Небесен покровител на починатиот некрстен и самоубиства. Канон до светата маченичка војна за мртвите без свето крштевање Молитва за мртвите некрстени и за самоубиства

Преку молитвите на светиите, Оче наш, Господи Исусе Христе, Боже наш, помилуј нѐ. Амин.

Свети Боже, Свети Семоќен, Свети Бесмртен, помилуј нè. (Се чита три пати, со крстен знак и лак во половината.)

Света Троица, помилуј нè; Господи, очисти ги нашите гревови; Учителе, прости го нашето беззаконие; Свети, посети ги и исцели ги нашите немоќи, заради Твоето име.

Господи имај милост (три пати).

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин.

Оче наш, Кој си на небесата! Да се ​​свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата. Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб; и прости ни ги долговите, како што и ние ги оставаме нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

Господи имај милост (12 пати).

Дојдете да се поклониме на нашиот цар Бог (лак).

Дојдете, да се поклониме и да паднеме на Христа, нашиот Цар Бог (лак).

Дојдете, да се поклониме и да паднеме на Самиот Христос, Царот и нашиот Бог (лак).

Тропар на маченикот Уару, тон 4

Преку домаќинот на светиите, страстиносецот на оние кои легално страдаат, залудно, Онех, ја покажа твојата храбра сила. И брзајќи кон страста по волја, и умрејќи во похот за Христа, Иже ја прими честа на победата на твоето страдање, Хуаре, моли се на нашите души да се спасат.

Кондак кон маченик Уару, глас 4

Следејќи го Христа, маченику Уаре, откако ќе ја испиеш чашата и ќе се измачуваш со круна, се радуваш и се радуваш со ангелите: непрестајно моли се за нашите души.

Псалм 50

Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост и според мноштвото Твои сочувство, очисти го моето беззаконие. Темелно измиј ме од моето беззаконие и очисти ме од мојот грев. Зашто го знам своето беззаконие и ќе го извадам својот грев пред мене. Само на Тебе, кои згрешивте и направивте зло во Твоите очи, како да си оправдан во зборовите Твои и победувај, секогаш судејќи му на Тај. Ете, во престапите зачнав и во гревовите ме родив мајка ми. Ете, ти ја засака вистината, ми ја откри својата непозната и тајна мудрост. Посипете ме со исоп и ќе се исчистам, измијте ме и ќе бидам побел од снег. На моето слушање даси радост и радост, ќе се радуваат коските на смирените. Одврати го лицето Твое од моите гревови и очисти го сето мое беззаконие. Создади чисто срце во мене, Боже, и обнови го духот на правата во мојата утроба. Не отфрлај ме од Твоето присуство и не земај го од мене Твојот Свети Дух. Дај ми ја радоста на Твоето спасение и потврди ме со Духот Господов. Ќе ги поучувам злите на Твојот пат, а злите ќе се обратат кон Тебе. Избави ме од крвта, Боже, Боже на моето спасение, мојот јазик ќе се радува на Твојата праведност. Господи, отвори ја мојата уста и устата моја ќе ја објави Твојата пофалба. Како да ја сакаше жртвата, ќе ја дадеше, не ја фаворизирај жртвата паленица. Принесувај му жртва на Бога, духот е скршен, срцето е скршено и смирениот Бог нема да го презира. Благослови, Господи, со Твое задоволство Сион и нека се изградат ѕидовите на Ерусалим. Потоа почести ја жртвата на праведноста, жртвата и жртвата паленица, па ќе положат телиња на твојот жртвеник.

Канон на светиот маченик Уар, глас 8. (за оние кои умреле без светото Крштение; за приватно читање)

Песна 1

Ирмос: Потопете ја кочија на фараонот, понекогаш чудесна Мојсеевата прачка, кршејќи го и делејќи го морето на крстовиден начин, спасете го Израел бегалецот пешак, пеејќи ја песната Божја.

Хор: Свети маченику Хуаре, моли се на Бога за нас.

Разбуди се, Господи, моли го твојот свет Уар маченик и облечи се во милост и великодушност; и ова ќе се излее дури до пеколот, љубезен човеку, и ќе се засолни, дури и барајќи од нас со Твојата богата милост.

Христе великомаченик, огорчен и беспомошен, спомни се за оние што седат во темнината на темнината, непросветлени и не престануваат, паѓајќи кај дарежливиот Господ, додека не ги утешам богатите со Мојата милост.

Можеш да се молиш за чудесниот вид Клеопатра, славна страстноносец, а овој ден, ако можеш, можеш да се ослободиш од маките, оние кои се паметат од нас, ако грижливо се молиш за нив на Господа, за Заради тебе ќе ја утешам Владиката богата со Неговата милост.

Богородица:На беспомошната Добра Помош, гледај подалеку од Неговата слава, Госпоѓо, во темнината на пеколот и види ги неволјите на оние кои се допрени од нас, спомнати пред Тебе, и не застанувај за нив, молејќи се на Неговиот Син и на дарежливиот Господ и Господар, додека не ги утешам богатите со Мојата милост.

Песна 3

Ирмос: Потврди во почетокот небото со разум и земјата на водите, врз каменот јас, Христе, потврди ги Твоите заповеди, како да нема свет, повеќе Ти, Човекољубив.

Помести го лицето на светите небесни сили со тебе на молитва, маченику, и направи го делото прекрасно, и големо, и искрено, но уште поголема радост за оние кои немаат надеж и утеха кои не се надеваат, нашиот горчлив предок кој умре. погрешно и кој е запаметен со нив, кои и тоа го даваат од Господа прошка и голема милост.

Правомаченик и возљубен Христе, опоменувај, ако на намачените им се посакува слобода и радост, нашите роднини и таквите како нив за неверување заради вечното мачење привлекување, нема да најдат мерка со својата радост, ако побараат прошка и голема милост од Господа.

Хуаре, милостивиот страдање, биди милостив кон нашата молитва, и ете ја очајната неопислива потреба, а тој самиот од сожалување е принуден немилосрдно да Му се моли на Човекољубецот Господ и да им даде прошка и голема милост.

Богородица:Светска надеж, богоугодно село, наше помирување со Бога, Богородица Богородица, прими ги молбите на сегашното доаѓање и не престанувај да му се молиш на Неговиот Син и на секаквиот Бог, безнадежните нека Ти дадат прошка и голема милост.

Седален

Ако се молите за целиот свет, великомаченик, и не двоумете се, барајте милост од сите и од секој злосторник со сите слики на жестокото Владика, која се нервира и постојано се нервира, која ги убила нивните дела до крај и која ништо не стекнала , како да направиле зло, а кои се и страсни за нашите мртви роднини, како да е можно почнувајќи, не се повлекувајте, молејќи се и паѓајќи на Господ кој се смилува на сите, нека прости и помилува, кој седи во темнина и жестоко тагува.

Јинг седален

Вечна радост на жителите, истоимениот небесен мир, Уаре големиот, смел, но смел да се сети пред Господа на приврзаната двојка од нашите предци, ако дури и не во нивниот гроб ти веруваме, туку со ревносна молба за штета, од нив, те копулираме. Исто така, легнете и молете се, Господ нема да ја отфрли вашата иднина, туку се поклонува од неизмерната добронамерност, ќе испрати спасение и голема милост на огорчените.

Песна 4

Ирмос: Ти си мојата тврдина, Господи, Ти си моја и моја сила, Ти си мој Бог, Ти си мојата радост, не си ги оставил пазувите на Отецот и откако ја посетив нашата сиромаштија, го повикувам Тај со пророкот Авакум: Слава на Твојата сила, хуманост.

Елма убо, страстано, сакај ги сите што со вера трчаат кај тебе, исто како што сакаме да бидеме од оние што ти се молат за среќа. Што друго ќе прави Човекољубивиот со желбата да те прослави, дали не со давање милост на нежните и секаква радост лишена од вечен затвореник, па во иднина, за добар маченик, молејќи се за овие луѓе во изобилство .

Зимата на жестоката и спасението, стерилноста е покриена со злобата на мртвите, а плачот е неповторлив, каде што се чита суштината, оние што се паметат од нас. Но ти, страсноносец, соедини ги со семејството на праведниците удирајќи и молејќи се не ретко за нив.

Пеколната мрачна зандана засекогаш не ги прегрнува нашите предци и роднини и сè што се памети со нив: тебе, чудесен страдалник, ја соборив моќта на неверството и грешната моќ, затоа продолжи да им простуваш на овие ежови со семејството Клеопатрино, не станувај оскуден. , маченик, молејќи се.

Богородица:Со Тебе, Пречиста, со знаењето воспеваме секакви суети, и од Тебе дрводелецот е непобедлив за величината на Спасителот со умешност, и Тебе, Госпоѓо, ти фалиме, и се поклонуваме на Тебе, и се молиме. , помилуј ги мртвите во неверие, нашите роднини и еж да ги спасат, молејќи се на Синот.

Песна 5

Ирмос: Ти ме отфрли од Твоето лице, невидена светлина, и ме покрива туѓа темнина, проклет, но сврти ме и упати ме кон светлината на Твоите заповеди, се молам.

Се излева секој дар, маченик, и секоја милост од милостивиот Господ, дури и да се воодушевувачки и прекрасни во суштина, додаваме на простување во злобата на мртвите, величественоста е најблагодатно напуштена. Истиот ден, направете го големиот, моли се, Господи, маченик, моли се.

Не се одвраќај, Господи, од нашата наклонетост, долу спомни се за многуте наши гревови, згора на тоа, спомни ги твоите стари милости, и заради Твоите милости, и заради Уар, добрите страдања, не оскуди се. во богатството на Твојата неизмерна милост, но излеј милост и прошка, еж од нас сети.

Ете ти, великомаченику, и доволна е љубовта Господова и кон оние во далечното море, дојди и овој ден и паѓајќи Го моли Го да се помилува на далечинскиот и верата и крштевањето на отуѓени мртовци се нашите роднини и сите како нив се сетија да дадат прошка и голема милост.

Богородица:Појави се, на Госпоѓата, на нашата исцрпеност и разбуди се во потреба, помагајќи ни секаде и секогаш, Ти си христијанската Надеж и Надеж, сепак не отфрлај ги нашите молби, туку создај совршена и исполнета со Твојата непишана благодат.

Песна 6

Ирмос: Исчисти ме, Спасителу, беззаконието мое е многу, и од длабочините на злото, исправи, се молам: плачам за тебе и чуј ме, Боже на моето спасение.

Нека не се радува поколебувањето на непријателот, примајќи души за личен интерес, туку ти, маченику, со твоите топли молитви уништи ги неговите желби, молејќи Го Господа да ни ги прости споменатите и да нè спаси од вечни маки.

Почеток на нашиот подвиг, Клеопатрина, своевидно простување, оттука натаму виновни согледувања, воздигни те на молитва и не презирај ги помните од нас, великомаченику, и не отфрлај го гревовното доаѓање, туку задишан, побарај прошка од Господа Христа и избавување од горчливите маки.

Заради неверување, заради срање, крајот на злото и надежта за доброто е многу смрт за Божјиот гнев, но вие, страстност, смелост, прием, радост на ослободувањето, наместо страшен копнеж од Цар небесен, побарај го и истеран од тага гледај во милоста Господова.

Богородица:Каја, госпоѓо, дали злобата ќе надвладее над твојата мајка на молитвата? Навистина, ако се појавиш овој ден, молејќи се за она што го бараш, создај ја оваа радосна прошка, избавување и голема милост.

Кондак, глас 4

Следи Христа, маченику Уаре, Откако ја испи чашата, и со маченичкиот венец, беше врзан, и радувај се со Ангелите, моли се непрестајно за нашите души.

Икос

Спомни ги нашите глаголи, светол небесен жителу, Христе славен на великомаченикот Уаре, вечен почивај истоимениот, и по твоето големо страдање, непрооден и светол мир стекнат од вечна зандана, и непрестајно мрморење, и потреба, влечење. вашите побожни молитви за ослободување на нивните робови кои доаѓаат и со ревносен плач, исполни ги нашите молби, свети, и непрестајно молете Го Христа Бога за нашите души.

Канто 7

Ирмос: Божјо слегување, оган, понекогаш се срамиме во Вавилон, за ова, за доброто на младите, во пештерата со радосна нога, како во цветна градина, се радувам: благословен си, Боже наш. татко.

Како сонце, Господи, просветли ги сите, и истури дожд на сите без завист, и помилувај ги оние што те гневат непрестајно, а сега слушај го Уар, Твојот страдалник, и излеј ја милоста Твоја до крај, што е наш отуѓен роднина и кои им се неверни, Човекољубиви.

Сега, како и досега, биди великодушен, Господи, и молејќи се јавувај се, Господи, како за Клеопатра содеус, кучко и за нас, Милостива, направи; Испрати ја Твојата благодет и милост на ежовите што ги паметиме, Изворот на Бога на милоста е неисцрпен.

И покрај тоа што пророкот, пресметувајќи, ги пее Твоите милости, Господи, засекогаш, за Тебе, кој не оскуди во благодетите, ние веруваме, бидејќи Твојата милост е неизмерна, и од длабочините до длабочините на удавените ја излеваме Твојата милост, ние моли, исполни го ова заради маченикот, Господи наш.

Богородица:Мудриот ќе рече планината Тај во пророкот, ние веруваме дека и ежот од Тебе Каменот на Богородица без додавање на човек, веруваме; За наше спасение и подигање од длабочините на пеколот, Госпоѓо, ќе го подигнеме овој ден од пеколот, запаметен од нас, да, Семилостивиот, непрестајно го величаме.

Канто 8

Ирмос: Со музичката оргула што се помирува и безбројните луѓе кои се поклонуваат на ликот во Деира, тројца млади кои не се покоруваат, Господ пее и го слави Господ во сета вечност.

Топки (експлицитно)нека бидат зборовите на твојата древна, милост, Господи, кои кажуваат и ни ја подигнуваат надежта, како да си го послушал твојот свет, Господи, да ги помилува неверните мртви, а денес ги приведуваме на молитва, и нивните молби за заради фаворизирање на другиот освен смртта, знаењето и незнаењето за тебе, Владика, изнервиран.

Јагнето Божјо, со Својата Пречиста Крв нè откупи, слушајќи ја молитвата на Теклино и блажениот Григориј, Методиј со многумина и Макариј приемот на молбата, и јас ќе воодушевам, а на мртвите ќе го избавам лукавиот, и Златоустаго молете се овие да напишат, откако го подигнаа Уарабо, Владика, со и со нивните молитви запаметени од нас прости и помилуј.

Барај радост, великомаченику, ќе се воздигнеме, ако со твоите молитви ги најдеме нашите роднини избавени од вечните маки; Владиката секогаш ги слуша вашите молитви и ги исполнува вашите молби, но вие не се оскудувајте за нив и молете се сега, туку ние ве славиме.

Богородица:Невино госпоѓо, изобилувај со многу милост и милост, чудесна и незауздана Мајко Царев, милост бараме за нас, каде ќе го најдеме ова, ако не брзаме кон Тебе, паѓајќи, Ти го роди потокот сладост изобилува со нас, Блажениот.

Канто 9

Ирмос: Небесата се преплашени од тоа, а краевите на земјата се восхитуваат, како Бог да е човек од тело, а твојата утроба е најпространата на небото, така и Ти, Богородица, Ангелите и се нарекуваат човек од владејачка власт.

О Бозе, да, славна Уар, со твоите угодни молитви да примиш и излееш милост, и до крајот на оние настрана, Има само една великодушност и милост Родител, и се е можно за Него како Господ, за Нему немилосрдно, страдање, молете се за прошка и милост дури и од нас да бидеме запаметени.

Направи го делото намерно, за великомаченикот, и примени ја твојата слава, еж прошка и праведен гнев од Господа, побарај ги ожалостените за мрачна злоба заради нашиот предок и ежовите, во тага и во исчекување на најсуровите суштества, да, радувај се на бестрашното избавување, каде што на Владика и е простено. спушти го.

И ќе се појави некое чудо ова најчудесно, каи славата на најпознатиот, и некоја милост на таков голем, ако ти, маченик, жалејќи го молиш милостивиот Господ да го прости гревот на нечесноста, како оние што се паметат од нас, и избави ги од нивната мака.

Богородица:Милостива госпоѓо, човекољубива и не сеќавајќи се на злото, прими го сожалувањето на нашата молба и немилосрдно посредувај се за милост кон твојот милостив Син и Господи, да помилуваш и прости го гревот на хетеродоксијата од нашите починати роднини и оние што се паметат со нив, прошка а местото на оваа милост се неотуѓивиот данок.

Светилен

Ќе биде праведно, Господи Господи, кој им прости на предците на Тај Клеопатрина, а денес ќе ја чуе молитвата на Твојот великомаченик Уар и нашата, многу грешна, перспектива: да ги избавиме од маки оние што се паметат со сожалување пред Тебе. Исто така, побрзај, дарежлив, и испоти се како милосрдно да имаш милост на овие, како да можеш.

Молитва

О, свети маченику Уаре, восхитувачка, со ревност кон Господа Христа разгоруваме, пред мачителот си го исповедала небесниот Цар, и за Него сериозно пострадала, и сега Црквата те поклонува, како што Господ Христос го прослави со славата на небото, и храброста на големата смелост ти е дадена, и сега застани пред Него со ангелите, и радувај се на Вишиот, и види ја јасно Светата Троица и уживај во светлината на Блесокот без потекло, запомни и нашите роднини мрморат, кои умреа во зло, прифатете ја нашата молба и како Клеопатрин, преку вашите неверни молитви, да ве ослободи од вечните маки, затоа сетете се на дрвјата што се противеа да бидат погребани, кои умреа некрстени, настојувајте да побарате од нив спасение. од вечна темнина, но со една уста и едно срце Го славиме Семилосрдниот Творец во вечни векови. Амин.

Крајот на канонот

Вреди да се јаде како навистина благословена Тебе, Богородице, секогаш блажена и Пренепорочна и Мајко на нашиот Бог. Најчесниот херувим и најславниот без споредба Серафим, без расипаност Божја Словото ја роди постоечката Богородица, Те величаме (лак).

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин.

Господи имај милост (три пати).

Господи Исусе Христе, Сине Божји, молитви за Пречистата Мајка твоја, нашиот преподобен и богоносен отец, светиот маченик Уар и сите светии, помилуј и спаси нè како Добри и Хуманитарни. Амин

Меѓу многуте православни молитви што се упатуваат по смртта на една личност, може да се најде свет збор посветен на некрстени души. На пример, молитвата до Уару - првиот маченик кој го одржал својот збор пред Бога за незнабошците.

Општи информации и значење на молитвата

Хуар е роден во богато и почитувано римско семејство. Неговиот татко, благодарение на неговите врски и високиот општествен статус, можел да му даде одлично образование на својот син, што со текот на времето му помогнало на светецот да напредува по воената скала и да стане еден од доверливите луѓе на императорот Диоклецијан. И покрај блискоста со римската влада, каде што сите биле пагани, Уар бил тајно крстен, па дури и се зближил со неколку подвижници кои биле затворени.

Уар редовно ги посетувал подвижниците и комуницирал со нив. Благодарение на неговото запознавање со овие луѓе, тој можеше да ја зајакне својата вера, како и проткаен со маченичка должност. Откако еден од подвижниците ненадејно умре буквално во предвечерието на неговото погубување, светителот реши да го заземе неговото место за да ја отелотвори христијанската должност во свој лик.

Маченикот бил изведен пред судење на кое изјавил дека нема да се откаже од својата вера. Судијата беше неверојатно лут на она што го слушна, бидејќи римската војска губеше познат и почитуван војник. Тој го осудил Хуар на многу маки со надеж дека ќе се откаже од христијанството. Сепак, идниот светител не беше скршен. Уар умре со маченичка смрт, но со насмевка на усните и вера во срцето. Тој и во последните минути неуморно го прославуваше името Господово и упатуваше молитви за душите на праведните и неправедните.

Според легендата, еден од сведоците на инцидентот била Палестинка по име Клеопатра. Надополнета со судбината на погубениот, но и како христијанка, таа решила да ги отстрани посмртните останки на светецот од земја и да ги сокрие во подрумот на сопствената куќа. Неколку години подоцна, таа можеше повторно да ги закопа моштите на маченикот во семејната крипта.

Токму тука се случи настанот што Хуара за сите православни го направи главен посредник на некрстените. Традицијата вели дека кога бил погребан во криптата на Клеопатра со нејзините некрстени роднини, тој еднаш се појавил на една жена и и се заблагодарил за нејзината грижа и милост. А за нејзините дела, светицата пред Господ побарала место на рајот за нејзините пагански роднини.

И покрај фактот што Уар се грижеше за незнабошците, молитвата до овој светител за некрстените останува контроверзен момент во редовите на православното свештенство. Според канонот, строго е забрането да се моли или да се извршуваат какви било ритуали со некрстени во пазувите на Православната Црква. Единствено што можете да си дозволите е домашна молитва.

Што се однесува до молитвата кон свети Уар, таа се принесува во чест на светителот, а не во чест на некрстени роднини или пријатели. Тој е само застапник, но се смета дека е погрешно да се молиме за нецрковните.

Маченикот се оддава почит на 1 ноември според новиот стил, а на овој ден може да се побара застапништво пред Бога за сите оние кои немале време да дојдат во христијанската вера и со тоа да заработат место во Царството на Господи.

Видео „За маченикот Уаре“

Во видеото, експертот раскажува за главните факти од животот на маченикот Уар.

Текст на пораката

О, свети маченику Уаре, славна! Со ревност за Господа Христа се разгоруваме, пред мачителот си го исповедал Небесниот Цар и за Него сериозно пострадал, а сега Црквата те удостои, прославена од Господ Христос со славата небесна, и благодатта на Нему му е дадена големата смелост, а сега Ангелите се пред Него, и во Вишиот се радуваат и јасно ја гледаат Светата Троица и уживаат во светлината на беспочетниот Сјај.

Сети се и на нашите роднини, кои копнееја, кои умреа во беззаконие, прими ја нашата молба и како Клеопатрин, преку твоите неверни молитви, те ослободи од вечните маки, па сети се на дрвјата што беа спротивно на закопаните богови, кои умреа некрстени, молејќи побарај од нив избавување од вечната темнина на сите усни, па дури и со нашите срца да го славиме Милостивиот Творец во вечни векови. Амин.

Црквата го почитувала светиот маченик Уар уште од античко време. Тие прибегнуваат кон неговото посредување, барајќи молби за здравјето на доенчињата и малите деца, а исто така, а особено, барајќи ослободување од судбината на душите на починатите роднини кои не биле удостоени со Светото Крштение и бебињата кои починале во утробата или за време на породувањето.

Брошурата ќе биде корисна за секој што има љубов и храброст да му понуди на Господа молитва за мртвите некрстени роднини и блиски. Правилниот став за време на таквата молитва покажал оптинскиот старец Леонидас, советувајќи го својот ученик вака да се моли за својот починат татко: „Барај ја, Господи, изгубената душа на мојот татко и, ако е можно, помилуј. ! Не правете ја оваа молитва грев за мене. Но, да биде твојата света волја!”

На нашата веб-страница можете бесплатно и без регистрација да ја преземете колекцијата на книгата „Канон на Светиот маченик Уару“ во формат fb2, rtf, epub, pdf, txt, да ја прочитате книгата онлајн или да купите книга во онлајн продавницата.

Го раширив, канонот на маченикот. Хуару, скенирана од почитуваниот Константин кокпум .
Овој канон е вреден затоа што се чита од мртви, некрстени луѓе... бидејќи во наше време не дојдоа сите во христијанството и не може да се молат во името, тие молитвите ги упатуваат кон маченикот. Уару.

Уар (грчки Ouaros, хеленизација на латинското име Var, латински Varus; д. околу 307 г.) - ранохристијански светец, почитуван како маченик, одбележан на 19 октомври (Јулијанскиот календар) / 1 ноември Грегоријански.
Според неговиот живот, Уар бил воин, шеф на римска чета во Египет на почетокот на IV век и припаѓал на бројот на тајните христијани. Отворено исповедајќи ја својата вера, Уар бил маченик и умрел од мачење околу 307 година.
Во раниот печатен Пролог во житието на св. mch. Хуара вели дека Клеопатра прво ги ставила неговите мошти во гроб со нејзините родители пагани, а потоа изградила црква и таму ги поставила моштите. Таа навистина сакаше нејзиниот син да биде однесен во царската војска и за тоа му се молеше на маченикот. По осветувањето на црквата, нејзиниот син ненадејно починал, а Клеопатра почнала да плаче и да го прекорува маченикот што не го спасил нејзиниот син. Тогаш ѝ се јавија и двајцата: и Свети Уар и нејзиниот син. Маченикот рекол вака: „Зошто ме обвинувате мене?Тука е обичајот да се молат на св. Вару за некрстени мртви.
Во Русија, овој канон најверојатно се појавил на почетокот на 17 век. Во катедралата Архангел Михаил во Кремљ се гради спореден олтар и посветен на маченикот Уару. Постојат две причини за ова. Во времето на неволјите, многу деца умреле некрстени. Гентрите, Полјаците, Швеѓаните, Литванците, напаѓачите донесоа во Русија не само уништување на цркви и манастири, туку и глад, студ, епидемии, а во овие неволји загинаа многу деца кои не добија крштевање поради околности, вклучително и уништување храмови. и манастири од страна на Полјаците.
Неговата Светост патријархот Ермоген го благослови комеморацијата, ја благослови молитвата до маченикот Уару за олеснување на судбината на некрстените деца. Од тоа време започна канонот на маченикот Уару. Некои велат дека канонот се појавил неодамна, па дури и го нарекуваат авторот, но ова е секако фантазија, бидејќи овој канон е антички, преведен е од грчки и го има во богослужбените книги на помесните источни цркви. А овој канон ги содржи сите бисери на Светото Предание, кои ни даваат можност да се молиме за судбината на некрстените. Поради оваа причина, Неговата Светост Патријархот Ермоген го благослови создавањето на граница на маченикот Уар. Царевич Дмитриј е последниот син на Иван Грозни, кој починал на крајот на 16 век и имал две имиња. Дмитриј е име за крштевање, а имаше и породилно име, секој човек тогаш имаше две имиња. Второто име на Царевич Дмитриј беше Уар. И кога неговото почитување се прошири меѓу московјаните, беше изградена капела посветена на маченикот Уар, а апелот до Уар почна да станува дел од секојдневниот живот на верниците во Русија.

(отпечатен во 7421/1913)

Некои игумени, водени од меркантилни размислувања, вршат црковно чествување на некрстени луѓе, прифаќајќи многу белешки и донации за такво одбележување и уверувајќи ги луѓето дека таквото одбележување е еднакво на Таинството на Светото Крштение. Луѓето од малата црква добиваат впечаток дека не е неопходно да се прифати Светото Крштение или да се биде член на Црквата, доволно е само да се молат на маченикот Уар. Ваквиот однос кон почитувањето на светиот маченик Уар е неприфатлив и е во спротивност со нашата црковна доктрина “.

Претставникот на Руската црква со право укажа на тоа важно канонско прекршување, кое, за жал, во последно време стана прилично распространета појава.

Но, не е житието на светиот маченик Уар тој што ја дава основата за тие искривувања на православната побожност, за кои зборуваше Патријархот. Никој не се моли за незнабошците, прибегнувајќи кон помошта на пророкот Јона, иако бродоградителите го прашаа: Стани и помоли се на твојот Бог, Бог да не спаси, да не загинеме(Јона 1, 6).

За жал, постои текстуална основа за оваа антиканонска практика во најновите изданија на Литургиската Менаја.

Значи, на 19 октомври му се даваат две услуги на маченикот Уару - законски и незаконски. Првата (на која укажува Типиконот) е составена доста фамилијарно и традиционално. Светиот маченик се прославува заедно со пророкот Јоил. Главниот мотив на божествената служба може да се изрази со тропарот на канонот: „ давај со твоите молитви САДдопуштање на гревовите, живеекорекција, Хуаре“(Канто 9, стр. 469).

Втората услуга - која Typicon воопшто не ја споменува - започнува со прилично неконвенционален и претенциозен наслов: „ Во службата, будното, на светиот маченик Уар, му беше дадена благодатта да се моли за предците на мртвите Клеопатрина, на кои не им беше чест да го примат светото Крштение“. .

Во однос на ова име, треба да се забележи следново.

Прво, не се врши само богослужба во чест на таков и таков Божји светец, како што е секогаш случај во Менаионот, туку конкретна цел е прогласена за супер задача: да се прослави Хуар токму како молитвеник за некрстени „Прогенитори на Клеопатрина“.

За споредба, да претпоставиме дека некој би сакал да состави нова алтернативна услуга „Празникот Отсекување на главата на чесната глава на Јован Крстител, му беше дадена благодат да исцели од главоболки“- со образложение дека, велат, молитвата кон Претеча помага при болки во главата. Или некој би составил нова услуга „Свети Никола, му е дадена благодатта на брзо избавување за да им даде на управителите неправедна смрт на оние што ги имаат.Иако Црквата со такви зборови го прославува (Акатис, Икос 6) Чудотворецот Мира, тоа не дава основа оваа единствена епизода од житието на свети Никола да биде пресудна во содржината и насловот на службата кон светителот. На ист начин, не би требало да се осиромашува изобилството на дарови на славниот маченик и чудотворец Уар во име на службата.

Второ, дефинитивно треба да се каже дека името на оваа втора, незаконски служба содржи, ако не и целосна лага, тогаш недокажана и неоснована изјава: нема докази дека блажената Клеопатра (комемориран истиот ден, 19 октомври) има роднини биле некрстени. Веројатно е дека побожна и ревносна христијанска сопруга израснала од верни христијански родители. Животот на св. Хуара не дава никаква причина да се сомнева во роднините на Клеопатрина за неверување и паганство. Ова требаше да се објави доколку имаше барем некои докази за нивната злоба.

Да се ​​потсетиме што вели животот. По мачеништвото на Хуар, Клеопатра тајно го украла неговото тело и наместо нејзиниот покоен сопруг ги зела „...моштите на свети Хуар, како некој вид скапоцен камен, ги донела од Египет во Палестина и во нејзиното село наречено Едра, кое било во близина на Тавор, таа се стави со нејзините предци“ ... По некое време, свети Уар ѝ се јави на сон на Клеопатра и ѝ рече: „Или мислиш дека ништо не почувствував кога го извади моето тело од купот трупови говеда и ме положи во својата соба? Зар не секогаш ги слушам твоите молитви и не му се молам на Бога за тебе? И најнапред Му се помолив на Бога за твоите роднини, со кои ме стави во гробот, за да им се простат гревовите“.

Трето, дури и да претпоставиме дека меѓу роднините на Клеопатрина имало некрстени луѓе кои не верувале во Христа, тие, по Божја Промисла, завршиле во крипта, осветена со благодатта што произлегува од моштите на свети Уар: „Земјата е на неа, твоето најтрпеливо тело, мудро, лаже, божествено осветено“(Канон, Канто 9 од Статутарната служба, стр. 469) Бог е семоќен дури и да ги воскресне мртвите од допирање на моштите на Неговите светци, како што беше случајот со Светиот пророк Елисеј: Фрлајќи го нејзиниот сопруг во гробот на Елисе и во есен, човечкото тело е мртво, а јас ќе ја допрам коската на Елиса и ќе оживеам, а воста на моите нозе(2. Цареви 13, 21).

Точно, никој сè уште не помислил да состави нова услуга. „Пророкот Елисеј, му беше дадена благодат да ги крене мртвите на нозе“.

Да забележиме и дека дури и да имало некрстени роднини во семејната крипта, ниту самата Клеопатра не се молела за нивно спасение на Христа, ниту пак ја побарала оваа молитва од светиот маченик Хуар. Маченикот го извршил своето застапништво пред Господа, стоејќи пред престолот на Семоќниот и воопшто не се советувал со оние што живеат на грешната земја.

Размислете за содржината на литургискиот текст незаконскиуслуги на маченикот Уар за Минеја.

Стихерата на „Господи, плачи“ на малата вечерна тврди за Свети Уар, како да „Тој им простува на мртвите со своите молитви паганиГосподи Христос“ . « Неверницимртвите се избавени и ослободени од местата на пеколот со молитвите на маченикот Уар “ .

Од една ваква повеќе од сомнителна теза следи следната прва срамежлива молба: „Прифати го нашето сожалување, маченику, и сети се во темнината и во сенка на смртта на осудените седи, дури и на нашите роднини, и моли Го Господа Бога да ги исполни нашите молби за нив. .

На големата Вечерна во стихирата на тема „Господи, извикав“, оваа тема се развива со голема смелост: „Молете го Христа Бога за секакви предрасуди кон нашите роднини, верата и Крштението не достигнувањепомилуј ги и спаси ги нашите души“ .

На крајот од стихерата има „главник“ од повеќе од половина страница, кој содржи такви „Вистински крици“: „Запомнете ... верата и Крштевањето на светите православни, не постигнување,но така во збунетост, како во противречности, измамени и сите поинаку паднати, слушни, великомаченику, вистинскиот плач, и моли да им даде прошка на угнетените, и прошка и избавување од тажните“. .

Темата за молење за неверниците и некрстените е засилена во стихерата „на литија“.

„... Запомнете ги нашите роднини ... дури и отуѓенипочинат, неверни и некрстении моли се на Христа Бога да им даде прошка и прошка“ .

« Еже за неправославни молби, кои умреле многу години ... и сега грижливо моли се, маченику, да се избавиш од осаменоста на пеколот и од трајната тага на слободата, како ... спасоносниот производ на неприфаќањето и отуѓената православна вера, побрзајте да побарате прошка и прошка и голема милост од Христа Бога“. .

Во „главникот“ стихеронот „на стихот“ пак тврди за Клеопатра дека „Ова си добива свое неверенроднините, преку молитвите на славниот маченик, се избавуваат од тагата на вечното мачење“.Ова му дава на составувачот на канонот основа за молитвен проглас: „Исто, нашите родители и соседи се исти, за жалење, дури и печеме вера и крштевање на светите отуѓени... да го молам Христа Бога, плачам за нивна промена и бескрајно милосрдно избавување од темнината“ .

Стихерата на 50-тиот Псалм содржи петиција: „... спаси ги нашите неверенроднините и предците и сите, за нив се молиме, од лутаго и горчлив копнеж“. .

Во канонот на богослужбата, темата за молитвено посредување до маченикот Уару за некрстените е засилена со апелот што никогаш не се најде во другите добро познати црковни текстови до самата Богородица да се моли за сите, без исклучок, некрстени. и хетеродоксни мртви.

„Избави со твоите топли молитви од жестоки маки невереннашите и некрстенироднините... и дај им избавување и голема милост“(Theotokos sedalen, стр. 479) .

„... Посредувај се немилосрдно за милост кон твојот милостив Син и Господ, да имаш милост и прости го гревот на хетеродоксотнашиот мртов роднина“(Канто 9, стр. 484).

Не само Пресвета Богородица, туку и ангелските редови се искачуваат на молитва за неверниците: „Поместете го лицето на светите небесни сили со вас на молитва, маченику, и направете го делото прекрасно ... погрешно мртовпредокот и ежот се сетија со нив, дајте го ова од Господа прошка и голема милост“(Канто 3, стр. 478.

Канонот нуди други светци како сојузници и помошници на маченикот Уару:

„Јако го послуша Твојот светител, Господи, да се смилува неверен мртов, а денес го носиме Ти на молитва, но нивните молби заради опшедриши хетеродоксни смртни случаи» (Канто 8, стр. 483). Оваа молба е вредна за одбележување, бидејќи не обврзува еден маченик Уар, туку цел собор на светите Божји светци да побараат спасение на некрстените: „Агнецот Божји, со Својата Пречиста Крв нè откупи, слушајќи ја молитвата на Теклино и блажениот Григориј, Методиј со многумина и Макариј приемот на молбата, а јас ќе ја воодушевам и избавам злотодавајќи им на мртвите и Златоустаго се моли за нив, подигајќи, подигнувајќи, прими убо, Владика, со овие славни Уара и молитви нивнитезапаметен од нас прости и помилуј“(Канто 8, стр. 483).

Епископот Атанасиј (Сахаров) забележал дека овде се спомнати молитвата на свети Григориј Двоеслов за цар Трајан и молитвата на свети Методиј Цариградски со Татковата катедрала за цар Теофил - значи тоа не биле молитви „за паганите“ или „ за еретиците“, туку „за царот.“ да се моли според апостолската заповед за кралот и за сите други како него на власт се(1. Тим. 2, 2). Молитвите на останатите Божји светци спомнати во канонот очигледно се класифицирани како „приватни“, а не „јавни“.

Речиси сите тропари на канонот, како и во Светилникот, ја содржат истата молба. « ... вера и Крштение на отуѓената смртнашите роднини и сите... дајте прошка и голема милост“(Канто 5, стр. 481).

Службата е крунисана со стихира „на пофалби“, каде со рефрен се пресретнуваат следните прогласи:

„... Моли го и него да му прости мртов е хетеродоксен» .

„... Моли го да испрати милост мртви во неверување» .

Последниот печат на „пофалната“ стихира е „главник“ на половина страница, кој ги содржи, особено, следните прогласи: „... Запомни ги запаметените ќе ги извадам нашите дедовци и прадедовци, па дури и со нив почестени , смреките се против боговите закопани, мртви некрстени... Зашто овие убо стојат пред Христа Бога... и се трудат да го замолат да се избави од вечната темнина“. .

За канонската недопустливост
црковно чествување на неправославните

Канонската свест на древната Црква апсолутно не дозволувала молитвена комуникација со еретиците, Евреите и паганите. Таквата забрана за молитвена комуникација се однесуваше и на живите и на мртвите. Како што со право забележал протоереј Владислав Ципин, „покојните христијани остануваат членови на Црквата и затоа Црквата ги упатува своите молитви за нив, како и за нејзините живи членови“, затоа, „Црквата, се разбира, може да ја пее само погребната служба. за оние кои припаѓаат само на неа“.

Тоа може јасно да се покаже со споредување на горните цитати од незаконскиот канон за маченикот Уар со црковниот канон од родителската саботна богослужба на Троица, сместен во Шарениот триод. Во оваа литургиска низа, буквално во секоја канонска песна се забележува дека Црквата памети само крстени православни луѓекои својот земен живот го завршија во вера и побожност.

„Да се ​​молиме сите на Христа, создавајќи спомен овој ден од векот на мртвите, да го избавам вечниот оган , во верата на мртвите и надежта за вечен живот» (Песна 1).

„Гледате, гледате, како што јас сум вашиот Бог, кој ги поставува границите на животот со праведен суд и прифаќа сè од вошките вошки. умирајќи во надеж за вечно воскресение» (Канто 2).

„Морето што пловеше кон Христа, во нераспадливиот живот на твојот живот, направи засолниште што доаѓа, Православниот живот нахранет» (Канто 3).

„Татковци и прадедовци, дедовци и прадедовци, од првиот, па и до последниот, во законот на мртвите и добрата вера,сите се сеќаваат на нашиот Спасител“(Канто 4).

„Постојано запалениот оган и темнината на неосветленото, чкртањето со забите и бескрајно измачувачките црви, и спасете ги сите маки на нашиот Спасител, сите верно мртов» (Канто 5).

„Од памтивек сте добиле верен бог, секој човечки род, дајте им на слугите на Тај да те слават засекогаш“.(Канто 6).

„При вашето страшно доаѓање, изобилно, постави ја десната рака на овците свои, Православна маичка во животот на оној што служелХристос и да ти се покоруваме“(Канто 7).

„Прво разбивајќи ја сенката на смртта, блескајќи како сонце од гробот, синови на Твоето воскресение, Господи на славата, сите мртви во вера, засекогаш“(Канто 8).

„На секоја возраст, старци, и мали бебиња и деца, и живо млеко, машко и женско, Боже почивај, ти прифати лојални» (Канто 9).

Во богословските тропари на оваа служба, за разлика од незаконската служба на маченикот Уару, Црквата бара застапништво од Пречистата Дева Марија само за верните: „Млазовите се жив извор запечатен, на Дева Марија и се јави, без маж, Господ роди, бесмртност лојалнидај вода да пие засекогаш“(Канто 8).

Обемни и детални молби за упокоените се читаат според обредот на Вечерна на Денот на Светиот Дух - особено во третата клекната молитва, сместена во Шарениот триод. Но и во оваа сеопфатна молитва се спомнуваат само православните христијани: „Слушај нè како Тебе се молиме и упокои ги душите на Твоите слуги, кои први заспаа, на нашиот татко и браќата наши, и на другите телесни сродници, и сите наши во вера, за нив и сеќавањето создаваме сегакако во Тебе е сета сила, а во Твоја рака ќе ги држиш сите краеви на земјата“..

Според Службената книга, во проскомедијата се врши чествување „За сите во надеж за воскресениевечен живот и твоето заедништво со упокоените православна» ... Обредот на евхаристискиот канон на литургијата на свети Јован Златоуст ги содржи следните зборови : „На Ти му ја носиме и оваа вербална услуга за неговите слични во верата на покојникот... и за секој праведен Дус во верапочинат“, како и петиција: „И запомнете ги сите мртви за надежта за воскресениеВечен живот "... На литургијата на свети Василиј Велики, Претседател се моли на следниот начин: „Да најдеме милост и благодат кај сите светии кои те воодушевуваат од памтивек... и со секој праведен дух во верапочинат“,и, конечно: „И запомнете ги сите претходно заминати за надежта во воскресението на вечниот живот» ... За неверниците, ниту св. Јован Златоуст, ниту св. Василиј Велики не се молеше, сеќавајќи се на зборовите на Евангелието: оние што немаат вера и се крстат ќе бидат спасени, но оние што немаат вера ќе бидат осудени(Марко 16, 16).

Светите Отци постапувале во целосна согласност со учењето на апостолите: Некое заедништво со вистината и беззаконието, или некое заедништво со светлината на темнината, некаков договор на Христос со Белјалот, или некој дел ќе се вратам со неверните, или некое дополнување на Црквата Божја со идолите?(2. Кор. 6:14-16).

Митрополитот Макариј (Булгаков) напишал: „Нашите молитви можат директно да делуваат на душите на оние што починале. Ако само умреа во вистинска вера и со вистинско покајание, т.е. во заедница со Црквата и со Господ Исус: затоа што во овој случај, и покрај очигледната оддалеченост од нас, тие продолжуваат да припаѓаат со нас на истото Христово тело“. Тој наведува извадок од правилото 5 од VII Вселенски Собор: Има грев до смрт, кога некои, греши, остануваат во неисправност и ... со вкочанети очи се креваат на побожност и вистина... Господ Бог не е во таквите, освен ако не се понижат и не станат трезни од нивниот пад“. Во врска со тоа, Владика Макариј забележува: „Оние кои умреле во смртни гревови, во непокајание и надвор од заедницата со Црквата, не ги заслужуваат нејзините молитви, според оваа апостолска заповед“.

Декретите на Локалниот совет на Лаодикија недвосмислено ја забрануваат молитвата за живите еретици: „ Непримерно е да се молиме со еретик или отпадник(Правило 33). " Не треба да прифаќа празнични подароци испратени од Евреи или еретици, подолу прославете со нив(Правило 37). Истиот Лаодикиски собор им забранува на членовите на Црквата да се молат на комеморација на мртвите погребани на неправославни гробишта: На гробиштата на секакви еретици, или на местата на мачеништво, таканаречени од нив, црквата да не смее да оди на молитва или на исцелување. А оние што одат, макар и да се верни, одредено време се лишени од заедницата на Црквата„(правило 9). Во своето толкување на ова правило, епископот Никодим (Милаш) забележал: „Ова правило на Лаодикискиот собор им забранува на православните или, како што вели текстот, „црковните“, „секој што припаѓа на Црквата, да присуствува на такви еретички места за молитва и богослужба. , инаку да се посомневаме во склоност кон оваа или онаа ерес и да не ја сметаме за православна по убедување“.

Во светлината на ова, античката и сеприсутна традиција на одвојување на православните гробишта од другите - германски, татарски, еврејски, ерменски - станува разбирлива. На крајот на краиштата, погребната молитва во гробиштата и капелите се изведува, според Службената книга, о « лежи овдеи секаде православна» ... Пер „Тука лежат незнабошците“Црквата не се моли.

Исто така, Црквата не се моли за самоубиства. Правилото Свети Тимотеј Александриски,дадена во Правилникот, забранува црковно чествување на оние лица кои „Ќе крене раце на себе или ќе се собори од височина“: „За таков не е прикладно да се биде и понуда, зашто има самоубиство“(Одговор 14). Свети Тимотеј дури го предупредува презвитерот дека таквите случаи „Сигурно мора да се тестира со сета ревност, за да не падне под осуда“.

Вреди да се забележи дека додека светите отци забрануваат да се молат живи и мртви еретици, тие позитивно го решаваат прашањето за можноста за црковна молитва за отпадниците кои поради слабост и кукавичлук не го издржале тестот за време на прогонството: „Или оние кои страдале во затвор и победувале од глад и жед, или надвор од затворот на судот на мачените, со планирање и тепање, и на крајот победени од слабоста на телото“. "За тие,- одлучува Свети Петар Александриски,-кога некои со вера бараат принесување молитви и молби, праведно е да се согласиме со него“.(види: Книга на правила, правило 11). Ова е мотивирано од фактот дека „Сочувство и сочувство до оние кои плачат и жалат за оние кои се надминати во херојството... тоа не е ни најмалку штетно за никого“[Исто.].

Црковните канонски правила не дозволуваат можност за молитва за еретиците и незнабошците, туку им објавуваат анатемаи со тоа го лишува, и за време на животот, така и по смртта, од молитвеното општење со Католичката апостолска црква.

Единствен случај на литургиско застапништво за некрстените се молитвите и литијата за катихумените. Но, овој исклучок само го потврдува правилото, бидејќи катихумените се токму оние луѓе кои Црквата не ги смета за странци по вера, бидејќи тие изразиле свесна желба да станат православни христијани и се подготвуваат за Светото Крштение. Истовремено, содржината на молитвите за катихумените очигледно се однесува само на живите. Нема молитвени чинови за покојните катихумени.

Блажениот Августиннапишал: „Не треба да има сомнеж дека молитвите на св. Црквите, спасоносните жртви и милостињата се корисни за мртвите - но само оние кои пред смртта живееле на таков начин што после смртта сето тоа би можело да им биде корисно... За за оние кои заминаа без вера, промовиран со љубов и без комуникација во светите тајни залудноДелата на таа побожност ги извршуваат нивните ближни, за кои тие немале залог во себе кога биле овде, не прифаќајќи или залудно прифаќајќи ја благодатта Божја и не ценејќи се за себе не милост, туку гнев. Значи, не се стекнуваат нови заслуги за мртвите кога познатите ќе направат нешто добро за нив, туку само ги црпат последиците од принципите што тие претходно ги поставиле“.

Во Руската православна црква, Светиот синод за прв пат дозволи во 1797 година православните свештеници, придружувани во одредени случаи од телото на починатиот неправославен, да бидат ограничени само на пеење Трисагион... Во „Прирачникот на свештенството“ стои: „ Забрането е погребот на незнабошците според обредот на православната црква; но ако умре неверник на христијанската исповед и нема „свештеник или свештеник на исповедта на која и припаѓал покојникот“, тогаш свештеникот на православната исповед е должен да го води трупот од местото до гробиштата според правила наведени во множеството црковни закони“, според кои свештеникот следи да го прати покојникот од местото до гробиштата во одежди и епитрахели и да ги спушти во земја додека го пее стихот: Светиот бог„(Уредба на Светиот синод од 24 август 1797 година)“.

Св. Во решавањето на ова, тој употреби снисходење и покажа почит кон душата која го носи печатот на крштевањето во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Нема право да бараме повеќе“.

Прирачникот исто така го објаснува следново: „ Обврска за православен свештеник да погреба неевреинХристијанското исповедање е условено од отсуството на свештеникот од другите христијански исповеди, во што православниот свештеник мора да се увери пред да го исполни барањето за погребување на незнабошецот од негова страна (Црковен билтен. 1906, 20).

Светиот синод, со пресуда од 10-15 март 1847 година, одреди: 1) на погреб на воени чинови Римокатоличката, лутеранската и реформираната исповедправославното свештенство може, на покана, направи само тоа, што се вели во указот на Светиот синод на 24 август. 1797 година (придружување на гробиштата со пеење Трисагион. - свештеник К.Б.); 2) православно свештенство нема право на погребоние кои умреле според уредбата на Православната Црква; 3) тело на починат нехристијанин од христијанска исповед не може да се донесе пред погребување во Православната црква; 4) полковно православно свештенство за такви чинови не може да врши куќни погреби и да ги вклучи во црковната комеморација(Досие на Архивот на Светиот Синод 1847, 2513) “.

Оваа норма на побожност, која забранува погребување на хетеродоксните, се почитуваше насекаде во сите помесни православни цркви. Меѓутоа, во средината на 19 век, оваа одредба била прекршена.“ Константинополскиот патријарх Григориј VI во 1869 година воспоставил посебен обред за погребување на починатите неправославни, кој исто така бил усвоен од грчкиот синод. Овој обред се состои од Трисагион, 17-та катисма со вообичаените рефрени, апостол, евангелие и мало отпуштање“.

Во самото прифаќање на овој ранг не може да не се види отстапување од светоотечкото предание. Оваа иновација Грците ја спроведоа паралелно со усвојувањето на нова, објавена во Атина во 1864 година, таканаречениот „Типикон на Големата Цариградска црква“, чијашто суштина беше да се реформира и намали законското богослужение. . Духот на модернизмот, поткопувајќи ги темелите на православието, поттикна слични обреди да се изготват во Руската православна црква. Како што забележа протоереј Генадиј Нефедов, „непосредно пред револуцијата, во петроградската синодална печатница „Орден на починатите неправославни“ беше отпечатена посебна брошура на словенски тип. Овој обред исто така се посочува да се изврши наместо реквием, со изоставување на прокимнот, апостолот и евангелието“.

Токму овој „Орден на упокоените неправославни“ се појави во нашата Црква како манифестација на револуционерниот демократски и реноваторски менталитет што ги плени умовите на другите теолози и свештеници на почетокот на 20 век. Неговиот текст воопшто не може да се оправда од позиција на црковно-канонско. Текстот на овој „Ред на ред“ во Книгата содржи голем број апсурди.

Така, на пример, на почетокот на „Орденот на редот“ се вели: „Ако за некои благословена вина, ќе биде повикан православниот свештеник да го изврши погребот на телото на починатиот неправославни» ... Погоре веќе покажавме дека црковните канони не се „Благословена вина“не се дозволени овде.

По вообичаениот почеток на молитвата, „Редот на редот“ го цитира Псалм 87, кој ги содржи, особено, следните зборови: Храната е приказна за оној кој е во гробот, Твојата милост и Твојата вистина во пропаст; храната ќе се знае во темнината Твоите чудеса и Твојата праведност во заборавените земји(Псалм 87:12-13). Ако појасниш дека црковнословенскиот збор храназначи „навистина, навистина“, Псалмот ќе стане укор за оној што го чита над неправославните мртви.

Потоа следи Псалм 119, кој велича одејќи по законот Господов(Псалм 119:1). Свети Теофан Осаменик во своето толкување на овој Псалм го дава светоотечкиот суд: „Не оние блажените кои се извалкаат со грев во распадот на векот, туку оние кои непорочен на патот и одете по Законот Господов“ .

Заради правичност, треба да се истакне дека во изданијата на Требник во последните десет до петнаесет години овој „Орден за ред“ повеќе не се објавува.

Позицијата на монахот Митрофан, кој во 1897 година ја објавил книгата „Задгробен живот“, треба да се смета за точен од гледна точка на традиционалниот православен однос кон предметното прашање. Еве неколку цитати од него.

„Нашиот Св. Црквата вака се моли за упокоените: „Почивај, Господи, душите на Твоите слуги кои починаа во верата и надежта во воскресението. Почивај, Господи, сите православни христијани“. За тоа се моли Црквата и со кого е во нераскинливо единство и заедница. Оттука, нема соединување и заедница со мртви нехристијани и неправославни... За вистинскиот христијанин, освен самоубиството, ниту еден вид смрт не го раскинува соединувањето и заедницата со живите - со Црквата ... Светите се молат за него, а живите се молат за него, како за жив член на единствено живо тело“.

„Да прашаме дали сите што се во пеколот можат да се ослободат преку нашите молитви? Црквата се моли за сите мртви, но само за мртвите во вистинска верасигурно ќе добие ослободување од пеколните маки. Душата, која е во телото, е должна самата да се грижи за својот иден живот, мора да заслужи така што при преминот во задгробниот живот, посредувањето на живите може да и донесе олеснување и спасение“.

„Гревовите што се хула против Светиот Дух, т.е неверување, горчина, отпадништво, непокајанието и слично, го прават човекот вечно изгубен, и така мртво застапништвото на Цркватаи воопшто не е жив нема да помогне, бидејќи живееле и умреле надвор од заедницата со Црквата... Да за тие црквавеќе и не се моли» .

Овде авторот очигледно мисли на зборовите на Евангелието: Ако каже збор против Синот човечки, ќе му биде пуштен; и кој зборува за Светиот Дух, нема да му биде пуштен ниту во овој век, ниту во иднина(Матеј 12:32). Од овие зборови на Спасителот, мнозина природно заклучија дека, во принцип, простување на гревовите е можно и по смртта на грешникот. Митрополитот Макариј (Булгаков) во врска со тоа забележува: „ За оние кои умреле со хула против Светиот Дух, или, што е исто, во смртен грев, и непокајани Црквата не се молии затоа, како што рекол Спасителот, на човекот нема да му се прости хулењето на Светиот Дух, ниту во овој век, ниту во иднина“.

Пречесниот Теодор Студитне дозволи отворено чествување на литургијата на упокоените еретички иконоборци.

Да наведеме голем број изреки на светите отци, во кои тие, повикувајќи се на молитва за мртвите, не дозволувале црквата да ја изврши за оние кои починале надвор од црковната заедница - еретици и некрстени.

Блажениот Августин: „Целата Црква го набљудува ова како побожност од Отците, така што молете се за оние кои умреле во заедницата на телото и крвта Христовикога ќе бидат запаметени во своето време при самата жртва“.

Свети Григориј Ниски: „Ова е многу побожно и корисно дело - со божествена и славна тајна да се изврши чествување на мртвите во вистинска вера» .

Преподобен Јован Дамаскин: „Тајните и самовидители на зборовите, кои го победија земниот круг, учениците и божествените апостоли на Спасителот, не без причина, комеморација на верниците заминаа» .

Свети Јован Златоуст: „Кога сиот народ и светата катедрала стојат со рацете испружени кон небото и кога се принесува страшна жртва: како да не се помириме со Бога молејќи се за нив (мртвите)? Но, ова само за оние кои умреле во вера» .

Спомен на неправославните
во домашна молитва

Според зборовите на Неговата Светост Патријархот Алекси, цитирани на почетокот на Московскиот епархиски собор во 2003 година, беше забележано дека само приватна, домашна молитва е дозволена и секогаш дозволена за некрстените, но „за време на божествената служба се сеќаваме само на децата на Црквата која ѝ се придружи преку Таинството на Светото Крштение“. Оваа разлика помеѓу црковната и приватната молитва е суштинска.

Големото дело „За споменот на мртвите според Повелбата на Православната Црква“ го составил новомаченикот Афанасиј (Сахаров), епископ Ковровски. Во делот „Канон до маченикот Уару за избавување од маки во неверување на мртвите“, тој пишува: „Античка Русија, со сета своја строгост кон мртвите, најде можно да се моли не само за преобраќање на живите во вистинската вера, но и за избавување од маки во неверувањето на мртвите. Притоа таа прибегна кон застапништвото на светиот маченик Уар. Во старите канони има посебен канон за овој случај, сосема различен од канонот, кој се наоѓа во Октомвриската Мена под 19-тиот број“.

Меѓутоа, овој дел, како и деловите „Молитва за некрстени и мртвородени бебиња“ и „Молитва за самоубиства“, Владика Атанасиј ги сместува во Поглавје IV - „Спомен на мртвите дома молитва“. Тој со право пишува: „ Домашна молитвасо благослов на духовниот отец, може да се чествуваат дури и оние кои не можат да се слават на црковните служби“. „Сеќавањето на мртвите, преку смирението и послушноста кон Светата Црква, пренесено во нашата домашна приватна молитва, ќе биде повредно во очите на Бога и поутешно за мртвите од она што се правело во црквата, но со прекршување. и непочитување на статутите на Црквата“.

Истовремено, за законската општа богослужба, тој забележува: „ Сèпогребните сукцесии се прецизно дефинирани во нивниот состав, а точно е одредено и времето кога може или не може да се извршат. И никој нема право да ги прекрши овие граници утврдени од Светата Црква“.

Значи, на црковен состанок на чело со свештеник или епископ, нема начин законски да се моли за некрстени (како и за неправославни и самоубијци). Забележете дека трактатот на епископот Атанасиј се занимава и со законската божествена служба и со службите според Требник (обред на погребна служба, реквием). Во исто време, во првите три поглавја, не се споменува службата на маченикот Уару. Вреди да се одбележи дека самиот Владика на почетокот на поглавјето IV пишува: „Допревме од ситеразни случаи, кога Светата Црква дозволува или самата повикува, понекогаш интензивно повикува на молитва за упокоените. Но, сите горенаведени случаи на комеморација на упокоените се вршат со свештеник“. Така, сметаниот од нас наредба на бдение нерегулаторна служба на маченикот Уару не може да се препознае ниту по православниот литургиски текст ниту по наредбата на православниот Требник.

Многу свети отци зборуваат за можноста за приватно чествување во домашна молитва на починатите кои не се паметат на црковниот собир.

Пречесниот Теодор Студитнајде дека е можно такво одбележување само тајна: „освен ако секој во мојата душасе моли за такви луѓе и прави милостиња за нив“.

Преподобен старец Лав Оптински, не дозволувајќи им црковна молитва за умрените надвор од Црквата (самоубијци, некрстени, еретици), остави аманет да се моли за нив во ваква ќелија: „Барајте, Господи, изгубената душа на мојот татко: ако е можно. да јадеш, имај милост. Вашите судбини се невидливи. Не правете ја оваа моја молитва грев, туку нека биде Твојата света волја“.

Преподобен старец Амвросиј Оптинскинапиша на една калуѓерка: „Според црковните правила, да се потсетиме на самоубиството во црква не треба, а сестрата и семејството можат да се молат за него приватнокако старец Леонид му дозволил на Павел Тамбовцев да се моли за својот родител. Запишете ја оваа молитва ... и дајте ја на семејството на несреќниот човек. Свесни сме за многу примери дека молитвата што ја пренесе старец Леонида смири и утеши многумина и се покажа како вистинита пред Господа“.

Сведоштвата на светите отци што ги наведуваме принудуваат, во целосна согласност со зборовите на Неговата Светост Патријархот Алексиј II, да го поставиме во нашата Црква прашањето за укинување од годишниот литургиски круг на незаконската бдение на маченикот Уару, која не е предвидено со Типиконот, како контрадикторни канонски црковни норми.

По секоја веројатност, само канонот на маченикот Уар (но, се разбира, не е продолжение на „Целоноќното бдение“) е можен во посебни случаи. „Некои заради благословена вина“препорачуваат за домашна приватна молитва за мртвите неправославни роднини со задолжителна забранада го читаат овој канон во православните цркви и капели на јавните служби и служби.

ЛИТЕРАТУРА

1. Амбросиј Оптински, Св.Збирка писма до монасите. Проблем II. Сергиев Посад, 1909 година.

2. Афанасиј (Сахаров), епископ.На чествувањето на починатите според Повелбата на Православната Црква. СПб., 1995 година.

3. Булгаков С.Н.Прирачник за свештеник. М.: 1993 година.

4. Димитриј Ростовски, св.Житијата на светците. октомври. 1993 година.

5. Весник на Московската патријаршија. 2004 година, бр.2.

6. Макариј (Булгаков), Мет.Православна догматска теологија. Т. II. СПб., 1857 година.

7. Менајон. октомври. Москва: Ед. Московска патријаршија, 1980 година.

8. Митрофан, монах... Задгробниот живот. СПб., 1897; Киев, 1992 година.

9. Г.Нефедов, прот.Тајни и церемонии на Православната Црква. Дел 4.М., 1992 година.

10. Никодим (Милаш), епископ.Правилата на православната црква со толкувања. Света Троица Лавра Свети Сергиј, 1996 г.

11. Сервисна книшка. Москва: Ед. Московска патријаршија, 1977 година.

12. Требник. Дел 3. М .: Ед. Московска патријаршија, 1984 година.

13. Теодор Студит, рев.Креации. Т. II. СПб., 1908 година.

14. Теофан Осаменик, св.Толкување на Псалм 118. М., 1891 година.

15. Ципин В., прот.Канонско право. М., 1996 година.