Insha juu ya mada: Shida za maadili katika riwaya ya Kushindwa, Fadeev. Shida za maadili katika riwaya "Uharibifu" Shida ya ubinadamu katika kushindwa kwa Fadeev

>Insha zinazotokana na kazi Uharibifu

Tatizo la ubinadamu

Matukio katika riwaya "Uharibifu" yanarejelea nusu ya kwanza ya miaka ya 1920. Hii ilikuwa miaka ya kwanza baada ya Mapinduzi ya Oktoba. A. A. Fadeev katika kazi yake alionyesha wazi jinsi "uteuzi wa nyenzo za kibinadamu" ulifanyika katika kipindi hiki. Mapinduzi yalifagilia mbali kila kitu katika njia yake ambacho hakikuwa na uwezo wa kupigana. Chochote kilichotokea hadi kuishia kwenye kambi ya mapinduzi kiliondolewa haraka. Pamoja na hili, kulikuwa na mabadiliko katika ufahamu wa watu. Kwa ajili ya wazo, kwa ujasiri walikwenda kwenye kifo chao. Uundaji huu wa shida za ubinadamu unahusiana kwa karibu na mtazamo wa watu kwa kila mmoja.

Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya hiyo alikuwa kamanda wa kikosi cha washiriki - Levinson. Alikuwa ni mtu mwenye mamlaka ambaye aliheshimika na askari wote kikosini. Licha ya tabia yake kali, aliingiliana na watu wenye utaratibu kidemokrasia na kwa njia ya kirafiki. Yeye mwenyewe alikuwa tayari kutoa afya yake mwenyewe kwa manufaa ya watu, na kuweka maslahi ya wapiganaji wake juu ya yote mengine. Levinson hakuweza kusimama uwongo na woga. Hakuruhusu unyonge au ubora wa mtu mmoja juu ya mwingine katika kikosi chake. Aliongozwa na mawazo ya usawa na ubinadamu. Baada ya kusoma riwaya, mtu hupata hisia kwamba katika mhusika huyu Fadeev alikusanya sifa bora za kibinadamu.

Mhusika mwingine mkuu ni mshiriki aliyejeruhiwa kutoka kwa kizuizi cha jirani - Pavel Mechik. Mawazo ya ubinadamu ya shujaa huyu ni wazi kabisa. Yeye mwenyewe alikuwa anatoka mjini, na alijiunga na wanaharakati kwa ajili ya matukio na ushujaa. Kwa bahati mbaya, ndoto zake hazikukusudiwa kutimia, kwani kwa asili alikuwa mwoga, mvivu na asiye na uhusiano. Alipojiunga na kikosi cha Levinson na kukubaliwa kama mmoja wao, bado aliona kila mtu kama adui na hakuweza kuingia hata kidogo. Katika akili yake, wazo moja tu la ubinadamu lilikuwa kweli: "Usiue!" Kwa hivyo, akijua kwamba walitaka kumlaza Frolov ambaye ni mgonjwa sana ili asimchukue naye wakati wa kurudi, alitaka kuzuia hili, hata ikiwa kucheleweshwa kwa kizuizi kunaweza kuwa mbaya kwa kila mtu. Lakini haya yote yanafanywa, si kwa ajili ya kuokoa mtu mwingine, bali ili kutochafua dhamiri ya mtu mwenyewe. Hivi ndivyo alivyofanya mwishoni mwa riwaya. Baada ya kusaliti kikosi kizima, hakuwa na wasiwasi juu ya watu, lakini kwa sababu ilibidi afanye kitendo ambacho kilikuwa kinyume na mema yote ambayo aliyapata ndani yake.

Mtu wa umati wa proletarians wa kawaida alikuwa shujaa Ivan Morozka. Watu kama yeye waliunda idadi kubwa ya wapiganaji wakati wa mapinduzi na walipitia shule ya maisha, wakapata uzoefu muhimu. Baada ya kutumikia katika kikosi hicho, alikagua kabisa maisha yake ya awali na akabadilika na kuwa bora. Kwa mfano, aliacha kuiba, akawa rafiki mzuri na mshirika wa wapangaji wake, alijidhihirisha kuwa mpangaji stadi na mtu aliyejitolea. Hakuwa tena yule kijana asiye na mawazo, mwenye hasira kali, mkorofi ambaye alikuwa kambini. Alijaribu kuchukua njia sahihi ambayo wenzi wake wakubwa walifuata: Baklanov, Levinson, Dubov. Mapinduzi ndiyo yaliyomfanya awe mtu wa kufikiri na mwenye utu.

Masuala ya maadili katika riwaya "Uharibifu"
Riwaya "Uharibifu" inaitwa mafanikio ya kwanza na ya mwisho ya Fadeev. Hatima ya mwandishi ilikuwa ya kushangaza: baada ya mafanikio ya kwanza ya fasihi, alikua mtendaji wa Soviet, akipoteza nguvu na talanta yake katika huduma ya chama. Hata hivyo, “Uharibifu,” iliyochapishwa katika 1927, ni kazi yenye talanta kwelikweli.

riwaya ilionyesha kuwa nyenzo vita vya wenyewe kwa wenyewe Unaweza pia kuunda prose ya kisaikolojia, na waandishi wa Soviet wana mengi ya kujifunza kutoka kwa classics.

Kitendo katika riwaya "Uharibifu"

Hutokea katika kikosi cha washiriki kwenye Mashariki ya Mbali. Walakini, ingawa mashujaa wa Fadeev wako upande wa Wabolsheviks, mwandishi haongezi mawazo yao juu ya nguvu, Mungu, maisha ya zamani na mapya kwenye riwaya. Muktadha mzima wa kihistoria na kitamaduni ni mdogo kwa kutajwa kwa "Mikolashka", Kolchak, Wajapani na Maxim -

Laha. Jambo kuu ambalo mwandishi huchukua ni taswira ya maisha ya washiriki yenyewe: matukio madogo na makubwa, uzoefu, tafakari. Mashujaa wa Fadeev hawaonekani kupigania mustakabali mzuri hata kidogo, lakini wanaishi kwa masilahi yao ya haraka, maalum.

Walakini, njiani wanasuluhisha shida ngumu za kiadili za chaguo na kujaribu nguvu ya msingi wao wa ndani.

Kwa kuwa jambo kuu kwa mwandishi ni ulimwengu wa ndani wa wahusika, kuna matukio machache sana katika riwaya. Mpango wa hatua hiyo unatokea tu katika sura ya sita, wakati kamanda wa kikosi Levinson anapokea barua kutoka kwa Sedoy. Kikosi kinaanza kusonga, wanapokea maelezo ya maneno ya msimulizi katika sura ya tatu: "Ni ngumu. njia ya msalaba lala mbele." Kwenye "barabara" hizi (kichwa cha sura ya kumi na mbili), maji, moto, usiku, taiga, maadui wanangojea washiriki - vizuizi vya nje na vizuizi vya ndani na migogoro.

Utendi wa riwaya unatokana na njama ya kushinda na njama ya majaribio.

Katika njama ya mtihani karibu Vipindi viwili vinatolewa na Mkorea na Frolov aliyejeruhiwa. Akihisi midomo mia moja na nusu ya njaa nyuma yake, Levinson, akiwa na uchungu moyoni mwake, anamnyang'anya nguruwe wa Kikorea, akigundua kwamba anamwangamiza yeye na familia yake kwa njaa. Hii sio mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi kwamba swali limetokea juu ya kile ambacho ni kizito kwenye mizani ya ubinadamu: maisha ya mtu au maisha ya wengi.

Raskolnikov, katika riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu," alijaribu kupunguza shida za kiadili kwa hesabu rahisi na akashawishika kuwa hakuna mtu ana haki ya kumnyima mwingine maisha yake, hata ikiwa kifo cha wasio na maana na wasio na maana kitajumuisha ustawi- kuwa wa wengi. Fadeev tena anageukia hali hii na kumweka shujaa wake mahali pa Raskolnikov, akimpa haki ya kuchagua.

Riwaya hiyo inatawaliwa na sheria ya kijeshi. Frolov amehukumiwa: atakufa au kuuawa na adui. Chaguo ambalo Levinson hufanya, katika kesi hii, sio kati ya mema na mabaya, lakini kati ya aina mbili za uovu, na hata haijulikani wazi ni nani kati yao ni mdogo. Vile vile vinaweza kusema juu ya kipindi na nguruwe ya Kikorea.

Huruma ya Mechik inaeleweka, lakini sio ya kujenga. Mpenzi, mwenye akili, anahisi ambapo kitu kinahitajika kufanywa, kuchagua.

Labda ni kutokuwa na uwezo wa kuchagua, kuchukua jukumu kwa hatua, ambayo inaongoza Mechik kwa usaliti. Katika hali mbaya ya kukutana na adui uso kwa uso, ni Mechik, na sio slob asiyejali Morozka, ambaye hawezi kutoa maisha yake na kuokoa wenzake. Morozka hufa kishujaa, kama Metelitsa alivyofanya hapo awali, na Mechik anajiokoa.

Hakuna maneno mazuri hawatamhesabia haki sasa kwa macho yao wenyewe.

Kwa hivyo, ilimchukua Fadeev kurasa mia moja tu na nusu kuunda tena katika riwaya yake hali za milele za uchaguzi wa maadili, ili kuonyesha kupitia njia zipi ngumu ambazo mtu hujitahidi kuwa bora. Mpaka kati ya mema na mabaya huingia ndani ya moyo wa kila shujaa wa Fadeev. Na maisha ya maadili ya washiriki walioonyeshwa naye yanageuka kuwa ngumu kama maisha ya wasomi mashuhuri wa Lev Nikolaevich Tolstoy.

(1 kura, wastani: 5.00 kati ya 5)

Machapisho yanayohusiana:

Riwaya "Uharibifu" inaitwa mafanikio ya kwanza na ya mwisho ya Fadeev. Hatima ya mwandishi ilikuwa ya kushangaza: baada ya mafanikio ya kwanza ya fasihi, alikua mtendaji wa Soviet, akipoteza nguvu na talanta yake katika huduma ya chama. Hata hivyo, “Uharibifu,” iliyochapishwa katika 1927, ni kazi yenye talanta kwelikweli. Riwaya hiyo ilionyesha kuwa inawezekana pia kuunda nathari ya kisaikolojia kulingana na nyenzo za vita vya wenyewe kwa wenyewe, kwamba waandishi wa Soviet wana mengi ya kujifunza kutoka […]
Morozka Ivan Morozka ni mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya ya A. A. Fadeev "Uharibifu", mtaratibu jasiri na mwenye kukata tamaa kutoka kwa kizuizi cha Levinson, mchimbaji wa zamani wa miaka 27. Kwa nje, alikuwa mvulana mwenye nguvu na macho ya wazi, ya kijani-kahawia, lakini kwa asili alikuwa mwenye rustic, mjanja na asiyejali. Alifanya kila kitu maishani mwake bila kufikiria na kwa haraka. Hata alimuoa Vara mchafu, ambaye sasa alifanya kazi [...]
Mechik Pavel Mechik ni mmoja wa mashujaa wa riwaya ya A. A. Fadeev "Uharibifu", kijana na mwenye akili ambaye alihitimu kutoka kwa ukumbi wa michezo jijini. Kuna sifa nyingi ambazo hazijakomaa katika mhusika huyu. Anajiunga na kikosi cha washiriki katika kutafuta adha na ushujaa, lakini anakatishwa tamaa haraka na chaguo lake. Kama ilivyotokea, watu walio karibu naye sio kama mashujaa aliowachora [...]
Masuala ya ubinadamu - heshima kwa watu - yamekuwa ya kupendeza kwa watu kwa muda mrefu, kwani yaliathiri moja kwa moja kila mtu anayeishi duniani. Maswali haya yaliibuliwa haswa katika hali zilizokithiri kwa wanadamu, na zaidi ya yote wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, wakati mgongano mkubwa wa itikadi mbili ulileta maisha ya mwanadamu kwenye ukingo wa kifo, bila kutaja "vitu vidogo" kama roho, ambayo kwa ujumla.....
Matukio ya riwaya ya A. Fadeev "Uharibifu" yanategemea halisi ukweli wa kihistoria- kushindwa kwa kikosi cha washiriki katika Mashariki ya Mbali Ningependa kutambua mbinu mpya ya Fadeev ya kufunika mada ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Ukweli ni kwamba idadi kubwa ya waandishi katika miaka ya 20 ya karne ya ishirini walitaka kusisitiza wakati wa kishujaa wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, lakini Fadeev hakuogopa kuonyesha udhaifu […]
ALEXANDER ALEXANDROVICH FADEYEV (1901-1956) Mwandishi alizaliwa katika jiji la Kimry, mkoa wa Tver, katika familia ya wanamapinduzi kitaaluma. Mnamo 1908, familia ilihamia Mashariki ya Mbali, ambapo Fadeev alisoma katika Shule ya Biashara ya Vladivostok. Akawa karibu na Wabolshevik na akaanza kufanya kazi ya uenezi kati ya wanafunzi, na akashirikiana na gazeti la Bolshevik "Red Banner". Mnamo 1924 alitumwa kwa chama na fasihi [...]
Kwa utaratibu Morozka anapokea agizo kutoka kwa kamanda wa kikosi cha washiriki Levinson kuchukua kifurushi kwenye kizuizi kingine. Mwenye utaratibu hataki kwenda, hivyo anatoa pendekezo la kuchukua nafasi yake na mtu mwingine. Kwa hili, Levinson anamwambia Morozka kukabidhi silaha zake na kuacha kikosi milele. Kusikia maneno kama haya, Morozka anabainisha kuwa hawezi "kuondoka kwenye kikosi", na kwa hiyo anachukua barua na kuanza [...]
Kamanda wa kikosi cha washiriki Levinson anaamuru Morozka apeleke kifurushi kwenye kizuizi kingine. Morozka hataki kwenda, anatoa kutuma mtu mwingine; Levinson anaamuru kwa utulivu kukabidhi silaha zake na kwenda pande zote nne. Morozka, baada ya kupata fahamu zake, anachukua barua na kuondoka, akigundua kuwa hawezi "kuondoka kwenye kizuizi" kwa njia yoyote. Ifuatayo ni historia ya Morozka, ambaye alikuwa […]
(1901 - 1956) Alexander Alexandrovich Fadeev alizaliwa katika jiji la Kimry, mkoa wa Tver, katika familia ya mwalimu wa kijijini. Alikulia Mashariki ya Mbali na baba yake wa kambo na alisoma katika shule ya kibiashara huko Vladivostok. Mnamo 1918 alijiunga na Chama cha Bolshevik na akashiriki katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mnamo 1921 aliingia Chuo cha Madini cha Moscow, na mnamo 1923 alichapisha hadithi yake ya kwanza. KATIKA....
KWA kazi bora Riwaya ya A. Fadeev "Uharibifu" ilianza miaka ya ishirini. "Naweza kuwafafanua kama hii," Fadeev alisema. Wazo la kwanza na kuu: katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, uteuzi wa nyenzo za kibinadamu hufanyika, kila kitu kibaya kinafagiliwa mbali na mapinduzi, kila kitu kisicho na uwezo wa mapambano ya kweli ya mapinduzi, kikianguka kwa bahati mbaya kwenye kambi ya mapinduzi, kinaondolewa, na kila kitu. ambayo yalitokana na mizizi ya kweli ya mapinduzi, kutoka […]
A. Fadeev, katika riwaya "Uharibifu" (1927), kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Soviet, ililenga kuonyesha ulimwengu wa ndani wa wahusika wa kubuni - washiriki wa kawaida katika mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kila kitu katika riwaya kimewekwa chini ya suluhisho la shida hii - kutoka kwa uchaguzi wa hali, upekee wa muundo wa kazi hadi mbinu. uchambuzi wa kisaikolojia. Kuzungumza juu ya harakati za waasi katika Mashariki ya Mbali wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe […]
Ulipo rafiki, ukiwa mgeni, Alikuwa mweupe - akawa mwekundu, Damu ilimtia doa, Alikuwa mwekundu - akawa mweupe, Mauti yakamgeuza mweupe. Muhtasari riwaya ya A. A Fadeev "Uharibifu" 1. MOROZKA Levinson, kamanda wa kikosi cha washiriki, anatoa kifurushi kwa Morozka wake mwenye utaratibu, akiamuru apelekwe kwa kamanda wa kikosi kingine cha Shaldyba, lakini Morozka hataki kwenda, anakataa na kubishana na kamanda. […]...
Kusoma riwaya ya A. A. Fadeev "Uharibifu," kwa hiari tunaanza kufikiria ni mtu wa aina gani Urusi inahitaji zaidi: mtu anayefikiria, aliyeelimika, mwenye akili, au mtekelezaji asiye na shaka wa mapenzi ya mtu mwingine. Ninataka kuelewa hili, ninasoma tena riwaya ya A. A. Fadeev "Uharibifu," ambayo mwandishi, kwa kutumia mfano wa mhusika mkuu, mwanafunzi wa shule ya sekondari Pasha Mechik, anagusa tatizo hili. Mechik alikuwa na wazo lisiloeleweka sana [...]
A. Fadeev alifafanua wazo kuu la riwaya "Uharibifu" kama ifuatavyo: "Katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, uteuzi wa nyenzo za kibinadamu hutokea ... Kila kitu ambacho hakiwezi kupigana kinaondolewa ... Kufanywa upya kwa watu hutokea. ” Haijalishi tathmini ya matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe ilikuwa ya ubishani kutoka kwa maoni ya leo, sifa isiyo na shaka ya Fadeev ni kwamba alionyesha vita vya wenyewe kwa wenyewe kutoka ndani. Mwandishi haangazii vitendo vya kijeshi, lakini […]
Pamoja na ushindi vijana Jamhuri ya Soviet maisha mapya ghafla ikaingia kwenye sanaa. Mandhari ya vita vya kelele ilionekana kuwa moja kuu katika kazi ya waandishi wa Soviet. Kuandika kuhusu Vita vya wenyewe kwa wenyewe kulimaanisha kuandika kuhusu mapinduzi, kuhusu maisha mapya, kuhusu enzi mpya, kuhusu mtu mpya. "Uharibifu" ulianzishwa katika miaka ya kwanza baada ya Oktoba, kwa sababu kumbukumbu za matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika [...]
Kazi kuhusu mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe, iliyochapishwa mwaka wa 1926-1927, kwa kiasi fulani ilikuwa ya mwisho kwa asili. Mnamo 1927, riwaya mbili zilichapishwa: "Uharibifu" na Fadeev na "Mlinzi Mweupe" na M. Bulgakov. Kazi hizi ziliibua maswali mazito juu ya maana ya kibinadamu ya mapinduzi, yakibishana. Waandishi wa riwaya hizi walikuwa wa mwelekeo tofauti katika fasihi ya Kirusi ya miaka ya ishirini. Bulgakov aliendelea ....
"Uharibifu" (1927) ni riwaya ya kijamii na kisaikolojia inayoonyesha watu wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Njama na muundo wa riwaya hiyo umeundwa kwa njia ya kuonyesha chipukizi za fahamu mpya (Soviet) katika roho za wapiganaji wa kikosi kidogo cha washiriki - hii, kulingana na Fadeev, ni matokeo ya asili ya matukio ya mapinduzi. . Kuthibitisha wazo hili, mwandishi alichanganya kwa makusudi kanuni mbili tofauti za taswira - epic (hadithi kuhusu watu) […]
Vita vya wenyewe kwa wenyewe baada ya kuanguka kwa USSR viliacha alama yake katika jamhuri nyingi za umoja wa zamani; sasa kinachojulikana kama mapinduzi ya velvet yanafanyika huko. Katika hali kama hizi, uzoefu wa historia unakuja kwa manufaa, kwa sababu tayari kulikuwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe ambavyo vilidai makumi ya mamilioni ya waathirika. Leo tunasoma tena kazi zinazomhusu na kujaribu kupata majibu ya maswali ya leo katika siku za nyuma, ili tusirudie tena […]
Je! kuna mvulana ulimwenguni ambaye hatata ndoto ya kuwa na nguvu, jasiri, tayari kuvumilia mateso yoyote bila kuugua? .. Binafsi, nilipokuwa na umri wa miaka kumi na moja, nilivutiwa sana na riwaya ya Nikolai Ostrovsky, na maisha ya mwandishi huyu shahidi yanaunganishwa bila usawa na picha ya Pavka. Vitabu ambavyo Korchagin alipenda vikawa vipendwa vyake. Bila shaka, nilitamani kuwa kama yeye. NA....
Dostoevsky aliweka wazo la kibinadamu katika riwaya yake "Uhalifu na Adhabu." Katika kazi hii, shida kubwa za maadili ambazo zilimtia wasiwasi mwandishi ni za kutisha sana. Dostoevsky aligusa maswala muhimu ya kijamii ya wakati huo. Walakini, haiwezi kubishaniwa kuwa katika jamii yetu ya sasa hakuna shida zinazozidisha kwa usawa. matatizo ya kijamii. Mwandishi anajali kuhusu ukosefu wa adili unaotawala katika viwango vyote vya jamii, ushawishi wa pesa kwenye […]
Riwaya ya Fadeev "Rzgrom" ni kazi yenye talanta, mfano halisi wa kisanii na maendeleo ya mila ya Leo Tolstoy na Maxim Gorky. Riwaya hiyo imejitolea kwa matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, lakini mwandishi hajali kupigana, lakini maisha ya ndani ya mtu katika enzi ya usumbufu wa mapinduzi ya ulimwengu. Fadeev alifafanua wazo la kazi kama ifuatavyo: "Wazo la kwanza na kuu: katika vita vya wenyewe kwa wenyewe kuna uteuzi wa nyenzo za kibinadamu." Katika zama zetu,.....
Mechik ni mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya ya A. Fadeev "Uharibifu". Anaonekana kwa mara ya kwanza kwenye kurasa za kazi wakati Morozka jasiri, mwenye kukata tamaa, asiye na wasiwasi anamwokoa kutokana na kifo fulani. Tabia ya kwanza ambayo mwandishi humpa shujaa ni laconic sana na sahihi: "safi." Fadeev anaandika: "Inaumiza, oh ... inaumiza! .." mtu aliyejeruhiwa aliugua wakati wa utaratibu walimtupa juu ya tandiko. Uso....
Alexander Alexandrovich Fadeev ni mwandishi ambaye wasifu wake umeunganishwa kwa karibu sana na historia ya jimbo letu: mapinduzi, Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Vita vya Kizalendo. Riwaya "Uharibifu" ni moja ya kazi bora za A. Fadeev wa miaka ya ishirini. Hii ni kazi ya lyric-epic, ambapo maelezo na uzoefu huunganishwa katika maelezo yenye maana, ambapo hata mandhari ni ya kimapenzi na ya kihisia kwa njia yao wenyewe. Fadeev aliongozwa na mtazamo wa Tolstoy wa misemo katika riwaya, [...]
Riwaya ya A. Fadeev "Uharibifu" inasimulia hadithi ya moja ya sehemu za harakati za washiriki wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Anazingatia picha kuu tatu. Kikosi hicho kinaongozwa na Levinson. Picha ya kamanda nyekundu Levinson ni aina ya ugunduzi wa Fadeev: uvumbuzi wake katika picha ya kikomunisti ni dhahiri. Kwanza kabisa, Levinson hana urembo wa nje na nguvu za kimwili: “Alikuwa […]
Riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" ni riwaya ya kwanza ya kweli yenye maudhui ya kina ya kifalsafa katika historia ya fasihi ya Kirusi. Katika utangulizi wa riwaya hiyo, Lermontov anaandika kwamba riwaya yake ni picha "sio ya mtu mmoja, lakini picha inayoundwa na maovu ya kizazi chetu katika ukuaji wao kamili." Pechorin aliishi katika miaka ya kwanza baada ya kushindwa kwa ghasia za Desemba. Haya yalikuwa magumu [...]
FADEEV Alexander Alexandrovich (1901 - 1956), mwandishi wa nathari. Alizaliwa mnamo Desemba 11 (24 N.S.) katika jiji la Kirma, mkoa wa Tver, katika familia ya wahudumu wa afya, wanamapinduzi wa kitaalam. Utoto wa mapema alikaa Vilna, kisha Ufa. Wakati mwingi wa utoto na ujana wake umeunganishwa na Mashariki ya Mbali, na eneo la Ussuri Kusini, ambapo wazazi wake walihamia mnamo 1908. Fadeev alibeba upendo wake kwa mkoa huu kupitia […]
Asili imempa mwanadamu silaha - nguvu ya kiakili ya kiakili, lakini anaweza kutumia silaha hii katika upande wa nyuma Kwa hiyo, mtu asiye na kanuni za maadili anageuka kuwa mbaya zaidi, na mwitu, msingi katika silika yake.Aristotle Ch. Aitmatov ni mwana wa watu wa Kyrgyz, mmoja wa waandishi wakuu wa wakati wetu. Riwaya yake "The Scaffold" [...]
Riwaya ya A. A. Fadeev "Uharibifu," iliyowekwa kwa matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Mashariki ya Mbali, inazalisha hali ya kushangaza sana: kushindwa kali kwa kikosi cha washiriki. Lakini kazi hii ina matumaini makubwa, kwani inaonyesha wazi nguvu na kutoweza kushindwa kwa sababu ya mapinduzi. Kurejesha picha za kihistoria za mapambano ya mapinduzi, mwandishi alifunua asili ya mapambano haya, umuhimu wake kwa hatima ya watu, serikali, ilionyesha jinsi katika moto [...]
Mechik ni mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya ya Fadeev "Uharibifu". Mechik aliletwa kwenye kizuizi na maoni ya kimapenzi juu ya mapambano ya mapinduzi, juu ya washiriki. Udanganyifu huu humtenganisha na wengine. Shujaa anakatishwa tamaa, kukata tamaa kunampata, anataka kutoroka, ingawa kukimbia kwake kunaonekana kuwa chungu, kwani "doa chafu isiyoweza kufutika, ya kuchukiza ya kitendo hiki ilipingana na kila kitu kizuri na safi alichopata [...]
Matukio ya riwaya ya A. Fadeev "Uharibifu" yanatokana na ukweli halisi wa kihistoria - kushindwa kwa kikosi cha washiriki katika Mashariki ya Mbali. Kikosi hicho kinaongozwa na Levinson. Picha ya kamanda huyu nyekundu ni aina ya ugunduzi wa Fadeev. Ubunifu wake katika kumchora kikomunisti ni dhahiri. Kwanza kabisa, Levinson hana urembo wa nje na nguvu za kimwili: "Alikuwa mdogo sana, asiyefaa kwa sura [...]
A. Fadeev alifafanua wazo kuu la riwaya "Uharibifu" kama ifuatavyo: "Katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, uteuzi wa nyenzo za kibinadamu hutokea ... Kila kitu ambacho hakiwezi kupigana kinaondolewa ... Kufanywa upya kwa watu hutokea. ” Haijalishi tathmini ya matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe kutoka kwa maoni ya leo inaweza kuwa ya kupingana vipi, sifa isiyo na shaka ya Fadeev ni kwamba alionyesha vita vya wenyewe kwa wenyewe kutoka ndani. Mwandishi anatoa […]
Mahali pazuri katika fasihi ya miaka ya 70-80 ya karne ya 20 inachukuliwa na kazi juu ya hamu ngumu ya maadili ya watu, juu ya shida za mema na mabaya, juu ya thamani ya maisha ya mwanadamu, juu ya mgongano wa kutojali na ubinadamu. maumivu. Ni wazi kwamba maslahi yanayoongezeka katika matatizo ya maadili yanajumuishwa na matatizo ya utafutaji wa maadili yenyewe. Katika suala hili, ubunifu ni muhimu sana, kutoka kwa maoni yangu […]
(MATATIZO YA MAADILI YA FASIHI YA KISASA) Masuala ya maadili, mapambano kati ya mema na mabaya, ni ya milele. Katika fasihi yoyote tutapata kazi ambazo zinaguswa kwa namna moja au nyingine. Hata baada ya miongo na karne, sisi tena na tena tunageukia picha za Don Quixote, Hamlet, Faust na mashujaa wengine wa fasihi ya ulimwengu. Matatizo ya maadili na kiroho, mema na mabaya yanayohangaishwa […]
Ujana wa Lermontov na wakati wa malezi ya utu wake ulifanyika wakati wa miaka ya majibu ya serikali baada ya kushindwa kwa ghasia za Decembrist. Hali ngumu ya kukashifu, kufuatiliwa kabisa, na kuhamishwa hadi Siberia kwa madai ya kutokuwa na uhakika yalitawala nchini Urusi. Watu walioendelea wa wakati huo hawakuweza kueleza mawazo yao kwa uhuru masuala ya kisiasa. Lermontov alikuwa na wasiwasi sana juu ya ukosefu wa uhuru, hali ya kusimamishwa kwa wakati. Janga kuu la zama yeye [...]
Ch. Aitmatov kwa muda mrefu amekuwa mmoja wa waandishi wakuu wa wakati wetu. Na katika riwaya ya "The Scaffold" anafichua tabaka hizo za kuwepo, anaibua maswali yanayohitaji ufahamu wao na kujieleza kwa maneno. Riwaya hii ni kilio, kukata tamaa, wito wa kupata fahamu zako, kutambua wajibu wako kwa kila kitu ambacho kimekuwa kizito na kinene duniani. Masuala ya mazingira yaliyoibuliwa katika riwaya […]
Hadithi za Vasily Shukshin zinaonyesha pande zote Maisha ya kila siku mtu wa kawaida. Mwandishi, kama ilivyokuwa, "huchora" picha za maisha ya watu binafsi, uhusiano wao, wahusika, viambatisho, matarajio na mengi zaidi ambayo yanaweza kutokea tu katika maisha ya mtu yeyote. Hadithi zote zimeandikwa kwa lugha rahisi "ya watu", ambayo labda ndiyo sababu ni rahisi kusoma. Wakati wa kusoma, wakati mwingine huoni jinsi unavyobadilika kuwa picha [...]
Uharibifu wa A. A. FADEYEV Kwa utaratibu Morozka, kwa amri ya kamanda wa kikosi cha washiriki Levinson, lazima apeleke kifurushi hicho kwa kikosi kingine. Kwa kweli hataki kwenda. Lakini katika kesi hii, Levinson anaweza kuamuru Morozka kusalimisha silaha zake. Kisha mshiriki anaamua kugonga barabara kupeleka barua. Levinson ni mtoto wa muuzaji wa samani zilizotumika. Yeye ni mvumilivu sana na anaendelea. Frost....
Karibu watunzi wote wa maneno wa miaka ya 20 ya mapema. walijitolea kazi zao kwa mada ya sasa ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mhusika mkuu katika ubunifu huu ni watu. Mgogoro ulioongoza ulikuwa mapambano ya darasa la dunia mbili: "nyeupe" na "nyekundu". Riwaya za D. Furmanov "Chapaev" (1926) kuhusu watu wa Kitengo cha 25 cha Chapaev na karibu. shujaa wa hadithi mapinduzi Vasily Ivanovich Chapaev; A. Serafimovich “Mkondo wa Chuma” […]

Mnamo 1927, riwaya ya A. Fadeev "Uharibifu" ilichapishwa, ambayo mwandishi aligeukia matukio ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kufikia wakati huo, mada hii ilikuwa tayari imefunikwa vya kutosha katika fasihi. Waandishi wengine waliona matukio ambayo yalibadilisha kabisa maisha ya nchi kama janga kubwa zaidi la watu, wakati wengine walionyesha kila kitu katika aura ya kimapenzi.

Aleksandrovich alikaribia chanjo ya harakati ya mapinduzi kwa njia tofauti. Aliendelea na mila ya L. Tolstoy katika utafiti wa nafsi ya mwanadamu na kuunda riwaya ya kisaikolojia, ambayo mara nyingi ililaumiwa na "waandishi wapya" ambao walikataa mila ya classical.

Plot na muundo wa kazi

Hatua hiyo inakua katika Mashariki ya Mbali, ambapo askari wa pamoja wa Walinzi Weupe na Wajapani walipigana vita vikali na washiriki wa Primorye. Wale wa mwisho mara nyingi walijikuta katika kutengwa kabisa na walilazimika kutenda kwa kujitegemea, bila kupokea msaada. Ni hali hii ambayo kikosi cha Levinson kinajikuta ndani, ambacho riwaya ya Fadeev "Uharibifu" inasimulia. Uchambuzi wa muundo wake huamua kazi kuu ambayo mwandishi alijiwekea: kuunda picha za kisaikolojia watu wa mapinduzi.

Riwaya ya sura 17 inaweza kugawanywa katika sehemu 3.

Sura ya 1-9 - ufafanuzi wa kina unaotambulisha hali na kuu waigizaji: Morozka, Mechik, Levinson. Kikosi hicho kiko likizo, lakini kamanda wake lazima adumishe nidhamu katika "kitengo cha mapigano" na awe tayari kuchukua hatua wakati wowote. Hapa migogoro kuu imeainishwa na hatua huanza.
Sura ya 10-13 - kikosi hufanya mabadiliko yasiyo na mwisho na huingia kwenye mapigano madogo na adui. Fadeev Alexander Alexandrovich anazingatia sana maendeleo ya wahusika wa wahusika wakuu, ambao mara nyingi hujikuta katika hali ngumu.
Sura ya 14-17 ni kilele cha kitendo na denouement. Kati ya kikosi kizima, kilicholazimishwa kupigana peke yake, ni watu 19 tu waliobaki hai. Lakini msisitizo kuu ni kwa Morozki na Mechik, ambao wanajikuta katika hali sawa - mbele ya kifo.

Kwa hivyo, riwaya haina maelezo ya kishujaa ya ushujaa wa kijeshi wa watu kutetea mawazo ya mapinduzi. Onyesha athari za matukio yaliyotokea kwenye malezi utu wa binadamu- A. Fadeev alijitahidi kwa hili. "Uharibifu" ni uchambuzi wa hali ngumu wakati "uteuzi wa nyenzo za kibinadamu" hutokea. Katika hali kama hizi, kulingana na mwandishi, kila kitu "kinachochukiwa kinafagiliwa mbali," na "kile kilichoibuka kutoka kwa mizizi ya kweli ya mapinduzi ... inakuwa ngumu, hukua, hukua."

Antithesis kama kifaa kikuu cha riwaya

Tofauti katika kazi hutokea katika ngazi zote. Inahusu msimamo wa pande zinazopigana ("nyekundu" - "nyeupe"), na uchambuzi wa maadili wa vitendo vya watu waliohusika katika matukio ambayo yalikuwa msingi wa riwaya ya Fadeev "Uharibifu".

Uchambuzi wa picha za wahusika wakuu, Morozka na Mechik, unaweka wazi kuwa wanatofautishwa katika kila kitu: asili na elimu, muonekano, vitendo vilivyofanywa na motisha yao, uhusiano na watu, mahali kwenye kikosi. Kwa hivyo, mwandishi anatoa jibu lake kwa swali, ni nini njia ya tofauti vikundi vya kijamii katika mapinduzi.

Morozka

Msomaji anafahamiana na "mchimba madini wa kizazi cha pili" tayari katika Sura ya 1. Huyu ni kijana anayepitia safari ngumu.

Mara ya kwanza inaonekana kwamba Morozka ina mapungufu tu. Mkorofi, asiye na elimu, anakiuka nidhamu kila mara kikosini. Alifanya matendo yake yote bila kufikiri, na maisha yake yalionekana kuwa “rahisi, yasiyo ya kisasa.” Wakati huo huo, msomaji mara moja anaona ujasiri wake: yeye, akihatarisha maisha yake, anaokoa kabisa mgeni- Mechika.

Morozka hupokea umakini mwingi katika riwaya ya Fadeev "Uharibifu". Uchambuzi wa matendo yake unatuwezesha kuelewa jinsi mtazamo wa shujaa kuelekea yeye mwenyewe na wengine ulibadilika. Tukio la kwanza muhimu kwake lilikuwa kesi ya kuiba tikiti. Morozka alishtuka na kuogopa kwamba angeweza kufukuzwa kutoka kwa kikosi, na kwa mara ya kwanza alitoa neno la "mchimbaji" kuboresha, ambalo hatawahi kuvunja. Hatua kwa hatua, shujaa hutambua wajibu wake kwa kikosi na hujifunza kuishi kwa maana.

Faida ya Morozka ni kwamba alijua wazi kwanini alikuja kwenye kizuizi. Siku zote alivutiwa na watu bora zaidi, ambao kuna wengi katika riwaya ya Fadeev "Uharibifu." Mchanganuo wa vitendo vya Levinson, Baklanov, na Goncharenko utakuwa msingi wa kukuza sifa bora za maadili kwa mchimbaji wa zamani. Rafiki aliyejitolea, mpiganaji asiye na ubinafsi, mtu ambaye anahisi kuwajibika kwa vitendo vyake - hivi ndivyo Morozka anavyoonekana kwenye fainali, wakati kwa gharama. maisha mwenyewe anaokoa kikosi.

Mechik

Tofauti kabisa na Pavel. Kwanza alitambulishwa kwa umati wa watu wanaokimbilia, yeye huwa hajipati nafasi hadi mwisho wa riwaya.

Mechik huletwa katika riwaya ya Fadeev "Uharibifu" si kwa bahati. Mkaazi wa jiji, aliyeelimika na mwenye tabia nzuri, safi (maneno yenye viambishi vya kupungua mara nyingi hutumiwa katika maelezo ya shujaa) - huyu ni mwakilishi wa kawaida wa wasomi, ambao mtazamo wao kuelekea mapinduzi umesababisha ugomvi kila wakati.

Mechik mara nyingi huamsha mtazamo wa dharau kwake mwenyewe. Wakati fulani alifikiria hali ya kimapenzi, ya kishujaa ambayo ingemngoja katika vita. Wakati ukweli uligeuka kuwa tofauti kabisa ("chafu zaidi, chafu zaidi, ngumu zaidi"), nilipata tamaa kubwa. Na kadiri Mechik alivyokuwa kwenye kikosi hicho, ndivyo uhusiano kati yake na washiriki ulivyozidi kuwa mwembamba. Pavel haichukui fursa ya kuwa sehemu ya "utaratibu wa kikosi" - Fadeev humpa zaidi ya mara moja. "Kushindwa," matatizo ambayo pia yanahusishwa na jukumu katika mapinduzi ya wasomi, waliotengwa na mizizi ya watu, huisha na kuanguka kwa maadili ya shujaa. Anasaliti kikosi, na kulaani uoga wake mwenyewe hubadilishwa haraka na furaha kwamba "maisha yake mabaya" sasa yamekwisha.

Levinson

Mhusika huyu huanza na kumaliza hadithi. Jukumu la Levinson ni muhimu: anachangia umoja wa kizuizi, anaunganisha washiriki kuwa moja.

Shujaa huyo anavutia kwa sababu sura yake (kwa sababu ya kimo chake kifupi na sura ya kabari, alimkumbusha Mechik juu ya mbilikimo) haikufanana kwa njia yoyote na picha ya kamanda shujaa aliyeundwa katika fasihi. koti la ngozi. Lakini isiyoonekana mwonekano alisisitiza tu upekee wa mtu binafsi. Mtazamo wa mashujaa wote wa riwaya ya Fadeev "Uharibifu" kwake, uchambuzi wa vitendo na mawazo unathibitisha kuwa Levinson alikuwa mamlaka isiyoweza kuepukika kwa kila mtu kwenye kikosi hicho. Hakuna hata mmoja ambaye angeweza hata kufikiria kamanda huyo akiwa na shaka; siku zote aliwahi kuwa mfano wa "zao maalum, sahihi." Hata wakati ambapo kitu cha mwisho kinachukuliwa kutoka kwa wanaume kuokoa kizuizi kinaonekana, kwa mfano, na Morozka sio kama wizi, sawa na wizi wa tikiti, lakini. jambo la lazima. Na msomaji tu ndiye anayekuwa shahidi kwamba Levinson ni mtu aliye hai na hofu ya asili na kutokuwa na usalama.

Ni muhimu pia kukumbuka kuwa shida hukasirisha tu kamanda na kumfanya kuwa na nguvu. Ni mtu kama huyo tu, kulingana na mwandishi, ndiye anayeweza kuwaongoza watu.

Wazo la riwaya kama Fadeev aliliona

"Uharibifu," yaliyomo na mada ambayo inaelezewa kwa kiasi kikubwa na mwandishi mwenyewe, inaonyesha jinsi, katika mchakato wa ngumu. matukio ya kihistoria tabia ya kweli ya mtu inafichuliwa.

"Mabadiliko makubwa ya watu" yanahusu wawakilishi umri tofauti na vikundi vya kijamii. Wengine huibuka kutoka kwa majaribio kwa heshima, wakati wengine hufichua utupu na kutokuwa na thamani.

Leo, kazi ya Fadeev inatambulika kwa utata. Kwa hivyo, faida zisizoweza kuepukika za riwaya ni pamoja na uchambuzi wa kina wa saikolojia ya wahusika wakuu, haswa kwani hili lilikuwa jaribio la kwanza katika fasihi ya baada ya mapinduzi. Lakini wakati huo huo, ni vigumu kukubaliana na maoni kwamba kwa ajili ya ushindi wa wazo hilo, mbinu zote ni nzuri, hata mauaji ya Frolov aliyejeruhiwa. Hakuna malengo yanaweza kuhalalisha ukatili na vurugu - hapa kanuni kuu sheria zisizokiukwa za ubinadamu ambazo ubinadamu hutegemea.

3. MATATIZO YA MAADILI KATIKA RIWAYA YA “KUSHINDWA”

Kitendo katika riwaya "Uharibifu" hufanyika katika kizuizi cha washiriki katika Mashariki ya Mbali. Walakini, ingawa mashujaa wa Fadeev wako upande wa Wabolsheviks, mwandishi haongezi mawazo yao juu ya nguvu, Mungu, maisha ya zamani na mapya kwenye riwaya. Muktadha mzima wa kihistoria na kitamaduni ni mdogo kwa kutaja "Mikolashka", Kolchak, karatasi za Kijapani na Maxim. Jambo kuu ambalo mwandishi huchukua ni taswira ya maisha ya washiriki yenyewe: matukio madogo na makubwa, uzoefu, tafakari. Mashujaa wa Fadeev hawaonekani kupigania mustakabali mzuri hata kidogo, lakini wanaishi kwa masilahi yao ya haraka, maalum. Walakini, njiani wanasuluhisha shida ngumu za kiadili za chaguo na kujaribu nguvu ya msingi wao wa ndani.

Kwa kuwa jambo kuu kwa mwandishi ni ulimwengu wa ndani wa wahusika, kuna matukio machache sana katika riwaya. Mpango wa hatua hiyo unatokea tu katika sura ya sita, wakati kamanda wa kikosi Levinson anapokea barua kutoka kwa Sedoy. Kikosi kinaanza kusonga, wanapokea maelezo ya maneno ya msimulizi katika sura ya tatu: "Njia ngumu ya msalaba ilikuwa mbele." Katika "njia hizi" (jina la sura ya kumi na mbili) maji, moto. , usiku, taiga, maadui wanangojea washiriki - vikwazo vya nje na vikwazo vya ndani na migogoro. Utendi wa riwaya unatokana na njama ya kushinda na njama ya majaribio.

Katika njama ya mtihani, sehemu mbili na Kikorea na Frolov waliojeruhiwa huonyeshwa kwa karibu. Akihisi midomo mia moja na nusu ya njaa nyuma yake, Levinson, akiwa na uchungu moyoni mwake, anamnyang'anya nguruwe wa Kikorea, akigundua kwamba anamwangamiza yeye na familia yake kwa njaa. Hii sio mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi kwamba swali limetokea juu ya kile ambacho ni kizito kwenye mizani ya ubinadamu: maisha ya mtu au maisha ya wengi. Raskolnikov, katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu ya Dostoevsky, alijaribu kupunguza shida za kiadili kwa hesabu rahisi na akashawishika kuwa hakuna mtu ana haki ya kumnyima mwingine maisha yake, hata ikiwa kifo cha wasio na maana na wasio na maana kitajumuisha ustawi wa mtu. nyingi. Fadeev tena anageukia hali hii na kumweka shujaa wake mahali pa Raskolnikov, akimpa haki ya kuchagua.

Kwa agizo la Levinson, daktari Stashinsky anatoa sumu kwa mshiriki aliyejeruhiwa vibaya Frolov. Anakiona kifo kama ukombozi uliosubiriwa kwa muda mrefu, kama kitendo cha mwisho cha mwanadamu kuelekea yeye mwenyewe. Wakati wa kuelezea sumu ya Frolov, Fadeev anarekodi majibu ya neva, ya wasiwasi ya Mechik, ambaye hakubali mauaji hayo ya wazi. Katika vipindi vyote viwili, Fadeev anazalisha hali isiyoweza kuyeyuka kimaadili. Riwaya hiyo inatawaliwa na sheria ya kijeshi. Frolov amehukumiwa: atakufa au kuuawa na adui. Chaguo ambalo Levinson hufanya, katika kesi hii, sio kati ya mema na mabaya, lakini kati ya aina mbili za uovu, na hata haijulikani wazi ni nani kati yao ni mdogo. Vile vile vinaweza kusema juu ya kipindi na nguruwe ya Kikorea. Huruma ya Mechik inaeleweka, lakini sio ya kujenga. Mtu wa kimapenzi, mwenye akili, anahisi wakati kitu kinachohitajika kufanywa na kuchaguliwa. Labda ni kutokuwa na uwezo wa kuchagua, kuchukua jukumu kwa hatua, ambayo inaongoza Mechik kwa usaliti. Katika hali mbaya ya kukutana na adui uso kwa uso, ni Mechik, na sio slob asiyejali Morozka, ambaye hawezi kutoa maisha yake na kuokoa wenzake. Morozka hufa kishujaa, kama Metelitsa alivyofanya hapo awali, na Mechik anajiokoa. Hakuna maneno mazuri ambayo sasa yatamhalalisha machoni pake mwenyewe.

4. UHUSIANO WA KIONGOZI NA MISA KATIKA RIWAYA.

Matukio katika riwaya hufanyika wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mpango huo ni rahisi sana kutokana na mwelekeo wake wa kisaikolojia. Katika muda mfupi tangu mwanzo wa kushindwa hadi mafanikio ya mwisho ya kikosi, wahusika wa mashujaa hujitokeza. Mahali pa kati katika riwaya hiyo inachukuliwa na takwimu kadhaa: Levinson, kamanda wa kikosi, Metelitsa, ambaye sura nzima imejitolea, ambapo tabia yake imefunuliwa kikamilifu.

Mechik ni aina tofauti kabisa ya mtu ambaye hana kitu sawa na Metelitsa na Morozka. Wote wameunganishwa na hali sawa ya maisha, na hii inasaidia kuelewa vyema mashujaa wa riwaya. Kazi hiyo inaonyesha wazi uhusiano kati ya Mechik na Morozka. Metelitsa alikua mmoja wa wahusika wakuu katikati ya riwaya. Anaishi jinsi anavyotaka. Huyu ni mtu jasiri, moto, aliyejitolea. Hii inathibitishwa na vitendo vyake: upelelezi, ambao ni mtu asiye na woga kama Metelitsa tu angeweza kufanya, tabia inayostahili utumwani, kifo ili kuokoa wengine. Kila hatua anayopiga ni ya ujasiri na yenye maamuzi. Katika utumwa, akijua kwamba kifo kinamngojea, Metelitsa anafikiria juu ya jambo moja: lazima akubali kwa heshima. Mwandishi anampenda Metelitsa, na kwa hivyo haandiki juu yake kwa kejeli, kama anavyofanya wakati wa kuzungumza juu ya Morozk.

Morozka hana faida za asili katika Metelitsa, lakini yeye ni wa asili katika vitendo vyake. Ubora wake mbaya zaidi ni dhahiri: ulegevu, karibu na uhuni. Kwa ujumla Morozka - mtu mwema. Ana sifa muhimu, yenye thamani - upendo kwa watu. Mara ya kwanza alithibitisha hii ilikuwa kwa kuokoa Mechik. Hii inafunuliwa hata mahakamani: "... Ndiyo, nitatoa damu kwa kila mtu, na sio kama ni aibu au nini! .." Mwandishi hufanya msomaji ahurumie Morozka. Mwishoni mwa riwaya anakufa kishujaa. Kuzingatia sifa bora ni Levinson. Mawazo na matendo yote ya Levinson yanaonyesha masilahi ya kikosi. Yeye hana sifa nzuri - uhai, upendo wa maisha - vinginevyo Levinson angekuwa mtu bora. Na bado ni kamanda bora.

Kila mtu anayeishi katika jamii analazimika kuiletea faida. Levinson, Metelitsa, Morozka walifanya hivi kwa gharama ya maisha yao, kama kwa Mechik, hakufanya chochote. mambo mazuri kwa watu. Sio bure kwamba Fadeev, mwanzoni mwa riwaya, anamwita maneno ya Morozka - "mdomo wa manjano." Katika nyakati za kuamua zaidi, alitenda vibaya, bila kujua. Riwaya hii inazua maswali kadhaa kwa msomaji kuhusu mahusiano baina ya watu, mahusiano kati ya mtu na jamii, mtu na mtu. Wazo la riwaya ni kwamba wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, uteuzi wa "nyenzo za kibinadamu" hufanyika, na "urekebishaji mkubwa wa watu" hufanyika. Mashujaa ambao wanaishi kwa ajili ya watu wengine hufa, wale ambao waoga walikimbia kutoka kwenye uwanja wa vita wanahukumiwa.

Nilipenda kipande hiki. Ilinipa fursa ya kujua vyema historia ya nchi yangu na kupata uzoefu wa maisha ya kila siku ya vita vya wenyewe kwa wenyewe.

ORODHA YA MAREJEO ILIYOTUMIKA

1. Geronimus B.A. B.A. Lavrenev. M., 1983.

2. Cardin V. "Upatikanaji." M., 1989.

3. Lavrenev B. "Arobaini na moja" M., 1989.

4. Starikova E. B.A. Lavrenev (1891-1959) M., 1982.

5. Fadeev "Uharibifu"

6. Krasikov S.I. "Urusi katika hali ya Vita vya Kwanza vya Kidunia na shida ya kitaifa ya 1914-1920."

7. Polyakov Yu.A. "Vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Urusi: matokeo ya ndani na nje" M., 1992

8. Vita vya wenyewe kwa wenyewe na uingiliaji wa kijeshi katika USSR. Encyclopedia. M., 1987

9. Chernobaev A.A., Gorelov I.E., Zuev M.N. na wengine Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. historia ya Urusi. M.: shule ya kuhitimu, 2001.

10. Akhiezer A.S. 1991. Urusi: ukosoaji uzoefu wa kihistoria. T. 2. M.

11. Brovkin V.N. 1994. Urusi katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe: nguvu na nguvu za kijamii.

Kazi zao zimejaa mawazo juu ya maisha na kifo, juu ya jukumu la mwanadamu na ubinadamu, ambazo hazipatani na udhihirisho wowote wa ubinafsi. Katika kazi "Uharibifu" na "Arobaini na Moja" kanuni ya maadili ya ulimwengu wote inatambulika. Nguvu kubwa ya kimaadili ya waandishi Fadeev na Lavrenev iko katika ukweli kwamba waliweza kukubali kuteseka kwa watu wao na waliweza kudumisha imani. Mateso kwa ajili ya watu...

Muhtasari wa njama ya hadithi. Wakati wa kuunda picha ya Sharik, mwandishi, bila shaka, alitumia mila ya fasihi. Na sasa Sharik anaishi katika ghorofa ya kifahari ya uprofesa. Moja ya mada inayoongoza, ya kukata mtambuka ya kazi ya Bulgakov huanza kuibuka - mada ya Nyumbani kama kitovu cha maisha ya mwanadamu. Wabolshevik waliharibu Nyumba kama msingi wa familia, kama msingi wa jamii. Nyumba inayoishi, yenye joto, inayoonekana kuwa nzuri ya milele ya Turbins ...

Riwaya "Uharibifu" inaitwa mafanikio ya kwanza na ya mwisho ya Fadeev. Hatima ya mwandishi ilikuwa ya kushangaza: baada ya mafanikio ya kwanza ya fasihi, alikua mtendaji wa Soviet, akipoteza nguvu na talanta yake katika huduma ya chama. Hata hivyo, “Uharibifu,” iliyochapishwa katika 1927, ni kazi yenye talanta kwelikweli. Riwaya hiyo ilionyesha kuwa inawezekana pia kuunda prose ya kisaikolojia kulingana na nyenzo za vita vya wenyewe kwa wenyewe, na kwamba waandishi wa Soviet wana mengi ya kujifunza kutoka kwa classics.
Kitendo katika riwaya "Uharibifu" hufanyika katika kizuizi cha washiriki katika Mashariki ya Mbali. Walakini, ingawa mashujaa wa Fadeev wako upande wa Wabolsheviks, mwandishi haongezi mawazo yao juu ya nguvu, Mungu, maisha ya zamani na mapya kwenye riwaya. Muktadha mzima wa kihistoria na kitamaduni ni mdogo kwa kutajwa kwa "Mikolashka", Kolchak, Wajapani na Maxim -
karatasi. Jambo kuu ambalo mwandishi huchukua ni taswira ya maisha ya washiriki: matukio madogo na makubwa, uzoefu, tafakari. Mashujaa wa Fadeev hawaonekani kupigania mustakabali mzuri hata kidogo, lakini wanaishi kwa masilahi yao ya haraka, maalum. Walakini, njiani wanasuluhisha shida ngumu za kiadili za chaguo na kujaribu nguvu ya msingi wao wa ndani.
Kwa kuwa jambo kuu kwa mwandishi ni ulimwengu wa ndani wa wahusika, kuna matukio machache sana katika riwaya. Mpango wa hatua hiyo unatokea tu katika sura ya sita, wakati kamanda wa kikosi Levinson anapokea barua kutoka kwa Sedoy. Kikosi kinaanza kusonga, wanapokea maelezo ya maneno ya msimulizi katika sura ya tatu: "Njia ngumu ya msalaba ilikuwa mbele." Kwenye "barabara" hizi (kichwa cha sura ya kumi na mbili), maji, moto, usiku, taiga, maadui wanangojea washiriki - vizuizi vya nje na vizuizi vya ndani na migogoro. Utendi wa riwaya unatokana na njama ya kushinda na njama ya majaribio.
Katika njama ya mtihani, sehemu mbili na Kikorea na Frolov waliojeruhiwa huonyeshwa kwa karibu. Akihisi midomo mia moja na nusu ya njaa nyuma yake, Levinson, akiwa na uchungu moyoni mwake, anamnyang'anya nguruwe wa Kikorea, akigundua kwamba anamwangamiza yeye na familia yake kwa njaa. Hii sio mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi kwamba swali limetokea juu ya kile ambacho ni kizito kwenye mizani ya ubinadamu: maisha ya mtu au maisha ya wengi. Raskolnikov, katika riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu," alijaribu kupunguza shida za kiadili kwa hesabu rahisi na akashawishika kuwa hakuna mtu ana haki ya kumnyima mwingine maisha yake, hata ikiwa kifo cha wasio na maana na wasio na maana kitajumuisha ustawi- kuwa wa wengi. Fadeev tena anageukia hali hii na kumweka shujaa wake mahali pa Raskolnikov, akimpa haki ya kuchagua.
Kwa agizo la Levinson, daktari Stashinsky anatoa sumu kwa mshiriki aliyejeruhiwa vibaya Frolov. Anakiona kifo kama ukombozi uliosubiriwa kwa muda mrefu, kama kitendo cha mwisho cha mwanadamu kuelekea yeye mwenyewe. Wakati wa kuelezea sumu ya Frolov, Fadeev anarekodi majibu ya neva, ya wasiwasi ya Mechik, ambaye hakubali mauaji hayo ya wazi. Katika vipindi vyote viwili, Fadeev anazalisha hali isiyoweza kuyeyuka kimaadili. Riwaya hiyo inatawaliwa na sheria ya kijeshi. Frolov amehukumiwa: atakufa au kuuawa na adui. Chaguo ambalo Levinson hufanya, katika kesi hii, sio kati ya mema na mabaya, lakini kati ya aina mbili za uovu, na hata haijulikani wazi ni nani kati yao ni mdogo. Vile vile vinaweza kusema juu ya kipindi na nguruwe ya Kikorea. Huruma ya Mechik inaeleweka, lakini sio ya kujenga. Mpenzi, mwenye akili, anahisi ambapo kitu kinahitajika kufanywa, kuchagua.
Labda ni kutokuwa na uwezo wa kuchagua, kuchukua jukumu kwa hatua, ambayo inaongoza Mechik kwa usaliti. Katika hali mbaya ya kukutana na adui uso kwa uso, ni Mechik, na sio slob asiyejali Morozka, ambaye hawezi kutoa maisha yake na kuokoa wenzake. Morozka hufa kishujaa, kama Metelitsa alivyofanya hapo awali, na Mechik anajiokoa. Hakuna maneno mazuri ambayo sasa yatamhalalisha machoni pake mwenyewe.
Kwa hivyo, ilimchukua Fadeev kurasa mia moja tu na nusu kuunda tena katika riwaya yake hali za milele za uchaguzi wa maadili, ili kuonyesha kupitia njia zipi ngumu ambazo mtu hujitahidi kuwa bora. Mpaka kati ya mema na mabaya huingia ndani ya moyo wa kila shujaa wa Fadeev. Na maisha ya maadili ya washiriki walioonyeshwa naye yanageuka kuwa ngumu kama maisha ya wasomi mashuhuri wa Lev Nikolaevich Tolstoy.

Insha juu ya fasihi juu ya mada: Shida za maadili katika riwaya "Uharibifu"

Maandishi mengine:

I Maana ya kiitikadi riwaya. II Malezi ya shujaa katika riwaya: 1) Mchungaji wa zamani na mchimbaji - Metelitsa na Morozka; 2) Wasomi Levinson na Mechik. III Kihistoria na thamani ya maadili riwaya. Fadeev aliandika riwaya "Uharibifu" zaidi ya miaka mitatu kutoka 1924 hadi Soma Zaidi ......
Riwaya "Uharibifu" ilikamilishwa mnamo 1927 na mara moja ikawa tukio la fasihi katika maisha ya kitamaduni ya nchi. Ilikuwa kazi isiyo ya kawaida na ya kawaida kwa wakati huo: licha ya asili ya jadi ya mada (inaonyesha mapambano kati ya Wekundu na Wazungu, Wekundu Soma Zaidi ......
"Shujaa wa Wakati Wetu" ni riwaya ya kwanza ya kisaikolojia ya Kirusi. Ikijumuisha aina kadhaa tofauti za hadithi, inaonyesha wazi mantiki ya ukuzaji wa tabia ya mhusika mkuu. Riwaya hiyo inaleta shida muhimu za kijamii na kifalsafa katika kizazi cha watu wa wakati wa Lermontov. Mwandishi anaangazia ulimwengu wa ndani wa mhusika mkuu, Soma Zaidi......
A. Fadeev alifafanua wazo kuu la riwaya "Uharibifu" kama ifuatavyo: "Katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, uteuzi wa nyenzo za kibinadamu hutokea ... Kila kitu ambacho hakiwezi kupigana kinaondolewa ... Kufanywa upya kwa watu hutokea. ” Haijalishi jinsi tathmini ya matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe inavyopingana kutoka kwa maoni ya leo, sifa isiyo na shaka ya Fadeev ni kwamba Soma Zaidi ......
Dostoevsky aliweka wazo la kibinadamu katika riwaya yake "Uhalifu na Adhabu." Katika kazi hii, shida kubwa za maadili ambazo zilimtia wasiwasi mwandishi ni za kutisha sana. Dostoevsky aligusa maswala muhimu ya kijamii ya wakati huo. Hata hivyo, haiwezi kusemwa kwamba katika jamii yetu ya sasa hakuna vile Soma Zaidi......
Grigory Aleksandrovich Pechorin ndiye mhusika mkuu wa riwaya ya M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu." Riwaya imeandikwa kwa namna ambayo si ya kawaida kabisa kwa msomaji. Matukio yanayotokea kwa shujaa yanaelezewa na mwandishi sio mpangilio wa mpangilio, ambayo huipa kazi hiyo siri fulani. Inaonekana kwangu kuwa katika Soma Zaidi ......
Riwaya ya A. Fadeev "Uharibifu" inaelezea hadithi ya moja ya matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Mashariki ya Mbali. Kuepuka kwa bidii mila ya fasihi ya Soviet ya miaka ya 20 ya karne ya ishirini, ambayo ilionyesha wakati wa kishujaa wa vita hivi vya umwagaji damu, Fadeev hakuogopa kuonyesha kwamba katika safu ya Soma Zaidi ......
Ninataka kukuambia kuhusu kitabu cha A. Fadeev, Defeat, ambacho nilisoma hivi karibuni. Riwaya ya Pogrom ilinivutia sana. Katika insha hii ningependa kuhakiki kazi hii na ninatumai kuwa nitakabiliana na kazi hii. Matukio katika riwaya yanafanyika Soma Zaidi......

Shida za maadili katika riwaya "Uharibifu"