Kompozicija: Slika Petra u pjesmi Aleksandra Puškina Brončani konjanik. Slika Petra u pjesmi "Brončani konjanik

Ali sjeverni grad je kao maglovit duh, Mi, ljudi, prolazimo kao sjene u snu. Samo ti kroz stoljeća, nepromjenjiv, okrunjen, Ispruženom rukom letiš na konju.
V.Ya.Bryusov

Prije pjesme" Brončani konjanik"(1833.) Puškin se nekoliko puta osvrnuo na sliku cara reformatora: u pjesmi" Poltava "(1829), u nedovršenom romanu" Arap Petra Velikog "(1830), u materijalima za" Povijest Petra veliki". Kroz čitavu svoju karijeru pjesnik je na različite načine ocjenjivao Petrove aktivnosti.

Isprva se Petar Puškinu činio iznimna povijesna ličnost. “Petrov genij izbio je izvan granica njegovog stoljeća”, napisao je Puškin u “Bilješkama o ruskom povijest XVIII stoljeća“ (1822.). Ovaj pogled na kralja odrazio se u pjesmi "Poltava", gdje je Petar prikazan kao romantični junak:

Petar izlazi. Njegove oči
Sjaj. Lice mu je strašno.
Pokreti su brzi. On je prekrasan.
On je sav kao Božja oluja. (III)

Petar je prikazan kao aktivni suveren, "nadahnut odozgo" (III), koji zna što je potrebno za njegovu moć da bi nastavio reforme za dobro Rusije - nužna je pobjeda nad švedskim trupama i nad Karlom. Stoga aktivno intervenira u bici kod Poltave. Njegovo ponašanje je u suprotnosti s tmurnošću, letargijom ranjenog švedskog kralja. Prije švedskih trupa

U stolici za ljuljanje, blijed, nepomičan,
S ranom se pojavio Karl. (III)

Pjesma "Poltava" završava stihovima u kojima pjesnik prepoznaje Petrove izvanredne zasluge Rusiji na vojnom, političkom, administrativnom i kulturnom polju. Moderna Rusija, prema Puškinu, prvenstveno je stvaranje Petra Velikog:

U državljanstvu sjeverne države,
U njezinoj ratnoj sudbini
Samo ti podignut, heroj Poltave,
Ogroman spomenik sebi. (Epilog)

Međutim, pjesnik je u kralju vidio ekstremnu manifestaciju autokracije - izravni despotizam. “Petar je prezirao čovječanstvo, možda više od Napoleona”, nastavlja Puškin u Bilješkama o ruskoj povijesti 18. stoljeća. U nedovršenom romanu Arap Petra Velikog Petar je prikazan realističnije nego u Poltavi. S jedne strane, kralj je predstavljen kao mudar državnik koji je u stalnom trudu i brizi za svoju državu. Ibrahim promatra Petra dok diktira uredbe, dok radi na tokarilici itd. Car je pažljiv prema svom miljeniku: shvaća da se Ibrahim treba oženiti, jer se Afrikanac osjeća kao stranac i usamljen u ruskom društvu. Sam car traži i udvara mu nevjestu - Nataliju iz bojarske obitelji Rževskih.

S druge strane, Puškin u Petru ne vidi samo državotvornost i ljudskost, već i autokratsku samovolju, kada ne želi udubljivati se u okolnosti pojedinca, na primjer, ne želi se zanimati za osjećaje od same nevjeste, i, pomažući Ibrahimu, car slomi Natašin život. Drugim riječima, u romanu autor bilježi kako pozitivne osobine Petrov karakter (aktivna aktivnost, državnički duh, iskrena briga za kućne ljubimce) i negativan (drskost, nespremnost da se udubi u životne probleme svojih podanika, uvjerenje da je sve podložno njemu).

Kritički odnos prema Petru ne sprječava pjesnika da prepozna izvanredne careve usluge i da se iznenadi njegovom energijom, djelotvornošću i širinom njegove duše. Pjesma "Stifa" (1826.) napisana je kao svojevrsna pouka novom caru Nikoli Prvom, kojeg autor poziva da u svemu bude sličan velikom pretku. Pjesma bilježi kreativnu aktivnost Petra, njegovo domoljublje:

Autokratska ruka
Hrabro je sijao prosvjetljenje,
Nisam prezirao svoju domovinu:
Znao je njezinu svrhu.

U pjesmi "Praznik Petra Prvog" (1835.) pjesnik ističe velikodušnost i mudrost cara, koji je znao ne samo odbiti neprijatelje, već i umnožiti broj svojih pristaša i prijatelja. Car je priredio gozbu u "Piterburg-Gorodoku" ne zato što je slavio vojnu pobjedu; ne zato što se slavi rođenje nasljednika; ne zato što je zadovoljan novim brodom:

Ne! Miruje se sa svojim podanikom;
Krivnja krivnja
Oslobađanje, zabavljanje;
Šalica se pjeni s njim samim;
I ljubi ga u čelo,

Svjetleći u srcu i licu;
I oprost pobjeđuje
Kao pobjeda nad neprijateljem.

U Brončanom konjaniku značajke moći i autokracije u liku Petra dovedene su do krajnjih granica. U uvodu je car prikazan kao dalekovidni državnik: Puškin navodi Petrovo rezoniranje zašto treba graditi novu prijestolnicu. Riječ je o vojnim ciljevima ("Odavde ćemo prijetiti Šveđaninu"), i državnim političkim promišljanjima ("Izrežite prozor u Europu"), i trgovačkim interesima ("Sve zastave će nas posjetiti"). Pritom se Petar kao da ne obazire na to da rijekom u kanuu plovi ribar, da "tu i tamo" pocrne jadne kolibe; za njega su obale Neve još puste, zanosi ga veliki san i ne vidi "male ljude". Dalje u uvodu slijedi opis prekrasnog grada, koji je sagrađen na močvarnim močvarama, na niskim obalama Neve i postao ljepota i ponos Rusije, simbol moći zemlje, kojoj se i priroda pokorava. Dakle, Petar je u uvodu predstavljen kao pravi kreativni genij koji “iz ničega sve stvara” (J.-J. Rousseau).

Već u prvom dijelu pjesme, koji prikazuje pobunu stihije (potop), Petar se pretvara u “ponosnog idola” - spomenik E. Falconeu, izvanredan po svojoj emocionalnoj ekspresivnosti. Brončani konjanik je prikazan kao više biće. Potomak Petrov, Aleksandar Prvi, ponizno izjavljuje u pjesmi: "Kraljevi se ne mogu nositi s Božjim elementima" (I), a Petar na svom brončanom konju uzdiže se iznad elemenata, a valovi koji se dižu oko spomenika, kao planine, ne mogu ništa s njim:

Nad ogorčenom Nevom
Stoji s ispruženom rukom
Idol na brončanom konju. (ja)

U drugom dijelu, koji opisuje pobunu čovjeka, Brončani konjanik naziva se gospodarem sudbine, koji svojom kobnom voljom upravlja životom cijelog naroda. Petersburg, ovaj prelijepi grad, izgrađen je “pod morem” (II). Drugim riječima, kada je Petar birao mjesto za novu prijestolnicu, razmišljao je o veličini i bogatstvu države, ali ne i o običnim ljudima koji će živjeti u ovom gradu. Zbog planova velike sile cara, sreća i život Eugena su se srušili. Stoga ludi Eugene predbacuje Brončanom konjaniku i čak mu prijeti šakom: u luđakovoj se duši rađa protest protiv nasilja tuđe volje nad njegovom sudbinom.

Petar u pjesmi postaje simbol bezdušnog Ruska država, gazeći prava “malog čovjeka”. Kip u Eugenovoj bolesnoj mašti oživi, Brončani konjanik juri, “osvijetljen blijedim mjesecom” (II), i postaje Blijedi konjanik na blijedim konju (“Otkrivenje Ivana Bogoslova” 6:8), da je, biblijska slika smrti. Do toga dolazi Puškin kad razmišlja o velikom stvaratelju nova Rusija... Brončani konjanik smiruje i plaši buntovnog "čovjeka". Kao što je voda Neve nakon poplave skliznula natrag u riječno korito, tako se i u državnom životu sve brzo vratilo na "stari poredak" (II): pobuna ludog samotnjaka nije ništa promijenila u društvu, a Eugene je umro daleko od ljudi, na pragu baš te kuće, gdje je sanjao da nađe sreću.

Zaključno, možemo reći da se tijekom godina Puškinov kritički stav prema Petru Velikom intenzivirao. U materijalima za "Povijest Petra Velikog" autor se ukratko dotiče carevih reformi, koje su "plod golemog uma, pun dobre volje i mudrosti", ali potanko daje one dekrete koji svjedoče o "samovoljnosti". i barbarstvo", "nepravda i okrutnost". Ove različite ocjene Puškin povjesničar ogledaju se u njegovim umjetničkim djelima.

Pjesnik je isprva tretirao cara kao svijetlu osobnost, pravednog i mudrog suverena, velikodušnog i skromnog čovjeka. Postupno, slika Petra postaje složena i kontradiktorna, u njoj, zajedno s državničkim duhom i svrhovitošću, postoje značajke autokrata, uvjeren da ima zakonsko pravo odlučivati i razbijati sudbinu ljudi po vlastitom nahođenju.

Brončani konjanik predstavlja finale evolucije slike Petra u Puškinovom djelu: u Petru uopće nema ljudskih osobina, autor ga naziva "idolom na brončanom konju" - ne brine se ni ljuti element, ni ljudske nesreće. mu. Car se pojavljuje kao simbol ruske birokratske države, stran interesima obični ljudi i služeći samo sebi.

Budući da je pjesma najnovije veliko djelo o Petru, može se tvrditi da je Puškin došao do višestrukog pogleda na Petrovu prisutnost, u kojem se spajaju i poštovanje i oštro kritičan stav.

Brončani konjanik djelo je prožeto simbolikom. U svom stvaralaštvu zaključio je A.S. Puškin duboko značenje... Pjesma pokušava dešifrirati ne samo povjesničare i književnike, već i obične čitatelje. Slika Petra 1 također je dvosmislena.

Napisao ju je A.S. Puškin 1833. godine. Za pjesnikova života nikada nije objavljena. Nikola I. se protivio objavljivanju djela, jer je smatrao da je Petar Veliki nezakonito predstavljen kao tiranin i autokrat. Postoji verzija da je Puškin suprotstavio sliku reformatora Petra vladavini Nikole Prvog. Ali u samoj slici Petra autor vidi proturječja, u njemu bilježi i despota i velikana koji je odigrao značajnu ulogu u povijesti domovine.

Već od prvih redaka djela čitatelju se predočava slika velikog reformatora, koji zapovijeda "da se tuča usprkos oholom susjedu" među surovom zemljom močvara i jezera. Petersburgu, koji je izgradio Petar Veliki, suprotstavljen je Moskvi. Novi Grad bio pozvan na promjenu ustaljenog i zastarjelog načina života, što je u to vrijeme tražila Moskva. Puškin pjeva sagrađeni grad: "Više se Petrovim gradom i stoj nepokolebljivo", po njegovim riječima, pred njim je "izblijedjela i stara Moskva".

Slika Petra 1. zatvorena je u veličanstveni kip Brončanog konjanika, koji se, leteći uz visoku stijenu na svom brončanom konju, uzdiže iznad svoje veličanstvene kreacije. Puškin ga hrabro naziva "gospodarom sudbine", "suverenom polusvijeta". Nadljudska moć očito je pretjerana, na njenoj pozadini pojavljuje se skromna osobnost drugog heroja - Eugenea, u kojem je predstavljena kolektivna slika građana glavnog grada. Osvajač elemenata i obični predstavnik društva susreli su se na obalama Neve, personificirajući dvije krajnosti: pretjeranu ljudsku moć i svedenu na beznačajnu sliku bezlične gomile glavnog grada. Grad, koji je nastao Petrovom voljom, postao je tuđ ljudima, crpi im dušu.

Puškin suosjeća sa siromašnim Eugenom, zadivljen snagom Petra Velikog, ali također razumije svrhu Petrovih postupaka, njegovu želju da "postane čvrsta noga uz more", elementi su se pomirili s vladavinom autokrata, osnovan kapital, postoji zaštita s mora, Rusija postaje velika sila. Ali pod koju cijenu je sve to postignuto?

U tom sučeljavanju vidi se nesklad između interesa jedne osobe i ciljeva i zadataka cijele države. Treba li se volja jednog pojedinca uzetog iz gomile pokoriti volji cijele države, je li sreća svake osobe povezana s dobrobiti cijele zemlje? Ovo pitanje postavio je autor. Sam Puškin ne daje točan odgovor na to, on poziva čitatelja da sam donese zaključke. Istina je, kako to često biva, u sredini, nema države bez osobe, ali nije moguće voditi računa o interesima svakog pojedinca. Možda je to dilema rada.

Slika Petra Velikog u pjesmi A.S. Puškinov "Brončani konjanik".

Već u prvom dijelu pjesme, koji prikazuje pobunu stihije, Petar se pretvara u “ponosnog idola”. Brončani konjanik je prikazan kao više biće. Potomak Petra, Aleksandar Prvi, ponizno izjavljuje u pjesmi: "Kraljevi se ne mogu nositi s Božjim elementima", a Petar se na svom brončanom konju uzdiže iznad elemenata, a valovi koji se dižu oko spomenika, poput planina, ne mogu ništa s njim:

Nad ogorčenom Nevom
Stoji s ispruženom rukom
Idol na brončanom konju.

U drugom dijelu, koji opisuje pobunu čovjeka, Brončani konjanik naziva se gospodarem sudbine, koji svojom kobnom voljom upravlja životom cijelog naroda. Petersburg, ovaj prelijepi grad, izgrađen je “pod morem”. Drugim riječima, kada je Petar birao mjesto za novu prijestolnicu, razmišljao je o veličini i bogatstvu države, ali ne i o običnim ljudima koji će živjeti u ovom gradu. Zbog planova velike sile cara, sreća i život Eugena su se srušili. Stoga ludi Eugene predbacuje Brončanom konjaniku i čak mu prijeti šakom: u luđakovoj se duši rađa protest protiv nasilja tuđe volje nad njegovom sudbinom.

Petar u pjesmi postaje simbol bezdušne ruske države, gazeći prava "malog čovjeka". Kip u Eugenovoj bolesnoj mašti oživljava, Brončani konjanik juri, “osvijetljen blijedim mjesecom” i postaje Blijedi konjanik na Blijedom konju, odnosno biblijska slika smrti. Do toga dolazi Puškin kad razmišlja o velikom tvorcu nove Rusije. Brončani konjanik smiruje i plaši buntovnog "čovjeka". Kako je voda Neve nakon poplave skliznula natrag u riječno korito, tako se i u državnom životu sve brzo vratilo na "stari poredak": pobuna ludog samotnjaka nije ništa promijenila u društvu, a Jevgenij je umro daleko od ljudi, na prag same kuće u kojoj je sanjao da pronađe sreću.

Ovaj je članak automatski dodan iz zajednice

1. Uloga povijesne osobe u umjetničkom prostoru.

2. Kontrastna slika života grada i osobe.

3. Monumentalnost i veličanstvenost idola.

Također je potrebno pronaći smisao u besmislici: to je neugodna dužnost povjesničara.

V.O.Ključevski

Povijesni događaji i razne velike ličnosti više su se puta pojavljivali na stranicama djela A.S. Puškina. I pisac je svakog od njih smjestio u posebno umjetničko platno, pokazujući na taj način nijanse ljudi koji su dvosmisleni, ali istodobno igraju veliku ulogu u sudbini Rusije. Međutim, na stranicama Puškinovih djela oni nisu samo odraz određene povijesne ere. Povijesne ličnosti igraju bitnu ulogu u životu glavnih likova, odnosno nisu pozadina, već aktivna. glumac... Takva je, na primjer, jedna od funkcija Pugačova u romanu “ Kapetanova kći". U ovom djelu povijesna osoba igra ulogu zatočenog oca Grineva. Ona pomaže Mladić u vrtlogu događaja koji izokreće i lomi sudbine ljudi. Lik Petra I. u Puškinovoj peterburškoj pjesmi "Brončani konjanik" predstavljen je u sasvim drugoj perspektivi.

U ovom djelu pisac stvara višestruku sliku povijesne osobe i njezine epohe. Posebnost teksta je u tome što se radnja ne događa za vrijeme vladavine Petra I, kao, na primjer, u pjesmi "Poltava". Od te značajne povijesne stranice u Rusiji prošlo je mnogo godina, ali u sadašnjosti su sačuvani atributi daleke ere. Prvo, to je grad na Nevi, koji je postao sjeverna prijestolnica naše zemlje. Drugo, ovo je spomenik Petru I, militantnom i državnom kao što je bio i sam suveren. Upravo s ove dvije slike počinje Puškinovo djelo "Brončani konjanik".

Na početku pjesme Petar I. nam je predstavljen živ. Kralj, na obalama još neosvojene rijeke, razmišlja o tome da je ovo prekrasno mjesto za osnivanje novog grada. On je taj koji će vam dopustiti da prijetite Šveđanima, vodite trgovinu i štitite naše sjeverne granice.

Ovdje će grad biti položen Na zlog oholog susjeda.

Ovdje je priroda predodređena da otvori prozor u Europu...

Grad na Nevi postaje svojevrsni prozor za nove odnose s Europom. Dakle, od prvih redaka djela stvara se monumentalna i veličanstvena slika ne samo budućeg grada, već i Petra I. I autor ne može obuzdati svoje divljenje zbog onoga što se dogodilo ovom močvarnom mjestu u samo 100 godina. Priznaje ljubav prema ovom prekrasnom mjestu - gradu na Nevi. Na ovoj slici vidimo ne samo sliku Petra I, već i moć same Rusije. Tako povijesna osoba postaje svojevrsni simbol cijele države.

Razmetaj se, grad Petrov, i ostani

Nepokolebljiva poput Rusije

Neka se pomiri s tobom

I poraženi element;

Tvoje staro neprijateljstvo i zarobljeništvo

Neka zaborave finski valovi

I neće biti uzaludna zloba

Poremeti vječni san Petrov!

Ali u daljnjem pripovijedanju, slika Petra I. poprima potpuno drugačije nijanse. Njegova veličina, odlučnost da izgradi grad na ovoj blatnoj riječnoj obali, ispada pogubnom za običnog čovjeka. Eugenov siromašan život postaje kontrastna slika u odnosu na sjaj koji je grad stekao tijekom stoljeća. Sva ta monumentalnost kao da je izbrisana na pozadini života običnog čovjeka na ulici. Ne može dati ništa osim divljenja samoj sebi, posebno toplini za koju je Eugene te večeri lišen. Mostovi su iskovani i premošteni, ali će se rastavljati, pa je rijeka nemirna po lošem vremenu. Međutim, junak će u ovo turobno vrijeme i studeno loše vrijeme ostati sam, umjesto da svoje gorke misli podijeli sa svojom voljenom djevojkom Parašom.

Međutim, razmišljanja o sretnom obiteljski život pobijediti. Eugene uspijeva zaspati. Ali ujutro je planula tjeskoba za voljene - djevojku i njezinu majku nova snaga... Sada imamo pred sobom * 1 trošni stambeni objekti onih koji su ostali na otoku tijekom ove poplave se tope. Ona odražava poseban svijet, koji ipak, ali već u granicama veličanstvene šume, sugerira da ne žive svi sretno na ovom kraljevskom mjestu.

Zatim se na stranicama djela, kao u potvrdu naše misli, ponovno pojavljuje slika Petra I. u obliku brončanog kipa. A u djelu dobiva dvojak sadržaj. S jedne strane, to spašava Eugenea iz vode. S druge strane, ostaje samo kip koji nema nikakve veze sa patnjom ljudi. Tako pisac otvara novi zaokret u razmatranju slike Petra I. u ovom djelu, koja se ne ogleda samo kroz sliku grada, već i uz pomoć spomenika. Spomenik Petru I. uzdiže se iznad vode i daje "utočište" Eugenu, a pritom ne gubi svoju veličinu ni nakon mnogo godina.

U nepokolebljivoj visini

Nad ogorčenom Nevom

Stoji s ispruženom rukom

Idol na brončanom konju.

Stoga kip nije mogao naštetiti elementu koji je ubrzo splasnuo. Ali na Eugenea je ostavila neizbrisiv trag za cijeli život. Ovo nije samo bol zbog gubitka voljene osobe, već i ludilo. Glavni likčini se da je zaključan u svom mali svijet, koja nikoga ne želi pustiti unutra. On stvara posebnu atmosferu u duši, daleko od veličine Petra I., čak joj donekle i proturječi. Grad se nakon katastrofe uspio oporaviti i vratiti na prijašnji tok života.

Sve je prošlo prethodnim redom.

Već slobodan na ulicama

Svojom hladnom neosjetljivošću

Ljudi su hodali.

Ali Evgenijeva duša opet ne može pronaći mir. U njemu i dalje vlada element koji je odnio živote njemu dragih ljudi. Junak se ne želi pomiriti s ovim gubitkom. U toj težnji on se svojom željeznom voljom i silnom težnjom nekako na trenutak približi samom Petru I. Nije ni čudo što autor kaže da se Eugene činilo da se stopio s ulicama Sankt Peterburga. Sada mu oni, a ne služba, donose hranu, budući da se hrani milostinjom. Eugene već dugo živi u takvom stanju, ali na godišnjicu tragedije, čini se da progleda. Junak vjeruje da je za njegove nevolje kriv ruski car, odnosno brončani čovjek na konju. Tako Petar I. postaje svojevrsni neprijatelj glavnog junaka. Upravo je njegov grad, sagrađen na “moru”, “malom čovjeku” donio mnogo više tuge nego što je mogao podnijeti. Vidjevši spomenik, junak shvaća da i nakon stoljeća Petar I nastavlja dominirati sudbinom ljudi. On opet kontrolira njihove živote i diktira svoju volju. A grad i ovaj postament to izražava.

Užasan je u okolnom mraku!

Kakva misao na čelu!

Kakva se snaga krije u njemu!

I kakva vatra u ovom konju! ..

O moćni gospodaru sudbine!

Nisi li točno iznad samog ponora

Na visini, sa željeznom uzdom

Je li odgojio Rusiju?

U trenutku novog sastanka, Eugeneu nije potrebna pomoć. Naprotiv, u srcu mu je vrebao plamen koji ne grije, nego gori. Junak se već u duši pobunio protiv ovog čovjeka u osobi spomenika. Stoga je u njegovim očima ponosan idol, a ne veličanstven lik.

„Dobri, čudesni graditelju! -

Prošaptao je, ljutito dršćući, -

Već ti!.. „I odjednom bezglavo

Počeo je bježati.

Eugene nije prihvatio pomoć koju mu je pružio Petar I., jer se to protivilo njegovom osobnom životu. Stoga svu svoju bol i očaj pronalazi u skulpturi. No, u mašti protagonista, spomenik je dostojanstveno prihvatio ovaj izazov i počeo ga progoniti, leteći ulicu za ulicom “na zvonkom konju”. U tom stanju Eugene je proveo cijelu noć. I nakon toga se ponizio o svim djelima Petra I. Prolazeći pored spomenika, skinuo je kapu i otišao u stranu.

Kraj djela izgrađen je na istom kontrastu kao i sama priča. Priča počinje veličinom takve povijesne ličnosti poput Petra I., a završava smrću Eugena, izbezumljenog od tuge. Nije mogao naći mjesta u svojoj duši za ovaj grad i spomenik koji ga je spasio, ali mu je istovremeno oduzeo sve nade.

U peterburškoj pjesmi "Brončani konjanik" slika Petra I. je jedna od ključnih figura, unatoč činjenici da se on, kao osoba, pojavljuje tek na prvim stranicama djela. Međutim, Petar I. je za života mogao učiniti mnogo, što mu je mnogo puta ostavilo besmrtno sjećanje. Korištenje slike Eugena od strane autora sugerira da ne mogu svi povoljno prihvatiti djela Petra I. Uostalom, sagradivši grad na Nevi, on ne samo da je „urezao prozor u Europu“, već i „osudio“ ljudi se iz godine u godinu suočavaju s prirodnom katastrofom, koja se jedino može okovati granitom, a ne obuzdati. Međutim, veličina Petra I. ostat će još dugo. I nakon svake poplave ili elementarne nepogode, ostat će ista veličanstvena i lijepa.

Na trijemu

Sa podignutom šapom, kao da je živ,

Lavovi stražari su stajali,

I to točno u mraku iznad

Preko ograđene stijene

Idol s ispruženom rukom

Sjeo na brončanog konja.

P-n je jako volio Rusiju, dobro je poznavao njezinu povijest i često se okretao prošlosti svoje zemlje. U prošlosti ga je zanimala slika Petra I., njegov karakter (složen i kontradiktoran) i dvosmislen stav prema njegovim reformama kako njegovih suvremenika, tako i sljedećih generacija. U pjesmi "Poltava", napisanoj 1828., P-n stvara sliku ratnika-cara, a svu složenost njegove slike vidimo u njegovom opisu tijekom Poltavske bitke: Petar izlazi. Njegove oči sjaje. Lice mu je strašno. Pokreti su brzi. On je lijep ... On je "lijep" u svojoj želji da pobijedi neprijatelja, koji, po njegovom mišljenju, smeta daljnji razvoj Rusija, a „strašan“ u nepomirljivoj želji da slomi njegov otpor i uništi ga. Ali P-n napominje da Petar I. nema osobne mržnje prema Šveđanima. Nakon poraza neprijatelja, prima njihove zapovjednike u svoj šator: U svom šatoru liječi svoje vođe, strane vođe, I miluje slavne zarobljenike, I podiže zdravu čašu za svoje učitelje. Petera jako privlači Petrova sposobnost da bude velikodušan i milosrdan. Općenito je cijenio te kvalitete kod ljudi, posebno kod ljudi obdarenih neograničenom moći. To se vidi iz pjesme "Praznik Petra Prvog" (1835.). U tome proizvod Pn govori o odmoru u "Piterburg-Gorodoku". Što je bio razlog za ovaj praznik? Je li Catherine rodila? Je li ona rođendanska djevojka, divovska žena s crnom obrvom? Ne, on slavi pomirenje s predmetom, a taj događaj za njega postaje toliko važan da ga slavi pozdravom, vatrometom. U Brončanom konjaniku Petra vidimo u sasvim drugoj ulozi – ovdje je on osnivač prijestolnice. Pjesmu "Brončani konjanik" napisao je A.S. P-nim (u Boldinu) 1833. god. Započeo pjesnik 6. listopada, dovršen je 31. listopada. Ubrzo je svoje djelo predstavio najvišem cenzoru (caru Nikoli I.) i primio ga s devet maraka. P-n nije želio prerađivati "Brončanog konjanika": to je značilo promjenu značenja djela. Stoga je pjesma izašla s nekim skraćenicama. Pjesma "Brončani konjanik" suprotstavlja državu, personificiranu u Petru I, s čovjekom s njegovim osobnim, privatnim iskustvima. Odnos ruskog naroda prema Petru Velikom, prema njegovim reformama nikada nije bio jednoznačan. On je, kako je napisao A. S. Pn, "željeznom uzdom podigao Rusiju na stražnje noge". Stoga su u ruskoj povijesti Petrove reforme bile duboka i sveobuhvatna revolucija, koja se, naravno, nije mogla postići lako i bezbolno. Car Petar I. zahtijevao je da narod napreže sve svoje snage kako bi ostvario svoje ciljeve. Opće dobro cijele države kupljeno je po cijenu osobne žrtve. I to je izazvalo žamor i nezadovoljstvo među ljudima. Ljudi su imali isti dvosmislen stav prema zamisli Petra I - Petersburgu. Izgrađen "usprkos arogantnom susjedu" i prirodi, po cijenu golemih napora i žrtava, ovaj je grad personificirao veličinu i moć Rusije i ropstvo njezinih ljudi. Ali kraj pjesme potpuna je suprotnost početku, koji je himna državnosti, himna Petru I, himna najmoćnijem od ruskih autokrata, osnivaču glavnog grada, koji je Rusiju približio Zapad. Sankt Peterburg je, prema riječima A. S. P-n, bio pravi “prozor u Europu”. P-na je uvijek privlačio lik Petra, posvetio mu je mnoge pjesme. I stoga u ruskoj književnosti postoje različita mišljenja o tome na kojoj je strani Pn. Neki istraživači, a posebno poznati ruski kritičar Vissarion Grigorijevič Belinski, vjeruju da je pjesnik potkrijepio pravo države, koju je personificirao Petar I, da raspolaže životom privatne osobe, što dovodi do tragedije. Vjeruju da P-n, iskreno suosjećajući s tugom "siromašnog" Eugena, ipak potpuno staje na stranu Petra, budući da shvaća nužnost i dobrobit njegovih preobrazbi. Drugi istraživači su na strani “jadnog” Eugenea, odnosno njegovu žrtvu smatraju neopravdanom. I treći istraživači smatraju da je sukob između države i privatne osobe tragičan i nerješiv. P-n ostavlja samu priču da napravi izbor između dvije „jednake“ istine – Petra i Eugenea. A ovo je najispravnije gledište. Kao veliki pjesnik Rusije, A.S. Pn smatrao je svojom zadaćom pokazati ljudima svu složenost ljudskih odnosa. A razumijevanje i rješavanje ovih ponekad nerješivih pitanja trebalo bi ovisiti o čitatelju. Sam P-n je puno oprostio Petru I. što je izravno sudjelovao u reformama, ne mareći za njegovu veličinu i slavu, misleći samo na Rusiju, na njezinu moć, neovisnost i snagu. U pjesmi "Stafa" (1826.) napisao je: Sad akademik, sad junak, sad moreplovac, sad stolar, On je sveobuhvatna duša Na prijestolju vječni je bio radnik.