Sikukuu ya Kutolewa kwa Bwana. Historia ya Injili na mila. Uwasilishaji wa Bwana - ni likizo ya aina gani inaadhimishwa?

Uwasilishaji wa Bwana ni moja ya likizo kuu 12 za kanisa, ambazo zimejitolea kwa matukio ya maisha ya kidunia ya Mwokozi na Mama wa Mungu. Uwasilishaji wa Bwana sio likizo ya kusonga mbele na daima huanguka Februari 15. Ilitafsiriwa kutoka kwa Slavic ya kale, neno "sretenie" linamaanisha "mkutano".

Likizo hiyo ilianzishwa kwa kumbukumbu ya mkutano ulioelezewa katika Injili ya Luka, ambayo ilifanyika siku ya 40 baada ya Kuzaliwa kwa Kristo.

Mishumaa

Katika siku hii, Kanisa linakumbuka tukio muhimu katika maisha ya kidunia ya Yesu Kristo. Kulingana na sheria ya Agano la Kale, mwanamke aliyezaa mtoto wa kiume alikatazwa kuingia katika hekalu la Mungu kwa siku 40.

Baada ya kipindi hiki, mama alikuja hekaluni na mtoto ili kuleta dhabihu ya shukrani na utakaso kwa Bwana. Bikira Mtakatifu Maria hakuhitaji kusafishwa, lakini kwa unyenyekevu mkubwa alijisalimisha chini ya maagizo ya sheria.

Ikoni "Simeoni Mpokeaji-Mungu"

Na wakati Mama wa Mungu alivuka kizingiti cha hekalu akiwa na mtoto mchanga mikononi mwake, mzee wa zamani alitoka kumlaki - jina lake Simeoni, ambalo kwa Kiebrania linamaanisha "kusikia."

Injili ya Luka inasema: “Alikuwa mtu mwenye haki na mcha Mungu, akitamani sana faraja ya Israeli; Bwana.”

Kulingana na hekaya, Simeoni alikuwa mmoja wa waandishi 72 ambao, kwa amri ya mfalme wa Misri Ptolemy II, alitafsiri Biblia kutoka Kiebrania hadi Kigiriki. Katika mwaka ambapo Mtakatifu aligeuka umri wa miaka 360 (kulingana na vyanzo vingine, karibu miaka 300), Roho Mtakatifu alimwongoza kwenye Hekalu la Yerusalemu.

Kwa maongozi kutoka juu, mzee mcha Mungu alikuja hekaluni wakati ambapo Mama Mtakatifu wa Mungu na Yusufu mwadilifu akamleta Mtoto Yesu huko kufanya ibada ya kisheria.

Simeoni alitambua kwamba unabii huo ulikuwa umetimizwa na Mtoto aliyekuwa mikononi mwa Mariamu alikuwa Masihi yuleyule aliyengojewa kwa muda mrefu ambaye manabii walikuwa wakiandika kumhusu kwa mamia ya miaka, na sasa angeweza kufa kwa amani.

Mpokeaji wa Mungu alimchukua mtoto mchanga mikononi mwake na, akimbariki Mungu, akatamka unabii juu ya Mwokozi wa ulimwengu: "Sasa unamtuma mtumishi wako, Bwana, sawasawa na neno lako, kwa maana macho yangu yameuona wokovu wako. , uliyoiweka tayari mbele ya uso wa mataifa yote, nuru ya kuwaangazia Mataifa, na kuwatukuza watu wako Israeli.” Kanisa lilimwita Simeoni Mpokeaji-Mungu na kumtukuza kama Mtakatifu.

Nabii mjane mzee Anna, aliyeishi katika Hekalu la Yerusalemu, alishuhudia hili. Maneno yaliyosemwa na Simeoni wakati wa mkutano yakawa sehemu ya huduma ya Orthodox.

Hadithi

Uwasilishaji wa Bwana ni moja wapo ya likizo ya zamani zaidi ya Kanisa la Kikristo na inakamilisha mzunguko wa likizo ya Krismasi, lakini licha ya hii, hadi karne ya 6 likizo hii haikuadhimishwa kwa dhati.

Ushahidi wa mapema zaidi wa maadhimisho ya Uwasilishaji katika Mashariki ya Kikristo ulianzia mwisho wa karne ya 4, na Magharibi - kutoka karne ya 5. Wakati huo, Mkutano huko Yerusalemu haukuwa likizo huru, na uliitwa "siku ya arobaini kutoka Epifania."

Picha ya Uwasilishaji, iliyochorwa katika karne ya 16

Mnamo 528, chini ya Mtawala Justinian (527 - 565), Antiokia ilipata maafa - tetemeko la ardhi, ambalo watu wengi walikufa. Bahati mbaya hii ilifuatiwa na nyingine. Mnamo 544, tauni ilitokea, na kuua watu elfu kadhaa kila siku.

Katika siku hizi za maafa ya kitaifa, alifunuliwa kwa mmoja wa Wakristo wachamungu kwamba sherehe ya Uwasilishaji wa Bwana inapaswa kuadhimishwa kwa umakini zaidi.

Wakati katika siku ya Utoaji wa Bwana ilifanywa mkesha wa usiku kucha na maandamano ya kidini, misiba katika Byzantium ilikoma. Kwa shukrani kwa Mungu, Kanisa mnamo 544 lilianzisha sherehe ya Uwasilishaji wa Bwana kwa umakini zaidi na kuijumuisha kati ya likizo kuu.

Sikukuu ya Uwasilishaji ina siku moja ya kabla ya sikukuu na siku saba za baada ya sikukuu. Katika siku ya pili ya sherehe, Februari 16, Kanisa linaadhimisha kumbukumbu ya Simeoni mwadilifu, ambaye alimwita Mpokeaji wa Mungu, na Anna nabii wa kike - Watakatifu, ambaye kazi yake ya kibinafsi ya kiroho, kama tunavyojua, ilihusiana moja kwa moja na matukio ya Uwasilishaji.

kiini

Wachungaji wanaeleza kwamba kiini cha likizo ni mkutano uliosubiriwa kwa muda mrefu na kuokoa;

Katika nafsi ya Simeoni, mmoja wa watu bora kupita kwa wakati, Agano la Kale lilikaribisha na kuabudu Agano Jipya, ambalo lilipaswa kumwilisha Mtoto Kristo.
Sheria ya Mungu iliyotolewa kwa Wayahudi inakutana na Sheria mpya ya juu zaidi ya upendo wa Kimungu iliyoletwa ulimwenguni na Bwana wetu Yesu Kristo.

Kwa hakika, maisha yote ya wanadamu hadi kuja kwa Mwokozi ni kusubiri kwa muda mrefu na kuchosha kwa furaha ya mkutano huu, Uwasilishaji wa Bwana. Na siku hii iliyokuwa ikingojewa kwa muda mrefu ikafika - ubinadamu, katika utu wa Simeoni, ulitambuliwa wazi na kukiri kwa uthabiti kwamba baada ya milenia nyingi ya kujitenga bila ruhusa kutoka kwa Mungu, hatimaye alikuwa amekutana na Muumba wake.

Baada ya yote, Simeoni alimshika mikononi mwake Yule ambaye, kwa mapenzi Yake ya ajabu, baada ya kuvuka mipaka ya umilele na uweza wote, "alipunguza" hali ya Mtoto asiye na msaada, alimshikilia Mungu Mwenyewe.

Likizo hii nzuri ni ya thamani sawa kwa Bwana wetu Kristo na kwa Bikira Maria.

Mila

Siku hii, pamoja na liturujia ya sherehe katika makanisa, maandamano ya kidini wakati mwingine hufanyika. Watu hushukuru mbinguni na pia huchukua mishumaa kutoka hekaluni hadi nyumbani kwao ili kuwasha wakati wa kusoma maombi.

Kulingana na desturi, siku ya kuwekwa wakfu kwa Bwana wanaiweka wakfu mishumaa ya kanisa. Tamaduni hii ilikuja kwa Kanisa la Orthodox kutoka kwa Wakatoliki mnamo 1646. Watu waliamini kuwa mishumaa iliyowekwa wakfu kwenye Uwasilishaji wa Bwana inaweza kulinda nyumba kutoka kwa umeme na moto.

Fresco "Candlemas" ya karne ya 18

Baada ya likizo, wakulima walianza kazi nyingi za "spring", kutia ndani kufukuza ng'ombe kutoka kwa zizi hadi kwenye zizi, kuandaa mbegu za kupanda, na kufanya nyeupe. miti ya matunda. Mbali na kazi za nyumbani, sikukuu zilifanyika, bila shaka, katika vijiji.

Watu waliamini kuwa mnamo Februari 15, msimu wa baridi hukutana na chemchemi, kama inavyothibitishwa na maneno mengi - "huko Candlemas, msimu wa baridi ulikutana na chemchemi," "huko Candlemas, jua liligeuka kuwa msimu wa joto, msimu wa baridi uligeuka kuwa baridi."

Kwa mujibu wa ishara, ikiwa katika Uwasilishaji wa Bwana kuna hali ya hewa ya baridi, basi spring itakuwa baridi. Ikiwa thaw inatarajiwa, basi tarajia chemchemi ya joto. Lakini, iwe hivyo, Candlemas daima ni furaha ya kutengana na msimu wa baridi na kutarajia mwaka mpya wenye matunda.

Majira ya baridi ya mwisho na thaws ya kwanza ya spring iliitwa Sretensky.

Unabii wa Simeoni

Picha ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, ambayo inaitwa "Kulainishwa kwa Mioyo Mibaya" au "Unabii wa Simeoni," inahusishwa na tukio la Uwasilishaji wa Bwana.

Inaashiria utimilifu wa unabii wa mzee mwadilifu Simeoni: "Silaha itatoboa roho yako," ambayo alitamka baada ya kumchukua Mtoto wa Kiungu mikononi mwake na kumbariki Mtakatifu Yosefu na Bikira Safi Zaidi.

Kama vile Kristo atakavyochomwa kwa misumari na mkuki, vivyo hivyo nafsi ya Yule Aliye Safi Zaidi itapigwa na baadhi ya “silaha” ya huzuni na maumivu ya moyo wakati Yeye aonapo mateso ya Mwana.

Ikoni "Mishumaa". Mchoraji wa ikoni Andrei Rublev

Ufafanuzi huu wa unabii wa Simeoni ukawa mada ya sanamu kadhaa za "ishara" za Mama wa Mungu. Wale wote wanaowajia kwa maombi wanahisi jinsi mateso ya kiakili na ya kimwili yanavyopunguzwa.

Picha ya "Kulainisha Mioyo Miovu" inadaiwa inatoka Kusini Magharibi mwa Rus', hata hivyo habari za kihistoria kuhusu yeye, au wapi na lini alionekana, hapana.

Kawaida ikoni inaonyesha Mama wa Mungu, ambaye moyo wake umechomwa na panga saba - tatu kulia na kushoto na moja chini. Uchaguzi wa picha ya upanga katika icon sio ajali, kwa kuwa katika ufahamu wa kibinadamu unahusishwa na kumwaga damu.

Nambari "saba" katika Maandiko Matakatifu inamaanisha "ujazo" wa kitu, katika kesi hii utimilifu wa huzuni zote, "huzuni na ugonjwa wa moyo" ambao Bikira Mbarikiwa aliteseka katika maisha yake ya kidunia.

Sherehe ya sanamu hii inafanyika Jumapili ya Watakatifu Wote (Jumapili ya kwanza baada ya Utatu).

Maombi

Ee Mama wa Mungu mvumilivu, uliye juu kuliko mabinti wote wa dunia, katika usafi wako na katika wingi wa mateso uliyostahimili duniani, ukubali kuugua kwetu kwa uchungu mwingi na utuweke chini ya hifadhi ya rehema yako. Kwa maana hujui kimbilio lingine na maombezi ya joto, lakini kwa kuwa una ujasiri wa kuzaliwa na Wewe, utusaidie na utuokoe kwa maombi yako, ili bila kujikwaa tufikie Ufalme wa Mbinguni, ambapo pamoja na watakatifu wote. mwimbieni sifa katika Utatu Mungu Mmoja, sasa na milele na milele na milele. Amina.

Nyenzo hiyo ilitayarishwa kwa msingi wa vyanzo wazi.

Jibu la mhariri

Siku hii, Kanisa linakumbuka matukio yaliyoelezewa katika Injili ya Luka - mkutano na mzee Simeoni wa mtoto Yesu katika hekalu la Yerusalemu siku ya arobaini baada ya Krismasi.

Uwasilishaji wa Bwana ni mojawapo ya wale kumi na wawili, yaani, likizo kuu mwaka wa kanisa. Hii ni likizo ya milele - inaadhimishwa kila wakati mnamo Februari 15.

Neno "mkutano" linamaanisha nini?

Mkutano wa Bwana. James Tissot.

Katika Slavonic ya Kanisa, neno "sretenie" linamaanisha "mkutano." Likizo hiyo ilianzishwa kwa kumbukumbu ya mkutano ulioelezewa katika Injili ya Luka, ambayo ilifanyika siku ya arobaini baada ya Kuzaliwa kwa Kristo. Siku hiyo, Bikira Maria na Yosefu mwenye haki Mchumba walimleta mtoto Yesu kwenye Hekalu la Yerusalemu ili kufanya dhabihu ya shukrani iliyoanzishwa kisheria kwa Mungu kwa mzaliwa wa kwanza.

Ni aina gani ya dhabihu iliyopaswa kutolewa baada ya mtoto kuzaliwa?

Kulingana na sheria ya Agano la Kale, mwanamke aliyezaa mvulana alikatazwa kuingia hekaluni kwa siku 40 (na ikiwa msichana alizaliwa, basi wote 80). Pia alipaswa kuleta dhabihu ya shukrani na utakaso kwa Bwana: mwana-kondoo wa mwaka mmoja kwa ajili ya shukrani, na njiwa kwa ajili ya ondoleo la dhambi. Ikiwa familia ilikuwa maskini, njiwa alitolewa dhabihu badala ya mwana-kondoo, na tokeo likawa “njiwa-tetere wawili au vifaranga viwili vya njiwa.”

Kwa kuongezea, ikiwa mzaliwa wa kwanza katika familia alikuwa mvulana, siku ya arobaini wazazi walikuja na mtoto mchanga kwenye hekalu kwa ibada ya kujitolea kwa Mungu. Haikuwa tu mila, lakini Sheria ya Musa, iliyoanzishwa kwa kumbukumbu ya uhamisho wa Wayahudi kutoka Misri - ukombozi kutoka kwa karne nne za utumwa.

Bikira Maria hakuhitaji kutakaswa kwa sababu Yesu alizaliwa kama matokeo ya mimba safi. Hata hivyo, kwa unyenyekevu na ili kutimiza sheria, alikuja hekaluni. Njiwa mbili zikawa dhabihu ya utakaso ya Mama wa Mungu, kwani familia ilikuwa maskini.

Simeoni Mpokeaji-Mungu ni nani?

Kulingana na hadithi, wakati Bikira Maria alivuka kizingiti cha hekalu akiwa na mtoto mchanga mikononi mwake, mzee wa zamani alitoka kumlaki.

Aikoni ya kompyuta kibao yenye pande mbili kutoka robo ya pili ya karne ya 15. Hifadhi ya Makumbusho ya Sergiev Posad (Sacristy)

Jina lake lilikuwa Simeoni. Katika Kiebrania, Simeoni humaanisha “kusikia.”

Hadithi inasema kwamba Simeoni aliishi miaka 360. Alikuwa mmoja wa waandishi 72 ambao, katika karne ya 3 KK. Kwa amri ya mfalme wa Misri Ptolemy II, Biblia ilitafsiriwa kutoka Kiebrania hadi Kigiriki.

Simeoni alipokuwa akitafsiri kitabu cha nabii Isaya, aliona maneno haya: “Tazama, Bikira atachukua mimba na atamzaa Mwana” na alitaka kusahihisha “Bikira” (bikira) kuwa “Mke” (mwanamke). Hata hivyo, Malaika alimtokea na kumkataza kubadili neno lake, akiahidi kwamba Simeoni hatakufa mpaka ahakikishwe juu ya utimizo wa unabii huo. Hilo laelezwa katika Injili ya Luka: “Yeye alikuwa mtu mwadilifu na mcha Mungu, akiitazamia faraja ya Israeli; na Roho Mtakatifu alikuwa juu yake. Alikuwa ametabiriwa na Roho Mtakatifu kwamba hataona kifo hata atakapomwona Kristo Bwana” (Luka 2:25-26).

Siku ya Uwasilishaji, kile ambacho mzee alikuwa akingojea maisha yake yote kilitimia. maisha marefu. Unabii umetimia. Mzee huyo sasa angeweza kufa kwa amani. Yule mtu mwadilifu akamchukua mtoto mchanga mikononi mwake na kusema kwa mshangao: “Sasa, Ee Bwana, wamwacha mtumwa wako aende kwa amani, sawasawa na neno lako, kwa maana macho yangu yameuona wokovu wako, uliouweka tayari mbele ya uso wa mataifa yote. , nuru ya kuwaangazia Mataifa na utukufu wa watu wako Israeli” (Luka 2:29-32). Kanisa lilimwita Simeoni Mpokeaji-Mungu na kumtukuza kuwa mtakatifu.

Katika karne ya 6, nakala zake zilihamishiwa Constantinople. Mnamo 1200, kaburi la Mtakatifu Simeon lilionekana na msafiri wa Kirusi - Mtakatifu Anthony, Askofu Mkuu wa baadaye wa Novgorod.

Mishumaa. Andrea Celesti. 1710.

Askofu Theophan the Recluse aliandika hivi: “Katika utu wa Simeoni, Agano lote la Kale, ubinadamu ambao haujakombolewa, unapita kwenye umilele kwa amani, ukiacha Ukristo...” Katika kumbukumbu ya tukio hili la injili katika Ibada ya Orthodox Kila siku Wimbo wa Simeoni Mpokeaji-Mungu unasikika: “Sasa wacha uende.”

Nabii Anna ni nani?

Siku ya Uwasilishaji, mkutano mwingine ulifanyika katika Hekalu la Yerusalemu. Hekaluni, mjane mwenye umri wa miaka 84, “binti ya Fanueli,” alimkaribia Mama wa Mungu. Watu wa mjini walimwita Anna Nabii wa kike kwa hotuba zake zilizoongozwa na roho kuhusu Mungu. Aliishi na kufanya kazi hekaluni kwa miaka mingi, “akimtumikia Mungu mchana na usiku kwa kufunga na kusali” (Luka 2:37-38).

Nabii wa kike Anna aliinama kwa Kristo aliyezaliwa na kuondoka hekaluni, akiwaletea watu wa mji habari kuhusu kuja kwa Masihi, mkombozi wa Israeli. “Na wakati ule akapanda juu, akamtukuza Bwana, akatabiri habari zake kwa wote waliokuwa wakitazamia ukombozi katika Yerusalemu” (Luka 2:36-38).

Walianzaje kusherehekea Uwasilishaji wa Bwana?

Uwasilishaji wa Bwana ni moja ya likizo za zamani zaidi za Kanisa la Kikristo na hukamilisha mzunguko wa likizo ya Krismasi. Likizo hiyo imekuwa ikijulikana Mashariki tangu karne ya 4, Magharibi tangu karne ya 5. Ushahidi wa mapema zaidi wa maadhimisho ya Uwasilishaji katika Mashariki ya Kikristo ulianza mwishoni mwa karne ya 4. Wakati huo, Mkutano huko Yerusalemu haukuwa likizo huru, lakini uliitwa "siku ya arobaini kutoka Epifania." Maandiko ya mahubiri ambayo yalitolewa siku hii na Watakatifu Cyril wa Yerusalemu, Basil Mkuu, Gregory theolojia, John Chrysostom na viongozi wengine maarufu wamehifadhiwa. Lakini hadi karne ya 6, likizo hii haikuadhimishwa kwa dhati.

Mishumaa. Roger van der Weyden. Kipande

Chini ya Mtawala Justinian (527-565), mnamo 544, Antiokia ilikumbwa na tauni iliyoua maelfu ya watu kila siku. Katika siku hizi, mmoja wa Wakristo alipewa maagizo ya kusherehekea Uwasilishaji wa Bwana kwa umakini zaidi. Maafa yalikoma kweli wakati mkesha wa usiku kucha na maandamano ya kidini yalifanyika siku ya Uwasilishaji. Kwa hiyo, Kanisa mwaka 544 lilianzisha adhimisho zito la Uwasilishaji wa Bwana.

Tangu karne ya 5, majina ya likizo yamechukua mizizi: "Sikukuu ya Mkutano" (Candlemas) na "Sikukuu ya Utakaso." Katika Mashariki bado inaitwa Candlemas, na Magharibi iliitwa "Sikukuu ya Utakaso" hadi 1970, wakati jina jipya lilianzishwa: "Sikukuu ya Dhabihu ya Bwana."

Katika Kanisa Katoliki la Roma, Sikukuu ya Utakaso wa Bikira Maria, iliyowekwa kwa kumbukumbu ya kuletwa kwa mtoto Yesu hekaluni na ibada ya utakaso iliyofanywa na mama yake siku ya arobaini baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake wa kwanza, inaitwa Chandeleur, i.e. taa. taa, likizo Mama wa Mungu Gromnichnaya (sikukuu ya Mariamu wa Moto, Gromniyya) - ndivyo Wakatoliki wanavyoiita.

Hati yetu ya Liturujia - Typikon haisemi chochote kuhusu kuwekwa wakfu kwa mishumaa (na maji) kwenye Sikukuu ya Uwasilishaji wa Bwana. Misale ya zamani haina kitu kama hiki. Ni baada ya 1946 tu ndipo ibada ya kubariki mishumaa kwa Uwasilishaji wa Bwana ilianza kuchapishwa katika vifupisho, na hii ilihusishwa na mabadiliko kutoka kwa umoja wa idadi ya watu wa mikoa ya Magharibi mwa Ukraine. Tamaduni ya kuweka wakfu mishumaa ya kanisa kwenye Sikukuu ya Uwasilishaji wa Bwana ilihamishiwa kwa Kanisa la Othodoksi kutoka kwa Wakatoliki katika karne ya 17, wakati Metropolitan Peter Mogila alihariri "Trebnik kwa Dayosisi Ndogo za Urusi." Kwa uhariri, hasa, missal ya Kirumi ilitumiwa, ambayo ilielezea kwa undani utaratibu wa maandamano na taa za taa. Katika nchi yetu, ibada ya Kilatini ya Sretensky haikuchukua mizizi, lakini ibada hiyo, shukrani kwa Peter Mogila, ilibaki (wala Wagiriki au Waumini wa Kale hawana athari yake). Kwa hivyo, katika dayosisi nyingi za Kanisa la Urusi, mishumaa hubarikiwa ama baada ya sala nyuma ya mimbari (kama ibada ya Baraka Kuu ya Maji, ambayo "imeingizwa" kwenye liturujia), au baada ya liturujia kwenye ibada ya maombi. Na kuna mahali ambapo hakuna desturi ya kubariki mishumaa. Mtazamo wa "kichawi" kuelekea mishumaa ya Sretensky ni mabaki ya ibada ya kipagani ya kuheshimu moto, inayohusishwa na ibada ya Perun, na inayoitwa "gromnitsy".

Mishumaa. Gerbrandt van den Eeckhout.

Aikoni ya "Kulainisha Mioyo Miovu" inamaanisha nini?

Picha ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, inayoitwa "" au "Unabii wa Simeoni," inahusishwa na tukio la Uwasilishaji wa Bwana. Inaonyesha kwa mfano unabii wa Mtakatifu Simeoni Mpokeaji-Mungu, uliotamkwa naye katika Hekalu la Yerusalemu Siku ya Uwasilishaji wa Bwana: "Silaha itatoboa nafsi yako" (Luka 2:35).

Mama wa Mungu anaonyeshwa amesimama juu ya wingu na panga saba zinazomchoma moyo wake: tatu kulia na kushoto na moja chini. Pia kuna picha za urefu wa nusu za Bikira Maria. Nambari ya saba inaashiria utimilifu wa huzuni, huzuni na maumivu ya moyo aliyopitia Mama wa Mungu katika maisha yake ya kidunia. Wakati mwingine picha hujazwa tena na sura ya Mtoto aliyekufa wa Mungu kwenye magoti ya Mama wa Mungu.

Ni ishara gani zipo kwa Candlemas?

Katika Rus ', likizo hii ilitumiwa kuamua mwanzo wa kazi ya shamba la spring. Kulingana na imani maarufu, Candlemas ni mpaka kati ya msimu wa baridi na masika, kama inavyothibitishwa na maneno maarufu: "Mishumaa - msimu wa baridi hukutana na msimu wa joto na msimu wa joto," "Jua kwa msimu wa joto, msimu wa baridi kwa baridi."

Kwa hali ya hewa kwenye sikukuu ya Uwasilishaji, wakulima walihukumu majira ya joto na majira ya joto, hali ya hewa na mavuno. Walihukumu majira ya kuchipua kama hii: "Hali ya hewa kwenye Mishumaa ni nini, vivyo hivyo spring." Iliaminika kwamba ikiwa kuna thaw kwenye Candlemas, spring itakuwa mapema na joto ikiwa ni siku ya baridi, tarajia chemchemi ya baridi. Theluji inayoanguka siku hii inamaanisha chemchemi ndefu na yenye mvua. Ikiwa theluji inavuma barabarani kwenye Candlemas, chemchemi huchelewa na baridi. "Asubuhi ya Candlemas, theluji ni mavuno ya nafaka ya mapema; ikiwa saa sita mchana - kati; ikiwa ni jioni sana.” "Kwenye Mkutano wa Matone - mavuno ya ngano." "Kwenye Candlemas, upepo huleta rutuba kwa miti ya matunda."

Soma kipande kutoka kwa shairi la Joseph Brodsky "Candlemas"

Katika siku hii, Kanisa la Kikristo linakumbuka matukio yaliyoelezwa katika Injili ya Luka, yaani katika Ninakutana na mtoto Yesu pamoja na mzee Simeoni katika hekalu la Yerusalemu siku ya arobaini baada ya Krismasi.

Uwasilishaji wa Bwana ni mojawapo ya wale kumi na wawili, yaani, likizo kuu za mwaka wa kanisa. Hii ni likizo ya kudumu, ambayo ina maana kwamba daima huadhimishwa mnamo Februari 15.

Neno Meeting linamaanisha nini?

Katika Slavonic ya Kanisa, "mkutano" inamaanisha "mkutano". Likizo hiyo ilianzishwa kwa kumbukumbu ya mkutano ulioelezewa katika Injili ya Luka. Siku hiyo, Bikira Maria na Yosefu mwenye haki Mchumba walimleta mtoto Yesu kwenye Hekalu la Yerusalemu ili kufanya dhabihu ya shukrani iliyoanzishwa kisheria kwa Mungu kwa mzaliwa wa kwanza.

Ni aina gani ya dhabihu katika Yudea ya kale iliyopaswa kufanywa baada ya kuzaliwa kwa mtoto?

Kulingana na sheria ya Agano la Kale, mwanamke aliyezaa mvulana alikatazwa kuingia hekaluni kwa siku 40 (na ikiwa msichana alizaliwa, basi wote 80). Anapaswa pia kuleta kwa Bwana sadaka ya shukrani na utakaso: shukrani - mwana-kondoo mwenye umri wa miaka moja, na kwa msamaha wa dhambi - njiwa. Ikiwa familia ilikuwa maskini, njiwa alitolewa dhabihu badala ya mwana-kondoo, na tokeo likawa “njiwa-tetere wawili au vifaranga viwili vya njiwa.”

Kwa kuongezea, ikiwa mzaliwa wa kwanza katika familia alikuwa mvulana, siku ya arobaini wazazi walikuja na mtoto mchanga kwenye hekalu kwa ibada ya kujitolea kwa Mungu. Haikuwa mapokeo tu, bali Sheria ya Musa, imewekwa katika kumbukumbu ya uhamisho wa Wayahudi kutoka Misri - ukombozi kutoka kwa karne nne za utumwa.

Bikira Maria hakuhitaji kutakaswa kwa sababu Yesu alizaliwa tangu kuzaliwa na bikira. Alikuja hekaluni kwa unyenyekevu na kutimiza sheria. Njiwa mbili zikawa dhabihu ya utakaso ya Mama wa Mungu, kwani familia ambayo Yesu alizaliwa ilikuwa maskini.

Rembrandt van Rijn. Mishumaa

Simeoni Mpokeaji-Mungu ni nani?

Kulingana na hadithi, wakati Bikira Maria alivuka kizingiti cha hekalu akiwa na mtoto mchanga mikononi mwake, mzee wa zamani alitoka kumlaki. Jina lake lilikuwa Simeoni. Katika Kiebrania, Simeoni humaanisha “kusikia.”

Mapokeo yanasema hivyo Simeoni aliishi miaka 360 t. Alikuwa mmoja wa waandishi 72 ambao katika karne ya 3 KK. Kwa amri ya mfalme wa Misri Ptolemy II, Biblia ilitafsiriwa kutoka Kiebrania hadi Kigiriki.

Siku ya Uwasilishaji, kile ambacho mzee huyo alikuwa akingojea kwa maisha yake yote kilitimia. Unabii umetimia. Mzee huyo sasa angeweza kufa kwa amani. Yule mtu mwadilifu akamchukua mtoto mchanga mikononi mwake na kusema: “Sasa, Ee Bwana, unamwachilia mtumwa wako kwa amani, sawasawa na neno lako, kwa maana macho yangu yameuona wokovu wako, uliouweka tayari mbele ya uso wa mataifa yote; nuru ya kuwaangazia Mataifa na utukufu wa watu wako Israeli” (Luka 2:29-32). Kanisa lilimwita Simeoni Mpokeaji-Mungu na kumtukuza kuwa mtakatifu.

Katika karne ya 6, nakala zake zilihamishiwa Constantinople. Askofu Theophan the Recluse aliandika hivi: “Katika utu wa Simeoni, Agano lote la Kale, ubinadamu ambao haujakombolewa, unapita kwenye umilele kwa amani, ukiacha Ukristo...” Kwa ukumbusho wa tukio hili la kiinjilisti, Wimbo wa Simeoni Mpokezi wa Mungu husikika kila siku katika ibada ya Othodoksi: “Sasa mwacheni.”

Rembrandt van Rijn. Simeoni Mpokeaji-Mungu 1627-1628

Nabii Anna ni nani?

Walianzaje kusherehekea Uwasilishaji wa Bwana?

Uwasilishaji wa Bwana ni moja ya likizo za zamani zaidi za Kanisa la Kikristo na hukamilisha mzunguko wa likizo ya Krismasi. Likizo hiyo imejulikana Mashariki tangu karne ya 4, Magharibi - tangu karne ya 5 Ushahidi wa kwanza wa maadhimisho ya Uwasilishaji katika Mashariki ya Kikristo ulianza mwisho wa karne ya 4. Wakati huo, Mkutano huko Yerusalemu haukuwa likizo huru, lakini uliitwa "siku ya arobaini kutoka Epifania." Ikumbukwe kwamba hadi karne ya 6 likizo hii haikuadhimishwa sana.

Chini ya Mtawala Justinian (527-565), mnamo 544 Antiokia ilikumbwa na tauni iliyoua maelfu ya watu kila siku. Katika siku hizi, mmoja wa Wakristo alipewa maagizo ya kusherehekea Uwasilishaji wa Bwana kwa umakini zaidi. Maafa yalikoma kweli wakati mkesha wa usiku kucha na maandamano ya kidini yalifanyika siku ya Uwasilishaji. Kwa hiyo, Kanisa mwaka 544 lilianzisha adhimisho zito la Uwasilishaji wa Bwana.

Aikoni "Kulainisha Mioyo Miovu"

Aikoni ya "Kulainisha Mioyo Miovu" inamaanisha nini?

Kuhusishwa na tukio la Uwasilishaji wa Bwana ni icon ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, ambayo inaitwa. “Kulainisha Mioyo Miovu” au “Unabii wa Simeoni”. Inaonyesha kwa mfano unabii wa Mtakatifu Simeoni Mpokeaji-Mungu, uliotamkwa naye katika hekalu la Yerusalemu siku ya Uwasilishaji wa Bwana: "Silaha itakuchoma nafsi yako" (Luka 2:35).

Mama wa Mungu anaonyeshwa amesimama juu ya wingu na panga saba zinazomchoma moyo wake: tatu kulia na kushoto na moja chini. Pia kuna picha za urefu wa nusu za Bikira Maria. Nambari ya saba inaashiria utimilifu wa huzuni, huzuni na maumivu ya moyo aliyopitia Mama wa Mungu katika maisha yake ya kidunia.

Ni ishara gani zipo kwa Candlemas?

Kufikia katikati ya Februari, theluji nchini Urusi huanza kudhoofika, na njia ya chemchemi inaweza kuhisiwa angani. Katika nchi yetu, hali ya hewa kwenye likizo hii kawaida iliamua kuanza kwa kazi ya shamba la spring. Kulingana na imani maarufu, Candlemas ni mpaka kati ya msimu wa baridi na masika, kama inavyothibitishwa na maneno maarufu: "Mishumaa - msimu wa baridi hukutana na msimu wa joto na kiangazi," "Jua kwa msimu wa joto, msimu wa baridi kwa baridi."

Kwa hali ya hewa kwenye sikukuu ya Uwasilishaji, wakulima walihukumu majira ya joto na majira ya joto, hali ya hewa na mavuno. Walihukumu majira ya kuchipua kama hii: "Hali ya hewa kwenye Mishumaa ikoje, vivyo hivyo spring." Iliaminika hivyo Ikiwa kuna thaw kwenye Candlemas- spring itakuwa mapema na joto, ikiwa ni siku ya baridi- subiri chemchemi ya baridi. Theluji iliyoanguka siku hii- kwa chemchemi ndefu na ya mvua. Ikiwa kwenye Candlemas kuna theluji inayovuma barabarani- spring ni marehemu na baridi. "Asubuhi ya Candlemas, theluji ni mavuno ya nafaka ya mapema; ikiwa saa sita mchana - kati; ikiwa ni jioni sana.” "Kwenye Mkutano wa Matone - mavuno ya ngano." "Kwenye Candlemas, upepo huleta rutuba ya miti ya matunda."

Maelezo ya likizo

Sikukuu ya Kutolewa kwa Bwana Inaadhimishwa mnamo Februari 15 (Sanaa Mpya.) na ina siku 1 ya sherehe ya awali na siku 1-7 za baada ya sherehe.

Mkutano wa Archimandrite Raphael (Karelin)
Wasilisho V. Lossky
Mkutano N. Popov
Askofu Veniamin Milov
Encyclopedia ya Biblia
Shemasi Andrey Kuraev
mji mkuu Sourozhsky Anthony
Archpriest Seraphim Slobodskoy
Marina Mikhailova
Mkutano wa Sikukuu ya Bwana Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo
I.I. Uturuki

Hadithi ya Uwasilishaji wa Bwana

Kulingana na mtakatifu

Baada ya siku arobaini kupita baada ya kuzaliwa kwa Bwana wetu Yesu Kristo, na baada ya kukamilika kwa siku za utakaso wa kisheria, Mama Bikira Safi na Aliyebarikiwa zaidi, pamoja na Mtakatifu Yosefu mchumba, walitoka Bethlehemu hadi Yerusalemu kwenye hekalu la Mungu, akimleta mtoto mchanga Kristo mwenye umri wa siku arobaini ili kutimiza sheria ya Musa. Kulingana na sheria hii, ilikuwa ni lazima, kwanza, kutakaswa wakati wa kuzaliwa kwa kutoa dhabihu ifaayo kwa Mungu na kupitia sala ya kikuhani, na, pili, ilikuwa ni lazima kumweka mtoto mzaliwa wa kwanza mbele za Bwana na kufanya fidia kwa ajili yake bei iliyoanzishwa (). Hii iliamriwa na Bwana katika Agano la Kale kwa Musa, ambaye katika vitabu vyake kuhusu sheria ya utakaso wa mama imeandikwa hivi: “Mwanamke akichukua mimba na kuzaa mtoto mume, atakuwa najisi muda wa siku saba. siku ya nane govi yake itatahiriwa; atoe mwana-kondoo wa mwaka mmoja kuwa sadaka ya kuteketezwa, na njiwa mchanga au hua kuwa sadaka ya kuteketezwa. na huyo kuhani atamtakasa, naye atakuwa safi.”

Na kuhusu kuwekwa wakfu kwa wazaliwa wa kwanza wa kiume kwa Mungu, torati yasema hivi: “Nitakase kila mzaliwa wa kwanza (wa kiume) anayefungua tumbo la uzazi.”(). Na wakati mwingine: "Nipe mzaliwa wa kwanza wa wanao"(). Hili lilihitajika kwa ajili ya tendo hilo kuu jema la Mungu huko Misri, wakati Bwana, akiwapiga wazaliwa wa kwanza wa Wamisri, aliwaokoa Waisraeli (). Kwa hiyo, Waisraeli walileta watoto wao wazaliwa wa kwanza kwenye hekalu, wakiwaweka wakfu kwa Mungu, kama malipo yanayostahili kufanywa na sheria. Na tena walizinunua kutoka kwa Mungu kwa bei iliyowekwa, ambayo iliitwa "fedha ya ukombozi," na wakapewa Walawi waliohudumu katika hekalu la Bwana, kama ilivyoandikwa katika kitabu cha nne cha Musa (). Bei ya ukombozi iliyoanzishwa ilikuwa na shekeli tano takatifu za uzani wa kanisa, na kila shekeli takatifu ilikuwa na senti ishirini. Kutimiza sheria hii ya Bwana, Mama wa Mungu sasa alikuja hekaluni na Mtoa Sheria. Alikuja kutakaswa, ingawa hakuhitaji kusafishwa, kama asiye na unajisi, asiye na adabu, asiyeharibika, msafi zaidi. Kwa maana yeye aliyechukua mimba bila mume au tamaa, na akajifungua bila ugonjwa au ukiukaji wa usafi wa ubikira wake, hakuwa na unajisi wa wanawake wanaozaa kwa sheria ya asili; uchafu unaweza kuigusa? Kristo alizaliwa kutoka Kwake, kama matunda ya mti; na kama vile mti, baada ya kuzaliwa kwa matunda yake, hauharibiki au unajisi, vivyo hivyo Bikira, baada ya kuzaliwa kwa Kristo, tunda lililobarikiwa, alibakia bila unajisi. Kristo alikuja kutoka Kwake, kama vile mionzi ya jua inapita kwenye kioo au kioo. Kupitia kioo au kioo mwanga wa jua haivunji wala kuiharibu, bali huiangazia hata zaidi. Kristo, Jua la Ukweli, hakuharibu ubikira wa Mama yake. Na mlango wa kuzaliwa kwa asili, uliofungwa kwa usafi na kulindwa na ubikira, haukuchafuliwa na damu ya kawaida kwa wanawake, lakini, baada ya kupita kwa njia isiyo ya kawaida, alizidisha usafi wake, akiitakasa na asili yake, na kuiangaza kwa nuru ya Kimungu. ya neema. Hakukuwa na haja kabisa ya utakaso wowote kwa Yule aliyezaa bila uharibifu wa Neno la Mungu. Lakini ili asiivunje sheria, bali kuitimiza, alikuja kujitakasa, msafi kabisa na asiye na mawaa yoyote. Wakati huohuo, akiwa amejawa na unyenyekevu, hakujivunia usafi Wake usioharibika, bali alikuja, kana kwamba ni mchafu, kusimama pamoja na wanawake wachafu mbele ya milango ya hekalu la Bwana - na kudai kutakaswa, bila kuwadharau wale walio najisi. na mwenye dhambi. Pia alitoa dhabihu, lakini si kama tajiri aliyeleta mwana-kondoo asiye na hatia wa mwaka mmoja, bali kama maskini, aliyeleta hua wawili au makinda mawili ya njiwa, katika kila jambo akionyesha unyenyekevu na kupenda umaskini, na kuepuka kiburi cha matajiri. Kwa maana kutoka kwa dhahabu iliyoletwa na Mamajusi (), Alichukua kidogo, na kuwagawia masikini na wanyonge, akijiwekea tu vitu muhimu zaidi kwa njia ya kwenda Misri. Akiwa amenunua ndege wawili waliotajwa, Aliwatoa, kulingana na sheria, kwa ajili ya dhabihu, na pamoja nao akamtoa Mtoto Wake wa kwanza. "Wakamleta Yerusalemu ili kumleta mbele za Bwana"() - anasema Mwinjili Luka, yaani, kurudisha mambo ya Mungu kwa Mungu, kwa maana katika sheria ya Bwana imeandikwa kwamba kila mtoto wa kiume anayefungua uwongo lazima awekwe wakfu kwa Bwana (). Akiwa amemshika Mtoto wake mchanga mikononi mwake, Bikira Mtakatifu Mariamu alipiga magoti mbele ya Bwana na kwa heshima kubwa, kama zawadi ya thamani, akainua na kumkabidhi Mungu Mtoto, akisema:

Tazama, Mwanao, Baba wa Milele, Uliyemtuma apate mwili kutoka kwangu kwa ajili ya wokovu wa wanadamu! Ulimzaa kabla ya zama bila Mama, na kwa radhi Yako, niliposhiba miaka, nilimzaa bila mume; Huyu ndiye mzaliwa wa kwanza wa tumbo langu, ambaye alichukuliwa mimba ndani yangu na Roho Mtakatifu, na asiyeweza kusemwa, kama Wewe peke yako ujuavyo, alitoka kwangu: Yeye ni mzaliwa wa kwanza wangu, mbele ya Wako wote, wa muhimu sana na Wewe na mzaliwa wa kwanza. kustahiki Wewe peke yako, kwani ametoka Kwako, bila ya kutoka katika Uungu Wako. Pokea Mzaliwa wa Kwanza, ambaye Uliumba naye enzi (), na ambaye Umeamuru nuru iangaze pamoja naye: Pokea Neno Lako lililofanyika mwili kutoka kwangu, ambaye uliweka mbingu naye, uliweka msingi wa nchi, ulikusanya maji kwa umoja: pokea. kutoka kwangu Mwanao, ambaye nakutoa kwa ajili ya jambo hili kuu, ili upate kupanga kwa ajili Yake na Mimi kama upendavyo, na kwamba upate kuwakomboa wanadamu kwa mwili wake na damu yake iliyopokelewa kutoka Kwangu.

Baada ya kusema maneno haya, Alimtoa Mtoto Wake wa thamani mikononi mwa askofu, kama makamu wa Mungu, kana kwamba alimtoa kwa Mungu Mwenyewe. Baada ya hayo, alimkomboa, kama inavyotakiwa na sheria, kwa bei iliyowekwa - shekeli tano takatifu, hesabu ambayo ilionekana kuwa kivuli cha mapigo matano matakatifu juu ya mwili wa Kristo, ambayo alikubali msalabani, ambayo ulimwengu ulikombolewa kutoka kwa kiapo cha kisheria na kutoka kwa kufanya kazi na adui.

Wakati ule ule Mama wa Mungu alipomleta mtoto Yesu kutimiza desturi iliyowekwa na sheria juu yake, Mzee Simeoni, mtu mwadilifu na mcha Mungu, alikuja Hekaluni, akiongozwa na Roho Mtakatifu, akingojea furaha ya Israeli ambayo ingekuwa. kuja na ujio wa Masihi. Alijua kwamba Masihi aliyetarajiwa alikuwa tayari anakaribia, kwa maana fimbo ya enzi ilikuwa imepitishwa kutoka kwa Yuda hadi kwa Herode, na unabii wa babu wa baba wa Yakobo ulikuwa ukitimia, ambaye alitabiri kwamba mkuu huyo hatakuwa maskini kutoka kwa Yuda mpaka mataifa yatazamia. Kristo Bwana, alikuja (). Vivyo hivyo, yale majuma sabini ya Danieli yaliisha, baada ya hapo, kulingana na unabii, kunapaswa kuwa na kuja kwa Masihi. Wakati huo huo, Mtakatifu Simeoni mwenyewe aliahidiwa na Roho Mtakatifu kutoona kifo hadi atakapomwona Kristo wa Bwana. Simeoni, akimwangalia Bikira Safi Zaidi na Mtoto aliyekuwa mikononi mwake, aliona neema ya Mungu iliyozunguka Mama na Mtoto, na, baada ya kujifunza kutoka kwa Roho Mtakatifu kwamba huyu ndiye Masihi anayetarajiwa, alikaribia na kumpokea kwa haraka. kwa furaha isiyoelezeka na woga wa uchaji, alimshukuru Mungu sana. Yeye, mwenye mvi, kama punda kabla ya kifo chake, aliimba wimbo wa kinabii: “Sasa, Ee Bwana, mwachilie mtumwa wako kwa amani, sawasawa na neno lako.”

"Sikuwa na," alionekana kusema, "amani katika mawazo yangu, siku zote nilizokungoja Wewe, na siku zote nilikaa katika huzuni hata ulipokuja: , nimeachiliwa kutoka kwa huzuni, ninaondoka hapa na habari za furaha kwa baba zangu: Nitatangaza kuja kwako ulimwenguni kwa mababu Adamu na Ibrahimu, Musa na Daudi, Isaya na baba wengine watakatifu na manabii, nitawaletea furaha isiyo na kifani. walio na huzuni hata sasa, ili niende kwao; Wakiwa wameacha huzuni, wakafurahi katika Wewe, Mwokozi wao, nipe mimi, mtumishi wako, baada ya miaka mingi ya kazi, nipumzike kifuani mwa Ibrahimu: macho yangu tayari nimeuona Wokovu Wako uliotayarishwa kwa ajili ya watu wote, macho yangu yameona Nuru iliyotayarishwa kwa ajili ya kutawanywa kwa giza, kwa ajili ya kuangaziwa kwa mataifa, kwa ajili ya ufunuo wa mafumbo ya Kimungu yasiyojulikana kwao, - Nuru iliyoangaza kwa ajili ya kutukuzwa kwa watu Wako Israeli, Ambayo. Uliahidi kwa kinywa cha nabii Isaya, ukisema: "Nitaupa Sayuni wokovu, utukufu wangu kwa Israeli" ().

Yusufu na Bikira Safi, waliposikia yote aliyosema Simeoni juu ya Mtoto, walishangaa; zaidi ya hayo, waliona kwamba Simeoni hasemi na Mtoto, si kama na mtoto mchanga, bali kama na “Mzee wa Siku,” na wakati wa kusali anamgeukia Yeye si kama mtu, bali kama Mungu, ambaye ana nguvu za uzima. na kifo na inaweza mara moja kumwachilia mzee kwa maisha mengine, au kuiweka katika sasa. Simeoni aliwageukia kwa baraka, akimsifu na kumtukuza Mama mtakatifu, ambaye alimzaa Mungu na mwanadamu ulimwenguni, na kumpendeza baba wa kufikiria wa Mtakatifu Joseph, ambaye aliheshimiwa kuwa mhudumu wa sakramenti kama hiyo. Kisha akamgeukia Mariamu, Mama yake, na wala si Yusufu - kwani alimwona kwa macho yake yule mama asiye na mume - Simeoni akasema:

Hii itatumika kwa anguko na uasi wa wengi katika Israeli: kwa kuanguka kwa wale ambao hawataki kuamini maneno yake, kwa uasi wa wale ambao kwa upendo watakubali mahubiri yake matakatifu - kwa kuanguka kwa waandishi na Mafarisayo, waliopofushwa. kwa uovu, kwa uasi wa wavuvi wa kawaida na watu wasio na hekima. Atawachagua wasio na hekima, lakini atawaaibisha wenye hekima wa wakati huu - kwa kuanguka kwa baraza la Wayahudi la Agano la Kale, na kwa ajili ya kuinuka kwa Kanisa la Mungu lililojaa neema. Hii itatumika kama bendera ya mabishano, kwani mfarakano mkubwa utatokea kati ya watu kwa ajili Yake: wengine watamwita mwema, wengine watasema kwamba anawadanganya watu; nao watamlaza, sawasawa na neno la nabii Yeremia; "kama shabaha ya mishale"(); akining'inia juu ya mti wa msalaba, akimjeruhi kwa mishale, misumari na mikuki. Wakati huo, Mama asiye na mume,” mzee huyo aliendelea, “silaha ya huzuni na huzuni itapita ndani ya nafsi yako, unapomwona Mwanao akipigiliwa misumari msalabani, wakati wewe, ukiwa na uchungu mwingi moyoni na kilio chako, utaona. kutoka katika ulimwengu huu Yule uliyemzaa bila ugonjwa.

Hapa hekaluni palikuwa na nabii mke Ana, binti Fanueli, wa kabila la Asiri. Alikuwa mjane, tayari mzee sana - alikuwa na umri wa miaka themanini na minne; - Aliishi tu na mumewe kwa miaka saba na, akiwa mjane, aliishi maisha ya kumpendeza Mungu, bila kuacha hekalu, lakini akimtumikia Mungu mchana na usiku kwa kufunga na kusali. Saa hiyohiyo Ana alikwisha fika Hekaluni, akatabiri mengi juu ya Mtoto aliyeletwa katika hekalu la Bwana, kwa wale wote waliokuwa wakingojea ukombozi huko Yerusalemu. Waliposikia na kuona hayo yote, waandishi na Mafarisayo wakawaka mioyoni mwao, wakawakasirikia Simeoni na Ana kwa ajili ya ushuhuda wao juu ya Vijana. Hawakunyamaza, bali walimjulisha mfalme Herode juu ya yote yaliyotokea na yaliyosemwa katika hekalu. Mara moja alituma askari na amri kumtafuta Mtoto wa Kiungu Kristo Bwana na kumwua; lakini hawakumwona tena; kwa amri aliyopewa Yusufu katika ndoto, alionekana huko Misri. Mtakatifu Yosefu na Mama wa Mungu aliye Safi zaidi, baada ya kutimiza kila kitu kinachotakiwa na sheria katika hekalu, hawakurudi Bethlehemu, lakini walikwenda Galilaya, katika jiji lao la Nazareti, na kutoka huko walipotea haraka kwenda Misri (). Kijana akakua na kutiwa nguvu rohoni, akijawa na hekima, na neema ya Mungu ikakaa juu yake ().

Sherehe ya Uwasilishaji wa Bwana ilianzishwa wakati wa utawala wa Justinian hapo awali, ingawa Uwasilishaji wa Bwana ulikumbukwa Kanisani, haukuadhimishwa kwa dhati. Mfalme mcha Mungu Justinian alianzisha sherehe ya likizo hii kama ya Bwana na Theotokos, pamoja na likizo zingine kuu. Msukumo wa kuanzishwa kwa likizo hii ulikuwa hali maalum. Wakati wa utawala wa Justinian huko Byzantium na viunga vyake, kwa muda wa miezi mitatu, kuanzia siku za mwisho za Oktoba, kulikuwa na tauni kali, hivi kwamba mwanzoni watu elfu tano walikufa kwa siku, na kisha elfu kumi; miili hata ya matajiri na watu wa vyeo vya juu ilibaki bila kuzikwa, kwa sababu watumishi na watumwa wote walikufa na hapakuwa na mtu wa kuzika mabwana wenyewe. Na huko Antiokia, tauni, kwa ajili ya dhambi za watu, iliunganishwa na utekelezaji mwingine wa Mungu - tetemeko la ardhi la kutisha, ambalo kila mtu alianguka. nyumba kubwa na majengo ya juu na mahekalu, na watu wengi walikufa chini ya kuta zao; Miongoni mwa waliokufa alikuwa Euphrasius, Askofu wa Antiokia, ambaye alikandamizwa hadi kufa wakati hekalu lilipoanguka. Katika wakati huu wa kutisha na wa maafa, kulikuwa na ufunuo kwa mtu mmoja mcha Mungu kwamba sherehe kuu ya Uwasilishaji wa Bwana ingeanzishwa, pamoja na sikukuu zingine kuu za Bwana na Theotokos. Na hivyo, katika kuwasili kwa siku ya Uwasilishaji wa Bwana, Februari ya pili, walipoanza kusherehekea kwa mkesha wa usiku kucha na maandamano na misalaba, tauni mbaya, tauni na tetemeko la ardhi mara moja vilisimama, kwa rehema ya Mungu na kupitia maombi ya Mama wa Mungu aliye Safi zaidi. Kwake na kwa Mungu aliyezaliwa kutoka kwake, kuwe na heshima, utukufu, ibada na shukrani milele. Amina.

Mahubiri ya Archpriest Rodion Putyatin. Kufundisha Siku ya Udhihirisho wa Bwana.

Mahubiri ya Mtakatifu Luka (Voino-Yasenetsky). Mahubiri ya Siku ya Udhihirisho wa Bwana.

Mahubiri ya Metropolitan Anthony wa Sourozh. Mishumaa.

Mahubiri ya Archimandrite Iannuarius (Ivliev). Mkutano wa Bwana, Waebrania 7:7-17.

Mkutano wa Bwana wetu Yesu Kristo.

Mkutano wa Bwana wetu Yesu Kristo- moja ya likizo kumi na mbili za kudumu; inaadhimishwa siku ya arobaini baada ya Krismasi, Februari 2/15. Katika nchi za Magharibi, likizo hii inajulikana zaidi kama Utakaso wa Bikira aliyebarikiwa. Neno la Slavic "sretenie" linamaanisha "mkutano". Tukio hili katika historia ya injili linaashiria mkutano wa Agano la Kale na Jipya. Kama sikukuu nyingi za asili ya Palestina, sikukuu ya Kuletwa kwa Kristo Hekaluni ilianza zamani za Ukristo ...

Siku hii katika historia

1904 Sanamu ya shaba ya Kristo kwenye mpaka wa Chile na Argentina imewekwa wakfu.

1881 Alexander II alijeruhiwa vibaya kwenye tuta la Mfereji wa Catherine huko St. Petersburg na bomu lililorushwa na mwanachama wa Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky.

1989 Mtandao Wote wa Ulimwenguni (WWW), unaojulikana zaidi kama Mtandao, ulivumbuliwa.

Moja ya likizo iliyoanzishwa kwa kumbukumbu ya matukio makubwa katika maisha ya kidunia ya Yesu Kristo, ni Uwasilishaji wa Bwana, unaoadhimishwa siku ya 40 baada ya Krismasi na kukamilisha mzunguko wa sherehe zinazohusiana nayo. Katika Orthodox kalenda ya kanisa inachukua nafasi ya pekee kwa sababu inawakilisha mpaka kati ya zama za Agano la Kale na Agano Jipya.

Kulingana na Sheria ya Musa

Ili kuelewa kikamilifu ni aina gani ya likizo ya Uwasilishaji wa Bwana ni, inahitajika sio tu kugeukia maandishi ya sura ya 2 ya Injili ya Luka, ambayo ina maelezo ya tukio hili, lakini pia kugusa mila ya kidini. watu wa Kiyahudi iliyoelezwa katika Agano la Kale. Kulingana na Sheria ya Musa, iliyo katika kitabu cha Kutoka, Mambo ya Walawi na Hesabu, mwanamke aliyezaa mwana alionwa kuwa asiye safi kwa siku 40 na hakuruhusiwa kuingia hekaluni. Tamaduni hii imesalia kwa sehemu hadi leo, ingawa sio kali sana.

Baada ya kipindi hiki, mama alilazimika kuja na mtoto kwenye Hekalu la Yerusalemu na kumletea Mungu dhabihu ya utakaso na shukrani - mwana-kondoo na njiwa moja. Ikiwa familia ambayo mtoto alizaliwa ilikuwa maskini, basi kiasi kidogo cha dhabihu kiliruhusiwa. Hivi ndivyo wanawake wote wa Israeli walifanya. Maana kuu ya hatua hii ilikuwa kujiweka wakfu kwa Mungu na kuonyesha shukrani Kwake kwa ajili ya mtoto aliyetumwa.

Kutoka kwa maandiko ya Injili ni wazi kwamba Bikira Maria hakuwa na haja ya utakaso, kwa kuwa Kuzaliwa kwa Mtoto Yesu ulikuwa matokeo ya mimba safi iliyokamilishwa na kuingia kwa Roho Mtakatifu, lakini kutokana na unyenyekevu wake wa ndani kabisa alikuja nao. Mtoto Yesu Kristo hekaluni ili kutimiza maagizo ya Sheria. Kama dhabihu, Aliweza kuleta njiwa Wake wawili tu wadogo, kwa kuwa hali ngumu sana ya kimwili haikuruhusu zaidi.

Mkutano wa mbinguni na duniani

Ufunguo wa kuelewa ni aina gani ya likizo Uwasilishaji wa Bwana unatolewa na neno hili lenyewe, ambalo lilikuja kwetu kutoka. Lugha ya Slavonic ya Kanisa. "Mkutano" katika tafsiri ina maana "mkutano". Hata hivyo, katika kesi hii ina zaidi maana ya kina kuliko ile inayotolewa katika hotuba ya kila siku.

Mwana wa Mungu, aliyepata mwili na kuchukua asili ya mwanadamu, aliletwa kwanza kwenye hekalu, ambalo halikuwa kitu kidogo kuliko Nyumba ya Mungu. Baadaye, Yesu Mwenyewe, akizungumza juu yake, anatumia usemi “Nyumba ya Baba Yangu.” Kwa hiyo, kumleta hekaluni ni mkutano (mkutano) wa Mungu Mwana na Mungu Baba. Sio watumishi wa hekalu na Bikira Maria na Mtoto aliyeletwa na Yeye, lakini haswa mkutano wa kidunia wa hypostases mbili za Kiungu.

Kutoka kwa maandiko ya Injili inajulikana kuwa baadaye Yesu Kristo atatembelea hekalu mara nyingi, na kwa hiyo kukutana na Baba mara nyingi, lakini siku ya arobaini baada ya Krismasi hii ilitokea kwa mara ya kwanza, na kwa hiyo inachukuliwa kuwa moja ya likizo kuu. Inaadhimishwa sio tu na Wakristo wa Orthodox, bali pia na Wakatoliki na Waprotestanti.

Ufafanuzi mwingine wa maana ya Uwasilishaji wa Bwana pia umeenea. Mkutano huo, ambao ni, mkutano wa Mtoto Yesu, ulifanyika katika kesi hii sio tu na Baba yake wa Mbinguni, ambaye alikuwapo ndani ya hekalu bila kuonekana, lakini pia katika utu wa Simeoni mwadilifu na nabii wa kike Ana (watakuwa. iliyojadiliwa hapa chini) na watu wote duniani. Hili ni dhahiri kabisa, kwa kuwa, kulingana na desturi iliyokuwepo wakati huo, mama wa Israeli hawakuonyesha mtoto wao kwa wageni kabla ya kumleta kwenye hekalu. Kwa hiyo, kwa siku 40 za kwanza za maisha yake mtoto alifichwa kutoka kwa macho ya kibinadamu.

Simeoni mwadilifu

Mwinjili Luka pia anaeleza kuhusu mzee mwadilifu Simeoni, aliyeishi Yerusalemu na alikuja hekaluni siku hiyo. Tunapaswa kukaa juu yake kwa undani zaidi, kwa kuwa ina jukumu muhimu sana katika Injili. Kutoka kwa Mapokeo Matakatifu inajulikana kuwa Simeoni alikuwa mmoja wa wahenga 72 ambao, kwa niaba ya mfalme wa Misri Ptolemy, walihusika katika kutafsiri. Maandiko Matakatifu kutoka Kiebrania hadi Kigiriki.

Alipata nafasi ya kufanya kazi juu ya maandishi ya Kitabu cha Nabii Isaya, na alipofika kwa maneno maarufu "Tazama, Bikira ndani ya tumbo lake atapokea na kumzaa Mwana," alianguka katika shaka ─ anawezaje bikira safi kuzaa? Kwa kuzingatia kosa hili rahisi na mkusanyaji wa Kitabu, alitaka kuweka "Mke" katika tafsiri badala ya neno "Bikira", ambalo lilikuwa sawa zaidi na mawazo yake kuhusu. asili ya mwanadamu, lakini ghafla malaika akatokea na kuuzuia mkono wake. Mjumbe wa Allah swt alitoa bishara ambayo kwayo Simeoni hataonja mauti mpaka atakaposadikishwa juu ya ukweli wa maneno ya nabii Isaya.

Kutoka kwa maisha ya Simeoni mwenye haki Mpokeaji wa Mungu (maelezo ya nyongeza hii kwa jina yatapewa hapa chini), iliyoandaliwa na Askofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi Dimitri wa Rostov, inajulikana kuwa wakati huo alikuwa na miaka 60. mzee ─ umri mkubwa katika yenyewe, lakini katika kutimiza unabii aliishi miaka mingine 300 , kabla ya Mtoto Yesu kuzaliwa katika Bethlehemu. Kulingana na ripoti zingine, hata alikua kuhani wa Hekalu la Yerusalemu, akichukua mahali pa mzee aliyeuawa Zakaria, Padre Yohana Mbatizaji.

Moja ya mila ya kanisa ambayo imesalia hadi leo inakamilisha hadithi hapo juu na ukweli wa kuvutia sana. Hata baada ya kutokea kwa malaika Simeoni, hapakuwa na shaka juu ya uwezekano wa kuzaliwa kwa Mtoto kutoka kwa Bikira. Na kisha siku moja, akitembea kando ya mto, akatupa pete ndani ya maji, akisema kwamba tu kwa kuipata tena angeweza kuamini ukweli wa utabiri. Siku iliyofuata, Simeoni alinunua samaki katika kijiji kimoja na, alipokuwa akikata, akagundua pete yake ndani. Baada ya muujiza huu, mashaka yote yalimwacha.

Utimilifu wa unabii

Lakini turudi kwenye Injili ya Luka. Akiwa katika miaka zaidi ya uzee, Simeoni mwadilifu hangeweza kuondoka katika ulimwengu huu kutokana na ufunuo aliopewa kutoka juu. Siku ambayo Theotokos Mtakatifu Zaidi na mchumba wake, Yosefu Mwadilifu, walifanya Uletaji wa Mtoto Yesu kwenye hekalu, yeye, kwa msukumo wa Kiungu, alionekana hapo na hakuwa shahidi tu, bali pia mshiriki katika matukio hayo. Huu uliashiria mwanzo wa utimilifu wa ufunuo wa Kiungu.

Akikaribia Familia Takatifu, alimpokea Mtoto Yesu kutoka mikononi mwa Bikira Maria (ambaye baadaye aliitwa Mpokeaji wa Mungu) na kutamka unabii juu ya wokovu wa ulimwengu. Nakala yake, iliyotolewa katika nakala hiyo, imesikika ndani makanisa ya Orthodox, na kuwa moja ya sala maarufu. Inaanza na maneno “Sasa unamwachilia mtumishi wako, Ee Bwana...”. Akimgeukia Mama wa Mungu Mchanga, alifichua mengi ya yale ambayo Yeye na watu wote wa Israeli wangepitia.

Mshiriki mwingine katika tukio hili kubwa alikuwa nabii wa kike Anna mwenye umri wa miaka 84, kwa miaka mingi ambaye alikuwa mjane na alikuwa daima katika hekalu la Yerusalemu. Katika miaka yake ya kupungua, alijitolea siku zake kwa kufunga na kuomba. Akikaribia Familia Takatifu pamoja na Simeoni mwadilifu, yeye pia alimtukuza Mungu, na kisha kufikisha habari za kuonekana kwa Mwokozi ulimwenguni kwa wakaaji wote wa Yerusalemu.

Jukumu la Simeoni mwadilifu na nabii mke Anna katika Historia takatifu kubwa sana. Kabla ya Kuzaliwa kwa Kristo, watu wote wa Israeli kwa karne nyingi waliishi kwa kutarajia ujio wa Masihi-Mwokozi ulimwenguni, na hawa wawili tu, waadilifu wa mwisho. Agano la Kale, alikusudiwa kuona Kuja Kwake kwa macho yangu mwenyewe. Katika utu wa Yesu Kristo, umoja usioweza kuunganishwa na usiogawanyika wa mwanadamu na Uungu ulifanyika, ambao hawakuheshimiwa tu kuuona, bali pia kushuhudiwa hadharani. Ndio maana Uwasilishaji wa Bwana ukawa moja ya likizo kuu za Kikristo.

Iliwekwa lini?

Watafiti hawawezi kutoa jibu kamili kwa swali hili. Hata hivyo, hati za kihistoria zilizo nazo zinaonyesha kwamba hadi karne ya 4, mzunguko wa likizo muhimu zaidi za Kikristo za kila mwaka ulijumuisha tu Pasaka, Pentekoste (Siku ya Utatu Mtakatifu) na Epifania. Zaidi ya karne mbili zilizofuata, kalenda ya kale ya kiliturujia ya kanisa ilijazwa tena na likizo za mzunguko wa Krismasi. Kwa kuwa kuna kila sababu ya kuamini kwamba idadi yao ni pamoja na Uwasilishaji wa Bwana, maana yake ambayo inahusiana moja kwa moja na kuonekana kwa Mwokozi ulimwenguni, ni kawaida kuzingatia kipindi hiki kama wakati wa kuanzishwa kwake.

Dhana hii ina uhalali wa hali halisi. Ya kwanza kabisa kati yao ni rekodi za kusafiri zilizokusanywa mwanzoni mwa karne ya 4 na 5 na msafiri wa Uropa Magharibi Etheria, ambaye alitembelea Mahali Patakatifu na kuelezea kwa undani kile alichokiona huko kwenye shajara zake. Katika ukumbusho huu wa kwanza wa Kikristo wa aina hii, Uwasilishaji wa Bwana bado haujapewa jina huru la kiliturujia, na mwandishi anaitaja tu kama siku ya 40 baada ya Krismasi, ambayo inathibitisha kwa njia isiyo ya moja kwa moja dhana ya kuingizwa baadaye kwa likizo katika mzunguko wa kiliturujia.

Walakini, kwa kuzingatia maelezo ya Hija mchamungu na mdadisi sana, hata wakati huo siku hii iliadhimishwa kwa heshima kubwa. Eteria inaeleza maandamano yaliyojaa watu sawa na yale yanayofanyika kwa kawaida wakati wa Pasaka. Kwa kuongezea, kulingana na yeye, katika makanisa yote sehemu ya Injili ilisomwa, ambayo inaelezea toleo la Mtoto Yesu kwa Hekalu la Yerusalemu na mkutano wake na Simeoni mwadilifu na Anna.

Likizo ya kidini ya mitaa

Mnara wa kihistoria unaofuata unaofunika mada hii kwa mpangilio wa nyakati ni Lexionary ya Kiarmenia - kitabu cha kanisa kilicho na maandishi ya huduma mbalimbali, pamoja na maoni na maelezo yao. Iliandikwa katikati ya karne ya 5, na inajumuisha sala zilizosomwa kwenye Uwasilishaji wa Bwana. Ni likizo ya aina gani iliyoadhimishwa siku hiyo, Lexionary inatoa picha kamili, lakini ndani yake, kama katika maelezo ya kusafiri ya Hija Etheria, bado haijapewa jina la kiliturujia, na inatajwa tena siku ya 40 kutoka Kuzaliwa kwa Kristo.

Kulingana na makaburi mawili ya kihistoria yaliyotajwa hapo juu, watafiti wengi wa kisasa wanahitimisha kwamba katika kipindi cha karne ya 5-6, Uwasilishaji wa Bwana, ingawa uliadhimishwa kwa heshima kubwa, ilikuwa likizo ya kawaida ya Kanisa la Yerusalemu.

Ibada za maombi na maandamano ambayo yalifanyika siku hii yalikuwa na tabia ya mafumbo ya kidini, ikiruhusu washiriki wao kupata uzoefu wa matukio ya siku ya arobaini ya maisha ya kidunia ya Mwokozi katika mazingira ya kihistoria na hata kuwa washiriki katika matukio hayo. Ilikuwa shukrani kwa uhalisia wa hali ya juu wa kila kitu kilichotokea kwamba hii bado haijaanzishwa rasmi Likizo ya Kikristo ilikuwa ya kipekee na haikuweza kuonyeshwa tena katika makanisa mengine ya mtaa.

Likizo iliyookoa Byzantium

Vyanzo vya fasihi vya nyakati za baadaye (hasa Byzantine) vinaonyesha kuwa katika kalenda ya kiliturujia ya Kanisa la Constantinople likizo hii ilianzishwa rasmi katikati ya karne ya 6, baada ya hapo ikawa sherehe ya kitaifa. Walakini, katika kesi hii, uchumba wa tukio hili haueleweki sana na hauwezi kufafanuliwa zaidi.

Katika "Chetih-Minaia" ─ kitabu cha kanisa kilichokusudiwa kusoma, na sio kwa ibada, kwa kila siku ya mwaka kuna maisha fulani ya watakatifu na hadithi kuhusu Likizo za Orthodox. Katika sehemu inayohusiana na Februari 2 (15), hekaya imetolewa kuhusu kuanzishwa kwa sherehe wakati wa Uwasilishaji wa Bwana. Kutoka kwake tunajifunza kuwa mnamo 541 Dola ya Byzantine maafa mawili yalipiga mara moja - janga la tauni na tetemeko la ardhi. Kila siku, maelfu ya wakaazi wa nchi hiyo walipata kifo chini ya vifusi vya majengo yanayoporomoka au walikufa kwa ugonjwa mbaya.

Na ilipoonekana tu kwamba ghadhabu ya Mungu ilikuwa tayari hatimaye kuharibu ile milki iliyokuwa na nguvu na ufanisi, jambo la kimuujiza lilitokea kwa mtu mmoja mcha Mungu. Mjumbe Nguvu za Mbinguni alimfunulia kwamba maafa yote yaliyoipata Byzantium yangekoma mara tu watu wake watakapoanza kusherehekea Sikukuu ya Kutolewa kwa Bwana.

Mume huyu aliwasilisha kile alichosikia kwa Mzalendo wa Konstantinople, na Februari 2 (15) ilipofika, ambayo ni, siku ya 40 baada ya Kuzaliwa kwa Kristo, ibada kuu zilifanyika nchini kote. Na kwa hakika, tetemeko la ardhi lilikoma mara moja, na pamoja nao ugonjwa hatari ukapungua. Mtawala Justinian Mkuu, ambaye alitawala katika miaka hiyo, kwa kumbukumbu ya tukio hili la ajabu, alitoa amri kulingana na ambayo likizo mpya ya Kikristo ilianzishwa - Uwasilishaji wa Bwana.

Ushahidi wa kihistoria wa matukio ya hadithi

Licha ya ukweli kwamba matukio yaliyoelezewa katika "Cheti-Menai" yanakumbusha zaidi hadithi ya wacha Mungu kuliko muhtasari wa kihistoria, kwa kweli ni msingi kabisa. ukweli halisi. Kwa mfano, kutoka kwa idadi ya vyanzo huru kutoka kwa kila mmoja, inajulikana kwa uhakika juu ya tetemeko la ardhi ambalo liliipata Byzantium haswa katika mwaka ulioonyeshwa.

Kwa kuongezea, kutoka kwa hati zilizokusanywa wakati wa utawala wa Justinian I, inafuata wazi kwamba janga la tauni pia sio hadithi, lakini kwa kweli ilidai maelfu ya maisha mwaka huo. Kwa hiyo ni jambo la akili kabisa kudhani kwamba watu wa Byzantine, waliokumbwa na misiba hiyo, walitafuta ulinzi kutoka kwa Mungu na kutumia njia hiyo kali, kwa maoni yao, kama kuanzishwa kwa likizo mpya ya kidini.

Likizo ya Wakristo duniani kote

Kwa wakati, mila ya kusherehekea Uwasilishaji wa Bwana mnamo Februari 15 ilienea kwa karibu ulimwengu wote wa Kikristo, ingawa likizo hii iliitwa tofauti katika imani tofauti. Ikiwa katika Orthodox Rus jina lake daima lilibakia bila kubadilika, basi katika Kanisa la Magharibi lilibadilika. Kwa muda mrefu, Uwasilishaji uliitwa Siku ya Utakaso, na katika miaka ya 70 ya karne iliyopita jina lifuatalo lilianza kutumika: Sikukuu ya Sadaka ya Bwana.

Hebu pia tutambue kwamba si makanisa yote ya Kikristo yanatoa jibu lisilo na utata kwa swali la tarehe gani ni Uwasilishaji wa Bwana. Kwa mfano, Waarmenia husherehekea likizo hii siku moja mapema, ambayo ni, mnamo Februari 14. Pia, wawakilishi wa pande nyingi za Waumini wa Kale, au, kama inavyojulikana sasa, Kanisa la Umoja wa Imani, wanaona kuwa ni sawa kusherehekea likizo kwa mtindo wa zamani - Februari 2.

Tangu nyakati za zamani katika kalenda iliyopitishwa na Kirusi Kanisa la Orthodox, kati ya sikukuu kumi na mbili, yaani, kati ya zile muhimu zaidi, Uwasilishaji wa Bwana pia umeonyeshwa. Ibada kwa siku hii inafanywa kulingana na ibada maalum na inatofautishwa na sherehe ya kushangaza. Wakati wa liturujia ya sherehe, troparion, kontakion na utukufu wa Uwasilishaji hufanywa.

Ni muhimu kukumbuka kwamba likizo hii ilianzishwa kwa kumbukumbu ya tukio ambalo lilisimama wakati wa zama mbili, vipindi vya Agano la Kale na Jipya. Inayo furaha ya kuonekana kwa Mwokozi ulimwenguni na huzuni iliyojaa moyo wa Bikira Maria kutoka kwa maneno ya Simeoni Mpokeaji-Mungu, ambaye alimfunulia siku hiyo kwamba Mwanawe angelazimika kufanya upatanisho kwa wanadamu. dhambi kwa njia ya mateso msalabani na kifo.

Wakati wa kuadhimisha, ni muhimu sana kuacha mawazo yote mabaya katika siku za nyuma na kujaza mioyo yako na upendo wa Kikristo kwa jirani zako. Siku hii ni kawaida kutoa maombi ya kupeana kwake mbele ya picha "Uwasilishaji wa Bwana", "Unabii wa Simeoni", na vile vile picha ya Mama wa Mungu "Kulainisha Mioyo Mibaya" (picha ya ikoni ni iliyotolewa hapo juu). Ni muhimu sana kusherehekea sikukuu kwa kufanya matendo mema na kuwasaidia wale wanaohitaji.

Ishara na desturi zinazohusiana na Uwasilishaji wa Bwana

Inajulikana kuwa mila nyingi zinahusishwa na likizo hii. Uwasilishaji wa Bwana, kwa mfano, tangu zamani ulizingatiwa wakati bora ili kupendekeza kwa bibi arusi wa baadaye. Kwa wazi, iliaminika kuwa siku hii mioyo ya wanawake ndiyo inayoitikia zaidi. Ikiwa ridhaa ilipatikana mapema, basi ilikuwa kwenye sikukuu ya Uwasilishaji kwamba walijaribu kuoa, kwa sababu walitarajia kuwa ndoa zilizohitimishwa siku hii zingekuwa za furaha zaidi. Wakati, baada ya tarehe iliyowekwa, korongo aliwaletea wenzi hao wachanga thawabu kwa upendo wao, Uwasilishaji wa Bwana pia ulizingatiwa siku bora zaidi ya ubatizo wa watoto wachanga.

Tangu wakati huo Kievan Rus Imekuwa desturi kufanya ubashiri kulingana na hali ya hewa iliyotokea siku hiyo kuhusu majira ya masika yatakuwaje mwaka huo. Ilionekana kuwa ishara ya uhakika kwamba ikiwa jua lilikuwa linawaka mnamo Februari 2 (Februari 15), na baridi haikupiga pua na masikio sana, basi spring itakuwa mapema na ya kirafiki. Ikiwa kwenye likizo anga ilikuwa ya mawingu na kulikuwa na blizzard nje ya dirisha, basi huwezi kuhesabu joto la haraka.

Imeguswa ishara za watu na mavuno yajayo. Kwa hivyo, ikiwa theluji ilianguka asubuhi ya likizo, walisema kwa ujasiri kwamba nafaka itaiva mapema mwaka huu na mavuno yatakuwa mengi. Ikiwa theluji ilianza katikati ya mchana, hii pia haikufadhaika mtu yeyote, lakini ilionyesha tu kwamba masikio ya mahindi yangemimina kwa wakati wao wa kawaida. Theluji ya jioni inaweza kusababisha wasiwasi, lakini hata hapa wenye matumaini walihakikishia kwamba haikuahidi ukosefu wa chakula, lakini kukomaa. aina za marehemu nafaka. Kwa watunza bustani, waliona hali ya hewa yenye upepo kwenye Siku ya Candlemas kuwa kielelezo cha mavuno mengi. Ajabu, utulivu wa siku hiyo haukuwa mzuri kwao.

Baada ya kujifunza kwa ujumla ni aina gani ya likizo ya Uwasilishaji wa Bwana, inamaanisha nini katika tukio la injili ambalo liliweka msingi wake, na kwa kuzingatia ishara za watu zinazohusiana nayo, kwa mara nyingine tena mnamo Februari 15 tutakuja kanisani. na, kwa sauti za nyimbo za sherehe, tutamsifu Mwokozi wa ulimwengu!