Người tu thiền gọi là gì? Làm thế nào các loại thiền khác nhau thay đổi bộ não con người Giảm nguy cơ mắc bệnh tim và đột quỵ

Tôi lơ lửng, nhìn các sư cô đang hối hả trong bếp. Chúng tôi vừa mới đến, lấy túi vải thô (chăn, màn chống muỗi và chai nước) và đang lảng vảng quanh lãnh thổ mới của chúng tôi. Đúng lúc đó, Kirill đến gần tôi (khi đó anh ấy vẫn đang làm tình nguyện viên ở đây) và nói một điều tuyệt vời: "Đừng mong đợi bất cứ điều gì từ sáu ngày này, chỉ cần được."

Khóa tu tại trung tâm thiền Phật giáo Dipabhāvan trên đảo Koh Samui kéo dài 6 ngày. Một chiếc giường gỗ trải chiếu, gối gỗ, thức dậy lúc 4h30, không sách, không máy tính, điện thoại, máy ảnh, không kết nối với thế giới, hoàn toàn im lặng và thiền năm tiếng mỗi ngày - đây chỉ là những thuộc tính bên ngoài hàng ngày của thiền trung tâm. Quan trọng hơn nhiều là cụm từ này: "Đừng mong đợi bất cứ điều gì từ 6 ngày này, hãy cứ là."

Trung tâm đã mở cửa cho farangs (khách du lịch nước ngoài) từ năm 2005. Người sáng lập trung tâm Achan (giáo viên) Po, trụ trì tu viện rừng Suan Mokkh (Suan Mokkh), nằm gần Dipabhavan, trên đất liền. Anh ấy, cùng với các nhà sư khác của tu viện này, đến Deepabhwawan hàng tháng để dạy những người tham gia nhập thất. Chương trình Deepabhwan tương tự như một khóa nhập thất trong một tu viện trong rừng. "Dipabhāvan" trong bản dịch từ tiếng Pali có nghĩa là "nơi phát triển của ánh sáng." “Ánh sáng” là ánh sáng của Dhamma (tất cả những gì hiện hữu).

Các khóa tu trong các tu viện Phật giáo ở Thái Lan thường miễn phí. Nhưng du khách được khuyến khích để lại đóng góp. Trong văn hóa Thái Lan, việc quyên góp cho các tu viện và chăm sóc các nhà sư được coi là một vinh dự, và người Thái không tiết kiệm những điều đó. Đối với một người châu Âu hoặc một người Mỹ quyên góp 100 đô la thì không có gì phải làm. Người Nga thường để lại ít hơn.

Ngày thứ hai: có lẽ tôi sẽ về, còn biết bao điều chưa làm lại...

Tôi chưa bao giờ có ý nghĩ như vậy. Lịch trình thức dậy lúc 4 giờ sáng và ngồi trên sàn - bạn có thể quen với tất cả những điều này. Chỉ là có người cần nhiều thời gian cho việc này, có người lại không cần chút nào. Ở khóa tu thứ hai, tôi nhận ra rằng những người lười biếng và ăn bám đang trở thành nhà sư. Và những người rời khóa tu vào ngày thứ hai hoặc thứ ba chỉ đơn giản là có lý do riêng cho việc này, hoặc đơn giản là họ không hiểu tại sao họ lại đến.

Tôi đã nói với Tan Hubert (một nhà sư đến từ Ba Lan, giảng bài bằng tiếng Nga xuất sắc ở Deepabhavan) về ý tưởng về những kẻ lười biếng và những kẻ ăn bám.

- Và có. - Anh ấy nói. — Tỳ kheo không lìa đời.

Ở Thái Lan, tôi không thấy người vô gia cư và người nghiện rượu. Ở Nga, ngay trước khi rời đi, tôi đã chụp ảnh những người sống trong bãi rác. Họ hạnh phúc ở đó, đơn giản là họ không thấy mình ở trong một "xã hội bình thường" và vì điều này mà họ uống rượu và sống bên ngoài xã hội đó. Ở Thái Lan, vấn đề này được giải quyết một cách hoàn toàn khéo léo! Nếu một người không thấy mình trong cuộc sống bình thường, thì anh ta có thể trở thành một nhà sư. Nhưng khác với Nga, họ nghiễm nhiên rơi vào tầng lớp trên của xã hội. Các nhà sư ở Thái Lan là những người được kính trọng nhất. Được chăm sóc họ là một vinh dự cho giáo dân. Các nhà sư không thể tự nấu thức ăn mà chỉ lấy từ những người bình thường ngày 1 lần vào sáng sớm.

Trên thực tế, các nhà sư không làm gì cả, mà chỉ thiền định về nỗi đau khổ của chính mình và của người khác cho đến khi họ đạt đến niết bàn (không quá 1% số nhà sư đạt được điều đó).

Hầu như không cần gì để trở thành một nhà sư (điều quan trọng nhất là trở thành một người đàn ông). Bạn có thể trở thành một nhà sư thời gian nhất định. Ví dụ, ba tháng. Sau thực hành này, người Thái sẽ dễ dàng kiếm được việc làm hơn.

Ảo tưởng và thực tế

Có một vài điều đọng lại trong tâm trí tôi trong suốt khóa tu. May mắn thay, thành thật mà nói, tôi đã không mang theo một cuốn sổ và một cây bút, và bây giờ thật khó để tôi viết về nó “một cách bình thường” ...
đạo Phật Nó không phải là một tôn giáo, mà là một triết học. Bạn không được yêu cầu tin vào bất cứ điều gì. Đức Phật là một người hoàn toàn có thật, và trí tuệ của Ngài là khi ngồi dưới gốc cây, Ngài nhận ra sự thật: chỉ có thời điểm này. Quá khứ không còn nữa, tương lai thì chưa tới. Không thể có suy nghĩ trong thời điểm hiện tại, chỉ có nhận thức tổng thể. Theo đó, không thể có gì ngoài hạnh phúc. Vì chúng ta thường bị dày vò bởi những suy nghĩ về quá khứ hoặc lo lắng cho tương lai.

tôi là một ảo ảnh bởi vì bản ngã chỉ là cây tre trống rỗng bên trong. Bên trong chúng ta không phải là một người, mà là toàn bộ bản chất của sự tồn tại. Đồng ý rằng sức mạnh của tất cả chúng sinh dốc hơn nhiều so với sức mạnh của một người nào đó, nói chung thực chất chỉ là ảo tưởng.

Kỳ lạ thay, các nhà sư tại khóa tu nói rất nhiều về đau khổ. Tôi luôn nghĩ rằng Đức Phật là một người vui vẻ, không quan tâm đến đau khổ. Nhưng các nhà sư đã nói về họ và rằng hạnh phúc không tồn tại. Nhưng còn những bữa tối tuyệt vời mà chúng tôi được cho ăn, vẻ đẹp lạ thường và cuộc sống của mọi thứ xung quanh thì sao... Còn niềm hạnh phúc lạ thường mà bạn trải nghiệm khi đi ngủ vào buổi tối sau tất cả các bài thiền thì sao! Trong mọi trường hợp, các nhà sư là những người hạnh phúc!

Rất nhiều thứ bị cấm trong khóa tu. Ví dụ, hút thuốc và sử dụng ma túy. Nhưng đối với tôi - với cách tập trung như vậy, không cần chất gì - ý thức đã được mở rộng.

Đầu tiên tôi nhìn thấy một con mèo ba chân. Sau đó, cô ấy đến với tôi vào ban đêm, nhưng tôi không cho cô ấy vào chiếc giường gỗ của tôi, được rào lại. màn chống muỗi. Ngày hôm sau tôi thấy một con kiến ​​xà cừ. Anh ta là một con kiến ​​​​lớn bình thường, nhưng hoàn toàn bằng xà cừ. Tôi nhìn anh ta không rời mắt trong khoảng ba phút rồi rời đi.

Sau đó, tôi đi xuống con đường và nhìn thấy NGÀI. Anh ấy hoàn toàn đỏ mặt. Chúng tôi bắt gặp ánh mắt và lặng lẽ nhìn nhau với vẻ tò mò (bạn không thể nói chuyện) trong gần một phút. Sau đó, tôi nhìn thấy hai người bạn của anh ấy. Họ bám vào con bọ và với khuôn mặt lạnh lùng cố gắng giữ nó Bức tường bê tông. Một người tóc đỏ khác đến gặp cả một đám đông những người tóc đỏ khác và nói với họ về điều gì đó bằng bộ ria mép của anh ta, sau đó những người tóc đỏ khác đến chỗ con bọ và giúp kéo nó xuống tường. Chúng là những con kiến ​​​​đỏ nhỏ như vậy, và con bọ cánh cứng rất lớn ...

Con mèo ba chân vẫn liếm con mèo bốn chân như thường lệ. Do đó, con mèo bốn chân ở Dipabhavan liên tục bước đi với khuôn mặt sạch sẽ và con ba chân với khuôn mặt bẩn thỉu. Con mèo ba chân đã từng bị một chiếc ô tô đâm, và trước đó nó là một con mèo bình thường.

Tôi nhìn thấy một con ốc sên đang bò trên một chiếc lá, ăn những giọt đất trên đường đi của nó. Qua lớp da trong suốt, bạn có thể thấy những cục thức ăn của cô ấy đi qua thực quản và tan ra khắp cơ thể cô ấy như thế nào... vì tôi không mang theo máy ảnh. Tôi thậm chí không nghĩ về bất cứ điều gì trong những khoảnh khắc đó.

Về nghiệp chướng và nhà vệ sinh

Khi đến khóa tu, bạn phải chọn một công việc để làm mỗi ngày khoảng 20 phút sau khi ăn sáng. Tôi đến cuối cùng và tất cả các công việc "bình thường" (như lau bát đĩa) đã được thực hiện. Cyril đứng gần đó và khuyên tôi nên chọn dọn nhà vệ sinh. Có vẻ như bằng cách này, tôi chắc chắn sẽ không chỉ dọn sạch nhà vệ sinh mà còn cả nghiệp chướng của mình.

Tôi chưa bao giờ nghĩ đến việc tẩy sạch nghiệp chướng, đặc biệt là theo cách này, nhưng có vẻ như nghiệp lực của tôi đã quyết định mọi thứ cho tôi và ngày hôm sau nó bắt đầu rõ ràng. Đúng, hóa ra đây là một trong những công việc đơn giản nhất, vì nhà vệ sinh nữ dưới thiền đường không giống nhà vệ sinh công cộng ở Nga chút nào. Nó gần giống như nhà vệ sinh nhà bạn.

Một trong những những khoảnh khắc khó khăn tại khóa tu không được giết bất kỳ con nhện và con kiến ​​nào trong khi đi vệ sinh. Không thể giết bất cứ ai, ngay cả hàng xóm của bạn la hét vào ban đêm, nhưng khi rửa nhà vệ sinh, bằng cách nào đó, nó rất khó kiểm soát.

Chà, tất nhiên, bạn cũng khó có thể tĩnh tâm khi cọ rửa bồn cầu liên tục kêu răng rắc, hay nghĩ xem cuối cùng mình sẽ được cảm ơn như thế nào vì chiếc bồn cầu sạch sẽ nhất ...

Tôi sẽ không bao giờ quên cảm giác lạ thường này khi sau bữa sáng chúng tôi đi “làm việc”. Bạn đi no nê và hài lòng vì không phải ngồi thiền, bạn đi “làm việc” không quá 20 phút, và mọi người xung quanh cũng bắt đầu công việc của mình, kể cả những người đàn ông quét lá trên lối đi và giặt giũ. nhà vệ sinh của họ ... Đó không phải là hạnh phúc sao :)

Đây là chủ nghĩa xã hội thực sự - mọi người đều có nhiệm vụ của mình và mọi người đều hạnh phúc)). Chúng tôi đã thiền ở đây được sáu ngày và sẵn sàng coi mình là anh hùng, và những công nhân trong một số nhà máy - họ sống như thế này hàng ngày: dậy sớm và thiền nhiều giờ bên máy, tức là. tập trung hoàn toàn vào công việc của bạn cũng là thời điểm hiện tại, gần giống như hơi thở. Chỉ có công nhân là không được phạm sai lầm, nếu không máy bay sẽ bắt đầu rơi và tàu hỏa sẽ trật bánh.

Thiền Vipasana tại Deepabhavan

5-6 giờ mỗi ngày được phân bổ cho thiền định. Khoảng 2 giờ mỗi ngày - để giao tiếp với các nhà sư Phật giáo, hay đúng hơn, đây là một cuộc độc thoại, bởi vì. không ai ngoài nhà sư và tâm trí nổi loạn trong đầu bạn được phép nói.

Gần một giờ được dành cho yoga buổi sáng, khoảng 20 phút cho "công việc", 2 giờ để ăn và khoảng 2 giờ để nghỉ ngơi, trong thời gian đó bạn có thể đi tắm.

Chính thức, trung tâm thực hành ba loại thiền định. Anapanasati- quan sát hơi thở. Trong lịch trình bằng tiếng Anh, nó được gọi là Ngồi thiền. Đây là cách thiền yêu thích của tôi, nó không rõ ràng khi nó bắt đầu hoạt động)). Và đây là bài thiền đau khổ nhất của tôi. Tại sao - bạn có thể dễ dàng hiểu bằng cách cố gắng ngồi trên sàn trong ít nhất nửa giờ. Ngồi thiền giúp tôi nhìn thấy những suy nghĩ của tôi từ bên ngoài hơn hết. Đây là một trong những cách thiền định chính của các tu sĩ Phật giáo.

Nhị thiền thiền hành- thiền hành Nếu bạn muốn hiểu nó là gì, hãy đứng lên và cố gắng tập trung vào cảm giác ở bàn chân của bạn. Hãy nhận biết chúng, nhận biết mọi chuyển động của đôi chân của bạn, và do đó hãy thực hiện một vài bước. Ở Dipabhavan, “thiền hành ba giai đoạn” được thực hành - điều này có nghĩa là bạn cần phải biết cách chân rời khỏi mặt đất, cách nó quét trên mặt đất và cách nó được đặt trên toàn bộ bàn chân. Các nhà sư cũng thực hành thiền đi năm bước và chi tiết hơn.

Hãy thử thực hiện bài thiền này ngay bây giờ với ai đó bên cạnh bạn. Sau khi thực hiện một vài bước hoàn toàn có ý thức, hãy nhìn nhau qua khóe mắt và bạn sẽ thấy chúng ta trông giống như những “thây ma” khi đi qua khu đất trống Deepabhavan)). Nhưng thực sự, đó là một điều thực sự tuyệt vời.

Loại thiền thứ ba là tình yêu thiền định. Trong nửa giờ, chúng tôi nghĩ về mọi điều tốt đẹp liên quan đến những người thân và xa của chúng tôi, v.v.

Tôi muốn chỉ ra hai loại thiền khác được sử dụng trong Deepabhavan. Đó là thiền ăn và thiền trượt. Trong khi có thể làm nổi bật thêm, tôi sẽ dừng ngay bây giờ.

Đồ ăn ở Deepabhavan

Ăn là thiền về ăn. Đó chỉ là cách thiền yêu thích của tôi. Buổi sáng bắt đầu với việc tôi đợi tắt đèn, sau đó tôi bắt đầu đợi bữa sáng, điều này được thực hiện lúc 7h30, và sau đó tôi bắt đầu đợi bữa tối. Bữa trưa diễn ra lúc 11:30. Họ cho ăn ở đây, tôi không biết chính xác là gì ... đó có thể là lá hoặc hoa chiên trong bột, một số quả bóng lạ, luôn có cơm và nhiều loại nước sốt phụ gia ... nhưng tất cả những thứ này đều ngon đến mức kinh dị. Và quan trọng nhất, món tráng miệng!

Nói chung, thiền định này đã cho tôi nhận thức đầy đủ về niềm hạnh phúc chứa đựng trong giây phút hiện tại - satchidananda đích thực. Nếu những bữa tối như vậy được phục vụ trong quân đội Nga, thì sẽ có nhiều người muốn phục vụ trong đó hơn rất nhiều).

Sau bữa tối, hầu hết những người mới tập thiền dường như mặc định có một buổi thiền trong giấc ngủ. Đó là một thời gian rất hạnh phúc trong ngày. Nhưng trong những ngày cuối cùng giấc ngủ trưa không còn cần thiết nữa.

Khi chúng tôi nói chuyện lại vào ngày cuối cùng, điều đó thật kỳ lạ. Đôi khi tôi vẫn không thể tìm thấy từ tiếng Nga và tôi liên tục cố gắng nói một cụm từ bằng tiếng Anh.

Có một vài điều quan trọng hơn. Các khóa tu tại các trung tâm thiền ở Thái Lan miễn phí, nhưng mọi người đều đóng góp. Trung bình, đây là 100 đô la cho một khóa tu hàng tuần.

Sáu ngày là rất ít. Đúng vậy, những người đến tu viện như một điểm thu hút không thể chịu được cái nhỏ này, "với sự nhiệt tình, không phải với trí tuệ" (trích dẫn bởi Tan Hubert). Trong trường hợp này, hai hoặc ba ngày này có thể trở thành một cực hình thực sự đối với một người và là một trải nghiệm tiêu cực rõ ràng.

Chà, nếu bạn làm điều này một cách nghiêm túc, thì có lẽ bạn có thể sắp xếp một buổi thiền hàng tuần cho bản thân mỗi tháng hoặc mỗi năm một lần, đi đến một tu viện Phật giáo trong 21 ngày. Tục lệ này tồn tại ở miền Bắc Thái Lan. Chà, tôi cũng sẽ tự thiền hàng ngày (tôi chắc chắn sẽ bắt đầu vào thứ Hai).

Lịch trình trong ngày tại trung tâm thiền:

04.30 Tăng
05.00 Đọc sách buổi sáng
05.15 Ngồi thiền
05.45 Yoga/Thể dục buổi sáng
07.00 Ngồi thiền
07.30 Ăn sáng
09.30 Nói về Dhamma
10.30 Thiền đi hoặc đứng
11.00 Ngồi thiền
11.30 Ăn trưa
14.00 Hướng dẫn ngồi thiền và tọa thiền
15.00 Thiền trong khi đi hoặc đứng
15.30 Ngồi thiền
16.00 Thiền hành hoặc thiền đứng
16.30 Tụng kinh và thiền “từ bi”
17.30Trà/cà phê
19.30 Ngồi thiền
20.00 Đi thiền hành theo nhóm
20h30 Ngồi thiền
21.00 Đến giờ chuẩn bị đi ngủ
21.30 Kết thúc \ Tắt đèn

Đã 7 năm nay, tôi biết rằng có một khóa tu ở Koh Samui, nơi chúng tôi trải qua mùa đông. Nhiều bạn bè của tôi đã đến thăm nó và nhiều người rất khuyến khích nó, nhưng tôi không dám đến đó, nhưng đơn giản là không có nhu cầu.

Vì vậy, nhu cầu là gì, và rút lui là gì, bạn hỏi.

Năm vừa qua là một trong những năm khó khăn nhất trong cuộc đời tôi, nó lấy hết sức lực của tôi và tôi bắt đầu đánh mất chính mình.

Khi đến năm nay cho mùa đông tới, quyết định “đi” đã tự đến. Dima và Nastya, những người bạn Samui cũ của chúng tôi, đến thăm chúng tôi và vô cùng sửng sốt khi biết rằng họ hiện đang làm tình nguyện viên tại trung tâm nhập thất này. Một cuộc trò chuyện, một vài cuộc tranh luận và tôi đã chạy đến để lại một yêu cầu trên trang web.

Trong đầu tôi hình dung ra thế nào là nhập thất: một nhóm người tụ tập, lên núi và im lặng trong 7 ngày, đào sâu vào bản thân, càn quét khu rừng, nhưng mọi thứ lại hoàn toàn ngược lại, nhưng chúng ta hãy đi theo thứ tự.

Ngày X mong đợi bấy lâu đã đến, chất đầy tủ lạnh đến nhức mắt, ôm chặt lấy vợ con, tôi lên xe lao vút đi.

Ngày đầu tiên là ngày đăng ký, bắt đầu lúc 12 giờ và kết thúc lúc 16 giờ. Khi đăng ký, mọi người đã được phỏng vấn bởi các tình nguyện viên và một nhà sư Phật giáo, người cố vấn tinh thần của nhóm chúng tôi. Họ hỏi tại sao chúng ta ở đây và chúng ta mong đợi điều gì từ khóa tu, họ chỉ dẫn và giao cho bạn loại công việc mà bạn sẽ làm trong tuần này. Vì tớ đến gần cuối nên tớ phải dọn dẹp nhà vệ sinh))) Nghiệp chướng là thế đấy)

Tôi đã sẵn sàng cho sự khắc khổ tối đa của nơi này, tôi đã sẵn sàng ngủ trong rừng trên một chiếc chiếu với một chiếc gối gỗ, nhưng đối với một số người, đó là một cú sốc và sau đêm đầu tiên, một người tham gia khóa tu đã về nhà.

Vào buổi tối, thời gian bắt đầu được thông báo, sự im lặng kéo dài cả tuần bắt đầu có hiệu lực và tôi chìm vào giấc mơ ngọt ngào, rải những con thằn lằn khổng lồ trên giường của mình, nhét một chiếc lưới mặt nạ dưới một tấm chiếu mỏng và trải một chiếc gối gỗ. Bạn ngủ ngon trong rừng, đối với tôi, âm thanh của thiên nhiên thật gần gũi, nhưng đối với nhiều người, có vẻ như bạn đang ngủ ở một xưởng cưa nào đó. Ve sầu, ếch nhái, chim chóc và những thứ vô hình khác chỉ tạo nên một bản giao hưởng của những âm thanh kỳ lạ.

4-30 sáng thức dậy. Một tiếng chiêng rất lớn ngay trên đầu bạn chỉ làm bạn chết lặng và khiến bạn ngay lập tức nhảy ra khỏi giường. Bạn có 30 phút để tắm rửa, đánh răng và đến nơi bạn sẽ ngồi thiền buổi sáng. Tôi thực sự không cảm thấy thích tắm vòi sen, vì rất có thể nước được lấy trực tiếp từ thác, rất ồn ào. gần đó, và tôi biết nhiệt độ nước của ai.

Lúc 5 giờ sáng trong thiền đường, chúng tôi tháo chiếu, ngồi xuống sàn và họ bắt đầu cho chúng tôi biết thiền là gì và nói chung là cập nhật nó. Đây là nơi mà sự bất hòa bắt đầu. Tôi nghĩ rằng tôi đang bước vào một nơi mà tôi sẽ suy nghĩ và đào sâu vào bản thân trong nhiều ngày liên tục, tôi sẽ xem xét một số suy nghĩ và sắp xếp chúng theo thứ tự bảng chữ cái.

Nhưng mục đích của thiền không phải là suy nghĩ

không nhai kẹo cao su của những suy nghĩ, mà tập trung và sống khoảnh khắc duy nhất của hiện tại. Và điều này đối với tôi, và không chỉ đối với tôi, hóa ra là một nhiệm vụ gần như bất khả thi. Có hai loại thực hành: ngồi và đi. Trong lần đầu tiên, chúng tôi cố gắng tập trung vào hơi thở, trong lần thứ hai, trên các bước.

Nói cách khác, mọi thứ đều đơn giản, có gì ở đó, thở ra, hít vào, bước hoặc hai bước. Nhưng khi bắt tay vào việc, bộ não chỉ dội vào đầu bạn đủ thứ suy nghĩ: quá khứ, hiện tại, tương lai, 10 giây trôi qua và bạn không còn nhớ bước đi hay hơi thở. Sau 5 ngày, khi bạn đã học cách gạt bỏ những suy nghĩ sang một bên, bạn nhận ra rằng hầu hết thời gian chúng ta sống với những suy nghĩ về quá khứ hoặc những suy nghĩ về tương lai, những điều không phải lúc nào cũng dễ chịu và tích cực, nhưng chúng ta thì không. sống trong hiện tại, chúng ta hầu như đã mất đi cảm giác ở đây và bây giờ. Ngay khi bắt đầu khóa tu, chúng tôi đã bị lấy đi công cụ trốn tránh thực tại, một công cụ mà đối với hầu hết chúng tôi là cứu cánh khỏi thế giới lý tưởng của những lượt thích và đăng lại.

Buổi thiền kéo dài 30 phút. Ơn trời, năm ngoái có một người bạn chỉ cho cách ngồi đúng để thả lỏng cột sống, nhờ vậy mà ngồi thiền không bị đau lưng, tê nhức gì cả. Trong 30 phút, bộ não chỉ đơn giản là kiệt sức ... Anh ấy nghĩ về chiếc quạt của bạn, nhưng bạn không thể bật nó lên.

Chúng tôi đã có thời gian nghỉ ngơi và rảnh rỗi. Hầu như tất cả mọi người đều ngủ trong những giờ nghỉ này, não chỉ đơn giản là tắt do quá tải và chìm vào giấc ngủ. Bạn không còn quan tâm đến nhiệt độ nước khi tắm và gối của bạn mềm như thế nào.

Tôi chưa bao giờ tập yoga, nhưng khởi động vào lúc bình minh rất sảng khoái và tràn đầy năng lượng.

Chúng tôi chỉ ăn đầy đủ 2 lần một ngày, ngoài ra còn có một bữa ăn nhẹ buổi chiều với trà và chuối. Tôi chắc chắn rằng tôi sẽ đói. Bữa sáng và bữa trưa, và thậm chí không có thịt, là quá ít đối với một người đàn ông, tôi nghĩ. Nhưng ngày đầu tiên khiến tôi hiểu rằng đây chính xác là lượng cơ thể cần. Tôi bắt đầu cảm thấy đói một giờ trước khi ăn sáng, chính xác là sau khi tập yoga. Họ cho ăn ngon và có giới hạn, có đủ thức ăn cho mọi người, có thể uống bổ sung. Thứ duy nhất không giảm giá là món tráng miệng Thái Lan, một quả bí ngô trong một loại sữa đặc pha loãng với nước.

Đã có những suy nghĩ để nhổ và bỏ đi? Tất cả những người mới bắt đầu đều có chúng. Nhưng chúng kết thúc vào ngày thiền thứ 3, 4, 5. Bạn bắt đầu hiểu cái gì là cái gì, bạn hiểu bộ não của mình hoạt động như thế nào, bạn hiểu điều gì khiến bạn không vui, nhưng thực tế đó chỉ là một trò chơi của tâm trí bạn, và bạn có thể kiểm soát bộ máy ngẫu nhiên quyết định bạn cười hay buồn. Khi bạn đã học cách loại bỏ những suy nghĩ ra khỏi đầu và lần đầu tiên cảm thấy trạng thái thuần khiết ở đây và bây giờ, sự bình tĩnh và bình yên sẽ đến. Và ở giữa khóa tu, thực hành thứ 3 đã xuất hiện - Metta, khiến bạn tràn ngập lòng tốt và tình yêu thương. Sau đó, tôi cảm thấy như chính mình một lần nữa. Một nụ cười trở lại trên khuôn mặt tôi. Tôi đã lấy lại được những gì đã mất, tôi đã nhận lại được cảm giác là chính mình.

Không có giá cho khóa tu, hệ thống quyên góp hoạt động ở đó. Bạn quyết định bao nhiêu là những gì bạn có ...

Chỉ những người lười biếng nhất trong số những người quen ảo (và không chỉ ảo) của tôi mới không đến trung tâm thiền này (ở cuối bài viết, tôi sẽ cung cấp một số liên kết đến các báo cáo). Đến lượt tôi cũng vậy. Hơn nữa, vì gần đây các khóa tu bằng tiếng Nga đã được tổ chức tại Dipabhāvan (liên kết đến trang web chính thức của trung tâm).

Đầu tiên, về nhập thất là gì:

Rút lui, cũng là Rút lui (eng. rút lui - "cô đơn", "loại bỏ khỏi xã hội", tiếng Nga lit. "màn trập")- một từ tiếng Anh nhập vào tiếng Nga như chỉ định quốc tế thú tiêu khiển dành cho việc thực hành tâm linh. Nhập thất là đơn độc và tập thể; tại tập thể, thực hành thiền định thường được dạy nhiều nhất.

Vì vậy, trên đảo Koh Samui ở vùng núi Lamai, các khóa tu Phật giáo được tổ chức. Cái tên "Dipabhāvan" trong bản dịch từ tiếng Pali có nghĩa là nơi phát triển của ánh sáng. “Ánh sáng” là ánh sáng của Dhamma. Dhamma hay Pháp là lời dạy của Đức Phật, nhằm mục đích an ủi tâm bất an.

Không phải tâm tôi quá bồn chồn, nhưng khi tôi đăng ký một khóa tu (trong khi tĩnh tâm), mục tiêu của tôi là được ở một mình, để tìm hiểu xem điều gì đang diễn ra trong tôi. Sự thật là sau khi tôi bắt đầu tự mình hành thiền, những điều rất khác thường bắt đầu xảy ra với tôi. Ví dụ, tôi bắt đầu nhìn thấy kiếp trước của mình, cũng như giao tiếp với người hướng dẫn tinh thần của mình. Tôi bắt đầu thực hành chuyển kênh (giao tiếp với các linh hồn, các sinh vật tập thể của ánh sáng, Chúa). Về những biến chất này trong nhận thức của tôi về thực tế, tôi.

Tôi nhận ra rằng Chúa không phải là một thực thể tách biệt với tôi. Rằng Chúa là tất cả những gì đã, đang và sẽ là. Rằng tôi không phải là cơ thể. Và tôi không bận tâm. Cơ thể và tâm trí là những công cụ mà tôi có thể sử dụng để có trải nghiệm thể chất nhằm biết Tôi Là Ai. Đây là điều Chúa đang làm (cùng với tất cả chúng ta) - Ngài đang trải nghiệm Ngài Là Ai. Tôi không cần trau dồi hay làm bất cứ điều gì cụ thể để có được tình yêu của Chúa. Tôi và anh ấy đã là tình yêu (tình yêu vô điều kiện, trong sáng), chỉ là bây giờ chúng tôi đang học nó trong thực tế. 🙂

Bản chất của khóa tu và một chút về lịch trình

Tôi sẽ nói với bạn một chút về bản chất của khóa tu là gì. Nếu tôi nhớ không lầm thì khóa tu có khoảng 50 người, nữ nhiều gấp 2 lần nam. Khóa tu kéo dài 7 ngày - tôi đến vào chiều ngày 29 tháng 4 và rời đi vào buổi sáng ngày 7 tháng 5. Vào buổi tối khi đến nơi, tất cả những người tham gia đều tuyên thệ im lặng (cũng như một số lời thề khác). Cả tuần không được nói chuyện với ai, thậm chí không được trao đổi ghi chú. Bạn không thể đọc, viết, nghe nhạc - nghĩa là cần hạn chế hoàn toàn luồng thông tin từ thế giới bên ngoài.

Trước khi bắt đầu, bạn cần ký gửi tất cả các vật có giá trị, đặc biệt điện thoại di động(chúng bị nghiêm cấm). Mọi người chọn một công việc dễ dàng để làm sau khi ăn sáng 15-20 phút, đồng thời duy trì tỉnh táo. Tôi chọn dọn dẹp nhà vệ sinh nữ, nhưng hai cô gái khác đã thực sự dọn dẹp chúng, trong khi tôi phải trở thành người phụ trách đổ rác, quét và rửa sàn nhà ở lối vào nhà tắm và nhà vệ sinh. 🙂 Công việc không bụi bặm nhưng tôi hay mất tỉnh táo. Chủ yếu là do tôi quyết định nhịn đói cả 7 ngày và tôi phát ngán với nước cục bộ ...

Thu thập tại trung tâm nước mưa, làm sạch và sử dụng cho các nhu cầu trong gia đình - uống, nấu ăn, tắm rửa. Nước nóng trong linh hồn thì không, cũng như bản thân linh hồn thì không. Chỉ là một thùng chứa nước lạnh và gáo - bạn lấy nước và tưới nước. Trên thực tế, nó rất tuyệt. Bây giờ tôi là một fan hâm mộ của thụt rửa lạnh.

Nhưng không hiểu sao tôi không uống được nước mưa (hơi ấm). Tôi là người ủng hộ việc nhịn ăn trên mặt nước, nhưng hóa ra tôi lại nhịn đói khô. Tôi ốm nặng, tim đập thình thịch. Tôi sẽ uống nước - lòng tôi nhẹ hơn, và tôi lại càng ốm hơn. Nhưng tôi vẫn hiểu rằng một cơ hội như vậy để chết đói trong tự nhiên (trung tâm là trên núi, không khí rất dễ chịu) mà không nói chuyện ở một nơi dễ chịu tràn đầy năng lượng như vậy sẽ không sớm đến với tôi. Nhịn ăn một ngày có thể được thực hiện ở bất cứ đâu, nhưng nhịn ăn dài hạn về bản chất thì tốt hơn. Tôi đã có một thời gian dài nhịn ăn cuối cùng (2 tuần) và điều đó thật khó quên - tôi đã bay! Tôi cũng muốn bay đến đây, nhưng không, nước đã làm tôi thất vọng. Chính xác hơn, đôi khi trong khi mọi người đang ăn sáng hoặc ăn trưa, tôi xuống nhà tắm và “bay” trên cán chổi. 🙂

Vâng, những người tham gia khác đã được cho ăn. Bữa sáng lúc 7:30 và bữa trưa lúc 11:30. Trước khi đến, mọi người đã phát nguyện không ăn quá trưa, chỉ đến 17h30 mới được uống trà. Các cô gái nói rằng thức ăn rất ngon. Những người yêu thích món ăn Thái đặc biệt thích nó. Thức ăn chay nhưng có trứng. Tôi hy vọng rằng Dipabhāvan sẽ sớm giải quyết vấn đề với những người ăn sống và ăn chay, đồng thời cung cấp nhiều trái cây và rau quả hơn. Bây giờ, theo tôi hiểu, họ cho một ít trái cây ...

Khóa tu không cần đeo đồng hồ, tiếng chiêng giúp định hướng:

TẠI 4-30 giờ sáng anh ta gọi lần đầu tiên - có nghĩa là đã đến lúc thức dậy, tắm rửa, đánh răng và đi lên thiền đường. Anh ấy gọi to và lâu nên gần như không thể ngủ quên. 5 giờ sáng là một bài giảng ngắn, rồi ngồi thiền (anapanasati), yoga và lại ngồi thiền. Cho đến 7-30. Yoga được dẫn dắt bởi một người dẫn chương trình tuyệt vời - Roman. Tôi đã không tập yoga, điều đó khá khó khăn, đặc biệt là vào ngày thứ 5 của đợt nhịn ăn, khi tôi cảm thấy buồn nôn một cách đặc biệt và liên tục, nhưng tâm trí bồn chồn của tôi đã giải trí cho tôi bằng việc tôi tưởng tượng rằng Hercule Poirot yêu dấu của tôi đang tập yoga tiếp theo với tôi và càu nhàu rằng với cái bụng của anh ấy, những asana như vậy là không tương thích. Sau đó, tôi tìm thấy một niềm vui khác - tôi tưởng tượng nó sẽ tạo ra một loạt ảnh thú vị như thế nào là "Thế giới trông như thế nào khi bạn đóng băng trong vài giây trong asana này hay asana khác." Có lẽ thậm chí ai đó sẽ làm điều này? 🙂

7-30h ăn sáng, sau đó làm việc sau bữa sáng và thời gian cá nhân - bạn có thể tắm rửa, nằm nghỉ. Lúc đó tôi đang đan. Tôi đã chọn mẫu móc đơn giản nhất để thiền trong khi đan. Một con mèo gừng đến bên tôi, nằm xuống dưới chân tôi và xem cách sợi chỉ giật ra khỏi quả bóng. Thật là một câu thành ngữ. 🙂

TẠI 9-15 giờ sáng chiêng vang lên lần thứ hai - điều này có nghĩa là bạn cần phải đến thiền đường. Và rồi điều thú vị nhất bắt đầu - bài giảng của Tan Hubert (nhà sư). Đó là một cái gì đó. Bản thân anh đến từ Ba Lan, sống ở Nga vài năm, sau đó đến Thái Lan và trở thành một nhà sư. Người rất lôi cuốn, thông minh và hài hước. Lắng nghe anh ấy là một niềm vui. Tôi thích đến nỗi sau bài giảng của ông, tôi chỉ mất 5 phút để ngồi thiền. 🙂

Và rồi một điều thú vị cũng bắt đầu - nửa giờ thiền hành. Tôi thích đi bộ như thế nào, để cảm nhận mặt đất, sàn nhà, cát dưới đôi chân trần của mình ... Tôi phải tập trung vào từng bước. Đó là một sự hồi hộp! Không giống như ngồi thiền sau đó. :)))

Lúc 11:30 - ăn trưa. Sau khi ăn trưa, bạn có thể thư giãn ngay đến 14-00. Tan Hubert nói rằng vào thời điểm này tốt hơn là nên ngủ để tiết kiệm sức lực cho buổi tối. Trời nóng khó ngủ, tôi đan một chút, nhưng rồi tôi vẫn ngủ thiếp đi.

TẠI 13-45 ngày chiêng vang lên lần thứ ba và điều này có nghĩa là ... vâng, vâng, đã đến giờ vào thiền đường. Và một lần nữa thú vị - một bài giảng khác của Tan Hubert. Sau đó 3 lần trong nửa giờ thiền định. Và một lần nữa thú vị - tụng kinh Phật giáo và thiền về "lòng từ ái".

Niệm kinh thì gần như hát chứ không hẳn. Tôi cảm nhận nó như một cái gì đó cổ xưa, phù thủy và đầy cảm hứng. Chúng tôi đã đảnh lễ Đức Phật và học giới nguyện xuất gia, kama (nghiệp), dhamma. Thane Kirril đã tiến hành tất cả công việc kinh doanh này - gần đây anh ấy đã cắt tóc như một nhà sư. Đó là cơ hội để phá vỡ lời thề im lặng một lúc và trì tụng. Tôi thực sự thích nó!

Thiền tâm từ do Roman (người dạy yoga) hướng dẫn. Tôi sửa đổi nó một chút cho bản thân mình. Tôi tin rằng để chúc những người thân yêu của bạn hạnh phúc và tử tế với những từ: vâng sẽ là tâm trí của bạn bình tĩnh, yeah bạn sẽ bạn hạnh phúc ... nó hơi khác một chút. Tốt hơn là suy ngẫm về những gì gần gũi đã sẵn sàng hạnh phúc và đã sẵn sàng trấn tĩnh. Và đại diện cho họ cho phù hợp. Khi tôi phải tưởng tượng ra kẻ thù của mình hoặc người gây ra nhiều vấn đề cho bạn nhất, tôi đã lúng túng. Tôi không có kẻ thù hay những người mà tôi vẫn còn thù hận. Và hơn hết, tôi đã tự gây ra vấn đề cho chính mình. Vì vậy, cô ấy tưởng tượng mình là một cô bé bối rối và chơi với chính mình. 🙂

Lúc 17-30 chiều uống trà và đến 19-30 giờ cá nhân. Tôi thường ngủ gật.

TẠI chiều 19-15 tiếng cồng lớn vang lên lần cuối cùng trong ngày. Sau khi ngồi thiền bắt đầu, điều mà tôi hoàn toàn thích thú - thiền hành theo nhóm. Chỉ cần tưởng tượng - trời tối (ở Thái Lan trời tối sớm), chỉ có một ngọn nến cháy trong một hội trường lớn. Chúng tôi đi vòng quanh như những phù thủy trong một cuộc tụ tập nào đó. Đồng thời phải có ý thức, lặp lại động tác của người phía trước và chỉ tập trung bước đi. Chúng tôi cũng thực hành thiền định này trên đường phố ở một khoảng trống đặc biệt gần tượng Phật:

Lúc 21-30 tắt đèn. Mình ngủ khá ngon, giấc mơ sáng suốt (lâu nay mình tập lucid dream và rình rập), thậm chí còn mơ thấy vài nhiệm vụ cho ứng dụng mình đang làm. Đây là một chương trình dành cho iPhone và iPad với các bài tập về chánh niệm và thực hiện ước muốn. Nó sẽ có tên là “365 cách để bắt lấy cảm hứng, hay Cách rũ bỏ mọi thứ và cảm nhận niềm vui của cuộc sống”. Những thứ kia. nó sẽ có tới 365 bài tập chánh niệm! Hy vọng nó sẽ sẵn sàng vào mùa hè. Ý tưởng làm đơn và việc tôi được nhập thất không liên quan đến nhau, nhưng tôi rất vui vì tôi đã đến Dipabhāvan chỉ trong thời gian này, nó đã giúp tôi rất nhiều và truyền cảm hứng cho tôi.

Chà, bây giờ về việc rút lui đã diễn ra như thế nào đối với tôi.

Bắt đầu khóa tu và trải nghiệm đầu tiên về thiền định Phật giáo

Khi tôi đến khóa tu, tôi tràn đầy nhiệt huyết. Chà, tôi nghĩ tôi có kinh nghiệm trong vấn đề thiền định, vì vậy tôi sẽ thiền wow! Sau đó, tất cả các nhà sư sẽ nói với những người mới tham gia: chúng tôi có một cô gái, cô ấy đã thiền rất tốt ... Có lẽ họ thậm chí sẽ treo tôi lên danh sách. Hay thậm chí được đưa vào sách kỷ lục Guiness. 🙂 Tâm trí của tôi giống như trò giải trí đối với tôi, vì vậy bạn vẫn sẽ gặp những suy nghĩ như vậy - đừng ngạc nhiên.

Đúng, nó không có ở đó! Tôi thường thiền khi nằm trên giường, tập trung vào một luân xa cụ thể, tưởng tượng rằng tôi đang hít thở vào đó. Và trong một khóa tu, bạn cần thiền, tập trung vào hơi thở, ngồi trên sàn gỗ với lưng thẳng hoàn toàn và đồng thời không thay đổi tư thế trong nửa giờ! Tôi, đã quen với việc làm việc với máy tính và máy tính bảng (trong tình trạng cong queo) và đi bộ đường dài (như bạn nhớ, tôi và Dimka rất thích đi bộ) đã không thể ngồi yên trong 20 phút! Nhưng tôi sẽ nói về điều này nhiều hơn dưới đây.

Trong Sổ đăng ký người tham gia chuyên mục nghề nghiệp, tôi đã viết: ma thuật sư. Và với một cảm giác thích thú, tôi đến tòa nhà chung của phụ nữ, nơi tôi phải sống, ngủ trong 7 ngày. giường gỗ không có nệm và trên một cái gối gỗ (!):

Nhưng điều đó không làm tôi sợ chút nào. Tôi đọc rằng rất nhiều người thậm chí thích nó. Và tôi thích nó.

Sau đó, chúng tôi được đưa đi tham quan lãnh thổ, dạy những điều cơ bản về thiền định, nhận lời thề im lặng từ chúng tôi và đưa chúng tôi đi ngủ. Ngày đầu tiên (chúng tôi sẽ coi ngày đến là số không) mọi thứ đều thú vị với tôi, mọi thứ đều mới mẻ. Tôi bắt đầu học thiền hành với sự thích thú. Tôi đi một mình, nhưng những suy nghĩ trong đầu, như mọi khi, tiếp tục giải trí cho tôi. Và sau đó một cái gì đó đập vào chân tôi. Một cách đau đớn. Và chúng tôi đã thề bất bạo động, ngay cả muỗi cũng không thể bị giết! Hóa ra đó là một con bọ cạp. Chúng tôi đã được cảnh báo rằng nó không nguy hiểm đến tính mạng nên tôi đã cảm ơn anh ấy và tự hứa với bản thân sẽ có ý thức hơn. Tất cả các bài thiền kéo dài nửa giờ, nhưng thiền hành đối với tôi là năm phút, trong khi thiền ngồi là 3 giờ. 🙂

Vào ngày thứ hai, tôi đi đến kết luận rằng thiền sau khi tập yoga rất tuyệt. Bạn có thể ngồi trong một giờ. Vào ngày thứ ba, đối với tôi, dường như không có 24 giờ trong một ngày, mà ít nhất là 100 giờ! Trước đây, tôi luôn nghĩ rằng thời gian trôi nhanh quá, hóa ra tôi chỉ nhồi nhét thông tin (Internet, sách, instagram, v.v.) - nên tôi không có thời gian để sống. Vào ngày thứ 4, mọi chuyện trở nên khó khăn - sau tất cả, 4 ngày không có nước khiến tôi cảm thấy khó chịu, tôi bắt đầu đập, run và cảm thấy ốm. Tôi đã bỏ lỡ một buổi thiền tối.

Ngày thứ 5 buổi sáng em đi cầu thang (có khá nhiều bậc cao từ khu nhà nữ lên thiền đường), tim đập thình thịch, tưởng như sắp ngã. Tôi nói với cơ thể

- Sao lại là bạn? Chúng tôi mạnh mẽ với bạn ...

Và nó trả lời tôi:

"Ừ, ai đã làm ô nhiễm tôi?"

Tâm cười, nó chỉ cười:

"Chết tiệt, chúng ta có một cơ thể thông minh với bạn, một bệnh nhiễm trùng!" Và không có gì để nói để đáp lại! Tôi không thể giúp bạn, thân yêu. Chúng ta hãy viết một số bài thơ, phải không?

Tôi cười với họ vì bầu bạn, người vui vẻ trong đầu tôi không để tôi mất lòng trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Tôi bước lên những bậc thang và viết những bài thơ cho chính mình, đại loại như thế này:

— Khóa tu này tiếp thêm sinh lực cho tôi!

Khóa tu này đang làm cho tôi mảnh mai!

Vâng, tất cả mọi thứ trong tinh thần này. 🙂

Sau đó, ngay cả những bài thơ cũng không còn giúp ích được gì, tôi phải bỏ thiền trước bữa trưa và nằm trên giường. Tôi sẽ uống nước - nó thậm chí còn tệ hơn, nó ấm áp và khó chịu. Tôi nằm suy nghĩ nên uống hay không uống, đi thiền tiếp hay không đi. Và rồi một cô gái đến gặp tôi (hóa ra, cô ấy tên là Natasha, tôi gọi cô ấy là mặt trời tóc đỏ), đưa cho tôi một loại kem nào đó và thể hiện bằng cử chỉ, họ nói, có lẽ điều này sẽ giúp ích cho bạn? Thật là cảm động! Không phải họ bôi kem ủ cho tôi mà là họ chăm sóc tôi... Ahhhh!

Cô gái rời đi, tôi đứng dậy và bắt đầu đan (nếu không thì tôi sắp chết!), Gửi đến cô ấy những tia tử tế. Sau đó, cô ấy nằm xuống, suy nghĩ về lý do tại sao tôi có một mối quan hệ khó khăn như vậy với nước mưa ... Và sau đó, bam, trời bắt đầu mưa! Ngay sau đó tiếng chiêng vang lên và tôi đi vào thiền định, dễ dàng leo lên cầu thang. Nhiều người lấy ô hoặc áo mưa, nhưng tôi không lấy gì cả, tôi thích đi dưới mưa.

Đến gần sảnh thiền, tôi quyết định đứng dậy và lấy lại hơi. Tôi ngẩng đầu lên và bắt đầu quan sát những giọt mưa rơi xuống mặt mình qua tán lá của một cái cây to lớn như thế nào ... Và quá trình này khiến tôi thích thú đến nỗi tôi đứng đó trong vài phút, không để ý đến bất cứ thứ gì xung quanh - cả hai người cũng vậy. đi vào bên trong, cũng không phải việc thiền định đó đã bắt đầu từ lâu, cũng không phải tôi là ai và tôi đang ở đâu! Nó giống như tôi đã trở thành cơn mưa. Và tôi thực sự nhận ra rằng - tất cả chúng ta đều được làm từ cùng một loại bột nhào. Và tôi, và mưa, và cây, và đất, và người và bầu trời. Chúng ta là một! Tôi đã biết điều này trước đây, nhưng sau đó tôi ngay lập tức lao vào nó, cảm nhận nó đến tận sâu thẳm tâm hồn.

Tương truyền rằng Đức Phật đã giác ngộ dưới gốc cây. Và tôi đã đạt đến sự sinh sản dưới gốc cây! Tôi làm bạn với mưa. Sau đó, tôi bắt đầu uống nước mưa ở trung tâm một cách thích thú và nó trở nên dễ dàng hơn rất nhiều đối với tôi!

Sau đó, cô thức dậy và đi vào hội trường. Tôi ngồi xuống sàn gỗ và bắt đầu thiền. Và cô ấy đã đạt được điều mà tan Hubert đang nói đến - một cảm giác thích thú. Tôi đã cười và khóc nức nở cùng một lúc! Chúa ơi, thật đơn giản làm sao - tất cả chúng ta là một ... tất cả chúng ta đều là tình yêu. Tôi ngồi yên và ở trong hiện tại, tận hưởng khoảnh khắc này. Tôi mở mắt ra (một cái chiêng đã biến mất từ ​​​​lâu, chúng được đưa ra khỏi thiền với một chiếc chiêng nhỏ - một bát hát): cây thông, tôi đã ngồi trong một tiếng rưỡi! Tôi không có mặt trong buổi thiền trước bữa trưa và không biết rằng lần này sẽ không có tiếng cồng, và khi nào thì dừng ngồi thiền và chuyển sang đi là tùy ý của những người tham gia. Đơn giản là tuyệt vời!

Tôi đột nhiên bắt đầu ngưỡng mộ vẻ đẹp của cơ thể mình. Tôi nhìn những ngón chân - đẹp thật, chết tiệt. Tôi nhìn vào bàn tay của mình - đẹp ... Trong hành động ... Trước đây, bằng cách nào đó, tôi không đặc biệt yêu cơ thể và coi mình tốt hơn một chút so với người xấu (tóc trắng, da trắng - brrr). Và rồi tôi nhận ra rõ ràng rằng mọi người đều đẹp. Không có những cái xấu xí.

Vào buổi tối ngày thứ 6, chúng tôi tập trung tại phòng tập, nhưng không ngồi như thường lệ (trai bên trái, gái bên phải) mà ngồi thành vòng tròn. Mọi người tiến đến chiếc micro và nói trong 5 phút về cảm giác của khóa tu này đối với anh ấy. Thật là thú vị và tuyệt vời!

Sáng ngày thứ 7, chúng tôi ngồi thiền một chút, sau đó thu dọn đồ đạc, quyên góp (trung tâm chỉ tồn tại thông qua quyên góp tự nguyện, số lượng do người tham gia quyết định) và về nhà. Chúng tôi trao đổi địa chỉ liên lạc với nhau, một số kinh nghiệm hàng ngày. Không có nhiều thời gian để nói chuyện, nhưng những cảm giác thì không thể diễn tả được.

Nói chung, đây là một trong những trải nghiệm mạnh mẽ nhất trong cuộc đời tôi. Tôi biết ơn ban tổ chức (họ làm việc trên tinh thần tự nguyện, không lương) và các nhà sư. Tôi đã học được rất nhiều điều thú vị từ họ về Thái Lan, Phật giáo ... Tôi có thể viết về điều này trong một thời gian dài, nhưng đã đến lúc kết thúc. Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào - hãy hỏi.

Nhóm mình (mình váy cam, áo thun trắng, ai chưa xem):

Cảm ơn những người mà chúng tôi đã cùng tham gia khóa tu đã chụp ảnh, tôi cũng đã chụp một số bức ảnh

Xin chào độc giả blog.

Trên blog của tôi, tôi nói rất nhiều về cách cô ấy làm cho một người khỏe mạnh và hạnh phúc. Nhưng hôm nay tôi muốn viết không phải về lợi ích mà là về tác hại của thiền đối với sức khỏe, về sự nguy hiểm của thiền đối với tâm lý người tập.

Tại sao lại có hại nếu tôi liên tục khen ngợi cô ấy? Thực tế là thiền, trong những điều kiện nhất định, khi nó được sử dụng không đúng cách, thực sự có thể gây hại cho một người. Đó là lý do tại sao tôi luôn nói, thiền đúng cách, đọc kỹ.

Vấn đề là có rất nhiều kỹ thuật có vẻ giống với thiền, nhưng thực tế lại khác về cơ bản với nó. Chúng không mang lại nhiều lợi ích, hoặc gây hại cho hành giả. Chỉ là ở phương Đông chưa bao giờ có từ như thiền định.

Hiện hữu đúng kỹ thuật dẫn đến sự an tâm, chấm dứt đối thoại nội tâm, đến nhận thức, những thứ thay đổi con người trong mặt tốt hơn làm cho anh ấy khỏe mạnh và hạnh phúc. Đây là những kỹ thuật mà tôi gọi là thiền đúng cách. Và có những kỹ thuật bóp méo bản chất của thiền định thực sự, và chính chúng dẫn đến những vấn đề và tác hại.

Có hại gì trong việc thực hành thiền định nếu được thực hiện đúng không?

Có, nếu một số điều kiện không được đáp ứng. Tôi cũng sẽ nói về điều này ngày hôm nay.

Rốt cuộc, bất kỳ hoạt động nào, đặc biệt là hoạt động làm thay đổi một người, nếu rơi vào tay kẻ xấu, đều có thể biến thành một kỹ thuật làm hại một người. Như người ta nói, hãy bắt một kẻ ngốc cầu nguyện với Chúa, vì vậy anh ta sẽ bị thương ở trán.

Thiền sai

Hiện nay có thể tìm thấy rất nhiều trên Internet những cái tên như thiền về thu hút tiền bạc, tìm kiếm hạnh phúc, thiền về tình yêu, ánh sáng và những thứ tương tự. Có vẻ như đây là một điều như vậy, mọi người có xu hướng một cuộc sống tốt hơn và thiền thực sự có thể mang lại điều đó. Nhưng vấn đề là, về cơ bản, nó không thực sự là thiền, mà là cái gọi là kỹ thuật hình dung. Và chúng chẳng liên quan gì đến việc hành thiền đúng đắn. Những người hướng dẫn thực hành như vậy muốn kiếm tiền hoặc đơn giản là không hiểu họ đang làm gì, mặc dù họ không muốn làm hại bạn. Trong thiền định thực sự, chúng ta phải đối xử với bất kỳ biểu hiện nào của tâm lý bằng sự tách biệt, không gắn bó với chúng, quan sát từ bên ngoài, cho dù đó ít nhất là cảm xúc tích cực, thậm chí tiêu cực.

Trong các kỹ thuật trên, người tập chọn một số hình ảnh hoặc suy nghĩ trong đầu và bắt đầu tập trung vào chúng. Ví dụ, ý nghĩ về tình yêu, hình ảnh về một cuộc sống thành công và mọi thứ tương tự. Đó là, thay vì quan sát tách rời các ý nghĩ, có một sự tăng cường của một số ý nghĩ. Thay vì dừng lại, hãy tăng nó lên. Có thể với sự trợ giúp của những bài thiền như vậy, bạn có thể nhanh chóng đạt được những mục tiêu nhất định, nhưng cái giá để đạt được chúng sẽ quá cao.

Và về lâu dài, bạn rất dễ tự làm hại mình không thể cứu vãn được. Bạn không thể tập trung vào những suy nghĩ tích cực, thay thế những suy nghĩ tiêu cực. Trong trường hợp này phần xấu tâm trí bạn không đi đâu cả. Kìm nén điều xấu trong bản thân và phấn đấu cho điều tốt, sớm muộn điều xấu này sẽ tích tụ bên trong và bộc phát ra ngoài dưới dạng bệnh tật hoặc biến dạng tinh thần.

Đó là lý do tại sao mọi người thường bắt đầu thiền định về hướng dẫn sai hoặc nhận được rất ít từ việc thực hành hoặc khiến bản thân gặp rắc rối. Sau đó, họ nói rằng nó chỉ mang lại tác hại. Bạn có thể đã nghe nói rằng ai đó đang thiền định và anh ta "phát điên" hoặc điều gì đó tương tự.

Bạn chỉ cần thiền đúng cách và hiểu thiền thực sự là gì.

Nếu bạn ngồi thiền đúng cách, bạn sẽ có tất cả: sức khỏe, hạnh phúc, tình yêu trong cuộc sống. Nhưng chỉ sau khi bạn dọn sạch mọi bụi bẩn trong tiềm thức, mọi nặng nề, sự chán nản tiềm ẩn và sự bất mãn với cuộc sống, mọi suy nghĩ tồi tệ. Và đối với điều này, bạn không cần phải ngăn chặn chúng, mà là không ngăn chúng mở ra hoàn toàn.

Chỉ bằng cách này, chúng mới xuất hiện và sau đó tan biến nếu chúng được quan sát vào thời điểm này. Tất cả những điều tốt đẹp trong chúng ta sẽ ngự trị trong tâm hồn chúng ta khi nó mở ra. Và để làm được điều này, trong khi thiền, bạn cần quan sát mọi biểu hiện của tâm hồn, dù tốt hay xấu, không hình dung bất cứ điều gì, tập trung vào điều gì đó mà bỏ qua điều gì đó. Vì vậy, nếu bạn không muốn bị hại khi ngồi thiền, hãy đọc kỹ hướng dẫn và thiền đúng cách.

Cũng có những kỹ thuật mà chúng ta cố gắng làm điều gì đó, chẳng hạn như tập trung cao độ vào hơi thở. Cách tiếp cận này trái ngược với việc không làm và cũng có thể gây hại. Tôi đã viết về điều này trong một bài viết về cách thiền đúng cách.

Tôi nghĩ rằng tôi đã làm cho nó rõ ràng. Nếu vậy, đặt câu hỏi trong các ý kiến.

Thoát ly thế gian, rút ​​lui, xóa bỏ bản ngã, thanh cao

Một số tham gia thiền định để thoát khỏi những vấn đề của cuộc sống và ẩn mình trong trạng thái thay đổi mà thiền định mang lại. Và thực sự, bằng cách thiền định, chúng ta thư giãn và thoát khỏi căng thẳng, khỏi những ồn ào hàng ngày, khỏi những vấn đề của cuộc sống. Điều này là do chúng ta không còn dính mắc vào những biểu hiện tiêu cực của bản ngã, những suy nghĩ và cảm xúc xấu tan biến dưới sự tấn công dữ dội của chúng ta khi quan sát chúng. Và nhiều người trở nên gắn bó với trạng thái này, đạt được khoái cảm từ nó. Và một số thậm chí sẵn sàng ngồi thiền hàng giờ. Họ không còn quan tâm đến bất cứ điều gì trong cuộc sống, họ trở thành ẩn sĩ, ai đó rời đi Ấn Độ, ai đó đóng cửa trong căn hộ của họ.

Đây rõ ràng là cách tiếp cận sai lầm gây hại cho một người. Sớm hay muộn, thế giới mà bạn đang trốn chạy sẽ gặp phải những vấn đề mới. Nhưng bây giờ bạn sẽ không thể chịu được sự tấn công dữ dội của những rắc rối trong cuộc sống, bởi vì bạn đã mất khả năng miễn dịch với cuộc sống. Bạn sẽ khó chịu với những người, những hoàn cảnh tồi tệ, bạn sẽ gục ngã trước những khó khăn mà cuộc sống sớm muộn gì cũng mang đến cho bạn. Và tất cả chỉ vì bạn quyết định ẩn mình trong thiền định khỏi những khó khăn của cuộc sống. Kết quả là, nó sẽ không dẫn đến hạnh phúc và tự do, mà dẫn đến sự phụ thuộc vào thiền định, dẫn đến sự ồn ào từ trạng thái thiền định, và trong tương lai, dù sao đi nữa, dẫn đến sự biến dạng trong tâm lý, tức là nó sẽ gây hại cho một người. Để tránh điều này, bạn cần hiểu những gì tôi sắp nói với bạn.

Trong khi thiền định, cuộc đối thoại nội bộ dừng lại, bản ngã dừng lại, các chương trình trong não bị xóa. Nhưng mục tiêu của chúng tôi không phải là xóa hoàn toàn các chương trình não bộ của chúng tôi, không phải là tiêu diệt hoàn toàn bản ngã, mà chỉ là khởi động lại bộ não, phần còn lại của nó, sau đó nó sẽ hoạt động hiệu quả hơn nhiều. Và để làm được điều này, bạn cần tắt nó đi, xóa các chương trình trước đó. Nhưng, để không làm hại chính mình, hãy xóa nó trong một thời gian, và không tốt. Rốt cuộc, mọi người đều biết rằng để thư giãn cơ thể, bạn cần ngủ, nằm trên ghế dài. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta nằm lười và lười biếng suốt ngày, ngủ liên tục từ 12 tiếng trở lên. Vâng, cơ thể chỉ đơn giản là teo, chúng ta bị bệnh. Đối với tâm lý, với bộ não cũng vậy.

Phải có sự cân bằng trong mọi thứ, cơ thể và tinh thần cần được nghỉ ngơi và tập thể dục. Vì vậy, bạn không thể ngồi thiền quá lâu, không thể trốn tránh những vấn đề hàng ngày trong khi thiền, điều này chỉ gây hại. Tháng đầu tập thiền 10-15 phút, sau đó nếu có kết quả xuất sắc thì tăng thời gian lên 20-30 phút, có thể 40 phút. Cộng với shavasana, bài tập chuẩn bị.

Như vậy, tổng thời lượng tối đa của 1 buổi học là khoảng nửa tiếng, 1 tiếng, 1 tiếng rưỡi, 2 tiếng là phù hợp với từng người. Ở đây cũng vậy, mọi thứ đều là cá nhân. Miễn là bạn không ngồi thiền hàng giờ như một số người vẫn làm. Tất nhiên, có thể đạt được nhiều điều khi thiền định như vậy, nhưng các kỹ thuật an toàn tiên tiến đã cần ở đây, điều mà tôi chỉ có thể nói trực tiếp.

Đừng trốn tránh thế giới. Thiền phát triển những gì cần thiết. Đó là cách duy nhất bạn sẽ trở thành.

Và bằng cách thiền định quá lâu, bạn có thể đơn giản làm hại chính mình bằng cách tiêu diệt bản ngã. Nếu bạn chặt tay, bạn sẽ trở thành tàn phế. Ngay cả khi không có bản ngã, một người sẽ trở nên thiểu năng về tinh thần. Bản ngã là một phần của chúng ta và bạn không cần phải loại bỏ nó, bạn chỉ cần đình chỉ nó một thời gian, kiểm soát nó, trở thành chủ nhân của nó và chỉ có nó mới giúp bạn được điều này.

Nhưng đừng sợ làm hại chính mình bằng cách suy ngẫm về lời nói của tôi. Cách duy nhất để xóa bỏ bản ngã là tu tập quá lâu và với ý định trốn chạy thế gian. Để bộ não của chúng ta hoạt động chính xác, chúng ta cần phải ngăn chặn cái tôi trong một thời gian, đây là quy luật. Cách flash máy tính chương trình mới, cái cũ phải được gỡ bỏ, toàn bộ hoặc một phần. Và điều này bạn chỉ có thể làm được với sự trợ giúp của thiền định.

Nếu bạn bị hoảng loạn, tự kỷ, sợ hãi mọi thứ và muốn trốn tránh những vấn đề này bằng thiền, thì hãy thiền, vì nó sẽ trở nên dễ dàng hơn cho bạn. Nhưng sau đó, hãy bước ra thế giới từng chút một, can đảm lên. Thiền sẽ giải quyết mọi vấn đề của bạn, miễn là bạn không tự nhốt mình trong đó.

Ngoài ra, đừng gắn bó với cảm giác thư thái mà thiền thực sự mang lại. Thiền định phải mang lại sự tự do khỏi mọi ràng buộc, kể cả những ràng buộc khỏi sự ồn ào của thư giãn và khỏi chính thiền định. Đó chỉ là cái tôi của bạn gắn liền với cái cao. Quan sát trong quá trình thực hành chấp trước này trong chính bạn. Nếu bạn làm đúng mọi thứ, bạn sẽ cảm thấy tâm hồn mình đang được thư thái. Và cảm giác này khác với cao. Đó là niềm vui thầm lặng, sự thỏa mãn về tinh thần, sự bình yên và hạnh phúc.

Đặt lại tiềm thức

Nếu bạn bắt đầu thiền định một cách chính xác, thì sớm muộn gì bạn cũng sẽ đạt đến giai đoạn mà mọi bụi bẩn của tiềm thức sẽ bắt đầu lộ ra. Đây là một quá trình tự nhiên và cần có can đảm để vượt qua nó. Nó thường được gọi là thiết lập lại. Mọi người trải qua nó khác nhau. Nhiều người chỉ may mắn, họ không cảm thấy gì và thậm chí không hiểu rằng mình đã qua đời. Nhưng về cơ bản, đặc biệt là đối với những người có nhiều bụi bẩn bên trong, những người có vấn đề tâm lý chưa được giải quyết từ thời thơ ấu, một hành vi phạm tội bị lãng quên hoặc một hòn đá trong tâm hồn, những người đã gây ra nhiều đau buồn cho người khác, bẻ củi, chịu đựng sự thiết lập lại khó khăn và một cách đau đớn. Trong thiền định, những câu chuyện về cuộc sống đã bị lãng quên từ lâu mà bạn không muốn nhớ lại và đã kìm nén ký ức về chúng có thể xuất hiện. Hình ảnh đáng sợ, suy nghĩ tồi tệ, cảm xúc nặng nề, v.v. Nó có thể thực sự khó khăn và đáng sợ.

Một số bị co giật các bộ phận của cơ thể hoặc run rẩy toàn thân. Thậm chí còn có đợt cấp của các bệnh mãn tính, buồn nôn, run, sốt, sốt. Và những cảm xúc tiêu cực xuất hiện có thể gây hại, khiến chúng ta rơi vào trầm cảm. Làm thế nào vậy. Thiền nên chữa bệnh và loại bỏ mọi biến dạng tinh thần, cho dù đó là trầm cảm hay điều gì khác, nhưng hóa ra lại ngược lại. Và thực sự, những người đến giai đoạn khởi động lại và bỏ tập giữa chừng, thường tự chuốc lấy rất nhiều rắc rối, rơi vào trầm cảm. Nhưng bạn phải trải qua nó, nhưng không được từ bỏ việc luyện tập. Đây là một bước tự nhiên trong quá trình thanh lọc tiềm thức và cách tiếp cận đúng và thiền đúng cách, bạn sẽ dễ dàng vượt qua tác hại có thể xảy ra do việc thiết lập lại.

Chúng ta phải làm gì đây? Làm thế nào để vượt qua nó? Vâng, chỉ trong quá trình thiết lập lại, đừng dừng lại mà hãy tiếp tục thiền. Rốt cuộc nguyên tắc chính thiền định thực sự là quan sát một cách vô tư mọi thứ xuất hiện trước con mắt bên trong của chúng ta và không dính mắc vào bất cứ thứ gì. Nếu trong quá trình thực hành, tiềm thức bắt đầu ném ra những hình ảnh khó chịu, cảm giác, cảm xúc khó chịu, đừng gắn bó với chúng mà hãy tiếp tục quan sát tất cả những điều này từ bên ngoài. Bạn đang ở đây, trung tâm của cơn lốc xoáy, sự thuần khiết và im lặng, nhưng đây là yếu tố sôi sục của nhiều suy nghĩ và cảm xúc tiêu cực. Hãy để cô ấy sôi sục, bạn không quan tâm đến cô ấy.

Cô ấy ở một mình, bạn ở một mình. Trong trường hợp này, việc thiết lập lại sẽ không gây hại gì. Nếu bạn đột nhiên hòa nhập với một cảm xúc nặng nề và bắt đầu trải nghiệm nó hoặc sợ hãi những biểu hiện này của tiềm thức, hãy nhận ra rằng bạn không phải là một người quan sát xa cách, mà là suy nghĩ, trải nghiệm, sợ hãi. Nhìn vào nỗi sợ hãi của bạn từ bên ngoài. Chuyển sang vị trí quan sát bất kỳ biểu hiện nào của tâm lý. Nếu bạn làm đúng mọi thứ, thì Cảm xúc tiêu cực chúng sẽ đơn giản tan biến và dần dần biến mất. Đây là sự làm sạch của tiềm thức. Điều chính là không từ bỏ thiền ở giai đoạn này, để có được lòng dũng cảm và sự kiên trì. Theo thời gian, bạn sẽ cảm thấy tốt hơn và sau khi dọn dẹp, bạn sẽ bước vào một thế giới hạnh phúc.

Nếu cơ thể bạn bắt đầu co giật hoặc run rẩy, đừng lo lắng, hãy bỏ qua nó hoặc cũng có thể quan sát từ bên ngoài. Và nếu những tác động khó chịu của việc thiết lập lại sẽ xảy ra không phải trong quá trình luyện tập mà là sau đó, trong cuộc sống hàng ngày, thì bạn cũng hãy quan sát chúng một cách tách biệt, bật nhận thức trong cuộc sống hàng ngày.

Những điều tôi vừa nói được thể hiện rất tốt trong phim “Tiểu Phật”, nhưng ở một mức độ cao cấp hơn.

Anh ta chỉ đạt được giác ngộ khi anh ta không thể bị ràng buộc vào bất kỳ biểu hiện nào của tâm hồn và hiểu rằng đây chỉ là ảo ảnh do não tạo ra.
Hãy chắc chắn xem đoạn trích này và khi bạn có thời gian, hãy xem toàn bộ bộ phim.

Thư giãn mạnh mẽ

Đối với một số người (không phải tất cả), thiền định, đặc biệt nếu được thực hiện nhiều, có thể dẫn đến trạng thái thư giãn bất thường, quá nhiều, thờ ơ và thậm chí là áp lực thấp. Về nguyên tắc, thiền nếu thực hiện đúng sẽ mang lại sự cân bằng giữa hệ thần kinh giao cảm và phó giao cảm. Tuy nhiên, vẫn có khả năng cao là kiếm được sự thư giãn bệnh lý. Để tránh những tác hại như vậy, bạn cần bổ sung cho quá trình thiền định của mình bằng các asana đặc biệt từ hatha yoga, mula bandha hoặc các bài tập khí công. Bạn cũng có thể thực hiện một bài tập thể dục buổi sáng đặc biệt cho cột sống. Một vài phút thực hiện các bài tập bổ sung này trước khi thiền sẽ cải thiện đáng kể việc luyện tập của bạn, mang lại lợi ích to lớn cho cơ thể và sẽ không làm mất nhiều thời gian của bạn. Chúng tôi sẽ nói về họ trong các bài viết riêng biệt.

Tôi khuyên mọi người nên bắt đầu thực hành theo cách này. Thực tế là do không có thời gian, nhiều người đã thiền gần như ngay sau khi thức dậy. Nhưng để việc hành thiền đạt chất lượng cao, cần phải có sự chú tâm cảnh giác cao độ. Điều cần thiết là sự tỉnh thức chứ không phải sự u mê của ý thức, điều thường khó đạt được vào buổi sáng. Và các bài tập chuẩn bị sẽ giúp bạn tỉnh táo, tiếp thêm sinh lực cho cơ thể và tâm trí.

Nhưng tôi cũng khuyên bạn nên hành thiền theo một cách đặc biệt vào buổi sáng. Nếu bạn thiền với đôi mắt mở vào buổi sáng, đồng thời thực hiện động tác đứng cột, thì bạn sẽ thu được nhiều năng lượng đến mức bạn sẵn sàng đảo lộn cả thế giới. Thiền trong trường hợp này sẽ không bao giờ dẫn đến thư giãn tuyệt vời. Tôi sẽ nói về bài tập đứng cột (một môn khí công nổi tiếng) và thiền mở mắt trong một bài viết riêng.

Bạn cũng cần hiểu rằng mọi người có hiến pháp năng lượng khác nhau. Ai đó liên tục phấn khích, những người khác quá thờ ơ và lười biếng. Những người quá năng động cần tăng thời gian của shavasana, tập yoga nidra. Và thờ ơ, ngược lại, giảm thời gian dành cho shavasana và thực hiện các bài tập chuẩn bị nhiều hơn, chẳng hạn như asana sức mạnh. Việc không tuân theo quy tắc này cũng có thể gây hại.

Bây giờ tôi nghĩ bạn đã hiểu mọi thứ về sự nguy hiểm của thiền định, tại sao nó có thể không có lợi mà có hại. Bất kỳ hoạt động nào trong tay kẻ ngu ngốc đều có thể nguy hiểm, và thiền định thậm chí còn nguy hiểm hơn thế. Đóng đinh có thể làm tay bạn bị thương. Do đó, hãy làm điều đó một cách chính xác, làm theo các khuyến nghị của tôi từ các hướng dẫn và từ bài viết này. Và sau đó thiền sẽ chỉ mang lại cho bạn hạnh phúc và sức khỏe, bởi vì đó là mục đích của thiền. Tôi không biết biện pháp khắc phục tốt nhấtđạt được cuộc sống hạnh phúc, thân tâm khỏe hơn thiền. Do đó, hãy thiền với niềm vui, nhưng chỉ một cách chính xác.

Trong bài viết này, tôi đã không xem xét lý do tại sao, theo Chính thống giáo, thiền được coi là có hại. Và cũng không rõ những nghiên cứu nào về sự nguy hiểm của thiền được cho là đối với não và hệ thần kinh. Tôi đã cố gắng tranh luận với những người có quan điểm như vậy trên một trong các diễn đàn. Họ bẻ cong cây gậy của họ một cách rõ ràng, mà không đưa ra bất kỳ bằng chứng bình thường nào, họ chỉ nói rằng thiền chỉ có hại mà thôi. Tác hại và nguy hiểm.

Có thể thấy rằng mọi người bị che mờ bởi đức tin của họ, và cũng thiếu logic hợp lý. Chúng ta không chỉ cần niềm tin, mà còn cần kiến ​​thức, và ngược lại, niềm tin mù quáng sẽ gây hại cho họ. Tôi nhận ra rằng tranh luận cũng vô ích, hãy để họ sống cuộc sống của họ và chúng ta sẽ nhận được những hiệu quả tuyệt vời từ thiền định, có được sức khỏe và hạnh phúc. Trong nhiều năm thực hành phản ứng phụ Tôi đã vượt qua thiền định mà tôi đã mô tả với bạn một cách dễ dàng, tôi đã quên chúng rồi và tôi ngày càng nhận được nhiều điểm cộng hơn mỗi năm.

Về nguyên tắc, tôi đã viết tất cả các tác dụng phụ và tác hại của thiền nếu sử dụng không đúng cách. Nếu tôi bỏ sót điều gì, hoặc bạn thấy có tác động tiêu cực nào trong quá trình luyện tập của mình, hãy viết bài, thảo luận, nếu cần, tôi sẽ bổ sung vào bài viết.

Chúc may mắn với thực hành của bạn.

Và bây giờ tôi vẫn khuyên bạn nên xem bộ phim "Little Buddha" đầy đủ.

Bình luận bài viết

Chào buổi chiều!
Nói cho tôi biết, liệu có thể kết hợp thiền với các kỹ thuật hình dung nhằm cải thiện cơ thể (ví dụ, hình dung bản thân khỏe mạnh, hạnh phúc). Đồng thời, nếu trong quá trình hình dung, một số suy nghĩ hoặc cảm xúc tiêu cực nảy sinh, thì bạn chỉ cần chuyển sang "chế độ người quan sát" tại thời điểm đó?

Xin chào. Tôi đang thiền, theo dõi hơi thở của mình. Và tôi đã làm được một chút trong vòng 7-10 phút. Tôi bị rối loạn thần kinh. Khoảng một tháng sau, có một sự kích thích thần kinh mạnh mẽ, co thắt, cơn hoảng loạn rằng tôi chỉ đơn giản là không thể làm việc mà không có thuốc. Đây là một kinh nghiệm. Tôi đọc được rằng những người có vấn đề về tâm thần được hỏi ở phương Đông, bởi vì thiền định có thể gây ra những cơn trầm trọng rất mạnh ở những người như vậy. Vậy nó có đáng để thực hiện một mình không? Hay kỹ thuật này không phù hợp với tôi?

• Xin chào Bến du thuyền. Thiền điều trị chứng loạn thần kinh, hoảng loạn và các vấn đề tâm thần khác. Nhưng trước tiên, tôi đã viết rằng theo dõi hơi thở mà không thư giãn và không hành động, tức là cách thiền đúng mà tôi viết, có hại cho nhiều người. Và thứ hai, những người có vấn đề lớn về tinh thần phải thiết lập lại mạnh mẽ, cần phải chịu đựng, sau đó sẽ dễ dàng hơn. Đây là nơi giáo viên có thể giúp đỡ. Tất nhiên, bạn có thể tự mình vượt qua mọi thứ, nhưng với vấn đề lớn Tốt nhất là nhờ giáo viên của bạn giúp đỡ. Gửi cho tôi một tin nhắn riêng và tôi sẽ tư vấn cho bạn trường tốtđi đâu.

Xin chào Serge. Tôi sợ thiền. Tôi sợ rằng trong lúc hành thiền, tâm trí tôi sẽ trở nên lạnh lẽo đến mức tôi không thể trải nghiệm được tình yêu thương, lòng tốt hay bất cứ điều gì khác. Cuộc sống sẽ mất đi ý nghĩa của nó. Tôi đã đọc sự ngu ngốc có kiểm soát của Castaneda. Điều này càng khiến tôi buồn hơn...

Diana.
Thật tốt là bạn đã bắt đầu hành thiền trong giai đoạn khó khăn của cuộc đời mình. Cô ấy sẽ giúp bạn. Nó sẽ xua tan những ảo tưởng của bạn, giúp bạn nhìn vào thực tế một cách chính xác. Nếu bạn thành công trong thực hành, thì sau một thời gian, bạn sẽ hiểu rằng có một linh hồn, một Bản ngã thực sự, nhưng có những suy nghĩ, cảm xúc hay thay đổi, cản trở cuộc sống bình thường, tạo ra vấn đề. Bạn sẽ hiểu rằng có thiện và ác. Thiện ở trong tâm hồn, còn ác do tư tưởng sai lầm tạo ra. Nói về thực tế là không có gì quan trọng, don Juan có nghĩa là những thực tế mà chúng ta tạo ra bằng suy nghĩ của mình không quan trọng, bởi vì đây là những biến dạng của chúng ta. Chúng ta nhìn thế giới qua lăng kính của suy nghĩ và cảm xúc, tạo ra ảo ảnh về thiện và ác bằng suy nghĩ của mình. Đó là, họ đã quyết định rằng điều này là tốt và điều này là xấu, mặc dù trên thực tế thì không phải như vậy. Đó là lý do tại sao có chiến tranh tôn giáo và các vấn đề khác của con người. Nếu bạn tham gia vào các thực hành tâm linh, nếu bạn tham gia vào thiền định hoặc chủ nghĩa duy thực, bạn sẽ hiểu rằng có sự tốt lành, nhưng nó nằm ngoài tâm trí. Áp dụng sự ngu xuẩn có kiểm soát có nghĩa là chọn bất kỳ chương trình nào của não bộ, bản ngã, bất kỳ suy nghĩ, cảm xúc nào. Chúng ta là con người, vì vậy chúng ta không thể ngừng suy nghĩ. Nhưng trong sâu thẳm tâm hồn bạn, đừng chấp trước vào nó, hãy linh hoạt, biết rằng đây chỉ là một chương trình có thể thay đổi trong những hoàn cảnh khác, có thể cười nhạo chính mình. Đó là lý do tại sao họ nói rằng ngu ngốc, bởi vì tất cả những điều này là những suy nghĩ. Chúng tôi là có thật, đây là tôi với một chữ in hoa, nơi linh hồn sống. Nó không thay đổi, nhưng suy nghĩ có thể thay đổi, đây là sự ngu ngốc so với tâm hồn. Chúng không quan trọng, đó là lý do tại sao Don Juan nói rằng mọi thứ đều không quan trọng. Chỉ có nagual là quan trọng, tức là thực tại lượng tử, nơi linh hồn ở. Và bạn sẽ không biến thành một con amip, mà là thành người đàn ông thông minh có thể độc lập với suy nghĩ của mình. Đây là một chủ đề phức tạp có thể được nói đến rất nhiều. Và theo Castaneda, thật khó để hiểu những lời dạy của don Juan. Bạn cũng cần đọc những người giải thích về Castaneda.
Và cảm thấy tự do để viết. Điều này sẽ làm cho nó dễ dàng hơn cho bạn. Nó cũng quan trọng với người khác và với tôi. Tôi thích giúp đỡ mọi người, giải thích những điều phức tạp. Tất nhiên, thời gian không phải lúc nào cũng đủ.