Bài viết - chúng là gì? Làm thế nào để viết một bài viết sẽ được đưa vào bảng xếp hạng những bài viết hay nhất? Bài đăng trên mạng xã hội là gì và làm thế nào để thực hiện chính xác

Trong Chính thống giáo, ăn chay là một sự kiêng cữ có mục đích và có ý thức đối với thực phẩm và dinh dưỡng động vật nhằm mục đích thanh lọc cơ thể và tinh thần. Ăn chay đối với một người Chính thống giáo là sự kết hợp của những việc làm tốt, lời cầu nguyện chân thành, kiêng khem mọi thứ, kể cả đồ ăn. Việc nhịn ăn về mặt thể xác là cần thiết để thực hiện việc nhịn ăn về mặt tâm linh; cả hai lần nhịn ăn khi kết hợp lại sẽ tạo thành một đợt kiêng ăn thực sự, góp phần vào sự thống nhất tâm linh của những người ăn chay với Chúa. Trong Mùa Chay, một Cơ đốc nhân Chính thống thực sự tin tưởng bằng cách từ bỏ một số thú vui thể chất và sự tự kiềm chế đến gần Chúa, bởi vì. Chính sự tự kiềm chế này là sự hy sinh dâng lên Thiên Chúa mà Ngài mong đợi nơi chúng ta trong thế giới hiện đại. Nhịn ăn hay không - mỗi người tự quyết định.

Cơ sở của việc ăn chay là cuộc chiến chống lại tội lỗi thông qua việc kiêng ăn. Đó là sự kiêng khem chứ không phải sự kiệt sức của cơ thể, do đó mọi người phải đo lường các quy tắc tuân thủ nhịn ăn bằng sức lực của mình, với mức độ chuẩn bị cho việc nhịn ăn. Những người muốn ăn chay nên tham khảo ý kiến ​​của một cha giải tội có kinh nghiệm, cho ngài biết về tình trạng thể chất và tinh thần của mình và xin phép lành để nhịn ăn. Như Thánh John Chrysostom đã viết, kiêng ăn là một loại thuốc, nhưng ngay cả loại thuốc hữu ích nhất cũng trở nên vô dụng nếu bệnh nhân không biết cách sử dụng.

Ăn chay là một kỳ công khổ hạnh đòi hỏi phải có sự chuẩn bị và thực hiện từ từ. Những người bắt đầu nhịn ăn ở tuổi trưởng thành, chưa từng nhịn ăn trước đây, cần phải nhịn ăn dần dần, từng bước một, bắt đầu bằng việc kiêng ăn ít nhất vào thứ Tư và thứ Sáu trong suốt cả năm. Bắt đầu thực hiện các điều răn liên quan đến điều nhỏ, và bạn sẽ thực hiện các điều răn liên quan đến điều lớn: điều nhỏ dẫn đến điều lớn ở khắp mọi nơi. Hãy bắt đầu thực hiện ít nhất điều răn về việc nhịn ăn vào các ngày Thứ Tư và Thứ Sáu hoặc điều răn thứ mười liên quan đến những ý nghĩ và ham muốn xấu xa, và bạn sẽ thực hiện tất cả các điều răn. Ai trung tín trong việc nhỏ thì cũng trung tín trong việc lớn, ai bất trung trong việc nhỏ cũng bất trung trong việc lớn (Lu-ca 16:10). Để làm cho ý định nhịn ăn trở nên mạnh mẽ, chúng ta cần làm quen với việc nhịn ăn từ từ, cẩn thận, không phải ngay lập tức mà dần dần - từng chút một.

Mỗi người phải tự xác định mình cần bao nhiêu đồ ăn thức uống mỗi ngày; thì dần dần bạn cần giảm lượng thức ăn ăn vào và đưa đến mức không thể giảm khẩu phần ăn được nữa, để không bị suy nhược, kiệt sức, không làm được việc gì.

Ai bắt tay vào công cuộc nhịn ăn đều phải biết: “Ai nhịn ăn vì kiêu ngạo hoặc cho rằng mình đang làm việc thiện thì nhịn ăn một cách vô lý và sau đó bắt đầu trách móc anh trai mình, coi mình là người có vai trò quan trọng. Và hóa ra anh ta không chỉ làm vậy. không nhịn một hòn đá mà bỏ đi hai viên và có thể phá hủy toàn bộ bức tường bằng cách lên án người hàng xóm của mình. Nhưng ai nhịn ăn một cách khôn ngoan thì không nghĩ rằng mình đang làm việc tốt và không muốn được khen ngợi là người nhanh hơn..." ( Mục sư Abba Dorotheos).

Kiêng ăn đích thực không phải là mục tiêu mà là phương tiện - để hạ nhục xác thịt và tẩy sạch tội lỗi. Kiêng ăn phần xác mà không kiêng ăn phần thuộc linh thì không đem lại sự cứu rỗi cho linh hồn. Không cầu nguyện và sám hối, không kiêng những đam mê và tệ nạn, diệt trừ những việc ác, tha thứ những lời lăng mạ, kiêng cữ đời sống hôn nhân, loại trừ các hoạt động vui chơi, giải trí, xem tivi, ăn chay chỉ trở thành một chế độ ăn kiêng.

Việc nhịn ăn tâm linh có mối liên hệ chặt chẽ với việc nhịn ăn thể xác, giống như linh hồn của chúng ta hợp nhất với thể xác, thâm nhập vào nó, hồi sinh nó và tạo thành một tổng thể với nó, cũng như linh hồn và thể xác tạo nên một con người sống. Và do đó, trong khi ăn chay về mặt thể xác, đồng thời chúng ta cũng cần phải ăn chay về mặt tinh thần: “Hỡi anh em, chúng ta cũng ăn chay về mặt thể chất, chúng ta cũng hãy ăn chay về mặt tinh thần, chúng ta hãy giải quyết mọi liên minh bất chính,” Giáo hội Thánh ra lệnh.

Trong việc nhịn ăn về thể chất, tiền đề là kiêng đồ ăn béo, ngon và ngọt; trong việc ăn chay về mặt tâm linh - kiêng những hoạt động tội lỗi đầy đam mê làm thỏa mãn những khuynh hướng nhục dục và thói xấu của chúng ta. Ở đó - bỏ thức ăn nhanh - bổ dưỡng hơn và ăn thức ăn nạc - ít dinh dưỡng hơn; đây là việc từ bỏ những tội lỗi ưa thích và những vi phạm và thực hành những đức tính trái ngược.

Thánh Basil Đại đế viết: “Trong thời gian nhịn ăn thể xác, bụng nhịn ăn đồ uống; khi nhịn ăn tinh thần, tâm hồn kiêng những ý nghĩ, hành động và lời nói xấu xa. Người chân chính thì tránh nói chuyện phiếm, nói tục, nói chuyện phiếm, vu khống, chỉ trích, xu nịnh, dối trá và mọi lời vu khống. Tóm lại, người chân thật nhanh hơn là người tránh xa mọi điều ác..."

Bản chất của việc ăn chay được thể hiện trong bài hát nhà thờ sau đây: “Tôi ăn chay, linh hồn tôi, và không được gột rửa khỏi đam mê, chúng tôi được an ủi vô ích bằng cách không ăn: vì nếu nhịn ăn không mang lại cho bạn sự sửa chữa, thì bạn sẽ bị bị Chúa ghét là giả dối, và sẽ trở thành ác quỷ, không bao giờ ăn."

Trong Giáo hội Chính thống số ngày nhanh Qua lịch nhà thờ trong một số năm nó lên tới hai trăm. Những ngày này bao gồm bốn lần nhịn ăn nhiều ngày (Great, Petrov, Uspensky, Rozhdestvensky) và nhịn ăn một ngày. Theo điều lệ nhà thờ, trong Mùa Chay, việc tiêu thụ “thịt” hoặc thịt, sữa và các sản phẩm khác có nguồn gốc động vật, trứng, bị dừng lại, nhưng bạn có thể ăn thực phẩm thực vật, bao gồm rau và trái cây, và đôi khi là cá; Với việc ngừng nhịn ăn hoặc "ăn thịt", việc tiêu thụ thực phẩm không bị hạn chế. Đồng thời, Giáo hội nhắc nhở rằng những người bệnh tật và những người lao động nặng nhọc, phụ nữ mang thai và cho con bú được phép thư giãn một chút trong mức độ nghiêm trọng của việc ăn chay. Ăn chay là dành cho con người chứ không phải con người để ăn chay.

Trong Chính thống giáo, việc nhịn ăn được chia thành nhịn ăn một ngày và nhịn ăn nhiều ngày. Việc nhịn ăn Chính thống một ngày bao gồm:

Thứ tư và thứ sáuđược cài đặt như một dấu hiệu cho thấy Chúa Kitô đã bị Giuđa phản bội vào thứ Tư và bị đóng đinh vào thứ Sáu. Thánh Athanasius Đại đế đã nói: “Bằng cách cho phép ăn thịt vào thứ Tư và thứ Sáu, người này đã đóng đinh Chúa”. Trong mùa hè và mùa thu của những người ăn thịt (khoảng thời gian giữa kỳ nhịn ăn Petrov và Uspensky và giữa kỳ nhịn ăn Uspensky và Rozhdestvensky), Thứ Tư và Thứ Sáu là những ngày nhịn ăn nghiêm ngặt. Trong mùa đông và mùa xuân những người ăn thịt (từ Giáng sinh đến Mùa Chay và từ Lễ Phục sinh đến Chúa Ba Ngôi), Hiến chương cho phép ăn cá vào Thứ Tư và Thứ Sáu. Cá vào Thứ Tư và Thứ Sáu cũng được phép ăn trong các ngày lễ Dâng Chúa, Lễ Chúa Hiển Dung, Lễ Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria, Lễ Đức Mẹ vào Đền thờ, Lễ Đức Mẹ An táng, Lễ Giáng sinh Lễ Giáng sinh của Thánh Gioan Tẩy Giả, các Tông đồ Phêrô và Phaolô, và Thánh Gioan Thần học gia rơi vào những ngày này. Nếu ngày lễ Chúa giáng sinh và lễ Hiển linh rơi vào thứ Tư và thứ Sáu, thì việc ăn chay vào những ngày này sẽ bị hủy bỏ. Vào đêm trước (đêm trước, đêm Giáng sinh) Chúa giáng sinh (thường là ngày ăn chay nghiêm ngặt), diễn ra vào thứ bảy hoặc chủ nhật, được phép ăn thức ăn có dầu thực vật.

tuần vững chắc có nghĩa là không nhịn ăn vào thứ Tư và thứ Sáu. Được Giáo hội thiết lập như một hoạt động thư giãn trước khi nhịn ăn nhiều ngày hoặc nghỉ ngơi sau đó.
Có năm tuần liên tục:
1. Mùa Giáng sinh - từ ngày 7 tháng Giêng đến ngày 18 tháng Giêng (11 ngày), từ đến.
2. Người thu thuế và người Pha-ri-si - hai tuần trước.
3. Phô mai (Maslenitsa) - một tuần trước đó (trứng, cá và sữa được dùng cả tuần nhưng không có thịt).
4. Lễ Phục sinh (Ánh sáng) - tuần sau.
5. Trinity - tuần sau (tuần trước).

Bài viết một ngày: Thứ Tư và Thứ Sáu trong suốt cả năm, ngoại trừ các tuần liên tục và Lễ Giáng Sinh.

Theo Hiến chương Giáo hội, không có việc ăn chay vào các ngày lễ Giáng Sinh và Lễ Hiển Linh diễn ra vào Thứ Tư và Thứ Sáu. Vào các đêm Giáng sinh và Lễ Hiển linh cũng như các ngày Lễ Suy tôn Thánh giá của Chúa và Lễ chặt đầu của John the Baptist, được phép dùng bữa với dầu thực vật.

Vào các lễ Lễ Dâng Chúa, Biến Hình, An táng, Giáng sinh và Chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria, Việc Đức Mẹ vào Đền thờ, Lễ Giáng sinh của Thánh Gioan Tẩy Giả, Tông đồ Phêrô và Phaolô, Thần học gia Gioan, diễn ra vào thứ Tư và Thứ Sáu, cũng như trong khoảng thời gian từ Lễ Phục Sinh đến Chúa Ba Ngôi vào Thứ Tư và Thứ Sáu, Cá được phép.

1. (Đêm Hiển Linh), một ngày trước ngày lễ. Vào ngày này, các tín đồ chuẩn bị tinh thần để đón nhận ngôi đền vĩ đại - Agiasma - nước thánh rửa tội, để thanh tẩy và thánh hiến với nó vào ngày lễ sắp tới.
2. - . Vào ngày này, một cuộc ăn chay được thiết lập để tưởng nhớ cuộc đời kiêng khem của nhà tiên tri vĩ đại John và vụ sát hại trái pháp luật của ông bởi Herod.
3. - . Ngày này nhắc nhở chúng ta về biến cố đau buồn trên đồi Golgotha, khi Đấng Cứu Thế “để cứu rỗi chúng ta” phải chịu đau khổ trên Thập Giá. Và do đó, ngày này phải được dành để cầu nguyện, ăn chay, ăn năn tội lỗi, trong cảm giác sám hối.

Về bữa ăn ngày lễ: Theo Hiến chương Giáo hội, không có việc ăn chay vào các ngày lễ Giáng Sinh và Lễ Hiển Linh, diễn ra vào thứ Tư và thứ Sáu. Vào các đêm Giáng sinh và Lễ Hiển linh cũng như các ngày Lễ Suy tôn Thánh giá của Chúa và Lễ chặt đầu của John the Baptist, được phép dùng bữa với dầu thực vật. Vào các lễ Lễ Dâng Chúa, Biến Hình, An táng, Giáng sinh và Chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria, Việc Đức Mẹ vào Đền thờ, Lễ Giáng sinh của Thánh Gioan Tẩy Giả, Tông đồ Phêrô và Phaolô, Thần học gia Gioan, diễn ra vào thứ Tư và Thứ Sáu, cũng như trong khoảng thời gian từ Lễ Phục Sinh đến Chúa Ba Ngôi vào Thứ Tư và Thứ Sáu, Cá được phép.

Cuộc đua này chỉ có thể được đẩy lùi bằng cách cầu nguyện và ăn chay.

(Ma-thi-ơ 9:29)

Khi bạn nhịn ăn... Bạn nhịn ăn cho tôi phải không?

.(Xa 7, 5)

Những hướng dẫn dành cho một Cơ đốc nhân kiêng ăn có thể khác nhau rất nhiều tùy thuộc vào sức khỏe của cơ thể Cơ đốc nhân. Nó có thể có sức khỏe hoàn hảo ở người trẻ, nhưng không khỏe mạnh ở người già, hoặc bị bệnh hiểm nghèo. Do đó, các hướng dẫn của nhà thờ về việc nhịn ăn (vào Thứ Tư và Thứ Sáu) hoặc trong thời gian nhịn ăn nhiều ngày (Rozhdestven, Great, Petrov và Assumption) có thể khác nhau rất nhiều tùy thuộc vào độ tuổi và tình trạng sức khỏe thể chất của một người. Tất cả các hướng dẫn chỉ áp dụng đầy đủ cho một người khỏe mạnh về thể chất. Trong trường hợp cơ thể bị bệnh hoặc người già, việc hướng dẫn cần được thực hiện cẩn thận và thận trọng.

Cũng thường xuyên như vậy trong số những người tự coi mình là Cơ đốc nhân, người ta có thể thấy thái độ coi thường việc ăn chay và hiểu sai về ý nghĩa cũng như bản chất của nó.

Họ coi việc nhịn ăn là điều bắt buộc chỉ dành cho các nhà sư, nguy hiểm hoặc có hại cho sức khỏe, như một tàn tích của nghi lễ cũ - một bức thư chết của quy tắc, mà đã đến lúc phải loại bỏ, hoặc trong mọi trường hợp, như một điều gì đó khó chịu và nặng nề.

Cần lưu ý rằng tất cả những người nghĩ theo cách này đều không hiểu mục đích của việc kiêng ăn cũng như mục đích của đời sống Cơ Đốc. Có lẽ thật vô ích khi họ tự gọi mình là Cơ đốc nhân, vì họ sống hết lòng với thế giới vô thần, một thế giới sùng bái thân xác và buông thả bản thân.

Trước hết, một Cơ đốc nhân không nên nghĩ đến thể xác mà phải nghĩ đến tâm hồn mình và lo lắng cho sức khỏe của nó. Và nếu anh ấy thực sự bắt đầu nghĩ về cô ấy, thì anh ấy sẽ vui mừng với việc nhịn ăn, trong đó toàn bộ môi trường đều nhằm mục đích chữa lành tâm hồn, giống như trong viện điều dưỡng - chữa lành cơ thể.

Thời gian ăn chay là thời gian có tầm quan trọng đặc biệt đối với đời sống thiêng liêng, đó là “thời gian đẹp lòng, là ngày cứu rỗi” (2 Cô-rinh-tô 6:2).

Nếu tâm hồn của một Cơ đốc nhân khao khát sự trong sạch và tìm kiếm sức khỏe tinh thần, thì người đó nên cố gắng tận dụng thời gian này một cách tốt nhất có thể để có lợi cho tâm hồn.

Đó là lý do tại sao trong số những người thực sự yêu mến Chúa, việc chúc mừng lẫn nhau khi bắt đầu kiêng ăn là điều phổ biến.

Nhưng chính xác thì nhịn ăn là gì? Và chẳng phải có sự tự lừa dối ở những người cho rằng cần phải thực hiện điều này chỉ đến từng chữ một, nhưng không yêu thích nó và mang nặng gánh vì nó trong lòng? Và liệu có thể gọi nhịn ăn chỉ là việc tuân thủ quy định không ăn thịt trong những ngày nhịn ăn?

Liệu ăn chay có phải là ăn chay nếu, ngoài một số thay đổi trong thành phần thức ăn, chúng ta không nghĩ đến việc ăn năn, kiêng cữ, cũng như việc thanh lọc tâm hồn bằng cách cầu nguyện mãnh liệt?

Người ta phải cho rằng đây sẽ không phải là nhịn ăn, mặc dù tất cả các quy tắc và phong tục ăn chay sẽ được tuân thủ. St. Barsanuphius Đại đế nói: “Việc nhịn ăn về mặt thể xác chẳng có ý nghĩa gì nếu không nhịn ăn về mặt tinh thần của con người bên trong, bao gồm việc bảo vệ bản thân khỏi những đam mê.

Việc kiêng ăn của con người bề trong này làm đẹp lòng Chúa và sẽ bù đắp cho việc bạn thiếu việc kiêng ăn về mặt thể xác” (nếu bạn không thể tuân theo việc kiêng ăn sau như bạn muốn).

St. cũng nói điều tương tự. John Chrysostom: “Ai chỉ kiêng ăn mà chỉ kiêng ăn là sẽ làm nhục người đó rất nhiều. Không phải chỉ có miệng mới phải kiêng ăn; không, mắt, tai, tay, chân và toàn thân đều phải nhịn ăn.”

Như Cha viết. Alexander Elchaninov: “Trong ký túc xá có sự hiểu lầm cơ bản về việc nhịn ăn. Điều quan trọng hơn không phải là nhịn ăn, giống như không ăn cái này cái kia hoặc tước đoạt thứ gì đó của bản thân dưới hình thức trừng phạt - nhịn ăn chỉ là một cách đã được chứng minh là đạt được kết quả mong muốn - thông qua sự kiệt sức của cơ thể để đạt đến sự tinh luyện về tinh thần. những khả năng thần bí, bị xác thịt làm cho tối tăm, và do đó tạo điều kiện cho bạn tiếp cận với Chúa...

Nhịn ăn không phải là đói. Một người mắc bệnh tiểu đường, một thầy tu, một hành giả yoga, một tù nhân và chỉ một người ăn xin đều đang chết đói. Không nơi nào trong các buổi lễ Mùa Chay chỉ nói đến việc ăn chay theo nghĩa thông thường của chúng ta, tức là. như không ăn thịt, v.v. Khắp mọi nơi đều có một lời kêu gọi: “Hỡi anh em, chúng ta ăn chay về mặt thể xác, chúng ta ăn chay về mặt thiêng liêng”. Vì vậy, việc ăn chay chỉ có ý nghĩa tôn giáo khi nó được kết hợp với các hoạt động tâm linh. Ăn chay tương đương với sự tinh luyện. Một người bình thường, thịnh vượng về mặt sinh học không thể tiếp cận được với ảnh hưởng của các quyền lực cao hơn. Việc nhịn ăn làm suy yếu sức khỏe thể chất của một người, và sau đó anh ta trở nên dễ tiếp cận hơn với những ảnh hưởng của thế giới khác, và sự lấp đầy về mặt tinh thần của anh ta xảy ra.”

Như đã đề cập trước đó, tâm hồn con người bị bệnh nặng. Giáo hội dành ra một số ngày và khoảng thời gian nhất định trong năm mà sự chú ý của một người phải đặc biệt tập trung vào việc chữa lành vết thương. bệnh tâm thần. Đây là những ngày ăn chay và ăn chay.

Theo Giám Mục Herman: “Ăn chay là sự kiêng khem thuần túy nhằm khôi phục lại sự cân bằng đã mất giữa thể xác và tinh thần, nhằm trả lại cho tinh thần chúng ta sự thống trị của nó đối với cơ thể và những đam mê của nó”.

Tất nhiên, ăn chay có những mục tiêu khác (chúng sẽ được thảo luận dưới đây), nhưng mục tiêu chính là trục xuất linh hồn ma quỷ - con rắn cổ đại - khỏi tâm hồn một người. Chúa nói với các môn đệ rằng: “Thế hệ này chỉ bị đuổi đi bằng cách cầu nguyện và ăn chay”.

Chính Chúa đã cho chúng ta thấy một ví dụ về việc ăn chay, kiêng ăn 40 ngày trong sa mạc, từ đó “Chúa trở về trong quyền năng của Chúa Thánh Thần” (Lc 4:14).

Như Thánh nói Isaac người Syria: “Ăn chay là vũ khí được Chúa chuẩn bị... Nếu chính Đấng ban luật kiêng ăn, thì làm sao người có nghĩa vụ tuân giữ luật pháp lại không kiêng ăn?..

Trước khi ăn chay, loài người không biết đến chiến thắng và ma quỷ chưa bao giờ nếm trải thất bại... Chúa chúng ta là đấng lãnh đạo và là con đầu lòng của chiến thắng này...

Và ngay khi ma quỷ nhìn thấy vũ khí này trên một người dân, kẻ thù và kẻ hành hạ này ngay lập tức trở nên sợ hãi, suy nghĩ và nhớ lại thất bại của mình trong sa mạc trước Đấng Cứu Rỗi, và sức lực của hắn bị nghiền nát... Ai vẫn nhịn ăn thì có tâm không lay chuyển” (Lời thứ ba mươi).

Rõ ràng là hành động ăn năn và cầu nguyện trong thời gian nhịn ăn phải đi kèm với những suy nghĩ về tội lỗi của mình và tất nhiên là kiêng mọi hoạt động giải trí - đi xem phim, xem phim và tiếp khách, đọc sách nhẹ nhàng, nghe nhạc vui vẻ, xem TV để giải trí, vân vân. Nếu tất cả những điều này vẫn thu hút trái tim của một Cơ đốc nhân, thì anh ta hãy cố gắng xé nát trái tim mình ra khỏi nó, ít nhất là trong những ngày ăn chay.

Ở đây chúng ta cần nhớ rằng vào các ngày Thứ Sáu, St. Seraphim không chỉ nhịn ăn mà còn giữ im lặng nghiêm ngặt vào ngày này. Như Cha viết. Alexander Elchaninov: “Mùa chay là thời kỳ nỗ lực thiêng liêng. Nếu chúng ta không thể dâng trọn cuộc đời mình cho Chúa, thì chúng ta hãy cống hiến hết mình cho ít nhất những khoảng thời gian ăn chay - chúng ta sẽ củng cố lời cầu nguyện, gia tăng lòng thương xót, chế ngự những đam mê và làm hòa với kẻ thù của mình.”

Những lời của nhà thông thái Sa-lô-môn áp dụng ở đây: “Mọi việc đều có thời điểm, mọi việc đều có mục đích dưới bầu trời này. …có kỳ khóc, có kỳ cười; có kỳ than khóc, có kỳ nhảy múa... có kỳ im lặng, có kỳ lên tiếng,” v.v. (Truyền đạo 3:1-7).

Đối với những người có thể chất khỏe mạnh, cơ sở của việc nhịn ăn được coi là kiêng ăn. Ở đây chúng ta có thể phân biệt 5 mức độ nhịn ăn thể chất:

1) Từ chối thịt.

2) Từ chối sữa.

3) Từ chối cá.

4) Từ chối dầu.

5) Kiêng ăn trong bất kỳ khoảng thời gian nào.

Đương nhiên, chỉ những người khỏe mạnh mới có thể đi đến giai đoạn nhịn ăn cuối cùng. Đối với người bệnh và người già, mức độ nhịn ăn thứ nhất phù hợp với quy định hơn.

Sức mạnh và hiệu quả của việc nhịn ăn có thể được đánh giá bằng sức mạnh của sự thiếu thốn và hy sinh. Và một cách tự nhiên, không chỉ việc thay thế chính thức bàn ăn nhanh bằng bàn ăn nhanh mới tạo thành một bữa ăn nhanh thực sự: bạn có thể chế biến những món ăn ngon từ đồ ăn nhanh và do đó, ở một mức độ nào đó, thỏa mãn cả sự ham muốn và lòng tham của bạn đối với nó.

Chúng ta phải nhớ rằng việc một người ăn năn và đau buồn về tội lỗi của mình ăn những bữa ăn ngọt ngào và thịnh soạn trong thời gian nhịn ăn là không đứng đắn, ngay cả khi đó là những món ăn chay (chính thức). Có thể nói rằng sẽ không có việc nhịn ăn nếu một người đứng dậy khỏi bàn ăn với những món nạc thơm ngon và cảm giác no bụng.

Sẽ có ít sự hy sinh và gian khổ, và nếu không có chúng thì sẽ không có sự kiêng ăn thực sự.

Tiên tri Ê-sai kêu lên: “Tại sao chúng tôi ăn chay mà Ngài không thấy?”, ông lên án người Do Thái, những kẻ tuân giữ các nghi lễ một cách đạo đức giả, nhưng lòng họ lại xa rời Đức Chúa Trời và các điều răn của Ngài (Ê-sai 58:3).

Trong một số trường hợp, các Kitô hữu bị bệnh thay thế (tự mình hoặc theo lời khuyên của cha giải tội) việc kiêng ăn bằng việc “ăn chay thiêng liêng”. Điều sau thường được hiểu là sự quan tâm chặt chẽ hơn đến bản thân: giữ bản thân không cáu kỉnh, lên án và cãi vã. Tất nhiên, tất cả những điều này là tốt, nhưng trong thời bình thường, liệu một Kitô hữu có thể cho phép mình phạm tội, cáu kỉnh hoặc lên án không? Rõ ràng là người Kitô hữu phải luôn “tỉnh táo” và chú ý, bảo vệ mình khỏi tội lỗi và mọi điều có thể xúc phạm đến Chúa Thánh Thần. Nếu anh ta không thể kiểm soát bản thân, thì điều này có thể sẽ xảy ra như nhau cả vào những ngày bình thường và trong thời gian nhịn ăn. Do đó, việc thay thế việc nhịn ăn bằng một đợt nhịn ăn “tâm linh” tương tự thường là sự tự lừa dối bản thân.

Vì vậy, trong những trường hợp do bệnh tật hoặc thiếu lương thực quá nhiều, một Cơ đốc nhân không thể tuân thủ các quy tắc ăn chay thông thường, thì hãy để anh ta làm mọi thứ có thể về mặt này, chẳng hạn: từ bỏ mọi trò giải trí, đồ ngọt và món ngon, nhịn ăn ít nhất vào thứ Tư và thứ Sáu, sẽ cố gắng đảm bảo rằng những món ăn ngon nhất chỉ được phục vụ vào những ngày lễ. Nếu một Cơ đốc nhân, do tuổi già hoặc sức khỏe kém, không thể từ chối việc nhịn ăn, thì ít nhất người đó nên hạn chế phần nào vào những ngày kiêng ăn, chẳng hạn như không ăn thịt - nói cách khác, ở mức độ này hay mức độ khác, vẫn tham gia nhịn ăn. .

Một số người từ chối nhịn ăn vì sợ sức khỏe suy yếu, tỏ ra nghi ngờ bệnh hoạn, thiếu niềm tin và luôn cố gắng nuôi sống bản thân thật dồi dào bằng đồ ăn chay để có được sức khỏe tốt và duy trì độ “béo” của cơ thể. Và họ thường xuyên mắc đủ loại bệnh về dạ dày, ruột, thận, răng...

Ngoài việc thể hiện lòng ăn năn, căm ghét tội lỗi, việc ăn chay còn có những mặt khác. Thời gian nhịn ăn không phải là ngày ngẫu nhiên.

Thứ Tư là truyền thống của Đấng Cứu Thế - cao điểm nhất trong những giây phút sa ngã và xấu hổ của tâm hồn con người, khi nhân danh Giuđa phản bội Con Thiên Chúa để lấy 30 đồng bạc.

Thứ sáu có nghĩa là chịu đựng sự ức hiếp, đau khổ và cái chết trên thập tự giáĐấng cứu chuộc nhân loại. Khi nhớ đến những điều đó, làm sao một Kitô hữu có thể không hạn chế mình bằng việc kiêng cữ?

Mùa Chay- đây là con đường của Thần-nhân đến với sự hy sinh trên Đồi Sọ.

Tâm hồn con người không có quyền, không dám, trừ khi là người theo đạo Thiên Chúa, thờ ơ trôi qua những ngày tháng huy hoàng này - những cột mốc quan trọng trong thời gian.

Làm sao sau này cô ấy dám - trong Ngày phán xét cuối cùng, đứng bên hữu Chúa, nếu cô ấy thờ ơ với nỗi buồn, máu và đau khổ của Ngài trong những ngày mà Giáo hội Hoàn vũ - Trần gian và Thiên đường - tưởng nhớ họ.

Bài viết nên bao gồm những gì? Không thể đưa ra một thước đo chung ở đây. Nó sẽ phụ thuộc vào tình trạng sức khỏe, tuổi tác và điều kiện sống của bạn. Nhưng ở đây bạn chắc chắn phải chạm đến thần kinh với sự nhục dục và khiêu gợi của mình.

Ở thời điểm hiện tại - thời điểm đức tin suy yếu và sa sút - những quy định về ăn chay mà ngày xưa được các gia đình Nga ngoan đạo tuân thủ nghiêm ngặt, dường như chúng ta không thể đạt được.

Ví dụ, đây là những gì Mùa Chay bao gồm theo hiến chương của nhà thờ, tính chất bắt buộc của nó được áp dụng như nhau cho cả tu sĩ và giáo dân.

Theo hiến chương này, trong Mùa Chay lớn cần phải: kiêng cữ trọn ngày, Thứ Hai và Thứ Ba tuần đầu tiên và Thứ Sáu Tuần Thánh.

Chỉ những người yếu hơn mới được ăn đồ ăn vào tối thứ Ba của tuần đầu tiên. Vào tất cả các ngày khác của Mùa Chay, ngoại trừ Thứ Bảy và Chủ nhật, chỉ được phép ăn thực phẩm khô và chỉ một lần một ngày - bánh mì, rau, đậu Hà Lan - không có dầu và nước.

Chỉ được phép luộc đồ ăn với dầu thực vật vào thứ bảy và chủ nhật. Chỉ được phép uống rượu vào những ngày tưởng nhớ nhà thờ và trong các buổi lễ kéo dài (ví dụ: vào Thứ Năm của tuần thứ năm). Cá - chỉ vào Lễ Truyền Tin của Đức Trinh Nữ Maria và Chúa Nhật Lễ Lá.

Mặc dù biện pháp như vậy có vẻ quá khắc nghiệt đối với chúng ta, tuy nhiên, nó có thể đạt được đối với một cơ thể khỏe mạnh.

Trong cuộc sống hàng ngày của một gia đình Chính thống Nga lâu đời, người ta có thể thấy việc tuân thủ nghiêm ngặt các ngày ăn chay và kiêng ăn. Ngay cả các hoàng tử và các vị vua cũng nhịn ăn theo cách mà có lẽ nhiều tu sĩ ngày nay cũng không nhịn ăn.

Vì vậy, trong Mùa Chay, Sa hoàng Alexei Mikhailovich chỉ ăn tối ba lần một tuần - vào thứ Năm, thứ Bảy và Chủ nhật, còn những ngày khác, ông chỉ ăn một miếng bánh mì đen với muối, nấm ngâm hoặc dưa chuột, rửa sạch bằng kvass.

Một số tu sĩ Ai Cập vào thời cổ đại đã thực hành kiêng ăn hoàn toàn bốn mươi ngày trong Mùa Chay, theo gương của Môsê và chính Chúa về mặt này.

Việc nhịn ăn bốn mươi ngày được thực hiện hai lần bởi một trong những anh em của Optina Hermecca, Schemamonk Vassian, sống ở đó vào giữa thế kỷ 19. Nhân tiện, vị tu sĩ lược đồ này cũng giống như St. Ở một mức độ lớn, Seraphim đã ăn “phân” cỏ. Ông sống đến 90 tuổi.

Trong 37 ngày, nữ tu Lyubov của Tu viện Marfo-Mariinsky không ăn uống (trừ một lần rước lễ). Cần lưu ý rằng trong thời gian nhịn ăn này, cô ấy không cảm thấy sức lực suy yếu chút nào và như người ta đã nói về cô ấy, “giọng của cô ấy vang lên trong dàn hợp xướng như thể thậm chí còn mạnh hơn trước”.

Cô ấy đã làm món này nhanh trước lễ Giáng sinh; nó kết thúc vào cuối phụng vụ Giáng sinh, khi cô đột nhiên cảm thấy thèm ăn không thể cưỡng lại được. Không kiềm chế được nữa, cô lập tức vào bếp ăn.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng quy tắc được mô tả ở trên và được Giáo hội khuyến khích cho Mùa Chay không còn được mọi người coi là bắt buộc nghiêm ngặt đối với mọi người nữa. Giáo hội khuyến nghị, ở mức tối thiểu đã biết, chỉ nên chuyển từ ăn chay sang ăn chay theo hướng dẫn của Giáo hội cho từng ngày ăn chay và ăn chay.

Việc tuân thủ định mức này được coi là bắt buộc đối với những người hoàn toàn khỏe mạnh. Tuy nhiên, Mẹ để lại nhiều hơn cho lòng nhiệt thành và lòng nhiệt thành của mọi Kitô hữu: “Ta muốn lòng thương xót chứ không cần lễ tế,” Chúa nói (Ma-thi-ơ 9:13). Đồng thời, chúng ta phải nhớ rằng việc kiêng ăn là cần thiết không phải đối với Chúa, mà đối với chính chúng ta để được cứu rỗi linh hồn. “Khi ngươi ăn chay... ngươi có ăn chay vì Ta không?” Chúa phán qua miệng tiên tri Xa-cha-ri (7:5).

Có một mặt khác của bài viết. Thời gian của anh ấy đã hết rồi. Giáo Hội long trọng cử hành ngày lễ kết thúc Mùa Chay.

Liệu ai đó, ở một mức độ nào đó, chưa tham gia lễ nhịn ăn này, có thể ăn mừng và trải nghiệm ngày lễ này một cách đàng hoàng không? Không, anh ta sẽ cảm thấy mình giống như một kẻ xấc xược trong dụ ngôn của Chúa, người dám đến dự tiệc mà “không mặc áo cưới”, tức là. không mặc trang phục thiêng liêng, được thanh tẩy bằng sự ăn năn và ăn chay.

Ngay cả khi một người, theo thói quen, đến dự một buổi lễ và ngồi vào bàn lễ hội, anh ta sẽ chỉ cảm thấy lương tâm bất an và sự lạnh lùng trong lòng. Và tai trong của anh ta sẽ nghe thấy những lời ghê gớm của Chúa nói với anh ta: “Bạn ơi, sao bạn đến đây mà không mặc đồ cưới?” Và linh hồn của anh ta sẽ bị “ném vào bóng tối bên ngoài”, tức là. sẽ ở trong sự chán nản và buồn bã, trong bầu không khí đói khát tinh thần - “khóc và nghiến răng”.

Hãy thương hại chính mình, những người bỏ bê, xa lánh và chạy trốn khỏi việc nhịn ăn.

Ăn chay là việc trau dồi khả năng tinh thần của con người để chiến đấu chống lại chủ nhân của nó - Satan và cơ thể mềm yếu và hư hỏng. Người sau phải vâng phục tinh thần, nhưng trên thực tế, thường thì đó là chủ nhân của linh hồn.

Như Cha John S. viết (thánh quyền. John ở Kronstadt - ghi chú của biên tập viên): “Bất cứ ai từ chối việc ăn chay sẽ lấy đi vũ khí của chính mình và của người khác để chống lại xác thịt nhiều đam mê của mình và chống lại ma quỷ, kẻ mạnh mẽ chống lại chúng ta, đặc biệt là qua sự thiếu kiềm chế của chúng ta, từ đó mà ra mọi tội lỗi.”

Kiêng ăn thực sự là một cuộc đấu tranh; đây là ý nghĩa đầy đủ của từ “con đường hẹp và chật”, sự cứu rỗi mà Chúa đã nói đến.

Chúa ra lệnh giấu người khác việc kiêng ăn của bạn (Ma-thi-ơ 6:18). Nhưng một Cơ-đốc nhân có thể không giấu được việc kiêng ăn của mình với hàng xóm. Khi đó có thể xảy ra trường hợp người thân, bạn bè sẽ ra tay chống lại người nhịn ăn: “hãy thương hại bản thân, đừng hành hạ mình, đừng giết mình”, v.v.

Lúc đầu nhẹ nhàng, sự thuyết phục của người thân sau đó có thể chuyển sang cáu gắt, trách móc. Thần tối tăm sẽ trỗi dậy chống lại kẻ ăn chay vì những người thân yêu của mình, đưa ra những lập luận chống lại việc ăn chay và gửi đến những cám dỗ, như hắn đã từng cố gắng làm với việc Chúa ăn chay trong sa mạc.

Người Kitô hữu hãy thấy trước tất cả những điều này. Anh ta cũng đừng mong đợi rằng khi bắt đầu ăn chay, anh ta sẽ ngay lập tức nhận được một sự an ủi nhân hậu nào đó, sự ấm áp trong lòng, những giọt nước mắt ăn năn và tập trung cầu nguyện.

Điều này không đến ngay lập tức, nó vẫn phải kiếm được bằng sự phấn đấu, kỳ công và hy sinh: “Hãy phục vụ ta, rồi hãy ăn uống”, dụ ngôn nói với người hầu (Lu-ca 17:8). Những người đã trải qua con đường kiêng ăn nghiêm ngặt thậm chí còn chứng tỏ sự suy yếu của việc cầu nguyện và sự quan tâm đến việc đọc sách thiêng liêng khi bắt đầu kiêng ăn.

Nhịn ăn là một phương pháp điều trị và việc điều trị sau này thường không hề dễ dàng. Và chỉ khi kết thúc quá trình này, người ta mới có thể mong đợi sự hồi phục, và từ việc ăn chay, người ta mới có thể mong đợi hoa trái của Chúa Thánh Thần - bình an, niềm vui và tình yêu.

Về bản chất, nhịn ăn là một kỳ công và gắn liền với đức tin và sự dũng cảm. Ăn chay là đẹp lòng Chúa và là động lực thúc đẩy tâm hồn hướng tới sự trong sạch, cố gắng thoát khỏi xiềng xích tội lỗi và giải thoát tinh thần khỏi nô lệ cho thân xác.

Giáo hội coi ông là một trong những phương tiện hiệu quả, qua đó người ta có thể chuyển cơn thịnh nộ của Chúa sang lòng thương xót hoặc bẻ cong ý muốn của Chúa để thực hiện yêu cầu cầu nguyện.

Vì vậy, trong Công vụ Tông đồ, người ta mô tả cách các Kitô hữu Antiochian, trước khi lên đường rao giảng cho St. Ứng dụng. Phao-lô và Ba-na-ba “ăn chay và cầu nguyện” (Công vụ 13:3).

Vì vậy, việc kiêng ăn được thực hiện trong nhà thờ như một phương tiện để chuẩn bị cho bất kỳ công việc nào. Khi có nhu cầu về một điều gì đó, các cá nhân Cơ đốc nhân, tu sĩ, tu viện hoặc nhà thờ áp đặt việc nhịn ăn bằng lời cầu nguyện mãnh liệt.

Ngoài ra bài viết còn có thêm một mặt tích cực, mà Thiên thần đã thu hút sự chú ý trong khải tượng của Hermas (xem cuốn sách “Người chăn cừu Hermas”).

Bằng cách thay thế thức ăn nhanh bằng thức ăn đơn giản hơn và rẻ hơn hoặc giảm số lượng, một Cơ đốc nhân có thể giảm chi phí của chính mình. Và điều này sẽ giúp anh ta có cơ hội dành nhiều kinh phí hơn cho các công việc bác ái.

Thiên thần đưa ra chỉ dẫn sau cho Hermas: “Vào ngày ngươi nhịn ăn, không ăn gì ngoại trừ bánh mì và nước, và sau khi tính toán những chi phí mà ngươi sẽ phải trả trong ngày này cho thực phẩm, theo gương những ngày trước, hãy dành ra một bên. phần còn lại của ngày hôm nay và đưa cho người góa bụa, trẻ mồ côi hoặc người nghèo; bằng cách này, bạn sẽ khiêm tốn tâm hồn mình, và người nhận từ bạn sẽ hài lòng và sẽ cầu nguyện với Chúa cho bạn.”

Thiên thần cũng chỉ ra cho Hermas rằng việc nhịn ăn tự nó không phải là mục đích mà chỉ là sự giúp đỡđể làm sạch trái tim. Và việc nhịn ăn của người phấn đấu cho mục tiêu này mà không tuân theo các điều răn của Đức Chúa Trời thì không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời và không có kết quả.

Về cơ bản, thái độ ăn chay là tiêu chuẩn cho tâm hồn của một Cơ đốc nhân trong mối quan hệ của họ với Giáo hội của Chúa Kitô, và thông qua Giáo hội sau này - với Chúa Kitô.

Như Cha viết. Alexander Elchaninov: “...Khi nhịn ăn, một người bộc lộ bản thân: một số bộc lộ những khả năng cao nhất của tinh thần, trong khi những người khác chỉ trở nên cáu kỉnh và tức giận - việc nhịn ăn bộc lộ bản chất thực sự của một người.”

Một tâm hồn sống bằng đức tin sống động nơi Đấng Christ không thể bỏ qua việc kiêng ăn. Nếu không, cô ấy sẽ đoàn kết với những người thờ ơ với Chúa Kitô và tôn giáo, với những người, theo Archpriest. Valentin Sventsitsky:

“Mọi người đều ăn - ngay cả vào Thứ Năm Tuần Thánh, khi Bữa Tiệc Ly được cử hành và Con Người bị phản bội; và vào Thứ Sáu Tuần Thánh, khi chúng ta nghe tiếng kêu của Mẹ Thiên Chúa tại mộ Người Con Tử Giá vào ngày an táng Người.

Đối với những người như vậy không có Chúa Kitô, không có Mẹ Thiên Chúa, không có Bữa Tiệc Ly, cũng không có Golgotha. Họ có thể nhịn ăn kiểu gì?”

Phát biểu với các Kitô hữu, Fr. Valentin viết: “Hãy giữ và tuân thủ việc nhịn ăn như một đền thờ vĩ đại của nhà thờ. Mỗi khi bạn kiêng những gì bị cấm trong những ngày ăn chay, bạn đang ở cùng với toàn thể Giáo hội. Các bạn đang hoàn toàn nhất trí và thống nhất cảm nhận điều mà toàn thể Giáo hội và tất cả các thánh của Thiên Chúa đã và đang làm kể từ những ngày đầu tiên Giáo hội tồn tại. Và điều này sẽ mang lại cho bạn sức mạnh và sự vững chắc trong đời sống tinh thần của bạn.”

Ý nghĩa và mục đích của việc ăn chay trong đời sống người Kitô hữu có thể được tóm tắt bằng những lời sau đây của Thánh Phaolô. Isaac người Syria:

“Ăn chay là người bảo vệ mọi nhân đức, là khởi đầu của cuộc đấu tranh, là vương miện của người kiêng khem, là vẻ đẹp của sự trinh khiết, là nguồn của khiết tịnh và khôn ngoan, là thầy của sự im lặng, là tiền thân của mọi việc lành…

Từ việc ăn chay và kiêng thịt sinh ra một hoa trái trong tâm hồn - đó là hiểu biết các mầu nhiệm của Thiên Chúa.”

Thận trọng trong việc nhịn ăn

Tôi muốn lòng thương xót, không phải sự hy sinh.

(Ma-thi-ơ 9:13)

Hãy thể hiện... trong đức tính thận trọng.

(2 Phi 1, 5)

Mọi điều tốt đẹp trong chúng ta đều có một đặc điểm nào đó,

vượt qua mà không được chú ý sẽ biến thành ác quỷ.

(Tổng Giám mục Valentin Sventsitsky)

Tuy nhiên, tất cả những điều trên về việc nhịn ăn chỉ áp dụng cho những người khỏe mạnh. Như với bất kỳ nhân đức nào, việc ăn chay cũng đòi hỏi sự thận trọng.

Như Rev viết. Cassian the Roman: "Những thái độ cực đoan, như các thánh tổ nói, đều có hại như nhau cho cả hai bên - cả việc nhịn ăn quá mức và cảm giác no bụng. Chúng tôi biết một số người, không bị chế ngự bởi thói háu ăn, đã bị lật đổ bởi việc nhịn ăn vô độ, và rơi vào tình trạng cùng một niềm đam mê háu ăn, do suy nhược do nhịn ăn quá mức.

Hơn nữa, kiêng khem quá mức còn có hại hơn là no, vì từ sau, do ăn năn, bạn có thể chuyển sang hành động đúng đắn, nhưng từ phía trước thì không.

Nguyên tắc chung của sự điều độ trong việc kiêng khem là mọi người, tùy theo sức lực, tình trạng cơ thể và độ tuổi của mình, hãy ăn đủ lượng thức ăn cần thiết để duy trì sức khỏe của cơ thể, chứ không phải nhiều như mong muốn no cần thiết.

Một tu sĩ nên tiến hành việc nhịn ăn một cách khôn ngoan như thể ông ta đã ở trong thân xác một trăm năm; và do đó hạn chế những chuyển động tinh thần - quên đi những oán trách, cắt đứt nỗi buồn, không để nỗi buồn vào - như một người có thể chết mỗi ngày.”

Điều đáng ghi nhớ là ap. Phao-lô cảnh báo những người ăn chay một cách dại dột (không muốn và tùy tiện) - “điều này chỉ có vẻ khôn ngoan khi tự ý phục vụ, sự khiêm nhường và mệt mỏi của cơ thể, trong một số trường hợp bỏ bê sự bão hòa của xác thịt” (Cô-lô-se 2:23) .

Đồng thời, nhịn ăn không phải là một nghi lễ mà là một bí mật của tâm hồn con người, mà Chúa ra lệnh phải giấu kín với người khác.

Chúa phán: “Khi các ngươi kiêng ăn, đừng buồn bã như bọn đạo đức giả, vì chúng làm bộ mặt u ám để cho mọi người thấy là đang ăn chay. Quả thật tôi nói với bạn rằng họ đã nhận được phần thưởng của mình.

Còn anh, khi ăn chay, hãy rửa mặt và xức dầu thơm, để tỏ ra anh không ăn chay trước mặt người ta, nhưng với Cha anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo, và Cha anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ ban thưởng cho anh một cách công khai” (Ma-thi-ơ 6: 16-18).

Và do đó, một Cơ đốc nhân phải che giấu cả sự ăn năn của mình - lời cầu nguyện và những giọt nước mắt nội tâm, cũng như việc ăn chay và kiêng ăn.

Ở đây, bạn phải sợ bất kỳ sự tiết lộ nào về sự khác biệt của bạn với những người khác và có thể che giấu chiến công cũng như những thiếu sót của bạn với họ.

Dưới đây là một vài ví dụ từ cuộc đời của các vị thánh và những người khổ hạnh.

St. Macarius Đại đế không bao giờ uống rượu. Tuy nhiên, khi đến thăm các tu sĩ khác, ông không từ chối rượu, giấu giếm việc kiêng khem của mình.

Nhưng các đệ tử của ông đã cố gắng cảnh báo những người chủ của họ rằng: “Nếu anh ta uống rượu của bạn, thì hãy biết rằng khi trở về nhà, anh ta sẽ thiếu cả nước”.

Trưởng lão Optina Leonid từng phải sống vài ngày với giám mục giáo phận. Bàn ăn của người sau có rất nhiều cá và nhiều món ngon khác nhau, khác hẳn với bữa ăn khiêm tốn của tu viện ở Optina Hermecca.

Trưởng lão không từ chối những món ăn ngon, nhưng khi trở lại Optina, ông đã nhịn ăn trong vài ngày, như thể bù đắp cho việc kiêng cữ đã mất khi đến thăm.

Trong mọi trường hợp, khi một người ăn chay phải ăn chung với những anh em khác ốm yếu hơn, thì theo lời chỉ dẫn của các thánh tổ phụ, anh ta không nên khiển trách họ về việc kiêng khem.

Vì vậy, Thánh Abba Isaiah viết: “Nếu bạn tuyệt đối muốn kiêng khem hơn những người khác, thì hãy lui về phòng giam riêng và đừng làm phiền lòng người anh em yếu đuối của bạn”.

Không chỉ để bảo vệ bản thân khỏi sự phù phiếm, người ta còn phải cố gắng không để lộ chức vụ của mình.

Nếu bài đăng vì lý do nào đó khiến người khác bối rối, khiến họ bị chỉ trích, hoặc có thể là chế giễu, buộc tội đạo đức giả, v.v. - và trong những trường hợp này, người ta phải cố gắng giữ bí mật nhịn ăn, giữ gìn nó trong tinh thần, nhưng đi chệch khỏi nó về mặt hình thức. Điều răn của Chúa có ứng dụng ở đây: “Chớ liệng ngọc trai trước mặt heo” (Ma-thi-ơ 7:6).

Việc nhịn ăn cũng sẽ là điều vô lý khi nó cản trở lòng hiếu khách của những người đối xử với bạn; Bằng cách này, chúng ta sẽ khiển trách những người xung quanh vì đã bỏ bê việc nhịn ăn.

Câu chuyện sau đây được kể về Dàn nhạc Thủ đô Mátxcơva: một ngày nọ, ông đến gặp những đứa con tinh thần của mình đúng lúc ăn tối. Vì bổn phận hiếu khách, anh phải được mời đi ăn tối. Thịt được phục vụ tại bàn và đó là một ngày ăn chay.

Người đô thị không có dấu hiệu nào và không làm chủ nhà bối rối, họ đã chia sẻ bữa ăn khiêm tốn. Vì vậy, ông đặt thái độ trịch thượng đối với những điểm yếu của những người hàng xóm tinh thần và tình yêu thương cao hơn việc nhịn ăn.

Các tổ chức của Giáo hội nói chung không thể được đối xử một cách chính thức, và trong khi đảm bảo việc thực thi chính xác các quy tắc, không được đưa ra bất kỳ ngoại lệ nào đối với các quy tắc sau. Chúng ta cũng phải nhớ lời Chúa rằng “Ngày Sabát dành cho con người, chứ không phải con người dành cho ngày Sabát” (Mác 2:27).

Như Metropolitan Innocent của Moscow viết: “Có những ví dụ cho thấy ngay cả các tu sĩ, chẳng hạn như Thánh John Climacus, luôn ăn tất cả các loại thực phẩm và thậm chí cả thịt.

Nhưng bao nhiêu? Đến nỗi tôi chỉ có thể sống, và điều này không ngăn cản anh ấy xứng đáng được rước các Bí tích Thánh và cuối cùng, không ngăn cản anh ấy trở thành một vị thánh...

Tất nhiên, không nên kiêng ăn một cách không cần thiết bằng cách ăn đồ ăn nhanh. Bất cứ ai có thể tuân theo việc nhịn ăn bằng cách phân loại thức ăn thì hãy làm như vậy; nhưng, quan trọng nhất, hãy quan sát và đừng phá vỡ việc kiêng ăn tâm linh của bạn, và khi đó việc kiêng ăn của bạn sẽ làm hài lòng Chúa.

Nhưng ai không có cơ hội phân loại thức ăn thì hãy ăn mọi thứ Chúa ban cho, nhưng không dư thừa; nhưng hãy nhớ kiêng ăn một cách nghiêm ngặt với tâm hồn, tâm trí và suy nghĩ của bạn, và khi đó việc nhịn ăn của bạn sẽ đẹp lòng Chúa như việc kiêng ăn của một ẩn sĩ nghiêm khắc nhất.

Mục đích của việc nhịn ăn là để cơ thể nhẹ nhàng và bình yên, kiềm chế ham muốn và giải trừ đam mê.

Vì vậy, khi nhà thờ hỏi bạn về đồ ăn, họ không hỏi bạn ăn đồ ăn gì nhiều? – bạn sử dụng nó vào mục đích gì?

Chính Chúa đã chấp thuận hành động của Vua Đa-vít, khi vì cần thiết, ông đã phải vi phạm quy tắc và ăn “bánh trình diễn mà ông và những người đi cùng ông đều không được ăn” (Ma-thi-ơ 12:4).

Vì vậy, xét đến nhu cầu, ngay cả khi cơ thể ốm yếu, tuổi già cũng có thể nhượng bộ và ngoại lệ trong thời gian nhịn ăn.

St. ap. Phao-lô viết cho môn đồ Ti-mô-thê: “Từ nay trở đi, đừng uống nước lã, nhưng hãy dùng một ít rượu vì đau bụng và những cơn bệnh thường xuyên của con” (1 Ti-mô-thê 5:23).

St. Barsanuphius Đại đế và John nói: “Ăn chay là gì nếu không phải là sự trừng phạt thể xác nhằm xoa dịu một cơ thể khỏe mạnh và làm cho nó trở nên yếu đuối trước những đam mê, theo lời của Sứ đồ: “Khi tôi yếu đuối, thì tôi mạnh mẽ” (2 Cô-rinh-tô 12:10).

Và bệnh tật còn hơn cả hình phạt này và bị buộc tội thay vì nhịn ăn - nó còn có giá trị hơn thế. Ai kiên nhẫn chịu đựng, tạ ơn Thiên Chúa, nhờ sự kiên nhẫn sẽ nhận được hoa trái ơn cứu độ của mình.

Thay vì làm suy yếu sức lực của cơ thể do nhịn ăn, nó đã yếu đi vì bệnh tật.

Cảm ơn Chúa vì bạn đã được giải thoát khỏi công việc kiêng ăn. Ngay cả khi bạn ăn mười lần một ngày, đừng buồn: bạn sẽ không bị lên án vì điều đó, vì bạn làm điều này không phải để làm hài lòng chính mình”.

Về tính đúng đắn của quy tắc ăn chay, St. Barsanuphius và John cũng đưa ra lời chỉ dẫn sau: “Về việc kiêng ăn, tôi sẽ nói: hãy kiểm tra trái tim của bạn xem nó có bị đánh cắp bởi sự phù phiếm hay không, và nếu nó chưa bị đánh cắp, hãy kiểm tra lại xem việc kiêng ăn này có làm cho bạn yếu đuối khi làm việc không. mọi thứ, vì điểm yếu này không nên tồn tại, và nếu điều này không gây hại cho bạn thì việc nhịn ăn của bạn là đúng.”

Như ẩn sĩ Nicephorus đã nói trong cuốn sách “Công dân thiên đường” của V. Sventsitsky: “Chúa không đòi hỏi nạn đói mà đòi hỏi chủ nghĩa anh hùng. Kỳ công là điều mà một người có thể làm được tốt nhất trong sức lực của mình, còn lại là nhờ ân sủng. Sức mạnh của chúng ta bây giờ đã yếu, và Chúa không đòi hỏi chúng ta phải có những chiến công vĩ đại.

Tôi đã cố gắng nhịn ăn và tôi thấy rằng mình không thể. Tôi kiệt sức - tôi không còn sức để cầu nguyện như lẽ ra phải làm. Một hôm tôi nhịn ăn yếu đến mức không thể đọc được nội quy để đứng dậy”.

Đây là một ví dụ về một bài viết không chính xác.

Tập. Herman viết: “Kiệt sức là dấu hiệu của việc nhịn ăn không đúng cách; nó cũng có hại như cảm giác no. Và các trưởng lão đã ăn súp với bơ trong tuần đầu tiên của Mùa Chay. Thịt bệnh không nên bị đóng đinh mà phải được nâng đỡ”.

Vì vậy, bất kỳ sự suy giảm nào về sức khỏe và khả năng làm việc trong thời gian nhịn ăn đều cho thấy nó không đúng và vượt quá định mức.

Một người chăn cừu nói với những đứa con tinh thần của mình: “Tôi thích kiệt sức vì làm việc hơn là vì nhịn ăn”.

Tốt nhất là khi người ăn chay được hướng dẫn bởi sự hướng dẫn của những người lãnh đạo tinh thần giàu kinh nghiệm. Chúng ta nên nhớ sự việc sau đây trong cuộc đời của Thánh Phaolô. Pachomius Đại đế. Tại một tu viện của ngài, có một tu sĩ đang nằm trong bệnh viện, kiệt sức vì bệnh tật. Anh ta yêu cầu người hầu cho anh ta một ít thịt. Họ từ chối yêu cầu của anh ta, dựa trên các quy định của điều lệ tu viện. Bệnh nhân yêu cầu được gọi là St. Pachomius. Nhà sư bị ấn tượng bởi sự kiệt sức cùng cực của nhà sư, bắt đầu khóc, nhìn người bệnh và bắt đầu trách móc các anh em bệnh viện vì sự cứng lòng của họ. Ông ra lệnh phải thực hiện ngay yêu cầu của bệnh nhân để củng cố cơ thể suy yếu và động viên tâm hồn u sầu của anh ta.

Nhà khổ hạnh khôn ngoan của lòng đạo đức, Tu viện trưởng Arsenia, đã viết cho người anh lớn tuổi và bệnh tật của Giám mục Ignatius Brianchaninov trong Mùa Chay: “Tôi sợ rằng bạn đang tạo gánh nặng cho mình với những món ăn chay nặng nề và tôi yêu cầu bạn hãy quên rằng bây giờ đang ăn chay, và hãy ăn thật nhanh. thức ăn bổ dưỡng, nhẹ nhàng. Sự chênh lệch ngày tháng đã được nhà thờ ban cho chúng ta như một sợi dây cương cho một thân xác khỏe mạnh, còn các ngươi thì bịnh tật và yếu đuối của tuổi già.”

Tuy nhiên, những người nhịn ăn vì bệnh tật hoặc bệnh tật khác vẫn nên nhớ rằng cũng có thể có phần nào đó sự thiếu đức tin và sự thiếu kiềm chế.

Vì vậy, khi những đứa con tinh thần của đàn anh Fr. Alexei Zosimovsky đã phải nhịn ăn theo lệnh của bác sĩ, sau đó trưởng lão ra lệnh trong những trường hợp này phải tự nguyền rủa bản thân và cầu nguyện như thế này: “Lạy Chúa, xin tha thứ cho con rằng, theo lệnh của bác sĩ, do sức yếu đuối của con, con đã phá vỡ thánh nhanh,” và không nghĩ rằng điều đó là như vậy và cần thiết.

Nói về việc ăn chay cũng như về sự khan hiếm và sự thay đổi thành phần thức ăn, cần lưu ý rằng kỳ công này sẽ không được Chúa coi là gì nếu một Cơ đốc nhân không đồng thời tuân giữ các điều răn của Chúa về tình yêu thương, lòng thương xót, sự phục vụ vị tha đối với những người khác, tóm lại, tất cả những gì được yêu cầu từ anh ta vào Ngày Phán xét Cuối cùng (Ma-thi-ơ 25:31-46).

Điều này đã được nói rõ ràng đầy đủ trong sách tiên tri Isaia. Người Do Thái kêu cầu Chúa: “Tại sao chúng tôi ăn chay mà Ngài không thấy? Chúng con hạ nhục tâm hồn mình, nhưng Chúa không biết sao?” Chúa, qua miệng của nhà tiên tri, trả lời họ: “Vào ngày ăn chay, các ngươi làm theo ý mình và đòi hỏi người khác phải làm việc chăm chỉ. Vì vậy, bạn nhịn ăn vì cãi vã, xung đột và để đánh người khác bằng bàn tay táo bạo: bạn không nhịn ăn vào thời điểm này để giọng nói của bạn được vang lên. Đây có phải là cuộc kiêng ăn mà Ta đã chọn, ngày mà tâm hồn con người mòn mỏi, khi cúi đầu như cây sậy và trải giẻ rách và tro dưới mình? Bạn có thể gọi đây là ngày kiêng ăn và ngày đẹp lòng Chúa không? Đây là cách kiêng ăn mà Ta đã chọn: tháo xiềng gian ác, tháo xiềng xích của ách, trả tự do cho người bị áp bức, bẻ gãy mọi ách; chia cơm cho người đói và đưa người nghèo lang thang vào nhà; Khi bạn nhìn thấy một người khỏa thân, hãy mặc quần áo cho anh ta và đừng trốn tránh con lai của bạn. Khi ấy, ánh sáng của bạn sẽ bừng lên như rạng đông, sự chữa lành của bạn sẽ nhanh chóng gia tăng, sự công chính của bạn sẽ đi trước bạn, và vinh quang của Chúa sẽ theo sau bạn. Bấy giờ ngươi kêu cầu, Chúa sẽ nghe; Bạn sẽ kêu lên và Ngài sẽ nói: “Có Ta đây” (Is. 58:3-9).

Đoạn văn tuyệt vời này từ sách tiên tri Ê-sai đã tố cáo nhiều người - cả những Cơ đốc nhân bình thường lẫn những người chăn bầy của Đấng Christ. Ngài tố cáo những người nghĩ rằng chỉ được cứu bằng cách tuân giữ lời ăn chay mà quên đi các điều răn về lòng thương xót, yêu thương người lân cận và phục vụ họ. Ngài lên án những mục tử “buộc những gánh nặng không thể chịu nổi mà chất lên vai người ta” (Ma-thi-ơ 23:4). Đây là những mục đồng yêu cầu những đứa con tinh thần của họ tuân thủ nghiêm ngặt “quy tắc” ăn chay, không tính đến tuổi cao hay tình trạng bệnh tật của chúng. Suy cho cùng, Chúa đã phán: “Ta muốn lòng thương xót chứ không cần lễ vật” (Ma-thi-ơ 9:13).

Việc kiêng ăn do chính Chúa thiết lập.

Lần kiêng ăn đầu tiên được Thiên Chúa ban cho Adam và Eva trên thiên đường. Đức Chúa Trời truyền lệnh chúng ta không được ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác. Có lẽ cây đó có quả (táo) trông giống những cây khác, nhưng người ta nói không được ăn cây này, phải kiêng. Và ngay sau khi ăn, họ đã nhịn ăn, vi phạm mệnh lệnh của Chúa - họ bị trừng phạt và trục xuất khỏi thiên đường.

Sau đó, chính Đức Chúa Trời, qua tiên tri Giô-ên, đã ra lệnh ấn định kiêng ăn (Giô-ên 2:15), và nhờ kiêng ăn mà dân chúng được cứu. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã truyền lệnh qua tiên tri Xa-cha-ri rằng nên ấn định bốn lần kiêng ăn trong nhiều ngày mỗi năm, và nhờ cầu nguyện và kiêng ăn mà dân chúng sẽ được cứu (Xa-cha-ri 8:19-22).

Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, Đấng tạo dựng nên Vũ trụ, đến trái đất để cứu chúng ta, đến không phải để vi phạm luật pháp mà để thực hiện nó. Chính Ngài đã kiêng ăn bốn mươi ngày và Ngài cũng truyền lệnh cho chúng ta cũng phải kiêng ăn. Và chính Ngài đã nói rằng chỉ nhờ cầu nguyện và kiêng ăn, người ta mới có thể xua đuổi kẻ thù là ma quỷ khỏi một người (Ma-thi-ơ 17:21).

Các thánh đồ của Chúa đã ăn chay và Di chúc cũ(tiên tri Moses, Elijah, v.v.) và trong Tân Ước (Thánh Paisius, Great Simeon the Stylite và nhiều người khác). Và Giáo hội Thánh của Chúa Kitô, với tư cách là trụ cột và sự khẳng định của lẽ thật (1 Tim. 3:15), giống như Giáo hội Cựu Ước, từ thời các tông đồ đã thiết lập các kỳ kiêng ăn thánh: bốn lần kiêng ăn nhiều ngày, ngoài Thứ Tư và Thứ Sáu, và những lần nhịn ăn khác trong một ngày.

Mùa Chay lớn và việc ăn chay vào thứ Tư và thứ Sáu được thiết lập bởi các thánh tông đồ, như đã nêu trong quy tắc thứ 69 của Thánh Phaolô. Tông đồ: Để tất cả giáo sĩ và giáo dân không vi phạm Mùa Chay và chay tịnh các ngày Thứ Tư và Thứ Sáu. Mùa Chay diễn ra bảy tuần trước Lễ Phục Sinh.

Mùa Chay(Mùa Chay) được thành lập để tôn vinh bốn mươi ngày nhịn ăn của chính Đấng Cứu Rỗi Chúa Giê-su Christ, và tuần cuối cùng - để tôn vinh sự đau khổ của Chúa Giê-su Christ. Và chúng ta, ăn chay trong Mùa Chay lớn, ngoài việc tẩy sạch tội lỗi, loại bỏ ma quỷ khỏi bản thân, đón nhận Mình và Máu Chúa Kitô và lắng nghe Lời hằng sống sinh ra từ Đức Trinh Nữ Maria Tinh Khiết Nhất, Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã chịu đau khổ vì chúng ta và đã đổ máu Ngài cho chúng ta và chết trên Thập Giá, Đấng đã mở ra cho chúng ta lối vào Thiên Cung vĩnh cửu. Nhưng nói đúng ra, chúng ta không kiêng ăn như chúng ta nên làm, mà hàng ngày chúng ta ăn thức ăn quy định để nhịn ăn, thức ăn với số lượng tùy theo tình trạng sức lực của chúng ta (Simeon of Thessalonica, trang 426).

Kiêng ăn của các thánh tông đồ(Petrovka, lễ ăn chay của Thánh Phêrô) được thành lập để chúng ta được ban mọi ơn lành và ân sủng của Chúa Thánh Thần qua sự giảng dạy và rao giảng của các thánh tông đồ, cho chính các ngài, bằng việc ăn chay và cầu nguyện, sau khi Chúa Thánh Thần ngự xuống trên họ, bắt đầu rao giảng lời Chúa (Cv 3, 2, 1, 14). Việc nhịn ăn này kéo dài từ Chủ nhật (tuần) của tất cả các vị thánh, sau Chúa Ba Ngôi, cho đến ngày 29 tháng 6 (ngày 12 tháng 7, Phong cách mới), xét theo Lễ Phục sinh và thời gian của lễ đó, do Giáo hội Thánh thiết lập.

Bài ký túc xá- từ ngày 1 tháng 8 đến ngày 15 tháng 8 (từ ngày 14 tháng 8 đến ngày 28 tháng 8 theo ngày nay) - được thành lập để tôn vinh Đức Trinh Nữ Maria, người thường xuyên ăn chay và cầu nguyện. Và chúng ta, vì yêu mến Mẹ, phải ăn chay, cầu nguyện và xin Mẹ luôn che chở cho chúng ta. Trong Mùa Chay này, chúng ta tưởng nhớ Thánh Giá (1 (14)) và Chúa Kitô Biến Hình (6 tháng 8 (19),) và khi nhớ điều này, chúng ta phải thúc đẩy mình yêu mến Thánh Giá và Chúa Cứu Thế để được được biến đổi - nghĩa là thay đổi, từ xấu thành tốt hơn - từ tội nhân trở thành các vị thánh của Thiên Chúa nhờ sự sám hối và hiệp thông các Mầu nhiệm Mình và Máu Chúa Kitô. Bài đăng này còn được gọi là tình nhân.

Việc ăn chay trước lễ Chúa Giáng Sinh từ ngày 15 tháng 11 đến ngày 25 tháng 12 (từ ngày 28 tháng 11 đến ngày 7 tháng Giêng theo ngày nay) được gọi là Rozhdestvensky. Nó được thiết lập để vào ngày sinh nhật của Đấng Cứu Rỗi, chúng ta sẽ thanh tẩy bản thân bằng sự ăn năn thông qua việc nhịn ăn và cầu nguyện. Để với tấm lòng và tâm hồn trong sạch, chúng ta có thể cung kính chào Chúa Kitô, Đấng Cứu Độ chúng ta trong ngày Người giáng sinh, và ngoài những lễ vật và hy sinh thông thường, hãy dâng tấm lòng trong sạch của chúng ta lên Người, từ đó xin Người luôn giúp chúng ta yêu mến Người và giữ cho trái tim và tâm hồn của chúng ta trong sạch.

Nhanh Thứ tư và thứ sáuđược thành lập bởi vì vào thứ Tư, Chúa Giêsu Kitô đã bị phản bội cho đến chết, và vào thứ Sáu, Ngài bị đóng đinh, đổ máu cho chúng ta và chết (Simeon of Thessalonica trang 426-428). Chúng ta, ghi nhớ tình yêu vô bờ bến này của Đấng Christ dành cho chúng ta, phải bày tỏ tình yêu thương của mình với Ngài bằng việc kiêng ăn và cầu nguyện. Đó là lý do tại sao Thánh Athanasius Đại đế nói rằng ai không ăn chay vào các ngày Thứ Tư và Thứ Sáu thì sẽ đóng đinh Chúa Kitô vào ngày thứ hai (Nomocanon, canon 215).

Các Giáo phụ của Giáo hội Chúa Kitô đã thiết lập như sau: bài viết một ngày:

1. Đêm Giáng Sinh ngày 5 tháng Giêng (18) - để thanh tẩy và thánh hiến chúng ta bằng nước thánh Hiển Linh, như đã nêu trong nghi thức thánh hiến nước nói trên.
2. Ngày 29 tháng 8 (11 tháng 9) - ngày chặt đầu Thánh Gioan Tẩy Giả. Đầu của ông đã bị chặt một cách vô tội trong dịp tiệc say của Herod và vì mục đích khiêu vũ - điệu nhảy của con gái người vợ ngoài giá thú, sa đọa, đồi trụy của ông. Vì tình yêu dành cho anh ấy, một cuộc nhịn ăn đã được thành lập. Thức ăn không có thịt, không có sữa, không có cá, chỉ có dầu thực vật.
3. Việc kiêng ăn tương tự được thiết lập vào ngày 14 tháng 9 (28), ngày phát hiện ra Thập giá ban sự sống và việc tôn vinh nó, tức là nâng cao nó để mọi người chiêm ngưỡng. Vào ngày này, với việc ăn chay và cầu nguyện, tưởng nhớ cái chết và sự đau khổ của Chúa Kitô, các Kitô hữu hôn Thánh Giá với lòng tôn kính, như biểu tượng của ơn cứu độ.

Chỉ ra việc nhịn ăn một ngày và nhiều ngày cũng như thời điểm của chúng, chúng ta cũng phải biết nhịn ăn là gì.

Nhịn ăn là gì

Từ “ăn chay” có nghĩa là kiêng, chủ yếu là kiêng đồ ăn nhanh (từ tiếng Nga cổ ăn chay - “mỡ, bơ”), tức là các loại thịt được chế biến từ thịt động vật và chim; tất cả các loại chế phẩm từ các sản phẩm từ sữa: sữa, bơ, phô mai, trứng, v.v. Thực phẩm này, theo luật của nhà thờ, bị coi là vi phạm việc ăn chay và không được phép vào những ngày ăn chay, như đã nêu trong phần giải thích về quy tắc thứ 69 của Thánh St. . Tông đồ, đặc biệt là theo cách giải thích của Thánh Theodore Balsamon. Ông nói rằng nếu ai đó bị bệnh và thậm chí sắp chết, thì người đó có thể được phép nhịn ăn, giống như một người bệnh, chỉ ăn dầu thực vật và cá.

Việc kiêng ăn chay, theo định nghĩa của Giáo hội Thánh, có nhiều hình thức khác nhau.

1. kiêng cữ hoàn toàn, Kiêng ăn hoàn toàn - nghĩa là vào một số ngày nhất định không được ăn bất kỳ đồ ăn nào, như đã nêu trong quy định về ăn chay, đối với những người siêng năng tỉ mỉ, vào Thứ Hai và Thứ Ba của Tuần 1 Mùa Chay và Thứ Sáu Tuần Thánh. Người ta nói về những ngày này rằng vào những ngày này “không ăn bánh, không uống nước” (Hiến chương về ăn chay).

2. Bài tiếp theo là xerophagy. Tức là không chỉ ăn thịt, sữa, trứng mà còn cả cá, dầu thực vật và thức ăn nóng. Chỉ được phép dùng bánh mì, nước và rau. Đây là cách người ta chỉ định phải nhịn ăn trong Mùa Chay lớn và các ngày ăn chay khác vào các ngày Thứ Tư và Thứ Sáu (Nomocanon, pr. 220, Hiến chương Nhỏ và Hiến chương Solovetsky của các Giáo phụ).

3. Việc nhịn ăn cũng như trên nhưng được phép thức ăn nóng và uống với mật ong, nghĩa là có vị ngọt nhưng không có dầu thực vật. Thực phẩm nấm và rau. Đó là vào Thứ Ba và Thứ Năm Mùa Chay (Hiến chương Solovetsky).

4. Kiêng – kiêng thịt, trứng, sữa và cá. Chỉ được phép dầu thực vật và thức ăn nóng với lòng tốt. Đây là Thứ Ba và Thứ Năm của tất cả các cuộc ăn chay, ngoại trừ Mùa Chay lớn và Thứ Bảy và Chủ nhật của Mùa Chay lớn (Great Charter, Chương 32).

5. Kiêng ăn - chỉ kiêng thịt, sữa và trứng thức ăn cho cá và dầu thực vật. Đây là vào Thứ Ba, Thứ Năm, Thứ Bảy và Chủ nhật Lễ Giáng sinh và lễ nhịn ăn của Peter Đại đế, cũng như vào các ngày lễ Polyeleos, nơi nó được đánh dấu bằng Thánh giá. (Hiến chương Solovetsky, Chương 29).

6. Kiêng ăn thịt động vật, chim nhưng được phép sản phẩm bơ sữa- phô mai, trứng. Đây là trong tuần phô mai cho mỗi ngày.

Việc tiêu thụ thịt động vật và gia cầm, cũng như tất cả các sản phẩm từ sữa - phô mai, bơ, trứng - được phép trong tất cả các ngày ăn thịt, ngoại trừ các ngày nhịn ăn nhiều ngày được chỉ định và nhịn ăn vào Thứ Tư và Thứ Sáu.

Trong các tuần liên tục: 1) vào Lễ Phục Sinh; 2) vào mùa Giáng Sinh, giữa lễ Giáng Sinh và Lễ Hiển Linh; 3) tuần của người thu thuế và người Pha-ri-si, hai tuần trước Mùa Chay; 4) tuần sau Trinity. Trong những tuần này và vào các ngày thứ Tư và thứ Sáu, được phép ăn thịt và thực phẩm từ sữa.

Trong khi tuân giữ các kỳ chay tịnh, kiêng thịt và các thực phẩm từ sữa, như đã nêu trong các quy định thánh và quy định của nhà thờ, người ta không nên tự thỏa mãn về dinh dưỡng trong những ngày ăn chay hoặc những ngày khiêm tốn. Nó tốt cho cơ thể và tâm hồn.

Việc nhịn ăn, ăn các loại thực phẩm thay đổi và đặc biệt là thực phẩm thực vật rất có lợi cho cơ thể, bằng chứng của nhiều bác sĩ và giáo sư y khoa. Điều này được xác nhận không thể chối cãi bởi cuộc đời của những người tu khổ hạnh và các vị thánh của Chúa, những người suốt đời chỉ ăn thực phẩm thực vật và sống lâu, khỏe mạnh và có khả năng làm việc.

Ăn chay là phương pháp chữa lành tâm hồn và thể xác khỏi mọi loại bệnh tật. Chính Chúa phán:

“Không gì có thể xua đuổi kẻ thù của ma quỷ và mọi ma quỷ khỏi một người, chỉ bằng cầu nguyện và ăn chay” (Mác 9:29).

Ăn chay và ý nghĩa của nó được mô tả chi tiết trong Basil Đại đế, John Chrysostom và Ven. Ephraim người Syria và các vị thánh khác. các ông bố.

Khi ăn chay, bạn cần cả lời cầu nguyện và nhân đức. Ở với mọi người trong hòa bình và yêu thương, không xúc phạm ai, không xúc phạm ai, không ác ý, không tranh cãi, không gây gổ, không nói xấu, không nói dối - kiêng mọi tội lỗi, như các thánh tổ phụ của Giáo Hội giảng dạy. Đó là điều mà vị linh mục nói. Neil Sorsky:

“Trong thời gian kiêng ăn, người ta phải tránh xa những đồ ăn phi pháp, tránh cáu kỉnh, đố kỵ và khoe khoang, nóng nảy, buồn ngủ, lười biếng và mọi tội lỗi” (phần 3, quyển 2 trang 12).

Chính Đức Chúa Trời, qua tiên tri Ê-sai, đã chỉ ra hình thức kiêng ăn nào làm đẹp lòng Ngài. Anh ta nói:

“Đây là cách ăn chay mà Ta đã chọn: tháo xiềng xích của sự bất chính... trả tự do cho những người bị áp bức... chia cơm cho người đói... Mang những người nghèo lang thang về nhà. Khi bạn nhìn thấy anh ta trần truồng, hãy mặc quần áo cho anh ta, và đừng trốn tránh con lai của bạn... Và vinh quang của Chúa sẽ theo bạn... Và bạn sẽ có được niềm vui của Chúa... Miệng của Chúa Chúa đã phán điều này” (Ê-sai 58:6-14).

Vào thời cổ đại, những người theo đạo Cơ đốc đã làm điều này. Khi họ nhịn ăn, ngay cả trước khi nhịn ăn, họ chắc chắn đã nói lời tạm biệt với mọi người và tha thứ cho những ai đã xúc phạm họ dưới bất kỳ hình thức nào, họ tha thứ những khoản nợ và mọi lời xúc phạm. Trong bữa ăn, luôn có thêm một đồ dùng cho một người hoặc nhiều người. Phần này được coi là một phần của Chúa Kitô và được trao cho người nghèo. Đây là cách việc kiêng ăn của Cơ đốc nhân đã được thực hiện. Và trong việc kiêng thịt và thực phẩm từ sữa trái phép, có sự kiêng ăn cho tâm hồn và kiêng ăn mọi thứ tội lỗi. Và một lời cầu nguyện đặc biệt, mãnh liệt với việc phủ phục xuống đất, đặc biệt là lời cầu nguyện của Thánh Ephraim người Syria và những người khác, để nhờ ăn chay và cầu nguyện, chúng ta có thể loại bỏ kẻ thù là ma quỷ khỏi chúng ta, loại bỏ mọi tội lỗi và được tôn vinh với sự vĩnh cửu. cung điện Thiên Đàng cùng với các thánh đồ của Đức Chúa Trời.

Nhịn ăn là gì? - câu trả lời có trên Internet trên trang web của chúng tôi.

Trong số các kỳ ăn chay nhiều ngày, trước hết chúng ta nên đề cập đến Mùa Chay Lớn, gồm có hai kỳ ăn chay: Lễ Ngũ Tuần Thánh, được thiết lập để tưởng nhớ 40 ngày ăn chay của Đấng Cứu Thế trong sa mạc Giu-đa, và Tuần Thánh, dành riêng cho những sự kiện trong những ngày cuối cùng của cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu Kitô, sự đóng đinh, cái chết và sự chôn cất của Ngài . (Tuần Thánh dịch sang tiếng Nga là tuần đau khổ.)

Thứ Hai và Thứ Ba tuần này được dành để tưởng nhớ các nguyên mẫu và lời tiên tri trong Cựu Ước về Sự Hy Sinh của Chúa Kitô Cứu Thế trên Thập Giá; Thứ Tư - sự phản bội của người môn đệ và tông đồ của Chúa Kitô, khi nộp Thầy của mình cho đến chết vì 30 miếng bạc; Thứ Năm - thiết lập Bí tích Thánh Thể (hiệp thông); Thứ Sáu - Sự đóng đinh và cái chết của Chúa Kitô; Thứ bảy - Xác Chúa Kitô ở trong lăng mộ (trong hang chôn cất, nơi mà theo phong tục của người Do Thái, họ chôn cất người chết). Tuần Thánh chứa đựng các giáo điều cứu rỗi chính (học thuyết về sự cứu rỗi) và là đỉnh cao của việc ăn chay của người Cơ đốc giáo, cũng như Lễ Phục sinh là vương miện đẹp nhất trong tất cả các ngày lễ.

Thời gian Mùa Chay phụ thuộc vào ngày lễ Phục Sinh di chuyển và do đó không có ngày cố định theo lịch, nhưng thời gian của Mùa Chay, cùng với Tuần Thánh, luôn là 49 ngày.

Việc ăn chay của Petrov (của các thánh tông đồ Phêrô và Phaolô) bắt đầu một tuần sau Lễ Ngũ Tuần và kéo dài đến ngày 29 tháng 6/12 tháng 7. Việc kiêng ăn này được thiết lập để vinh danh công việc rao giảng và sự tử đạo của các môn đệ của Chúa Giêsu Kitô.

Lễ ăn chay - từ ngày 14 tháng 8 đến ngày 15 tháng 8 - 28 tháng 8 - được thành lập để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa, người có cuộc sống trần thế là sự tử đạo tâm linh và sự cảm thông trước nỗi đau khổ của Con Mẹ.

bài Giáng sinh- Từ ngày 28/11 đến ngày 25/12/07/01. Đây là sự chuẩn bị của các tín đồ cho ngày lễ Giáng sinh - Lễ Phục sinh thứ hai. TRONG ý nghĩa tượng trưng nó cho biết tình trạng của thế giới trước khi Đấng Cứu Thế đến.

Các chức vụ đặc biệt có thể được bổ nhiệm bởi hàng giáo phẩm của Giáo hội nhân dịp có thảm họa chung (dịch bệnh, chiến tranh, v.v.). Trong Giáo hội có một phong tục đạo đức - nhịn ăn mỗi lần trước Bí tích Rước lễ.

TRONG xã hội hiện đại Những thắc mắc về ý nghĩa và ý nghĩa của việc nhịn ăn gây ra nhiều nhầm lẫn và bất đồng. Giáo huấn và đời sống thần bí của Giáo hội, Hiến chương, các quy tắc và nghi lễ của Giáo hội vẫn còn xa lạ và khó hiểu đối với một số người đương thời với chúng ta cũng như lịch sử của nước Mỹ thời tiền Colombia. Những ngôi đền với biểu tượng bí ẩn, giống như chữ tượng hình, hướng vào cõi vĩnh hằng, bị đóng băng trong chuyến bay siêu hình hướng lên trên, dường như bị bao phủ trong sương mù không thể xuyên thủng, giống như những ngọn núi băng giá ở Greenland. Chỉ trong những năm gần đây, xã hội (hay nói đúng hơn là một bộ phận của xã hội) mới bắt đầu nhận ra rằng nếu không giải quyết các vấn đề tinh thần, không thừa nhận tính ưu việt của các giá trị đạo đức, không có giáo dục tôn giáo thì không thể giải quyết được bất kỳ nhiệm vụ, vấn đề nào khác của một nền văn hóa, bản chất xã hội, quốc gia, chính trị và thậm chí cả kinh tế, đột nhiên thấy mình bị trói buộc trong một “nút thắt Gordian”. Chủ nghĩa vô thần rút lui, để lại sự tàn phá, như trên chiến trường, sự sụp đổ của các truyền thống văn hóa, sự biến dạng của các mối quan hệ xã hội và có lẽ điều tồi tệ nhất - chủ nghĩa duy lý phẳng lặng, vô hồn, đe dọa biến một con người từ một cá nhân thành một cỗ máy sinh học. , thành một con quái vật được tạo thành từ những công trình kiến ​​trúc bằng sắt .

Một người ban đầu có một cảm giác tôn giáo - cảm giác vĩnh cửu, như một nhận thức đầy cảm xúc về sự bất tử của mình. Đây là lời chứng bí ẩn của linh hồn về thực tại của thế giới tâm linh, nằm ngoài giới hạn của nhận thức giác quan - gnosis (kiến thức) của trái tim con người, những sức mạnh và khả năng chưa được biết đến của nó.

Một người lớn lên trong truyền thống duy vật có thói quen coi dữ liệu khoa học công nghệ, văn học và nghệ thuật là đỉnh cao của tri thức. Trong khi đó, đây là một phần kiến ​​thức không đáng kể so với lượng thông tin khổng lồ mà một người sở hữu với tư cách là một sinh vật sống. Con người có một hệ thống trí nhớ và suy nghĩ rất phức tạp. Ngoài tư duy logic, nó còn bao gồm những bản năng bẩm sinh là tiềm thức, nơi ghi lại và lưu trữ mọi hoạt động tinh thần của anh ta; siêu thức là khả năng hiểu biết trực quan và chiêm nghiệm thần bí. Trực giác tôn giáo và tư duy tổng hợp là hình thức cao nhất kiến thức - “vương miện” của ngộ đạo.

Trong cơ thể con người có sự trao đổi thông tin liên tục, nếu không có nó thì không một tế bào sống nào có thể tồn tại.

Khối lượng thông tin này chỉ trong một ngày lớn hơn rất nhiều so với nội dung sách trong tất cả các thư viện trên thế giới. Plato gọi kiến ​​thức là “ghi nhớ”, sự phản ánh của sự ngộ đạo thần thánh.
Lý trí thực nghiệm, bò trên các sự kiện như một con rắn trên mặt đất, không thể hiểu được những sự thật này, vì khi phân tích, nó sẽ phân hủy vật thể thành tế bào, nghiền nát và giết chết nó. Nó giết chết một hiện tượng sống, nhưng không thể hồi sinh nó. Suy nghĩ tôn giáo là tổng hợp. Đây là một sự thâm nhập trực quan vào các cõi tâm linh. Tôn giáo là cuộc gặp gỡ của một người với Thiên Chúa, cũng như cuộc gặp gỡ của một người với chính mình. Một người cảm thấy linh hồn của mình như một chất đặc biệt, sống động, vô hình chứ không phải là một chức năng của cơ thể hay một phức hợp các dòng sinh học; cảm thấy mình như một sự thống nhất (đơn nguyên) của tinh thần và thể chất, chứ không phải là một tập hợp của các phân tử và nguyên tử. Một người mở rộng tâm hồn mình như một viên kim cương trong chiếc huy chương mà người đó luôn đeo trước ngực mà không biết bên trong đó là gì; khám phá chính mình, giống như một thủy thủ - bờ biển của những điều chưa biết, hòn đảo bí ẩn. Tư duy tôn giáo là nhận thức về mục đích và ý nghĩa của cuộc sống.

Mục tiêu của Cơ đốc giáo là vượt qua những giới hạn của con người thông qua sự hiệp thông với sự tồn tại tuyệt đối của Thần thánh. Ngược lại với Cơ đốc giáo, giáo lý vô thần là một tôn giáo nghĩa trang, với sự mỉa mai và tuyệt vọng của Mephistopheles, nói rằng thế giới vật chất, phát sinh từ một điểm nhất định và phân tán khắp Vũ trụ, giống như giọt thủy ngân đổ trên kính, sẽ bị hủy hoại. bị phá hủy không dấu vết và vô nghĩa, tập hợp lại về cùng một điểm.

Tôn giáo là sự giao tiếp với Thiên Chúa. Tôn giáo không chỉ là tài sản của lý trí, tình cảm hay ý chí, nó cũng giống như chính cuộc sống, bao gồm toàn bộ con người trong sự thống nhất tâm sinh lý.
Và nhịn ăn là một trong những phương tiện giúp khôi phục lại sự hài hòa giữa tinh thần và thể xác, giữa tâm trí và cảm giác.

Nhân học Kitô giáo (học thuyết về con người) bị đối lập bởi hai khuynh hướng - duy vật và cực kỳ tâm linh. Các nhà duy vật cố gắng giải thích việc nhịn ăn, tùy theo hoàn cảnh, hoặc là sản phẩm của chủ nghĩa cuồng tín tôn giáo, hoặc là một kinh nghiệm về y học cổ truyền và vệ sinh. Mặt khác, những người theo chủ nghĩa tâm linh phủ nhận ảnh hưởng của thể xác đến tinh thần, chia nhân cách con người thành hai nguyên tắc và cho rằng tôn giáo không xứng đáng giải quyết vấn đề lương thực.

Nhiều người nói: để giao tiếp với Chúa bạn cần có tình yêu. Ý nghĩa của việc nhịn ăn là gì? Để trái tim mình phụ thuộc vào dạ dày chẳng phải là nhục nhã sao? Thông thường, những người muốn biện minh cho sự phụ thuộc của họ vào dạ dày, hay nói đúng hơn là sự nô lệ của dạ dày và không muốn kiềm chế hoặc hạn chế bản thân trong bất cứ điều gì, hãy nói điều này. Bằng những cụm từ khoa trương về tâm linh tưởng tượng, họ che đậy nỗi sợ hãi khi nổi dậy chống lại bạo chúa của mình - tử cung.

Tình yêu Kitô giáo là cảm giác về sự hiệp nhất của loài người, sự tôn trọng con người như một hiện tượng vĩnh cửu, như một tinh thần bất tử mặc lấy xác thịt. Đây là khả năng trải nghiệm cảm xúc trong bản thân niềm vui và nỗi đau của người khác, tức là một lối thoát khỏi những hạn chế và sự ích kỷ của một người - đây là cách một tù nhân lao ra ánh sáng từ một ngục tối u ám và tối tăm. Tình yêu Kitô giáo mở rộng ranh giới nhân cách con người, làm cho cuộc sống trở nên sâu sắc hơn và phong phú hơn về nội dung nội tâm. Tình yêu của người Cơ đốc là vị tha, giống như ánh sáng mặt trời, không đòi hỏi đáp lại bất cứ điều gì và không coi bất cứ điều gì là của riêng mình. Cô ấy không trở thành nô lệ của người khác và không tìm kiếm nô lệ cho mình, cô ấy yêu Chúa và con người như hình ảnh của Chúa, và nhìn thế giới như một bức tranh do Tạo hóa vẽ ra, nơi cô ấy nhìn thấy dấu vết và bóng tối của Thần thánh. sắc đẹp. Tình yêu Kitô giáo đòi hỏi một cuộc đấu tranh liên tục chống lại chủ nghĩa ích kỷ, như chống lại một con quái vật nhiều mặt; chống lại chủ nghĩa ích kỷ - chống lại những đam mê, như động vật hoang dã; để chống lại những đam mê - sự phụ thuộc của thể xác vào tâm hồn, “nô lệ bóng tối, bóng tối” nổi loạn, như Nhà thần học Thánh Gregory gọi thể xác, là nữ hoàng bất tử của nó. Khi đó tình yêu thiêng liêng sẽ mở ra trong trái tim người chiến thắng - như dòng suối trong đá.

Những người theo chủ nghĩa tâm linh cực đoan phủ nhận ảnh hưởng của các yếu tố vật chất đến tinh thần, mặc dù điều này mâu thuẫn với kinh nghiệm hàng ngày. Đối với họ, thể xác chỉ là cái vỏ của tâm hồn, một thứ gì đó bên ngoài và tạm thời đối với một người.

Ngược lại, những người theo chủ nghĩa duy vật nhấn mạnh ảnh hưởng này, muốn trình bày linh hồn như một chức năng của cơ thể - bộ não.

Nhà biện hộ Cơ đốc giáo cổ đại Athenagoras, khi trả lời câu hỏi của đối thủ ngoại giáo về việc một căn bệnh thể xác có thể ảnh hưởng như thế nào đến hoạt động của một linh hồn quái gở, đã đưa ra ví dụ sau. Tâm hồn là một nhạc sĩ và cơ thể là một nhạc cụ. Nếu nhạc cụ bị hỏng, người nhạc sĩ không thể rút ra những âm thanh hài hòa từ nó. Mặt khác, nếu một nhạc sĩ bị ốm thì nhạc cụ sẽ im lặng. Nhưng đây chỉ là một hình ảnh. Trên thực tế, mối liên hệ giữa thể xác và tinh thần còn lớn hơn rất nhiều. Thân xác và linh hồn tạo thành một nhân cách duy nhất của con người.

Nhờ nhịn ăn, cơ thể trở thành một công cụ tinh vi, có khả năng nắm bắt mọi chuyển động của người nhạc sĩ - tâm hồn. Nói một cách hình tượng, thân trống châu Phi biến thành đàn violin Stradivarius. Ăn chay giúp khôi phục hệ thống phân cấp của các lực lượng tinh thần và phục tùng tổ chức tinh thần phức tạp của một người để đạt được các mục tiêu tinh thần cao hơn. Ăn chay giúp tâm hồn vượt qua những đam mê, rút ​​tâm hồn, giống như một viên ngọc trai ra khỏi vỏ, khỏi sự giam cầm của mọi thứ nhục dục và xấu xa một cách thô thiển. Ăn chay giải phóng tinh thần con người khỏi sự gắn bó đam mê với của cải vật chất, khỏi việc thường xuyên chạy theo những thứ trần thế.

Hệ thống phân cấp của bản chất tâm sinh lý con người giống như một kim tự tháp, với đỉnh quay xuống, nơi cơ thể đè lên tâm hồn và linh hồn hấp thụ tinh thần. Ăn chay chinh phục thể xác đối với tâm hồn và chinh phục tâm hồn đối với tinh thần. Ăn chay là một yếu tố quan trọng trong việc giữ gìn và khôi phục sự thống nhất giữa tâm hồn và thể xác.

Socrates nói: “Sự tự kiềm chế có ý thức đóng vai trò như một phương tiện để đạt được tự do tinh thần; các triết gia cổ đại đã dạy điều này: “Một người phải ăn để sống chứ không phải sống để ăn”. Ăn chay làm tăng tiềm năng tinh thần của tự do: nó khiến một người độc lập hơn với bên ngoài và giúp giảm thiểu những nhu cầu thấp kém của mình. Điều này giải phóng năng lượng, cơ hội và thời gian cho đời sống tinh thần.

Ăn chay là một hành động của ý chí, và tôn giáo phần lớn là vấn đề của ý chí. Ai không thể giới hạn bản thân trong đồ ăn sẽ không thể vượt qua được những đam mê mạnh mẽ và tinh tế hơn. Sự lăng nhăng trong ăn uống dẫn đến sự lăng nhăng trong các lĩnh vực khác của đời sống con người.

Chúa Kitô đã nói: Nước Trời bị chiếm bằng vũ lực, ai dùng vũ lực sẽ lấy đi(Ma-thi-ơ 11:12). Nếu không có sự căng thẳng thường xuyên và chiến công của ý chí, các điều răn của Tin Mừng sẽ chỉ là những lý tưởng, tỏa sáng ở tầm cao không thể đạt tới, như những vì sao xa xôi, chứ không phải là nội dung thực sự của đời sống con người.

Tình yêu Kitô giáo là một tình yêu đặc biệt, hy sinh. Mùa Chay dạy chúng ta hy sinh những điều nhỏ nhặt trước, nhưng “những điều lớn lao bắt đầu từ những điều nhỏ bé”. Mặt khác, người ích kỷ đòi hỏi sự hy sinh từ người khác - cho bản thân và thường đồng nhất mình với cơ thể của mình.

Các Kitô hữu thời xưa đã kết hợp giới răn ăn chay với giới răn lòng thương xót. Họ có một phong tục: tiền tiết kiệm mua thực phẩm được cho vào một con heo đất đặc biệt và phân phát cho người nghèo vào các ngày lễ.

Chúng ta đã đề cập đến khía cạnh cá nhân của việc kiêng ăn, nhưng còn có một khía cạnh khác không kém phần quan trọng - khía cạnh nhà thờ. Thông qua việc nhịn ăn, một người tham gia vào nhịp điệu thờ cúng trong đền thờ và có thể thực sự trải nghiệm các sự kiện trong lịch sử Kinh thánh thông qua các biểu tượng và hình ảnh thiêng liêng.

Giáo hội là một cơ thể sống thiêng liêng, và giống như bất kỳ cơ thể nào, nó không thể tồn tại ngoài những nhịp điệu nhất định.

Ăn chay trước những ngày lễ lớn của Kitô giáo. Ăn chay là một trong những điều kiện để sám hối. Nếu không sám hối và thanh tẩy, một người không thể trải nghiệm được niềm vui của ngày lễ. Chính xác hơn, anh ta có thể trải nghiệm sự hài lòng về mặt thẩm mỹ, sức mạnh tăng lên, sự thăng hoa, v.v. Nhưng đây chỉ là sự thay thế cho tâm linh. Thật vậy, niềm vui đổi mới, giống như hành động ân sủng trong tâm hồn, sẽ không thể đạt được đối với anh ta.

Cơ đốc giáo đòi hỏi chúng ta phải liên tục cải thiện. Tin Mừng mạc khải cho con người vực thẳm sa ngã của con người, như một tia sáng - một vực thẳm tối tăm mở ra dưới chân con người, đồng thời, Tin Mừng mạc khải cho con người lòng thương xót Chúa vô cùng như bầu trời. Sự ăn năn là hình ảnh địa ngục trong tâm hồn và tình yêu của Thiên Chúa được thể hiện trên khuôn mặt của Chúa Kitô Cứu Thế. Giữa hai cực - nỗi buồn và hy vọng - là con đường tái sinh tâm linh.

Một số bài viết được dành riêng cho các sự kiện đau buồn trong lịch sử Kinh Thánh: vào thứ Tư, Chúa Kitô bị môn đệ của Ngài là Giuđa phản bội; vào ngày Thứ Sáu bị đóng đinh và chết. Ai không ăn chay vào Thứ Tư và Thứ Sáu và nói rằng mình yêu mến Thiên Chúa là đang tự lừa dối mình. Tình yêu đích thực sẽ không no bụng trước mộ người mình yêu. Những người ăn chay vào Thứ Tư và Thứ Sáu sẽ nhận được một món quà là khả năng đồng cảm sâu sắc hơn với Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô.

Các thánh nói: “Cho máu, nhận linh hồn”. Hãy phục tùng cơ thể của bạn cho tinh thần - điều này sẽ tốt cho chính cơ thể, cũng giống như việc con ngựa phải vâng lời người cưỡi, nếu không cả hai sẽ bay xuống vực sâu. Kẻ háu ăn đổi linh hồn lấy cái bụng và béo lên.

Ăn chay là một hiện tượng phổ quát đã tồn tại ở mọi dân tộc và mọi thời đại. Nhưng việc kiêng ăn của người Cơ Đốc không thể so sánh với việc kiêng ăn của một người theo Phật giáo hay Mani giáo. Việc ăn chay của Cơ đốc giáo dựa trên các nguyên tắc và ý tưởng tôn giáo khác. Đối với một Phật tử thì không sự khác biệt cơ bản giữa con người và côn trùng. Vì vậy, ăn thịt đối với ông là ăn xác thối, gần giống với tục ăn thịt đồng loại. Ở một số trường tôn giáo ngoại giáo, việc ăn thịt bị cấm, vì thuyết linh hồn tái sinh (metempsychosis) dẫn đến lo ngại rằng linh hồn của tổ tiên, người đến đó theo luật nghiệp báo (quả báo), được chứa trong một ngỗng hoặc dê.

Theo lời dạy của Zoroastrians, Manichaeans và những người theo thuyết nhị nguyên tôn giáo khác, thế lực ma quỷ đã tham gia vào việc tạo ra thế giới. Vì vậy, một số sinh vật bị coi là sản phẩm của một nguyên lý xấu xa. Ở một số tôn giáo, việc nhịn ăn dựa trên quan niệm sai lầm coi cơ thể con người là nhà tù của linh hồn và là tâm điểm của mọi tội lỗi. Điều này đã dẫn đến sự tự hành hạ và cuồng tín. Cơ đốc giáo tin rằng việc nhịn ăn như vậy sẽ dẫn đến sự rối loạn và tan rã lớn hơn của “những kẻ cắt xén con người” - tinh thần, linh hồn và thể xác.

Chủ nghĩa ăn chay hiện đại, thuyết giảng những ý tưởng về lòng từ bi đối với chúng sinh, dựa trên những ý tưởng duy vật làm mờ đi ranh giới giữa con người và động vật. Nếu bạn là một người theo chủ nghĩa tiến hóa nhất quán, thì bạn nên thừa nhận tất cả các dạng sống hữu cơ đều là sinh vật sống, bao gồm cả cây cối và cỏ, nghĩa là bạn phải chết đói. Những người ăn chay dạy rằng bản thân thực phẩm thực vật sẽ thay đổi tính cách con người một cách máy móc. Nhưng chẳng hạn, Hitler là người ăn chay.

Lựa chọn thực phẩm dựa trên cơ sở nào? Cơ đốc giáo ăn chay? Đối với một Cơ Đốc nhân, không có thực phẩm sạch hay không sạch. Kinh nghiệm về tác động của thức ăn lên cơ thể con người được tính đến ở đây, vì vậy các sinh vật như cá và động vật biển là thức ăn nạc. Đồng thời, thực phẩm nạc ngoài thịt còn có trứng và các sản phẩm từ sữa. Bất kỳ thực phẩm thực vật nào cũng được coi là nạc.
Việc ăn chay của Cơ đốc nhân có nhiều loại, tùy thuộc vào mức độ nghiêm trọng. Bài đăng bao gồm:

- kiêng hoàn toàn thức ăn(theo Hiến chương Giáo hội, việc kiêng cữ nghiêm ngặt như vậy được khuyến khích tuân thủ vào hai ngày đầu tiên của Lễ Ngũ Tuần, vào Thứ Sáu Tuần Thánh, ngày đầu tiên ăn chay của các Thánh Tông Đồ);

Chế độ ăn thực phẩm thô - thực phẩm không được nấu trên lửa;

Ăn khô - thức ăn được chế biến không có dầu thực vật;

Ăn chay nghiêm ngặt - không ăn cá;

Nhịn ăn đơn giản - ăn cá, dầu thực vật và tất cả các loại thực phẩm thực vật.

Ngoài ra, trong thời gian nhịn ăn, nên hạn chế số lượng bữa ăn (ví dụ: tối đa hai lần một ngày); giảm lượng thức ăn (xuống khoảng 2/3 lượng thông thường). Thức ăn nên đơn giản, không cầu kỳ. Trong thời gian nhịn ăn, bạn nên ăn muộn hơn bình thường - vào buổi chiều, tất nhiên nếu hoàn cảnh cuộc sống và công việc cho phép.

Cần phải nhớ rằng việc vi phạm việc ăn chay của Cơ đốc nhân không chỉ bao gồm việc ăn một bữa ăn khiêm tốn mà còn bao gồm việc ăn uống vội vàng, những cuộc trò chuyện trống rỗng và những trò đùa trên bàn ăn, v.v. Việc ăn chay phải phù hợp nghiêm ngặt với sức khỏe và thể lực của một người. Thánh Basil Cả viết rằng thật không công bằng khi quy định cùng một biện pháp kiêng ăn cho người khỏe và người yếu thể xác: “có người thân như sắt, trong khi kẻ khác thân như rơm”.

Việc nhịn ăn được thực hiện dễ dàng hơn: đối với phụ nữ mang thai, phụ nữ chuyển dạ và bà mẹ đang cho con bú; cho những người đang di chuyển và trong điều kiện khắc nghiệt; đối với trẻ em và người già, nếu tuổi già kèm theo bệnh tật và suy nhược. Việc nhịn ăn bị hủy bỏ trong điều kiện về mặt thể chất không thể có được thức ăn nạc và một người phải đối mặt với bệnh tật hoặc đói khát.
Trong trường hợp mắc một số bệnh dạ dày nặng, một loại thức ăn chay nhất định có thể được đưa vào chế độ ăn của người nhịn ăn, điều này cần thiết cho bệnh này, nhưng tốt nhất trước tiên nên thảo luận vấn đề này với cha giải tội.

Trên báo chí và các phương tiện truyền thông khác, các bác sĩ thường lên tiếng phản đối việc nhịn ăn - bằng những tuyên bố mang tính đe dọa. Họ đã vẽ, theo tinh thần của Hoffmann và Edgar Poe, một bức tranh ảm đạm về bệnh thiếu máu, thiếu vitamin và chứng loạn dưỡng, giống như những bóng ma báo thù, đang chờ đợi những ai tin tưởng vào Hiến chương Giáo hội hơn là cuốn cẩm nang về “Vệ sinh Dinh dưỡng” của Pevsner. Thông thường, những bác sĩ này nhầm lẫn việc nhịn ăn với cái gọi là “ăn chay cũ”, loại trừ tất cả các sản phẩm động vật khỏi thực phẩm. Họ không chịu khó tìm hiểu những vấn đề cơ bản về việc kiêng ăn của Cơ Đốc nhân. Nhiều người trong số họ thậm chí còn không biết rằng cá là thực phẩm nạc. Họ phớt lờ những sự thật được ghi lại bằng số liệu thống kê: nhiều dân tộc và bộ lạc chủ yếu ăn thực phẩm thực vật được phân biệt bởi sức chịu đựng và tuổi thọ của họ; những vị trí đầu tiên về tuổi thọ là những người nuôi ong và tu sĩ.

Đồng thời, trong khi công khai bác bỏ việc kiêng ăn tôn giáo, y học chính thống đã đưa nó vào thực hành y tế dưới cái tên “ngày ăn chay” và chế độ ăn chay. Ngày ăn chay ở viện điều dưỡng và quân đội là thứ Hai và thứ Năm. Bất cứ điều gì có thể nhắc nhở một người về Cơ đốc giáo đều bị loại trừ. Rõ ràng, các nhà tư tưởng vô thần không biết rằng Thứ Hai và Thứ Năm là ngày ăn chay của người Pha-ri-si thời xưa.

Ở hầu hết các giáo phái Tin Lành, việc nhịn ăn theo lịch không tồn tại. Các câu hỏi về việc nhịn ăn được giải quyết riêng lẻ.

Trong Công giáo hiện đại, việc ăn chay được giảm thiểu ở mức tối thiểu; trứng và sữa được coi là thực phẩm nạc. Được phép ăn từ một đến hai giờ trước khi rước lễ.

Trong số những người theo chủ nghĩa Monophysites và Nestorians - những kẻ dị giáo - việc nhịn ăn được phân biệt bởi thời gian và mức độ nghiêm trọng của nó. Có lẽ các truyền thống chung của khu vực phía đông đang diễn ra ở đây.

Ngày ăn chay quan trọng nhất của Giáo hội Cựu Ước là ngày “Tẩy rửa” (vào tháng 9). Ngoài ra, còn có những lễ ăn chay truyền thống để tưởng nhớ sự tàn phá của Jerusalem và việc đốt cháy ngôi đền.

Một kiểu nhịn ăn độc đáo là cấm ăn, mang tính chất giáo dục và sư phạm. Những con vật ô uế nhân cách hóa những tội lỗi và tệ nạn cần tránh (thỏ rừng - rụt rè, lạc đà - rancor, gấu - giận dữ, v.v.). Những điều cấm này, được áp dụng trong đạo Do Thái, một phần đã được chuyển sang đạo Hồi, nơi những động vật ô uế bị coi là vật mang mầm bệnh ô uế về thể chất.

Ở Georgia, người dân cẩn thận quan sát việc nhịn ăn, điều này được ghi lại trong văn học hagiographic. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) đã biên soạn một hướng dẫn có giá trị về việc nhịn ăn. Và trong “Mô tả về Colchis” của tu sĩ Đa Minh A. Lamberti, đặc biệt, có tường thuật rằng “những người Mingrelian tuân theo phong tục Hy Lạp (tức là Chính thống giáo - Ed.) - Họ tuân thủ Mùa Chay rất nghiêm ngặt, họ không tuân theo thậm chí ăn cá! Và nói chung họ chỉ ăn một lần một ngày vào lúc hoàng hôn. Họ tuân thủ nghi thức nhịn ăn chặt chẽ đến mức, dù ốm yếu, già yếu hay ốm yếu đến đâu, họ cũng sẽ không ăn thịt vào thời điểm này. Một số người kiêng ăn hoàn toàn vào các ngày thứ Sáu: trong tuần trước họ không uống rượu và trong ba ngày cuối cùng họ không ăn gì cả.”

Theo lời dạy của Giáo hội, việc nhịn ăn về mặt thể chất phải được kết hợp với việc ăn chay về mặt tinh thần: kiêng các buổi biểu diễn, những cuộc trò chuyện trống rỗng và thậm chí còn khiếm nhã hơn, khỏi mọi thứ kích thích nhục dục và khiến tâm trí mất tập trung. Việc ăn chay phải đi kèm với sự cô độc và im lặng, suy ngẫm về cuộc sống và phán xét bản thân. Theo truyền thống Kitô giáo, việc ăn chay bắt đầu bằng việc tha thứ cho nhau những lỗi lầm. Ăn chay với ác tâm trong lòng cũng giống như nhịn ăn một con bọ cạp, loài có thể nhịn ăn lâu hơn bất kỳ sinh vật nào trên trái đất, nhưng đồng thời tạo ra chất độc chết người. Ăn chay phải đi kèm với lòng thương xót và giúp đỡ người nghèo.

Đức tin là bằng chứng trực tiếp của linh hồn về sự tồn tại của Thiên Chúa và thế giới tâm linh. Nói một cách hình tượng, trái tim của một tín đồ giống như một máy định vị đặc biệt nhận biết thông tin đến từ các lĩnh vực tâm linh. Việc nhịn ăn thúc đẩy nhận thức tinh tế và nhạy cảm hơn về thông tin này, những làn sóng ánh sáng tâm linh này. Ăn chay phải kết hợp với cầu nguyện. Cầu nguyện là hướng tâm hồn về với Thiên Chúa, một cuộc trò chuyện thần bí giữa tạo vật và Đấng Tạo Hóa. Ăn chay và cầu nguyện là đôi cánh nâng tâm hồn lên thiên đàng.

Nếu chúng ta so sánh đời sống Cơ đốc giáo với một ngôi đền đang được xây dựng, thì nền tảng của nó sẽ là cuộc đấu tranh với đam mê và kiêng ăn, và đỉnh cao, vương miện, sẽ là tình yêu thiêng liêng, phản chiếu ánh sáng của tình yêu thiêng liêng, giống như vàng của mái vòm nhà thờ - những tia nắng của mặt trời mọc.

Nhịn ăn là gì? Tại sao cần thiết và làm thế nào để quan sát nó một cách chính xác? Bạn sẽ tìm hiểu về điều này bằng cách đọc bài viết này.

Mục đích của việc ăn chay Chính thống

Nhịn ăn là gì? Nó cần thiết để làm gì? Mục tiêu của một Cơ đốc nhân là loại bỏ những biểu hiện tinh thần có hại và đưa nhân đức vào cuộc sống của mình. Các tín đồ đạt được điều này thông qua lời cầu nguyện chân thành và chu đáo, đồng thời cũng thường xuyên đến thăm đền thờ để tham gia các nghi lễ thần thánh.

Làm thế nào để nhanh chóng? Bạn nên từ bỏ điều gì? Trong Mùa Chay, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống tự nguyện kiêng ăn thịt, các món từ sữa và món tráng miệng. Họ cũng cố gắng tránh mọi thú vui và giải trí. Nhưng một Cơ đốc nhân Chính thống, trước hết phải quan tâm không phải đến dạ dày mà là trạng thái tinh thần của mình. Ăn chay được coi là sai lầm khi coi đó là một chế độ ăn kiêng.

Thông thường, nhiều người khi nhịn ăn trở nên cáu kỉnh, chờ đợi nó kết thúc càng sớm càng tốt mà quên mất tâm hồn. Nếu một người thực sự bắt đầu nghĩ về tâm hồn mình, anh ta chắc chắn sẽ bắt đầu vui mừng với việc nhịn ăn. Suy cho cùng, toàn bộ bản chất của anh ấy đều nhằm mục đích chữa lành tâm hồn.

Vì vậy, đối với một Cơ đốc nhân chân chính, thời gian ăn chay là thời điểm tốt nhất, lúc này người đó trở nên gần gũi với Chúa hơn.

Điều gì quan trọng hơn: ăn chay về thể xác hay ăn chay về tinh thần?

Nhịn ăn là gì? Nó cần thiết để làm gì? Việc nhịn ăn về thể xác hay tinh thần quan trọng hơn? Điều rất quan trọng đối với một Cơ đốc nhân là phải hiểu rằng chỉ kiêng ăn chẳng có ý nghĩa gì nếu không kiêng ăn tâm linh. Ngược lại, như đã nêu ở trên, nó có thể có hại. Trong trường hợp này, tác hại có thể không chỉ ở sự cáu kỉnh mà còn ở chỗ người nhịn ăn có thể thấm nhuần cảm giác ưu việt và lòng đạo đức quá mức của mình. Nhưng ý nghĩa của việc ăn chay nằm ở việc tiêu diệt tội lỗi.

Nhịn ăn là gì? Nó cần thiết để làm gì? Ăn chay là thuốc. Không phải lúc nào cũng ngọt ngào nhưng hiệu quả. Nó giúp bạn thoát khỏi những thú vui, thu thập suy nghĩ và suy nghĩ về sức khỏe tinh thần của mình.

Nếu một người ăn chay, chỉ thay vì ăn năn và cầu nguyện, giúp đỡ hàng xóm và làm việc tốt, liên tục trải qua cảm giác tội lỗi, thì việc nhịn ăn sẽ không chân chính, không mang tính tâm linh.

Bạn cần hiểu rằng khi một người nhịn ăn nghĩa là người đó không đói. Không một nghi lễ nào của Mùa Chay đề cập đến nó theo cách hiểu thông thường của mọi người, đó là không ăn thịt và đồ ăn ngon. Giáo Hội kêu gọi ăn chay phần xác và ăn chay phần thiêng liêng.

Vì vậy, việc nhịn ăn sẽ chỉ có ý nghĩa thực sự khi nó được kết hợp với công việc tinh thần của bản thân. Một người bình thường sống theo nhịp sống của thế giới hiện đại sẽ không bị ảnh hưởng Công suất cao hơn. Việc nhịn ăn làm dịu đi sự nhẫn tâm của một người, và sau đó anh ta trở nên dễ tiếp cận hơn với ảnh hưởng của Thượng giới.

Bài viết khiến bạn suy nghĩ về điều gì, cư xử thế nào cho đúng?

Ăn chay thế nào cho đúng? Nhiều người khi nhịn ăn cho rằng sẽ là một tội lỗi lớn nếu họ ăn, thậm chí vì bất lực mà ăn thứ gì đó không nhịn ăn, nhưng họ không hề xấu hổ vì bỏ bê và đổ lỗi cho hàng xóm, chẳng hạn như họ. tước đoạt bạn bè của họ, xúc phạm họ hoặc nói dối họ. Đây thực sự là sự đạo đức giả đối với Thiên Chúa. Đây là sự thiếu nhận thức về đức tin và sự khiêm nhường!

Điều hoàn toàn rõ ràng là việc ăn năn và cầu nguyện trong thời gian nhịn ăn phải luôn đi kèm với việc suy ngẫm về cuộc sống tội lỗi của chính mình và tất nhiên phải đi đôi với việc kiêng các trò vui và giải trí khác nhau: đi khiêu vũ, xem kịch, gặp gỡ bạn bè. Bạn nên cố gắng tránh đọc những cuốn sách có tính chất phù phiếm, nghe những bản nhạc vui tươi, xem chương trình truyền hình nhằm mục đích giải trí. Nếu tất cả những hoạt động này thu hút một Cơ đốc nhân, thì người đó sẽ phải nỗ lực hết mình để loại bỏ tất cả những điều này trong tâm hồn mình, ít nhất là trong Mùa Chay. Đây chính xác là điểm của bài viết này.

Vì vậy, bạn cần phải nhịn ăn bằng cả tâm hồn và thể xác, với niềm vui. Cần phải học cách kết hợp việc nhịn ăn bên ngoài với việc nhịn ăn bên trong. Bạn cần kiểm tra tâm hồn mình và sửa chữa những tật xấu của mình. Khi con người thanh lọc cơ thể bằng cách kiêng cữ, họ phải thanh lọc tâm hồn bằng cách sám hối và cầu nguyện, rồi mới có được nhân đức và sự khiêm nhường, yêu thương và tôn trọng người khác. Đây chính xác là những gì sẽ là một cuộc ăn chay đích thực, đẹp lòng Chúa và do đó cứu được linh hồn con người.

Khi nào bạn có thể ăn cá trong Mùa Chay?

Khi nào bạn ăn cá trong Mùa Chay? Qua quy tắc chung Sản phẩm này được phép sử dụng vào các ngày lễ lớn rơi vào Mùa Chay.

Trong Mùa Chay, dành riêng cho sự phục sinh của Chúa, bạn có thể ăn cá vào các ngày lễ Truyền tin, Chúa Nhật Lễ Lá (Chúa vào thành Giêrusalem) và vào Thứ Bảy Lazarus.

Khi nào khác họ ăn cá trong Mùa Chay? Sản phẩm này cũng có thể được ăn trong ngày lễ chính thống, giảm trong thời gian nhịn ăn. Xét cho cùng, chẳng hạn, Mùa Chay rơi vào một thời điểm khác nhau mỗi năm.

Trong Lễ ăn chay, dành riêng cho Đức Trinh Nữ Maria, được phép ăn cá vào Lễ Chúa Biến Hình.

Lễ Giáng sinh được dành riêng cho sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô, nó không nghiêm ngặt như Mùa Chay, có thể ăn cá vào mỗi thứ bảy và chủ nhật.

Trong thời gian ăn chay của Thánh Peter, dành riêng cho các thánh tông đồ Peter và Paul, cá có thể được ăn vào các ngày thứ Ba, thứ Năm, thứ Bảy và Chủ nhật.

Tuy nhiên, như đã đề cập ở trên, nhịn ăn không phải là ăn kiêng. Nếu một người, một Cơ đốc nhân, do sức khỏe yếu nên cần ăn cá, thì với sự phù hộ của linh mục để thư giãn kiêng ăn, người đó có thể ăn cá bất cứ ngày nào. Suy cho cùng, điều quan trọng nhất là chữa lành tâm hồn chứ không phải những gì trong dạ dày. Ăn chay cũng giúp duy trì việc ăn chay về mặt tâm linh, vì sau khi ăn đồ béo, ngon, một người cần nằm, ngủ, dành thời gian nhàn rỗi, không muốn đọc kinh, huống chi là đi nhà thờ. Và thức ăn có thể được chế biến sao cho nạc và ngon.

Người theo đạo Cơ Đốc Chính Thống nên kiêng ăn như thế nào?

Trên thực tế, câu hỏi này hoàn toàn không có câu trả lời rõ ràng. Mỗi người nên kiêng ăn theo khả năng và khả năng tốt nhất của mình. Nói một cách đại khái, ai đó có thể nhịn ăn bằng bánh mì và nước, thường xuyên cầu nguyện, thường xuyên đến nhà thờ, tham dự các Bí tích hàng tuần, nhưng đối với một số người, việc từ chối xem TV đã là nhịn ăn rồi. Bạn không cần phải ngay lập tức đảm nhận những điều không thể; bạn cần tiếp cận việc nhịn ăn dần dần và khôn ngoan.

Các quy tắc chung liên quan đến việc kiêng thịt, đồ ngọt, cá (ngoại trừ một vài ngày); trong mỗi lần nhịn ăn có những ngày ăn khô, khi bạn không thể ăn thức ăn nấu chín và nóng.

Nhưng đây được gọi là khía cạnh dinh dưỡng và hoàn toàn không phải là khía cạnh chính như đã đề cập ở trên. Điều chính là ăn chay tâm linh.

Trong thời gian ăn chay, một người tẩy sạch bụi bẩn tội lỗi, anh ta cố gắng đến gần Chúa Kitô hơn. Vào thời điểm này, bạn cần đọc thêm những lời cầu nguyện, đọc văn học thiêng liêng, đến thăm nhà thờ thường xuyên hơn và trong Mùa Chay luôn có những buổi lễ đặc biệt, mỗi buổi lễ chỉ có thể được cử hành mỗi năm một lần, trong thời gian nhịn ăn ở nhà thờ này. Đây là một điều kỳ diệu của phép lạ, mọi người nên tự mình trải nghiệm.

Về các Bí tích trong Mùa Chay

Trong Mùa Chay, điều bắt buộc là phải lãnh nhận các Bí tích của Giáo hội: Xưng tội và Rước lễ.

Xưng tội là sự ăn năn về tội lỗi của mình, trong đó linh mục đóng vai trò là người trung gian giữa Thiên Chúa và Cơ đốc nhân. Người tín hữu để lại toàn bộ gánh nặng tội lỗi của mình ở đó. Và chỉ sau đó, anh ta mới có thể bắt đầu Bí tích Rước lễ vĩ đại - ăn thịt và máu Chúa Kitô. Chính Thiên Chúa đi vào tâm hồn con người qua các Bí tích này, thanh tẩy và chữa lành nó.

Và dựa trên bản chất và ý nghĩa của việc ăn chay Chính thống, có thể thấy rõ tại sao các Bí tích lại hữu ích vào thời điểm này.

Như vậy, ăn chay không chỉ là hạn chế bản thân trong việc ăn uống mà nó còn là một việc làm tinh thần to lớn và mỗi người mỗi khác.

Riêng về Mùa Chay

Trước Lễ Phục Sinh, các Kitô hữu tuân theo thời kỳ dài nhất, Mùa Chay. Đây là một phần không thể thiếu của đại ngày lễ Kitô giáo. Bạn cần phải ăn chay để thanh tẩy thể xác và tâm hồn cho ngày lễ trọng đại, Sự Phục Sinh của Chúa.

Mùa Chay kéo dài sáu tuần, tuần thứ bảy là Tuần Thánh, trong đó cần phải kiêng cữ nghiêm ngặt hơn. Đây là thời kỳ nghiêm khắc và trang trọng nhất. Việc chuẩn bị cho nó bắt đầu ba tuần trước khi nó bắt đầu.

Mục tiêu chính của Mùa Chay, giống như bất kỳ mục tiêu nào khác, là sám hối, từ bỏ những hoạt động và công việc theo thói quen, phàm trần, vô ích.

Trong thời gian nhịn ăn, cần nhớ rằng điều đó không cần thiết đối với Chúa mà đối với chính con người. Một Cơ-đốc nhân không làm ơn cho Chúa bằng cách kiêng ăn; người ấy đang chữa lành tâm hồn mình. Như đã đề cập ở trên, Mùa Chay gồm 2 phần: Mùa Chay là thời kỳ sám hối, và Tuần Thánh là thời gian thanh tẩy.

Không phải không có lý do Nhà thờ Chính thống hai lần trong Lễ Hiện Xuống, ngài mời gọi giáo dân đọc lời nguyện chia tay. canh thức suốt đêm trong nhà thờ họ hát: “Hãy mở cánh cửa ăn năn, Hỡi Đấng ban sự sống.”

Thời gian Mùa Chay được dành riêng cho các Kitô hữu để sám hối. Nếu một người không có mục tiêu ăn năn, anh ta không nên bắt đầu nhịn ăn - điều đó thật lãng phí thời gian.

Riêng về Holy Semiditsa

Tuần Thánh còn được dân gian gọi là Tuần Thánh. Đây là tuần dẫn đến Lễ Phục sinh, đây là thời điểm đặc biệt đối với Chính thống giáo.

“Đam mê” được dịch từ tiếng Slavonic của Giáo hội có nghĩa là “thử thách và đau khổ”. Tuần này có tên như vậy vì nó gợi nhớ những ngày cuối cùng mà Chúa Giêsu Kitô đã trải qua trên trái đất, sự đau khổ, sự phản bội, nỗi đau của sự đóng đinh, chôn cất và phục sinh.

Trong Tuần Thánh Mùa Chay, người Kitô hữu phải kiêng cữ nghiêm ngặt nhất, đặc biệt là trong các vấn đề thiêng liêng. Số lượng các buổi lễ trong nhà thờ ngày càng tăng, mỗi buổi lễ đều mang ý nghĩa đặc biệt, sâu sắc riêng.

Mỗi ngày trong Tuần Thánh đều đặc biệt trong các nghi lễ trong nhà thờ; các giáo sĩ đọc các chương riêng biệt từ Tin Mừng kể cho những người theo đạo Thiên Chúa về những sự kiện xảy ra ở Jerusalem hai nghìn năm trước. Mỗi ngày trong Tuần Thánh, người Kitô hữu nhớ lại những gì đã xảy ra lúc đó.

Những ngày đặc biệt nhất là thứ Năm, thứ Sáu và thứ Bảy.

Thứ Năm Tuần Thánh

Vào thứ Năm, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống tưởng nhớ Bữa Tiệc Ly, khi Đấng Cứu Rỗi tập hợp các môn đồ lần cuối, ban cho họ rước lễ và ban cho họ những chỉ dẫn. Anh ta đã nói rằng một trong những môn đệ của anh ta sẽ phản bội anh ta, và mỗi người trong số họ đều phủ nhận điều đó, kể cả Judas.

Thứ sáu tốt lành

Vào thứ Sáu, sự phản bội đã diễn ra, và cùng ngày đó Chúa Kitô bị đóng đinh. Trong tất cả các nhà thờ chính thống tấm vải liệm (quan tài) được lấy ra. Việc di dời diễn ra sau hai giờ chiều, vào giờ cái chết của Đấng Cứu Thế bị đóng đinh trên thập tự giá.

Vào ngày này, buổi lễ mang một ý nghĩa đặc biệt, bi thảm, nó kể về sự dằn vặt và đau khổ mà Chúa Kitô phải chịu trên thập tự giá.

Thứ Bảy Tuần Thánh

Vào Thứ Bảy Tuần Thánh, Giáo hội Chính thống tưởng nhớ việc chôn cất Đấng Cứu Rỗi và việc Ngài xuống địa ngục để cứu rỗi loài người và sự sống lại của người chết.

Vào đêm từ Thứ Bảy đến Chủ Nhật, các Kitô hữu vui mừng và cử hành Ngày lễ lớn - Sự Phục sinh của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Vậy là lễ Phục sinh tươi sáng đã đến. Bài viết đã kết thúc. Bạn cũng có thể nếm thức ăn không cho vay.

Về những lời cầu nguyện trong Mùa Chay

Trong Mùa Chay, việc cầu nguyện cần được chú ý và dành nhiều thời gian hơn bình thường một chút.

Cũng nên dành nhiều thời gian nhất có thể cho các buổi lễ sẽ được tham dự trong Mùa Chay. Nếu khó theo dõi những lời mà linh mục đọc, bạn có thể mang một cuốn sách có nội dung lời cầu nguyện đến chùa.

Nó đáng được thực hiện với sự quan tâm và siêng năng đặc biệt quy tắc cầu nguyện, cả buổi sáng và buổi tối.

Vào buổi sáng, bạn có thể thức dậy sớm, và vào buổi tối, bạn có thể hoàn thành công việc sớm để bắt đầu đọc những lời cầu nguyện, thêm một số chi tiết theo ý của bạn.

Trong Mùa Chay, thật đáng để đọc lời cầu nguyện của Thánh Ephraim người Syria mỗi ngày. Trên đường đi làm, đi học hoặc làm việc vặt, bạn có thể nghe Thánh vịnh bằng tai nghe hoặc đọc trên đường đi nếu thuận tiện.

Những lời cầu nguyện được đọc trong Mùa Chay giúp thanh lọc hoàn toàn tâm hồn và thể xác, nhận được sự tha thứ và nhận được phước lành.

Cũng rất hữu ích khi chống lại vô số cám dỗ xảy đến với một người trong Mùa Chay bằng lời cầu nguyện: người ta phải đáp lại sự tức giận, giận dữ, buồn bã, đố kỵ, lười biếng và những suy nghĩ tội lỗi bằng một câu trả lời ngắn gọn cho chính mình.