina, résidente du couvent de l'Assomption Pyukhtitsky- et nos sœurs emmaillotaient le futur patriarche. A cette époque, mon père servait et ma mère chantait dans les kliros. Et quand Aliochenka a grandi, il a commencé à apprendre à lire à l'église. L'été, il ne se reposait jamais : il allait avec ses sœurs à la fenaison, au champ de pommes de terre, nettoyait le pain avec elles. Ils reviennent - il va courir dans la forêt, ramasser un panier de champignons et les porter à un repas commun.

L'avenir du patriarche était prédéterminé - il a littéralement grandi dans l'église. Modeste, pas grand pour son âge, mince. Les sœurs étaient même inquiètes : sa mère ne nourrissait-elle pas vraiment ? Ou est-il malade ? Aliocha savait qu'il devait prier.

Photo d'enfant du patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II (vers 1934-1941). Photo reproduite avec l'aimable autorisation du service de presse du Patriarcat de Moscou. Photo : RIA Novosti

Les paroissiens ont eu droit à du thé et des petits pains

Qu'il le veuille ou non, Alexey Ridiger gravissait rapidement les échelons de sa carrière. Déjà à l'âge de 16 ans, lui, le sous-diacre, a été chargé de mettre en ordre et de préparer pour les services divins la cathédrale Alexandre Nevski de Tallinn, détruite pendant la guerre. Dans l'église restaurée, le futur chef de l'Église orthodoxe russe a servi de psalmiste et de sacristain. En 1946, à l'âge de 17 ans, il réussit les examens du Séminaire théologique de Leningrad, mais en raison de son âge, il ne fut pas accepté. L'année suivante, il y fut inscrit immédiatement pour la troisième année. Puis il entra à l'Académie théologique de Leningrad, fut ordonné diacre, dans la dignité duquel il resta... 1 jour. À l'âge de 21 ans, Aleksey Ridiger est devenu prêtre et a été nommé recteur de l'église de l'Épiphanie dans la ville estonienne de Jõhvi.

- Il a fait ses premiers pas ici, - se souvient Piotr Sirotkin, qui a servi de choeur dans l'église... - Mais les offices étaient déjà effectués comme il sied à un vrai prêtre. Instruit, sociable, il lisait de bons sermons et aimait tout de suite tous les paroissiens. Nous l'avons accompagné dans les paroisses, au lac Peipsi, où nous avons souvent fait des répétitions dans sa maison. Il nous a offert du thé, des petits pains...

Et il a organisé des pèlerinages dans son monastère bien-aimé de Pukhtitsa, bien qu'au cours de ces années, une telle initiative puisse se terminer tristement.

Dans sa première paroisse à Jõhvi, le père Alexy servira pendant 7,5 ans, après quoi il sera nommé recteur de la cathédrale de l'Assomption à Tartu. À ce moment-là, il deviendra candidat à la théologie, et bientôt il prononcera ses vœux monastiques à la cathédrale de la Trinité de la Trinité-Serge Lavra. 29 ans plus tard, au même endroit, dans le principal monastère de Russie, il sera élu patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Sur la photo, le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II dans sa jeunesse (vers 1942-1947). Photo reproduite avec l'aimable autorisation du service de presse du Patriarcat de Moscou. Photo : RIA Novosti

Mais ils seront d'abord nommés évêque de Tallinn et d'Estonie, puis directeur des affaires du Patriarcat de Moscou et membre permanent du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe. 4 ans avant la mort Patriarche Pimen il deviendra métropolite de Leningrad et de Novgorod avec la charge de l'administration du diocèse de Tallinn.

J'ai voulu nourrir les animaux et j'ai fui les gardes

- Quand Sa Sainteté était encore métropolitaine et directrice des affaires, il venait souvent chez nous, - dit-elle Abbesse du monastère de Pyukhtitsa Varvara... - Et presque toujours avec des invités. Il leur montra le monastère, cueillit des champignons avec eux. C'est son passe-temps favori. L'endroit où il aimait particulièrement se promener, on le surnomme « Vladykin Bor ». Habituellement, il prenait lui-même le volant de son "ZIM" diocésain de Tallinn et conduisait tout le monde au lac Peipsi. Les sœurs attendaient toujours avec impatience son arrivée. Et quand il est parti, ils lui ont bloqué le chemin - ils ne voulaient pas le laisser partir. Le patriarche n'était pas en colère - il a même plaisanté: «Eh bien, d'accord, je vais sortir de la voiture maintenant et rester ici. Qu'ils y travaillent sans moi… « Oh, comme nous étions désolés quand il a été enlevé de Tallinn ! Nous étions à la fois heureux et désolés. Ensuite, il ne pouvait pas venir si souvent - en 9 ans, il ne pouvait visiter que quatre fois. Mais, s'il venait, il se rendait immédiatement à la basse-cour. Il aime les animaux. Au monastère, il avait même son cheval préféré, Inga, qui, entendant à peine les pas du patriarche, se mit à battre de ses sabots. Le cimetière, la source sacrée et le parc à bestiaux étaient ses endroits préférés à Pyukhtitsa.

Sur la photo d'archives (vers 1948-1955), le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II dans sa jeunesse. Photo reproduite avec l'aimable autorisation du service de presse du Patriarcat de Moscou. Photo : RIA Novosti

Une fois - il était alors directeur du Patriarcat de Moscou - il a vu un poulet s'envoler d'une voiture qui passait sur la route. Je n'étais pas trop paresseux pour m'arrêter, ramasser l'oiseau, sortir. Il m'a même appris à boire de l'eau du robinet. Et puis il l'a apporté à Pyukhtitsa. Mais elle ne pouvait plus manger et boire avec d'autres poulets - tout le temps, elle demandait à être tenue entre les mains du poulailler, ne buvait que de l'eau du robinet et était heureuse quand le Saint venait.

Il y avait toujours des chiens dans la maison d'Alexy II. Ces dernières années, le petit Chizhik vivait avec lui. En général, il y avait des poulets, des vaches et des gros chiens à la ferme de Peredelkino. Et le patriarche aimait les nourrir tous lui-même - de la nourriture lui était spécialement réservée. J'étais occupé avec les veaux nouveau-nés.

« Une fois, je suis venue lui rendre visite et Vladyko a voulu nourrir les animaux », se souvient Elena Kamzol. - Mais il y a toujours deux personnes avec lui. D'une manière ou d'une autre, nous avons réussi à leur échapper. "Allons tranquillement pendant que personne ne voit", a-t-il dit. C'est dur tout le temps avec la sécurité. Par conséquent, il aime se détendre en Suisse. Je pense qu'on peut s'y promener facilement, en civil.

Photo du patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II dans sa jeunesse (vers 1948-1955). Photo reproduite avec l'aimable autorisation du service de presse du Patriarcat de Moscou. Photo : RIA Novosti

On sait qu'en plus d'Elena Kamzol, le patriarche avait un cousin Alexander qui vivait en Allemagne et un cousin germain en Australie, que Vladyka a appris alors qu'il était déjà patriarche : pendant longtemps tout le monde a pensé qu'elle était morte. Leur sort est désormais difficile à retracer. Et Elena Kamzol est décédée il y a plusieurs années. Et une fois, Sa Sainteté a grandement apprécié chaque occasion de rencontrer sa sœur vivant dans l'Estonie voisine. Il aimait lui faire des cadeaux, se promener avec elle à Moscou et à Peredelkino. Ils se parlaient de leurs affaires et se souvenaient de leurs parents. Au moment de se séparer, il était sûr de lui donner quelque chose. Une fois, se souvient Elena Fedorovna, c'était une cruche de Gjel avec le monogramme patriarcal et la cathédrale du Christ-Sauveur.

La cousine du patriarche, Elena Fiodorovna, était avec son frère sur le "vous", mais l'appelait toujours "Vladyka". Quand il était métropolite à Tallinn, elle courut vers lui ; puis ils se sont rencontrés à Pyukhtitsa. De plus, il est le parrain de sa fille. À Tallinn, Elena Fedorovna et son mari partageaient une maison avec une autre famille, son mari travaillait ces dernières années comme électricien dans le port. « Tout va bien », a déclaré un proche du chef de l'Église orthodoxe russe. - Une personne comme Sa Sainteté ne devrait pas aider ses proches. Qu'il aide des inconnus."

Patriarche de Moscou et de toute la Russie Pimen, katalikos, patriarche de Géorgie Ilia II, directeur des affaires du patriarcat de Moscou, métropolite Alexy. Photo : RIA Novosti

Strict, exigeant, mais gentil

Et le patriarche a aidé. Seul le monastère de Pyukhtitsa a été sauvé trois fois. Pour la première fois - quand ils voulaient le donner aux mineurs pour une maison de vacances ... En 1990, avec l'élection de Vladyka Alexy au trône patriarcal, le monastère a reçu le statut de stavropégique.

« Lors de la restauration du monastère, Sa Sainteté a beaucoup aidé », a déclaré l'abbesse Varvara. - Je suis venu, j'ai regardé l'avancée des travaux, conseillé. Il ne pouvait pas dire : « Pas le mien ! ou "Ne me concerne pas." Il n'est qu'apparemment inaccessible. Et donc - strict, exigeant, mais gentil. Il est très facile de travailler avec lui. Toutes les sœurs l'aiment beaucoup, le rencontrent et le considèrent comme son propre père. Il nous a même tonsurés en tant que nonne.

Le président russe Boris Eltsine, le président biélorusse Alexandre Loukachenko et le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexy II. Photo : RIA Novosti / Dmitri Donskoï

Il a parlé de l'attention de Sa Sainteté envers les gens et Métropolite de Tallinn et de toute l'Estonie Corneille:

- Il est très difficile de le joindre - tout le temps est occupé, mais si vous réussissez - jamais de refus comme : "Appelle plus tard."

- Il est déjà venu à nous comme un homme d'une grande expérience épiscopale, - a-t-il rappelé recteur de l'église Kulich et Pâques à Saint-Pétersbourg, l'archiprêtre Viktor Golubev... - Calme, équilibré et en même temps très ferme. Pendant 4 ans, j'ai servi comme secrétaire du gouvernement diocésain, lorsque le père Alexy a été nommé métropolite de Leningrad. Avant cela, il était en Estonie depuis longtemps - financièrement, le diocèse est extrêmement précaire - et devait calculer chacun de ses pas. En tant que gestionnaire, il a souvent voyagé dans le diocèse, réglant des questions controversées. Ensuite, après tout, de nombreux problèmes sont survenus avec les autorités - jusqu'en 1988, ils ne comptaient pas avec l'église. Et ce que le père Alexy a décrit, il le fera certainement. Il s'assura que Xenia de Pétersbourg était canonisée. Les dirigeants locaux ont dressé toutes sortes d'obstacles et il a dit : ne me laissez pas, j'irai à Moscou. Tout le temps, il y avait des affrontements avec le commissaire aux affaires religieuses sous le Conseil des ministres ...

Le patriarche Alexy II et Vladimir Poutine. Photo : RIA Novosti / Sergueï Velichkine

Recette de capsules de lait salé au safran de Sa Sainteté

- La dernière fois que je suis resté cinq jours avec mon frère, - se souvient la cousine de Sa Sainteté Elena Kamzol. - Habituellement, avant le voyage, je lui achète un souvenir de Tallinn. Par exemple, nous fabriquons de vieilles maisons de Tallinn en céramique. Et j'ai trouvé une chapelle dans le magasin en forme de chandelier. Vladyka était tellement ravie du cadeau : "Oui, c'est notre ancienne chapelle !" Après tant d'années, je l'ai reconnue... Cette fois, il y avait un jeûne, et le Patriarche m'a offert du poisson et toutes sortes de plats de carême. Soit dit en passant, sa mère était une très bonne femme au foyer, cuisinière, cuisinait bien et, apparemment, a transmis son talent à son fils. Auparavant, Vladyka faisait toujours lui-même tous les préparatifs de l'hiver - il ramassait, épluchait et décapait les champignons, le chou salé. Par exemple, les champignons salés, par exemple, j'ai d'abord essayé avec mon frère. Puis il m'a appris aussi, et maintenant je ne le fais plus autrement. La recette semble être ordinaire, mais il y a aussi un secret : les champignons ne peuvent pas être cueillis par temps humide et lavés - vous ne pouvez que les essuyer. Et les blancs salés de mon frère sont toujours étonnamment savoureux. Lorsqu'il n'était pas encore Patriarche, il aimait se ressourcer dans le sud de l'Estonie, où vivait un ami de son père, également prêtre. Alors, ils sont allés loin dans la forêt et ont organisé un concours : qui ramasserait le plus de champignons. Chacun avait sa propre place ... Et Vladyko a même apporté des champignons de lait de Suisse.

Peut-être que les champignons étaient la seule dépendance alimentaire du patriarche Alexy II. Le reste était sans prétention. Il pouvait manger à la fois du porridge et des pommes de terre. Il aimait les tartes. A cause d'un cœur malade, il buvait rarement du café, préférant le thé. Mais il ne buvait pas du tout de vin - à table, ils versaient généralement de l'eau plate dans une carafe. Ce n'est qu'ainsi que le Patriarche pouvait préserver sa santé déjà brisée. Il dormait très peu, à part un mauvais cœur, il était tourmenté par les veines.

- Quand Sa Sainteté était malade, j'ai prié pour lui tous les jours, - a avoué paroissienne de la cathédrale de l'Épiphanie à Moscou Alexandra Matveyevna... - J'ai mis des bougies, écrit des notes sur la santé. Je pense que n'importe quel orthodoxe sera d'accord avec moi : le gouvernement, la Douma et le président nous ont été donnés pour nos péchés, et le patriarche Alexy II - pour les prières, la foi et le repentir...

Le 5 décembre 2008, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, quinzième primat de l'Église orthodoxe russe depuis la création du Patriarcat en Russie, est décédé.

Le patriarche Alexy (dans le monde - Alexei Mikhailovich Ridiger) est né le 23 février 1929 dans la ville de Tallinn (Estonie). Son père a étudié à la School of Jurisprudence, a obtenu son diplôme d'études secondaires en exil en Estonie, en 1940 il a terminé les cours de théologie de trois ans à Tallinn et a été ordonné diacre, puis prêtre; pendant 16 ans, il a été recteur de l'église de la Nativité de la Vierge de Kazan à Tallinn, a été membre et plus tard président du conseil diocésain. Mère de Sa Sainteté le Patriarche - Elena Iosifovna Pisareva (+1959), originaire de Revel (Tallinn).

Dès sa petite enfance, Aleksey Ridiger a servi dans l'église sous la direction de son père spirituel, l'archiprêtre Jean de l'Épiphanie, plus tard - l'évêque Isidor de Tallinn et d'Estonie ; de 1944 à 1947, il a été sous-diacre principal de l'archevêque Paul de Tallinn et d'Estonie, puis de l'évêque Isidore. Il a étudié dans un lycée russe à Tallinn. De mai 1945 à octobre 1946, il est l'autel et le sacristain de la cathédrale Alexandre Nevski de Tallinn. À partir de 1946, il a été psalmiste à Simeonovskaya et à partir de 1947 - dans l'église Kazan de Tallinn.

En 1947, il entra au Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg (à l'époque - Leningrad), dont il obtint la première année en 1949. Le 15 avril 1950, Aleksey Ridiger a été ordonné diacre et le 17 avril 1950, il a été ordonné prêtre et a été nommé recteur de l'église Epiphany à Johvi, diocèse de Tallinn. En 1953, le père Alexy est diplômé de l'Académie de théologie avec le premier grade et a reçu le diplôme de candidat en théologie.

Le 15 juillet 1957, le père Alexy est nommé recteur de la cathédrale de l'Assomption de la ville de Tartu et doyen de la région de Tartu. Le 17 août 1958, il est élevé au rang d'archiprêtre. Le 30 mars 1959, il est nommé doyen du doyenné uni Tartu-Viljandi du diocèse de Tallinn. Le 3 mars 1961, il est tonsuré moine à la cathédrale de la Trinité de la Laure de la Trinité-Serge. Le 14 août 1961, le hiéromoine Alexy fut nommé évêque de Tallinn et d'Estonie, avec pour mission de gérer temporairement le diocèse de Riga. Le 21 août 1961, le hiéromoine Alexy est élevé au rang d'archimandrite. Le 3 septembre 1961, l'archimandrite Alexy a été ordonné évêque de Tallinn et d'Estonie en la cathédrale Alexandre Nevsky de Tallinn.

Le 14 novembre 1961, Mgr Alexy a été nommé vice-président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou. Le 23 juin 1964, Mgr Alexy est élevé au rang d'archevêque. Le 22 décembre 1964, Mgr Alexy est nommé directeur des affaires du Patriarcat de Moscou et devient membre permanent du Saint-Synode. Il occupa le poste de chef d'entreprise jusqu'au 20 juillet 1986. Le 7 mai 1965, Mgr Alexy est nommé président du comité d'étude. Libéré de ce poste, selon une demande personnelle, le 16 octobre 1986. Du 17 octobre 1963 à 1979, Mgr Alexy a été membre de la Commission du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe sur l'unité des chrétiens et les relations entre les Églises.

Le 25 février 1968, Mgr Alexy est élevé au rang de métropolite. Du 10 mars 1970 au 1er septembre 1986, il a été chargé de la direction générale du Comité des retraites, dont la mission était de verser des pensions au clergé et aux autres personnes travaillant dans les organisations ecclésiastiques, ainsi qu'à leurs veuves et orphelins. Le 18 juin 1971, en considération du travail acharné de la tenue du Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1971, le métropolite Alexy a obtenu le droit de porter une deuxième panagia. Le métropolite Alexy a exercé des fonctions de responsabilité en tant que membre de la Commission pour la préparation et la conduite de la célébration du 50e anniversaire (1968) et du 60e anniversaire (1978) de la restauration du Patriarcat dans l'Église orthodoxe russe ; membre de la Commission du Saint-Synode pour la préparation du Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1971, ainsi que président du groupe de procédure et d'organisation, président du Secrétariat du Conseil local; depuis le 23 décembre 1980, il est vice-président de la Commission pour la préparation et la tenue de la célébration du 1000ème anniversaire du Baptême de la Rus et le président du groupe d'organisation de cette commission, et depuis septembre 1986 - de la théologie grouper. Le 25 mai 1983, il a été nommé président de la Commission responsable de l'élaboration des mesures pour la réception des bâtiments de l'ensemble du monastère Danilov, l'organisation et la mise en œuvre de tous les travaux de restauration et de construction pour créer sur son territoire le Spirituel et Administratif Centre de l'Église orthodoxe russe. Il a occupé ce poste jusqu'à sa nomination au département de Saint-Pétersbourg (à l'époque - Leningrad). Le 29 juin 1986, il est nommé métropolite de Leningrad et de Novgorod avec pour mission de gouverner le diocèse de Tallinn.

Le 7 juin 1990, au Conseil local de l'Église orthodoxe russe, il a été élu au Siège patriarcal de Moscou. L'intronisation a eu lieu le 10 juin 1990.

Les activités du métropolite Alexy sur la scène internationale

Au sein de la délégation de l'Église orthodoxe russe, il a participé aux travaux de la III Assemblée du Conseil œcuménique des Églises (COE) à New Delhi (1961) ; a été élu membre du Comité central du COE (1961-1968); a été président de la Conférence mondiale « Église et société » (Genève, Suisse, 1966) ; membre de la Commission « Foi et ordre » du COE (1964 - 1968). En tant que chef de la délégation de l'Église orthodoxe russe, il a participé à des entretiens théologiques avec la délégation de l'Église évangélique en Allemagne "Arnoldshain-II" (RFA, 1962), à des entretiens théologiques avec la délégation de l'Union des Églises évangéliques à la RDA "Zagorsk-V" (Trinité-Serge Laure, 1984), dans des entretiens théologiques avec l'Église évangélique luthérienne de Finlande à Leningrad et le monastère Pyukhtitsky (1989). Pendant plus d'un quart de siècle, le métropolite Alexis a consacré ses travaux aux activités de la Conférence des Églises européennes (KEK). Depuis 1964, le métropolite Alexy est l'un des présidents (membres du présidium) de la CEC ; lors des assemblées générales suivantes, il est réélu président. Depuis 1971, le métropolite Alexy est vice-président du Présidium et du Comité consultatif de la CEC. Le 26 mars 1987, il a été élu président du Présidium et du Comité consultatif de la CEC. Lors de la VIIIe Assemblée générale de la KEK en Crète en 1979, le métropolite Alexy était l'orateur principal sur le thème "Dans la puissance du Saint-Esprit - servir le monde". Depuis 1972, le métropolite Alexy est membre du Comité mixte de la KEK et du Conseil des conférences épiscopales d'Europe (SECE) de l'Église catholique romaine. Du 15 au 21 mai 1989 à Bâle, en Suisse, le métropolite Alexy a été coprésident de la 1ère Assemblée œcuménique européenne sur le thème "Paix et justice", organisée par la KEK et la SECE. En septembre 1992, lors de la X Assemblée générale de la KEK, le mandat du Patriarche Alexis II en tant que président de la KEK a expiré. Sa Sainteté s'est adressée à la II Assemblée œcuménique européenne à Graz, en Autriche, en 1997. Le métropolite Alexy a été l'initiateur et le président de quatre séminaires des Églises de l'Union soviétique - membres de la KEK et des Églises qui entretiennent une coopération avec cette organisation chrétienne régionale. Des séminaires ont eu lieu au couvent de la Dormition Pukhtitsky en 1982, 1984, 1986 et 1989.

Depuis 1963, il était membre du conseil d'administration du Fonds soviétique pour la paix, a participé à la réunion de fondation de la société Rodina, au cours de laquelle il a été élu membre du conseil de la société le 15 décembre 1975; réélu le 27 mai 1981 et le 10 décembre 1987. Le 24 octobre 1980, lors de la V Conférence de toute l'Union de la Société d'amitié soviéto-indienne, il a été élu vice-président de cette Société. Le 11 mars 1989, il est élu membre du conseil d'administration de la Fondation pour l'écriture slave et les cultures slaves. Délégué à la Conférence Chrétienne Mondiale "Vie et Paix" (20-24 avril 1983, Uppsala, Suède). Elu lors de cette conférence comme l'un de ses présidents. Depuis le 24 janvier 1990, il était membre du conseil d'administration du Fonds soviétique pour la miséricorde et la santé ; à partir du 8 février 1990 - membre du Présidium de la Fondation culturelle de Leningrad. Du Fonds de charité et de santé en 1989, il a été élu député du peuple de l'URSS.

En tant que coprésident, il entre dans le comité d'organisation russe des préparatifs de la rencontre du troisième millénaire et de la célébration des deux millénaires du christianisme (1998-2000). A l'initiative et avec la participation de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, une conférence interconfessionnelle « Foi chrétienne et inimitié humaine » s'est tenue (Moscou, 1994). Sa Sainteté le Patriarche a présidé la conférence du Comité consultatif interconfessionnel chrétien « » Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Héb. 13 : 8). Le christianisme au seuil du troisième millénaire (1999) ; Forum interreligieux pour la paix (Moscou, 2000).

Sa Sainteté le Patriarche Alexy était membre honoraire des Académies théologiques de Saint-Pétersbourg et de Moscou, l'Académie orthodoxe de Crète (Grèce) ; docteur en théologie de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg (1984); Docteur en théologie honoris causa de l'Académie théologique de Debrecen de l'Église réformée de Hongrie et de la Faculté de théologie de Jan Comenius à Prague ; docteur en théologie honoris causa du Séminaire général de l'Église épiscopale des États-Unis (1991); docteur en théologie honoris causa du Séminaire théologique de Saint-Vladimir (Académie) aux États-Unis (1991); Docteur en théologie honoris causa du Séminaire théologique de St. Tikhon aux États-Unis (1991). En 1992, il a été élu membre à part entière de l'Académie russe de l'éducation.

Le patriarche était également docteur en théologie honoris causa de l'Université d'Alaska Pacific à Anchorage, Alaska, États-Unis (1993); lauréat du Prix d'État de la République de Sakha (Yakoutie) du nom de A.E. Kulakovsky "Pour un travail altruiste exceptionnel visant à consolider les peuples de la Fédération de Russie" (1993). En 1993, Alexy II a reçu le titre de professeur honoraire de l'Université d'État d'Omsk pour ses services exceptionnels dans le domaine de la culture et de l'éducation. En 1993, il a reçu le titre de professeur honoraire de l'Université d'État de Moscou pour ses services exceptionnels dans le renouveau spirituel de la Russie. en 1994 - Docteur honoris causa en sciences philologiques de l'Université de Saint-Pétersbourg.

Sa Sainteté était également docteur honoris causa en théologie de la Faculté de théologie de l'Église orthodoxe serbe à Belgrade, docteur honoris causa en théologie de l'Académie théologique de Tbilissi (Géorgie, avril 1996). Alexy II - titulaire de la médaille d'or de l'Université de Kosice à la Faculté de théologie orthodoxe (Slovaquie, mai 1996); membre honoraire de la Fondation internationale pour la charité et la santé ; Président du Conseil de Surveillance Publique pour la Reconstruction de la Cathédrale du Christ Sauveur. Il a reçu la plus haute distinction de la Fédération de Russie - l'Ordre du Saint-Apôtre André le Premier Appelé, l'Ordre du mérite pour la patrie, de nombreux ordres des Églises orthodoxes locales et des ordres d'État de différents pays, ainsi que des prix de organismes publics. En 2000, Sa Sainteté le Patriarche a été élu citoyen d'honneur de Moscou, il était également citoyen d'honneur de Saint-Pétersbourg, Veliky Novgorod, la République de Mordovie, la République de Kalmoukie, Sergiev Posad, Dmitrov.

Sa Sainteté a reçu les prix nationaux « Personne de l'année », « Personne exceptionnelle de la décennie (1990-2000) qui a contribué à la prospérité et à la glorification de la Russie », « L'Olympe national russe » et le titre public honorifique « Homme de la Âge". En outre, Sa Sainteté le Patriarche est lauréat du Prix international "Perfection. Bien. Gloire", décerné par l'Institut biographique russe (2001), ainsi que du Prix principal "Visage de l'année", décerné par le "Top Tenue secrète" (2002).

Le 24 mai 2004, le Patriarche a reçu le prix de l'ONU « Défenseur de la justice » pour ses services exceptionnels dans le renforcement de la paix, de l'amitié et de la compréhension mutuelle entre les peuples, ainsi que l'Ordre de Pierre le Grand (1er degré) sous le numéro 001 .

Le 31 mars 2005, Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II a reçu un prix public - l'Ordre de l'Étoile d'or pour la loyauté envers la Russie. Le 18 juillet 2005 lien avec le 60e anniversaire de la Grande Victoire".

Sa Sainteté le Patriarche Alexy a été président de la Commission biblique synodale patriarcale, rédacteur en chef de l'Encyclopédie orthodoxe et président de l'Observatoire et des Conseils scientifiques de l'Église pour la publication de l'Encyclopédie orthodoxe, président du Conseil d'administration de la Fondation caritative russe pour la réconciliation et l'entente, dirige le conseil d'administration du Fonds militaire national.

Pendant les années de son service épiscopal, le métropolite Alexis a visité de nombreux diocèses de l'Église orthodoxe russe et des pays du monde, a participé à de nombreux événements religieux. Plusieurs centaines de ses articles, discours et ouvrages sur la théologie, l'histoire de l'Église, le maintien de la paix et d'autres sujets ont été publiés dans la presse ecclésiastique et laïque en Russie et à l'étranger.

Sa Sainteté le Patriarche Alexy a dirigé les Conseils Arihiereus en 1992, 1994, 1997, 2000 et 2004, préside invariablement les réunions du Saint-Synode. En tant que patriarche de toute la Russie, il a visité 81 diocèses à plusieurs reprises - plus de 120 voyages dans des diocèses au total, dont les objectifs étaient principalement la pastorale des communautés éloignées, le renforcement de l'unité de l'Église et le témoignage de l'Église dans la société.

Au cours de son service épiscopal, Sa Sainteté le Patriarche Alexis a dirigé 84 ordinations épiscopales (dont 71 après avoir été élu au siège panrusse), ordonné plus de 400 prêtres et presque le même nombre de diacres. Avec la bénédiction de Sa Sainteté, des séminaires théologiques, des écoles théologiques et des écoles paroissiales ont été ouverts ; des structures ont été créées pour le développement de l'enseignement religieux et de la catéchèse. Sa Sainteté accorde une grande attention à l'établissement en Russie de nouvelles relations entre l'État et l'Église. En même temps, il adhère fermement au principe de séparation entre la mission de l'Église et les fonctions de l'État, la non-ingérence dans les affaires intérieures de chacun. Dans le même temps, il estime que le service salvateur de l'Église et le service de l'État à la société nécessitent une interaction mutuellement libre entre l'Église, l'État et les institutions publiques.

Sa Sainteté le Patriarche Alexy a appelé à une coopération étroite entre les représentants de tous les domaines de la culture séculière et ecclésiale. Il a constamment rappelé la nécessité de raviver la morale et la culture spirituelle, de surmonter les barrières artificielles entre la culture laïque et religieuse, la science laïque et la religion. Un certain nombre de documents conjoints signés par Sa Sainteté ont jeté les bases du développement de la coopération entre l'Église et les systèmes de santé et de sécurité sociale, les forces armées, les forces de l'ordre, les autorités judiciaires, les institutions culturelles et d'autres agences gouvernementales. Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, un système de soins pour le personnel militaire et les agents des forces de l'ordre a été créé.

Le patriarche a proposé de nombreuses initiatives de maintien de la paix en lien avec les conflits dans les Balkans, l'affrontement arméno-azerbaïdjanais, les opérations militaires en Moldavie, les événements dans le Caucase du Nord, la situation au Moyen-Orient, l'opération militaire contre l'Irak, et bientôt; c'est lui qui a invité les parties au conflit lors de la crise politique de 1993 en Russie à négocier.

Plus récemment, il y a moins d'une douzaine d'années, le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II, qui a dirigé l'Église orthodoxe russe pendant les années critiques de la fin des années 80 et du début des années 90, est décédé au Seigneur. Sa Sainteté, malgré sa position élevée, était simple dans la communication, et donc aimé de tous ceux qui le connaissaient de près, une personne de principe d'une âme brillante. Il est devenu le quinzième après la restauration du Patriarcat en Russie, le Primat de l'Église.

Le nom d'Alexy II occupe également une place solide dans la science de l'histoire et de la théologie de l'Église. Juste avant son accession au Saint-Siège, il avait plus de 150 publications sur l'histoire de l'Église et la théologie du sujet. Qui est le patriarche Alexy (Ridiger), pourquoi il est vénéré comme un homme juste et ce qu'il a fait pour l'Église et toute la Russie - vous le découvrirez dans cet article.

Enfance du Patriarche

À la naissance, dans le monde, le patriarche portait également le nom d'Aleksey Ridiger - ce qui est assez inhabituel, généralement lors de la prise de vœux monastiques, le nom est modifié. Il est né le 23 février 1929 dans la "capitale de l'Estonie soviétique" - Tallinn. L'histoire de sa famille est inhabituelle: par son père, Mikhail Alexandrovich, il était le descendant d'une famille noble allemande qui a déménagé dans la nouvelle capitale - Saint-Pétersbourg sous Anna Ioannovna ou même Pierre le Grand et s'est russifié, c'est-à-dire qui a adopté la foi orthodoxe. Par sa mère, Elena Iosifovna Pisareva, Sa Sainteté était estonienne. La famille était composée d'émigrants qui ont quitté Petrograd à travers les terres finlandaises après la révolution. Malgré la pauvreté de la vie, typique de tous les réfugiés, Aliocha Ridiger a été élevée dans la connaissance et le respect des valeurs culturelles, l'intérêt pour l'art et l'Église.

Les racines de la foi profonde et de la piété d'Alexy II ont été jetées par sa famille, qui a mené une vie véritablement chrétienne. Le père du futur patriarche était prêtre et bénissait son fils pour l'aider dans les services divins, la vie ecclésiale était indissociable de la vie familiale. On connaît même l'époque du premier office auquel participa le futur Saint Patriarche : à l'âge de six ans, en 1936, il commença à verser de l'eau bénite pour les paroissiens à l'Épiphanie du Seigneur. Probablement, depuis son enfance, il a voulu servir l'Église - mais Dieu seul sait comment et quand cette force d'esprit est apparue en lui, qui a permis de diriger toute l'Église russe.

Une page importante au début de la vie d'Alexy II fut sa visite régulière avec ses parents au monastère de Valaam de la Transfiguration - la perle spirituelle de Ladoga, un ancien monastère. Ici, il a également servi à l'autel. Il est clair que dans ce monastère, il a développé le désir de donner sa vie au service monastique de Dieu et du peuple.

Patriarche russe dans sa jeunesse

Le talent de la prière inspirée, la piété, la connaissance des services religieux - c'est ce qui a déterminé la vocation d'Alexei Ridiger, qui déjà à l'âge de 15 ans est devenu sous-diacre (c'est-à-dire accompagnant et servant constamment l'évêque pour les services divins) Mgr Isidore et Mgr Paul d'Estonie et de Tallinn. À l'âge de 16 ans - l'année de la fin de la Grande Guerre patriotique - Aleksey est même devenu sacristain (responsable des vêtements et des ustensiles de l'église), continuant à servir d'enfant de chœur dans la cathédrale de Tallinn.

Bientôt, il entra au Séminaire théologique orthodoxe de Leningrad (maintenant SPbPDAiS) et après avoir obtenu son diplôme, il devint étudiant à l'Académie théologique de la capitale du Nord. Ayant été ordonné prêtre, il n'était d'abord qu'un prêtre blanc célibataire (qui n'avait pas de tonsure monastique, mais qui avait seulement fait vœu de virginité). Ayant commencé son ministère sacerdotal dans la petite ville de Jykhvi, il devint bientôt abbé du monastère de l'Épiphanie, et en 1957 - et abbé de la cathédrale de l'Assomption locale. Ainsi, pendant environ un an, il dirigea deux monastères et la paroisse de la cathédrale. Ensuite, il a été officiellement nommé doyen du district (c'est-à-dire un prêtre qui supervise les activités d'un certain nombre de paroisses - ce poste est généralement confié au recteur d'une grande cathédrale de la région, qui a de nombreuses années d'expérience pastorale).

Depuis 1959, le futur Patriarche a pris la décision de se consacrer entièrement à Dieu dans le monachisme. Pas mal de temps s'écoula de sa tonsure en soutane - donnant un nouveau nom, coupe de cheveux symbolique avec la possibilité de porter des vêtements monastiques - à la tonsure manteau. A cette époque, Alexy, comme tous les novices en soutane, a eu l'opportunité de refuser d'être tonsuré moine, cela n'aurait pas été un péché. Cependant, le futur Primat était déjà ferme dans sa décision d'abandonner la vie mondaine, et en 1959 il fut tonsuré dans le manteau, c'est-à-dire la « petite image angélique », le petit schéma. Il a fait des vœux d'obéissance à l'évêque, de renoncement au monde et de non-avarice, c'est-à-dire l'absence de ses biens. Cette tonsure de moines existe depuis l'antiquité et se poursuit jusqu'à nos jours.

Le père Alexy a été tonsuré dans un manteau avec la préservation de son nom, ce qui est assez inhabituel pour la pratique de l'église. Aussi, peu de temps après - seulement 2 ans plus tard - il fut consacré évêque. À 32 ans, il était l'un des plus jeunes archipasteurs de l'Église. Il a été envoyé pour gouverner son diocèse natal de Riga avec le titre d'évêque estonien et de Tallinn.

Mgr Alexy - futur patriarche de Moscou

Malgré le « dégel de Khrouchtchev », les années 1960, lorsque Vladyka Alexy a commencé son ministère hiérarchique, ont été difficiles pour l'Église. Si, dans les années 1930, les prêtres étaient fusillés avec tout le monde en tant qu'ennemis du peuple, alors pendant la Grande Guerre patriotique, ils ont commencé à être massivement renvoyés des camps, ouvrant des églises. Khrouchtchev a ouvert de nouvelles persécutions : tout d'abord, en organisant une vague d'information, même pas d'athéisme, mais de calomnie stéréotypée contre l'Église dans les médias. Des slogans révolutionnaires ont été lancés, condamnant "l'obscurantisme", les personnes soumises à des pressions psychologiques, faisant honte au travail, par exemple, pour avoir assisté à un service de Pâques. Les séminaires ont été fermés sous prétexte d'une éducation de mauvaise qualité et des églises, qui « avaient simplement besoin » d'être utilisées comme entrepôts, usines et greniers.

Devenu patriarche, Alexis II a souvent parlé, y compris dans des imprimés, mais sans détails, de ces temps, ce que seul Dieu savait, combien il était difficile pour les prêtres et les évêques de traverser le temps de la persécution. Cependant, les intérêts de l'Église orthodoxe ont été défendus. Elle n'est pas morte avec l'aide de serviteurs du Seigneur aussi zélés que Vladyka Alexy.

Ainsi, après être devenu évêque, Sa Grâce Alexy a commencé à travailler activement dans le domaine des relations internationales et inter-églises. Il a travaillé dans de nombreuses commissions, a été membre de délégations. Son Éminence (il s'agit d'un appel à l'évêque) était un partisan actif du travail conjoint des Églises de diverses confessions chrétiennes, soulignant que dans un monde parfait, les gens oublient le Christ en principe, et que tous les chrétiens devraient chercher un terrain d'entente dans service et communication les uns avec les autres, agissant ensemble.

Après une courte période de temps, un archipasteur actif et actif a été remarqué dans la direction du Patriarcat de Moscou, commençant à le nommer à des postes encore plus responsables. En 1964, à l'âge de 35 ans, il devient archevêque, vice-président du Département des relations ecclésiastiques extérieures, puis, en fait, premier adjoint du Très Saint Patriarche de Moscou. Il a reçu le grade de métropolite (c'est-à-dire plus élevé que l'épiscopal) de Tallinn, puis a été transféré à Saint-Pétersbourg (Leningrad) avec le grade de métropolite de Leningrad et de Novgorod, alors que, comme maintenant, c'était le centre de l'église science et vie de prière. Grâce aux travaux de Vladyka Alexy, de nombreux événements ont eu lieu, dont le souvenir est conservé par des Pétersbourgeois reconnaissants : le retour des frères au monastère de Valaam - le berceau spirituel de Vladyka Alexy lui-même, la renaissance du couvent Ioannovsky, fondé par le saint juste Jean de Kronstadt sur la rivière Karpovka, et la découverte des reliques du très saint juste Ioan Ioann. En 1989, Son Eminence est même devenu député du peuple de l'URSS, ce qui était extrêmement inhabituel, et, en fait, un homme politique.

Malgré son ministère actif, Vladyka Alexy a préparé et soutenu sa thèse de doctorat pour le grade de candidat en théologie.

En 1990, Sa Sainteté le Patriarche Pimen est décédé et le 10 juin de la même année, Alexy II, Patriarche de Moscou et de toute la Russie, a été élu à sa place.

Paroles et actes du patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexy 2

Il est intéressant de noter que l'activité des patriarches de l'Église orthodoxe russe s'étend à chaque élection ultérieure du primat. Habituellement, le patriarche était élu parmi les vénérables hiérarques ayant une vaste expérience pastorale, mais donc divorcé des tendances trop parfaites de la société. Au milieu du XXe siècle, personne ne pensait à l'importance d'attirer les jeunes vers l'Église: il était difficile de lui parler, les gars ne cherchaient pas seulement un divertissement ordinaire, mais avaient également une opinion sur l'Église en tant que " bande d'obscurantistes." N'ayant aucune expérience de la vie, ils s'en remettaient au jugement des enseignants et à l'autorité de l'État.

Au fil du temps, beaucoup de choses ont commencé à changer. L'intelligentsia et les émigrés se sont tournés vers le christianisme comme en fait une religion de protestation, une bouffée d'air frais dans l'idéologie soviétique étouffante. Si les Patriarches Alexis Ier et Pimen, en général, avaient des inquiétudes quant au maintien des paroisses, à l'existence d'une église au moins dans chaque ville, à la protection des pasteurs de la répression (et Pimen aussi à propos de la célébration du 1000e anniversaire du Baptême de la Rus, c'est-à-dire l'établissement culturel et historique de l'Église) - puis Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a développé des activités pour diffuser le service missionnaire de l'Église, travailler avec les jeunes (sur lequel le nouveau Patriarche actuel Kirill insiste également), restructurer l'Église , et la création de nouveaux diocèses.

Les historiens de l'Église et laïques soulignent les avantages et les inconvénients suivants des activités d'Alexis II en tant que patriarche de Moscou et de toute la Russie :

Une augmentation du nombre d'églises, de monastères et de diocèses - malgré le fait que le nombre de croyants et de pratiquants n'exigeait pas un tel nombre de structures ecclésiales.

Le retour actif des bâtiments historiques des églises à l'église, leur restauration - cela s'appelait "la revendication de l'Église sur le territoire canonique". Si certaines églises ont été livrées comme entrepôts ou ateliers et sont revenues sans douleur, alors le retour des temples-musées, des temples-monuments a rencontré une résistance active de la part des militants publics. Il y a eu des incidents où l'Église et des organisations culturelles se sont retrouvées de part et d'autre des barricades. Néanmoins, c'est pendant la période d'activité du Patriarche Alexis que l'expérience de surmonter une telle confrontation a été posée. L'intelligentsia a veillé à ce que l'Église sache vraiment préserver le patrimoine culturel du parti, d'autant plus que c'est elle qui a créé cette propriété : c'est pour la prière que la Trinité-Serge Laure, et la cathédrale Saint-Isaac à Saint-Pétersbourg, et le monastère Ipatievsky à Kostroma ont été construits.

Une augmentation du nombre d'évêques, de prêtres, de moines ordonnés et de l'appareil des responsables de l'église - les départements synodaux - à une époque où les gens n'étaient pas spirituellement prêts pour un service religieux responsable. C'est un point controversé à ce jour : des temps apostoliques à la révolution en Russie, les prêtres n'étaient pas ordonnés avant l'âge de 30. Sous Alexis II, même les évêques de moins de trente ans ont commencé à être ordonnés.

En même temps, une telle « augmentation du flux de cadres » et de lieux de prière a créé un travail préparatoire, un espace pour la future venue à l'Église de beaucoup, beaucoup de gens. Aujourd'hui, non seulement la renaissance des églises dans les bâtiments historiques des églises commence, mais aussi la construction de nouvelles. Par exemple, à Moscou, il existe un programme pour créer 200 nouvelles églises dans les quartiers dortoirs de la capitale ; 36 églises sont en cours de construction dans un diocèse de Vyborg et plus de 100 dans l'ensemble de la métropole de Saint-Pétersbourg. Les gens ne rentrent vraiment pas dans les bâtiments des petites églises, de nombreuses paroisses le dimanche et les jours fériés portent des colonnes à l'extérieur du bâtiment afin que les gens puissent prier à l'extérieur.

Le nombre de centres éducatifs a augmenté, l'activité missionnaire de l'Église s'est intensifiée. Beaucoup pensaient que l'Église ne devait pas attirer de nouvelles personnes vers elle, mais occuper une niche dans un certain secteur des services. Néanmoins, c'est le Patriarche Alexis qui a recommencé le travail catéchétique de l'Église : après tout, le Christ a commandé aux apôtres d'éclairer toutes les nations avec la lumière du christianisme, pour sauver les âmes des gens. Lui-même a parlé sans crainte dans le monde entier avec des discours visant à renforcer les valeurs morales traditionnelles - après tout, elles sont basées sur les commandements de Dieu - à une époque où le mouvement de promotion de l'homosexualité et de nivellement des différences entre les sexes, légalisant l'euthanasie a commencé en Europe. Le primat a déclaré à plusieurs reprises que la décadence morale de la société conduit à la mort de la civilisation.

Les relations internes à l'Église n'étaient pas faciles : les Conseils locaux étaient rarement convoqués, les relations avec l'Église catholique romaine et le Patriarcat œcuménique de Constantinople se sont détériorées. Dans le même temps, un certain nombre d'ecclésiastiques ont accusé Sa Sainteté d'œcuménisme, c'est-à-dire d'interaction trop active avec d'autres confessions et religions.

Pendant la période du service patriarcal d'Alexis II, des conflits militaires ont eu lieu dans le monde et en Russie. Ce patriarche est célèbre. le fait qu'en 1993, il a réprimandé le Comité d'urgence de l'État, sortant l'icône de Vladimir des réserves de la galerie Tretiakov et priant devant elle pour la paix et l'aide de Dieu avec tout le peuple. En outre, il a régulièrement présenté des initiatives de maintien de la paix concernant les guerres dans le Caucase du Nord, en Ossétie du Sud, lors des bombardements de l'US Air Force en Irak et en Serbie.

Dans une interview peu de temps avant sa mort, Sa Sainteté Vladyka Alexy II a lui-même résumé les résultats de son travail, évaluant les fruits de ses travaux comme des relations complètement nouvelles entre l'Église et l'État, qu'il a été contraint de construire. Par la volonté de Dieu, il a su orienter l'interaction à la fois avec la société et avec les autorités dans le sens de l'acceptation de l'Église.

Le patriarche Alexis II a-t-il été tué ?

Sa Sainteté est décédée au Seigneur, seulement deux mois avant son 80e anniversaire. Alexy II est décédé à la résidence patriarcale de Peredelkino, le 5 décembre 2008, pendant le jeûne de Noël. Les orthodoxes de toute la Russie et des pays voisins sont tellement habitués que ce bon pasteur de l'Église est toujours de bonne humeur, parcourt le pays et visite même des diocèses éloignés, que sa mort a provoqué choc et stupéfaction. Dans ce contexte, des rumeurs ont commencé à se répandre selon lesquelles le patriarche avait été tué, mais les témoignages des hiérarques qui le connaissaient de près et la conclusion d'un examen médical les ont infirmés : Alexy II a subi plusieurs crises cardiaques et un accident vasculaire cérébral au cours des dernières années de sa vie, donc la mort est survenue pour des raisons naturelles, devenant la conséquence d'une insuffisance cardiaque.

Où le patriarche Alexy II est enterré

Au moment de se séparer du patriarche, la cathédrale du Christ-Sauveur, le plus grand temple de Moscou, recréé à l'emplacement de celui qui a explosé dans les années 30 dans les mêmes formes architecturales, était pleine de monde. Jour et nuit, ils ont parcouru tout un ruisseau pour jeter un dernier regard sur le quinzième archipasteur de l'Église russe, qui l'a dirigé pendant les années de la perestroïka, l'effondrement du système soviétique et la création d'une nouvelle société, menant le Navire de l'Église à travers les eaux de l'une des périodes les plus difficiles de l'histoire du pays.

Le cercueil avec le corps, dans un magnifique cortège funèbre, a été transporté à travers Moscou jusqu'à la cathédrale Elokhovsky de l'Épiphanie, où il a été enterré. Il y a maintenant une pierre tombale en marbre avec une croix sur la tombe. Le clergé du temple et le personnel de l'Église témoignent que de nombreux chemins de pèlerinage en provenance de différentes régions du pays doivent s'arrêter à la cathédrale sur la tombe d'Alexis II. Le peuple honore déjà Sa Sainteté.
Non seulement ses enfants spirituels, qui de leur vivant ont demandé conseil au patriarcat, mais aussi de nombreuses personnes, des paroissiens des villages venus vénérer les sanctuaires de la capitale, au Président lui-même et diverses célébrités, viennent consulter Sa Sainteté Vladyka, demandent pour son aide et ses bénédictions pour les bonnes et nécessaires actions. Le patriarche n'a pas encore été canonisé - après tout, plus d'une douzaine d'années doivent s'écouler pour la canonisation - mais déjà maintenant, des miracles sont enregistrés à travers des prières adressées à sa tombe, des matériaux et des preuves des jalons de sa vie sont soigneusement étudiés, et la vénération populaire grandit.
Ainsi, le métropolite Kliment de Kalouga et de Borovsk, qui était l'adjoint d'Alexis II - il avait le poste d'administrateur du Patriarcat de Moscou - écrivait qu'en étroite communion il voyait toujours en lui un pasteur de l'Église judicieux qui avait vraiment l'amour donné par Dieu pour tout le monde. Pour tous les orthodoxes, il était comme un père attentionné qui dirigeait l'Église avec une expérience sincère de ses problèmes dans son propre cœur. Pour lui il n'était pas question de gens sans importance, même les plus ordinaires, avec lesquels ils agissaient injustement, il défendait les autorités, aidait les paroisses les plus éloignées et les plus pauvres. Selon Son Éminence Clément, plus de dix mille lettres étaient envoyées au nom de Sa Sainteté le Patriarche Alexy chaque année (c'est-à-dire environ 30 par jour) - et il n'en négligeait aucune, allouant chaque jour du temps pour lire la correspondance et les instructions. à la demande des destinataires. De nombreuses personnes qui ont servi avec Sa Sainteté ou qui étaient d'anciens employés des départements synodaux témoignent que la communication avec lui est devenue une école de vie. Il a donné l'exemple du service pastoral dans l'effort constant pour le Seigneur et l'amour pour chaque personne.

Tombeau du patriarche Alexy

N'importe quel jour, vous pouvez visiter la cathédrale Yelokhovsky de la capitale et lui parler sur la tombe de Sa Sainteté. La prière est un dialogue avec un défunt qui a des signes de sainteté.

Obtenez une bougie dans le temple, placez-la sur un chandelier près de la tombe, tournez-vous vers le Seigneur :

« Repose, Seigneur, l'âme de Ton serviteur décédé, Sa Sainteté le Patriarche Alexy, où il n'y a ni chagrin ni larmes, mais la vie et la joie sont infinies. Pardonne-lui tous les péchés, volontaires et involontaires, mais avec ses saintes prières, aie pitié de moi, un pécheur (pécheur). "

Ensuite, vous pouvez, dans vos propres mots, en vous adressant au Patriarche, l'interroger sur vos besoins. Beaucoup lui demandent, en tant que chef sage,

• A propos des conseils en affaires;
• À propos de prendre une décision dans un choix difficile ;
• A propos d'aide pour se débarrasser de l'injustice des autorités;
• A propos de l'acquittement en cas de diffamation ;
• Avec gratitude pour les actes parfaits, les choses qui en résultent.

Par les prières du Patriarche Alexy, que le Seigneur vous bénisse !