Фатіх сибагатуллін татари. Фатіх сибагатуллін порадив татарам брати приклад із євреїв. Про причини виникнення групи «мішарі»

Татари переселені у Литву великим князем Вітовтом у 1395 та 1398 роках із числа взятих ним у полон під Азовом. Разом із Татарами Вітовт переселив із Криму близько 400 сімейств Караїмів/розумій, і Крим на той час мав пряме відношення до ВКЛ. Зазначимо, Караїми до Криму втекли з Хазарії у Х столітті. Унікальне плем'я Караїмов! Це теж юдеї, але докорінно відрізняються своєю релігією від вельми нині поширених євреїв-талмудистів, оскільки продовжують дотримуватися традиційної релігії Ізраїлю. І, що дуже цікаво!, що категорично не приймають брехню, двуличність, зраду, однак мають помітну схильність до сибаритства. Докладніше про караїми можна почитати у Л. Гумільова у книзі «Давня Русь і Великий степ». «Рад. енциклоп. Словник» пише, що караїми невеликими групами живуть в Україні та Литві (загальна їх чисельність у СРСР у 1970 р. була 4,6 тис. осіб), а також у Польщі; мова караїмська. У червні 1975-го під час екскурсії Тракай (30 км від Вільнюса) ми набрели на поселення караїмів, яких там 400 років до того поселив великий князь Вітовт - С.К. /.
Поселеним у Литві Татарам Вітовт надав права громадянства, досконалу свободу віросповідання та утворив із них колонії у Вільні на Лукишках, на берегах Ваки, у Сорок-Татарах, у Немежі, а також у повітах Лідському, Трокському /нині у Тракайському – С.К. /, Ошмянському, Новогрудському, Брестському, на Волині та в нинішній Сувалкській губернії /і її тов. Сталін у 1945 р теж віддав Польщі – С.К./.
Давши татарам різні привілеї та облагодіє, він придбав вірних підданих / підтверджую: чесні, чуйні, порядні люди! Наприклад, у волзьких бурлаків кашеваром-економом завжди був татарин – безкорисливі, відкриті люди. Нині Гродно є республіканське татарське суспільство. Досі місцеві татари пам'ятають і про найдавніший татарський цвинтар під Гродно - на повороті до села Коробчиці, навпроти села Чеховщизна. Проте їм досі не вдалося «пробити» у місцевої влади навіть встановлення пам'ятного знака на святому цьому місці. Як, втім, немає в Гродно ні вулиць, ні пам'ятників на честь російського царя Олександра I та гусара-поета Дениса Давидова – саме завдяки їхнім зусиллям Гродно не був спалений ні при відступі російських військ наприкінці червня 1812-го, ні під час визволення Гродно 22.12 .1812 від наполеонівських військ (4-х тисячний австрійський загін генерала Фрейліха). Але кілька років тому, стараннями вже колишнього Гродненського губернатора С.Б.Шапіро (у листопаді 2013 р. президентом він «кинутий на Мінську область» - у країні відчувається гострий дефіцит здібних керівних кадрів?) на старій будівлі гродненського облвиконкому з'явилася меморіальна дошка на честь гро царського губернатора П.А.Столипіна. Лід рушив?.. – С.К./.
Войовниче це плем'я й досі сповідує магометанську віру і постійно відрізняється відданістю законній владі. Усі государі Литви підтверджували дані їм Вітовтом привілеї; Катерина II в 1794 р., між іншим, писала генерал-губернатору князю Миколі Васильовичу Рєпніну: «Не залишити без забезпечення поселених у Литовських областях Татар». Більшість Татар служила у полицях Литовського корпусу /так звана татарська легка кіннота - татари прекрасні вершники і стрілки з лука; татарських воїнів завжди відрізняла залізна дисципліна, чесність, самовідданість та тверезий спосіб життя. Цікаве питання: але чому ж литовські татари були віддані владі, а ось їхні родичі-татари, що залишилися в Криму, зрадили Радянську владу під час фашистської окупації? Нагадаємо, у Криму зраджували близько 10% населення - за даними радянських істориків. Але абсолютно всіх татар із Криму тов. Сталін виселив (15 хвилин на збори!) одразу ж наприкінці війни, заселивши Крим росіянами. Через цю зраду, власне кажучи, спалахнув і нинішній конфлікт навколо Криму: залишись там татари, і питання Криму було б зараз вирішене інакше. Зауважимо, після війни литовсько-білоруських татарів. Сталін і пальцем не чіпав! Чи адекватна була людина?.. – С.К./.
У лавах російського воїнства неодноразово відрізнялися литовські Татари. Колонії їх і нині заселені відставними воїнами, з яких багато хто у вищих чинах і прикрашені орденами / згадаємо розвалені Аракчеєвські військові поселення XIX століття, з їхніми болісними проблемами і мордобою! А ось створені князем Вітовтом за 500 років до того колонії татар у Литві та Білорусі живуть і досі, та й із опікою відставних воїнів там проблем ніколи не було. То чому б, млинець, графу Аракчеєву було не запозичити досвід литовських татар? (Вони вже тоді були у складі Росії) Багато людських доль, та й грошей Росії заощадили б ... - С.К./.
Останнім часом багато Татари стали служити і з цивільної частини. Татари все взагалі і досі користуються правами дворянства / це царської Росії був дуже високий привілей! Так, мій знайомий, нащадок адмірала П.В.Чичагова, коли його запитав: може вашого прізвища цар і якийсь титул дав (граф, князь) за заслуги перед Батьківщиною у двох поколіннях Чичагових? - Мені Василь Миколайович скромно так відповідав: "А навіщо, нам і спадкового дворянства цілком вистачало ..." - С.К. /.
Чудово, що Татари хоч зберегли східний тип, хоч і тепер залишаються вірними закону Магомета, але зовсім забули по-татарськи, оскільки Алкоран та інші богослужбові книги перекладені польською мовою. Нарешті, треба ще помітити, що вони завжди користувалися повагою за свої благородні якості, чесність і прямоту. Якщо були винятки, то рідкісні, і то останнім часом. Пам'ять Вітовта, як свого благодійника, досі шанують Татари і ще недавно згадували його у своїх молитвах. Вітовта вони звуть Ваттад, лагідний, сильний, Ватад - покровитель.
Караїми – єврейського походження та Мойсеєвого закону, що відкидають талмуд та строго дотримуються обряду стародавнього Єрусалимського храму. Останнім часом стали доводити, що Караїми ті ж Татари, але тільки давньоєврейські віри. Навряд чи це може бути доведено історичними фактами. Історики зараховують їх до секти Садукеєв, що теж навряд чи ґрунтовно, тому що, як відомо, саддукеї відкидали майбутнє життя і воскресіння мертвих, Караїми ж вірять у те й інше. Непримиренна, вікова ненависть Караїмов до Євреїв-равіністів, здається, змусила деяких з їхніх вчених навіть відкидати племінну спорідненість із ними. Історичні дослідження визнають фундатором секти Караїмов Анана бен-Давида в Багдаді; він перший близько 761 р. влаштував синагогу для своїх послідовників в Єрусалимі. Але ще набагато раніше відбувся розкол між євреями, що відкидали талмуд. Анан встиг з'єднати їх, запозичив щось із вчення саддукеїв і дав правильну організацію своїй секті.
Князь Вітовт поселив Караїмов в Троках /нині Трокай, у сільській місцевості під Трокайським замком ми з ними і зустрілися, як уже згадував вище, у червні 1975р - С.К./, у Луцьку та в Галичі (у Східній Галичині), а також частина їх оселилася в Поневежском повіті Ковенської губернії. Вони мають власних газзанів, тобто. духовних, головне управління духовними справами всіх Караїмів перебуває у Криму. Першою духовною особою у Караїмов, або гахамом, був нещодавно померлий вчений археолог, Авраам Фіркович. Нині ж є особливий гахам, або глава караїмського духовенства у Західних губерніях, який живе у Троках. Синагога Караїмів у Троках, хоча дуже бідна, але влаштована на зразок древнього храму Єрусалимі, з престолом, у якому вміщено Десять заповідей. Служіння їх величне: гахам, або головний газзан, у співслужінні двох інших, надягають ризи та білі клобуки, на яких вирізані золотом відомі знаки, які називають шифром Соломона. Богослужіння полягає у читанні п'яти книг Мойсеєвих, у проповіді гахама, у тихій сповіді, причому всі падають ниць і, нарешті, в урочистому благословенні гахама.
Як трокські, і поневежские Караїми, досі зберегли різко-видатний східний тип і говорять по-татарськи, але богослужіння відбувається давньо-єврейською мовою. Чесність їхня, добра моральність відомі всім. Не було майже прикладу, щоб Караїм був викритий у будь-якому кримінальному злочині. Вони дуже люблять свої Троки, люблять млість, пусте життя, займаються ловом знаменитої селяви в трокському озері Гальва, головний же їхній промисел огірками, які вважаються найкращими.
С.16 – Огірки та селяву вони продають у Вільні, а у Троках купити навіть важко. Всі караїми грамотні, деякі здобули університетську освіту, деякі з успіхом займаються науками. Приклад і вплив вченого Авраама Фірковича, а також його зятя Гавриїла Фірковича, людину дуже освічену, так би мовити, підняли Трокських і Поневежских Караїмів і змусили серйозно подумати про утворення та поліпшення побуту, відмовляючись від такої спорідненої їм лінощів і безтурботності.
На підставі колишніх законів, у Троках заборонено було проживання Євреям-равіністам і тільки за царювання Миколи I вони отримали право тут селитися.
Російські Євреї південних губерній багато в чому від Литовських. Останні належать до древніх поселенців Литовського Полісся /про історію переселення євреїв у ВКЛ ми докладно писали в «Майже Біблійної історії, або останній справі Кутузова» - С.К./.
За дослідженнями Нарбутта і запевненнями німецьких літописців, Євреї прийшли в Литву в першій половині XII століття, спочатку з Києва, звідки вони були вигнані за таємні зносини з Греками / тобто в будь-якій затіяній справі - говорить історичний досвід (згадаймо і те, як євреї здавали візантійські та французькі міста, таємно зносячись із загарбниками) – колишні євреї-равіністи намагалися мати «свою гру», не сильно замислюючись про інтереси країни, яка їх притулила; до того ж киянам не дуже подобалося, що багаті євреї наймали слов'ян-християн як прислугу, причому самі гребували брудною роботою, але змушували її виконувати іноплемінників – С.К./.
У першій половині XIV століття вони вже мали у Вільні власний вітальня. За запевненням історика Ярошевича, у містечку Ейшишки, у Лідському повіті, на єврейському цвинтарі ще минулого століття /тобто. у XVIII столітті; в Ейшишках живуть мої добрі знайомі – С.К./ знайдено надгробний камінь, на якому значився напис 1170 року. Книгу могильного єврейського братства у Вільні заведено у 1486 році; за переказом відомо, що у стародавньому віленському єврейському цвинтарі (за річкою Вилією) похований начальник всіх Литовських рабинів, чи великий рабин Яків Леві, який одержав цю гідність в 1427 року /відомо, у Вільно була потужна єврейська громада й у міжвоєнний час (192) 1939 рр.), та й повоєнному СРСР. Так один єврей мені розповідав, що він заїхав із Москви до Вільнюса (на суперечку, кінець 1960-х) без копійки грошей, прийшов у віленську синагогу і вийшов звідти з 1.000 рублів у кишені (при середньомісячній тоді зарплаті 120 руб). Причому ці гроші йому дали без жодних розписок – за рядком «взаємодопомога для співвітчизників». (Здається, така б «взаємодопомога співвітчизникам» дуже зараз стала б у нагоді в Криму, та й взагалі в Україні – народу офіційно оголосили, що пенсій не буде, тому що в Укр-казні грошей немає…) У своїх спогадах дівчина-гусар Н.Дурова пише про те, як її у Вільні обслуговував один єврейський комерсант-фактор, який за певний відсоток усував усі побутові проблеми цієї войовниці - дорогою з Пітера до місця служби. І деякі білоруські поміщики (шляхта) мали собі в порадниках-факторах одного по одному місцевому єврею, причому стосунки будувалися на повній довірі, дружні – С.К./.
Відомо, що під час загального переслідування євреїв у Європі /справа була за часів Хрестових походів, і місцевим феодалам захотілося «подоїти» багатих євреїв для покриття витрат на лицарську амуніцію, але ті необачно відмовили. Ну а далі справа зрозуміла ... - С.К. /, Казимир Великий /Казимир III Великий, 1310-1370гг, король польський (з 1333г), останній з династії Пястів; поступився (1343г) Тевтонському ордену Східне Помор'я, повернув Польщі Куявію (1343г), Мазовію (1351-53гг), Подолію (1366г), видав Віслицько-Петраковські статути - Зводи законів (1346-13 до Естерки /мабуть єврейка: але король має право любити лише жінок своєї національності! – С.К./, дав багато привілеїв євреям, що перейшли з Німеччини та інших країн до Польщі. Користуючись віротерпимістю великого князя ВКЛ Вітовта, багато Євреїв переселилося з Польщі до Литви / питання: чим же їхня Польща тоді не влаштувала? Або в Литві був народ добріший і наївніший. Але ж такі гріхи обводити навколо пальця? - С.К./.
Після Казимира Великого, євреї в Польщі зазнавали різних переслідувань /цікаво, за якісь свої особливості? На відміну від татар, зауважимо і караїмів. За те, що не підібрали «Естерки» для нового короля Польщі? Зауважимо, Автор євреїв помітно менше любить, на жаль, ніж поляків... – С.К./; у Литві ж вони були більш огороджені у правах своїх /але теж їх часом виселяли і з ВКЛ - здогадайтеся чому?.. Проте караїмів ніколи з Литви не виселяли - С.К./.
Вони зживалися з тубільцями та розділили з ними спільну долю. Вся їх сила і вміння полягала в дріб'язковій торгівлі /раніше в дріб'язковій - зараз не дріб'язкової ... - С.К./.
Щойно у нинішньому столітті число заможніших капіталістів почало збільшуватися, отже коли у Вільні у 1806 року вважалося лише 12 купців з Євреїв на 42 християн, у 1830 р їх було вже 196 на 46 християн-купців, та був, хоча число це зменшується, але завжди перевершує купців із християн.
С.17 – В етнографічному відношенні Євреї Литовського Полісся мають багато спільного, як за характером, душевними властивостями та якостями, так і за вдачами та звичаями, з усіма Євреями у Царстві Польському та в Росії та навіть з німецькими та австрійськими, особливо у землях колишнього Царства Польського /тут А.Кіркор злегка натякає на три розділи Польщі наприкінці XVIII століття, внаслідок яких частина території Польщі та Білорусі (ВКЛ) була «по-братськи» поділена між Пруссією, Австрією та Росією – через це не лише поляки виявилися громадянами в нових для них державах, але й ті «території», які проживали на тих територіях,-євреї. У зв'язку з цим виникає питання: а внаслідок якихось національних якостей поляків так сильно постраждала територія їхньої Вітчизни, що тільки потім лише тов. Сталін почав відрізати Польщі шматки від бідної Білорусії, а раніше сусіди Польщу особливо не поважали? (До речі, разом із поляками при трьох розділах Речі Посполитої незаслужено постраждали і литовці – може тому зараз Литва і уникає будь-якого слов'янського «братства»?) На наш погляд, таке «ігнорування» буває, коли харизми та пасіонарності у народу (підкріплені пихом) хоч відбавляй, а ось між людьми згоди і нема. Кожен тягне ковдру на себе, боячись продешевити та втратити гордість. Чи не мають і нинішні росіяни такі ж не цілком прийнятні для щасливого життя якості, що їх постійно «взують» різні пройдисвіти, озолочуючись за наш росіянський рахунок?.. Приклад Речі Посполитої каже: вкрай небезпечно мати таку «національну індивідуальність»! К./.
Нам однак здається, що литовські євреї кращі, благородніші за всіх інших /звучить обнадійливо, але дещо двозначно… - С.К./. Пороки, погані якості виробилися долями та віками, але у литовських євреїв ви зустрінете і такі якості, яких ви даремно шукали б у інших євреїв. Відносини їх до місцевого населення ближчі, щиріші, ніж в інших країнах. Хороші, благородні риси характеру литовських Євреїв описували найвідоміші з новітніх польських письменників Міцкевич / це не аргумент, тому що у А.Міцкевича мама була єврейка, охрещена в католицизм - і як він погано буде про євреїв відгукуватися, якщо сам наполовину єврей? Товариш Ленін був лише на; єврей (по мамі), а як він соціалістичний уряд Росії та інші органи укомплектував цим вельмишановним народом – наприклад у Реввоєнтрибуналі до 90% складу були євреї, і там не хухри-мухри жартували, а підписували розстрільні листи російської еліті та іншим… – .К./, Крашевський, Корженевський та ін.
Відмінною рисою тутешніх євреїв є любов до батьківщини / ось би і російським нинішнім євреям таку ж мати любов до Росії. Однак нинішній приклад Челябінська насторожує, та й декого з відомих москвичів те саме… - С.К./.
Місце, де він народився, де жили і померли його батьки, стає йому дорогим, заповітним і навіть видима користь від переселення, що обіцяє наживу, поліпшення побуту, не можуть його змусити залишити рідне згарище /про життєдіяльність євреїв на території Білорусії писав у своїй доповіді сенатор Г.Державін. Коли його Катерина II послала з'ясувати причини голоду і моря населення, Державін серед причин назвав і те, що євреї у селян скуповують зерно, женуть горілку та спаюють аборигенів, хоча навіть цього зерна не вистачило б населенню, щоб безголодно дожити до наступного врожаю – С.К. ./.
Фактор-Єврей / комерсант, корчмар і т.п. – С.К./ – особистість цікава й у своєму роді чудова. Звичайно, ми говоримо про час, коли ще не існувало залізниць, що багато в чому змінили стосунки. Кожен заїжджий будинок мав своїх привілейованих чинників, вони ділили між собою приїжджих, розігрували навіть у лотерею, тобто. кожен фактор повинен був покласти відому суму за руки і потім кидали жереб: щасливець заволодів приїжджим, а його товариші, отримавши назад свої гроші, поділяли суму, подану тим, на кого впало жереб. Фактор робився необхідним для приїжджих – продаж, купівля, найінтимніші справи та стосунки до різних осіб, все це відбувалося через фактор /щось гусар Н.Дурова не дуже залишилася задоволена своїм віленським фактором – і мундир, що з його допомогою пошили, не цілком вдався, та й дуже дорого вийшло... – С.К./.
Він знає всіх і все, пояснить, де і коли кого можна бачити, розповість вам всі таємниці та обставини, які вас цікавлять, одним словом, стає людиною необхідною і дуже корисною, отримуючи за свою старанну службу найпомірнішу винагороду /сумнівна теза, щодо помірної винагороди . Якщо такий міський фактор бачив, що перед ним «лопух та сибірський валянок», то він і накручував за обставинами... - С.К./.
Тепер, звичайно, багато що змінилося. Але чи змінилися чинники в поміщицьких маєтках. У кожного хоч трохи заможного поміщика завжди був фактор, що часто успадковував це звання від батька, іноді навіть діда. У минулий час таким домашнім фактором був корчмар, у більш заможних будинках майже завжди існував особливий фактор. Ніхто нас не зрозуміє у пристрасті, якщо ми скажемо, що більшість цього роду факторів – найчесніші люди.
С. 18 – Багато поміщиків такому фактору більше довіряли, ніж своїм керуючим та повіреним… Ми знаємо багатьох євреїв у різних місцях колишньої Польщі /тобто. на колишній території Польщі, ще до її трьох розділів наприкінці XVIII століття – С.К./ і кривдити їх не мають наміру, але таких євреїв, як у Литві, ми не знаємо: вони кращі, тепліші, благородніші за інших /недарма перший уряд Ізраїлю , його президенти і прем'єри, спочатку часто з білоруських євреїв складалося (Голда Меїр та інших.). Але з іншого боку, в єврейські райони (у майбутні гетто) інородці намагалися не потикатися (наприклад, у Гродно у 1920-х) – могли запросто зарізати, були такі випадки. А як у Білостоці 15-17-річні юнаки-євреї вбивали з револьверів серед білого дня поліцейських, у 1905 і пізніше (є у гродненському історичному архіві матеріали про це, та й місцевий історик, проф. В.Н. Черепиця писав)? Ще один факт із життя гродненських євреїв у березні-квітні 1813 року наведено в нашій «Майже Біблійній історії, або останній справі Кутузова». Таке враження, що ув. Автор А.Кіркор зашорено дивився на єврейську проблему та підбирав лише ті факти, що лили воду на його млин. А чому - може були родичі юдеї (як у Міцкевича), або Автор вже особисто чим був зобов'язаний цьому всюдисущому племені? Але потрібна тільки правда в цьому болісному питанні. І насамперед ця Правда потрібна самим євреям – С.К./.
… у Литовському Поліссі дуже багато євреїв ремісників, важким працею видобувають хліб. У Вільні в 1858 році вважалося ремісників Євреїв 1680 чоловік, і серед них найбільше було кушнірів, кравців і меблярів.
Не можна забувати, що Євреї взагалі у всіх провінціях колишньої Польщі відрізнялися глибоким невіглаством та фанатизмом /ну з цим можна посперечатися; і ордени у війну 1812 року євреї отримували - за мужність і шляхетність, ми маємо в своєму розпорядженні такі дані; хоча багато було й протилежних випадків – С.К./, що особливо належать до секти Хасидів. Панували закони, забобони християнського населення, нетерпимість, не давали можливості Євреям звільнитися від своєї замкнутості /приємно, звичайно, що Автор з розумінням відноситься до євреїв Литви, але факти кажуть інше: наприклад, скільки зусиль і коштів вклав уряд Росії, щоб розсіяти замкнутість єврейських кагалів, але результат був охороною (докладніше про це можна прочитати у А.І.Солженіцина у книзі «200 років разом»). А про нетерпимість білорусів до євреїв це взагалі неправда! Та й у 2-у світову війну скільки білоруси євреїв урятували від загибелі (мені про це розповідав сам єврей, Бертольд Н. – учасник партизанського руху з 14-ти років, якого з 9-річним братом рятували білоруси від фашистів. Відомий особисто мені випадок коли навіть один гродненський поляк всю окупацію ховав у себе в підвалі єврейську сім'ю, не безкорисливо, але за царські золоті червінці - С.К./.
Ще в минулому столітті на сеймі 1788 року запропоновані та схвалені були правила, які укладали в собі зачатки нової ери для польських та литовських євреїв, відкриваючи для них ширші права як в освітньому, так і в цивільному відношенні. Для Євреїв відкриті були всі взагалі навчальні заклади, а навчання в парафіяльних училищах робилося обов'язковим.
Але політичні події і переворот, що спіткав Польщу, не дозволили здійснити ці благі наміри /згадаймо як в СРСР кмітливі євреї та з вищою освітою відразу ж займали самі хлібні місця, і своїх кумів сюди ж тягли, а всіх інших колективом своїм затискали, причому це був далеко не поодинокий випадок – на ці граблі могла наступити і Польща, щоб її не «врятували» розділи кінця XVIII століття. Принаймні тов. Гомулка (глава польських комуністів) у 1950-х випробував це повною мірою, чому й став погано фактично виживати євреїв із Польщі на Захід, що, звісно ж, негуманно їсти! А події XIX століття, наприклад, у Лодзі, коли євреї, створивши монополію, не давали можливості полякам прорватися у прибутковий текстильний бізнес?.. – С.К./.
Євреї, як і раніше, залишалися у своєму замкнутому середовищі, під деспотичною владою фанатичних своїх рабинів і користолюбних кагалів / чи не в цьому причина багатовікової війни двох груп іудеїв – караїмів та рабиністів-талмудистів?.. – С.К./.
Просвітництво для них було майже недоступне, в державному відношенні вони залишалися паріями, не тільки в цивільному, але й навіть у загальнолюдському відношенні. Після цього хіба можна дивуватись, що вони любили гроші? Гроші, єдину вихідну точку, щоб жити, щоб відкупитися від усіляких переслідувань, а чому зараз євреї ще більше полюбили гроші? Автор дуже некоректний: гроші юдеї полюбили задовго до того, як вони ненароком опинилися в Польщі та Литві. Ще на початку нашої ери, у себе вдома в Єрусалимі, до Іудейської війни 67-74 рр., євреї дуже любили гроші і вже тоді їх колекціонували у великих кількостях. А мільйонери євреї-рахдоніти, що контролювали шовковий шлях з Китаю до Європи і підкупили короля Франції у 800-х роках н.е.?. усією Європою! - С.К./.

С.19 - ...Тільки в 1840-х роках почало покращуватися становище Євреїв. Обов'язкова зміна костюма мала благодійні наслідки. Підпорядкування (19 грудня 1844 року, цар Микола I) Євреїв у містах і повітах загальному управлінню, зі знищенням єврейських кагалів, що мали такий згубний вплив на моральний та матеріальний побут Євреїв; положення про євреїв-землеробів (26 грудня 1844 р) /ну і багато ви на своєму віку зустрічали євреїв-землеробів? Вони як чорт ладану боялися працювати на землі, стверджуючи, що це їм забороняє релігія – адже кантором-мінялою куди краще. Був у мене однокласник Ізяслав З., красень, але напрочуд дурний - як пробка трійник, по середній школі. Нещодавно дізнався: з нього вийшов дуже хороший голова радянського колгоспу, причому краще за майстра самогоноваріння, ніж наш Ізя, в окрузі було не знайти. Зрозуміло, що головами радянських колгоспів в епоху розвиненого соціалізму не Нобелівські лауреати були, але щоб настільки деградував колгоспний лад?.. Але це виняток. А в основному вони йдуть або до Нобелівських лауреатів, або до професорів, або до «Березовських»… – С.К./, дозволу (1839 р) зводити Євреїв у почесне громадянство за особливі заслуги або за успіхи в науках та мистецтвах, а також за відмінності на терені мануфактури і торгівлі, дозволу (1840 р) постачати Євреїв дипломами на вчені та медичні ступеня після закінчення ними освіти у вищих навчальних закладах; нарешті, установа у Вільні Равинського училища і потім багато інших урядових заходів відкрили Євреям ширший шлях до освітньої та громадянської діяльності / «Знання – Сила!»: що й закінчилося в 1917 році жовтневим переворотом - про що ув. Автор А.Кіркор навіть у найжахливіших снах передбачити не зміг… Якби тим же караїмам, наприклад, та великоросам із татарами створили в Литві хоч десяту частину тих умов, що євреям – давно всі б «жили як за комунізму» – вище цього поняття у радянської людини тоді нічого не було. А якби ще також у цьому напрямі освіти та дипломів попрацювати і з циганами!.. – С.К./.
Про чудові здібності литовських євреїв у науках і мистецтвах говорити нічого: вони це довели на ділі. Досить згадати ім'я Антокольського, найзнаменитішого з сучасних художників… Не можна згадати про недавно померлого у Вільні… поета та вченого Адама-га-Когена, власне Авраама Доб-Берга-Когена Лебенсогна, віленського уродженця, що прославився своїми песами. Його вчений коментар Старого Завіту користується загальною популярністю.
(далі буде)

Депутат Держдуми пише вже п'яту за рахунком історичну працю

У спілці письменників (СП) Татарстану вчора відбулася презентація нової, вже четвертої історичної книги депутата Держдуми Росії Фатіха Сібагатулліна. Книга, яку написав колишній міністр сільського господарства та голова Нурлатського району, називається «Татари та євреї». Якби автор написав і спробував видати щось подібне, що різко суперечить офіційній історії татар, у Радянському Союзі, він би точно отримав термін, говорили з трибуни СП. Промови (і пісні) трьома мовами з цікавістю слухали кореспонденти «БІЗНЕС Online», які побували на презентації.

«ЩОБ НЕ СОБИДИТИ ТАТАР І ЄВРЕЇВ, Я ЗАПРОШИВ РОСІЙСЬКОГО»

На вчорашню презентацію у спілкі письменників РТ книги «Татари та євреї» Фатіха Сібагатулінународу зібралося дуже багато. За словами організаторів, у залі знаходилося не менше двох десятків докторів наук та не менше трьох десятків кандидатів наук. Вільних місць не залишилося зовсім, і комусь довелося підпирати стіну. Такий ажіотаж, напевно, пов'язаний з гучним ім'ям автора, відомої в республіці людини, екс-міністра сільського господарства РТ, екс-глави Нурлатського району, нині депутата Держдуми Росії. Проте не менше уваги, звичайно ж, привернула назву книги і загалом незвичайну, причому об'ємну (500 сторінок!) працю. Автор присвятив його історії тюрко-татар та створених ними держав, а також хазарам – тюркскому народу, який прийняв іудаїзм та зіграв істотну роль в історії Євразії.

Вів презентацію москвич, генерал-полковник - міліції, юстиції та прокуратури - Володимир Колесніков. Що теж цікаво – Володимир Ілліч. Сибагатуллін, посміхаючись, так пояснив дещо несподіваний вибір ведучого:

Ми обговорювали, хто вестиме сьогоднішні наші збори. Можна було попросити наших татарських промовців, поетів. Або когось єврейської національності. Але, виходить, потрібна одна людина – або єврей, або татарин. Щоб нікого не образити, я вирішив запросити свого друга - російську людину, заслужену, з Москви...

Це визнання зал зустрів сміхом та оплесками. А Фатіх Саубанович помітив, що генерал історію знає набагато краще, ніж він.

ТРИ ЄВРЕЇ І ЧОТИРИ ТАТАРИНИ

Те, що Володимир Ілліч справді знавець історії, він довів і у вступному слові, і коли вів презентацію. А проходила вона дуже цікаво, тим більше що склад і аудиторії, і тих, хто виступав, був різнорідним. Так що з трибуни звучали промови і час від часу зі сцени – пісні татарською, єврейською та російською мовами. А знаменитий ансамбль «Сімха» не лише порадував живою музикою та піснею, а ще й показав свій давній відеоролик під назвою... «Татарин та єврей». Саме так! Керівник ансамблю Едуард Туманський, страшенно задоволений тим враженням, яке справив на глядачів несподіваний ролик, пожартував:

Це була музична версія книги «Татари та євреї»...

Чого вже там, у лазні між нами взагалі немає жодної різниці.

ЦЯ КНИГА НАПОВНЯЄ ТЕБЕ ПОЧУТТЯМ ГОРДОСТІ ЗА МИНУЛЕ

Кореспондент «БІЗНЕС Online» записала висловлювання присутніх про книгу Сібагатуліну «Татари та євреї».

Іслам Ахметзянов- депутат Держради РТ, кандидат історичних наук:

У 2008 році Фатіх Саубанович розкрився перед нами як письменник, як публіцист, як історик, як дослідник... . Автор відзначив також воістину видатну роль у цих процесах євреїв та іудаїзму. Автор чітко пояснює і проводить червоною ниткою свою думку про те, що євреї завжди були і досі є основною рушійною силою світової цивілізації, і зазначає, що нам, татарам, треба брати приклад з євреїв.

Вахіт Імамов- голова набережно-човницького відділення спілки письменників РТ:

Коли я приїжджав до Нурлата і заходив до кабінету голови району Фатіха Саубановича, він діставав із шафи книги та показував їх. Там скрізь були позначки олівцем. І що мене вражало, він будь-яку цитату, яку згадував, відразу знаходив у книзі, відкриваючи потрібну сторінку. Це якусь феноменальну пам'ять треба мати...

Володимир Колесніков- генерал-полковник міліції, юстиції та прокуратури у відставці:

Спасибі Фатіху Саубановичу за його працю - у них аналіз минулого, що дозволяє судити сьогодення та майбутнє. Час нерозривний - вчора триватиме сьогодні і житиме завтра... Книга «Татари та євреї» має на меті відновити історичну справедливість...

Гарай Рахім- поет:

Я дуже підходжу для сьогоднішньої презентації... Бо татари мене звуть Гарай Рахім, а євреї – Григорій Родіонов. Так що я тут своя людина! Я прочитав повністю та з великою увагою книгу «Татари та євреї». Книга дуже цікава, дуже інформаційно насичена... Вона буде цікава будь-якому читачеві: і простій людині, і вченій, і студенту... Ця книга за жанром не лише історична, це літературно-художня публіцистика...

Равіль Файзуллін- поет:

Фатіх Саубанович - особистість видатна в усіх відношеннях. Якби він жив у ті далекі часи, напевно був би ханом, ватажком... У наш час він показав себе як великий син свого народу, як патріот... Вихід його книг - це велика подія... Татари та євреї» - і захоплює! Ця книга, коли її читаєш, наповнює тебе почуттям гордості за минуле, ти начебто випрямляєшся. Це наша історія, ми не безрідні!

Довідка

«Татари та євреї» -книга, в якій автор Фатіх Сібагатуллін, спираючись на знання першоджерел та досліджень учених, пише про історію тюрко-татар та створені ними держави. Серйозну увагу приділено хазарам - тюркскому народу, який прийняв іудаїзм і зіграв істотну роль історії Євразії. У книзі 500 сторінок, вона видана в «Ідел-Прес», багато ілюстрована.

П'ять відеосюжетів про історію вітчизни та науково-публіцистичній книзі Фатіха Сібагатулліна «Татари та євреї»

Презентація книги Депутата Держдуми, колишнього віце-прем'єра і міністра РТ, доктора економічних наук Фатіха Сибагатуллина «Татари і євреї» відбулася клубі імені Г.Тукая Спілки письменників Татарстану. Сюди прийшли літератори, історики, науковці, представники татарської та єврейської громадськості. Чергова книга вченого і державного діяча присвячена історії народів Росії та вкладу татар у формування багатонаціональної держави, спільних коренях татар та євреїв та історичних долях росіян. Багато ілюстрована, написана лаконічним та сміливим пером, ця книга викликала широкий резонанс у громадськості. Автор для аргументації своїх сміливих думок обрав достовірні джерела - наукові праці російських та зарубіжних істориків, матеріали з найкращих архівів.

1. Пропонуємо вам подивитися та послухати кілька фрагментів із виступів учасників цього цікавого та важливого вечора, підготовлені оператором та режисером відеостудії «Донья» Фаїзом Камаловим. Його відкрив та вів презентацію генерал-полковник міліції, колишній перший заступник міністра РФ, депутат Держдуми РФ Володимир Колесніков.

2. Про діяльність автора книги «Татари та євреї» Фатіха Сібагатуліна розповів депутат Держради РТ Іслам Ахметзянов, раніше широко відомий як міністра інформації та друку, директор видавництва «Ідель-прес» Іслам Ахметзянов. Народний письменник Татарстану Гарай Рахім (Григорій Родіонов) високо оцінив літературні достоїнства книги та запропонував прийняти Фатіха Сібагатуліна до Спілки письменників РТ.

3. Цього вечора звучала татарська, єврейська мова. Учениця 12 школи г.Казані Софія Домрачева виконала єврейську пісню. Кадемік Індус Тагіров, який виступив татарською мовою, висловив позитивну оцінку благородній роботі та активній науково-публіцистичній діяльності Фатіха Сібагатуліна.

4. Автор книги «Татари та євреї» Фатіх Сібагатуллін поділився думками та актуальними ідеями про історію та сучасність. Полковник міліції з Нурлата Ідеал Гайнетдінов виконав пісню на слова Роберта Міннулліна «Запах полину»

5. Заключне слово Фатіха Сібагатулліна.

Відеорепортаж підготували Римзиль Валєєв, Фаїз Камал (відеостудія «Донья»)

ЗМІ Татарстану широко та схвально висвітлили презентацію талановитої книги «Татари та євреї». Деякі з публікацій пропонуємо прочитати та роздрукувати для поширення та докладнішого вивчення цієї праці та непересічної події.

Фатіх Сибагатуллін порадив татарам брати приклад із євреїв

ДЕПУТАТ ДЕРЖДУМИ ПИШЕ ВЖЕ П'ЯТИЙ З РАХУНКУ
ІСТОРИЧНА ПРАЦЯ

«ЩОБ НЕ СОБИДИТИ ТАТАР І ЄВРЕЇВ,
Я ЗАПРОШИВ РОСІЙСЬКОГО»

Ми обговорювали, хто вестиме сьогоднішні наші збори. Можна було попросити наших татарських промовців, поетів. Або когось єврейської національності. Але, виходить, потрібна одна людина – або єврей, або татарин. Щоб нікого не образити, я вирішив запросити свого друга – російську людину, заслужену, з Москви…

ТРИ ЄВРЕЇ І ЧОТИРИ ТАТАРИНИ

Те, що Володимир Ілліч справді знавець історії, він довів і у вступному слові, і коли вів презентацію. А проходила вона дуже цікаво, тим більше що склад і аудиторії, і тих, хто виступав, був різнорідним. Так що з трибуни звучали промови і час від часу зі сцени – пісні татарською, єврейською та російською мовами. А знаменитий ансамбль «Сімха» не лише порадував живою музикою та піснею, а ще й показав свій давній відеоролик під назвою… «Татарин та єврей». Саме так! Керівник ансамблю Едуард Туманський, страшенно задоволений тим враженням, яке справив на глядачів несподіваний ролик, пожартував:

Це була музична версія книги «Татари та євреї».

Чого вже там, у лазні між нами взагалі немає жодної різниці.

Тут на сцену піднявся Сибагатуллін, став поруч із Туманським і зажадав від зали визнати, що вони обоє надзвичайно схожі, причому обидва - вилиті араби.

Вже коли презентація після численних виступів завершувалася, винуватець урочистостей закликав:

Давайте жити дружно! Під Місяцем та Сонцем місця на всіх вистачить.

А ще Фатіх Сібагатуллін розповів, що тепер він займається історією Волзької Булгарії та Біляра – найбільшого колись міста Європи. Значить, буде й п'ята книга.

ЦЯ КНИГА НАПОВНЯЄ ТЕБЕ ПОЧУТТЯМ ГОРДОСТІ ЗА МИНУЛЕ

Кореспондент «БІЗНЕС Online» записала висловлювання присутніх про книгу Сібагатуліну «Татари та євреї».

Іслам Ахметзянов- депутат Держради РТ, кандидат історичних наук:

У 2008 році Фатіх Саубанович розкрився перед нами як письменник, як публіцист, як історик, як дослідник. Автор відзначив також воістину видатну роль у цих процесах євреїв та іудаїзму. Автор чітко пояснює і проводить червоною ниткою свою думку про те, що євреї завжди були і досі є основною рушійною силою світової цивілізації, і зазначає, що нам, татарам, треба брати приклад з євреїв…

Вахіт Імамов- голова набережно-човницького відділення спілки письменників РТ:

Володимир Колесніков- генерал-полковник міліції, юстиції та прокуратури у відставці:

Спасибі Фатіху Саубановичу за його працю - у них аналіз минулого, що дозволяє судити сьогодення та майбутнє. Час нерозривний - вчора триватиме сьогодні і житиме завтра… Книга «Татари та євреї» має на меті відновити історичну справедливість…

Гарай Рахім- поет:

Я дуже підходжу для сьогоднішньої презентації… Бо татари мене звуть Гарай Рахім, а євреї – Григорій Родіонов. Так що я тут своя людина! Я прочитав повністю та з великою увагою книгу «Татари та євреї». Книга дуже цікава, дуже інформаційно насичена... Вона буде цікава будь-якому читачеві: і простому людині, і вченому, і студенту... Ця книга за жанром не лише історична, це літературно-художня публіцистика...

Равіль Файзуллін- поет:

Фатіх Саубанович - особистість видатна в усіх відношеннях. Якби він жив у ті далекі часи, напевно, був би ханом, ватажком... У наш час він показав себе як великий син свого народу, як патріот... Вихід його книг - це велика подія... Відкриваєш його книгу «Татари та євреї» - і захоплює! Ця книга, коли її читаєш, наповнює тебе почуттям гордості за минуле, ти начебто випрямляєшся. Це наша історія, ми не безрідні!

СЕНСАЦІЙНЕ ВИСТУП ГЕНЕРАЛ-ПОЛКОВНИКА
ПРО РОЛІ ТЮРКІВ, РОСІЙСЬКИХ І РОСІЇ
У СВІТОВОЇ ІСТОРІЇ

Володимир Колесніков: «Тюркський народ долею розбитий на уламки, але настав час повернутися до свого згаслого вогнища»

Депутат Держдуми Фатіх Сібагатуллін, який презентував у Казані свою книгу «Татари та євреї», запросив на зустріч як ведучого вельми неординарну особу - генерал-полковника Володимира Колесникова. Це той самий офіцер, який у листопаді 1990-го затримав серійного вбивцю Андрія Чікатіло. А ще, будучи 1991-го начальником головного управління загрози МВС Росії, контролював слідство у справі про вбивство священика Олександра Меня. Колесніков займав посади першого заступника міністра внутрішніх справ РФ, заступника генпрокурора Росії в епоху Устинова (родича Сечіна). У Казані він відкрився в несподіваному амплуа - як знавець історії, причому з нетривіальним поглядом на неї. Це було видно і щодо його виступу на презентації.

ТРИЖИ ГЕНЕРАЛ

Майбутній знаменитий генерал народився 14 травня 1948 року в Абхазії, місті Гудаута. Трудову діяльність розпочав у 1965 році, був робітником Гудаутського винзаводу. 1973-го закінчив юрфак Ростовського держуніверситету, а пізніше, 1990-го, - академію МВС СРСР.

У МВС розпочав службу після закінчення юрфаку у 1973 році, в одному з ростовських райвідділів міліції. Був слідчим, заступником начальника управління карного розшуку, заступником начальника управління внутрішніх справ – начальником служби кримінальної міліції області.

З 1995 року – перший заступник міністра внутрішніх справ – начальник головного управління загрози МВС Росії. У вересні 1996-го був ріо міністра внутрішніх справ (під час його відпустки). З весни 1998 - перший заступник міністра внутрішніх справ РФ. З червня 2000-го до квітня 2002-го - радник генпрокурора РФ Володимира Устінова, а потім заступник генпрокурора. Курирував розслідування «злочинів проти особи та злочинів, що спричинили суспільний резонанс».

Влітку 2006 року був відправлений у відставку з посади заступника генпрокурора за відставкою Устинова. 4 грудня 2006 призначений заступником міністра юстиції РФ (при міністрі Устінові). З січня 2008 року – депутат Держдуми РФ від Іванівської області.

На рахунку генерала чимало гучних справ. Так, 20 листопада 1990 року він разом із двома іншими співробітниками затримав відомого серійного вбивцю Андрія Чікатіло. На початку 90-х на посаді начальника головного управління загрози МВС Росії контролював слідчі дії у справі про вбивство священика Олександра Мене. У 1994 році був заарештований та звинувачений у цьому вбивстві Ігор Бушнєв, який у 1995 році виправданий судом. Після свого виправдання Бушнєв заявив, що на «явку з повинною» він пішов під впливом розмов особисто з генералом Колесніковим.

10 жовтня 1996 року Колесніков був призначений керівником групи, яка розслідує терористичний акт на Котляківському цвинтарі Москви, в результаті якого загинуло 13 і було поранено близько 80 людей. У 1999-2000 роках «чистив» Красноярський край від Анатолія Бикова. 2002—2003-го очолював слідчу бригаду генпрокуратури у справі про вбивство магаданського губернатора Валентина Цвєткова. З приводу вбивства депутата Держдуми РФ Сергія Юшенковау квітні 2003 року Колесніков заявив, що в Росії політичних вбивств не буває – не треба красти, тоді й стріляти не будуть.

ПОВЕРНУТИСЯ ДО СЕБЕ,
ДО СВОЄГО ЗАБУТОГО, ЗТУХШОГО осередку

Володимир Колесніков, відкриваючи презентацію, розповів:

Шановні друзі! З великою вдячністю прийняв запрошення мого колеги, друга Сибагатуліна Фатіха Саубановича взяти участь у презентації його книги «Татари та євреї». Чим продиктовано це рішення? Щоб відповісти на це питання, трохи про себе.

Народився в місті Гудаута в Абхазії, все моє коріння з берегів великого Дону. Проте події 20 — 30-х років жорстоко пройшлися моїми рідними та близькими: посилання, позбавлення всього майна, а потім розстріл дідуся у місті Кизил Пермської області. Але діти вижили, хоча втекли від в'язниці до Абхазії, тому що на Дон було не можна – діти ворогів народу. Багато хто, напевно, читав книгу «Ташкент - місто хлібне».

У моїх батьків з'явилася сім'я, народилися троє дітей – моя сестричка та мій брат-близнючок Віктор, на жаль, він помер, царство йому небесне. І всім, хто пішов з цього життя, всім…

Закінчив школу, Ростовський держуніверситет, почав працювати, пройшов шлях від слідчого райвідділу міліції до першого заступника міністра внутрішніх справ Росії. Якось, читаючи книгу про Степана Разіна, поставив своєму тестеві, Золотову Володимиру Олександровичу – декану історичного факультету Ростовського держуніверситету, професору, доктору наук, питання: що таке «саринь на кичку»? ( древній клич донського козацтва, що дістався у спадок від половців (кипчаків або «сарів»). У самих половців клич звучав «Сари про кічкоу!» - "Половці, вперед!" -« Вікіпедія »). Це коли Разін, повернувшись із Перського походу, йде на штурм і хоче захопити Астрахань. Тесть пояснив, що це татарські слова, заклик йти на штурм фортеці. Але чому ці слова автор книги вклав у вуста селянського вождя, не став пояснювати. Так як була офіційна історія, яку він представляв і за якою спільно з професором Бронштейном було написано ряд книг, - і там козацтво показано у вигляді кріпаків, що втікали на Дон від своїх поміщиків-кріпосників.

Майже 30 років минуло з тієї розмови, поки я не дізнався, хто такі козаки, кому належали до XVI століття землі, що лежали на південь від Московського царства, і яка їхня роль в історії моєї країни, і чому репресії, які обрушилися на цей народ, можна порівняти з холокостом.

Дивлячись сьогодні в цей зал, бачачи ваші обличчя, я радий тому, що серед нас немає тих, хто не знає п'янкого запаху емшан-трави, тих, хто у вороному коні не бачить гарцюючої краси, тих, кому нецікаве минуле та майбутнє нашої Батьківщини.

Пам'ятаєте у Майкова «Йому ти пісень наших заспівай, - коли ж на пісню не відгукнеться, зв'яжи в пучок емшан степовий і дай йому - і він повернеться». Напутні слова поет вклав у вуста половецького хана Сирчана, який закликав брата повернутися додому, в рідні степи.

Книга Фатіха Сібагатуліна - члена-кореспондента академії наук Татарстану, доктора наук, професора, лауреата Державної премії, так само кличе повернутися, але повернутися до себе, до свого забутого, згаслого вогнища. Наш татарський, тюркський народ, долею розбитий на уламки, на безліч народів і розкиданий по всьому світу.

ЯКЩО НАРОД ПОБРАТИ ІСТОРІЇ,
ЧЕРЕЗ ДВА ПОКОЛІННЯ ВІН ПЕРЕТВОРИТЬСЯ В НАТОЛПУ

Я зловживу вашим часом – це було в Парижі років 15 чи 20 тому. Зустрічаюся із міністром внутрішніх справ Японії. Кажу: «Слухай, у тебе там аене мешкають?» "Так". "Звідки?" «Знаєте, пане Колесніков, на мою думку, вони прийшли з берегів Байкалу». Я кажу так. А ви звідки опинилися на островах? До речі, не посилайся на археолога, який викопував, доводив, переписував, щоби довести, що ви аборигени». Він каже: "Ви і це знаєте?" Я говорю: «Прізвище не пам'ятаю. Але все-таки, звідки ви? Він каже: «Знаєте, ми проводимо ці ось дослідження, але ще не дійшли однозначного висновку». Я говорю: "А хочете, я вам продам одну з версій?" "Яку?" «На мою думку, оптимальну». "Ну будь ласка". Я говорю: «Ви родичі нашого Шойгу». "А хто це?" «Та ось такий хлопець, пожежі гасить, тувинець…» І треба було бачити реакцію міністра! На мою думку, я потрапив до десятки.

А років 6 тому я познайомився з молодими вченими Якутії, які мені сказали: 40 відсотків наших слів - японські.

Якути, казахи, киргизи, узбеки, туркмени, каракалпаки, тувінці, чуваші, татари, турки, ногаї, карачаї, болгари, росіяни, українці, білоруси, серби, шведи, поляки і таке інше… У них коріння мов одне.

Саме на незнанні та довірливості людей правителі вибудовували політичний баланс на європейському континенті, а у світі визначали ворогів, розпочинали війни. З часів Риму відомо, що якщо народ позбавити історії, то через два покоління він перетвориться на натовп, ще через два покоління ним можна керувати як стадом. А стадо людини відрізняється тим, що воно не загрожує пастухам, навпаки, захоплюється ними.

"Історія - це сукупність злочинів, безумств і нещасть" - сказав французький філософ Вольтер. Ні, рішуче заперечив йому у XVIII столітті англійський історик Гіббон: «Історія - щось більше, ніж перелік злочинів, божевілля та нещасть людства»… Не перелік подій вчить і просвітлює людей, а знання.

І знову я хочу подякувати Фатіху Саубановичу за його праці. Вони аналіз минулого, що дозволяє судити сьогодення і майбутнє. Час нерозривний: учора триватиме сьогодні і житиме завтра. Незнання себе, свого коріння привело російський народ до сумних результатів - у найбільшій і найбагатшій країні жив найбідніший народ.

У НАШОЇ БАТЬКІВЩИНИ МНОГОТИСЯЧОРІЧНА ІСТОРІЯ,
ВКЛАД ЇЇ У СВІТОВИЙ ПРИСТРІЙ ВИЗНАЧАЛЬНИЙ

Мало хто знає, що модель, за якою писали свої праці Карамзін, Соловйов, Рибаков, впровадив в уми росіян Яків Брюс. Звідки і як з'явився його кабінетний рукопис, ніхто не знає. Але вона стала лекалом для решти. За ним під керівництвом Брюса перший російський історик Василь Татищев у XVIII столітті створив фундаментальну працю «Історія Росії з найдавніших часів», де логіка і факти прийшли в кричущу суперечність один з одним, зникло з ужитку згадка такої країни, як Дешт-і-Кипчак - держави, що тягнеться від Далекого Сходу до Атлантики, країни, якій платили данину Римська імперія, Китай та Візантія.

У мене була зустріч із нині покійним міністром закордонних справ Англії Куком… На моє запитання, а хто похований у курганах південної Англії, він сказав: як хто – ви! І все про це каже. І наша грошова система, і мішки з шерстю, на яких ми сидимо, і назви наших міст, і назва країни.

З підручників історії у школі, потім у вузах, у засобах масової інформації нам пояснили, що народилася наша країна тисячу років тому, що віру нам у Х столітті принесли греки, хоча жодного документа, що підтверджує це, начебто, грандіозне дійство, немає. Де це написано? Немає цих документів. А ми всі знаємо: чия віра, той та господар, це головне. Чи не повідомляють, ким був коронований київський князь Володимир, чому він раптом став королем? І сьогодні в Римі є святим... І яку віру і від кого він прийняв, хрестячи киян?.. І що там було, на місці, що нині стоять Софійського та інших соборів, що за фундамент? Адже коли греки дізналися від нас про Бога небесного, про Тенгрі і взяли на озброєння нашу віру, знищили всі свої пам'ятники, практично всю свою історію. І почали з нуля, спираючись на нашу віру. І чому на березі річки Почайна у Києві збереглася церква VII століття з хрестами, і що за віру там сповідували та кому молилися? Насправді, якщо у Х столітті принесли нам віру, то у VII столітті хто там молився? Питання, питання та питання…

Познайомили нас із їхнім хрестом та іконами, а писати нібито ми не могли – писемність нам принесли слов'яни Кирило та Мефодій. Ми ось такі, в гігантській країні із найскладнішою економікою, найскладнішими збройними силами – і не мали нічого…

Сьогодні завдяки гласності, яка, звичайно ж, переслідувала інші цілі, була інструментом із руйнування СРСР, ми змогли перевірити свої сумніви та переконатися, що у нашої Батьківщини багатотисячолітня історія, що внесок її у світовий устрій визначальний. Ми подарували світові єдинобожжя, хрест, ікону, писемність. Так, якби вчені Заходу не боялися дивитися правді в очі, вони, напевно, помітили б, що уйгурський, согдійський, аршахідський лист існував до появи арамейського. Вони це помітили, виявивши 24-го року на Південному Алтаї сліди писемності тритисячолітньої давності. Але промовчали.

І все-таки Заходу треба віддати дещицю поваги за слова, які написав Дерінгер у своїй книзі «Алфавіт»: «…писемність брахмі, корейський алфавіт, монгольська писемність походять з того ж джерела, що й грецька, латинська, єврейська, арабська та російська алфавіт ».

РЕЛІГІЇ ПОЧИНАЛИСЯ З ОДНОГО КОРНЯ

Законами життя тюрків були «перемагай лють любов'ю, відповідай добром на зло, скнарість перемагається щедрістю». Вони знали, що не можна грішити і красти, сказати неправду, навіть у думках заборонялося заздрити ближньому, називаючи заздрість хворобою червоних очей. І практично до XVIII — XIX століття, я знаю, принаймні, що стосується Поволжя, рибальські бригади і так далі, вони бригадиром завжди призначали татарина. Чому? Бо не вкраде. А купцям нашої гільдії достатньо було потиснути один одному руки та сказати: все. І не потрібно було жодних контрактів, договорів і все виконувалося.

Ось про що вони просили в молитві Тенгрі, ось чим жили: «Прошу я в тебе, не відмов мені, перш, ніж я помру, суєту і брехню віддали від мене, злидні і багатство не давай мені, харчуй мене насущним хлібом, щоб, переситившись, не зрікся я тебе і не сказав: хто Господь? І щоб, збіднівши, не став красти і вживати ім'я мого Бога».

У старовинних скрижалях Індії записано, що з півночі до них прийшли люди з одностороннім хрестом із золота.

Фрагменти тексту Біблії та Тори часом ідентичні. Вчені нарахували сотні збігів, звідси подібність духовних культур різних народів Євразії, яка показує, що релігії починалися з одного кореня. І єдинобожжя виникло на основі тюркських богослужбових склепінь. Цар Кір - алтаєць, царської крові тюрок по крові, що звільнив євреїв з Вавилонського царства в 515 році до нашої ери, не дозволяючи їм відновити Єрусалимський храм на території, підвладній персам, робив це в ім'я Бога небесного. Про це повідомляє перша книга Ездри, яка цитує указ Кіра: «Так говорить Кір, цар Перський: всі царства землі дав мені Господь Бог небесний, і Він наказав мені побудувати Йому дім в Єрусалимі, що в Юдеї. Хто з вас, з усього народу Його, - нехай буде Бог його з ним, - і нехай він іде в Єрусалим, що в Юдеї ... » Ось звідки прийшли в Юдеї вісті про Бога небесного - зі Сходу, від тюрків. Від них і назва – Єрусалим… Де «є» – земля, «салим» – світ. А "тора" - закон.

Старозавітну Біблію сирійці, а правильно – кирійці, від Кіра – назвали Пешітта. Тому що назва перегукується з давньотюркськими «пеш ітта» - п'ять стовпів, п'ять основ, які були дані Мойсею в П'ятикнижжя.

І ще, Коран був написаний по-тюркськи. Араби не мали писемності, на жаль. У середині XII століття його переписали з тюркської мови на арабську, змінили обряди, блакитний прапор став зеленим… Ну і таке інше. В Ермітажі в Санкт-Петербурзі зберігається Коран до XII століття, написаний знаменитим листом уйгурів, це лист, як лебедина шия. Його не можуть прочитати араби. У ньому висловлені забуті нині слова Всевишнього, я їх із задоволенням процитую: «Я маю військо, яке Я назвав тюрками і поселив на сході; коли Я розгніваюсь на якийсь народ, Я даю моєму війську владу над цим народом». Для багатьох це несподівано. Зі слів Всевишнього видно, хто поширював релігію. Зрозуміло, чому мова Алтаю стала мовою єдинобожжя.

І насамкінець: говорячи сьогодні про книгу «Татари і євреї», хочеться ще раз сказати велике спасибі великому синові татарського та тюркського народу, шановному Фатіху Саубановичу за його величезну працю та благородну мету – відновити історичну справедливість. І що раніше народи зрозуміють, що прямий шлях до самовідродження лежить повернення початкової релігії, тим меншими витратами землі встановиться порядок.

Довідка

Володимир Колесніков - екс-заступник міністра юстиції, екс-заступник генерального прокурора РФ, екс-перший заступник міністра внутрішніх справ - начальник головного управління карного розшуку, генерал-полковник.

Закінчив юридичний факультет Ростовського державного університету та Академію міністерства внутрішніх справ СРСР.

В органах МВС із 1973 року. Почав службу в одному із ростовських районних відділень міліції. Працював слідчим, заступником начальника управління карного розшуку, заступником начальника управління внутрішніх справ – начальником служби кримінальної міліції області. З січня 1991 року - начальник головного управління карного розшуку МВС РРФСР-РФ. З 1995 року – перший заступник міністра внутрішніх справ – начальник головного управління карного розшуку МВС РФ. З весни 1998 року – перший заступник міністра внутрішніх справ. З червня 2000 до квітня 2002 - радник генпрокурора РФ, з квітня 2002 року - заступник генпрокурора РФ. Влітку 2006 року пішов у відставку. 4 грудня 2006 року призначений заступником міністра юстиції РФ. З січня 2008 року - депутат Держдуми РФ від Іванівської області, заступник голови комітету з безпеки, заступник голови комісії ДД із законодавчого забезпечення протидії корупції, член комісії ДД із розгляду видатків федерального бюджету, спрямованих на забезпечення оборони та державної безпеки Росії.

Військове звання: генерал-полковник. Вчений ступінь: доктор юридичних наук. Має власні погляди історію. Вважає всіх тюрок, українців, англійців та президента Джорджа Бушанащадками скіфів.

Вийшла друком книга депутата Державної думи Росії Фатіха Сибагатуллина «Татари і євреї». У важкій книзі 500 сторінок, тираж – 5 тисяч екземплярів, у книзі сотні барвистих ілюстрацій (тому книжка має високу собівартість), вона, безсумнівно, викличе у читачів великий інтерес. Історія компліментарної взаємодії татар та євреїв налічує 1500 років, починаючи з Хазарського каганату, де сповідався іудаїзм та еліту якого складали євреї, вигнані з Візантії, вважає Сибагатуллін. Вже тоді євреї контролювали Великий шовковий шлях, а татарські військові загони забезпечували безпеку торгівлі у ньому.
Орієнтовна вартість книги – 2 тисячі рублів, і така висока ціна встановлена автором, як він розповідає, згідно з рекомендацією його знайомого менеджера зі США Фрідмана, який заявив Сибагатулліну, що подібні книги коштують у США не менше 100 доларів. Книгу автор збирається поширювати в Державній думі РФ, в апараті президента Росії, в уряді Росії, в Ізраїлі, у тому числі направити керівникам Ізраїлю, направити до посольств держав, президенту США Бараку Обамі, президенту Франції, керівникам Великобританії, Німеччини, Китаю, представникам фінансових. імперій Ротшильдів та Рокфеллерів (деякі експерти пишуть, що вони контролюють 20 трильйонів доларів) та губернаторам, керівникам парламентів регіонів Росії.
Так уже співпало, що одночасно з виходом книги Фатіх Сібагатуллін був нагороджений орденом «За заслуги перед Батьківщиною IV ступеня» за активну законотворчу діяльність. Якщо врахувати, що цей орден І ступеня вручається тільки президентам, орден ІІ ступеня еквівалентний званню Героя соцпраці, орден ІІІ ступеня еквівалентний ордену Леніна в СРСР, то це нагорода, приблизно відповідна другому за значимістю ордену СРСР, ордену Жовтневої. Ми вітаємо Фатіха Саубановича із заслуженою нагородою.
– Фатіх Саубанович, про що ваша книга?
– Я пишу про захоплюючу цікаву історію татар. Ми ще тільки розпочинаємо вивчення реальної історії татар, раніше ця історія була під забороною, вона свідомо спотворювалася. Татари - унікальний народ в історії, Чингісхан з роду «чорних татар» не мав ідеї підкорення народів, він проголосив своєю ідеєю об'єднання народів Азії та Європи в єдине ціле, це був один з перших глобалістів. Він мав ідею припинення воєн на планеті, щоб усі народи жили мирно, платили лише по 10% податку (сьогодні кожен громадянин РФ, наприклад, платить 47% податків, в інших країнах і більше). Татари дали гігантський поштовх розвитку Азії та Європи. Китай, Індія, арабські країни, Східна Європа, Кавказ, Туреччина – руйнувалися кордони, відбувалося переміщення величезних мас людей, змішувалися культури, традиції, знання найрозвиненіших країн світу. То справді був космічний «татарський» імпульс історія. Тому про татар у легендах багатьох народів зберігається пам'ять. Євреї теж дали величезний поштовх у розвитку світової цивілізації. Візьміть, наприклад, євреїв-хазар Карла Маркса та Володимира Леніна, за ідеями яких жили СРСР та Китай. І євреї теж були гнаним народом, розсіялися по всьому світу. Я пишу у своїй книзі: «Ручою силою світової цивілізації були і є євреї… Вчіться, татари, об'єднуйтесь, беріть приклад у євреїв, щоб не «ображатися» заздалегідь на росіян!».
Олександр Солженіцин написав книгу «200 років разом» про спільну взаємодію російського та єврейського народів. А татари та євреї взаємодіяли разом 1500 років. Волзька Булгарія була частиною Хазарського каганату. Щодо поширення книги – то це не проблема. Моя попередня книга «Великі татари – будівельники та захисники держави Російського» йшла нарозхват, по мобільнику в день тільки мені штук по тридцять книг замовляли.
У моїй книзі наводяться дослідження А. Назарової, В. Асланішвілі та С. Алхутова про те, що ДНК татар має досить близьку схожість із ДНК євреїв. «Могла мати місце метисація стародавніх булгар з жителями Хазарії, частина яких була етнічними євреями… Більшість жителів Хазарії була тюрками, що прийняли іудаїзм», – пишуть вони. На території Поволжя збереглися надгробки з зіркою Давида.
– Ви пишете, що ашкеназі, європейські євреї є нащадками хозар, вийшли з Хазарського каганату.
– Історія хозар – це невід'ємна частина нашої татарської історії, історія одного з найважливіших етнічних елементів татарського народу. Ендрю Вінклер, єврей, писав у 2008 році: «…Сучасне єврейство має три етнічно різні групи: ашкенази, сефарди та східні євреї. Найбільша етнічна група (90%) – європейські євреї чи ашкенази є нащадками етнічних тюрків-хазарів. Друга за чисельністю група становить 8%. Це афро-іберійські сефарди, які також є семітами. Вони нащадки племені північно-африканських берберів, які прийняли іудаїзм у III столітті н.е., і лише 2% сучасних євреїв є східними євреями, які мають справді ізраїльське, семітське походження». Артур Кестлер доводить: «Сучасне єврейське населення має хозарське походження. Їхні предки прибули не з Йордану, а з Волги».
– З цього погляду, враховуючи спільність історії та генетичну близькість, можливо, в Казані настав час відкрити консульство Ізраїлю, тим більше що це третя столиця Росії?
– Я вважаю, рівень Татарстану на це заслуговує. Але ви все-таки враховуйте, що, наприклад, Київ входив до Хазарського каганату, а Руслан Хасбулатов казав, що 30% чеченців мають єврейське коріння і потай виконують єврейські обряди. Але загалом у Національному музеї Татарстану потрібно відкрити експозиції щодо Хазарського каганату, щодо дружніх зв'язків між татарами та євреями.
– Росія, виходить, теж спадкоємиця Хазарського каганату?
– Можна сказати, що європейська частина Росії – спадкоємиця Хазарського каганату. І питання про перенесення частини Московських функцій Росії в Казань назріло і історично обґрунтоване, і геополітично. Сьогодні явно у Москві вже тісно для столиці.
– Можливо, якщо Москва вимагає у Татарстані відмовитися від «титулу» президента, то назвати його каганом?
- Цілком можливо. Але мені ближча назва «ільбаші». Воно сучасніше, і потім – у нас республіка. Але це питання потрібно виносити на референдум, хай сам народ республіки вирішує, як називати керівника влади. А як вирішить залишити «президент»?

Розмовляв
Рашит АХМЕТІВ.

У Казані у Спілці письменників Татарстану відбулася презентація книги члена-кореспондента Академії наук Татарстану, депутата Державної думи Росії Фатіха Сібагатулліна «Татари та євреї». Вів презентацію генерал-полковник МВС, колишній перший заступник міністра внутрішніх справ Росії Володимир Колесніков. Причому він вів презентацію в генеральському мундирі.
Вступне слово Володимира Колесникова було сенсаційним. Наприклад, він сказав, що Коран був написаний по-тюркськи, араби не знали писемності. У середині XII століття його переписали з тюркської мови на арабську. Блакитний прапор став зеленим. В Ермітажі зберігається Коран, написаний знаменитим листом уйгурів. Його не можуть прочитати араби, у ньому висловлені забуті слова Всевишнього: «У мене є військо, яке я називаю тюрками і яке мешкає на Сході.

Коли я розгніваюся, я дарую цьому війську владу над народом, яким розгніваний». У своїй книзі Фатіх Сібагатуллін чітко проводить думку, що євреї є основною силою розвитку світової цивілізації, і зазначає, що нам, татарам, треба брати приклад із євреїв. Найголовнішим висновком книги є той факт, що євреї та татари протягом півтори тисячі років живуть і творять як справжні друзі та соратники пліч-о-пліч.

Вони живуть, як добрі сусіди. При цьому він посилається на факти істориків, археологів, мистецтвознавців та навіть біологів. Дуже показова в цьому плані історія Хазарського каганату, однієї з перших держав на території сучасної Росії. У Хазарському каганаті було створено кровний політичний союз двох народів – татар та євреїв. Спадкоємцями Хазарського каганату історики називають Волзьку Булгарію, Київську Русь, кавказьку Аланію. Багато євреїв сприймають Хазарський каганат своєю державою. Їх це спільна спільна з поволзькими тюрками батьківщина. Свої хозарські корені завжди підкреслюють Ротшильди та Рокфеллери, Моргани та Саркозі. Про це пише шановна Єврейська енциклопедія.
Єдина держава у світі, де державними релігіями були іслам, іудаїзм, християнство та язичництво – Хазарський каганат. Сьогодні це видається неймовірним.
Хазарський каганат - передісторія Золотої Орди. Його історія в Росії та СРСР замовчувалася. Відповідно до сталінської постанови 1944 року було заборонено вести об'єктивні дослідження по Золотій Орді, те саме було й за Хазарським каганатом. Крим, Україна, Північно-Західний Казахстан, Нижнє та Середнє Поволжя, Північний Кавказ – територія каганату. Населення близько мільйона людей. Власне, хозар було півмільйона. Два століття йшла війна між арабами та хозарами, за арабськими джерелами армія Хазарського каганату налічувала 300 тисяч. Мова – рання тюркська.
Київ вважався хозарським містом до завоювання його русами. Назва Козара в Югославії, наприклад, вважається, походить від хозар. Офіційно історія каганату датується з 650 до 969 року. Але 627 року хазарське військо взяло штурмом Тбілісі. Каспійське море називали Хазарським. Наразі історики вважають, що він існував до XIII століття. Зараз пишуть, що єврейське населення Східної Європи походить від хозар. Хазари у Польщі та Угорщині були державотворчим народом. Першим королем Польщі було обрано хозар, потім він передав корону династії Пястів.
Хазарський каганат допоміг вистояти Візантії проти арабського наступу, як у 717 – 718 року араби обложили Константинополь. Хазарський каганат був рівновеликим за силою Візантії державою. Були династичні шлюби між каганами та імператорами. Єврейські громади переселилися на Північний Кавказ і в Крим, починаючи з кінця VI століття після указів імператора Візантії про те, що всі євреї повинні прийняти християнство або залишити межі імперії. Євреям заборонялося з'являтися в Єрусалимі, шлюби між євреями та християнами були заборонені. Євреї підняли повстання в Єрусалимі, воювали 20 років, основна частина після поразки втекла від військ імператора на Північний Кавказ. Після придушення єврейського повстання в Ірані до каганату звідти втекло 50 тисяч євреїв. Можна сказати, що євреї багато в чому сконструювали Хазарський каганат, цей симбіоз тюрків і євреїв. Існувала гегемонія хозар над слов'янськими племенами.
Основне джерело доходу Хазарського каганату – торговельні мита. Каганат карбував власну монету з написом «Мойсей – посланець Бога». Власною торгівлею займалися єврейські купці радонити та мусульманські купці. Хазарський каганат цікавий тим, що в ньому компліментарно співіснували іслам та іудаїзм. Правили каган та бек. Після зміцнення ісламу переважна більшість юдеїв-хазар пішла Східну Європу. Хазарський каганат дозволив вижити та зміцнитися єврейській хозарській громаді. Частина істориків сьогодні прямо стверджує, що євреї-ашкеназі походять від хозарів.

Згадаймо одяг польських та білоруських євреїв – довгий шовковий каптан був скопійований з тюркського каптана, так само було скопійовано тюркську тюбетейку – ярмолку, стос. Та й саме слово ярмолка тюркського походження. Стіни містечкових синагог були вкриті хозарськими малюнками звірів, а єврейки до середини XIX носили високий білий тюрбан, характерний для тюрок. А пристрасть до фаршированої риби є навіть приказка «Без риби немає суботи» – це пам'ять про життя на Каспії. Історики так і називають містечка Східної Європи – хозарські містечка.
Через Хазарський каганат проходив Великий шовковий шлях. Купці-радоніти його контролювали. Обсяги торгівлі – каравани по 5 тисяч осіб, тисяча верблюдів, це до 500 тонн вантажів, цілий склад приблизно раз, два на місяць. Китай – Європа. З допомогою Хазарського шовкового шляху, його треба правильніше, напевно, називати так, були накопичені великі капітали єврейської громади Європи. Організувати це гігантське унікальне торгове підприємство могли лише заповзятливі євреї, спираючись на віковий досвід торгівлі. Знання з Китаю йшли до Європи Хазарським шовковим шляхом.
Ми не знаємо історії суспільства, у якому живемо. Історія у нас перетворюється на пропаганду, вона далека від об'єктивності. Світові дослідження свідчать, що тюрко-єврейська держава дуже вплинула на історію Європи. Без Хазарського каганату історія світу була б зовсім іншою. Сьогодні у США благодійні фонди вирішили виділити до 700 млн доларів на відновлення історії Хазарії.
Для Татарстану важливо відновити цю частину історії. Республіка не з безповітряного простору народилася, невипадково символом Казані служить університет. Розкриття об'єктивної історії Хазарського каганату дозволить подолати ізольованість татар у світовій історії, подолати негативний образ татар, що малювався у царській історії, подолати брехню про татарів. Адже організацію Золотої Орди як держави було взято і з Хазарського каганату. Ще раз наголошу, Хазарський каганат дозволив зберегтися російським князівствам, стримуючи експансію Візантії та арабів. Татарська історія не другорядна історія, а світова історія.

Рашит АХМЕТІВ.

Сибагатуллін знає, як це могло статися: він говорить про метисацію жителів Волзької Булгарії з хозарами. Булгари внесли свій внесок і в генофонд нинішніх татар. На думку автора, є й інша обставина: татари вплинули на всесвітню історію (до татар він зараховує і Чингісхана), при тому що рушійною силою світової цивілізації були і є євреї. «Вчіться, татари – об'єднуйтесь, беріть приклад із євреїв» (с. 264).

Татарсько-єврейські добрі стосунки, що беруть, на думку автора, початок 1500 років тому, ніколи не затьмарювалися ворожістю, а навпаки, завжди відрізнялися взаємною повагою та дружелюбністю. Так, ще в Першу світову війну в німецькому полоні солдати російської імператорської армії — татари та євреї — відмовлялися їсти свинячу юшку. Траплялося, що євреї ділилися своєю пайкою хліба з татарами. І через багато років уцілілі в переробці татари розшукали цих євреїв і приїжджали подякувати їм.

У свою чергу, вже під час Другої світової війни татари рятували євреїв — багато з них зараховані інститутом «Яд ва-Шем» в Єрусалимі до Праведників народів світу. Євреї, що потрапили в німецький полон, приєднувалися до татар, і ті не видавали їх німцям, ризикуючи власним життям. Так врятувався, наприклад, рідний дядько Льова автор цієї публікації.

У сучасному Ізраїлі живуть понад 15 тисяч татар - родичів євреїв, що репатріювалися з країн СНД. Ізраїльські татари створили свою громадську організацію «Татари за Ізраїль», що виступає із сіоністських позицій. Президент і творець цієї організації Закіра Заріпова визначає сіонізм так: «Суть сіонізму — у бажанні євреїв набути свого національного дому».

Книга «Татари та євреї» хоч і зачіпає події 1500-річної давності, надзвичайно сучасна, і її автор закликає пам'ятати про спільність історичних доль та генетичну близькість татар та євреїв і вважає цілком виправданим відкриття у Казані консульства Ізраїлю. А у Національному музеї Татарстану, на його думку, мають бути створені експозиції, що відображають дружні зв'язки між татарами та євреями.

Книга Фатіха Сібагатуліна та проведені в ній нетривіальні паралелі та зроблені висновки викликають суперечки професійних істориків, підтримку колег та друзів та зацікавленість широких читацьких кіл.

Видання чудово оформлене: на гарному папері з безліччю чудових ілюстрацій. Але найголовніше — насичений та захоплюючий зміст, викладений на доступному широкому колу читачів мові. Найближчим часом має вийти англійська версія цієї книги, на яку вже є заявки з багатьох країн.

Едуард БІЛИЙ, Росія

________

*Метисація - змішані гени.

Фатіх сибагатуллін татари. Фатіх сибагатуллін порадив татарам брати приклад із євреїв. Про причини виникнення групи «мішарі»

ДЕПУТАТ ДЕРЖДУМИ ПИШЕ ВЖЕ П'ЯТИЙ З РАХУНКУ ІСТОРИЧНА ПРАЦЯ

«ЩОБ НЕ СОБИДИТИ ТАТАР І ЄВРЕЇВ, Я ЗАПРОШИВ РОСІЙСЬКОГО»