Znanstvenici koji su razvili heliocentrični sustav u astronomiji. Geocentrični model Sunčevog sustava. Heliocentrični sustav N. Kopernika i njegov daljnji razvoj u djelima J. Bruna, G. Galileja i I. Keplera

UVOD

Klaudije Ptolomej - poznati aleksandrijski astronom, matematičar i geograf iz 2. stoljeća poslije Krista, jedan od najvećih znanstvenika antike. Cijelo tisućljeće na području astronomije nitko se nije mogao usporediti s Ptolomejem. Među povjesničarima tog razdoblja nema preživjelih spomena o njegovu životu i radu. Također, čak su i približni datumi rođenja i smrti Ptolomeja ostali nepoznati, kao ni sve činjenice iz njegove biografije.

No, zahvaljujući svom trudu, ostao je u povijesti. Na veliku sreću suvremenih povjesničara, sačuvana su gotovo sva njegova velika djela. Glavno Ptolomejevo djelo - "Almagest" - do početka XVII stoljeća bio je glavni udžbenik astronomije.

U Almagestu se Ptolomej opsežno koristi zapažanjima svog velikog prethodnika Hiparha (II. St. Pr. Kr.). Hiparh je slijedio i promatrao nebeska tijela i nastojao otkriti obrasce kretanja planeta jer su astronomima tog doba predstavljali veliku misteriju. Činilo se da su planeti, dok su se kretali po nebu, opisivali petlje. Ova je poteškoća povezana s kretanjem same Zemlje. Kad se čini da Zemlja "sustiže" drugi planet, tada se na prvi pogled može činiti da planet izgleda kao da zastaje, a zatim se pomiče unatrag. Međutim, stari astronomi mislili su da planeti zapravo čine tako složena kretanja oko Zemlje i na temelju toga izgradili su svoje teorije.

Poglavlje I. Geocentrični sustav svijeta Ptolomeja

1.1.Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatra centrom svemira. U ovom slučaju, pretpostavljeno je postojanje središnje osi Svemira i asimetrije "gore-dolje". Neka vrsta potpore spasila je zemlju od pada. U ranim civilizacijama golema mitska životinja ili životinje (slonovi, kitovi, kornjače) djelovale su kao podrška. Prvi starogrčki mislilac i filozof Tales iz Mileta, kao ta potpora, predstavljao je prirodni objekt - svjetski ocean. Anaksimander iz Mileta priznao je ideju da je Svemir središnje simetričan i da nema nikakav određeni smjer. Iz tog razloga, Zemlja smještena u središtu Kosmosa nema razloga za kretanje u bilo kojem smjeru, odnosno izravno slobodno počiva u središtu Svemira bez potpore. Anaximandrov učenik Anaximenes nije se složio s teorijom svog učitelja, vjerujući da komprimirani zrak sprječava pad Zemlje. I Anaksagora se držao ovog gledišta. Anaksimandrov stav dijelili su, međutim, Pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije bio jasan: prema raznim svjedočanstvima slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.

Anaksimander je predložio da Zemlja ima oblik niskog cilindra s visinom tri puta manjom od promjera baze. Anaksimen, Anaksagora, Leukip su pretpostavili da je Zemlja ravna, nešto poput stola. Potpuno novi korak napravio je Pitagora, koji je priznao da Zemlja ima oblik lopte. U ovoj pretpostavci nisu ga slijedili samo pitagorejci, već i Platon, Parmenid, Aristotel. Tako se pojavio kanonski oblik geocentričnog sustava, koji su kasnije razvili stari grčki astronomi: sferna Zemlja u središtu sfernog svemira; vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela odraz je rotacije Kosmosa oko svjetske osi.

Anaksimander je vjerovao da su zvijezde najbliže Zemlji, tada su se nalazili Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi predložio da su zvijezde najudaljeniji objekti od Zemlje, koji su fiksirani na vanjskoj ljusci Kosmosa. U tome su ga slijedili svi kasniji znanstvenici (iznimka: Empedokle; držao se teorije Anaksimandra). Pojavila se presuda (prvi put, najvjerojatnije, u Anaksimena ili Pitagorejca) da što je dulje razdoblje okretanja zvijezde u nebeskoj sferi, to je veće i, prema tome, sve je dalje. Tako se redoslijed rasporeda svjetiljki pokazao sljedećim: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn i, zatim, zvijezde. Ovaj popis ne uključuje Merkur i Veneru, budući da su Grci imali sporove oko njih: Aristotel i Platon smjestili su ih odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da ne postoji ništa iznad sfere nepomičnih zvijezda, uključujući i prostor, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskonačan prazan prostor; slijedeći Demokritove prosudbe, pretpostavljeno je da iza našeg svijeta postoje drugi svjetovi (koji je ograničen na sferu nepokretnih zvijezda). Ovo mišljenje podržali su epikurejci, a živopisno ga je izrazio i Lukrecije u pjesmi "O prirodi stvari".

1.2 Obrazloženje geocentrizma

Starogrčki znanstvenici imali su različita mišljenja, potvrđujući središnji položaj i nepomičnost Zemlje. Anaximander je kao razlog naveo sfernu simetriju Kosmosa. Nije ga podržao Aristotel, koji je iznio protuargument: u ovom slučaju, osoba koja se nalazi u središtu prostorije, u blizini zidova čije hrane ima, trebala bi umrijeti od gladi. Ovaj argument kasnije je pripisan Buridanu. Sam je Aristotel izravno potkrijepio geocentrizam na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a središte svemira prirodno je mjesto za teška tijela; i, kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a budući da se kreću prema središtu svijeta, Zemlja je u središtu. Osim toga, Aristotel je poricao orbitalno kretanje Zemlje (to je pretpostavio Pitagorin Filolaj) uz obrazloženje da bi to trebalo dovesti do paralaksnog pomaka zvijezda, što se ne promatra.

Nekoliko drugih autora iznosi druge empirijske argumente. Plinije Stariji u svojoj enciklopediji "Prirodna povijest" raspravlja o središnjem položaju Zemlje jednakošću dana i noći tijekom ekvinocija, kao i činjenicom da se tijekom ekvinocija, izlazak i zalazak sunca mogu promatrati na istoj liniji, i izlazak sunca na ljetnom solsticiju nalazi se na istoj liniji kao i zalazak na zimskom solsticiju. S astronomskog gledišta, ti su argumenti i argumenti prirodno pogrešni. Argumenti koje je Cleomedes dao u udžbeniku "Predavanja o astronomiji" nisu ništa bolji. Objašnjava središnje mjesto Zemlje kontradikcijom. Vjerovao je da će, ako se Zemlja nalazi istočno od središta svemira, sjene u zoru biti kraće nego pri zalasku sunca, nebeska tijela pri izlasku sunca će izgledati veća nego pri zalasku sunca, a trajanje od zore do podneva kraće od podneva do zalaska sunca. No, budući da svega ovoga nema, možemo zaključiti da se Zemlja ne može pomaknuti zapadno od središta svijeta. Po analogiji se tvrdi da se Zemlja ne može pomaknuti prema zapadu. Nadalje, da se Zemlja nalazi sjeverno ili južno od središta, sjene bi pri izlasku sunca bile u smjeru sjevera ili juga. Osim toga, u zoru na dane ravnodnevnice sjene bi tih dana pokazivale točno u smjeru zalaska sunca, a pri izlasku sunca na ljetnom solsticiju sjene bi pokazivale točku zalaska sunca na zimskom solsticiju. Ovo također jasno pokazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od središta. Kad bi se Zemlja nalazila iznad središta, tada bi se moglo promatrati manje od polovice nebeskog svoda, uključujući manje od šest znakova zodijaka; zbog čega bi noć uvijek bila dulja od dana. Po analogiji: Zemlja ne može biti ispod središta svijeta. Iz navedenog možemo zaključiti da se može nalaziti samo u središtu. Približno slične argumente u prilog središnjici Zemlje iznio je i Ptolomej u Almagestu, Knjiga I. Naravno, argumenti Cleomedesa i Ptolomeja samo potvrđuju da je Svemir neusporedivo mnogo veći od Zemlje, pa su iz tog razloga oni također su neutemeljeni.

1.3 Geocentrični sustav svijeta Ptolomeja

Ptolomej, usredotočujući se i na temelju Hiparhovih dostignuća, istraživao je pokretna nebeska tijela. On je dao značajan doprinos dodavanju i usavršavanju koncepta kretanja Mjeseca, a također je poboljšao teoriju pomrčine. Međutim, doista veliki znanstveni podvig znanstvenika bilo je njegovo formiranje matematičke teorije prividnog kretanja planeta. Ova teorija temelji se na sljedećim načelima:

· Sfera Zemlje;

· Velika udaljenost od zvjezdane sfere;

· Ujednačenost i kružna priroda kretanja nebeskih tijela;

· Nepokretnost Zemlje;

· Središnji položaj Zemlje u svemiru.

Ptolomejeva teorija kombinirala je koncepte epicikla i ekscentrika. Iznio je pretpostavku u prilog činjenici da se krug (deferent) sa centrom malo pomaknutim u odnosu na središte Zemlje (ekscentričan) nalazi oko nepomične Zemlje. Prema deferentu, središte manjeg kruga - epicikl - kreće se kutnom brzinom koja je nepromijenjena u odnosu na vlastito središte deferenta, a ne u odnosu na samu Zemlju, već u točku koja se nalazi simetrično u odnosu na središte deferenta u odnosu na zemlju (ekvant). Sam planet u Ptolomejevom sustavu ravnomjerno se kreće po epiciklu. Kako bi se opisale novootkrivene nepravilnosti u kretanju planeta i Mjeseca, uvedeni su novi dodatni ciklusi - drugi, treći itd. Na potonjem se nalazio planet. Ptolomejeva teorija omogućila je predviđanje složenih kretanja planeta poput petlji (njihovo ubrzanje i usporavanje, stajanje i kretanje unatrag). Na temelju astronomskih tablica koje je formirao Ptolomej, položaj planeta mogao se izračunati s vrlo velikom točnošću za ta vremena (došlo je do pogreške manje od 10 ").

Od osnovnih svojstava kretanja planeta, čiji je pojam definirao Ptolomej, može se razlikovati nekoliko vrlo važnih zakonitosti:

1. Uvjeti kretanja gornjih i donjih planeta od Sunca značajno se razlikuju.

2. Karakteristična uloga kretanja i tih i drugih planeta je Sunce.

Faze revolucije planeta bilo od deferenata (na donjim planetima) ili pomoću ciklusa (na gornjim) bit će jednake razdoblju Sunčeve revolucije, odnosno duljini godine. Smjer deferenata donjih planeta i epicikla gornjih je u vezi s ravninom ekliptike. Pažljivo proučavanje ovih svojstava kretanja planeta dovelo bi Ptolomeja do jednostavnog zaključka koji bi bio sljedeći: Sunce, a ne Zemlja, središte je planetarnog sustava. Do ovog zaključka došao je Aristarh sa Samosa mnogo prije Ptolomeja. Tvrdio je da je Zemlja nekoliko puta manja od Sunca. Bez sumnje je jasno da se manje tijelo kreće oko većeg, a ne obrnuto. Premda Ptolomej nije izravno odredio ljestvice drugih planeta, ipak je bilo jasno da su svi mnogo manji od Sunca.

Ptolomejev sustav nije samo pojasnio prividna kretanja planeta, već je također omogućio izračunavanje njihovih položaja za budućnost s točnošću koja je bila sasvim zadovoljavajuća za nesavršene studije golim okom. Zato sustav, iako u osnovi pogrešan, isprva nije izazivao ozbiljne proturječnosti, a kasnije je otvorene prigovore unatoč tome brutalno potisnula kršćanska crkva.

Odstupanja između ovog koncepta i opažanja, koja su se pojavila s povećanjem točnosti opažanja, uklonjena su povećanjem složenosti sustava. Na primjer, neke netočnosti u prividnom kretanju planeta, otkrivene kasnijim opažanjima, objašnjene su činjenicom da nije planet taj koji se vrti oko središta prvog epicikla, već središte drugog epicikla, oko kojeg planet se već kreće. Kad su se u takvoj konstrukciji za planet pojavile netočnosti, tada je uvedena treća, četvrta itd. epicikli, sve dok položaj planeta po opsegu posljednjeg od njih nije dao više ili manje prihvatljiv dogovor s opažanjima i istraživanjima.

Do početka XVI stoljeća. Ptolomejev sustav bio je toliko težak da više nije mogao zadovoljiti uvjete i zahtjeve koje je astronomiji nametnuo praktični život, a prvenstveno navigacija. Za izračunavanje položaja planeta bile su potrebne jednostavnije metode. A zahvaljujući stvaranju briljantnog poljskog znanstvenika Nicolausa Copernicusa, koji je kasnije razvio i postavio temelje astronomiji, stvorene su takve metode i bez njih se moderna astronomija ne bi mogla pojaviti i razviti.

Geocentrični sustav svijeta

Geocentrični sustav svijeta (od starogrčkog Γῆ, Γαῖα - Zemlja) je ideja o strukturi svemira, prema kojoj središnji položaj u svemiru zauzima nepomična Zemlja, oko koje se nalaze Sunce, Mjesec , planeti i zvijezde se okreću. Alternativa geocentrizmu je heliocentrični sustav svijeta.
Razvoj geocentrizma
Od davnina se Zemlja smatra centrom svemira. U ovom slučaju, pretpostavljena je prisutnost središnje osi Svemira i asimetrija "gore-dolje". Zemlja je spriječena da padne zbog neke vrste potpore, za koju su se u ranim civilizacijama smatrale neke divovske mitske životinje ili životinje (kornjače, slonovi, kitovi). Prvi starogrčki filozof Thales iz Mileta vidio je kao oslonac prirodni objekt - svjetski ocean. Anaksimander iz Mileta sugerirao je da je Svemir središnje simetričan i da u njemu nema željenog smjera. Stoga Zemlja, smještena u središtu Kosmosa, nema razloga kretati se u bilo kojem smjeru, odnosno slobodno počiva u središtu Svemira bez potpore. Anaximandrov učenik Anaximenes nije slijedio učitelja, vjerujući da Zemlju sprječava pad komprimiranog zraka. I Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrova gledišta dijelili su, međutim, Pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim svjedočanstvima slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.

Jedna od najranijih postojećih slika geocentričnog sustava (Makrobije, Komentar na san Scipiona, rukopis iz 9. stoljeća)
Anaksimander je smatrao da je Zemlja u obliku niskog cilindra s visinom tri puta manjom od promjera baze. Anaksimen, Anaksagora, Leukip smatrali su da je Zemlja ravna, poput ploče stola. Temeljno novi korak napravio je Pitagora, koji je predložio da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga slijedili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon, Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sustava, koji su kasnije aktivno razvili stari grčki astronomi: sferna Zemlja je u središtu sfernog svemira; vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela odraz je rotacije Kosmosa oko svjetske osi.

Srednjovjekovni prikaz geocentričnog sustava (iz kozmografije Petra Apiana, 1540)
Što se tiče poretka zvijezda, Anaximander je smatrao da su zvijezde najbliže Zemlji, a slijede ih Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi predložio da su zvijezde najudaljeniji objekti od Zemlje, fiksirani na vanjskoj ljusci Kosmosa. U tome su ga slijedili svi kasniji znanstvenici (s izuzetkom Empedokla, koji je podržavao Anaksimandra). Pojavilo se mišljenje (prvi put, vjerojatno, kod Anaksimena ili Pitagorejca) da što je duže razdoblje revolucije zvijezde u nebeskoj sferi, to je veće. Tako se redoslijed rasporeda svjetiljki pokazao sljedećim: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. To ne uključuje Merkur i Veneru, jer su Grci imali nesuglasica oko njih: Aristotel i Platon smjestili su ih odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da ne postoji ništa iznad sfere nepomičnih zvijezda, čak ni svemir, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskrajno prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da iza našeg svijeta (ograničenog sferom nepokretnih zvijezda) postoje drugi svjetovi. Ovo mišljenje podržali su epikurejci, slikovito je iznio Lukrecije u pjesmi "O prirodi stvari".

"Lik nebeskih tijela" ilustracija je geocentričnog sustava svijeta Ptolomeja, koji je izradio portugalski kartograf Bartolomeu Velho 1568. godine.
Pohranjeno u Nacionalnoj knjižnici Francuske.
Obrazloženje geocentrizma
Međutim, starogrčki znanstvenici na različite su načine potkrijepili središnji položaj i nepomičnost Zemlje. Anaximander je, kao što je već naznačeno, kao razlog naznačio sfernu simetriju Kosmosa. Nije ga podržao Aristotel, iznoseći protuargument kasnije pripisan Buridanu: u ovom slučaju, osoba u središtu sobe, u kojoj se nalazi hrana blizu zidova, mora umrijeti od gladi (vidi Buridanov magarac). Sam Aristotel potkrijepio je geocentrizam na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a središte Svemira prirodno je mjesto za teška tijela; kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a budući da se kreću u središte svijeta, Zemlja je u središtu. Osim toga, Aristotel je odbio orbitalno gibanje Zemlje (za što je pretpostavio Pitagorin Filolaj) s obrazloženjem da bi to trebalo dovesti do paralaksnog pomaka zvijezda, što se ne promatra.

Crtež geocentričnog sustava svijeta iz islandskog rukopisa datiranog oko 1750. godine
Brojni autori navode druge empirijske argumente. Plinije Stariji u svojoj enciklopediji "Prirodna povijest" potkrepljuje središnji položaj Zemlje jednakošću dana i noći za vrijeme ekvinocija i činjenicom da se tijekom ravnodnevnice izlasci i zalasci sunca promatraju na istoj liniji, a izlazak sunca ljeti solsticij je na istoj liniji kao i postavka zimskog solsticija. S astronomskog gledišta, svi ti argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto su bolji argumenti koje je Cleomedes iznio u udžbeniku "Predavanja o astronomiji", gdje kontradikcijom potkrepljuje središnje mjesto Zemlje. Po njegovom mišljenju, da je Zemlja istočno od središta svemira, sjene bi u zoru bile kraće nego pri zalasku sunca, nebeska bi tijela pri izlasku Sunca izgledala veća nego pri zalasku sunca, a trajanje od zore do podneva bi bilo kraće nego od podneva do zalaska sunca. Budući da se ništa od ovoga ne opaža, Zemlja se ne može pomaknuti zapadno od središta svijeta. Slično, tvrdi se da se Zemlja ne može pomaknuti prema zapadu. Nadalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od središta, sjene bi se pri izlasku sunca širile sjeverno ili južno. Štoviše, u zoru na dane ravnodnevnice sjene su ovih dana usmjerene točno u smjeru zalaska sunca, a pri izlasku sunca na ljetnom solsticiju sjene ukazuju na točku zalaska sunca na zimskom solsticiju. Također ukazuje na to da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od središta. Kad bi Zemlja bila iznad središta, tada bi se moglo opaziti manje od polovice nebeskog svoda, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posljedica toga, noć bi uvijek bila dulja od dana. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može nalaziti ispod središta svijeta. Dakle, može biti samo u središtu. Približno iste argumente u prilog centralnosti Zemlje daje Ptolomej u Almagestu, Knjiga I. Naravno, argumenti Cleomedesa i Ptolomeja samo dokazuju da je Svemir mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.

Stranice iz SACROBOSCO -a "Tractatus de Sphaera" s Ptolomejevim sustavom - 1550
Ptolomej također pokušava potkrijepiti nepokretnost Zemlje (Almagest, knjiga I). Prvo, ako bi Zemlja bila pomaknuta iz središta, tada bi se primijetili upravo opisani učinci, a budući da nisu, Zemlja je uvijek u središtu. Drugi argument je vertikalnost putanja tijela koja padaju. Ptolomej odsutnost aksijalne rotacije Zemlje opravdava na sljedeći način: ako bi se Zemlja rotirala, onda bi se „... svi objekti koji se ne oslanjaju na Zemlju trebali činiti istim kretanjem u suprotnom smjeru; nikada se neće vidjeti nikakvi oblaci ili drugi leteći ili lebdeći objekti kako se kreću prema istoku, jer će ih zemljino kretanje prema istoku uvijek odbaciti, pa će se činiti da se ti objekti kreću prema zapadu, u suprotnom smjeru. " Nedosljednost ovog argumenta postala je jasna tek nakon otkrića temelja mehanike.
Objašnjenje astronomskih pojava sa stajališta geocentrizma
Najveća poteškoća za starogrčku astronomiju bila je neravnomjernost kretanja nebeskih tijela (posebno unatrag kretanja planeta), budući da su se u pitagorejsko-platonovskoj tradiciji (koju je Aristotel uvelike slijedio) smatrali božanstvima koja su trebala samo jednolični pokreti. Kako bi se prevladala ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna kretanja planeta objašnjena kao rezultat dodavanja nekoliko jednolikih kretanja u krugovima. Konkretno utjelovljenje ovog načela bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa podržana od strane Aristotela i teorija epicikla Apolonija iz Perge, Hiparha i Ptolomeja. Međutim, potonji je bio prisiljen djelomično napustiti načelo jednoličnih kretanja uvođenjem modela ekvanta.
Odbijanje geocentrizma
Tijekom znanstvene revolucije u 17. stoljeću postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv s astronomskim činjenicama i u suprotnosti je s fizičkom teorijom; postupno je uspostavljen heliocentrični sustav svijeta. Glavni događaji koji su doveli do odbacivanja geocentričnog sustava bili su stvaranje heliocentrične teorije kretanja planeta od strane Kopernika, teleskopska otkrića Galileja, otkrića Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Newtonov zakon univerzalne gravitacije.
Geocentrizam i religija
Već je jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu (heliocentrična hipoteza Aristarha sa Samosa) dovela do reakcije predstavnika religijske filozofije: stoičke čistke pozvale su Aristarha na sud zbog pomicanja "Srca svijeta" s mjesta, znači Zemlja; međutim nije poznato jesu li Cleanthesovi napori bili okrunjeni uspjehom. U srednjem vijeku, budući da je Kršćanska crkva učila da je cijeli svijet Bog stvorio radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam se također uspješno prilagodio kršćanstvu. Tome je pridonijelo i doslovno čitanje Biblije. Znanstvenu revoluciju 17. stoljeća popratili su pokušaji administrativne zabrane heliocentričnog sustava, što je dovelo, osobito, do suđenja pristaši i promicatelju heliocentrizma Galileu Galileiju. Trenutno se geocentrizam kao vjersko uvjerenje nalazi među nekim konzervativnim protestantskim skupinama u Sjedinjenim Državama.
Bibliografija
Izvor: http://ru.wikipedia.org/

Znanstvena slika svijeta Je li cjelovit pogled na svijet u ovoj fazi razvoja znanstvenih spoznaja i razvoja društvenih odnosa. Ona sintetizira znanje o posebnim znanostima s filozofskim generalizacijama.

A. Einstein: „osoba nastoji nekako adekvatno stvoriti u sebi jednostavnu i jasnu sliku svijeta; i to ne samo da bi nadvladao svijet u kojem živi, već i kako bi, u određenoj mjeri, pokušao zamijeniti ovaj svijet slikom koju je stvorio. Umjetnik, pjesnik, filozof teoretičar i prirodoslovac bave se time, svaki na svoj način ”.

U strukturi znanstvene slike svijeta razlikuju se dvije glavne komponente: pojmovno-pojmovno i senzualnog oblika .

Konceptualno predstavljeno filozofski pojmovi , poput materije, kretanja, prostora, vremena itd., principi - načelo univerzalne međusobne povezanosti i međuovisnosti pojava i procesa, načelo razvoja, načelo materijalnog jedinstva svijeta itd. i zakonima - zakoni dijalektike. Također općeznanstveni pojmovi , kao što su polje, materija, energija, svemir itd., opći znanstveni zakoni - zakon očuvanja i transformacije energije, zakon evolucijskog razvoja itd., opća znanstvena načela - načelo determinizma, provjere itd.

Komponenta senzualnog oblika Zbirka je vizualnih prikaza svijeta. Na primjer, ideja o atomu kao Thomsonovoj "kaši s grožđicama", Rutherfordov planetarni model atoma, slika Metagalaksije kao napuhane sfere, ideja o elektronu koji se okreće kao predenje itd.

Znanstvena slika svijeta ispunjava niz funkcije:

heuristički , odnosno postavlja program za znanstveno istraživanje;
sistematiziranje , odnosno objedinjuje znanja stečena raznim znanostima u okvirima jedinstvenog znanstvenog programa;
ideološki , odnosno razvija određeni pogled na svijet, određeni stav prema svijetu.

Znanstvena slika svijeta nije zamrznuto obrazovanje, već se stalno mijenja. U procesu razvoja znanstveno -tehničkog znanja u njemu se događaju kvalitativne transformacije koje dovode do zamjene stare slike svijeta novom.

Taj proces u svom radu razmatra poznati američki znanstvenik, povjesničar znanosti Thomas Kuhn ... Prema T. Kuhnu, u razvoju svake znanosti postoje dva razdoblja: “predparadigmatsko” i “postparadigmatsko”. Tijekom prvog, još uvijek je nemoguće govoriti o "normalnoj" znanosti, temeljenoj na nizu općeprihvaćenih znanstvenih stajališta. Naprotiv, drugi je pod znakom modela znanstvenog znanja koji je jedinstven za cijelu zajednicu znanstvenika. (paradigme). Ovo je razdoblje "normalne" faze u razvoju znanosti.

Znanstveni paradigma Skup je metoda, metoda, načela znanstvenog znanja, kao i teorija i hipoteza koje je znanstvena zajednica odobrila u određenom povijesnom razdoblju. Znanstveni paradigma - to je također uzorak, standard, predložak koji se koristi za rješavanje znanstvenih problema i problema s kojima se oni suočavaju.

S vremenom razvoj znanosti u okviru ove paradigme postaje težak, anomalije se pojavljuju u teorijama. To u konačnici dovodi do krize koja zahtijeva promjene paradigme , tj. znanstvena revolucija ... Kao rezultat promjene paradigme, znanstvena zajednica počinje drugačije gledati na svijet. U temelj znanstvenog znanja stavljen je drugačiji skup početnih načela, započinje novo razdoblje razvoja znanosti.

Znanstveni opis promjene paradigme nemoguć je u smislu logike - zahtijeva pozivanje na psihologiju znanstvenog stvaralaštva i sociologiju. Nova i stara paradigma u biti su neusporedive i stoga se ne može pretpostaviti da se razvoj znanosti odvija postupnim gomilanjem znanstvenog znanja. Stoga se u tom smislu ne može govoriti o jednoj liniji razvoja znanosti.

Razlika između koncepta paradigme i koncepta znanstvene slike svijeta je u tome što paradigma u okviru date znanosti možda nije „globalne“ prirode, već je povezana s nekim posebnim dijelom znanosti ili čak s jedna grupa problema. S druge strane, koncept paradigme uključuje ne samo osnovna načela ove znanosti, već i pravila za njihovu uspješnu primjenu, standardne mjerne postupke itd. Tako se koncept paradigme i znanstvena slika svijeta podudaraju samo djelomično.

No, glavni problem koji postavlja T. Kuhn je sljedeći: postoji li određeni kontinuitet u promjeni paradigmi i znanstvenih slika svijeta ili ta promjena nije prirodna?

Načelo korespondencije znanstvenih teorija pretpostavlja da nova teorija ne odbacuje u potpunosti staru, već samo izvan opsega njezine primjenjivosti. Stoga se ne treba složiti s tvrdnjom T. Kuhna i njegovih sljedbenika da teorija formulirana u jednoj paradigmi ne može biti u suprotnosti niti odgovarati teoriji iz druge paradigme zbog različitog značenja izraza koji se koriste u tim teorijama.

Različite znanstvene slike svijeta nisu „stvari same po sebi“, odnosno sustavi potpuno izolirani jedan od drugog. Oni uključuju, uz izvrsne, neke opće koncepte i načela (na primjer, odredbu o trodimenzionalnosti i kontinuitetu prostora, načelo očuvanja energije itd.) Iako su brojni elementi starih slika svijeta zamjenjuju se novim, plodonosnijim, mnogi temeljni principi i zakoni zadržavaju svoju snagu i "utkani" su u tkivo nove znanosti.

Pojava znanstvene slike svijeta

Čovjek je kroz stoljeća nastojao razotkriti misterij svjetskog poretka Svemira, koji su starogrčki filozofi nazvali Kosmos (u prijevodu s grčkog "prostor" znači red, ljepota), za razliku od Kaosa koji je prethodio pojavi kozmosa. Ljudi su si postavili pitanje zašto su nebeska kretanja i pojave tako ispravni i periodični (promjena dana i noći, zime i ljeta, oseka i struja itd.) I, konačno, kako je nastao svijet oko nas? Tražeći odgovore na ova pitanja poput njih, ljudi su otkrili obrasce u prirodi, na temelju kojih su mogli predvidjeti određene događaje (na primjer, pomrčine Sunca i Mjeseca, pojavu određenih zviježđa na nebu itd.). Tako je osoba od davnina pokušavala shvatiti cjelovitost svijeta, stvoriti u svojoj mašti uređen sustav predmeta, pojava i njihovih uzroka, definirajući za sebe vlastiti svjetonazor i sliku svijeta.

Sadržaj povijesno prvih slika svijeta odredila je astronomska znanost - jedna od najstarijih znanosti. Potječe s drevnog istoka: u Egiptu, Indiji, Kini, Babilonu. Dakle, u "Rig Vedi", najstarijem spomeniku staroindijske filozofske i religijske misli, možemo pronaći opis jedne od prvih slika svijeta: Zemlja je ravna, neograničena površina, nebo je plavi svod načičkane zvijezdama, a između njih je svjetleći zrak. U davna vremena astronomija je imala samo primjenjivu, praktičnu vrijednost, rješavala je, prije svega, goruće probleme ljudi. Stacionarna Sjevernjača služila je kao vodič ljudima na kopnu i na moru, izlazak zvijezde Sirius nagovijestio je stanovnicima Egipta poplavu Nila, a sezonska pojava određenih zviježđa na nebu ukazala je ljudima na približavanje poljoprivredni radovi.

Prve prirodno-znanstvene ideje o svijetu oko nas koje su do nas došle formulirali su starogrčki filozofi i znanstvenici u 7.-5. Stoljeću. PRIJE KRISTA. Njihovo učenje temeljilo se na prethodno akumuliranom znanju i vjerskom iskustvu Egipćana, Sumera, Babilonaca, Sirijaca, ali su se razlikovali od potonjih u želji da prodru u bit, u skriveni mehanizam svjetskih pojava. Temeljne odredbe ovih učenja mogu se formulirati kao osnovni principi drevne slike svijeta.

Osnovni principi antičke slike svijeta

Princip kružnih oblika, kretnji i cikličnosti... Promatranje okruglih diskova Sunca i Mjeseca, zaobljenog horizonta na moru, izlaska i zalaska svjetiljki, promjene godišnjih doba, odmora i rada itd. doveo je Grke do ideje o kružnim oblicima, pokretima, ciklusima razvoja.

Načelo postojanje načela koje je u osnovi raznolikosti svjetskih pojava. Prve ideje o takvom početku svele su se na primarne elemente, poput vode, zraka, zemlje i vatre. Nakon toga pojavljuju se apstraktne predstave koje se ne mogu svesti na osjetilnu percepciju, poput Demokritovog atoma ili materije Platona i Aristotela.

Koncept nebeskog svoda... Pretpostavljalo se da se Zemlja nalazi u središtu svijeta, a čvrsti svod služi kao oslonac zvijezdama i odvaja nebo od Zemlje. Zvijezde su čvrsto pričvršćene na nebeski svod, a planeti (kojima su pripisani Sunce i Mjesec) kreću se u odnosu na pozadinu nepomičnih zvijezda. Riječ "planet" dolazi od starogrčke riječi za "lutanje". Krećući se po Zemlji, planeti su činili složene pokrete slične petlji. Poanta je u tome da je svaki planet bio pričvršćen na prozirnu čvrstu kuglu. Sfera se ravnomjerno vrtjela oko Zemlje u pravilnoj kružnoj putanji, a i sam planet se kretao oko sfere. Koncept nebeskog svoda (sfera nepomičnih zvijezda) sačuvan je čak i u sustavu Copernicus, iako je on centar svijeta sa Zemlje prenio na Sunce.

Načelo duhovnosti nebeskih tijela. Platon je vjerovao da planeti, kao i druga tijela koja se kreću bez vidljivog razloga, imaju dušu. Platonov učenik, Aristotel, smatrao je primarni pokretač, koji je nematerijalni, nepomični, vječan, savršen, primarnim uzrokom kretanja tijela.

Načelo nebeskog savršenstva... Platon, Aristotel i drugi filozofi vjerovali su da je nebo savršeno u svakom pogledu. Na temelju toga vjerovali su da se nebeska tijela, njihove sfere i putanje po kojima se kreću trebaju sastojati od neuništive vječne tvari - eter. Oblik nebeskih tijela mora biti sferičan, budući da je sfera jedino geometrijsko tijelo, čije su sve točke površine jednako udaljene od središta. Grci su sferu (krug) smatrali idealnom, savršenom figurom.

Načelo glazbe nebeskih sfera... Za pitagorejce, glazbeni sklad i kretanje planeta bili su određeni istim matematičkim zakonima. Pitagora je otkrio izuzetnu vezu između brojeva i zakona glazbenog sklada. Otkrio je da visina oscilirajućeg niza, čiji su krajevi fiksirani, izravno ovisi o njegovoj duljini. Smanjivanje duljine vibracijskog dijela violinske žice za polovicu dovodi do povećanja tona zvuka koji stvara za oktavu. Smanjivanjem duljine žice za trećinu ton se podiže za petinu, za četvrtinu za četvrtinu i za petinu za trećinu. Pitagorejci su također otkrili pravilnost promjene visine tona od veličine rotirajućeg objekta i udaljenosti od objekta do promatrača. Tako će kamen vezan za uže i rotiran iznad glave emitirati zvuk određene visine. Promijenite li veličinu kamena i duljinu užeta, promijenit će se i visina zvuka koji emitira kamen. Slijedeći ovu logiku zaključivanja, Pitagora je preuzeo glazbeno-numeričku strukturu kozmosa i glazbu nebeskih sfera.

Načelo praznine ili punine prostora... Po tom pitanju, starogrčki filozofi bili su podijeljeni u dvije suprotstavljene škole. Glava jednog od njih, Demokrit, vjerovao je da se tvar kozmosa sastoji od sićušnih, nevidljivih, nedjeljivih čestica - atoma koji se kreću u okolnom praznom prostoru. Po mišljenju njihovih protivnika (na primjer, Parmenida), svijet je ispunjen jednom ili više tvari koje tvore kontinuirani medij.

Načelo centralizma ili homogenosti... Jesmo li u središtu Univerzuma ili Svemir u principu ima središte i ne može postojati? Svijet Platona i Aristotela nalikovao je luku sa Zemljom u sredini, dok je kugla nepomičnih zvijezda činila njegovu vanjsku ljusku. Atomisti su mislili drugačije. Lukrecije Carus je posebno napisao: "Svemir nema središte i sadrži beskonačan broj naseljenih svjetova."

Unatoč raznolikosti načela i modela Svemira u starom svijetu, kulturna atmosfera koja se do tada razvila i znanstvena paradigma dovela je do odobravanja geocentrične slike svijeta čiji je autor bio veliki starogrčki znanstvenik 4. stoljeća. Prije Krista Aristotel.

Geocentrična slika svijeta Aristotela - Ptolomej

Aristotel iz Stagire (384. - 322. pr. Kr.) Poznat je kao svestran znanstvenik s enciklopedijskim znanjem. Bio je poznati filozof, fizičar, biolog, logičar, psiholog i javna ličnost. Kao biolog, on i njegovi studenti definirali su koncept života, opisali i klasificirali više od 1000 vrsta životinja i biljaka. Tako je Aristotel prvi dokazao da kit nije riba, već sisavac.

U svojoj raspravi O nebu Aristotel opisuje svoju fizičku i kozmološku sliku svijeta. Ovdje vidimo kako su njegovi astronomski pogledi na svemir usko isprepleteni s fizičkim i filozofskim pogledima.

Pod, ispod Svemir Aristotel je razumio svu postojeću materiju koja se, s njegova gledišta, sastoji od 4 obična elementa: zemlje, vode, zraka i vatre, kao i 5. elementa - etera, koji za razliku od drugih nema ni lakoću ni težinu. Svemir je konačna, ograničena sfera, izvan koje nema ničeg materijalnog. Ne postoji i prostor, o čemu se razmišlja kao o nečemu ispunjenom materijom. Ne postoji vrijeme izvan svemira. Vrijeme Aristotel ga je definirao kao mjeru kretanja (zamah) i povezao ga s materijom, objašnjavajući da "nema kretanja bez fizičkog tijela". Izvan svemira postavljeno je nematerijalno, vječno, nepomično, savršeno glavni pokretač (božanstvo), koji je svijetu, a posebno kozmičkim tijelima, priopćio savršeno jednoliko kružno kretanje.

Budući da je sferičnost Univerzuma bila vidljiva golim okom u obliku nebeskog svoda, kružnog dnevnog kretanja nebeskih tijela (Sunca, Mjeseca itd.), U promatranju pomrčina Mjeseca, kada je Zemljina okrugla sjena puzala na Mjesečev disk (što je potvrdila i sferičnost naše Zemlje), tada je u U tako ograničenom svemiru trebalo postojati središte kao jedinstvena točka jednako udaljena od periferije. Dakle, središnji položaj Zemlje proizišao je iz općih svojstava Svemira: najteži element - zemlja, koja uglavnom čini globus, nije mogla a da nije uvijek u središtu svijeta. Manje težak element koji gravitira prema zemlji bila je voda, a svjetlost vatra i zrak. U superlunarnom svijetu jedini element - eter - bio je u vječnom kružnom kretanju u svjetskom prostoru. Eter se, prema Aristotelu, sastojao od svih nebeskih tijela, idealnog sfernog oblika, svako pričvršćeno svojom kuglom, čvrstom i kristalno prozirnom, s kojom su se zajedno kretali po nebu. Točnije, kretale su se sfere, a s njima i planeti. Aristotel je kretanje nebeskih tijela s istoka na zapad smatrao prirodnim i najboljim ("priroda uvijek ostvaruje najbolje mogućnosti"). Aristotel je identificirao 8 sfera u svemiru. On je u to vjerovao za nebeska tijela to je prirodno točno kružna, vječna , jednoliko kretanje, koje je postavljeno kao znak savršenstva nebeskih tijela.

Nepokretnost zemlje u središtu svijeta Aristotel je jednostavno postulirao kako bi opravdao dnevnu rotaciju čitavog nebeskog svoda ("ako zemlja miruje, onda se nebo pomiče"). Prema riječima znanstvenika, Svemir nije nastao i u osnovi je neuništiv, vječan je, budući da je jedini i obuhvaća svu moguću materiju, nema iz čega proizlaziti i u što se transformirati. "Ne nastaje i uništava se Kosmos, već njegova stanja."

Aristotelov kozmološki sustav bio je teorija utemeljena na eksperimentalnim podacima tadašnjih znanosti (vidljiva kružna kretanja planeta, Sunca, Mjeseca, zaobljeni horizont na moru itd.). Aristotel je vjerovao da se Zemlja slobodno uzdiže u svemiru, i da se ne vraća u beskonačnost (Ksenofan), ili da ne pluta po vodi (Tales). No, uz pogrešne ideje svojih prethodnika, Aristotel je odbacio ispravna nagađanja Pitagorejca o rotaciji Zemlje oko njezine imaginarne geometrijske osi, budući da se ta rotacija nije osjećala u svakodnevnom iskustvu.

Aristotel je nastojao očistiti sliku svijeta iz mitološkog elementa. Oštro je kritizirao drevna učenja, prema kojima su se nebo i nebeska tijela, kako ne bi pala na Zemlju, morali osloniti na ramena moćnih heroja - Atlantiđana.

Aristotelov model svemira može se nazvati teleološkim , temeljen na najvišim krajnjim ciljevima i razlozima i objašnjavajući im sve (pokretač, idealne božanske kružne forme, najbolja prilika itd.) Ovaj je model postao prvi organizacijski čimbenik na putu daljnjeg razvoja znanosti. U njegovim okvirima tijekom 1,5 tisuća godina formirane su posebne znanstvene ideje. Dogmatizirana u srednjovjekovnoj Europi i na arapskom istoku, Aristotelova slika svijeta opstala je do 16. stoljeća.

Aristotelovu geocentričnu sliku svijeta matematički je potvrdio 4 stoljeća kasnije aleksandrijski astronom, po rođenju Rimljanin, Klaudije Ptolomej (87. - 165. godine poslije Krista)

Stvaranje prve matematičke teorije prividnog kretanja planeta, "Matematički sustav", bilo je posvećeno 5 od 13 Ptolomejevih knjiga pod općim naslovom "Almagest". "Almagest" u prijevodu s arapskog znači "najveći". Činjenica je da je grčki izvornik izgubljen, a do nas je došao samo arapski prijevod djela K. Ptolemeja.

Ptolomej je svoju teoriju zasnovao na nekoliko postulata: sferičnost Zemlje, njena nepomičnost i središnji položaj u svemiru, jednoliko kružno kretanje nebeskih tijela, kolosalna udaljenost Zemlje od sfere nepomičnih zvijezda .

Ptolomej je vjerovao da što se planet brže kreće po nebu (to jest, govorimo o vidljivom kretanju), to je bliži Zemlji. Otuda i položaj planeta u odnosu na Zemlju: Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter i Saturn.

Ptolomej nije samo slijedio Aristotelove izjave, već ih je pokušao potkrijepiti temeljem dobro poznatih ideja i zapažanja. Dakle, vjerovao je da će se s površine rotirajuće Zemlje (ako postoji tako nešto) sva tijela koja slobodno leže na njoj morati otkinuti i baciti u svjetski prostor u smjeru suprotnom od smjera rotacije Zemlje ( oblaci, ptice, ljudi, kuće itd.) itd.). Djelomično je Ptolomej bio u pravu. Međutim, nije uzeo u obzir kolosalnu masu Zemlje u usporedbi sa svim živim i neživim objektima na njezinoj površini. No, ni danas nitko nije iznenađen činjenicom da je na ekvatoru težina istih objekata manja zbog centrifugalne sile nego na polu.

Teorija K. Ptolomeja bila je ogroman uspjeh ljudske misli u matematičkoj analizi prirodnih pojava. Tako su zamršena prividna kretanja planeta predstavljena kao rezultat dodavanja jednostavnih elemenata - jednoliko kretanje po kružnici. U Ptolomejevoj shemi, pokret svaki planet opisano je kako slijedi. Pretpostavljalo se da postoji krug oko nepomične Zemlje čije je središte postavljeno nešto dalje od središta Zemlje ( odgoditi ). Središte manjeg kruga pomiče se uz deferent - epicikl - s kutnom brzinom koja je konstantna u odnosu ne na vlastito središte deferenta i ne na samu Zemlju, već na točku koja se nalazi simetrično prema referentnom centru u odnosu na Zemlju. Ovu pomoćnu točku, s koje će se kretanje planeta činiti jednoliko (poravnato), poput odgovarajućeg kruga, uveo je Ptolomej radi točnijeg opisa uočenih nepravilnosti u prividnom kretanju planeta i nazvao jednak (niveliranje). Sam planet u Ptolomejevom sustavu ravnomjerno se kretao po epiciklu. Za opis novootkrivenih nepravilnosti u kretanju Mjeseca ili planeta uvedeni su novi dodatni ciklusi - drugi, treći itd. Uvođenjem ekvanta Ptolomej je prekršio načelo strukture i svojstava Svemira u fizičkoj slici svijeta Aristotela. No N. Kopernik je to shvatio i na to skrenuo pozornost tek nakon tisuću i pol godina.

Teorija K. Ptolomeja ostavila je ogroman dojam ne samo na njegove suvremenike. Do 16. stoljeća njegov geocentrični sustav vladao je umovima ljudi. Međutim, sam Ptolomej smatrao je svoju teoriju samo načinom opisivanja pojava, ne pretvarajući se da njegova složena konstrukcija izražava pravu bit stvari (strukturu Svemira). U međuvremenu, crkva i skolastička znanost srednjeg vijeka pretvorile su geocentričnu sliku svijeta u krajnju istinu, uzdigle je u službenu doktrinu, u rang neosporive vjerske dogme.

Iskreno rečeno, valja napomenuti da su se grčki mislioci koji su stvorili modele kretanja nebeskih sfera mogli podijeliti u dva suparnička tabora. Nisu se složili oko uloge matematike i matematičkih modela.

Predstavnici prvog tabora, predvođeni Aristotelom, smatrali su matematiku slugom filozofije i zdravog razuma. Vjerovali su da matematika može biti korisna u opisivanju pojava, ali nije u stanju odražavati njihovu dubinu i bit.

Predstavnici drugog tabora, pitagorejci, vjerovali su da matematički zakoni leže u središtu svih pojava. Vjerovali su da su zakoni matematičkog sklada prikladniji vodič za razumijevanje otajstava neba nego iskustvo i zdrav razum. Pitagorejci su vjerovali da bi bilo prirodnije pretpostaviti da je kretanje zvijezda koje promatramo posljedica gibanja Zemlje, koje ne možemo opaziti u krugu, već u smjeru suprotnom od kretanja zvijezda. U središtu ovog kruga je "središnja vatra". Također se pretpostavljalo da se Zemlja okreće oko osi koja prolazi kroz njezino geometrijsko središte, baš kao što se kotač kočije okreće oko svoje osi.

Najviše postignuće pitagorejaca bio je heliocentrični model svijeta koji je predložio Aristarh sa Samosa (III. St. Pr. Kr.). Smatrao je da je Sunce nepomično, smješteno u središtu svijeta, a Zemlja se okreće oko Sunca i oko njegove osi. Aristarh je također pretpostavio da cijela Zemljina orbita u odnosu na sferu zvijezda nije ništa drugo do točka.

Međutim, svim tim idejama bilo je suđeno da se drže podalje od glavnih tokova razvoja ideja o svijetu. Do oživljavanja heliocentrizma došlo je tek u 16. stoljeću.

Heliocentrični sustav N. Kopernika i njegov daljnji razvoj u djelima J. Bruna, G. Galileja i I. Keplera

N. Kopernik (1473. - 1543.) s pravom se smatra utemeljiteljem heliocentrizma. Kopernik je rođen na teritoriju Poljske u gradu Torunju. Diplomirao je na Sveučilištu u Krakovu, jednom od najstarijih u Europi, gdje je studirao matematiku, fiziku, astronomiju, djela Hiparha, Ptolomeja itd.

Do početka 16. stoljeća pojavio se problem revizije i pojašnjenja kalendara. Činjenica je da je datum proljetnog ekvinocija, koji je pao u 4. stoljeću 21. ožujka (odobren na 2. nikejskom saboru 325. godine), od kojeg se računao kršćanski blagdan Uskrs, pao 11. ožujka do 16. stoljeća . Proljetni vjerski blagdan Uskrs neizbježno se pomaknuo prema zimi, što crkveno vodstvo nije moglo dopustiti. Prema crkvenom običaju, Uskrs se slavi prve nedjelje nakon proljetne ravnodnevnice (21. ožujka) i prvog punog mjeseca u ožujku. Uskrs se događa između 3. travnja i 2. svibnja.

Poznati astronomi tog vremena, uključujući N. Kopernika, predložili su rješavanje problema kalendara. Potonji je uspio prevladati divljenje autoritetima i dogmu u koju je uzdignut geocentrizam. Kopernik je tražio ljepotu i sklad u prirodi kao ključ za objašnjenje mnogih problema. Rezultat njegovih dugih razmišljanja bio je rad "O rotacijama nebeskih sfera", koji je objavljen 1543. godine, dakle u godini smrti samog znanstvenika.

Kopernikova revolucionarna ideja bila je ta on je u središtu svijeta postavlja Sunce oko kojeg se kreću planeti - a među njima i Zemlja sa svojim satelitom, Mjesecom. Zvjezdana sfera nalazi se na velikoj udaljenosti od Sunčevog sustava. Zemlja je tako smanjena na rang običnog planeta, a prividno kretanje planeta i zvijezda objašnjeno je dnevnom rotacijom Zemlje oko svoje osi i godišnjom rotacijom oko Sunca ... Međutim, poput drevnih znanstvenika, kretanja nebeskih tijela su ostala jednoliko i kružno ... Kopernikovu prihvaćanju heliocentrizma pomogla je ideja o relativnoj prirodi kretanja, poznata u antici i koju su koristili Pitagorejci.

Kopernikov sustav temeljio se na dva principa: pretpostavka pokretljivosti Zemlje i prepoznavanje središnjeg položaja Sunca u sustavu.

Prednost Kopernikove teorije u usporedbi s teorijom K. Ptolomeja sastojala se u logičkoj jednostavnosti, skladu i praktičnoj primjenjivosti. Kopernik je vjerovao da "priroda prezire suvišno" i traži, možda s manjim brojem razloga za pružanje, možda veći broj posljedica i pojava. Zahvaljujući kopernikanskom sustavu, 5. listopada 1582. u Europi je na inicijativu pape Grgura 13 uveden novi (gregorijanski) stil računanja vremena, koji i danas koristimo.

Međutim, kako bi na neki način ublažio dojam svoje inovacije, Kopernik je istaknuo da su dimenzije kugle zvijezda i njezina udaljenost od Sunčevog sustava toliko kolosalne da se cijeli Sunčev sustav, zajedno sa Zemljom koja se sada kreće, praktično može smatra se središtem svemira, kao jedinstvenom točkom.

Zahvaljujući sustavu Copernican, pokret se počeo promatrati kao prirodno dobro nebeskih objekata, uključujući Zemlju. Pokret je bio podložan općim zakonima, jedinstvenoj mehanici. Stoga se Aristotelov koncept glavnog pokretača "urušio" stoljećima.

Zahvaljujući Koperniku, "Propadljiva Zemlja" prestala se suprotstavljati božanskim planetima i zvijezdama i stekla je jednak status s njima.

Kopernik je jedan od prvih kritičkih umova pokazao ograničenja našeg osjetilnog znanja i dokazao potrebu da ga nadopunimo.

Posao koji je započeo N. Kopernik nastavio je redovnik jednog od napuljskih samostana, talijanski znanstvenik Giordano Bruno (1548. - 1600.). Na razvoj njegovih pogleda uvelike je utjecala prirodna filozofija Nikolaja Kuzanskog, u kojoj je poricana mogućnost da bilo koje tijelo bude središte Svemira, budući da je Svemir beskonačan, a beskonačnost nema središte. Kombinirajući filozofska i kozmološka gledišta N. Kuzanskog i jasne heliocentrične zaključke N. Kopernika (čija je doktrina bila Bruno), J. Bruno stvara vlastitu prirodno-filozofsku sliku beskonačnog Svemira. Brunov koncept jasno je vidljiv u njegovim glavnim djelima: „ O razlogu, početku i jedan ”,„ O beskonačnosti, svemiru i svjetovima ”itd.

Slijedeći N. Kuzansky Bruna nijekao postojanje bilo kakvog bio centar svemira ... Utvrdio je beskonačnost svemira u vremenu i prostoru. Bruno je pisao o kolosalnim razlikama u udaljenostima do različitih zvijezda i zaključio da omjer njihove prividne svjetline može biti varljiv.

Znanstvenik je tvrdio varijabilnost (evolucija) svih nebeskih tijela, pretpostavljajući da između njih postoji kontinuirana razmjena kozmičke tvari. On je proširio ideju varijabilnosti na Zemlju. , tvrdeći da se površina naše Zemlje mijenja samo kroz velike intervale epoha i stoljeća, tijekom kojih se mora pretvaraju u kontinente, a kontinenti u mora.

Zanimljiva i obećavajuća bila je izjava znanstvenika o zajedništvo elemenata čine Zemlju, kao i sva druga nebeska tijela. Štoviše, sve se temelje na nepromjenjivom, ne-nestajućem , primarna materijalna tvar ... Na temelju tog jedinstva, Bruno je logično sugerirao da bi u beskonačno razvijajućem svemiru trebalo postojati beskrajna ognjišta uma, mnoga naseljena svjetova.

Zbog izraženih pobunjeničkih ideja koje su u suprotnosti s crkvenim dogmama, G. Bruno je inkvizicijom osuđen na spaljivanje na lomači, koja je izvedena u Rimu 1600. godine.

Kopernikanska revolucija uključivala je revolucija u mehanici osnovao G. Galileo iz Padove (1564. - 1642.). Galilea su cijeli život zanimali mehanički procesi. On je bio prvi koji je izgradio eksperimentalnu matematiku znanost o kretanju – dinamika, zakone koje je zaključio kao rezultat generalizacije posebno postavljenih znanstvenih eksperimenata. Galileo je predložio novo shvaćanje kretanja - kretanje po inerciji. Prije je dominirao aristotelski razumijevanje pokreta, prema kojem se tijelo kreće zbog vanjski utjecaj na njega, a kad potonji prestane, tijelo zaustavlja. Predložio je Galileo načelo inercije, prema kojem tijelo miruje ili je u pokretu, bez mijenjanja smjera i brzine njegova kretanja proizvoljno dugo, ako na njega nema vanjskog utjecaja.

Galileo je otkrio zakone slobodnog pada tijela: neovisnost vremena takvog pada od mase tijela u praznini, utvrdio da je put koji je prešlo tijelo koje pada pada proporcionalan kvadratu vremena pada (l ~ t2).

Galileo je razvio teoriju jednoliko ubrzanog kretanja.

Znanstvenik je pokazao da je putanja bačenog tijela koja se kreće pod utjecajem početnog guranja i gravitacijske sile parabola.

Galileo je otkrio zakone titranja njihala.

Galilejeva metoda istraživanja naziva se eksperimentalno-teorijska ... Njegova suština leži u kvantitativnoj analizi promatranih pojedinih pojava i postupnom mentalnom pristupu tih pojava nekim idealnim uvjetima u kojima bi se zakoni koji upravljaju tim pojavama mogli očitovati u svom čistom obliku.

Osim otkrića zakona gibanja, Galileo je donio i niz astronomskih otkrića koristeći nove metode promatranja. G. Galileo neovisno dizajnirao teleskop na temelju teleskopa izumljenog u Nizozemskoj. Ovaj teleskop dao je izravnu sliku i radio je poput dalekozora. U početku je povećanje bilo 3 puta, a uskoro je već bilo 32 puta. Galileo je teleskopom proučavao nebo. S Galilejem je započela nova optička era u promatračkoj astronomiji. Što je Galileo otkrio svojim teleskopom?

Ogromna skupina zvijezda otkrivena je u blijedim oblacima Mliječne staze.
Zvijezde su nemjerljivo udaljene od nas u usporedbi s planetima, budući da su se planeti u teleskopu povećavali i izgledali poput krugova, dok su zvijezde ostale točke, samo povećavajući sjaj.
Opisao je stvarnu površinu Mjeseca koja, kako se ispostavilo, nema glatku "poliranu" površinu, već predstavlja nepravilnosti i uzvišenja, poput zemljine površine prekrivene ogromnim planinama, dubokim ponorima i liticama. Galileo je prvo procijenio visinu najveće mjesečeve planine (oko 7 km).
Otkriće Galilea 1612. godine na Sunčevom disku malih tamnih formacija (mrlja), koje su se kretale uz Sunčev disk, bilo je izuzetno važno. To je Galileu omogućilo da ustvrdi da se Sunce okreće oko svoje osi. Sunce je prestalo biti simbol čistoće i savršenstva, jer su čak i na njemu bile mrlje ("i na suncu postoje mrlje").
Galileo je 1610. godine otkrio 4 satelita Jupitera (Io, Europa, Ganymede, Callisto). Na Jupiteru je do sada otkriveno ukupno 15 satelita. Tako je Mjesec prestao biti iznimka, a Zemlja prestala biti jedini planet sa satelitom.

Uz sva svoja otkrića, G. Galileo je nepobitno dokazao ispravnost heliocentričnog sustava N. Copernicusa. Galilejeve simpatije prema heliocentrizmu odrazile su se u djelu "Dijalog o dva sustava svijeta - Ptolemaevoj i Koperniku". Nije spavala ni Sveta inkvizicija. Godine 1633. Galileo je pozvan u Rim i bačen u tamnice Inkvizicije na nekoliko tjedana. Pod prijetnjom mučenja, 69-godišnji znanstvenik bio je prisiljen odreći se svojih "zabluda". Nakon toga, Galileo je napustio Italiju i otišao u protestantsku Nizozemsku, gdje je nastavio raditi i ponovno objavio svoja djela, koja su već tada bila vrlo popularna među znanstvenicima.

350 godina nakon smrti G. Galilea, u listopadu 1992., rehabilitirala ga je Katolička crkva. Utvrđeno je da je Galilejeva osuda pogrešna, a doktrina točna.

Potraga za točnim zakonima kretanja planeta postala je glavni posao života njemačkog astronoma I. Keplera (1571. - 1630.) Glavna djela I. Keplera "Nova astronomija traže razloge ili fiziku neba" ("Astronomija je novo ")," Smanjivanje kopernikanske astronomije "," Harmonija svijeta "," Rudolphove tablice "i drugi bili su povezani s idejom harmonije svijeta i s potragom za jednostavnim numeričkim odnosima koji je izražavaju.

I. Kepler bio je neo-pitagorejski matematičar koji je vjerovao u sklad svijeta. Priroda je stvorena prema matematičkim pravilima i odgovornost je znanstvenika da ih razumije. Kepler je bio uvjeren da se struktura svijeta može matematički odrediti, jer se Bog prilikom stvaranja svijeta vodio matematičkim razmatranjima, da je jednostavnost znak istine, a matematička ljepota se poistovjećuje sa skladom i ljepotom. Kepler je upotrijebio činjenicu da postoji 5 pravilnih poliedra, koji na neki način moraju biti u korelaciji sa strukturom svemira. “Zemljina orbita je mjera svih ostalih orbita. Opišite dodekaedar oko sebe (pravilnih 12 strana), tada će sfera, koja će je opet opisati, biti Marsova sfera. Oko sfere Marsa opišite tetraedar (pravilan četverostrani), tada će sfera koja ga obuhvaća biti sfera Jupitera. Oko sfere Jupitera opišite kocku (pravilnu šestostranu), okružujuća sfera bit će Saturnova sfera. Uključite ikosaedar (pravilnih 20 strana) u Zemljinu orbitu, sfera upisana u njega bit će sfera Venere, u sferu Venere, upišite oktaedar (pravilna 8-strana), sfera Merkura bit će upisana u to. Tako ćete razumjeti razlog broja planeta ”.

Ideja o povezanosti planeta i poliedra ubrzo je pronašla svoju nedosljednost, ali se u njoj očitovao budući istraživački program.

Ni K. Ptolomej, ni N. Kopernik, ni T. Brague nisu mogli objasniti "nepravilno" kretanje Marsa. I. Kepler se pozabavio tim problemom i riješio ga. Znanstvenik je došao do zaključka da se teorijski proračuni kretanja planeta podudaraju s opažanjima, ako pretpostavimo kretanje planeta u eliptičnim orbitama s promjenjivom brzinom. „Uvodeći eliptičnu hipotezu umjesto stoljetne dogme o kružnoj prirodi i jednolikosti kretanja planeta, Kepler je izvršio duboku revoluciju unutar same kopernikanske revolucije“ (A. Paskvinelli).

Potraga za svjetskom harmonijom dovela je Keplera do stvaranja tri zakona gibanja planeta. Prva dva zakona otkrivena su 1605. godine.

Keplerov prvi zakon. Svaki se planet kreće po elipsi, u čijem je jednom fokusu Sunce. Tako je načelo kružnih kretanja u svemiru uništeno.

Keplerov drugi zakon. Svaki se planet kreće u ravnini koja prolazi kroz središte Sunca, a linija koja povezuje Sunce s planetom u jednakim vremenskim intervalima opisuje jednaka područja. Dakle, priroda promjene brzine pokazala se pri kretanju planeta po orbiti (brzina planeta je veća, što je u datom trenutku bliže Suncu). U vezi s ovim zakonom urušilo se načelo ujednačenosti nebeskih kretanja.

R1R2 - udaljenost koju planet prelazi u vremenu t1.

R3R4 - udaljenost koju je planet prešao u vremenu t2.

SP1P2 i SP3P4 - opisuju sektore jednakih površina u jednakim vremenskim intervalima.

Deset godina kasnije, 1615., Kepler je izveo treći zakon gibanja planeta.

Keplerov treći zakon ... Kvadrati razdoblja okretanja planeta oko Sunca nazivaju se kockama polu-velikih osi njihovih orbita. (Kvadrati razdoblja okretanja planeta oko Sunca nazivaju se kockama udaljenosti svakog od njih od Sunca).

Tako je uspostavljen univerzalni odnos između razdoblja okretanja planeta i njihove prosječne udaljenosti od Sunca. S udaljenošću od Sunca, brzina planeta se smanjuje.

Na temelju ovih zakona Kepler je razvio koncept mehanizma djelovanja sile koja pokreće planet kao o vihoru , koje nastaju u eteričnom mediju, iz rotacije magnetskog polja Sunca i zanose okolna tijela.

Kepler se također razvio predložena je teorija pomrčina Sunca i Mjeseca i metode njihovog predviđanja.

Znanstvenik je sastavio tzv Rudolph stolovi , uz pomoć kojih je bilo moguće s velikom točnošću odrediti položaj planeta u bilo kojem trenutku.

Zahvaljujući Kepleru, problem strukture planetarnog svijeta preselio se s područja mitoloških i hipotetičkih konstrukcija u polje znanstvenog znanja i postao predmet egzaktnih znanosti. Keplerova nebeska mehanika bila je posljedica Kopernikove teorije, a istodobno je otvorila put za formiranje mehanicističke slike svijeta.

Pitanja za samokontrolu

Kakva je znanost postojala u antici?
Tko je dao prvu klasifikaciju znanosti?
Koje su glavne povijesne faze svog razvoja koje je znanost prošla?
Što je klasična znanost i kada se počinje oblikovati?
Što je znanstvena revolucija i koliko ih je bilo u povijesti znanosti?
Što je neklasična znanost?

Dannemann F. Povijest prirodnih znanosti. Prirodne znanosti u njihovom razvoju i interakciji. T. 1- 3.M.-L., 1932-1938.
Ilyin V.V., Kalinkin A.T. Priroda znanosti. M., 1985. godine.
Načela historiografije prirodoslovlja: XX. Stoljeće / Otv. uredio I.S. Timofeev. SPb., 2001.
Markova L.A. Znanost. Povijest i historiografija 19. - 20. stoljeća. M., 1987. godine.
Mikulinsky S.R. Ogledi o razvoju povijesne i znanstvene misli. M., 1988.
Načela historiografije prirodnih znanosti. Teorija i povijest. M., 1993.
Fokta J., Novy L. Povijest prirodnih znanosti u datumima. Kronološki pregled. M., 1987. godine.
Kuhn T. Struktura znanstvenih revolucija. M., 1977. godine.
Polikarpov V.S. Povijest znanosti i tehnologije. Rostov na Donu. 1999. godine.
Kirilin V.A. Stranice povijesti znanosti i tehnologije. M., 1986. godine.
Kozlov B.I. Pojava i razvoj tehničkih znanosti. L., 1988.
Krut I.V., Zabelin I.M. Eseji o povijesti ideja o odnosu prirode i društva. M., 1988.
Kudryavtsev P.S. Povijest fizike. T. 1-3. M., 1956. godine.
Rozhansky I.D. Antička znanost. M., 1980. godine.
Julov I. Solovjov Povijest kemije. M., 1983. godine.
Isachenko A.G. Razvoj geografskih ideja. M., 1971. godine.
Rozhansky I.D. Povijest prirodnih znanosti u doba helenizma i Rimskog carstva. M., 1988.
Stroyk D.Ya. Kratki prikaz povijesti matematike. M., 1984. godine.
Azimov A. Kratka povijest kemije. M., 1983. godine.
Vernadsky V.I. Odabrani radovi iz povijesti znanosti. M., 1981. godine.
P. Gaidenko Evolucija koncepta znanosti. Formiranje i razvoj prvih znanstvenih programa. M., 1980. godine.
Gaidenko V.P., Smirnov G.A. Zapadnoeuropska znanost u srednjem vijeku. M., 1989. godine.
Eremeeva A.I. Astronomska slika svijeta i njegovih tvoraca. M., 1984. godine.
Štavionica P. Povijesna skica razvoja prirodnih znanosti u Europi. M.-L., 1934.
Kuznetsov B.G. Ideje i slike renesanse. M., 1979.
Kuznetsov B.G. Giordano Bruno i postanak klasične znanosti. M., 1970. godine.
Llozzi M. Povijest fizike. M., 1970. godine.
Treder G.Yu. Evolucija osnovnih fizičkih ideja. Kijev, 1989.
Kirsanov V.S. Znanstvena revolucija 17. stoljeća. M., 1987. godine.
P. Gaidenko Evolucija koncepta znanosti (XVII - XVIII stoljeće). M., 1987. godine.
Einstein A., Infeld L. Evolucija fizike. M., 1965. godine.
Vorontsov N.N. Razvoj evolucijskih ideja u biologiji. M., 1999. godine.
Verginsky V.S. Eseji o povijesti znanosti i tehnologije u 16. - 19. stoljeću. M., 1984. godine.

tiskana verzija

Čitač

Naziv radnog mjesta	bilješka

Radionice

Naslov radionice	bilješka

Prezentacije

Naslov prezentacije	bilješka

Učitelji

HELIOCENTRIČNI I GEOCENTRIJSKI SUSTAVI SVIJETA

dvije suprotne doktrine o strukturi Sunčevog sustava i kretanju njegovih tijela. Prema heliocentričnom. sustav svijeta (od grč. ἥλιος -Sun), Zemlja se okreće oko svog. os, jedan je od planeta i s njima se okreće oko Sunca. Ovo je geocentrično. svijet (od grč. γῆ -Zemlja) temelji se na izjavi o nepokretnosti Zemlje koja počiva u središtu svemira; Sunce, planeti i sva nebeska tijela kruže se oko Zemlje. Borba između ova dva koncepta, koja je dovela do trijumfa heliocentrizma, ispunjava povijest astronomije i ima sudar dviju suprotstavljenih filozofija. upute.

Određene ideje bliske heliocentrizmu razvile su se već u pitagorejskoj školi. Dakle, čak je i Filolaj (5. stoljeće prije Krista) učio o kretanju planeta, Zemlje i Sunca oko središnje vatre. Među genijalnim prirodnjacima. nagađanja povezana s učenjem Aristarha sa Samosa (kraj 4. - početak 3. stoljeća prije Krista) o rotaciji Zemlje oko Sunca i oko njegova vlastitog. os. Ovo učenje bilo je toliko suprotno cijelom sustavu antike. razmišljanje, starina. slika svijeta, koju suvremenici nisu razumjeli, a kritizirao ju je čak i takav znanstvenik kao što je Arhimed. Aristarh sa Samosa proglašen je otpadnikom, a dugo ga je zasjenjivala vrlo vješta, ali i vrlo umjetnost. izgradnja Aristotela. Aristotel i Ptolomej tvorci su klasika. geocentrizam u svom najdosljednijem i najpotpunijem obliku. Ako je Ptolomej stvorio kraj. kinematički shemu, tada je Aristotel položio fizičko. temelje geocentrizma. Sinteza Aristotelove fizike i Ptolomejeve astronomije daje ono što se obično naziva ptolomejsko-aristotelovski sustav svijeta.

Zaključci Aristotela i Ptolomeja temeljili su se na analizi prividnog kretanja nebeskih tijela. Ovaj je odmah otkrio tzv. "nejednakosti" u kretanju planeta, do-raži su u antičko doba bile izolirane od opće slike zvjezdanog neba. Prva je nejednakost da brzina prividnog kretanja planeta ne ostaje konstantna, već se povremeno mijenja. Druga nejednakost je složenost, petlja linija koje opisuju planeti na nebu. Te su nejednakosti bile u oštrom proturječju s idejama o harmoniji svijeta, o jednoliko kružnom kretanju nebeskih tijela, koje su bile uspostavljene još u doba Pitagore. S tim u vezi, Platon je jasno formulirao zadatak astronomije - objasniti vidljive planete pomoću sustava jednoliko kružnih kretanja. Rješenje ovog problema pomoću koncentričnog sustava. proučavao starogrčki jezik. astronom Evdoks Knidski (oko 408. - oko 355. pr. Kr.), a zatim i Aristotel. Aristotelov sustav svijeta temelji se na neprohodnom ponoru između zemaljskih elemenata (zemlje, vode, zraka, vatre) i nebeskog elementa (quinta essentia). Nebesko se protivi nesavršenosti svega zemaljskog. Jedan od izraza ovog savršenstva je koncentrično jednoliko kružno kretanje. sfere, na koje su vezani planeti i druga nebeska tijela. Svemir je ograničen. Zemlja počiva u svom središtu. Centar. položaj i nepokretnost Zemlje objašnjeni su Aristotelovom osebujnom "teorijom gravitacije". Nedostatak Aristotelovog koncepta (s gledišta geocentrizma) bio je nedostatak količina. pristup, istraživanje čistih kvaliteta. opis. U međuvremenu je praksa (a dijelom i zahtjevi astrologije) zahtijevala sposobnost izračunavanja, u svakom trenutku, položaja planeta na nebeskoj sferi. Taj je problem riješio Ptolomej (2. stoljeće). Opazivši Aristotelovu fiziku, Ptolomej je odbacio svoju doktrinu koncentričnosti. sfere. U glavnom djelu Ptolomeja "Almagest" dan je skladan i promišljen geocentričan. sustav svijeta. Svi se planeti jednoliko kreću po kružnim putanjama - epiciklima. Zauzvrat, centri epicikla klize jednoliko po obodu deferenata - veliki krugovi, gotovo u čijem se središtu nalazi Zemlja. Smjestivši Zemlju izvan središta deferenata, Ptolomej je prepoznao potonje ekscentričnosti. Takav složen sustav bio je potreban kako bi se objasnila prividna neravnomjerna i ne-kružna kretanja planeta dodavanjem jednoliko kružnih kretanja. Gotovo tisuću i pol godina Ptolomejev sustav služio je kao teoretski. baza za izračunavanje nebeskih kretanja. Rotirati. i učinit će. kretanje Zemlje je odbijeno s obrazloženjem da bi se velikom brzinom takvog kretanja sva tijela na površini Zemlje odvojila od nje i odletjela. Centar. položaj zemlje objašnjavali su prirode. težnja svih zemaljskih elemenata prema središtu. Samo ispravne ideje o tromosti i gravitaciji mogle bi konačno prekinuti lanac Ptolomejevih dokaza.

Dakle, kao posljedica slabog razvoja prirode. znanosti o heliocentrizmu i geocentrizmu u antich. znanost je završila pobjedom geocentrizma. Pokušaji dep. znanstvenici koji dovode u pitanje geocentrizam naišli su na neprijateljstvo i diskreditirali su ih Aristotel, Ptolomej. Sredstva. Neke od svojih pobjeda dugujem religiji. Pogrešno je smatrati geocentrizam samo kinematičkim. shema svijeta; u klasiku s obzirom da je to bila prirodna posljedica, astronomska. oblik antropocentrizma i teleologije.

Doktrina centra neizbježno je proizlazila iz ideje da je on kruna stvaranja. položaj Zemlje, njezina jedinstvenost, uslužna uloga svih nebeskih tijela u odnosu na Zemlju. Geocentrizam je bio svojevrsni "znanstveni" temelj religije, pa se stoga revno borio protiv heliocentrizma. Istina, geocentrizam je materijalistički. Demokritovi sustavi i njegovi nasljednici bili su oslobođeni religiozno-idealističkih. koncepti antropocentrizma i teleologije. Zemlja je bila priznata kao središte svijeta, ali samo "našeg" svijeta. Svemir je beskonačan. U njemu postoje beskrajni svjetovi. Prirodno tako materijalistički. tumačenje je svelo geocentrizam na razinu privatnog astronomskog. teorija. Linija razdvajanja između geocentrizma i heliocentrizma nije se uvijek podudarala s granicom koja se odvaja od materijalizma.

Razvoj tehnologije zahtijevao je sve veću astronomsku točnost. proračuni. To je uzrokovalo složenost Ptolomejevog sustava: epicikli su se gomilali na ciklusima, izazivajući zabunu i tjeskobu čak i među ortodoksnim geocentristima. Novo u astronomiji otkrio je Kopernik. Njegova knjiga "O kruženju nebeskih sfera" (1543.) bila je početak revolucije. revolucija u prirodnim znanostima.

Kopernik je iznio stav da je većina vidljivih nebeskih kretanja samo kretanje Zemlje oko svoje osi i oko Sunca. Time je uništena nepokretnost i isključivost Zemlje. Međutim, Kopernik nije mogao konačno prekinuti s Aristotelovom fizikom. Otuda greške u njegovu sustavu. Prvo, nakon što je promijenio Zemlju i Sunce, Kopernik je Sunce počeo smatrati trbušnjacima. središte svemira. Drugo, Kopernik je zadržao iluziju jednoliko kružnih kretanja planeta, što je zahtijevalo uvođenje epicikla kako bi se objasnila prva nejednakost. Treće, da bi objasnio promjenu godišnjih doba, Kopernik je uveo treće gibanje Zemlje - "deklinaciju". Međutim, ti nedostaci sustava ne umanjuju zasluge Kopernika. Kopernikovo učenje u početku je prihvaćeno bez velikog entuzijazma. Odbili su ga F. Bacon, Tycho Brahe, a prokleo M. Luther. G. Bruno (1548-1600) svladao je Kopernika. Pokazao je da je Svemir beskonačan i da nema središte, a Sunce je obična zvijezda u beskonačnom broju zvijezda i svjetova. Učinivši ogroman posao generalizacije, promatrajte. materijal koji je prikupio Tycho Brahe, Kepler (1571-1630) otkrio je zakone gibanja planeta. Time je razbijena aristotelovska ideja o njihovom jednoliko kružnom kretanju; eliptičan orbite su konačno objasnile prvu nejednakost u kretanju planeta. Djelo Galileia (1564-1642) uništilo je temelj Ptolomejevog sustava. Zakon inercije omogućio je odbacivanje "pokreta deklinacije" i dokaz nedosljednosti argumenata protivnika heliocentrizma. "Dijalog o dva glavna sustava svijeta - Ptolomeju i Koperniku" (1632) donio je Kopernikove ideje relativno širokoj publici, a Galileo je izveden pred sud inkvizicije.

Katolički. viši razredi isprva su dočekali knjigu Kopernika bez puno uzbune, pa čak i sa zanimanjem. Ovo je promovirano kao čisto matematičko. izlaganje, kao i predgovor Osiandra, u kojem je tvrdio da cijela konstrukcija Kopernika nimalo ne pretendira da bude slika valjana. svijet, u biti nespoznatljiv, da u Kopernikovoj knjizi kretanje Zemlje služi samo kao hipoteza, samo kao formalna osnova za matematiku. proračuni. Ovu je odobrio Rim. J. Bruno razotkrio je Osianderovo krivotvorenje. Znanstveno -propagandni Bruno i Galileo dramatično su promijenili katolika. crkva prema Kopernikovom učenju. 1616. je osuđena, a knjiga Kopernika zabranjena je "do ispravka" (zabrana je ukinuta tek 1822.).

U djelima Bruna, Keplera, Galilea, kopernikanski sustav oslobođen je ostataka aristotelizma. Sljedeći korak naprijed napravio je Newton (1643-1727). Njegova knjiga "Matematički principi prirodne filozofije" (1687, vidi ruski prijevod 1936) dala je fizičara. Kopernikovo učenje. Time je konačno premošten jaz između zemaljske i nebeske mehanike i stvoren je prvi čovjek u povijesti. znanje znanstveno. ... Pobjeda heliocentrizma značila je poraz religije i trijumf materijalističkog. znanost koja nastoji spoznati i objasniti iz sebe.

Spor između Kopernika i Ptolomeja konačno je riješen u korist Kopernika. Međutim, dolaskom opće relativnosti u buržoaziju. znanost je naširoko proširila (u općem obliku izrazio E. Mach) da su Kopernikov sustav i Ptolomejev sustav jednaki i da je borba između njih besmislena (vidi A. Einstein i L. Infeld, Evolucija fizike, Moskva, 1956.) , str. 205 –10; M. Born, Einsteinova teorija relativnosti i njezini fizički temelji, M.–L., 1938, str. 252–54). Stav fizičara po ovom pitanju podržali su neki filozofi idealisti. "Doktrina relativnosti ne tvrdi", piše G. Reichenbach, "da je Ptolomejevo stajalište ispravno; prije opovrgava značenje svakog od ova dva gledišta. To shvaćanje moglo je nastati samo zbog činjenice da je povijesno prošlo kroz oba koncepte, zbog činjenice da je postavljen temelj za novu mehaniku, koja je u konačnici razjasnila jednostranost samog Kopernikovog svjetonazora. Put do istine ovdje je prošao kroz tri dijalektička stupnja, koja je Hegel smatrao stupnjevima nužnim u svakom povijesnom razvoju, vodeći od teze do više sinteze "(" Od Kopernika do Einsteina ", NY, 1942., str. 83). Ovo "više" mišljenje Ptolomeja i Kopernika temelji se na pogrešnom tumačenju općeg načela relativnosti: budući da ubrzanje (a ne samo brzina, kao u posebnoj teoriji relativnosti) gubi aps. karakter, budući da su polja inercijskih sila ekvivalentna gravitaciji, a opći zakoni fizike formulirani kovarijantno s obzirom na bilo koju transformaciju koordinata i vremena, tada su svi mogući referentni okviri jednaki i preferirani (privilegirani) referentni okvir gubi. Dakle, geocentričan. svijet ima isto postojanje kao heliocentričan. Odabir referentnog okvira povezanog sa Suncem nije princip, već stvar pogodnosti. Dakle, pod zastavom daljnjeg razvoja znanosti, bitno se negira značaj te revolucije u znanosti i svjetonazoru, koju su proizvela djela Kopernika. Ova vrsta izaziva zamjerke mnogih znanstvenika. Štoviše, priroda prigovora, način argumentiranja različiti su, što odražava razumijevanje ili razumijevanje biti opće teorije relativnosti. Polazeći od činjenice da je opća teorija u biti teorija gravitacije, akad. VA Fock u brojnim radovima ("Neke primjene ideja neeuklidske geometrije Lobačevskog na fizici"), u knjizi: Kotelnikov A.P. i Fock V.A., Neke primjene ideja Lobačevskog u mehanici i fizici, M. -L., 1950 .; "Kopernikov sustav i Ptolomejev sustav u svjetlu moderne teorije gravitacije", u zborniku članaka. "Nicolaus Copernicus", M., 1955.) poriče relativnost ubrzanja kao glavnu. Fock tvrdi da je, ako su ispunjeni određeni uvjeti, moguće odabrati privilegirani koordinatni sustav (tzv. "Harmonik"). Ubrzanje u takvom sustavu je apsolutno, t.j. ne ovisi o izboru sustava, već je posljedica fizičkog. razloga. To izravno implicira objektivnu istinu heliocentrika. svjetskih sustava. No, Fockovo polazište nipošto nije općepriznato i podložno je kritici (vidi, na primjer, Μ. Φ. Shirokov, Opća teorija relativnosti ili teorija gravitacije?, J. Experimental and Theoretical Phys., 1956, sv. 30, broj 1; X. Keres, Neka pitanja opće teorije relativnosti, "Zbornik Instituta za fiziku i astronomiju Akademije znanosti Estonske SSR", Tartu, 1957, br. 5). Za razliku od Focka, Μ. Φ. Širokov vjeruje da je priznavanje općeg načela relativnosti kompatibilno s priznanjem postojanja preferencijalnih referentnih okvira za izoliranu akumulaciju tvari, budući da središte inercije drži u bilo kojem referentnom okviru s galilejskim uvjetima u beskonačnosti (vidi Μ Φ. Shirokov, O preferencijalnim referentnim okvirima u Newtonovoj mehanici i teoriji relativnosti, u zborniku: Dijalektički materijalizam i suvremenost, M., 1957.). Takav sustav karakterizira činjenica da mu središte tromosti miruje ili se kreće jednoliko i pravocrtno te da su ispunjeni zakoni očuvanja mase, energije, zamaha i kutnog zamaha. Ne-inercijski sustav ne može biti prevladavajući, jer u njoj se te ne ispunjavaju. Očito, za naš planetarni sustav bilo bi poželjnije da se poveže sa Suncem kao središtem inercije razmatrane materijalne formacije.

Stoga se s oba ova pristupa općoj teoriji relativnosti priznavanje ekvivalencije sustava Kopernika i Ptolomeja pokazuje neodrživim. To će postati još očitije ako uzmemo u obzir da se jednakost, referentni okviri ne mogu svesti na mogućnost prijelaza s jednog na. Budući da se ne radi o formalno matematičkom. ideje, ali o materijalnim, objektivnim sustavima, moraju se uzeti u podrijetlo sustava, te ulogu koju različita materijalna tijela u njemu igraju, i drugu fizičku. karakteristike sustava. Samo je ovaj pristup ispravan. Usporedi razmatranje uloge i mjesta koje Sunce i Zemlja zauzimaju u razvoju Sunčevog sustava s dovoljnom jasnoćom pokazuje da je Sunce priroda. dominantno referentno tijelo za cijeli sustav.

Heliocentričan. sustav svijeta sastavni je dio modernog. znanstveni. slike svijeta. Postala je uobičajena, uključena čak i u činjenicu. Najjednostavniji s Foucaultovim njihalom i žiroskopski. kompasi jasno pokazuju rotaciju Zemlje oko svoje osi. Aberacija svjetlosti i paralaksa nepomičnih zvijezda dokazuju rotaciju Zemlje oko Sunca. No, iza ove jednostavnosti, iza ove očiglednosti, kriju se dva tisućljeća intenzivne i brutalne borbe između snaga napretka i reakcije. Ova borba još jednom svjedoči o složenosti i nedosljednosti procesa spoznaje.

Wikipedia - Slika Sunčevog sustava iz knjige Andreasa Cellariusa Harmonia Macrocosmica (1708) Heliocentrični sustav svijeta ideja da je Sunce središnje nebesko tijelo oko kojeg se okreću Zemlja i drugi ... Wikipedia

Ideja o strukturi Sunčevog sustava nastala tijekom renesanse (N. Copernicus): Sunce je središnje tijelo oko kojeg se planeti okreću. Heliocentrični sustav svijeta promijenio je ideju o Zemlji kao središtu svemira ... ... enciklopedijski rječnik

Ideja o strukturi Sunčevog sustava nastala u renesansi (N. Copernicus): Sunčevo središte. tijelo, planeti se okreću prema rogu. G. s. m. promijenio je ideju o Zemlji kao središtu svemira (vidi Geocentrični sustav svijeta), da ... ... Prirodna znanost. enciklopedijski rječnik

Geocentrični sustav svijeta (s drugog grčkog. Γῆ, Γαῖα Zemlja) je ideja o strukturi svemira, prema kojoj središnji položaj u svemiru zauzima nepomična Zemlja, oko koje se nalazi Sunce, Mjesec, planeti i zvijezde se okreću ... ... Wikipedia

Nebeska sfera podijeljena je nebeskim ekvatorom. Nebeska sfera je zamišljena pomoćna sfera proizvoljnog radijusa na koju su projicirana nebeska tijela: služi za rješavanje raznih astrometrijskih problema. Za središte nebeske sfere, poput ... ... Wikipedije

Svjetski sustav je heliocentričan- ideja o strukturi Sunčevog sustava nastala tijekom renesanse: Sunce je središnje tijelo oko kojega se planeti okreću. Opravdao poljski astronom N. Copernicus (1473-1543). Heliocentrični sustav promijenio je ideju o ... ... Koncepti suvremene prirodne znanosti. Rječnik osnovnih pojmova

Geocentrični sustav svijeta takav je koncept strukture svemira, prema kojemu je naša Zemlja središnje tijelo u cijelom Svemiru, a Sunce, Mjesec, kao i sve ostale zvijezde i planeti kruže se oko njega.

Od davnina se Zemlja smatra centrom svemira koji ima središnju os i asimetriju "gore - dolje". Prema tim zamislima, Zemlja se drži u svemiru pomoću posebne potpore, koju su u ranim civilizacijama predstavljali divovski slonovi, kitovi ili kornjače.

Geocentrični sustav kao zaseban pojam pojavio se zahvaljujući starogrčkom matematičaru i Miletu. Predstavljao je svjetski ocean kao oslonac za Zemlju i pretpostavio je da Svemir ima centralno simetričnu strukturu i da nema određen smjer. Iz tog razloga, Zemlja, koja se nalazi u središtu Kosmosa, u stanju je mirovanja bez ikakve potpore. Učenik Anaksimandra iz Mileta, Anaximenes iz Mileta, pomalo se odmaknuo od zaključaka, pretpostavljajući da se Zemlja drži u prostoru Kosmosa zbog

Dugi niz stoljeća geocentrični sustav bio je jedina ispravna predodžba o strukturi svijeta. Stajalište Anaksimena iz Mileta dijelili su Anaksogoros, Ptolomej i Parmenid. Povijesti je nepoznato kojeg se stajališta držao Demokrit. Anaximander je uvjeravao da odgovara cilindru čija je visina tri puta manja od promjera njegove baze. Anaxogoros, Anaximenes i Leucillus tvrdili su da je Zemlja ravna. Prvi koji je predložio da Zemlja ima oblik loptice bio je starogrčki matematičar, mistik i filozof - Pitagora. Nadalje, Pitagorejci, Parmenid i Aristotel pridružili su se njegovu stajalištu. Tako je geocentrični sustav uokviren u drugačiji kontekst, pojavio se njegov kanonski oblik.

Kasnije su kanonski oblik geocentričnih prikaza aktivno razvijali astronomi stare Grčke. Vjerovali su da Zemlja ima oblik kugle i da zauzima središnji položaj u Svemiru, koji također ima oblik kugle, te da se Kosmos okreće oko svjetske osi, uzrokujući kretanje nebeskih tijela. Geocentrični sustav stalno se poboljšava novim otkrićima.

Dakle, Anaksimen je imao pretpostavku da što je viši položaj zvijezde, to je duže razdoblje njenog okretanja oko Zemlje. Redoslijed svjetiljki bio je raspoređen na sljedeći način: Mjesec je bio prvi sa Zemlje, a zatim je slijedilo Sunce, a slijedili su ga Mars, Jupiter i Saturn. Bilo je nesuglasica u vezi Venere i Merkura, na temelju kontradikcija na njihovom mjestu. Aristotel i Platon smjestili su Veneru i Merkur iza Sunca, a Ptolomej je tvrdio da se nalaze između Mjeseca i Sunca.

Geocentrični koordinatni sustav koristi se u suvremenom svijetu za proučavanje kretanja Mjeseca i svemirskih letjelica oko Zemlje, kao i za određivanje geocentričnih položaja onih koji se kreću oko Sunca. Alternativa geocentričnoj teoriji je prema kojoj Sunce je središnje nebesko tijelo, a Zemlja i drugi planeti kruže se oko njega.

Ime učitelja	bilješka