Bitka s tatarskim Mongolima. Mongolska osvajanja Rusije. Tatarsko-mongolski jaram. Ruska i tatarska imena teško je razlikovati

50 poznatih misterija srednjeg vijeka Zgurskaya Maria Pavlovna

Pa je li u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram?

Tatar u prolazu. Pakao će ih uistinu zaogrnuti.

(Prolazi.)

Iz parodijske kazališne predstave Ivana Maslova "Stariji Paphnutius", 1867

Tradicionalna verzija tatarsko-mongolske invazije na Rusiju, "tatarsko-mongolski jaram" i oslobađanje od njega čitatelju je poznata iz škole. U izlaganju većine povjesničara događaji su izgledali otprilike ovako. Početkom 13. stoljeća, u stepama Dalekog istoka, energični i hrabri plemenski vođa Džingis-kan okupio je golemu vojsku nomada, zavarenih željeznom disciplinom, i pojurio osvojiti svijet - „do posljednjeg mora. " Osvojivši najbliže susjede, a potom i Kinu, moćna tatarsko-mongolska horda zakotrljala se prema zapadu. Prošavši oko 5 tisuća kilometara, Mongoli su pobijedili Horezm, zatim Gruziju i 1223. godine stigli do južne periferije Rusije, gdje su u bitci na rijeci Kalki porazili vojsku ruskih prinčeva. U zimu 1237. godine Tatar-Mongoli napali su Rusiju sa svom nebrojenom vojskom, spalili i opustošili mnoge ruske gradove, a 1241. godine pokušali su osvojiti zapadnu Europu napadom na Poljsku, Češku i Mađarsku, stigli do obala Jadranskog mora , ali su se okrenuli natrag, stoga da su se bojali ostaviti u svojim leđima uništenu, ali za njih i dalje opasnu Rusiju. Počeo je tatarsko-mongolski jaram.

Veliki pjesnik AS Puškin ostavio je srdačne redove: „Rusiji je dodijeljena visoka misija ... njezine su bezgranične ravnice upile snagu Mongola i zaustavile njihovu invaziju na samom rubu Europe; barbari se nisu usudili napustiti porobljenu Rusiju u svom zaleđu i vratili su se u stepe svog Istoka. Rezultirajuće prosvjetljenje spasila je rastrgana i umiruća Rusija ... "

Ogromna mongolska sila, koja se protezala od Kine do Volge, visjela je poput zlokobne sjene nad Rusijom. Mongolski hanovi izdali su etikete ruskim prinčevima za vladavinu, mnogo su puta napadali Rusiju kako bi pljačkali i pljačkali, te su više puta ubijali ruske prinčeve u svojoj Zlatnoj Hordi.

Ojačavši s vremenom, Rusija se počela opirati. Godine 1380. veliki knez Moskve Dmitrij Donskoy pobijedio je hordskog hana Mamaija, a stoljeće kasnije, trupe velikog vojvode Ivana III i hordskog hana Ahmeta sastale su se u takozvanom "stajanju na Ugri". Protivnici su se dugo utaborili na različitim stranama rijeke Ugre, nakon čega je kan Akhmat, napokon shvativši da su Rusi postali jaki i da je imao male šanse da pobijedi u bitci, naredio povlačenje i odveo svoju hordu do Volge . Ti se događaji smatraju "krajem tatarsko-mongolskog jarma".

No, posljednjih desetljeća ova je klasična verzija dovedena u pitanje. Geograf, etnograf i povjesničar Lev Gumilyov uvjerljivo je pokazao da su odnosi Rusije i Mongola bili mnogo složeniji od uobičajenog sukoba okrutnih osvajača i njihovih nesretnih žrtava. Duboko poznavanje područja povijesti i etnografije omogućilo je znanstveniku da zaključi da postoji vrsta "komplementarnosti" između Mongola i Rusa, odnosno kompatibilnosti, sposobnosti simbioze i međusobne potpore na kulturnoj i etničkoj razini. Književnik i publicist Aleksandar Buškov pošao je još dalje, "izvrćući" Gumiljovu teoriju do svog logičnog završetka i izražavajući potpuno izvornu verziju: ono što se obično naziva tatarsko-mongolskom invazijom zapravo je bila borba potomaka kneza Vsevoloda Velikog gnijezda ( sin Jaroslava i unuk Aleksandra Nevskog) sa suparničkim prinčevima za jedinu vlast nad Rusijom. Khans Mamai i Akhmat nisu bili izvanzemaljski napadači, već plemeniti plemići koji su, prema dinastičkim vezama rusko-tatarskih obitelji, imali pravno opravdana prava na veliku vladavinu. Dakle, bitka za Kulikovo i "stajanje na Ugri" nisu epizode borbe protiv stranih agresora, već stranice građanskog rata u Rusiji. Štoviše, ovaj je autor objavio potpuno "revolucionarnu" ideju: pod imenima "Džingis-kan" i "Baty" u povijesti ... ruski prinčevi Yaroslav i Alexander Nevsky i Dmitrij Donskoy - to je sam kan Mamai (!).

Dakako, zaključci publicista puni su ironije i graniče se s postmodernom „zafrkancijom“, ali treba imati na umu da mnoge činjenice iz povijesti tatarsko-mongolske invazije i „jarma“ doista izgledaju previše tajanstveno i treba im bliže pažnja i nepristrana istraživanja. Pokušajmo razmotriti neke od tih misterija.

Krenimo od općeg komentara. Zapadna Europa u 13. stoljeću prikazala je razočaravajuću sliku. Kršćanstvo je proživjelo određenu depresiju. Djelatnost Europljana premjestila se na granice njihova područja. Njemački feudalci počeli su oduzimati pogranične slavenske zemlje i svoje stanovništvo pretvarati u nemoćne kmetove. Zapadni Slaveni koji su živjeli duž Labe svim su se snagama opirali njemačkom pritisku, ali snage su bile nejednake.

Tko su bili Mongoli koji su se granicama kršćanskog svijeta približili s istoka? Kako je nastala moćna mongolska država? Krenimo u izlet u njegovu povijest.

Početkom XIII stoljeća, 1202.-1203., Mongoli su prvo pobijedili Merkite, a zatim Keraite. Činjenica je da su se Keraiti dijelili na pristaše Džingis-kana i njegovih protivnika. Protivnike Džingis-kana vodio je sin Wang Kana, legitimni prijestolonasljednik - Nilha. Imao je razloga mrziti Džingis-kana: čak i u vrijeme kad je Vang Kan bio Džingisov saveznik, on (vođa Keraita), vidjevši neosporive talente potonjeg, želio je na njega prenijeti prijestolje Keraita, zaobilazeći vlastiti sin. Dakle, sudar dijela Keraita s Mongolima dogodio se tijekom života Wang Khana. I premda su Keraiti bili malobrojniji, Mongoli su ih pobijedili, jer su pokazali iznimnu pokretljivost i iznenadili neprijatelja.

U sudaru s Keraitom u potpunosti se očitovao lik Džingis-kana. Kad su Wang Khan i njegov sin Nilha pobjegli s bojnog polja, jedan od njihovih podneva (vojskovođa) s malim odredom zadržao je Mongole, spasivši njihove vođe iz zarobljeništva. Taj je noyon zaplijenjen, izveden pred oči Chinggisa i on je upitao: „Zašto se noyon, vidjevši položaj vaših trupa, nije napustio? Imali ste i vremena i prilike. " Odgovorio je: "Služio sam svom hanu i pružio mu priliku da pobjegne, a moja glava je za vas, o pobjedniku." Džingis Kan je rekao: „Svatko bi trebao oponašati ovog čovjeka.

Pogledajte kako je hrabar, odan, hrabar. Ne mogu te ubiti, noyon, nudim ti mjesto u mojoj vojsci. " Noyon je postao tisuću ljudi i, naravno, vjerno je služio Džingis-kana, jer se horda Keraita raspala. I sam Wang Khan umro je pokušavajući pobjeći Naimansima. Njihovi stražari na granici, vidjevši Keraite, ubili su ga, a odsječena glava starca predstavila je njihovom hanu.

1204. sukobili su se Mongoli Džingis-kana i moćni Naimanski kanat. I opet su Mongoli izvojevali pobjedu. Poraženi su bili uključeni u hordu Chinggis. U istočnoj stepi više nije bilo plemena sposobnih da se aktivno odupru novom poretku, a 1206. godine, na velikom kurultaiu, Chinggis je ponovno izabran za hana, ali već u cijeloj Mongoliji. Tako je rođena svemongolska država. Jedino neprijateljsko pleme prema njemu ostali su stari neprijatelji Borjigina - Merkiti, ali čak su i oni do 1208. godine bili istjerani u dolinu rijeke Irgiz.

Rastuća moć Džingis-kana dopuštala je njegovoj hordi da prilično lako asimilira različita plemena i narode. Budući da je, u skladu s mongolskim stereotipima ponašanja, kan mogao i trebao zahtijevati poslušnost, poštovanje naredbi, izvršavanje dužnosti, ali prisiljavanje osobe da napusti svoju vjeru ili običaje smatralo se nemoralnim - pojedinac je imao pravo napraviti svoj vlastiti izbor. Ovakvo stanje bilo je mnogima privlačno. 1209. godine ujgurska država poslala je veleposlanike kod Džingis-kana s molbom da ih primi u svoj ulus. Zahtjevu je, naravno, udovoljeno, a Džingis-kan je Ujgurima dao ogromne trgovinske povlastice. Karavanska ruta prolazila je kroz Ujguriju, a Ujguri, kao dio mongolske države, obogatili su se zbog činjenice da su gladnim muškarcima iz karavana prodavali vodu, voće, meso i "zadovoljstvo" po visokim cijenama. Pokazalo se da je dobrovoljno udruživanje Ujgurije s Mongolijom bilo korisno i za Mongole. Pripajanjem Ujgurije, Mongoli su prešli granice svog etničkog područja i došli u kontakt s drugim narodima oikumene.

1216. godine, na rijeci Irgiz, Mongole su napali Horezmijci. U to je vrijeme Horezm bio najmoćnija država koja je nastala nakon slabljenja moći Turaka Seldžuka. Vladari Khorezma od guvernera vladara Urgencha pretvorili su se u neovisne suverene i uzeli naslov "Khorezmshahs". Ispale su energične, avanturističke i ratoborne. To im je omogućilo da osvoje veći dio Srednje Azije i južnog Afganistana. Horezmšahi su stvorili golemu državu u kojoj su glavnu vojnu silu činili Turci iz susjednih stepa.

No, država se pokazala krhkom, unatoč bogatstvu, hrabrim ratnicima i iskusnim diplomatima. Režim vojne diktature oslanjao se na plemena strana domaćem stanovništvu, koja su imala drugačiji jezik, drugačije običaje i običaje. Okrutnost plaćenika izazvala je nezadovoljstvo među stanovnicima Samarkanda, Buhare, Merva i drugih srednjoazijskih gradova. Pobuna u Samarkandu dovela je do uništenja turskog garnizona. Naravno, nakon toga uslijedila je kaznena operacija Horezmijanaca koji su se okrutno obračunavali sa stanovništvom Samarkanda. Stradali su i drugi veliki i bogati gradovi srednje Azije.

U ovoj situaciji, Khorezmshah Muhammad odlučio je potvrditi svoj naslov "ghazi" - "osvajač nevjernika" - i proslaviti se još jednom pobjedom nad njima. Prilika mu se ukazala iste 1216. godine, kada su Mongoli, boreći se s Merkitima, stigli do Irgiza. Saznavši za dolazak Mongola, Muhammed je poslao vojsku protiv njih s obrazloženjem da stanovnici stepe moraju biti prevedeni na islam.

Vojska Khorezma napala je Mongole, ali u pozadinskoj borbi oni su sami krenuli u ofenzivu i teško ranili Horezmiance. Samo je napad lijevog krila, kojim je zapovijedao sin Khorezmshaha, nadareni zapovjednik Jalal-ad-Din, ispravio situaciju. Nakon toga, Horezmijanci su se povukli, a Mongoli su se vratili kući: oni se nisu namjeravali boriti protiv Horezma, naprotiv, Džingis-kan je želio uspostaviti veze s Horezmšahom. Napokon, Velika karavanska ruta prolazila je kroz Srednju Aziju i svi su se vlasnici zemalja duž kojih se kretao bogatili na račun carina koje su plaćali trgovci. Trgovci su dragovoljno plaćali carine, jer su svoje troškove prebacivali na potrošače, a pritom nisu ništa izgubili. U želji da sačuvaju sve prednosti povezane s postojanjem karavanskih putova, Mongoli su težili miru i spokoju na svojim granicama. Razlika u vjeri, prema njihovom mišljenju, nije dala izgovor za rat i nije mogla opravdati krvoproliće. Vjerojatno je i sam Horezmšah razumio epizodnu prirodu okršaja na Irshzeu. Muhamed je 1218. poslao trgovačku karavan u Mongoliju. Mir je obnovljen, pogotovo jer Mongoli nisu bili dorasli Horezmu: malo prije toga, naimanski princ Kuchluk započeo je novi rat s Mongolima.

Još jednom, odnos Mongola i Horezma narušio je sam Khorezmshah i njegovi službenici. 1219. bogata karavana iz zemalja Džingis-kana približila se horezmskom gradu Otraru. Trgovci su otišli u grad kako bi napunili zalihe hrane i okupali se u kupalištu. Tamo su trgovci sreli dvojicu poznanika, od kojih je jedan obavijestio guvernera grada da su ti trgovci špijuni. Odmah je shvatio da postoji izvrstan razlog za pljačku putnika. Trgovci su ubijeni, imovina im je oduzeta. Vladar Otrara poslao je polovicu plijena u Horezm, a Muhammad je plijen prihvatio, što znači da je dijelio odgovornost za ono što je učinio.

Džingis kan poslao je veleposlanike da saznaju što je uzrok incidenta. Muhammed je bio bijesan kad je vidio nevjernike i naredio je nekim veleposlanicima da ih ubiju, a neki ih, svukavši se goli, tjeraju na sigurnu smrt u stepu. Dva ili tri Mongola napokon su se vratili kući i razgovarali o onome što se dogodilo. Bijes Džingis-kana nije imao granica. S mongolskog gledišta bila su dva najstrašnija zločina: obmanjivanje onih koji su im se povjerili i ubijanje gostiju. Prema običaju, Džingis-kan nije mogao ostaviti bez osvete ni trgovce koji su ubijeni u Otraru, ni veleposlanike koje je Horezmšah vrijeđao i ubijao. Kan se morao boriti, inače bi njegovi suplemenici jednostavno odbili vjerovati mu.

U središnjoj Aziji Horezmšah je imao na raspolaganju redovitu vojsku od četiristo tisuća. A Mongoli, kako je vjerovao poznati ruski orijentalist V. V. Bartold, nisu imali više od 200 tisuća. Džingis-kan je tražio vojnu pomoć od svih saveznika. Ratnici su dolazili od Turaka i Kara-Kitaja, Ujguri su poslali odred od 5 tisuća ljudi, samo je veleposlanik Tanguta hrabro odgovorio: "Ako nemate dovoljno trupa, nemojte se boriti." Džingis-kan je odgovor smatrao uvredom i rekao: "Samo sam mrtav mogao podnijeti takvu uvredu."

Džingis-kan bacio je okupljene mongolske, ujgurske, turske i kara-kineske trupe na Horezm. Horezmšah, posvađavši se s majkom Turkan-Khatun, nije imao povjerenja u vojskovođe koji su bili s njom u srodstvu. Bojao se sakupiti ih u šaku kako bi odbio navalu Mongola i razasuo vojsku po garnizonima. Najbolji generali šaha bili su njegov vlastiti nevoljeni sin Jalal-ad-Din i zapovjednik tvrđave Khujand Timur-Melik. Mongoli su tvrđavu zauzimali jednu za drugom, ali u Khojentu, čak ni zauzevši tvrđavu, nisu mogli zauzeti garnizon. Timur-Melik stavio je svoje vojnike na splavove i pobjegao u potjeru duž široke Syrdarye. Raštrkani garnizoni nisu mogli zadržati napredovanje vojnika Džingis-kana. Ubrzo su Mongoli zauzeli sve veće gradove Sultanata - Samarkand, Buharu, Merv, Herat.

Što se tiče zauzimanja srednjoazijskih gradova od Mongola, postoji ustaljena verzija: "Divlji nomadi uništavali su kulturne oaze poljoprivrednih naroda." Je li tako? Ova se verzija, kao što je pokazao LN Gumilev, temelji na legendama dvorskih muslimanskih povjesničara. Na primjer, pad Herata islamski povjesničari prijavili su kao katastrofu u kojoj je u gradu istrebljeno cijelo stanovništvo, osim nekoliko muškaraca koji su uspjeli pobjeći u džamiju. Tu su se sakrili, bojeći se izaći na ulice prepune leševa. Samo su divlje zvijeri lutale gradom i mučile mrtve. Nakon što su neko vrijeme sjedili i došli k sebi, ti su "junaci" otišli u daleke zemlje pljačkati karavane kako bi povratili izgubljeno bogatstvo.

Ali je li moguće? Kad bi se cijelo stanovništvo velikog grada istrijebilo i ležalo na ulicama, tada bi unutar grada, posebno u džamiji, zrak bio prepun kadverične mijazme, a oni koji su se tamo skrivali jednostavno bi umrli. Nijedan grabežljivac, osim šakala, ne živi u blizini grada i vrlo rijetko ulazi u grad. Jednostavno je bilo iscrpljenim ljudima nemoguće da se krenu pljačkati karavane nekoliko stotina kilometara od Herata, jer bi morali hodati noseći teške terete - vodu i namirnice. Takav "razbojnik", upoznavši karavan, više ga nije mogao opljačkati ...

Još su iznenađujuće informacije koje su povjesničari prenijeli o Mervu. Mongoli su je uzeli 1219. godine, a također su navodno istrijebili sve tamošnje stanovnike. Ali već se 1229. Merv pobunio, a Mongoli su morali ponovno zauzeti grad. I konačno, dvije godine kasnije, Merv je poslao odred od 10 tisuća ljudi u borbu protiv Mongola.

Vidimo da su plodovi fantazije i vjerske mržnje iznjedrili legende o mongolskim zvjerstvima. Uzmemo li u obzir stupanj pouzdanosti izvora i postavljamo jednostavna, ali neizbježna pitanja, lako je odvojiti povijesnu istinu od književne fikcije.

Mongoli su okupirali Perziju gotovo bez borbe, protjeravši sina Khorezmshah Jelal-ad-Dina u sjevernu Indiju. Sam Muhammad II Gazi, slomljen borbom i stalnim porazima, umro je u koloniji gubavaca na otoku u Kaspijskom moru (1221). Mongoli su sklopili mir sa šiitskim stanovništvom Irana, koje su neprestano vrijeđali suniti na vlasti, posebno Bagdadski kalif i sam Jalal ad-Din. Kao rezultat toga, šiitsko stanovništvo Perzije patilo je znatno manje od sunita srednje Azije. Bilo kako bilo, 1221. godine država Horezmšaha bila je dovršena. Pod jednim vladarom - Muhammadom II Gazijem - ova država dosegla je najvišu moć i propala. Kao rezultat toga, Horezm, sjeverni Iran i Khorasan pripojeni su mongolskom carstvu.

1226. godine udario je čas države Tangut, koja je u odlučujućem trenutku rata s Horezmom odbila pomoći Džingis-kana. Mongoli su s pravom na ovaj korak gledali kao na izdaju koja je, prema Yasi, zahtijevala osvetu. Glavni grad Tanguta bio je grad Zhongxing. Opsjedao ga je Džingis-kan 1227. godine, porazivši Tangutske trupe u prethodnim bitkama.

Tijekom opsade Zhongsina, Džingis-kan je umro, ali mongolski su podnevi, po nalogu njihovog vođe, sakrili njegovu smrt. Tvrđava je zauzeta, a stanovništvo "zlog" grada, na koji je pala kolektivna krivnja za izdaju, podvrgnuto je smaknuću. Država Tangut nestala je, ostavivši iza sebe samo pisane dokaze o prošloj kulturi, ali grad je opstao i živio do 1405. godine, kada su ga Kinezi iz dinastije Ming uništili.

Iz glavnog grada Tanguta, Mongoli su odnijeli tijelo svog velikog vladara u njihove rodne stepe. Sprovodni obred bio je sljedeći: posmrtni ostaci Džingis-kana bili su spušteni u iskopani grob, zajedno s mnogim vrijednim stvarima, a svi robovi koji su obavljali pogrebne poslove ubijeni su. Prema običaju, točno godinu dana kasnije, bilo je potrebno za proslavu komemoracije. Kako bi kasnije pronašli mjesto pokopa, Mongoli su učinili sljedeće. U grobu su žrtvovali malu devu upravo oduzetu od majke. A godinu dana kasnije, sama deva pronašla je u bezgraničnoj stepi mjesto gdje je ubijeno njezino mladunče. Ubivši ovu devu, Mongoli su izveli propisanu ceremoniju komemoracije, a zatim zauvijek napustili grob. Od tada nitko ne zna gdje je Džingis Kan pokopan.

U posljednjim godinama svog života bio je izuzetno zabrinut zbog sudbine svoje države. Kan je imao četiri sina od voljene supruge Borte i mnogo djece od drugih supruga, koji, iako su ih smatrali zakonitom djecom, nisu imali pravo na očevo prijestolje. Sinovi iz Bortea razlikovali su se po sklonostima i karakteru. Najstariji sin Jochi rodio se nedugo nakon Merkitova ropstva Borte, i zato su ga ne samo zli jezici, već i mlađi brat Chagatai nazivali "merkitskim geekom". Iako je Borte uvijek branio Jochija, a sam Džingis Khan uvijek ga je prepoznavao kao svog sina, sjena majčinog merkit ropstva pala je na Jochi s teretom sumnje u nelegitimnost. Jednom je, u nazočnosti oca, Chagatai Jochi otvoreno nazvao nelegitimnim, a slučaj je gotovo završio u tučnjavi između braće.

Zanimljivo je da, prema svjedočenju njegovih suvremenika, u Jochijevom ponašanju postojali su postojani stereotipi koji su ga uvelike razlikovali od Chinggisa. Ako za Džingis-kana nije postojao koncept "milosrđa" u odnosu na neprijatelje (život je prepustio samo maloj djeci, koju je usvojila njegova majka Hoelun, i hrabrom Bagaturu koji je prešao u mongolsku službu), tada je Jochi bio istaknut svojom humanošću i dobrotom. Tako su tijekom opsade Gurganj-a, Horezmijci, potpuno iscrpljeni ratom, zatražili da prihvate predaju, odnosno da ih poštede. Jochi se založio za pokazivanje milosti, ali Džingis-kan je kategorički odbio zahtjev za milošću i kao rezultat toga garnizon Gurganj je djelomično presječen, a sam grad poplavljen je vodama Amu Darje. Nesporazum između oca i najstarijeg sina, neprestano potaknut spletkama i klevetama rodbine, s vremenom se produbljivao i pretvarao u suverenovo nepovjerenje prema svom nasljedniku. Džingis Kan je sumnjao da Jochi želi steći popularnost među pokorenim narodima i otcijepiti se od Mongolije. Malo je vjerojatno da je to bilo tako, ali činjenica ostaje: početkom 1227. Jochi je, loveći u stepi, pronađen mrtav - slomljena mu je kralježnica. Pojedinosti o incidentu držale su se u tajnosti, ali, bez sumnje, Džingis Kan je bio osoba zainteresirana za Jočijevu smrt i sasvim sposobna okončati život svog sina.

Za razliku od Jochija, drugi sin Džingis-kana, Chaga-tai, bio je strog, izvršan, pa čak i okrutan čovjek. Stoga je unaprijeđen u "čuvara Yasa" (nešto poput državnog odvjetnika ili vrhovnog suca). Chagatai je strogo poštivao zakon i bez milosti se odnosio prema njegovim prekršiteljima.

Treći sin velikog kana, Ogedei, poput Jochija, odlikovao se dobrotom i tolerancijom prema ljudima. Karakter Ogedeija najbolje ilustrira sljedeći incident: jednom, na zajedničkom putovanju, braća su vidjela muslimana kako se umiva vodom. Prema muslimanskim običajima, svaki je vjernik dužan nekoliko puta dnevno klanjati namaz i ritualno abdest. Mongolska je tradicija, s druge strane, zabranjivala osobi da se kupa tijekom cijelog ljeta. Mongoli su vjerovali da pranje u rijeci ili jezeru uzrokuje grmljavinsku oluju, a grmljavinska oluja u stepi vrlo je opasna za putnike, pa se stoga "pozivanje na grmljavinu" smatralo pokušajem života ljudi. Nuklearni oprezi nemilosrdnog pristaše zakona Chagatai uhvatili su muslimana. Predviđajući krvavi rasplet - nesretniku je prijetilo odsijecanje glave - Ogedei je poslao svog čovjeka da muslimanu kaže da odgovori da je zlatni ispustio u vodu i da ga tamo samo traži. Musliman je to rekao Chagatayu. Naredio je potražiti novčić i za to je vrijeme Ogedeijev budnik bacio zlato u vodu. Pronađeni novčić vraćen je "zakonitom vlasniku". Na rastanku, Ogedei, izvadivši šaku novčića iz džepa, predao ih je spašenoj osobi i rekao: "Sljedeći put kad zlatnik spustite u vodu, ne idite za njim, ne kršite zakon . "

Najmlađi od sinova Chinggisa, Tului, rođen je 1193. godine. Od tada je Džingis-kan bio u zarobljeništvu, ovaj put je Borteova nevjera bila posve očita, ali Džingis-kan i Tuluja prepoznali su ga kao zakonitog sina, premda izvana nije nalikovao ocu.

Od četiri sina Džingis-kana, najmlađi je imao najveće talente i pokazivao najveće moralno dostojanstvo. Dobar zapovjednik i izvanredan administrator, Tului je također bio suprug pun ljubavi i istaknut po svojoj plemenitosti. Oženio se kćerkom preminule glave Keraita, Wang Khanom, koja je bila pobožni kršćanin. Sam Tului nije imao pravo prihvatiti kršćansku vjeru: poput Chinggisida, morao je ispovijedati religiju Bon (poganstvo). No, sin hana dopustio je svojoj supruzi ne samo da izvodi sve kršćanske rituale u luksuznoj jurti "crkve", već i da sa sobom ima svećenike i prima monahe. Smrt Tuluija bez ikakvog pretjerivanja možemo nazvati herojskom. Kad se Ogedei razbolio, Tului je dobrovoljno uzeo jak šamanski napitak, pokušavajući "privući" bolest k sebi, i umro je spasivši svog brata.

Sva četiri sina imala su pravo naslijediti Džingis-kan. Nakon eliminacije Jochija ostala su tri nasljednika, a kad Chinggis nije otišao, a novi kan još nije bio izabran, Tului je vladao ulusom. Ali na kurultaiu 1229. godine, nježni i tolerantni Ogedei izabran je za velikog hana, u skladu s voljom Chinggisa. Ogedei je, kao što smo već spomenuli, imao dragu dušu, ali dobrota suverena često nije dobra za državu i podanike. Pod njim je upravljanje ulusom bilo uglavnom zbog strogosti Chagataija i diplomatskih i administrativnih vještina Tuluija. I sam veliki khan više je volio nomadska lutanja s lovima i gozbama u zapadnoj Mongoliji od državnih briga.

Unucima Džingis-kana dodijeljena su različita područja ulusa ili visoki položaji. Jochijev najstariji sin, Orda-Ichen, dobio je Bijelu hordu, smještenu između Irtiša i grebena Tarbagatai (područje današnjeg Semipalatinska). Drugi sin Batu počeo je posjedovati Zlatnu (veliku) Hordu na Volgi. Treći sin, Sheibani, otišao je u Plavu Hordu, lutajući od Tjumena do Aralskog mora. Istodobno, trojici braće - vladarima ulusa - dodijeljeno je samo po jednu do dvije tisuće mongolskih vojnika, dok je ukupan broj mongolske vojske dosegao 130 tisuća ljudi.

Djeca Chagataija također su primila tisuću ratnika, a potomci Tuluija, budući da su bili na dvoru, posjedovali su sve ulude svoga djeda i oca. Tako su Mongoli uspostavili sustav nasljeđivanja, nazvan minorat, u kojem je najmlađi sin naslijedio sva očeva prava, a starija braća - samo udio u zajedničkom nasljedstvu.

Veliki han Ogedei imao je i sina - Guyuka, koji je polagao pravo na nasljedstvo. Porast klana tijekom života Chinggisove djece uzrokovao je podjelu nasljedstva i ogromne poteškoće u upravljanju ulusom, protežući se od Crnog do Žutog mora. Te su poteškoće i obiteljski računi skrivali sjeme budućih sukoba koji su uništili državu koju su stvorili Džingis-kan i njegovi suradnici.

Koliko je Tatar-Mongola došlo u Rusiju? Pokušajmo riješiti ovaj problem.

Ruski predrevolucionarni povjesničari spominju "pola milijuna mongolske vojske". V. Yan, autor poznate trilogije "Džingis-kan", "Batu" i "Do posljednjeg mora", naziva brojkom četiristo tisuća. Međutim, poznato je da ratnik nomadskog plemena kreće u pohod s tri konja (najmanje dva). Jedan nosi prtljagu ("suhe porcije", potkove, rezervni remen, strelice, oklop), a treći se treba s vremena na vrijeme presvući kako bi se jedan konj mogao odmoriti ako iznenada mora ući u bitku.

Jednostavni izračuni pokazuju da je za vojsku od pola milijuna ili četiristo tisuća boraca potrebno najmanje milijun i pol konja. Takva krda vjerojatno neće uspjeti napredovati na velike daljine, jer će vodeći konji trenutno uništiti travu na ogromnom području, a stražnji će konji uginuti zbog nedostatka hrane.

Sve glavne invazije Tatar-Mongola u Rusiju dogodile su se zimi, kada je preostala trava skrivena pod snijegom, a ne možete sa sobom ponijeti puno krme ... Mongolski konj doista zna kako doći do hrane ispod snijeg, ali drevni izvori ne spominju mongolske konje "u službi" horde. Stručnjaci za uzgoj konja dokazuju da je tatarsko-mongolska horda jahala Turkmene, a ovo je sasvim druga pasmina i izgleda drugačije, a zimi se ne može hraniti bez ljudske pomoći ...

Uz to, ne uzima se u obzir razlika između konja koji smije zimi lutati bez ikakvog rada i konja prisiljenog na duga putovanja pod jahačem, a također i na sudjelovanje u bitkama. Ali oni su, osim konjanika, morali nositi i težak plijen! Konvoji su slijedili trupe. Stoka koja vuče kolica mora se također hraniti ... Slika ogromne mase ljudi koja se kreće u pozadini pola milijuna vojske s kolicima, suprugama i djecom čini se prilično fantastičnom.

Iskušenje za povjesničara da objavi pohode Mongola iz 13. stoljeća "migracijama" je veliko. No suvremeni istraživači pokazuju da mongolski pohodi nisu bili izravno povezani s raseljavanjem ogromnih masa stanovništva. Pobjede nisu izborile horde nomada, već mali, dobro organizirani pokretni odredi koji su se nakon kampanja vraćali u svoje rodne stepe. A hanovi ogranka Jochi - Batu, Horde i Sheibani - primili su, prema volji Chinggisa, samo 4 tisuće konjanika, odnosno oko 12 tisuća ljudi koji su se naselili na teritoriju od Karpata do Altaja.

Na kraju su se povjesničari naselili na trideset tisuća ratnika. Ali i ovdje se postavljaju pitanja bez odgovora. A prvo među njima bit će ovo: nije li dovoljno? Unatoč nejedinstvu ruskih kneževina, trideset tisuća konjanika premala je brojka da bi se mogla organizirati "vatra i propast" po cijeloj Rusiji! Uostalom, oni se (čak ni pristaše "klasične" verzije to priznaju) nisu kretali kompaktnom masom. Nekoliko se odreda raspršilo u različitim smjerovima, a to smanjuje broj "nebrojenih tatarskih horda" do krajnjih granica, iza kojih započinje elementarno nepovjerenje: bi li takav broj agresora mogao osvojiti Rusiju?

Ispada da je začarani krug: iz čisto fizičkih razloga ogromna tatarsko-mongolska vojska teško da bi mogla održati borbenu učinkovitost kako bi se brzo kretala i zadala notorne "neuništive udarce". Mala vojska teško da bi mogla uspostaviti nadzor nad većim dijelom teritorija Rusije. Da bismo izašli iz ovog začaranog kruga, moramo priznati: invazija Tatar-Mongola zapravo je bila samo epizoda krvavog građanskog rata koji se vodio u Rusiji. Snage protivnika bile su relativno male, oslanjale su se na vlastite zalihe stočne hrane nakupljene u gradovima. A Tataro-Mongoli su postali dodatni vanjski čimbenik koji se koristio u unutarnjoj borbi na isti način kao što su se prethodno koristile trupe Pečenega i Polovca.

Kronike koje su do nas došle o vojnim pohodima 1237.-1238. Oslikavaju klasično ruski stil tih bitaka - bitke se odvijaju zimi, a Mongoli - stepski ljudi - s nevjerojatnom vještinom djeluju u šumama (na primjer, zaokruživanje i naknadno potpuno uništenje ruskog odreda na rijeci City pod zapovjedništvom velikog kneza Vladimira Jurija Vsevolodoviča).

Nakon što smo općenito pogledali povijest stvaranja ogromne mongolske države, moramo se vratiti u Rusiju. Pogledajmo bliže situaciju s bitkom na rijeci Kalki, koju povjesničari nisu u potpunosti razumjeli.

Na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće nisu stepski stanovnici predstavljali glavnu opasnost za Kijevsku Rusiju. Naši preci bili su prijatelji s polovačkim hanovima, vjenčali se s "crvenim polovackim djevojkama", prihvatili krštene Polovce u svoju sredinu, a potomci potonjih postali su Zaporožje i prigradski kozaci, ne bez razloga u svojim nadimcima tradicionalni slavenski sufiks pripadnosti " ov "(Ivanov) zamijenjen je turskim -" Enko ”(Ivanenko).

U to se vrijeme pojavio zastrašujući fenomen - pad morala, odbacivanje tradicionalne ruske etike i morala. 1097. u Lyubechu se održao kneževski kongres koji je označio početak novog političkog oblika postojanja zemlje. Tamo je odlučeno da "neka svatko zadrži svoju domovinu". Rusija se počela pretvarati u konfederaciju neovisnih država. Knezovi su se zavjetovali da će se neuništivo držati proklamiranog i u tome su poljubili križ. No, nakon smrti Mstislava, kijevska se država počela brzo raspadati. Polotsk je prvi odgodio. Tada je Novgorodska "republika" prestala slati novac u Kijev.

Upečatljiv primjer gubitka moralnih vrijednosti i domoljubnih osjećaja bio je čin princa Andreja Bogoljubskog. Godine 1169., zauzevši Kijev, Andrija je dao grad svojim ratnicima na trodnevnu pljačku. Do tog trenutka u Rusiji je bio običaj da se to radi samo sa stranim gradovima. Ni pod kojim građanskim sukobima ova se praksa nikada nije proširila na ruske gradove.

Igor Svjatoslavich, potomak princa Olega, heroja Laika Igorove pukovnije, koji je 1198. godine postao princ Černigova, postavio je sebi za cilj da izvrši napad na Kijev, grad u kojem su suparnici njegove dinastije neprestano jačali. Složio se sa smolenskim knezom Rurikom Rostislavichom i pozvao u pomoć Polovce. U obranu Kijeva - "majke ruskih gradova" - pojavio se princ Roman Volynskiy, oslanjajući se na njemu pridružene trupe Tork.

Plan černigovskog kneza proveden je nakon njegove smrti (1202.). Rurik, smolenski princ i Olgoviči s Polovcima u siječnju 1203. godine, u bitci koja je uglavnom išla između Polovca i momenta Romana Volynskog, preuzeli su vlast. Zauzevši Kijev, Rurik Rostislavich podvrgao je grad strašnom porazu. Crkva Desetine i Kijevo-Pečerska lavra uništene su, a sam grad spaljen. "Učinili su veliko zlo, koje nije bilo od krštenja u ruskoj zemlji", ostavio je kroničar poruku.

Nakon kobne 1203. godine Kijev se nije oporavio.

Prema L. N. Gumiljovu, u to su doba drevni Rusi izgubili svoju strastvenost, odnosno svoj kulturni i energetski "naboj". U takvim uvjetima sukob s jakim protivnikom nije mogao ne postati tragičan za zemlju.

U međuvremenu, mongolske pukovnije približavale su se ruskim granicama. U to su vrijeme glavni neprijatelji Mongola na zapadu bili Polovci. Njihovo neprijateljstvo započelo je 1216. godine, kada su Polovci prihvatili Chinggisove krvne neprijatelje - Merkite. Polovci su aktivno provodili antimongolsku politiku, neprestano podržavajući finsko-ugarska plemena neprijateljska prema Mongolima. Istodobno, stepni Polovci bili su pokretni kao i sami Mongoli. Uvidjevši uzaludnost konjaničkih sukoba s Polovcima, Mongoli su poslali ekspedicijski korpus u pozadinu neprijatelja.

Talentirani zapovjednici Subatei i Jebe vodili su korpus od tri tumena preko Kavkaza. Gruzijski kralj George Lasha pokušao ih je napasti, ali je uništen zajedno s vojskom. Mongoli su uspjeli uhvatiti vodiče koji su pokazali put kroz Darial klisuru. Tako su otišli u gornji tok Kubana, na stražnji dio Polovca. Oni su, pronašavši neprijatelja u svom zaleđu, povukli se do ruske granice i zatražili pomoć od ruskih knezova.

Valja napomenuti da se odnos Rusije i Polovca ne uklapa u shemu nepomirljivog sučeljavanja "sjedilačkih nomada". Godine 1223. ruski su knezovi djelovali kao saveznici Polovca. Tri najjača ruska kneza - Mstislav Udaloy iz Galiča, Mstislav iz Kijeva i Mstislav iz Černigova okupili su trupe i pokušali ih zaštititi.

Sudar na Kalki 1223. godine detaljno je opisan u analima; uz to postoji još jedan izvor - "Priča o bitci na Kalki, i o ruskim prinčevima, i o sedamdesetak junaka." Međutim, obilje informacija ne objašnjava uvijek ...

Povijesna znanost već dugo ne poriče činjenicu da događaji na Kalki nisu bili agresija zlih vanzemaljaca, već napad Rusa. Sami Mongoli nisu težili ratu s Rusijom. Veleposlanici koji su pristigli kod ruskih knezova sasvim prijateljski zamolili su Ruse da se ne miješaju u njihove odnose s Polovcima. No, vjerni savezničkim obvezama, ruski su knezovi odbili mirovne prijedloge. Pritom su počinili fatalnu pogrešku koja je imala gorke posljedice. Svi su veleposlanici ubijeni (prema nekim izvorima, čak nisu ni jednostavno ubijeni, već "mučeni"). Sve vrijeme, ubojstvo veleposlanika, parlamentarca smatralo se teškim zločinom; prema mongolskom zakonu, prijevara osobe koja vjeruje bila je neoprostiv zločin.

Nakon toga ruska vojska kreće u dugu kampanju. Napustivši granice Rusije, prvi je napao tatarski logor, uzeo plijen, ukrao stoku, nakon čega se još osam dana seli sa svog teritorija. Odlučna bitka odvija se na rijeci Kalki: osamdesettisućita rusko-polovacka vojska pala je na dvadesettisući (!) Odred Mongola. Ovu bitku saveznici su izgubili zbog nesposobnosti da koordiniraju svoje akcije. Polovci su u panici napustili bojište. Mstislav Udaloy i njegov "mlađi" princ Daniel pobjegli su preko Dnjepra; prvi su došli do obale i uspjeli uskočiti u čamce. Istodobno je princ usjekao ostatak čamaca, bojeći se da će Tatari moći prijeći za njima, "i u strahu je stigao do Galiča". Tako je osuđivao na smrt svoje suborce, čiji su konji bili gori od prinčevih. Neprijatelji su ubili sve koje su pretekli.

Ostali su prinčevi ostali sami s neprijateljem, tri dana su mu odbijali napade, nakon čega se, vjerujući u uvjerenja Tatara, predaju. Ovdje se krije još jedna misterija. Ispada da su se prinčevi predali nakon što je stanoviti Rusich po imenu Ploskinya, koji je bio u neprijateljskim borbenim postrojbama, svečano poljubio naprsni križ u činjenici da će Rusi biti pošteđeni i da neće proliti svoju krv. Mongoli su, prema svom običaju, održali riječ: zavezavši zarobljenike, položili su ih na zemlju, pokrili palubom dasaka i sjeli da se gostuju na tijelima. Ni kap krvi nije doista prolivena! A ovo drugo, prema mongolskim pogledima, smatralo se izuzetno važnim. (Inače, činjenicu da su zarobljeni prinčevi stavljeni pod daske izvještava samo „Priča o bitci na Kalki“. Drugi izvori pišu da su prinčevi jednostavno ubijani bez ruganja, a treći - da su „ zarobljeni. "Dakle, priča s gozbom na tijelima samo je jedna od verzija.)

Različiti ljudi različito shvaćaju vladavinu zakona i koncept poštenja. Rusichi su vjerovali da su Mongoli, ubivši zarobljenike, prekršili zakletvu. Ali s gledišta Mongola, oni su održali zakletvu, a pogubljenje je bilo najviša pravda, jer su prinčevi počinili strašni grijeh ubivši onoga kome je vjerovao. Stoga nije stvar u izdaji (povijest daje mnogo dokaza o tome kako su sami ruski knezovi kršili „poljubac križa“), već u osobnosti samog Ploskinija - ruskog kršćanina, koji se nekako misteriozno našao među vojnici "nepoznatog naroda".

Zašto su se ruski prinčevi predali nakon što su slušali nagovore Ploskinija? "Priča o bitci na Kalki" piše: "Bilo je i lutalica s Tatarima, a Ploskinya im je bio zapovjednik." Brodnici su ruski slobodni ratnici koji su živjeli u tim mjestima, prethodnici Kozaka. Međutim, uspostavljanje Ploskinijevog društvenog položaja stvar samo zbunjuje. Ispada da su se roveri u kratkom vremenu uspjeli dogovoriti s "nepoznatim narodima" i toliko im se zbližili da su zajednički udarili na svoju braću u krvi i vjeri? Jedno se može sa sigurnošću ustvrditi: dio vojske s kojom su se ruski knezovi borili na Kalki bio je slavenski, kršćanski.

Ruski prinčevi u cijeloj ovoj priči ne izgledaju najbolje. Ali, vratimo se našim zagonetkama. Priča o bitci na Kalki, koju smo spomenuli, iz nekog razloga nije u stanju definitivno imenovati neprijatelja Rusa! Evo citata: „... Zbog naših grijeha narodi su došli nepoznati, bezbožni Moabiti [simbolično ime iz Biblije], o kojima nitko ne zna točno tko su i odakle su, i koji je njihov jezik, i kakvo su to pleme i kakva vjera. I zovu ih Tatarima, a neki kažu - Taurmenima, a drugi - Pečenezima. "

Nevjerojatne linije! Napisani su mnogo kasnije od opisanih događaja, kada se činilo da se trebalo točno znati s kime su se ruski knezovi borili na Kalki. Napokon, dio vojske (doduše malene) ipak se vratio s Kalke. Štoviše, pobjednici su ih, u potjeri za slomljenim ruskim pukovima, potjerali do Novgorod-Svjatopolča (na Dnjepru), gdje su napali civilno stanovništvo, tako da su među stanovnicima grada trebali postojati svjedoci koji su neprijatelja vidjeli sa svojim oči. Pa ipak ostaje "nepoznat"! Ova izjava dodatno zbunjuje stvar. Uostalom, do vremena opisanog u Rusiji oni su vrlo dobro poznavali Polovce - živjeli su rame uz rame, borili se, a zatim se povezali ... Taurmeni - nomadsko turčko pleme koje je živjelo u sjevernoj crnomorskoj regiji - bilo je , opet, dobro poznat Rusima. Zanimljivo je da se u "Layu Igorove pukovnije" među nomadskim Turcima koji su služili černigovskom knezu spominju neki "Tatari".

Stječe se dojam da kroničar nešto skriva. Iz nama nepoznatog razloga ne želi izravno imenovati neprijatelja Rusa u toj bitci. Možda bitka na Kalki uopće nije bila sukob s nepoznatim narodima, već jedna od epizoda međusobnog rata koji se vodio između ruskih kršćana, polovackih kršćana i Tatara koji su se uključili u stvar?

Nakon bitke na Kalki, dio Mongola okrenuo je konje prema istoku, pokušavajući izvijestiti o ispunjavanju dodijeljene zadaće - o pobjedi nad Polovcima. Ali na obalama Volge, vojska je upala u zasjedu Volga Bugara. Muslimani, koji su Mongole mrzili kao pogane, neočekivano su ih napali tijekom prijelaza. Ovdje su pobijeđeni pobjednici na Kalki, a mnogi su izgubili. Oni koji su uspjeli prijeći Volgu napustili su stepe na istoku i ujedinili se s glavnim snagama Džingis-kana. Tako je završen prvi susret Mongola i Rusa.

LN Gumilev prikupio je ogromnu količinu materijala koji jasno pokazuje da odnos između Rusije i Horde MOŽE označiti riječju "simbioza". Nakon Gumiljova, posebno puno i često pišu o tome kako su ruski prinčevi i „mongolski hanovi“ postali braća, rođaci, zetovi i tasti, kako su išli u zajedničke vojne kampanje, kako ( nazovimo stvari vlastitim imenima) bili su prijatelji. Odnosi ove vrste jedinstveni su na svoj način - ni u jednoj drugoj zemlji koju su osvojili Tatari se nisu tako ponašali. Ova simbioza, bratstvo u oružju dovodi do takvog ispreplitanja imena i događaja da je ponekad čak teško razumjeti gdje Rusi završavaju, a Tatari počinju ...

Stoga ostaje otvoreno pitanje je li u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram (u klasičnom smislu ovog izraza). Ova tema čeka svoje istraživače.

7.4. Četvrto razdoblje: tatarsko-mongolski jaram od bitke kod Grada (1238) do "stajanja na Ugri" (1481) - službeni kraj tatarsko-mongolskog jarma u Rusiji KHAN BATY od 1238. YAROSLAV VSEVOLODOVICH, 1238- 1248., vladao 10 godina, glavni grad je Vladimir Došao iz Novgoroda, s. 70. Prema