Нерешената ситуација со „Православниот Болгар“ и се заканува на Црквата со раскол. Кратка историја на христијанската црква

Во догматските учебници, можеме да најдеме различни дефиниции за тоа што е Црквата. На пример, големиот теолог од XIX век. Свети Филарет од Москва (Дроздов) формулира вака: „Црквата е од Бога формирано општество на луѓе обединети со православната вера, Божјиот закон, хиерархијата и Светите Тајни“. Но, сепак, секоја вербална дефиниција секогаш ќе биде недоволна, бидејќи духовниот живот се одвива во Црквата.

Црквата е жив организам (според Апостол Павле, 1 Кор. 12), Телото Христово, и како што во телото постои различни членовитака Христос е Глава на Црквата, сите ние сме нејзини членови. Ова не е слика на ап. Павле, но духовна реалност.

Христос ги собра апостолите, и ова беше првата Црква во која веќе имаше хиерархија: Самиот Христос, Неговите 12 најблиски ученици, следниот круг од седумдесет апостоли и - народот Божји, оние илјадници луѓе што Господ ги храни со леб На И оние кои поверуваа во Него откако Петар проповедаше на Педесетница и станаа христијани.

Внатрешна содржина на Црквата - Концентрација околу Христа... И Црквата ја доби надворешната форма кога Светиот Дух слезе врз апостолите, и тие станаа не само ученици на Христос, туку главите нацрковни луѓе, општо признати дистрибутери на верата Христова. Во оваа смисла, апостолите се првите епископи на Црквата, и Божјиот Дух им ги дал даровите неопходни за оваа служба, вклучувајќи го и духовниот авторитет за изградба на Црквата на земјата.

Според нивната проповед и проповедта на учениците на апостолите, различни земји, верниците почнаа да се појавуваат и да се размножуваат низ целата земја. Значи, по Ерусалимската црква, се формираа Коринтската, Атинската, Римската, Мир Ликија, Антиохија и други Цркви со нивните парохии и нивните примати.

Всушност, сето тоа е една Црква. Иако секоја Црква може да развие свои традиции кои се разликуваат од другите. (Како по правило, ова се должи на деталите за ритуалите, но не само.)

До сега имаше 15 локални цркви:Цариград, Александрија, Антиохија, Ерусалим, руски, грузиски, српски, романски, бугарски, кипарски, грчки, албански, полски, чешки земји и Словачка, американска. Исто така постои автономна, на пример, јапонски. Сите овие Цркви се братски. Тие се поделени само на територијална основа. Во секоја локална црква има епархии -област (различна по големина во различни земји). Епархијата, пак, се состои од парохии... Можете да нацртате дијаграм вака:

Локални цркви

Парохии (и манастири)

Православни семејства

Сите верници христијани

(епископи, верски и свештени свештеници)

Излезе дека едно лице е во с everything одеднаш: во своето семејство, во парохијата, и во епархијата, и во локалната црква, и во Црквата Христова. Тој, како и да било, влегува во Телото Христово преку овие чекори.

Парохијата се состои од луѓе кои добро се познаваат, комуницираат и можат да имаат специфичен бизнис во нивната парохија. Дури и Катедралакаде што владиката, кој ја насочува целата епархија, служи, е парохија, има свои парохиски работи, хор, крштевки, погребни ...

Пред револуцијата во 1917 година во нашата земја, парохиската поделба беше територијална, па дури и припишана. Парохијата имаше јасни граници. Еден христијанин мораше да присуствува на службите во неговата парохија, да даде свој придонес таму. До одреден степен, ова се должи на финансиската состојба на парохијата.

Во советско време, се случи кога повеќето од претходно постоечките парохии беа затворени, не само блиските верници почнаа да се собираат во останатите, туку и оние што дојдоа, и честопати оние што доаѓаа од далеку. Патријархот Тихон ги откажа границите на парохијата со негов декрет. Сега, по правило, луѓето одат во еден од блиските храмови, но во исто време, има многу парохијани кои доаѓаат „далеку“ најмногу различни причини: донесоа пријатели, ми се допадна свештеникот, некаква парохиска работа, животните околности што преовладуваат ...

Парохијата е специјална единица и затоа што е така служба се одржува во парохиската црквана чело со свештеник (или епископ), и сите членови на парохијата учествуваат во неа.

Божествените служби во православните цркви се многу убави. Иконостас, свештеници во прекрасни облеки, пеење на хорот, прецизни движења на жртвеникот (во епископска служба- подѓакони) - с everything е предмет на строгиот ред на обожување, кој се разви во текот на многу векови и се збогати со нови молитви, бидејќи Црквата расте со нови светци.

Центарот на парохискиот живот во Православна црквае литургијата.Секоја недела и на големите празници се собираме во нашата селска црква и се молиме на Господа за дарот на Светиот Дух за нас, за да се причестиме со Светата Христова црква во сета нејзина полнота од античките времиња до денес.

На литургијата, ние се причестуваме со Телото и Крвта Христови, и така, тоа се остварува суштината на Црквата се собира околу Христа.Ова е вистинскиот живот на верникот. Затоа се стремиме кон Црквата. С Everything што се прави во парохијата , с everything е околу Евхаристијата(Евхаристија, на грчки јазик. Денот на благодарноста е сукцесија на осветувањето на Светите дарови).

Првично, услугата се одвиваше како спонтано. Господ ги зеде своите ученици, отиде со нив на планина, се помоли - ова е веќе божествена служба, бидејќи тоа е молитва со Христа. Но, на пример, до Тајната вечера, апостолите се подготвуваа... Тие подготвија с everything за пасхалниот еврејски обред - горна соба, оброк ... И Христос, благословувајќи леб и вино, правејќи ги Негово Тело и Крв, направи првата Евхаристија.

Веднаш по Педесетница, учениците почнаа да се собираат заедно, јадеа јадења, пееја псалми, се сеќаваа на Господ и с everything што им рече, се молеа за болните, за оние што патуваа. На крајот од оброкот, тие побараа од Светиот Дух да создаде специјално подготвен леб со Телото и Крвта на Господ Исус Христос. И така интимно тие беа обединети со Него.

Молитвите во различни заедници беа во суштина исти - сеќавање, благодарност и празнување на Таинството на телото и крвта. И секој си најде свои зборови и не на рационален начин, туку во духот, кој ги предложи точните и живи зборови на молитвите. Текстовите на овие молитви понекогаш беа снимени.

До IV век. во Римската Империја, имало околу 200 евидентирани наредби за литургија. Меѓу нив не беа многу успешни (па дури и еретички, искривувајќи ја Вистината). Постои опасност не извршувањеЕвхаристија, а не соединување со Христос

Св. Василиј Велики од Кападокиската црква ги собра различните наредби што постоеја во тоа време и состави литургија, во која, како што сега може да се види, с everything е идеално формулирано. Колку што е можно на човечки јазик да се означат највисоките работи, толку многу го направи тоа.

Неколку децении по свети Василиј Велики, свети Јован Златоуст ја скрати Литургијата, брилијантно искажувајќи го сето тоа со пократки зборови. Во моментов, најчесто се служи литургија на Јован Златоуст.

Значи, во зората на христијанството, литургијата беше отслужена на харизматичен начин. Луѓето донесоа од дома леб и вино потребни за обожување. Свештеникот, прифаќајќи ги овие жртви, изврши молитви над нив, барајќи од Господ да ги прифати и благослови како жртва, како и да се сети на молителите и нивните роднини. Од овие просфори, беше избран еден од најдобрите леб и најдобро вино, кое за време на литургијата стана Тело и Крв на Исус Христос. Преостанатиот леб се конзумираше на оброк и се делеше на сиромашните.

Бидејќи, во услови на прогон, овие состаноци на христијаните се одржуваа ноќе, во подрумите, во римските катакомби, беше неопходно да се осветли просторијата. Луѓето донесоа масло за светилки, свеќи.

Во древната теологија, се формираа две главни училишта кои беа „во спротивност“ едни со други: Александриското училиште, кое го толкуваше Светото Писмо чисто симболично, и Антиохиското, кое го толкуваше историски. Третото училиште - Кападокиско - ги комбинираше и ги усогласи овие две насоки. Таа го научи тоа во Светото Писмо, и во обожувањето с everything е истовремено и симбол и реалност.

Со Бога, с everything не е случајно. Понекогаш е дури и тешко да се одреди што е прво: применето значење или симболично. Господ зборува многу за светлина, дека душата на една личност треба да биде како светилка ... Затоа, свеќа е потребна за да ја осветли просторијата, а во исто време оваа светлина н remind потсетува на Божествената Светлина, и дека нашата душа треба да ја најде оваа Светлина.

Сите ги знаеја псалмите и молитвите. Приматот ја изговори евхаристиската молитва, Сите се молеа како едно, а Светите Дарови беа посветени преку молитвата на целата Црква.

Со растот на Црквата, почнаа да се појавуваат луѓе кои попрофесионално се занимаваа со подготовка на службата. Се појавија многу нови песни и хорови, кои имаа посебни таленти за нивната изведба. Големите катедрали имаа свои пекари, лозја итн.

Излезе таква, од една страна, тажна, од друга страна, апсолутно неизбежна разделба. Навистина, на луѓето им е полесно да придонесат и да ги поддржат работниците во храмот, кои со овие донации ќе купат с everything што им треба и ќе ја подготват службата.

Сега, дури и оние кои често ја посетуваат црквата, понекогаш не замислуваат каков тежок парохиски живот е само околу божествената служба. Ајде да се обидеме да наведеме што е потребно за да се подготват услуги во нашата филијала:

Храмот треба да се исчисти, украсен со цвеќиња;

Печете просфора;

Хорот мора да го знае редоследот на услугите и да го подготви хорот за нив;

Во олтарот, свештеникот е помогнат од жртвениците, и нивните должности се сложени и разновидни;

Неопходно е да се шие облека за храмот и свештенството; и има луѓе во парохијата што го прават тоа професионално;

Има луѓе што ги мијат, пеглаат и ги подготвуваат овие наметки за службата;

Има луѓе што носат свеќи и прибор.

Но, има многу други случаи:

Сликарот на икони го слика иконостасот на Храмот, реставраторот се занимава со реставрација на стари и оштетени икони;

Има луѓе кои подготвуваат оброк, ги хранат сите, а потоа ја чистат трпезаријата, ги мијат садовите;

Имплементацијата на градежните, реставраторските и поправките работи бара огромен напор и време;

Некој се занимава со градинарство;

Некој ја чисти куќата на свештениците, територијата;

Чуварот гледа ... итн, итн.

Некои од овие работи ги решаваат постојаните работници во храмот. Но, фала му на Бога, никогаш не може да има целосна разделба и помошта на сите парохијани никогаш нема да престане. Многумина помагаат - некои редовно, некои повремено, а некои тајно.

Во овој и следните броеви на весникот, ќе се обидеме да кажеме за сите аспекти на парохискиот живот во нашата црква. Можеби некој ќе сака да се поврзе со неа поблиску - нема потреба да се срами. Секогаш постои случај во кој можете да помогнете.

Парохија е големо семејство, каде што секој член има свои одговорности, секој е потребен и секој има потреба од своја грижа. И како членови на истото Христово Тело, секој треба да се познава и да се грижи еден за друг.

И кога за време на службата се слуша петицијата на литанија: „Се молиме и за оние што даваат плод и за оние што се добри во овој свет и чесен храм, кои се трудат, пеат ...“, запомнете - ова се специфични луѓе кои стојат до вас и исто така се молат за себе, за своите роднини, за сите нас.

Свештеникот Леонид Царевски

1. Парохија е заедница на православни христијани, составена од свештеници и мирјани, обединети во црквата.

Парохијата е канонска поделба на Руската православна црква, таа е под команден надзор на нејзиниот епархиски епископ и под водство на свештеникот-ректор назначен од него.

2. Парохија се формира со слободна согласност на верници на граѓани од православна вероисповед кои достигнале полнолетство, со благослов на епархискиот епископ. За да добиете статус правно лицепарохијата е регистрирана од државните органи на начин утврден со законодавството на земјата каде што се наоѓа парохијата. Границите на парохиите ги утврдува епархискиот совет.

3. Парохијата ги започнува своите активности по благослов на епархискиот епископ.

4. Парохијата во своите граѓанско -правни активности е должна да ги почитува канонските правила, внатрешните прописи на Руската православна црква и законодавството на земјата на живеење.

5. Пристигнување во задолжителноиздвојува средства преку епархијата за општи црковни потреби во износ утврден со Светиот синод, и за епархиски потреби на начин и износ утврден од епархиските власти.

6. Парохија во своите верски, административни, финансиски и економски активности е подредена и отчетна пред епархискиот епископ. Парохијата ги спроведува одлуките на епархискиот собор и епархискиот совет и наредбите на епархискиот епископ.

7. Во случај на одвојување на кој било дел или повлекување на сите членови на парохиското собрание од парохијата, тие не можат да бараат никакви права на имотот и средствата на парохијата.

8. Ако парохискиот состанок одлучи да се повлече од хиерархиската структура и јурисдикција на Руската православна црква, парохијата е лишена од потврда за припадност кон Руската православна црква, што подразбира прекинување на активностите на парохијата како верска организација на Руската Православна црква и го лишува од правото на имот што и припаѓал на парохијата како имот, употреба или на која било друга правна основа, како и правото да ги користи името и симболите на Руската православна црква во името.

9. Парохиски цркви, богослужби и капели се градат со благослов на епархиските власти и во согласност со постапката утврдена со закон.

10. Администрацијата на парохијата ја врши епархискиот епископ, ректор, парохиски состанок, парохиски совет, претседател на парохискиот совет.

Епархискиот епископ припаѓа на врховната управа на парохијата.

Орган на контрола врз активностите на парохијата е комисијата за ревизија.

11. Братството и сестринството се создаваат од парохијани само со согласност на ректорот и со благослов на епархискиот епископ. Братствата и сестринствата имаат за цел да ги привлечат парохијаните да учествуваат во грижите и работите за одржување на црквите во соодветна состојба, во добротворни цели, милосрдие, верско и морално образование и воспитување. Братствата и сестринствата во парохиите се под надзор на претпоставениот. Во исклучителни случаи, повелбата за братство или сестринство, одобрена од епархискиот епископ, може да се поднесе за државна регистрација.

12. Братствата и сестринствата ги започнуваат своите активности по благословот на епархискиот епископ.

13. Во извршувањето на своите активности, братствата и сестринствата се водени од овој Статут, одлуките на Месните и Епископските совети, одлуките на Светиот синод, декретите на Патријархот Московски и на цела Русија, одлуките на епархискиот епископ и ректорот на парохија, како и граѓански статути на Руската православна црква, епархија, парохија, што тие се создадени, и по сопствени статути, ако братствата и сестринствата се регистрирани како правно лице.

14. Братствата и сестринствата доделуваат средства преку парохии за општи црковни потреби во износ утврден со Светиот синод, за епархиски и парохиски потреби на начин и износ утврдени од епархиските власти и парохиските ректори.

15. Братствата и сестринствата во нивните верски, административни, финансиски и економски активности преку парохиски ректори се подредени и одговорни на епархиските епископи. Братствата и сестринствата ги спроведуваат одлуките на епархиските власти и парохиските ректори.

16. Во случај на одвојување на кој било дел или повлекување на сите членови на братството и сестринството од нивниот состав, тие не можат да бараат никакви права на братски и сестрински имот и средства.

17. Ако генералниот состанок на братството и сестринството одлучи да се повлече од хиерархиската структура и јурисдикција на Руската православна црква, братството и сестринството се лишени од потврда за припадност кон Руската православна црква, што подразбира прекин на активностите на братството и сестринството како религиозна организација на Руската православна црква и ги лишува од правата на имот што припаѓале на братството или сестринството како имот, употреба или на друг начин правни основи, како и правото да се користат името и симболите на Руската православна црква во името.

1. Игумен

18. На чело на секоја парохија е ректорот на црквата, назначен од епархискиот епископ за духовно водство на верниците и управување со парохијата и парохијата. Во своите активности, ректорот одговара пред епархискиот епископ.

19. Ректорот е повикан да сноси одговорност за правилно извршување на службите во согласност со Црковниот статут, за црковната проповед, верската и моралната состојба и соодветното воспитување на членовите на парохијата. Тој мора совесно да ги исполни сите литургиски, пастирски и административни должности утврдени од неговата канцеларија, во согласност со одредбите на каноните и оваа Повелба.

20. Должностите на претходниот, особено, вклучуваат:

а) водство на свештенството во извршувањето на неговите литургиски и пасторални должности;

б) следење на состојбата на црквата, нејзиниот украс и достапноста на с everything што е потребно за извршување на службите во согласност со барањата на литургиската повелба и упатствата на хиерархијата;

в) грижа за правилно и почитувано читање и пеење во храмот;

г) грижа за точно исполнување на упатствата на епархискиот епископ;

д) организација на катехетски, добротворни, црковно-социјални, образовни и образовни активности на парохијата;

ѓ) свикување и претседавање со состаноците на парохискиот состанок;

е) ако постојат основи за тоа, суспендирање на извршувањето на одлуките на парохискиот состанок и парохискиот совет за прашања од доктринарна, канонска, литургиска или административно-економска природа, со последователно пренесување на ова прашање на епархискиот епископ за разгледување;

ж) надгледување на спроведувањето на одлуките на парохискиот состанок и работата на парохискиот совет;

з) застапување на интересите на парохијата во органите на државната и локалната власт;

)) поднесување директно до епархискиот епископ или преку деканот на годишните извештаи за состојбата на парохијата, за активностите што се вршат во парохијата и за неговата работа;

и) спроведување на официјална црковна преписка;

ј) водење литургиски дневник и чување на парохиската архива;

м) издавање потврди за крштевање и брак.

21. Ректорот може да добие отсуство и да ја напушти својата парохија некое време само со дозвола на епархискиот орган, добиена во согласност со утврдената постапка.

2. Пречесен

22. Парохискиот службеник се определува на следниов начин: свештеник, ѓакон и псалмист. Бројот на членовите на свештенството може да се зголеми или намали од епархиската власт на барање на парохијата и во согласност со нејзините потреби, во секој случај, свештенството мора да се состои од најмалку две лица - свештеник и псалмист.

Забелешка: позицијата на псалмистот може да се замени со лице во свештенството.

23. Изборот и именувањето на свештеници и свештеници му припаѓа на епархискиот епископ.

24. За да се ракоположи за ѓакон или свештеник потребно е:

а) да биде член на Руската православна црква;

б) да има полнолетна возраст;

в) ги имаат потребните морални квалитети;

г) да има доволно теолошка обука;

д) имаат потврда за исповедник за отсуство на канонски пречки за ракополагање;

ѓ) да не биде под црковен или граѓански суд;

е) положи заклетва во црквата.

25. Припадниците на свештенството можат да бидат преместени и отпуштени од своите позиции од страна на епархискиот епископ по лично барање, од црковен суд или од црковна експедитивност.

26. Должностите на членовите на свештенството се одредуваат со каноните и наредбите на епархискиот епископ или ректор.

27. Парохискиот службеник е одговорен за духовната и моралната состојба на парохијата и за исполнувањето на неговите литургиски и пастирски должности.

28. Членовите на свештенството не смеат да ја напуштат парохијата без дозвола на црковниот орган, која се добива во согласност со утврдената процедура.

29. Свештеник може да учествува во прославата на божествена служба во друга парохија со согласност на епархискиот епископ на епархијата во која се наоѓа оваа парохија, или со согласност на деканот или ректорот, доколку има потврда со која се потврдува канонски правен капацитет.

30. Во согласност со Канон 13 од IV Вселенски собор, свештениците можат да бидат примени во друга епархија само ако имаат писмо за отсуство од епархискиот епископ.

3. Парохијани

31. Парохијани се лица од православна вероисповед кои одржуваат жива врска со својата парохија.

32. Секој парохијанец има должност да учествува во богослужба, редовно да се исповеда и да се причестува, да ги почитува каноните и црковните прописи, да извршува дела од вера, да се стреми кон верско и морално подобрување и да придонесува за благосостојбата на парохијата.

33. Одговорност на парохијаните е да се грижат за материјалното одржување на свештенството и црквата.

4. Парохиски состанок

34. Управно тело на парохијата е парохискиот состанок, на чело со ректорот на парохијата, кој, според својата позиција, е претседател на парохискиот состанок.

Парохиското собрание вклучува свештенство на парохијата, како и парохијани кои редовно учествуваат во литургискиот живот на парохијата, кои се достојни за нивната посветеност кон православието, моралниот карактер и животното искуство за учество во решавањето на парохиските работи, кои достигнале возраст од 18 години и не се забранети, како и не се сметаат за одговорни пред црковен или секуларен суд.

35. Приемот за членство во парохискиот состанок и повлекувањето од него се врши врз основа на петиција (изјава) со одлука на парохискиот состанок. Ако членот на парохискиот состанок се признае дека не одговара на неговата позиција, може да биде отстранет од парохискиот состанок со одлука на вториот.

Ако членовите на парохискиот состанок отстапуваат од каноните, овој Статут и другите прописи на Руската православна црква, како и ако ги прекршат статутот на парохијата, составот на парохискиот состанок може да се промени целосно или делумно од страна на одлука на епархискиот епископ.

36. Парохискиот состанок го свикува ректорот или, по наредба на епархискиот епископ, деканот или друг ополномоштен претставник на епархискиот епископ најмалку еднаш годишно.

Парохиските состаноци посветени на изборот и реизборот на членовите на парохискиот совет се одржуваат со учество на деканот или друг претставник на епархискиот епископ.

37. Состанокот се одржува во согласност со агендата презентирана од претседавачот.

38. Претседавачот претседава со состаноците во согласност со усвоениот деловник.

39. Парохискиот состанок е надлежен да донесува одлуки со учество на најмалку половина од членовите. Одлуките на парохискиот состанок се донесуваат со просто мнозинство гласови, во случај на еднаквост на гласовите, гласот на претседавачот е одлучувачки.

40. Парохискиот состанок избира од своите членови секретар одговорен за составување на записникот од состанокот.

41. Записникот од парохискиот состанок го потпишуваат: претседавачот, секретарот и петмина избрани членови на парохискиот состанок. Записникот од парохискиот состанок го одобрува епархискиот епископ, по што донесените одлуки стапуваат на сила.

42. Одлуките на парохискиот состанок можат да им се соопштат на парохијаните во црквата.

43. Должностите на парохискиот состанок вклучуваат:

а) зачувување на внатрешното единство на парохијата и промовирање на нејзиниот духовен и морален раст;

б) усвојување на граѓанската повелба на парохијата, измени и дополнувања на неа, кои се одобрени од епархискиот епископ и стапуваат на сила од моментот на државна регистрација;

в) прием и протерување членови на парохискиот состанок;

г) избор на парохиски совет и комисија за ревизија;

д) планирање на финансиските и економските активности на парохијата;

ѓ) обезбедување безбедност на црковниот имот и грижа за негово зголемување;

е) усвојување планови за расходи, вклучувајќи го и износот на одбивањата за добротворни цели и верски и образовни цели, и нивно поднесување за одобрување од епархискиот епископ;

ж) одобрување планови и разгледување на проценките на дизајнот за изградба и поправка на црковни згради;

з) разгледување и доставување за одобрување од епархискиот епископ за финансиски и други извештаи на парохискиот совет и извештаи на комисијата за ревизија;

)) одобрување кадровска масаи одредување на содржината на членовите на свештенството и парохискиот совет;

и) утврдување на постапката за располагање со имотот на парохијата под условите утврдени со оваа Повелба, Повелбата на Руската православна црква (граѓанска), повелбата на епархијата, повелбата на парохијата, како и сегашното законодавство;

ј) грижа за достапноста на с everything што е потребно за канонска администрација на божествената служба;

м) грижа за состојбата на црковното пеење;

н) иницирање парохиски молби пред епархискиот епископ и граѓанските власти;

о) разгледување жалби против членовите на парохискиот совет, комисијата за ревизија и нивно презентирање пред епархиската администрација.

5. Парохиски совет

44. Парохискиот совет е извршен орган на парохијата и е одговорен пред парохиското собрание.

45. Парохискиот совет се состои од претседател, помошник ректор и благајник.

46. ​​Парохиски совет:

а) ги спроведува одлуките на парохискиот состанок;

б) ги достави за разгледување и одобрување плановите за состаноци на парохијата за економски активности, годишни планови за расходи и финансиски извештаи;

в) е одговорен за зачувување и одржување во соодветен редослед на храмските згради, други структури, структури, простории и соседните територии што припаѓаат на парохијата на земјиштето и целиот имот што го поседува или користи парохијата, и води евиденција за тоа;

г) стекнува имот неопходен за пристигнување, води книги за попис;

д) решава тековни економски прашања;

ѓ) ја обезбедува парохијата со потребниот имот;

е) обезбедува домување за припадниците на парохиското свештенство во оние случаи кога им е потребно;

ж) се грижи за заштитата и убавината на црквата, одржувањето на деканарот и редот за време на божествените служби и верските поворки;

з) се грижи да и обезбеди на црквата с everything што е потребно за прекрасното извршување на божествените служби.

47. Членовите на парохискиот совет можат да бидат отстранети од членството во парохискиот совет со одлука на парохискиот состанок или по наредба на епархискиот епископ, доколку постојат соодветни основи.

48. Претседателот на парохискиот совет, без полномошно, ги користи следните овластувања во име на парохијата:

• издава наредби (наредби) за вработување (отпуштање) на работници од парохијата; заклучува труд и граѓански договори, како и договори за материјална одговорност (овие овластувања ги остварува претседателот на парохискиот совет, кој не е ректор, во договор со ректорот);
• располага со имотот и средствата на парохијата, вклучувајќи склучување релевантни договори во име на парохијата и склучување други трансакции на начин пропишан со оваа Повелба;
• ја претставува парохијата на суд;
• има право да издаде полномошни за да ги искористи овластувањата предвидени со овој член од Повелбата во име на парохијата, како и да одржува контакти со државните органи, органите на локалната самоуправа, граѓаните и организациите во врска со вежбата на овие овластувања.

49. Игуменот е претседател на парохискиот совет.

Епархискиот епископ има право, со негова единствена одлука:

а) разреши, по сопствена дискреција, ректорот од функцијата претседател на парохискиот совет;

б) назначи на позицијата претседател на парохискиот совет (за период од три години со право да назначи за нов мандат без ограничување на бројот на такви назначувања) помошник ректор (старешина на црквата) или друго лице, вклучувајќи парохиски свештеник, со неговото воведување во парохискиот состанок и парохиски совети.

Епархискиот епископ има право да отстрани член на парохискиот совет од работа ако ги прекрши каноните, одредбите од оваа Повелба или граѓанската повелба на парохијата.

50. Сите документи официјално издадени од парохијата се потпишани од ректорот и (или) претседателот на парохискиот совет во нивна надлежност.

51. Банкарските и другите финансиски документи ги потпишуваат претседателот на парохискиот совет и благајникот. Во граѓанските односи, благајникот работи како главен сметководител. Благајникот врши сметководство и складирање Пари, донации и други приходи, изготвува годишен финансиски извештај. Парохијата води сметководствена евиденција.

52. Во случај на реизбор од парохискиот состанок или промена од епархискиот епископ во составот на парохискиот совет, како и во случај на реизбор, разрешување од епархискиот епископ или смрт на претседавачот на парохиски совет, парохискиот состанок формира комисија од три члена, која изготвува акт за достапност на имот и средства. Парохискиот совет прифаќа материјални средства врз основа на овој акт.

53. Должностите на помошникот на претседателот на парохискиот совет ги одредува парохискиот состанок.

54. Должностите на благајникот вклучуваат сметководство и чување суми на пари и други донации, одржување книги за приходи и расходи, вршење финансиски трансакции во рамките на буџетот по инструкции на претседателот на парохискиот совет и изготвување годишен финансиски извештај.

6. Комисија за ревизија

55. Парохиското собрание од своите членови избира парохиска комисија за ревизија, составена од претседател и два члена, за период од три години. Одборот за ревизија е одговорен пред парохискиот состанок. Комисијата за ревизија ги проверува финансиските и економските активности на парохијата, зачувувањето и сметководството на имотот, неговата употреба за наменетата цел, спроведува годишен попис, врши ревизија на запишување донации и приходи и трошење средства. Ревизорскиот комитет ги доставува резултатите од проверките и соодветните предлози за разгледување на парохискиот состанок.

Во случај на злоупотреба, Комисијата за ревизија веднаш ги известува епархиските власти. Ревизорската комисија има право да го испрати извештајот од инспекцијата директно до епархискиот епископ.

56. Правото на ревизија на финансиските и економските активности на парохиските и парохиските институции, исто така, му припаѓа на епархискиот епископ.

57. Членовите на парохискиот совет и комитетот за ревизија не можат да бидат тесно поврзани.

58. Должностите на комисијата за ревизија вклучуваат:

а) редовна ревизија, вклучително и проверка на достапноста на средствата, законитоста и исправноста на направените трошоци и водењето на сметките за трошоци преку сметката;

б) спроведување, по потреба, ревизија на финансиските и економските активности на парохијата, безбедноста и сметководството на имотот што и припаѓа на парохијата;

в) годишен попис на имотот на парохијата;

г) контрола врз повлекувањето чаши и донации.

59. Комисијата за ревизија изготвува акти за извршените инспекции и ги доставува на редовен или вонреден состанок на парохискиот состанок. Во присуство на злоупотреба, недостаток на имот или средства, како и ако се најдат грешки во водењето и извршувањето на финансиските трансакции, парохискиот состанок донесува соодветна одлука. Има право да поднесе барање пред суд, откако претходно доби согласност од епархискиот епископ.

Еден од итните проблеми на модерниот црковен живот е развојот на парохиските заедници. Важно е верниците, обединети со Чашата на Евхаристијата, да станат не само случајни познаници, туку вистински истомисленици кои си помагаат едни на други во заедничка кауза - причина за спасение. Неопходно е човекот да не се чувствува како случаен гостин во црквата, од кој ништо не зависи, така што храмот навистина станува втор дом за него, а заедницата - второ семејство.

За тоа како да се организира животот на парохијата, како и за тешкотиите и проблемите што се појавуваат на патот, разговараме со ректорот на Св. Lifeивотворна Троицаво Хокли од протоереј Алекси Умински.

- Отец Алекси, кажи ни како се развиваше твојата парохија?

- Постепено. Нашата црква се наоѓа во центарот на Москва. Тука нема многу станбени згради. Речиси сите згради што н surround опкружуваат се канцеларии, ресторани, кафулиња. И има доволно храмови наоколу. На растојание од буквално испружени раце од нас се манастирот Јован Крстител, црквата Свети принц Владимир, еднакви на Апостолите, црквата на тројцата светии на Кулишки, црквата -ивотворна Троица на Гриазех На Имаме неколку „класични“ парохијани кои требаше да бидат распоредени во нашата парохија на местото на живеење. И на почетокот тие воопшто не беа. Затоа, кога црквата беше вратена на Руската православна црква во 1992 година, нашата парохија коегзистираше со доаѓањето на црквата во името на Свети Владимир, еднакво на апостолите, а протоереј Сергиј Романов беше ректор на двете цркви.

- Дали храмот беше уништен од советскиот режим?

- Не е уништен, туку е затворен во 1935 година.

- Што се случи овде пред 1992 година?

- Што не беше тука! И живеалишта и разни организации. Тие дури сакаа да постават антрополошки музеј во кој планираа да складираат остатоци од големи луѓе. За жал, судбината на нашата црква воопшто не е единствена. Тоа се случи уште полошо ... Во олтарот на црквата Владимир икона на Богородица, на пример, имаше тоалети.

- Вашата заедница е извонредна по својата посебна кохезија. Како го постигнавте ова? Дали направивте нешто посебно за луѓето да се запознаат и да се запознаат подобро?

- Гледате, на крајот на краиштата, храмот е место каде што се слави Евхаристијата, а не заеднички клуб. Се разбира, добро е ако парохијаните се запознаат едни со други, ако имаат можност да комуницираат некаде по службата. Но, таквата комуникација не треба да стане цел сама по себе. Не мислам дека свештеникот треба посебно да измисли такво нешто за да се спријатели со сите. Верниците во храмот се обединети со заедничка Чаша, заедничка молитва. И сите наши различни активности не се зголемија од желбата да се запознаеме безуспешно, туку од желбата да живееме духовен живот заедно.

Додека црквата беше во пропаст, целата наша парохија (20-30 луѓе) беше сместена во мал ограден агол со едноставни икони залепени на таблите. Парохијаните стоеја многу близу до олтарот, тие јасно можеа да видат и слушнат што се случува, и значењето на службата стана појасно. И ги објаснив тешките моменти по службата. Бидејќи не бевме многу, имав доволно време и можности детално да се исповедам на секој парохијанец: да разговарам со секој од нив, да одговорам на секое прашање.

С Everything што се случува во нашата заедница природно порасна во неа. Децата пораснаа - се појави неделно училиште. Во лето, треба да одите некаде со децата - имаше парохијани -родители кои почнаа да организираат патувања во камповите. Нашиот мал театар за млади израсна од комуникација со деца, постои многу години. По литургијата, дали парохијаните сакаат да комуницираат со свештеникот и едни со други? Значи, луѓето треба да се хранат. Кој ќе го направи ова? Се разбира, самите парохијани. Значи, треба да направите распоред, кој што и кога готви. Така се појавија списоците на оние кои не само што доаѓаат во нашата црква од време на време - има и многу од нив, но кои имаат можност редовно да работат во парохијата. Се молиме за овие луѓе на секоја Литургија, покрај тоа што ни служат со вообичаените спомен -белешки.

Во принцип, го имаме следното правило: ако парохијанецот знае како да направи нешто и сака некако да му служи, доаѓа и вели: „Татко, можам да го направам ова и ова“. И тој го прави тоа. Толку многу талентирани, живи луѓе се собраа во нашата парохија. И сега работите се такви што немаме потреба вработенитеод страна. Во црквата работат само нашите парохијани, и нема ниту еден работник што не е член на нашата парохија.

- И само аматерски хор пее во вашиот хор?

- Што подразбираш „аматер“? Знаете, јас сум и аматер. Како свештеник, јас сум аматер затоа што го сакам тоа што го работам. Сите ние сме „аматери“. Ако Црквата сме ние, тогаш не може да има странци што прават нешто не по желба на срцето, туку за пари. Во спротивно, како ќе ја изградиме духовната куќа, за која пишува Апостол Петар (види: 1 Пт. 2, 5)? Оние што пеат во хорот се наши парохијани. Односно, тие прво станаа парохијани, а потоа почнаа да пеат во клирос. Некој веќе знаеше како. Некој научи. Овие луѓе не пеат само професионално, тие се молат и се причестуваат на Божествената Литургија. Нашите парохијани читаат во клирос. Читањето е организирано од регентот и главниот олтар. Се разбира, за да пеете и читате во клирос, треба да учите. Во црквата ние не учиме на ова, но во православната гимназија „Свети Владимир“, во која јас предавам, можете да добиете часови по црковно пеење и црковно-законско читање.

Во црквата немаме жени за чистење на кои ќе им плаќаме плата. Самите наши парохијани се поделени на бригади, и во текот на годината секоја од овие бригади некогаш се подготвува, некогаш целосно ја отстранува црквата и, соодветно, парохискиот двор. Нашите парохијани предаваат неделно училиште, предавање за култура и уметност на нашите традиционални собири; водите филмски клуб и изберете филмови за дискусија.

Денес дојдовте во нашата црква за прв пат. Ве пречека, ве придружи до трпезаријата и ве нахрани нашиот парохијанец - чичко Андреј, чувар, катехист и само прекрасна личност. Додека храмот е отворен, тој стои зад кутија за свеќи, разговара со оние што влегуваат во црквата преку ден. Сигурно ќе ги поздрави сите, ќе каже с everything на секого, ќе објасни с everything на секого, ќе научи с everything. И кога храмот е затворен, тој прави домашни задачи со нашите деца, бидејќи по образование тој е физичар и математичар. Ова е неговата разновидна служба во нашата парохија.

- Како да станете ваш парохијанец? Може ли човек од улица само да дојде кај вас, како што велат?

- Па, како луѓето стануваат парохијани? Тие доаѓаат, почнуваат да се молат, се причестуваат, гледаат наоколу и ако се чувствуваат удобно тука, остануваат. Имаме парохијани кои не се вклучени во ниту еден список, не поднесуваат никаква послушност - не секој има таква можност, но тие одат во црква многу години.

- Но, зарем не постои поделба на странци и пријатели како резултат?

- Такво искушение секогаш постои. Многу зависи од свештеникот. Понекогаш свештеникот дава гасена работа: тој некого го приближува особено, некој го држи малку настрана, и честопати блиските се оние што можат да обезбедат пари за парохијата. Така се појавува „внатрешниот круг“, „далечниот круг“, поделбата на пријатели и непријатели. Парохијата што го има овој проблем е лесна за управување, ако не и пожестоко изманипулирана.

Се разбира, свештеникот може да има некаква лична симпатија. Можеби тој е само пријател со некого. На пример, имам стари пријатели од детството во мојата парохија. Се разбира, ќе ги посетувам почесто од сите други парохијани. Ова е во ред.

Но, понекогаш се појавува ситуација кога искусни парохијани веруваат дека тие се такви „парохијани-парохијани“ што имаат право на посебен третман.

Дозволете ми да ви дадам пример од нашиот парохиски живот. За жал, немаме многу голема трпезарија, така што се случува, особено на големите празници, да не има секој доволно простор. На празници, имаме многу луѓе кои не се појавуваат секоја недела. Некој доаѓа од далеку, од Московскиот регион, троши многу пари на пат. И на Велигден и Божиќ, не доаѓаат само нашите парохијани во нашата црква, туку и нивните пријатели и роднини ... Што да правиме? Дајте им место за празнична маса? Но, на крајот на краиштата, нашите парохијани работеа цела година: ја чистеа црквата, готвеа и водеа неделни училишта, им помагаа на сите и правеа с everything ...

И едно време пред Велигден, одам во трпезаријата и гледам дека нашите парохијани веќе ги зазедоа своите места: ги спуштија белешките „Коyaа“, „Тања“, „Васија“ ... Бев ужасно вознемирен ... разговарав со сериозно. Немавме повеќе вакви случаи и, се надевам, нема. Се обидуваме некако да вклопиме с everything ... Иако е тешко ... Затоа што ако во првите години имавме 20-30 луѓе, оваа година на Велигден имавме само 500 заеднички забави.

- Дали имате луѓе со одредени погледи и вкусови во вашата парохија, или сите сте различни?

- Политичките погледи на нашите парохијани, ми се чини, се уште се разновидни, иако, се разбира, не дијаметрално спротивни. Меѓу нас нема екстремни либерали или екстремни фундаменталисти. И вкусови ... Ние го едуцираме вкусот, почнувајќи од тоа како го направивме иконостасот на нашата црква, она што го избира хорот. Редовно разговараме за филмови и книги.

- Не само ли вашите парохијани можат да дојдат на овие дискусии?

- Се разбира, секој може да дојде.

- И врз основа на што избирате филмови за дискусија?

- Избираме што н are интересира, по правило, ова се признати ремек -дела на киното ... Па, да речеме, разговаравме за трилогијата на Луис Буњуел „Назарин“, „Виридијана“ и „Симеон стилист“. Самиот Луис Бунуел, иако завршил језуитско училиште, се сметал себеси за атеист, дури рекол: „Фала му на Бога, јас сум атеист“. И неговите филмови го прикажуваат, генерално, колапсот на христијанството. Но, не само. Според мое мислење, Буњуел, како брилијантен режисер со неверојатна интуиција, покажа нешто многу повеќе. Тука има многу за разговор.

- Дали овој потфат има мисионерски потенцијал?

- Па, ние не си поставуваме некоја посебна мисионерска цел за себе ... Не постои такво нешто: „Па, сега ќе разговараме за филмот, но всушност, ние, таквите лукави, сега ќе ги намамиме сите во нашата Православни мрежи “. Се обидуваме да ги погледнеме проблемите на филмовите за кои разговараме од христијанска гледна точка. Можеби некој може да биде под влијание на нашите дискусии. Навистина доаѓаат различни луѓе кај нас. На пример, вчера, на пример, на дискусијата видов многумина за прв пат.

- Колку е важно просветлувањето и образованието во прашањата на верата за духовниот развој на парохијаните?

- Секое знаење е важно за една личност. Но, пред да му дадете на парохијанин теолошко образование, треба да бидете сигурни дека тој е едноставно образуван. Без заедничка база на знаење, сложените теолошки проблеми не можат правилно да се согледаат. Теологијата е висока наука и бара соодветен степен на разбирање и перцепција. Црковните догми не можат да се научат како аритметички формулиили теореми. За да сведочиме за својата вера, потребно е длабоко проучување на нејзините темели. Ова може да го направи само човек што размислува, размислува, чита и едуцира.

Во нашата парохија, парохијаните, ми се чини, можат, ако сакаат, да добијат образование не полошо отколку во семинаријата. Разговараме со нив за догмата, за литургијата и за црковната уметност. Овде предаваат познати библиски научници и црковни историчари. Секоја сабота еден наш свештеник има библиски говор. Секоја среда имаме верски и филозофски клуб „Софија“. Во Москва, и мислам дека не само во Москва, постојат такви духовни и образовни центри во многу цркви.

- Дали вашата црква има фиксна или препорачана сума донации за свеќи, богатства, книги итн.?

- И што да правам? Зарем на храмот не му требаат средства?

- Но, треба да верувате ... Ова се ваши луѓе ... Треба да ги едуцирате луѓето за да разберат дека животот на храмот зависи од нив. Во нашата црква воопшто нема цени. Ги имаме сите услуги и свеќи за донации. Па, освен за најскапите свеќи, чија цена е 150 рубли. Можеби е важно некој да купи скапа свеќа, а ние им даваме таква можност на парохијаните. И така ... Ако сакате да купите свеќа за денар - ве молам!

Нашата парохија не ја поддржуваат парохијаните, туку парохијаните. Тие прават с everything со свои раце. Тие се свесни што се случува во нивната црква, од што живее парохијата, колку свештеникот добива за своите трудови. Сите книговодствени книговодства треба да бидат целосно транспарентни за парохијанецот.

- Можеби вреди да се врати практиката на црковно десеток?

- Мислам дека не треба да се работи за десеток, туку за изводливо и редовно материјална помошхрамот. Едно лице треба да биде свесно дека храмот живее благодарение на неговата работа, неговите донации. Дека парохијата е негово семејство. Мора да се каже дека никогаш немало чиста десетина во Руската православна црква. Кај нас, само принцот плаќаше десеток, обичните луѓе никогаш не беа оптоварени со тоа: за него десетокот е многу.

- Колку што разбрав, немате социјален работник по цена, но што е со социјалната работа?

— Социјална работа- тоа е во социјалното осигурување. Во Црквата има дела на милосрдие. Целата парохија е секогаш ангажирана во секој бизнис. Иако, се разбира, постојат лидери - луѓе одговорни за оваа или онаа работа. Но, кога ќе дојде зимата, им помагаме на бездомниците - со целата парохија. Организираме собирање средства, собирање облека и добротворни саеми, на кои учествуваат сите наши парохијани.

Еднаш месечно ја отслужуваме Божествената Литургија за деца заболени од рак. Нашите парохијани стануваат волонтери, ги носат овие деца во црква на богослужба, ги хранат, а потоа ги враќаат назад. Ние немаме такво нешто, и не може да има такво нешто во Црквата, некому да не му е грижа што прави другиот. Parивотот на парохијата - како Литургијата - е честа причина.

Фотографија од Евгениј Беспалов

Весник „Православие и модерност“ № 38 (54)

Парохија, парохиска заедница ... За жал, за многу наши современици, практично нема ништо зад овие зборови, бидејќи тие едноставно не знаат што е тоа. Постојат главно две причини за ова. Прво, многу луѓе доаѓаат во црква само за некаква „потреба“. Откако го задоволија - со молитва пред оваа или онаа икона, палење свеќи, во најдобар случај - откако ја бранеа службата, се исповедаа и се причестуваат - ја напуштаат црквата додека „потребата“ не ги донесе повторно тука. Второ, не секоја црква го развива она што може да се нарече заедница не на некоја формална основа, туку во суштина: не секоја црква ја има оваа заедница на луѓе кои доаѓаат во неа, нивниот заеднички живот. Во меѓувреме, односот кон храмот само како место за „задоволување на верските потреби“ е сосема неприфатлива работа, тоа е болест што треба да се излечи. Црквата првично е заедница на верници, во која секој не се познава само едни со други, туку и меѓусебните потреби и околности, тоа е едно Тело, не само во мистичната, туку и во вистинската рамнина. Инаку, како може зборовите на Спасителот да се исполнат врз нас, христијаните: Со тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате loveубов еден кон друг.(Јован 13:35)? И ако тие не се исполнат, тогаш и Тој - како ќе н recognize препознае како Негови ученици? Што е парохиска заедница, како се гради, како човек станува дел од неа, нејзин полноправен учесник - се обидовме да одговориме на овие прашања во новиот број на нашето списание.

Протоереј Алекси Земцов, декан на областа Волски, ректор на катедралата Света Троица, Волск:

- Вистинска парохија е како жив организам, има свој живот, кој ги следи сопствените закони. Главната работа за која е создадена е молитвена комуникација и заедничка работа. Затоа, да се регистрира „верска организација“ во Министерството за правда и да се каже дека е организирана друга парохија не е сосема точно. Развојот на парохијата, нејзиниот раст во голема мера зависи од свештенството, на личен примеригумен Ова е особено значајно за руралните парохии, каде што нема многу луѓе и сите се познаваат.

Би сакал да се потсетам на една мала, но многу пријателска парохија во името на големиот маченик Димитриј Солунски во селото Тепловка, регионот Новобураски. Парохијаните, со свои раце, без учество на ангажирани работници, ја изградија поранешната капија на црквата, претворајќи ја во мала, но многу пријатна црква.

Нивната желба да имаат црква во селото беше толку голема што скоро секоја недела во текот на градежниот период тие шетаа низ селото со кригла за донација. Реакцијата на соселаните беше двосмислена: некој помогна, некој беше елиминиран, но сепак, црквата наскоро беше подготвена за првата божествена служба.

На прво Божествена Литургијабеше јасно колку заедничка молитва и работа ги зближи луѓето - wallsидовите на храмот станаа драги за нив, станаа едно семејство, во кое доживуваат и радост и тага, во тешки времиња се подготвени да дојдат на помош не само соседите, туку и далечните.

Елена Романова, директор на хор на Црквата на Светиот еднаков на Апостолите Големиот војвода Владимир, Саратов:

- Парохијата е создадена од убов. Одиме во црква за да го фрлиме целиот наш светски и да започнеме да доживуваме чувство на loveубов. Важно е да се запамети дека и другите доаѓаат во храмот за истото, и затоа треба да се влезе во храмот со насмевка. Треба да се смееме повеќе, треба да се поздравиме, а потоа постепено с everything ќе следи: ќе ги дознаеме имињата, ќе започнеме да комуницираме. Не е лесно за секој човек да праша друг: „Како се викаш?“, Но секогаш постои некој што е похрабар, поотворен, со кого е полесно да започне да комуницира. Кој чувствува дека може, нека биде првиот што треба да пристапи, прв да праша. Всушност, секогаш има доволно такви луѓе, и тие можат да ги соберат другите околу себе, да ги загреат со својата топлина - за да стане лесно и едноставно. Ако видите дека некое лице се плаши од нешто, исцедено, напнато - тогаш само треба да излезете и да започнете да разговарате со него. И, исто така, многу е важно да се поздравите со задоволство ако сретнете личност што ја знаете од храмот, на улица или на друго место. Тогаш сите ќе бидат како семејство. Можеби не веднаш. Но, постепено, со насмевка, со loveубов - с will ќе излезе.

Сергеј Небалуев, вонреден професор на Машинско -математичкиот факултет во Саратов државен универзитет, поглавар на парохијата на Црквата на кралските страсти, Саратов:

- Во создавањето на парохија има, како што беше, две компоненти: едната е натчовечка, со други зборови, богослужбена, а другата е човечка, психолошка, практична, како што може да се нарече.

Луѓето што се молат на една Литургија, учествуваат од една Чаша, се веќе невидливо обединети, без разлика дали го сфаќаат тоа или не. Но, за да го разберат ова, да почувствуваат, конечно да се препознаат, потребни им се заеднички, обединувачки дела. На крајот на краиштата, навистина е тешко луѓето да се запознаат едни со други ако нема причина. Кога има нешто да се направи - без разлика дали се работи за чистење на црквата, подготовка за одмор или помагање на оние на кои им е потребна - дефинитивно ќе се формира некаква иницијативна група, и ќе вклучи и други. Но, централната фигура во храмот е, се разбира, игуменот. Како по правило, ова е единствената личност што ги знае сите. Ако е сочувствителен и срдечен, тој ги знае маките и потребите на парохијаните. Знае кој кого и како може да помогне. И друга важна фигура е жена која работи на кутија за свеќи, со други зборови, во црковна продавница. Таа, по правило, ги знае сите, и многу зависи од нејзиниот став кон луѓето во црквата.

Меѓутоа, ако немаше надчовечка компонента над сето ова, парохијата ќе се претвори во клуб на интереси.

Треба да се запомни: Бог ги обединува луѓето, но ѓаволот и гревот се одделуваат. Затоа, Црквата мора да биде обединувачка сила. И ова треба да се почувствува во секоја парохија.

Свештеникот Александар Домовитов, ректор на црквата на име Свети Лука, исповедник на Крим, на територијата на 3 -та клиничка болница, Саратов:

- Главната работа во создавањето вистинска парохија не е изградбата на црквата, иако не може да се исклучи. Главната работа е единството на луѓето. Да се ​​потсетиме на поговорката: „Црквата не е во трупци, туку во ребра“. Зошто луѓето доаѓаат во храмот? За најважно - за заедница со Христос. Ова е главната работа што треба да ги обедини парохијаните и да ја зајакне парохијата.

Нашиот храм е нов, стар е помалку од една година. Но, парохијата не може да се нарече новоформирана: нејзиниот 'рбет е составен од жители на блиските куќи и луѓе кои претходно го посетиле храмот во името на Свети Серафим Саровски. Се разбира, во храмот се појавија нови луѓе, но досега нема многу од нив: тие штотуку почнаа да навлегуваат во црковниот живот... "Механизмот" за поврзување со останатите парохијани е многу едноставен, работи преку кутија за свеќи. Во нашата црква има Ирина Николаевна: таа носи послушност зад кутијата и им помага на сите оние што доаѓаат за прв пат да се ориентираат во просторот на црквата. На големо задоволство, на пример, таа комуницира со млади Африканци - студенти на ССМУ, кои исто така доаѓаат кај нас од време на време. И тоа е работата што ги држи луѓето заедно рамо до рамо. По службата, нашите парохијани сами ја чистат црквата, бидејќи ја сметаат за нивна должност.

Како настанува парохија? Со волјата Божја. Самиот Господ ги избира оние луѓе што го сочинуваат. Нашата црква беше осветена во чест на Свети Лука, а Светителот собира и луѓе во неговиот храм - токму оние што се потребни овде, кои го сакаат Свети Лука, го почитуваат, го почитуваат како светец и му се обраќаат за помош и поддршка.

Вистинска парохија е како големо семејство. Нека се состои од многу различни луѓе, со различни карактери, но секој има една цел - спасение, заедница со Бога. Свештеникот треба да го третира секој човек како свој, како некој што тој, свештеник, е должен да го води кај Христа, во секој треба да ги сака ликот и подобието Божјо. Значењето на семејството е исто - да се донесат деца кај Бога. Многу сум навреден од зборот „посетители“ во однос на луѓето кои ретко доаѓаат во црква. Всушност, човек секогаш доаѓа во храмот - кај Бога. И не можеме да знаеме што точно му донесе, каква потреба или радост. Не можеме да знаеме колку свесно дејствува човекот. Но, ако дојде, тоа значи дека е потребно, значи дека Самиот Господ ги насочи нозете кон Неговата куќа. Како знаеме - можеби овој момент ќе стане пресвртница за некоја личност? Едно лице веќе помина долг пат, а другото учи да ги направи првите чекори. Тој е како Мало дете, не знае многу - треба да му помогне за да стане христијанин и парохијанец на црквата, не по име, туку по дух. И не само свештеникот е повикан да му помогне, туку сите што случајно се наоколу - така што едно лице влезе во парохијата како семејство.

Лидија Черенкова, парохијанка на Црквата во чест на Успението на Богородица во селото Возрождени, округ Хвалински:

- Невозможно е да се создаде парохија по наредба - неопходно е да се соберат луѓе кои се привлечени кон Бога. Нивните души, уморни од суетниот живот, бараат мир што може да се најде само во Црквата. И ако нема храм? Да одите 30 километри до црквата е само ако навистина, навистина треба да ...

Се сеќавам како се појави храм во нашето село. Пристигнаа млади луѓе, свештеник со нив, го собра народот, објави: „Сакаме да отвориме православна црква овде“. Тие реагираа поинаку на ова: некои беа скептични, некои беа среќни. Сепак, ние мислевме дека дури и ако започне изградбата, тоа нема да биде наскоро: за сите видови одобрувања ќе биде потребно многу време ... Но, с everything се покажа не толку брзо, туку брзо. За неколку дена, на празникот на посредништвото Света Богородица, во просториите на првото градинка, кој беше без сопственик и бараше обемни поправки, првата услуга веќе беше извршена. Се служеше вистински свештеник - силен, јасен глас. Хорист му помогна. Беше неземно блаженство! Излезе дека за да создадете вистинска парохија, прво ви треба, голема желбаработа за Бога, и второ, неколку истомисленици.

И така, имаме храм. Ние, парохијаните, видовме како самиот игумен, отец Виталиј Колпаченко, се обидува да работи, и не можевме да стоиме настрана, се обидовме да помогнеме колку што можеме - дури и со едноставно чистење. Тие мијат, варосуваат, садат цвеќиња - работата за доброто на заедничката кауза многу ги обединува луѓето, ги собира заедно. Ние му верувавме на нашиот свештеник, верувавме во неговите зборови, тој беше авторитет за нас во с everything - и ова исто така значеше многу за зајакнување на парохијата. Во исто време, тој се однесуваше кон нас со сета сериозност, н taught научи на црковна дисциплина, не сакаше празен муабет во theидовите на црквата, побара да не го навредуваат Божјиот дом со брборења, за да научат концентрација на молитва. Нашиот свештеник имаше многу обврски, но никој не ја остави црквата без утеха. Драфтејс отиде кај отец Виталиј пред да биде испратен во војска, младоженецот и невестата пред свадбата - секој мораше да разговара со него. Ако луѓето добијат одговори на нивните прашања во црквата, тогаш ќе има парохија, таа ќе расте.

Семејството на игуменот стана пример за морален и разумен живот за многумина. Не можевме да не ја посетиме црквата скоро секој ден - на крајот на краиштата, татко со мајка и деца се тука, зошто да не бидеме? ..

Вистинска парохија е тесно поврзано семејство. Вистинска парохија е кога сакате да доаѓате на служба повторно и повторно, кога сите се исти пред Бога, кога целта е една - да се молите за вашето спасение.

Пенка (Параскева) Широкова, парохијанка на црквата Свети Николај Чудотворец, Амстердам:

- Нашата парохија беше формирана пред околу 35 години кога неколку руски и холандски семејства изнајмија простории за служба на Литургијата. Постепено, бројот на парохијани се зголеми, потоа изнајмија поголема просторија, а потоа купија куќа во која се собраа околу 250 луѓе. Пред неколку години оваа црква стана премала за нас. За чудо, успеале да го заменат со голема, со продолжение од поранешниот манастир. Сега таму се собираат до 500 луѓе.

Меѓу парохијаните има и оние кои постојано живеат во Холандија, и оние кои дошле тука некое време. Нашата парохија е како семејство. Тука тие се запознаваат, се помагаат, се крштаваат, стапуваат во брак, ги завршуваат своите животен пат... Руските парохии во странство се тесно поврзани, и ова не е случајно. Далеку од својата татковина, луѓето се стремат да одат во црквата што зборува руски, кај своите сонародници, да се причестат, бидејќи православната парохија во странство е дел од Православна Русија.

Деца на парохијани им служат на свештениците за време на Литургијата. Има многу деца во парохијата: во Холандија, повеќето семејства имаат многу деца, а руските семејства се обидуваат да продолжат. Затоа, во нашата парохија е многу забавно.

Хегумен Тарасиј (Владимиров), ректор на црквите во чест на Состанокот Господов и Рождеството Христово, Саратов:

- Парохија не е само собир на верници околу литургиската Чаша, туку и заеднички живот, во согласност со линиите на Евангелието. Луѓето ја чувствуваат својата потреба и побарувачка и со цело срце учествуваат во животот на парохијата, поточно, живеат нејзиниот живот.

Парохијата не произлегува од нула. Храмот Сретенски е изграден таму каде што никогаш немало храм историски. Луѓето, гледајќи дека работата започнува на местото посветено за храмот, не останаа рамнодушни и ја понудија сета можна помош. Токму тие станаа првите парохијани на црквата Сретенски, а подоцна и основата на заедницата. Работите за изградба и подобрување на црквата ги зближија свештениците и парохијаните. С learned повеќе научија едни за други. Така започна да се формира нашето христијанско семејство. Можноста за речиси домашна комуникацијана оброк после службата, кога луѓето можат да му постават на свештеникот секое итно прашање. Денес, кога веќе се одржуваат божествени служби во црквата Сретенски, луѓето со уште поголем ентузијазам, гледајќи ги нашите трудови и напори, ја нудат својата помош. Во црквата има неделно училиште, кое обединува деца и возрасни, овозможува не само да ги проучува основите на православната вера, туку и да развива креативни способности. Парохијаните учествуваат во свечени настани посветени на разни настани во црковната година.

Во црквата во чест на Рождеството Христово, парохијаните и свештениците исто така имаат можност да комуницираат во слободното време од богослужба и работа. Постојат различни кругови и работилници за возрасни и деца во храмот. Возрасните парохијани се секогаш среќни да одговорат на потребите на децата од засолниште, центар за изгореници, психијатриска болница, интернат и дом за стари лица. Свештениците на нашата црква, заедно со парохијаните, одржуваат состаноци и разговори со воени ветерани и постари луѓе, на кои понекогаш им треба само внимание и kindубезен збор. Според апостолот, верата без дела е мртва(Jacејк 2 20), и фала му на Бога што овие зборови одекнаа во срцата на нашите парохијани.

Марина Матасова, Канцелариски работник, парохијанец на Црквата Свети Свети рамноправни апостоли Владимир Владимир, Саратов:

- Јас би го споредил формирањето и развојот на парохија со развојот на детето. Без оглед на нашите постапки, бебе во одредено времеучи да седи, станува, потоа оди, конечно, трча. Истото се случува и со заедницата на луѓе кои доаѓаат во ист храм и се молат заедно. Луѓето се обединуваат, тие почнуваат да дејствуваат заедно, координирано, и ова е исто така сосема природен начин. И што може да го забави, да му создаде пречки? Истото што создава пречки за развојот на детето: или погрешно однесување на возрасните околу него, или некаква болест, патологија. Причината што некое лице не сака, не може да се обедини со другите е неговата сопствена болест. Можеби егоцентризам, гордост, огорченост, или можеби само изолација, ограничување, напнатост. Ако некое лице влезе во храмот со отворено срце, со искрена желба да ги сака луѓето што ги среќава овде, нема да ги има големи проблеми, самиот живот во храмот ќе ви каже каде да одите, што да правите, како да влезете во него.

Покрај тоа, за нас е многу важно да видиме како живеат и работат нашите свештеници. Луѓето кои се далеку од Црквата често мислат дека имаат „прашина работа“. Но, човек што оди во црква постојано ја гледа вистинската слика за оваа служба - многу тешка и многу одговорна. Кога чичко ми умираше, се стрчав кај нашиот свештеник веднаш по службата, тој беше многу зафатен тој ден, имаше сосема поинакви планови, но откако ја слушна мојата приказна, веднаш остави с aside настрана и отиде кај човекот што умира. После тоа, како можам да одбиам да помогнам - на него, на црквата, на парохијата?

Протоереј Валери Генситски, ректор на црквата во името на Светиот апостол Андреј Првоповиканиот, Маркс:

- Парохија е семејство. И се раѓа како семејство. Се сеќавам на мојата прва парохија во Новозенск - покојната Владика Пимен ме благослови таму во 1989 година. Беше многу тешко, бидејќи мораа да започнат од нула: црквата во Новоузенск беше уништена во 1935 година, верниците од постарата генерација - оние што ја одржуваа традицијата, отидоа во Саратов на големи празници - заминаа еден по друг во друг свет. Владика Пимен ни додели одредена сума, купивме куќа и почнавме да создаваме парохија. Но, тесно, силно семејство не успеа, и јас бев многу болен за ова - дека луѓето не знаат, не разбираат колку е важно христијаните да бидат заедно. Само по некое време сфатив дека луѓето не можат да бидат обвинети за ова. Тие пораснаа без Црквата.

Со текот на времето, властите ни ја предадоа поранешната окружна библиотека во центарот на градот - почнавме да ја поправаме оваа зграда. И одигра огромна улога! Сите работевме заедно - и баби и млади луѓе, секој го виде својот придонес. И се собра. С Everything што е направено во храмот мора да се направи заедно. Свештеник - ако зборуваме за оддалечено место - треба да живее таму каде што служи. Тогаш парохијата навистина ќе биде семејство, и тој ќе биде татко. Ако свештеник дојде во селото во недела и побрза дома по службата, нема да има силна заедница.

Потоа служев во Шихани - мала парохија, но прекрасна. И сега во Маркс ... не знам зошто, но не излегува. Не функционира. Се чини дека с be е во ред - црквата се поставува, ставаме нови куполи, bвона, Владика н pra фали ... Но, нема заедница што би се грижела за парохијата. Најтажната работа е што не гледам луѓе меѓу парохијаните што би го сакале ова. Не знам, можеби сум виновен за нешто, правам нешто погрешно? .. Но, во другите парохии каде што служев - и служам дваесет и пет години - не беше проблем да се соберат луѓе да ја исчисти црквата, на пример, - требаше само да се јави. И еве ... доаѓаат два -три. Прашувам: "Дали го сакаш твојот храм?" - "Ние сакаме!" - "Кој дојде да исчисти?" Четири од сто и педесет. Да, на крајот ќе најдеме излез, некои луѓе ќе најдат, и ние ќе сториме с everything, и с everything ќе биде во ред. Но, оваа радост - заеднички труд, учество во животот на црквата - не е доволна. И искрено ќе ви кажам, навистина ме депримира.

Весник „Православие и модерност“ № 15 (31)

Протоереј Максим КозловЦрквата Св. МЦ Татјана на Московскиот државен универзитет. МВ Ломоносов, Патријаршиски соединение.Божествените служби беа обновени во 1995 година. Парохијата има неделно училиште (профил - духовно пеење), се обезбедуваат бесплатни правни совети, бесплатни аџилак патувањаза деца од семејства со ниски примања на сметка на дворот. На студентите нерезиденти им се дава можност редовно да заработуваат дополнителни пари како учители или чувари на домаќинствата во семејствата на богатите парохијани. Во црквата се објавува весникот „Денот на Татјана“. Постои едукативна консултација, помош при прием на универзитети (особено за момчиња и девојчиња од семејства со ниски примања), помош за наоѓање бесплатни или екстремно евтини станови за студенти кои не се жители, дипломирани студенти, млади наставници.

Протоереј Алекси Потокин Храм на иконата на Богородица „sourceивотворен извор“отворен во Царицин во 1990 година. Црквата има истоимен духовен центар, неделно училиште и православна гимназија. Парохијаните на црквата учествуваат во работата на сиропиталиштето-интернат за ментално заостанати деца број 8.

Протоереј Сергиј Правдоyубов Црква на -ивотворната Троица во Троица-Голенишчево.Изградена во средината на 17 век. Во 1991 година, таа била вратена на Црквата. Оттогаш, црквата е успешно обновена со средства од заедницата. Парохијата се занимава со издавачки активности (парохиско списание „Кипријановски извор“, книги и брошури за литургиски, научни и секојдневна содржина). Во прилог на Законот Божји, неделното училиште учи иконографија, пеење, ракотворби и тинејџери - иконографија, црковна архитектура, почеток на новинарството, се издава детски весник. Има клуб за родители. Со нив се вршат процесии на крстот до локалните светилишта и молитви.

Нема приватизација со свеќници!

За парохијата не е важен бројот на парохијани, туку дали постои loveубов меѓу нив

- Како се создаде вашата парохија?

О. Серги ПРАВДОЛИУБОВ:

Нашата парохија, може да се каже, беше отворена за локалните жители и останува таква до ден -денес.
Во основа, нашите парохијани се енергични работни луѓе од различни професии. Млади мајки, татковци и нивните деца. Имаме неколку стари баби.
Луѓето со деца многу брзо се запознаваат. Пренесуваат облека и чевли едни на други. Информации - каде да одите и што да правите. Смешно е кога децата си подаваат чевли еден на друг, и одеднаш третото, постаро дете вели: „Ова се моите чевли“. И во овие чевли, 12 деца веќе заминуваа. Оваа комуникација е природна, едноставна и вообичаена.
Уште од првиот ден имаме услуга која се занимава со дистрибуција на облека. Тешко им е на луѓето да ја фрлат облеката и ја носат во храмот. Оваа услуга е веќе 15 години. И знаете, луѓето со задоволство земаат облека и чевли. Згора на тоа, еднаш ни зеде капут ... еден епископ - можете ли да замислите! Беше неверојатно, бевме многу среќни! Имаме листа на најзагрозените луѓе во нашето одделение на кои им помагаме прво.
Еднаш во нашата црква, десет икони беа смирени. Значи, иконата на Богородица „Радост на сите што тагуваат“ беше смирена на посебен начин: имаше смирна само по контурата на Пресвета Богородица и ангел што го држеше натписот „Гола облека“. Видовме во ова посебен знак, небесен одговор на нашата социјална служба. И ние с still уште го правиме овој бизнис.

Алекси Потокин:Во 1990 година, кога отец Георгиј Бреев беше назначен за игумен во Царицино, с everything овде се давеше во кал. Дури и подовите во храмот беа земјени. Се сеќавам на ова време како тешко, но многу плодно. Многумина од оние кои од самиот почеток помогнаа да се обнови храмот станаа ѓакони, свештеници, некои - старешини и помошници старешини во други парохии.
Од самиот почеток, отец Георгиј Бреев рече дека иднината на парохијата е духовен и образовен центар. Штом започнаа редовните служби во црквата, се создаде неделно училиште, а околу неа започнаа образовни и издавачки активности.
Модерната парохија во голем град е многу повеќедимензионална. Постојат редовни парохијани кои не само што учествуваат во светите тајни, туку и помирливо ги носат послушноста доделени на црквата. Болници за нега, старечки домови, посета на болни и стари лица дома е невозможно без нивна помош. И има луѓе кои се причестуваат еднаш годишно. Неколку од оние кои веќе го признаа Христос внатрешно, понекогаш присуствуваат на божествените служби, но с yet уште не ја сфатија потребата за светите тајни. Ние не ги отуѓуваме овие луѓе, напротив, нашето неделно училиште е повеќе насочено кон нив. Таму се обидуваме да им кажеме за Црквата, да ги зајакнеме во Православието. Некои од нив потоа стануваат наши парохијани, а некои заминуваат во друга црква, но дали е ова загуба? Впрочем, Црквата е една. Едно лице со нас ги постави темелите, доби вера и не се навредуваме ако подоцна најде исповедник во друга парохија. Многу луѓе денес доаѓаат во црква едноставно за помош. Се чувствуваат лошо, имаат проблеми. Нивното доаѓање не е ниту поврзано со верата, туку само со зрак надеж. Во многу погледи, зависи од нас дали светлината на верата постепено ќе светне во нивните срца.

О. Максим КОЗЛОВ:

Ние се формиравме како нов храм со традиции што штотуку почнаа да се формираат. На пример, ние ги немаме озлогласените „лути старици“ како класа. Веднаш беше одлучено: нема „приватизација“ на свеќници. За осудувачки збор изговорен на некоја личност, на пример, за „ лева рака„(Дека наводно не можеш да ја поминеш свеќата со левата рака), ќе следи строга казна. Ова беше кажано и од говорницата и лично. Дозволено е да се даваат коментари за децата само на оние на кои им е наложено да го сторат тоа. Не е дозволено да се учат родителите како да ги воспитуваат своите деца.
Мислам дека парохијата започнува кога, по божествениот службен живот, се случува неговиот природен развој - христијанско општење Православни луѓе... „По тоа ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате loveубов еден кон друг“ (Јован 13:35).
Како што расте парохијата, се појавуваат „кристали“ на заедницата - според областите на активност. Заедницата е потесен концепт. Тоа подразбира поголема концентрација на заеднички напори во одредена насока: на пример, воспитување деца, објавување - па дури и почетници, негување со еден свештеник. Кога парохијата расте (над 300-400 луѓе), во неа се појавуваат неколку заедници. Имаме голем број „проекти“ што ги обединуваат парохијаните. На пример, училиштето за духовно пеење. Во него има околу 150 луѓе: деца и нивните родители. Или весник во црква, многу млади луѓе се собираат околу него и го прават. Мисионерските патувања за аџилак собираат многу луѓе: понекогаш одиме со три автобуси. Како по правило, ова се членови на одделението, но се случува да ги донесат своите пријатели кои се желни да најдат вера. Точно, свештеникот се грижи бројот на дојденци да е ограничен, а самото патување не се претвори во само туристичко патување.
Организираме мисионерски патувања еднаш годишно, има помалку луѓе таму. Но, тие исто така обединуваат дел од парохијаните. Оваа година одиме во Сибир, Барнаул, Територија Алтај.
Ние, исто така, создаде бесплатна правна службастуденти по право и парохијани со диплома по право. Три пати неделно, секој човек, без разлика дали е наш парохијанец или не, може да добие бесплатен правен совет. Ова е исто така дел од парохискиот живот.

За да го организирате животот на парохијата, дали требаше некако специјално да повикате луѓе, да дистрибуирате задачи? Што добивте од игуменот, и што по иницијатива на самите парохијани?

О. Алекси ПОТОКИН: Ниту еден метод нема да помогне да се создаде парохиски живот. Основата на парохијата се активни, иницијативни луѓе. Ако има многу такви луѓе, работата се расправа. И се случува некое лице да се умори, благодатта привремено да го напушти, послушноста да се претвори во тешка должност и работата веднаш да почне да згаснува. И кога некое лице работи со радост, животот на парохијата и с around наоколу цвета.
Модерната парохија е многу слична со ординација на лекар. Знаеме дека во болницата, некои пациенти можат да се грижат за своите соседи, додека други (на пример, парализирани или привремено неподвижни) бараат само внимание и грижа. Така е и тука - парохијата се состои од активни луѓе и луѓе на кои им е потребна грижа. Прекрасно е што Црквата има место за секого - болните, напуштените, отфрлените. Светот протера некои (веројатно по нивна вина), но во храмот тие се прифатени, толерирани и, ако е можно, се грижат за нив. И овие луѓе ја збогатуваат Црквата. Тие не се товар, туку рамноправни членови на заедницата. Тие само учествуваат во нејзиниот живот на чуден начин.

О. Максим КОЗЛОВ:

Во суштина, с everything беше подредено по потреба. Но, ние се обидовме да организираме нешто и намерно.
На пример, тие создадоа неделно училиште. Јас дури и не мислев дека тоа ќе биде со пристрасност кон црковното пеење (немам ниту слух, ниту глас). Но, наскоро стана јасно дека неделното училиште само „скролува“. Потребно е некакво јадро на специјализација, инаку по две или три години станува нејасно како да се продолжи наставата и што да се бара од студентите. И тогаш се формираше целосен образовен циклус: Закон Божји, црковнословенски и грчки јазици. Но, во центарот се пее, и скоро секој може да пее.
Друг пример: весникот „Денот на Татјанин“ беше формиран по иницијатива на парохијаните, хиерархијата требаше само да го поддржи. Истото со адвокатите - момците дојдоа и побараа сами да го пробаат. Мисионерските патувања се предложени од вашиот скромен слуга. Предавањата на професори од теолошката академија (има многу од нивните касети и книги на продажба) или универзитетот се покажаа како непотребни, а музичките концерти (на света и секуларна музика) одеднаш станаа многу популарни.
Според мое мислење, добра парохија е, пред с all, каде што дружењето на парохијаните вклучува не само заедничко пиење чај по литургијата, туку и подразбира взаемна помош: во студии, во работа, во обезбедување медицински услуги. Да седите со деца, да сочувствувате со личност кога му е тешко, да поддржувате, кога е потребно, и финансиски. Ова најдобро функционира кога природно оди од човек на човек, и нема потреба да се создава социјална институција, на пример, да се собира облека за многудетни семејства.
Многу е важно парохијата да е отворена за надворешниот свет. За да не се заклучи во заедница на луѓе кои се добри едни со други и не се грижат за оние што се надвор од нивната парохија. Отвореноста лежи во способноста и желбата да се видат болките и проблемите на оние луѓе кои се надвор од храмот и на кои може да им се помогне.

О. Сергиј ПРАВДОЛИУБОВ:

С Everything испадна некако само по себе. Ми се чини дека таквата спонтана генерација е повеќе карактеристична за Православието отколку ригидна организација со средства и средства, на западен начин.
Лично, отсекогаш се плашев да не ја претворам парохијата во јавна организација. Мислам дека таквата заедница како што е, на пример, о. Георгиј Кочетков, е длабоко туѓа за нас. Зборував со една жена од заедницата Кочетково, таа е многу оптоварена со фактот дека е должна да присуствува на нивните состаноци. Секогаш и е доделено ова и тоа, и не се чувствува слободна. Кога на човек, кој по природа се карактеризира со концентрирано размислување и тишина, му се вели: направете го ова, направете го ова, тој почнува да се чувствува уморен од тоа. И ова може да го одврати од доаѓањето.
Друга работа е што има луѓе во парохијата кои се осамени во животот. Тие можат да се чувствуваат осамено во парохијата, и ако се разболат, тогаш уште повеќе. Имаме такви луѓе во нашата парохија - некои парохијани ги посетуваат, ги повикуваат, им помагаат. Но, не можам и не сакам да создадам во мојата парохија заедница за која би бил игумен.
Лицето кое доаѓа во храмот постепено самиот започнува да комуницира со другите парохијани. Се разбира, има тешкотии, а потоа треба да помогнете. На пример, еднаш морав да дејствувам како стројник. За inубениот човек немаше никој - ниту мајка, ниту тато, ниту кој да помогне. Потоа, јас самиот отидов на свадба, но што да правам? Природно е. Претходно, кога починаа родителите, тие го зедоа детето Кум... И сега институтот кумови стана нешто поинаков. Но, свештениците можат да помогнат. Тоа се случува во нашата парохија, иако тоа воопшто не значи дека сите бракови во парохијата излегуваат среќни, тоа се случува на различни начини.
Кога се раѓаат деца од нашите парохијани, тогаш по крштевањето се обидуваме да организираме така што обредот на црквата се изведува во недела. Доаѓаат младите родители, браќа и сестри на детето што се крсти, цела парохија вреди. Пред причестувањето на мирјаните, сеќавајќи се дека наталитетот во Русија паѓа со страшно темпо, го напуштам олтарот и објавувам: браќа и сестри, на вакви и такви луѓе им се роди бебе, а сега ние свечено сме во црква! Сите ги слушаат молитвите на четириесеттиот ден на мајка ми, сите гледаат како го носам бебето во олтарот, а потоа го земам за прв пат, и сите се среќни. Ова е заедница, ова е учество на целата парохија во животот на едно семејство. Во старите времиња тоа беше така. И, исто така, апелирам во таков момент до сите парохијани: зошто јас сум само едно бебе денес во црква? Каде се другите? Зошто не се породиш, ајде да се породиме!

Што е православна парохија?

Има доволно велигденски јајца не само за парохијани, туку и за пациенти во болници, одделенија на патронажната служба, затвореници во сиропиталишта и само гости

Место за секого

- Дали животот на парохијата треба да биде интересен? Или овој концепт не се применува за парохискиот живот?
О. Алекси ПОТОКИН: Јас сум поддржувач на интересен живот, но верувам дека тој треба да се развива природно, од вишок на срце. Луѓето сакаа да останат на заеднички оброк, потоа излегоа со заеднички бизнис. Те молам! Одиме на аџилак патувања цело време. Нашите свештеници одат кај парохијаните, каде што се повикани. Често сум поканет на разговор од самохрани мајки, инвалиди, ветерани - има и многу такви православни во нашево време. Младинска група се собира неделно. Јадат заедно, заедно шетаат низ Москва, заедно патуваат низ Русија.
Комуникацијата е тело на животот. Добро е кога се развива во заедницата. Од друга страна, телото мора да ја послуша душата. Ако главната работа е таму, остатокот не е секогаш потребен. Некои луѓе живеат многу стресно во работата и во семејството. Верувај ми, светите тајни на Црквата н un обединуваат многу длабоко. А што е со божествените служби? Простување неделакога сите ќе си побараме прошка. Меморијални услуги родителски саботи- услуги на длабоко единство на луѓето. Не зборувам за Велигден.

О. Максим КОЗЛОВ:-Сите сакаме нашиот обичен живот да не биде затворен во монотон циклус: работа-храна-шопинг-сон. И на парохискиот живот му се потребни празници, и за деца и за возрасни. На пример, решивме да направиме необично изненадување за нашите деца. Дедо Мраз им подари на децата голема убава кутија. Кога го одврзаа лакот, 50 живи тропски пеперутки полетаа од кутијата - големи и неверојатно убави. Не само децата беа воодушевени, туку и нивните родители, и немаше ограничување за задоволство! Но, не можете да го направите по втор пат. Затоа, треба да барате нешто друго. Истото се работи и за младите и за возрасните.
Но, парохијата с still уште не е клуб за хоби. Целата работа не е направена заради собирање, туку е еден вид помош заради настојување кон Бога.
Опасноста е дека самото обожавање може да стане „ бесплатна апликација»На сите овие иницијативи. Нешто како: „Се разбира, одиме на услуги. Но, генерално, најинтересното ќе започне подоцна “. И тука е неопходно да се воздржат некои иницијативи и правилно да се стават акценти. Во младинската средина, периодично никнува тенденцијата на „скокачки цркви“. Треба редовно да се исчисти. На пример, забележав дека во пролет и лето нашите млади луѓе некако чудно се собираат по службата и ќе одат некаде. "Каде одиш?" Излезе дека можете да пиете пиво во градината Александар. Застана во пупка.

Многу луѓе се жалат дека и тие се чувствуваат осамено во парохијата. Како да го најдам моето место во одделението? Дали мислите дека секој треба да учествува во животот на заедницата? Дали е секогаш лошо кога парохијаните се разотидуваат по службата и не одат на оброк или послушност?

О. Максим КОЗЛОВ: Новите луѓе што доаѓаат во нашата црква често велат: „Татко, ми се допадна кај тебе, што можам да направам? Имам ваква и таква професија ... “Како по правило, вие им одговарате: започнете со редовно присуство на црковни служби. Најважно е да се молиме заедно. И одговори на општи повици. Навикнете се на мислата дека не сте тука како гостин, туку дома. И постепено ќе видите сами што ќе лаже вашето срце и што Господ ќе располага со вашите можности. Наоѓањето нечиј бизнис се случува природно. Лицето кое редовно го посетува храмот постепено ги запознава луѓето. Чекор по чекор станува јасно каде Господ го носи, на кој може да ги стави рацете. Понекогаш овој случај нема никаква врска со идејата за неговата корисност во парохијата. Можеби ќе побара да „управува“, но излегува дека не заборавил како се зачукува ноктите или се поставува жицата. На крајот, излегува дека тој го прави тоа најдобро.