Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó, hay sống theo giới răn nào. Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Giải thích về Matt. 5:3

St. Gioan Kim Khẩu

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Vậy, Đấng Christ bắt đầu với điều gì, và Ngài đặt nền móng nào cho chúng ta trong đời sống mới? Chúng ta hãy lắng nghe cẩn thận lời Ngài. Nó đã được nói với các môn đệ, nhưng nó đã được viết cho tất cả những người sẽ đến sau họ. Đó là lý do tại sao Chúa Kitô, mặc dù nói với các môn đệ của mình bằng một bài giảng, nhưng không áp dụng lời của Ngài cho họ, mà nói về tất cả các mối phúc một cách vô thời hạn. Ngài không nói: “Phúc cho bạn nếu bạn nghèo khó”, mà là “Phúc cho những người nghèo khó”. Ngay cả khi Ngài nói chuyện với họ một mình, thì bài giảng của Ngài sẽ áp dụng cho tất cả. Thật vậy, chẳng hạn như khi Ngài nói: “Này, Ta ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế” (Ma-thi-ơ 28:20), Ngài không nói riêng với họ, nhưng qua họ và với toàn thể vũ trụ. . Tương tự như vậy, khi Ngài làm hài lòng họ vì đã chịu đựng sự bắt bớ, ngược đãi và đau khổ tàn nhẫn, Ngài dệt một chiếc vương miện không chỉ cho họ mà còn cho tất cả những người sống như vậy. Nhưng để làm cho nó rõ ràng hơn, và bạn biết rằng những lời của Ngài có liên quan rất nhiều đến bạn và cả gia đình...

Câu hỏi:

Xin giải thích cách hiểu lời Chúa Giê-su trong Bài giảng trên núi: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ”? Ý nghĩa của từ "tinh thần nghèo khó" là gì? Chúng ta đã đọc rằng những người có tinh thần nghèo khó là những người từ chối vinh quang và tham vọng của thế giới này, nhưng vẫn chưa rõ tại sao những người như vậy được gọi là "tinh thần nghèo khó"?

Theo cách giải thích của giáo phụ, một tinh thần khó nghèo được hiểu rõ ràng là một người cố gắng đạt được đức tính quan trọng nhất của Cơ đốc nhân - sự khiêm nhường. Thánh Gioan Kim Khẩu nói: “Nghèo khó trong tinh thần nghĩa là gì? Khiêm tốn và đau khổ. Thần khí Ngài kêu gọi tâm hồn và tính khí của một người Tại sao Ngài không nói: khiêm nhường, mà lại nói người nghèo? Bởi vì cái sau biểu cảm hơn cái trước; Ở đây, Ngài gọi những người nghèo là những người sợ hãi và run sợ trước các điều răn của Đức Chúa Trời, những người mà qua tiên tri Ê-sai, Đức Chúa Trời gọi họ là của Ngài, rằng:

học điều răn chính thống, mọi người bắt gặp những suy nghĩ không hoàn toàn rõ ràng đối với con người hiện đại. “Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó” nghĩa là gì? Những từ này bây giờ có thể gây ra sự bất hòa. Rốt cuộc, chúng tôi được cho biết từ tất cả các nguồn thông tin rằng sự phát triển là cần thiết để đạt được thành công. Mọi người đang được thúc đẩy không chỉ để có được các kỹ năng chuyên nghiệp, mà còn để phát triển tinh thần. Và điều này có nghĩa là trau dồi ý chí, khát vọng, kiên trì, v.v. Và sau đó "phúc cho ai có tinh thần nghèo khó." Làm thế nào để hiểu biểu thức này, nó có nghĩa là gì? Hãy hình dung nó ra.

Hãy nhìn vào người nghèo

Có thể đây không phải là công việc dễ chịu nhất, nhưng bạn phải đi sâu vào tâm lý của một người nghèo. Điều răn thứ nhất nói: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ”. Làm thế nào vậy? Theo Chúa Giêsu, đối với những người không có gì ở đời này, không tạo ra, không sản xuất, thì cửa thiên đàng vẫn mở. Có vẻ như có một sự mâu thuẫn nhất định trong điều này, nhưng chỉ với một người hiện đại chịu ảnh hưởng của xã hội ....

Thủ đô Smolensk và Kaliningrad Kirill

“Phúc cho ai hay xót thương, vì họ sẽ được xót thương. Phúc thay ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được thấy Thiên Chúa. Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa. Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ. Phúc cho anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ nhục, bắt bớ và vu khống đủ mọi cách một cách bất chính.
Hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng các ngươi ở trên trời rất lớn…” (Ma-thi-ơ 5:3–12).

Về Các Mối Phúc

Trước đó, chúng tôi đã nói rằng vào thời điểm Cuộc di cư của Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập, Đức Chúa Trời đã ban cho Môi-se mười điều răn của luật đạo đức, trên đó, như là nền tảng, tất cả sự đa dạng của các mối quan hệ giữa con người và xã hội vẫn dựa trên đó. Đó là một mức tối thiểu nhất định của đạo đức cá nhân và cộng đồng, mà không cần tuân thủ ...

Giải thích về mối phúc thứ nhất

Điều răn này nói: “Phước cho những kẻ có tâm hồn nghèo khó, vì nước thiên đàng là của họ” (Ma-thi-ơ 5:3).

Những từ này phải được hiểu theo cách này. Người nghèo là người không có gì. Thông thường những người ăn xin không ngại nhờ người khác giúp đỡ và nhận ra rằng thức ăn và quần áo của họ được nhận như một món quà. Người nghèo về tinh thần, không giống như những người ăn xin bình thường, nhận ra rằng họ không có gì thuộc về tâm linh (trong tâm hồn), vì họ đã nhận được tất cả sự giàu có về tinh thần (bao gồm cả tài năng và khả năng) từ Chúa là Đức Chúa Trời. Những người này không khoe khoang hay tự hào về bất cứ điều gì trước mặt Chúa và trước mặt mọi người, nhưng tỏ ra khiêm nhường và hiền lành, nhân từ và yêu thương Chúa và người lân cận. Những người như thế xin Chúa ban thức ăn thiêng liêng và Chúa là Thiên Chúa nuôi họ bằng hoa trái của Chúa Thánh Thần. Những bông trái đó bao gồm: “lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ” (Ga-la-ti 5:22).

Nghĩa là, những người có tinh thần nghèo khó là những người không “tâm trí cầu kì” (Rm 1:21),…

Bài báo - Thần học

NHU CẦU KHẨN CẤP… TRONG THIÊN CHÚA

Mối phúc thứ nhất: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ” (Mt 5,3). Trong điều răn thứ nhất, ai có tâm hồn nghèo khó thì được gọi là người có phúc. Nó có nghĩa là gì?

Có lẽ mọi người đều quen thuộc với ý nghĩa của từ "nghèo đói": một tình trạng cực kỳ cần thiết, khi một người thực tế không có gì. Do đó, một người ăn xin thường sẵn sàng nhận bất kỳ sự bố thí và giúp đỡ nào. Có thể người nghèo về tinh thần là những người đang rất cần tinh thần, những người không có gì tinh thần? Hoặc có thể đây là những người không có bất kỳ tài năng, mục tiêu, không có khát vọng trong cuộc sống này? Nhưng điều lạ lùng hơn nữa là Đức Kitô lại ca ngợi sự nghèo khó như thế, khi khẳng định rằng Nước Trời thuộc về chính những người có tinh thần nghèo khó. Hay Đức Kitô muốn nói rằng để được vào Nước Trời, người ta phải trở thành một người nghèo khó, khốn khổ?

Thật vậy, tình trạng nghèo khó về tinh thần là tình trạng cực kỳ cần thiết, trong đó một người chỉ mong muốn một điều duy nhất - được ở bên ...

về thời Cựu Ước, mối quan hệ của con người với Thiên Chúa được quy định bởi mười điều răn nổi tiếng.

Đạo đức của Tân Ước bắt nguồn từ Bài Giảng Trên Núi, cốt lõi của bài giảng là Các Mối Phúc. Chúng khác với luật Cựu Ước như thế nào? Các Mối Phúc không gạch bỏ Thập Giới, nhưng kêu gọi những đỉnh cao tâm linh, sự biến đổi tâm linh từ bên trong nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Đây là những điều răn của tinh thần, đức tin, tình yêu. Pháp luật xử lý kỷ luật một người ngoài. "Đừng làm điều này, đừng làm điều kia," bộ quy tắc cảnh báo. Và phúc âm của Đấng Christ mang theo điều gì? Phúc âm nâng con người lên một tầm cao mới của sự hoàn hảo thuộc linh.

Chúa Kitô tin rằng nền tảng của đời sống tinh thần không phải là những quy tắc, kể cả những quy tắc tốt nhất, mà là trạng thái hạnh phúc nảy sinh từ tình yêu dành cho Chúa và con người, từ việc phục vụ những lý tưởng thiêng liêng cao cả. Nó không thể so sánh với hạnh phúc của con người bình thường và hạnh phúc thế gian. Hạnh phúc này không bị khô cạn dưới ảnh hưởng của đau khổ, ngược đãi và nghèo đói….

strath Oracle (61474) 6 năm trước

Theo cách giải thích của giáo phụ, tinh thần nghèo khó được hiểu là người tìm cách đạt được đức tính quan trọng nhất của Cơ đốc giáo - sự khiêm nhường. Thánh Gioan Kim Khẩu nói: “Nghèo khó trong tinh thần nghĩa là gì? Những người khiêm tốn và những người có trái tim tan vỡ."
Theo một cách giải thích truyền thống khác, điều răn này có nghĩa là hạnh phúc và sự viên mãn của cuộc sống thuộc về những người không sở hữu gì. Đây là những người không có gì, và nếu họ có thứ gì đó, họ coi đó là món quà của Chúa chứ không phải tài sản của mình. Thái độ như vậy đối với của cải vật chất, trí tuệ và tinh thần cho chúng ta cơ hội vào Nước Thiên Đàng.
Có cách giải thích thứ ba, dựa trên cách đọc theo nghĩa đen của văn bản, nói rằng một người cảm thấy mình nghèo khó về thiêng liêng, có nhu cầu đặc biệt đối với Đức Chúa Trời, thì được ban phước, vì vị trí như vậy trước mặt Đức Chúa Trời làm hài lòng Ngài. Cách giải thích như vậy cũng có quyền sống, vì nó phù hợp với các đặc điểm của tính cách của Đức Chúa Trời, được tiết lộ trong ...

Bài giảng trên núi của Đấng Christ là một sự kiện trong Phúc âm khi Chúa ban luật Tân Ước của Ngài, những điều răn chính của Cơ đốc giáo. Chúng là trọng tâm của tất cả những lời dạy của Cơ đốc nhân, là chân lý vĩnh cửu trên trời, vượt thời gian và phù hợp với một người từ bất kỳ nền văn hóa và quốc gia nào. Kitô hữu, với tư cách là những người phấn đấu cho sự bất tử, đang cố gắng học những quy luật bất biến của sự thiện, những quy luật “sẽ không qua đi” (Mc 13:31). Tất cả các giáo phái, không có ngoại lệ, đều bị thuyết phục về cách giải thích các Mối phúc - chúng dẫn một người đến thiên đường.

Chỉ có chín mối phúc thật, nhưng chúng chỉ là một phần của Bài giảng trên núi, có tầm quan trọng vô cùng trong giáo lý của các Kitô hữu. Bài giảng được trình bày chi tiết trong chương 6 của Phúc âm Lu-ca và ngoài việc nêu ra các điều răn, còn bao gồm một loạt các luận điểm mạnh mẽ thường được mọi người nghe thấy: “trước hết hãy lấy khúc gỗ ra khỏi mắt ngươi” , "không phán xét và bạn sẽ không bị phán xét", "bạn đo lường bằng thước đo nào, bạn sẽ đo lường như vậy", "quả nào thì biết cây" - tất cả những lượt này của người Nga ...

Hội Thánh đọc Tin Mừng Thánh Matthêu. Chương 4, Nghệ thuật. 25; chương 5, nghệ thuật. 1 - 13.

4:25. Có nhiều người theo Ngài từ Galilê, Đêcapolis, Giêrusalem, Giuđêa, và từ bên kia sông Giođan.

5:1. Thấy dân chúng, Ngài lên núi; Khi Người ngồi xuống, các môn đệ đến với Người.

5:2. Ngài mở miệng dạy họ rằng:

5:3. Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.

5:4. Phúc thay ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.

5:5. Phước cho những người nhu mì, vì họ sẽ thừa hưởng trái đất.

5:6. Phước cho những ai đói khát sự công bình, vì họ sẽ được no đủ.

5:7. Phúc thay ai hay thương xót, vì họ sẽ được thương xót.

5:8. Phúc thay ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được thấy Thiên Chúa.

5:9. Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.

5:10. Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ.

5:11. Phúc cho anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ nhục, bắt bớ và vu khống đủ mọi cách một cách bất chính.

5:12. Hãy vui mừng và hân hoan, vì...

NHỮNG ĐIỀU RĂN TUYỆT VỜI NHẤT

“Linh hồn khao khát học hỏi luật Chúa cả ngày lẫn đêm, không từ bất cứ điều gì về mặt này nhận được nhiều lợi ích hơn từ việc nghiên cứu Kinh thánh, bởi vì trong những Kinh thánh này ẩn chứa những suy nghĩ về ân sủng của Chúa Thánh Thần, mà, được thấu hiểu, tạo ra trong tâm hồn một niềm vui lớn lao nào đó nâng cô ấy lên trên mọi thứ trần tục và trần tục và nâng cô ấy lên thiên đường, khiến cô ấy chỉ nghĩ về thần thánh, khao khát một mình anh ấy và sống một cuộc sống thiên thần trên thế giới này. Ước gì chúng ta được phong phú nhờ những kho tàng ẩn chứa bên trong chúng và nhờ ân sủng của Chúa Thánh Thần, chúng ta hãy vui mừng tinh thần cho tâm hồn mình…”

Đáng kính Simeon nhà thần học mới

SÁCH PHÚC ÂM

Chúa Giê Su Ky Tô (Đấng Cứu Thế)

NHỮNG ĐIỀU RĂN TUYỆT VỜI NHẤT

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.

Phúc thay ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.

Phước cho những người nhu mì, vì họ sẽ thừa hưởng trái đất.

Phước cho những ai đói khát sự công bình, vì họ sẽ được no đủ.

Hạnh phúc…

Phúc âm gần nhất theo Ma-thi-ơ
3 Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.
4 Phúc cho ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.
5 Phước cho những người nhu mì, vì họ sẽ thừa hưởng trái đất.
6 Phước cho những kẻ đói khát sự công bình, vì họ sẽ được no đủ.
7 Phước cho ai hay thương xót, vì sẽ được thương xót.
8 Phước cho những kẻ có lòng trong sạch, Vì sẽ thấy Đức Chúa Trời.
9 Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.
10 Phúc thay ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ.

Những thứ kia. hoặc nghèo khó về tinh thần, hoặc bị bách hại vì lẽ công chính.

Nhưng Google trên cụm từ "may mắn là những người tin tưởng" đề cập đến những lời của Allah.

Hóa ra là subj. có thể so sánh với "Allah Akbar - thực sự là Akbar." Nhưng subj được sử dụng. thường không phải trong một ý nghĩa mỉa mai.
Nó đến từ đâu...

CUỘC SỐNG NHƯ VẬY. Tại sao cái ác không thể bị tiêu diệt trên Trái đất.

TÔN GIÁO CỦA TÌNH YÊU.
Tìm kiếm Vương quốc Thiên đàng trên Trái đất.
Con đường …

Như đã đề cập trước đó, mục tiêu và mục tiêu của Cơ đốc giáo là nâng một người khỏi đầu gối của một nô lệ, nâng anh ta lên cấp bậc con trai của Chúa và phấn đấu để đạt được sự hoàn thiện về đạo đức, tùy theo cấp bậc của anh ta.
Tuy nhiên, trong số hàng triệu người tuyên xưng Cơ đốc giáo, thật không may, thậm chí không có vài trăm người hiểu được điều này.
Chỉ có một lý do: từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, tôn giáo chính thức truyền cảm hứng cho một người rằng anh ta là tôi tớ của Chúa, dạy “sự kính sợ Chúa”, và chỉ trong lễ kỷ niệm Phục sinh của Chúa Kitô, anh ta mới nhận ra anh ta (một người), theo Chúa Giêsu, con trai của Thiên Chúa và cấm cúi đầu, vì quỳ gối , cầu xin và chỉ cúi đầu - thuộc tính của chế độ nô lệ. Ngoài ra, Cơ đốc giáo chính thống, giống như Do Thái giáo, xác thịt của ai, không chỉ yêu cầu Chúa trên hết bản thân và bất kỳ ai khác, mà còn phải tuân theo một cách vô điều kiện ...

Jarl N. Peysti

~
“Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ” - đây là cách Chúa bắt đầu bài giảng đầu tiên của Ngài, mà chúng ta gọi là Bài giảng trên núi.
Người ta có thể tưởng tượng những lời này nghe lạ lùng như thế nào đối với một dân tộc đang chờ đợi sự khôi phục Vương quốc của họ trên đất này. Khi, vào buổi bình minh của một kỷ nguyên mới, vị tiền hô của Chúa Kitô, Gioan Tẩy Giả, bắt đầu loan báo Đấng Thiên Sai sắp đến, Đấng Cứu Thế, những người đang chờ đợi sự xuất hiện của Ngài tràn đầy hy vọng rằng Ngài, Đấng Thiên Sai được chờ đợi từ lâu, chắc chắn sẽ phục hồi vương quốc của họ ở đây trên trái đất. Vì lý do này, rất nhiều người đã bắt đầu đi theo Đấng Christ. Họ hy vọng rằng Đấng Mê-si-a sắp đến sẽ đánh đổ quân xâm lược La Mã và khôi phục vương quốc Y-sơ-ra-ên.
Hãy tưởng tượng sự ngạc nhiên của những người này khi họ nghe bài giảng đầu tiên của Chúa Kitô, bắt đầu bằng những từ: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ”, và thêm nữa: “Phúc cho ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi… phúc cho ai hiền lành…”
…

5. Làm thế nào chúng ta có thể hiểu điều răn “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ”?

Hỏi: Hiểu thế nào về điều răn “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ”?

Linh mục Afanasy Gumerov, cư dân của Tu viện Sretensky, trả lời:

Theo cách giải thích của giáo phụ, một tinh thần khó nghèo được hiểu rõ ràng là một người cố gắng đạt được đức tính quan trọng nhất của Cơ đốc nhân - sự khiêm nhường. Thánh Gioan Kim Khẩu nói: “Nghèo khó trong tinh thần nghĩa là gì? Khiêm tốn và đau khổ. Thần linh Ngài gọi là tâm hồn và tâm tính con người ‹…› Tại sao Ngài không nói: khiêm nhường, mà lại nói người nghèo? Bởi vì cái sau biểu cảm hơn cái trước; Ngài kêu gọi những người nghèo ở đây là những người sợ hãi và run sợ trước các điều răn của Thiên Chúa, những người mà Thiên Chúa gọi qua tiên tri Ê-sai là những người đẹp lòng Ngài, rằng: “Ta sẽ trông cậy vào ai: kẻ khiêm nhường và có lòng thống hối, và kẻ nào run sợ trước lời Ta” (Is.66:2)” (Đối thoại về Thánh sử Mátthêu, 25.2). Phản ứng đạo đức của một tinh thần nghèo khó là một người kiêu hãnh tin rằng ...

Ma-thi-ơ 5:3 Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.
Hạnh phúc (phúc) là những người nghèo khó về tinh thần, tức là hạnh phúc cho tất cả những ai cảm thấy thiếu hụt trầm trọng và có nhu cầu cấp thiết về tinh thần, không chỉ giới hạn ở khía cạnh nhục dục-thể xác và vật chất của đời sống con người. Tất cả những ai không đủ no bụng bằng cơm bánh vật chất và mong được no nê thức ăn tinh thần từ Chúa đều có cơ hội được vào Nước Thiên Đàng, đây là niềm hạnh phúc của họ.

Nhu cầu về tinh thần thúc đẩy "tinh thần nghèo khó" cố gắng hiểu rõ hơn về tính cách của Chúa và tinh thần của Ngài, động cơ hành động, tính cách của Ngài, bản chất của các kế hoạch, kiến ​​​​thức về cách hành động đúng theo ý muốn của Ngài trong bất kỳ trường hợp nào. tình huống.

Chẳng hạn, người Pha-ri-si tự coi mình là người giàu có về thiêng liêng, tin rằng họ đã biết đủ rõ về Đức Chúa Trời và do đó không cần sự dạy dỗ thêm từ Chúa Giê-su hay bất kỳ ai khác. Có một hạng người khác hoàn toàn không cần hiểu về Chúa, vì họ quan tâm nhiều hơn đến của cải vật chất, ...

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.

Cơm. Biểu tượng Bài Giảng Trên Núi.

2.2.2.1 Ân tứ nhìn thấy tội lỗi của mình là ân tứ đầu tiên Chúa ban cho Cơ đốc nhân. Đó là khởi đầu của con đường vác thập giá và lớn lên trong hy vọng với sự trợ giúp của Chúa Giêsu Kitô và mọi thành phần trong Hội Thánh của Chúa. Ở cấp độ phân phát tâm linh này, một Cơ đốc nhân bắt đầu phát triển trong mình đức tính khiêm nhường, tiết chế, trước hết là trong suy nghĩ, sau đó là kiêng ăn (kiêng thể chất). Nếu không, vì không giữ ý nghĩ nên đam mê háu ăn, không tiết chế, biểu hiện thành những thú vui xác thịt (khiêu dâm).

2.2.2.2 Nhận thức về quy luật đối đầu trong nội tại.

Đời sống tâm linh của một Cơ đốc nhân, con đường vác thập tự giá, không bắt đầu bằng việc nhìn thấy các thiên thần, không phải bằng việc khám phá ra các khả năng siêu nhiên (nhà ngoại cảm), không phải bằng việc nói ngôn ngữ khác nhau nhưng từ sự hiểu biết về sự yếu đuối thuộc linh của một người, cảm giác về tội lỗi của mình. Đây là món quà mà một Cơ đốc nhân trước hết phải yêu cầu và sau khi nhận được nó, ...

Điều răn hạnh phúc.

Các phước lành do Đấng Cứu Rỗi ban cho chúng ta không hề vi phạm mười điều răn của Luật pháp Đức Chúa Trời. Ngược lại, các điều răn này bổ sung cho nhau. Mười Điều Răn đã được đưa ra trong thời di chúc cũđể giữ những người hoang dã và thô lỗ khỏi cái ác. Nhưng ngay cả trong thời Tân Ước, chúng vẫn không mất đi ý nghĩa đạo đức. Đấng Cứu Rỗi đã linh hóa họ và nâng họ lên một mức độ đạo đức cao hơn: “Các ngươi đã nghe lời người xưa nói: “Chớ giết người, kẻ giết người sẽ bị phán xét.” Song ta nói cùng các ngươi, hễ ai giận anh em mình cách vô cớ, thì bị đoán xét; ai nói với anh em mình: “ung thư”, phải chịu Tòa công luận; còn ai nói “ngu dại” thì phải sa hỏa ngục” (Mt 5:21-22). Hoặc: “Bạn đã nghe người xưa nói: “chớ ngoại tình”. Nhưng Ta nói cho các ngươi biết, hễ ai nhìn đàn bà mà thèm muốn thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi” (Mt 5:27-28). Chúa Cứu Thế Giê-xu cũng thêm chín mối phúc vào mười điều răn của Lề Luật để bày tỏ...

Trong sự chú ý bình tĩnh và tôn kính, mọi người định cư trên sườn núi xanh tươi. Và NGÀI, HÃY MỞ MIỆNG, Ngài đã giảng dạy, và không hề mở miệng, khi giảng dạy bằng tấm gương về đời sống thánh thiện và các phép lạ của Ngài, Ngài đã từng mở miệng các tiên tri, nhưng bây giờ chính Ngài đã mở miệng, trong đó ẩn giấu tất cả các kho tàng của sự khôn ngoan và kiến ​​thức (Cô-lô-se 2: 3) - trước tiên Ngài nói với các môn đồ, nhưng nói theo cách mà sự dạy dỗ của Ngài trở nên thú vị cho tất cả người nghe, và Ngài mở rộng lời kỳ diệu của Ngài cho tất cả những ai muốn Hãy lắng nghe Ngài - DẠY HỌ RÚT: Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, VÌ HỌ CÓ NƯỚC TRỜI. Không phải những người có phúc là người nghèo về tài sản, sống buông thả, xin bố thí từ những người yêu mến Chúa Kitô; sự nghèo khó của họ cũng có thể là do lười biếng, do biếng nhác; không phải là phúc cho những ai tự hạ mình trước mặt người khác một cách đạo đức giả hoặc vô tình—phước cho những ai có tâm hồn nghèo khó, khiêm nhường trong lòng, những ai coi mình tồi tệ hơn bất kỳ tội nhân nào, những ai không thấy gì nơi mình ngoại trừ tội lỗi, ngoại trừ sự yếu đuối thuộc linh của mình, những ai nhận ra ...

Nhiều người đã nghe nói về các điều răn của Chúa Giê Su Ky Tô. Nhiều người biết rằng chỉ có chín người trong số họ. Nhưng chúng là gì? Họ đang dạy gì? Bạn có thể tìm hiểu thêm về điều này từ bài viết!

Điều Răn của Chúa Giêsu Kitô

Chín Mối Phúc Thật

Ai nói chín điều răn này để được phước?

Chính Chúa Giê-xu Christ đang ở trên núi với mười hai sứ đồ và với một đám đông dân chúng (Ma-thi-ơ 5:3-12).

Những điều răn này nói về điều gì?

Trong đó, Chúa dạy chúng ta bằng những cách nào chúng ta có thể đến được Nước Thiên đàng. Trong mỗi câu trong số 9 câu nói này, có cả một điều răn và một lời hứa về phần thưởng cho việc thực hiện nó.

Điều răn đầu tiên của Thiên Chúa để nhận được phước lành là gì?

May mắn - hạnh phúc. Nghèo nàn về tinh thần - tự làm nhục mình. Yako - bởi vì.

Nó nói rằng những người nghèo về tinh thần, tức là. những người thích làm điều tốt mà không khoe khoang về điều đó, và những người tự cho mình là tội nhân lớn trước mặt Đức Chúa Trời, sẽ nhận được Nước Thiên đàng.

Điều răn thứ hai của Thiên Chúa để có được phước lành:

Tii - những cái đó.

Trong lệnh này...

Có nhiều thì thành nhiều, thế là xong.

Nếu nó không đủ, thì bạn sẽ phải cho dù chỉ một chút.

Nếu bạn hoàn toàn nghèo khó, cái chết sẽ có thể giúp bạn.

Bất cứ ai sở hữu một cái gì đó có quyền sống

Heinrich Heine

“Nước Trời” là cuộc sống của chúng ta.

“Nước Trời” không nằm ở đâu trên trời, mà ở bên trong mỗi người và được phóng chiếu “ở bên ngoài”.

Trong "Vương quốc thiên đường" có hai thế giới giống hệt nhau được phản chiếu tương đối với nhau.

Ở một trong những thế giới này cơ thể vật lý một người được gọi là “cơ thể tâm linh” hay linh hồn (trên Trái đất) và trong một “cơ thể tâm linh” khác, tức là linh hồn (ở thế giới bên kia). Và trong hai thế giới song song này, cả người giàu và người nghèo đều sống và chết.

Chẳng hạn, sau khi chết ở một trong những thế giới này, nơi cơ thể được gọi là "cơ thể tâm linh" hay linh hồn, ...

Bạn đang nói về Bài Giảng Trên Núi của Chúa Giê Su Ky Tô. Ngài bắt đầu nó với Bát Phúc.

Đây là một đoạn trích từ cuốn sách Trở lại nguồn gốc của học thuyết Cơ đốc giáo của tôi, đề cập đến từ "phúc":

Động từ làm hài lòng trong bản gốc được thể hiện bằng từ tiếng Hy Lạp makarizo *, có bản dịch là “coi (gọi) là người được ban phước”. Từ này có nguồn gốc từ makario*, có nghĩa là "hạnh phúc, hạnh phúc." Kinh thánh gọi một người hạnh phúc là được ban phước, mặc dù những người nói tiếng Nga có những liên tưởng khác với từ này:

“Phước cho người kính sợ Đức Giê-hô-va, Rất yêu mến các điều răn Ngài” (Thi thiên 111:1).

“Phước cho kẻ Ngài đã chọn và đem đến gần” (Thi thiên 64:5).

“Phước cho người nào được sự khôn ngoan, và người được hiểu biết” (Châm ngôn 3:13).

“Phước cho những kẻ đi theo luật pháp của Đức Giê-hô-va trong đường lối không chỗ trách được” (Thi thiên 119:1).

Bây giờ hãy xem Bài Giảng Trên Núi, mà Chúa Giê-xu đã bắt đầu bằng cách liệt kê các Mối Phúc.

“Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó, vì…

(theo giới răn Bát Phúc)

Tuyên bố với mọi người về các giao ước thiêng liêng vĩnh cửu, một ngày nọ, Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta, sau khi cầu nguyện một mình suốt đêm, đã ngồi xuống một nơi cao và ban cho các môn đồ của Ngài và vô số người dân một giáo lý tuyệt vời, được gọi là Bài giảng về Kinh Thánh. Núi. Mở đầu bài giáo huấn này, Chúa đã công bố cho chúng ta Tám Mối Phúc Thật. Dưới ánh sáng của những giới răn này, chúng ta thấy con đường Tin Mừng dẫn đến Nước Thiên Đàng.
Chúa nói:
Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.
Phúc thay ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.
Phước cho những người nhu mì, vì họ sẽ thừa hưởng trái đất.
Phước cho những ai đói khát sự công bình, vì họ sẽ được no đủ.
Phúc thay ai hay thương xót, vì họ sẽ được thương xót.
Phúc thay ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được thấy Thiên Chúa.
Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.
Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ.
Phúc thay anh em khi bị nguyền rủa, bách hại và đủ mọi cách...

Trong Bài giảng trên núi, Chúa Giê-su tiết lộ các nguyên tắc chính của Vương quốc mới sắp đến (mà Ngài và các môn đồ đã rao giảng). Chúng, những nguyên tắc này, về cơ bản khác với những giá trị mà nhiều người Do Thái sống theo, đặc biệt là giới tinh hoa tôn giáo.
Điều đầu tiên được công bố là sự nghèo khó của tinh thần. Trái ngược với những người Pha-ri-si, Sa-đu-sê, những luật sĩ, những người tự cao và tự cho mình là đủ, đã đạt đến những đỉnh cao về đạo đức và thiêng liêng, Chúa Giê-su nói về sự cần thiết phải hiểu nhu cầu của đời sống thiêng liêng, sự hoàn thiện về mặt thiêng liêng, tùy thuộc vào Đức Chúa Trời. , TRONG khẩn cấp lấp đầy tinh thần của bạn từ nguồn của Thiên Chúa. Chỉ một người như vậy mới cởi mở thừa nhận quyền cai trị của Đức Chúa Trời trong cuộc đời mình, và chỉ một người như vậy mới mở lòng đón nhận điều này. Lưuj

Tôi cũng bơi trong vấn đề này, nhưng thật không may, tôi không hiểu từ lời nói của bạn .... ai ...

Xin chào!

Xin vui lòng, viết bất cứ ai nghĩ những gì cụm từ có nghĩa là: “Phúc cho những người nghèo
tinh thần, vì vương quốc thiên đàng là của họ.”
Ai là người có tinh thần nghèo khó? Tại sao họ sẽ thừa hưởng vương quốc thiên đàng?

Cảm ơn bạn trước.

Igor Kozakov
10/05/05 18:25

Những người “có tâm hồn nghèo khó” là những người bị tước mất Trí Tuệ Tâm Linh của Thiên Chúa.

Nếu bạn “giàu có” thì bạn được Chúa dạy dỗ từ Lời Ngài và sống theo Lời Ngài. Biết các lẽ thật của Thượng Đế và tuân giữ các điều răn của Ngài. Đây là Thánh Ý Chúa, để mọi người thi hành.
Nếu bạn “giàu có”, hãy đi và “nuôi” những ai muốn uống rượu Chân lý và “ăn” bánh Thiện lành của Chúa. Hãy mặc quần áo sạch cho những người cần, để họ có thể vào vương quốc của Đức Chúa Trời và không làm ô nhục Ngài trước mặt các con trai của Đức Chúa Trời.

cha Oleg Molenko
PHÚC LÀ NGƯỜI NGHÈO TRONG TINH THẦN
Chà, ai trong chúng ta yêu cái nghèo đến thế,
Đột nhiên từ bỏ mọi thứ cùng một lúc?
Nhưng ai biết được ý nghĩa của cái đẹp,
Anh ấy sẽ có thể ở trong Vương quốc của Chúa!

“Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó”
Đức Kitô diễm phúc đã dạy chúng ta.
Nhưng chúng tôi chỉ nghe bằng tai,
Ai truyền đạt ý nghĩa cho trái tim?

Tinh thần hay trái tim của chúng ta đã chết,
Bị tắc với rác của những giấc mơ
Và chỉ bị xóa sạch bằng một lời cầu nguyện
Quá trình bần cùng hóa sẽ bắt đầu.

Anh em chúng tôi nghèo khó vì những suy nghĩ
Tội lỗi, đam mê, xấu xa,
Đối với bất kỳ suy đoán nào khác
Ký ức và suy nghĩ bất kỳ.

Đóng tâm trí trong lời cầu nguyện chỉ
Và không để trong bất kỳ suy nghĩ,
Chúng tôi tham gia vào trận chiến với ma quỷ,
Chúng ta thiếu thốn những suy nghĩ của thế giới.

Chúng ta càng ở lại cầu nguyện,
Chúng ta càng trở nên nghèo khó về tinh thần,
Rồi chúng ta sẽ chiến thắng trận chiến này
Tìm hạnh phúc cho chính mình.

“Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó,
Vì Nước Trời là của họ.”
Bạn đã từng nghe nó trước đây
…

Chúa nói với chúng ta rằng phúc cho những ai có tâm hồn nghèo khó. Điều đó có nghĩa là gì? Điều răn này là điều khó hiểu nhất và bí ẩn nhất trong tất cả. Có nhiều cách giải thích khác nhau về ý nghĩa của những từ này. Lời giải thích đơn giản nhất: “tinh thần nghèo khó” có nghĩa là khiêm tốn, những người nhận ra tội lỗi của mình, nhận ra sự không xứng đáng của mình, tự coi mình là người nghèo nàn về tinh thần. Điều răn này khuyến khích họ. Anh ấy nói rằng nếu bạn xem tội lỗi của mình như cát biển (như các vị thánh trong patericons đã nói), thì bạn đã đặt nền móng cho sự cứu rỗi của mình. Con đường nên trọn lành bắt đầu từ ý thức mình mỏng dòn, nhỏ bé, ý thức mình tội lỗi. Nhận thức này là bắt buộc đối với một người. Đó là lý do tại sao, có lẽ, rất ít người đến chùa bây giờ. Vì con người tự cho mình là tốt lành, tự túc nên không cần đến Nước Trời. Họ đã có mọi thứ trên trái đất này. Thời đại thịnh vượng giả tạo của chúng ta tạo ra ảo tưởng rằng bạn có thể sống, bạn có thể sống tốt, bạn có thể sống tốt hơn nữa. Bạn có thể hy vọng rằng bạn sẽ tạo dựng sự nghiệp cho mình, tiết kiệm tiền cho tuổi già, rằng bạn sẽ nghỉ ngơi, đi du lịch, rằng bạn sẽ thích ăn uống, giao tiếp với người khác giới, xem những bộ phim thú vị, vui chơi trò chơi thú vị. Cuộc sống trần gian tràn ngập những tiện nghi và thú vui khác nhau. Đây là sự quyến rũ của sự giàu có, sự quyến rũ của hạnh phúc tưởng tượng, nó ngăn cản bạn nhìn thấy tội lỗi của mình.

Khi bạn hỏi về các điều răn, thông thường mọi người đều nhớ “chớ giết người”, “chớ trộm cắp”, tức là các điều răn trong Cựu Ước. Nhưng chúng ta phải suy nghĩ lại về chúng theo một cách hoàn toàn khác. Vì điều này, chúng tôi đã được ban cho các điều răn của mối phúc, mà không có điều này thì không thể nhận ra Chúa Kitô.

Các Mối Phúc là những bước mà một người có thể lên Nước Thiên Đàng. Nhưng thật không may, hầu hết những người tự gọi mình là Chính thống giáo đều không biết họ.

Việc hát các mối phúc bắt đầu trong phụng vụ trong lối vào nhỏ với hồi ức về lời cầu nguyện của người trộm khôn ngoan. Tên trộm bị đóng đinh bên cạnh Chúa Kitô. Anh bắt đầu cầu nguyện cho người mà mọi người báng bổ, người mà họ phỉ báng, người đã bị phản bội cho đến chết, đau đớn và khủng khiếp. Anh ta quay sang người chỉ còn vài giờ để sống trên trái đất và yêu cầu Ngài nhớ đến anh ta khi Ngài đến với tư cách là Vua. Chúng ta bắt đầu hát những điều răn mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta để được ban phước, với những lời mà tên trộm đã nói: "Lạy Chúa, trong Vương quốc của Ngài, xin nhớ đến chúng tôi khi Ngài vào Vương quốc của Ngài." Sau họ, việc hát các điều răn bắt đầu, thật tuyệt nếu được hát cùng dàn hợp xướng để mỗi lần kiểm tra bản thân - tôi có đang làm điều này hay không?

Một cuộc sống sắp đặt ít nhiều trở thành một tấm lưới bao trùm con người, và họ không nhìn thấy sự thối nát của mình đằng sau nó, họ không thấy mình được tạo ra để làm gì. Giống như một chiếc bát tuyệt vời, được trang trí bằng đá, mạ vàng, được thiết kế như một chiếc cốc hoàng gia, được sử dụng trong hộp cát để làm bánh cát. Hoặc có thể cho những nhu cầu thấp hơn nữa. Cái bát này đã quên mất nó được tạo ra để làm gì. Cô ấy có thể khỏe mạnh và ấm áp trong cát. Và cô ấy đã quên bữa tiệc hoàng gia, niềm vui và niềm vui của nó. Vì vậy, con người đã đánh mất ký ức về sự vĩ đại của mình, điều mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ. Anh ấy không có gì để so sánh với chính mình. Các vị thánh bị lãng quên, họ không được nói đến. Những phép lạ mà Chúa đã thực hiện đã bị lãng quên. Tại sao chúng ta cần chúng khi đã có y học hiện đại, thứ cũng thực hiện những phép lạ chữa bệnh: nội tạng có thể được cấy ghép, những căn bệnh hiểm nghèo có thể được chữa khỏi để bằng cách nào đó tiếp tục sống. Nước Trời mở ra cho những người cảm thấy không thoải mái trên trái đất, những người không muốn làm bánh nhỏ trong cát, những người muốn sống với Thiên Chúa. Con đường đến với Chúa bắt đầu với việc nhận ra sự thiếu sót và tội lỗi hoàn toàn của một người.

Các Đức Thánh Cha đưa ra một cách giải thích khác về cụm từ “tinh thần nghèo khó”: người không gắn bó với bất cứ thứ gì trên trái đất, người có tinh thần thoát khỏi mọi ràng buộc - khỏi sự giàu có, thú vui, khỏi nhận thức về tầm quan trọng của mình. Đây là nơi con đường hạnh phúc bắt đầu. Và tất nhiên, khi một người nhận ra mình theo cách này, anh ta sẽ khóc. Vì vậy, phước cho những ai khóc. Mặc dù từ "khóc" không được dịch chính xác sang tiếng Nga. Tôi đọc thấy ở đây có một từ Hy Lạp, dịch là "thương tiếc, thương tiếc." Khi chúng ta nói "khóc", chúng ta có nghĩa là khóc bằng nước mắt, làm ướt đôi mắt. Nhưng điều này không phải lúc nào cũng xảy ra khi một người than khóc, thương tiếc về tình trạng của mình. Và quan trọng nhất - anh ấy không át đi nỗi đau này trong mình, không tự an ủi mình bằng những trò giải trí, những món ăn ngon mà tiếp tục đau buồn. Một người như vậy được an ủi bởi chính Thiên Chúa. Và sự thoải mái mà Chúa ban cho không thể so sánh được với những tiện nghi mà chúng ta tự tạo ra cho mình.

Điều răn này cũng có nghĩa là phúc thay kẻ tìm kiếm Thánh Thần, xin Thiên Chúa ban cho. Đây là cách giải thích của tôi, tôi không biết nó đúng như thế nào. Đây không chỉ là một người nghèo về tinh thần, đây là một người nghèo về tinh thần. Một người ăn xin là một người hỏi tất cả các thời gian. Chúng tôi gọi những người ăn xin là những người ăn xin. Họ không chỉ nghèo mà còn đi ăn xin. Ai xin Chúa, ai tìm Chúa, ai quay về với Chúa, thì người ấy có phúc, vì Nước Trời đã mở ra cho người ấy.

nhu mì

Sau đó, nó nói một điều đáng kinh ngạc và không thể hiểu được đối với chúng ta: phúc cho những người nhu mì. Điều này hoàn toàn trái ngược với tinh thần của thời đại chúng ta. Một người nhu mì được liên kết với một người bị áp bức. Với một người đàn ông không biết cách tự đứng lên. Với một người hèn nhát trốn tránh những rắc rối, nguy hiểm, không chống lại chúng. Nhưng nhu mì là một từ hoàn toàn khác. Vào thế kỷ 19, người dân Nga đã biết về đức tính này. Dostoevsky đã viết về cô ấy. Nhưng trong thời đại của chúng ta, sự hiền lành là một điều gì đó hoàn toàn bí ẩn và khó hiểu đối với con người. “Ai dám thì ăn hai”, “thất bại thì đánh trả” - nói chung không trả lời thì nở mày nở mặt, cần phải tự mình đứng lên được. Và sự hiền lành là niềm hy vọng vào Chúa, nó là sự gìn giữ sự bình yên trong tâm hồn, sự im lặng của trái tim, sự dịu dàng, sự đồng ý với ý chí khác (dĩ nhiên không phải ác quỷ, không phải ma quỷ, bạn không thể nhu mì với ma quỷ!), Hy vọng vào Chúa rằng anh ấy sẽ bảo vệ khỏi cái ác. Sự hiền lành này là một phẩm chất quý giá của tâm hồn. Chính Chúa gọi mình là nhu mì. Thậm chí còn có cách giải thích rằng các mối phúc là bức chân dung của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, là sự mô tả linh hồn của Ngài. Và bạn và tôi phải nên giống như Ngài nếu chúng ta muốn vào Vương Quốc Thiên Đàng.

Chính người hiền lành sẽ thừa hưởng trái đất. Có hai cách hiểu về những từ này. Sự nhu mì là cơ nghiệp của đất mới, Nước Trời, và sự nhu mì là sự tự sở hữu. Chỉ những người nhu mì mới biết cách kiểm soát bản thân. Nóng giận, cáu gắt không chiếm hữu được mình. Họ có sự tức giận. Họ bị chi phối bởi sự kích thích. Nhưng người nhu mì cai trị chính mình, anh ta thừa hưởng trái đất. Trái đất là chúng ta. Chúng tôi được lấy từ trái đất. Tất nhiên, điều này hơi lạ và khó hiểu - cà chua đỏ hay dưa chuột xanh. Làm thế nào có thể xuất hiện từ trái đất Mắt xanh hay lông, da, tim, máu... Nhưng cơ thể chúng ta được lấy từ trái đất và phải đi vào trái đất. Chúng ta phải tu dưỡng bản tính của mình. Và chỉ có người hiền lành mới có sức mạnh như vậy.

Ai hay xót thương, Chúa xót thương

Khi một người đã học cách kiềm chế bản thân, học cách nhu mì, anh ta hướng về trời. Và anh ấy muốn biết Chúa. Muốn biết sự thật. Người khao khát điều này như đói muốn ăn, như khát muốn uống, chỉ có người đói như vậy mới được Đức Chúa Trời cho thỏa mãn. Đức Chúa Trời không ban lẽ thật của Ngài cho những ai muốn biết vì tò mò hay chỉ để mua vui. Thiên Chúa tiết lộ sự thật của Ngài, sự thật của Ngài cho những người đang bị bệnh khát, những người muốn sống trong sự thật này, theo những quy tắc này. Vì vậy, Chúa nói rằng phúc cho những ai đói khát sự công chính.

Và khi một người biết sự thật, đó là Thiên Chúa là Tình Yêu, thì người ấy trở nên thương xót. Chúng ta buộc mình phải có lòng thương xót, nhưng chúng ta không làm được như vậy. Làm thế nào để thương xót một số kẻ vô lại và cướp? Đối với kẻ hiếp dâm trẻ em, tổ chức khủng bố? Nhưng một người biết sự thật về tình yêu của Thiên Chúa, người đó trở nên nhân từ với mọi người. Đó là bí mật. Nhưng nó mở ra cho những ai tìm kiếm nó. Ai có lòng xót thương, Chúa xót thương. Vì vậy, Chúa tha thứ tội lỗi, những điều gian ác mà họ đã làm, bao gồm tất cả những điều bất chính.

Và khi Chúa thương xót họ, thì lòng họ trở nên trong sạch. Nhưng mọi người không quan tâm chút nào đến sự thuần khiết của trái tim. Họ chỉ quan tâm đến sự sạch sẽ bên ngoài. Người hiện đại rất khó tính. Họ sạch sẽ, họ tắm mười lần một ngày. Phát minh ra dầu gội đầu, dầu dưỡng tóc, kem dưỡng da. Họ thường xuyên thay quần áo, mặc sơ mi trắng - sự sạch sẽ được đề cao thế giới hiện đại về nguyên tắc. Còn trái tim? Bao nhiêu bụi bẩn trong lòng tôi, mặc dù tôi là giám mục và phải đặc biệt chăm sóc ngài cẩn thận. Bao nhiêu chất bẩn mà mọi người xúc bằng xô, thậm chí không phải xẻng, trên Internet - chất bẩn xác thịt, sự ô uế, những suy nghĩ bẩn thỉu. Mắt họ mở to trước những cảnh tượng tục tĩu, tai họ tràn ngập những âm thanh làm xáo trộn sự bình yên của trái tim. Và điều răn này nói rằng một người được Đức Chúa Trời thương xót không còn muốn sự ô uế này trong lòng mình nữa, và sau đó một khải tượng về Đức Chúa Trời được tiết lộ cho người ấy. Không có sự trong sạch của trái tim, một người không thể nhìn thấy Thiên Chúa. Giống như mắt bị bụi bẩn không nhìn thấy ánh sáng mặt trời. Bạn có thể bóp méo tầm nhìn của mình để bạn không thể nhìn thấy gì cả.

Chiến tranh chống lại tất cả mọi người

Và khi mọi người nhìn thấy Chúa, họ thấy cách mang lại hòa bình cho trái đất. Rốt cuộc, chúng ta thường xuyên thù địch: với chính mình, với Chúa, với bạn bè, với vợ, với chồng, với con cái, với cha mẹ, với nhân viên, với ông chủ, với các đảng phái khác, với các quốc gia khác, với các quốc gia khác. Cuộc chiến của tất cả chống lại tất cả - làm thế nào để xoa dịu nó? Đây là người nhìn thấy Thiên Chúa, anh ta trở thành người kiến ​​tạo hòa bình. Ông gia nhập Thiên Chúa và được gọi là con trai của Thiên Chúa.

Sau đó, bắt đầu một sự phát triển thú vị của những điều răn về mối phúc này. Cho đến nay, kiến ​​​​thức về đức hạnh đã cho chúng ta một cái gì đó. Cơn khát chân lý của chúng tôi đã được thỏa mãn, chúng tôi được Chúa tha thứ, chúng tôi nhìn thấy Chúa, chúng tôi học cách trở thành những người kiến ​​tạo hòa bình. Và đột nhiên, một điều hoàn toàn đáng kinh ngạc được nói thêm - may mắn thay những người bị lưu đày vì lẽ phải, vì Nước Trời là của họ. Chúng tôi đã leo núi, có được những phẩm chất tích cực nhất định, và đột nhiên, vì bạn, chúng tôi bị trục xuất vì sự thật. Vấn đề là chúng tôi không hiểu mình bị trục xuất từ ​​đâu. Và chúng ta bị trục xuất khỏi thế giới nơi tội lỗi ngự trị. Khi các thánh bị trục xuất khỏi thế gian, khi các ngài qua đời, khi các ngài bị tước bỏ danh dự, cấp bậc, khi các ngài không có cơ hội thi hành chức vụ của mình ở trần gian này, các ngài vui mừng. Bởi vì sống trên đời này thật khó khăn và vất vả. Phúc thay các ngươi khi bị người ta sỉ nhục, xua đuổi, vu khống các ngươi, hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng của các ngươi ở trên trời thật lớn lao, Chúa phán vậy. Những lời này kết thúc những điều răn này. Họ kết thúc với lối ra khỏi thế giới và lối vào Vương quốc Thiên đường. Khi những lời này được hát trong phụng vụ, phúc âm được đưa vào bàn thờ. Linh mục hay phó tế, nếu mang Tin Mừng, thì tuyên bố: “Sự khôn ngoan thứ tha!”, đôi khi làm dấu thánh giá cho những người đọc Tin Mừng và đi vào bàn thờ. Như thể bước vào Vương quốc Thiên đàng.

tin vĩnh cửu

Tại phụng vụ, chúng ta tưởng nhớ những chân lý vĩnh cửu mà chúng ta không sống nhờ đó. Chúng ta đã quen sống trong một cái gì đó tạm thời. Đối với chúng ta, dường như cái tạm thời này thú vị hơn, hấp dẫn hơn, ý nghĩa hơn cái vĩnh cửu. Chúng tôi đang theo đuổi sự mới lạ và không ngừng ồn ào. Phụng vụ thu hút sự chú ý của chúng ta đến điều còn lại mãi mãi, đó là niềm vui vĩnh cửu, tin tức vĩnh cửu. Là cuộc sống vĩnh cửu. Nhưng đôi khi ngay cả cuộc sống vĩnh cửu đối với chúng ta dường như là một công thức lỗi thời nào đó, đối với chúng ta dường như là một hiện tượng đã từng tồn tại bị lãng quên. Trên thực tế, đây là một tệp đính kèm cuộc sống vĩnh cửu. Để sống trong Chúa. Và những gì dường như đã chết đối với chúng ta thực sự có thể sống lại nếu chúng ta cố gắng cầu nguyện với Chúa, nếu chúng ta nhìn thấy đằng sau điều này hình thức bên ngoài nội dung bên trong. Bạn không thể dừng lại ở việc chỉ nói các từ. Chúng ta không thể dừng lại ở những gì chúng ta đã hiểu trong những lời này ngày hôm qua hoặc trong buổi phụng vụ vừa qua. Cần phải hiểu rằng mỗi lần đằng sau những lời này, Thiên Chúa hằng sống có thể tỏ mình ra cho chúng ta. Mở ra cho chúng ta một ý nghĩa mới, mở ra một sự thật mới, mở ra một tầm nhìn mới. Đưa chúng ta đến một cấp độ hiểu biết mới về ý nghĩa của những từ này. Do đó, khi cử hành phụng vụ, người ta phải cử hành công việc lâu dài. Ý thức, cảm xúc, trái tim, linh hồn của chúng ta phải hoạt động mọi lúc - tôn vinh Chúa, ăn năn. Và chúng ta phải hướng vào bên trong chính mình và làm việc bên trong mọi lúc trong Phụng vụ. Thật không may, chúng tôi không thể làm việc như thế này. Chúng ta đã quen sống trong sự hỗn loạn. Chúng ta quen làm theo những gì tâm trí chú ý đến. Nó quay, hình ảnh, hình ảnh thay đổi. Chúng ta chưa biết sống có ý thức, chưa biết sống có mục đích. Và đây là điều mà phụng vụ dạy.

1. Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.
2. Phúc thay ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.
3. Phước cho những người nhu mì, vì họ sẽ thừa hưởng trái đất.
4. Phước cho những ai đói khát sự công bình, vì họ sẽ được no đủ.
5. Phúc thay ai hay thương xót, vì họ sẽ được thương xót.
6. Phúc thay ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được thấy Thiên Chúa.
7. Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.
8. Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ.
9. Phúc cho anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ nhục, bắt bớ và vu khống đủ mọi cách một cách bất chính. Hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng của các ngươi ở trên trời rất lớn: vì vậy họ đã bắt bớ các nhà tiên tri trước các ngươi.

Giám mục Panteleimon (Shatov)

Đây là văn bản từ blog http://gilliland.livejournal.com của cựu phó thị trưởng Samara John Shemyakin:

Chúng tôi đang nói về một cụm từ được nhiều trí thức biết đến: "Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ" (Ma-thi-ơ 5:3).

Trong nguyên bản tiếng Hy Lạp, xin lỗi vì phiên âm: "Makarioi hoi ptohoi to pneymati hoti ayton estin he basileia ton oyranon".

Nhân tiện, trong bản dịch đồng nghị của phúc âm Lu-ca "phước cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì nước Đức Chúa Trời là của các ngươi" (Lu-ca 6:20), một điểm không chính xác cụ thể đã được đưa ra - văn bản tiếng Hy Lạp đã được "hài hòa hóa". Trong nguyên bản tiếng Hy Lạp, Lu-ca nói: "Makarioi hoi ptohoi, hoti humitera estin he basileia toy Theoy", tức là Lu-ca chỉ nói về người "nghèo" chứ không nói về người nghèo về tinh thần. Nhưng nhân tiện, đây là như vậy.

Khi những tín đồ thông minh bắt đầu cho tôi biết các phương án để giải thích cụm từ về "tinh thần nghèo khó", tôi luôn rất tò mò muốn lắng nghe họ. Hiếm ở vấn đề nào mà một người bộc lộ hết mình, phát âm cẩu thả như ở vấn đề này.

Thông thường mọi người không tính đến các trường hợp sau:

1. Từ "ptochos" trong tiếng Hy Lạp (có thể đồng thời vừa là danh từ vừa là tính từ) vừa có nghĩa là "ăn mày" vừa có nghĩa là "nghèo nàn", "tước đoạt".

2. “Ăn mày” nghĩa là túng thiếu. Trong tiếng Nga, cấu trúc "người ăn xin - với cái gì" không được sử dụng (không dễ để phát âm một người ăn xin với thức ăn). Trong tiếng Hy Lạp, cấu trúc này là điển hình.

3. Về nguyên tắc, ptohos có thể được dịch là "nghèo" (các bản dịch tiếng Anh hoạt động với chính từ này): "Hạnh phúc là những người biết rằng họ nghèo về tinh thần ...". Trong Kinh thánh King James: “Phước cho những người có tinh thần nghèo khó (poor in Spirit)”. Tôi nhấn mạnh - người nghèo (poor), không phải người ăn xin (beggars).

4. Thuật ngữ "pnevma" (được biết đến với chúng tôi từ khí nén và viêm phổi) rất đáng chú ý. Trong triết học Hy Lạp sơ khai, như chúng ta đều biết rất rõ, "pneuma" thường biểu thị không khí là một trong bốn nguyên tố. Trong số các nhà Khắc kỷ, "khí" là một yếu tố vũ trụ, nó là hơi thở vũ trụ hoặc gió vũ trụ mang lại cho cơ thể những phẩm chất khác nhau. Tâm hồn con người của các nhà Khắc kỷ là "khí ấm và bốc lửa". Và "mọi thứ là một nhờ một hơi thở ("pneuma") và sự căng thẳng, kết nối thiên đường với trần gian", như 778 đoạn của bộ sưu tập các văn bản khắc kỷ của von Arnim chỉ ra. Pneuma bốc lửa của những người theo đạo Thiên chúa sơ khai, thông qua những người theo chủ nghĩa Tân Platon, được biến thành một trong những hóa thân thần thánh - thánh linh (Pneyma Agion). Tôi xin nhắc bạn rằng thánh linh ngự xuống trên các sứ đồ dưới dạng những lưỡi lửa (Công vụ 2:1-4).

5. Ma-thi-ơ sử dụng thuật ngữ "khí thở" là có lý do. Ví dụ, anh ấy không sử dụng các thuật ngữ psyche (hơi thở, linh hồn, tinh thần) và noos (tâm trí, tâm trí, suy nghĩ).

6. Trong Thư tín thứ nhất gửi cho người Cô-rinh-tô (1 Cô-rinh-tô 15:44), "khí lực" và "tinh thần" thường tương phản nhau. "Cơ thể tâm linh (psychikon) được gieo, cơ thể tâm linh (pneymatikon) được nâng lên."

7. Trong Ma-thi-ơ, thành ngữ "tinh thần nghèo khó", tương ứng, hoàn toàn không phải là điều mà số đông tín đồ thông minh thường hiểu. Nó giống như Vương quốc của Chúa. Vì một số lý do, mọi người tưởng tượng ra đủ loại mục vụ, nhưng vương quốc của Đức Chúa Trời là một khái niệm cánh chung, biểu thị sự kết thúc của thế giới này, sự kết thúc của lịch sử trái đất, theo Sách khải huyền, vùng đất mới và một bầu trời mới.

8. “Những người có tinh thần nghèo khó” trong Ma-thi-ơ không phải là những kẻ ăn xin, không khiêm tốn, không hạ mình và càng không phải những kẻ khờ khạo theo tinh thần của Bá tước Tolstoy. "Tinh thần nghèo khó" là một khái niệm thu hút sự chú ý của các tín đồ vào thời kỳ chiến thắng trần thế của giáo lý, tức là. để khẳng định chân lý (hệ thống các giá trị Kitô giáo) đối lập với các chân lý (giá trị) khác. Người nghèo về tinh thần đang tìm kiếm máy bay chiến đấu. Cần pneuma, hơi thở của Chúa. Không phải những kẻ ngốc ngu ngốc, mà là những người chiến đấu. Đó là điều mà Chính thống giáo Nga chắc chắn còn thiếu, theo tôi, là cách giải thích "sự nghèo nàn về tinh thần" đối với giáo dân.

Câu hỏi. bản chất là ai "tinh thần nghèo khó"?

Trả lời. Bởi vì Chúa nói ở một nơi: “Lời Thầy nói với anh em là thần khí và sự sống”(Giăng 6:63), trong một câu khác: "Chúa Thánh Thần ... sẽ dạy cho bạn tất cả mọi thứ và nhắc nhở bạn mọi điều mà tôi đã nói với bạn"(Gioan 14, 26); "Anh ấy sẽ không nói về bản thân mình"(Gioan 16, 13): thì "tinh thần nghèo khó" họ là những người trở nên nghèo khó không vì lý do nào khác, nhưng theo lời dạy của Chúa, Đấng đã phán: “Hãy đi bán những gì anh có mà cho người nghèo”(Ma-thi-ơ 19:21; Lu-ca 18:22). Nhưng nếu ai đó, đã chấp nhận và bất kể sự nghèo khó xảy ra với mình như thế nào, hãy cai quản mình theo ý muốn của Đức Chúa Trời, giống như La-xa-rơ; ngay cả cái này cũng không xa lạ với hạnh phúc.

Quy tắc tóm tắt trong câu hỏi và câu trả lời.

St. Gioan Kim Khẩu

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Vậy, Đấng Christ bắt đầu với điều gì, và Ngài đặt nền móng nào cho chúng ta trong đời sống mới? Chúng ta hãy lắng nghe cẩn thận lời Ngài. Nó đã được nói với các môn đệ, nhưng nó đã được viết cho tất cả những người sẽ đến sau họ. Đó là lý do tại sao Chúa Kitô, mặc dù nói với các môn đệ của mình bằng một bài giảng, nhưng không áp dụng lời của Ngài cho họ, mà nói về tất cả các mối phúc một cách vô thời hạn. Anh ấy không nói: phúc cho bạn nếu bạn nghèo, nhưng - " may mắn là người nghèo“. Ngay cả khi Ngài nói chuyện với họ một mình, thì bài giảng của Ngài sẽ áp dụng cho tất cả. Thật vậy, chẳng hạn như khi Ngài nói: “Này đây Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế”(Ma-thi-ơ 28:20), sau đó Ngài không nói riêng với họ mà thông qua họ và với toàn thể vũ trụ. Tương tự như vậy, khi Ngài làm hài lòng họ vì đã chịu đựng sự bắt bớ, ngược đãi và đau khổ tàn nhẫn, Ngài dệt một chiếc vương miện không chỉ cho họ mà còn cho tất cả những người sống như vậy. Nhưng để làm cho nó rõ ràng hơn, và bạn biết rằng những lời của Ngài có liên quan rất nhiều đến bạn và toàn thể nhân loại, nếu có ai chú ý, hãy lắng nghe cách Ngài bắt đầu lời kỳ diệu của Ngài: “ Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ“. Nó có nghĩa là gì: tinh thần nghèo khó? Khiêm tốn và đau khổ. Thần Ngài gọi là linh hồn và tâm tính của con người. Vì có nhiều người khiêm nhường, không phải vì khuynh hướng của họ, nhưng vì hoàn cảnh cần thiết, nên Ngài, giữ im lặng về những điều đó (vì không có vinh quang lớn lao nào trong đó), trước hết kêu gọi ban phước cho những ai tự nguyện khiêm nhường. mình và làm nhục chính mình. Tại sao Ngài không nói: khiêm nhường, mà lại nói: người ăn xin“? Bởi vì cái sau biểu cảm hơn cái trước; ở đây, Ngài kêu gọi những người nghèo khó sợ hãi và run sợ trước các điều răn của Đức Chúa Trời, những người mà Đức Chúa Trời cũng qua nhà tiên tri Ê-sai gọi là đẹp lòng Ngài, khi nói rằng: “Ta sẽ trông cậy vào ai: kẻ khiêm nhường và thống hối trong lòng, và kẻ run sợ trước lời ta”(Ê-sai 66:2).

Có nhiều mức độ khiêm tốn: một số khiêm tốn vừa phải, và một số khác khiêm tốn thái quá. Loại khiêm nhường cuối cùng cũng được vị tiên tri chân phước ca ngợi, khi mô tả cho chúng ta không chỉ một tấm lòng khiêm nhường mà còn rất thống hối, ông nói: “Của lễ cho Đức Chúa Trời là một tinh thần tan vỡ; một tấm lòng thống hối và khiêm nhường, Chúa sẽ không khinh thường.”(Thi thiên 50:19) . Và ba thanh niên, thay vì một sự hy sinh cao cả, đã mang sự khiêm nhường này đến với Chúa, nói rằng: "nhưng với tấm lòng thống hối và tinh thần khiêm nhường, chúng ta hãy được đón nhận"(Đa-ni-ên 3:39). Sự khiêm tốn như vậy cũng làm hài lòng Chúa Kitô ở đây. Tất cả những tai họa lớn nhất giáng xuống toàn thể vũ trụ đều bắt nguồn từ sự kiêu ngạo. Ma quỷ cũng vậy, trước đây không có như vậy, đã trở thành ma quỷ vì kiêu ngạo, chỉ vào điều đó, và Phao-lô nói: "kẻo kiêu ngạo mà bị kết án với ma quỷ"(1 Ti-mô-thê 3:6). Người đàn ông đầu tiên cũng vậy, bị ma quỷ dụ dỗ với niềm hy vọng nguy hiểm, đã sa ngã và trở thành người phàm; anh ấy hy vọng trở thành một vị thần, nhưng anh ấy đã đánh mất những gì mình có. Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời quở trách anh ta và dường như cười nhạo sự ngu xuẩn của anh ta, nói: "Kìa, Adam đã trở nên giống như một trong Chúng Ta"(Sáng 3:22). Vì vậy, tất cả mọi người sau Adam, mơ về sự bình đẳng của mình với Chúa, đã rơi vào sự gian ác. Do đó, vì kiêu ngạo là đỉnh cao của tội lỗi, là gốc rễ và nguồn gốc của mọi tội ác, nên Đấng Cứu Rỗi cũng chuẩn bị phương thuốc chữa trị căn bệnh tương ứng, Ngài thiết lập luật đầu tiên này như một nền tảng vững chắc và an toàn. Trên cơ sở này, mọi thứ khác có thể được xây dựng với sự bảo mật. Ngược lại, nếu nền tảng này không tồn tại, thì dù có người lên thiên đường trong cuộc sống, tất cả những điều này cũng dễ dàng sụp đổ và sẽ có một kết cục tồi tệ. Ngay cả khi bạn nổi bật nhờ ăn chay, cầu nguyện, bố thí, khiết tịnh hoặc một số nhân đức khác, tất cả những điều này sẽ sụp đổ và diệt vong nếu không có sự khiêm nhường. Đây là điều đã xảy ra với người Pha-ri-si. Lên đến đỉnh cao của đức hạnh, anh ta đã rơi khỏi đó và mất tất cả vì không có lòng khiêm nhường - mẹ của mọi đức tính. Vì sự kiêu ngạo là nguồn gốc của mọi sự bất kính, nên sự khiêm nhường là khởi đầu của mọi sự tin kính. Đó là lý do tại sao Đấng Christ bắt đầu với sự khiêm nhường, mong muốn nhổ bật gốc rễ sự kiêu ngạo ra khỏi tâm hồn những người nghe Ngài. Điều này có liên quan gì đến những môn đồ luôn khiêm nhường? Họ không có lý do gì để tự hào, là dân chài lưới, nghèo hèn, hèn mọn, không học thức. Nhưng nếu điều này không áp dụng cho các môn đệ, thì nó áp dụng cho những người ở đó và những người sau này phải tiếp nhận các môn đệ, để những người sau này không bị khinh miệt vì sự nghèo khó của họ. Tuy nhiên, những lời của Đấng Christ cũng áp dụng cho các môn đồ. Nếu lúc đó họ không cần sự chỉ dẫn hữu ích này, thì sau này họ có thể - sau khi thực hiện các dấu kỳ phép lạ, sau vinh quang như vậy trên toàn thế giới và sau sự dạn dĩ như vậy đối với Đức Chúa Trời. Thực sự, không phải sự giàu có, quyền lực, cũng như phẩm giá hoàng gia có thể khơi dậy niềm kiêu hãnh như tất cả những gì mà các sứ đồ có. Tuy nhiên, ngay cả trước khi các dấu hiệu được thực hiện, họ có thể trở nên kiêu ngạo, có thể khuất phục trước sự yếu đuối của con người, khi họ nhìn thấy một đám đông người vây quanh Thầy của họ. Đó là lý do tại sao Chúa Kitô hạ thấp suy nghĩ của họ trước. Đấng Christ đưa ra giáo huấn mà Ngài dạy không phải dưới hình thức hô hào hay mệnh lệnh, mà dưới hình thức chúc phúc, do đó làm cho lời rao giảng của Ngài trở nên thú vị hơn và mở ra lĩnh vực giảng dạy cho tất cả mọi người. Ngài không nói: người này người kia là có phúc, nhưng ai làm như vậy là có phúc, đến nỗi dù bạn là nô lệ, nghèo hèn, ăn mày, vô gia cư, thất học, nếu bạn có điều này cũng không trở ngại gì cho việc được phước. Đức hạnh.

Đối thoại về Tin Mừng Mátthêu.

St. Hilary Pictavisky

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Chúa dạy rằng nên từ chối vinh quang của tham vọng con người, và đưa ra ví dụ về những lời sau: Hãy tôn thờ Chúa là Thiên Chúa của bạn và phục vụ một mình Người(Ma-thi-ơ 4:10) . Khi Ngài báo trước qua các nhà tiên tri rằng Ngài sẽ chọn một dân tộc khiêm nhường kính sợ lời Ngài, Ngài đã khởi xướng niềm hạnh phúc trọn vẹn trong tinh thần khiêm nhường. Vì vậy, Ngài xác định rằng những người sống khiêm nhường là những người nhớ rằng họ sở hữu Nước Thiên đàng. Không ai có bất cứ thứ gì thuộc về mình, nhưng tất cả, nhờ ân tứ của một người Cha, đều được ban cho những cơ hội và điều kiện như nhau để vào đời, cũng như phương tiện để sử dụng chúng.

Chú giải Tin Mừng Mát-thêu.

St. Chromatius của Aquileia

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Chúng tôi biết khá nhiều người nghèo, nhưng họ không được chúc phúc vì quá nghèo. Không phải sự cần thiết của sự nghèo khó làm cho mỗi chúng ta được phước, mà là niềm tin vào sự nghèo khó của Đức Chúa Trời. Chúng ta biết rằng nhiều người nghèo về của cải thế gian, nhưng họ không từ bỏ tội lỗi và xa lạ với đức tin nơi Đức Chúa Trời; họ rõ ràng không thể được gọi là may mắn. Và vì vậy chúng ta phải tìm ra ai là những người được chúc phúc mà Chúa nói về: Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. Ông chỉ ra rằng phúc cho những ai đã coi thường sự giàu có của thế gian và từ bỏ của cải trần gian để trở nên giàu có trong Thiên Chúa, đã mong muốn trở nên nghèo khó trên thế giới. Mặc dù họ có vẻ nghèo đối với thế gian, nhưng họ giàu có đối với Thiên Chúa; họ đang thiếu thốn trong thế giới, nhưng giàu có đối với Chúa Kitô.

Chuyên luận về Phúc âm của Ma-thi-ơ.

St. Grêgôriô Palamas

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Anh ta gọi những người ăn xin là những người sống trong cảnh thiếu thốn và tồi tàn; nhưng không chỉ tất cả những người thuộc loại này. Anh ấy hài lòng, nhưng chính xác là những người tinh thần nghèo nàn, tức là, những người, vì lòng khiêm tốn và thiện chí bên trong, thân ái, đã vứt bỏ mọi thứ bên ngoài, đến mức họ sống cả đời trong cảnh bẩn thỉu.

Omilia 12. Vào Chúa nhật thứ tư của Bốn mươi ngày thánh.

tinh thần nghèo nàn- đây là những người khiêm tốn, không kiêu ngạo và không tìm kiếm niềm vui cho tâm hồn hay trí óc, chịu đựng cảnh nghèo khó bằng ý chí hoặc với tinh thần cao thượng, mặc dù họ phải chịu cảnh nghèo một cách không tự nguyện. Những người giàu có và những người tận hưởng và thỏa thích với vinh quang trần tục, và tất cả những ai nhận vào tâm hồn mình sự khao khát những điều như vậy, gần những đam mê khủng khiếp hơn và rơi vào những cạm bẫy lớn hơn, nhiều hơn và ghê tởm hơn của ma quỷ.

Omilia 15. Vào Tuần Vây.

Vì cớ gì mà nói: "ban phước cho người nghèo", Chúa nói thêm: "tinh thần"? - Để tách khái niệm nghèo khó có phúc khỏi khái niệm về tình trạng bất hạnh, và sau đó, người ta có thể nói, trình bày bất kỳ sự nghèo khó nào là có phúc và hơn nữa, để cho chúng ta thấy nguyên nhân của phúc. Bởi vì khi tinh thần của chúng ta, vốn là khởi đầu của mọi cảm giác (προποπαθές), được sắp đặt một cách cao thượng và đẹp lòng Đức Chúa Trời, điều đó khiến chúng ta được ban phước; khi nó có khuynh hướng xấu và ghét Đức Chúa Trời, nó khiến chúng ta không vui. Có ba loại đau khổ. Thứ nhất: sự nghèo nàn trong cách sống và sự tồn tại của một người, thể hiện ở sự hạn chế về những phương tiện cần thiết cho cuộc sống - mà trạng thái ngược lại là sự giàu có, như đã nói: “Giàu nghèo không cho tôi”(Châm ngôn 30:8). Một loại đau khổ khác: liên quan đến tình trạng cơ thể của một người, khi do dinh dưỡng rất kém và thiếu thức ăn, nó trở nên còi cọc, theo những gì đã được nói: “Đầu gối tôi mòn mỏi vì kiêng ăn, và da thịt tôi biến đổi vì dầu”(Thi thiên 109:24) . Một loại nghèo khó (thứ ba) khác: sự kiềm chế và khiêm tốn của tâm hồn, được thể hiện ở sự khiêm tốn của tinh thần tâm hồn chúng ta, mà trạng thái ngược lại là sự kiêu ngạo.

Omilia 31, được thốt ra trong một buổi cầu nguyện được thực hiện vào ngày đầu tiên của tháng Tám.

St. Nicholas người Serbia

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta đã nói. Nhiều người bối rối bởi điều này. Sự bối rối đến từ việc chúng ta nhầm lẫn sự ngu ngốc một cách yếu ớt người phát triển với sự khó nghèo mà Đức Kitô ca tụng.

Nghèo nàn về tinh thần, hay tinh thần thống hối, là đặc điểm của những bộ óc tuyệt vời nhất từng có trên thế giới. Đây là ý thức về sự tầm thường của một người trước sự uy nghiêm của Đức Chúa Trời, ý thức về tội lỗi của mình so với sự trong sạch của Đấng Tạo Hóa, ý thức về sự phụ thuộc hoàn toàn của một người vào quyền năng vô hạn của Chúa.

Vua David nói về chính mình: Tôi là một con sâu, không phải là một người đàn ông(Thi thiên 21:7) . Và vua David không hề ngu ngốc, trái lại, ông là người giàu có và có đầu óc thông minh. Con trai của ông, Sa-lô-môn khôn ngoan, viết: Hãy hết lòng tin cậy Chúa, chớ nương cậy nơi sự thông sáng của con(Châm ngôn 3:5) . Đây là ý nghĩa của tinh thần nghèo khó: luôn phó thác mình cho Thiên Chúa, nhưng không tin cậy chính mình.

Người có thể chân thành thú nhận rằng: “Sức tôi không đáng kể, tâm trí tôi đáng thương, ý chí tôi không ổn định. Chúa đã giúp tôi!"

Người có tinh thần nghèo khó là vị thánh, giống như sứ đồ Phao-lô, tự cho mình là không biết gì ngoài Chúa Giê-xu Christ (1 Cô-rinh-tô 2:2).

Người nghèo về tinh thần là nhà khoa học, giống như Newton, thừa nhận rằng sự thiếu hiểu biết của anh ta lớn hơn kiến ​​thức của anh ta vô cùng.

Người giàu có về tinh thần là người giàu có, giống như người giàu có Gióp, nói: Tôi trần trụi bước vào thế giới này, trần trụi tôi sẽ rời bỏ nó(So ​​sánh Gióp 1:21).

Tất cả các sứ đồ, cả các vị thánh và người công chính, cùng với hàng triệu người ngoan đạo của Đức Chúa Trời, đều ở trong thế giới này như những kẻ ăn xin. Và vì điều này, theo lời hứa của Đức Chúa Trời, họ đã trở thành những người thừa kế Nước Thiên đàng.

Nghèo khó tinh thần là đối nghịch trực tiếp với kiêu ngạo và tự khen mình. Xin Chúa Kitô, Đấng ca ngợi tinh thần nghèo khó, cứu chúng ta khỏi sự ngu ngốc, kiêu ngạo ngu ngốc và sự tự khen ngợi bản thân một cách nguy hiểm.

Những người thừa kế Nước Trời.

St. Inhaxiô (Bryanchaninov)

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Người nào luôn chú ý và dịu dàng trong lời cầu nguyện của mình thì người đó đạt đến trạng thái hạnh phúc, được Phúc Âm gọi là tinh thần nghèo khó và khóc lóc. Anh ta đã phá vỡ nhiều xiềng xích của đam mê, đã ngửi thấy mùi hôi thối của tự do tinh thần, đã mang trong mình lời cam kết cứu rỗi.

Về cầu nguyện.

Cảm giác đầu tiên trong tâm hồn từ việc thực hiện các điều răn phúc âm là gì? - “Sự nghèo khó của tinh thần”.

Ngay khi một Cơ đốc nhân muốn thực hiện các điều răn của phúc âm trong hành động của mình, bên ngoài cũng như bên trong, người ấy sẽ thấy bản chất hư hỏng của mình, chống lại phúc âm, ngoan cố chống lại phúc âm.

Người Kitô hữu, dưới ánh sáng của Tin Mừng, nhìn thấy nơi chính mình sự sa ngã của nhân loại. Từ quan điểm này, một khái niệm khiêm tốn về bản thân được sinh ra một cách tự nhiên, được gọi trong Tin Mừng "nghèo nàn về tinh thần" (Ma-thi-ơ 5:3).

Nghèo khó về tinh thần là hạnh phúc, đứng đầu trong trật tự phúc âm, đứng đầu trong trật tự tiến bộ tâm linh, trạng thái tâm linh đầu tiên, bước đầu tiên trong thang các mối phúc.

những kinh nghiệm khổ hạnh. Về Các Mối Phúc Phúc Âm.

St. Luka Krymsky

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Những người này là ai tinh thần nghèo nàn? Đây là những người có tinh thần giống với người nghèo, người đói, thân xác nghèo nàn, không có gì cả; đây là những người chân thành, từ tận đáy lòng, tự coi mình là người không có bất kỳ phẩm chất tinh thần và đạo đức nào. Nếu họ làm điều gì tốt, họ khiêm nhường thừa nhận rằng không phải họ đã làm điều đó, mà là ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng họ (1 Cô. 15:10).

Người khiêm tốn là người không tự cho mình cao hơn ai, nhưng tự cho mình là thấp kém nhất và tồi tệ nhất trong tất cả. Những người khiêm nhường là những người mà chính Thiên Chúa, qua miệng ngôn sứ Isaia, đã nói: Đây là người mà tôi hướng đến: một người khiêm nhường và ăn năn trong tâm hồn, và run sợ trước lời tôi nói.(Ê-sai 66:2). Khiêm tốn là điều đầu tiên, quan trọng nhất và cơ bản nhất mà Thiên Chúa đòi hỏi nơi chúng ta. Đây là bước đầu tiên, mắt xích đầu tiên trong chuỗi vàng. Và liên kết thứ hai được kết nối với nó: Phúc cho ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi(Ma-thi-ơ 5:4) . Người hèn mọn dễ khóc; kẻ kiêu hãnh không bao giờ khóc.

Lời Chúa trong tuần đầu tiên của Mùa Chay Lớn. Về phước lành.

Shmch. Phi-e-rơ thành Đa-mách

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó, nghĩa là, hãy để mọi người hoàn toàn thấm nhuần lòng kính sợ Chúa, có một tâm hồn ăn năn khó hiểu. Chúa đã đặt điều răn này làm nền tảng, biết rằng nếu không có nó, dù ai đó có sống trên thiên đàng cũng không được lợi ích gì, có lòng kiêu hãnh mà qua đó ma quỷ, A-đam và nhiều người khác đã sa ngã.

Sáng tạo. Đặt một.

Mục sư Macarius Đại đế

Hướng dẫn các môn đệ của Ngài và tiết lộ sự thật, Chúa nói: Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó, vì họ là Nước Trời»; nói đến người nghèo, Người liền chỉ Nước Trời với điều này, bởi vì chính linh hồn được vinh dự trở thành hiền thê của Chúa Kitô và nó được thừa hưởng Nước Trời, tức là chính Chúa; đã trở nên nghèo khó về tinh thần, tâm hồn, nghèo khó về tinh thần, trở nên xinh đẹp, cao quý và đẹp lòng, và được đính hôn với Chàng rể-Chúa Kitô, cô dâu; nếu cô ấy không nghèo về tinh thần, thì cô ấy không đính hôn với Ngài: bởi vì trong trường hợp này, cô ấy không xinh đẹp cũng không cao quý, nhưng không phù hợp với Ngài và xấu xí; vì cái giống luôn hút về cái giống nó: cái đẹp hướng về cái đẹp, và cái ác hướng về cái ác; một cô gái điếm không thể sống với một người phụ nữ trong trắng, bởi vì cô ấy không giống cô ấy; và một người đàn ông phóng đãng và vô giá trị không thể ở với một người ngoan đạo và kính sợ Chúa, bởi vì họ không phù hợp với nhau; nhưng mỗi người bám vào sở thích của mình: tục tĩu - tục tĩu, và cao quý - cao quý; một cô gái điếm sống với một cô gái điếm, và một người phụ nữ trong trắng với một người phụ nữ trong trắng; nên linh hồn có tinh thần nghèo khó, đẹp đẽ và đẹp lòng Chúa Kitô và được đính hôn với Ngài để cùng nhau sống đời sống thiêng liêng; bởi vì đây là dấu hiệu của sự cao quý và phẩm giá của cô ấy khi được làm cô dâu của Ngài: nếu cô ấy có tinh thần khó nghèo. Đây là loại linh hồn nào, có tinh thần nghèo nàn? - Đây là người đã biết những vết loét của cô, nhìn thấy bóng tối của những đam mê bao trùm cô và sự nô lệ của cô, cảm nhận được những ràng buộc của cô, và luôn tìm cách được Chúa giải thoát khỏi tình trạng như vậy; đây là linh hồn chịu đựng gian khổ và luôn kêu gọi và cầu nguyện với Ngài để chữa lành cho cô ấy, và không có lợi ích trần gian nào - không phải trong kho báu hoàng gia, cũng không phải trong sự giàu có, cũng không phải trong niềm vui - cô ấy không tìm thấy sự hài lòng hay niềm vui, mà là tất cả mong muốn của cô ấy - ở đây là tìm gặp Người Thầy Thuốc Tốt Lành, và cô ấy mong đợi được Ngài chữa lành và nhận được sự chữa lành, và hy vọng tìm được sự an ủi nơi Ngài.

Tuyển tập bản thảo loại I.Câu 63.

Câu hỏi: Làm thế nào một người có thể được tinh thần nghèo nànđặc biệt là khi anh ta cảm thấy trong chính mình rằng anh ta đã thay đổi, đã thành công, đã đạt được một kiến ​​​​thức và hiểu biết mà trước đây anh ta không có?

Trả lời: Cho đến khi một người có được điều này và chưa thành công, anh ta chưa phải là người kém cỏi về tinh thần, nhưng tự đánh giá cao bản thân. Khi sự hiểu biết và tiến bộ đạt đến mức này, thì chính ân sủng dạy anh ta trở nên nghèo khó trong tinh thần - và mặc dù anh ta là người công chính và là người được Chúa chọn - không coi mình là bất cứ thứ gì, nhưng nhận ra linh hồn của mình là một thứ vô giá trị và thấp hèn. , như thể anh ta không làm gì cả, biết và không có, mặc dù anh ta biết và có. Và một suy nghĩ như vậy dường như trở thành bẩm sinh và bắt nguồn từ tâm trí con người. Bạn không thấy rằng tổ phụ của chúng ta là Áp-ra-ham, là người được Đức Chúa Trời chọn, đã tự gọi mình là đất và tro(Sáng 18:27) ? Còn Đa-vít, vị vua được xức dầu, có Đức Chúa Trời ở trước mặt mình; và anh ấy nói gì? " Mình là con sâu chứ không phải người, người chê người chê» (Thi thiên 21:7) .

Tuyển tập các bản thảo loại II. Lời 12.

Vì vậy, dấu hiệu của Cơ đốc giáo là: khi bạn thấy (một người) đói, khát, cực nhọc, tinh thần nghèo nàn khiêm nhường trước mặt Ngài, ngày đêm không ngừng tìm kiếm (Đức Chúa Trời) - (thì hãy biết rằng) một người như vậy đã đứng trong lẽ thật (Giăng 8:44). Ngược lại, nếu ai đó no đủ và không cần gì cả, hoặc nếu ai đó giàu có, thì người đó thuộc về sự dối trá, như (Sứ đồ) nói: “ Bạn đã chán ngấy, bạn đã giàu» (1 Cô-rinh-tô 4:8) . Và nó cũng nói: Khốn cho bạn, bạn là người được thỏa mãn"(Lu-ca 6:25) của thế giới này, - điều này cũng được nói với những người coi mình là một cái gì đó (Ga-la-ti 6:3).

Tuyển tập bản thảo loại III. Bài 1.

Mục sư Simeon nhà thần học mới

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Nghĩa là, phúc cho những ai không có trong lòng mình một niềm đam mê nào đối với thế gian, nhưng nghèo nàn trong mọi suy nghĩ về thế gian. Và tất cả những người cha thánh đã viết rất nhiều về nó.

Nói tóm lại, ai không chú ý đến bản thân và không giữ tâm trí của mình thì không thể trở nên trong sạch trong lòng để xứng đáng được gặp Đức Chúa Trời. Ai không chú ý đến chính mình, thì không thể có tinh thần nghèo khó, không thể than thở và khóc lóc, cũng không thể im lặng và nhu mì, cũng không thể đói khát chân lý, cũng không thể thương xót, hay xây dựng hòa bình, cũng như không chịu đựng sự ngược đãi vì chân lý. Và nói chung, không có cách nào để đạt được các đức tính khác ngoài sự chú ý này. Tại sao, hơn bất cứ điều gì khác, bạn nên cố gắng về anh ấy, để bạn có thể biết bằng kinh nghiệm của chính mình những gì tôi nói với bạn.

Từ ngữ (Từ thứ 68).

Mục sư Barsanuphius Đại đế

Ăn người ăn xin những người được Chúa ban phước, vì họ đã từ bỏ mọi sở hữu, tức là mọi đam mê của mình, và đã lột bỏ chúng vì danh Ngài; như vậy thực sự người ăn xin và hạnh phúc thuộc về họ. Có những người nghèo khác không đạt được điều gì tốt đẹp, những người mà Chúa đe dọa rằng: tránh xa tôi ra, chết tiệt(Ma-thi-ơ 25:41).

Hướng Dẫn Đời Sống Tâm Linh. Câu 254.

Mục sư Anastasy Sinait

Nghệ thuật. 3-5 Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. Phúc thay ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi. Phúc cho ai hiền lành, vì họ sẽ thừa hưởng trái đất

Bạn đã thấy sức mạnh của nước mắt chưa? Bạn đã thấy kết quả của việc xưng tội chưa? Bạn đã thấy sự thâm căn cố đế trong mọi tội lỗi và tái sinh chưa? Sau này, đừng nói với tôi: tôi già, yếu, đổ nát, mọi tội lỗi đã trở thành thói quen đối với tôi, và do đó tôi không còn khả năng tuân giữ các điều răn của Chúa. Đừng kể lể thế nào cũng đừng biện minh cho tội lỗi của mình. Nếu bạn biện minh cho mình, tôi sẽ ngay lập tức cho bạn thấy rằng nếu bạn chỉ muốn, thì ở tuổi già, hơn cả khi còn trẻ, bạn có thể tuân giữ các điều răn của Chúa. Hãy cho tôi một câu trả lời trung thực cho câu hỏi của tôi: Kinh thánh gọi ai là người có phúc khi nói: Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ“? Bạn nói mọi người đầu óc đơn giản và khiêm tốn. Và khi nào cách suy nghĩ của chúng ta khiêm tốn hơn - khi còn trẻ hay khi về già? Không phải rõ ràng là ở tuổi già sao? Đối với tuổi trẻ được đặc trưng bởi sự kiêu ngạo. -" Phúc cho ai khóc, vì sẽ được ủi an“. Bây giờ hãy nói cho tôi biết, ai dễ khóc và nước mắt hơn, một chàng trai trẻ hay một ông già? Rõ ràng là một ông già. -" May mắn là những người hiền lành“. Nhưng không phải tất cả chúng ta đều thừa nhận rằng tuổi trẻ thì hăng hái và dễ nổi giận hơn, trong khi tuổi già thì nhu mì hơn? Rõ ràng, nếu bạn theo dõi thêm, bạn sẽ thấy rằng tuổi già giúp bạn [làm tròn] mọi điều răn của Thượng Đế nhiều hơn là tuổi trẻ.

Lời trên thánh vịnh thứ sáu.

Mục sư Justin (Popovich)

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó

Theo tinh thần của các thánh tổ phụ: tinh thần nghèo khó là hạnh phúc vì nó không ngừng khao khát được phong phú và không ngừng được phong phú bởi Chúa Thánh Thần: và Chúa Thánh Thần là Nước Trời; bản chất giống như thần của tinh thần con người, do bản chất của nó, hướng về Chúa, đói và khát Chúa Thánh Thần, do đó, cuộc sống của một Cơ đốc nhân không gì khác hơn là Ngày giáng lâm không ngừng của Chúa Thánh Thần. Người nghèo khó trong tinh thần được phong phú bởi Chúa Thánh Thần. Làm sao? - Với sự trợ giúp của các Mầu Nhiệm Thánh và các thánh nhân đức.

chương khổ hạnh và thần học.

Phải. John của Kronstadt

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Hạnh phúc, Chúa phán, tinh thần nghèo nàn: vì đó là vương quốc thiên đường. Chúng ta hãy vận chuyển tinh thần mình đến núi phước lành, trên đó Chúa đã dạy những người tập hợp. Đứng trước mặt Ngài là các môn đệ của Ngài và những người dân thường đang khao khát lời Ngài. Tại sao những người này, cùng với các đệ tử, không ngừng đi theo Vị Thầy Thiêng Liêng và khao khát lời của Ngài? Bởi vì anh ta cảm thấy sự nghèo nàn, nghèo nàn, khốn khổ về mặt tinh thần của mình và muốn lấp đầy sự nghèo nàn trong tâm hồn mình bằng sự giàu có trong tâm trí và trái tim của Chúa Kitô; từ sự phong phú của lòng thương xót của Ngài để nhận được sự phong phú của sự tha thứ tội lỗi và sự nghỉ ngơi cho linh hồn của họ; để soi sáng tâm hồn các con bằng ánh sáng của Ngài; từ nguồn sự sống luôn tuôn chảy và ân sủng của Ngài, hãy nhờ đức tin múc lấy những dòng ân sủng ban sự sống của Ngài cho linh hồn anh chị em. Đây là những người nghèo khó về tinh thần, những người mà Người biết trái tim ban phước, những người mà anh ta sẽ chiếm đoạt vương quốc thiên đàng; đây là những người khiêm nhường mà Chúa ban ân sủng cho họ! Nhưng tại sao ở đây không có các kinh sư và người Pha-ri-sêu, cùng với dân chúng, các học giả và giáo sư Do Thái này; Tại sao không có linh mục, trưởng lão, hoàng tử? Bởi vì họ không ý thức được sự nghèo nàn tinh thần, sự khốn khổ, mù quáng và trần trụi tinh thần của mình; họ tự cho mình là công chính, những người được cho là không cần học lời chân lý từ người hiền lành và khiêm nhường trong lòng của Thầy giáo Nazareth; họ nghĩ rằng bằng sự công bình tưởng tượng của mình, họ đã làm hài lòng Đức Chúa Trời và mơ chiếm những vị trí đầu tiên trong vương quốc của Đấng Mê-si-a. Hỡi anh em, đây là những kẻ kiêu ngạo, phước hạnh thật và nước thiên đàng ở rất xa; khốn khổ thay, họ không nhận ra rằng tất cả sự thật của họ đều không trong sạch trước mặt Thiên Chúa và không đáng mang tên là sự thật vì nó thấm nhuần sự kiêu ngạo và phù phiếm; - họ là ai sự ra đời của viper(Ma-thi-ơ 3:7), con cái cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời.

Tôi chú ý đến bạn, anh em. Bạn là ai, đến đây ở St. đền thờ và khiêm nhường nghe theo lời yếu ớt của một nhà thuyết giáo dốt nát? Trong anh em có bao nhiêu người khôn ngoan theo xác thịt, bao nhiêu người mạnh mẽ, bao nhiêu người cao quý? Phần lớn không phải là những chiếc phao của thế giới, không phải là những người yếu đuối và yếu đuối sao, thưa các thính giả của tôi? Nhưng hãy yên tâm, đối với bạn - tất nhiên, và đối với tất cả những người cao quý, khiêm tốn đến đây - bài phát biểu của Người thầy thiêng liêng của chúng ta, Chúa Giê-su Christ, được áp dụng: Phước cho bạn là người có tinh thần nghèo khó, vì vương quốc thiên đàng là của bạn; vì nhận ra sự thiếu hiểu biết về tâm linh, tội lỗi, sự yếu đuối của mình và những phước lành của Đức Chúa Trời tuôn đổ trên mình, bạn đã đến ngay và luôn đến ngôi đền này để được làm giàu về mặt thuộc linh bởi một điều gì đó từ Đức Chúa Trời giàu có; có nhận được sự tha thứ tội lỗi, sự thánh hóa, sự bình an và tự do của tâm hồn, ánh sáng và sự trong sạch của những suy nghĩ, sự giúp đỡ trên con đường tương lai của cuộc sống, trong các vấn đề Cơ đốc và thế gian; áo giáp thuộc linh đầy đủ chống lại những kẻ thù vô hình, cứu trợ, hoặc chữa lành bệnh tật và nỗi buồn của tâm hồn, hoặc cảm ơn Chúa vì những việc làm tốt của Ngài. Và đâu là những quý tộc, những nhà khoa học, những người giàu có? Rất ít trong số họ. Tại sao? Bởi vì nhiều người trong số họ tự nói: chúng tôi giàu có, giàu có và không đòi hỏi gì cả. Chúng tôi được học, chúng tôi có từ ai và những gì khác để học; chúng ta có nhiều điều tốt đẹp, chúng ta không biết phải xin Chúa điều gì; chúng ta mắc nợ mọi thứ đối với bản thân, trí óc, lao động, vị trí của chúng ta trên thế giới, vị trí của chúng ta; để làm gì và cảm ơn ai? Họ nói rằng chúng ta là những kẻ tội lỗi, điều đó đúng, nhưng ai mà không phạm tội? Vì vậy, con người đã được tạo ra rồi, họ nói, tại sao anh ta lại đáng trách? mặc dù anh ta hoàn toàn không được tạo ra theo cách này, nhưng một cách tùy tiện, do lạm dụng ý chí của mình, anh ta đã trở thành và xảy ra như vậy. Đây là cách họ suy nghĩ, cách họ phán xét, cách những kẻ kiêu ngạo của thế giới này nói, vỗ béo, vỗ béo và vỗ béo(Phục truyền Luật lệ Ký 32:15) . Xa họ là vương quốc của Thiên Chúa. Khốn cho bạn, no bây giờ, Chúa phán, như thể bạn đang đói; khốn cho những người giàu có, vì bạn sẽ nhận được sự an ủi của bạn(Lu-ca 6:24, 25) .

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. Nghèo khó tinh thần là gì? Tất cả các bạn đã nhìn thấy và nhìn thấy cơ thể tội nghiệp; do đó, để vẽ nên hình ảnh về sự nghèo khó về tinh thần, chúng ta hãy khắc họa trước sự nghèo khó về thể xác, để giải thích những điều tương tự với những điều tương tự. Người hành khất, như chính từ này cho thấy, là người không có gì của riêng mình, người chỉ mong đợi mọi thứ từ lòng thương xót của người khác: anh ta không có miếng bánh mì để thỏa mãn cơn đói của mình, và thức uống quen thuộc của hầu hết mọi người để làm dịu cơn đói của anh ta. khát nước; anh ta không có nơi nương tựa nếu họ không cho anh ta tiền để ở lại qua đêm; không có quần áo, nếu người có lòng từ bi không thương hại không mua cho, hoặc mặc dù có quần áo nhưng xập xệ, bẩn thỉu, đầy lỗ chỗ, vô giá trị, quý vị cũng không muốn đụng đến; từ tất cả những gì anh ấy bị bỏ rơi, từ tất cả những gì chúng tôi trách móc; anh ta giống như rác rưởi, giống như một thứ rác rưởi nào đó, mặc dù một kẻ ăn xin nào đó trong mắt Chúa, có lẽ, giống như vàng nấu chảy trong lò lửa. Một ví dụ là phúc âm Lazarus. Bây giờ chúng ta hãy áp dụng những đặc điểm này của một người nghèo về vật chất cho một người nghèo về tinh thần. Người nghèo khó về tinh thần là người chân thành nhận mình là người nghèo khó về tinh thần, không có của riêng; người mong đợi mọi sự từ lòng thương xót của Thiên Chúa, người tin chắc rằng mình không thể nghĩ hay ước muốn điều gì tốt lành, trừ khi Thiên Chúa ban cho một ý nghĩ tốt và một ước muốn tốt lành, rằng mình không thể làm một việc thiện thực sự nào nếu không có ân sủng của Chúa Giêsu Kitô; người tự cho mình tội lỗi hơn, xấu xa hơn, thấp kém hơn mọi người, luôn tự trách mình và không lên án ai; người nhận ra tấm áo linh hồn của mình là hôi hám, u ám, hôi hám, vô giá trị và không ngừng cầu xin Chúa Giê-xu Christ soi sáng tấm áo linh hồn mình, mặc cho mình tấm áo chân lý không thể hư nát; người không ngừng chạy trốn dưới mái nhà có cánh của Đức Chúa Trời, không có nơi nào an toàn trên thế giới ngoài Chúa; người coi tất cả tài sản của mình là quà tặng của Chúa và nhiệt thành cảm ơn Đấng ban mọi phước lành cho mọi thứ và sẵn sàng chia một phần tài sản của mình cho những ai yêu cầu. Đây là một người có tinh thần nghèo khó - và như vậy và như vậy một người có tinh thần nghèo khó như vậy được ban phước, theo lời của Chúa; bởi vì ở đâu có khiêm nhường, ý thức về sự nghèo khó, nghèo khó, khốn khổ của mình, ở đó có Chúa, và ở đâu có Chúa, ở đó có sự tẩy sạch tội lỗi, ở đó có bình an, ánh sáng, tự do, mãn nguyện và hạnh phúc. Chính với tinh thần nghèo khó như thế mà Chúa đã đến loan báo Tin Mừng Nước Thiên Chúa, như có lời chép: truyền giáo cho đại sứ nghèo Mya(Lu-ca 4:18), nghèo khó về tinh thần, và không giàu có; vì sự kiêu ngạo của họ đẩy lùi ân điển của Đức Chúa Trời khỏi họ, và họ vẫn là một ngôi đền trống rỗng và hôi thối. Mọi người không sẵn lòng dang tay giúp đỡ và thương xót những người thực sự nghèo và đang rất cần những thứ cần thiết nhất sao, chẳng phải Chúa càng thương xót những người nghèo khó về tinh thần, hạ mình trước tiếng gọi của cô ấy và lấp đầy cô ấy bằng Ngài báu vật tâm linh? Đói hoàn thành điều tốt(Lu-ca 1:53) cho biết.

Không phải các thung lũng được tưới ẩm dồi dào sao; Không phải thung lũng nở hoa và thơm sao? Không phải trên núi có tuyết và băng và không có sự sống sao? Núi cao - hình ảnh của sự kiêu hãnh; thung lũng - hình ảnh của sự khiêm tốn: mọi hoang địa sẽ nên trọn, mọi núi đồi sẽ bị hạ xuống(Lu-ca 3:5) . Chúa chống lại kẻ kiêu căng, nhưng ban ơn cho kẻ khiêm nhường(Gia-cơ 4:6) .

Vì thế, Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó, nghĩa là những người coi mình chẳng là gì cả, vì đó là vương quốc thiên đường. Ban đầu, vương quốc của Thiên Chúa, trên trời, ở trong con người, trong trái tim của họ, như Chúa đã nói: vương quốc của Thiên Chúa ở trong bạn(Lu-ca 17:21) nhưng sau đó, do tổ tiên chúng ta không tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời, những người đã nghe theo kẻ cám dỗ - ma quỷ, nó đã bị loại bỏ khỏi trái tim con người, và tội lỗi bắt đầu ngự trị trong trái tim của con người. con người với thủ phạm của nó, biến họ từ trên trời xuống đất và bắt họ làm nô lệ cho những ồn ào trần thế; từ đơn giản - xảo quyệt, từ thiện - ác, từ khiêm tốn - kiêu hãnh, từ thuần khiết - ô uế, từ mạnh mẽ đến mọi thứ thánh thiện, chân chính, thiện - bất lực đến mọi thứ tốt và bốc đồng với mọi điều ác, vì vậy, theo làm chứng, St. bài viết, đã trở thành siêng năng đặt suy nghĩ của một người đàn ông về kẻ ác từ khi còn trẻ(Sáng 8:21) . Chỉ có sự nghèo khó về tinh thần hoặc tâm hồn khiêm nhường mới mang lại vương quốc của Thiên Chúa trong lòng một người, vương quốc đã bị xóa bỏ do tính tự phụ và kiêu ngạo của anh ta, và tất cả các thánh của Thiên Chúa đều được phân biệt trong cuộc đời này bởi sự nghèo khó sâu sắc về tinh thần. Chính sứ đồ Phao-lô, được cất lên đến từng trời thứ ba, tự gọi mình là tội nhân đầu tiên(1 Ti-mô-thê 1:15) . Thánh Giacôbê tông đồ cũng đặt mình giữa những người tội lỗi, khi nói: tất cả chúng ta đều phạm tội rất nhiều(Gia-cơ 3:2) Thánh Sứ đồ Giăng viết: nếu chúng tôi nói rằng chúng tôi vô tội, thì anh em tự lừa dối mình, và sự thật không ở trong chúng tôi(1 Giăng 1:8) tự đặt mình giữa những người phạm tội. Nhưng các sứ đồ là ai? Nơi ở sống động của Chúa Ba Ngôi, cơ quan ngôn từ của Chúa Thánh Thần, bạn bè của Chúa Kitô, những người thánh thiện xuất sắc. Nếu họ nghĩ về bản thân họ một cách khiêm tốn như vậy, thì chúng ta nên nghĩ gì về bản thân mình? Chúng ta không nên nói về bản chất của sự thật rằng chúng ta là mùi hôi thối của tội lỗi, những ngôi đền hôi hám của những đam mê, xa lạ với mọi đức hạnh chân chính, bị nguyền rủa, nghèo nàn, mù quáng, lõa lồ và không ngừng cầu nguyện với Chúa để chính Ngài thanh tẩy linh hồn và thể xác của chúng ta khỏi mùi hôi thối của những đam mê và lấp đầy chúng bằng hương thơm của các nhân đức và sự thánh thiện của Thần linh? Vì không có Ngài, chúng ta chẳng làm được gì tốt(Giăng 15:5) . Bất cứ ai muốn có được sự khiêm nhường thực sự và sâu sắc phải đi vào chính mình thường xuyên và sâu sắc nhất có thể, ghi nhớ và xem xét một cách vô tư bằng con mắt bên trong tất cả những suy nghĩ, ham muốn, ý định, việc làm tội lỗi của mình từ thuở sơ khai cho đến nay; rồi chúng ta sẽ thấy mình đang chìm trong vực thẳm tội lỗi. Những người biết chữ có thể được khuyên nên đọc thường xuyên hơn, ngoại trừ những lời cầu nguyện buổi sáng và buổi tối - trong đó sự nghèo nàn trong tinh thần của chúng ta được miêu tả một cách đẹp đẽ - vẫn là kinh điển vĩ đại của Andrew of Crete - kinh điển và akathists cho Đấng Cứu Rỗi và Mẹ Thiên Chúa, canon cho Thiên thần Hộ mệnh và canon cho mỗi ngày trong tuần; Dĩ nhiên, không cần thiết phải bỏ Phúc Âm và Thánh Vịnh, là trường dạy khiêm tốn tốt nhất.

Người giàu có thể nghèo về tinh thần không? Tất nhiên, họ có thể, nếu họ không coi mình là những người vĩ đại chỉ vì họ có của cải mau hỏng và với sự giúp đỡ của nó, họ có thể làm bất cứ điều gì họ muốn. Làm thế nào họ có thể nghèo trong tinh thần? Khi họ chân thành nhận ra rằng sự giàu có của họ, và thực sự là sự giàu có của cả thế giới, chẳng nghĩa lý gì so với một linh hồn bất tử - rằng đó là món quà của Chúa không chỉ cho chúng ta mà còn cho những người hàng xóm của chúng ta: vì phần thặng dư được trao cho chúng tôi để giúp đỡ người nghèo; khi họ nhận ra rằng với của cải vật chất, họ vô cùng nghèo khó và nghèo nàn về tinh thần và sẽ không quá khôn ngoan về bản thân và tin cậy vào của cải hư nát, nhưng tin cậy vào Đức Chúa Trời hằng sống, Đấng ban cho chúng ta mọi thứ phong phú để thỏa mãn; họ sẽ làm điều thiện, làm nhiều việc thiện, rộng lượng và hòa đồng, tích trữ của cải cho mình, nền tảng tốt đẹp cho tương lai, hầu đạt được sự sống đời đời. đó là Gióp và nhiều người, cả trong Cựu Ước và Tân Ước. Tuy nhiên, vì sự giàu có có nhiều cám dỗ dẫn đến tội lỗi, khao khát sự hoàn hảo của Cơ đốc nhân, tinh thần khó nghèo sâu sắc và sự không thể sai lầm trên con đường cứu rỗi, họ thường bán tài sản của mình và phân phát cho người nghèo, trong khi bản thân họ im lặng rút lui, để họ có thể làm việc cho Chúa cả ngày lẫn đêm mà không cần giải trí. . Vì vậy, Chúa nói với một người đàn ông giàu có: nếu anh muốn nên hoàn thiện, hãy đi bán những gì anh có mà cho người nghèo; và bạn sẽ có của cải trên trời; và đi theo tôi(Ma-thi-ơ 19:21) .

Vì thế, Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ; Người ta không nói: đó sẽ là vương quốc thiên đàng, nhưng có; bởi vì đã ở đây - trên trái đất - trong những trái tim khiêm nhường, Thiên Chúa ngự trị và ngự trị, và trong cuộc sống tương lai trị vì họ mãi mãi và tôn vinh họ với vinh quang không thể phá hủy.

Và vì thế, hỡi anh em, hãy thu thập ở đây sự giàu có của sự khiêm nhường, để ở trên trời anh em sẽ nhận được sự giàu có của vinh quang. Amen.

Đối thoại về Các Mối Phúc của Tin Mừng.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Đây là những gì chúng ta đọc ở nơi khác: Và cứu những người khiêm tốn trong tinh thần(Thi thiên 33:19) . Và để không ai nghĩ rằng Chúa thuyết giảng về sự nghèo khó [nghèo đói], mà đôi khi là kết quả của sự cần thiết, Ngài nói thêm: tinh thầnđể bạn hiểu không phải nghèo đói, mà là sự khiêm tốn. Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó những người nghèo khó bởi ý muốn của Chúa Thánh Thần. Do đó, về những người nghèo thuộc loại đặc biệt này, Đấng Cứu Rỗi phán qua tiên tri Ê Sai: Chúa đã xức dầu cho tôi rao giảng Tin Mừng cho người nghèo(Ê-sai 61:1).

Blzh. Theophylact của Bulgaria

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Cho thấy sự khiêm tốn là nền tảng của cuộc sống. Vì A-đam sa ngã vì kiêu ngạo nên Đấng Christ phục hồi chúng ta qua sự khiêm nhường. Đối với Adam hy vọng là Thiên Chúa. trái tim tan vỡ là tinh thần nghèo nàn.

Chú giải Tin Mừng Mát-thêu.

Evfimy Zigaben

rằng: Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Ông không nói: nghèo về tài sản, nhưng tinh thần nghèo nàn, tức là khiêm tốn trong tâm hồn và ước muốn, gọi đó là tinh thần. Hạnh phúc không phải là người cam chịu một số bất hạnh, bởi vì không có gì không tự nguyện mang lại hạnh phúc. Mỗi nhân đức được đặc trưng bởi thực tế là nó được thực hiện một cách tự nguyện. người ăn xin nhưng (ητωχος) ở đây được gọi là người khiêm nhường, từ chữ κατεπτηχεναι, có nghĩa là sợ hãi, hay khiếp sợ, vì người khôn ngoan khiêm nhường luôn kính sợ Đức Chúa Trời, như thể người ấy chưa bao giờ làm đẹp lòng Ngài. Hãy xem Ngài đặt nền tảng nào cho sự giảng dạy của Ngài. Kể từ khi kiêu ngạo hạ gục ma quỷ; làm bẽ mặt tạo vật đầu tiên, người nghĩ rằng mình sẽ trở thành Chúa sau khi ăn từ cây, và do đó trở thành gốc rễ và nguồn gốc của mọi điều ác, thì anh ta chuẩn bị phương thuốc ngược lại, sự khiêm nhường, và coi đó là gốc rễ và nền tảng của các đức tính, vì vậy rằng, nếu nó bị bỏ bê, mọi thứ khác, ngay cả khi nó đạt đến thiên đàng, sẽ bị lấy đi và biến mất, như ví dụ về người Pha-ri-si đã cho thấy. Phần thưởng cho nó cũng khá thích đáng: vinh dự cao nhất được trao cho kẻ ô nhục lớn nhất, không thể tìm thấy nhiều hơn thế. Dưới vỏ bọc của các mối phúc, Ngài đã đưa ra những điều răn này, làm cho lời của Ngài dễ được chấp nhận hơn. Trước tiên, cần phải trò chuyện một cách ngoan ngoãn với họ, và do đó, dần dần chuyển sang các điều răn. Tại sao Ngài không nói khiêm tốn mà nghèo? Vì cái sau lớn hơn cái trước. Có nhiều kiểu khiêm nhường. Một người đủ khiêm tốn, còn người kia thì xuất sắc. Chân Phước Đavít cũng khen ngợi điều sau này, rằng: tấm lòng thống hối và khiêm nhường Chúa sẽ không khinh chê(Thi thiên 50:19) .

Giải thích Phúc Âm Ma-thi-ơ.

Ep. Mikhail (Luzin)

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

may mắn là

Phước lành có nghĩa là gì ở đây được thể hiện qua lời giải thích theo sau mỗi câu nói: phước hạnh, nghĩa là phước hạnh của Vương quốc Đấng Mê-si-a.

tinh thần nghèo nàn

Nghèo nàn về tinh thần. Tinh thần nghèo khó có nghĩa là hiểu biết khiêm tốn về phẩm chất tinh thần của mình, tự hạ mình, coi mình là tội nhân; nói chung, người có tinh thần nghèo khó thì khiêm tốn - một phẩm chất đối lập với tính kiêu căng, phù phiếm hoặc tự ái. “Từ khi Ađam sa ngã vì kiêu ngạo, mơ ước được làm Thiên Chúa, Chúa Kitô đã nâng chúng ta lên nhờ sự khiêm nhường” (Theophylact; cf.: Chrysostom). “Anh ấy nói thêm - trong tinh thần, để bạn hiểu được sự khiêm tốn chứ không phải nghèo đói” (Jerome). “Tại sao Ngài không nói, người khiêm nhường, mà là người nghèo? Bởi vì cái sau biểu cảm hơn cái trước. (Crysostom). Nước Thiên đàng thuộc về những người như vậy (xem chú thích trong Ma-thi-ơ 3:1), nghĩa là họ có khả năng và xứng đáng nhận được phước hạnh trong Nước thiên đàng, vì những người khiêm nhường, ý thức về tội lỗi và sự bất xứng của mình, hoàn toàn đầu hàng trước sự hướng dẫn của ơn Thiên Chúa, hoàn toàn không dựa vào sức mạnh tinh thần của mình, và ơn thánh dẫn đưa người ấy đến Nước Trời. Khiêm nhường là cửa vào Nước Trời.

Tin Mừng giải thích.

Bình luận nặc danh

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Mặc dù Thánh sử Luca giải thích một phần các mối phúc này, nhưng các mối phúc được đưa ra ở đây phải được hiểu là mối phúc hoàn hảo hơn các mối phúc kia, vì các mối phúc đó được phát âm trên một nơi bằng phẳng, còn các mối phúc này dành cho những người hoàn hảo, trên núi. Một số - dành cho những người bình thường, những người khác - dành cho những người hoàn hảo, dành cho những người cai trị dân chúng, đó là các sứ đồ, những người đã được nói như vậy. Chúng tôi đã nói thêm về ý nghĩa của sự khác biệt này ở đó. Vì ở đó Ngài vừa nói người ăn xin, và đây tinh thần nghèo nàn. Khó nghèo có nghĩa là khiêm tốn trong lòng, nghĩa là một người có tinh thần nghèo khó và không nghĩ nhiều về bản thân. Và ngược lại, một tinh thần phong phú được hiểu là một người nghĩ nhiều về bản thân, tự hào và không thực hiện điều răn của Chúa Kitô, nơi người ta nói: Nếu bạn không quay lại và giống nhưđó là một đứa trẻ bạn sẽ không vào vương quốc thiên đường(Ma-thi-ơ 18:3) . Nhưng người đã trở lại và trở thành như một đứa trẻ, anh ta là tinh thần nghèo nàn.

…Vì nước trời là của họ. Cái gì? Chẳng phải Nước Trời thuộc về những ai khao khát các nhân đức khác sao? Tất nhiên là thế. Vì cũng như các tật xấu khác đưa [một người] xuống địa ngục, và đặc biệt là tính kiêu ngạo, vì tính kiêu ngạo là gốc rễ của mọi điều ác, nên mọi đức tính đều dẫn đến Nước Thiên đàng, và đặc biệt là sự khiêm nhường, vì gốc rễ của mọi điều ác là sự kiêu ngạo. và khiêm tốn chắc chắn là gốc rễ của mọi nhân đức. Và vì thế, chắc chắn rằng ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống thế nào, thì ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên như vậy.

Lopukhin A.P.

tờ rơi Trinity

đô thị Vui Nhộn (Alfeev)

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ

Các Mối Phúc mở đầu Bài Giảng Trên Núi có một vị trí đặc biệt trong Tân Ước. Ngay cả bên ngoài bối cảnh của Bài giảng trên núi, các mối phúc thể hiện một chương trình thiêng liêng toàn diện: chúng liệt kê những phẩm chất mà một môn đệ của Chúa Giêsu nên có.

Thuật ngữ tiếng Hy Lạp μακαριος trong Bản Bảy Mươi, kể cả trong bản dịch Thi thiên, được sử dụng để truyền đạt từ tiếng Do Thái אשר (hạnh phúc, phúc lạc). Đây rất có thể là thuật ngữ được Chúa Giê-su sử dụng trong Các mối phúc từ Bài giảng trên núi. Như trong các thánh vịnh, thuật ngữ này không chỉ chỉ hạnh phúc bình thường, trần tục của con người, mà còn là một trạng thái có chiều kích tôn giáo rõ rệt. Trong các thánh vịnh, thuật ngữ này hầu như được liên kết ở mọi nơi với niềm tin của một người vào Chúa, hy vọng và tin tưởng vào Ngài, kính sợ Ngài, tuân thủ luật pháp của Ngài, ở trong nhà của Ngài, cũng như với sự xóa bỏ tội lỗi.

Chúng tôi tìm thấy cách sử dụng thuật ngữ này trong sách Châm ngôn, trong đó Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời đóng vai trò trung gian giữa Đức Chúa Trời và con người: ở đây, phước lành gắn liền với việc đạt được sự khôn ngoan và hiểu biết (Châm ngôn 3:13, 18), với lòng thương xót đối với người nghèo (Châm ngôn 14:21), với hy vọng vào Chúa (Châm ngôn 16:20), với sự tôn kính (Châm ngôn 28:14), với việc tuân thủ luật pháp (Châm ngôn 29:18) . Nếu chúng ta nhớ rằng trong truyền thống Cơ đốc giáo, Trí tuệ của Đức Chúa Trời được coi là nguyên mẫu của Đấng Christ trong Cựu Ước, thì mối liên hệ giữa sách Châm ngôn và Các mối phúc sẽ trở nên rõ ràng.

Từ "may mắn" hoặc "may mắn" bắt đầu một số câu trong các phần khác nhau của Cựu Ước. Trong Thi thiên, chúng ta tìm thấy một danh sách khá dài các phước lành nằm rải rác trong sách (Thi thiên 1:1, 2:12, 31:1-2, Phước hạnh" (μακαριοι), danh sách thứ hai - với từ " vì» (οτι).

Đừng quên rằng trong Phúc âm Ma-thi-ơ, Chúa Giê-su chủ yếu được giới thiệu là "Con vua Đa-vít", và Đa-vít, theo truyền thống, là tác giả của hầu hết các thánh vịnh. Theo nghĩa này, Chúa Giê-su trong Bài giảng trên núi không chỉ xuất hiện với tư cách là một Môi-se mới, mà còn là một Đa-vít mới - một nhà tiên tri và một nhà thơ trong một con người.

Mối Phúc Thứ Nhất là phần mở đầu của toàn bộ Bài Giảng Trên Núi: Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. Hãy nhớ lại rằng một đoạn song song từ Phúc âm Lu-ca trong nhiều bản chép tay cổ đại nghe như thế này: “Phúc cho ai nghèo khó, vì Nước Trời là của anh em”(Lu-ca 6:20) . Các học giả coi đây là sự phản ánh mối quan tâm của Lu-ca đối với chủ đề giàu có và nghèo khó, chủ đề này chiếm một vị trí lớn hơn nhiều trong Phúc âm của ông so với các nhà truyền giáo khác. Tuy nhiên, không cần phải thấy trong hai phiên bản khác nhau của Mối phúc thứ nhất phản ánh sự khác biệt về lợi ích giữa Ma-thi-ơ và Lu-ca. Thay vào đó, chúng ta có thể nói rằng mỗi người trong số họ, dù ít hay nhiều, đều nhấn mạnh đến một số khía cạnh trong lời dạy của Chúa Giê-su.

; lắng nghe người nghèo và không bỏ rơi tù nhân (Thi thiên 69:34). Con cái Y-sơ-ra-ên được kêu gọi để có lòng thương xót đối với người nghèo và người thiếu thốn (Phục truyền luật lệ ký 15:4, 7-11). Xúc phạm một người ăn xin là tội trọng: Ai mắng mỏ người nghèo là xúc phạm đến Đấng Tạo Hóa của mình; người vui mừng trong bất hạnh sẽ không bị trừng phạt(Châm ngôn 17:5) .

Thuật ngữ Hy Lạp πτωχος ("người ăn xin") có thể tương ứng với một số thuật ngữ tiếng Do Thái: רש hoặc ראש ("nghèo"), דל ("bất lực"), אומלל ("người ăn xin"), עני ("không có gì", "nghèo khó" , "thiếu thốn" ). Do sự mơ hồ của các từ tương đương có thể có trong tiếng Hê-bơ-rơ của từ πτωχοι trong tiếng Hy Lạp ("người ăn xin"), cố gắng tái tạo lại từ gốc tiếng Hê-bơ-rơ của cụm từ này. "tinh thần nghèo khó" là giả thuyết. Những nỗ lực của một số phiên dịch viên để xem trong biểu thức "tinh thần nghèo khó" một dấu hiệu cho thấy công việc của Chúa Thánh Thần nơi người nghèo. Trong trường hợp này, từ "tinh thần" không liên quan gì đến Chúa Thánh Thần, nhưng chỉ ra một trong những thành phần của bản chất con người.

Ý nghĩa chính xác của biểu thức "tinh thần nghèo khó"(πτωχοι τω πνευματι) trở thành một vấn đề chú giải gần như không thể giải quyết được nếu người ta cố gắng xé bỏ cách giải thích của nó khỏi truyền thống nhà thờ: trong trường hợp này, việc hiểu những lời của Chúa Giê-su phụ thuộc vào ý nghĩa mà thuật ngữ này được sử dụng "ăn xin"(nghĩa đen hoặc ẩn dụ), cũng như từ sự hiểu biết về thuật ngữ "tinh thần"đứng trong văn bản Tin Mừng bằng tiếng Hy Lạp trong trường hợp lặn.

Trong truyền thống nhà thờ, biểu hiện này có một cách giải thích kép. Một mặt, theo Basil Đại đế, “những người có tâm hồn nghèo khó” là những người “trở nên nghèo khó không vì lý do nào khác, mà theo lời dạy của Chúa, Đấng đã phán: hãy đi bán tài sản của mình và cho người nghèo(Ma-thi-ơ 19:21; Lu-ca 18:22)." Do đó, nó nói về sự nghèo khó về vật chất.

Mặt khác, rất nhiều phiên dịch viên nhận thấy biểu thức "tinh thần nghèo khó" như một dấu hiệu của phẩm chất tinh thần. Theo Macarius của Ai Cập, nghèo khó về tinh thần có nghĩa là "không coi mình là gì cả, mà là nhận ra tâm hồn mình ít giá trị và thấp hèn, như thể anh ta không biết và không có gì, mặc dù anh ta biết và có. " Như vậy, nghèo khó thiêng liêng đồng nghĩa với khiêm nhường. John Chrysostom nói: “Điều đó có nghĩa là gì: tinh thần nghèo nàn? Hãy khiêm tốn và ăn năn sám hối trong lòng… Người kêu gọi trước hết chúc phúc cho những ai tự nguyện hạ mình và tự hạ mình. Tại sao Ngài không nói “khiêm tốn” mà lại nói: "ăn xin"? Bởi vì cái sau biểu cảm hơn cái trước; ở đây Ngài gọi những người nghèo là những người sợ hãi và run sợ trước các giáo lệnh của Thượng Đế.”

Một số ánh sáng về ý nghĩa của thuật ngữ "tinh thần nghèo khó" có thể làm đổ những biểu hiện tương tự được tìm thấy trong Cựu Ước: ví dụ, "ăn năn trong lòng và khiêm nhường trong tinh thần"(Thi thiên 33:9) , "khiêm nhường trong tinh thần"(Châm ngôn 16:19), "khiêm nhường trong tinh thần"(Châm ngôn 29:23) , "khiêm tốn và ăn năn trong tinh thần"(Ê-sai 66:2). Tất cả những cách diễn đạt này chỉ xác nhận tính đúng đắn của cách giải thích thứ hai trong số hai cách giải thích truyền thống về mối phúc thứ nhất: nó nói về sự khiêm nhường.

Giới răn về phúc của người có tinh thần nghèo khó không chỉ mở ra danh sách các mối phúc: theo một nghĩa nào đó, nó chứa đựng các mối phúc sau đây. Trong mỗi người trong số họ, M. O. Gershenzon, nhà triết học tôn giáo và nhà phê bình văn học người Nga đầu thế kỷ 19 viết, “những biểu hiện đặc biệt của một đặc điểm chính được liệt kê, đó là các kiểu người khác nhau của một loại người.” Thể loại này - khiêm tốn, không dựa vào kiến ​​​​thức của chính họ - được phác thảo hoàn toàn trong các từ “Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó”: “Đây là dấu hiệu chính và khách quan. Các định nghĩa còn lại rút ra những hệ quả chủ quan hoặc những biểu hiện bên ngoài của đặc điểm chính này. Người thực sự nghèo khó về tinh thần, thiết tha khao khát sự thật ... anh ta khóc ... anh ta nhu mì, nhân hậu, hiền hòa ... cảm thấy mình bất lực, anh ta thương hại cho sự bất lực của những người hàng xóm của mình; và anh ta bị bức hại vì sự thật của mình, đó là… lời thú nhận về sự nghèo khó thuộc linh của anh ta.”

Khiêm nhường và tinh thần khó nghèo nghĩa là gì? Sự biểu lộ "tinh thần nghèo khó" phần nào được làm sáng tỏ bởi nội dung tiếp theo của Bài giảng trên núi: người có tinh thần nghèo khó là những người không chống lại cái ác bằng vũ lực, nhưng lại đưa má trái khi đánh má phải; những người yêu kẻ thù của họ; những người cầu nguyện không phô trương, nhưng trong bí mật. Sự dạy dỗ của Chúa Giê-su về sự khiêm nhường cũng được minh họa rất hay qua câu chuyện ngụ ngôn về người thu thuế và người Pha-ri-si: Người Pha-ri-si, khi cầu nguyện với Đức Chúa Trời, đã liệt kê các công trạng của mình, và người thu thuế, đứng từ xa, anh thậm chí không dám ngước mắt lên trời; nhưng, đấm vào ngực, anh ta nói: Chúa ơi! xin thương xót con là kẻ có tội!(Lu-ca 18:10-14) Trong trường hợp sau, tính khiêm nhường được coi là đức tính tiêu biểu cho mối quan hệ của một người với Đức Chúa Trời.

Tuy nhiên, mạnh nhất và một ví dụ điển hình khiêm nhường là chính Chúa Giêsu. Tất cả của anh ta đường đời trở thành một con đường của sự khiêm nhường và bần cùng hóa. Thánh sử Mátthêu áp dụng cho Chúa Giêsu những lời trong sách ngôn sứ Isaia nói về Người Tôi Tớ Chúa, là Đấng nó sẽ không quở trách, nó sẽ không kêu la, và không ai nghe tiếng nó ngoài đường phố; anh ta sẽ không bẻ gãy cây sậy đã giập, và anh ta sẽ không dập tắt cây lanh còn khói(Mt. 12:19-20; xem Is. 42:2-3). Sứ đồ Phao-lô nói về Đấng Christ theo nghĩa khiêm nhường, vâng lời, khiêm nhường và khó nghèo. Theo ông, Đức Kitô là Đấng tự bỏ mình ra, lấy hình tôi tớ, trở nên giống như loài người, và trở nên giống như loài người; tự hạ mình vâng phục cho đến chết và cái chết thập giá(Phi-líp 2:7-8) . Bản thân anh ấy giàu có, anh ấy đã trở nên nghèo khó vì chúng tôi, để bạn có thể giàu có nhờ sự nghèo khó của anh ấy(2 Cô 8:9) .

Gregory of Nyssa (thế kỷ thứ 4) trích dẫn những lời này của Phao-lô khi giải thích điều răn đầu tiên của Bát Phúc, nói rằng chỉ có Đức Chúa Trời mới thực sự được ban phước (1 Ti-mô-thê 6:15), và đối với con người, việc đạt được phước lành là có thể thông qua trở nên giống Chúa. Điều gì trong Thiên Chúa được cung cấp cho những người muốn bắt chước? “Đối với tôi, dường như Lời gọi sự khiêm nhường tự nguyện của tâm trí là sự nghèo khó của tinh thần.” Cả cuộc đời Đức Kitô là mẫu gương vĩ đại nhất về sự khiêm nhường và khó nghèo.

Các mối phúc được đóng khung bằng lời nói "vì Nước Trời là của họ"ở phần đầu và ở phần cuối: những từ này sẽ vang lên một lần nữa trong điều răn thứ tám. Theo John Chrysostom, lời hứa về Nước Trời bao gồm tất cả những lời hứa khác liên quan đến các điều răn khác của Các Mối Phúc: “Nếu các ngươi nghe rằng Nước Trời không được ban cho theo mọi mối phúc, thì đừng nản lòng. Mặc dù Đấng Christ mô tả phần thưởng theo nhiều cách khác nhau, nhưng Ngài dẫn mọi người vào Nước Trời. Và khi Ngài nói rằng những người than khóc sẽ được an ủi, và những người nhân từ sẽ được thương xót, những người có tấm lòng trong sạch sẽ nhìn thấy Đức Chúa Trời, và những người xây dựng hòa bình sẽ được gọi là con trai của Đức Chúa Trời - bởi tất cả những điều này, Ngài không có ý nghĩa gì khác ngoài Vương quốc Thiên đàng. Ai nhận được những phước lành đó, tất nhiên sẽ nhận được Nước Thiên đàng.”

Sử dụng một biểu thức "Vương quốc Thiên đường" trong Mối Phúc đầu tiên, mở đầu cho toàn bộ Bài Giảng Trên Núi, không phải là ngẫu nhiên. Nước Trời là siêu ý niệm tổng hợp toàn bộ giáo huấn của Chúa Giêsu. Toàn bộ Bài Giảng Trên Núi nói chung và Tám Mối Phúc Thật nói riêng là một kim chỉ nam trên con đường dẫn đến Nước Trời, không nhất thiết chỉ nghĩ đến mục tiêu cuối cùng của cuộc hành trình. Nước Trời hiện diện trong chính cuộc hành trình thiêng liêng này của con người đến với Thiên Chúa như chiều kích cho phép thực hiện những điều răn dường như không thể thực hiện được.

Nước Trời là một khái niệm toàn diện trong ngôn ngữ của Chúa Giêsu: nó không thể bị thu hẹp vào hiện tại hay tương lai, không phải là thực tại trần thế, cũng không phải là vĩnh cửu; nó không có những đường nét cụ thể trên trần gian cũng như không có sự diễn đạt cụ thể bằng lời nói; nó không thể được bản địa hóa trong thời gian hoặc không gian; nó không được gửi đến địa phương, hiện tại và bên ngoài; mà đến thiên địa, tương lai và nội tâm. Vương quốc Thiên đàng là sự vĩnh cửu được đặt lên trên thời gian, nhưng không được hợp nhất với nó.

Chúa Giêsu Kitô. Cuộc sống và giảng dạy. Quyển II.

(bình luận về Bài giảng trên núi theo Phúc âm Ma-thi-ơ)

Bài Giảng Trên Núi bắt đầu bằng những lời sau: Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. Trong các văn bản, các cụm từ ban đầu thường mang tải ngữ nghĩa tăng lên. Trong nhiều thế kỷ, sự kết hợp của những từ có vẻ ngọt ngào đối với ai đó đã được phát âm và phát âm, và ý nghĩa chắc chắn của chúng vẫn là một bí ẩn lớn chưa được giải đáp. Nếu bạn yêu cầu những người theo đạo Tin lành, những người thường quen thuộc với Kinh thánh hơn là những tín đồ trong các nhà thờ lịch sử, giải thích đoạn văn này Thánh thư, thì bạn có thể nhận được nhiều cách hiểu khác nhau, thường mâu thuẫn mạnh mẽ. Nhiều chuyên luận thần học về cụm từ nổi tiếng này đã không nói rõ cho các tín đồ. Hỏi bất kỳ ai trong số họ ý nghĩa của nó, và họ sẽ không thực sự trả lời bạn. Vì vậy, có rất nhiều suy đoán về những gì Chúa Giêsu nói.

Từ đầu tiên trong cụm từ là “may mắn”. Từ này là cổ xưa. Nó thực tế không được sử dụng trong lời nói hàng ngày ngày nay. Có thể hiểu theo nghĩa hạnh phúc cao nhất. Người biểu lộ hạnh phúc như vậy được gọi là có phước. Nhưng đây đã là một sự nhạo báng (trớ trêu), tất nhiên, Chúa Giê-su không có ý đó. Chỉ những người tinh thần nghèo nàn.

Và câu hỏi ngay lập tức được đặt ra: chính xác thì chúng ta đang nói về ai? ai chỉ là người ăn xin mọi người đều biết. Nhưng đó là về tinh thần nghèo nàn. Đây là một cụm từ không thể tách rời, ý nghĩa của nó được bộc lộ trong sự thống nhất của hai từ này. Chúng ta không có quyền tách họ ra khỏi nhau. Và ở đây chúng ta bắt gặp một rào cản ngữ nghĩa không thể vượt qua trực tiếp. Đầu tiên, cấu trúc ngữ pháp của cụm từ gây nhầm lẫn. Xét cho cùng, chúng ta không nói nghèo bánh mì, nghèo nhà ở. Trong lời nói thông tục, đôi khi cho phép nói nghèo nàn về trí óc, nghèo nàn về tình cảm. Điều này xảy ra khi họ muốn nói về sự kém phát triển của một số phẩm chất tinh thần ở một người. Sau đó, sử dụng phép loại suy, chúng ta có thể nói rằng “những người có tinh thần nghèo khó” chẳng qua là những người sơ khai, bị tàn phá về tinh thần. Nhưng nếu chúng ta mở rộng sự hiểu biết này sang câu nói của Chúa Giê-su, thì chúng ta phải nghi ngờ rằng ngài muốn tận diệt bản chất tinh thần của con người. Có phải Chúa Giê-su thực sự muốn biến tất cả chúng ta thành một loại người máy nào đó không? Chúng ta không có lý do gì để nghĩ theo cách này. Mặt khác, chúng ta biết rằng các tín đồ, ít nhất là nhà thờ tuyên bố như vậy, là những cá nhân giàu có về mặt tinh thần, và không có nghĩa là những người ăn xin. Có vài điều sai sót ở đây.

Làm thế nào để nhà thờ (với tư cách là nhà chú giải, người giải thích các văn bản thiêng liêng) thoát khỏi một tình huống khó khăn để giải thích đoạn Kinh thánh này hay đoạn Kinh thánh kia không thể giải thích một cách hợp lý?

Lời khuyên đơn giản nhất và đồng thời là phổ quát nhất khi đối mặt với những khó khăn trong việc hiểu các văn bản Kinh thánh, vốn luôn xuất hiện và bây giờ xuất phát từ nhà thờ, bắt nguồn từ một điều - đừng suy nghĩ, mà hãy coi mọi thứ như nó vốn có , độc quyền theo nghĩa tích cực. Hơn nữa, tùy thuộc vào tình huống, các thủ thuật và câu đố khác nhau bắt đầu được sử dụng. Hãy chạm vào những điều phổ biến nhất trong số họ liên quan đến cụm từ tinh thần nghèo nàn. Trong một trong những bản dịch nhà thờ khá phổ biến "tinh thần nghèo khó" là những người “khiêm tốn”. Với bản dịch này, nhà thờ thẳng thắn tuyên bố rằng họ muốn thấy ai trong hàng ngũ của mình. Vâng lời và khiêm tốn là những điều thân yêu đối với tất cả các bậc thầy, và trước hết là đối với Chúa, người mà chính nhà thờ thực sự đại diện trên trái đất. Nhưng một yêu cầu như vậy về cơ bản mâu thuẫn với hình ảnh của Con Thiên Chúa, người hoàn toàn không được phân biệt bởi một khuynh hướng khiêm tốn. Chỉ cần nhắc lại cách Người đối xử với những người buôn bán trong Đền Thờ hay cây vả không cho Người trái. Các môn đệ của ông, những người mà ông đã thu thập khi lang thang khắp miền Galilê, cũng không khiêm tốn. Bạn có thể gọi những người lính thập tự chinh là khiêm tốn, những người đã thể hiện tinh thần chiến đấu để giải phóng Mộ Thánh, và những người lính khác của Chúa Kitô, những người đã thực hiện Cơ đốc giáo hóa những người ngoại giáo với sự trợ giúp của bạo lực và vũ khí. Vì vậy, từ “khiêm tốn”, dù thích hợp với hội thánh đến đâu, cũng không thể đồng nghĩa với “tinh thần nghèo khó”. Theo một phiên bản khác, "tinh thần nghèo khó" là những người nhận thức được sự bất lực và phụ thuộc về tinh thần của họ vào Chúa, và do đó không dựa vào chính mình; họ “nghèo” hoặc “nghèo” bên trong, không có khả năng làm hài lòng Chúa, và nhận ra điều này, họ đến nhà thờ. Và một lần nữa chúng ta lại thấy đôi tai lừa thò ra từ dưới chiếc mặt nạ. Theo cách giải thích như vậy, nhà thờ tự quy định những điều kiện thuận lợi nhất cho sự tồn tại của mình, theo đó sự hài lòng của Đức Chúa Trời trên thực tế không gì khác hơn là sự hài lòng của nhà thờ. Một phiên bản khác là phổ biến, dựa trên sự gần gũi về mặt từ nguyên của các từ "ăn mày" và "tìm kiếm". Một người ăn xin là một người đang tìm kiếm một cái gì đó. Trong trường hợp này, anh ta đang tìm kiếm mối liên hệ với Chúa Thánh Thần. Nó chỉ có thể được tìm thấy dưới sự hướng dẫn nghiêm ngặt của nhà thờ. Như chúng ta có thể thấy, các cách giải thích hiện có có bản chất rất tùy tiện và khác nhau và phục vụ trực tiếp cho lợi ích của chính quyền nhà thờ. Chúa Giêsu ám chỉ ai "tinh thần nghèo khó" những lời giải thích này là không thể hiểu được. Hóa ra để trở thành một Cơ đốc nhân, bạn cần phải tinh thần nghèo nàn, và nó là gì - hoàn toàn không rõ ràng. Tại sao nó lại được diễn đạt một cách mơ hồ đến nỗi người đời sau phải bối rối về ý nghĩa của điều đã được nói trong nhiều thế kỷ? Thật vậy, đôi khi những lời của Chúa Giêsu thách thức sự hiểu biết. Không chắc rằng một người thực sự sẽ cho phép mình mơ hồ trước một lượng lớn khán giả. Và những người viết tiểu sử thánh đầu tiên của ông cũng có nhiều khả năng không đáng trách ở đây. Nói theo ngôn ngữ giáo hội, tôi cho phép mình giả định rằng Chúa Thánh Thần đã cho phép những người biên tập các văn bản phúc âm xuất hiện trong tương lai, lấp đầy chúng bằng sương mù vì lợi ích của nhà thờ.

Gần đây, một chi tiết rất tò mò đã được phát hiện và được biết đến. Hóa ra trong tất cả các danh sách cổ xưa của Phúc âm Ma-thi-ơ và Lu-ca, điều răn đầu tiên về hạnh phúc không được viết " tinh thần nghèo nàn", nhưng chỉ " người ăn xin“. Từ thừa được loại bỏ, và ngay lập tức mọi thứ rơi vào vị trí. Rõ ràng là Chúa Giê-su (có thật hay thần thoại) muốn làm cho những người ăn xin bình thường, vô cùng nghèo khổ, khốn khổ, bần cùng, ăn xin, khất thực, lang thang, phiêu bạt, như chính mình, và những người anh em ăn xin đi cùng được hạnh phúc. Chỉ có họ mới có thể tin tưởng vào hạnh phúc cao nhất. Chúa Giêsu không những không giấu diếm hoàn cảnh của mình, mà còn tự hào mình là một người hành khất. Đối với anh, đây là danh hiệu cao nhất của con người. Bản thân anh nghèo. Đây là những người bạn thân nhất của anh ấy. Ngoại trừ có lẽ Mary of Magdala. Và nhờ ăn xin, họ nhận được Ơn Cứu Độ. Dành ưu tiên cho những người nghèo, Chúa Giêsu biện minh trước mắt những người nghe Ngài về lối sống ăn mày mà Ngài đang sống với các môn đệ của Ngài và lối sống này sẽ là mẫu mực cho tất cả những ai muốn không ngừng theo Chúa. Là người thầy nhất quán, Chúa Giê-su dạy dỗ hội thánh ví dụ cá nhân. Ngoài ra, anh ấy còn cúi chào trước đám đông. Rốt cuộc, chính những người ăn xin đó đã tụ tập quanh Chúa Giê-su, chờ đợi sự giúp đỡ nhân từ của ngài để cải thiện tình hình sức khỏe và tài chính của họ. Và họ có quyền tin tưởng không chỉ vào điều đó, mà còn về điều gì đó hơn thế nữa. Nếu chúng ta dùng đến chủ nghĩa biểu tượng khái quát hóa, thì đây là những người đang phải chịu gánh nặng của sự nghèo đói vĩnh viễn, những người hy vọng vào một cuộc sống trong điều kiện có nhân phẩm và công lý. Đám đông cần được thể hiện những triển vọng tươi sáng. Đám đông sẽ không lắng nghe một người nói khó hiểu, không bằng ngôn ngữ của cô ấy, cô ấy muốn nghe những lời khích lệ, đồng thời những lời nói rõ ràng. Nếu không, cô ấy sẽ không đi theo người lãnh đạo.

Kitô giáo dành cho người nghèo. Nghèo đói được tuyên bố là giá trị cao nhất, nhờ nó mà có được ân sủng, đạt được hạnh phúc thiêng liêng. Với Chúa Giêsu, một tôn giáo mới được sinh ra, tôn giáo của người nghèo và người nghèo. Chỉ trong Cơ đốc giáo, họ mới có được lợi thế hơn những người giàu có. Một câu hỏi khác là những lợi thế này là gì, chúng được hiện thực hóa khi nào và ở đâu. Chúng ta đang nói về thế giới bên kia của vương quốc Đức Chúa Trời. Trong nhiều câu nói của mình, Chúa Giê-su nhấn mạnh rằng cơ hội của những người giàu có, ngay cả khi họ có lối sống hoàn toàn đàng hoàng, để được cứu rỗi thực tế giảm xuống bằng không, giống như lạc đà chui qua lỗ kim. Chỉ bằng cách phân phát tất cả tài sản của mình, hãy nhấn mạnh mọi thứ, sau khi hoàn toàn giải phóng bản thân khỏi nó, người đàn ông giàu có mới có được một số cơ hội (ít ỏi) để trở thành một trong những người được chọn. Điều gì thực sự xảy ra? Hãy để những người giàu có trên trái đất thịnh vượng, không cần phải cản trở họ trong việc này. Nhưng mặt khác, sau khi chết, người nghèo sẽ nhận được trong vương quốc của Thiên Chúa những điều mà không người giàu có nào có thể mơ tới. Theo logic này, vấn đề về sự tồn tại của sự bất bình đẳng giữa những người dưới một Thiên Chúa công bằng đã được giải quyết. Thượng đế toàn năng trì hoãn việc giải quyết các câu hỏi về công lý đối với sự tồn tại sau khi chết của linh hồn. Để đạt được hạnh phúc vĩnh cửu, một người không nên chống lại sự bất công trên trái đất, mà hãy thể hiện sự nhẫn nhịn, khiêm tốn và tuân theo luật trần thế ("Caesar - Caesar"). Và để làm được điều này, người ta phải có tinh thần nghèo khó, hay chỉ đơn giản là những kẻ ăn xin khiêm tốn phục tùng, vâng lời. mạnh mẽ của thế giới cái này. Không cần phải lo lắng về tương lai. Việc thực hiện các lời hứa được đảm bảo, vì nó đến từ chính Thiên Chúa, như được trình bày trong Kinh thánh. Một lúc sau, Chúa Giê-su trấn an các môn đồ và nói rằng phần thưởng đã hứa sẽ không bị tước đoạt khỏi họ. Đây là biểu hiện tốt nhất chức năng xã hội của Cơ đốc giáo. Nhiệm vụ của tín đồ là “ăn mày”, chịu đựng trong thung lũng trần gian để nhận phần thưởng là cái chết, ngoài ngưỡng cửa là thiên đường (Elysium) đẹp không thể tả. Một điều răn như vậy có phù hợp như một điều khoản cho hiến pháp của một quốc gia thịnh vượng không? Liệu một nhà nước có thể phát triển, lý tưởng của nó là sự nghèo đói của dân chúng, là điều kiện chính để đạt được Vương quốc của Đức Chúa Trời?