Руїни древніх біблійних міст. Археологи сша заявили про виявлення міст Содому і Гоморри. Ні, це не землетрус

Група археологів Південно-Західного університету Трініті (Нью-Мексико) оголосила про знахідку руїн древніх біблійних міст Содому і Гоморри, які зазнали з волі Всевишнього руйнування за гріхи.

Керівник дослідницького проекту професор Стів Коллінз заявив, що такий висновок був зроблений після серйозних досліджень, що проводилися протягом 10 років на місці розкопок в Телль-ель-Хаммаме.

За словами Коллінза, знайдені археологами руїни стародавнього комплексу Бронзового століття належать великому місту-державі, який був невідомий ученим до початку керованого ним проекту.

"Археологічна група виявила справжню" золоту жилу "з давніх монументальних споруд і артефактів", - цитує його Christian Today.

На думку Коллінза, порівняння виявлених руїн із залишками інших древніх міст, розташованих поблизу, дозволяє говорити про максимальний збіг по ряду критеріїв, відомих про Содомі по тексту Біблії.

Земля п'яти міст

Відповідно до Старого Заповіту, за часів Авраама Содом був квітучим і багатим містом, але, оскільки жителі "були дуже злі та грішні" (Книга Буття, глава 13, вірш 13), то "пролив Господь на Содом і Гоморру дощем сірку і вогонь від Господа з неба і поруйнував ті міста, і всю околицю, і всіх мешканців міст, і [все] рослинність землі "(Книга Буття, глава 19, вірші 24-25).

Біблія оповідає про загибель двох, а чотирьох з п'яти міст, які перебували в районі Мертвого моря в кінці XVIII століття до нашої ери. П'ять міст-держав Содом, Гоморра, Адма, Севоїм і Бела (Сигор) утворювали коаліцію, яка перебувала під владою союзу чотирьох царів Месопотамії, жорстоко карали своїх васалів за несплату данини.

У Торі сказано, що гріх Содому і Гоморри полягав в тому, що вони морили своїх злиденних голодом, вершили неправедний суд і відмовляли подорожнім в гостинності.

Про це ж йдеться у пророка Єзекіїля: "Ось оце була провина Содоми, сестри твоєї і дочок її: в гордості, пересичення і неробства, а руки вбогого та бідного вона не підтримувала ..." (Книга пророка Єзекіїля, глава 16, вірш 49).

У Біблії говориться про те, що гнів Господній був викликаний гріхами жителів цих міст. Бог оголосив Авраамові, що Содом буде знищений, однак після молитви Авраама Господь обіцяв їх не нищить міста, якщо в них знайдеться десять праведників. Праведників не знайшлося, і після порятунку ангелами сім'ї праведного Лота з сім'єю міста були знищені вогнем з неба.

Вираз "Содом" ( "Содом і гоморра") сьогодні алегорично означає місце розпусти, де нехтуються моральні підвалини суспільства. У сучасній російській розмовній мові содомом називають також шум і метушню, нагадує портал Rublev.ru.

Пошуки біблійного "міста гріха"

За біблійними переказами, місце, де розташовувалися колись Содом, Гоморра і інші три міста, було схоже на райський сад. Інформація про це викликала скептицизм вчених, які знають про неживих землях, прилеглих до Мертвого моря, і про те, що Месопотамія і Йорданська долина не мали шляхів сполучень.

На початку 1920-х років відомий археолог Нельсон Глюк виявив сліди стародавньої дороги, що пов'язувала Месопотамію і Мертве море. Потім згадка про цю дорогу було знайдено в текстах глиняних табличок з Марі.

Вперше припущення про місцезнаходження біблійного Содому було висловлено після виявлення в містечку Баб-ед-Дра стародавнього цвинтаря, що складається з півмільйона могил. Ця знахідка, зроблена археологами в 1960 році на південь від Баб-ед-Дра, дозволила зробити висновок про розташування поблизу міста з високорозвиненою культурою.

Знайдені в окрузі три мільйони глиняних черепків давнього посуду із залишками пшениці, жита, фініків, слив, персиків, винограду, інжиру, фісташок, мигдалю, оливок та інших плодів дозволили визначити, що в Бронзовому столітті в цих місцях був справжній райський сад.

Ще один доказ, що виявлені міста є тими самими, про які говорить Біблія, дослідники побачили в середньовічній мозаїці, виявленої в 1896 році при будівництві на руїнах старої візантійської церкви грецького православного монастиря Святого Георгія, розташованого в місті Мадаба в Йорданії.

Мозаїка, відома як Мадабська карта, являє собою викладену з мільйонів кольорових камінчиків гігантську карту Святої землі площею 93 квадратних метра. До наших днів збереглося четверта частина цієї мозаїки, але в числі іншого на ній зображений і якесь місто, під яким стоїть підпис: "Бела, вона ж Сигор". Місцезнаходження Бели на карті точно збігається з Сафі - одним з п'яти виявлених в районі Мертвого моря загиблих міст.

Гіпотеза про те, що Содом і Гоморра існували не на західному (ізраїльському), а на східному (йорданському) узбережжі Мертвого моря, була висунута американськими вченими в 90-х роках XX століття.

Відповідно до прийнятої більшістю дослідників гіпотезі, біблійний Содом розташовувався на південно-західному узбережжі Мертвого моря.

Дослідження останніх десятиліть

Протягом 1965-1967 і 1973-1979 років було проведено п'ять експедицій, проте Содом так і не був виявлений.

У 2000 році учасники британської археологічної експедиції під керівництвом Майкла Сандерса припустили, що їм вдалося визначити максимально точні координати руїн Содому на дні Мертвого моря. Пошук вівся в північно-східній акваторії. Це повністю спростовувало спирається на Біблію теорію, що Содом розташовувався в південній частині Мертвого моря. Відкриття британських вчених грунтувалося на фотоматеріалах американського аерокосмічного агентства NASA, який зафіксував аномалії на дні Мертвого моря біля берегів Йорданії.

У грудні 2010 року російська компанія отримала дозвіл влади Хашимітського королівства на проведення геологорозвідувальних робіт в районі, визначеному як передбачуване місцезнаходження Содому і Гоморри. Він розташовувався в околицях древнього міста Баб-ед-Дра, де, згідно з фотозйомці NASA, могли бути сконцентровані руїни міст. Після цього в 2012 році була організована спільна російсько-йорданська археологічна експедиція. Російська компанія була обрана для проекту через стійкості її глибоководного обладнання до вкрай солоній воді Мертвого моря.

З приводу причин загибелі міст вчені в різний час висували різні версії - від землетрусу до падіння великого метеорита.

МІСТО ГРІХА
"І пролив Господь на Содом і Гоморру дощем сірку і вогонь від Господа з неба, і поруйнував ті міста, і всю околицю, і всіх мешканців міст ... І подивився [Авраам] до Содому і Гоморри і на весь простір околиці і побачив: ось здіймається дим від землі, немов дим із печі "
Ці рядки з Біблії (Бут. 19) вже кілька тисяч років не дають спокою допитливим умам. Глибоко віруючою-то все ясно: Бог знищив огидних місцевих грішників нетрадиційної сексуальної орієнтації - "перелюб та ходили за іншим тілом" (Юд. 1: 7). А звідки взяв із сірки й огню - не важливо. Пролив якось. "Чи є що важке для Господа?" (Бут. 18), - говорив він сам, правда, з іншого приводу.
І тим не менше багато хто цікавиться, чи справді існували згадані в Біблії міста - Содом і Гоморра, населені гомосексуалістами?
Стівен Коллінз (Steven Collins) - археолог з Південно-Західного університету святої Трійці (Trinity Southwestern University in New Mexico) - вважає: принаймні в існуванні Содому можна тепер не сумніватися. Вчений упевнений, що він знайшов цей легендарний місто.
ТУТ ЯК НА МІСЯЦІ
Біблія дуже приблизно вказує місце і час розправи Господа з гомосексуалістами. Але можна впевнено стверджувати, що трапилася вона в околицях нинішнього Мертвого моря, названого "Солоним озером" приблизно в III тисячолітті до нашої ери. І після того, як сюди прийшли праведники - Авраам зі своїм племінником Лотом. Прийшли з сім'ями. І оселилися в дуже родючою області, яка "зрошувалася водою, як сад Господній, як земля Єгипетська".
Біблійне переказ підтверджують і стародавні історики, які, схоже, особисто побували на місці подій. Нехай навіть через 3 тисячі років.
- Прилегла до озера область содомітські була колись благословенною країною за своїм родючості й оздобою багатьма містами, але тепер вона абсолютно випалена, - пише Йосип Флавій, відомий своїми свідченнями про існування Ісуса Христа. - Розповідають, що за нечестя її жителів вона була знищено блискавкою. Навіть до теперішнього часу можна бачити деякі залишки небесного вогню і сліди п'яти міст; в самих плодах з'являється зола; по зовнішності і кольором вони здаються справжніми плодами, але варто тільки придушити їх рукою, як вони перетворюються в пил і золу.

Флавію вторить і Тацит, теж поминаючи "попаленную землю".
Нині ще через 2 тисячі років колишнє подобу саду Господня як і раніше нагадує неживий місячний ландшафт.
ТАК ОСЬ Ж ВІН - СОДОМ
Єдиної думки про те, де конкретно перебував Содом, у археологів не було. Періодично, починаючи з 20-х років минулого століття, вони розкопували обнадійливі руїни, обпалені пожарищами. Знаходили руїни навіть на дні Мертвого моря, обстежуючи його на підводних човнах. Але ті чи самі ?. Адже разом з містами, що стали символами розпусти, Господь ґрунтовно спалив ще два - Адму і Севоїм.
Стівен Коллінс копав в районі Таль-ель-Хамман, відповідним за увазі під місцевість, описану в Біблії. Розкопав стіни висотою в 10 метрів і завтовшки в 5, всередині них - руїни численних будівель. Тобто, виявив дуже великий і солідний місто, яким власне і був Содом за часів свого розквіту.

Знайдені археологами посуд, зброю, інструменти, прикраси та інші артефакти підтверджували, що городяни - содоміти - активно торгували. І не бідували.
Про Содомі, як про великий загиблого місті писав і Страбон, автор знаменитої античної "Географії":
- На користь того, що ця земля насичена вогнем ... показують обривисті обпалені скелі і в багатьох місцях розколини і подібну попелу грунт, річки, що поширюють сморід, і всюди в околицях руїни людських осель. Тому доводиться вірити вельми поширеним серед місцевих жителів переказами, що колись тут було тринадцять населених міст, з яких головне місто - Содом - мав близько 60 стадій в окружності ...
Встановлено: руїни міста, розкопаного Коллінсом, відносяться приблизно до 35 століття до нашої ери. Життя в ньому тривала близько 700 років, а потім раптом припинилася.
Але якщо Содом дійсно сущесмтвовал, то як і від чого загинув? На подив, ця загадка була вирішена ще 7 років тому.

гніву Господнього
Ні, це не землетрус
Чи не занадто релігійний Страбон першим припустив, що гніздо розпусти було знищено не Богом, а буйством надр. Написав, що "від землетрусів, вивержень вогню і гарячих асфальтових і сірчистих вод ... вогонь охопив скелі".
У 2001 році гіпотезу стародавнього історика начебто підтвердив британський геолог і археолог доктор Грей Харріс. Вказав, що в районі Мертвого моря є родовища асфальту, смоли і підземні кишені, заповнені метаном. Мовляв, землетрус спровокував викид того і іншого. Від чого власне і виник всепоглинаючий вогонь.
Логічно начебто. Якби не одна велика проблема. У Біблії, якої, як ми з'ясували, можна вірити, сказано, що "вогонь від Господа" був з неба. Тобто, зверху, а не знизу.
Ще один свідок біблійної катастрофи
У наприкінці березня 2008 року фахівець з ракетних двигунів Алан Бонд і Марк Хемпселл, читає лекції з астронавтики в Брістольському Університеті (Великобританія) опублікували книгу, в якій однозначно пов'язали загибель Содому, та й Гоморри з небом. Саме з падінням від туди астероїдом. Причому вчені стверджують, що не самі таке придумали. А розшифрували клинопис на древньої глиняній табличці. Цей артефакт, відомий як "планісфере" зберігається в Британському музеї під номером К8538.

Табличку знайшов археолог Генрі Лейард ще в середині XIX століття в руїнах бібліотеки царського палацу в Ніневії - древньої столиці асирійського держави. З тих пір численні дослідники безуспішно билися над її розшифровкою.
Знайшовши нарешті правильний ключ, Хемпселл і Бонд прийшли до висновку: клинописом записані свідчення людини, який став очевидцем, можливо, найбільшою в історії Землі катастрофи. Хоча сама "планісфере" не його рук справа - вона лише точна копія докладних спостережень нікого шумерського астронома.
СТРАШНЕ РАНОК 29 ЧЕРВНЯ
Вчені прочитали про "наближається вогняну кулю", який "стрімко мчить" по небосхилу. Знайшли опис його траєкторії і того, як були розташовані сузір'я.
Розшифровані дані опрацювала комп'ютерна програма, яка дозволяє відтворювати картини зоряного неба багатотисячолітньої давності. І з'ясувалося: астероїд впав в досвітні години 29 червня 3123 року до нашої ери.
- Діаметр небесного тіла становив від 800 метрів до півтора кілометрів, - розповідає Хемпселл. - Головний удар припав на область Тіроль нинішніх австрійських Альп. Далі сталося наступне: або розпечені уламки будинку, що вибухнув астероїда кинулися по ходу, спалюючи і знищуючи все на своєму шляху аж до "країни Йордану". Або виникло грибоподібну хмару, як від ядерного вибуху, яке загинаючись, знову увійшло в атмосферу в районі Мертвого моря. Температури хмари - понад 400 градусів. Її було досить, щоб спопелити розташовані там біблійні міста. У тому числі Содом і Гоморру.
Вогненна куля діаметром 5 кілометрів
В Альпах, в тірольському містечку Кофельс (Köfels) справді є вельми дивний ландшафт, давно спантеличує геологів: нібито щось знесло гору.
- Астероїд і зніс, - запевняють британські дослідники. - Але не залишив кратера. Тому що врізався в Землю під дуже гострим кутом - близько 6 градусів. Майже по дотичній. І вибухнув ще в повітрі, утворивши вогненна куля діаметром майже в 5 кілометрів. Он-то, немов кумулятивний снаряд, і розкидав в пил п'ятикілометрову гору. І спустошив на своєму шляху приблизно мільйон квадратних кілометрів.
- До речі, - каже Хемпселл, - катастрофічні події, пов'язані з падінням астероїда, відзначені не тільки в Біблії, але і в багатьох стародавніх міфах. Наприклад, в самому відомо - про Фаетона, який не впорався з вогненною колісницею свого тата Геліоса і звалився з неба.
А може бути, інопланетяни підірвали атомну бомбу?
Уфологи, звичайно ж, теж шукають винуватців біблійної розправи. І підозрюють, що таємничі мужі, названі ангелами, котрі відвідували і Авраама, і Лота перед катастрофою, насправді були інопланетянами. Оскільки володіли надприродними здібностями: з'являлися як би нізвідки, позбавили жителів Содому зору. І точно знали, що місто буде знищений - буквально за руки вивели з нього Лота з сім'єю.

Уфологи по-своєму розуміють слова з Біблії - "Сонце зійшло над землею". Мовляв, не розвиднілося, а з'явилася спалах від ядерного вибуху. Та й на глиняній табличці - "планісфере" - бачать не астероїд, а космічний корабель.
А як розуміти дивний вчинок Лота, який спочатку сховався в вцілілому місті Цоарі, а потім пішов жити в печеру разом з двома дочками? Його дружина, як відомо, перетворилася в соляний стовп - були неслухняні "прибульців", які заборонили озиратися на вибух.
У Біблії сказано: "... бо боявся пробувати в Цоарі". І ще: "... Бог ... вислав Лота з середини руїни".
На думку уфологів, причина була в смертоносної радіації. Її сліди за п'ять з гаком тисяч років, природно, зникли. Але подекуди трапляється оплавлена порода, віддалено схожа на ту, яку знаходять на руїнах стародавнього індійського міста Мохенджо-Даро. За переказами він був зруйнований "потужним одиночним снарядом, зарядженим всією потужністю Всесвіту. Блискучий стовп диму і вогню спалахнув, як десять тисяч сонць ... Загиблих людей було неможливо розпізнати, а ті, що вижили прожили недовго: у них випало волосся, зуби і нігті". Схоже на Хіросіму, чи не так?

Інше питання, навіщо інопланетяни розбомбили Содом і Гоморру? Невже через місцевих геїв? Явно не симетричний "відповідь" ставить під сумнів позаземне версію.
РАЗОМ
На мою особисту думку, куди розумніше і гуманніше виглядає гіпотеза, яка об'єднує всі наявні разом. Так, були інопланетяни - наглядали за землянами. Знали, що впаде астероїд. І врятували чимось їм сподобався Лота. Був і страшний удар в Альпах. Від нього трапився землетрус. Або щось подібне, що спричинило викиди горючих матеріалів - метану, смоли і, головне, самородної сірки - нею, як писав історик Пліній, були багаті околиці Мертвого моря: "... складалися з такого горючої речовини, що його можна було запалювати навіть сажкою ..."
Або все-таки варто беззаперечно вірити Біблії?
РОЗБІР ПОЛЬОТУ
Збоченці - від молодого до старого
У Біблії (Буття) немає прямого звинувачення жителів Содому і Гоморри в гомосексуалізмі. Але з розповіді цілком можна зробити такий недвозначний висновок. По крайней мере, в відношенні содомлян.
Ті самі мужі-ангели людського обличчя, які врятували Лота, напередодні у нього заночували. І тут "... ще не полягали, як люди того міста, від молодого до старого, увесь народ ... оточили будинок". Зажадали вивести до них прибульців, примовляючи "ми пізнаємо їх".
Під "пізнаємо" збоченці мали на увазі аж ніяк не знайомство. Сенс цього слова розкриває Лот, пропонуючи городянам заміну: "... Ось у мене дві доньки, що мужа не пізнали; краще я виведу їх до вас, робіть з ним, що вам завгодно, тільки людям цим не робіть нічого ..."
Однак содомлянам було завгодно пізнати все-таки прийшлих чоловіків. Що не залишає вже ніяких сумнівів в їх схильності: тільки закоренілі гомосексуалісти з обуренням відмовляться від жінок.
Коротше, від згвалтування мужі врятувалися тим, що "вони вдарили сліпотою" нападників, які збиралися ламати двері. Від цього вони не знайшли її: "змучилися, шукаючи входу".
Висновок: содомський народ дійсно був не проти сходити "за іншою плоттю". Що і потрібно було довести.
Дивно, однак: Господь смертельно покарав гомосексуалістів, а інше збочення - інцест, яке нині виглядає в очах громадськості куди більш мерзенним, навіть не засудив. Адже як відомо з того ж Буття (19: 31-38), дочки Лота, після катастрофи, поселившись з ним в печері, напоїли тата. По черзі здійснили з ним - п'яненький - статевий акт і завагітніли одна за одною.
Втім, інші чоловіки були дочкам недоступні - Бог винищив. Послужило це виправданням? Або в ті часи інцест взагалі не вважався гріхом? Загадка ...

Земля п'яти міст

Пошуки біблійного "міста гріха"

Дослідження останніх десятиліть

Протягом 1965-1967 і 1973-1979 років було проведено п'ять експедицій, проте Содом так і не був виявлений.

З приводу причин загибелі міст вчені в різний час висували різні версії - від землетрусу до падіння

Короткий словник-довідник

Авва.Один із стародавніх міст, що розташовувався неподалік від Вавилона, в перекладі означає "спустошення". Розгромлений ассирийцами, які перевезли частину його населення в зруйновану ними в 722 році до Р. Х. Самарію. В Біблії фігурує також під назвою Івви(4 кн. Царств 17:24, 18:34, 19:13). Поселившись на території Ізраїльського царства, частина з цих людей взяли релігію Істинного Бога. Але більшість все ж продовжували поклонятися іншим богам, головними з яких були Нівхаза і Тартак (4 кн. Царств 17:31).

Аввім.Місто з незапам'ятних часів належав ханаанейскому племені Авві (в перекладі - "живуть у безлюдних місцях"). Близько XV століття до Р. Х. на ці землі вторглися філістімлянскіе племена, звані також в Біблії кафторітамі по імені острова Кафтору (Крит), своєї споконвічної батьківщини (Повторення Закону 2:23). Після взяття Палестини ізраїльтянами, при Ісус Навин, місто відійшло до він Веніяминове (Ісус Навин 18:23).

Авель Бет-Маахи.Один з найсильніших міст Стародавнього Ізраїлю, названий у 2 книзі Царств 20:19 "мати міст в Ізраїлі". Після розділу землі при Ісус Навин місто відійшло до коліна Нефталимів, після чого кілька разів протягом своєї історії ставав об'єктом нападу ворожих армій: так при Баші він був розгромлений Венадад, царем Сирії (3 кн. Царств 15:20) і при Факее - Феглафелассаром , царем Ассірії (4 кн. Царств 15:29). Важливу роль місто відіграло і в міжусобній війні, що спалахнула за царя Давида внаслідок повстання якогось Шевою. В результаті цього півцарства відкололося від Давида. Але швидкі і рішучі дії його Йоава привели після запеклої війни до поразки бунтівників - їх залишки замкнулися в Авель Бет-Маахи на чолі з Шевою. Важко сказати, що б стало з містом, якби одна з його мешканок не переконала своїх земляків умертвити Шевою і тим врятувати місто від розгрому (2 кн. Царств, 20 глава).

Авел-Мехоли.Один з ханаанейских міст, поблизу якого Гедеон завдав нищівної поразки мідіянітам всього з трьомастами вояків (кн. Суддів, 7 глава). Назва цього міста також пов'язане з народженням в ньому одного з найвідоміших пророків - Єлисея (3 кн. Царств 19:16).

Авель-Керала.Один з аммонітянскіх містечок, поблизу якого ізраїльський суддя Ієффай близько завдав аммонітянам великої поразки. Свою назву Авель-Керала, що в перекладі означає "долина виноградників", отримав завдяки величезній кількості розлучуваності тут винограду (кн. Суддів 11:39).

Авєц.Один з міст, що належав коліну Іссахара (Ісус Навин 19:20).

Авіт.Одна з найдавніших столиць едомського царства, при його правителя Гадад, близько XIX-XVIII ст. до Р. Х. В подальшому столиця була перенесена в Селу (Петру), а Авіт став звичайним містом (Буття 36:35).

Адамі Ганнекев.Місто, що відійшов після розділу Палестини до коліна Нафталі (Ісус Навин 19:33).

Адам.Один із стародавніх ханаанейских міст, поблизу якого ізраїльтяни, ведені Ісусом Навином, близько 1410 року до Р. Х. перейшли чудесним чином Йордан (Ісус Навин 3:16). У перекладі означає "червона земля".

Адораім.Ізраїльське місто-фортеця, укріплений за царя Рехав'амових діл Першому (2 Хронік 11: 9). Після розгрому Іудейського царства, в 586 році відійшов до Едому. У період Макавеїв війни у Другому столітті до Р. Х. поблизу міста відбувалися бойові дії між іудеями і сирійськими військами під керівництвом воєначальника Трифона. У ті часи місто носило назву Адора. У наш час на його місці знаходиться містечко Дура.

Адітаїм.Місто, відійшов під час розподілу Палестини в XIV столітті до Р. Х. коліну Іуди. У перекладі означає "подвійне прикраса".

Адраміт.Давньогрецький місто, розташоване в провінції Місія, в Малій Азії. Славився як один з кращих портових міст старовини. На одному з його кораблів апостол Павло, будучи вже римським в'язнем, плив в Рим на суд до імператора (Дії 27: 2). Місто існує і по теперішній час, але колишнє значення втратив.

Аендор.Старовинний ханаанейскій місто, який проіснував до нашого часу і оповитий всілякими легендами. При Ісус Навин місто, хоча територіально і ставився до коліна Іссахара, але під час розподілу був дан для Манасіїного племени. Іудеї повинні були вигнати ханааніїв з міста, повністю підпорядкувавши його своїй владі, проте через нерішучість іудеїв ханаанеи залишилися там жити, хоча і змушені були потім визнати верховну владу ізраїльтян (Ісус Навин 17: 11-13). Через кілька десятиліть, біля міста іудейськими суддями Барак і Девора був розгромлений ханаанейскій цар хацорський (кн. Суддів, 4 глава). Але найбільшу популярність місту принесли події, що розігралися в ньому в кінці царювання Саула. Останній, відступаючи в своєму житті все далі і далі від Господа, перетворився з присвяченого Богу мудрого і великого царя в жалюгідного і самотньої людини і, нарешті, дійшов до того, що звернувся за допомогою до чаклунки, пріспешніце лукавого. Саул, прийшовши до неї, просить викликати дух Самуїла, в образі якого перед ним постає біс (1 кн. Царств, 28 глава). Це був один з найдавніших спіритичних сеансів, зафіксованих історією. Але, як і в давні часи, так і сьогодні люди, охочі зустрітися зі своїми померлими близькими, вступають в контакт не з ними, бо після смерті, як говорить Біблія, "мертві нічого не знають, і заплати немає вже їм, бо і пам'ять про них віддана забуттю, і любов їх, і ненависть, та заздрощі їхні загинули вже, і нема вже їм частки навіки ні в чому, що під сонцем ... тому що в могилі, куди ти йдеш, ні роботи, ні роздуму, ані знання, ані мудрості "(Проповідник 9: 5-6, 10). "Вийде дух його і він до своєї землі повертається, бо того дня зникають всі помисли його" (Псалтир 145: 4). Як у випадку з Саулом, перед людьми постають злі духи, які свого часу призвели до загибелі Саула, мріючи те ж саме зробити і з нами. У містечку досі збереглася ця зловісна печера, що служить грізним попередженням людям.

Азот.Один з найбільших, поряд з Ашкелону, Газою, Гефом, Аккарона, филистимських міст, які називаються царськими (вони були засновані филистимлянами в XV-XIV столітті до Р. Х.). Під час поділу Палестини місто відійшло до коліна Іуди, яке повинно було підпорядкувати його своїй владі. Але відступ ізраїльтян від Бога після смерті Ісуса Навина позначилося на ослабленні військової могутності Ізраїлю, і плани з підкорення филистимських міст не здійснилися. Протягом багатьох десятиліть Азот став одним з форпостів агресії язичників проти царя держави. В ході однієї з воєн филистимляни, розгромивши іудеїв, захопили Божий ковчег і в знак своєї перемоги помістили його в храмі бога Дагона в Ашдоді. Але істинний Бог не дозволив, щоб ковчег залишався в руках язичників. Суди Божі, послані на Азот, змусили жрецтво і жителів Азоту відмовитися від такої втішного для них володіння ковчегом і поступитися його місту ГЕФУ (1 кн. Царств 5: 1-8). До VIII століття до Р. Х. Азот втрачає свою колишню могутність, чим не забарилися скористатися іудеї в правління царя Осії (787-735 рр.). Війна, розпочата ним проти філістимлян, завершилася їх повним розгромом і руйнуванням Гефа і Азоту (2 Хронік 26: 6). Поблизу Азоту Озія споруджує кілька фортець, які повинні були стримувати можливі агресії філістимлян. Завдяки подальшого за тим ослаблення Іудейського царства. Азот знову відбудовується, але ненадовго. У правлінні царя Ассірії Саргона (722-705 рр.) Азот піддається облозі і руйнування (Ісайя 20: 1). Здавалося, місто навіки припинив своє існування, але Божі пророцтва говорять про інше:

1. У Азоті будуть винищені филистимляни, але місто збережеться (Амос 1: 8).

2. У Азоті буде жити інший народ (Захарія 9: 6).

3. Землі його дістануться євреям (Софонія 2: 7).

Історія повністю підтвердила ці пророцтва. Азот дожив до нашого часу, незважаючи на бурхливу історію і численні руйнування, і знаходиться зараз в державі Ізраїль, носячи ім'я Ездуд. У перекладі "Азот" означає "укріплене місце".

Айялона.Древнеханаанскій селище, відомий тим, що поблизу нього близько 1400 року до Р. Х. Ісус Навин здобув блискучу перемогу над коаліцією ханаанских царів. В ході цієї битви у відповідь на молитву Навина Бог зробив чудо, продовживши добу на 23 години 20 хвилин. Спростовує атеїстами протягом багатьох століть це диво сьогодні повністю підтверджено історією і астрономією (Ісус Навин 10:12). За правління Ахаза селище було взято филистимлянами. У перекладі "Айялона" позначає "долина газелей".

Айялона. (2) Однойменний попереднього містечко, що знаходиться в коліні Завулона, згаданий в Біблії в кн. Суддів 12:12 У зв'язку з похованням в ньому судді Елона.

Аїн.Стародавнє місто, що знаходиться поблизу Хеврона, при розділі Палестини дістався коліну Юди потім був переданий коліну Симеона та Левитів (Ісус Навин 15:32). У перекладі означає "джерело".

Екрону.Один з царських филистимських міст. Протягом багатьох століть був ворогом Ізраїльського царства, згадується в літописах Давида, Охозії, Озии й Йосипа. Знищення міста було передбачено пророком Амосом 1: 8 і пророком Софонієм 2: 4. Ці пророцтва знайшли своє точне виконання в історії. Археологами виявлені поблизу селища Акір залишки будинків і храмів міста, які свідчать про його колишню велич. У перекладі "Екрону" означає "викорінення".

Храм богині Хатор в Дендера (часткова реконструкція).

Споруда завершена в I в н. е.

акра. Синонім - Птоломаіда.

Олександрія.Один з найбільших міст Стародавнього світу, заснований Олександром Македонським в 332 році до Р. Х., на косі між озером Мареотіс і Середземним морем. Протягом більш ніж двох століть Олександрія була столицею елліністичного держави Птолемеїв-Лагідів, що утворився після розпаду імперії Олександра Македонського.

Правителями цього царства були:

1. Птолемей Перший "Лага" (304-283)

2. Птолемей Другий "Філадельф" (283-247)

3. Птолемей Третій "Евергет" (247-221)

4. Птолемей Четвертий "Філопатр" (221-205)

5. Птолемей П'ятий "Епіфана" (205-181)

6. Птолемей Шостий (181-145)

7. Птолемей Сьомий "Товстий" (145-117)

8. Птолемей Восьмий (117-107)

9. Олександр Перший (117-88)

10. Клеопатра Перша (117-88)

11. Птолемей Дев'ятий "Лафур" (116-107)

12. Птолемей Десятий (107-101)

13. Птолемей Дев'ятий "Лафур" (89-81)

14. Олександр Другий (81-80)

15. Птолемей Одинадцятий "Авлет" (80-80)

16. Птолемей Дванадцятий "Діоніс" (80-52)

17. Клеопатра Друга (52-48)

18. Птолемей Тринадцятий (52-47)

19. Птолемей Чотирнадцятий (47-45)

20. Птолемей П'ятнадцятий (45-30)

При Птолемее Другому був здійснений переклад Біблії на грецьку мову. Справа в тому, що, дізнавшись про велич Біблії, Птолемей відправив до єрусалимського первосвященика Єлеазара лист, в якому просив прислати перекладачів, які знають як грецький, так і єврейський мови. Прибулим перекладачам в Олександрії був влаштований пишний прийом, після чого вони були доставлені до палацу на острів Фарос, поблизу Олександрії. Там кожному з них було виділено по окремій кімнаті (всього було 72 перекладачі), де вони незалежно один від одного почали переклад П'ятикнижжя Мойсея. Після закінчення роботи Птолемей, звіряючи їх переклади, з подивом побачив, що вони повністю ідентичні. І дійсно, Біблія - єдина серед усіх книг світу при перекладі на будь-яку мову не змінює сенсу. Надалі, в Єгипті були переведені і інші книги Старого Завіту. В цілому, цей переклад увійшов в історію під назвою Септуагінти, тобто переклад 70 тлумачів. За невеликий час Олександрія стає світовим політичним і культурним центром. На весь світ була знаменита бібліотека міста, що складається з 500 тисяч томів. До нашого часу вона не дійшла, частина її загинула в 47 році до Р. Х. під час облоги міста Юлієм Цезарем, інша частина - в 391 році після Різдва Христового Ще більшою популярністю користувався Олександрійський маяк, розташований на острові Фа-ріс і який увійшов до числа семи чудес світу Стародавнього світу. Населення міста в стародавні часи наближалося до мільйона. В Олександрії в III-IV ст. жили великі релігійні діячі того часу: Климент, Оріген, Арій. З 30 року до Р. Х. по 395 рік містом володів Рим, потім Візантія - до VII століття. Потім на його території розташовувалися мусульманські держави: Арабський халіфат, держава Тулунідов (871-972), держава Фатимидов (972-1171), держава Ейюбідов (1171-1259), держава мамлюків (1259-1526), Туреччина (1526-1805); потім, по теперішній час, місто входить до складу держави Єгипет. В Біблії ми зустрічаємо двічі згадка про Олександрії. У перший раз в книзі Діяння 18:24, де знаходимо звістку про те, що Аполлос, один з найбільш талановитих проповідників Христового вчення, був з цього міста; друге - в кн. Дії 27: 6, де сказано, що на олександрійському кораблі апостол Павло здійснював свою подорож до Риму, будучи в'язнем.

Амфиполь.Афінська колонія в гирлі річки Стримона в Македонії. Від колись великого і укріпленого міста, заснованого в VI столітті до Р. Х. залишилися руїни, біля яких розташовується невелике містечко. В Біблії зустрічаємося з ним в кн. Дії 17: 1, де зазначено, що апостол Павло проходив через це місто, поширюючи звістку про Христа.

Анатоль.Нині це містечко Аната. Розташований поблизу Єрусалима, місто в давнину належав синами Левія, які виконували релігійне служіння. За нечестя місто піддався Божим судам, проголошених через пророків Єремію 11: 19-22 і Ісаю 10:30 і точно исполнившимся в історії. Замість колись багатого і впливового міста сьогодні знаходиться маленьке містечко. В Біблії місто згадується в зв'язку з тим, що він став місцем вигнання первосвященика Евіятара, скинутого царем Соломоном, а також тим, що в цьому місті народився пророк Єремія (Єремія 1: 1). У перекладі означає "відповідь на молитву".

Анафему.З давньої історії міста відомо лише те, що близько XVII століття до Р. Х. місто було взято племенем роду був найбільший (Ісус Навин 11:21). Пізніше, близько 1410 року до Р. Х., місто було взято Ісусом Навином; при розділі Палестини відійшов до коліна Іудину (Ісус Навин 15:50). У перекладі означає "місце виноградних ягід".

Антіпатріада.Заснований на місці стародавнього поселення Карф-Саби Іродом Великим (37-4 рр.). В середині I століття після Різдва Христового в цьому місті знаходився під арештом апостол Павло (Дії 23:31). Місто отримало назву на честь батька Ірода Антіпатра.

Антіохія Сирійська.Один з найбагатших і великих міст Стародавнього світу, яке було столицею держави Селевкідів - Сирії, утвореного в результаті розпаду імперії Олександра Македонського. Місто було засноване Селевком Першим, який назвав його на честь свого батька. Після підкорення царства Селевкідів римлянами в 64 році до Р. Х. місто зберегло своє становище. У 395 році при розділі римської імперії місто відійшло до Візантії. Антіохія відігравала велику роль в історії християнства, будучи резиденцією Антиохійського патріарха і місцем проведення багатьох церковних соборів. У ньому існувала богословська школа, названа антіохійської і ставила на перше місце дослідження Святого Письма, відкидаючи колишні тоді популярними алегоричні його тлумачення. У 538 році після Різдва Христового місто було зруйноване перським царем з династії Сасанідів Хозроєм Першим (529-579 рр.) Після цього місто кілька разів піддавався відновленню та руйнування, зазнаючи численні лиха (пожежі, епідемії). У 1098 році в результаті першого хрестового походу місто було завойоване хрестоносцями і став столицею Антіохійського князівства.

Правителі Антіохійського князівства:

1. Боемунд Перший (1098-1111)

2. Танкред (1111-1112)

3. Рожер (1112-1119)

4. Боемунд Другий (1119-1130)

5. Раймонд Перший (1130-1163)

6. Боемунд Третій (1163-1201)

7. Боемунд Четвертий (1201-1215)

8. Раймонд Другий (1215-1220)

9. Боемунд Четвертий (1220-1233)

10. Боемунд П'ятий (1233-1252)

11. Боемунд Шостий (1252-1275)

12. Боемунд Сьомий (1275-1287)

У 1268 році місто було розгромлено мусульманами. Нині на місці міста розташований невелике містечко Антакия. Для послідовників Ісуса Христа місто знаменний тим, що саме в ньому вони "в перший раз стали називатися християнами" (Дії 11:26).

Антіохія Пісідійській.Місто в Малій Азії, споруджений Селевком сирійським. Євангельська звістка досягла міста при апостола Павла, який разом з Варнавою доніс її людям (Дії 13: 16-41).

Аполлонія.Один з македонських міст, названий на честь давньогрецького бога Аполлона. Місто відвідував апостол Павло (Дії 17: 1 і 16: 12-15).

Арад.Древнеханаанейскій місто, що робив запеклий опір військам Ісуса Навина, який, взявши місто, піддав його повного знищення (кн. Чисел 21: 1-3 і кн. Суддів 1:16). Нині замість міста знаходиться пагорб Тель-Арад. У перекладі означає "місце диких ослів".

Арвад.Один з фінських міст, споруджений на одному з островів в Середземному морі. Протягом декількох століть був одним з найбагатших портів Середземномор'я, поки не був зруйнований арабами за часів Династії Омейядів (660-750), що правила Арабським халіфатом. У перекладі означає "місце втікачів". У Біблії згадується в кн. Єзекіїля 27: 8-11.

Арпад.Один з міст сирійського Дамаску царства, підкорений Сеннахірібом Ассірійським (705-681), в перекладі - "підпору".

Ар-Моав.Давня столиця моавитського царства, розгромлена царем Сигоном аморейскими, після відійшла коліну Рувима і зруйнована в 342 році після Різдва Христового під час землетрусу (кн. Чисел 21:28).

Асор.Одна зі столиць численних ханаанейских царств, зруйнована в 1410 році до Р. Х. Ісусом Навином. Через кілька десятиліть ханаанеи відбудували місто, цар якого хацорський підкорив навіть ізраїльські племена і володів ними двадцять років. Незабаром після цього місто переходить у володіння ізраїльтян, які роблять його прекрасною фортецею в Х столітті до Р. Х. Остаточно місто було розгромлено ассирійським царем Тіглатпалассаре, який зрівняв місто з землею, а його жителів взяв у полон. Тим самим збулося пророцтво Єремії 49:33, що говорило про загибель міста і його залишення жителями. У Біблії згадується Асор в кн. Ісуса Навина 11: 1, 13; кн. Суддів 4: 2-17; 3 кн. Царств 9:15; 4 кн. Царств 15:29. У перекладі означає "замок".

Аштарот.Столиця Ога, царя Башану, розгромленого ізраїльтянами в XV столітті до Р. Х. Місцезнаходження міста точно невідомо. Згаданий в кн. Второзаконня 1: 4; кн. Ісуса Навина 9:10; 1 кн. Хронік 11:44.

Аштароті-Карнау.Стародавнє місто, що розташовувався між двома пагорбами, що прославився своїм населенням, що вирізнялося небувалим зростанням і фізичною силою. У Біблії згадується в кн. Буття 14: 5; кн. Ісуса Навина 12: 4. У перекладі - "місцеперебування дворогій богині" (богині - т. Е. Астарти, почитавшейся в цьому місті; дворогій - через двох пагорбів).

Афіни.Один з найдавніших і чудових міст світу; в давнину його називали "оком Еллади". Найвищого розвитку місто досяг в V столітті до Р. Х., коли процвітали науки, мистецтво, ремесла, торгівля, і афіняни не знали собі рівних ні на землі, ні на морі. Це було місто дивної краси; збережені сьогодні руїни Акрополя, скульптури і залишки колон дивують розмахом і величчю. Але Пелопонесская війна (431-404 рр.), Грабіж міста римським диктатором Суллой, неодноразові війни з турками, наступні "грабежі" міста заможними людьми, які за безцінь скуповували і відвозили до себе на батьківщину (Америку, Європу) кращі твори мистецтва, перетворили Афіни в звичайний середній місто південної Європи. В Афінах був апостол Павло - в кн. Діяння 17:15 читаємо: "А ті, що Павла проводили його до Афін ..."

В ті часи Афіни по праву вважалися язичницької столицею світу, немов прийнявши пальму першості від Стародавнього Вавилона: не тільки в язичницькому центрі міста Акрополі, але на кожній площі, вулиці і вуличці, на кожному перехресті, і навіть близько багатьох будинків - і бідних, і багатих - можна було побачити великі і малі скульптури і статуї язичницьких богів, яких налічувалося безліч. Не доводиться дивуватися, що "Павло обурився духом при вигляді цього міста, повного ідолів" (Дії 17:16). У той час в Афінах процвітали різного напрямку філософські школи, які об'єднувало одне: прославляння мудрості людської, дотепності і гостроти мови. "Афіняни ж все і захожі чужинці нічим іншим радніш не займалися, як в тому, щоб говорити або слухати що-небудь нове" (Дії 17:21). Тому не дивно, що блискучу проповідь Павла про Ісуса Христа вони не сприйняли, як і сьогодні люди, надимаючись плотських розумом, не відчувають необхідності в Спасителя світу, а Біблію вважають в кращому випадку пам'ятником східної літератури, а в гіршому - збіркою байок.

реконструкція

Але нехтувати Божими благословеннями нескінченно не можна, і кожен, будує блискучі плани на майбутнє, повинен задати собі питання, чи не буде кінець його схожий на фінал стародавнього прекрасного міста: уламки, руїни, розчарування, загибель. "А безбожному горе, бо йому буде зроблений чин його рук! ... І будуть зітхати і плакати ворота столиці, і буде вона сидіти на землі спустошена" (кн. Ісаї 3:11; 25).

Історія нижченаведених міст представлена всього одним-двома реченнями і тому тут наводяться лише переклад назви і місце Священного Писання, де говориться про місто.

Беештера.У перекладі - "будинок Астарти", в Біблії згадується в кн. Ісуса Навина 21:27; кн. Хронік 6:71.

Бела.У перекладі - "винищення", згадується в кн. Буття 14: 2, 8; кн. Єремії 48:34.

Беротаю.У перекладі - "кипарис". Згадується у 2 кн. Царств 8: 8; кн. Єзекіїля 47:16.

Бет-Арбел.У перекладі - "місце засідки". Згадується в кн. Осії 10:14.

Бет-Гамула.У перекладі - "будинок верблюда". Згадується в кн. Єремії 48:23.

Бет-Дівлафаім.У перекладі - "будинок двох рогів". Згадується в кн. Єремії 48:22.

Беф-анафему.У перекладі - "будинок відповіді". Згадується в кн. Ісуса Навина 19:38; кн. Суддів 1:33.

Беф-Арава.У перекладі - "будинок пустелі". Згадується в кн. Ісуса Навина 15: 6; 18:22.

Беф-Біреі.У перекладі - "будинок створення". Згадується в 1 кн. Хронік 4:31.

Бет-Баал-Меон.У перекладі - "житло Ваала". Згадується в кн. Ісуса Навина 13:17; кн. Єремії 48:23.

Бефвара.У перекладі - "місце переправи". Згадується в кн. Суддів 7:24; Євангеліє від Іоанна 1:28.

Бефгадер.У перекладі - "будинок огорожі". Згадується в 1 кн. Хронік 2:51.

Беф-Гараї.У перекладі - "піднесене місце". Згадується в кн. Чисел 32:36; кн. Ісуса Навина 13:27.

Беф-Дагон.У перекладі - "будинок Дагона". Згадується в кн. Ісуса Навина 15:41.

Беф-Екед.У перекладі - "пастушачий будинок". Згадується в 4 кн. Царств 10:12, 14.

Беф-Іешімоф.У перекладі - "будинок пустелі". Згадується в кн. Чисел 33:49; кн. Ісуса Навина 12: 3.

Бефкарем.У перекладі - "будинок винограду". Згадується в кн. Єремії 6: 1; кн. Неємії 3:14.

Беф-Німра.У перекладі - "будинок барса". Згадується в кн. Чисел 32:36; кн. Ісуса Навина 13:23.

Беф-Пацец.У перекладі - "будинок руйнування". Згадується в кн. Ісуса Навина 19:21.

Беф-Рафа.У перекладі - "будинок лікування". Згадується в 1 кн. Хронік 4:12.

Беф-Рехов.У перекладі - "будинок широти". Згадується в кн. Суддів 18:28; 2 кн. Царств 10: 6-8.

Беф-Сан.У перекладі - "храм миру". Згадується в 1 кн. Царств 31:10; кн. Ісуса Навина 17:11.

Беф-Таппуах. У перекладі - "будинок яблука". Згадується в кн. Ісуса Навина 15:53.

Беф Ваала.У перекладі - "будинок Пеору". Згадується в кн. Второзаконня 3:29; 4:46.

Беф-Хогла.У перекладі - "будинок куріпки". Згадується в кн. Ісуса Навина 15: 6.

Бет-Цур.У перекладі - "будинок скелі". Згадується в кн. Ісуса Навина 15:58.

Бефшітта.У перекладі - "місце акацій". Згадується в кн. Суддів 7:22.

Бубаст.У перекладі - "місце Басти". Згадується в кн. Єзекіїля 30:17.

Ваал-Гад.У перекладі - "владика щастя". Згадується в кн. Ісуса Навина 12: 7; кн. Суддів 3: 3.

Ваал-Гамон.У перекладі - "місто безлічі". Згадується в кн. Пісня Пісень 8:11.

Ваал-Парацій.У перекладі - "владика поразок". Згадується у 2 кн. Царств 5:20.

Ваал Ваала.У перекладі - "отвір". Згадується в кн. Числа 25: 3, 5; Псалтир 105: 28.

Ваал-Тамар.У перекладі - "місце пальм". Згадується в кн. Суддів 20:33.

Вавилон.Історія міста нами детально викладена в розділі 1 "Золотий Вавилон" цієї книги.

Бет-Кар.У перекладі - "будинок ягнят". Згадується в 1 кн. Царств 7:11.

Вірсавія.Спочатку на місці міста був побудований колодязь, біля якого принесли клятву Авраам та Авімелех, цар филистимлян. Після цього, через деякий час, виникло місто, названий на честь колодязя Вирсавией, тобто "колодязь клятви". У Біблії згадується в кн. Буття 21:31; 33; 26:32; 33; кн. Ісуса Навина 15:28; кн. Суддів 20: 1; 1 кн. Царств 8: 2; кн. Амоса 5: 5; 8:14.

Віфлеєм-Юдейський, або Віфлеєм-Єфрате.Один з найвідоміших міст, що згадуються в Святому Письмі. Імена багатьох героїв Біблії пов'язані з Віфлеємі. Буття 35:19: "... померла Рахіль і була похована на дорозі до Ефрати, це є Віфлеєм". Слід пояснити, що Єфрате - це давня назва Віфлеєма, в перекладі означає "плодоносний". Місто належало коліну Юди тому називався ще Віфлеєм-Юдейський (слід відрізняти від Віфлеєма-Завулона який належав коліну Завулона і знаходився в Галілеї). У Стародавньому Ізраїлі добре знали Віфлеєм мандрівники - це місто лежав на шляху до Єгипту: "І пішли і зупинилися в селищі Хімам, при Віфлеємі, щоб піти до Єгипту" (кн. Єремії 41:17). Саме в Віфлеєм попрямувала Ноомі зі своєю відданою невісткою Рут: "І вернулася Ноомі та з нею невістка її моавітянка Рут ... І прийшли вони до Віфлеєму на початку жнив ячменю" (кн. Рут 1:22). Це місто називався ще Давидове, так як Давид народився в ньому, і в це місто "пішов теж і Йосип із Галілеї, з міста Назарету, до Юдеї, до міста Давидового, що зветься Віфлеєм, бо походив із дому та з роду Давидового, йому записатись із Марією ... "(Євангеліє від Луки 2: 4, 5). У цьому місті народився Спаситель світу, наш господь Ісус Христос: "І породила вона свого первістка, і Його сповила, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі" (Євангеліє від Луки 2: 7). На полях Вифлеємський Ангел Господній з'явився пастухам з радісною довгоочікуваної звісткою: "Бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь ..." (Євангеліє від Луки 2:11). З раннього дитинства Віфлеєм-Єфрате добре був знайомий кожному ізраїльському дитині, який і вдома, і в школі, і в синагозі чув і добре знав пророцтво, записане в книзі пророка Михея 5: 2: "І ти, Віфлеєме-Єфрате, хоч малий ти у тисячах Юди з тебе Мені вийде Той, що буде Владика в Ізраїлі, і віддавна постання Його, від днів вічних ". У перекладі Віфлеєм означає "дім хліба".

Вифсаїда-Юлія.Розташовувався неподалік від Галілейського озера, і в честь дочки римського імператора Октавіана Августа отримав другу частину назви. Неподалік від міста Ісус Христос наситив 5000 чоловік п'ятьма хлібами і двома рибами (Євангеліє від Марка 6: 41-45). Місто відоме і тим, що в ньому Господь зцілив сліпого (Євангеліє від Марка 8: 22-25). У перекладі означає "будинок рибної ловлі".

Вифсаїда Галилейська.Місто, що розташовувався біля Галілейського озера неподалік від Капернаума і Хоразине. У Віфсаїді народилися апостоли Петро, Андрій, Пилип. У цьому місті неодноразово бував наш Господь Ісус: "Горе тобі, Хоразіне Горе тобі, Вифсаїда! Бо якби в Тирі й Сидоні були відбулися ті чуда, що сталися в вас, то давно б вони каялися в волосяниці та в попелі" (Євангеліє від Матвія 11 : 21).

Восор.Один з найбільших і найбагатших міст едомського царства, що розташовувався в щілинах неприступних скель. За час свого існування місто неодноразово завойовували моавитянами і аммонитянами, але всякий раз відбудовувався знову, зберігаючи свою могутність. Однак нечестя, що панував в місті, руйнувало дух його жителів, викликавши Божі суди. Кн. пророка Єремії 49:13: "Бо Собою присяг Я, говорить Господь, бо страхіття, на посміховище, в пустині й прокляття Восор, і все вічними стануть міста її пустелями". Кн. пророка Амоса 1:12: "І пошлю Я огонь до Теману - і пожере він палати Боцри".

Ці передбачення в точності справдилися, і зловісні руїни фортець і язичницьких храмів Боцри наочно ілюструють це, підтверджуючи вірність пророчого слова Біблії. У перекладі Восор позначає "загін для овець".

Восор. (2) Місто, однойменний попереднього, належав Моавитського царству. Кн. Єремії 48:24: "І на Керіоф, і на Восор, і на всі міста краї, далекі й близькі ..."

Гаваон.Місто, що належав ханаанских племені хіввеїв. У Святому Письмі, кн. Ісуса Навина, в дев'ятій главі описана історія жителів Гаваона, і то, за яких обставин був укладений союз між ними і ізраїльтянами. Згодом місто, позбавлений самостійності, став належати він Веніяминове (І. Навин 18:20, 25), а потім Левитам (І. Навин 21:17).

Гаваон став відомим і тим, що в ньому знаходилася скинія з вівтарем для всепалень: "А цар священика Садока та братів його священиків - перед Господнім, що на висоті в Гаваоні, щоб приносити цілопалення для Господа на жертівнику цілопалення, завжди ранком і ввечері, і для за все, що написано в законі Господа, що наказав був Ізраїлеві ... "(1 кн. Хронік 16:39 40). Гаваон пов'язаний і з ім'ям царя Соломона: "І пішов цар до Ґів'ону, щоб приносити там жертви, бо то найбільший пагірок ... в Ґів'оні з'явився Господь до Соломона в нічному сні і сказав Бог: проси, що дати тобі ... даруй рабові твоєму розумне серце ... "(3 кн. Царств 3: 4, 5, 9). Це місто стало свідком доблесті і підступності Іоава (2 кн. Царств 2: 12-17; 2 кн. Царств 20: 8-10). У перекладі - означає "піднесений".

гаваяабо Гива.Стародавнє місто, що належав коліну Веніаміна, нині невелике селище Жебая. Саме тут зазнали поразки філістимляни від війська Давида (2 кн. Царств 5:25). В Біблії місто згадується в 4 кн. Царств 23: 8; кн. Ісаї 10:29. У перекладі - "пагорб".

Гадара.Один з головних міст Гадаринської області, не раз згадуваний у Святому Письмі. Сьогодні на місці міста залишилися лише руїни, які говорять про його колишню красу і могутність. У Біблії згадується в Євангелії від Матвія 5: 1; 20: 7, 31; Євангелії від Луки 8: 26-40. У Біблії згадується НЕ Гадара, а землі Гадаринської, що складається з декількох міст, головним з яких була Гадара. Там бував Спаситель, і ця місцевість прославилася чудом, яке здійснив Господь, зцілив біснуватого, який ховався в гробах (печерах, де ховали померлих). Цю історію ми читаємо в Євангелії від Марка 5: 1-17 і Євангелії від Луки 8: 26-37, і важко без жалю читати рядки про жителів країни Гадаринської, яким так неоціненно дорого виявилося стадо свиней, повалено їх в озеро, що вони відкинули любов Христа і просили Його піти, навряд чи навіть до кінця усвідомлюючи, що вони роблять! Чи не буває такого і з нами, коли ми, подібно жителям Гадара, віддаємо перевагу матеріальному, відчутному, вільно чи мимоволі боячись з ним розлучитися, і втрачаємо головне - Спасителя, і той світ, любов, радість і мудрість, які може дарувати тільки Він , і при цьому уподібнюємося, як і жителі древнього міста, тому, на що краще дивитися. А якщо дійсно деколи важко нам чимось пожертвувати, то корисно згадати в цьому випадку слова Олени Уайт, яка радить кожному з нас подумати про те, чим пожертвував заради нашого спасіння наш Господь Ісус, і тоді ніяка жертва, ніяке діяння заради нашого Господа не вважає здасться нам занадто важким.

Газа.У перекладі означає "скеля".

Ґезера.Ханаанейскій місто, згадується в Біблії в кн. І. Навина 10:33; згодом належав Єфремом, які не виконали наказу Господа, бо "... Єфремових не виганяти ханаанеям, що жили в Ґезеру, через що Ханаані жили посеред Єфрема до цього дня, і давав данину працею" (кн. І. Навина 16:10). Надалі Ґезера згадується в 3 кн. Царств, де в 9 розділі, 16 і 17 віршах читаємо про те, що фараон єгипетський спалив Ґезера, знищив жили там ханааніїв і віддав це місто в придане своєї дочки, дружини Соломона, який заново відбудував його. Так наказ Господній, яким знехтували єфремляни, було виконано руками язичника-єгиптянина. У перекладі Ґезера означає "шматок".

Гай.Один з ханаанейских міст, в перекладі означає "купа руїн". З назвою цього міста ми зустрічаємося вперше в книзі Буття 12: 8, де можемо прочитати, що намет Авраама був поставлений між Бет і Гаєм. Історія цього міста за часів Ісуса Навина багато в чому повчальна для всіх і кожного: на сторінках книги І. Навина в 7 і 8 главах дано найважливіше попередження для нас, як гріх однієї людини може цілий народ позбавити Божих благословень і привести до поразки і смерті - це по перше; і, по-друге - як самовпевненість, викликана попереднім успіхом, може сприяти переоцінці своїх сил і здійсненню справи без Господа, результат якого - розчарування і знову ж поразки і загибель багатьох. І навпаки, боротьба з гріхом, ненависть до гріха, прагнення виконати Божу волю ніколи не спричинить за собою відчай, сльози, смерть, а тільки величезну радість і завжди - перемогу. Давайте разом, прямо зараз, з молитвою перечитаємо зазначені глави і чесно відповімо собі, чи не є хтось із нас Ахан, чи не має чого-небудь заклятого (чужого, нечесно, несправедливо придбаного), що не буваємо ми самовпевненими, чи завжди шукаємо Божих шляхів і Божого керівництва? Нехай наш Господь допоможе нам залишатися завжди вірними Йому і прославити Його Ім'я своїм життям. "Так нехай світить світло ваш перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного" (Євангеліє від Матвія 5:16).

Гаф-Хеферу.Стародавнє місто, що належав коліну Завулонову (І. Навин 19:13). Гаф-Хеферу або Ґат був батьківщиною пророка Іони (4 кн. Царств 14:25). У перекладі означає - "чавило криниці".

Гедера.Місто, що належав коліну Іудину (І. Навин 15:36). У Біблії згадується в 1 кн. Хронік 12: 4; 27:28. У перекладі означає - "кошара".

Герар.Древній ханаанейскій місто, який згадується в кн. Буття 10,19, а в кн. Буття 20: 1-2 читаємо про те, що в цьому місті був Авраам. "І сказав Авраам на Сарру, жінку свою: Вона сестра моя. І послав Авімелех, цар Ґерару, і взяв Сарру". У Гераре під час голоду жив син Авраама Ісаак: "... І пішов Ісак до Авімелеха, царя филистимського, до Ґерару. І явився йому і сказав: Не ходи до Єгипту; живи в землі, про яку Я скажу тобі ... Ісаак оселився в Гераре "(кн. Буття 26: 1-6). У перекладі означає "округ".

Геф.У перекладі - "чавило".

Гіло.Стародавнє місто, що належав коліну Іудину. У цьому місті жив радник царя Давида Ахитофел Гілонянін, що зрадив свого царя, який перейшов на бік Авесалома і очолив змову проти Давида. Цю повчальну історію можна прочитати в другій книзі Царств 15 чолі з 12 вірша по 17 главу 23 вірш.

Ґімзо.Стародавнє місто, що входить до складу Іудеї, з жителями якого також відбулася вельми повчальна історія. Давайте згадаємо історію, що сталася з ізраїльтянами під час взяття Гая, пов'язану найтіснішим чином з гріхом всього лише одну людину - Ахаза. Нерідко при читанні сцени розправи з цим грішником і його сім'єю деякі уражаються тієї жорстокості, яку міг допустити Господь. Перед нами зараз схожа історія, що сталася з іудеями: нечестивий цар Ахаз "не робив угодного в очах Господніх ..." "... І він кадив у долині синів Еннома, і проводив синів своїх через вогонь, наслідуючи мерзоти народів, яких вигнав Господь перед лицем синів Ізраїлевих ... і приносив жертви ... на висотах і пагорбах ... "(2 кн. Хронік 28: 1-4). Одна людина, цар Ахаз, ухилившись від шляхів Господніх, вибравши собі в якості зразка для наслідування над Господа, а навколишні нечестиві народи, багато людей потягнув за собою і народ іудейський, який поступово загруз в пороках, розпусті, жорстокості, бузувірства, якими супроводжувалися язичницькі обряди, а Господь і Його закон були занедбані. Але "Бог осміяний бути не може" (Галатів 6: 7). Народ був покараний "за Ахаза, Ізраїлевого царя, бо що він розбестив Юдею і тяжко грішив перед Господом" (2 кн. Хронік 28:19). Так гріх одного здатний стати гріхом багатьох, якщо не знищити його спочатку, якщо не оголосити йому війну, і перемогти - сподіваючись на Бога. Місто Ґімзо був захоплений филистимлянами, а іудеї частиною були вбиті, частиною взяті в полон. Тому і від нас чекає Господь любові до людей, до грішників, нетерпимості до гріха не тільки власним, а й братів і сестер. "Хіба я сторож братові моєму?" - так сказав Каїн до Господа. Але це думка Каїна, а до нас через століття і сьогодні можна почути запитання нашого Господа, до якого ми не маємо права поставитися байдуже, і нам, який повинні дати відповідь: "... Де Авель, брат твій?" (Кн. Буття 4: 9). Ґімзо в перекладі - "місце сикомор".

Гоморра.Історія цього міста викладена в главі 7.

Гур-Ваал.Стародавнє місто, розташований неподалік від Аравії. У Біблії згадується у 2 кн. Хронік 26: 7. У перекладі означає - "житло Ваала".

Дабешеф.Стародавнє місто, що належав коліну Завулонову. У Біблії згадується в кн. Ісуса Навина 19:11. У перекладі означає - "горб верблюда".

А найсвятіше.Древній ханаанейскій місто, як вважають вчені, можливо, був центром язичницького жрецтва, бо інша назва міста - Кір'ят-Сефер, що в перекладі означає "місто книг" або "книжкове місто", і ще одне найменування було - Кір'ят-Санна, тобто "вченість". Сама ж назва найсвятіше перекладається як "оракул". З книги Ісуса Навина, 10 розділ, 38 вірш відомо, що ізраїльтяни з Ісусом Навином воювали проти цього міста. "І взяв його, і царя його ... нікого не залишилося, хто вцілів би ..." З 11 глави, 21 вірша кн. І. Навина дізнаємося про те, що найсвятіше належав ханаанейскому племені велетнів. Згодом місто стало належати коліну Юди а потім "Синам Аарона дали міста сховища: Хеврон та Лівну ... А найсвятіше і передмістя його ..." (1 кн. Хронік 6:57, 58).

Дамаск.У перекладі означає - "місце клопоту".

Дан.Древній ханаанейскій місто, називався раніше Лаїс або Лас. В кн. Ісуса Навина 19:46:47 читаємо про те, що "... границя Данових синів для них. І сини Данові пішли війною на Лешемом, і взяли його ... і оселилися в ньому, і назвали Лешемом Даном по імені Дана, батька свого ". У книзі Суддів 18 розділі викладена історія Міхи, яка закінчилася тим, що сини Дана взяли у нього "" різьбленого боввана, ефода й терафи та боввана литого ... і пішли в Лаїс ... назвали ім'я тому містові Дан ... і поставили у себе сини Данова бовдур ... і мали у себе боввана, що зробив Міхою, усі ті дні, коли будинок Божий в Шіло ". в цьому місті цар Єровоам, керуючись особистими корисливими міркуваннями, встановив золотого тільця" і сказав до народу: Досить вам ходити до Єрусалиму ось боги твої, Ізраїль, які вивели тебе з єгипетського. І поставив він одного в Бет-Елі, а одного в Дані ... і була та річ на гріх ... "(3 кн. Царств 12: 27-30). Так Ізраїль, керуючись не Божим проводом, але вказівками безбожного царя, все далі відходив від Бога. У перекладі Дан позначає - "суддя".

Дума.Місто, що належав коліну Юди згадується в кн. Ісуса Навина 15:52. У перекладі означає - "мовчазний".

Еврон.Стародавнє місто, належав коліну Асирових (І. Навин 19:28). У перекладі означає - "перехід".

Еден.У перекладі - "будинок задоволення". Розташовувався в Сирії, і як вважають, був однією з царських резиденцій. Інакше іменувався - єден будинок (Амос 1: 5).

Ел'але.Один із стародавніх ханаанейских міст, після розділу Палестини відійшов коліну Рувима. У книзі Числа 32: 2-5 ми читаємо про те, що коліна сини та Рувимові, які володіли величезними стадами, звернулися з проханням до Мойсея: "... і Есевон, і Ел'але ... є земля добра для худоби ... віддай землю цю рабам твоїм у володіння, не переводь нас через Йордан ". Через кілька століть, за часів пророків Єремії і Ісаї був завойований моавитянами. Збережені до цього дня руїни міста говорять про його колишню славу і багатство. Згаданий в Біблії в кн. Єремії 48:34; і кн. Ісаї 15: 4. У перекладі означає - "Бог великий". Інша назва міста - Елале.

Елота.Древній портове місто, заснований Ідумея. При Давида місто було завойоване ізраїльтянами, які його кілька разів втрачали і завойовували знову, поки він не був остаточно підкорений сирійським царем Рецина. Багатство місту приносила морська торгівля, про розміри якої можна судити по розвалинах порту. У Біблії згадується в кн. Второзаконня 2: 8, 11; 4 кн. Царств 14:22; 16: 6; 3 кн. Царств 9: 26-28.

Елтекеабо Елееке.Місто під час розподілу Палестини дістався коліну Данова. Згадується в кн. І. Навина 19:44. У перекладі - "Бог страшний".

Ен-Гацор.Під час поділу Палестини дістався синам Неффалима (кн. І. Навина 19:37). У перекладі - "джерело селища".

Ен-Риммон.Належав коліну Іудину. У Біблії згадується в кн. Неємії 11:29; кн. Захарії 14:10. У перекладі - "джерело гранатових яблук".

Ен-Таппуах.Згадується в кн. І. Навина 17: 7,8, звідки відомо, що "Межа Манасії від Ашер ... до мешканців Ен-Таппуаху. Манасії був край Таппуах, а місто Таппуах при Манасіїній - для Єфремових". Перекладається як "джерело яблука".

Ен-Хадда.Належав коліну Іссахарова (кн. І.Навіна 19: 17-21). У перекладі - "швидкий струмок".

Ен-Шемеш.Місто належало коліну Іудину (кн. І. Навина 15: 7). У перекладі - "джерело сонця".

Есевон.Колишня столиця колись грізного Амморейского царства, правителі якого відняли це місто у моавитян. Під час поділу Палестини при Ісус Навин відійшов до синів Левія. Після цього протягом багатьох десятків століть місто змінював господарів від моавитян з VI століття до Р. Х. до арабів. Нині від міста збереглися лише величні руїни. Згадується в кн. Числа 21: 26-34; кн. Второзаконня 2: 24-25. У перекладі - "винахід".

Ефес.Один з найкрасивіших міст Стародавнього світу, розташований в Малій Азії (на території сучасної Туреччини) і заснований близько XII століття до Р. Х. Особливу славу місту приносив храм Артеміди, що відноситься до семи чудес Стародавнього світу. У цьому місті золотарів Димитрій спровокував заколот, спрямований проти апостола Павла і його учнів, і жителі міста "близько двох годин кричали: Велика Артеміда ефеська!" Знову зустрічаємося зі схожою історією, як одна єдина людина сам відкинув світло, посланий Господом, і інших захопив зробити те ж, і в результаті "за припинення заколоту Павло ... вийшов і пішов у Македонію" (Дії 19 глава і 20 глава 1 вірш ). В ході археологічних розкопок в місті були відкриті згаданий храм, десятки палаців, площ, терм (лазні), стародавній театр, вміщав близько 25 тисяч чоловік. Період Церкви в Ефесі (Об'явлення 2: 1-7) охоплює період з 27 по 101 рр. по Р. Х. і характеризується чистотою Євангельського вчення, чому прекрасно відповідає і переклад назви міста - "бажана".

Етер.Під час поділу Палестини місто дістався коліну Іудину (кн. І. Навина 15:42). Але в 19 розділі, з 1 по 7 вірші дізнаємося, що Симеон, якому випав другий жереб, отримав спадок серед синів Юди, і в тому числі місто Етер. У перекладі означає - "велика кількість".

Івваабо Авва.Місто знаходилося на території Ассірійської імперії. Згадується в Біблії в 4 кн. Царств 18:34. У перекладі означає "руїни".

Іконія.Один з найдавніших міст Малої Азії, що був столицею Лакаоніі. Особливого розквіту місто досягло в XI-XII ст. по Р. Х., коли став центром Сельджукской імперії, одного з найпотужніших і агресивних держав середньовіччя. Після розпаду Сельджукского держави місто був підкорений імператором Священної Римської імперії Фрідріхом Барбаросса, потім містом володіли дрібні мусульманські князівства, згодом - монголи, і нарешті, турки-османи, панування яких залишилося і до цього дня. Після проповіді в місті апостола Павла і Варнави там була організована велика християнська громада, представники якої - єпископи Евлалій і Амфілохій брали участь у всесвітніх соборах 325 і 381 років. У Біблії згадується в кн. Діяння 13:51; 14: 1-6.

Іліополь.Див. Він.

ІФЛА.Під час поділу Палестини місто дістався коліну данів (кн. І. Навина 19:42). У перекладі означає "піднесений".

Іагур.Місто дістався при розділі Палестини коліну Юди розташовувався на кордоні з Едом (Едом), про що нам відомо з кн. І. Навина 15:21.

Єрихон.Історія міста викладена в розділі 2.

Єрусалим.Найдавніша назва цього найвідомішого міста - Євусі, на ім'я глави племені євусеїв (кн. І. Навина 18:28). Припускають, що одне з найстаріших назв Єрусалиму - Салім (в кн. Буття 14:18: "... Мелхиседек, цар Салиму"). Місто було взято Давидом: "І пішов цар та люди його до Єрусалиму на Євусеянина (2 кн. Царств 5: 6). Соломон побудував знаменитий храм, палац. Єрусалим неодноразово піддавався руйнуванню чужоземцями: Навуходоносором (586 м до Р. Х.) ; Птолемей (320 м); Антиохом Єпіфаном (169 м); Титом (70 р по Р. Х.) і кожен раз відбудовувався заново. Стародавні камені міста пам'ятають крики натовпу, розстеляють свої одягу на дорозі, по якій Господь Ісус виїжджав в місто: "Осанна Синові Давида!" (Євангеліє від Матвія 21: 8-9), і ці ж люди незабаром кричали: "Розіпни, розіпни Його!" (Євангеліє від Луки 23:21), "... кров Його на нас і на дітях наших "(Євангеліє від Матвія 27:25). Свідомо чи несвідомо кожен з цих людей зробив свій вибір, а, як відомо," що тільки людина посіє, те й пожне "(Галатів 6: 7) в 70 році по Р. Х. Єрусалим був зруйнований, а жителі його розсіяні, і століттями колись обрані Богом ізраїльтяни "пожинали" результат необдуманих слів. Який приклад для кожного з нас! на жаль, мало хто задумую ться над тим, як вони живуть, для чого вони живуть, кому вони служать, яке відплата кожен отримає в кінці земної історії, яка наближається до опівнічних годині ...

Іопія. Древній іудейський місто-порт, який грав важливу роль в економіці древнеіудейского держави. Переживши численні навали і лиха, місто дожив до сьогоднішнього часу і нині називається Яффа. У Біблії згадується в кн. І. Навина 19:46; кн. Іони 1: 3; 2 кн. Хронік 2:16; кн. Ездри 3: 7; кн. Рут 4: 2; Євангелії від Іоанна 1: 3; кн. Дії 10: 9-20. У перекладі - "прекрасний".

Кавуля.Місто, який дістався при розділі Палестини коліну Асирових (кн. І. Навина 19:27). Згодом це місто в складі двадцяти міст землі Галілейської цар Соломон дав Хірама, царя тирського - на сплату за кедрові і кипарисові дерева і золото, які Хірам доставляв Соломонові на будівництво будинку Господній та дім царський, але ці міста не сподобалися йому: "... що це за міста, які ти ... дав мені? І назвав ім'я їм: Край Кавуля ... "(3 кн. Царств 9: 10-13). Кавуля в перекладі - "суха земля".

Кадемоф. Під час поділу Палестини дістався синів Рувимових (кн. І. Навина 13:18). У перекладі - "древній".

Калах.З книги Буття 10:11 ми дізнаємося, що Ассур, що вийшов із землі Сеннаар, "... збудував Ніневію, і Реховот, Калах". У перекладі - "зрілість".

Калхеабо Калціабо Калне. Місто, побудований Німродом, згадується в кн. Буття 10:10; кн. Ісаї 10: 9.

Капернаум.Це місто багато разів згадується в Євангеліях, так як тут неодноразово бував наш Господь Ісус Христос: "... покинувши Він Назарета, прийшов й оселився в Капернаумі приморському, в межах Завулонових і Нефталимових, щоб збулося сказане пророком Ісаю, який говорить:" Земля Завулона і земля Неффалимового, на шляху земле, за Йорданом, Галілея поганська, народ, що в темноті сидів, світло велике побачив ... ". Місто примітний тим, що" З того часу Ісус почав проповідувати й промовляти: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне " . Безліч чудес зробив Господь в цьому місті "Коли ж увійшов Ісус в Капернаум, до Нього наблизився сотник і просив Його: Господи! слуга мій лежить дома ... тяжко страждає ... ". Кінець цієї чудової історії добре відомий:" ... і як повірив ти, нехай буде тобі. І видужав слуга його в той час ". У цьому ж місті Господь Ісус зцілив тещу Петра, біснуватих. Капернаум стали називати" Його містом ":" Тоді Він ... Свого прибув "(з країни Гергесінской, про яку говорилося вище) . у цьому місті Ісус закликав Матвія до служіння, тут же виголосив чимало притчею. І незважаючи на безліч чудес, які Господь зробив в Капернаумі, незважаючи на багато притчі, які в ньому прозвучали, жителі міста не покаялись: "Ісус тоді став докоряти містам, в яких найбільш Його чуд, за те, що вони не покаялись ... І ти, Капернауме, що до неба піднісся, аж до аду ти зійдеш; Бо коли б у Содомі були відбулися ті чуда, що сталися в тобі, то він залишався б до цього дня; Але кажу вам, що содомській землі буде легше дня судного, аніж тобі! ". Тепер від колишнього Капернаума залишилися лише руїни, що нагадують про колишню велич міста. У Біблії згадується в Євангелії від Матвія 4:13; 11:23; 9: 1; 17:24; 8: 14-15; 9: 2-6; 9: 9; 9: 10-17; 15: 1-20; Євангелії від Марка 2: 1; 1: 29-31; 1: 32-54 ; Євангелії від Луки 7: 1; 4:33; Євангелії від Іоанна 4:46; 6: 22-71; і ін. В перекладі - "селище Наума".

Кархеміш.Один з найдавніших близькосхідних міст, рання історія якого сягає в далеке минуле, до арамейською племенам, які зробили його одним з головних своїх міст. Назва міста згадується майже в усіх давніх анналах, що свідчить про його колишньої значущості. Але найбільшу популярність в історії місто придбало завдяки тому, що поблизу нього в 605 році вибухнуло сильне бій, розв'язувало майбутнє світу: між недавно відтвореним Нововавилонського царством і також недавно відродженим Єгипетським, між військами Навуходоносора і фараона Нехо, який прагнув завоювати Палестину. Бій завершилося розгромом Нехо і затвердженням в Палестині гегемонії Вавилона, який спочатку змусив іудеїв визнати своє панування, а потім і зовсім в 586 році знищив юдейської державність, зруйнувавши Єрусалим і відвівши євреїв в вавилонський полон. У Біблії згадується у 2 кн. Хронік 35:20; кн. Ісаї 10: 9; кн. Єремії 46: 2. У перекладі - "місто Хамоса".

Кеіла. Під час поділу Палестини дістався коліну Іудину (кн. І. Навина 15:44). У перекладі - "зміцнення".

Кесарія. Юдейський місто, споруджений Іродом Великим, в честь римського кесаря (цезаря) Октавіана Августа, на місці стародавнього поселення. Протягом 1300 років, незважаючи на часту зміну господарів, місто грав важливу роль в політичному житті Палестини, поки не прийшов в занепад і не був покинутий жителями. Місто неодноразово згадується в Святому Письмі, в кн. Діяння 3:30; 8:40; 10: 1; 11:17; 12: 19-23; 18:22. Зараз на місці міста розкидані величні руїни веж, храмів, будинків.

Кесиль. Під час поділу Палестини став належати коліну Іудину (кн. І. Навина 15:30). У перекладі - "безрозсудний".

кефір. Під час поділу Палестини дістався він Веніяминове (кн. І. Навина 18:26). Згаданий в книзі Ездри 2:25; кн. Неємії 7:29. У перекладі - "селище".

Кір'ятаїм.Місто; побудований синами Рувимове (кн. Числа 32:37). У перекладі - "двоякий місто".

Киринеїабо Кірени. Місто розташовується на території Лівії, в Північній Африці. За Птолемеїв значна частина іудеїв була переселена в це місто, які, врешті-решт, склали там більшість населення. Вперше з назвою міста ми зустрічаємося на сторінках Євангелія від Матвія 27:31: Симон Киринеянин поніс хрест нашого Господа на Голгофу. Назва цього міста ми зустрічаємо також в кн. Діяння 2:10; 6: 9; 11:20; 13: 1.

Кір'ят-Баал.Місто належало коліну Іудину (кн. І. Навина 15: 9). У перекладі - "лісовий місто".

Коринф. Один з найдавніших міст Греції, колись столиця самостійного царства. Спочатку носив ім'я Ефіри, мав дві гавані - Лехейскую і Кенхреях. На перешийку, що з'єднує Пелопонесс з материком, височіла фортеця Акрокоринф. Моральний стан жителів міста шокувало навіть римлян, що не відрізнялися високою моральністю. І дійсно, вивчаючи історію і побут міста, впадає в очі рідкісна, кричуща розбещеність його жителів, не поступається Содому. Численні храми міста були справжніми публічними будинками, причому перебування в них вважалося обов'язковим. Особливою популярністю користувалися храми Посейдона - бога морів, Аполлона - бога мистецтв і Афродіти - богині любові. У цьому місті проповідував апостол Павло, і його праці увінчалися успіхом. До християнам Коринфа Павло направив два послання, які ми маємо можливість досліджувати, вивчаючи Біблію. В Біблії місто згадується і в книзі Дії 18: 1.

Правителі Коринфа Кіпселіди (657-582) правили 75 років:

1. Кіпсел (657-627)

2. Периандр (627-585)

3. Псамментіх (585-582)

Кана Галилейська.Під час поділу Палестини місто дістався коліну Асирових (кн. І. Навина 19:28). Місто згадується в 2 розділі Євангелія від Іоанна, з 1 вірша, де записана добре знайома історія про диво, яке здійснив Господь Ісус, на самому початку свого служіння, перетворивши воду на вино на весіллі в Кані Галілейській. У Кані ж, куди знову прийшов Господь, він зцілив сина царедворця заочно (Євангеліє від Іоанна 4: 46-54). З назвою цього міста ми зустрічаємося ще в 21 розділі 2 вірші Євангелія від Іоанна, де читаємо про те, що Нафанаїл був родом з Кани Галілейської.

Лаїс. Див. Місто Дан. У перекладі Лаїс - "подібний до лева".

Лаодикія. Один із заможних міст Малої Азії, заснований царем Сирії з династії Селевкідів Антіохом Другим (262-246 рр.) На перетині торгових шляхів. Завдяки останньому, місто славилося багатющої великої торгівлею, прекрасними будівлями. Про багатство міста говорить і той факт, що після страшного землетрусу (60 рік після Різдва Христового) жителі відмовилися від допомоги імперського центру, відновивши місто на свої гроші. Лаодикія була також одним з вишуканої курортів Стародавнього Риму, завдяки наявності теплих лужних джерел. Для з'їжджалися в місто римських багатіїв були побудовані численні розважальні заклади. Мандрівники говорили, що людина, яка потрапила в місто, забував про все, занурюючись в стан солодкого задоволення і млості. При Діолектіане (285-305 рр.) Місто стає центром римської провінції Фрігії, що була колись самостійним царством, що утворився після розпаду імперії Олександра Македонського. Однак під Лаодикії в книзі Одкровення, 5-му розділі мається на увазі в першу чергу духовне значення, яке символізує останній період в історії церкви, що почався в 1844 році. Поглядом віри апостол Іоанн побачив церкву наших з вами днів, члени якої вважали себе духовно багатими: "Знаю діла твої, що не холодний, ані гарячий о, якби ти був холодний або гарячий! Але так як ти теплий, а не гарячий і ані холодний, то викину тебе з Своїх уст. Бо ти кажеш: "я багатий, і збагатів, і ні в чому не потребую нічого"; а не знаєш, що ти нужденний, і мізерний, і вбогий, і сліпий, і голий! "(Об'явлення 3 : 15-17). Люди, замкнувшись у своїй гордині, самоправедності і самозаспокоєння, залишилися без Христа! Саме до таких звертається Господь в це останнім часом, в яке ми з вами живемо: "Раджу тобі купити в Мене золота, в огні очищене, щоб збагатитись, і білу одежу, щоб одягнутися і щоб не видно було ганьба наготи твоєї, то мастю намасти очі твої, щоб бачити "(Одкровення 3:18). Ось у чому ми з вами найбільше потребуємо:

1. У золоті, вогнем очищеному - т. Е. В ВІРІ.

2. У білому одязі - т. Е. В ПРАВЕДНОСТІ ІСУСА ХРИСТА.

3. В очній мазі - т. Е. В ДУСІ СВЯТОМ.

Спаситель кожному з нас каже сьогодні: "Кого Я люблю, тому докоряю й караю того. Будь же ревний і покайся. Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього ... Переможцеві сісти Я дам зі Мною на престолі Моєму ... "(Об'явлення 3: 19-21). Переклад слова Лаодикія сповнений особливого сенсу, особливо сьогодні для нас - "народ суду" - бо ми з вами живемо в час слідчого суду на небі, коли вирішується вічна доля кожного, хто вважає себе християнином. Хай допоможе Господь Ісус кожному з нас залишитися вірними Йому до кінця.

Ласея. Місто згадується в кн. Дії 27: 8. У перекладі означає - "суворий".

Ліддаабо Лод. Місто було побудоване синами була Веніяминова (1 кн. Хронік 8:12), потім місто було зруйноване, а його жителів відведено в вавилонський полон, але згодом їх нащадки повернулися і знову населили і відновили Лидду (кн. Ездри 2:33; кн. Неємії 11:35). У перекладі - "поділ".

Лістрах. З згадкою про це місто ми зустрічаємося на сторінках книги Діяння 14: 6-22, в цьому місті проповідували Павло і Варнава, тут Павло зцілив кульгавого, і населення міста при вигляді цього чуда прийняв Павла і Варнаву за язичницьких богів, мали намір принести їм жертви " ... заледве спинили народ не приносити їм жертви ... "У цьому ж місті" ... коли апостоли сміливо проповідували ... побили Павла камінням і витягли за місто, шануючи його померлим ". Павло знову відвідав Листру, коли в цьому місті була організована церква, "... був там один учень, на ім'я Тимофій ... його Павло захотів його взяти з собою ..." (кн. Дії 16: 1-3). Тимофій став відданим учнем, до нього адресовані два послання апостола Павла.

Магдала. Місто, розташоване недалеко від Капернаума, згадується в Євангелії від Матвія 15:39. В Магдалі жила деякий час Марія, прозвана за назвою цього міста Магдалина, що стала вірною ученицею Ісуса Христа. У перекладі - "вежа".

макед. Древній ханаанейскій місто згадується в кн. Ісуса Навина в 10 чолі. Поблизу від цього міста бився народ ізраїльський з військом п'яти царів аморейських, "Ісус говорив Господеві ... І сонце затрималося, а місяць, аж поки мстився народ ворогам своїм ... І не було такого дня ні перед ним, ані по ньому, щоб який Господь так чув би голос людський. тому що Господь воював для Ізраїля ". У печері в Маккеді потім ховалися п'ять аморейських царів. У перекладі - "місце пастухів".

Ме-Яркон.Ханаанейскій місто, при розділі Палестини дістався в спадок коліна Данова (кн. І. Навина 19:46). У перекладі - "вода палевого кольору".

Мефаат. Місто, відійшов Рувимовому (кн. І. Навина 13:18), а згодом місто стало належати Левитам (кн. І. Навина 21:37). У перекладі - "піднесення".

Міхмасу. Місто, розташоване неподалік від Єрусалима, належав він Веніяминове. Згадується в 1 кн. Царств 13: 2 - в цьому місті знаходилася частина військ на чолі з Саулом під час війни з филистимлянами. Жителі міста згодом були в вавілонському полоні, звідки повернулися їхні нащадки в складі 122 осіб (кн. Ездри 2:27). Місто згадується в кн. Ісаї 10:28. У перекладі - "притулок".

Наас. Місто, що належав коліну Іудину (1 кн. Хронік 4:12). У перекладі - "змій".

Нагалал. Місто, що належав коліну Завулонову (кн. І.Навіна 19:15), згодом відійшов Левитам (кн. І. Навина 21:35). У перекладі - "пасовище".

Назарет. Галилейский місто, що належав коліну Завулонову. Місто, де пройшло дитинство нашого Спасителя. Жителі міста відрізнялися бідністю і низькою моральністю. Згадується в Біблії в Євангелії від Матвія 2:23; 21:11; Євангелії від Луки 1:26; Євангелії від Іоанна 1:45; Дії 10:38. У перекладі - "галузь, або огороджене місце".

Нівшан. Місто, що належав коліну Іудину (І. Навин 15:62). У перекладі - "родючий".

Нікополь. Згадується в посланні апостола Павла до Тита 3:12, де Павло мав намір провести зиму. Припускають, що місто перебувало в Македонії. У перекладі - "місто перемоги".

Нофаабо Нова. Місто знаходилося в складі стародавнього Моава, потім - в Рувимовому. Згадується в кн. Числа 21:30 та кн. Суддів 8:11. У перекладі - "дихання".

Одолламабо Адоллам. З назвою цього древнього міста зустрічаємося на сторінках книги Буття 38: 1, 20; 2 кн. Царств 23:13; в кн. Міхея 1:15. Місто було в давнину резиденцією одного з ханаанских царів, потім дістався коліну Іудину. В 1 кн. Царств 22: 1 ми читаємо про те, що в печері Адолламской переховувався Давид від царя ґатського Ахішем.

вінабо Іліополь. Див. Місто Іліополь. У перекладі - "сонце".

Оронаім. Древній моавітський місто; зустрічаємося зі згадуванням про нього в кн. Єремії в 48 розділі, в пророцтві про Моав. У перекладі - "дві печери".

паф. Місто, що знаходився на Кіпрі, зустрічаємося зі згадуванням про нього в кн. Діяння в 13 розділі, де читаємо історію про те, як Павло та Варнава проповідували слово Боже проконсулу Сергію Павлу, і як Елима, протидіяти їм, був уражений сліпотою.

Пергам. Столиця стародавнього Пергамского царства; місто Пергам гордо носив своє ім'я - "високий замок". Він гордовито височів не тільки в політико-економічному, а й духовному сенсі над містами і народами Стародавнього світу. І це не дивно, бо це місто вважав себе правонаступником Стародавнього Вавилона - золотий голови, колишній столиці світу.

За малюнком Р. Бона в звітах про пергамських розкопках

Зображення з персепольскіх рельєфу, Іран

Саме в Пергам після розгрому Вавилона переїхав центр світового жрецтва, центр богоотступніческім сил. Саме в цьому місті вперше в світі зводиться храм на честь римського імператора Августа в 29 році до Р. Х., мета якого полягала в тому, щоб підняти людину до рівня Бога, зробивши рівним Йому. Тим самим стверджувалося, що будь-яка людина може стати рано чи пізно рівним Богу. Місто було і центром поклоніння таким язичницьких божеств, як Зевс - бог грому, Афіна - богиня-войовниця, Діоніс - бог виноробства, Асклепій - бог мистецтва лікування. Кожному з цих богів були споруджені чудові храми. До речі, сучасний знак лікарів, змія і чаша, веде своє походження від символу Асклепія.

Залишки перської столиці Персеполя зберігають лише відблиск колишнього пишноти

Але особливою популярністю користувався храм Зевса, який багато приплюсовували до семи чудес Стародавнього світу. Місто було знамените і бібліотекою, що налічує тисячі цінних манускриптів. За царя Євмен була винайдена знаменита папір, названа на честь міста пергаментом. Період Церкви в Пергамі (кн. Одкровення 2: 12-17) охоплює період з 323 по 538 рр. по Р. Х. і характеризується союзом церкви і держави, християнства та язичництва. Саме в цей період в вчення церкви проникають такі лжевчення, що беруть свій початок в язичництві, як шанування недільного дня (язичницький день сонця) замість біблійної суботи, бо "... благословив Бог сьомий день, і освятив його ..." (кн. буття 2: 3); поклоніння пам'ятних місць, святим захисникам, діві Марії, що суперечить істині, викладеної на сторінках Святого Письма: "Один бо є Бог, і один Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус" (1 Послання апостола Павла до Тимофія 2: 5), " ... коли хто згрішить, то маємо Заступника перед Отцем, Ісуса Христа, Праведника, Він є примирення за гріхи наші, і не тільки за наші, але й за гріхи всього світу "(Перше послання апостола Іоанна 2: 1, 2) ; введення пишною церковної служби, будівництво пишних храмів, - все це призвело до відступу від чистоти Христового вчення і від закону Божого: "А що ми пізнали Його, пізнаємо це тим, що заповіді Його заповіді. Хто говорить:" я пізнав Його, а заповідей його не дотримується, той брехун, і немає в ньому істини ... "(Перше Послання апостола Іоанна 2: 3-4).

Правителі Пергамского царства Атталідів (282-133) правили 149 років.

1. Філетер Перший (282-263)

2. Євмен Перший (263-241)

3. Аттал Перший "Спаситель" (241-197)

4. Євмен Другий (197-159)

5. Аттал Другий "Філадельф" (159-138)

6. Аттал Третій (138-133)

Петору. Згадується в книзі Числа 22: 5; місто, де жив Валаам, до якого Моавитський цар Балак відправив послів з проханням проклясти Ізраїля. Цю досить повчальну історію корисно перечитувати не один раз, в ній урок для нас, як один єдиний гріх - жадібність, погубив колись Божого пророка Валаама (кн. Числа 22, 23, 24 глави і 31: 1-8). У перекладі - "тлумачення снів".

Раввіф. Древній ханаанейскій місто, що належав після розділу Палестини коліну Іссахара (кн. І. Навина 19:20). У перекладі - "великий".

рамаабо Рамафа, або Раматаїм. Кілька міст носили цю назву. Місто Рама належав він Веніяминове, неподалік від нього Девора жила під пальмою: "У той час була суддею Ізраїля Девора пророчиця ..." (кн. Суддів 4: 4-5). Міста під цією назвою: місто, належав коліну Нефталимів; місто коліна Єфремова, де народився пророк Самуїл; місто Асира; місто коліна Симеонова, що знаходився в межах коліна Юди, згадуються в Біблії: кн. І. Навина 18:25; 19:36; 19:29; 19: 8; 1 кн. Царств 1: 1. У перекладі - "висота".

Ресен. Згадується в книзі Буття 10:12. У перекладі - "сильний".

Рецефаабо Рецев. Згадується в Біблії в 4 кн. Царств 19:12; кн. Ісаї 37:12. У перекладі - "твердиня".

Ріблабо Ривлі. Згадується в Біблії в кн. Числа 34:11; в 4 кн. Царств 23:33. У перекладі - "плодоносний".

Риммон. Місто коліна Завулона який згодом став належати Левитам. Вважають, що інша назва міста - Димна. Згадується в кн. І. Навина 19:13; 1 кн. Хронік 6:77. У перекладі - "гранатове дерево".

Вид з Атріума через таблінум на перистиль

Частина великих руїн міста Ефеса (в сучасній Туреччині), за якими можна судити про достоїнства якого архітектурного планування грецьких і римських міст

Будівництвом акведуків Рим чимало сприяв розвитку цивілізації і гігієни в епоху античності. Пон-дю-Гар перекидав один з таких водопроводів через річку в місто Рим, де надходила по ньому вода йшла в громадські лазні, фонтани і джерела, а також по дворах городян

Рогла. Згадується в Біблії в 2 кн. Царств 17:27; 19:31. У перекладі - "місце Шаповал сукон".

Салхі. Місто, що належав половині племені Манасії. Згадується в Біблії в кн. Второзаконня 3:10; кн. І. Навина 12: 5. У перекладі - "мандрування".

севинаабо Цафон, або Цафон. Місто, що належав коліну Данова. Згадується в Біблії в кн. І.Навіна 13:27; кн. Суддів 12: 1.

Севоїм. Місто було винищено разом з Содом і Гоморрою; згадується в кн. Второзаконня 29:23; кн. Осії 11: 8.

Секелагабо Ціклаг. Згадується в Біблії в 1 кн. Царств 27: 6. У перекладі - "пригноблений".

Мармурова статуя у Ватикані

Історія століттями проходила повз Петри. Але колись місто було вузловим пунктом караванних шляхів між Перською затокою і Червоним морем

Сепарваімабо Сіфара. З цього сирійського міста частина населення була переселена в Самарію після завоювання міста сирійським царем Салманассар (4 кн. Царств 17:24).

Сидон. У перекладі - "рибна ловля".

Шіло. Місто коліна Єфремова. Тут була встановлена Скинія з Ковчегом Завіту, і вона перебувала тут до Іллі і Самуїла, який виховувався при ній. Згадується в Біблії в кн. І. Навина 18: 1; кн. Суддів 18:31; Псалтиря 77:60. У перекладі - "спокій".

Сіракузи. Стародавнє місто, заснований в 735 році до Р. Х. і колишній протягом кількох століть столицею самостійної держави, в якому змінювалися періоди республіки і тиранії. Маючи прекрасний порт, місто контролював середземноморську торгівлю.

Розкопки, проведені в місті, кажуть про його надзвичайному багатстві. У 214 році місто було розгромлено римлянами, після чого позбувся політичної самостійності. Велику популярність Сиракузам приніс знаменитий математик Архімед, який народився в цьому місті, і в ньому ж загинув від руки римського війна. У Біблії згадується в кн. Діяння 28:12.

Правителі Сіракуз:

1. Гелон (485-477),

2. Гиерон Перший (477-467)

3. Діонісій Перший Старший (406-367)

4. Діонісій Другий Молодший (367-357) (346-343)

5. Діон (357-346)

6. Тимолеон (343-337)

7. Агафолк (317-289)

8. Гіероклес (289-270)

9. Гиерон Другий (270-215)

10. Ієронім (215-214)

Сихемабо Сихар. Один з найдавніших ханаанейских міст, при Ісус Навин увійшов до складу Ізраїлю. У Біблії згадується в кн. Буття 12: 6; 37: 12-14; кн. І. Навина 20: 7; 21:21; 24: 1-25; кн. Суддів 8:31; 3 кн. Царств 12: 1; Євангелія від Іоанна 4: 5. У перекладі - "плече".

Скіфпольабо Беф-Санабо Скіфський Град. Місто належало Манасіїного племени, але перебував на території коліна Іссахара. Згадується в кн. Суддів 1:27. У перекладі - "місто скіфів".

Мармурова статуя у Ватикані

Смірна. Один з найдавніших міст Малої Азії, історію якого можна розділити як би на два періоди. Перший, до 627 року до Р. Х. - напівлегендарний, поки місто не було розгромлено Мідією; другий, що почався за Олександра Македонського, який відновив місто, перетворивши його в найбільший торговий і політичний центр Стародавнього світу. У наступні потім бурхливі століття Смірна знаходиться на стороні Риму, який, врешті-решт, підпорядковує собі недавню столицю. Мандрівників місто вражав великою кількістю храмів і палаців, висівшіхся у всіх його частинах. На відміну від багатьох інших міст Малої Азії Смірна не тільки не була знищена в горнилі історії, але навпаки, завжди зберігала важливе економічне значення, існуючи і в наш час. Зараз це великий турецький порт Ізмір.

Період Церкви в Смірні, описаний Іоанном в книзі Об'явлення 2: 8-11, охоплює період з 101 по 323 рр. Це був час найжахливіших гонінь, які сатана через римських імператорів обрушив на християнську церкву, прагнучи її знищити. Сотні тисяч християн були піддані нелюдським тортурам, розп'яті, спалені, зацькований дикими звірами. Але, керована духом Святим, церква пройшла ці випробування, з честю пронісши своє ім'я - Смірна, т. Е. "Пахуча".

Содом. Історія міста викладена в главі 7. В перекладі - "палаючий".

Загальний вигляд стародавнього афінського акрополя.

За приблизним планом, який поновлений Г. Ренлендером

Сохо. Згадується в кн. І. Навина 15:48. Місто належало коліну Іудину. У перекладі - "чагарник".

сонамабо Сунем. Місто Іссахарів. Згадується в кн. І. Навина 19:18. У перекладі - "нерівне місце".

Суваабо сова. Древній ханаанейскій місто. Згадується в 1 кн. Царств 14:47. У перекладі - "підстава".

Сур. Місто на шляху з Палестини в Єгипет, також називається і пустеля. Згадується в кн. Буття 16: 7. У перекладі - "стіна".

Табафа. Згадується в кн. Суддів 7:22. У перекладі - "знаменитий".

Танис. Історія міста викладена нами в книзі "Всесвітня історія та пророцтва Біблії".

Тарс. Родина Савла, який згодом став апостолом Павлом. Згадується в кн. Діяння 9:11; 21:39.

при Тевеці. Згадується в книзі Суддів 9:50. У перекладі - "сяйво".

Тель Авів. Згадується в кн. Єзекіїля 3:15. У перекладі - "купа класів".

тир. У перекладі - "скеля".

ур. .

Філадельфія. Один з лидийских міст, споруджений царем Пергама Атталь Другим Філадельфом. Останній отримав своє прізвисько Філадельф, т. Е. "Любить брата", за те, що залишався вірним своєму братові Євмена, коли того спіткали важкі випробування. Після включення Пергамского царства до складу Риму в 133 році до Р. Х. місто стає одним з центрів виноградарства. Протягом свого існування Філадельфія кілька разів піддавалося руйнуванню в результаті землетрусів. Період Філадельфійської церкви (кн. Одкровення 3: 7-13) охоплює період з 1833 по 1844 рр. і характеризується потужним проголошенням вести про швидке друге пришестя Ісуса Христа і поверненням до витоків апостольської церкви.

Таанах. Згадується в кн. І. Навина 12:21; кн. Суддів 5:19. У перекладі - "піщаний грунт".

Фекой. У Біблії згадується в 2 кн. Царств 14: 2; 4; 9; 23:26. У перекладі - "прикріплення".

Фессалоніка. Грецьке місто; згадується в кн. Дії 17: 1. Місто, де проповідував апостол Павло, де була організована церква. Згадується в Біблії кн. Дії 17: 1; 11; 13; Посланні до Филип'ян 4:16; Другому Посланні до Тимофія 4:10.

Тімни. В історії про ізраїльське судді Самсона згадується це місто в книзі Суддів 14: 1.5. У перекладі - "доля".

Тіятирів. Один з багатьох торгових міст Малої Азії, де процвітало гончарство, мідеплавильне, кравецька і фарбувальне ремесла.

Період Тіятирах церкви (кн. Одкровення 2: 18-29) охоплює проміжок часу з 538 по 1798 рр. і характеризується повним відступом від вчення Христа Ісуса, папським терором і деспотизмом, забороною на читання біблії під страхом смерті, інквізицією. Назва міста в перекладі - "невтомна жертва", що як не можна краще відповідає цьому періоду в історії церкви.

Халі. Місто їхні від Асирового племени, згадується в кн. І. Навина 19:25. У перекладі - "прикраса".

Хамата. Місто в коліні Неффадіма, згадується в кн. І. Навина 19:35. У перекладі - "гарячі джерела".

Харошеф-Ґаґґоїму. Згадується в книзі Суддів 4: 2. У перекладі - "мистецтво".

Хеврон. Згадується в кн. Числа 13:23. У перекладі - "зв'язок".

Хеврон - типовий біблійний місто

Хелкат. Згадується в кн. І. Навина 21:31. Місто належало коліну Асирових пізніше перейшов до левітів. У перекладі - "доля".

Хіфліс. Місто коліна Юди (кн. І. Навина 15:40). У перекладі - "відділення".

Хуб. Згадується в кн. Єзекіїля 30: 5.

Хутма. Місто коліна Юди (кн. І. Навина 15:54). У перекладі - "фортеця".

Цаіру. Згадується в 4 кн. Царств 8:21. У перекладі - "слабкий".

цер. Місто коліна Нафталі (кн. І. Навина 19:35).

Шаараїм. Місто коліна Юди (кн. І. Навина 15:36). Згадується також в 1 кн. Царств 17:52; 1 кн. Хронік 4:31.

Шагаціма. Місто коліна Іссахара (кн. І. Навина 19:22). У перекладі - "пагорб".

Шамір. Згадується в кн. Суддів 10: 1. У перекладі - "терен".

Ерех. Місто в царстві Нимрода (кн. Буття 10:10). У перекладі - "довжина".

Юта. Місто коліна Юди (кн. І. Навина 15:55).

Яац. Згадується в книзі Второзаконня 2:32. У перекладі - "гладке місце".