Mida tähendab ammendamatu kolmainsuse ikoon. Püha Kolmainu ikoon aitab

„Ja Issand ilmus talle Mamre tammede juures, kui ta istus päeval oma telgi sissepääsu juures. Ta tõstis oma silmad üles ja vaatas, ja ennäe, kolm meest seisid tema ees. Seda nähes jooksis ta telgi sissepääsu juurest nende poole ja kummardus maani ning ütles: Issand! kui ma olen sinu silmis armu leidnud, siis ära mine su sulasest mööda; ja nad toovad veidi vett ja pesevad su jalgu; ja puhka selle puu all, siis ma toon leiba ja sina kosutad oma südameid; siis mine [teele]; kui sa oma sulasest möödud. Nad ütlesid: tehke nii, nagu ütlete. Ja Aabraham kiirustas<…>Ja ta võttis võid ja piima ja keedetud vasika ning pani selle nende ette ja ise seisis nende kõrval puu all. Ja nad sõid."

Pärast sööki ennustasid rännumehed abikaasadele, et nende unistus täitub – sünnib poeg. Suutmata seda uskuda, oli vanadel inimestel piinlik, kuid nad kuulsid vastust: "Kas Issandal on midagi rasket?" Veidi hiljem saab Aabraham selgituse: "Ja Issand ütles: Kas ma peidan end Aabrahami [oma teenija" eest. ] mida ma teha tahan! Aabrahami juurest tuleb kindlasti suur ja tugev rahvas ning temas saavad õnnistatud kõik maa rahvad, sest ma valisin ta selleks, et ta käsiks oma poegi ja oma koda pärast teda käia Issanda teed õiglus ja kohtuotsus.

Paljud teoloogid olid veendunud, et see Vana Testamendi lõik räägib kõige pühama ja sisulisema kolmainsuse prototüübist. Õnnistatud Augustinus (“Jumala linnast”, raamat 26) kirjutab: “Aabraham kohtub kolmega, kummardab ühte. Neid kolme nähes mõistis ta Kolmainsuse müsteeriumi ja kummardus justkui ühe ees, tunnistas ta üht Jumalat kolmes isikus. Aabraham, minnes kolme võõra inimesega kohtuma, kummardab nende poole ja pöördub nende poole sõnaga "Issand!" ainsuses.

Nii said õiglased Aabraham ja Saara teada, et Jumal ise külastas neid ühtse lahutamatu Kolmainsuse kujul. Selle süžee kujutamine ikonograafias sai tuntuks Vana Testamendi Kolmainsusena.

Andrei Rubljovi ikooni "Püha Kolmainu" kohta

Ikoonimaalija Juri Kuznetsov võttis Kuznetsovi kirjakoolis oma kolmainsuse loomise aluseks Rubljovi kolmainsuse. Ja kuidas saakski teisiti - ainult see pilt, mis on ümbritsetud ühtsesse ringikujulisse kompositsiooni, kirjutatud heledalt, hõljuvalt, õhuliselt, nagu kerge kangas, kehastab tänapäevani toonides ideed kolmainsuse ühtsusest, jagamatust Jumala olemisest, kus Jumal Isa, Jumal Poeg ja Püha Vaim - kolm võõrandamatut ja lahutamatut Jumala hüpostaasi esindavad kogu tähendust ja kristluse ilu.

21. sajandi ikoonimaalija särav isiksus, kes esitas selle kõige puhtama, püha pilt ainulaadsetes, säravates värvides, ei ole vastuolus Rubljovi kirjutise hõbedase säraga, vaid jätkab Andrei Rubljovi ja tema sõbra Daniil Tšernõi vaimse ja filosoofilise idee traditsiooni valgusest, ühtsusest, alandlikkusest ja rahust nii sees kui väljaspool. meie...

Radoneži küla asub Sergiev Posadi linna lähedal, nõukogude perioodil - Zagorsk. Sergiev Posad kasvas üles Kolmainu-Sergius Lavra ümber, millest on tänu kloostri esivanema Radoneži Püha Sergiuse sõbra ja ustava jüngri Radoneži Nikoni pingutustele saanud üks suurimaid territoriaalseid pühamuid. Vene maa, meelitades mitte ainult palverändureid ja külastajaid mõtisklema ja kummardama selle ikonograafilisi ja arhitektuurilisi aardeid Venemaalt, vaid kogu maailmast.

Ja XIV-XV sajandil tekkis Pagesi jõe kohal Radonež - Moskva vürstide pärandis asuv väike linn. Nüüd pääseb sinna Semhoosi Moskovskaja jaamast raudtee bussiga või bussiga - Sergiev Posadi jaamast. 17. sajandi annalistlikust allikast leidsid sitrikud teavet “Radoneži ikoonimaalija Andrease, hüüdnimega Rublev” kohta, kes maalis Radoneži vanema Nikoni käsul ikooni “Kolmainsus”, kellega Andrei Rublev elas algaja mungana. võib-olla isegi all Viimastel aastatel elust ja Püha Sergiusest endast.

See ikoon ülistas Püha Sergiust ja sai lähtepunktiks kogu Rubljovi ja tema sõbra Daniil Tšernõi pärandi uurimisel, mis ei piirdunud vaid kolmainsusega. Vladimiri taevaminemise katedraali seinamaalingud, ainulaadse Zvenigorodi kirikumaali astme loomine, Khitrovo evangeeliumi kujundus annavad meile olulist teavet Rubljovi pärandi kohta.

Püha Sergiuse rajatud kloostri juhtimise pärinud püha Nikon suri küll 1427. aastal, kuid kuna ikoon oleks tema käsu kohaselt pidanud olema maalitud tema eluajal, siis saab selleks ajaks ikooni sünnile viidata. . Ikoon maaliti Kolmainu katedraali jaoks, mille Nikon korraldas 1422. aastal kohas, kust leiti Püha Sergiuse säilmed. Kuid khaan Edigey sissetung 1408. aastal kuivas nende paikade maad ja suureks kurvastuseks oli kloostritel vähe raha. Nendel tingimustel kutsus Radoneži Nikon üles kaunistama tema tellimusel püstitatud Kolmainu katedraali - freskosid ja ikoone - ikoonimaalijaid Andrei Rubljovi ja teisi, võimalik, et ka tema sõpra Daniil Tšernõi, kes viibis sel ajal Moskvas. , Andronikovi kloostris, kuigi viimase osas pole kindlasti teada.

Need olid aastad, mil Andrei Rubljov oli juba kõrgtasemel. Püha Venemaa suur ikoonimaalija sündis umbes 1360. aastal, suri 1430. aastal, kuid tema loomisjõud olid Jumala armust nii suured, et enne surma oli tal koos oma vana sõbra Danieliga võimalus Kolmainu-Sergiuse kolmainsuse katedraali loorbereid, et luua Andronikovi kloostri Spasski katedraali ikoonimaali kaunistus.

Kuhu ta nii ainulaadseid pilte, selliseid toone, selliseid kompositsioone joonistas? Kindlasti – Algallikast, Pühast Vaimust, mis juhib iga tõelise ikoonimaalija, taevase maailma teispoolsuse kujundite looja kätt, kelle nägu valgustab ja pühitseb meie elu allmaailmas? Volokolamski munk Joosep (22. september) tunnistab oma kirjeldustes, et Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi lihavõttepühadel ja muudel töövabadel päevadel seisid sageli pikka aega ikoonide ees imetledes ja aupaklikult, täidetud valgusega, mida pühakud valavad meile lakkamatult nägusid. See vaikne palvelik ootus andis neile nii jõudu kui oli lõputu allikas inspiratsiooni.

Rubljovi stiil, mis eristab tema kirjutist kõigist teistest, sai Zvenigorodi auastme aluseks. See kannab Bütsantsi kunsti märke, mis pärinevad kreeka kristlikust ikonograafiast ja Bütsantsi religioossetest kirjandusmälestistest, tänu millele on välja kujunenud praegune õigeusu jumalateenistus. Kombineerides iidse vene slaavi traditsiooni maailmavaatega, andis see ainulaadse sulami, millest on välja kasvanud kogu vene ikonograafia ja selles - Rubljovi koolkond, millel pole võrdset.

Aeg läks ja suurem osa Rubljovi loomingust kanti hilisemasse ikonograafiasse, kuid tema nime kuulsus õitses endiselt. Kuulus restauraator V.P. Gurjanov oli esimene, kes avas Trinity, vabastades selle hilisematest salvestustest. Seda hoiti palgas, kattes peaaegu täielikult kujutise, ja kui see eemaldati, ja seejärel eemaldati kolm kihti, millest viimane oli tavaline 18. sajandi palehi maal, siis Vene ikonograafilise kunsti tõeline ilmutus. , mis tabas kõiki, avanes silmadele.

Ikoon vabanes lõplikult renoveerimisest alles 1919. aastal. Siis ilmus Andrei Rubljovi “Kolmainsus” oma esialgses välimuses. Nüüdsest määrasid Moskva ikoonimaali koolkonna selle kunstilised ja ikonograafilised iseärasused, kus vene algne slaavi traditsioon ühendati Bütsantsi kristliku kultuuriga, mis pärineb iidsetest Kreeka traditsioonidest, mis on seotud kogu iidse kunstiga. oekumeenist. Andrei Rubljovi "Kolmainsus" on hoiul Moskvas Tretjakovi galerii kollektsioonis.

Andrei Rubljovi "Kolmainsuse" ikonograafia ja sümboolika tunnused

Reverend Andrei Rubljov suutis oma ikoonil "Püha Kolmainsus" saavutada vaimse olemuse kõrgeima avalikustamise. Püha kolmainsus kehastada kristluse peamist dogmat. Teoloogilise traditsiooni kohaselt väljendab Kolmainsus Jumala ideed, mille olemus on üks, kuid olemine on kolme hüpostaasi isiklik suhe. Õigeusu õpetuses nimetatakse Kolmainsust olemuslikuks, jagamatuks, eluandvaks ja pühaks.

Varem andsid ikoonimaalijad 1. Moosese raamatust tuntud Vana Testamendi lugu kujutavates kolmainsuste ikoonides edasi vaid kodumaist stseeni: kolm Aabrahami ja Saarat külastavat inglit istuvad suure maja varjus kaetud laua taga. tammepuu. Ikoonidel kujutati Aabrahami ja Saara figuuri, vasikat tapvat poissi ning erinevaid eine tunnuseid. Selle sündmuse sellisele pildile anti nimi "Aabrahami külalislahkus".

Erinevalt neist keeldus Andrei Rublev detailidesse laskumast ja ikoonilt kadus kõik hetkeline, andes teed igavesele. Abrahami ja Saara figuurid kadusid, rikkalik lauakatus asendus ühe kausiga – ohverdamise sümboliga. See ei ole enam eine – lepitusohvri sakrament viiakse läbi inimeste ees. Kõigist "Kolmainsuse" ülemise osa detailidest jäid sammastega kaunistatud ehitise kujul Aabrahami maja, oksaga sarnane jässakas Mamre tamm ja üleulatuv kivi - kõrbe tähis. kust rändurid tulid.

Põhiosa ikooni ruumist hõivavad kolm laua taga istuvat inglit. Rubljovi ikooni olemuslikkust annab edasi asjaolu, et inglite figuurid on kirjutatud täpselt samas kirjas ja nad on kõik võrdse väärikusega. Iga inglik hoiab käes varrast – jumaliku jõu mälestuseks. Kuid samal ajal pole inglid samad: neil on erinev poos, erinev riietus.

Täiesti loomulikult tekib küsimus: milline Püha Kolmainsuse Isik tuleks samastada millise ingliga? Arvamusi avaldatakse väga erinevaid. Siinkohal tahaksin tsiteerida ikoonimaali sügava tundja akadeemik Boris Raushenbakhi sõnu: „Kahtlemata on inglite ja isikute tuvastamise probleem siiski teisejärguline. Lõppude lõpuks, hoolimata sellest, kuidas inglite ja isikute vahelise kirjavahetuse küsimus lahendatakse, jääb Kolmainsus jätkuvalt ainult Kolmainsuseks. Muutub ainult žestide tõlgendus, kuid mitte ikooni kardinaalne kvaliteet, mis on loomulik, kui pidada silmas kolmainsuse dogmaatilise õpetuse väljenduse täielikkust.

Teine seisukoht põhineb tõsiasjal, et Jumal Poeg on inimsoo päästmises kesksel kohal. Tema järgi on nimetatud religioon ja iga selle esindaja. Sellest tulenevalt on sel juhul Jumala Poja nägu määratud keskmise ingli Näole. Selle arvamuse toetajad toetavad oma arutluskäiku, tõlgendades ikoonil kujutatud üksikasju. Nende hulgas on keskse ingli riietuse värv ja detailid, mis viitavad sellele, et ta on maailma päästmise sõnumitooja, sümboolne “Elupuu” selja taga, siluettidest moodustatud ohvrikausi kontuuride kordumine. kõrvalinglitest, mille sees on keskmine ingel, see tähendab Jumal Poeg – Jeesus Kristus. See tõlgendus oli nii laialt levinud, et mõned ikoonimaalijad hakkasid keskmise ingli pea kohale panema kirja: IC XC (Jeesus Kristus) ja ristihalo, mis võib olla ainult Päästjal.

Jumal Isa on selle vaatenurga kohaselt kujutatud vasakul, tema välimuses loetakse isalikku autoriteeti. Tema pead pole viltu, tema pilk on suunatud teistele inglitele. Ülejäänud kaks inglit langetasid vaikses austuses pea tema ees. Tema otsene žest, karika õnnistamine, on autoriteetne, samas kui keskmise ingli “vastupidine” vastuvõtv žest väljendab kuulekust Isa Jumala tahtele ja valmisolekut ohverdada end inimeste armastuse nimel. Jumala Isa pea kohal on kujutatud kambrid - universumi sümbol, mille ehitas "taeva ja maa Looja". Kolmas ingel on kujutatud aastal ülerõivad suitsuroheline värv, mis rõhutab Püha Vaimu hüpostaasi, mida nimetatakse Eluandjaks. Alates iidsetest aegadest on kirikutraditsioon kinnistunud roheline värv Püha Kolmainsuse kolmanda hüpostaasi taga. See värv ikoonimaalimise sümboolikas tähendab igavest elu, see on lootuse, õitsemise, vaimse ärkamise värv. Kolmanda ingli kohal kujutatud mägi on pühaduse sümbol, mägimaailma sümbol. Selle vaate järgijad ütlevad, et inglid asuvad ikoonil usutunnistuse järgi: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim.

Kolmanda vaatepunkti üldist tähendust saab väljendada Stoglavy katedraali otsusega, et Püha Kolmainu ikoonid tuleks maalida vanade Kreeka mudelite ja Rubljovi mudeli järgi, see tähendab ilma hüpostaase eristamata. allkirjastades ainult "Püha Kolmainsuse".

Seitsmendal oikumeenilisel kirikukogul kiideti heaks õigus kujutada Päästjat Jeesust Kristust ikoonidel kui lihaks saanud Jumalat ning sellest tulenevalt kinnitati reegel, mille kohaselt on võimatu kujutada Jumalat Isa kehastumata ja siiski nähtamatuna ja kirjeldamatuna. Stoglavy katedraali isad, kes keelasid Püha Kolmainsuse ikoonile erinevate hüpostaaside märkimise, soovisid, et Püha Kolmainu ikooni loetaks ühekordseks, ühine sümbol kogu Püha Kolmainsusest, hoides ikoonimaalijaid kaanonit rikkumast (jumal-Isa kujutised, keda ei saa kujutada).

Andrei Rubljovi ikooni kompositsioon viitab püüdlusele armulauakarika poole, mis sümboliseerib suurt ohverdust - ühe kolmest jumaliku isikust valmisolekut ohverdada end inimkonna päästmise nimel, see liikumine väljendab armulaua lahutamatust. Püha kolmainsus. Kauss on ikooni semantiline keskpunkt. Näib, et kolm inglit vestlevad salajases vaikses vestluses inimkonna saatuse üle. Andrei Rubljov ei nimeta jumaliku kolmainsuse isikuid, ikoonil pole pealdisi, Kristuse halol pole ristkülikut, mis loob pildi lahutamatust ühendusest, mis soojendab ja päästab elusid.

Kõik Püha Kolmainu ikooni jooned – kujundite, halode, tiibade piirjooned – on sisse kirjutatud sujuva ringliikumisena, tekitades täielikkuse ja rahu tunde. Ring on kujund, milles iidsetest aegadest on inimesed näinud universumi idee, rahu, kõrgema harmoonia, ühtsuse kehastust.

Ikooni tähendus

Lisaks paljudele erinevatel sajanditel kõige pühama kolmainsuse auks loodud palvetele kajastub Püha Kolmainsuse peamine dogma kõige olulisemas loomingus - usutunnistuses, mis koostati 325. aasta esimesel (Nicea kirikukogul) ja kiideti lõpuks heaks. üks dokument 381. aasta Konstantinoopoli kirikukogul.

Nüüd Nicene-Tsaregradsky sümbolis, mida loetakse kõigi jumalateenistuste ja sakramentide ajal, on kristliku dogma idee Püha Kolmainsuse kohta sisuline ja lahutamatu. Usutunnistuse salmides on see kõikjal sätestatud, kuid selle peamised postulaadid kõlavad kõige kindlamalt salmides 1, 2 ja 8.

1. Ma usun ühte Jumalasse Isa, Kõikvõimas, taeva ja maa Looja, kõigile nähtav ja nähtamatu.
2. Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, Ainusündinus, kes sündis Isast enne ajastuid; Valgus Valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud, mitteloodud, samaväärne Isaga, Kes kõik oli.
3. Meile, inimesele, ja meie päästele, kes me taevast alla tulime ja Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast kehastusi ning inimeseks saime.
4. Ta löödi meie eest risti Pontius Pilatuse ajal, ta kannatas ja maeti.
5. Ja ta tõusis üles kolmandal päeval Pühakirja järgi.
6. Ja läks taevasse ja istub Isa paremal käel.
7. Ja tuleviku karjad auhiilgusega elavate ja surnute üle kohut mõista, Tema Kuningriigil pole lõppu.
8. Ja Pühas Vaimus Elu Isand, Kes lähtub Isast, Keda kummardatakse ja ülistatakse koos Isa ja Pojaga, kes rääkis prohveteid.
9. Üheks pühaks, katoliku ja apostlikuks kirikuks.
10. Tunnistan ühe ristimise pattude andeksandmiseks.
11. Tee surnute ülestõusmine.
12. Ja tulevase ajastu elu. Aamen.

Kuid isegi palvelise impulsi korral ei suuda inimmõistus hoomata Kolmainsuse suurt tähendust ja inimesele on antud tunda vaid osa jumalikust olemisest. Püha Kolmainsuse saladuse selgitamiseks osutasid pühad isad inimhingele, mis on Jumala kuju. „Meie meel on Isa kuju; meie sõna (ütlemata sõna, mida me tavaliselt nimetame mõtteks) on Poja kuju; vaim on Püha Vaimu kuju, õpetab püha Ignatius Brianchaninov. – Nagu Kolmainsuses-Jumalas moodustavad kolm isikut lahutamatult ja lahutamatult ühe jumaliku olendi, nii moodustavad kolm isikut ühe olendi, mis ei segune omavahel, ei sulandu üheks isikuks, ei jagune kolmeks olevuseks. Meie mõistus sünnitas ega lakka sünnitamast mõtet, mõte, olles sündinud, ei lakka uuesti sündimast ja samas jääb sündima, meeles peidus. Mõistus ei saa eksisteerida ilma mõtteta ja mõte ei saa eksisteerida ilma mõistuseta. Ühe algus on kindlasti teise algus; mõistuse olemasolu on tingimata mõtte olemasolu. Samamoodi lähtub meie vaim mõistusest ja aitab kaasa mõtlemisele. Sellepärast on igal mõttel oma vaim, igal mõtteviisil on omaette vaim, igal raamatul on oma vaim. Mõte ei saa olla ilma vaimuta, ühe olemasoluga kaasneb tingimata teise olemasolu. Mõlema olemasolus on mõistuse olemasolu.

Püha Andrei Rubljovi loomingus nägid inimesed lisaks kõrgeimatele teoloogilistele tõdedele kutset vaimsele ühtsusele, vastastikune armastus riigi ühendamine. Kunstikriitik, sügavalt usklik inimene I.K. Yazykova kirjutab oma raamatus "Ikooni teoloogia": "Püha Kolmainsuse pilt on ennekõike ühtsuse pilt - pilt, mis on meile antud selleks, et meid tervendada ("tervendama" - sõnast "tervik"). ). Päästja palvetas oma kannatuste eelõhtul: „...et nad kõik oleksid üks, nagu sina, Isa, oled minus ja mina sinus, nõnda ka nemad, et nad oleksid üks meis, et maailm võib uskuda, et sina oled mind saatnud” (Johannese 17:21). Ja nii olgu.

Üks antiikfilosoofia ja koos sellega kogu Euroopa tsivilisatsiooni rajajaid Vana-Kreeka filosoof Aristoteles ütles: "Filosoofia algab imest." Sama võib öelda kristliku dogma kohta – see ei saa muud kui üllatust tekitada. Tolkieni, Ende ja Lewise maailmad koos kõigi oma muinasjutuliste saladustega ei tõmba kristliku teoloogia salapärasele ja paradoksaalsele maailmale varjugi.

Kristlus algab kõige Püha Kolmainsuse suurest mõistatusest – Jumala armastuse müsteeriumist, mis avaldub selles ühes arusaamatus ühtsuses. V. Lossky kirjutas, et Kolmainsuses näeme ühtsust, milles kirik eksisteerib. Nii nagu Kolmainsuse isikud ei segune, vaid moodustavad ühe, oleme kõik koondatud ühte Kristuse ihusse – ja see pole metafoor, mitte sümbol, vaid sama reaalsus, mis on keha ja vere reaalsus. Kristusest armulauas.

Kuidas kujutada mõistatust? Ainult läbi teise saladuse. Inkarnatsiooni rõõmus müsteerium võimaldas kirjeldada kirjeldamatut. Ikoon on sümboolne tekst Jumalast ja pühadusest, mis avaldub ajas ja ruumis ning eksisteerib igavikus, nii nagu hakkab lõputult eksisteerima ka peategelase kujutluses loodud muinasjutuline mets Michael Ende "Lõppumatust loost". ja algus.

Seda igavikulisust saame mõista tänu teisele, kristliku teoloogia maailma viimasele saladusele kaugeltki: Jumal ise valgustab iga kristlast pärast apostleid, andes iseennast – Püha Vaimu. Me saame Püha Vaimu annid krismatsiooni sakramendis ja see läbib kogu maailma, tänu millele see maailm eksisteerib.

Niisiis, Püha Vaim ilmutab meile Kolmainsuse saladuse. Ja seetõttu nimetame nelipühi päeva - Püha Vaimu laskumist apostlitele - "Püha Kolmainu päevaks".

"Aabrahami külalislahkus" - Eluandva Kolmainsuse ikooni süžee

Kirjeldamatut saab kujutada ainult sel määral, mil see on meile ilmunud. Sellest lähtuvalt ei luba Kirik Jumal-Isa kuju. Ja kõige õigem Kolmainsuse kujund on ikonograafiline kaanon "Aabrahami külalislahkus", mis saadab vaataja tagasi kaugesse Vana Testamendi aegadesse:

Ja Issand ilmus talle Mamre tammede juures, kui ta istus oma telgi sissepääsu juures, päeval kuumuse ajal.

Ta tõstis oma silmad üles ja vaatas, ja ennäe, kolm meest seisid tema ees. Seda nähes jooksis ta telgi sissepääsu juurest nende poole ja kummardus maani ning ütles: Issand! kui ma olen sinu silmis armu leidnud, siis ära mine su sulasest mööda; ja nad toovad veidi vett ja pesevad su jalgu; ja puhka selle puu all, siis ma toon leiba ja sina kosutad oma südameid; siis mine [teele]; kui sa oma sulasest möödud. Nad ütlesid: tehke nii, nagu ütlete.

Ja Aabraham ruttas telki Saara juurde ja ütles [temale]: sõtku kiiresti kolm satsi parimat jahu ja tee hapnemata leib.

Ja Aabraham jooksis karja juurde, võttis õrna ja hea vasika ning andis selle poisile ja ta kiirustas seda valmistama.

Ja ta võttis võid ja piima ja keedetud vasika ning pani selle nende ette ja ise seisis nende kõrval puu all. Ja nad sõid.

Lugu külalislahkest vanemast, kes tundis ära Jumala kolmes mehes, on iseenesest liigutav ja õpetlik igale usklikule: kui teenite ligimest, teenite Issandat. Me kohtume selle sündmuse kuvandiga väga varakult.

Mosaiik Rooma Santa Maria Maggiore basiilika triumfikaarel loodud 5. sajandil. Pilt on visuaalselt jagatud kaheks osaks. Ülaosas jookseb Aabraham välja, et kohtuda kolme mehega (üks neist on ümbritsetud säraga, mis sümboliseerib Jumala au). Allosas - külalised istuvad juba kaetud laua taga ja Aabraham teenindab neid. Saara seisab Aabrahami selja taga. Kunstnik annab liikumise edasi, kujutades vanameest kahel korral: siin jagab ta oma naisele juhiseid, tema aga pöördus ümber, et uus roog lauale panna.

14. sajandiks oli kaanon "Aabrahami külalislahkus" juba täielikult välja kujunenud. Ikoon "Kolmainsus Zyryanskaya", mis legendi järgi kuulus St. Stephen of Perm - selle veidi muudetud versioon. Kolm inglit istuvad laua taga, selle all lebab vasikas ning Aabraham ja Saara on all vasakul. Taamal on torni (Aabrahami maja) ja puuga (Mamvrian tamm) hoone.

Kujutised võivad muutuda, kuid sümbolite ja tegelaste kogum jääb samaks: kolm inglit, neid teeniv paar, allpool - vasikas (mõnikord koos noorukiga teda tapab), tamm, Aabrahami kambrid. 1580, ikoon " Püha Kolmainsuse olemasolu”, mida ümbritsevad templid piltidega kolmainsusnähtustega seotud sündmustest. Huvitav detail: Abraham ja Saara ei teeni mitte ainult laua taga, vaid ka istuvad selle taga. Ikoon asub Solvychegodski ajaloo- ja kunstimuuseumis:

Tüüpilisem on näiteks 16. sajandi ikoon Vologda Kolmainu Gerasimovi kirikust. Kompositsiooni keskmes on inglid, nende taga on Aabraham ja Saara.

Ikooni peetakse vene ikoonimaali tipuks. Kolmainsus, kirjutas austatud Andrei Rubljov. Minimaalsed sümbolid: kolm inglit (kolmainsus), karikas (lepitusohver), laud (Issanda söömaaeg, armulaud), vastupidine perspektiiv – vaatajast "laienemine" (taevamaailma kirjeldava ikooni ruum on mõõtmatult suur rohkem rahu dolny). Äratuntavatest reaalsustest - tamm (Mamre), mägi (siin on Iisaki ohver ja Kolgata) ja hoone (Aabrahami maja? Kirik? ..).

Sellest pildist saab Vene ikooni klassika, kuigi üksikasjades võib esineda lahknevusi. Näiteks mõnikord ilmub halo keskmisele inglile rist - nii on Kristust ikoonidel kujutatud.

Teine näide: Simon Ušakov kujutab sööki üksikasjalikumalt.

Kaanon "Aabrahami külalislahkus" on Püha Kolmainsuse kujutamiseks optimaalne: see rõhutab olemuse ühtsust (kolm inglit) ja hüpostaaside erinevust (inglid asuvad ikooni ruumis üksteisest "autonoomselt").

Seetõttu kasutatakse sarnast kaanonit Kolmainsuse ilmumise kujutamisel pühakutele. Üks kõige enam kuulsad pildid - Püha Kolmainsuse ilmumine Sviri mungale Aleksandrile:

Mittekanoonilised pildid

Siiski on püütud kujutada Jumalat Kolmainsuses ja muul viisil.

Lääne-Euroopa ja Venemaa templimaal on üliharva kohata renessansiajastu ikonograafias kasutatud kujutist, kus kolm nägu on ühendatud ühes kehas. Kirikumaal ei juurdunud see ilmse ketserluse tõttu (hüpostaaside segamine) ja ilmalikus maalis - ebaesteetilise tõttu.

Aga pilt Kolmainsus Uus Testament” on levinud, kuigi selles on veel üks äärmus – jumaliku olemuse jaotus.

Selle kaanoni kuulsaim ikoon on " Isamaa» Novogorodskaja kool (XIV sajand). Isa istub troonil hallijuukselise vanamehe kujul, põlvili on Jeesuslaps, käes ring tuvikujulise Püha Vaimu kujutisega. Trooni ümber on seeravid ja keerubid, raamile lähemal on pühakud.

Mitte vähem levinud on Uue Testamendi Kolmainsuse kujutis vanema-isa kujul, paremal - Kristus Kuningas (või Kristus, kes hoiab risti) ja keskel - Püha Vaim ka kujul tuvi.

Kuidas ilmus "Uue Testamendi Kolmainsuse" kaanon, kui nõukogu keelab isa-jumala kuju, keda keegi pole näinud? Vastus on lihtne: ekslikult. Prohvet Taanieli raamat mainib Vana Denmi - Jumalat:

Päevlane istus maha; Tema rõivas oli valge nagu lumi ja tema pea juuksed olid nagu puhas laine. (Tn 7:9).

Usuti, et Taaniel nägi Isa. Tegelikult nägi apostel Johannes Kristust täpselt samamoodi:

Pöördusin, et näha, kelle hääl minuga kõneles; Ja ümber pöörates nägi ta seitset kuldset lambijalgsit ja seitsme lambijala keskel, nagu Inimese Poeg, riietatud rüüsse ja vöötatud ümber rinna kuldse vööga: tema pea ja juuksed olid valged nagu valge laine. nagu lumi...

(Ilm. 1:12-14).

"Vana Denmi" kujutis on iseenesest olemas, kuid see on Päästja, mitte Kolmainsuse kuju. Näiteks Ferapontovi kloostri Dionysiose freskol on selgelt näha ristiga halo, millega on alati kujutatud Päästjat.

Jumalaema Kolmainu kujudel

Katoliku kirikust tulid veel kaks huvitavat pilti "Uue Testamendi kolmainsusest". Neid kasutatakse harva, kuid need väärivad ka tähelepanu.

Albrecht Düreri Püha Kolmainsuse austamine(pilti hoitakse Viini Kunstiajaloo Muuseumis): kompositsiooni ülemises osas on kujutatud Isa, tema all Kristus ristil ja nende kohal Vaim tuvina. Kolmainsuse kummardamist teostavad Taevakirik (inglid ja kõik pühakud koos Jumalaemaga) ja Maakirik - ilmaliku (keisri) ja kiriku (paavsti) võimu kandjad, preestrid ja ilmikud.

pilt " Kroonimine Jumalaema ”seotakse katoliku kiriku Theotokose dogmadega, kuid kõigi kristlaste poolt kõige puhtama neitsi sügava austamise tõttu on see levinud ka õigeusus.

Kompositsiooni keskel on kujutatud Neitsi Maarjat, Isa ja Poeg hoiavad pea kohal krooni ning nende kohal hõljub Püha Vaimu kujutav tuvi.

Õigeusk on ehk ainus kristlik konfessioon, kus ikooni austus on kõrgelt arenenud. Veelgi enam, kui katoliiklased suhtuvad pühadesse kujutistesse austusega, siis arvukad protestantlikud kirikud süüdistavad õigeusklikke üksmeelselt peaaegu ebajumalakummardamises.

Tegelikult pole ikoon uskliku jaoks sugugi iidol, vaid meeldetuletus teisest maailmast, pühakutest ja Jumalast. Fraas "kummarda ikooni" kannab veidi teistsugust tähendust kui "kummarda Jumalat". Ikooni võib võrrelda lähedase fotoga, mis on hoolikalt hoiustatud või seinale riputatud. Keegi ei pea fotot iidoliks või originaali asendajaks, isegi kui see pälvib palju tähelepanu.

Paljudes religioonides pole ikoone ja kõik pildid on keelatud täiesti mõistlikul põhjusel: keegi pole kunagi Jumalat näinud, kuidas siis kirjeldamatut kujutada?

Ka õigeusklikud ikoonimaalijad ei mõtle midagi välja ning reeglite kohaselt on ikoonidel kujutatud ainult seda, mis oli materjal.

Aga kuidas on lood "Püha Kolmainsuse" ikooniga, sest keegi pole kunagi Jumalat näinud! See pole täiesti tõsi. Me nägime oma Jumalat inimese kujul. Jeesus Kristus on Jumal ja inimene. Nii et vähemalt teist Nägu saab kujutada. Tal oli kehastus ja Püha Vaim. Ta ilmus mitu korda valge tuvina. Päris tuvi see muidugi polnud, aga nii võiks kirjutada.

Seega on kujutatud kolm Kolmainsuse kahte isikut, kuid Jumalast Isast ei piisa täielikkuse jaoks. "Püha Kolmainsuse" ikoon ei saa eksisteerida ilma Isata.

Ikoonimaalijad on leidnud sellest olukorrast mitu väljapääsu – rohkem või vähem õnnestunud. Näiteks on seal Püha Kolmainu ikoon, mille foto või reproduktsioon on igas palvenurgas. Sellel istub troonil Jumal Poeg, Tema kohal on Jumal Püha Vaim ja sellele viitab teatav armu väljavalamise märk. On veel üks variant, mida tavaliselt nimetatakse katoliiklikuks, kus Jumal Isa on meelevaldselt kujutatud vana mehena ja Jumalat Püha Vaimu tuvina. Kõik tunnistavad, et mittekanooniline ehk ei vasta õigeusu ikoonimaali reeglitele, kuid seda kasutati laialdaselt juba 19. sajandil.

Kõige kuulsama ikooni "Püha Kolmainu" maalis Rubljov.

See kujutab hetke Vana Testamendi loost, mil kolm inglit tulid Aabrahami juurde. Tõlgenduse kohaselt oli see Jumal või võib-olla kasutas Andrei Rublev ainult pilti. Igal juhul on ikoon mitte ainult ikoonimaali, vaid ka teoloogilise mõtte ainulaadne teos. Rubljovi "Püha Kolmainsuse" ikoon pole mitte ainult see hetk Aabrahami telgis, vaid ka igavene nõuanne. Sellele ideele viitab laual oleva kausi sisu. Selles (paljude tõlgendajate arvates) on sakrament, see tähendab Jeesuse Kristuse veri. See on teatud ettekuulutuse hetk tuleviku, Jumala Poja kehastumise ja Tema kannatuste kohta. Just seda salapärast koosolekut nimetatakse igaveseks nõukoguks.

Ikoon "Püha Kolmainsus" on salapärane, sellel on tohutult palju sümboolseid detaile, mille järgi saab kindlaks teha, et Andrei Rubljov määras iga ingliga kindla Püha Kolmainsuse isiku. Arutelud selle üle veel kestavad. Seda pilti hoitakse praegu Tretjakovi galerii templis. Siin on ta kaitse all, kuid võite teda austada, Jumala poole palvetada ja küünla süüdata.

Ükskõik milline usupüha- see, kui soovite, on mitmekihiline pirukas, millel on palju erinevaid täidiseid. Maitsekombinatsioone on kõiki – klassikalisest originaalini.

Nii et Kolmainu püha sobib nende mustritega suurepäraselt. Kirikukaanonid, piiblilood ja muidugi rahvatraditsioonid– see kõik on kultuurimällu kinnistunud.

Ja ka - tänapäevani säilinud surematute lõuendite lõuenditel. kuulsad fotod Kolmainsus, legendaarsed ikoonid, maailmakunsti meistriteosed – kõike seda saab kohe näha.

Kes ei teaks Püha Kolmainu ikooni? Kohe tuleb meelde Andrei Rubljov, kuigi loomulikult on ka teisi kanoonilisi kujundeid.

Siin on näiteks Zyryanski kolmainsuse ikoon. Selle lõid 14. sajandil komi-zürja meistrid. Ja pealdised lõuendil on tehtud iidses permi keeles. Ikooni fotol on näha, et Püha Kolmainu tipul on kujutatud taim – see on Aabrahami tamme sümbol.

Ja kuidas on tammega? Seda arutatakse üksikasjalikult järgmises jaotises.

Vana Testamendi kolmainsus 16. sajand

Huvitav on see, et esimest sümboolset kohtumist Kolmainsusega kirjeldatakse Vanas Testamendis, palju sajandeid enne Kristuse ja Püha Vaimu ilmumist maa peale.

Kõik teavad Aabrahami - Iisraeli rahva rajajat. Tema naine Saara ei saanud pikka aega rasestuda, kuigi Jumal lubas Aabrahamile tohutut järglast. See paradoks lahenes hõlpsasti tänu imele: 90-aastane naine jäi 100-aastaselt mehelt rasedaks ja lõpuks sündis perre esimene laps.

Ja täpselt aasta enne seda sündmust tulid Aabrahami juurde kolm väga ebatavalist reisijat. Peremees võttis nad väga külalislahkelt vastu, kuigi tal polnud pikka aega aimugi, et nad on Jumala sõnumitoojad.

Kõik käis klassikaliste kaanonite järgi – külalised nautisid sööki, kui järsku ütles üks neist, et aasta pärast saab Aabraham poja. Seda oli raske uskuda ja Sarah, kes seda vestlust tahtmatult pealt kuulis, isegi muigas. Kuid lõpuks juhtus kõik täpselt nii, nagu sõnumitoojad ütlesid.

Arvatakse, et need olid kolm inglit, kes olid kolmainujumala prototüübiks – Isa, Poeg ja Püha Vaim. Need legendaarsed sündmused leidsid aset pühas tammemetsas nimega Mamre.

Seetõttu on paljudel Püha Kolmainu ikoonidel tingimata kujutatud tammeoksa.

Vasakul ja paremal, nagu võite arvata, on Aabraham ja Saara kujutatud. Nad kutsuti Issandat teenima, sest ta tegi nende heaks suure ime - nii auväärses eas sündis paaril esimene (ja ainus) poeg. Ja lõuendi keskel näeme kolmainu Jumala kujutist: Isa, Poeg ja Püha Vaim.

Kui me räägime sellest, keda sellel Püha Kolmainsuse ikoonil on kujutatud, siis kõik vastab kirikukaanonitele: vasakul on Jumal Isa (esimene hüpostaas), keskel on Jumal-Poeg (teine ​​hüpostaas) ja paremal on Jumal Püha Vaim (kolmas hüpostaas).

Vana Testamendi kolmainsus 16-17 sajand.

Sarnaseid ikoone nimetatakse Vana Testamendiks. Pilte lõid meistrid 16. ja 17. sajandil. Siin on näiteks ikoonimaalija Simon Ušakovi looming, mis pärineb 1671. aastast. Nüüd on lõuend Tretjakovi galeriis.

Simon Ušakovi ikoon "Kolmainsus".

Pole raske ära arvata, mida on kujutatud Püha Kolmainu ikoonil - see on kolmainu Jumala kujutis. Veelgi enam, Ušakovi ikoonil näeme ainult kolme Issanda nägu, ilma teiste kangelasteta.

Seejärel vaadati seda pilti korduvalt loominguliselt ümber, kuigi süžee ja vormid jäid samaks.

Püha Kolmainsuse olemasolu

Kuna seda lugu on kirjeldatud 1. Moosese raamatus (18. peatükk), on allpool foto 1. Moosese raamatu Püha Kolmainu ikoonist. See on ehtne lõuend, millel on sümboolselt kujutatud nii tamme Mamre pühast paigast kui ka Abrahami ja Saara vestlust laua taga kolmainujumalaga.

Ja selle Kolmainsusega ikooni tähendus olemises on mõnevõrra erinev. Lõuendil näeme sama tõotatud poega – poissi nimega Isaac. Issand täitis oma lubaduse ja tegi ime.

Ja tänapäeval pole see üldse muutunud, mis tähendab, et meie sajandil juhtub imesid.

Vana Testamendi kolmainsus kõndimisega

Sellel Püha Kolmainsusega ikoonil, mille foto on näidatud allpool, on sarnane tähendus. Need legendaarsed rändurid pidid tulema kaugelt. Ja pärast kohtumist Aabrahamiga kadusid nad sama kiiresti kui ilmusid.

Sellest jalutuskäigust on saanud hea märk, ju täpselt aasta hiljem ilmus perre tõesti kauaoodatud pärija. Vana Testamendi Kolmainsuse ikoon kõndimisega (või kõndimisega) annab seda rõõmu hästi edasi. Ja siin täiendab süžeed viis, kuidas poeg Iisak ohverdab jäära.

See pilt peegeldab kuulsat lugu sellest, kuidas Aabraham tappis peaaegu oma poja, kelle Jumal nõudis ohvriks. Aabraham peaaegu täitis selle käsu, kuid ingel peatas ta õigel ajal.

Nii pani Issand proovile oma teenija ustavuse – ja tulemus ületas kõik ootused. Ja siis tapsid nad ohvrina just selle jäära, millel kujutatud Iisak istub.

Kolmainsuse ikoon – 14. sajand

Sama teemat arendab Kolmainu ikoon, mille foto näeb välja selline.

Peostseen ise on siin hästi näidatud: on selge, millise aukartusega teenivad Aabraham ja Saara kolmainu Jumalat. Tänapäeval hoitakse seda 14. sajandi loomingut Ermitaažis.

Kolmainsus Andrei Rubljov

Niisiis, on selge, keda on kujutatud Püha Kolmainu ikoonil, kuid mida see tähendab? Vastuse leiab kuulsalt Andrei Rubljovi maalilt, mis on tuntud ka kui "Aabrahami külalislahkus" (15. sajand).

See on klassikaline pilt, mille üle mõtisklemine paneb tõesti mõtlema igavese üle. Kui ikooni pikalt vaadata, jääb mulje, et joonistatud on sama nägu.

Sellel on oma sügav tähendus: Isa, Poeg ja Püha Vaim on kolmainuke Jumal. Üks kui kolm ja kolm kui üks – siin see on, jumaliku olemuse arusaamatu olemus.

Kolmainsus palgas (ikoon)

Ja see pilt pole isegi mitte pilt, vaid omamoodi kuldne korpus - palk, mille all on peidetud tuntud Andrei Rubljovi ikoon. Näib, kellel ja miks oli vaja seda kunstiteost kullakihi alla peita?

Idee tekkis Ivan Julmal, kes ei soovinud, et pühamu oleks ligipääsetav isegi tema lähimate kaaslaste silmadele. Huvitaval kombel käskis tema järeltulija Boriss Godunov vahetult pärast kuninga surma katta kujutise veel ühe kullakihiga, samuti teemantide ja safiiridega.

On sümboolne, et selline “juhtum” elas rohkem kui 4 sajandit ja säilitas paljuski klassikalise kuvandi aja hävitava mõju eest. Kuid ikkagi osutus pühamu ise igaveseks, mitte kuldseks kihiks.

1904. aastal eemaldas sette restauraator Vassili Gurjanov ja siis ilmus kõigi silme ette seesama Kolmainsus, mida tänapäeval tunnevad paljud, ka religioonikauged inimesed.

Noh, "elu on lühike, kunst on igavene" (lat. " Vita brevis, ars longa"), nagu vanad inimesed ütlesid.

Püha Kolmainsus – Tizian

Kolmainsusega süžeed kasutati nii ikonograafiliste kujutiste kui ka ilmalike maalide loomisel, millest paljud kuulusid maailma maalikunsti kuldsesse kogusse.

See on üks ebatavalisemaid paatoslikke kolmainsuse kujundeid – taevas istuvad Isa, Poeg ja Püha Vaim, nende käes on võimu sümbolid – skepter ja orb. Maal on maalitud ligi 500 aastat tagasi.

Kolmainsus: renessanss

See foto ikoonist koos Püha Kolmainu päevaga näeb tänu liiva ja merevaigu rohkusele väga hubane välja. Kolmainu Jumala kujutis on tehtud üsna sümboolselt: Poeg räägib Isaga, ulatades talle krooni.

Ja kuskil kaugel, kuhu Jumal näpuga osutab, lendab Püha Vaim tuvi kujul. Inglid taevas, inimesed maa peal – harmooniline vaatemäng, mis loob rahulikku meeleolu.

Püha Kolmainsuse mittekanoonilised kujutised: Jumalaema kroonimine

Üldiselt ei räägita midagi Neitsi Maarja kroonimisest, samuti Jeesuse või Püha Vaimu kroonimisest. Jumalaema tunnistavad aga kõik kristliku religiooni harud pühakuks. Ja usklike ideede kohaselt tõusis ta ka kohe pärast surma taevasse.

Just siis toimus tema kroonimine. Ja see sündmus kajastub kuidagi kirikukalender. Näiteks õigeusklikud tähistavad Neitsi taevaminemist. See juhtub igal aastal 28. augustil uues stiilis.

Kroonimise süžeed tõlgendatakse erinevalt. Näiteks Diego Velasquezi lõuendil kroonivad Maarjat Isa ja Poeg.

Ja Ridolfo Ghirlandaio kujutas, kuidas Kristus ise kroonis taevas Jumalaemaks. Ja selle sündmuse auks mängivad inglid pidulikku muusikat.

Püha Kolmainsuse austamine

Ja see pole lihtsalt foto Püha Kolmainsusest, vaid tõeline panoraam, mida võib liialdamata vaadata tundide kaupa. Tema 1511. aastal loodud Albrecht Düreri loomingut hoitakse tänapäeval Viini kuulsas Kunsthistorisches Museumis.

Põhiplaanis on Kristuse ristilöömine. Veidi edasi – Isa, kes suure halastuse läbi andis ise Poja ohvriks kogu inimkonna päästmiseks. Veelgi kõrgemal, taevas, hõljub Püha Vaim tuvi kujul. See kutsub esile rahulikkuse ja vabaduse tunde. Seal, taevas, võime näha arvukalt ingleid.

Noh, kahel astmel veidi madalamal on inimesed, kes kummardavad Kolmainsust. Need on päästetud hinged, kes jäid pärast seda taevasse maailmalõpupäev- nüüd on nad igavesti õnnistatud ja ülistavad kolmainukest Jumalat.

Masaccio fresko "Kolmainsus"

Kuid see fresko on peaaegu 600 aastat vana. Selle maalis kuulus Firenze kunstnik Masaccio, kellele anti väga lühike eluiga – maalikunstnik ei elanud 27-aastaseks. See aga ei takistanud teda jäädvustamast oma mälestust maailmakunsti hindamatute meistriteoste näol.

Freskol on kujutatud ristilöödud Kristust, kuid erinevalt enamikust sarnastest piltidest näeme taustal Isa, kes teda toetab.

Ikoon "Kolmainsus" Hieronymus Cosido

Kolmainsusega süžeed kasutasid keskaja ja renessansi meistrid sageli suurepäraste maalide loomiseks. Nad kujutasid kolmainu Jumala nägusid, Kristuse ristilöömist, Aabrahami teenimist kolmele inglile.

Need pildid muidugi ikoonide kohta ei kehti. Pealegi võib neid isegi ilmalike maalide hulgast leida palju harvemini kui näiteks Neitsi kroonimist.

Kolme näo ühes isikus joonistamise traditsiooni pani paika hilisrenessansi meister Jerome Cosido. Selliste piltide eesmärk oli näidata Jumala kolmainu olemust ja justkui selgitada uskmatutele inimestele kristliku usu kõige olulisemat positsiooni.

See stiil ei saanud aga kunagi kätte. Muidugi on igaühel erinev maitse, kuid sel juhul on tunda selget dissonantsi.

Seega ei ole küsimus, milliseid pühakuid on kujutatud Kolmainu ikoonil, täiesti õige. Lõuenditel on ju alati kujutatud Jumalat ennast tema kolmes näos – Isa, Poeg ja Püha Vaim. Ja Aabraham ja Saara on tema ustavad teenijad, kes jäid Issandale lõpuni pühendunud.

Seetõttu pole Püha Kolmainsuse ikoon mitte ainult kolmainu Jumala kujutis, vaid ka nähtav tõend selle kohta, et Kõigevägevam täidab oma lubadused, mis tähendab, et kõik meie eredad soovid saavad teoks.

Püha Kolmainsuse ikoon on kristlaste jaoks eriti oluline, kuna see näitab, milliseid kõrgusi on võimalik saavutada Jumalaga ühenduses, kui Jumalat siiralt teenida. See pilt eksisteerib ainult õigeusu usus. Ikoon kujutab kolme inglit, kes kehastavad kolme Aabrahamile ilmunud rändurit.

"Püha Kolmainsus" loodi eesmärgiga, et iga inimene saaks ette kujutada õigeusu kolmepäikeselist valgust. Usklik, kes pilti vaatab, suudab mõista Issanda Jumala jõudu ja tegusid.

Mis aitab ikooni "Püha Kolmainsus" tähendust?

Enne kujutist pakutavad palvekirjad aitavad toime tulla erinevate katsumustega, leida õige tee jne. Regulaarsed pöördumised kõrgemate jõudude poole aitavad vabaneda kõige tugevamatest dramaatilistest kogemustest. Ikoon aitab näha vajalikku ja soovitud lootusekiirt. Usklike jaoks on "Püha Kolmainu" ikoon oluline, sest see aitab lahendada kõiki kummitavaid probleeme. Enne ikooni saate lugeda pihtimuslikke palveid, mis võimaldavad teil end olemasolevast negatiivsusest ja patusest puhastada. Usutakse, et rääkides oma pattudest Püha Kolmainu kuju ees, räägib usklik peaaegu otse Jumalaga.

Kuhu riputada ja ikooni "Püha Kolmainsus" tähendus?

Arvatakse, et ikoonid peaksid asuma majas kindlas kohas. Teil võib olla üks pilt või terve ikonostaas. Kristluses on kombeks palvetada näoga ida poole, nii et idasein sobib kõige paremini Püha Kolmainu ikooni jaoks. Kujutise ees peaks olema piisavalt vaba ruumi, et inimene saaks hõlpsasti ikoonile läheneda ja palvesse sukelduda ilma ebamugavust kogemata. Mõistmine, kuhu riputada Püha Kolmainu ikooni, et see oleks pere jaoks olemas eriline tähendus, Tasub mainida veel üht populaarset kohta – voodipeatust. Seega hakkab nägu kaitsja rolli mängima. Ikoon on tavaks riputada selle vastas eesuks sest see kaitseb maja eest mitmesugused negatiivsed. Siiski pole üldse vahet, millisesse ruumi pilt paigutada, sest peamine on siirad ja korrapärased pöördumised.

Ikooni saab lihtsalt seinale riputada või varustada riiuli või spetsiaalse kapiga. Kui kasutate ikonostaasis mitut pilti, võib "Püha Kolmainsus" olla kõigi teiste ikoonide kohal, isegi Päästja ja Neitsi nägu. Arvatakse, et õigesti paigutatud ikoonid võimaldavad inimesel avada akna kergema ja vaimsema poole.

Kolmainsuse püha ikoon: tähendus õigeusklike jaoks

Tõelise usu sügavust on võimatu täielikult mõista ilma Issanda Pühast Kolmainsusest osa saamata. Ikoon "Kolmainsus" loodi selleks, et iga palvetaja saaks kujundlikult kujutada õigeusu kolmepäikeselist valgust. Suure loomingu üle mõtiskledes võtavad usklikud endasse Issanda kõikjalolevuse, mõistes Tema tegude kogu sügavust.

Ikoon "Kolmainsus"

Selle tähendus ja sümboolika seisneb Issanda kolmainu ühtsuse demonstreerimises. Ikoon täiendab kirjalikke allikaid, mis on tõelise usu sõnalised väljendused. See pilt peegeldab Pühakirjas kirjeldatud sündmusi. Viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid tuli apostlite hingedesse Püha Vaim, mis aitas neil oma võimeid realiseerida. Jeesuse ustavad jüngrid mõistsid peamist ülesannet – tuua Tema õpetus inimesteni, et neid patust päästa. Ikoon "Kolmainsus" sisaldab 1. Moosese raamatu lehekülgedel kirjeldatud süžeed, mida tuntakse kui "Aabrami külalislahkust". Kuid mitte ainult ühendus Jumala Sõnaga ei too seda maalitud sõnumit maailma. See ülistab Püha Liidu kolmainsust, selle olemasolu järjepidevust.

Andrei Rubljovi ikoon "Kolmainsus".

See puhtaim teos paljastas maailmale usu olemuse autori tarkuse ja mõistmise sügavuse. Tema kergest kurbusest küllastunud inglid näitavad vaatajale jumaliku puhtaima mõju tarkust. Kolmainsuse ikoon on nii keeruline kui ka arusaadav paljudele asjatundjate põlvkondadele. Saate seda lõputult imetleda, neelates endasse Inglite kergust, nende tajumise tarkust, nende olemasolu hüppelist tõusu. Nagu tähistaevas lõunaranniku kohal, tekitab see oma pühendunud mõtisklejas uusi mõtteid ja tundeid.

Tähendus tõelisele usklikule

Ikooni "Kolmainsus" võib leida iga õigeusu eluruumist. See toob hinge rahu ja kindlustunde Issanda asendamatu juuresolekul ükskõik millisel teel. Nii nagu laps peab tundma ema kohalolu, vajab usklik jumalikku juhatust ja tuge. Ta esitab kõik oma otsused Püha Kolmainsuse kohtule, võttes vaikselt vastu rahulike nägude nõuandeid. Selles pildis on tõeliselt ustava inimese jaoks põimunud tema siinoleku eesmärk selles maailmas, lootused õiglusele ja Issanda pidev toetus. Seda, mida elus nii väga napib, saab ikoonilt noppida palvetades või lihtsalt selle tarkuse üle mõtiskledes. Pole ime, et see on kombeks välisukse vastas riputada. See iidne traditsioon aitab mõista, et ränduri, kelleks on iga inimene, julmas maailmas on alati peavarju ja varjupaika. Füüsilises versioonis on see kodu ja vaimses versioonis usk. Sellepärast on tavaks tunnistada ikooni ees, tunnistades patte ja paludes Issandalt andestust. Selle ohvripilt annab lootust igaühele, kes võtab vaevaks selle sisu sügavuse üle järele mõelda. Ring, mille inglid moodustavad, sümboliseerib jumaliku igavest olemust. Vaataja neelab selle sümboli tõelise olemuse, liitudes ikoonil kujutatud sügavate väärtustega. Kolmainsuse ees palvetavale inimesele langeb eriline vaimne rõõm, justkui kiirgaks kujust kogu Issanda headust ja väge.

Püha Kolmainsus - kes kuulub Püha Kolmainsuse hulka ja milliseid palveid ikooni ees lugeda?

Paljud inimesed usuvad jumalasse, kuid samal ajal ei ole kõigil laialdasi teadmisi religioonist. Kristlus põhineb usul ühte Issandasse, kuid sageli kasutatakse terminit "kolmainsus" ja vähesed inimesed teavad, mida see tegelikult tähendab.

Mis on õigeusu Püha Kolmainsus?

Paljud usuliikumised põhinevad polüteismil, kuid kristlus ei kuulu sellesse rühma. Püha Kolmainsust nimetatakse tavaliselt ühe Jumala kolmeks hüpostaasiks, kuid need ei ole kolm erinevat olendit, vaid ainult näod, mis ühinevad. Paljud on huvitatud sellest, kes kuuluvad Pühasse Kolmainsusse, ja nii kirjeldab Issanda ühtsust Püha Vaim, Isa ja Poeg. Nende kolme hüpostaasi vahel ei ole vahemaad, kuna need on jagamatud.

Uurides, mida tähendab Püha Kolmainsus, tuleb märkida, et need kolm olendit on erinevat päritolu. Vaimul ei ole algust, sest ta läheb edasi ega sünni. Poeg esindab sündi ja Isa on igavene olemasolu. Kolm kristluse haru tajuvad igat hüpostaasi erineval viisil. Seal on Püha Kolmainsuse sümbol – ringiks kootud triquetra. On veel üks iidne märk - ringi sisse kirjutatud võrdkülgne kolmnurk, mis ei tähenda ainult kolmainsust, vaid ka Issanda igavikku.

Tähendab, mis aitab ikooni "Püha Kolmainsus"?

Kristlik usk näitab, et Kolmainsusest ei saa olla täpset pilti, kuna see on arusaamatu ja suur ning Piibli väite põhjal pole keegi Issandat näinud. Püha Kolmainsust saab kujutada sümboolselt: inglite varjus, teofaania ja Issanda muutmise piduliku ikooni näol. Usklikud usuvad, et kõik on Kolmainsus.

Kõige kuulsam on Püha Kolmainu ikoon, mille lõi Rubljov. Nad kutsuvad seda ka "Aabrahami külalislahkuseks" ja see on tingitud asjaolust, et lõuendil on konkreetne Vana Testamendi lugu. Peategelased on laua taga vaikses suhtluses. Taga välimus inglid, kolm Issanda isiksust on peidetud:

1. Isa on karikat õnnistav keskne kuju.
2. Poeg on ingel, kes on paremal ja on riietatud rohelisse keepi. Ta langetas pea, väljendades oma nõusolekut olla Päästja.
3. Püha Vaim on vasakpoolsel küljel kujutatud ingel. Ta tõstab käe, õnnistades seega Poega tema tegude eest.

Ikoonil on veel üks nimi - "Igavene nõukogu", mis isikustab kolmainsuse osadust inimeste päästmise osas. Sama oluline on esitatav kompositsioon, milles suur tähtsus on ring, mis näitab kolme hüpostaasi ühtsust ja võrdsust. Laua keskel asuv kauss on Jeesuse ohvri sümboliks inimeste päästmise nimel. Igal inglil on käes skepter, mis tähistab võimu sümbolit.

Suur hulk inimesi palvetab Püha Kolmainu ikooni ees, mis on imeline. Need sobivad kõige paremini tunnistavate palvete lugemiseks, kuna need jõuavad kohe Kõigevägevamani. Saate näoga ühendust võtta erinevate probleemidega:

1. Siiras palve üleskutsed aidata inimesel naasta õigele teele, tulla toime erinevate katsumustega ja tulla Jumala juurde.
2. Nad palvetavad ikooni ees, et täita oma hellitatud soovi, näiteks meelitada ligi armastust või saavutada, mida tahavad. Peaasi, et petitsioonil ei oleks pahatahtlikke kavatsusi, kuna saate enda peale kutsuda Jumala viha.
3. Keerulistes eluoludes aitab Kolmainsus usku mitte kaotada ja annab jõudu edasiseks võitluseks.
4. Enne nägu saab puhastada pattudest ja võimalikust negatiivsusest, kuid siin on suur tähtsus vankumatul usul Issandasse.

Millal ja kellele Püha Kolmainsus esmakordselt ilmus?

Kristlaste üks tähtsamaid pühi on Issanda ristimine ja arvatakse, et selle aktsiooni ajal toimus ka Kolmainu esmakordne ilmumine. Legendi järgi ristis Ristija Johannes Jordani jões inimesi, kes kahetsesid ja otsustasid Issanda juurde tulla. Kõigi soovijate seas oli ka Jeesus Kristus, kes uskus, et Jumala Poeg peab täitma inimeste seadust. Sel hetkel, kui Ristija Johannes viis läbi Kristuse ristimise, ilmus Püha Kolmainsus: Issanda hääl taevast, Jeesus ise ja Püha Vaim, kes laskus tuvi kujul jõkke.

Märkimisväärne on Püha Kolmainsuse ilmumine Aabrahamile, kellele Issand lubas, et tema järglastest saab suur rahvas, kuid ta oli juba vana ja tal polnud kunagi lapsi. Kord lõi ta koos naisega Mamre tammemetsas telgi üles, kuhu tulid tema juurde kolm rändurit. Ühes neist tundis Aabraham ära Issanda, kes ütles, et ta saab järgmisel aastal poja, ja nii see juhtuski. Arvatakse, et need rändurid olid Kolmainsus.

Püha Kolmainsus Piiblis

Paljud on üllatunud, et Piiblis ei kasutata mõistet "kolmainsus" või "kolmainsus", kuid olulised pole mitte sõnad, vaid tähendus. Püha Kolmainsus sisse Vana Testament võib näha mõne sõnaga, näiteks esimeses salmis on kasutatud sõna "Eloh" imʹ, mis tähendab sõna-sõnalt jumalaid. Kolmsuse ilmekaks ilminguks on kolme abikaasa ilmumine Aabrahamis. Uues Testamendis Kristuse tunnistusel on suur tähtsus, mis viitab tema jumalikule pojale.

Õigeusu palved Püha Kolmainsuse poole

On mitmeid palvetekste, mida saab kasutada Püha Kolmainsuse poole pöördumiseks. Neid tuleb hääldada ikooni ees, mida võib leida kirikutest või osta kiriku poest ja palvetada kodus. Väärib märkimist, et saate lugeda mitte ainult eritekste, vaid ka eraldi pöörduda Issanda, Püha Vaimu ja Jeesuse Kristuse poole. Palve Püha Kolmainsuse poole aitab lahendada erinevaid probleeme, täita soove ja terveneda. Peate seda lugema iga päev, ikooni ees, hoides käes süüdatud küünalt.

Palve Püha Kolmainsuse poole soovide täitumise eest

Täitmiseks võite pöörduda kõrgemate jõudude poole hellitatud soov, kuid on oluline arvestada, et need ei tohiks olla banaalsed asjad, nagu uus telefon või muud hüved. Palve ikooni "Püha Kolmainsus" poole aitab ainult siis, kui on vaja vaimsete soovide täitmist, näiteks vajate abi oma eesmärkide saavutamiseks, tuge pakkudes lähedane inimene ja nii edasi. Palvetada saab nii hommikul kui õhtul.

Palve Püha Kolmainu laste eest

Vanemlik armastus oma laste vastu on kõige tugevam, sest see on ennastsalgav ja tuleb puhtast südamest ning seetõttu on vanemate lausutud palvetel suured võimed. Püha Kolmainu kummardamine ja palve rääkimine aitab kaitsta last halva seltskonna, valede otsuste eest elus, paraneda haigustest ja toime tulla erinevate probleemidega.

Palve Püha Kolmainsuse poole ema eest

Lastele ema eest palvetamiseks spetsiaalset palveteksti pole, kuid samal ajal saate lugeda universaalset lihtsat palvet, mis aitab edastada teie siirad palved kõrgematele jõududele. Kui otsustate, millist palvet Pühale Kolmainsusele lugeda, väärib märkimist, et allolevat teksti tuleb korrata kolm korda, lasta end pärast iga kord kindlasti ristida ja kummarduda vöökohani. Pärast palve lugemist peate pöörduma oma sõnadega Püha Kolmainsuse poole, paludes näiteks oma emale kaitset ja paranemist.

Palved Püha Kolmainsuse poole haiguste paranemise eest

Paljud inimesed tulevad Jumala juurde ajal, mil nad ise või keegi nende lähedane on raskelt haige. On tohutult palju tõendeid selle kohta, et õigeusu Püha Kolmainsus aitas inimestel toime tulla erinevate haigustega ja isegi siis, kui meditsiin ei andnud võimalust taastuda. Enne kujutist on vaja lugeda palve, mis tuleks asetada patsiendi voodi lähedale ja süüdata selle kõrval küünal. Iga päev peaksite pöörduma kõrgemate jõudude poole. Võite öelda palve püha vee saamiseks ja seejärel anda see haigetele.

Milline "Püha Kolmainsuse" ikoon on õige?

Õigeusk on ehk ainus kristlik konfessioon, kus ikooni austus on kõrgelt arenenud. Veelgi enam, kui katoliiklased suhtuvad pühadesse kujutistesse austusega, siis arvukad protestantlikud kirikud süüdistavad õigeusklikke üksmeelselt peaaegu ebajumalakummardamises.

Tegelikult pole ikoon uskliku jaoks sugugi iidol, vaid meeldetuletus teisest maailmast, pühakutest ja Jumalast. Fraas "kummarda ikooni" kannab veidi teistsugust tähendust kui "kummarda Jumalat". Ikooni võib võrrelda kallima fotoga, mida hoitakse hoolikalt perealbumis või riputatakse seinale. Keegi ei pea fotot iidoliks või originaali asendajaks, isegi kui see pälvib palju tähelepanu.

Paljudes religioonides pole ikoone ja kõik pildid on keelatud täiesti mõistlikul põhjusel: keegi pole kunagi Jumalat näinud, kuidas siis kirjeldamatut kujutada?

Ka õigeusklikud ikoonimaalijad ei mõtle midagi välja ning reeglite kohaselt on ikoonidel kujutatud ainult seda, mis oli materjal.

Aga kuidas on lood "Püha Kolmainsuse" ikooniga, sest keegi pole kunagi Jumalat näinud! See pole täiesti tõsi. Me nägime oma Jumalat inimese kujul. Jeesus Kristus on Jumal ja inimene. Nii et vähemalt Püha Kolmainsuse teist Isiksust saab kujutada. Tal oli kehastus ja Püha Vaim. Ta ilmus mitu korda valge tuvina. Päris tuvi see muidugi polnud, aga nii võiks kirjutada.

Seega on kujutatud kolm Kolmainsuse kahte isikut, kuid Jumalast Isast ei piisa täielikkuse jaoks. "Püha Kolmainsuse" ikoon ei saa eksisteerida ilma Isata.

Ikoonimaalijad on leidnud sellest olukorrast mitu väljapääsu – rohkem või vähem õnnestunud. Näiteks on seal Püha Kolmainu ikoon, mille foto või reproduktsioon on igas palvenurgas. Sellel istub troonil Jumal Poeg, Tema kohal on Jumal Püha Vaim ja Jumal-Isast annab märku teatud armu väljavalamise märk. On veel üks variant, mida tavaliselt nimetatakse katoliiklikuks, kus Jumal Isa on meelevaldselt kujutatud vana mehena ja Jumalat Püha Vaimu tuvina. Kõik tunnistavad, et ikoon on mittekanooniline ehk ei vasta õigeusklikele ikoonimaalireeglitele, kuid laialdaselt kasutati seda juba 19. sajandil.

Kõige kuulsama ikooni "Püha Kolmainu" maalis Rubljov. See kujutab hetke Vana Testamendi loost, mil kolm inglit tulid Aabrahami juurde. Pühade isade tõlgenduse kohaselt oli see Jumal või võib-olla kasutas Andrei Rublev ainult pilti. Igal juhul on ikoon mitte ainult ikoonimaali, vaid ka teoloogilise mõtte ainulaadne teos. Rubljovi "Püha Kolmainsuse" ikoon pole mitte ainult see hetk Aabrahami telgis, vaid ka igavene nõuanne. Sellele ideele viitab laual oleva kausi sisu. Selles (paljude tõlgendajate arvates) on sakrament, see tähendab Jeesuse Kristuse veri. See on teatud ettekuulutuse hetk tuleviku, Jumala Poja kehastumise ja Tema kannatuste kohta. Just seda salapärast koosolekut nimetatakse igaveseks nõukoguks.

Ikoon "Püha Kolmainsus" on salapärane, sellel on tohutult palju sümboolseid detaile, mille järgi saab kindlaks teha, et Andrei Rubljov määras iga ingliga kindla Püha Kolmainsuse isiku. Arutelud selle üle veel kestavad. Seda pilti hoitakse praegu Tretjakovi galerii templis. Siin on ta kaitse all, kuid võite teda austada, Jumala poole palvetada ja küünla süüdata.

Püha Kolmainsuse ikoon: tähendus, mis aitab?

Püha Kolmainsuse ikoon. Ainult õigeusu kristlikus religioonis eksisteerib see jumalik nägu - " Aabrahami külalislahkus". Sellel 15. sajandil kirjutatud jumalikul Kolmainsuse kujutisel on kõigi õigeusklike jaoks eriline vaimne tähendus. Andrei Rubljov.

Miks? Kõik Õigeusklikud inimesed see ikoon näitab, et kui usute ja teenite Issandat ausalt kogu südamest, säilib tugev side Kõigevägevamaga igavesti.

Mida kunstnik sellel pildil kujutas? Sellel hindamatul pühapaigal on kujutatud kolme inglit. Aabrahami juurde tulid ebatavalised rändurid-inglid. Issanda Kolmainsus Aabrahamiga on isikustatud selle kolmainsusega.

Püha Kolmainu ikooni peetakse konfessionaalseks ikooniks. Enne teda palvetavad nad tavaliselt pattude andeksandmise eest.

Võite tulla Püha Kolmainsuse juurde probleemidega, mis on teie ellu tulnud ja see peaks tõesti olema tõsiseid vigu ja takistused, mis muudavad teie saatust! Enne kui pöördute Püha Kolmainsuse poole ja palvetate tema poole, peate oma taotluse selgelt sõnastama.

Selle ikooni sümboolika: See on Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim (tarkus, mõistus, armastus).

Ikoonid: nimede tähendus, mida käsitleda.

"PÜHA KOLmainsus"

"Kolmainsuse" sümboliks on Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim ehk tarkus, mõistus, armastus. Üks neist kolm peamist ikoonid, mis peaksid olema igas kodus. Enne ikooni palvetavad nad pattude andeksandmise eest. Seda peetakse pihtimuslikuks.

Püha imeline ikoon elu andev Kolmainsus kirjutas 15. sajandil munk Andrei (Rublev). See on Kolmainsuse-Sergius Lavra auväärseim pühamu ja üks Venemaa imelisi ikoone.

Nad tulevad tema juurde probleemidega, mis otsustavad teie saatuse. Inimene pöördub selle ikooni poole abi saamiseks, kui ta lõpuks nurka aetakse ega leia väljapääsu.

Issand on õiglane, kuid ta võib olla karm nendega, kes tahavad endale liiga palju ega mõtle üldse teistele. Kui teie taotlusel on mingid isekad eesmärgid või see rikub teiste inimeste huve, saate oma olukorda ainult halvendada. Enne kolmainupalvet peate iseennast mõistma, taotluse selgelt ja konkreetselt sõnastama.

"IVERSKAYA JUMALA EMA"

Koduperenaine. Teda peetakse kõigi naiste patrooniks, nende abiliseks ja eestkostjaks Issanda ees. Ikoon, millega "tsölibaadi kroon" eemaldatakse nii meestelt kui naistelt. Ikooni ees palvetatakse ka kehaliste ja vaimsete vaevuste paranemise eest, lohutuseks haiguste puhul.

Venemaal austatud Pürenee ikoon on koopia iidsest kujutisest, mida hoitakse Kreekas Athose mäel, Pürenee kloostris.

Athose ikooni ajalugu ulatub 9. sajandisse. Bütsantsi keiser Theophilos saatis oma sõdurid pühasid ikoone hävitama. Ühes majas, kus ikooni hoiti, lõi sõdalane mõõgaga Jumalaema. Tema õuduseks hakkas haavast verd voolama. Ime tabatud sõdalane langes meeleparandusest põlvili.

Usklikud kasutavad seda ikooni haiguse ja ebaõnne ajal.

"KAASAN JUMALA EMA"

Venemaa peamine ikoon, kogu vene rahva eestkostja, eriti rasketes olukordades segased ajad. Kõik peamised sündmused elus toimuvad temaga, alustades ristimisest. Ikoon annab abielule õnnistuse, see on ka abiline tööl.

Ikoon, mis peatab tulekahju ja aitab nägemisprobleemidega inimesi. Kaasani Jumalaema ikoonile viidates palvetavad nad pimedushaiguse paranemise, vaenlase sissetungidest vabanemise eest.

Enne ikooni palvetavad nad abi saamiseks erinevates igapäevastes vajadustes.

Kaasani Jumalaema on eestkostja Rasked ajad, nad õnnistavad noori, kes abielluvad, küsivad ikooni pere heaolu ja õnne, lisaks sellele ripuvad ikooni võrevoodid.

Kaasani Jumalaema ikoon on peaaegu igas kirikus ja Kaasani Jumalaema kujutis on olemas igas usklikus perekonnas. Romanovite dünastia valitsemisajal oli ikoon üks tähtsamaid ja auväärsemaid pühamuid ning seda peeti dünastia patrooniks.

Kaasani Jumalaema ikooni tähistamine - 21. juulil (8. juulil vanastiilis) ja 4. novembril (22. oktoobril, vanastiilis).

"VLADIMIRI JUMALA EMA"

Kirjutas evangelist Luke. Ikooni peetakse üheks kõige austusväärsemaks pildiks Püha Jumalaema Venemaal. Tsaarid krooniti enne seda ikooni ja kõrgete hierarhide valimist.

Tema ees palvetavad nad sõdijate alandlikkuse, kurjade südamete pehmendamise, keha ja hinge vaevuste, aga ka vallatute paranemise eest.

Vladimiri Jumalaema ikoonile viidates palvetavad nad usu tugevdamise, vaenlase sissetungidest vabanemise, sõdivate inimeste leppimise, Vene riigi terviklikkuse säilitamise eest.

Vladimiri Jumalaema ikooni ajaloo juured ulatuvad kaugesse minevikku.

Vladimiri Jumalaema ikoon on Vene maa suur pühamu, mis annab tunnistust Jumalaema erilisest patroonist Venemaa üle 14., 15. ja 16. sajandil tatari hordide rüüsteretkede ajal Pühale Venemaale. .

On legend, et ikoon on maalitud Neitsi eluajal. Iga õigeusu kiriku Vladimiri Jumalaema ikooni kolmekordse tähistamise päeva seostatakse tänu Vladimiri Jumalaema ikoonile adresseeritud palvetele vene rahva orjusest vabastamisega.

"TIHVINSKAJA JUMALA EMA"

Kirjutas evangelist Luke.

Ikooni peetakse lapseikooniks, seda nimetatakse ka "juhenditeks". Ta aitab lapsi haigustes, rahustab rahutuid ja sõnakuulmatuid, aitab neid sõprade valikul, kaitseb neid tänava halva mõju eest.

Arvatakse, et see tugevdab sidet vanemate ja laste vahel ehk lapsed ei jäta vanemaid vanaduses maha.

See aitab naistel sünnituse ja raseduse ajal.

"POOLVÄLJAS"

See on tugevaim ikoon maja ja kõigi ruumide, aga ka selle isiku kaitsmisel kurjade, kadedate inimeste, kurja silma, kahjustuste ja needuste eest. See lepitab sõdijaid, toob rahu, harmooniat, võetakse arvesse ka tähtsaid asju.

Kodus peaks ta olema välisukse vastas, et näha saabuva inimese silmi.

Jumalaema ikoonil “Kurjade südamete pehmendaja” on Jumalaema kujutatud üksi, seitsme mõõgaga läbistatud. Seitse mõõka sümboliseerivad kurbuse ja südamehaiguste täiust, mida Õnnistatud Neitsi Maarja maa peal kannatas.

Ikooni ees palvetatakse südame pehmenemise eest ja usklikud vabanevad vaimsetest kannatustest, vaenulikud suhted pehmenevad, andes teed halastuse tundele.

"Lühike kuulmine"

Pilt on kirjutatud kümnendal sajandil.

Nad palvetavad ikooni ees, kui vajavad kiiret ja kiiret abi vaimsete ja kehaliste vaevuste, sealhulgas halvatuse, pimeduse, vähi paranemise eest ning paluvad ka tervete laste sündi ja vangide vabastamist.

"TERVENDAJA"

Ikoon on üks iidsemaid ja austusväärsemaid.

Enne ikooni palvetavad nad hinge ja keha paranemise eest, see kaitseb mitmesuguste õnnetuste, murede, kurbuse, igavese hukkamõistu eest, hoolitseb vanglast vabastamise eest. Sünnitusabiline.

"ERAKORDNE KAUSS"

Jumalaema palvetab kõigi patuste eest ja kutsub ammendamatule vaimse rõõmu ja tröösti allikale, teatab, et taevase abi ja halastuse ammendamatu karikas on valmis neile, kes usuga paluvad.

Ta on maja heaolu nimel ja aitab ka sellest paraneda halvad harjumused, joobeseisund, narkomaania, hasartmängud.

"HÄVITAV SEIN"

Asub Kiievi Sofia katedraali peaaltaril.

See imeline ikoon jäi puutumatuks enam kui kümneks sajandiks. Tõenäoliselt on see ka selle nime saanud.

Ikooni ees iga vajaduse jaoks: haiged - ravivad, leinavad - lohutage, kadunuid - manitsege, kaitske imikuid, harige ja õpetage noori, julgustage ja juhendage mehi ja naisi, toetage ja soojendage vanu, vabastage kõigist õnnetustest .

"KOLME KÄEGA"

H Meeldiv Jumalaema kujutis kirjutati kaheksandal sajandil süütult laimatud kirikuhümnograafi Damaskuse munga Johannese auks.

Ikooni ees palvetatakse paranemise eest kätevaludest või nende vigastustest, tulest vabanemisest, aga ka haigustest, kurbusest ja kurbusest.

"TAOTLAMATU RÕÕM"

Pattude andeksandmise ja tänuliku tervenemise ikoon.

Ikooni ees palvetatakse kadunute pöördumise, laste tervise ja heaolu eest, kurtuse ja kõrvahaiguste paranemise eest, abielu säilimise eest armastuses ja harmoonias.

"JAROSLAVSKAJA JUMALA EMA"

Kõige iidsem ja austatud Venemaal on Jaroslavli Jumalaema ikoon, mille tõid pühad vürstid, vennad Vassili ja Konstantin 13. sajandi keskel - tatari-mongolite sissetungi Venemaal raskel ajal.

Õigeusklikud pöörduvad põlvest põlve jätkuvalt oma palveid Jaroslavli Jumalaema ikooni poole armastuse, harmoonia ja perekonna rahu nimel.

Uuenemas on traditsioon, et noorpaar saab suure eestkostja kuju ees abieluõnnistuse.

"HELLA JUMALA EMA"

Jumalaema "hellusele" viidates palvetavad nad vaevustest paranemise eest.

Ikoon oli Sarovi püha Serafimi kambris. Kambriikooni ees põleva lambiõliga võidis munk Serafim haigeid ja nad said terveks. Selle ikooni ees läks munk Issanda juurde.

Ikooni teine ​​nimi on "Rõõm kõigist rõõmudest". Nii nimetas püha Serafim ise seda ikooni sageli.

"HELLA JUMALA EMA"

"Silt" on meie inimeste seas üks auväärsemaid ikoone.

Ilmub palju märke imeline jõud sellest õnnistatud pühakojast.

Armuline Daam näitab selle pühamu kaudu oma kaitse ja eestpalve märke nii avalikes õnnetustes kui ka tavainimeste elus.

Kristlikud emad, kes jõuavad arusaamiseni oma jõuetusest, et kinkida oma lastele õnne, kaitsta neid alati lähedase ja vältimatu ohu eest, pööravad pilgu sellele pildile ning leiavad tuge ja abi.

"JUMALA EMA kustuta mu kurbused"

Viidates Neitsi ikoonile "Rahutage mu kurbusi", palvetavad nad vabanemise eest erinevatest nii kehalistest kui vaimsetest haigustest.

Esimest korda ilmnes ikooni imeline jõud 17. sajandi lõpus Moskvas Zamoskvoretšje Niguliste kirikus, kui adresseeritud palvete abil. imeline ikoon, sai aadlidaam terveks.

Jumalaema ikooni “Rahulda mu kurbust” tähistamine 7. veebruaril (25. jaanuar, vanastiil).

"OSTRABRAM JUMALAEMA"

Jumalaema ikoon "Ostrabramskaja" on iidne õigeusu pühamu. Ta on üks ilusamaid Jumalaema kujusid. Selle ikooni ilmumise aeg pole teada.

Nad palvetavad tema poole abielupaari õnne ja kaitse eest kurjade jõudude perekonda sekkumise eest.

"SMOLENSKAJA JUMALA EMA"

Kõige pühama Theotokose imeline ikoon "Hodegetria-Smolenskaya" on Venemaal tuntud juba iidsetest aegadest. Hodegetria, tõlgitud keelest kreeka keel tähendab "juhendit".

Selle nime päritolu kohta on mitu versiooni, kuid tõsiasi, et kõigi õigeusu kristlaste jaoks on kõige püham Theotokos igavese päästmise teejuht, on vaieldamatu tõde.

Smolenski Jumalaema aitab kõiki, kes pöörduvad tema poole palvetega ravimatutest haigustest paranemise eest, pererahu otsimisel ja muudes rasketes ja lahendamatutes olukordades, kui esimene eestpalve meie eest Jumala ees.

"JeruUSALEMMA JUMALA EMA"

Jumalaema Jeruusalemma ikooni maalis legendi järgi püha evangelist Luukas 15. aastal pärast Issanda taevaminekut Ketsemanis. Aastal 463 viidi pilt üle Konstantinoopolisse.

Pühima Theotokose Jeruusalemma ikooni eestkostel tõrjusid Bütsantsi väed sküütide rünnaku.

988. aastal toodi ikoon Korsunisse ja kingiti pühale apostlitega võrdväärsele vürstile Vladimirile. Kui novgorodlased ristiusu vastu võtsid, saatis püha Vladimir neile selle ikooni.

Jeruusalemma Püha Theotokose ikooni ees palvetavad nad kurbuses, kurbuses ja meeleheites, et paraneda pimedusest, silmahaigustest ja halvatusest, kooleraepideemia ajal, pääseda kariloomade kaotusest, tulekahjust, lõõgastumise ajal, ja ka vaenlaste rünnaku ajal.

"RÕÕMU JA MUGUSE JUMALA EMA"

Jumalaema ikoonile "Rõõm ja lohutus" viidates palvetatakse paranemist, paranemist haigustest ja vaevustest.

Selle pildi ajalugu on seotud sündmustega, mis leidsid aset Vatopedi kloostri Jumalaema kuulutamise kirikus aastal 807, kui kloostri abti hoiatati naissoost röövlite rünnaku ohu eest. hääl, mis tuleb Jumalaema ikoonilt.

Jumalaema nägu "Rõõm ja lohutus" väljendab tasasust, halastust ja kaastunnet.

Jumalaema ikooni "Rõõm ja lohutus" tähistamine 3. veebruaril (21. jaanuar, vanas moodi).

"HALASTUSE JUMALA EMA"

Kõige pühama Theotokose ikooni “Armuline” või “Süüa on väärt” ees palvetavad nad vaimsete ja kehaliste haiguste eest, mis tahes töö lõpus, epideemiate ajal, abieluõnne, õnnetuste korral.

"PATUSTE TÜDRUSÕBER"

Kõige pühama Theotokose ikooni "Patuste käendaja" ees palvetavad nad patuse varjutamise ajal, täielikus meeleheites, meeleheites ja hinge leinas epideemiast ja katkust vabanemise eest, keha lõdvestamiseks unetusega, isukaotus ja mis tahes liikmete ilmajätmine, mitmesuguste vaevuste, krampide paranemiseks, patuste päästmiseks.

"POCHAYEVSKAYA JUMALA EMA"

Jumalaemale "Pochaevskajale" viidates palvetavad nad kaitset vastastikuse vaenu eest, vaenlase sissetungi eest, tervenemist nii kehalisest kui vaimsest pimedusest, vangistusest vabastamiseks.

Jumalaema Pochajevi ikoon on üks Vene kiriku auväärsemaid pühamuid.

Imepärast ikooni hoiti 300 aastat Pochajevi mäel asuvas kloostris.

Jumalaema Potšajevi ikooni auks 23. juulil toimuv tähistamine asutati mälestuseks uinumise Pochaev Lavra vabastamisest Türgi piiramisrõngast 1675. aastal.

"JUMALAEMA, VÄRVITU VÄRVITU"

Viidates Neitsi ikoonile "Fadeless Color", palvetavad nad õiglase elu säilimise, perekondlike probleemide lahendamise eest. Palved selle ikooni poole aitavad abikaasade valimisel mitte eksida.

Lill Neitsi käes kinnitab Jumalaema puhtust ja sümboliseerib neitsilikkuse kestvust.

"TEINE KÕIK-TSARITSA JUMAL"

Jumalaema ikooni "All-Tsaritsa" ees palvetatakse vähi paranemise eest.

"Ettepalve Neitsi Maarja"

Eestpalve Püha Theotokose ikooni ees palvetavad nad muredest vabanemise eest, riigi kaitsmise eest vaenlaste eest.

"KSENIA PETERSBURG"

Nad palvetavad pühaku poole abielus viljatuses ja lastetuses, oh õnnelik abielu, igapäevastes ja perekondlikes vajadustes, haigustes, muredes ja korratuses.

« ÕNNISTUD MATROON"

Meie aja väga võimas pühak. Tema poole pöördutakse iga keerulise probleemi korral. Ta on meie kõige "esimene abiline" ja eestpalvetaja, meie eestkostja Issanda ees.

Reliikviad asuvad Tagankal asuvas eestpalvekloostris, kuhu iga päev tulevad lugematud inimesed ja pöörduvad tema poole abi saamiseks.

"NIKHOLAS IMETÖÖTAJA"

Vene rahva lemmikpühak.

Ta kaitseb vaesuse ja puuduse eest: kui tema ikoon on majas, hoolitseb ta selle eest, et majas oleks jõukus, päästab vajadusest millegi järele.

Lisaks on ta patroon kõigile reisijatele, autojuhtidele, meremeestele, pilootidele ja lihtsalt inimestele, kes on teel ja austavad Püha Nikolai Imetegijat. Püha Nikolai Meeldiva säilmed on Itaalias.

See on maailma kõige austatud pühak.

Nicholas the Wonderworker sai kuulsaks ülekohtuselt solvunute eestkostjana ja kõigi teelolijate – kalurite, pilootide, meremeeste, reisijate – patroonina.

Ta patroneerib ka naisi, lapsi, vaeseid, süütult süüdimõistetud ja loomi.

Wonderworkerit austatakse eriti Venemaa põhjaosas.

"PÜHA SUUR MÄRTER PANTELEIMON"

Suurepärane ravitseja, arstide patroon.

Isegi oma eluajal tõi ta paljudele inimestele tervenemist rasketest haigustest. Ja nüüd saavad inimesed püha Panteleimoni näoga ikoonilt tasu imelise paranemise eest.

Suurmärter Panteleimonit austatakse õigeusu kirik kui hirmuäratav pühak, sõdalaste kaitsepühak. See austamise pool paljastab tema eesnime Pantoleon, mis tähendab "lõvi kõiges".

Teine ristimisel antud nimi - Panteleimon, see tähendab "kõik armuline", ilmneb suure märtri kui ravitseja austamisest.

Seos nende kahe pühaku patrooni vahel on selgelt nähtav sellest, et sõdalased, kes saavad teistest sagedamini haavu, vajavad kõige enam ravitsejat.

Alates iidsetest aegadest on St. Panteleimoni peetakse arstide kaitsepühakuks.

Haigete palved, mis on talle suunatud usuga, toovad leevendust, tervendavad füüsilistest ja vaimsetest vaevustest.

"GORGE VÕITJA"

Moskva patroon, samuti nende inimeste assistent, kelle töö on seotud relvade, eluriskiga - sõjaväe, politsei, tuletõrjujate, päästjate abiga. Lisaks on nende seas sportlasi ja inimesi, kes avavad uue ettevõtte.

Suur märter George on Kristust armastava armee kaitsepühak.

George Võitja kujutis hobusel sümboliseerib võitu kuradi - "iidse mao" üle.

Tema poole palvetatakse ka kadunud laste tagasituleku eest.

"SERGIUS RADONEŽI"

Sergiev - Trinity Lavra asutaja 14. sajandil.

Ta on kõigi õpilaste kaitsepühak.

Eksamite ja testide sooritamisel võetakse ikoon kaasa. On väga hea, et ikoon on alati käekoti või portfelli taskus iga päev, kui laps kooli läheb.

"SEERAFIM SAROVSKII"

Üks Venemaa armastatud ja austatud pühakuid.

Ta pühendas kogu oma elu meie Issanda teenimisele, asutas Nižni Novgorodi provintsis Divejevski kloostri. Palve Sarovi püha isa Serafimi poole aitab väga hästi luu- ja lihaskonna, lülisamba ja liigeste haiguste puhul.

Nad palvetavad imetegija Sarovi Serafimi poole kurbuses, haiguses siseorganid, jalgade haigustega.

"KAITSEINGEL"

Nad palvetavad tema poole: abi saamiseks peavalude korral; tema eestkostest, unetusest, kurbusest, abieluõnnest, kurjade vaimude eemale peletamisest, võlurite ja nõidade kahjudest vabanemisest.

Leskede ja orbude eestpalvetest, meeleheitel, äkk- või äkksurmast pääsemisest, deemonite väljaajamisest. Magama minejad palvetavad tema poole, et ta pääseks kadunud unenägudest.

Õigeusklike ja katoliiklike ideede kohaselt on kaitseingel inimesega nähtamatult kogu tema elu, kui inimeses säilib armastus Jumala vastu ja hirm tema ees. Kaitseingli ülesanne on aidata kaasa hoolealuse päästmisele.

Eelkõige juhendavad kaitseinglid vaimselt kristlasi usus ja vagaduses, kaitsevad nende hinge ja keha, palvetavad nende eest maise elu jooksul, palvetavad nende eest Jumalat, ei jäta neid lõpuks pärast surma ja juhivad nende hingi, kes on lõpetanud maise elu igavikku..

"SPAS PANTOCRATOR"

"Kõikvõimas spaad" on sageli lihtsalt "Päästja" või "Päästja" Kristuse ikonograafia keskne kujund, mis kujutab Teda kui Taevast Kuningat.

"Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp," ütleb Issand, "kes on ja oli ja tuleb, Kõigeväeline." Hingede ja kehade peaarst, kes teab kõike ja kellele meie palve pöördumine peaks olema suunatud eelkõige.

Reeglite kohaselt asetatakse see ikoon ikonostaasi etteotsa.

"MAUTS EI TEHTUD KÄSIGA"

Kirikupärimuse kohaselt oli esimene ikoon Päästja pilt - Päästja, mida ei tehtud kätega. Nad ütlevad, et see juhtus Päästja maise elu ajal. Edessa linna valitseja prints Avgar oli raskelt haige. Olles kuulnud lugematutest tervendamistest, mida Jeesus Kristus tegi, tahtis Abgar vaadata Päästjale otsa. Ta saatis maalikunstniku Kristuse nägu maalima.

Kunstnik ei saanud aga tellimust täita. Issanda näolt õhkus sellist sära, et meistri pintsel ei suutnud Tema Valgust edasi anda. Seejärel pühkis Issand pärast pesemist oma laitmatut nägu rätikuga ja Tema kujutis ilmus sellele imekombel. Pärast pildi saamist paranes Avgar oma haigusest.

Palved on adresseeritud Päästja kuvandile, et saada juhiseid õigel teel, hinge päästmiseks, halbadest mõtetest vabanemiseks ja tervenemiseks.