Culture côtière. Coutumes de Poméranie. Une brève histoire de la Poméranie

Les pierres doivent être choisies avec soin. Vous ne pouvez pas marcher là où les algues, afin de ne pas glisser. Il vaut mieux ne pas sauter de pierre en pierre, certaines d'entre elles sont bancales. Dans deux heures, ils se cacheront tous sous la marée montante.

Elle est propre. Dans la baie de Kandalaksha, la mer Blanche n'est pas blanche du tout, mais transparente. Blanc tout autour. Et il y a des banquises blanches sur lesquelles se prélassent les phoques.

La mer Blanche devient vraiment blanche en hiver, lorsque les lèvres et les baies sont gelées. La mer de Barents, qui se trouve au nord, au-delà du cercle polaire arctique, ne gèle pas, elle est réchauffée par le courant chaud de l'Atlantique Nord. Rien ne réchauffe la mer Blanche. Au sud, il y a la chaude mer Noire, comme une image miroir tordue de la Blanche. On dit que la justice historique a triomphé sur la mer Noire. On parle beaucoup de la justice en mer Blanche.

Entre marée haute et marée basse, vous pourrez aller vous prélasser dans le ton. Tonya (en mettant l'accent sur la dernière syllabe ; un endroit dans un étang où ils pêchent avec une senne ou d'autres engins de pêche) est l'essence de la vie poméranienne, une cabane de pêche située au bord même de la mer, à partir de laquelle les Pomors se sont rassemblés pour artisanat : pêcher et chasser les blancs.

Tonya Tetrina sur la côte de Tersky, dans la baie de Kandalaksha - c'est l'œuvre de la vie d'Alexander Komarov.

On peut l'appeler un musée en plein air, bien que Tony Tetrin n'ait pas de statut officiel et qu'aucune définition autre que la principale - tonne - ne soit appliquée. Sur le site situé sur le cercle polaire arctique, au bord même de la mer Blanche, Alexander Komarov fait revivre de ses propres mains la culture poméranienne. À Ton Tetrina, vous pouvez comprendre comment les Pomors vivaient, comment ils travaillaient, pour ressentir ce que signifie une hutte chaude quand il y a de la neige jusqu'aux genoux et un gel furieux à l'extérieur de la fenêtre.

Tonya Tetrina en tant que lieu raconte l'histoire de ce qui fut. La plupart des gens parlent de Pomors au passé. Ils sont venus, ils étaient, ils ont développé leur culture, ils se sont livrés à l'artisanat, sont allés à la mer pour pêcher et chassaient les phoques. Aujourd'hui, certaines questions se posent à propos de Pomors. Existe-t-il encore de telles personnes ? Qui sont-ils? Comment vivent-ils? Que font-ils?

MER MER

Il existe de nombreux désaccords sur l'origine des Pomors.

Pour certains chercheurs, il s'agit d'un peuple ancien, formé bien avant l'émergence de l'État russe ou des principautés russes individuelles. Selon cette vision, les Pomors seraient les descendants de la population finno-ougrienne de la côte de la mer Blanche, mêlée aux Varègues (dont l'ethnie et l'origine s'expliquent aussi par des théories différentes, parfois opposées) et aux extraterrestres russes. Parmi les Pomors eux-mêmes, la version la plus courante est que leurs ancêtres venaient des terres de Veliky Novgorod et de la Principauté de Souzdal et se sont installés le long de la côte de la mer Blanche, où ils pratiquaient l'artisanat - principalement la pêche, la chasse et la production de sel. C'était dans les temps anciens.

Alexandra Demyanchuk, une Pomorka du village carélien de Nyukhcha, raconte que ces gens cherchaient alors un meilleur endroit pour vivre et ont trouvé la mer Blanche.

C'est mieux ici ? - vous pouvez être surpris en vous rappelant que quelque part c'est depuis longtemps le printemps et qu'ici la neige est jusqu'aux genoux.

Alexandra Demyanchuk

J'aime ça ici », dit-elle fièrement. Elle mentionne également Martha le maire, l'épouse du maire de Novgorod Isaac Boretsky. À la fin du XVe siècle, Martha Boretskaya s'est opposée à l'unification des terres de Novgorod avec la principauté de Moscou, mais sa lutte s'est soldée par une défaite pour la ville et pour elle par la mort. Vous pouvez apprendre tout cela dans l'histoire de Nikolai Karamzin "Martha la Posadnitsa ou la conquête de Novgorod". Selon Alexandra Demyanchuk, c'est le moment où, mécontents de la nouvelle situation, c'est-à-dire de la dépendance à Moscou, les Novgorodiens se sont dirigés vers le nord pour chercher une nouvelle terre pour eux-mêmes.

Au cours de plusieurs siècles de présence sur la mer Blanche, les nouveaux venus des principautés russes, se mêlant à la population indigène, ont construit une culture riche et originale, dont le reflet était la perception d'eux-mêmes (et, par conséquent, leur perception par les autres) comme un groupe distinct, particulier et original. Déjà aux XVIIe-XVIIIe siècles, les personnes qui en faisaient partie étaient définies dans les documents écrits de l'époque comme Pomors ou Pomortsy.

Les Pomors vivaient de l'artisanat traditionnel. Jusqu'à présent, sur la mer Blanche, tout le monde répète la phrase "la mer est notre domaine". Être un Pomor, c'est vivre et se nourrir de la mer. La mer froide et dangereuse, mais elle permettait de vivre, a développé au fil des siècles des relations économiques et culturelles avec les peuples voisins, principalement avec la Norvège, dont la meilleure preuve est Russenorsk - un pidgin [une langue simplifiée qui se développe comme un moyen de communication entre deux groupes ethniques ou plus], où les Pomors communiquaient avec leurs voisins norvégiens.

La révolution a tout changé. Le gouvernement soviétique a choisi Pomorié comme lieu de répression. Le premier camp du Goulag a été fondé sur les îles Solovetsky, et la construction du canal de la mer Blanche a rapidement suivi, qui a coûté la vie à des milliers de prisonniers. Les Pomors ont subi le même sort que les autres habitants du pays - répression, collectivisation, qui allait à l'encontre du mode de vie traditionnel basé sur le travail personnel et la responsabilité personnelle. Des fermes collectives ont été créées - à la fois de pêche et agricoles, et ces dernières - souvent au mépris de la nature. Puis la guerre est arrivée. Après l'effondrement de l'Union soviétique, il est plus que difficile de recréer les activités traditionnelles des Pomors, le moment n'est pas venu.

Telle est l'histoire. Les traditions Pomor sont capturées dans plusieurs musées disséminés dans les villes de toute la côte de la mer Blanche.

Par exemple, dans un petit musée à Kandalaksha, dans une salle d'école réservée au musée à Chupa, dans un assez grand et sérieux musée de la culture poméranienne à Kem, dans le Trash Shed construit principalement sur l'enthousiasme de son chef à Nyukhcha. Tonya Tetrina est aussi, en un certain sens, un musée, uniquement à ciel ouvert.

POMORY - UNE MARQUE RÉGIONALE

À Arkhangelsk, quelque part au début des années 2000, la culture pomor a dépassé le cadre des musées d'histoire locale. Puis un groupe de personnes s'est uni, intéressé non seulement par la préservation de la culture poméranienne, mais par son développement et sa promotion. Ainsi, l'Association des Pomors de la région d'Arkhangelsk a été créée. Ses initiateurs étaient Ivan Moseev et Vadim Medvedkov, des organisations depuis 10 ans déjà. L'un de ses membres est le journaliste d'Arkhangelsk Anatoly Bednov.

Anatoly Bednov

Anatoly Bednov lors du dernier recensement s'est enregistré comme Pomor.

Les Pomors sont des gens qui vivent le long des rives de la mer Blanche et des rivières qui s'y jettent, ceux dont le mode de vie et la culture sont précisément liés à la mer et dont l'économie est principalement la pêche maritime et fluviale, explique Bednov.

Lorsque, dans une conversation, il s'avère qu'il n'est pas lui-même engagé dans la pêche, Bednov se définit toujours comme un Pomor :

Un pêcheur est une profession, et un Pomor est un facteur ethnique ici. C'est plus qu'un simple pêcheur.

L'objectif de l'Association des Pomors de la région d'Arkhangelsk, comme le dit Anatoly Bednov, est «la renaissance de la culture traditionnelle déjà dans les conditions modernes», à la fois la culture matérielle, c'est-à-dire l'artisanat, la pêche, la chasse et la spiritualité.

Ce sont des contes, des chansons, des costumes, des vacances, des caractéristiques de la langue, du dialecte de Poméranie. De plus, les coutumes, les rituels, tout ce qui nous distingue de la population du sud ou du centre de la Russie, c'est-à-dire ce qui est spécifiquement local, énumère-t-il.

En même temps, Bednov est convaincu que les Pomors ne sont pas un peuple à part :

Pomors russes. C'est comme un peuple dans un peuple. Une partie du peuple russe, avec ses propres caractéristiques qui nous distinguent des autres peuples.

L'Association des Pomors de la région d'Arkhangelsk a des objectifs plutôt standards: la renaissance de la culture traditionnelle, sa promotion et sa propagande, l'attraction des touristes sur cette base et la formation de marques régionales.

Positionner la région par rapport aux autres. Pas seulement un territoire ordinaire au numéro 29, pas une région ordinaire, mais une région avec son propre visage distinctif, différent des régions voisines, - dit Anatoly Bednov.

Tout cela semble très compréhensible et justifié - le développement de la région, basé sur sa différence culturelle. Ce n'est pas nouveau du tout, cette stratégie est populaire partout dans le monde. Mais quelque chose n'a pas fonctionné avec les Pomors. À un certain moment, le premier développement rapide de «l'idée Pomor» et la promotion de la culture locale, comme l'appelle Antalii Bednov, ont commencé à décliner:

Au début des années 2000, quand le thème Pomor était très actif et discuté jusqu'au niveau du gouverneur, alors les gens s'inscrivaient davantage [à Pomors]. Mais il s'agit apparemment d'une tendance si générale qui s'est manifestée dans diverses régions quelque part au début des années 1990. Quelque part en Extrême-Orient, il y avait de tels sentiments, et dans le sud de la Russie aussi.

Lors du recensement de 2002, même le gouverneur de l'époque, Anatoly Efremov, s'est engagé pour les Pomors, donnant l'exemple aux autres responsables régionaux. Puis, en conséquence, 6 571 personnes se sont inscrites en tant que Pomors. Il s'est avéré qu'une nouvelle nationalité est apparue dans le nord de la Russie, et tout le monde ne l'a pas aimée.

Des articles critiques sur les Pomors et «l'idée Pomor» ont commencé à paraître dans l'agence de presse Regnum, des accusations de séparatisme et de travail au profit de forces hostiles, dans le but de détruire la Russie, y ont été entendues. Sur cette vague, reprise par d'autres médias, les autorités locales ont commencé à traiter les Pomors avec plus de froideur. Le Nouvel An Pomor - un événement majeur de la ville qui s'est déroulé à Arkhangelsk dans la nuit du 14 au 15 septembre pendant plusieurs années consécutives - a été annulé.

Les autorités ont commencé à être plus méfiantes en termes de soutien financier aussi, allouant des subventions à certains projets, sous prétexte qu'il n'y a pas assez d'argent », se souvient Bednov.

A cette époque, une autre organisation locale rejoint les initiatives des Pomors - l'Autonomie Nationale Culturelle des Pomors. Leurs positions, pourrait-on dire, étaient plus radicales que celles de l'Association, et Anatoly Bednov pense que ce fait a également influencé la réduction des projets Pomor.

Ils avaient un penchant pour le paganisme, et cela a aussi eu un impact très négatif, ils ont commencé à accuser que l'orthodoxie était là, mais ici tout va dans ce sens », dit-il. Bednov estime que cela est principalement dû à des raisons économiques : - Les organisations économiques ont probablement peur que si les gens sont définis comme un peuple, ils exigeront certains droits à la fois sur la terre et sur les ressources. Et cela ne nous intéresse pas du tout. Je souhaite juste que quelqu'un contrôle l'exploitation minière.

Comment il est possible de se lier d'amitié avec l'idée Pomor de la politique pour que personne n'ait peur, Bednov ne le sait pas encore. Mais il est sûr que la région a besoin de se développer, et idéologiquement aussi, sinon elle deviendra (et le devient très probablement déjà) peu attrayante pour les jeunes, et l'exode de la population de Pomorie ne fera qu'augmenter.

Lors du prochain recensement en 2010, le nombre de Pomors a considérablement diminué. Ensuite, seulement 3 113 personnes se sont inscrites pour les Pomors. Les publications médiatiques critiques de l'Association des Pomors se poursuivent, elles incluent souvent la Norvège comme pays qui finance «l'idée Pomor» et les organisations Pomor. Bien sûr, afin d'arracher les territoires du nord à la Russie.

Ces raids dans les médias sont constants, nous y sommes déjà habitués, tous les six mois, une sorte de publication apparaît, - dit Bednov et appelle toutes les informations sur le soutien norvégien aux organisations poméraniennes un conte de fées.

Les Norvégiens n'ont accordé aucune subvention, il n'y avait rien de la Norvège, c'est-à-dire que même d'un point de vue formel, nous ne pouvions pas être considérés comme des «agents étrangers». Pendant toutes ces années, pas un seul rouble, pas une seule couronne n'a été reçue. En fait, la même région de Mourmansk travaille plus activement avec la Norvège que la région d'Arkhangelsk, il y a plus de projets internationaux là-bas, car ils sont géographiquement limitrophes.

Malgré le fait que les autorités régionales se sont retirées d'un soutien sérieux aux projets Pomor, ni Bednov ni ses collègues de l'Association n'abandonnent et ne poursuivent leur travail.

Si vous ne prenez aucune mesure, les Pomors se dissoudront simplement, s'inquiète Bednov. Les menaces qui pèsent sur la culture poméranienne et sa préservation sont omniprésentes. Tout d'abord, la mondialisation. La culture de masse nivelle la diversité régionale, sur ce sol surgit ce que Bednov appelle le "pseudo-folklore".

Il faut se concentrer sur l'identité, sinon il y aura confusion - l'oiseau-bonheur est décoré comme Gjel, et cela s'appelle déjà kitsch. Il y a, par exemple, des groupes pop qui sont censés travailler sous le folklore, y compris le folklore nordique, qui peut remplacer la culture traditionnelle, et s'il n'y a pas de réel soutien des autorités, alors avec tout l'enthousiasme et avec tous les efforts, tout peut dépérir. Les autorités locales et étatiques devraient montrer leur intérêt.

OSHKUY. CE QUI RESTE DU PARLER POMORSKY

Alors que les membres de l'Association des Pomors de la région d'Arkhangelsk tentent de développer la culture Pomor à Arkhangelsk, de nombreux autres le long de la côte de la mer Blanche tentent de la préserver. Le nom d'Ivan Moseev, le fondateur de l'Association, est bien connu parmi ces personnes. Il est l'auteur de nombreuses publications sur le dialecte Pomor, à cet égard, peu de gens comme lui ont conservé ce qui est sans aucun doute considéré comme le plus précieux de toute culture - la langue.

Alexandra Demyanchuk (nom de famille ukrainien, d'après son mari) du village de Nyukhcha répond volontiers pour chanter des chansons de Poméranie et insiste pour qu'ils chantent avec elle. C'est un personnage assez connu dans le Nyukhcha. Elle a travaillé ici comme enseignante pendant plusieurs années, aujourd'hui, malgré son âge, et elle a 80 ans, elle mène une vie active, principalement dans le domaine de la culture - elle chante dans un ensemble local, part en tournée avec lui et ainsi contribue à la préservation de la culture poméranienne. Ses chansons Pomor - peut-être la seule fois que nous avons entendu pour toute notre connaissance des Pomors Poméranie parlant. C'est ainsi qu'ils appellent leur propre dialecte, très ancien, de la langue russe à Pomorie.

Poméranie parlant plus activement qu'à l'oral, vit sur le papier. Dans les publications d'Ivan Moseev. Les épais dictionnaires russe-pomor sont impressionnants. Aujourd'hui, il est difficile de rencontrer des locuteurs de poméranien, le nivellement linguistique de l'ère soviétique a porté ses fruits. Alexandra Konstantinovna a travaillé comme enseignante à l'époque soviétique et ne cache pas le fait que la langue russe était alors la seule et qu'il n'y avait pas de place à l'école pour parler.

Où et à qui on va, se déplaçant le long du littoral, chaque amoureux de la culture poméranienne a un livre qui a provoqué à un moment donné un grave scandale. Nous parlons de la collection "Pomorskie Skaski" publiée par Ivan Moseev. Il est difficile de lire "Pomorskie skaski" en Pomorskie, surtout si votre langue maternelle n'est pas le russe. Mais vous pouvez le comparer avec la version russe et comprendre au moins que l'ours polaire de Poméranie est oshkuy. C'est un méchant. Les contes sont imprimés en trois langues : russe, poméranien et norvégien. Et si les deux premières options n'auraient probablement pas attiré l'attention, alors le Norvégien dans le contexte de Pomor a alarmé l'environnement conservateur, devenant pour ses représentants la preuve que l'Association des Pomors de la région d'Arkhangelsk, dirigée par Moseev, travaille en faveur du " ennemi », c'est-à-dire la Norvège. Moseev a été accusé de séparatisme et de coopération avec la Norvège pour séparer Pomorie de la Russie.

En 2012, une affaire pénale a été ouverte contre Moseev, il a été accusé d'incitation à la haine ethnique après un commentaire qu'il a laissé dans un message public sur le site VKontakte. Dans ce document, il aurait qualifié le peuple russe de bétail, contrairement aux habitants décents de la côte. L'affaire est très trouble, et parmi les militants de Pomor, il y a une croyance que tout cela a été fabriqué. Mais le tribunal a reconnu Moseev coupable et lui a infligé une amende.

CHASSE AU JEUNES POMOR

Il y a des Pomors à Kandalaksha, à Nyukhcha et à Chupa. Ils ont une caractéristique qui les unit. Le fait qu'ils soient Pomors est sans aucun doute reconnu par les plus âgés.

Ici, vous entrez dans la maison de Chupa, et il y a Ivan Mekhnin avec sa femme. Ce sont des Pomors. Pourquoi? Parce qu'ils vivent ici et qu'ils faisaient de l'artisanat, ils ont au moins attrapé du poisson. Ils sont ici, ils sont locaux, ils sont d'ici. Ou vous rencontrez Galina Ivanovna dans la bibliothèque Chupin. Oui, c'est une mauviette. Le père est russe, la mère est carélienne, elle est d'ici et la mer est l'essentiel pour elle. Mais les jeunes Pomors ne semblent pas exister dans la nature.

Vasily Efimov vit toujours à Chupa, il est jeune et toutes les informations à son sujet parlent en faveur du fait qu'il est un Pomor. Mais Vasya n'est pas facile à qui parler. C'est comme un poisson - il faut d'abord l'attraper. Supposons, d'une manière ou d'une autre par hasard, être près de lui, auquel sa femme, Yulia Suprunenko, aide. Elle a grandi à Achgabat, mais a changé le Turkménistan chaleureux pour vivre dans la dure patrie de son mari. Yulia a travaillé au WWF (World Wildlife Fund), à travers ses projets, elle est arrivée à la mer Blanche et est tombée amoureuse. Dans la mer et à Vasya.

Ivan Mekhnine

Vassili Efimov

Vasya va quelque part, vêtue d'une combinaison de chasse d'hiver. Je m'assis sur un tabouret pour répondre à quelques questions. Est-ce qu'il meurt ?

Je ne sais pas qui c'est, comment comprendre qui est un Pomor, qui n'est pas un Pomor, - il répond calmement. - Selon ma compréhension, les Pomors sont ceux qui vivent sur la côte de la mer Blanche, pêchent et vivent du poisson, de la pêche, de la forêt.

Sa femme Julia souligne que Vasya est née ici à Chupa et a grandi ici. Son père est originaire de Pulonga. Cela évoque des souvenirs pour Vasya, il parle de ses parents et de son enfance :

Oui, ils étaient constamment en mer et ils m'ont emmené, dès l'âge de trois ans j'ai commencé à partir en mer avec eux.

Julia en dit encore plus sur Vasya: calme, calme et ne parlant pas Vasya, quand il sort en mer, se transforme en loup de mer. Il est dans la mer comme un poisson dans l'eau, il barre le bateau sans erreur, il connaît toutes les baies, baies et courants par cœur.

Beaucoup de jeunes de la côte de la mer Blanche pensent que leur place n'est pas ici, qu'ils doivent s'enfuir d'ici, aller dans les grandes villes pour étudier, travailler, gagner de l'argent, faire carrière, être heureux. Exactement de la même manière que cela a semblé à Vasya à un certain moment. Mais si vous êtes un Pomor, alors il ne peut y avoir d'autre bonheur qu'ici, sur la mer Blanche. Julia et Vasya le savent, car elles ont vécu ensemble pendant un certain temps à Moscou.

Vasya, jusqu'à son départ pour la métropole, il ne comprenait pas. Jusqu'à ce qu'il se rende compte là-bas que c'était en général... Qu'il n'y survivrait pas, qu'il s'y sentait mal. En ville, il ne s'oriente pas comme il s'oriente en mer. Il était là comme un poisson sur terre, il s'y étouffait. Il s'est allongé sur le sol et a donné des coups de pied dans ses jambes en disant : "Je ne vivrai pas ici, je ne peux pas vivre ici", se souvient Yulia.

Les Pomors ont du mal à sortir de leur habitat naturel.

Les habitants comprennent qu'ils vivent dans un endroit unique; si vous vous promenez dans la ville, demandez aux gens autour, ils n'aiment pas vivre dans ces maisons à panneaux, ils n'aiment pas vivre dans des appartements, ils aiment vivre par terre, ils partent tout l'été à Keret, à Pulonga. Ils comprennent qu'ils n'achèteront jamais cela pour eux-mêmes dans aucune métropole. Ils ont commencé à déménager ici des grandes villes, ils viennent ici pour vivre. Beaucoup de familles viennent ici, elles veulent vivre ici, parce que nous avons tout ce dont nous avons besoin ici : un hôpital, un jardin d'enfants et une école. Il y avait même un lycée avant cela. Et la métropole les étrangle, - dit Yulia.

Ses paroles sont confirmées par le pomorka Alexander Demyanchuk de Nyukhcha, à 450 kilomètres de Chupa.

Je ne peux donc pas être en ville », dit-elle.

Julia et Vasya ont déménagé pour vivre à Chupa. Ensemble, ils développent l'activité touristique. Julia est activement impliquée dans le "Conseil du bassin" - une organisation créée en 2003 à l'initiative de celui qui était alors chef du programme marin du WWF et directeur de la station biologique de l'Université d'État de Moscou. Dans leurs plans de conservation de la nature de la mer Blanche, ils ont prêté attention aux résidents locaux et le conseil de bassin développe ses projets de manière à ce qu'ils profitent aux populations. C'est-à-dire qu'avant d'annoncer l'ouverture d'un parc naturel, ils en discutent avec les gens, essaient de trouver leur compréhension pour telle ou telle idée.

Nous essayons de préserver la nature, en tenant compte des intérêts des résidents locaux - c'est ainsi que Julia formule l'objectif principal de l'organisation.

Bientôt, le "Conseil de bassin" a commencé à s'engager dans d'autres travaux, pas seulement la nature. L'organisation comprenait des hommes d'affaires locaux intéressés par le développement de la région et des pêcheurs. Surtout pour ces derniers, lorsqu'ils agissaient au nom d'une association assez importante, la contestation des nouvelles réglementations de pêche devenait plus efficace. De plus en plus, le développement touristique est à l'ordre du jour du Conseil de Bassin. Seule la mer Blanche n'est pas la mer Noire, et il n'y a pas de stations balnéaires ordinaires ici et cela ne peut pas l'être.

TOURISME DE BELOMORSKY

Le tourisme est différent. Nous essayons également d'aborder cela avec beaucoup de prudence, pour que ce soit socialement responsable, pour que ce soit raisonnable. La nature de l'Arctique est très vulnérable, si vous piétinez un morceau de terre sous une tente, rien n'y poussera pendant trois ans. Le Nord ne peut pas aimer un grand nombre de personnes. Tant de gens ne viendront jamais chez nous comme, conditionnellement, en Crimée, - estime Ioulia Suprunenko. - Ils veulent construire des hôtels ici. C'est quelque chose que je ne voudrais pas, mais un petit hôtel serait bien. Le type d'auberge le plus simple et le plus élémentaire. Et donc, j'aimerais voir plus d'aller vers le tourisme rural, traditionnel, pour que les locaux transmettent aux touristes ce qu'ils peuvent enseigner, ce qu'ils ont. Mais ces personnes qui peuvent le faire, malheureusement, partent chaque année. Bien sûr, il y aura peut-être ceux qui puiseront cela dans les livres, l'éclaireront et le transmettront, ces passionnés, c'est aussi possible.

D'après ses paroles, il s'ensuit que les touristes venant à la mer Blanche peuvent être divisés en deux groupes. Les premiers ne sont pas des Moscovites classiques qui viennent en grand nombre, construisent des datchas et y emmènent leurs enfants - non, ils y vont "pour tout sauver". Ce sont des amoureux, certains sont amoureux, comme Yulia, certains, comme Vasya, ont des racines ici. Mais il y en a d'autres. Ceux qui achètent des terres, construisent des "domaines", restreignent l'accès aux résidents locaux, et ceux qui, semble-t-il, tout comme Pomors, aiment aller en mer, mais leurs manières ne sont pas du tout poméraniennes.

Ce sont des gens qui viennent dans des voitures très cool, sur des bateaux très cool. Ils les jettent à la mer, ces bateaux à eux, et roulent sur des moteurs fous. Aucun Rybnadzor ne peut les suivre. Et parfois ils tirent sur des animaux. Une fois qu'un morse est venu à nous bombardé, il n'est pas mort, mais il y avait des traces sur lui. Et que faire d'eux ? Nous n'avons pas un tel équipement, personne ici n'a un tel équipement pour les rattraper et les punir. Bien que nous ferons des raids cette année avec le Conseil Basseinov. S'il n'y a pas suffisamment d'opportunités pour différents organismes, soit qu'il n'y ait pas assez de carburant, soit qu'il n'y ait pas d'équipement de ce type, nous sommes prêts à leur fournir notre aide. Nous organisons des raids, aidons en quelque sorte, très bien. Ou des incendies. Nous avons éteint des incendies ici plus d'une fois par nous-mêmes, avec nos propres gens. Bien sûr, nous appelons les services, mais jusqu'à leur arrivée ... Et bien sûr, la plupart des touristes les appellent, ces incendies, - dit Yulia.

Et pourtant, de nombreux militants Pomor voient une chance dans le tourisme. Bien que Pomorie manque clairement d'infrastructures touristiques. Trouver un logement n'est que le début des problèmes auxquels un touriste est confronté. Il y a une question de transport. Vous pouvez voyager entre les grandes colonies en train ou en train électrique, mais de nombreux endroits de la mer Blanche sont tout simplement inaccessibles, surtout par temps froid. Pour se rendre dans les vieux villages de Poméranie, il faut louer une voiture, et c'est cher. Et, bien sûr, ce n'est pas toujours possible en hiver.

Vous devez vous rendre à Toni Tetrina en hiver en motoneige. Il y a un autre facteur. L'attrait de la beauté époustouflante du nord de la Russie est considérablement réduit par les restrictions de séjour imposées aux étrangers. Tous les touristes étrangers ne sont pas prêts à communiquer avec le FSB, même si cette communication est très polie. Le fait même qu'un étranger doive déclarer au service de sécurité son intention de visiter la mer Blanche peut provoquer le rejet de nombreux invités potentiels.

Dans cet ancien village de Poméranie, vous pouvez encore voir à quel point la culture poméranienne était puissante et riche. D'immenses maisons de marchands en bois témoignent de la prospérité des Pomors grâce à l'artisanat et au commerce. Dans l'une de ces maisons à deux étages, qui a été construite en 1903 et appartenait au marchand Ponamarev avant la révolution, puis remplissait diverses fonctions d'État (il y avait une administration, un poste de secours et même une maternité), aujourd'hui il y a un "Trash Shed". Nadezhda Semenova a laissé le nom officiel, qui est apparu spontanément, avant même la création officielle du musée.

Les gens se débarrassent des ordures, et j'ai tout traîné à moi », raconte-t-elle. - Je travaille dans une école, nous avons commencé à nous engager dans des activités de recherche.

Nadezhda Sergeevna et montre la première exposition:

C'est la taie d'oreiller qui a été donnée au marié. La fille le lui a donné.

Elle a commencé à collecter des "déchets" inutiles en 2006. Il y avait de plus en plus d'expositions, et on ne savait pas trop quoi en faire.

Au début on n'en prenait pas beaucoup car il n'y avait pas de place, puis j'ai commencé à tout mettre dans la grange.

UNIVERSITÉ SOCIALE D'ÉTAT DE MOSCOU

INSTITUT DE SOCIOLOGIE ET D'INFORMATION SOCIALE

Essai d'ethnologie.

Thème : "Pomors"

Moscou, 2002

Planifier

1. Une brève histoire de la Poméranie…………………………………………………….…………………………………..1

2. Traditions et coutumes culturelles des Pomors……………………………………………………………………..2

2.1. Pomors…….…………………………………………………………………….2

2.2. Contacts avec l'Occident…………………………………………..………………………….……………………………….2

2.3. Voyageurs et Marchands…………………………………………………………………………….3

2.4. Pêche aux pomors…………………………………………………….……………………………………………...4

2.5. Coutumes liées à la pêche et à l'eau……………………………….………………….6

2.6. Tours de Pomors………………………………………………………………………………………………………..7

2.7. Panka - une poupée en bois de Pomors………………………………………….……………………..9

2.8. Habitation Pomor………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………

2.9. Toponymes de Pomorye……………………………………………………………………………………………..10

2.10. Caractéristiques linguistiques ................................................ .................................................. ............ 16

3. Pomors maintenant………………………………………………………………………………………………………………………… ………17

Une brève histoire de Pomorie.

La région de Belomorsky est située dans la partie nord-est de la République de Carélie. La frontière de la région à l'est longe la mer Blanche.

Situées à l'embouchure de nombreuses rivières se jetant dans la mer Blanche, les colonies - la ville de Belomorsk, les villages de Sumsky Posad, Shueretskoye, Nyukhcha et autres - ont une longue histoire.

Même avant les Slaves, les peuples finno-ougriens se sont déplacés vers le nord de la Russie depuis l'Oural et l'interfluve Volga-Oka (pour les Novgorodiens, le nom collectif de ces peuples est Chud Zavolotskaya); em - sur les rives des rivières Vaga, Emtsa et la partie adjacente de la Dvina du Nord; broche - sur les rives de la Pinega; tous (Vepsians) - jusqu'à la côte sud du lac Onega; hommes ("chud aux yeux blancs") - dans le cours inférieur de la Dvina nord, sur les rives de la rivière Mezen et sur les rives orientales de la mer Blanche; Yugra - au delta de la Dvina du Nord; Saami - sur les rives des lacs de Carélie et de la côte nord-ouest de la mer Blanche. Une partie des peuples du Zavolotsk Chud, opprimés par les Novgorod-Ushkuiniki, se sont déplacés en conséquence: em - en Finlande, pin - à l'affluent du Mezen - Vashka, men - à la rivière Izhma (le peuple Izhma diffère toujours des Komi -Zyryans). L'assimilation des Slaves et des peuples ci-dessus s'est produite aux X-XVI siècles.

Il y a plus de 5 000 ans, les Saami (Lapons, en suédois - Finlandais) ont été les premiers à s'installer à Pomorie après la fonte du glacier. Ce sont probablement leurs ancêtres qui ont laissé des peintures rupestres d'animaux et de vie de personnes de l'âge de pierre sur la rive orientale du lac Onega, sur les rives de la rivière Vyg, sur la rive ouest de la mer Blanche et de l'île de Kiy. Sur les îles de la mer Blanche, leurs labyrinthes de pierre rituels ont été préservés.

Les premiers Slaves - résidents de Novgorod et des principautés du nord-est sont apparus sur les rives de la mer Blanche dès le IXe siècle. A partir du 14ème siècle des sources écrites enregistrent des colonies russes permanentes sur la côte ouest de la mer Blanche, et la région elle-même s'appelle "Pomorie". Peu à peu, un groupe spécial de la population russophone se formait à Pomorié. Les Russes qui se sont installés sur les territoires côtiers, contrairement aux habitants de la Russie centrale, ne se sont pratiquement pas engagés dans l'agriculture. "Pomor", "pomorets" - ainsi, à partir du XVIe siècle, ils ont commencé à appeler les personnes vivant sur la côte ouest de la mer Blanche et menant une pêche maritime. Plus tard, ils ont commencé à vivre près de la mer de Barents. Maintenant, ils vivent dans les régions côtières des régions modernes d'Arkhangelsk et de Mourmansk.

Avançant et s'installant dans des terres inconnues, ils installent des cimetières fortifiés - des villes avec des garnisons. Le cimetière devient généralement le centre administratif des villages environnants, des églises paroissiales sont construites à proximité et des cimetières sont créés. Sous la protection des colonies fortifiées, les Pomors construisent une flotte de tours.

À partir du XIVe siècle, la principauté grandissante de Moscou a commencé à mener une lutte énergique et intelligente pour l'annexion des terres de Poméranie, en particulier après une tentative infructueuse de s'emparer de la terre de Dvina par la force en 1397. Le centre de la lutte était la principauté de Belozersky, devenue dépendante de Moscou sous Ivan Kalita. Des monastères ont commencé à être construits à Belozerye - en 1397 Kirillov, en 1398 - Ferapontov, puis Voskresensky-Cherepovetsky et bien d'autres. Les monastères, fidèles conducteurs de la politique des princes et des tsars de Moscou, étaient en même temps des centres d'éducation, d'art et d'artisanat.

Les Novgorodiens ont créé les monastères de l'archange Michel (aujourd'hui Arkhangelsk) au XIIe siècle, puis Nikolo-Korelsky à l'embouchure de la Dvina (Severodvinsk), Antonievo-Siysky sur la Dvina nord près de la forteresse de pierre Orletsy, Spaso-Prilutsky (XIV siècle) à Vologda et autres.

Après la prise de Veliky Novgorod par Ivan III, Pomorie est devenue la propriété du souverain et a été contraint de payer un quintrent à l'État moscovite en argent et en fourrures. A la fin du XVe siècle, les troupes d'Ivan III achevèrent la conquête du Nord russe.

Traditions culturelles et coutumes des Pomors.

Les contacts avec l'Occident sont monnaie courante pour les Pomors depuis l'Antiquité. Volontairement ou non, les liens avec les pays occidentaux, la connaissance de l'ordre européen et la communication avec les Européens ont soutenu les traditions démocratiques et même, dans une certaine mesure, justifié leur existence. Depuis l'Antiquité, la proximité du Nord russe avec les pays scandinaves a joué un rôle important dans la vie spirituelle. L'un des exemples les plus frappants d'interaction entre les Pomors et l'Occident est le voisinage et la coopération des deux peuples - les Pomors et les "Norvégiens" - en mer. La relation spéciale tout à fait unique entre les Russes et la Norvège, semble-t-il, était basée sur les seules différences, puisque les «Norvégiens» ne comprenaient pas la vie instable du nord de la Russie, l'irrationalité du comportement des Pomors lors d'une tempête en mer (ils ont essayé d'être jetés à terre), les Pomors ne se sont pas dépêchés d'entourer leurs esprits du nord du confort européen et ont étonné les Norvégiens par leur attitude envers la terre et la foi. Les Pomors étaient des vagabonds et les Norvégiens des utilisateurs rationnels en mer, mais ce n'est pas pour rien qu'ils ont commencé à être appelés les «Russes de Scandinavie»: «le russophilisme des Norvégiens, atteignant leur« ressemblance russe », est absolument en accord avec le contre « norwegophilisme » (normanisme) de l'âme russe. ... La particularité de la culture maritime de la Russie du Nord résidait dans le fait que l'image générique de la mère de la terre humide y était transférée dans la zone à l'origine étrangère de l'espace de la mer ... "

Les Pomors se distinguent depuis longtemps par un sentiment religieux particulier, complètement différent du paysan - ils combinaient l'amour de la liberté et de l'humilité, le mysticisme et l'aspect pratique, la passion du savoir, l'occidentalisme et le sens spontané d'un lien vivant avec Dieu. L'écrivain Mikhail Prishvin, lors de son voyage dans le Nord, a été surpris d'apprendre que « jusqu'à présent, les marins russes ne tiennent pas compte de la description scientifique de l'océan Arctique. Ils ont leurs propres instructions nautiques… la description de la navigation par les Pomors est presque une œuvre d'art. D'un côté la raison, de l'autre la foi. Alors que des signes sont visibles sur le rivage, le Pomor lit un côté du livre; lorsque les signes disparaissent et que la tempête est sur le point de briser le navire, le Pomor tourne les pages et se tourne vers Nikolai Ugodnik ... ".

"La mer est notre domaine", disaient les Pomors. Les résidents locaux se sont rendus à Murman, Novaya Zemlya sur des bateaux de fortune pour pêcher et chercher des animaux marins, ont atteint la côte norvégienne et se sont arrêtés sur des îles des mers Blanche, Barents et Kara. Ainsi, les Pomors ont joué un rôle particulier dans le développement des routes maritimes du Nord et le développement de la construction navale. Le célèbre amiral russe Litke les a surnommés à juste titre "les marins éternels".

Connus comme les conquérants des mers, les pêcheurs prospères, les habiles constructeurs de navires, les habitants de la côte ouest de la mer Blanche étaient aussi des "commerçants". Sur les marchés de Novgorod, Moscou, dans les villes portuaires de Norvège et de Suède, on pouvait trouver des marchandises de Poméranie: poisson, sel bouilli de l'eau de mer, précieuses défenses de morse, mica. Pendant longtemps, les colonies sur la côte étaient les possessions du monastère Solovetsky, qui a eu une grande influence sur le développement de la région.

La vie associée à la mer, les saisons de pêche en mer, ont marqué la culture des Pomors. Leur résidence et leurs dépendances, leurs vêtements, leur calendrier économique, leurs coutumes, leurs rituels et même leur discours - tout a ses propres caractéristiques. Un type psychologique particulier de personne s'est également développé ici - un Pomor, habitué aux conditions climatiques difficiles, à une mer changeante pleine de dangers. Le courage, l'esprit d'entreprise et l'ouverture d'esprit des Pomors ont été notés par de nombreux voyageurs et chercheurs.

"Côte Tersky" est le nom traditionnel de la côte sud de la péninsule de Kola. Des colonies de pêche commerciales permanentes des Pomors russes sont apparues ici au 14ème siècle. Au fil des siècles, ils ont créé un système unique de gestion et d'interaction avec la nature rude de la mer Blanche. Les Pomors sont une ethnie originale. Une grande partie de leurs traditions fait écho aux coutumes des peuples finno-ougriens voisins du Nord - les Saami et les Caréliens.

Pêche aux pomors.

La particularité du commerce (chasse et cueillette en mer) a permis aux Pomors d'utiliser pratiquement sans changement le paysage hérité des anciens peuples finno-ougriens.

L'une des espèces de nombreux villages Pomor au début du siècle était la pêche à la morue, ou autrement "Mourmansk". Il a été visité par les Pomors de nombreux villages et villages côtiers. Au printemps, d'énormes bancs de poissons se sont déplacés de l'Atlantique vers Murman. La pêche est née à Murman au milieu du XVIe siècle. Au début de la saison, la morue a été pêchée au large de la péninsule de Motka, qui a reçu un nouveau nom - Rybachy. En juillet-août, la pêcherie s'est déplacée vers l'est, vers Teriberka. Les personnes engagées dans la pêche et le commerce des fourrures en mer étaient appelées «industriels», peu importe qui elles étaient: «maîtres» (propriétaires de navires et de camps) ou leurs employés. Les industriels qui se rendaient à Murman étaient appelés "murmans". Seuls les riches Pomors et les monastères pouvaient démarrer un camp de pêche à Murman. Les ouvriers ordinaires de Mourmansk recevaient tout ce dont ils avaient besoin de leurs "propriétaires" et travaillaient dans les champs, généralement pour 1/12 du coût des produits extraits.

Publications dans la section Traditions

"Père Océan, Mer Glacée". Traditions Pomor dans les contes de fées et les épopées

Les Pomors ont longtemps habité la côte de la mer Blanche. Ils étaient des constructeurs de navires et des marins qualifiés et, selon la légende, ont été les premiers à atteindre l'archipel polaire de Svalbard. Toute leur vie est liée à la mer : artisanat, traditions et folklore.

Nous avons lu des épopées nordiques et des contes de fées pour découvrir comment vivaient les Pomors et ce qu'ils disaient de la justice, de la pêche et de leurs femmes.

"Je laverai tout de la mer"

Vasily Perepletchikov. Les Pomors entrent dans le port d'Arkhangelsk. 2ème moitié du 19ème siècle

Le bateau avec les habitants de Willem Barents passe le long du navire russe. Gravure de 1598

Mitrofan Beringov. Pêcheur Pomor au bar. Année inconnue. Photo: goskatalog.ru

La vie des Pomors s'est construite autour des métiers de la mer. Au cours des voyages, ils attrapaient des poissons et des phoques, extrayaient des perles. Les vieux proverbes disent: "Notre champ est la mer", "Et la joie et le chagrin - je mangerai tout de la mer", "Nous vivons au bord de la mer, nous nous nourrissons de la mer, la mer est notre nourrice". Les histoires maritimes sont également apparues dans le folklore rituel - par exemple, les contes de fées traditionnels et les épopées. On les racontait lors de durs travaux monotones ou les soirs d'hiver en réparant des filets de pêche.

« Le Nord a joué un rôle exceptionnel dans la culture russe. Il nous a sauvés de l'oubli Épopées russes, anciennes coutumes russes, architecture en bois russe, culture musicale russe, traditions de travail russes.
Dmitry Likhachev , philologue et académicien

De nombreux contes de fées sur les voyages en mer ont commencé par une description de la scène - la côte : "C'était il y a très longtemps. Trois frères vivaient sur les rives de la mer Blanche". Les Pomors considéraient la natation comme une épreuve, dont les dignes rentrent vainqueurs, et ceux qui cèdent aux éléments périssent. Mais ils ne parlaient pas de "noyé", mais de "la mer a pris". Il n'était pas admis de condamner de telles « décisions » : la mer personnifiait la justice.

« Il étendit d'un air menaçant ses mains sanglantes vers la mer et cria d'un grand cri :
- Père Océan, Mer Glacée ! Jugez-moi et mon frère même maintenant!
Comme le tonnerre, l'Océan a tonné en réponse à Goreslav. Colère perpétrée dans la mer. Une vague exorbitante aux cheveux gris a survolé le bateau, a ramassé Likhoslav et l'a emporté dans l'abîme.
Un extrait de la légende poméranienne "Anger" (Boris Shergin. "Il y avait aussi des légendes poméraniennes")

Selon la légende, le propriétaire de la mer - "Nikola - le dieu de la mer" - aimait aussi les contes de fées. Pomors emmenait souvent un conteur expérimenté dans une campagne. La chance des pêcheurs dépendait de lui : s'il parvient à endormir le propriétaire, les poissons seront laissés sans surveillance et tomberont dans le filet. Par conséquent, le conteur parlait d'une voix chantante, douce et monotone.

« Pour les chansons et les fables, dès l'âge de dix-huit ans j'ai eu un nom avec un patronyme. Ils n'ont donné aucun travail dans le domaine. Nourriture de la cuisine, bois de chauffage d'une hache - sachez, chantez et parlez ... Le soir, les gens se rassembleront, dis-je. Les paysans sont entassés, il n'y a nulle part où se presser, il n'y a pas de tavernes. La soirée ne suffit pas - nous prendrons la nuit ... Puis un par un, ils commenceront à s'endormir. Je demanderai: "Dors, baptisé?" - « Nous ne dormons pas, nous vivons ! Continuer de parler."

Du poisson aux perles - Artisanat de Poméranie

Nicolas Rœrich. Poméraniens. Matin. 1906

Valentin Sérov. Pomors. 1894

Clément Redko. Les Pomors recrachent de la morue. 1925

Les habitants de la mer Blanche se disaient "mangeurs de morue": le poisson était la base de leur alimentation, et faire de la pêche- l'industrie principale. Dans les contes de fées, les aventures commençaient souvent par un voyage à la tonya - c'était le nom du lieu de pêche saisonnière.

«Nous sommes allés au naufrage, avons balayé cette seine, et quand ils ont commencé à la tirer vers le rivage, il s'est avéré que la seine était pleine de poissons. Les frères ont passé toute la journée à tâtonner, à sortir le poisson de l'écheveau, et le soir, fatigués, ils disent : Eh bien, c'est un miracle, cela ne s'est jamais produit auparavant. Le jour où ils ont dénoué le filet, le second ils l'ont dénoué, mais il n'y a jamais eu autant de poissons !
Un extrait du conte de fées de Poméranie "Nikifor's Miracle"

En février, les ouvriers embauchés sont allés au tony. Quatre personnes "tournaient" sur chaque navire, la principale était le feeder. Il devait connaître les lieux de pêche, savoir dépecer et saler le poisson. Le nourrisseur recevait un salaire élevé et une part importante de la production.

Les phoques du Groenland et les morses sont chassés depuis longtemps sur la côte de la mer Blanche. Pour chasse Les Pomors se sont unis dans un artel de 5 à 7 personnes ou dans un groupe plus important, qui était contrôlé par un ataman. Dans le conte de Poméranie, les "prises d'animaux" étaient un test - à la fois des qualités physiques et morales.

« Au mois de février, les industriels partent en mer pour chasser les animaux sauvages. Kirik s'est habillé avec une touche. Il dit à son frère :
- Oleshenka, nous nous sommes juré de nous écouter : préparez-vous pour la pêche !
Olesha n'a pas prononcé un mot, il a rapidement fait face. Les ancres ont été déployées, les voiles ont été ouvertes ... L'ancêtre du vent de mer a été miséricordieux envers Kirik. Jour et nuit - et Animal Island dans les yeux. Cercle d'île de glace. Sur la banquise, il y a des phoques. Les hommes de Dvinyan ont fait des concessions avec la bête, ont appris à battre.
Un extrait de la légende poméranienne "L'amour est plus fort que la mort" (Boris Shergin. "Dvina Land")

Les Pomors se sont constamment améliorés en la construction navale. C'étaient d'habiles marins : ils allaient pêcher en Norvège et en Sibérie orientale. Pomors a construit des kochi - des voiliers légers pour naviguer dans les mers du nord. La forme spéciale les rendait maniables et le kochi ne mourait presque jamais dans la glace. L'habileté des constructeurs de navires était un motif fréquent des contes de fées, des chansons et des épopées du Nord.

... Et tout le monde à la fête est ivre et joyeux,
Et tout le monde à la fête a commencé à se vanter.
Pêcheurs-Pomors au savoir-faire artisanal :
Qu'y a-t-il dans la mère dans le calme de la lèvre Dvinskaya,
Dans les riches du vaste pays de Nizov
Basses terres, bouches de pêche
Ils fabriquent et équipent des navires - des bateaux de commerce.
Boris Shergin, extrait du livre "Dvina Land"

Industriel extraction de sel Les Poméraniens ont pris place vers le XIIe siècle. "Pomorka" de la côte de la mer Blanche était considérée comme la plus propre et la plus haute qualité. La charte royale de 1546 stipulait : "Quel sel la Dvina porte de la Dvina, dans ce sel kardehi [pierre concassée] et le mélange ne vit pas du tout". Le sel de la plus haute qualité était obtenu à partir de « lits de saumure » souterrains, qui n'étaient pas faciles à trouver. Si le héros d'un conte de fées poméranien rencontrait une source salée, cela signifiait généralement bonne chance et bientôt richesse.

« Qu'elle soit proche, lointaine, basse, haute, et qu'ils voient : la montagne est blanche, comme des grains. Approché - montagne de sel. Nous sommes entrés dans le port et avons commencé à rouler du sel dans des tonneaux. Enroulé une trappe complète.
Un extrait du conte de fées poméranien "Salt"

pêche aux perles a commencé dans les villages de Poméranie avec le début de l'été. Les hommes plongeaient dans la mer pour chercher des coquillages, tandis que les femmes et les enfants les ramassaient dans des paniers à partir des rivières asséchées. Pomors a tissé des perles et des boucles d'oreilles «papillon» à partir de perles, des ceintures décorées et des coiffes avec de précieuses broderies. Ils avaient un proverbe : « Une femme en robe est un homme qui gagne son argent.

"- Eh bien, Ivan, fils de marchand, de quoi as-tu besoin comme récompense - de l'or ou de l'argent?
"Je n'ai besoin ni d'or ni d'argent", déclare Ivan. "Donnez-moi un sac de sable perlé."
Un extrait du conte de fées de Poméranie "Pearl Sand"

"gros" de Poméranie

Alexandre Borisov. Nuit polaire de printemps. 1897

Mitrofan Beringov. Pomors. Illustration. 1928

Province d'Arkhangelsk. Village de Poméranie. Carte postale. 1912. Photo : goskatalog.ru

Le respect mutuel était valorisé dans la vie de famille des Pomors. Les conjoints avaient des droits presque égaux. Lorsque le mari partit longtemps en campagne - sur la route de Mourmansk, sur la voie Kedovsky, sur les voyages norvégiens - la femme devint le chef de famille. Pomors a qualifié une telle hôtesse de "grande".

Souvent, les épouses elles-mêmes partaient en mer. Certaines femmes sont devenues nourricières dans les pêcheries et ont dirigé les brigades d'hommes.

D'une rive escarpée
Le bateau est parti
Tu dis cher
Qu'elle est allée pêcher.
Chansonnette de Poméranie

La femme était le personnage principal de nombreuses légendes de Poméranie. Une amie fidèle a aidé son mari, a passé tous les tests à égalité avec lui et l'a même parfois dépassé en endurance, en force ou en courage.

Pas un prince, pas un ambassadeur, pas un guerrier -
Une femme de Ryazan, orpheline,
Forêts et déserts traversés
Escalade poussant des montagnes,
Apparu sans peur dans la Horde...
Prends ton frère et ton mari,
Emmenez votre gentil fils avec vous.
Retourner en Russie et se vanter
Qu'elle n'est pas allée à la Horde en vain.
Gays, maris et femmes de Ryazan,
Que restes-tu debout, couvert de nostalgie ?
Pourquoi regardez-vous la joie d'Avdoty?
Je vous libère tous en Russie.
Épouse gay Avdotya Riazanka!
Conduis tout Riazan hors de la foule,
Et soyez votre gouverneur de campagne.
Un extrait de la légende poméranienne "À propos d'Avdotya Ryazanochka"

Les femmes de la côte de la mer Blanche étaient plus indépendantes que dans d'autres régions de la Russie pré-révolutionnaire. L'une des légendes de Poméranie raconte l'histoire d'une femme qui a navigué seule pour rendre visite à son mari. Sur un grand bateau en état de navigabilité - karbas - Pomorka contourna la côte de la mer Blanche, se rendit à Barents et rejoignit son mari.

Regardez le conte de fées sur les Pomors du studio de cinéma "Soyuzmultfilm" (1987)

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Pomors russes : vie, traditions et coutumes

1. Brève histoire du bord de mer

2. Qui sont les Pomors

3. Traditions culturelles et coutumes des Pomors

4. La langue des Pomors - "parler le poméranien"

5. Habitation Pomor

6. Pêcheries de Pomor

7. Coutumes liées à la pêche et à l'eau

8. Tours de Pomors

9. Toponymes de Pomorie

10. Influence des facteurs économiques et politiques sur l'ethnie

Conclusion

Littérature

1. Une brève histoire de Pomorie

La région de Belomorsky est située dans la partie nord-est de la République de Carélie. La frontière de la région à l'est longe la mer Blanche.

À partir du XIVe siècle, la principauté grandissante de Moscou a commencé à mener une lutte vigoureuse pour l'annexion des terres de Poméranie, en particulier après une tentative infructueuse de s'emparer de la terre de Dvina par la force en 1397. Le centre de la lutte était la principauté de Belozersky, devenue dépendante de Moscou sous Ivan Kalita. Des monastères ont commencé à être construits à Belozerye - en 1397 Kirillov, en 1398 - Ferapontov, puis Voskresensky-Cherepovetsky et bien d'autres. Les monastères, fidèles conducteurs de la politique des princes et des tsars de Moscou, étaient en même temps des centres d'éducation, d'art et d'artisanat.

2. Qui sont les Pomors ?

Dans les publications des journaux et des magazines, on peut trouver des informations sur les groupes ethniques russes - sur les cosaques, sur les grands russes, les petits russes, les biélorusses et les rusyns. Mais on parle très peu de l'ancien et héroïque groupe ethnique russe - Pomors. Mais les Pomors ont fait et font beaucoup pour l'État russe. Des personnalités telles que M. Lomonosov, un scientifique, F. Shubin, un sculpteur, AA Baranov, le dirigeant permanent de l'Alaska, Ermak, Dezhnev, Khabarov, Stadukhin, Atlasov et de nombreux autres explorateurs, qui ont pénétré bien avant les Cosaques, sont sortis des Pomors au-delà de l'Oural et a maîtrisé les terres sibériennes, et plus tard a dirigé le développement de l'Extrême-Orient et de l'Alaska. Pour information - la ville actuelle de Sitka (Alaska) s'appelait autrefois Novoarkhangelsk. Des Pomors sont également venus - Stefan de Perm - le plus proche associé de Sergius de Radonezh dans l'unification de la Russie, Jean de Kronstadt et de nombreux autres grands personnages de la terre russe.

Quel territoire Pomorie couvrait-il ? Afin de ne pas entrer dans l'énumération des lacs, rivières et villes qui se trouvaient sur le territoire de Pomorie, il peut être désigné par les limites des entités territoriales-administratives actuelles. Le territoire de Pomorie est constitué des anciennes provinces d'Arkhangelsk, d'Olonets, de Vologda, ainsi que de Vyatka et de Perm. Si vous regardez une carte moderne, ce sont les territoires d'Arkhangelsk, Mourmansk, Vologda, Perm, Vyatka et une partie de la région de Leningrad, ainsi que deux formations nationales-territoriales créées artificiellement par les bolcheviks : Carélie et Komi.

Qu'est-ce qui a influencé la formation de l'ethnie poméranienne ? Après le baptême de la Russie en 988, les Russes qui n'acceptaient pas le christianisme sont partis d'ici. Jusqu'au 19ème siècle, il y avait des colonies à Pomorie où ils professaient la foi préchrétienne. Et après la scission de l'Église orthodoxe au XVIIe siècle, les personnes qui n'acceptaient pas les innovations de Nikon sont parties d'ici. De plus, un puissant mouvement Old Believer s'est déroulé à Pomorie. Le monastère Solovetsky a résisté aux troupes tsaristes pendant plus de 7,5 ans. Au fil du temps, ces facteurs ont formé l'ancienne église orthodoxe russe de Poméranie. La condition suivante qui a influencé la formation de l'ethnie Pomor était que les Pomors ne connaissaient pas le servage et le joug mongol-tatare. Les faits suivants parlent de l'amour de la liberté et de l'indépendance des Pomors: les fonctionnaires tsaristes ne s'adressaient aux Pomors que par leurs prénoms et noms patronymiques, tandis que dans le reste de la Russie, les gens étaient appelés par des surnoms diminutifs. Même Ivan le Terrible n'a pas osé annuler les décisions du "Monde Pomorsky" (quelque chose comme le Cercle Cosaque, mais avec de plus grands pouvoirs). Et en 1589, contrairement au Sudebnik de 1550, conçu pour le servage, le Sudebnik de Poméranie a été développé, dans lequel une place particulière a été accordée aux articles sur le déshonneur.

Sur le plan ethnique, les Pomors ont été formés à partir des tribus finno-ougriennes locales et des nouveaux venus Slovènes des Ilmens, puis des Novgorodiens. Cela a conduit à l'émergence de la langue poméranienne ("Pomor parlant"), différente du reste de la Russie. En raison du lien étroit des Pomors avec la Norvège et du fait que les Pomors vivaient dans le nord de la Norvège et sur les îles Grumant (Svalbard), la langue Rusnorg s'est formée (70% de mots poméraniens, le reste - norvégien). Rusnorg a été interdit d'utilisation par les bolcheviks en 1917.

E Ces conditions ont contribué au fait que l'ethnonyme "Pomors" est apparu déjà au XIIe siècle. Notez que ni la Russie ni les Russes n'existaient à cette époque et que le nom de "Grands Russes" n'est apparu qu'au XIXe siècle.

Les signes de la communauté ethnique des Pomors sont : conscience de soi ethnique (nationale) et nom de soi (ethnonyme) "Pomors", territoire historique commun (Pomorye), culture commune de Pomorye, langue commune (Pomor "parlant"), caractère (national), vision ethnique religieuse du monde (ancienne église orthodoxe de Poméranie), communauté d'économie traditionnelle et autres facteurs.

Jusqu'au XVe siècle, le territoire de Pomorye faisait partie de Novgorod Rus. Au début du XVIe siècle, après la guerre entre Novgorod et la principauté de Moscou, Pomorie est annexée à la Moscovie. Même avant Pierre Ier, les Pomors avaient leur propre flotte marchande et de pêche, sur les navires, bateaux et bateaux desquels ils se rendaient à l'ouest - en Norvège, à Grumant et à l'est - à Matka (Nouvelle Terre). Plus tard, les Pomors ont été les premiers à commercer avec l'Angleterre, la Hollande et d'autres pays européens.

3. Traditions culturelles et coutumes des Pomors

Les contacts avec l'Occident sont monnaie courante pour les Pomors depuis l'Antiquité. Volontairement ou non, les liens avec les pays occidentaux, la connaissance de l'ordre européen et la communication avec les Européens ont soutenu les traditions démocratiques et même, dans une certaine mesure, justifié leur existence. Depuis l'Antiquité, la proximité du Nord russe avec les pays scandinaves a joué un rôle important dans la vie spirituelle. L'un des exemples les plus frappants d'interaction entre les Pomors et l'Occident est le voisinage et la coopération des deux peuples - les Pomors et les "Norvégiens" - sur la mer. La relation spéciale tout à fait unique entre les Russes et la Norvège, semble-t-il, était basée sur les seules différences, puisque les «Norvégiens» ne comprenaient pas la vie instable du nord de la Russie, l'irrationalité du comportement des Pomors lors d'une tempête en mer (ils ont essayé d'être jetés à terre), les Pomors ne se sont pas dépêchés d'entourer leurs esprits du nord du confort européen et ont étonné les Norvégiens par leur attitude envers la terre et la foi. Les Pomors étaient des vagabonds et les Norvégiens des utilisateurs rationnels en mer, mais ce n'est pas pour rien qu'ils ont commencé à être appelés les «Russes de Scandinavie»: «le russophilisme des Norvégiens, atteignant leur« similitude russe », est absolument conforme avec le contre « norwegophilisme » (normanisme) de l'âme russe. La particularité de la culture maritime de la Russie du Nord résidait dans le fait que l'image générique de la mère de la terre humide y était transférée dans la zone à l'origine étrangère de l'espace de la mer ... "

4. La langue des Pomors - "parler le poméranien"

"Parler Pomorska" - la langue de la communauté ethnique indigène des Pomors

La dialectologie soviétique appelait un dialecte "une variété d'une langue donnée utilisée comme moyen de communication par des personnes liées par une communauté territoriale, sociale ou professionnelle proche". Cependant, lorsque le facteur de «conscience de soi ethnique» et le «nom propre d'une communauté ethnique» distinctif apparaissent, il est d'usage de ne pas parler d'un dialecte, mais d'une langue indépendante. (Ainsi, par exemple, la langue serbo-croate est commune à deux peuples indépendants - le serbe et le croate, et selon qui la parle - s'appelle la langue serbe ou croate). Et les langues ukrainienne (petit russe), russe (grand russe), biélorusse et poméranienne (russe du nord) peuvent être considérées comme des dialectes de la langue slave orientale ou de l'ancien russe. Ainsi, le facteur décisif de distinction entre les langues étroitement apparentées et les dialectes de la même langue est le facteur ethnique, qui prend en compte "une conscience de soi commune et une conscience de soi locale des locuteurs des unités linguistiques locales".

Les langues russe (grand russe), ukrainienne et biélorusse se sont séparées aux XIVe et XVe siècles de l'ancienne langue russe désintégrée, en raison de différences de phonétique et de morphologie. Les mêmes différences de phonétique et de morphologie de la "grande langue russe" existent dans le "dialecte pomor".

Il convient également de noter que l'attribution erronée de «parler» aux «grands dialectes russes» a causé un préjudice énorme à la culture poméranienne, puisque la linguistique soviétique croyait que «sous le socialisme, les dialectes se transforment en une catégorie de restes», et les restes ont été combattus à le niveau de l'État. De toute évidence, une telle destruction de la langue de la population indigène est totalement inacceptable dans un État régi par l'État de droit.

Considérant que la conscience de soi ethnique est décisive pour classer un système linguistique comme dialecte ou langue, ayant documenté des preuves de conscience de soi ethnique chez les Pomors (sous la forme de résultats de recensement de la population), étant donné le désir de la communauté ethnique indigène des Pomors de préserver et développer les traditions linguistiques de leurs ancêtres, il faut reconnaître que le "parlant" Pomor est de facto la langue ethnique de la communauté Pomor et a besoin d'une protection juridique.

5. Habitation Pomor

Considérez à quoi ressemblaient les maisons des Pomors sur l'exemple du domaine d'un paysan ordinaire: la cour de la maison de Tretiakov du village de Gar, XIXe siècle. Dans de telles maisons, la partie habitable est très petite. En règle générale, une grande pièce dans laquelle se trouve le poêle, et de là un passage vers la "cuisine". Dans une pièce, ils mangeaient et dormaient, et recevaient des invités. Ils dormaient généralement sur un banc, situé sur presque tout le périmètre de la pièce. Moins souvent - sur le poêle, quand ils n'étaient pas chauffés. Le fait est que la fumée lors de l'incendie d'un grand poêle en adobe s'est élevée sous un haut plafond voûté, est descendue sur les voronets qui courent le long du périmètre de toute la hutte, puis s'est échappée à travers un fumeur sculpté sur le toit. C'est ce qu'on appelle la noyade dans le noir, c'est pourquoi la hutte est appelée noire ou poulet. Les maisons avaient des fenêtres très étroites. Cela a été fait pour qu'il ne fasse pas froid. Des morceaux de glace transparente ont été insérés dans ces fenêtres étroites. Il a fondu et a formé une forte connexion avec les bûches.

La partie avant et résidentielle de la maison sur un sous-sol élevé est reliée par un vestibule à une cour massive à deux étages. Au premier étage, il y avait une grange pour le bétail, et au deuxième étage, ils gardaient le foin, l'équipement ménager, le fil filé, les vêtements cousus et le grain moulu. En face de la maison se trouve une grange construite, comme la maison, sans clous. Un trou a été percé dans la porte d'entrée spécialement pour le chat : afin qu'il puisse entrer librement - pour attraper les souris.

Le mode de vie, les traditions de ce peuple de la mer sont particuliers et très curieux. C'était dans les traditions des Pomors d'utiliser des matériaux naturels improvisés pour leurs besoins domestiques, principalement le bois. Le monde poméranien était presque complètement dépourvu de produits métalliques. Par exemple, la célèbre église de l'Assomption du XVIIe siècle à Varzuga a été construite par le maître Klement sans un seul clou, sans une seule console en fer.

6. Pêcheries de Pomor

Depuis des temps immémoriaux, la principale occupation de la population du nord de la Poméranie est le commerce des animaux et de la pêche. Sur les bords de mer et le long des berges des rivières, des poissons étaient dispersés partout, dont se nourrissait la majorité de la population de cette vaste région. Chaque fosse à saumon, chaque camp de pêche - "skeya" ou site de chasse avait ses propres propriétaires indigènes, qui pouvaient vendre leurs biens, les hypothéquer en totalité ou en parts, les louer et les léguer à leurs descendants ou à des monastères.

Le principal document qui protégeait les droits des propriétaires privés et des propriétaires du commerce du poisson et des fourrures de Poméranie était le Sudebnik de 1589, rédigé par les juges «mondains» des volosts Dvina de Pomorie. Il différait considérablement du Sudebnik russe de 1550, car il ne contenait pas les normes du servage et se concentrait sur les paysans et les industriels libres (aux cheveux noirs). Les terres poméraniennes quitrent de Vaga à Kola, qui appartenaient autrefois aux boyards de Novgorod (jusqu'à l'annexion de Pomorie à Moscou), sont devenues au XVe siècle la propriété du grand-duc de Moscou. Mais pour l'essentiel, les paysans de Poméranie sont restés les propriétaires des industries du poisson et de l'élevage, qui ont payé une taxe (dîme) à l'État et ont disposé des zones de pêche à leur propre discrétion. Cela a continué jusqu'à la fin du XVIe siècle, jusqu'à ce qu'il semble à certains responsables de la ville qu'un tel système de taxation n'était pas assez efficace.

La particularité de la pêche a permis aux Pomors d'utiliser le paysage hérité des anciens peuples finno-ougriens pratiquement sans changement.

Nous sommes partis début mars. La pêche à la morue était pratiquée par les artels. Quatre personnes travaillaient sur le navire - "shnyak"; l'un (généralement un adolescent, parfois une femme) travaillait sur le rivage: il cuisinait de la nourriture, nettoyait le matériel de la boue et le préparait pour le prochain lancement en mer, et préparait du bois de chauffage. Pour la pêche en mer, un matériel très long (plusieurs verstes) a été utilisé - palangre. Il s'agit d'une corde à nombreuses branches - des cordes avec des crochets aux extrémités, sur lesquelles l'appât était monté, le plus souvent du capelan. La palangre a été sortie en shnyak 6 ou 12 heures après la mise à l'eau, au reflux de l'eau de mer. Sur le rivage, les poissons étaient massacrés ; le foie a été prélevé pour faire fondre la graisse, le reste des entrailles a été jeté. Pendant qu'il faisait froid, tous les poissons allaient sécher - suspendus à des poteaux, disposés sur des pierres, et quand il faisait plus chaud, ils étaient pliés en skei et saupoudrés de sel.

Outre la morue de Mourmansk, le hareng de Belomorka est traditionnellement pêché au large des côtes de la mer Blanche. Il était activement utilisé par les Pomors dans leurs propres ménages (y compris pour l'alimentation du bétail) et était également vendu aux industriels d'Arkhangelsk.

Les Pomors avaient une attitude très particulière vis-à-vis de l'eau. Et ce n'est pas un hasard si toute la vie du village dépendait de la pêche au saumon et de la perle. On sait que le saumon et la nacre ne peuvent vivre que dans une eau parfaitement propre. Il était donc dans l'intérêt des Pomors de préserver leur rivière.

À Varzuga, la pêche était basée sur le saumon entrant dans la rivière, à Kashkarantsy - sur le hareng et la morue. Les deux métiers coexistaient à Kuzomen. De Kuzomen et Kashkarantsev certaines années, ils sont allés à la butte - pour chasser les animaux marins sur la glace à proximité de la "gorge" de la mer Blanche.

Mais il serait faux de dire que les Pomors ne se livraient qu'à la pêche en mer, au commerce maritime et ne se livraient à l'exploration terrestre que par voie maritime. Bien avant les campagnes de Yermak vers l'est, vers la Sibérie, les Pomors, avançant par terre et par rivières, ont exploré les terres Yugra au-delà de la Pierre (Oural) sur tout le cours de l'Ob jusqu'à la rivière Tobol. Dans l'économie, en plus de la fourrure, de l'artisanat de la mer et du commerce, les Pomors extrayaient de l'ambre, des perles et se consacraient à la production métallurgique. Ils produisaient non seulement des équipements ménagers en fer et des ustensiles en cuivre, en étain et en laiton, mais recevaient également des commandes de l'État. Ainsi, par exemple, en 1679, les armuriers de Kholmogory ont reçu une commande de Moscou pour la fabrication de 2 000 serrures à fusil de style écossais. Les Pomors savaient couler des cloches et des canons en cuivre.

Aux XV-XVII siècles, l'une des industries les plus importantes était la production de sel. Ils ont fourni du sel pour eux-mêmes et pour tout l'État. Les Pomors étaient également engagés dans la production de cuir et de gréement. Le gréement a été produit selon les normes européennes et exporté vers l'Europe occidentale. De plus, les Pomors étaient engagés dans l'agriculture: ils semaient du seigle, du lin, de l'avoine et d'autres cultures. Un fait intéressant - des pastèques, des pêches, des mandarines, des raisins ont été cultivés sur Solovki. Les Pomors, engagés dans l'élevage, ont élevé la célèbre race de vaches Kholmogory et la race de chevaux Mezen. Cinq fois par an, 1 500 têtes de bétail étaient envoyées rien qu'à Saint-Pétersbourg.

Ce n'est un secret pour personne que le développement de l'artisanat poméranien a nécessité un grand nombre de produits en fer, cuivre, étain et autres métaux. Dans le même temps, il convient de noter que pendant longtemps, la demande accrue a été satisfaite avec succès non pas au détriment des marchandises importées, mais grâce à la production locale de métal et de produits dérivés. Ainsi, les objets et outils en métal fabriqués à Pomorye constituent un chapitre distinct et brillant de l'histoire et de la culture de notre région, qui, hélas, n'a encore été pleinement reflété dans aucune des expositions du musée d'Arkhangelsk.

Voie coréenne

Depuis des temps immémoriaux, la plus grande demande parmi la population locale du Nord européen était le fer, extrait du minerai des marais. Ainsi, par exemple, même les tribus "Chud", qui vivaient le long des rives de la Dvina du Nord, extrayaient du minerai de fer dans les marais du Vaga, et des représentants de la tribu "Korela", qui dirigeaient l'extraction traditionnelle du fer des marais dans les environs de Sumy Posad, ont été considérés parmi les meilleurs mineurs de minerai parmi les habitants du Nord depuis des temps immémoriaux. Ce n'est pas un hasard si les Pomors ont appelé ce fer la « voie coréenne ». On sait également qu'il y avait aussi des sources de fer marécageux dans d'autres régions de Pomorie. Ainsi, à 90 verstes d'Arkhangelsk, sur la rive droite de la Dvina du Nord, les résidents locaux ont extrait du minerai de fer jusqu'au milieu du XVIIe siècle.

En raison de la teneur élevée en carbone et de la mauvaise malléabilité du métal qui en résulte, la qualité de la «voie coréenne», selon les normes modernes, peut être qualifiée de faible. Or, c'est précisément ce fer que la Pomorie historique doit au développement rapide de son industrie aux XVe-XVIIe siècles. En effet, malgré toutes ses lacunes, le fer des marais se distinguait par une dureté accrue et était utilisé avec succès non seulement pour la fabrication de divers produits ménagers (haches, couteaux, crochets, gaffes, etc.), mais également dans la production d'outils pour le travail industriel. - « napariev » (foreurs de fer), qui servaient à l'extraction du sel. De plus, c'est à partir de ce fer qu'un grand nombre de pots à sel - "tsrens" ont été forgés, ce qui était d'une grande importance pour le développement industriel de toute la Pomorie historique.

Artisans bricoleurs

Par la volonté du destin historique, Pomorye n'est pas devenu un centre majeur d'armuriers (comme Tula, par exemple), mais les habitants du Nord doivent savoir que bien avant l'apparition des premières usines d'armement, notre région était célèbre pour l'art de ses armuriers. Il est curieux que les "gauchers" de Poméranie aient appris à fabriquer eux-mêmes des armes à feu au XVIIe siècle et aient fourni à leurs compatriotes des mousquets de leur propre fabrication qui n'étaient pas mauvais à l'époque (en Poméranie - "automoteurs armes à feu"). Ainsi, par exemple, en 1611, le "forgeron Sava" local a forgé 5 "samopals" avec des serrures d'armes et cinq "machines-outils pour canons automoteurs" pour le monastère Solovetsky. En outre, la même année, le même forgeron a forgé dix autres canons automoteurs pour les "mousquetaires" locaux, ainsi que trois "naparya" en fer, largement utilisés à l'époque pour le forage dans l'extraction du sel.

Les "artisans autodidactes" de Kargopol étaient particulièrement célèbres pour leurs mousquets, qui ont même été emmenés à Moscou, où ils ont fabriqué des armes à feu pour les archers tsaristes. Comme le mentionne la Chronique de Dvina, en 1679, les armuriers de Kholmogory reçurent l'ordre de Moscou de fabriquer 2 000 (!) Serrures d'armes Shkotsky (écossaises). Pour leur travail, ils ont reçu "cinq altyns du château". De plus, les artisans de Poméranie fabriquaient une grande variété de serrures de conception complexe pour les portes, les coffres et les cercueils.

Il convient de mentionner un fait aussi curieux: les forgerons poméraniens fabriquaient même des «montres de combat», qui étaient placées sur des tours dans presque toutes les grandes villes de Pomorie. Il y avait des horloges de tour à Arkhangelsk et Kargopol, et même à Kholmogory (sur le clocher Preobrazhenskaya). La description de l'horloge de Kholmogory dans l'inventaire de 1761 est curieuse : « A l'extérieur du clocher, sur un octogone du nord et du sud, il y a deux cercles en bois avec des flèches, au sud - latin, au nord - Russe, indiquant le cours de l'horloge.

Il convient de noter en particulier le maître "gaucher" de Pomor, Ustyuzhan Shumilo Zhdanov Vyryatcheva, qui a été convoqué à Moscou par décret spécial pour construire des carillons sur la célèbre tour Frolovskaya du Kremlin de Moscou.

tradition du cuivre

Jusqu'à récemment, dans la vie paysanne de Pomorie, en plus des équipements ménagers en fer, il y avait beaucoup d'ustensiles en cuivre, en étain et en laiton. Même à ce jour, dans les maisons des habitants indigènes de la région d'Arkhangelsk, vous pouvez trouver des lavabos traditionnels en cuivre rouge, des bols à bière à ventre creux - «frères», des croix en laiton, ainsi que des plis de «moulage Pomor». Malheureusement, au cours de la dernière décennie, une grande partie de ce patrimoine culturel a été perdue, devenant soit la proie de nombreux "amoureux de l'antiquité", soit transformée en ferraille non ferreuse. Néanmoins, on peut imaginer l'ampleur du développement autrefois rapide de l'industrie du cuivre à Pomorie. Ainsi, le recensement du début du XVIIIe siècle note que, par exemple, à Kargopol, les ouvriers du cuivre travaillaient non seulement dans la ville même, mais aussi dans quatre volosts de banlieue. De plus, le recensement note la division du travail en simples artisans, maîtres du "petit travail nécessaire" et "maîtres d'un gros article". Chaque ville de Pomor avait ses propres chaudronniers, y compris Arkhangelsk et ses environs.

Cloches et canons

Les Pomors étaient également capables de couler des cloches en cuivre. Ainsi, dans le livre des revenus et des dépenses de l'évêché de Kholmogory pour 1694-1695, Fyodor Raspopin, un résident de Kholmogory de Glinsky Posad, "a versé le patrimoine de son évêque sur Vaga dans le volost de Voznesensky à l'église de l'Ascension nouvellement construite, une cloche du cuivre de cloche cassé envoyé de l'ancien ermitage de l'Ascension, et du reste des pièces moulées de Chukhchenemsky volost de cloches de cuivre, et de la cloche de tous les jours de la cathédrale des oreilles cassées. Et cette cloche pesait dix-huit livres et une demi-livre. Depuis le moulage de cette cloche, Fedor lui a été donné dans une rangée de dix altyns d'un poud. Au total, quinze altyns ont été donnés.

Mais, peut-être, la chose la plus curieuse est que les fondeurs de Poméranie étaient même capables de lancer des canons. Ainsi, selon l'inventaire de la propriété de l'évêque Athanasius (Lubimov), sur ordre de l'évêché de Kholmogory, «trois canons en cuivre brownies, le moulage de son évêque, l'un mesurait trois quarts d'arshin de long, les dix autres vershoks, le un tiers d'arshin sur des machines en bois, liées avec du fer.

Terre en acier

Fait intéressant, les Pomors ont longtemps été capables de reconnaître et de rechercher des gisements de minerai. Le gouvernement de Moscou a reçu à plusieurs reprises des informations sur les gisements de minerais de cuivre, d'argent et même d'or découverts à Pomorie. En confirmation de ce fait, dans le trésor du patriarche Nikon, une pierre de minerai d'argent «délivrée de la Matka» (Novaya Zemlya. - Auth.) était conservée.

"Les Pomors sont l'acier de la terre russe", a dit un jour le comte S. Yu. Witte. Comme vous pouvez le voir, ces mots ont un double sens - les Pomors ne se distinguaient pas seulement par la résistance au fer, mais savaient également extraire et transformer habilement les métaux.

Ce n'est qu'une petite partie de ce que faisaient les Pomors. Les Pomors ont héroïquement participé à toutes les guerres de l'État russe. Il est prouvé qu'aux IXe et Xe siècles, les Normands ont attaqué le territoire de la mer Blanche. Mais, ayant rencontré la résistance obstinée des riverains, ils ne purent s'emparer de ces terres. Cette lutte se reflétait dans les histoires et légendes de Poméranie. En des temps troublés, comme l'écrit l'historien Platonov, les villes de Poméranie ont été les premières, avant même les milices de Minine et de Pojarski, à offrir une résistance organisée aux envahisseurs polono-lituaniens. À l'époque de Pierre Ier, les Pomors ont participé à toutes les batailles navales, car ils formaient la base de la flotte de Pierre. Sur le champ de Borodino, le coup principal des troupes napoléoniennes a été porté par les régiments d'Arkhangelsk et de Dvinsk, composés de Pomors. Pendant la guerre de Crimée, seuls, sans la participation de troupes régulières, ils ont empêché une tentative de la flotte anglo-française de débarquer des troupes sur la côte de la mer Blanche. Cela n'a aucun sens d'énumérer toutes les guerres et batailles dans lesquelles les Pomors ont fait leurs preuves.

7. Coutumes liées à l'artisanat et à l'eau

Il existait un système de pêche très complexe associé aux cycles de vie du saumon entrant à Varzuga, des poissons de mer et des animaux marins.

La coutume de voir le fleuve s'éteindre lors d'une dérive des glaces, les paroles lors de la traversée d'un ruisseau, les croix d'actions de grâces pour les perles, le culte des sources et bien d'autres coutumes témoignent de ce "culte de l'eau". L'eau était vénérée, nourrie et guérie... Ainsi, par exemple, c'est déjà une tradition de ne pas jeter d'ordures ni dans le fleuve ni dans la mer.

Les lieux de pêche étaient également traités différemment. Sur chaque ton - une cabane sur la mer ou la rivière, où une famille ou plusieurs familles vivaient et chassaient en été - il y avait une croix "pour proie" - afin que le poisson puisse être mieux pêché. Le passant a dû prier. Pendant la pêche estivale, lorsque les familles "s'asseyaient" sur le ton, tout passant était accueilli par les hôtesses et nourri à satiété. Traiter une personne au hasard est une bénédiction, ce n'était pas seulement une manifestation d'hospitalité, mais aussi un sort de chance et de prospérité.

Tonya est un lieu saint, vous devez y venir avec une âme pure. Les invités ont dit dans le couloir: "Seigneur, bénis!" On leur a répondu : « Amen ! Ce n'est qu'alors que vous devez entrer.

Des cérémonies spéciales sont dédiées au départ des chasseurs pour chasse dangereuse. Dans l'église, ils ont ordonné un service de prière "pour la santé", ils ont cuit et donné avec eux des plats spéciaux "Uzhnu" et "Teschnik". La présence d'un nom spécial et son lien avec les traditions tribales ("teshchnik" était cuit par la belle-mère) témoignent très probablement de la signification rituelle attachée à cet aliment.

Les souvenirs de chasse étaient conservés dans les berceuses : on promettait à un chat « un écureuil blanc pour chapeau, un testicule de sésame pour jouet » pour bercer un bébé. Un animal marin s'appelait un kunzhui et un bébé phoque s'appelait un écureuil.

Les histoires les plus brillantes et les plus expressives sont dédiées au Dog Stream à Varzuga. Il a longtemps été très populaire parmi les habitants de la côte de Tersky. Il est situé à environ trois kilomètres de Varzuga. Il est intéressant de noter que le système d'adoration de la source est très similaire aux rituels dans les bosquets de prière païens de Mari.

A environ un kilomètre du Dog Creek, il est encore impossible de parler et de rire, on ne peut y aller que dans la première moitié de la journée...

La route vers la source est bien entretenue, des ponts sont jetés sur les rivières forestières, c'est-à-dire que l'état de la source est surveillé. Il est considéré comme indécent d'y aller en grande foule, et le groupe ne doit pas être composé de plus de deux ou trois personnes. La source elle-même est un petit lac avec des sources sous-marines. Devant lui se trouve un petit plancher en bois, de sorte qu'il est commode de ramasser de l'eau. A proximité se dresse la croix de ceux qui ont été guéris (l'homme a promis de mettre une croix en cas de guérison) et un support avec des louches accrochées dessus.

Fait intéressant, la source remplit également une fonction de divination. Par la force avec laquelle les sources battaient, le visiteur apprenait sa santé et celle de ses proches.

Les clés étaient dans tous les villages. Auparavant, l'eau de source n'était utilisée que pour la cuisine, l'eau de puits était utilisée pour les besoins des ménages. Les personnes âgées ne boivent pas encore aux puits.

Il y avait une coutume, au début de la dérive des glaces, d'aller à terre - de tirer avec des canons. Lors du frai, le reste du saumon était protégé. Lorsque les poissons allaient frayer, les dames de nage près du bateau étaient enveloppées d'un chiffon pour ne pas effrayer les poissons. En été, ils ont essayé de ne pas chasser, ils ont pris soin d'eux jusqu'à ce qu'ils grandissent.

8. Tours de Pomors

Comme déjà mentionné, toute la culture des Pomors est liée à la mer. Les Pomors ont construit des navires. Les tours - navires maritimes et fluviaux de l'ancienne Russie - sont mentionnées dans les chroniques avec les navires.

Les bateaux slaves atteignaient une longueur de vingt et une largeur de trois mètres. Ils contrôlaient le bateau à l'aide d'une rame, située le long de la planche à l'arrière. Parfois, une voile était utilisée. Les bateaux "emballés" se distinguaient par leur faible poids et leur faible tirant d'eau, ce qui leur permettait de traverser les rapides. Pour se traîner dans les portages, les bateaux étaient équipés de rouleaux et de roues.

Les bateaux du nord étaient quelque peu différents de ceux de l'est. Initialement, les Pomors ont construit deux types de bateaux: "outre-mer" - commercial, sur lequel des voyages longue distance ont été effectués vers la Baltique et la mer du Nord, et "ordinaire" - pour nager dans la mer Blanche. Les deux types de navires étaient à fond plat, mais différaient par la taille et les contours de la coque, ainsi que par les armes à voile. Les bateaux "ordinaires" étaient construits, comme ceux de l'Est, à partir d'un seul tronc d'arbre et construits avec des côtés, mais ils différaient des bateaux de l'Est en ce qu'ils avaient un pont solide qui ne permettait pas à l'eau d'entrer dans le navire. Le faible tirant d'eau permettait de s'approcher des rivages inexplorés. Lorsqu'ils naviguaient dans les glaces, ils n'avaient pas besoin de ports spéciaux pour s'abriter de la tempête ou passer l'hiver.

Dans des circonstances difficiles, les Pomors ont tiré les bateaux sur la glace ou sur le rivage. Les bateaux "d'outre-mer" des XIIIe - XVe siècles atteignaient une longueur de vingt-cinq et une largeur de huit mètres.

9. Toponymes de Pomorie

Il y a beaucoup de toponymes en Pomorie, qui doivent leur formation aux Pomors.

Au cap Budrach, dans la baie de Kandalaksha, pousse encore une plante ressemblant à du lierre, appelée Budra chez les Pomors. Les toundras de Khibiny au 17ème siècle s'appelaient Budrinsky, probablement d'après cette plante.

L'un des caps de la baie de Screw du lac Bolshaya Imandra s'appelle Risnyark, en russe - Vichany Navolok (du mot russe vitsa). Dans le bassin du même lac se trouve la rivière Risoik, son nom est traduit en russe par Vichanaya. Sur la côte sud de la baie de Motovsky, il y a une petite éponge Vichany. Mais que dit ce nom ? Probablement, dans cette éponge, il devrait y avoir une sorte de fourrés, que les Pomors appelleraient Vichany.

Autrefois, les planches dans les coques des navires de Poméranie n'étaient pas reliées par des clous, mais étaient cousues avec des fils - des racines de genévrier transformées (pour "coudre" de grands bateaux, des fils provenant des troncs de jeunes sapins jusqu'à deux mètres de haut étaient utilisé, mais de tels bateaux ont été cousus dans de grands chantiers navals comme Solovetskaya). Maintenant, l'origine des noms Vichany Navolok, Vichany Sponge, ainsi que Vichany Lake et Vichany Stream est claire.

Genévrier Pomors appelé bruyère. Neuf toponymes ont capturé cet arbuste. Les noms contenant le mot veres dans leur base indiquent que près des rivières et des lacs, sur les taies d'oreiller et les îles, de bons matériaux pour la construction de navires poussent dans les baies: Veres-guba, Veres-tundra, Veres-taie d'oreiller sont situés près du lac Kolvitsky; Baie Veresovaya - une baie sur la rivière Tuloma; sur la rive du lac Gremyakhi entre les rivières Tuloma et Kola se dresse le mont Veresuyv - pic Veresovaya.

Pomors a remarqué que des framboises particulièrement bonnes mûrissent sur les pentes de l'un des varaks près de la baie de Kolvitskaya dans la baie de Kandalaksha - et ils ont appelé ce varak Raspberry Hill. Le marais riche en chicouté est devenu le chicouté.

Et la toponymie de la péninsule de Kola a des noms numériques. Si vous naviguez sur un bateau du village de Kandalaksha vers le détroit, alors, juste à mi-chemin, deux lunes se rencontreront - Big et Small Half. Le toponyme Polovinnitsy (parfois ces luds sont appelés ainsi), comme un panneau de signalisation, informait les Pomors qu'ils avaient dépassé la moitié du chemin. Et cela était particulièrement important lorsque le moteur principal des karbas et du bateau était la rame et, par vent favorable, la voile. Le sens du toponyme sera bien compris par ceux qui ont dû au moins une fois ramer vingt kilomètres contre le vent.

Half Mountain, debout sur la rive gauche de la rivière Voronya, Half Creek - un affluent du Chavanga, Half Lake du système de la rivière Varzuga, a probablement reçu des noms similaires aux luds Polovinnitsy: ils étaient situés sur la moitié d'un certain chemin de les noms d'origine.

Le chiffre un est assez rare dans les toponymes (et encore pas dans sa forme pure). Un exemple est le nom du toni Odinchakha près de Kandalaksha. Ils disent que sur ce ton, seule la première observation a été avec une bonne prise, et avec des observations répétées, le filet s'est vidé. Ainsi, le toponyme prévenait : les épées filetent une fois, et si vous voulez repêcher du poisson, attendez.

Ou peut-être que la raison de l'apparition du toponyme ne réside pas là. Au bas de l'éponge d'Odinchikha, il y a plusieurs grosses pierres, que les Pomors appelaient Odintsy. Peut-être que ces pierres ont donné le nom à l'éponge. Et le toponyme est en quelque sorte un avertissement : le filet pourrait s'accrocher aux pierres - solitaire.

La rivière Miracle, qui se jette dans le lac Umbozero, s'écoule d'une cascade de lacs portant les noms - Premier, Deuxième et Troisième Miracle, ou Chudozero. Dans la baie d'Iokangsky, deux îles sont nommées - la première Osushnaya et la deuxième Osushnaya (le mot pomors secs désigne les îles qui se connectent au continent à marée basse).

Diverses informations sur la vie des Pomors nous sont apportées par un grand groupe de toponymes, qui sont basés sur le mot croix. Derrière chacun d'eux se cachent des événements, tragiques ou joyeux : des vœux prononcés à une heure difficile de la vie. La croix était généralement taillée dans des rondins et, une fois installée, elle était strictement orientée vers les points cardinaux, qu'il s'agisse d'une croix votive ou simplement d'un signe nautique. La croix était positionnée de sorte que la personne qui priait, debout face à l'inscription sur la croix, tournait ainsi son visage vers l'est, et les extrémités de la barre transversale indiquaient la direction du nord et du sud.

Pierre Ier, lors d'un de ses voyages le long de la mer Blanche (1684), en route vers le monastère de Solovetsky, a été pris dans une forte tempête. Le navire était tellement ébranlé que tout le monde à bord se considérait comme mort. Seules l'habileté et la dextérité du pilote pomoral ont sauvé le navire. Peter, en signe de gratitude, a offert le pilote et a coupé la croix de sa propre main et l'a posée. Dans le même temps, Peter I a abattu une croix à Solovki à l'occasion d'une arrivée réussie.

Les Pomors prendront une prise exceptionnellement riche, survivront miraculeusement dans une tempête - et grâce à Nicolas le Merveilleux, ils y mettront fin.

Des croix de vœu étaient installées soit à l'endroit près duquel l'événement s'était produit, soit à un autre, mais de manière à ce que tout le monde puisse le voir. C'est ainsi que des croix sont apparues au sommet des montagnes, sur les lunes et les îles, parfois sans nom. Et avec l'avènement de la croix, une montagne, une île, une éponge est devenue Croix. C'est ainsi que l'une des hautes montagnes en face de Kandalaksha tire son nom. En effet, ce Mont de la Croix est clairement visible de tous les côtés : de la mer, des montagnes environnantes, de Kandalaksha. Les noms de croix peuvent être trouvés à la fois le long de la côte de la péninsule et à l'intérieur de celle-ci. Par exemple, le nom sami de l'isthme d'Ekostrovskaya Imandra Rystkutsket, traduit en russe, signifie l'isthme de la Croix.

Il existe plusieurs types de toponymes à base de croix. Il y a les îles Krestovye, la toundra Krestovaya et la baie Krestovaya, et plusieurs caps Krestovye, le ruisseau Krestovsky et la montagne Krestovskaya.

Le nom du cap, qui se situe entre la baie Nokuevsky et la baie Savikha, non loin du cap Vzglavye, est intéressant. C'est ce qu'on appelle les croix d'Ivan. Il n'y a aucune croix sur ce cap. F.P. Litke, décrivant la côte de Laponie en 1822-1823, ne les a pas trouvés. Cependant, le toponyme témoigne qu'il y avait des croix ici, et Litke confirme qu'« il y avait beaucoup de croix ici ».

Dans les livres cadastraux, Alai Mikhalkov a décrit en détail toutes les terres, tonya, les prairies, les rivières, les rivières et les ruisseaux. Dans l'inventaire de la baie de Pechenga, il rapporte que "sur la rivière de Knyazhoy ... les castors battent". Dans la liste des tonnes du cimetière de Pechenga, le lac Prince est mentionné. Dans le lac Ekostrovskaya Imandra, l'une des lèvres s'appelle la lèvre du prince, et le long de celle-ci - l'oreiller du prince (du prince). Le détroit reliant le lac Babinskaya Imandra au lac Ekostrovskaya Imandra s'appelle à nouveau Knyazhaya Salma.

Le ruisseau Kongasuy se jette dans le lac Babinskaya Imandra - en russe, le ruisseau Knyazhy. Dans une certaine mesure, l'origine de tous les noms répertoriés dépend du mot prince. Soit dans ces lieux il y avait des lieux de pêche appartenant à un prince, soit il visitait ces lieux. Et il n'est pas du tout nécessaire que cette personne soit un prince, il est important qu'il appartienne aux "maîtres", qu'il possède des richesses et qu'il ait une équipe.

Il existe une vieille légende sur l'origine du nom Knyazhaya Bay dans la baie de Kandalaksha, écrite en 1565 par le marchand hollandais Salingen.

Selon la légende, les Suédois qui sont venus à la mer Blanche ont été forcés de se cacher des Russes sur l'île de Kuzov dans la baie de Kemskaya dans le camp, qui porte le nom de cet Allemand, et de l'île - German Kuzov. Poussés au désespoir, les Suédois ont tenté par temps nuageux avec de fortes pluies de rentrer chez eux par la baie de Kandalaksha, mais ils ont été dépassés par les princes russes et détruits dans une petite éponge entre Kovda et Kandalaksha. En l'honneur de la victoire des princes russes sur les Suédois, la baie fut baptisée Prince's Guba.

Un groupe important de toponymes provient du dialecte pomor de la langue russe. Dans les chapitres précédents, nous les avons rencontrés assez souvent. Dans ce chapitre, nous voudrions considérer des mots poméraniens individuels désignant certains concepts géographiques et certaines parties du relief. Cous, les Pomors désignaient généralement une partie du lac à la source de la rivière ou un plan d'eau à l'embouchure. Et pour clarifier, alors chaque source d'une rivière ou d'un ruisseau, et dans certains cas l'embouchure, est aussi un cou.

La rivière Kolvitsa prend sa source dans une baie appelée Zasheek, c'est-à-dire la Source. Le village de Zasheyka, qui se dresse près de la source - le col de la Niva, a reçu son nom de la lèvre du cou du lac Ekostrovskaya Imandra, sur les rives de laquelle se dresse le village, et la lèvre a été nommée d'après le col de la Niva Fleuve.

La station Taybola, située à 78 kilomètres au sud de Mourmansk, ainsi que les rapides Taybol sur la rivière Voronya au-dessus du confluent de la rivière Umba, contiennent dans leurs noms l'ancien mot Pomor taybola, qui signifie un isthme entre les lacs, le long duquel on pouvait soit conduire sur une équipe de rennes, ou traîner le bateau, karbas, shnyak. Ce mot a été emprunté par les Pomors aux langues finnoise et carélienne, où taipale, taival se traduit par une route, un chemin. Par exemple, les rapides de Taibol sur la rivière Voronya pourraient être contournés par bateau ou karbas uniquement par voie terrestre, par dragage. C'est ce que nous renseigne le toponyme Taibol. Une grande partie de Taibol est dispersée le long de la côte de la péninsule: la baie de Malaya Pitkulya, située près de Kandalaksha, est reliée à la baie de Bolshaya Pitkulya par un isthme - Taybola. Les baies nord et Letnyaya (sud) de l'île Ryashkov dans la baie de Kandalaksha sont également interconnectées par Taibola.

Le nom de famille n'est pas encore devenu un microtoponyme, bien que les personnes âgées aient souvent appelé l'isthme - Taybola sur Ryashkovo. Dans les microtoponymes, le terme poméranien suzemok est assez largement utilisé, signifiant une forêt dense de conifères.

Le terme Pomor luda fait généralement référence à de petites îles, généralement sans arbres ou à végétation clairsemée, en combinaison avec un certain mot (Krestovaya luda, Kiberenskie ludy, Saddle luda, etc.) ou simplement Luda, Ludka (l'île de Ludka à l'entrée de la baie occidentale de Nokuevskaya, l'îlot de Ludka à l'embouchure du Varzuga).

Les pierres se tenant séparément dans l'eau, près du rivage, sont appelées détachements de pomors, et quelque peu éloignées du rivage - baklysh. Mais les petites îles granitiques sont souvent aussi désignées sous le nom de baklys. Le terme détachement ne vit que dans la microtoponymie, le terme baklysh est entré dans la toponymie : île de Baklysh à l'entrée de la baie de Poryu, trois îlots de Baklysh à l'entrée de la baie de Ryndu. Les baklyshi, sur lesquels les cormorans aimaient s'asseoir, sont appelés cormorans ou cormorans. Et ce mot se retrouve dans la toponymie : Cormoran Island, ou Baklanets, près de l'embouchure de Voronya, qui fait partie du groupe d'îlots de Voronya Ludka.

Les Pomors appelaient les petits lacs lambins. Au cours du livre, nous avons déjà rencontré ce terme à plusieurs reprises en combinaison avec d'autres mots. Cependant, il est également utilisé seul. Par exemple, la rivière Kalozhnaya du système de la rivière Pirenga traverse le lac appelé Lambina.

Les Pomors appellent les petits cailloux arstnik, mais ce nom ne s'applique qu'aux cailloux pas plus gros qu'une noix. Ce terme est rare en toponymie. Un exemple est le nom d'une petite éponge Areshnya, ou Areshnya-lukht, dans la baie de Vochelambina du lac Ekostrovskaya Imandra.

Et le caillou est plus gros que l'areshnik. le nom est chevruy, ou chevray. Le cap Chevrui, séparant les baies de Sayda et d'Olenya dans la baie de Kola, et le cap Chevrai, faisant saillie dans la mer à l'extrémité orientale du détroit de Kildin, indiquent par leurs noms la présence de gros cailloux ici.

Pour désigner le sud, les Pomors utilisaient largement le mot été. Le nord était désigné par le mot hiver. L'utilisation du mot été en tant que sud ne doit pas être confondue avec son autre sens - un camp d'été. Par exemple, le lac Summer, relié par un ruisseau à Notozero, tire clairement son nom de lac de camps d'été. Toujours dans la baie de Letnaya, qui se trouve à l'ouest de l'embouchure de la Kharlovka, les noms originaux n'étaient probablement qu'en été.

Mais la baie d'été sur les îles de Telyachye et Ryashkovo et la côte d'été (carélienne) dans la baie de Kandalaksha sont nommées en fonction de leur position.

Comme nous l'avons mentionné à plusieurs reprises, les noms d'objets apparaissaient de différentes manières. Certains ont été traduits d'une autre langue, c'est-à-dire le traçage, d'autres, au contraire, ont été utilisés sans traduction dans une autre langue (par exemple, le lac Yavr, la rivière Yok. Si vous traduisez ces noms, vous obtenez - Lake Lake, River River ). De plus, de nombreux noms tels que Stream, Lake, etc. sont attribués à des objets très éloignés de ces noms.

Plusieurs lacs et rivières portent le nom de Buttermilk. Pomors soi-disant une falaise abrupte. Dans ce cas, les lacs et les rivières sont situés près d'un bon point de repère - le babeurre ou, comme diraient les Pomors, sous le babeurre. Et le mot n'est pas encore un toponyme, tout comme le nom de l'une des rivières qui coule autour du babeurre, et l'autre - sortant du lac Buttermilk.

Les Pomors et les Saami ont pour coutume de nommer les rivières, les lacs, les tonis et les îlots par les noms des personnes qui se sont noyées dans ou à proximité de ces réservoirs. Par exemple, entre les îles Small et Bolshoy Berezovy dans la baie de Kandalaksha, il y a un petit corga nommé Borisova en relation avec le fait que le vieux Pomor Boris Artamonovich Polezhaev est mort ici dans un bateau, étant allé attraper du hareng.

10. L'influence des facteurs économiques et politiques sur le groupe ethnique

Pomors - un nom distinctif (ethnonyme) de la communauté ethnique de la population indigène du nord européen de la Russie - Pomorie. Malgré de nombreuses tentatives d'assimilation des Pomors et de présentation de cette communauté ethnique uniquement comme faisant partie intégrante de l'ethnie grande russe (dans diverses sources, les Pomors sont appelés groupe ethnographique, sous-ethnos, population, domaine, type d'activité professionnelle, etc. ), les Pomors ont conservé leur identité ethnique et se considèrent comme un peuple autochtone à part entière, comme en témoignent les résultats du recensement de 2002. Au cours de tous les recensements précédents, les Pomors sans leur consentement ont été enregistrés simplement comme "Russes-Grands Russes", puisque l'ethnographie russe pré-révolutionnaire, puis soviétique, a nié l'existence des Pomors, ainsi que d'un certain nombre d'autres indigènes peu nombreux. groupes ethniques en Russie (par exemple, Kryashens, Besermians, etc.) . La non-reconnaissance des Pomors a conduit au fait qu'une étude approfondie de cette communauté ethnique n'a jamais été réalisée, et la première tentative scientifique de systématisation des connaissances sur les Pomors n'a été faite que dans les années 70 du XXe siècle dans les travaux de TA Bernshtam "Pomors". Cependant, dans ce cas, un seul groupe ethnographique poméranien a été pris en compte - la population vivant sur les rives de la mer Blanche, tandis que les autres groupes ethnographiques poméraniens ont été exclus de l'étude.

Il est curieux que dans le processus d'assimilation de Pomors mené par l'État centralisé russe, la population de Pomorye ait été activement inspirée par l'idée fausse que seuls ceux qui vivent directement au bord de la mer et sont engagés dans la marine (pêche et fabrication de sel). , la sculpture sur os, la menuiserie, l'agriculture et un certain nombre d'autres métiers sont des métiers. Néanmoins, au 90e siècle, les autorités russes ont commencé à remplacer l'ancien nom de la région de Pomorye par le nom du Nord russe dans la plupart des documents officiels (bien que ce nom soit très controversé, étant donné que la composition ethnique de la population n'est pas homogène et, en plus des Russes, des Caréliens, des Saami, des Veps, des Nenets vivent ici, des Komi et d'autres peuples autochtones). La population Pomor de la région, au 90e siècle, a commencé à s'appeler "Grands Russes du Nord", ce qui ne correspondait pas à leur véritable conscience de soi, mais correspondait en revanche à l'idéologie de l'assimilation, la dissolution des Pomors dans la nation des Grands Russes. À la fin du 90e et au début du 20e siècle, la substitution des concepts de Pomorye et Pomors a été réduite au fait que les sources officielles ont commencé à appeler Pomors exclusivement "les industriels de la province d'Arkhangelsk, engagés dans le commerce du poisson et des animaux sur Murman " (une telle définition, en particulier, donne le dictionnaire Brockhaus). Malgré l'absurdité évidente de cette interprétation, elle a été développée et, dans les années soviétiques du XXe siècle, seuls les pêcheurs de fermes collectives vivant directement sur la côte de la mer Blanche étaient officiellement appelés Pomors.

De l'avis des Pomors indigènes eux-mêmes, dont les intérêts sont officiellement représentés par le Centre culturel national de renaissance de Pomorskoye depuis 1992 (la plus ancienne organisation publique ethnique Pomor en Russie), l'ethnogenèse de la population indigène ne peut être considérée comme un phénomène achevé et statique. . La montée moderne de la conscience ethnique des Pomors doit être considérée du point de vue du développement dialectique de cette communauté ethnique. Et si, jusqu'à récemment, les Pomors s'accordaient sur une double auto-identification ethnique (le peuple est Pomors, la nation est Russe-Grands-Russes), aujourd'hui il n'est pas difficile de voir que la communauté ethnique "Russes-Grands-Russes" n'est pas plus une nation par définition, puisqu'une nation moderne, connue pour être appelée "Russes". À l'heure actuelle, la double auto-identification prive les Pomors de leurs droits en tant que peuple autochtone du Nord, nuit à leur culture d'origine et sert à remplacer les concepts culturels. Les Grands Russes ne sont aujourd'hui qu'une des nationalités au sein de la nation des Russes, mais contrairement à la plupart des autres nationalités de Russie, ils n'ont pas officiellement leur propre territoire ethnique, dont ils pourraient disposer en tant que peuple autochtone. En URSS, les Grands Russes n'ont pas eu leur propre république nationale (la RSFSR, contrairement aux autres républiques soviétiques, n'a jamais été une république nationale "russe"). En conséquence, au sein de la Fédération de Russie moderne, les Grands Russes d'aujourd'hui n'ont même pas leur propre territoire ethnique, où ils pourraient être considérés comme le peuple autochtone titulaire. Ainsi, l'abandon de leur nom propre "Pomors" au profit de l'ethnonyme "Russes-Grands Russes" pour la population indigène signifierait un rejet injustifié des droits des peuples indigènes dans leur patrie historique. Les représentants du peuple autochtone des Pomors ne peuvent pas être d'accord avec une telle perspective et, aujourd'hui, ils recherchent activement l'inclusion de leur communauté ethnique dans la "Liste des peuples autochtones du nord de la Fédération de Russie" auprès des pouvoirs législatif et exécutif. .

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Elena Barukova
Présentation multimédia "Culture et vie de Pomors"

Type de leçon: introduction de nouvelles connaissances

Tâches:

tâche éducative:

1. Élaboration de concepts « Pomors» ;

2. Familiarisation des étudiants avec l'histoire, culture et vie de Pomors;

3. Formation de compétences pour maîtriser les techniques de la parole orale.

tâche éducative:

1. Education aux valeurs morales (amour pour ta terre)

Tâche de développement:

1. Développement de la parole, de la mémoire, de la pensée

Équipement:

1. présentation multimédia

Le monde du Nord de la Russie a toujours été perçu comme spécial, plein de secrets et de mystères. Ce n'était pas seulement la nature qui l'avait rendu ainsi, mais aussi les gens. Des personnages forts ont été élevés dans un climat rude. Et donc Pomors(ou Poméraniens) ont su porter leur singularité à travers les siècles, sans la perdre sous la pression inexorable du temps.

Les premiers à s'être installés dans le nord moderne de la Russie après la chute des glaciers furent les Samis. En mémoire d'eux-mêmes, ils ont laissé des peintures rupestres, des labyrinthes de pierre et des parkings avec divers articles ménagers sur les rives de la mer Blanche. Peut-être sont-ils les ancêtres directs Pomors.

Les Novgorodiens ont commencé à explorer le nord au IXe siècle. Au début, ils s'y installèrent peu et à contrecœur - les terres étaient plutôt pauvres. Mais après 988, lorsque la Russie a commencé à accepter le christianisme, de nombreuses personnes sont allées vers le nord parce qu'elles ne voulaient pas abandonner les croyances de leurs ancêtres.

Professions principales Pomors pêchaient et chassaient les animaux. Mais à côté de cela, ils étaient engagés dans d'autres métiers. Les terres du nord de la Russie étaient célèbres pour l'extraction du sel. Par exemple, dans le monastère de Solovetsky, il y avait 50 brasseries, qui employaient environ 800 à 1 000 ouvriers. La terre de Dvina et la région de Vologda ont également approvisionné Moscou et d'autres villes en sel, extrayant environ 1000 livres par an.

Aussi, curieusement, Perles extraites de Pomorye. Certes, les coquillages n'étaient pas recherchés dans la mer, mais à l'embouchure des petites rivières. Les meilleures perles étaient envoyées à la capitale - le souverain. Exactement à poméranien Dans la région, une mode est née pour les bijoux en perles et l'encadrement en perles des caftans et autres tenues. Au 15ème siècle, l'industrie du mica était assez développée, qui était utilisée pour les fenêtres et les lanternes. Son prix variait de 15 à 150 roubles par poud.

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