Ikoon "Scary Court": tähendus. Kohutava kohtu ikoon: kirjeldus. Restaureerimine (käivitati rohkem kui kuus kuud) ja tehti Kyot Ikoonide "Terris kohus"

Paljud ikoonid isikupärastavad mälu, mitte konkreetse isiksuse kohta, vaid mõnel juhul, mis on juba juhtunud või on kajastatud vanade või uute testamentide iidsetes pühakirjades.

Ikoon "Scary Court" on pigem pildi soovituslik. Palvedele ei ole vaja, vaid inimestele meelde tuletada, et nad ootavad aja lõpus. Seal on ka nn nädal kohutava kohtu kohta - kolmandik nelja nädala ettevalmistamise ettevalmistamise eest.

Tähendus ikoon

Suure kohtu kohta või umbes kohutav, nagu on tavapärane rääkida, kirjutatakse Piiblis üsna üksikasjalik. Esimesel sajandil oli meie ajastu Jeesuse Kristuse esimene tulemus, mis tähistas kõigi inimeste päästmist algsest patust. See algus algas. Kõik valmib teise, kui maailma võimsus võtab kuradi tema minionidega. See on tumedad ajad, kuid inimkond vabastab sellest vanglast igavesti, kui Messias saab teist korda.

Keegi ei tea, millal see on. Võib-olla saja aasta pärast, võib-olla tuhat, kuid see juhtub. Et valmistuda kohtusse kohtusse, on vaja omada iga inimene elus, püüdes mitte jätta pattu, täiuslik ega juhuslikult. Peaaegu igas templis on kohutav kohtuprotsessi pilt, sest see on see, mida kardab patuste. Nagu Püha Pühakiri ütleb, kõik isik, kes kunagi elas maa peal elanud ülestõusnud ja tema pattude arusaadav Issand. Tagasi kõik. Kõigis templites on see pilt, mis meenutab aja lõppu ja igavese elu alguse paradiisis või põrgus.

Ajalugu ja kirjeldus ikoonid

Täitmise valikute ikoonid On suur komplekt. Kõige populaarsem ja tavaline on 15. sajandi novgorodi versioon. Selle ikooni kujutab kõiki suureid pühakuid, prohvetite, inglite, peaingelite, Jumala isa, Jeesuse Kristuse, emade intersentsi. Pildi allosas on põrgu pilt, langenud inglid, samuti kuradi ise madu puhul. Ta võitleb inglite poolt.

On olemas ikoonid, kus on kujutatud inglite ja deemonite vahelised lahingud, kus on Saatana, kellel on põrgus inimesed ja raevumine. Seal on sarnased pildi Novgorodi versiooniga, kus kohus ise on selgemalt näidatud, kui inimesed on jagatud kaheks pooleks. Vasakul käel Kristusest - põrgu, kus patused lähevad ja paremal - paradiis, kus valgus ja inimesed teretulnud inglid ja head heledad hinged.

Mis aitab ikoonil

See on pigem motivastasem pilt kui kaitsev või palve. See aitab inimestel meeles pidada, kus patune elustiil võib põhjustada ja usu puudumist. See pilt loob enda ümber spetsiaalse halo. Te ei pea seda negatiivseks võtmaks, sest iga inimene, kes tegi halva tegevuse elus. Enne seda ikooni, võite palvetada hinge päästmise eest, lugedes meie. See palve on see, kuidas ikooni tähendust paremini kuvada. See ikoon on meeldetuletus, et retribeerimine on hädaolukorras, pöördumatult ja oodatud. Keegi ei tea, millal suur kohus algab, nii et see ikoon vajab koju, et mõista inimkonna olukorra tõsidust.

Palve peal "Scary Court" ikoon

"Meie mermosiivne Issand, taeva kuningas, taevast paremal ajal laskus. Ozari meie hinged valguse omaga, et kujutada ette armastuse ja meeleparanduse sädeme. Aita puhastada meie hinged halbalt, mis meil on kogu elu jooksul kõneleja. Aita meil täita oma suurt kohus au ja hirmutamatusega, me oleme üksikisiku, kellel on puhtus, sest meie patud lahustuvad hea ja rahulikkus. Amen ".

Selles ikoonil pole mingit päeva austatud, kuid see omandab suure ametikoha ettevalmistamise ajal erilise tähenduse kolmanda nädala jooksul kohutava kohtu kohta. Postis end, see ikoon meenutab meile, et see peaks olema meie eesmärk, nimelt valimine õige tee elus.

Loomulikult võib see ikoon muutuda teie usu sümboliks, Jumala sümbol. See on peaaegu igas templis seinte või tavaliste ikoonide maalide kujul. Seda võib nimetada üheks kõige levinumaks, sest see on kõikjal, ja ka Jeesuse Kristuse ohvri tähenduse ja selle peamise vajaduse jaoks. Lugege palveid tema ees ja inspireerige ennast. Õnne teile ja ärge unustage vajutada nuppe ja

26.02.2018 05:46

Ikoonide komplektis kujutatud Püha Kolmainsuse kõik mõistatus ja ülevus. Pühamute kohta väidavad ...

Avaldamine või uuendamise kuupäev 08.12.2017

Ikooni keskosas - Sudea Kristus istub troonil; Palve avaldusega inimrassile, ta tuleb Jumala ema ja eelkäija, meeleparanduse jutlustaja. See ikooni element kuulub desi kompositsioonile. Bully allpool on väntvõllilised eellas: Adam lähedal Maja Virgin, Eve - alates pool Johannes Baptist. Keskrühma pooled on kujutatud apostlite istungil - kuus mõlemal küljel; Oma käes avas raamatuid. Apostlite selja taga.

Allpool olev register näitab rahvaste sõitsid kohtusse: pühad ja õiglased inimesed asuvad puhkusel; Vasakul küljel sobivad paganad ja uuendused uhkeks - nende kodakondsusest mitte ainult asjakohaseid kirjeid, vaid ka iseloomulikke riideid. Esimene rühm (need on juudid) viib Moosese, mis viitavad oma palatitesse Kristuse juurde.

Selle registri keskmes on troonitud koostatud kõigi iseloomulike omadustega; See on troon, millest prohvetlikult teatas PSALM-i inimestest: sa tootsid oma kohtu ja oma kohtuvaidlusi; Sa vaikisid troonile, õiges otsuses. Sa tõstatasid rahvaste, hävitas kurjalt kurja, nimi, mida nad keskendusid silmalaugudele ja silmalaugudele (PS. 9: 5, 6).

Iga teine \u200b\u200bkompositsiooni elemendid töötatakse üksikasjalikult: Jumala Dandy, kellel on õigete hinged - nad on näidatud valmikute pildis, Jumala käes õigete hingede ja piin ei puuduta neid (Prem. Sollar. 3: 1). Inglid, kes seisis ettevalmistatud aujärjel, vastavad Euroopa Kohtule lähevad riikidele; Nende kätes hoiavad nad evangeeliumi tekstiga kerimist, lugege liturgias nädalas liha suite kohta. Angel kerimine, kohtumine õigete, on võidukalt suunatud ülespoole, nagu ta juhib tähelepanu otse Gorenia Jeruusalemma. Teise ingel on evangeelsete sõnade skaneerimisel mitte armu.

Järgmist registrit esindavad neli sfääris, kus asetatakse järgmised kompositsioonid: istub meie daami troonil tulevaste inglitega; Prohvet Daniel -angeli nägemus viitab talle neljale loomale, kes sümboliseerivad "surnud kuningriigid". Viimane sfäär on pühendatud krundile "Maa ja meri annavad surnud." Keskmes sfääri - naine, kes isikliku maa ja ümber - ülestõusmine surnud inimesed. Sfääri allosas, mere allegooriline pilt - kuju, mis hoiab laeva oma õlgadele. Ikooni paremas alumises põhjas kujutab põrgu - tulekahju, mille kesklinnas Saatan istub. Margid pannakse alla, kus patused piinavad nende pattude eest. Underworldi kujutise omadus on see, et see on kujutatud massiivse kiviina, mis on põgenema põrgula leegiga. Kalju - sünge koobastes patused.

Vasakul pool alumise registri ikoon kujutab paradiisi: Lono Abrahamovo; Ettevaatliku röövel taga. Paradiisi lukustatud väravate (nad valvavad tulekahju Cherubs-Life'iga. 3:24) Apostel Peetrusega õigesti rongkäik liigub. Esimene selles pikas rongkäik on apostlid ja otse nende taga - Moskva esmased.

XVI sajandi ikooni keskel. Kargopolist, mis on riigi hermitaaži koosolekul, makstakse Naijariale rohkem tähelepanu. Nagu eelmises ikoonil, esitatakse siin kõik kohutava kohtu traditsioonilise ikonograafia põhielemendid. Selle kompositsiooni tunnused hõlmavad selliseid üksikasju nagu "armuline Clodnik" pilt, mis on seotud põrgu ja paradiisi vahelise postitusega (legendi järgi, ei lubatud taevasse võtta, sest ta reetis bludi jaoks, aga ma põgenenud põrgukas tõrvik, sest pidevalt töötasin almusi). Üks veel oluline detail: Saatan, istudes metsalise põrgu põrgu põrgu, hoiab käed Juuda hinge.

Patnerite piinamise stseene põrgus on esitatud kümne templi jaoks, mis hõivavad kogu madalama registri ikoone.

Cargopoli ikoon esitab osa, traditsioonilise ikonograafia jaoks ei ole iseloomulik ja tuntud ainult Vene ikooni maalil: see on madu, tõuseb põrguli metsalise tulisest suust Aadama naastu jalgadele: ma panen oma eesmärgi teie ja teie naise vahel ja teie seemne vahel; See mõjutab sind peaga ja te täidate seda jalgsi (Gen. 3:15). Kakskümmend rõngast koos allegooriliste piltidega SOLARMS on tõusnud madu - nad läbib inimese hinge, enne kui ta langeb taevariista.

Teine omadus XVI sajandi jaoks. Detail - üksikasjalik näide prohvet Daniel (Dan. 7-8). Daniel ja ingel ise, oma visioonide katkestamine on kujutatud paremal küljel asuva ikooni õiges valdkonnas. Nad otsivad kohutava kohtu pilti.

Ülaosas ikooni paremal kujutatud Jumala Savaof ja Jeesuse Kristuse, istudes troonil. Ikooni keskel kujutab Päästja aujärjel istudes Päästja. Parem käsi Ta õnnistab ja vasak hoiab paljastatud evangeeliumi tekstiga: ärge kohtunik nägu (Johannese 7: 24).

Laste XVI sajandi ikoonil, kirjutas Cretan Master George Klootsas - suur hulk tähemärke. Seal on nii palju neid, et see on üsna raske esile tõsta peamine, välja arvatud ilma näidatud Kristuse tipus Glory istub troonil. Allpool on troon, millest tulise jõe järgneb, laskudes Gemina tuliseks. Et-külgedel Etimathia on kaks gruppi inglite osaluse avalikustatud raamatud evangeeliumi tekstide või torudega: ma nägin seitse inglit, kes seisid Jumala ees; Ja neile antakse seitse toru (Rev. 8: 2).

Kompositsiooni vasakul osa näitab Euroopa Kohtusse minekuid õigeid inimesi. Nad hõivavad kolm registrit, kuid hoolimata suur hulkSee on üsna äratuntav, kuna see on varustatud iseloomulike atribuutidega: Mooses märgistati, Psalmi piigi Taaveti Psalter, Noah on kujutatud ARK-ga ja Aabrahami lähedal asuv väike Isaac hoiab küttepuude kudumist.

Alguses ikooni vasakul kujutatud kohtus kirst. See osa on eriti naturalistlik, midagi sarnaneb Boschi maalidega. Arkangeli paremas osas käivitab Mihhail mõõga patuste põrgusse. Nende kehad kiirenevad kohe deemonid ja otseselt sisse, kõige kurnatuses. Vastupidavad patused näidatakse väga loomulikult - Vene traditsioonide jaoks oli see vastuvõetamatu.

Timelise jõe taustal istuvad DAVIDi ja Hesekiel prohvetid pilvide settidel; Nad pidasid rääkinud tekstidega hellihase piinamise ja surnute ülestõusmise kohta.

Ikoon on täiesti kirjutatud, see sisaldab palju üksikasju narratiivi looduse kohta ja selle mulje on kahekordne: seda võib pidada pikkuseks ja suureks huviga, kuid samal ajal ei ole selge kõne meeleparandusse. Ikooni hoitakse muuseumi kohtumisel Kreeka Bütsantsi Instituudi Teadusuuringute Veneetsias.

Teine sama muuseumi Cretani ikoon oli kirjutatud XVII sajandi keskel. Kompositsioon on palju lihtsam, kuid sellel on mitmeid uuendusi: ei ole trooni, selle asemel - Calval Cross, kes ümbritsevad inglid, kellel on avatud raamatud. Allpool on Archangel Michael mõõga ja kaaluga.

Kompositsiooni allosas on ebatavaline detail: sobib õigete paradiisi elukohtadele, vastab Päästja püha uksele suure piiskopi pildi auku juures. Muud väravad on kujutatud Jumala ema.

Seal on veel mõned väravad, aga nad on piiril tulega. Nad kujutavad kliendi ikoone - trapetzundi nunn Eugene.

Ikoon kohutav kohtu 2. pooled XVII sajandist. (Recklinghauseni ikoonide muuseum) on keeruline kompositsioon, mis hõlmab kõiki selle krundi arenenud ikonograafia elemente. Selle ikooni iseärasused hõlmavad suurt hulka kirjeid - mitte ainult väljadel, vaid ka kogu ikooni pardal.

Huvitavad üksikasjad: seitsmeteistkümnendale sajandile oli Venemaal piisavalt säästvat kaubandust ja mitte ainult kaubanduse suhteid kaugel välismaal. Seetõttu on kompositsiooni üksikasjad, mis esitatakse kohtule jõudmiseks ja kus nad on pikka aega paigutatud mitmesuguste välismaiste inimesteni, kirjutatud väga selgesõnaliselt. Välismaalaste riided ei ole mitte ainult eksootilised, vaid ka etnograafiliselt üsna täpne. On teavet, et paljudes Venemaa linnades - Moskvas, Vologda, Veliky Novgorod - XVII sajandil. Nädala jooksul paigutati liha kostüümid koos piduliku ikooniga jumalaga "nii, et kohutava kohtu meeldetuletus väheneb rikkalike inimeste südamed" [Felmy] südamed. "Isand Issanda käskude, Tako, me elame: Achushchiya asjakohast, janu teile, Nagia Bakery, me külastame, valus ja vanglas, külastada ja me peame veel hindama kogu Maa: võtke õnnistatud mu isa, pärida sinu kuningriiki "(Lithiumil luuleemiline kuulsus :).

Kokkuvõtteks võib öelda, et XVIII-XX-i sajandite teises kohtusse kirjutatud kohutava kohtu ikoon. Vologda provintsis. Vastavalt visuaalsete vahenditega see meenutab lubok ja arvukus kirjed veelgi suuremat suurendab seda muljet. Sellisel juhul ei lähe teavet uue kvaliteediga. Isegi patused on hukule jahu, erinevalt eelmistest ekspressiivsetest piltidest ei ole siin südametunnistust muresid.

Töörühma kohtuse ikonograafia ajaloo ajalugu, saate aru, et XV-XVI sajandite ekspressiivsed kompositsioonid. Ja täna nad julgustavad palvetama, et mõelda meeleparanduse tähtsusele ja kiireloomulise vajadusele kristliku haladuse järele, ilma milleta kevadise vaimne "on võimatu - Suur postitus. Aja kiire voolamisel ei ole meil lihtsalt õigust unikaalse võimaluse unustada, et kirik pakub meid siia.

Tema Pühadus Patriarh Kirill, mis kirjeldab meie aja funktsioone, ütles: "Selle aja vaheline erinevus kõigist eelmistest - oma teatud apokalüptilises pingetes ei domineerinud kunagi patu jõudu inimlikel viisil, nagu see täna teeb. Ja me teame, et kui patt võidab, on kurat seal. Ja me teame, et kui pattu võidab inimkonna skaalal, siis Antikristus on. Ja seetõttu ei saa kirik reageerida kurja korrutamisele, olenemata sellest, kuidas mõned ajakirjanikud, ajakirjanikud, publicillid, poliitikud, mõtlevad, miks kirik tungib nende piirkondade väidetavate piirkondade jaoks - ja see vastuseks kiriku hooldusele Et mitte lagundada abielusid, et vähendada abortide arvu, et inimesed oleksid õppinud riietuma, nii et inimeste elus ei esinenud karneeritud pattu domineerimist! Me ka meid ka tulevikus ja me oleme valmis selle jaoks, sest kirik ei saa olla teistsugune sõna, välja arvatud see, et ta teatab: Avatud, Jumala Kuningriik lähenes (vt MF. 3: 2). Ja täna peaks see sõna kõlama eriti tugev. "

Selline efektiivne meeleparandus, kirik uskus oma püha ikoonid, sealhulgas Jumala kohtuse ikoonid.

Archriest Nikolai Pogrebnyak

Materjali allikas: ajakiri "Moskva dicesan Vedomosti", nr 1-2, 2011

Pilt "kohutav kohtu" monumentaalse maali.

Bütsantsi kunsti traditsioonid.

ERA ja religioossete teadvuse ruumiliste ideede teoloogiline alus peegeldub "kohutava kohtu" ikonograafias. See on oluline ja suhtumine ajastu lugu "kohutav kohus" monumentaalse maali, mis läbi oma nähtavate piltide, oli edastada kõige olulisemaid sätteid kristliku usutunnistuse. "Kohutava kohtu" pilt näitab maailma eelseisvat lõppu - universaalset kohtusse, mida Jeesus Kristus teostab oma teise tuleku jooksul. Koostis jutustab maailma lõppu maalid, viimane kohtuprotsess kogu inimkonna, surnute ülestõusmise, tõelise piinamise stseene ebamõistlike patuste ja õigete paradiisi õndsusega. Tuleb märkida oluline funktsioon "kohutav kohtus" pildid: nad ei ole loodud mitte hirmutada isikut, vaid kutsutakse teda mõtlema oma pattude üle; Ärge meeleheite, ärge kaotage lootust, vaid pange meeleparanduse algus.

Evangelist John teoloog. Rostov. 16. sajand

Maailma surma idee ja kohutav kohus ei jätnud kunagi inimese teadvusest ja alati kuulub põletamise küsimuste arvule. Raamat "apokalüpsis" või "Johannese ilmutus Theoloogia" ja mitmed apokrrüfaadiga nende salapäraste sümbolite ja salapäraste piltidega, süüdata kujutlusvõimet ja mõtlesid, andis toidule tšiljastic (kreeka keel. Χιλιασμόό - Millennium). Vana kirjaliku kunsti kirjutamise teatis registreerib viimase sajandite teadlased - F.I. Buslaev, N.V. Pokrovsky. Arenenud vormis põhineb "kohutava kohtu Iconograafia evangeeliumi tekstidel, apokalüpsis, samuti Püha patristlike loomingute tekstidest. Isad (Ephraim Sirina, Pallaadium Mnichi, Cyril Alexandria), "Viiliya Vassily New" ja muud Bütsantsi kirjanduse teosed, samuti ikonograafilistes detailides, näete rahva vaimulike luuletuste tekste. Üks tähtsamaid allikaid, mis mõjutasid "hirmutava kohtu kompositsioonide koostist ja olemust, oli" Vassily New "elu" elu ", mis sisaldab lugu paradiisi ja põrgu nägemusest a PIIRKOND FEGORO. Hing, taevas tõusnud, näeb taevase Jeruusalemma, samuti patuste piin. Prohvet Daniel (DAN.10-12) nägemus - Prohvet Daniel "nägemus" näitavad nelja looma prohvet Daniel.

Fresco. Eeldus katedraali Vladimiris. 1408

Need loomad sümboliseerivad "pühendunud kuningke" - Babüloonia, Makedoonia, Pärsia ja Roman või Antichristovo. Esimene on esitatud karu kujutises, teine \u200b\u200b- Griffini pildis, kolmas - lõvi pildis, neljas - sarvede metsalise pildis. Fiery Stream on tuntud nn Apocrypha "kõige Püha Virgin'i ilmutuse kohta". "Revelations" nimekirjas, alustades XII sajandist, on näidatud, et "jõgi paljud abikaasad ja naised; Mõned on kastetud turvavöödele, teistele - rinnale ja ainult kolmandale kaelale ", sõltuvalt nende süü tasemest. Apokalüpsis räägib maailma lõppu tulevastest sündmustest ja kohtusse oma olemuselt, piltides, vaid patristlike tõlgenduste, liturgiliste tekstide ja eriti ikonograafias, muutub tulevase pildi üsna visuaalseks. Juhised selle kohta selle Pühakirja mõistmise suunas Idas oli Andrei Kesarisky (IV sajand), mille tõlgendused näitasid teksti suures osas "Scary Court" ikonograafiast.

San Apollinaria-Nuovo kiriku mosaiik Ravenna, VI sajandil

"Kohutava kohtu" pildi traditsioonid on Torn IV sajandile. - Kristlike katakombide maalimine, kus Lazari ülestõusmine "Evangeeliumi stseeni pilt oli prototüübina. Siis varajases kristlikus kunstis V-VI sajandeid. Narratiivse pildi eraldi osad on moodustatud siis Johannese evangeeliumi ja ilmutuse individuaalsed episoodid sisalduvad templite mosaioloogilisele kujundusele. Esialgu oli "kohtusse kohtus" kujutatud kahes vormis: lammaste filiaali ajalugu kittestidest ja kümnest neitse tähendamisväärtusest (San Apollinar-Nuovo kirik Ravenna, VI sajandil).

Etimathia. Mosaic Baptistery õigeusu Ravennas. 5 V.

Siin saame ka kohtuda ka kompositsiooni "Kristuse au" kujutisena teise tulevase kujutisena "ilmutus" (San Vitali kirik Ravenna, VI sajandi "kirik, VI sajand) pilt" Trooniga "või" Etimathia "pilt" (Kreeka. Ἑτοιμασία - valmisolek), millele Kristus saadab selleks, et avaldada viimane kohus (õigeusu baptistery Ravenna, V. sajandi kolmandas kvartalis).

Iknograafilise kujutise tähendus palve jumalateenistuse objektina ilmneb seitsmenda ekumeenilise katedraali dogmaatilises määratluses 787 aastat. Sellel perioodil hakkab iconograafiline Canon moodustuma Bütsantsi - reeglite kogum ja normid, mis reguleerivad ikoone, mis põhinevad pildi ja sümboli kontseptsioonil. Ikoonograafiline Canon fikseeritud ja kinnitas need omadused ikonograafiliste piltide, mis eraldati mägi maailma maa peal. . Iknograafia, kunstilise stiili muutuste arendamine - kõik see on lahutamatult seotud kiriku liturgilise eluga, eucharities (kreeka keeles. Ευχαριστια - tänupüha) jumalikkus. Üks ilmselgeid erinevusi templi maali ikoonist on see, et Fresco elab koos templiga, nõustub temaga taastamisega ja sureb temaga. Iknograafilised lood jagatakse templis, sõltuvalt selle osa iga osa tähendusest ja väärtusest ja selle rollist jumalateenistuses. Oluline on näidata "kohutava kohtu" kompositsioonide asukohta - reeglina, lääneseina või nartexi reeglina.

Iconograafia "Scary Court" koosneb Bütsantsi kunsti XI-XII sajandeid. Ajavahemik hõlmab "Macedonian Revival" ja "Comninovsky Revival" ja lõpeb ladina impeeriumi epohhiga (1204). Eschatoloogiline (kreeka keel. Εσχατον - serva, lõpuks, piiri; λογος - doktriin) Antikrismi juhatuse teemad, Kristuse teine \u200b\u200btulevik, surnute ülestõusmine Ja kohutav kohtuprotsess ei olnud Byzantine Apokalüptilises laialt levinud (kreeka keeles. Apokaluyi - ilmutus).

Jumala eelseisva aujärje õigete laulud. Kohutava kohtu Fresko fragment. Tempel eeldus Õndsad Neitsi Maarja.. Lääne-Aps; Gruusia. Athenium. 11 V.

Sündmused ja sõjad kristlike keiserite, mis toimus ida ida pool Eestis sai ülimalt tähtis ajaloo kogu maailma selles žanri kirjandus. Kõige silmapaistvamaid näiteid selle aja monumentaalse maali konserveeritud kompleksidest võib nimetada: Panagi Halkoni kiriku kiriku fookuses Thessalonikis (1028), Mauriotiosiuse kiriku freskod Castoria (1082) Freskod Bachkovskaya Kuznitza Bulgaarias (asutatud 1083, Xi-XIV sajandi freskod) ja Otranto katedraal (1163, põranda mosaiik).

Bütsantsi maailma kuulsamatest mälestistest on Gruusia "kohutava suite" pilt - Davido-Garegi kloostris Xi sajandi fresco tugevalt kahjustatud fresco; Lisaks on Athena "hirmutav kohtus" halvasti konserveeritud freskod. XII mere sajandi "hirmutava kohtu" fragmendid. Säilitatud väikestes kirikus suudmes. Venemaal on "Scary Court" kõige varasem Frescoal Pilt Kiievis Kiievis (1170s.), St. George'i katedraalis

Georgievsky katedraal vanas Ladoga (80s. XII. Siis Western Wall.

Vana Ladoga (80S XII sajandi), kirikus Päästja Neoledsy Novgorod (1199), Dmitrovi katedraal Vladimir (lõpp XII sajandi). Lääne-Euroopas ei katkenud "hirmutava kohtu ihnograafia traditsioon kogu keskajal, jätkunud käsikirjade miniatuurides, Wallopy, skulptuuri.

Kuni XI sajandini on Lääne-Euroopa territoorium osa ühtse religioosse kristliku maailma osa. Tingimuslikult viidatud Franksky dünastia Merovingian (poolt 7. sajandi) ja Caroling Epohhide moodustavad Domanian perioodi, millele järgneb Ottenovsky ajastu (XI algus XI sajandite), mis algab nominaliperioodi esimesel perioodil Kehtestatud, täis terviklikku Lääne-Euroopa kiriku kunsti, samal ajal kui Lääne viimane periood, kui visuaalne kunst järgisid õigeusu traditsioone. Tuntud nende pilt "Scary Court": Sant Angelo-Instituudi kirik Kapua (viimases kvartalis XII sajandi), ka Torchello basiilika Grand Mosaics Veneetsias (umbes 1200). Kompositsiooni traditsiooniline versioon sisaldab suurt hulka pilte, mida saab rühmitada kolm teemat: esimene - teine \u200b\u200btulevik Kristuse ülestõusmine, surnute ülestõusmine ja kohtuprotsess ja patune kohtuprotsess teine \u200b\u200b- maailma uuendamine, \\ t Kolmandaks on tõene tähistamine taevase Jeruusalemma. See kompositsioon pildistas kristlaste kujutlusvõime ja sai universumi üldisest pildist oluliseks osaks, oli instruktiivsus, mis aitas kaasa misjonär jutustusele.

Dmitrovsky katedraal Vladimir (1194). Freskod Kesk-NAFA põhja- ja lõunapoolsetel nõlvadel.

Kaaluge "Scary kohtu" ikonograafilist lahendust: kompositsiooni keskel kujutatakse Kristus - maailma kohtunik. Ta tuleb Jumala ema ja Johannes Forerunner - inimeste petitsioon. Nende jalgade ja Eeva juures on esimesed inimesed maa peal. Selle keskmise grupi külgedel istuvad apostlid (kuus mõlemal küljel) oma kätes avatud raamatutega. Apostlite taga on inglid taeva poisid. Apostlite all lähevad kohtusse. Kristuse paremale - õige, vasakul - patused. Allpool Kristus on maailma kohtunikud, trooni kirjutatakse. Sellel on Kristuse riided, ristid ja avatud "Genesis" raamatus ", kus kõik inimesed ja inimeste sõnad ja asjad salvestatakse vastavalt legendile. Isegi allpool on esitatud: suur harja käsi, mis hoiab beebid, mis tähendab "Jumala Ruhone'is õigeid hingesid" ja siin, läheduses, "Inimkonna mõõtmise kaalud".

Hirmutav kohus. Mere ja maa annavad oma surnud, loomad - söövad inimesed.

Kaalude kohta toimuvad angelid mehe hinge jaoks kuraditega, mis on sageli olemas sealt, alasti noore mehe kujul. Kompositsiooni põhi järgib tavaliselt stseene: "Maa ja meri annavad surnud" "Prohvet Daniel" ja Paradiisi ja põrgu koosseisu. Maa on esindatud tumeda ringi kujul, tavaliselt vale kuju. Maa keskel istub poolvalitud naine, mis on maa peal. Naine ümbritseb inimeste kasvavaid näitajaid - "ülestõusnud surnuist." Beasts, linnud ja roomajad, puistata need, keda nad loobuvad. Maa ümbritseva meres ujume kala. Nad, samuti loomad maa peal, annavad ülestõusnud Jumala kohtule.

Paradiis. Fresco. SNEGOGORSK-i kloostri õnnistatud Neitsi Maarja sünnituse katedraal (1313). Katedraali lääneosa murals.

Paradiisi püha linna kujul - "Horine Jerusalem" koos õigete õnnistustega, on kirjutatud peaaegu alati ülaosas. Paradiisi esitab mitmed krundid: "Lono Abrahamovo" - vanemad Abraham, Isaac ja Jaakob, kellel on õiged, istuvad paradiisipuud; Pilt meie daami puude taustal troonil kahe ingli ja ettevaatliku röövel külgedel; Paradiisi väravate pilt, millele õiglane, juhtis Apostel Peetrus Paradiisi võtmega käes. Eriti palju tähelepanu pööratakse põrgu piltide "kohutava kohtu" stseenidele. Hell on kujutatud "Gienna tulekahju" kujul, kus on kohutav metsaline, kellele saatan istub - härra Hell, Juuda hinge käes.

Hirmutav kohus.
Santa Maria-Assunta katedraal, Torchello
OKEI. 1200

Selle variatsioonid on tähtsusetu: Niisiis võib Marine Monster olla ühe silmadega, mis meenutab Tritonit metsalise peaga (St. Catherine'i kloostri ikoonid Siinai-i kloostri kloostrist) või topelt-pealkirjaga, väljakujunenud nii patuste, nagu näiteks, Näiteks Torchello Mosaics. Eemanik siin oli Leviafan, müütiline loom, kus omadused Dragon ja mere madu (katedraal Watopyrse, XIV sajandi on ühendatud. Saatana pildi iseloomulik ikonograafiline tunnus: tema arv on sageli kujutatud templi pimedas nurgas, kus päevavalgus ei tungi kunagi; Mõnikord on Saatan asub seina äärel: kunstnik püüab järgida, lõpetada ennetamine kurja võim. Special templites näidata patused allutatud erinevatel piinades. Patnerite karistamise stseenid kohutava kohtu varases ihoonograafias ei sisalda üksikute karistuste pilte. Hiljem nimetatakse näiteks Päästja kirikus Päästja kirikus (1335-1350), kõik patused ja patteliigid nimetatakse. Teised üksikasjad viiakse sisse "Scary Court" koosseisu.

Pilt "kohutav kohtu" lääne seina templi Tymmotebani.

Konstantinoopelaste ristisõdijate püüdmine ja röövimine viinud hävitamiseni tsentraliseeritud süsteem Õigeusu maailma kultuur, mis valitseb järelkontrolli perioodil. Konstantinoopolite hävinguga, mille arstimpulssid toidavad bütsantsi kunstite kunsti ja riikide kiriku mõju, Serbia, Bulgaaria, Gruusia ja Venemaa kohalike koolide tegevust. XIII sajand oli sõltumatute rahvusvaheliste kunstiteiste sõltumatute riiklike vormide lisamise aeg, mis aitas oluliselt kaasa kreeka kunstnikele, emigreerusid ristisõdajate poolt hõrgutud territooriumidega. Seega paralleelselt Bütsantsi kunstiga moodustati "hirmutava kohtu Iconograafia Transcaucassuse kristlikes riikides: mitmed monumendid säilitati õnnistatud kuninganna Tamara ajastust, sealhulgas Grandoisesi kompositsioonist (XIII sajandi esimene kvartal) ). XIII sajandi esimesel poolel Monumental Metropolitan maalil. Saate teha idee Serbia freskodest, kus pool sajandit peapiiskopi Savva ja Serbia valitsejate tellimuste kohta töötas parimaid kunstnikke. Kõige silmapaistvamad näited templitest koosseisuga "Scary Court" kooli koolis on kloostrid katedraalid: suur eeldus Lavra Studenitsa (80s, 90s. XII sajand), Zhich kloostrid (XIII sajand), Mileshuyev (umbes 1234) ) Ja Popiosan (1272-1276). Serbia maalrite tööd iseloomustab monumentaalsus. Uued funktsioonid ilmus Bütsantsi kunstile: piltide rakendamine, lüüriline tunne, tutvustades isiklikku algust pildile. Maalis keeldudes tahtlikult lineaarse stiliseerimise, nii levinud maalil XII sajandil.

Fresco "Scary Court". Mileseshyev klooster. Serbia. Fragment.

Riikliku Serbia stiilis olevad omadused on otsustavalt ilmuvad ülestõusmise Kiriku esimeses plaanis, mis asutati kuninga poolt Vladislav kuninga poolt asutatud kuninga asutatud. Bütsantsi kunsti tugev mõju oli Ladina lääne kultuuris, kus paljude kaunite kunstiteoseid eksporditi Konstantinoopolitest. Näiteid "kohutava kohtu" kujutise näitetest West'i monumentaalses maalimisel me nimetame ainult mõningaid: maali St. George'i kirikus Wubberis outdoor-seina APCIDA, Donna Regina kloostris Napoli (1293), San Pablo kirikus CALERES (umbes 1200), florentiini baptisterites (1225-1228).

Tegelikult on XIV sajandil "Scary Court" pildid leida mitmetest Balkani (Virgin Levishka kirik uhke, 1307-1313 kirik; meie daami kirik Grackenitsas, 1321 Päästja dechans 1335-1350; Grigory kiriku seinamaaling Sofia Ohridskaya) ja Kreeka mälestusmärgid (Metropolis kirik hr, XIV sajandi alguses; katedraal Watopedas, XIV sajand).

Hirmutav kohus
Cachrie Jami, koori klooster
OKEI. 1316-1321.

Peamine suurlinna ansambel on Korria klooster (CACHRIE-JAMI, 1321), mida saab hinnata Kreeka meistrite arusaamast korda. Peaaegu kõigil juhtudel on "kohutav kohus" kujutatud Nattecis. Erandiks on kuulus maalikachrie - Jami, kus kompositsioon "kohus" asetatakse keskse osa eest vastutusele võtmiseks, esinedes pimedas taustal. ART Mosaic Cachrie, Jami on Büsantine Art, seda ei saa pidada meede Bütsantsi esteetika XI-XII sajandeid ja samal viisil vaatamata oma kontaktpunktid Itaaliaga, seda ei saa mõõta Itaalia pragude mõõt.

Hirmutav kohus
Kachrie Jami, koori klooster. OKEI. 1316-1321.

Kompositsioonis Cachrie-Jami peamine idee Mitte nii palju dogmaatilist, kui palju narratiivi, nende loojad ei ole nii palju sümboolne tähendus Legendid, kui palju sensuaalne nähtavus, mitte nii palju piltide hierarhia, kui palju nende järjestust õigeaegselt. Pilt "Kristuse au" on paigutatud kesklinnas külgedel - Virgin ja Johannes Forerunner, paludes patused. Ülaosas - taeva kokkuklapitav ingel. On purjed ja kaared taevase maailma stseene; Mõned neist ei ole üsna tavalised, nagu näiteks kolme mehe kujutis, mis kannavad pakti Arki kuninga Saalomoni templile. "Scary Court" stseeni erinev jaotus kaheks osaks, heledate ja tumedate maalivaldkondade võrdlus, mis tuletavad meelde maailma kehtivast jagunemisest pärast teist tulekut.

Märkime mõned renessanss freskod, näiteks on võimalik lisada töö Jotto ülemineku ajastu Kapalla del Arena (Overseas) PADUA (1305). "Kohutav kohus" lõuna seina Pisa Campo Santo (teine \u200b\u200bpool XIV sajandi), lõpuks töö Michelangelo Ida-seinale Sistine Chapel. Tuleb märkida, et Lääne kirjandus on "vähene" kui Ida kirjandus "kohutav kohus" teema arendamisel, mis ei välju skeemist. Lääne õpetused "olid rohkem dumbtulesed kui kohutava kohtu evangeelne doktriin, mida mõistetakse", st. Abstraktne põhjendus ja mitte nähtavad katsed tahkete ja põhjalike avalikustamise ideede jaoks.

Bütsantsi poliitilise elu vähenemise ajal säilitatakse märkimisväärsed post -anizantine kunsti keskused. See on ennekõike Cretani ikooni koolis valades ja Athos. "Kohutava kohtu" kujutise ikonograafiline pärand on seotud mitmete freskodega Egiptuses - St. klooster Catherine Siinai (XVI sajand), Rumeenia - klooster Voronets Bukovina (1547), Serbias - Krušvedool klooster (XVII sajand). Athos sai Byzantiumi kiriku legendide pidajaks, suletud nurgas, mis ei jõudnud lääne ja luure poliitilise ega kiriku innovatsiooni mõju. XVI senti kujutab Säravat ajastu Athos maalil. Kuid üldiselt mõiste "Scary Court" koosseisu on oluline lahknevus, mis on seotud Kristuse teise tulekusega segamisega kohutava kohtuga, kes erinevad Bütsantsi kunstis (Andrejevsky Skiti katedraal Hagia Mount Athos; Lavra Prp. Athanasius). N.V. Pokrovsky, teise kujutise kujutis eraldi kunstilise jutustamise kujul toob lähemale Ida Christian Art koos kiriku kunsti Lääne-Euroopa.

REFECTORI MONASTERY DIONISIATi maalimise fragment. Athos. 16. sajand

Siinkohal tuleb märkida, et XV sajandi ikonograafiline traditsioon või isegi varasem pilt apokalüpsise ja "kohutav kohus" eristatakse. "Kohutav kohus" võib olla kas apokalüpsise osa, sest seda võib näha näiteks Moskva Kremli (1405) Blagovšššenski katedraali maalil, mis on tehtud Beofan kreeka poolt või eksisteerivad temast peale. Kreeka monumentaalses maalis loodi AFONOV-kloostrites mitmed tsüklid "Johannese ilmutus Bogoslev", millest kõige varasem on kõige varasem, mille maal on defektilises kloostris Dionisiat (1563 - 1568), ka dohiari refektori maalimine (1676) - 1700) ja eksonatex katedraali kloostris Xenophon (1632-1654). N. V. Pokrovsky mainib maali LAVRA PRP katedraali templite eksonatexes. Athanasius (1535), Karakal kloostrid (1750g.), Phyphlae (1752) ja Zograh (1817). Athos apokalüptilised tsüklid omakorda sai proovid Rumeenia ja XVIII-XIX-i sajandite ja Bulgaaria valimisse. Mõned kompositsioonid korrake peaaegu täielikult Lääne-Euroopa meistrite graveeringuid, nagu Albrecht Durer, Lucas kraanad, teised töötavad vastavalt sanitaarse kunsti traditsioonidele. Samal ajal saavad need ja teised mälestusmärgid kasutada Daniel ja Hesekiel prohvetite nägemust, rääkides kordi lõppu. "Apokalüptilised" motiive võib esineda "kohutava kohtu" pildil parilides nimetatud visioone piltidega. Teisisõnu, "kohus" osana apokalüpsise ise võib sisaldada "apokalüpsis" oma osana. Nii koostamisel juhiseid ja juhiseid ikooni maali, koostatud alguses 18. sajandil, kreeka ikoon maalikunstnik Dionisia furniograaf, on juhiseid apokalüpsis ja "hirmutav kohus". Kunstnik kirjeldab 24 stseeni "ilmutuse", kuid selle kirjelduses see suuresti jälgib Hans Holbein Graveerings. Ma arvan, et tasub öelda, et XVI-XVII sajandites. See on märgatavalt soov kunstnike loobuda eraldamise valdkonnas ikooni paljude osade ja seostada kõik pilte pilte "Scary Court" ühes tervikuna, AS N.V. kirjutab Pokrovsky.

Moscow Kremli katedraal (1481, 1513-1515g, 1642-1643) Lääne-seina maalimine.

Balkani poolsaare, Lääne-Euroopa ja Venemaa ringi ringis tajuti Byzantiini teoloogide poolt välja töötatud monumentaalse maali ikonograafiat. Stiili omadused pildi keelTehnilised oskused, mis olid veelgi paranenud ja muutunud, omandasid iga kooli omadused ja funktsioonid. "Kohutava kohtu" Büsantinebaas on säilinud iidse kunsti mälestusmärkide puutumatud kavatsustes, ei ole siin tõsiseid katseid mitte ainult idee arendamisel, vaid isegi muudatuste tegemisel lõpetatud skeem. Pildi individuaalsete osade omapärase paigutamise vajadusest põhjustatud ruumi tingimused, kuid see eripära on mehaaniline ja ei tuvasta kunstilise kontseptsiooni jälgi. Mõned "kohutava kohtu" arengu märgid leidub ainult XV-XVIII sajandite mälestistel.

Yaroslavli spassky kloostri katedraal Päästja transfiguratsiooni (1563). Lääne-seina maalimine

Kristuse ülestõusmise kirik Debre'is Kostromas (1651-1652). Vasily Ilyin. Fresco Lõuna-Lääne-Galerii Lõuna-Lääne-Galerii.

Bibliograafiline nimekiri

1. Antonova V.I. MNEVA N.E. Iidse vene maali kataloog. Ajaloolise ja kunsti klassifikatsiooni kogemus. T. 2. XVI - NE. XVIII sajand M., 1963.
2. Bobrov Yu.g. Kristliku kunsti mälestiste ikonograafia põhitõed. M.: Publishing House Art School, 2010.
3. BUSLAEV F. I. VEERIBORI PILDID Vene originaalide // Buslaev F. I. Works. T. 2. SPB, 1910.
4. Pokrovsky N.V. kristliku kunsti mälestiste esseed. Peterburi: Liiga Plus, 1999.
5. Pokrovsky N. V. kohutav kohus Bütsantsi ja Vene kunsti mälestistel ja Vene kunsti mälestistel // Odessa arheoloogilise kongressi VI menetlused. T. 3. Odessa, 1887.
6. ArchPriest Nikolai Pogrebnyak Iconography of Trurible Court // Moskva dicesan Vedomosti: Network Zhur. 2014. URL: http://www.mepar.ru/library/vedomosti/34/51/ (Käitlemise kuupäev: 03/08/2014).
7. Õigeusu entsüklopeedia. T. XXIV (John Warrior - Johannes teoloogiline ilmutus). M., 2010.
8. Kolpakova G. S. Bütsantsi kunst. Hiline periood. T.2. Peterburi: Alphabet, 2010.
9. Lazarev V. N. Bütsantsi maali lugu. T. 1. M., 1947.
10. Igumen Alexander Fedorovi kiriku kunsti kui ruumilise kujutise kompleksina. Peterburi: Satis, 2007.

Anastasia Melich, 3 kursust.

Laeva ettekuulutus ja kohutava kohtu teema ei olnud iidse Venemaa jaoks üldse asjakohane. See teema tuli Bütsantsi ainult XIV-XV sajandites, olles saanud oma erilise tõlgendamise siin.

Laeva ettekuulutus ja ikooni sellel teemal, mis tahes Kreeka, Bütsantsi, katoliiklik, on väga küllastunud erinevate arvnäitajate, loomade, taimede, taimedega, mida on raske mõista kaasaegseid. See on raske, mitte ainult sellepärast, et mitte igaüks ei tea ja mõista evangeeliumi ja apokalüpsis, vaid ka seetõttu, et kaasaegsed etendused on keskaegsest inimesest kaugel.

Tänapäeval ei ole apokalüpsis ja maailma lõpp enam iga inimese hinge isikliku seisundiga ja üldiselt maailma krahhi isikliku seisundiga. Ikoon kaebab ka isikule, paludes mõista oma elu, mõista, mida ta tegi midagi valesti.

Kohutav kohus, isikliku tragöödiana ja katastroofi, mures palju mures: see on Rooma Kafki protsessi teema, Andrei Rublev Films, Tarkovsky ja "Apokalüpsis täna" Francis Coppola ... Ma ei räägi selle teema lõputu spekulatsioonist Erinevate sektide ja harjutuste, viimane, millest maailm elas 2012. aasta detsembris. Ja nad kõik asuvad siin - teemal "väike" ja "suur" maailma lõpp.

Selle teema jaoks pühendatud päeva ja Vene ikooni prohveteerimisoosi põhineb evangeeliumi afäär kohutava kohtu kohta, kuigi sisaldab apokalüpsis mõningaid elemente, kuid on olemas ka sellised ikoonid, mis sisaldavad apokalüpsise pilti kohtusse. Kuid esimene on veelgi sagedamini.

Teistest ikooni vene versiooni peamine erinevus on see, et see ei peegelda mitte ainult kohutavast kohtus tähendamissõna, mis inimeste ja rahvaste jagunemises õiglase ja patuse rahvaste jagunemise osas, kuid on ühtse laagri viis LEB tsükkel triodi poolt, kaasa arvatud kirglikud sadmits. Esiteks tõuseb inimese liikumine - läbi meeleparandus ja Judy päev Issanda kired (suurepärase postituse kaudu), siis laskub (kirglik Saddemitsa), jõudes kõrgem punkt - Kristuse ülestõusmisel. Liikumine on inimese tee Jumalale isikliku puhastamise ja meeleparanduse kaudu. Liikumine - Jumala tee isiku poole. Inimese ja Jumala kohtumise punkt Kristuse ülestõusmise päev.

Laeva ennustus sellel teemal oleva ikooniga ei eraldata ja seda ei ole määratletud ainult tähendamissõnaga, vaid muutub üheks tähemärgiks, sõnad ja kujutised, kus iga element võtab teatud koha ja kogu ikoon on seatud kõigi suurte ametikohta liturgilise tsükli poolt, olles värvides silujaliik.

Mis sisaldub tohutult, peaaegu Messenger, nimega "Last Trigode", asub ühel ikoonil, sageli väikesed suurused. See on ikooni lugemise ja mõistmise raskused. Lisaks viitab see mõnedele elementidele ja jõulutsüklile, mida arutatakse allpool.

Seetõttu vajab ikoon konkreetse marsruudi ja määrata peamised punktid, mille jaoks saate liikuda ja navigeerida nii ikoonil kui ka suure postituse ruumis. Esiteks, koordinaatide süsteem võimaldab ikooni navigeerida nii ruumilise ja moraalsena. Samal ajal oleme me välise vaatajast tõrjutud.

Ikooni õige alumine nurk on põrgu, kurja kontsentratsiooni koht. Vasakpoolne ülemine on Hornstone Jeruusalemma koht, kus on õiged inimesed, kes on suletud valgetes riietes, kusjuures haljad on nende pea kohal. See on hea koht. Ühendades need kaks nurka diagonaaliga, saame esimese orientatsiooniliini: hea - kurja.

Kui vaatate ikooni sisemusest, muutuvad paremal ja vasakul küljel kohad ja nende nimed vastavad evangensiyle: vasakpoolne külg on "oshui" ja paremal "kummi" (vasak ja paremal).

On veel üks moraalne opositsioon - Paradise värav (Edem), millest Aadam ja Eeva välja saadeti ja uus MaailmPäästja lõikamine.

Alumises vasakus nurgas (põrgu vastand) on paradiisi koht. Õiged inimesed juhivad esimesed apostlid Peetruse ja Paulus töötavad ta. Esimese käes on Paradiisi võtmed. Nad tulevad vastama nendele õiglastele, et nad on juba paradiisis. Kuid selline pilt ei ole alati olemas. Simniki-õiglastele on sageli näidanud "Eden Corridor" mägi Jeruusalemmas istuvatele õigetele inimestele.

Seega on ikooni põhjas selge opositsioon: paradiis ja põrgu. Täpselt keskel on armuline Clodnik, kes halastuse eest ei saanud põrgu ja paradiisi ei austanud prodigaalse kirg. Nii et ta on nende vahel ega seal või siin.

Lisaks sellisele opositsioonile on vastulause kohutava kohtu (Paradise, prohvetid, Jumala ema, õige) ka vasakul ja apokalüpsis (paremal) oma piltide, vee, põrgu, madu ja tulise jõe pilte .

Ülemine parem nurk (vaatajast) on uue taeva ja uue maailma loomise koht, mis õigeaegselt viitab kirglikule Sadmice'ile ja Jeesuse Kristuse laskumisele põrgusse, kust ta kõik õiglased tagastavad. See toob kaasa kohutava kohtu ikooni lähemale ja Kristuse ülestõusmise ikooni ("laskumine põrgusse"), võttes need ühes Lenger TrioDes'i ruumis. Siin on kaks inglit taevasse kerimisse (apokalüptilise pildi element), siin Jeesuse Kristuse on kujutatud, nagu uue maailma juht ja samas kohas kujutab CALVARY koos risti, mille Päästja risti löödi ja maetud. Siin lähtestavad valguse inglid pimeduse inglid põrgusse.

Niisiis, Paradiis (või Vergograd järeldas) on vastu põrgu, ja ülaosas uue valguse, loobetav asemel vana maailma. Vana Testamendi raamid (Jaakob, Isaac ja Abraham), Virgin, risti löödud Jeesusega, kuid kinnitas teda vastuseks sellele, mida Päästja ütles, et ta oleks paradiisis paradiisis. Seega mitte ainult paradiis ja vererõhk on vastu, vaid vana ja uus, esimene ja viimane kord.

Allpool näeme Paradiisi kohta prohvet Danielilt, kes on ette nähtud nelja kuningriigi ja uue kuningriigi alguse kohta - Kristuse Kuningriigi algusest. Neli kuningriiki, nelja looma (Bear - Babüloonia kuningriigi, Griffin - Makedoonia Kuningriik, Lev - Pärsia kuningriik ja ime metsaline sarvedega - Antikristus või Rooma kuningriik) on ringis, mis näitab Daniel Angel . Siin on ka kujutatud maad ja vesi, mis annab nende surnule, nii et nad ilmuksid kohtuprotsessis.

Kui me räägime tervikuna, siis ikooni põhjas on kõige küllastunud ja meid ei ole mitte ainult esimese ja vana Testamendi ajadKuid ka jõuluteenuste tsükli juurde, kus esiisad ja prohvetid mäletatakse. See on maa ruum, mitte taevas.

Taevas on kõrgem. See algab decat-reaga. See on Päästja au, mis kohtunikud inimesed ja rahvaste tulevad tema juurde. Tema kõrval vasakul on rida Jumala ema inimkonnale ja paremale - Johannesele Baptistile. Nad, kes kerjavad Jeesusele armu, tulevad kohtusse kohtusse.

Veidi alla DiinAx koos Jeesuse Kristusega, Neitsi ja Johannes Baptist on Adam ja Eeva, nagu pildi salvestatud inimkonna. Aadama kreeni juures, nagu see kinni jääda, toetub madu juht. See on Natari madu, tulevad põrgust välja kakskümmend kirgiga. Mõnikord kujutatakse madu asemel madu asemel, väljaminev metsalise suust, millele Saatan saadab Juuda hingega käes.

Aja all atseetilise auastme all on troon, millele lähetatud evangeelium asub - elu raamat, Issanda kirgi rist ja vahendid. See koht on ikoonil keskne. See on enne trooni, mida inimene päevapäeval üles tõuseb ja kõik tema raamatus salvestatud teosed ilmnevad. Trooni all kujutatud käega, kus on õiged hinged õiged, sealhulgas imikud.

Atsetiilise astme kohal on Jumala-Savaof, Goreni Jeruusalemm ja uus taevas.

Kohuäratava kohtu ikoonid, eriti varasemate sajandite ikoonid, on rahvajuurmid, see kunst, mis on folk tuum väga tuum ise, mis jäi pikka aega ja on langenud meile pilte mässu etendused pilte . Sellised ikoonid on kirjutatud üksi, eredalt, lihtsalt ja ümberkujundamisel, et nad oleksid arusaadavad lihtsa talupojaga.

Folk-munandite ja folkloori päritolu on lahja trio luule, mis on täis ere maalid ja pilte, mida ta oli lihtne esitada.

Sama traditsioonile järgiti vanausulised vanad usklikud, kes püüdsid taluda Pühakirjade tekstide maksimaalset lähedust.

Aja jooksul muutus "Eden Corridor" Paradiisi aiaga ja kasvavad Gorey Jeruusalemma Skimniki selgemalt eraldatud "Geensky" koos oma madu Natarmas ja sõidab pimeduse inglite all.

Gorenia Jeruusalem hakkas õigete pidude poole pöörduma, kus on selge jagunemise auastmed pidulik tabel Puudusega. Nad hakkasid ilmnema paralleele teiste ikoonidega: "Sign", "laskumine põrgu", "ühe magamistoa poeg" ja teised. Suurem rõhk hakkas olema ristilöömise sümbol, mis mängib olulist rolli head päevad.

Kuid üldiselt on ikooni alumine osa, ülemise (deisose, trooni ja Issanda Savaofi kujutisega) suured muutused, jääb peaaegu muutumatuks. Muutused ja muud elemendid ikoonide läbinud, kuid peamises ikonograafia püsis, esindades üldist pilti suurepärase postituse oma raamimise ettevalmistava tsükli ja lõpliku kirgliku.

Tina Guy.

Kohutava kohtu ikonograafia

Archriest Nikolai Pogrebnyak

Nädala lugemistel ja lauludel kohutava kohtu kohta on mõned mitmekülgsus, nad on adresseeritud igale inimesele, nagu apostel Paulus kirjutas: Inimesed peaksid surema üks kord ja siis Euroopa Kohus (HEB. 9:27).

Teie laevad, Issand, võitlus ja jahu

lõputu, kurja ei selguse ...

Ps John Damaskin

Twee'is, päevad, mis on valmis Püha neljandaks, nädalas SUITE-d Muidugi ja teiste ettevalmistavate päevade, evangeeliumi näidud - Schähi kohta (isegi enne Triodi laulmise algust), Outa ja Pharisee, Prodigali poja, Syparya nädalate pärast ülimalt tähtis Kristlikule, kes valmistub suurepärase postituse säästmise valdkonnas.

Nende päevade hõõrdumine on sügav ja oluline, kuid nädalas ja laulude laulustel kohutav kohtu kohta on mõningane mitmekülgsus, nad on adresseeritud igale inimesele, nagu apostel Paul kirjutas: Inimesed peaksid surema üks kord ja seejärel kohus (HEB . 9:27). Oma kiriku päästmise eest hoolitsedes ja pakub mälestusi selle kohtu salvestamiseks vähemalt mõned (1 COR 9:22).

Meenutades kohtusse, Kutsub Püha kirik kõigile meeleparandusele, osutades samas lootuse tõelisele tähendusele Jumala halastuses: Issand Mercy, kuid ta on õiglane otsus, kes peab andma kõigile oma asjadele (Rev. 22) : 12). Seetõttu ei tohiks seda teha oma moraalse seisundi eest vastutusest ja Jumala pikaajaliste kannatuste kuritarvitamise eest.

Pöörates meie vaimse välimuse "tuled igavese, tumeda maapinna ja hambakivi, luttide uss, jahvatab sama paki hambaravi ja incredited, Imuma haigus oleks ilma patutud", "inspireeritud ja hirmude eest", " Keepiline piinamine "ja" põrgu ", Püha kirik inspireerib meid ideed meeleparanduse ja paranduste ja paranduste järele ning täiustatud rebimise palved Issandale, samas kui on veel võimalus, ja kõikide nimel hüüame meid:" Sa oled haavatud paljude asjadega, millel on tugevdamine ja huvipuudus. "

Nädala Canoni autori liha toetus, Rev. Feodori Studit näitab inimese hinge põnevust enne Grazny Court'i. Tuletades meelde, et Kristuse kohutava teise tulekupäev, ta palvetab, ja ta ei otsusta Sinneri patuse salajaste tegude kohus, kuid ta säästab teda jumalauvalt.

"Alas mulle, sünge hinge, ei veetnud vastupidist kurjast? Doc teade pisarate? Mis ei mõtle kohutavale tunnile? Mis ei ole värisemine kõik judicia Savival hirmutav? Selline reservuaar või mis see on? Teie ettevõte on tulemas valvurid, tegud on keelatud slandering. Muu, hing, aeg on NAS; Terse, kaugel usus reopers: Sigger, Issand, Sugrey! Aga VAM, hea mees, Prudettobia, hea mees, kuid ei anna mulle seisakuid sinu jaoks, armu huvides. "(POCHIR tasu eest, hääl 8).

Samuti tuntud laulud nädala kohta kohutav kohtu St. Noman SwekoPevtsa. Kreeka käsitsi kirjutatud Kondakar XII sajandil. (Alates assamblee Synadal raamatukogu, Gim) sisaldab 21 hümn nädalas Imemisse Acrosteichumiga: "Smired Rooma looming.

Liha nädala laulud kujutavad endast üksikasjalikku ja ekspressiivset pilti sellest, kuidas toimub Jumala kohtus. Gümnaasiumi loomise peamine allikas on muidugi Piibel: Isa ... andis talle õiguse toota ja kohus, sest ta on inimese Poeg. Ei jaga; Sest aeg tuleb, kus igaüks kirstud kuulsid Jumala Poja häält; Ja neid koheldakse elu ülestõusmist hea, kuid kes tegi kurja hukka ülestõusmise kohta. Ma ei saa endale midagi luua. Ma kuulen, nii otsustades ja minu otsus on õiglane; Sest ma ei otsi oma tahet, kuid isa tahe saatis mind (Johannese 5: 26-30).

Jumala tulevase kohutava kohtuotsuse kujutises ei saanud traditsioon piirduda liturgiliste tekstidega. Maali kohutav kohtu iidsete kristlike aegade üritas edasi anda ja peened vahendid, sest Issand ise kirjeldab tema teist tulekut Here auditooriumides: päike kaob ja kuu ei anna oma valgust ja tähed langevad taevast ja taeva jõudu sureb; Seejärel ilmub taevas inimese poja märk; Ja siis süttivad kõik maa hõimud ja nad näevad inimese poega, kes tulevad taeva pilvedel jõuga ja suurepäraselt; Ja inglid saadavad talle torujuhtme valjusti ja nad koguvad oma valitud nelja tuult, taeva serva serva serva serva (MF. 24: 29-31).

Kohutava kohtuprotsessi hirmutava kohtuprotsessi päritolu rebenenud on IV sajandile, et fresco maali katacomb. Esialgu esitati Jumala Kohus lammaste filiaali kruntidest kitsedest ja tähendamistest umbes kümme seadet. V-VI sajandites. Seal on eraldi osa maali kohutav kohtu ja VIII sajandi. Bütsantsiumis ilmub täielik kompositsioon.

Hiljem levitati Lääne-Byzantiini ja Vene templite seina maalide süsteemis kohtusse seina maalide süsteemis. Venemaal, kõige varasem frescoal pildi kohutav kohtu Kirov klooster Kiievis tehtud XII sajandil, St. George katedraal Vana Ladoga (80s XII sajandi) kirikus Päästja kokkuhoid Novgorod (1199), Dmitrovsky katedraal Vladimir (lõpp XII sajandi). Me jõudsime ka Vladimiri katedraalis ka St. Andreri Rublev ja Daniel Black'i fragmentide fragmentide fragmentide fragmentideks. Iknograafia kõige varasem teadaolev pilt viitab XV sajandile. (Ikoon Moskva Kremli katedraalis).

Hirmutav kohus. Kremli katedraali eeldus

Arenenud vormis on kohutava sviidi ikonograafia põhineb evangeeliumide tekstidel, apokalüpsis, samuti patristiliste loomingute tekstidest: Efraim Syrina sõnad, Palladia Mnichi sõnad, Vasili Vasili ja muid Bütsantsi teoseid Vana vene kirjandus; Hiljem ikonograafilistes detailides näete folk vaimsete luuletuste tekste. In kohutavas karikas, pilte maailma lõppu, viimane kohtuprotsess üle kogu inimkonna, ülestõusmise surnud, stseene põrgul piin ebamõistlikud patused ja paradiisi õndsust õiged inimesed.

Teine tulemine. Panagi Halkoni kirik Thessalonikis

Bütsantsi maailma kuulsamatest mälestistest võib leida kohutava sviitide pilt Panagi Halkoni kiriku fookuses Thessalonikis (XI sajandi algus); Gruusias - Davido-Haregi kloostris on Lääne-seinale tugevalt kahjustatud Fresco XI sajandi. Lisaks on ATHENAs halvasti konserveeritud freskod. XII sajandi kohutava hoone fragmendid. Säilitatud väikestes kirikus suudmes. Alates ajastu õnnistatud kuninganna Tamara, mitmed mälestised säilitati, sealhulgas Grandosi koosseisu kohutav kiriku Templi Tymmotebani (esimene kvartalis XIII sajandi).

Venemaal ilmub kohutava arutelu koosseis väga varakult, varsti pärast ristimist. Seda saab seletada asjaoluga, et kohutava sviidi pildid olid tõhus vahend Paganide uskumused uskumatusega Kristusega. See ei ole juhuslikult, et Kreeka jutlustaja kuulsas episoodis usu valiku valiku episoodis Püha võrdsete apostlite Prince Vladimir kasutab muljetavaldavat pilti kohutavast sviitist enne printsit.

Üks varasemaid näiteid kohutava arutelu kujutisest nendest, kes meie aja jooksul tulid iidse Venemaa kunsti mälestusmärgid Nikolo-Dvorchenski katedraali maalimises Novgorodis alustas XII sajandi algust. Kompositsioonid "kohutavad CLUD" ja "töökohtade töökohti" säilitatakse kiriku vooderdise edelaosas. Nikolski katedraali maalimise programm on meeleparanduse teema. Võib-olla oli selle põhjuseks konkreetsed juhtumid "Jumala visiit", st Need loodusõnnetused, kes on olnud Postigli Novgorod: karjapaber 1115, kes ära prints ja tema meeskond hobused; 1125. aasta torm, millest Prince'i kirjad vigastati ja Volkhovi karjase istopi "stadi"; Nälg 1128. Võib-olla küsis prints tõsine haigus, kust ta küsis imekombeliselt See paranes Nikola Lipnaya lämmatamisel (leitud Lipno saarel Ilmenis).

On vaja märkida Scary Suite piltide oluline omadus: neid ei looda inimese hirmutamiseks, vaid on loodud selleks, et ta mõtleks oma pattudele; Ärge meeleheite, ärge kaotage lootust, vaid pange meeleparanduse algus.

Hirmutav kohus. Novgorod, XV sajand.

Päästja Päästja jutlus algas sõnadega: Lihtsalt taevakuningriik lähenes (Matt. 4:17). Meeleparandus kui Jumala Kuningriigi saavutamise hädavajalik seisund on kristliku usuni üks põhisätteid. Rev. Simeon Uus teoloog Nii räägib meeleparanduste kohta: "Käivita meeleparandus käskude teedel ... Käivita, joosta, vaata, koputage taeva kuningriigi väravasse ja sa olid selle sees."

Xi-XII-i sajandite õigeusu kiriku jaoks, sealhulgas Venemaal, ei ole parandaja küsimus teoloogilise probleemiga häiritud, vaid vaimse elu eluspraktika. Kiievi St. Harioni sõnad, Rev. Feodosia Pechersk, lõpuks canon'i reculting Püha Cyril Torovsky - kahtlemata kinnitas. Meenutatult näevad nad aluseks "möödunud aasta lugude lugude elust:" Kas ülejäänud ülejäänud on selles, Jumal kannab elu. VerOBOLEC on meile prohvet: mulle kogu südamest, paastudes ja nutt. Jah, Sita loob, kogu andestamise patt on. "

Et julgustada patune kahetsema, et kinnitada suitsetamismehe Jumala armu lootuses, pattude andestamiseks - selline ülesanne määras Nicho-Dvorishchenski kompositsiooni autorid. Õige töökohti ja tema abikaasa on kujutatud ümbritsetud piinamise stseenidega prints pimeduse pildi all - Saatan. Väikese inimese külva kõrval on pimedas punane taustal kujutatud alasti inimese arv. See on rikkalik istumine leek ja pöörates Forewhars Aabrahamile taotluse saata halb Laatsarus, et lihtsustada tema kannatusi, niisutada keelt (vt: Lux. 16:24). Muk pildid on seotud Kristuse uhke pildiga kaare idaosas.

Rikka ja muude piinide stseenide pilt juutide kõrval on mõeldud rõhutama mitte ainult kannatuste ja leina meedet, kes kukkus välja, aga ka idee lootusest ja usust Issanda muutva halastuse vastu, kes seda teeb ei jäta õigust isegi põrgus. Erude esiplaanile tuleb esiplaanile, kuid pääste ja isikliku kaebuse Issandale, kes on kõige parem väljendada sõnade sõnade Psalmopevtsa David: Issand, mu Jumal! Ma pöördusin teile ja sa tervendasid mind. Issanda! Sa tõid mu hinge põrgust välja ja taastasite mind nii, et ma ei sattunud haua. Sa joonistasid oma ajakirjanduse babysiidis, võttis mu kotcloti välja ja tutvustas mulle halastust (PS. 29: 3, 4, 12).

Nikolo-dvorchenski katedraali ikonograafiline otsus soovitab vastust küsimustele: miks õiget tuli põrgusse; Kuidas ta sealt välja tulla, ilmub Issanda ees? "Svyatoslav maitse" 1076, ma lugesin: "Ja underworldi äravoolu korral kirjutatakse see juutis, pimeduse ja matmise maastikus ... ideaalne valgus, ega elu video Inimese käega, kui Kristus tuli, jumalik hing ja PRECH, külastada istumist pimedas ". Teema lõpliku nutmise patune, ootab Euroopa Kohtu Issanda, mitte ainult paljastab peamine idee stseeni, vaid ka näitab otsese ühendamise pildi kohutav sviit tsükliga jalutajad Suur postitus. Mees, kes võtab ametikohale ja tegeleb tõelise meeleparanduse, Jumal taastab õigusi, nagu Aadam ja Jea, ja ta, nagu trepid, võib tõusta patude kuristikku taevasse; Siinai ikoonil "Valtolez John Sinai" algab mungaste tee Kristuseni põrguvate kuriste mustast ebaõnnestumisest.

Rev. Andrei kreetsky oma suures Canonis räägib "aktiivse hinge ronimise scunser". Samas Canonis mäletatakse õiget tööd Jumala vabanduste näidena: "Ma olin advokaadi ärakuulamisel minu hingest, kes oli õigustatud, see julgus ei olnud isegi kunagi abikõlblik. Selle tulemusena oli see, kes oli troonis varem olnud - "Esimene oli esimene troonil," "Grove Grove'is" ja see, kellel oli palju leibkonda ja oli ülistatud, - " Madless ja hulkuv ", tema kambrid pöördusid näole ja aarded -" Bisry "-" Strip ". Meenuta sellega seoses, et töö on kujutatud Saatana trooni all istub ja mitte kaugel on rikka pilt.

Millenniumi käigul on kohutava suite iikonograafiline Canon, mis on ette nähtud vähemalt veel seitse sajandi jooksul. Üks tähtsamaid allikaid, mis mõjutasid kohutava arutelu kompositsioonide ja iseloomuga kompositsioonide ja iseloomu, oli uue (X.) Vassily elu. XI-XII sajandil. Samal ajal, mitmed olulised pildid kohutav arutelu loodi ulatusliku territooriumil kristliku maailma. Kõige kuulsam neist - Panagi Halkoni kiriku maali Thessalonikis, 1028, Sant Angelo freskod moodustuvad kaks ikooni, mis kujutavad kohutavat laua alates St. Catherine'i kloostrist Siinai XI-XII sajandites Pariisi evangeeliumi (Rahvusraamatukogu Pariisis, Gr. 74), Ivanduriplaat Victoria ja Alberti muuseumis Londonis, Grand Mosaic Bazalika Torchello Veneetsias, Maarja Mauriotioss kirik Castorias, Bachkovskaya Khuznitsa maalimine Bulgaarias ja hiiglaslik Mosaiigid Paul katedraal Otranto, 1163 ja aja tõukejõu lähedal.

Hirmutav kohus. Sinai, St. klooster MPC. Catherine

Kompositsiooni keskel on kujutatud Kristus - Euroopa Kohus. Ta tuleb Jumala ema ja St. Johannes Forerunner on inimese perekonna petitsioon. Nende jalgade ja Eeva juures on esimesed inimesed maa peal. Selle keskmise grupi külgedel istuvad apostlid (kuus mõlemal küljel) oma kätes avatud raamatutega. Apostlite inglid, taeva poisid. Neli suurte peagensiga - Mikhail, Gabriel, Rafail ja Uryal, kes kõigepealt mainitakse koos Apocryphal "ENHA raamatus", on eschatoloogilised teemad sageli seotud. Nad peavad olema toru häälega, et edasi kaevata kogu surnud kohtusse ja kaitsta ka kiriku ja iga usklikku pimeduse jõudude eest. Apostlite all kujutab Euroopa Kohtusse sisenemist. Kristuse paremale - õige, vasakul - patused. Viimaste hulgas on hilinenud kompositsioonides kujutatud vastavate allkirjadega: sakslased, Venemaa, Lyhai, Ellina, Etioopia (me pöörame tähelepanu asjaolule, et patuste arv ei kuulu kodakondsuse alusel). Mõnikord rühmad inimesed, kes pöörduvad uhked sõnadega, vastavalt evangeeliumile, "kui me nägime sind teritamist" ja nii edasi.

Ülaosas on sageli kujutatud Jumala Savaof, valguse inglid, pimeduse inglite taevas (deemonid) taevas ja sümbolina kujutab taevas alati taevas Leidke, keeratud inglid. Allpool Kristuse, maailma uhkus, kirjutab trooni. Sellel registreeriti Kristuse riided, rist, gunnerid ja avatud "Genesis raamatus", kus registreeriti legende tunnistuse kohaselt kõikide sõnad ja asjad: "Raamatud lülitub välja, nad tegutseb inimene "(Issanda, rahvahulga" liha luuletus); Faugh on Presstane ja raamat lükati tagasi ja Jumal istub kohtus, umbes Cue hirm, siis ingel on tulevase sõitmise ja tulise jõgi! " (Ibid, au).

Ülemine fragmendi ikoonid

Isegi allpool on esitatud: suur harja käte hoidmine beebid, mis tähendab "õiglaste hinged Jumala Ruta", ja siin lähedal, "Inimkonna meede". Kaalude ümber on võitlus inglid deemonitega isiku hingele, kes on sageli esineva alasti noore inimese kujuline kujul.

Alasti inimese arv, kui sureva inimese hinge isikuandmine vastab 118-ndate psalmi illustratsioonides ("õnnistatud õnnistatud viisil") ja "Souli tulemustes" Canon "(maal) Grigory kirik Sofia Ohridskaya keskel XIV sajandi; Vasilyvsky värava tempel "Soul on hirmunud", 1335-1336). Sellised varajased katsed illustreerivad "Canoni Souli tulemustest" Svt. Kirill Alexandria on tuntud eelkõige Püharahvilise kloostri maalimisega Johannes teoloogil XIII sajandi Patmos Patmos, kus on esindatud "Sinneri" surma "surm" surm ". Koosseis "Canon Soul tulemusel" XII sajandi mälestusmärkidel. On teada ainult raamatu miniatuurid (XII sajandi pisipiltide pisipilt. Psaltiri Dionisiia kloosterist). Tõenäoliselt on käsikirjade illustratsioonidest see stseen tunginud liessantiiniperioodi monumentaalsele maalile. Niisiis, Gregory kiriku maali Sofia Ohrid, XIV sajandist, asub ulatuslik Canoni tsükkel otse kohutava kohtu kompositsiooni all.

Kompositsiooni alumises osas järgib tavaliselt stseene: "Maa ja meri annavad surnud", "Work-i nägemus Danielist" ja Paradiisi ja põrgu koosseisu. "Daniel prohvet, endise soovide abikaasa, on Sitas VIJEV-i kahju eest tõeline: Sudie Sudie ja aktsepteeritud raamatud" (samas kohas, kiidude luuletus). Maa on esindatud tumeda ringi kujul, tavaliselt vale kuju. Maa keskel kujutab poolvalge naist - maa isikuandmist; Ta on ümbritsetud inimeste kasvavate arvnäitajatega surnutest ülestõusnud. Beasts, linnud ja roomajad, puistata need, keda nad loobuvad.

Maa ümbritseva meres ujume kala. Nad, samuti loomad maa peal, annavad ülestõusnud Jumala kohtule. Stseeni "nägemus prohvet Daniel" ingel näitab prohvet Daniel neli looma. Need loomad sümboliseerivad "pühendunud kuningriike" (kuningriigid, kes peavad surema) - Babüloonia, Makedoonia, Pärsia ja Rooma või Antichristovo. Esimene on esitatud karu kujutises, teine \u200b\u200b- Griffini pildis, kolmas - lõvi pildis, neljas - sarvede metsalise pildis. Samuti kirjutati teised allegoorilise tähendusega loomad. Viimaste hulgas on jänes eriti huvitav, mis laialdase esitluse kohaselt kehastab "tuviraamatust", olid tõest allegoorilised pildid (valge jänes "ja" krüpteerimise "(hall jänes).

Eriti palju tähelepanu pööratakse kohutava kohtu stseenidele põrgu piltidele. Hell on kujutatud "Geevna tulekahju" vormis, kus on kohutav metsaline, kellele Saatan istub - härra Hell, Juuda hingega käes. Tulekahju ajal on seadmete poolt piinatud patused. Special templites näidata patused allutatud erinevatel piinades. Hellila metsalise tulisest suust üles tõuseb Aadama jalgade jalgade jalgade jalgade, mis on pattu isiklik, pikaajaline madu. Mõnikord on madu asemel tulise jõgi kujutatud (XV sajandi esimese poole kohtuse ikoonil. Moskva Kremli katedraali eelduseks).

Fiery Stream (jõgi) on tuntud nn "neitsi veekogude poolest jahu", üks populaarsemaid apokriinu iidse vene kirjalikult. "Walking" nimekirjades, mis algavad XII sajandist, siis on näidatud, et "jões palju mehi ja naised; Mõned on kastetud turvavöödele, teistele - rinnale ja ainult kolmandale kaelale ", sõltuvalt nende süü tasemest. Alates XIII sajandist ja mõnel juhul enne (Mosaic Torchello) on patuste maailma tähemärki määratletud tulise vooluga lummatud: need on erinevate sotsiaalsete rühmade esindajad (teavad, näod imperiaalsed kroonid, barbarid , Monksid ja isegi piiskopid jne)

Bütsantsi kunstis Xi-XII sajandeid. Printsi pimeduse stabiilne ikonograafia arendati, - Saatan, nagu "hirmutava kohtu peamised tegelased, põrgu isikud: semi-alasti vanem kohutav välimus ebameeldiv välimus ebastabiilste hallide juustega ja habemega Mere koletis esitatud kas taustal merelügavuste või sagedamini - tulekahju järve (Geevne). Samal ajal, kui reeglina on vanem oma põlvili väikese näitaja. Variatsioonid on tähtsusetu: Niisiis võib Marine Monster (Dragon) olla ühe silmaga, meenutab Triton koos metsalise peaga (St. Catherine'i kloostri ikoonid Siinai-i kloostrist) või topelt-pealkirjaga, nagu mõlemad patused, nagu Näiteks Mosaic Torchello, Päästja Fresco ja Snetogorski kloostri Christmas katedraal Pihkvas. Lisaks on tihti Saatana keha tuhk-sinakasvärv, milles arestitud sügava hellenistliku traditsiooni laiendamine (prints pimeduses Mosaics Torchello on kujutatud).

Scary Court, Torchello

Saatana pildi iseloomulik ikonograafiline tunnus: tema arv on sageli kujutatud templi pimedas nurgas, kus päevavalgus ei tungi kunagi; Vahel Saatan asub seina äärel: kunstnik püüab dissekteerida, peatada kurja jõudu, et näidata, et pimeduse prints on ilma näost ära jäänud, pilt, mida ta on sõna otseses mõttes "ilma proovideta.

Paradiisi esitab mitmed krundid. Nende hulka kuuluvad "LONO ABRAHAMOVO" - Abrahami plaadid, Isaac ja Jaakobi plaadid õigete hingedega, istudes paradiisipuude seas; Pilt meie daami puude taustal troonil kahe ingli ja ettevaatliku röövel külgedel; Paradiisi värava kujutis, millele õiglased sobivad, juhib apostel Peetrus oma käes Paradiisi võtmetega. Paradiisi Püharaadi vormis - Horine Jeruusalemma kujul õige õnnistatud, on kirjutatud peaaegu alati ülaosas. Major Jeruusalemma all leitakse sageli proovide paradiisile lendava pildi.

Paradiisi ja põrgu stseenide vahelisel ülaosas ahelal "armuline Clodnik" aheldatud ", mis" halastava igavese jahu huvides ja taeva kuningriigi hooramise huvides. "

Sofia Novgorodis (1109) sisaldab kompositsioon prohveti Daniel'i pilti. Pealkirja kerimises, edastades prohveti sõnad Daniel: "AZ Danieli vormi? Trooni ja vana Denmi SEDSE dongeys; Troon on tema tulekahju leek, rattad tema tulekahju polysmi "(Dan. 7: 2, 9). Sarnane tekst on saadaval Mosaic Martoros Palermo (umbes. 1146), St.-kloostris Neophyte Küprosel (umbes 1183). Teine tekst: "Abistaja poja sarnasus puudutab usnam minu" (Dan 10:16) - Mosaic Montrealis Sitsiilia (pärast 1183). Prohvetliku nägemuse kerimises esitatud teksti ei kasutata paremia lugemisena. Tema uuringus, Gravard, viidates teksti tekstide 1701-1745, näitab, et need tekstid viidi kaasa pilte kohtusse. Selles tekstis eriline koht koos crudilisatsioon, hing missioon kuulub pildi lagunenud päev, kellega Pilt Pantokrator Kristuse on korrelatsioonis maali Sofia katedraali. "Prohveti Daniel" pildid on tuntud apostlite kiriku maalides XIII sajandi keskel. ja Pihkva Svyatogoski kloostri katedraal.

Patnerite karistamise stseene kohutava uuringu varases ihoonograafias ei sisalda individuaalsete karistuste pilte (sisepangade, ketseelsete õpetuste, vastumeelse Jumala elukutse või iga konkreetse kuritegevuse jaoks) pilte. Hiljem nimetati 1313. aasta Pihkva Snetogorse kloostri frescoes nimeks kõik patused ja tüüpi pattude tüübid. Maitsva templis on karistuste kirjed: "Pimedus", "Mraz", "Chervie tükk", "Vaigu", "Iimes". Piinamise liigid esitatakse printsist pimedusest, alasti patuste madude kujul; See läheb tagasi esimesi tuntud pilte põrgulavajajahu. Me teenindasime maod naissoost arvudega, näiteks X sajandi CAPPADOCIA maalides, eriti Iilanley Kilisis, Mialara. Sellise piina tüübi kirjeldused on täis vasikate eluiga (Monk Grigory näeb abielurikkujaid, harjad, vanded, tulise maode kapriisi). Sama motiivi leidub apokrüüfil "Virgin kõndimine jahu" ja "apostli Pauluse nägemus" - maod tulevad oma abikaasast välja ja söövad oma keha. Samal ajal naised tulekahju söönud maod tähendavad nunnad, kes müüvad oma keha hoorahoones või kuulujutt ("Virgin lahing"). Samamoodi on patused esitatakse Mauriotissa kiriku maalis Castorias (XII sajandi alguses) Küprose templis ASIN-is põranda Mosaiikast Põhja-NEF-i Põhja-NEF-i katedraali Northis (1163) ; Seitse patust koopiates (umbes 1272).

Anname mõned näited kõige kuulsamatest mälestistest, mis kujutavad kohutust.

Kääbus Kreeka evangeeliumi XI sajandi. Rahvusraamatukogu Pariisis (№74): Kristuse SUDIYA sinise mandlija kujuga Halo kiirgusega istub troonil; Tema käed on lihtsad ja nippud on prügi nähtavaks nähtavad. Tema sõjavankri ja jalgade all Hesekiel ja Cherubis; külgedel saali meie daami ja eelkäija palve positsiooni; Järgmisena apostlid troonidel raamatutega käes; Angelside dorinosia ülaosas. Halo all on Etimathia, millele õige meeskond läheneb vasakult küljest; Õigete ingeli taga üksikasjaliku kerimisega; Nende raames annab merele telerid surnuid ja kaks rühma kohtusse lähevad; Toru ingeli paremale, surnud mässulised kirst, loomad annavad surnud seadmed. Angel kaalub inimeste tegusid kaaludes, mille tass on tõmmates kaks demonit. Paradiisi vasakul küljel - Vertograd: nad istuvad meie daami ja Abrahami troonidel ning tema lähedal olevate hingede lähedal väikeste laste kujul särkides. Apostel Peter juhib paradiisi väravate jaoks õiget rühma. Põrgu pilt on ulatuslik: tulise jõgi pärineb troonist, tulise jõgi emiteerib ja voolab kogu järve, Saatan istub metsalises, Sinneri neelamine Juuda sügavamal; Seal on halastav rikas ja punkte oma kätt tema keelt; Inglid suruvad patused leekidesse ja deemonid valivad need üles. Piirkonna järve all kuues eraldi rakkudes esitatakse patuste piina tüübid.

Pilt Rahvusraamatukogu evangeeliumis Pariisis

See on kreeka evangeelium - ikonograafilise materjali täielikkuse, säilitamise ja ilu täielikkuse kohta on parim kõigile Bütsantsi näo evangeeliumidele, mis on meile jõudnud.

Athos, Söögil Laurelite St. Afhanasiya sissepääsu seinale, sissepääsu ajal uksed ja mõlemal poolel - keeruline pilt kohutav kohtus esitatud kujul mitme eraldi stseene, mis on varustatud Long Kreeka pealkirjad volitatud kirja. Üles esindab Kristus Kõigeväeline ringis, Cherubys ja Serafimas; Oma alalise eelkäija ja Neitsi külgedel, 12 apostlite poolest nende pidulikeldanidel. Vastavalt kaarile üle ukse, neli inglit, mõlemal pool Arch grupp inimesi, kes pöörduvad uhked tunnustamise sõnadega, vastavalt evangeeliumile, teemal: "Kui nägime sind teritamist ja nii edasi." Sissepääsu mõlemal poolel on igavese elu ja igavese piinamise jaoks ülestõhtunud õigete, ülestõstetud õiglase, ülestõstetud stseene selgelt esindatud. Esimene kuningriik on kujutatud sissepääsu paremale. Siin valmistati välja trooni (H ¢ E ¢ TOIMASI ¢ TOU ~ QRO ¢ NOU) - nikerdatud tool, rist, koopia, suhkrurooga, kaetud padja evangeeliumiga; Põldude piki põlve, Aadama ja Eeva osapooli kogu õiglase, lunastatud inimkonna kujutisena. Allpool selle visiooni all näitab ingel lamavat ja ärkanud Danielit. Kirstudes tõusis ülestõusmise eest Jumala palvega. Kahe ülestõusmise rühma vasakul küljel väiteid inglite rühm ja mitmed deemonid kaalude ees ohvrid (O ¢ ZUGO ¢ V Th ~ V dikaiosu ¢ NHV - õiguskaitsealad). Time jõe voolab, laiendades ja tema ingel ümbritseb areneva patuse. Külgseinad esindavad paradiisi ja vererõhku ning täiendavaid stseene kohtusse; Sissepääsu paremale on suur rühm õigesti: apostlid Paul peaga, prohvetid (Daniel ja Saalomon), pühak (Johannes Zlatoust ja teised), märtrid. Nad sisenevad, juhib Peter, avades lukustatud ukse taevasse, üle sissepääsu Cherub kahe spearsi ja pealkirjaga: Jlogi ¢ NH R ¢ Mjai ¢ a. Sel sissepääsu juures - Paradiisi pilt kahest pildist: meie daam troonil kahe ingliga ja ettevaatliku röövli uksega, ja allpool Isaaci, Aabrahami ja Jaakobi all, hoiavad pisikese duši pead õiglane. Üleskorise, mida ümbritseb pilv kuulsusrikas, nagu oleks paks lehestik, liikuge hermiitide rühma uhkust, püha naised, nunnad, märtrid, pühakud ja prohvetid.

Sarnane maal vetepadi klooster on kolm korda vähem kui Lavr. Siin on: ingel, toru üle maa; Allegoric Maa, reisides lõvi ja lõvi, kustutuspindade näitaja ja lähedal olevad metsad, linnud, roomajad, fantastiline Griffin ja teised naasevad viilude mõõgad. Neli kuningat istuvad nende troonidel: Nebukadnetsar, Kirja, Alexander koos alasti mõõgaga ja augustiga koos odaga; Nende keskel nende langeva RAM (pealkirja - Darius) ja kitse - Alexander (Watopedas ei ole). Mõlemal maalil on esindatud neli apokalüptilist looma. Allpool on Hellila Zmia, ussi (Wed: Mk. 9:48: kus uss ei sure ja valgustab neid ja tuled). Tere zmiy neelab tulise jõe ohvrite ja deemoniga topelt-peaga meri koletis ja kõrvale 10 filiaalis on põrgul piin. Lavian maalikunstnik, ilmselt tuttav Euroopa maali naturalismiga, püüab saavutada täpset tõelise reaalsuse ja vormide üleandmisel ja maitses. Seega tõusis Smoky deemoni näitaja silma orbiidist välja, kapten toimib SEPIA ja INDIGO-ga erinevate värvidega, välise pimeduse (tükk pimedus) edastab roheliste varjude ja punakasbibliide inimeste kehades. Tartarit esindab kaks kuningat. Juliani apostate kandis madu; Esitatud tüüpilistes proovides: Soloolebantsy, vargad, abielurikkumine, purjus; Hammaste purustamist esindavad inimesed leekide piinatud. Antikristus on kujutatud inimeste ja deemonite ümbritsevate rikkalike riiete hulka.

Siin on väljavõtted rev. Efraimi Sirini sõnad, ilma milleta kohutava kohtu ikonograafia omadused on puudulikud:

"See on, ma mõistame meid, vennad, sel päeval, kus päike varjab valguse poolt ja tähed langevad, kuhu taevas keritakse kerimisega, suurendab suur toru ja ärkab kohutav heli kõik surnud sajandist; Päeval, millal pärast uhke, põrgu Tabblics (vahemälu) tühjendab, kus Kristus ilmub Püha inglitega pilvedele, et hinnata elatist ja surnuid ja annavad kõigile oma asjadele.

Tõepoolest, kohutavalt Kristus tulevana! Suurepärane asi, et näha, et taevas äkki rullub, muudab maa oma välimust, surnud tõuseb. Maa esitab kõik inimorganid, mida ta nende vastu võttis, vähemalt segaduses oma loomad, linnud filmitud, purustas kala; Enne kohtuotsust puudub isegi juustes, sest kõik valitsevad Jumala volatiilsesse. Igaüks sobib keha vastavalt oma ettevõttele. Õigete keha paistab seitse korda rohkem päikesepaistelist valgust ja patuste kehad on tumedad ja täidetakse haraga; Igaüks näitab oma keha, sest igaüks meist mõjutab teie keha.

Kui Kristus saab taevast, kaotab rahutu tule kõikjal enne Kristuse ja võtke see kõik. Üleujutuse jaoks ex koos, serveeritakse rahutu tulekahju. Üleujutus hõlmas kõiki mägede piigid, nii et tulekahju katab kõik. Siis inglid voolavad kõikjal ja kõik pühad ja ustavad rõõmu rõõmu Pilved viide Kristuse ... "

"Taevas on õuduses, taevane sära kuulub ebaküpsete viigimarjadega viigipuuga ja nagu puude lehed. Päike petta hirmust ära, Kuu kahvatu kahvatu, värisemine, blond tähed ees Judiikia ees. Mere, kohutav, kõhklev, kuivab, kaob ja ei ole see. Mööbel võtaks leek ja kõik muutub suitsu. Mäed sulanud hirmust, nagu näiteks plii sarve ja kõik mäed, nagu elav lubi, lisatakse ja varisetakse.

Suddey pigistab tulekahju troonile, tema mere leegi ääres ja tulise jõgi voolab temast, et paljastada kõik maailmad ... kes imenduvad merega, keda metsloomad filmitud, kellele linnud lõhnasid Tulekahju puhul tõuseb ja tulevad kõige lühema aja hetkeni. Kes suri ema emakas ja ei jõudnud elu, teeb ta täiskasvanute samal hetkel, mis tagastab surnud meeste elu. Beebi, keda ema suri temaga ime ajal, seisab silmitsi tema abikaasaga ja tunnustas tema ema ja ta tunnistab oma lapsi. Ei näe üksteist siin näha seal ...

Seal on hea, vastavalt petta uhkust, ekscocommencilated kurja ja esimene on tõstetud taevasse ja viimane on overhow kuristikku; Mõned sisenevad kuningriiki, samas kui teised põrgusse võtavad.

Mount Evil ja Wicked! Nad karistades nende asjade eest, piinatakse Saatanaga.

Kes patusin maa peal ja solvanud Jumalat, süstitakse ta pigi pimedusse, kus ei ole valgust. Kes on tema kadeduse keskmes, see hõlmab kohutavat sügavust, täis tule ja keedetud. Kes anti viha ja ei võimaldanud tema armastust südames, isegi enne naabri suunas vihkamist, oleks ta pühendatud halva anticia inglitele.

Kes iganes ei avaldanud oma leiba järvadega, ei veenda vajalikku piinamist, pöörduks ta piinatud ja keegi ei kuulnud ja ei saanud teda peatada. Kes elas oma rikkust oluliselt ja luksuslikult ning ei saanud uksed tagasi oma vaeseid, et leek küsib endalt tilk vett, ja keegi ei anna talle. Kes vabastab nende sülje ja nende keele keele suu, ta ärkab üles fetter piina ja ilma puudustkannata saab suhu tagasi lükata. Kes rööviti ja rõhutasid teisi ja maja on rikastanud orusaamatu pärandiga, toob ta kaasa erinevalt deemonitest ise ja tema partiid täidetakse ja purustavad hambad.

Kes lendas siin häbiväärne isude ja abielurikkumise himu, põleb ta koos saataniga igavesti Gehenna. Kes kriitik keeld juveele ja trampled käsk Jumala ise, ta läbib kahjuliku ja kohutava kõik piin ... "

Kohutav kohtu ikonograafia - üks kiriku kunsti ajaloo märkimisväärseid lehti, mitte ainult ja mitte ainult krundi keerukusega, vaid sügava mõjuga ettevalmistamise hingele, et liituda Püha kvartaliga Christian: "Võta, kuulake, kuningas ja prints, Rabbi ja vabad, patused ja õiglased, rikas ja painutatud; Jaco kohtub kohtuotsuse, isegi hinnata kogu lahenduse. Ja kes ennistab teda, kui Angeli ilmub pigistavate tegude, mõtlemise ja mõtteid, Yazh Novhe ja päevades? Mis siis siis siis! Aga enne, isegi cum ei sobi, cowr on higi, hinge; Jumal, pöörates mind päästa, Jaco üks prudettake "(luuletus nädala kiitmise kohta).

• Hirmutav kohus. Eelduse katedraal. Moskva Kremlin

• Hirmutav kohus. Suur Laurel. Athos

• Hirmutav kohus

• Posledny Sud (viimane kohtuotsus)

• Hirmutav kohus

• Hirmutav kohus

• Hirmutav kohus

• Hirmutav kohus. Vene keel

Kohutava kohtu käigus ülestõustavad kõik kunagi olemasolevad elavad ja surnud surnud liha. Kohus viiakse läbi neile Jeesusega ja igaüks väärivad lause vastavalt nende maise asjade sõnul - kas igavene õndsus paradiisis või igavene jahu põrgus (MF.25: 1-13, 25: 31-33).
Kohuäratava kohtu ikonograafia põhineb evangeeliumi tekstidel, apokalüpsis, samuti patristiliste loomingute tekstidel: "Sõnad" Efraimi Sirinis, Palladia Mnichi sõnad, "Vasili Vassily" ja muid Bütsantsi ja vana vene keelt kirjandus; Järgmisel perioodil saab ikonograafilistes detailides saada ka rahva vaimse luuletusi.
- Üks olulisemaid allikaid, mis mõjutasid kohutavaid arutelu kompositsioonide koosseisu ja iseloomu, oli uue (Whiteni) elujõuliik.
- Prohvet Daniel (DAN.10-12) nägemus - Prohvet Daniel "nägemus" näitavad nelja looma prohvet Daniel. Need loomad sümboliseerivad "pühendunud kuningriike" (kuningriigid, kes peavad surema) - Babüloonia, Makedoonia, Pärsia ja Rooma või Antichristovo. Esimene on esitatud karu kujutises, teine \u200b\u200b- Griffini pildis, kolmas - lõvi pildis, neljas - sarvede metsalise pildis. Samuti kirjutati teised allegoorilise tähendusega loomad. Viimaste hulgas on jänes eriti huvitav, mis laialdase esitluse kohaselt kehastab "tuviraamatust", olid tõest allegoorilised pildid (valge jänes "ja" krüpteerimise "(hall jänes).
- Fiery Stream (jõgi) on tuntud nn "wischable neitsi piin", mis on üks populaarsemaid apocrys'i iidse vene kirjalikult. "Walking" nimekirjas, mis algavad XII sajandist, on näidatud, et "jõgi paljud mehed ja naised; Mõned on kastetud turvavöödele, teistele - rinnale ja ainult kolmandale kaelale ", sõltuvalt nende süü tasemest.
Kohuäratava kohtu pilte oli oluline omadus: nad loodi, et nad ei hirmuta isikut, vaid selleks, et ta mõelda oma pattudele; "Ära meeleheida, ärge kaotage lootust, vaid pannes meeleparanduse alguse." Meeleparandus kui Jumala Kuningriigi saavutamise hädavajalik seisund - on üks kristliku usunike üks põhisätteid ja see probleem oli eriti oluline XI-XII sajandite käiguvahetuse ajal, krundi tungimise aeg Rus.
Õrnikontrollikoja õigeusu iconograafia on XI-XII-ste sajandites Bütsantsi kunstis.
Selle krundi pildi päritolu läheb kuni IV sajandi juurde - maalivad kristlikud katakombid. Esialgu oli Euroopa Kohus kujutatud kahes vormis: lammaste eraldamise ajalugu kittestidest ja kümnest tüvelasest tähendamistest. Seejärel moodustuvad V-VI-s, mis on moodustatud narratiivse pildi eraldi osad, mis seejärel VIII sajandiga bütsantsi, volditud täieliku kompositsiooni.
Selle pildi pilt sisaldab mitte ainult ikonograafiat, vaid ka õigeusu templi maali süsteemi (ja Bütsantsi ja Venemaal) süsteemi, kus see asub tavaliselt Lääne-seinal. Lääne-Euroopa kasutas ka seda krundi (näiteks Michelangelo Sisseine kabelis). Kõige kuulsamad mälestised Bütsantsi kultuurivaldkonnast sellel krundil - Panga Halkoni kiriku fookuses Thessalonikis (XI sajandi algus); Gruusias - tugevalt kahjustatud Fresko Davido-Haregi kloostris on turvaliselt Lääne-seinale (XI sajand); Halvasti konserveeritud freskod kohutav sviit Atengy Siion (XI sajandi), kirikus IQ (XII sajandi), Grand koosseisu kohutav maja templi Tymmotebani (1. kvartal XIII sajandi)
"Uusiaastate lugu", episood mainitakse kristliku "filosoofi" (õigeusu jutlustaja) kasutamise kohta, väljub kohutava kohtu kujutisega kristluse jutlustamiseks prints Vladimiriga, mis mõjutas tulevikku Vladimiri ristimine ise ja Rus. Kohuäratava kohtu kujutavad pildid olid tõhusad vahendid, mis aitasid paganide käsitseda. Venemaal ilmneb kohutava arutelu koosseis väga varakult, vahetult pärast ristimist.
Varem kuulsa kuulsa Vene fresco sellel krundil - Kirillovi klooster Kiievis (XII sajand), Nikolo-Dvorchenski katedraali maalimine Novgorodis (XII sajandi algus), Vana Ladoga St. George'i katedraal (1180) Päästja NERette (1199), Dmitrovsky Vladimiri katedraal (XII sajandi lõpp), millele järgneb Andrei rublev ja Daniel Black fragmendid Vladimir'i katedraalis.
Kohutava arutelu iikonograafiline Canon, mis on mõeldud eksisteerima, vähemalt veel seitse sajandit, arendab X-XI-de sajandi lõpus. XI-XII sajandites loodi mitmed kohutava sviidi olulised pildid. Kõige kuulsamad: Panagi Halkoni kirikumaalid Thessalonikis (1028), Sant Angelo freskod Wormises, kaks ikooni, mis kujutavad kohutavat liiget St. Catherine'i kloostrist Siinai (XI-XII sajandi) kloostrist, kaks Pariisi miniatuume Evangeelium, elevandiluu plaat Victoria ja Albert muuseum Londonis, Mosaic Basilica Trocello Veneetsias, Mauriotioties kirik Madridges Castorias, Bachkovskaya Khuznitsa maalimine Bulgaarias ja hiiglaslik mosaiigid katedraali katedraali katedraali (1163) ja lähedale Time katedraal Trani.
Kõige varajase tuntud vene ikoon-värvitud pilt viitab XV sajandile (ikoon Moskva Kremli katedraali eeldusel). NV Pokrovsky, XIX sajandi teadlane, näitab, et kuni XV sajandini, vene "kohutavatele kohtutele" korrake Bütsantsi vormid, XVI-XVII sajandil on selle krundi maksimaalne arendamine maalil ja XVII sajandi lõppu, \\ t Pokrovsky sõnul kirjutavad terase eschatoloogilised pildid vähem oskustega - eriti edelaosas Venemaal (Lääne-Euroopa mõjude mõju all).