Големата пета На Големата пета, светите спасителни страсти на нашиот Господ Исус Христос се паметат, заради нас, по волјата на Оној кој претрпел плукање, тепање, гушење, вознемиреност и смрт на крстот. Затоа, ноќта на Големата пета треба да биде помината во слушање на евангелијата за

Седум зборови

Слово во Велики петок Зашто Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот. Јн. 3:16 Во општа смисла на зборот, целиот живот на Христос Спасителот, кој слезе на земјата заради нас заради човекот и заради нашето спасение, беше

Лекција за одлична потпетица 1. Велики петок (Што ни проповедаат 3-те голгота крстови?) I. Браќа христијани! Сакам да ги пренесам нашите благочестиви мисли и чувства на планината Голгота, нашата помош никако не дојде, а токму во времето кога великиот

On Great Heel Така заврши најстрашната и најголемата драма во историјата на светот. Најчистото Тело на нашиот Спасител безживотно висело на искинатите рани од ноктите... Мртвата глава му потона ниско на градите. И така висеше долго време.

Велики понеделник од Страсната недела на Великиот пост за публиката ќе биде одбележан со пригоден концерт Камерен оркестар на Архангелск филхармонија под диригентство на Владимир Онуфриев. 2 април 18-30 часотОркестарот ќе изведе брилијантно и уникатно дело на австриски композитор Џозеф Хајдн (1732-1809) „Седумте последни зборови на Спасителот на крстот“- ова е едно од најсрдечните, трагични и неверојатно убави дела на композиторот.

За прв пат Оркестарот ја изведе оваа музика во 2001 година, а потоа звучеше пред јавноста во различни градови на Русија и Финска. Музиката на Џозеф Хајдн е напишана во 1785 година, а за свое време композицијата била целосно иновативна - комбинирала Музика и збор.

Канон од катедралата во Кадиз во Шпанија побарал од Хајдн да компонира инструментална музика во седум зборови, кои, според библиската традиција, Исус ја изговорил на крстот. Во тие далечни времиња, секоја година во главната катедрала во Кадиз се изведуваше ораториум во деновите на Великиот пост. Ѕидовите, прозорците и колоните беа покриени со црна ткаенина, вратите беа заклучени ... и музиката почна да звучи. По воведот, епископот изговори едно од седумте Зборови и го придружи со толкување. Кога неговиот говор престана да звучи, оркестарот влезе. „Оваа акција требаше да одговара на мојот состав“, напиша самиот Хајдн за историјата на создавањето на композицијата. За провинцискиот Кадиз во 18 век, оваа идеја била многу смела, а професионалните црковни композитори не одговориле на барањето на свештеникот. Но, Хајдн се согласи, ентузијастички втурнувајќи се во напорна работа. „Седум збора“ постојат во четири опции- оркестарски, квартетски и пијано верзии, како и во форма на ораториум.

Не е можно со сигурност да се утврди жанрот на ова дело. Тоа е синтетичка работа, полу-сервис, полу-концерт. Во советскиот период, се играше без зборови - на пример, познатата пијанистка Марија Јудина, длабоко религиозна личност. Тоа што сега музиката се спојува со зборот на овчарот е заслуга на сегашното време.

За време на концертот на 2 април ќе се читаат извадоци од Евангелието и теолог и проповедник, протоереј Александар Ковалев.На прв поглед, стандардната семинарска задача - да се открие во говор значењето на седумте зборови на Спасителот, се покажува дека не е толку лесна за свештениците во сценска средина. Меѓутоа, отец Александар - голем љубител на музиката и познавач на класичното наследство - по втор пат се нафати да ни раскаже за зборовите Христови, звучни во часот на крстот. Тој ќе настапи како целосен учесник во настапот како оркестар. Токму отец Александар учествуваше во првата изведба на „Седум збора“ во 2001 година. И тогаш беше и понеделник.

„Татко, прости им, зашто не знаат што прават“;

„Денес ќе бидеш во рајот“;

„Мајко, ете го твојот син“;

„Боже мој, Боже мој, зошто ме остави“;

„Жеден“;

"Завршено е";

„Во твоите раце, Господи, го предавам мојот дух“.

Овие фрази на латински се запишани во партитурата на делото пред неговите делови. Слушателите ќе ги слушаат музичките инкарнации на евангелската приказна, кога патеката започнува со тажен вовед и завршува со грандиозна слика на земјотрес. Се покажа дека композиторот е близок до големите уметници од ренесансата, неговото дело е полно со искреност и хуманост, е обележано со возвишена едноставност и голема духовна длабочина. Музиката ќе им зборува на слушателите за работи што не можат да се изразат со зборови.

Ве покануваме да ја запознаете!

Одлична пета. Читање на 12-те евангелија

Во антифоните кои штотуку ги слушнавме, се вели дека водата и крвта што течеле од реброто на Исус се поделени на четири извори, а овие четири извори се четирите евангелија од кои дознаваме за животот и смртта на Исус Христос. . И денес, на денот кога се сеќаваме на распнувањето Господово на крстот, го слушаме читањето на овие четири евангелија, четиво кое ни кажува за последните часови, последните минути од Христовиот земен живот. Евангелистите ни ги зачувале седумте зборови на Спасителот на крстот. Првиот од овие зборови беше молитвата што ја кажа Господ кога војниците му ги прободеа рацете со клинци, кога беше распнат на крстот. И Господ се молеше за нив: „Господи, прости им, зашто не знаат што прават“. Оваа молитва ја одразува сета љубов што Господ ја има кон луѓето. Господ не ги сака само оние луѓе кои му се верни, не само оние луѓе кои ги исполнуваат Неговите заповеди, туку и нивните непријатели и нивните распетија и сите оние кои преку своите гревови, или поради незнаење, или намерно забиваат клинци во Неговиот раце. Па дури и кога со нашите гревови ќе му нанесеме рани на Господа, Господ не љуби и му се моли на Својот Отец: „Господи, прости им, зашто не знаат што прават“.
Потоа во Евангелието слушаме како двајца крадци кои биле распнати покрај Исус на крстовите Го навредувале. Но, одеднаш еден од разбојниците се предомислил. Го виде Исус кој страдаше, се сети на зборовите што ги кажа Исус дека еден ден ќе дојде Царство во кое Тој ќе биде Цар и со вера му рече на Господа: „Господи, спомни ме кога ќе дојдеш во царството твое“. И Господ му одговори, а ова е вториот збор што Господ го изговори на крстот: „Денес ќе бидеш со Мене во Рајот“. И овој збор нè учи дека колку и да е голем гревот на човекот, колку човек би отстапил од Бога, дури и ако тој бил разбојник, дури и цел живот да бил неверен на Бога, и да го распнувал Бога и правел зли луѓе. , словото на покајанието со кое се обраќа кон Господа, може да му ги отвори портите на Царството Небесно. И ние веруваме, слушајќи го овој збор, дека што и да ни се случи, Господ секогаш ќе биде подготвен да ни прости, Господ секогаш ќе биде подготвен да ни ги отвори портите на Царството Небесно, ако Му пристапиме со вера , покајание и љубов.
Третиот збор што ни го донесоа евангелистите се зборовите на Исус Христос упатени до Неговата мајка и до Неговиот сакан ученик - апостолот и евангелист Јован Богослов. На крстот на Исус застана Неговата Мајка, и гледајќи ја Господ рече: „Жено, ете го твојот син“. А тој му рече на Јован: „Ете мајка ти“. И со овие зборови, Господ не само што ја довери Својата Мајка на грижата за Својот сакан ученик, и не само што Својот ученик ја довери на грижата за Неговата Пречиста Мајка, туку и на сите нас ни ја довери љубовта и застапништвото на Пресвета. Богородица. Сеќавајќи се на Господа на крстот денес, се сеќаваме и на Богородица на крстот Исус, на Богородица, Која го роди Синот Божји, Која заедно со Него помина низ сите страдања и која стоеше на крстот на Исус и бил „распарчен од утробата“. И Господ нè доверува на Нејзино застапништво сите нас - Неговите верни и неверни синови и ќерки.
Во Евангелието слушаме дека Господ, кога бил на крстот, извикал со Својот Отец: „Боже мој, Боже мој, зошто Ме остави?“ И во овие зборови беше присутна сета тага за напуштањето од Бога, што Господ ја доживеа на крстот. Никогаш, ниту еден момент, Исус Христос не бил напуштен од Неговиот Отец, никогаш, ниту еден момент, Божеството Христово не било одвоено од Неговото човештво. Но, за да помине низ патот на страдањето, Тој мораше да издржи не само плукање и гушење, не само предавство и откажување од Него, Тој мораше да го издржи најстрашното страдање што може да го снајде човекот - ова е чувство, чувство. да биде напуштен од Бога, ова е чувството што човекот го доживува кога му се чини дека Бог не постои, или дека Бог не ги слуша неговите молитви или дека Бог го оставил. И Господ мораше да помине низ ова за да стане еден од нас, за да се потсетиме и ние во овие моменти на богооставување дека и тој поминал низ ова мачење.
Господ на крстот извика: „Жеден сум“. Овој збор Господов сведочи за тоа дека маките на крстот ги доживеал на вистински начин, како што ги доживува секој човек. Тој беше распнат на крст, и тоа беше страшна и болна смрт, смрт која полека доаѓаше од загуба на крв и од жед. Но Господ не беше жеден само за материјална вода, Господ, пред сè, беше жеден за спасение на луѓето, Тој копнееше овие Негови страдања на крстот да стигнат до нашите срца, за целото човештво да одговори на оваа Негова тага, на ова Неговото мачење, на оваа Негова молитва за сите нас и Неговите распетија. Господ е жеден за наше спасение и затоа Господ се вознесе на крстот за да го спаси секој од нас, за да му ги отвори вратите на Царството Небесно на секој од нас како разумен разбојник.
Кога се приближи часот на смртта Господова, Тој рече: „Свршено е“. Овој збор значеше дека доаѓа крајот на Неговото земно дело. Она низ што требаше да помине завршуваше, Неговото земно страдање завршуваше, Неговата небесна слава доаѓаше. Господ беше распнат затоа што тоа беше неопходно, тоа беше претскажано во Светото писмо. И повторно, ова беше неопходно за нашето спасение. Кога Господ рекол: „Завршено е“, тоа значи дека нашето спасение е завршено, тоа значи дека портите на рајот се отворени и за секој од нас, вклучувајќи ги и оние што биле во пеколот. Зашто веднаш по неговата смрт, Господ слезе во пеколот.
И на крајот, последните зборови што Господ ги кажа на крстот, тие беа упатени до Неговиот Отец Небесен. Тој рече: „Оче, во Твоите раце го предавам Мојот Дух“. Треба само да размислиме низ што поминал Христос и со какво чувство можел да ги изговори овие зборови. На крајот на краиштата, уште пред Неговото страдање на Крстот, Тој се молел на Отецот и рекол: „Оче, ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене“. Но, оваа чаша не го одмина. Господ Бог Отецот не се согласил на овој крик, бидејќи така морал да страда Исус Христос. И кога Господ зборуваше на крстот: „Боже мој, зошто ме остави?“, тоа беше плач на болка од одвојувањето од Отецот. Но Господ умре помирен со Својот Отец, умре со доверба во Отецот, умре со чувство дека тоа што требаше да го направи е остварено. Тој умре не во состојба на напуштен од Бога, туку во состојба на присуство на Отецот, умре со доверба во Отецот. Немаше прекор во Неговите зборови, во Неговите зборови имаше една бескрајна љубов и бескрајна доверба. Тој му се обратил на Отецот како што детето им се обраќа на родителите: „Оче, во Твоите раце го предавам Мојот Дух“. Тоа беа зборовите со кои Исус Христос го предаде Духот.
И сега, сеќавајќи се на сите овие настани, сеќавајќи се на смртта на Господ Исус Христос на крстот, ќе се потсетиме дека Господ е блиску до секој од нас, дека Господ е блиску до нас исто како што беше блиску до разумниот разбојник, дека нè љуби како што нè сака.Тој ги сакаше сите луѓе што тогаш го опкружуваа: Неговата Мајка, и Неговите ученици, и војниците и Го распнаа - секој, без разлика на својот став кон Него. Да се ​​потсетиме дека што и да ни се случува, колку и да сме далеку од Бога, Господ секогаш ќе ни биде блиску. Колку и да сме отстапиле од Неговите заповеди, Господ секогаш ќе не сака. И дури и да Го оставиме, Тој никогаш нема да не остави. Токму поради тоа Тој се вознесе на крстот.

Прво. Молејќи се за оние што ги распнаа, Тој му рече на својот Отец: „Оче! Прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23, 34). Сеќавајќи се на ова, богољубиво лице, им ги простуваш гревовите на твоите непријатели, молејќи се да им бидат простени гревовите. Исто така, со нежност и солзи побарајте прошка од Бога, велејќи: згрешив, прости ми!

Второ. Кога минувачите Го хулеле, тресејќи ги главите и рекле: „Ех! Уништување на храмот и градење за три дена! Ако си Син Божји, спаси се и слези од Крстот“ (Мат. 27, 40; Марко 15, 29), тогаш разбојниците, распнати со Него, Го навредуваа. Исус, слушајќи како неблагодарниот народ и Неговите непријатели, дури и на Крстот, Го навредуваат со својата неблагодарност и го навредуваат, извика гласно велејќи: „Боже мој, Боже мој! Зошто ме остави!“ (Матеј 27:46). Сеќавајќи се на овие Христови зборови, и со голема нежност во своето срце Му воскликнуваш, воскликни Му на Бога, велејќи: „Боже Син, Словото Божјо, Христе Спасителу мој, страдајќи за мене на Крстот со тело, слушни ме како плачам. до тебе: Боже мој, зошто ме остави? Подигнете го паднатиот! Оживеј ги убиените со мноштво гревови, да не загинам во гревови! Прими го моето покајание и помилуј ме!“

Трето. Еден од злосторниците обесен со Него, Го хули, велејќи: „Ако си Христос, спаси се себе си и нас“ (Лука 23, 39). Друг го запре, велејќи: „Или не се плашиш од Бога, кога и самиот си осуден на истото? И ние бевме праведно осудени, зашто го примивме она што е достојно според нашите дела, но Тој не направи ништо лошо“. И му рече на Исус: „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во царството Твое! А Исус му рече: „Вистина ти велам, денес ќе бидеш со Мене во Рајот“ (Лука 23, 43).

Размислувајќи за ова милосрдно Христово слово кон покајаниот разбојник, и ние ќе Му пристапиме со ревносно покајание, исповедајќи ги нашите гревови исто како што разумниот разбојник не ги криеше своите гревови, туку исповеда дека страда за своите заслуги и за своите гревови. Освен тоа, тој признал дека Синот Божји е невин и верувал дека Тој не е само човек, туку Господ. Својот крик го упати кон Него, бидејќи веруваше во Него како Цар и Господар на Вистинскиот Бог. Затоа, погубувањето, извршено над него, му беше припишано како казна за неговите гревови, и тој замина, според Господа, во Неговото царство. Затоа, воскликни кон Него со покајание и ние како разбојник: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдам во Царството Твое!“ (Јак. 23, 42).

Четврто. Исус, гледајќи ја својата мајка и ученикот што го сакаше како стојат на Крстот, Исус ѝ вели на својата мајка: „Жено! Ова е твојот син“. Потоа му вели на ученикот: „Ова е твојата мајка! (Јован 19:27). Овде ќе го цитирам словото на свети Јован Златоуст за распнувањето Господово, до оплакување на Пресвета Богородица. „Зошто неподносливо страдаше Мајката, која ја роди Пречистата? Од која причина?! Затоа што таа е мајката! Кој убод не и ја искаса душата?! Кои стрели не го прободоа Нејзиното срце? Какви копја не го растргнаа целото нејзино битие! Затоа, таа не можеше да одолее со нејзините другарки кои стоеја со Неа кај Крстот, сочувство и плачеа со Неа за несреќата, не можеше ни блиску да стои. Немајќи сила да го издржи треперењето на срцето и сакајќи да ги слушне последните зборови на својот сакан Син, таа паднала кај Него и стоејќи на Крстот и липајќи, извикала со офкање: „Што значи овој ужас, неподнослив? Моите очи, Господи мој? Какво е ова чудо што ја затскрива сончевата светлина, Сине мој? Каква е оваа збунета тајна, сладок Исусе? Не можам да те видам гол, облечен во светлина, како наметки! Но сега што гледам? Воините фрлија жрепка за облеката Твоја, за облеката што ја сплетав со свои раце. Душата ми се измачува, гледајќи те како висиш среде целата вселена на високо дрво меѓу двајца злобници. Го носите еден во рајот, покажувајќи слика на паганско преобраќање, а вие сте трпеливи со друг богохулник, кој е слика на еврејска горчина. За завист! Ги заобиколивте сите праведници кои живееле од вековите и го допреле Моето најслатко дете. За премиум и етерични сили! Соберете се со Мене и плачете. О сонце! Имајте сочувство за Моето дете; преобрази се во темнина, зашто наскоро светлината на моите очи ќе слезе под земјата. О месечина! Скриј ги твоите зраци, зашто зората на мојата душа веќе влегува во гробот. Каде исчезна Твојата убавина, „најубавиот од сите синови човечки“ (види Пс. 44:3)? Како се затемни светлината на твоите очи, окото што ги исцедува длабочините?“ Откако го кажа ова, Богородица беше исцрпена и стоејќи пред Крстот, покривајќи го лицето со рацете, беше збунета во очај. Исус, наведнувајќи ја главата на десната страна и тивко ја сврти устата настрана, рече: „Жено! Ова е твојот син“, покажувајќи на својот ученик Јован Богослов. Размислувајќи за сето тоа, православна душа, со солзи моли Го Бога велејќи: „Господи, помилуј“.

Петто. После тоа, Исус, знаејќи дека сè веќе се случило, рекол дека би можело да се исполни Светото писмо: жеден сум (Јован 19:28). Во близина стоеше сад полн со оцет. Војниците, полнејќи сунѓер со оцет, го ставиле на бастун и го турнале до устата. Сеќавајќи се на тоа, со нежност во срцето Му воскликнуваме: „Распнат заради нас, Христе Спасителу наш, сладост наша, дај ни да пиеме сладост од изобилството на Твојот дом, и кога ќе дојдеш да судиш со слава, да се наситиме. , како што се појавува Твојата слава. Еве, не презирај не нас гладните и жедните, туку дарувај ни достојни соучесници на Пречистите Тајни на Телото и Крвта што ги пролеа за нас, направи нè достојни и несудени засекогаш“.

Шесто. Кога Исус зеде оцет, Тој рече: „Готово е! (Јован 19:30). Сеќавајќи се на овој збор, кажете го ова: „Христе, наш Спасител и Откупител! Направи нè совршени пред Тебе, за, одејќи по патот на Твоите заповеди, да бидеме совршени добри делаи би го слушнале овој возвишен повик: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 25, 34).

Седмо. Извикувајќи гласно, Исус рече: „Оче! Во Твоите раце го предавам мојот дух“ (Лука 23:46). Откако го кажа ова, ја наведна главата и го предаде духот. Еве, света божја мисла, мисли така. Кој го предаде духот? Сине Божји, нашиот Создател и наш Искупител. Затоа, со голема желба на твоето срце, кажи Му: „Кога ќе дојде страшниот час на одвојување на мојата душа од моето тело, тогаш, мој Искупителу, земи го во рацете Твои и чувај го од секакви неволји, за да ми душата нема да го види темниот поглед на злите демони, но да, спасените ќе ги поминат сите овие искушенија. О, наш Спасител! Цврсто се надеваме дека ќе го добиеме ова од Твојата љубов кон човештвото и милосрдие“.

Оттогаш беше петок, за телата да не останат на крстот во сабота, „зашто таа сабота беше голем ден“ (Јован 19:31), Евреите му се молеа на Пилат да им ги скрши нозете на обесените и да ги отстрани нив. Војниците, откако дојдоа, му ги скршија нозете на првиот, а потоа и на другиот, распнат со Христос. Но, тие не му ги скршија нозете на Исус, зашто видоа дека Тој веќе умре, но еден од војниците Му ја прободе ребрата со копје и веднаш течеше крв и вода: Крв за наше осветување, но вода за абдест. Тогаш целото суштество го погоди страв, гледајќи го животот на сите мртви и обесени на дрвото. Тогаш Јосиф од Ариматеја дојде да го побара телото на Исус и, откако го симна од дрвото, го положи во нов гроб. „Воскресни, Господи, Боже наш, и избави нè во Твоето име“ (Псалм 48:27). Амин.