Thượng phụ Alexy II đã kết hôn. Thượng phụ của Matxcova và Toàn Nga Alexy II. Tiểu sử Alexy 2 Tổ trưởng tiểu sử Trẻ em

Những năm thơ ấu (1929 - cuối những năm 30)

Đức Thượng phụ Alexy II của Matxcova và Toàn nước Nga là Linh mục thứ mười lăm của Giáo hội Chính thống Nga kể từ khi Tòa Thượng phụ ở Nga được thành lập (1589). Giáo chủ Alexy (thế gia - Alexei Mikhailovich Ridiger) sinh ngày 23/02/1929 tại thành phố Tallinn (Estonia) trong một gia đình sùng đạo sâu sắc.

Cha của Thượng phụ Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), người gốc ở St.Petersburg, xuất thân từ một gia đình lâu đời ở Petersburg, những người đại diện đã trải qua các lĩnh vực quân sự và công ích (trong số đó có Phụ tá Tướng Bá tước Fyodor Vasilyevich Ridiger - anh hùng của Chiến tranh Vệ quốc năm 1812).

Mikhail Alexandrovich học trường Luật, tốt nghiệp trường thể dục thể thao sống lưu vong ở Estonia. Mẹ của Đức Tổ sư - Elena Iosifovna Pisareva (+1959), người gốc Revel (Tallinn). Ở châu Âu trước chiến tranh, cuộc sống của những người Nga di cư tuy nghèo nàn, nhưng sự khan hiếm về vật chất không cản trở sự phát triển rực rỡ của đời sống văn hóa.

Thanh niên di cư được phân biệt bởi một thái độ tinh thần cao. Nhà thờ Chính thống giáo đã đóng một vai trò to lớn. Hoạt động của Giáo hội trong đời sống của cộng đồng người Nga hải ngoại ở Nga cao hơn bao giờ hết.

Cộng đồng tôn giáo ở cộng đồng người Nga đã tạo ra một trải nghiệm vô giá cho nước Nga trong việc kết hợp nhiều hình thức hoạt động văn hóa và dịch vụ xã hội khác nhau. Phong trào Cơ đốc Sinh viên Nga (RSKhD) tích cực hoạt động trong giới trẻ. Phong trào có mục tiêu chính là đoàn kết các tín đồ trẻ tuổi để phục vụ Nhà thờ Chính thống, tự đặt cho mình nhiệm vụ đào tạo những người bảo vệ Giáo hội và đức tin, đồng thời khẳng định sự không thể tách rời của văn hóa Nga thực sự khỏi Chính thống giáo.

Tại Estonia, Phong trào hoạt động trên quy mô lớn. Trong khuôn khổ các hoạt động của ngài, đời sống giáo xứ tích cực phát triển. Những người Chính thống giáo Nga sẵn sàng tham gia vào các hoạt động của Phong trào. Trong số đó có cha của vị Thánh Tổ tương lai.

Từ khi còn trẻ, Mikhail Alexandrovich đã nỗ lực để phục vụ linh mục, nhưng chỉ sau khi hoàn thành các khóa học thần học ở Reval năm 1940, ông được phong chức phó tế, và sau đó là một linh mục. Trong 16 năm, ông là hiệu trưởng Lễ giáng sinh của Trinh nữ Tallinn ở Nhà thờ Kazan, là thành viên và sau đó là chủ tịch của hội đồng giáo phận.

Tinh thần của Giáo hội Chính thống Nga ngự trị trong gia đình của Linh trưởng tương lai, khi cuộc sống không thể tách rời khỏi đền thờ của Đức Chúa Trời và gia đình thực sự là một nhà thờ tại gia. Đối với Alyosha Ridiger, không có vấn đề gì về việc lựa chọn một con đường sống.

Những bước đi đầu tiên có ý thức của anh ấy được thực hiện trong đền thờ, khi còn là một cậu bé sáu tuổi, anh ấy thực hiện sự vâng lời đầu tiên của mình - đổ nước rửa tội. Ngay cả khi đó, anh ta chắc chắn biết rằng mình sẽ chỉ trở thành một linh mục. Ở tuổi tám hay chín tuổi, ông đã thuộc lòng biết Phụng vụ và trò chơi yêu thích của ông là "phục vụ."

Các bậc cha mẹ đã cảm thấy xấu hổ vì điều này và thậm chí còn quay sang nói với các trưởng lão Valaam về điều này, nhưng họ được nói rằng nếu mọi thứ được làm nghiêm túc bởi một cậu bé thì không cần phải cản trở. Hầu hết những người Nga sống ở Estonia vào thời điểm đó về cơ bản không phải là người di cư. Là người bản xứ của vùng này, cuối cùng họ đã ra nước ngoài mà không rời quê hương.

Tính nguyên gốc của cuộc di cư của người Nga ở Estonia phần lớn được xác định bởi nơi cư trú tập trung của người Nga ở phía đông đất nước. Những người Nga lưu vong rải rác khắp nơi trên thế giới đã tìm cách đến đây thăm viếng. Nhờ ơn Chúa, họ đã tìm thấy ở đây một "góc của nước Nga" chứa ngôi đền vĩ đại của Nga - Tu viện Pskov-Pechersky, lúc đó nằm ngoài Liên Xô, không thể tiếp cận được đối với chính phủ vô thần.

Hàng năm, khi hành hương đến Tu viện Pyukhtitsa Holy Dormition và Pskov-Pechersky Holy Dormition Monastery, cha mẹ của Đức Giáo chủ tương lai đã đưa cậu bé đi cùng.

Vào cuối những năm 1930, cùng với con trai của mình, họ đã thực hiện hai chuyến hành hương đến Tu viện Valaam về Sự biến hình của Đấng Cứu Thế trên Hồ Ladoga. Cậu bé ghi nhớ trong suốt quãng đời còn lại của mình những cuộc gặp gỡ với cư dân của tu viện - những trưởng lão mang tinh thần Schema-Trụ trì John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) và đặc biệt là với tu sĩ Iuvian ( Krasnoperov, +1957), người bắt đầu một cuộc trao đổi thư từ và người đã tiếp nhận tuổi trẻ trong trái tim tôi.

Đây là một đoạn trích nhỏ trong bức thư của anh ấy gửi cho Alyosha Ridiger: " Kính thưa trong Chúa, Alyoshenka thân mến! Tôi xin chân thành cảm ơn người thân yêu về lời chào mừng Lễ Chúa Giáng Sinh và Năm Mới, cũng như những lời chúc tốt đẹp của bạn. Cầu xin Chúa là Đức Chúa Trời cứu bạn về tất cả những ân tứ thiêng liêng này.<...>

Nếu Chúa xác nhận tất cả các bạn đến với chúng tôi vào Lễ Phục sinh, điều này sẽ làm tăng niềm vui Phục sinh của chúng tôi. Chúng ta hãy hy vọng rằng Chúa, bởi lòng nhân từ vĩ đại của Ngài, sẽ làm điều này. Chúng tôi cũng xin trân trọng ghi nhớ tất cả các bạn: đối với chúng tôi, các bạn chính xác là của chúng tôi, được nhân từ trong tinh thần. Thứ lỗi cho tôi, Alyoshenka thân yêu! Hãy khỏe mạnh! Chúa phù hộ bạn! Trong lời cầu nguyện trẻ thơ trong sáng của bạn, cũng hãy nhớ về tôi, không xứng đáng. Chân thành yêu bạn trong Chúa M. Iuvian. "

Vì vậy, ngay từ khi bắt đầu cuộc sống có ý thức của mình, Linh trưởng tương lai đã chạm vào tâm hồn mình với mùa xuân thuần khiết của sự thánh thiện của nước Nga - “hòn đảo tuyệt vời của Valaam”.

Thông qua nhà sư Iuvian, sợi dây tâm linh kết nối Thượng phụ của chúng ta với Thiên thần Hộ mệnh của nước Nga - Thánh John xứ Kronstadt. Chính nhờ sự ban phước từ ngọn đèn vĩ đại này của xứ sở mà Cha Iuvian người Nga đã trở thành một tu sĩ Valaam, và dĩ nhiên ông đã nói về người chăn cừu vĩ đại cho cậu bé Alyosha yêu quý của mình.

Mối liên hệ này gợi nhớ đến chính nó nửa thế kỷ sau - Hội đồng địa phương của Giáo hội Chính thống Nga vào năm 1990, đã bầu chọn Đức Thượng phụ Alexy II, tôn vinh John của Kronstadt công chính trước mặt các vị thánh.

Thiếu niên. Học hành, đầu của chức vụ (cuối thập niên 30 - cuối thập niên 50)

Con đường mà các vị thánh của đất Nga đã đi trong nhiều thế kỷ - con đường phục vụ mục vụ, bắt nguồn từ thời thơ ấu đi nhà thờ trong Chúa Kitô - đã bị cấm dưới sự cai trị của Liên Xô.

Sự quan phòng của Đức Chúa Trời cho Linh mục hiện tại của chúng ta đã xây dựng cuộc sống của anh ta từ khi mới sinh ra theo cách mà thời thơ ấu và thời niên thiếu ở nước Nga cũ có trước cuộc sống ở nước Nga Xô Viết (cho đến thời điểm đó có thể), và chiến binh trẻ tuổi, nhưng trưởng thành về mặt tinh thần và can đảm của Chúa Giê-su Christ đã gặp với thực tế của Liên Xô.

Ngay từ thời thơ ấu, Aleksey Ridiger đã phục vụ trong nhà thờ. Người cha tinh thần của ông là Đức Tổng John Bogoyavlensky, sau này là Giám mục Isidor của Tallinn và Estonia (+1949). Từ năm mười lăm tuổi, Alexy đã là phó tế cho Đức Tổng Giám mục Paul của Tallinn và Estonia (Dmitrovsky; +1946), và sau đó là Giám mục Isidor. Anh ấy học tại một trường trung học của Nga ở Tallinn.

Đức Tổ Sư nhắc lại rằng Ngài luôn luôn có điểm A theo Luật Chúa. Gia đình là sức mạnh và sự hỗ trợ cả trong việc lựa chọn con đường và trong suốt sứ vụ linh mục của anh. Không chỉ có mối quan hệ họ hàng, mà còn là tình thân thiêng liêng gắn bó anh với cha mẹ, họ chia sẻ mọi trải nghiệm với nhau ...

Năm 1936, Nhà thờ Tallinn Alexander Nevsky, nơi có giáo dân là cha mẹ của Linh trưởng tương lai, được bàn giao cho giáo xứ Estonia. Lịch sử của ngôi đền này rất lâu đời: ngay sau tuyên bố của Cộng hòa Estonia vào năm 1918, một chiến dịch thanh lý nhà thờ đã bắt đầu - họ quyên tiền "cho việc phá dỡ nhà thờ bằng hành vàng của Nga và các gian hàng của các vị thần Nga" ( Nhà nguyện chính thống) ngay cả trong trường học dành cho trẻ em.

Nhưng công chúng, Nga và quốc tế, cũng như Hội Chữ thập đỏ, đã phản đối việc phá hủy nhà thờ. Sau đó, một làn sóng mới nổi lên: phá hủy các mái vòm của Nhà thờ Alexander Nevsky, dựng lên một ngọn tháp và tạo ra một "đền đài độc lập của Estonia" ở đó. Một tạp chí kiến ​​trúc đã xuất bản các hình ảnh minh họa: quang cảnh thành phố không có "bóng đèn Nga", mà có "đền đài độc lập của Estonia".

Những hình ảnh minh họa này đã được Giáo chủ tương lai Alexy lưu giữ và đã có lúc rất hữu ích cho việc cứu nhà thờ, khi các nhà chức trách của Estonia đã thuộc Liên Xô bắt đầu chuyển đổi ngôi đền thành một cung thiên văn (minh chứng cho ý định của các nhà chức trách tư sản liên quan đến việc sử dụng nhà thờ đã làm nản lòng các nhà cầm quyền Xô Viết).

Năm 1936, lớp mạ vàng đã được dỡ bỏ khỏi các mái vòm. Với hình thức này, thánh đường tồn tại cho đến chiến tranh. Năm 1945, phó tế Alexy được hướng dẫn chuẩn bị cho việc mở cửa Nhà thờ Alexander Nevsky ở Tallinn để phục vụ các nghi lễ thần thánh ở đó (nhà thờ đã bị đóng cửa trong thời chiến).

Từ tháng 5 năm 1945 đến tháng 10 năm 1946, ông là bệ thờ và người tế lễ của nhà thờ. Từ năm 1946, ông là người viết thánh vịnh ở Simeonovskaya, và từ năm 1947 - tại các nhà thờ Kazan ở Tallinn. Năm 1946, Alexy Ridiger thi đậu tại Đại chủng viện Thần học St.Petersburg (Leningrad), nhưng không được nhận, vì lúc đó ông chưa tròn mười tám tuổi.

Năm tiếp theo, năm 1947, ông được ghi danh ngay vào năm thứ 3 của chủng viện, từ đó ông tốt nghiệp lớp đầu tiên vào năm 1949. Khi còn là sinh viên năm thứ nhất của Học viện Thần học St.Petersburg, ngày 15 tháng 4 năm 1950, ông được phong chức phó tế, và ngày 17 tháng 4 năm 1950, là linh mục, và được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Hiển linh ở thị trấn Johvi (Johvi ) tại Giáo phận Tallinn.

Trong hơn ba năm, ông kết hợp chức vụ của một linh mục giáo xứ với các nghiên cứu về thư từ tại học viện. Năm 1953, Cha Alexy tốt nghiệp Học viện Thần học với lớp đầu tiên và được trao bằng Ứng viên Thần học cho bài báo học kỳ "Metropolitan Filaret (Drozdov) của Matxcova với tư cách là một nhà giáo điều."

Vào ngày 15 tháng 7 năm 1957, Cha Alexy được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Assumption ở thành phố Tartu (Yuryev) và trong một năm, ngài đã kết hợp mục vụ tại hai nhà thờ. Anh ấy đã phục vụ ở Tartu trong bốn năm.

Tartu là một thành phố đại học yên tĩnh vào mùa hè và sôi động vào mùa đông khi sinh viên đến. Đức Thượng phụ đã lưu giữ kỷ niệm đẹp về giới trí thức cũ của trường đại học Yuryev, những người tích cực tham gia vào đời sống giáo hội. Đó là một kết nối sống động với nước Nga cũ. Vào ngày 17 tháng 8 năm 1958, Cha Alexy được nâng lên hàng tổng giám đốc.

Năm 1959, vào ngày lễ Chúa Biến Hình, thân mẫu của Đức Chí Tôn qua đời. Cô đã có một thập giá khó khăn trong cuộc đời - làm vợ và làm mẹ của một linh mục trong một trạng thái vô thần. Một nơi nương tựa đáng tin cậy và sự an ủi là lời cầu nguyện - mỗi ngày Elena Iosifovna đọc akathist trước biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa "Niềm vui của tất cả những ai buồn phiền". Mẹ Elena Iosifovna được phục vụ ở Tartu, và được chôn cất ở Tallinn, tại nghĩa trang Alexander Nevsky - nơi an nghỉ của nhiều thế hệ tổ tiên của bà. Hai cha con chỉ còn lại một mình.

Chức vụ giám mục

Vào ngày 3 tháng 3 năm 1961, tại Nhà thờ Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra, Đức Tổng Alexy Ridiger đã tuyên khấn xuất gia. Chẳng bao lâu, theo nghị quyết của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh ngày 14 tháng 8 năm 1961, Hieromonk Alexy được bổ nhiệm trở thành Giám mục của Tallinn và Estonia với sự phân công quản lý tạm thời giáo phận Riga.

Vào ngày 21 tháng 8 năm 1961, Hieromonk Alexy được nâng lên cấp bậc lưu trữ viên. Ngày 3 tháng 9 năm 1961, Archimandrite Alexy (Ridiger) được tấn phong Giám mục Tallinn và Estonia, tạm quyền quản nhiệm giáo phận Riga.

Đó là một khoảng thời gian khó khăn - đỉnh điểm của những cuộc đàn áp của Khrushchev. Nhà lãnh đạo Liên Xô, cố gắng vực dậy tinh thần cách mạng của những người tuổi đôi mươi, đã yêu cầu thực thi đạo luật chống tôn giáo năm 1929 theo đúng nghĩa đen. Có vẻ như thời trước chiến tranh với "kế hoạch 5 năm của chủ nghĩa vô thần" của họ đã quay trở lại. Đúng vậy, cuộc đàn áp mới của Chính thống giáo không đẫm máu - các bộ trưởng của Giáo hội và giáo dân Chính thống giáo không bị tiêu diệt, như trước đây, nhưng báo chí, đài phát thanh và truyền hình đã đăng tải những luồng báng bổ và vu khống chống lại đức tin và Giáo hội, cũng như các nhà chức trách và những Cơ đốc nhân bị đàn áp và bắt bớ “công khai”. Đã có một vụ đóng cửa hàng loạt các nhà thờ trên khắp đất nước. Số lượng các cơ sở giáo dục thần học vốn đã nhỏ lại bị giảm mạnh.

Vào tháng 2 năm 1960, Đức Thượng phụ Alexy I, trong bài phát biểu của mình tại một hội nghị công chúng Liên Xô về giải trừ quân bị, đã phát biểu trước hàng triệu tín đồ Chính thống giáo trước những người đứng đầu những người tụ tập ở Điện Kremlin. Kêu gọi họ đứng vững khi đối mặt với cuộc đàn áp mới, Đức Thánh Tổ Phụ nói: “Ở vị trí như vậy của Giáo hội, có nhiều điều an ủi cho các tín hữu của mình, vì tất cả những nỗ lực của con người chống lại Cơ đốc giáo có thể có ý nghĩa gì nếu Lịch sử hai ngàn năm của nó đã tự nói lên điều đó, nếu những kẻ thù địch chống lại các cuộc tấn công của Ngài đã được chính Chúa Giê-su thấy trước và đưa ra lời hứa về sự kiên định của Giáo hội, rằng "các cửa địa ngục sẽ không thắng được Giáo hội!"

Trong những năm khó khăn đó đối với Giáo hội Nga, thế hệ giám mục lớn tuổi bắt đầu sứ vụ của họ ở nước Nga thời tiền cách mạng đã rời bỏ thế giới này - những người giải tội đã trải qua Solovki và các vòng tròn địa ngục của Gulag, những người tuyên bố truyền tin lưu vong ở nước ngoài và trở về. về quê hương của họ sau chiến tranh ... một thiên hà gồm các giám mục trẻ, trong đó có Giám mục Alexy của Tallinn. Những giám mục này, những người không nhìn thấy Giáo hội Nga quyền lực và vinh quang, đã chọn con đường phục vụ Giáo hội bị đàn áp, vốn đang nằm dưới ách thống trị của một quốc gia vô thần. Các nhà chức trách đã phát minh ra những cách thức mới để gây áp lực về kinh tế và cảnh sát đối với Giáo hội, nhưng sự trung thành của Chính thống giáo với điều răn của Đấng Christ đã trở thành một sức mạnh không thể cưỡng lại đối với cô: “Trước hết hãy tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài” (Ma-thi-ơ 6:33).

Ngày 14 tháng 11 năm 1961, Giám mục Alexy được bổ nhiệm làm Phó Ban Đối ngoại Giáo hội của Tòa Thượng phụ Matxcova. Ngay khi bắt đầu sứ vụ giám mục của mình, vị giám mục trẻ đã phải đối mặt với quyết định của chính quyền địa phương về việc đóng cửa và chuyển Tu viện Pyukhtitsa Dormition thành một nhà nghỉ. Tuy nhiên, ông đã thuyết phục được các nhà chức trách Liên Xô rằng không thể để giám mục bắt đầu sứ vụ của mình bằng cách đóng cửa tu viện. Vào đầu năm 1962, đã là phó chủ tịch của DECR, Giám mục Alexy đã đưa một phái đoàn của Giáo hội Tin lành của Đức đến tu viện. Lúc đó, cha đang nằm vì bệnh tim, nhưng Đức cha phải đi cùng những vị khách nước ngoài - suy cho cùng cũng là vấn đề cứu tu viện. Chẳng bao lâu, những bài bình luận khen ngợi về tu viện Pukhtitsa đã xuất hiện trên tờ báo Neue Zeit. Sau đó là đoàn khác, đoàn thứ ba, thứ tư, thứ năm ... Và nghi vấn đóng cửa tu viện đã được gỡ bỏ.

Nhớ lại những năm tháng đó, Đức Thượng Phụ Alexy nói: “Chỉ có Chúa mới biết từng giáo sĩ ở lại nước Nga Xô Viết, và không ra nước ngoài, đã phải trải qua… cú bắn, nhưng tôi đã phải chịu đựng, bảo vệ đến nhường nào. quyền lợi của Giáo hội, sẽ do Chúa và lịch sử phán xét. " Trong 25 năm đảm nhiệm chức vụ giám mục của Vladyka Alexy ở Estonia, với sự giúp đỡ của Chúa, ông đã cố gắng bảo vệ rất nhiều. Nhưng sau đó kẻ thù đã được biết đến - anh ta chỉ có một mình. Và Giáo hội đã tìm ra những cách chống đối trong nội bộ ông.

Sau khi lên ngôi Giáo chủ, Đức Pháp vương Vladyka phải đối mặt với một tình huống hoàn toàn khác: trong thế giới phức tạp hiện đại, với những vấn đề xã hội, chính trị và quốc gia, Giáo hội có nhiều kẻ thù mới. Ngày 23 tháng 6 năm 1964, Giám mục Alexy được nâng lên hàng Tổng giám mục và cuối năm 1964 được bổ nhiệm làm Quản trị Tòa Thượng phụ Matxcova và trở thành thành viên thường trực của Thượng Hội đồng Tòa thánh.

Đức Tổ sư nhớ lại: “Trong suốt chín năm, tôi gần gũi với Đức Tổ sư Alexy I, người đã để lại dấu ấn sâu đậm trong tâm hồn tôi. Vào thời điểm đó, tôi đang giữ chức vụ Quản sự của Tòa Thượng phụ Mátxcơva, và Đức Thượng phụ đã hoàn toàn tin tưởng giao cho tôi giải quyết nhiều vấn đề nội bộ. Những thử thách khó khăn nhất rơi vào tay ông: cách mạng, đàn áp, đàn áp, sau đó, dưới thời Khrushchev, các cuộc đàn áp hành chính mới và việc đóng cửa các nhà thờ. Sự khiêm tốn của Đức Thượng Phụ Alexy, sự cao quý, tinh thần cao đẹp của ngài - tất cả những điều này đã có ảnh hưởng to lớn đối với tôi. Buổi thờ phượng thiêng liêng cuối cùng mà ông đã thực hiện không lâu trước khi qua đời, là vào năm 1970 tại Hội nghị.

Tại dinh thự Tổ phụ ở Chisty Lane, sau khi Ngài ra đi, Tin Mừng vẫn ở lại, được tiết lộ bằng lời: “Bây giờ hãy để tôi tớ Ngài ra đi, thưa Chủ nhân, theo lời Ngài nói trong bình an…”.

Từ ngày 10 tháng 3 năm 1970 đến ngày 1 tháng 9 năm 1986, ông phụ trách điều hành chung của Ủy ban Hưu trí, có nhiệm vụ cung cấp lương hưu cho các giáo sĩ và những người khác làm việc trong các tổ chức nhà thờ, cũng như những góa phụ và trẻ mồ côi của họ. Vào ngày 18 tháng 6 năm 1971, để xem xét công việc khó khăn trong việc nắm giữ Hội đồng Địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga vào năm 1971, Metropolitan Alexy đã được trao quyền đeo chiếc panagia thứ hai.

Metropolitan Alexy thực hiện các chức năng chịu trách nhiệm với tư cách là thành viên của Ủy ban chuẩn bị và tổ chức lễ kỷ niệm 50 năm (1968) và 60 năm (1978) việc trùng tu Tòa Thượng phụ trong Nhà thờ Chính thống Nga; thành viên của Ủy ban của Thượng hội đồng về việc chuẩn bị của Hội đồng địa phương của Giáo hội Chính thống giáo Nga năm 1971, đồng thời là chủ tịch của nhóm thủ tục và tổ chức, chủ tịch Ban thư ký của Hội đồng địa phương; kể từ ngày 23 tháng 12 năm 1980, ông là phó chủ tịch của Ủy ban chuẩn bị và tổ chức lễ kỷ niệm 1000 năm Lễ Rửa tội của Rus và là chủ tịch nhóm tổ chức của ủy ban này, và kể từ tháng 9 năm 1986 - của thần học. tập đoàn.

Vào ngày 25 tháng 5 năm 1983, ông được bổ nhiệm làm chủ tịch của Ủy ban chịu trách nhiệm về việc phát triển các biện pháp tiếp nhận các tòa nhà của quần thể Tu viện Danilov, tổ chức và thực hiện tất cả các công việc trùng tu và xây dựng để tạo ra trên lãnh thổ của mình sự Linh thiêng và Hành chính. Trung tâm của Nhà thờ Chính thống Nga. Ông giữ chức vụ này cho đến khi được bổ nhiệm vào bộ phận St.Petersburg (lúc đó - Leningrad).

Năm 1984, Vladyka Alexy được trao tặng danh hiệu Tiến sĩ Thần học. Tác phẩm ba tập "Các bài tiểu luận về lịch sử chính thống ở Estonia" đã được ông đệ trình để lấy bằng Thạc sĩ Thần học, nhưng Hội đồng Học thuật của LDA đã nhất trí quyết định rằng, vì "luận án xét về mức độ chuyên sâu của nghiên cứu và khối lượng tài liệu vượt đáng kể so với tiêu chí truyền thống cho tác phẩm của bậc thầy "và" vào đêm trước năm 1000 Nhân kỷ niệm Lễ rửa tội của Rus, tác phẩm này có thể tạo thành một chương đặc biệt trong nghiên cứu về lịch sử của Giáo hội Chính thống Nga, " tác giả xứng đáng có một bằng cấp học thuật cao hơn cái mà anh ta đã nộp nó.

Hội đồng kết luận: “Luận án là một công trình tổng hợp về lịch sử Chính thống giáo ở Estonia, chứa một lượng lớn tư liệu lịch sử - giáo hội, việc trình bày và phân tích các sự kiện đáp ứng các tiêu chí cao cho luận án tiến sĩ”. Vào ngày 12 tháng 4 năm 1984, lễ trao thánh giá tiến sĩ cho Thủ đô Alexy của Tallinn và Estonia đã diễn ra.

Tại Sở Leningrad

Vào ngày 29 tháng 6 năm 1986, Vladyka Alexy được bổ nhiệm làm Thủ phủ Leningrad và Novgorod với nhiệm vụ cai quản giáo phận Tallinn. Như vậy đã bắt đầu một kỷ nguyên khác trong cuộc đời của ông.

Triều đại của vị tân giám mục trở thành một bước ngoặt đối với đời sống giáo hội của thủ đô phía Bắc. Ban đầu, ông phải đối mặt với sự coi thường hoàn toàn của Nhà thờ bởi chính quyền thành phố, thậm chí ông còn không được phép đến thăm Chủ tịch Hội đồng thành phố Leningrad - đại diện của Hội đồng các vấn đề tôn giáo đã gay gắt nói: "Điều này chưa bao giờ xảy ra ở Leningrad và không thể được. " Nhưng một năm sau, cũng chính vị chủ tịch này, khi gặp Metropolitan Alexy, đã nói: "Các cánh cửa của Liên Xô Leningrad luôn mở cho bạn cả ngày lẫn đêm." Chẳng bao lâu, đại diện của chính quyền bắt đầu đến đón vị giám mục cầm quyền - đây là cách mà khuôn mẫu của Liên Xô đã bị phá vỡ. Kể từ ngày 24 tháng 1 năm 1990, Vladyka Alexy là thành viên hội đồng quản trị của Quỹ Nhân ái và Sức khỏe Liên Xô; kể từ ngày 8 tháng 2 năm 1990 - thành viên của Đoàn Chủ tịch Quỹ Văn hóa Leningrad.

Từ Quỹ Từ thiện và Y tế vào năm 1989, ông được bầu làm Thứ trưởng Nhân dân của Liên Xô. Trong thời gian quản lý giáo phận St.Petersburg, Vladyka Alexy đã hoàn thành rất nhiều việc: nhà nguyện Chân phước Xenia của Petersburg tại nghĩa trang Smolensk, và tu viện Ioannovsky tại Karpovka đã được trùng tu và thánh hiến.

Trong thời kỳ Đức Thượng Phụ làm Thủ đô Leningrad, việc phong thánh cho Chân phước Xenia của Petersburg đã diễn ra, các Nhà thờ di tích, nhà thờ và tu viện bắt đầu hoạt động trở lại, đặc biệt là các thánh tích của chân phước Hoàng tử Alexander Nevsky, các Tu sĩ. Zosima, Savvaty và German of Solovetsky đã được trao trả.

Hoạt động quốc tế

Trong tất cả những năm làm giám mục, Đức Thượng phụ tương lai của Đức Alexy đã tham gia tích cực vào các hoạt động của nhiều tổ chức và hội nghị quốc tế.

Là một phần của phái đoàn Nhà thờ Chính thống Nga, ông đã tham gia công việc của Hội đồng III của Hội đồng các Giáo hội Thế giới (WCC) tại New Delhi (1961); được bầu làm Ủy viên Ủy ban Trung ương của WCC (1961-1968); là Chủ tịch Hội nghị Thế giới “Giáo hội và Xã hội” (Geneva, Thụy Sĩ, 1966); thành viên của Ủy ban "Niềm tin và Trật tự" của WCC (1964-1968).

Với tư cách là trưởng phái đoàn của Giáo hội Chính thống Nga, ông đã tham gia các cuộc phỏng vấn thần học với phái đoàn của Giáo hội Tin lành ở Đức "Arnoldshain-II" (FRG, 1962), trong các cuộc phỏng vấn thần học với phái đoàn của Hiệp hội các Giáo hội Tin lành. ở CHDC Đức "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), trong các cuộc phỏng vấn thần học với Nhà thờ Evangelical Lutheran của Phần Lan ở Leningrad và tu viện Pyukhtitsky (1989).

Trong hơn một phần tư thế kỷ, Đức Tổng Giám mục và Thủ hiến Alexy đã cống hiến các công trình của mình cho các hoạt động của Hội nghị các Giáo hội Châu Âu (CEC). Kể từ năm 1964, ông là một trong những chủ tịch (thành viên của đoàn chủ tịch) của CEC; tại đại hội đồng tiếp theo, ông tái đắc cử tổng thống. Kể từ năm 1971, Metropolitan Alexy là phó chủ tịch của Đoàn Chủ tịch và Ủy ban Cố vấn của CEC. Ngày 26 tháng 3 năm 1987, ông được bầu làm Chủ tịch Đoàn Chủ tịch và Ủy ban Cố vấn của CEC. Tại Đại hội đồng lần thứ VIII của CEC ở Crete năm 1979, Metropolitan Alexy là diễn giả chính về chủ đề “Trong quyền năng của Chúa Thánh Thần - để Phục vụ Thế giới”. Kể từ năm 1972, Metropolitan Alexy là thành viên của Ủy ban hỗn hợp của CEC và Hội đồng của Hội đồng Giám mục Châu Âu (SECE) của Nhà thờ Công giáo La Mã. Vào ngày 15-21 tháng 5 năm 1989 tại Basel, Thụy Sĩ, Metropolitan Alexy là đồng chủ tịch của Đại hội đồng Châu Âu lần thứ nhất về chủ đề "Hòa bình và Công lý", do CEC và SECE tổ chức. Vào tháng 9 năm 1992, tại Đại hội đồng X của CEC, nhiệm kỳ của Giáo chủ Alexy II với tư cách là chủ tịch của CEC đã hết hạn. Đức Thánh Cha đã phát biểu tại Đại hội Đại kết Châu Âu lần thứ II tại Graz, Áo vào năm 1997.

Metropolitan Alexy là người khởi xướng và chủ tọa bốn cuộc hội thảo của các Giáo hội Liên Xô - thành viên của CEC và các Giáo hội duy trì hợp tác với tổ chức Cơ đốc giáo khu vực này. Các cuộc hội thảo được tổ chức tại Pukhtitsky Dormition Convent năm 1982, 1984, 1986 và 1989.

Metropolitan Alexy đã tham gia tích cực vào công việc của các tổ chức công cộng gìn giữ hòa bình trong nước và quốc tế. Từ năm 1963 - thành viên hội đồng quản trị của Quỹ Hòa bình Liên Xô, thành viên của cuộc họp thành lập xã hội Rodina, tại đó ông được bầu làm thành viên hội đồng của xã hội vào ngày 15 tháng 12 năm 1975; tái cử ngày 27/5/1981 và ngày 10/12/1987.

Ngày 24 tháng 10 năm 1980, tại Hội nghị toàn thể Liên hiệp Hội Hữu nghị Xô-Ấn Độ lần thứ V, đồng chí được bầu làm Phó chủ tịch Hội này.

Đại biểu tham dự Hội nghị Cơ đốc thế giới "Cuộc sống và Hòa bình" (20-24 tháng 4 năm 1983, Uppsala, Thụy Điển). Được bầu tại hội nghị này với tư cách là một trong những chủ tịch của nó.

Linh mục tương lai trong chức vụ Giáo chủ của mình là phục hưng đời sống nhà thờ trên quy mô toàn Nga.

Vào ngày 3 tháng 5 năm 1990, Đức Thượng Phụ Pimen của Matxcova và Toàn nước Nga đã phục chức trong Chúa. Một Hội đồng địa phương bất thường đã được triệu tập để bầu ra một Linh trưởng mới của Giáo hội Chính thống Nga. Vào ngày 7 tháng 6 năm 1990, tiếng chuông của Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra thông báo việc bầu chọn vị Thượng phụ thứ mười lăm của Toàn Nga. Lễ tấn phong của Đức Thượng phụ Alexy diễn ra vào ngày 10 tháng 6 năm 1990 tại Nhà thờ Epiphany ở Moscow.

Việc đưa Nhà thờ trở lại hoạt động công cộng rộng rãi phần lớn là nhờ công lao của Đức Thượng phụ Alexy II. Lần lượt theo sau các sự kiện thực sự quan trọng: việc phát hiện ra di tích của Tu sĩ Seraphim của Sarov, sự chuyển giao long trọng của họ đến Diveyevo, khi, theo tiên đoán của vị thánh, vào giữa mùa hè, họ hát lễ Phục sinh; việc phát hiện ra các di tích của Thánh Joasaph của Belgorod và việc họ trở về Belgorod, phát hiện ra các di tích của Đức Thượng phụ Tikhon và việc trang trọng chuyển chúng đến Nhà thờ Lớn của Tu viện Donskoy, việc phát hiện ra các di tích của St. Philaret của Moscow và Thánh Maxim người Hy Lạp trong Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra, việc mua lại các di tích vô song của Thánh Alexander Svir.

Những lợi ích kỳ diệu này chứng tỏ rằng một giai đoạn mới, đáng kinh ngạc trong đời sống của Giáo hội chúng ta đã bắt đầu, minh chứng cho sự ban phước của Đức Chúa Trời cho chức vụ của Thượng phụ Alexy II.

Với tư cách là đồng chủ tịch, Đức Thượng phụ Alexy đã tham gia vào ủy ban tổ chức của Nga để chuẩn bị cho cuộc họp của thiên niên kỷ thứ ba và lễ kỷ niệm hai thiên niên kỷ của Cơ đốc giáo (1998-2000). Theo sáng kiến ​​và với sự tham gia của Đức Giáo chủ, một hội nghị liên tôn "Niềm tin Cơ đốc và sự thù hận của con người" đã được tổ chức (Moscow, 1994). Đức Thượng Phụ đã chủ tọa hội nghị của Ủy Ban Cố Vấn Liên Phái Cơ Đốc "Chúa Giê Su Ky Tô cũng như ngày hôm qua, ngày nay và mãi mãi" (Hê 13: 8). Cơ đốc giáo trên ngưỡng của thiên niên kỷ thứ ba ”(1999); Diễn đàn Hòa bình liên tôn (Moscow, 2000).

Đức Thượng phụ Alexy là chủ tịch của Ủy ban Kinh thánh Thượng viện Thượng phụ, tổng biên tập của Từ điển Bách khoa Chính thống và chủ tịch của Đài quan sát và Hội đồng Khoa học của Giáo hội về việc xuất bản Từ điển Bách khoa Chính thống, chủ tịch Hội đồng Quản trị của Tổ chức Từ thiện Nga Quỹ Hòa giải và Hòa hợp, đứng đầu Ban Quản trị Quỹ Quân sự Quốc gia.

Trong những năm làm giám mục của mình ở cấp bậc Metropolitan, Đức Thượng phụ Alexy II đã đến thăm nhiều giáo phận của Nhà thờ Chính thống Nga và các nước trên thế giới, là người tham gia nhiều sự kiện của nhà thờ. Hàng trăm bài báo, bài phát biểu và tác phẩm của ông về thần học, lịch sử nhà thờ, gìn giữ hòa bình và các chủ đề khác đã được xuất bản trên nhà thờ và báo chí thế tục ở Nga và nước ngoài. Đức Thượng phụ Alexy đứng đầu Hội đồng Giám mục vào các năm 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 và 2008, và luôn chủ tọa các phiên họp của Thượng Hội đồng Tòa thánh.

Đức Thượng phụ Alexy rất chú trọng đến việc đào tạo giáo sĩ cho Giáo hội Chính thống Nga, giáo dục tôn giáo của giáo dân và giáo dục tinh thần, đạo đức cho thế hệ trẻ. Để đạt được mục đích này, với sự ban phước của Đức Ông, các chủng viện thần học, trường thần học và trường giáo xứ đang được mở ra; các cấu trúc để phát triển giáo dục tôn giáo và việc dạy giáo lý đang được tạo ra. Vào năm 1995, thời kỳ tồn tại của nhà thờ đã giúp chúng ta có thể tiến tới việc xây dựng lại cơ cấu nhà truyền giáo.

Đức ông rất chú ý đến việc thiết lập mối quan hệ mới giữa nhà nước và Giáo hội ở Nga. Đồng thời tự tin tuân thủ nguyên tắc tách bạch giữa nhiệm vụ của Giáo hội và chức năng của nhà nước, không can thiệp vào công việc nội bộ của nhau. Đồng thời, ông tin rằng chức vụ cứu rỗi linh hồn của Giáo hội và chức vụ của nhà nước đối với xã hội đòi hỏi sự tương tác tự do lẫn nhau giữa nhà thờ, nhà nước và các tổ chức công cộng.

Sau nhiều năm bị bách hại và hạn chế, Giáo hội đã có cơ hội trở lại để thực hiện không chỉ các hoạt động giáo lý, tôn giáo, giáo dục và giáo dục trong xã hội, mà còn thực hiện bác ái liên quan đến người nghèo và mục vụ lòng thương xót trong các bệnh viện, viện dưỡng lão. và nơi giam giữ.

Cách tiếp cận mục vụ của Đức Thượng phụ Alexy đã làm giảm bớt căng thẳng giữa các thể chế của hệ thống nhà nước về bảo tồn di tích văn hóa và Nhà thờ, vốn gây ra bởi những nỗi sợ hãi vô cớ, lợi ích công ty hoặc cá nhân hẹp hòi. Đức vua đã ký một số văn bản chung với Bộ Văn hóa Liên bang Nga và ban lãnh đạo các tổ hợp bảo tàng riêng lẻ nằm trên lãnh thổ của các tu viện có ý nghĩa lịch sử và tâm linh của nhà thờ, giải quyết các vấn đề trên và mang lại cho các tu viện một cuộc sống mới.

Đức Thượng phụ Alexy đã kêu gọi sự hợp tác chặt chẽ giữa các đại diện của tất cả các lĩnh vực văn hóa thế tục và giáo hội. Ông không ngừng nhắc nhở về sự cần thiết phải chấn hưng đạo đức và văn hóa tinh thần, vượt qua những rào cản giả tạo giữa văn hóa thế tục và tôn giáo, khoa học thế tục và tôn giáo.

Một số văn bản chung do Đức Pháp Vương ký đã đặt nền móng cho sự phát triển hợp tác của Giáo hội với các hệ thống y tế và an sinh xã hội, Lực lượng vũ trang, cơ quan thực thi pháp luật, cơ quan tư pháp, thể chế văn hóa và các cơ cấu nhà nước khác. Với sự phù hộ của Đức Thượng phụ Alexy II, một hệ thống nhà thờ hài hòa để nuôi dưỡng các quân nhân và nhân viên thực thi pháp luật đã được tạo ra.

Trong quá trình cải cách chính trị, xã hội và kinh tế, Đức Thượng Phụ Alexy II không ngừng nói về ưu tiên của các mục tiêu đạo đức hơn tất cả những mục tiêu khác, về lợi ích của việc phục vụ lợi ích của xã hội và một cá nhân cụ thể trong hoạt động chính trị và kinh tế.

Tiếp tục truyền thống phục vụ gìn giữ hòa bình của Cơ đốc giáo, trong cuộc khủng hoảng chính trị - xã hội ở Nga vào mùa thu năm 1993, với nguy cơ nội chiến đầy rẫy, Đức Thượng phụ Alexy II của Matxcova và toàn nước Nga đã nhận nhiệm vụ xoa dịu những đam mê chính trị, mời các bên trong xung đột để thương lượng và hòa giải về các cuộc đàm phán này.

Đức Thượng phụ đã đưa ra nhiều sáng kiến ​​gìn giữ hòa bình liên quan đến các cuộc xung đột ở Balkan, đối đầu Armenia-Azerbaijan, thù địch ở Moldova, các sự kiện ở Bắc Kavkaz, tình hình ở Trung Đông, hoạt động quân sự chống lại Iraq, quân đội xung đột ở Nam Ossetia vào tháng 8 năm 2008, v.v. Hơn nữa.

Trong thời kỳ phục vụ của Tổ chức, một số lượng lớn các giáo phận mới đã được hình thành. Bằng cách này, nhiều trung tâm lãnh đạo hành chính thuộc linh và giáo hội đã hình thành, nằm gần các giáo xứ hơn và góp phần vào việc hồi sinh đời sống giáo hội ở các vùng sâu vùng xa.

Với tư cách là giám mục cầm quyền của thành phố Matxcova, Đức Thượng Phụ Alexy II đã dành nhiều sự quan tâm cho việc phục hưng và phát triển đời sống trong giáo phận và giáo xứ. Về nhiều mặt, những công trình này đã trở thành mô hình cho việc tổ chức đời sống giáo phận và giáo xứ ở những nơi khác. Cùng với hệ thống giáo hội nội bộ không mệt mỏi, trong đó ông không ngừng kêu gọi sự tham gia tích cực và có trách nhiệm hơn của tất cả các thành viên của Giáo hội, không có ngoại lệ trên cơ sở thực sự công đồng, Linh mục của Giáo hội Chính thống Nga rất chú ý đến các vấn đề tương tác huynh đệ. của tất cả các Giáo hội Chính thống để cùng làm chứng về Chân lý của Đấng Christ cho thế giới.

Đức Thượng phụ Alexy coi việc hợp tác giữa nhiều nơi xưng tội khác nhau của Cơ đốc nhân để đáp ứng nhu cầu của thế giới hiện đại là nghĩa vụ của Cơ đốc nhân và là con đường để thực hiện điều răn hiệp nhất của Đấng Christ. Hòa bình và hòa hợp trong xã hội, điều mà Thượng phụ Alexy kêu gọi không mệt mỏi, nhất thiết phải bao gồm sự hiểu biết và hợp tác nhân từ giữa những người theo các tôn giáo và thế giới quan khác nhau.

Alexy II. Chân dung của Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexey Mikhailovich) (23.02.1929), tộc trưởng Mátxcơva và Toàn nước Nga. Con trai của một luật sư đã trở thành một linh mục và di cư đến Estonia. Sinh ra ở Tallinn, ở Estonia “độc lập”. Ông học tại trường dòng ở Leningrad (1949). Tốt nghiệp Học viện Thần học ở Leningrad (1953). Linh mục ở Tartu (1957). Archpriest (1958). Monk (1961). TGM (1964). Chủ tịch Ủy ban Thống nhất Cơ đốc giáo và các mối quan hệ giữa các thành phố (1963-79). Thủ đô Tallinn và Estonia (1968). Ủy viên Ủy ban Trung ương của Hội đồng Giáo hội Thế giới (1961-68). Liên quan mật thiết đến Tu viện Valaam, trung tâm chính của đời sống tu viện ở miền Bắc nước Nga. Metropolitan of Leningrad và Novgorod (1986). Đóng một vai trò quan trọng trong việc phong thánh cho St. Xenia Petersburg và sự trở lại của di tích St. Alexander Nevsky từ bảo tàng đến vị trí ban đầu của nó ở Alexander Nevsky Lavra. Sau cái chết của Patr. Pimenđược bầu làm Thượng phụ Mátxcơva và Toàn Nga (7/6/1990). Ông đã thực hiện các nghi lễ thần thánh tại nhiều nhà thờ nổi tiếng của Nga đã bị đóng cửa sau cuộc đảo chính Bolshevik (Nhà thờ St Basil trên Quảng trường Đỏ, Nhà thờ Assumption v Điện Kremlin, nhà thờ đăng quang của các sa hoàng Nga, Nhà thờ Saint IsaacỞ Pê-téc-bua). Đã tuyên bố rằng Tuyên bố Sergius (Stragorodsky) không thể được coi là sự thể hiện ý chí tự do của Giáo hội.

Alexy II (thế giới Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - tộc trưởng. Sinh ra ở Tallinn trong một gia đình của một linh mục di cư từ Nga, Mikhail Alexandrovich Ridiger. Từ năm 1944 đến năm 1947, ông là phó tế của Tổng giám mục Tallinn và Estonia Paul (Dmitrovsky). Từ năm 1946, ông là người viết thánh vịnh ở Simeonovskaya, và từ năm 1947 - tại nhà thờ Kazan ở Tallinn. Năm 1947, ông vào Chủng viện Thần học Leningrad. Trong năm đầu tiên của Học viện Thần học Leningrad năm 1950, ông được phong chức phó tế, sau đó là linh mục, và được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Epiphany ở thành phố Jõhvi, Giáo phận Tallinn. Năm 1953, ông tốt nghiệp Học viện Thần học. Năm 1957, ông được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Assumption ở Tartu. Năm 1958, ông được nâng lên cấp bậc tổng tài. Năm 1961, ông đã được tấn phong một tu sĩ tại Nhà thờ Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra. Năm 1961, ông được nâng lên cấp bậc giám mục, từ Giám mục cùng năm của Tallinn và Estonia. Từ năm 1964 - Tổng giám mục, từ năm 1968 - Thủ đô. Năm 1986, ông được bổ nhiệm làm Thủ phủ Leningrad và Novgorod với nhiệm vụ cai quản giáo phận Tallinn. Vào ngày 7 tháng 6 năm 1990, tại Hội đồng địa phương của Giáo hội Chính thống Nga, ông được bầu vào ngai vàng của Giáo chủ Matxcova.

Tài liệu đã qua sử dụng từ trang "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Các tài liệu tiểu sử khác:

Sáng tác:

Thông điệp của Đức Thượng phụ Alexy II của Matxcơva và Toàn nước Nga và Thượng hội đồng Tòa thánh của Nhà thờ Chính thống Nga nhân kỷ niệm 75 năm vụ ám sát Hoàng đế Nicholas II và Gia đình của ông // Quý tộc: Ist.-publicist. Hoặc T. Niên giám. M., 1995, S. 70-72; Nước Nga không chỉ cần thiết cho riêng mình mà còn cần thiết cho toàn thế giới // Lit. Học. 1995. Số 2/3. S. 3-14; Để trả lại cho mọi người sự hòa bình về dân tộc, chính trị và xã hội: Từ câu trả lời của Đức Thượng phụ Matxcơva và Toàn Nga Alexy II đến câu hỏi của quan sát viên của tờ báo "Văn hóa" // Rossiyskiy Obozrevatel. 1996. Số 5. S. 85-86; Phát biểu trước các đại biểu tham dự hội thảo quốc tế "Cơ sở tinh thần của chính trị và các nguyên tắc hợp tác quốc tế" // ZhMP. 1997. Số 7. S. 17-19; Thông điệp của Đức Thượng phụ Alexy II của Matxcơva và Toàn nước Nga và Thượng hội đồng Tòa thánh của Nhà thờ Chính thống Nga nhân kỷ niệm 80 năm vụ ám sát Hoàng đế Nicholas và gia đình của ông // Ibid. 1998. Số 7. Tr 11; Vai trò của Mát-xcơ-va trong việc bảo vệ Tổ quốc // Vai trò của Mát-xcơ-va trong việc bảo vệ Tổ quốc. M., 1998. 2.S. 6-17; Lời của Đức Thượng phụ Matxcơva và Toàn Nga Alexy II: [Về cuộc khủng hoảng của trường học Nga] // Các bài đọc Giáng sinh, thứ 6. M., 1998.S. 3-13; Một lời gửi đến những người tham gia các phiên điều trần của Hội đồng [của Hội đồng Nhân dân Nga Thế giới vào ngày 18 đến 20 tháng 3 năm 1998] // Church and Time / DECR MP. 1998. Số 2 (5). S. 6-9; Nhà thờ và tinh thần Phục hưng của Nga: Lời nói. Các bài phát biểu, thông điệp, địa chỉ, 1990-1998. M., 1999; Nga: Phục hưng tinh thần. M., 1999; Kháng cáo liên quan đến hành động vũ trang chống lại Nam Tư // ZhMP. 1999. Số 4. S. 24-25; Nỗi đau của Đất Nga: Lời và Hình ảnh của Giáo chủ đầu tiên. M., 1999; Lời tại buổi lễ đầu tiên ở Nhà thờ Chúa Cứu Thế // ZhMP 2000. Số 1. P. 44-45.

Văn học:

Giáo chủ. M., 1993;

Giáo chủ đầu tiên. M., 2000.

Alexy II, Thượng phụ của Matxcova và toàn nước Nga. Nhà thờ và sự phục hưng tinh thần của Nga. Lời nói, bài phát biểu, thông điệp, địa chỉ. 1990-1998 M., 1999;

Tư tưởng của các tộc trưởng Nga từ thuở sơ khai cho đến ngày nay. M., 1999;

Linh trưởng của Nhà thờ Chính thống Nga năm 2007, M., 2008;

Tsypin V. Lịch sử Nhà thờ Chính thống Nga. Thời kỳ đồng triều và cận đại. 1700-2005. M., 2006.

Ông đã đứng đầu Giáo hội Chính thống Nga trong 18,5 năm, và trong thời gian này, ông đã làm rất nhiều điều mà các thế hệ tương lai vẫn chưa đánh giá được đầy đủ những việc làm của Đức Thánh Cha.

Trong một cuộc phỏng vấn được công bố sau khi ông qua đời, chính vị giáo chủ, dường như đã đoán trước được một sự ra đi sắp xảy đến với một thế giới khác: “Tôi phải thiết lập các mối quan hệ hoàn toàn mới giữa nhà nước và Giáo hội, vốn không có trong lịch sử của Nga, bởi vì Giáo hội đã không tách khỏi nhà nước, hoàng đế là người đứng đầu Giáo hội, và mọi quyết định về các vấn đề của giáo hội đều đến từ văn phòng của ông. Và giờ đây, những mối quan hệ hoàn toàn mới đã được thiết lập, khi Giáo hội tự đưa ra quyết định và tự chịu trách nhiệm về những hành động của mình trước lương tâm, lịch sử, con người. "

Về tuổi thơ, tuổi trẻ, thời niên thiếu. Về cách nó đã được Alexey Ridiger(tên thế gian) trước khi bầu cử phụ hệ. Những người biết rõ về anh ấy đã nói với chúng tôi về tất cả những điều này. Kể cả trên sân nhà ở Estonia.

Rowed và thích xem trượt băng nghệ thuật

Trước câu hỏi tầm thường, được nhiều nhà báo yêu thích, "Bạn sẽ chọn nghề gì nếu bạn không trở thành linh mục?" - Alexy II không có câu trả lời.

“Từ thuở còn thơ ấu của tôi,” anh nói, “Tôi không thể hình dung ra bất kỳ chức vụ nào khác cho mình ngoài giáo hội.”

Cha mẹ anh ấy có một ngôi nhà gỗ hai tầng với hai hiên và một khu vườn ở vùng ngoại ô Nõmme của Tallinn, - cô nhớ lại em họ của Đức Pháp vương Elena Kamzol... - Đối với tôi, dường như anh ấy được sinh ra ở đó ... Nhưng khi chiến tranh bắt đầu, gia đình đã bán căn nhà để bằng cách nào đó tồn tại. Và bây giờ nó đứng đó, tất cả đã mọc um tùm - thậm chí không ai nhớ rằng Linh trưởng tương lai của Nhà thờ Chính thống Nga đã sống trong đó.

Cha mẹ của Giáo chủ Matxcova và Toàn Nga Alexy II Mikhail và Elena Ridiger với con trai Alexei của họ. Đó là năm 1929. Ảnh được cung cấp bởi dịch vụ báo chí của Tòa Thượng Phụ Matxcova. Ảnh: RIA Novosti

Chúng tôi đã nói chuyện rất nhiều với Alyosha trong thời thơ ấu, đặc biệt là trong chiến tranh. Anh trai tôi bắt đầu học ở một trường tư sản Estonia, và học xong ở một trường Liên Xô. Mặc dù tôi biết rất ít về những năm đi học của anh ấy - thời thơ ấu, sự khác biệt của bảy tuổi (tôi nhỏ hơn) là khá rõ ràng, và chúng tôi chưa bao giờ nói về việc học. Anh ấy thường chọc ghẹo tôi, giấu đồ chơi của tôi, rồi bảo con chó của anh ấy đi tìm và mang chúng đi. Anh ấy là một người đàn ông có khiếu hài hước. Đồng thời, anh ấy luôn nói đùa một cách thân thiện, tốt bụng. Anh không cho phép sự thô lỗ. Khi còn nhỏ, tôi có những bím tóc dài, nhưng anh ấy không bao giờ kéo chúng.

Chúng tôi đã gặp nhau rất thường xuyên. Tôi không có bố - năm 1941 ông ấy bị bắn ở Leningrad. Tôi sống với mẹ và bà ngoại, và Alexei thường đến với chúng tôi cùng bố mẹ. Có thể nói rằng chúng tôi đã có một gia đình rất sùng đạo. Nhưng không có giáo sĩ nào ở trong đó trong một thời gian dài. Người đầu tiên là chú Misha (cha của tộc trưởng tương lai. - Ed.). Đầu tiên - một người viết Thi thiên, sau đó - một linh mục. Chúng tôi thường đến dự lễ của anh ấy với cả gia đình. Sau đó, anh trai tôi, người sống ở Mỹ, và sau đó là Alyosha đã noi gương anh ấy.

Khi còn nhỏ, Vladyka đã xây dựng một "nhà thờ" trong nhà kho và rất thích chơi ở đó. Tôi nhớ hồi lâu đòi cho tôi xem "bàn thờ", anh tôi không muốn cho vào, anh bảo: "Đàn bà thì không được!" Và chỉ khi cảm thấy rất khó chịu, anh ta mới tỏ ra thương hại: "Được rồi, tôi sẽ cho cô vào làm phụ nữ dọn dẹp." Khi còn là một đứa trẻ, ông đã bắt đầu phục vụ trong chùa. Năm sáu tuổi, ông đã thực hiện sự vâng lời đầu tiên của mình - ông đã đổ nước Hiển linh. Và chẳng bao lâu anh đã học thuộc lòng toàn bộ Phụng vụ.

Tuy nhiên, giống như bất kỳ cậu bé nào, Alexey Ridiger cũng rất thích thể thao. Khi chèo thuyền trong hiệp hội thể thao Kalev, anh ấy thậm chí còn được xếp hạng cơ sở. Tôi đuổi theo trái bóng với các bạn cùng trang lứa. Anh ta chơi cờ vua với nhiều mức độ thành công khác nhau. “Ai đó tôi đã đánh bại, ai đó - tôi,” sau này Vladyko nhớ lại. - Tôi bình thản trước những mất mát, vui mừng trước những chiến thắng ”. Anh ấy rất thích đua xe mô tô, anh ấy biết tên tất cả các vận động viên. Tôi đã xem khúc côn cầu và trượt băng nghệ thuật một cách thích thú - tôi có thể chiêm ngưỡng nghệ thuật trên băng hàng giờ, quên đi mọi thứ trên đời. Tuy nhiên, tôi chưa bao giờ mơ ước trở thành một ngôi sao thể thao. Khi còn nhỏ, Alexei thường bị đau họng, gây ra một biến chứng ở tim. Nhưng, tất nhiên, đó không phải là vấn đề ...

Bức ảnh thời thơ ấu của Đức Thượng phụ Mátxcơva và Toàn nước Nga Alexy II (c. 1929-1933). Ảnh được cung cấp bởi dịch vụ báo chí của Tòa Thượng Phụ Matxcova. Ảnh: RIA Novosti

Tôi đã cùng cha đến trại tập trung của Đức Quốc xã

Cha của Giáo chủ tương lai Mikhail Ridiger bắt đầu theo học tại St.Petersburg tại Trường Luật học Hoàng gia, nhưng vì cuộc cách mạng năm 1917, ông buộc phải gián đoạn việc học của mình và di cư đến Estonia. Năm 1926, ông kết hôn Elena Pisareva, và ba năm sau, cặp đôi có con trai duy nhất, người được mệnh danh là "người đàn ông của Chúa" - Alexei. Mikhail tôn giáo sâu sắc không bao giờ trở lại luật học. Ông đã hoàn thành các khóa học thần học ở Revel (nay là Tallinn) và trở thành một linh mục.

“Ở Estonia trước chiến tranh, cha mẹ tôi có thể tuyên xưng đức tin mà không do dự và nuôi dưỡng tôi trong cuộc sống của chính họ,” sau này Đức Ngài nhớ lại. - Được in sâu trong ký ức về những chuyến hành hương đến các tu viện - đến Pyukhtitsa, đến Pechory và Valaam - đến ngôi đền nơi tôi phục vụ khi còn là một cậu bé trong bàn thờ ... Sau đó, một cuộc chiến tranh bùng nổ trong cuộc sống của chúng tôi, và cùng với nó - một nhận thức rất thực tế của vô số đau khổ của con người. Trong những chuyến đi đến trại tập trung của Hitler với cha là linh mục của tôi, tôi đã có cơ hội tiếp xúc với sự dày vò của những người đồng hương cam chịu cái chết. Ngay từ sớm, tôi đã cảm thấy được kêu gọi cống hiến cuộc đời mình để phụng sự Đức Chúa Trời và Giáo hội; cuối cùng nó đã mạnh hơn vào thời điểm khủng khiếp này. "

Sau này, Alexey Ridiger sẽ không bao giờ hối hận về con đường đã chọn.

- Cha mẹ đã đưa anh ấy đến đây khi còn nhỏ, - cô ấy nói nữ tu Irina, một cư dân của Tu viện Giả định Pyukhtitsky- và các chị em của chúng ta quấn lấy vị tộc trưởng tương lai. Vào thời điểm đó, cha tôi phục vụ, và mẹ tôi hát trong kliros. Và khi Alyoshenka lớn lên, anh bắt đầu học đọc trong nhà thờ. Vào mùa hè, anh ấy không bao giờ nghỉ ngơi: anh ấy đi với các chị em của mình để làm cỏ khô, đến cánh đồng khoai tây, làm sạch bánh mì với họ. Họ quay lại - anh ta sẽ chạy vào rừng, hái một giỏ nấm và mang chúng đến bữa ăn chung.

Tương lai của tộc trưởng đã được định trước - ông ta lớn lên trong nhà thờ theo đúng nghĩa đen. Người khiêm tốn, không cao so với tuổi của mình, gầy. Hai chị em thậm chí còn lo lắng: không phải mẹ anh ấy đang cho con bú thật sao? Hay anh ấy bị ốm? Alyosha biết mình phải cầu nguyện.

Bức ảnh thời thơ ấu của Đức Thượng phụ Mátxcơva và Toàn nước Nga Alexy II (c. 1934-1941). Ảnh được cung cấp bởi dịch vụ báo chí của Tòa Thượng Phụ Matxcova. Ảnh: RIA Novosti

Các giáo dân được chiêu đãi trà và bánh

Dù muốn hay không, Alexey Ridiger vẫn thăng tiến nhanh chóng trong sự nghiệp. Năm 16 tuổi, phó tế được hướng dẫn sắp xếp và chuẩn bị cho các nghi lễ thần thánh Nhà thờ Alexander Nevsky ở Tallinn, bị phá hủy trong chiến tranh. Trong nhà thờ được phục hồi, người đứng đầu tương lai của Nhà thờ Chính thống Nga đóng vai trò là người viết thánh vịnh và thánh lễ. Năm 1946, ở tuổi 17, ông thi đậu vào Chủng viện Thần học Leningrad, nhưng do lớn tuổi nên ông không được nhận. Năm tiếp theo, anh ấy được ghi danh vào đó ngay lập tức cho năm thứ ba. Sau đó, ông vào Học viện Thần học ở Leningrad, được phong chức phó tế, với phẩm giá ông ở lại ... 1 ngày. Năm 21 tuổi, Aleksey Ridiger trở thành linh mục và được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Epiphany ở thành phố Jõhvi của Estonia.

- Anh ấy đã bước những bước đầu tiên ở đây, - nhớ lại Pyotr Sirotkin, người từng là một dàn hợp xướng trong nhà thờ... - Nhưng các dịch vụ đã được tiến hành như một linh mục thực thụ. Có học thức, hòa đồng, anh đọc những bài thuyết pháp hay và ngay lập tức được mọi giáo dân thích. Chúng tôi cùng anh ấy đến các giáo xứ, đến hồ Peipsi, nơi thường tổ chức các buổi tập trong nhà anh ấy. Anh ấy đãi chúng tôi trà, bánh cuốn ...

Và ông đã tổ chức các cuộc hành hương đến tu viện Pukhtitsa yêu quý của mình, mặc dù trong những năm đó, sáng kiến ​​như vậy có thể kết thúc một cách đáng buồn.

Tại giáo xứ đầu tiên của mình ở Jõhvi, Cha Alexy sẽ phục vụ trong 7,5 năm, sau đó cha sẽ được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Assumption ở Tartu. Đến lúc đó, anh sẽ trở thành một ứng cử viên cho ngành thần học, và sắp tới anh sẽ tuyên khấn xuất gia tại Nhà thờ Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra. 29 năm sau, tại chính nơi này, trong tu viện chính của Nga, ngài sẽ được bầu làm Giáo chủ của Matxcova và Toàn nước Nga.

Trong ảnh, Thượng phụ Matxcova và Toàn nước Nga Alexy II thời trẻ (khoảng 1942-1947). Ảnh được cung cấp bởi dịch vụ báo chí của Tòa Thượng Phụ Matxcova. Ảnh: RIA Novosti

Nhưng trước tiên họ sẽ được bổ nhiệm làm Giám mục của Tallinn và Estonia, sau đó là người quản lý các vấn đề của Tòa Thượng phụ Matxcova và là thành viên thường trực của Thượng hội đồng Tòa thánh của Nhà thờ Chính thống Nga. 4 năm trước khi chết Giáo chủ Pimenông sẽ trở thành Thủ phủ của Leningrad và Novgorod với sự phân công quản lý của giáo phận Tallinn.

Tôi muốn cho động vật ăn và chạy trốn khỏi lính canh

- Khi Đức Ngài vẫn còn là một đô thị và là người quản lý các công việc, ngài thường đến gặp chúng tôi, - cô ấy nói Tu viện của Tu viện Pyukhtitsa Varvara... - Và hầu như luôn luôn có khách. Anh cho họ xem tu viện, hái nấm cùng họ. Đây là trò tiêu khiển yêu thích của anh ấy. Nơi mà anh ấy đặc biệt yêu thích để đi bộ, chúng tôi đặt biệt danh là "Vladykin Bor". Thông thường, chính ông đã ngồi sau tay lái "ZIM" của giáo phận Tallinn và chở mọi người đến Hồ Peipsi. Các chị em luôn mong chờ sự xuất hiện của anh ấy. Và khi anh ta rời đi, họ đã chặn đường anh ta - họ không muốn để anh ta đi. Vị tộc trưởng không hề tức giận - ông ta còn nói đùa: “Thôi, được rồi, tôi sẽ xuống xe ngay và ở lại đây. Hãy để họ làm việc ở đó mà không có tôi… ”Ôi, chúng tôi thật tiếc khi anh ấy bị bắt khỏi Tallinn! Chúng tôi vừa hài lòng vừa xin lỗi. Sau đó anh ta không thể đến thường xuyên như vậy - trong 9 năm anh ta chỉ có thể đến thăm bốn lần. Nhưng, nếu anh ta đến, anh ta ngay lập tức đi đến sân trại. Anh ấy yêu động vật. Trong tu viện, anh ta thậm chí còn có con ngựa yêu thích của mình, Inga, con ngựa mà hầu như không nghe thấy bước đi của vị Tổ sư, bắt đầu đập bằng vó ngựa của nó. Nghĩa trang, Holy Spring và kho dự trữ là những địa điểm yêu thích của ông ở Pyukhtitsa.

Trong ảnh từ kho lưu trữ (khoảng năm 1948-1955), Đức Thượng phụ của Moscow và Toàn Nga Alexy II thời trẻ. Ảnh được cung cấp bởi dịch vụ báo chí của Tòa Thượng Phụ Matxcova. Ảnh: RIA Novosti

Một lần - khi đó, ông là quản lý của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva - ông nhìn thấy một con gà bay ra khỏi một chiếc ô tô đang chạy trên đường. Tôi không quá lười biếng để dừng lại, nhặt con chim, đi ra ngoài. Anh ấy thậm chí còn dạy tôi uống nước máy. Và sau đó anh ta mang nó đến Pyukhtitsa. Nhưng cô không còn được ăn uống với những con gà khác - suốt ngày cô đòi được bế trên tay con gà mái, chỉ được uống nước từ vòi và rất vui khi Thánh đến.

Luôn luôn có những con chó trong nhà của Alexy II. Trong những năm gần đây, cô bé Chizhik sống với anh. Nói chung, có gà, bò và chó lớn trong trang trại ở Peredelkino. Và Tổ thích tự mình cho tất cả chúng ăn - thức ăn đặc biệt để lại cho ông. Tôi đang bận rộn với những con bê mới sinh.

Elena Kamzol nhớ lại: “Một lần tôi đến thăm anh ấy và Vladyko muốn cho động vật ăn. - Nhưng luôn có hai người đi cùng. Bằng cách nào đó, chúng tôi đã thoát khỏi chúng. “Hãy đi một cách nhẹ nhàng trong khi không ai nhìn thấy,” anh nói. Lúc nào cũng khó với bảo mật. Vì vậy, anh ấy rất thích đến Thụy Sĩ thư giãn. Tôi nghĩ người ta có thể dễ dàng đi bộ đến đó, trong trang phục dân sự.

Ảnh của Giáo chủ Matxcova và Toàn nước Nga Alexy II thời trẻ (khoảng năm 1948-1955). Ảnh được cung cấp bởi dịch vụ báo chí của Tòa Thượng Phụ Matxcova. Ảnh: RIA Novosti

Được biết, ngoài Elena Kamzol, tộc trưởng còn có một người anh họ Alexander sống ở Đức và một người anh họ thứ hai ở Úc, người mà Vladyka biết đến khi đã là Giáo chủ: từ lâu ai cũng nghĩ rằng bà đã chết. Số phận của họ bây giờ rất khó để truy tìm. Và Elena Kamzol đã qua đời cách đây vài năm. Và có lần, Đức Pháp Vương đánh giá rất cao mọi cơ hội được gặp gỡ với em gái của mình sống ở nước láng giềng Estonia. Anh thích chiêu đãi cô những món quà ngon, đi dạo với cô ở Moscow và ở Peredelkino. Họ kể cho nhau nghe chuyện của mình và nhớ đến bố mẹ. Lúc chia tay, anh chắc chắn sẽ cho cô một thứ gì đó. Một lần, Elena Fedorovna nhớ lại, đó là một cái bình Gzhel với chữ lồng gia trưởng và Nhà thờ Chúa Cứu Thế.

Em họ của tộc trưởng Elena Fyodorovna đã ở cùng với anh trai của cô ấy trên "you", nhưng vẫn gọi anh ấy là "Vladyka." Khi anh ta ở Metropolitan ở Tallinn, cô chạy đến chỗ anh ta; sau đó họ gặp nhau ở Pyukhtitsa. Ngoài ra, anh còn là cha đỡ đầu của con gái cô. Ở Tallinn, Elena Fedorovna và chồng ở chung nhà với một gia đình khác, chồng cô những năm gần đây làm thợ điện ở cảng. “Mọi thứ đều ổn,” một người thân của người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga cho biết. - Một người như Đức ngài không nên giúp đỡ những người thân cận. Hãy để anh ấy giúp đỡ những người xa lạ. "

Thượng phụ Matxcova và Toàn Nga Pimen, katalikos, Thượng phụ Georgia Ilia II, người quản lý các vấn đề của Toà Thượng phụ Matxcova, Metropolitan Alexy. Ảnh: RIA Novosti

Nghiêm khắc, khắt khe, nhưng tốt bụng

Và giáo chủ đã giúp đỡ. Chỉ có tu viện Pyukhtitsa được cứu ba lần. Lần đầu tiên - khi họ muốn trao nó cho những người thợ mỏ để làm nhà nghỉ mát ... Năm 1990, với việc bầu chọn Vladyka Alexy lên ngôi vị Giáo chủ, tu viện đã nhận được tình trạng nghiêm trọng.

Abbess Varvara nói: “Khi tu viện đang được trùng tu, Đức Pháp Vương đã giúp đỡ rất nhiều. - Tôi đến, xem tiến độ xây dựng, tư vấn. Anh không thể nói: "Không phải của tôi!" hoặc "Không liên quan đến tôi." Anh ta chỉ dường như không thể tiếp cận được. Và vì vậy - nghiêm khắc, đòi hỏi cao, nhưng tốt bụng. Nó là rất dễ dàng để làm việc với anh ta. Tất cả các chị em đều rất yêu quý anh, được gặp và đưa tiễn anh như chính cha đẻ của mình. Anh ấy thậm chí còn tấn công tất cả chúng tôi với tư cách là một nữ tu.

Tổng thống Nga Boris Yeltsin, Tổng thống Belarus Alexander Lukashenko và Thượng phụ Mátxcơva và Toàn nước Nga Alexy II. Ảnh: RIA Novosti / Dmitry Donskoy

Ông nói về sự quan tâm của Đức Thánh Cha đối với mọi người và Metropolitan of Tallinn và All Estonia Cornelius:

- Rất khó để làm quen với anh ấy - lúc nào cũng bận, nhưng nếu bạn vượt qua được - đừng bao giờ từ chối như: "Gọi sau".

- Anh ấy đã đến với chúng tôi như một người đàn ông có kinh nghiệm giám mục to lớn, - anh ấy nhớ lại hiệu trưởng của Nhà thờ Kulich và Lễ Phục sinh ở St.Petersburg, Archpriest Viktor Golubev... - Bình tĩnh, cân bằng và đồng thời rất chắc chắn. Trong 4 năm, tôi làm thư ký của chính quyền giáo phận, khi Cha Alexy được bổ nhiệm làm Thủ hiến Leningrad. Trước đó, ông đã ở Estonia trong một thời gian dài - về tài chính, giáo phận vô cùng bấp bênh - và phải tính toán từng bước. Với tư cách là người quản lý, ông thường đi khắp giáo phận, giải quyết các vấn đề gây tranh cãi. Sau đó, nhiều vấn đề nảy sinh với các nhà chức trách - cho đến năm 1988, họ không tính đến nhà thờ. Và điều mà Cha Alexy đã vạch ra - chắc chắn anh ấy sẽ làm được. Ông đảm bảo rằng Xenia của Petersburg đã được phong thánh. Những người cai trị địa phương đã đặt ra đủ thứ chướng ngại vật, và ông ta nói: đừng để tôi - Tôi sẽ đi Mátxcơva. Liên tục xảy ra các cuộc đụng độ với Ủy viên Ban Tôn giáo thuộc Hội đồng Bộ trưởng ...

Thượng phụ Alexy II và Vladimir Putin. Ảnh: RIA Novosti / Sergey Velichkin

Công thức làm mũ sữa nghệ tây muối từ Đức Ngài

- Lần cuối cùng tôi ở với anh trai mình trong năm ngày, - người em họ của Pháp vương Elena Kamzol nhớ lại. - Thường thì trước chuyến đi, tôi mua cho anh ấy một vài món quà lưu niệm của Tallinn. Ví dụ, chúng tôi làm những ngôi nhà cổ ở Tallinn từ gốm sứ. Và tôi tìm thấy một nhà nguyện trong cửa hàng dưới dạng một chân đèn. Vladyka đã rất vui mừng với món quà: "Vâng, đây là nhà nguyện cũ của chúng tôi!" Sau bao nhiêu năm, tôi mới nhận ra cô ấy ... Lần đó có một việc nhanh, và Tổ đãi tôi cá và các loại món ăn cá lăng. Nhân tiện, mẹ anh là một người nội trợ rất giỏi, nấu ăn, nấu ăn ngon và dường như đã truyền tài năng của bà cho con trai. Trước đây, Vladyka luôn tự tay chuẩn bị mọi công việc cho mùa đông - anh thu hái, gọt vỏ và ngâm nấm, muối bắp cải. Ví dụ như món nấm muối chẳng hạn, lần đầu tiên tôi cùng anh trai làm thử. Sau đó anh ấy cũng dạy tôi, và bây giờ tôi không làm theo cách nào khác. Công thức có vẻ là bình thường, nhưng cũng có một bí mật: nấm không thể được hái trong thời tiết ẩm ướt và rửa - bạn chỉ có thể lau chúng. Và lòng trắng mặn của anh tôi luôn ngon một cách đáng ngạc nhiên. Khi chưa là Thượng phụ, ông thích thư giãn ở miền nam Estonia, nơi một người bạn của cha ông, cũng là một linh mục sống. Vì vậy, họ đi xa vào rừng và sắp xếp một cuộc thi: ai sẽ thu thập được nhiều nấm nhất. Mỗi người có một nơi riêng ... Và Vladyko thậm chí còn mang nấm sữa từ Thụy Sĩ.

Có lẽ, nấm là món ăn duy nhất gây nghiện của Giáo chủ Alexy II. Phần còn lại là khiêm tốn. Bé có thể ăn cả cháo và khoai tây. Anh ấy thích bánh nướng. Bởi vì bệnh tim, anh rất ít uống cà phê, chỉ thích uống trà. Nhưng anh ta hoàn toàn không uống rượu - tại bàn ăn, họ thường đổ nước lã vào bình gạn. Chỉ bằng cách này, Tổ mới có thể bảo toàn sức khỏe vốn đã suy sụp của mình. Hắn ngủ rất ít, ngoại trừ tâm tình không tốt bị dày vò tĩnh mạch.

- Khi Đức Ngài bị ốm, tôi cầu nguyện cho Ngài mỗi ngày, - thú nhận giáo dân của Nhà thờ Hiển linh ở Moscow Alexandra Matveyevna... - Tôi cắm nến, viết ghi chú về sức khỏe. Tôi nghĩ bất kỳ Chính thống giáo nào cũng sẽ đồng ý với tôi: chính phủ, Duma và tổng thống đã được trao cho chúng tôi vì tội lỗi của chúng tôi, và Giáo trưởng Alexy II - cho những lời cầu nguyện, đức tin và sự ăn năn ...

Vào ngày 5 tháng 12 năm 2008, Đức Thượng phụ Alexy II của Matxcova và Toàn nước Nga, vị Linh mục thứ mười lăm của Giáo hội Chính thống Nga kể từ khi thành lập Tòa Thượng phụ ở Nga, qua đời.

Giáo chủ Alexy (thế tử - Alexei Mikhailovich Ridiger) sinh ngày 23/02/1929 tại thành phố Tallinn (Estonia). Cha ông học Trường Luật học, tốt nghiệp trung học lưu vong ở Estonia, năm 1940 ông tốt nghiệp khóa thần học ba năm ở Tallinn và được thụ phong phó tế, rồi linh mục; trong 16 năm, ông là hiệu trưởng của Lễ giáng sinh Tallinn của Đức Trinh nữ của Nhà thờ Kazan, là thành viên và sau đó là chủ tịch của hội đồng giáo phận. Mẹ của Đức Tổ sư - Elena Iosifovna Pisareva (+1959), người gốc Revel (Tallinn).

Ngay từ thời thơ ấu, Aleksey Ridiger đã phục vụ trong nhà thờ dưới sự hướng dẫn của người cha tinh thần của mình, Đức Tổng Giám mục John of the Epiphany, sau này - Giám mục Isidor của Tallinn và Estonia; từ năm 1944 đến năm 1947, ông là phó tế cao cấp với Đức Tổng Giám mục Phaolô của Tallinn và Estonia, và sau đó với Đức Giám mục Isidore. Anh ấy học tại một trường trung học của Nga ở Tallinn. Từ tháng 5 năm 1945 đến tháng 10 năm 1946, ông là bàn thờ và thánh đường của Nhà thờ Alexander Nevsky ở Tallinn. Từ năm 1946, ông là người viết thánh vịnh ở Simeonovskaya, và từ năm 1947 - tại Nhà thờ Kazan của Tallinn.

Năm 1947, ông nhập học tại Chủng viện Thần học St.Petersburg (lúc đó - Leningrad), từ đó ông tốt nghiệp lớp đầu tiên năm 1949. Ngày 15 tháng 4 năm 1950, Aleksey Ridiger được phong chức phó tế, và ngày 17 tháng 4 năm 1950, ông được thụ phong linh mục và được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Epiphany ở Johvi, Giáo phận Tallinn. Năm 1953, Cha Alexy tốt nghiệp Học viện Thần học với lớp đầu tiên và được cấp bằng ứng viên thần học.

Ngày 15 tháng 7 năm 1957, Cha Alexy được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Assumption ở thành phố Tartu và là trưởng khoa của vùng Tartu. Vào ngày 17 tháng 8 năm 1958, ông được nâng lên cấp bậc tổng thống. Vào ngày 30 tháng 3 năm 1959, ông được bổ nhiệm làm Hiệu trưởng Phân khoa Tartu-Viljandi thống nhất của Giáo phận Tallinn. Vào ngày 3 tháng 3 năm 1961, ông đã được tấn phong một tu sĩ tại Nhà thờ Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra. Ngày 14 tháng 8 năm 1961, Hieromonk Alexy được bổ nhiệm làm Giám mục Tallinn và Estonia, với sự phân công ông tạm thời quản lý giáo phận Riga. Vào ngày 21 tháng 8 năm 1961, Hieromonk Alexy được nâng lên cấp bậc lưu trữ viên. Ngày 3 tháng 9 năm 1961, Archimandrite Alexy được tấn phong Giám mục Tallinn và Estonia tại Nhà thờ Tallinn Alexander Nevsky.

Ngày 14 tháng 11 năm 1961, Giám mục Alexy được bổ nhiệm làm Phó Ban Đối ngoại Giáo hội của Tòa Thượng phụ Matxcova. Ngày 23 tháng 6 năm 1964, Đức cha Alexy được thăng chức Tổng giám mục. Ngày 22 tháng 12 năm 1964, Đức Tổng Giám mục Alexy được bổ nhiệm làm quản lý các công việc của Tòa Thượng phụ Matxcova và trở thành thành viên thường trực của Thượng Hội đồng Tòa thánh. Ông giữ chức vụ giám đốc kinh doanh cho đến ngày 20 tháng 7 năm 1986. Ngày 7 tháng 5 năm 1965, Đức Tổng Giám mục Alexy được bổ nhiệm làm chủ tịch Ủy ban Nghiên cứu. Được thôi giữ chức vụ này, theo yêu cầu cá nhân, ngày 16 tháng 10 năm 1986. Từ ngày 17 tháng 10 năm 1963 đến năm 1979, Đức Tổng Giám mục Alexy là thành viên của Ủy ban Thượng hội đồng của Giáo hội Chính thống Nga về sự thống nhất của Cơ đốc giáo và các mối quan hệ giữa các giáo xứ.

Vào ngày 25 tháng 2 năm 1968, Đức Tổng Giám mục Alexy được nâng lên hàng Thủ hiến. Từ ngày 10 tháng 3 năm 1970 đến ngày 1 tháng 9 năm 1986, ông phụ trách điều hành chung của Ủy ban Hưu trí, có nhiệm vụ cung cấp lương hưu cho các giáo sĩ và những người khác làm việc trong các tổ chức nhà thờ, cũng như những góa phụ và trẻ mồ côi của họ. Vào ngày 18 tháng 6 năm 1971, để xem xét công việc khó khăn trong việc nắm giữ Hội đồng Địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga vào năm 1971, Metropolitan Alexy đã được trao quyền đeo chiếc panagia thứ hai. Metropolitan Alexy thực hiện các chức năng chịu trách nhiệm với tư cách là thành viên của Ủy ban chuẩn bị và tổ chức lễ kỷ niệm 50 năm (1968) và 60 năm (1978) việc trùng tu Tòa Thượng phụ trong Nhà thờ Chính thống Nga; thành viên của Ủy ban của Thượng hội đồng về việc chuẩn bị của Hội đồng địa phương của Giáo hội Chính thống giáo Nga năm 1971, đồng thời là chủ tịch của nhóm thủ tục và tổ chức, chủ tịch Ban thư ký của Hội đồng địa phương; kể từ ngày 23 tháng 12 năm 1980, ông là phó chủ tịch của Ủy ban chuẩn bị và tổ chức lễ kỷ niệm 1000 năm Lễ Rửa tội của Rus và là chủ tịch nhóm tổ chức của ủy ban này, và kể từ tháng 9 năm 1986 - của thần học. tập đoàn. Vào ngày 25 tháng 5 năm 1983, ông được bổ nhiệm làm chủ tịch của Ủy ban chịu trách nhiệm về việc phát triển các biện pháp tiếp nhận các tòa nhà của quần thể Tu viện Danilov, tổ chức và thực hiện tất cả các công việc trùng tu và xây dựng để tạo ra trên lãnh thổ của mình sự Linh thiêng và Hành chính. Trung tâm của Nhà thờ Chính thống Nga. Ông giữ chức vụ này cho đến khi được bổ nhiệm vào bộ phận St.Petersburg (lúc đó - Leningrad). Ngày 29 tháng 6 năm 1986, ông được bổ nhiệm làm Thủ phủ Leningrad và Novgorod với nhiệm vụ cai quản giáo phận Tallinn.

Ngày 7 tháng 6 năm 1990, tại Hội đồng địa phương của Giáo hội Chính thống Nga, ông được bầu vào Tòa Thượng phụ Matxcova. Lễ lên ngôi diễn ra vào ngày 10 tháng 6 năm 1990.

Hoạt động của Metropolitan Alexy trên trường quốc tế

Là một phần của phái đoàn Nhà thờ Chính thống Nga, ông đã tham gia công việc của Hội đồng III của Hội đồng các Giáo hội Thế giới (WCC) tại New Delhi (1961); được bầu làm Ủy viên Ủy ban Trung ương của WCC (1961-1968); là Chủ tịch Hội nghị Thế giới “Giáo hội và Xã hội” (Geneva, Thụy Sĩ, 1966); thành viên của Ủy ban "Niềm tin và Trật tự" của WCC (1964 - 1968). Với tư cách là trưởng phái đoàn của Giáo hội Chính thống Nga, ông đã tham gia các cuộc phỏng vấn thần học với phái đoàn của Giáo hội Tin lành ở Đức "Arnoldshain-II" (FRG, 1962), trong các cuộc phỏng vấn thần học với phái đoàn của Hiệp hội các Giáo hội Tin lành tại CHDC Đức "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), trong các cuộc phỏng vấn thần học với Nhà thờ Tin lành Lutheran của Phần Lan ở Leningrad và tu viện Pyukhtitsky (1989). Trong hơn một phần tư thế kỷ, Metropolitan Alexy đã cống hiến các tác phẩm của mình cho các hoạt động của Hội nghị các Nhà thờ Châu Âu (CEC). Kể từ năm 1964, Metropolitan Alexy là một trong những chủ tịch (thành viên của đoàn chủ tịch) của CEC; tại đại hội đồng tiếp theo, ông tái đắc cử tổng thống. Kể từ năm 1971, Metropolitan Alexy là phó chủ tịch của Đoàn Chủ tịch và Ủy ban Cố vấn của CEC. Ngày 26 tháng 3 năm 1987, ông được bầu làm Chủ tịch Đoàn Chủ tịch và Ủy ban Cố vấn của CEC. Tại Đại hội đồng lần thứ VIII của CEC ở Crete năm 1979, Metropolitan Alexy là diễn giả chính về chủ đề "Trong quyền năng của Chúa Thánh Thần - để Phục vụ Thế giới". Kể từ năm 1972, Metropolitan Alexy là thành viên của Ủy ban hỗn hợp của CEC và Hội đồng của Hội đồng Giám mục Châu Âu (SECE) của Nhà thờ Công giáo La Mã. Vào ngày 15-21 tháng 5 năm 1989 tại Basel, Thụy Sĩ, Metropolitan Alexy là đồng chủ tịch của Đại hội đồng Châu Âu lần thứ nhất về chủ đề "Hòa bình và Công lý", do CEC và SECE tổ chức. Vào tháng 9 năm 1992, tại Đại hội đồng X của CEC, nhiệm kỳ của Giáo chủ Alexy II với tư cách là chủ tịch của CEC đã hết hạn. Đức Thánh Cha đã phát biểu tại Đại hội Đại kết Châu Âu lần thứ II tại Graz, Áo vào năm 1997. Metropolitan Alexy là người khởi xướng và chủ tọa bốn cuộc hội thảo của các Giáo hội Liên Xô - thành viên của CEC và các Giáo hội duy trì hợp tác với tổ chức Cơ đốc giáo khu vực này. Các cuộc hội thảo được tổ chức tại Pukhtitsky Dormition Convent năm 1982, 1984, 1986 và 1989.

Từ năm 1963, ông là thành viên hội đồng quản trị của Quỹ Hòa bình Liên Xô, tham gia cuộc họp thành lập của xã hội Rodina, tại đó ông được bầu làm thành viên hội đồng của xã hội vào ngày 15 tháng 12 năm 1975; tái cử ngày 27/5/1981 và ngày 10/12/1987. Ngày 24 tháng 10 năm 1980, tại Hội nghị toàn thể Liên hiệp Hội Hữu nghị Xô-Ấn Độ lần thứ V, đồng chí được bầu làm Phó chủ tịch Hội này. Vào ngày 11 tháng 3 năm 1989, ông được bầu làm thành viên Hội đồng quản trị của Tổ chức Văn hóa Slav và Chữ viết Slav. Đại biểu tham dự Hội nghị Cơ đốc thế giới "Cuộc sống và Hòa bình" (20-24 tháng 4 năm 1983, Uppsala, Thụy Điển). Được bầu tại hội nghị này với tư cách là một trong những chủ tịch của nó. Kể từ ngày 24 tháng 1 năm 1990, ông là thành viên hội đồng quản trị của Quỹ Nhân ái và Sức khỏe Liên Xô; từ ngày 8 tháng 2 năm 1990 - thành viên Đoàn Chủ tịch Quỹ Văn hóa Leningrad. Từ Quỹ Từ thiện và Y tế vào năm 1989, ông được bầu làm Thứ trưởng Nhân dân của Liên Xô.

Với tư cách là đồng chủ tịch, ông đã tham gia vào ủy ban tổ chức của Nga để chuẩn bị cho cuộc họp của thiên niên kỷ thứ ba và kỷ niệm hai thiên niên kỷ của Cơ đốc giáo (1998-2000). Theo sáng kiến ​​và với sự tham dự của Đức Thượng phụ Alexy II, một hội nghị liên tôn "Niềm tin Cơ đốc và sự thù hận của con người" đã được tổ chức (Moscow, 1994). Đức Thượng Phụ chủ tọa hội nghị của Ủy Ban Cố Vấn Liên Phái Cơ Đốc "" Chúa Giê Su Ky Tô hôm qua cũng như ngày nay và mãi mãi (Hê 13: 8). Cơ đốc giáo trên ngưỡng của thiên niên kỷ thứ ba (1999); Diễn đàn Hòa bình liên tôn (Moscow, 2000).

Đức Thượng phụ Alexy là thành viên danh dự của Học viện Thần học St.Petersburg và Matxcova, Học viện Chính thống giáo Cretan (Hy Lạp); Tiến sĩ Thần học của Học viện Thần học St.Petersburg (1984); Tiến sĩ Thần học danh dự của Học viện Thần học ở Debrecen của Nhà thờ Cải cách của Hungary và Khoa Thần học của Jan Comenius ở Praha; Tiến sĩ Thần học danh dự của Đại Chủng viện của Giáo hội Giám mục ở Hoa Kỳ (1991); Tiến sĩ Thần học danh dự nhân quả của Chủng viện Thần học Thánh Vladimir (Học viện) tại Hoa Kỳ (1991); Tiến sĩ Thần học vinh danh Chủng viện Thần học Thánh Tikhon ở Hoa Kỳ (1991). Năm 1992, ông được bầu làm thành viên chính thức của Viện Hàn lâm Giáo dục Nga.

Đức Thượng Phụ cũng là Tiến sĩ Thần học danh dự của Đại học Alaska Thái Bình Dương ở Anchorage, Alaska, Hoa Kỳ (1993); người đoạt giải thưởng Nhà nước của Cộng hòa Sakha (Yakutia) mang tên A.E. Kulakovsky "Vì những công việc quên mình xuất sắc để cố gắng các dân tộc của Liên bang Nga" (1993). Năm 1993, Alexy II được trao tặng danh hiệu Giáo sư danh dự của Đại học Bang Omsk cho những dịch vụ xuất sắc trong lĩnh vực văn hóa và giáo dục. Năm 1993, ông được trao tặng danh hiệu Giáo sư Danh dự của Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcova vì những cống hiến xuất sắc trong sự phục hưng tinh thần của nước Nga. năm 1994 - Tiến sĩ Danh dự Khoa học Ngữ văn của Đại học St.Petersburg.

Đức Ngài cũng là Tiến sĩ Thần học Danh dự của Khoa Thần học của Nhà thờ Chính thống Serbia ở Belgrade, Tiến sĩ Thần học Danh dự của Học viện Thần học Tbilisi (Georgia, tháng 4 năm 1996). Alexy II - người giữ huy chương vàng của Đại học Kosice trong Khoa Thần học Chính thống (Slovakia, tháng 5 năm 1996); Thành viên danh dự của Quỹ Y tế và Từ thiện Quốc tế; Chủ Tịch Ban Giám Sát Công Việc Tái Thiết Nhà Thờ Chính Tòa Chúa Cứu Thế. Ông đã được trao tặng phần thưởng cao quý nhất của Liên bang Nga - Huân chương Thánh Tông đồ Anrê Đệ nhất, Huân chương Công đức Tổ quốc, nhiều mệnh lệnh của các Giáo hội Chính thống địa phương và các mệnh lệnh nhà nước của các quốc gia khác nhau, cũng như các giải thưởng của các tổ chức công cộng. Năm 2000, Đức Giáo chủ được bầu làm công dân danh dự của Moscow, ông cũng là công dân danh dự của St.Petersburg, Veliky Novgorod, Cộng hòa Mordovia, Cộng hòa Kalmykia, Sergiev Posad, Dmitrov.

Đức Ngài đã được vinh danh với các giải thưởng quốc gia "Nhân vật của năm", "Người xuất sắc trong thập kỷ (1990-2000), người đã đóng góp vào sự thịnh vượng và vinh quang của nước Nga", "Olympic Quốc gia Nga" và danh hiệu công chúng danh dự "Người đàn ông của tuổi tác". Ngoài ra, Đức Phật Tổ là người đoạt Giải thưởng Quốc tế "Sự hoàn hảo. Tốt đẹp. Vinh quang", do Viện Tiểu sử Nga trao tặng (2001), cũng như Giải thưởng Chính "Gương mặt của năm", được trao bởi "Top Bí mật ”nắm giữ (2002).

Vào ngày 24 tháng 5 năm 2004, Đức Thượng phụ đã được Liên hợp quốc trao tặng giải thưởng "Người bảo vệ công lý" vì những dịch vụ xuất sắc của ông trong việc tăng cường hòa bình, hữu nghị và hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc, cũng như Huân chương Peter Đại đế (bằng cấp 1) số 001.

Vào ngày 31 tháng 3 năm 2005, Đức Thượng phụ của Matxcơva và Toàn Nga Alexy II đã được trao tặng một giải thưởng công khai - Huân chương Sao Vàng cho lòng trung thành với nước Nga. Vào ngày 18 tháng 7 năm 2005, Đức Thánh Tổ đã được trao tặng Huân chương Dân sự - Sao Bạc "Được công nhận" Số một "cho những hoạt động gian khổ và quên mình trong việc hỗ trợ xã hội và tinh thần cho các cựu chiến binh và những người tham gia Cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại và trong kết nghĩa kỷ niệm 60 năm Chiến thắng vĩ đại ”.

Đức Thượng phụ Alexy là chủ tịch Ủy ban Kinh thánh Thượng viện Thượng phụ, tổng biên tập của Từ điển Bách khoa Chính thống và là chủ tịch của Đài quan sát và Hội đồng Khoa học của Giáo hội về việc xuất bản Từ điển Bách khoa Chính thống, chủ tịch Hội đồng Quản trị của Quỹ Từ thiện Nga đối với Hòa giải và Thỏa thuận, đứng đầu Hội đồng Quản trị của Quỹ Quân sự Quốc gia.

Trong những năm làm giám mục, Metropolitan Alexy đã đến thăm nhiều giáo phận của Nhà thờ Chính thống Nga và các nước trên thế giới, là người tham gia nhiều sự kiện của nhà thờ. Hàng trăm bài báo, bài phát biểu và tác phẩm của ông về thần học, lịch sử nhà thờ, gìn giữ hòa bình và các chủ đề khác đã được xuất bản trên nhà thờ và báo chí thế tục ở Nga và nước ngoài.

Đức Thượng Phụ Alexy đứng đầu các Hội đồng Arihiereus vào các năm 1992, 1994, 1997, 2000 và 2004, luôn chủ trì các cuộc họp của Thượng Hội đồng Thánh. Với tư cách là Thượng phụ của Toàn nước Nga, ngài đã đến thăm 81 giáo phận, nhiều lần - tổng cộng hơn 120 chuyến đi đến các giáo phận, mục tiêu chủ yếu là chăm sóc mục vụ cho các cộng đồng vùng sâu vùng xa, củng cố sự hiệp nhất của giáo hội và làm chứng cho Giáo hội trong xã hội.

Trong thời gian đảm nhiệm chức vụ giám mục của mình, Đức Thượng Phụ Alexy đã lãnh đạo 84 lần tấn phong giám mục (71 trong số đó sau khi được bầu vào Tòa Giám mục Toàn Nga), phong chức cho hơn 400 linh mục và gần như cùng một số phó tế. Với sự ban ơn của Đức ông, các chủng viện thần học, trường thần học, trường giáo xứ đã được mở ra; các cấu trúc được tạo ra để phát triển giáo dục tôn giáo và dạy giáo lý. Đức Ngài rất chú ý đến việc thiết lập các mối quan hệ mới giữa nhà nước và Giáo hội ở Nga. Đồng thời kiên định nguyên tắc tách bạch giữa nhiệm vụ của Giáo hội và chức năng của nhà nước, không can thiệp vào công việc nội bộ của nhau. Đồng thời, ông tin rằng sự phục vụ cứu rỗi linh hồn của Giáo hội và sự phục vụ của nhà nước đối với xã hội đòi hỏi sự tương tác tự do lẫn nhau giữa nhà thờ, nhà nước và các tổ chức công cộng.

Đức Thượng phụ Alexy đã kêu gọi sự hợp tác chặt chẽ giữa các đại diện của tất cả các lĩnh vực văn hóa thế tục và giáo hội. Ông không ngừng nhắc nhở về sự cần thiết phải chấn hưng đạo đức và văn hóa tinh thần, vượt qua những rào cản giả tạo giữa văn hóa thế tục và tôn giáo, khoa học thế tục và tôn giáo. Một số văn bản chung do Đức Pháp Vương ký đã đặt nền móng cho sự phát triển hợp tác của Giáo hội với các hệ thống y tế và an sinh xã hội, Lực lượng vũ trang, cơ quan thực thi pháp luật, cơ quan tư pháp, thể chế văn hóa và các cơ cấu nhà nước khác. Với sự gia trì của Đức Thượng phụ Alexy II, một hệ thống chăm sóc quân nhân và nhân viên thực thi pháp luật đã được tạo ra.

Đức Thượng phụ đã đưa ra nhiều sáng kiến ​​gìn giữ hòa bình liên quan đến các cuộc xung đột ở Balkan, đối đầu Armenia-Azerbaijan, thù địch ở Moldova, các sự kiện ở Bắc Kavkaz, tình hình ở Trung Đông, hoạt động quân sự chống lại Iraq, v.v. trên; chính ông là người đã mời các bên xung đột trong cuộc khủng hoảng chính trị năm 1993 ở Nga đến đàm phán.

Gần đây hơn, cách đây chưa đầy một chục năm, Giáo chủ của Moscow và Toàn Nga Alexy II, người đứng đầu Giáo hội Chính thống Nga trong những năm quan trọng của cuối những năm 1980 và đầu những năm 1990, đã qua đời cho Chúa. Mặc dù ở vị trí cao, Đức ngài rất giản dị trong giao tiếp, và do đó được mọi người hiểu rõ ngài yêu quý, một người có nguyên tắc với một tâm hồn trong sáng. Ông trở thành người thứ mười lăm sau khi Tòa Thượng phụ ở Nga được khôi phục, Linh mục của Nhà thờ.

Tên của Alexy II cũng chiếm một vị trí vững chắc trong khoa học về lịch sử và thần học của Giáo hội. Ngay trước khi gia nhập Tòa Thánh, ông đã có hơn 150 ấn phẩm về lịch sử nhà thờ và thần học về chủ đề này. Giáo chủ Alexy (Ridiger) là ai, tại sao ông được tôn kính như một người công chính và những gì ông đã làm cho Giáo hội và toàn nước Nga - bạn sẽ tìm hiểu trong bài viết này.

Thời thơ ấu của Tổ

Lúc sinh thời, trên đời, Tổ còn có tên là Aleksey Ridiger - một điều khá dị thường, thường khi xuất gia thì bị đổi tên. Ông sinh ngày 23 tháng 2 năm 1929 tại "thủ đô của Liên Xô Estonia" - Tallinn. Câu chuyện về gia đình anh ấy thật khác thường: bởi cha anh, Mikhail Alexandrovich, anh là hậu duệ của một gia đình quý tộc Đức chuyển đến thủ đô mới - St.Petersburg dưới thời Anna Ioannovna hoặc thậm chí là Peter Đại đế và trở thành người Nga, tức là ai. thông qua đức tin Chính thống giáo. Bởi mẹ của ông, Elena Iosifovna Pisareva, Đức Ngài là người Estonia. Gia đình là những người di cư rời Petrograd qua vùng đất Phần Lan sau cuộc cách mạng. Bất chấp cuộc sống nghèo khổ, điển hình cho tất cả những người tị nạn, Alyosha Ridiger đã được nuôi dưỡng trong sự hiểu biết và tôn trọng các giá trị văn hóa, quan tâm đến nghệ thuật và Giáo hội.

Nguồn gốc của đức tin sâu sắc và lòng mộ đạo của Alexy II là do gia đình ông đặt ra, dẫn đến một đời sống Cơ đốc thực sự. Cha của vị Thượng phụ tương lai là một linh mục và đã ban phước cho con trai mình để giúp anh ta trong các dịch vụ thần thánh, cuộc sống nhà thờ không thể tách rời cuộc sống gia đình. Thậm chí, người ta còn biết thời gian của buổi phục vụ đầu tiên mà Thánh Thượng Phụ tương lai tham gia: năm 1936, năm 1936, ngài bắt đầu giúp đổ nước thánh cho giáo dân tại Lễ Hiển Linh của Chúa. Có thể, từ thời thơ ấu anh ấy đã muốn phục vụ Giáo hội - nhưng chỉ có Chúa mới biết làm thế nào và khi nào sức mạnh tinh thần đó xuất hiện trong anh ấy, giúp anh có thể lãnh đạo toàn bộ Giáo hội Nga.

Một trang quan trọng trong đầu cuộc đời của Alexy II là việc ông thường xuyên cùng cha mẹ đến thăm Tu viện Valaam của Đấng Cứu Thế-Biến hình - viên ngọc tinh thần của Ladoga, một tu viện cổ. Ở đây ông cũng phục vụ tại bàn thờ. Rõ ràng là trong tu viện này, anh đã phát triển ước muốn cống hiến cuộc đời của mình để phục vụ Thiên Chúa và mọi người.

Giáo chủ Nga thời trẻ

Tài năng cầu nguyện được soi dẫn, lòng mộ đạo, kiến ​​thức về các dịch vụ nhà thờ - đây là những gì đã xác định ơn gọi của Alexei Ridiger, người đã trở thành phó tế ở tuổi 15 (nghĩa là, đồng hành và liên tục phục vụ giám mục cho các dịch vụ thiêng liêng) Giám mục Isidore và Đức Tổng Giám mục Phao-lô của Estonia và Tallinn. Ở tuổi 16 - năm Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại kết thúc - Aleksey thậm chí còn trở thành một người tế lễ (chịu trách nhiệm về lễ phục và đồ dùng nhà thờ), tiếp tục phục vụ như một cậu bé làm bàn thờ trong Nhà thờ Tallinn.

Không lâu sau, ông vào Chủng viện Thần học Chính thống Leningrad (nay là SPbPDAiS) và khi tốt nghiệp, ông trở thành sinh viên tại Học viện Thần học của Thủ đô phía Bắc. Được thụ phong linh mục, lúc đầu ông chỉ là một linh mục sống độc thân da trắng (không có kinh đi tu mà chỉ tuyên khấn trinh khiết). Sau khi bắt đầu sứ vụ linh mục của mình tại thị trấn nhỏ Jykhvi, ông nhanh chóng trở thành viện trưởng của Tu viện Epiphany, và vào năm 1957 - và là viện trưởng của Nhà thờ Assumption ở địa phương. Vì vậy trong khoảng một năm ngài đã lãnh đạo hai đan viện và giáo xứ nhà thờ chính tòa. Sau đó ông chính thức được bổ nhiệm làm quản xứ (tức là linh mục trông coi hoạt động của một số giáo xứ - thường thì chức vụ này được trao cho cha quản xứ của một thánh đường lớn trong vùng, người có nhiều năm kinh nghiệm mục vụ).

Kể từ năm 1959, vị Thượng Phụ tương lai đã quyết định dâng mình hoàn toàn cho Đức Chúa Trời trong việc đi tu. Khá nhiều thời gian đã trôi qua kể từ khi ông mặc áo cà-sa - cách đặt tên mới, cắt tóc mang tính biểu tượng để có thể mặc một số quần áo tu viện - đến việc cắt tóc bằng áo choàng. Vào thời điểm này, Alexy, giống như tất cả những người mới mặc áo cà sa, có cơ hội để từ chối làm một nhà sư, nó sẽ không phải là một tội lỗi. Tuy nhiên, Linh trưởng tương lai đã rất vững vàng trong quyết định từ bỏ cuộc sống thế gian, và vào năm 1959, anh ta được đưa vào lớp áo, tức là "hình ảnh thiên thần nhỏ", lược đồ nhỏ. Anh ta thề sẽ vâng lời giám mục, từ bỏ thế gian và không tham lam - nghĩa là không có tài sản của mình. Việc thỉnh kinh này đã có từ thời cổ đại và tiếp tục cho đến ngày nay.

Cha Alexy đã bị buộc vào một chiếc áo choàng với việc bảo lưu tên của mình, một điều khá bất thường đối với hoạt động của nhà thờ. Ngoài ra, sau một thời gian ngắn - chỉ 2 năm sau - ông đã được thánh hiến làm giám mục. Ở tuổi 32, ông là một trong những người truyền bá trẻ nhất của Giáo hội. Ông được cử đến cai quản giáo phận Riga quê hương của mình với tước vị giám mục người Estonia và Tallinn.

Giám mục Alexy - Thượng phụ tương lai của Matxcova

Mặc dù “Khrushchev tan băng”, những năm 1960, khi Vladyka Alexy bắt đầu chức vụ thứ bậc của mình, rất khó khăn cho Giáo hội. Nếu trong những năm 1930, các linh mục bị xử bắn chung với tất cả mọi người như kẻ thù của nhân dân, thì trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, họ bắt đầu được ồ ạt trở về từ các trại, mở nhà thờ. Khrushchev đã mở ra những cuộc đàn áp mới: trước hết, bằng cách tổ chức một làn sóng thông tin thậm chí không phải về chủ nghĩa vô thần, mà về những lời vu khống khuôn mẫu chống lại Giáo hội trên các phương tiện truyền thông. Các khẩu hiệu cách mạng đã được nêu ra để lên án "chủ nghĩa tối nghĩa", mọi người bị áp lực tâm lý, xấu hổ tại nơi làm việc, chẳng hạn như khi tham gia một buổi lễ Phục sinh. Các hội thảo đã bị đóng cửa với lý do chất lượng giáo dục thấp và nhà thờ, những nơi chỉ đơn giản là "cần thiết" để được sử dụng làm nhà kho, nhà máy và kho thóc.

Sau khi trở thành Thượng phụ, Alexy II thường nói, kể cả trên bản in, nhưng không có chi tiết, về những thời điểm này, điều mà chỉ có Chúa mới biết, các linh mục và giám mục đã phải trải qua thời gian bị bách hại như thế nào. Tuy nhiên, lợi ích của Nhà thờ Chính thống đã được bảo vệ.

Vì vậy, sau khi trở thành giám mục, Ân nhân Alexy của Ngài bắt đầu tích cực hoạt động trong lĩnh vực quan hệ quốc tế và giữa các giáo xứ. Ông đã làm việc trong nhiều ủy ban, là thành viên của các đoàn đại biểu. Sự nổi tiếng của Ngài (đây là lời kêu gọi gửi đến giám mục) là người tích cực ủng hộ công việc chung của các Giáo hội thuộc nhiều hệ phái Cơ đốc khác nhau, nhấn mạnh rằng trong một thế giới hoàn hảo, người ta quên đi Chúa Giê-su Christ về nguyên tắc, và tất cả Cơ đốc nhân nên tìm kiếm điểm chung trong dịch vụ và giao tiếp với nhau, cùng hành động.

Sau một thời gian ngắn, một người hoạt động tích cực và năng nổ đã được chú ý trong ban lãnh đạo của Tòa Thượng Phụ Matxcova, bắt đầu đề cử anh ta vào những chức vụ có trách nhiệm hơn. Năm 1964, ở tuổi 35, ông trở thành Tổng giám mục, Phó Chủ nhiệm Sở Đối ngoại Giáo hội, và sau đó, trên thực tế, là Phó thứ nhất của Đức Thánh Tổ phụ Mátxcơva. Ông nhận được cấp bậc Thủ hiến (nghĩa là cao hơn giám mục) của Tallinn, và sau đó được chuyển đến St.Petersburg (Leningrad) với cấp bậc Thủ đô Leningrad và Novgorod, trong khi, hiện tại, nó là trọng tâm của nhà thờ. khoa học và đời sống cầu nguyện. Thông qua quá trình lao động của Vladyka Alexy, nhiều sự kiện đã diễn ra, ký ức về nó được lưu giữ bởi những người biết ơn Petersburgers: sự trở lại của các anh em đến tu viện Valaam - cái nôi tinh thần của chính Vladyka Alexy, sự hồi sinh của tu viện Ioannovsky, được thành lập bởi John công chính thánh thiện của Kronstadt trên sông Karpovka, và việc khám phá ra di tích của Ioan Ioann công chính thánh thiện nhất. Năm 1989, Eminence của ông thậm chí còn trở thành Thứ trưởng Nhân dân của Liên Xô, một điều cực kỳ bất thường, và trên thực tế, là một chính trị gia.

Bất chấp chức vụ tích cực của mình, Vladyka Alexy đã chuẩn bị và bảo vệ luận án tiến sĩ của mình cho mức độ ứng viên thần học.

Năm 1990, Đức Giáo chủ Pimen qua đời, và vào ngày 10 tháng 6 cùng năm, Alexy II, Giáo chủ của Matxcova và Toàn nước Nga, được bầu thay thế vị trí của ông.

Lời nói và việc làm của Đức Thượng phụ Mátxcơva và Toàn nước Nga Alexy 2

Điều thú vị là hoạt động của các Thượng phụ của Giáo hội Chính thống Nga ngày càng mở rộng với mỗi lần bầu chọn Linh trưởng tiếp theo. Thông thường, Giáo chủ được bầu chọn từ trong số các phẩm trật đáng kính với nhiều kinh nghiệm mục vụ, nhưng do đó đã tách khỏi các xu hướng quá hoàn hảo của xã hội. Vào giữa thế kỷ 20, không ai nghĩ đến tầm quan trọng của việc thu hút những người trẻ tuổi đến với Nhà thờ: rất khó để nói chuyện với cô ấy, các chàng trai không chỉ tìm cách giải trí thông thường, mà còn có ý kiến ​​về Nhà thờ như một " một lũ mù quáng. " Không có kinh nghiệm sống, họ trông chờ vào sự phán xét của giáo viên và cơ quan quyền lực của nhà nước.

Theo thời gian, nhiều thứ bắt đầu thay đổi. Giới trí thức và những người di cư đã chuyển sang Cơ đốc giáo trên thực tế như một tôn giáo phản kháng, một luồng gió mới trong hệ tư tưởng Xô Viết ngột ngạt. Nếu các Thượng phụ Alexy I và Pimen, nói chung, có mối quan tâm về việc duy trì các giáo xứ, về sự tồn tại của một nhà thờ ít nhất ở mọi thành phố, về việc bảo vệ các mục sư khỏi sự đàn áp (và Pimen cũng về lễ kỷ niệm 1000 năm Lễ rửa tội của Rus, nghĩa là cơ sở văn hóa và lịch sử của Giáo hội) - khi đó Đức Thượng phụ Alexy II đã phát triển các hoạt động để truyền bá dịch vụ truyền giáo của Giáo hội, làm việc với những người trẻ (mà Đức Thượng phụ Kirill hiện tại mới cũng nhấn mạnh), tái cấu trúc Giáo hội. , và tạo ra các giáo phận mới.

Các nhà sử học giáo hội và thế tục nêu bật những ưu và nhược điểm sau đây trong các hoạt động của Alexy II với tư cách là Thượng phụ của Matxcova và Toàn nước Nga:

Sự gia tăng số lượng nhà thờ, tu viện và giáo phận - mặc dù thực tế là số lượng tín đồ và người đi nhà thờ không đòi hỏi phải có một số cấu trúc nhà thờ như vậy.

Việc tích cực trả lại các tòa nhà lịch sử của các nhà thờ cho nhà thờ, việc trùng tu chúng - điều này được gọi là "sự tuyên bố của Nhà thờ đối với lãnh thổ kinh điển." Nếu một số nhà thờ được chuyển giao làm nhà kho hoặc xưởng và được trả lại một cách không đau đớn, thì việc trả lại các đền-bảo tàng, đền-đài đã vấp phải sự phản kháng tích cực của các nhà hoạt động công cộng. Đã có những sự cố xảy ra khi Giáo hội và các tổ chức văn hóa đứng ở phía đối diện của các chướng ngại vật. Tuy nhiên, chính trong thời kỳ Giáo chủ Alexy còn hoạt động, người ta đã đúc kết ra kinh nghiệm vượt qua sự đối đầu đó. Giới trí thức đảm bảo rằng Nhà thờ thực sự biết cách bảo tồn di sản văn hóa của bữa tiệc, đặc biệt là vì chính bà là người đã tạo ra tài sản này: đó là vì lời cầu nguyện mà Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra, và Nhà thờ Thánh Isaac ở St.Petersburg, và Tu viện Ipatievsky ở Kostroma được xây dựng.

Sự gia tăng số lượng giám mục, linh mục, tu sĩ được phong chức và bộ máy của các quan chức nhà thờ - các ban của Thượng hội đồng - vào thời điểm mà mọi người chưa sẵn sàng về mặt tinh thần để phục vụ nhà thờ có trách nhiệm. Đây là một điểm gây tranh cãi cho đến ngày nay: từ thời các tông đồ đến cuộc cách mạng ở Nga, các linh mục không được phong chức sớm hơn 30. Dưới thời Alexy Đệ Nhị, ngay cả các giám mục dưới ba mươi tuổi cũng bắt đầu được phong chức.

Đồng thời, sự “gia tăng dòng chảy cán bộ” và địa điểm cầu nguyện đã tạo cơ sở, không gian cho việc đến với Hội thánh của rất nhiều người. Ngày nay, không chỉ bắt đầu phục hưng các nhà thờ trong các tòa nhà lịch sử của các nhà thờ, mà còn cả việc xây dựng những cái mới. Ví dụ, ở Matxcova có chương trình lập 200 nhà thờ mới tại các vùng ngủ của thủ đô; 36 nhà thờ đang được xây dựng tại một giáo phận Vyborg và hơn 100 nhà thờ trong toàn bộ St.Petersburg Metropolitanate. Mọi người thực sự không thích hợp với những tòa nhà của những nhà thờ nhỏ, nhiều giáo xứ vào chủ nhật và ngày lễ mang cột bên ngoài tòa nhà để mọi người có thể cầu nguyện ngoài.

Số lượng các trung tâm giáo dục tăng lên, hoạt động truyền giáo của Giáo hội ngày càng mạnh mẽ. Nhiều người tin rằng Giáo hội không nên thu hút những người mới đến với chính mình, nhưng hãy chiếm một vị trí thích hợp trong một lĩnh vực dịch vụ nhất định. Tuy nhiên, chính Thượng phụ Alexy lại bắt đầu công việc giáo lý của Giáo hội: sau cùng, Chúa Kitô đã truyền lệnh cho các tông đồ soi sáng muôn dân bằng ánh sáng Kitô giáo, để cứu rỗi linh hồn mọi người. Bản thân anh ấy đã phát biểu khắp thế giới một cách không sợ hãi với những bài phát biểu nhằm củng cố các giá trị đạo đức truyền thống - xét cho cùng, chúng dựa trên các điều răn của Chúa - vào thời điểm mà phong trào cổ vũ đồng tính luyến ái và san bằng sự khác biệt giữa hai giới, hợp pháp hóa hành vi chết chóc bắt đầu. ở châu Âu. The Primate đã nhiều lần tuyên bố rằng sự suy đồi đạo đức của xã hội dẫn đến cái chết của nền văn minh.

Các mối quan hệ trong nội bộ giáo hội không dễ dàng: Các Hội đồng địa phương hiếm khi được triệu tập, quan hệ với Giáo hội Công giáo La Mã và Tòa Thượng phụ Đại kết Constantinople ngày càng xấu đi. Đồng thời, một số giáo sĩ đã cáo buộc Đức Thánh Cha theo chủ nghĩa đại kết, tức là tương tác quá tích cực với những người xưng tội và tôn giáo khác.

Trong thời kỳ phục vụ của Tổ phụ Alexy II, các cuộc xung đột quân sự đã diễn ra trên thế giới và ở Nga. Vị Tổ này nổi tiếng. thực tế là vào năm 1993, ông đã yêu cầu Ủy ban Khẩn cấp Nhà nước, mang Biểu tượng Vladimir ra khỏi các kho của Phòng trưng bày Tretyakov và cầu nguyện trước mặt nó cho sự bình an và sự giúp đỡ của Chúa với toàn thể nhân dân. Ngoài ra, ông thường xuyên đưa ra các sáng kiến ​​gìn giữ hòa bình liên quan đến các cuộc chiến ở Bắc Caucasus, Nam Ossetia, trong thời gian không quân Mỹ ném bom ở Iraq và Serbia.

Trong một cuộc phỏng vấn không lâu trước khi ông qua đời, chính Đức vua Vladyka Alexy II đã tổng kết kết quả công việc của mình, đánh giá thành quả lao động của ông là mối quan hệ hoàn toàn mới giữa Giáo hội và nhà nước mà ông buộc phải xây dựng. Theo ý muốn của Đức Chúa Trời, ông đã có thể biến sự tương tác cả với xã hội và với chính quyền theo hướng chấp nhận Giáo hội.

Giáo chủ Alexy II có bị giết không?

Đức Ngài đã qua đời với Chúa, chỉ hai tháng trước sinh nhật lần thứ 80 của Ngài. Alexy II qua đời tại dinh thự của Giáo chủ ở Peredelkino, vào ngày 5 tháng 12 năm 2008 trong lễ Giáng sinh. Người Chính thống giáo ở Nga và các nước lân cận đã quá quen với việc vị mục sư tốt bụng của Giáo hội này luôn vui vẻ, đi khắp đất nước và thậm chí đến thăm các giáo phận xa xôi, đến nỗi cái chết của ông đã gây ra sự bàng hoàng và kinh ngạc. Trong bối cảnh đó, những tin đồn bắt đầu lan truyền rằng Giáo chủ đã bị giết, tuy nhiên, lời khai của các cấp bậc hiểu rõ về ông và kết luận của cuộc kiểm tra y tế đã bác bỏ họ: Alexy II bị một số cơn đau tim và đột quỵ trong những năm cuối của cuộc sống của anh ta, do đó cái chết xảy ra vì những lý do tự nhiên, trở thành hậu quả của một cơn suy tim.

Nơi Đức Thượng Phụ Alexy II được chôn cất

Khi chia tay với Đức Thượng Phụ, Nhà thờ Chúa Cứu Thế, ngôi đền lớn nhất ở Matxcova, được tái tạo trên địa điểm của ngôi đền bị nổ tung vào những năm 1930 với hình thức kiến ​​trúc tương tự, chật kín người. Cả ngày lẫn đêm, họ đi bộ trong một dòng suối để có thể nhìn thấy lần cuối vị Tổng giám đốc thứ mười lăm của Nhà thờ Nga, người đã đứng đầu nó trong những năm perestroika, sự sụp đổ của hệ thống Xô Viết và sự hình thành của một xã hội mới, dẫn đầu Con tàu của Giáo hội đi qua vùng biển của một trong những thời điểm khó khăn nhất trong lịch sử của đất nước.

Quan tài cùng với thi thể, trong một lễ tang hoành tráng, đã được vận chuyển qua Moscow đến Nhà thờ Hiển linh Elokhovsky, nơi ông được chôn cất. Hiện tại có một bia mộ bằng đá cẩm thạch với một cây thánh giá trên mộ. Các giáo sĩ của đền thờ và các nhân viên của Nhà thờ làm chứng rằng nhiều tuyến đường hành hương từ các vùng miền khác nhau của đất nước phải dừng lại ở thánh đường bên mộ Alexy II. Mọi người đã tôn vinh Đức Ngài.
Không chỉ những người con tinh thần của ông, những người suốt đời xin lời khuyên của Tổ mà còn rất nhiều người, từ giáo dân trong làng đến tôn kính các đền thờ của thủ đô, đến bản thân Tổng thống và nhiều nhân vật nổi tiếng khác, đến hỏi ý kiến ​​của Đức ông Vladyka, hỏi. để được anh ấy giúp đỡ và ban phước cho những việc làm tốt và cần thiết. Đức Tổ sư vẫn chưa được phong thánh - sau cùng, hơn một chục năm phải trôi qua để được phong thánh - nhưng giờ đây các phép màu đã được ghi lại qua những lời cầu nguyện cho ngài tại mộ, các tài liệu và bằng chứng về các mốc quan trọng trong cuộc đời ngài đang được nghiên cứu kỹ lưỡng, và sự tôn kính phổ biến ngày càng phát triển.
Do đó, Metropolitan Kliment of Kaluga và Borovsk, người từng là cấp phó của Alexy II - ông đã đảm nhiệm chức vụ Quản trị viên của Tòa Thượng phụ Moscow - đã viết rằng trong tình thân ái, ông luôn nhìn thấy ở mình một mục sư sáng suốt của Giáo hội, người thực sự được Chúa ban cho tình yêu thương. tất cả mọi người. Đối với tất cả những người Chính thống giáo, ông giống như một người cha quan tâm, người đã lãnh đạo Giáo hội với kinh nghiệm chân thành về các vấn đề của Giáo hội trong lòng ông. Đối với ông, không có vấn đề gì về những người không quan trọng, ngay cả những người bình thường nhất, những người mà họ đã hành động bất công với họ, ông đã bảo vệ chính quyền, giúp đỡ những giáo xứ nhà thờ xa xôi nhất và nghèo nhất. Theo Eminence Clement, hơn mười nghìn lá thư đã được gửi đến tên của Đức Tổ sư Alexy hàng năm (tức là khoảng 30 bức hàng ngày) - và ông không bỏ qua một bức thư nào, mỗi ngày đều dành thời gian để đọc các bức thư và hướng dẫn. theo yêu cầu của người nhận địa chỉ. Nhiều người từng phục vụ với Đức Ngài hoặc từng là nhân viên của các ban trong Thượng Hội Đồng làm chứng rằng việc giao tiếp với Ngài đã trở thành một trường học của cuộc sống. Ông nêu gương phục vụ mục vụ trong việc phấn đấu không thay đổi cho Chúa và yêu thương mỗi người.

Lăng mộ của Giáo chủ Alexy

Vào bất kỳ ngày nào, bạn có thể đến thăm Nhà thờ Yelokhovsky của thủ đô và nói chuyện với ông tại mộ của Đức Thánh Cha. Cầu nguyện là một cuộc đối thoại với một người đã ra đi có dấu hiệu của sự thánh thiện.

Lấy một cây nến trong đền thờ, đặt trên giá nến bên mộ, hướng về Chúa:

“Hãy yên nghỉ, lạy Chúa, linh hồn của tôi tớ đã qua đời của Ngài, Đức Thượng Phụ Alexy, nơi không có nỗi buồn và nước mắt, nhưng sự sống và niềm vui là vô tận. Hãy tha thứ cho anh ấy mọi tội lỗi, tự nguyện và không tự nguyện, nhưng với những lời cầu nguyện thánh thiện của anh ấy, xin thương xót tôi, một tội nhân (tội nhân). "

Sau đó, bạn có thể, bằng cách nói riêng của bạn, ngỏ lời với Tổ, hỏi Ngài về nhu cầu của bạn. Nhiều người hỏi ông, với tư cách là một nhà lãnh đạo khôn ngoan,

• Về lời khuyên trong kinh doanh;
• Về việc đưa ra quyết định trong một sự lựa chọn khó khăn;
• Về sự giúp đỡ để thoát khỏi sự bất công của nhà cầm quyền;
• Về việc tha bổng trong trường hợp phỉ báng;
• Với lòng biết ơn cho những việc làm hoàn hảo, những điều kết quả.

Qua lời cầu nguyện của Thượng phụ Alexy, xin Chúa ban phước cho bạn!