Що означає всенічне чування у храмі. Всеношна, або всеношна. Традиційно Всеношне чування відбувається перед

РАНІША

Злава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. (3 рази).

ГГосподи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. (2 рази).

Псалом 3

Господи, що ся помножиш студжуючими? Мнозі стають на мене, багато глаголють душі моєї: немає спасіння йому в Бозі його. Ти ж, Господи, Заступнику мій, слава моя і підноси голову мою. Голосом моїм до Господа взиваю, і почуй мене від гори святі Своєї. Я заснув, і спах, вісті, бо Господь заступить мене. Не лякаюсь від тих людей, що довкола нападають на мене. Воскресни, Господи, спаси мене, Боже мій, бо Ти вразив Ти вся ворогуючі мені марно: зуби грішників розтрощиш. Господнє спасіння, і на людях Твоїх благословення Твоє.

Я заснув, і спах, віст, бо Господь заступить мене.

Псалом 37

Господи, нехай люттю Твою викриви мене, нижче гнівом Твоїм покараєш мене. Як стріли Твоя зазнала в мені, і ти утвердив на мені руку Твою. Нема зцілення в тілі моїм від лиця гніву Твого, нема миру в кістках моїх від лиця гріх моїх. Як беззаконня моя перевершила голову мою, бо тягар тяжкий обтяжуючи мене. Замерзла і зігнила рани моя від лиця безумства мого. Постраждав і слякохся до кінця, весь день нарікаючи ходах. Як лядвія моя наповнилася сварок, і немає зцілення в моїй плоті. Озлоблений бих і упокорився до зела, риках від зітхання мого серця. Господи, перед Тобою все бажання моє і зітхання моє від Тебе не приховайся. Серце моє зім'ятеся, залиши мене сила моя, і світло очам моїм, і той нема зі мною. Друзі мої і щирі мої прямо мені наближаючись і сташа, і ближні мої далеко від мене сташа і потребують шукають душу мою, і шукаючі зла мені дієслова суєтна і улесливим весь день повчаюся. Я ж бо глухий не чуєш і бо ним не відкривай уст своїх. І як людина не чуй і не має в устох своїх викриття. Як на Тебе, Господи, уповах, Ти почуєш, Господи Боже мій. Як рих: хай не коли потішать ми ся врази мої: і завжди посуватися ногам моїм, на мене велеречеваша. Як я на рани готовий, і моя хвороба переді мною є провина. Як беззаконня моє я сповіщу і попікаюся про гріс мій. Врази ж мої живуть і зміцнилися більше за мене, і помножившись ті, що ненавидять мене без правди. Ті, що віддають мені зла, підбадьорюючи оболгаху мене, за ганяючи благостиню. Не залиши мене, Господи Боже мій, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого.

Не залиши мене, Господи Боже мій, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого.

Псалом 62

Боже, Боже мій, до Тебе ранішню, пожадаю Тобі душа моя, коли множиною Тобі тіло моє, в землі порожнє і непрохідне, і безводне. Так у святому з'явилися Тобі, бачити силу Твою і славу Твою. Як найкращі милість Твоя більше живіт, усні мої похваліть Тебе. Так благословлю Тебе в моєму животі, за ім'я Твоє покладу руки мої. Бо від туку й масті нехай душа моя сповниться, і устнама радості славлять Тебе уста моя. Ще поминаннях Тя на ліжку моєму, на ранкових повчався в Тя. Який був помічник мій, і в даху крила Твоєї зрадію. Прильпі душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя. Тії ж даремно шукаючи душу мою, ввійдуть у пекло землі, віддадуться до рук зброї, частини лисовій будуть. Цар же веселиться про Бога, похвалиться кожен клений ним, бо загородившись уста тих, що говорять, неправедна.

На ранкових повчався у Тя. Який був помічник мій, і в даху крила Твоєї зрадію. Прильпі душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя.

Слава: і Нині:

(3 рази).

Господи помилуй (3 рази).

Слава: і Нині:

Після прочитання трьох псалмів ієрей, вийшовши з вівтаря і здійснивши перед зачиненою царською брамою уклін, з непокритою головою, в епітрахілі, нагадуючи небесного Ходяча за нас перед Богом, читає про себе (таємно) 12 ранкових молитов за себе та всіх віруючих у Господа.

Ранкові молитви

Молитва 1

Дякуємо Тебе, Господи Боже наш, що поставив нас від ложей наших, і вклав у вуста наше слово хвалення, щоб поклонятися, і закликати ім'я Твоє святе, і молимося Твоїм щедротам, яких завжди вживав Ти про наше життя. І тепер посли допомогу Твою на майбутні перед лицем святі слави Твої, і ті, що чекають від Тебе, багаті милості, і дай їм, зі страхом і любов'ю завжди Тобі службовцям, хвалити несповідну Твою доброту.

Як тобі подобає Тебе всяка слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 2

Від ночі утренює дух наш до Тебе, Боже наш, поза світлом наказу Твого на землі. Правду і святиню вчиняти в страху Твоїм зрозуміємо: Тобі славимо, воістину сущого Бога нашого. Прихили вухо Твоє і почуй нас, і згадай, Господи, сущі й молячі з нами всі на ім'я, і ​​спаси я силою Твоєю, благослови люди Твоя і освяти надбання Твоє. Мир мирові Твому даруй, церквам Твоїм, священиком і всім людом Твоїм.

Бо благословися і прославишся всечесне і прекрасне твоє ім'я, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 3

Від ночі утренює дух наш до Тебе, Боже, зане світло наказу Твого. Навчи нас, Боже, правді Твоєї, заповідем Твоїм і виправданням Твоїм. Просвіти очі думок наших, та не коли заснемо в грехах у смерть. Отже, всякий морок від сердець наших. Даруй нам сонце правди, і ненавітне життя наше дотримайся печаткою Святого Твого Духа. Виправи стопи наша на шлях світу. Дай нам бачити ранок і день у радості, та Тобі ранки ми посилаємо молитви.

Як Твоя держава, і Твоє є Царство, і сила і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 4

Владико Боже, святий і незбагненний, рікий із темряви світла засяяти, упокоїв нас у нічному сні і возставив до славослів'я і благання Твоєї доброти. Благаймо від Свого Ти благоугоддя, прийми нас і нині поклоняються Тобі і за силою дякують Тебе, і даруй нам вся, що на спасіння, прохання. Покажи сини світла і дні і спадкоємці вічних Твоїх благ. Згадай, Господи, у множині щедрот Твоїх і всі люди Твої, що існують і моляться з нами, і всю братію нашу, що на землі, на морі, на кожному місці владарювання Твого, що вимагають Твоєї людинолюбства та допомоги, і всім дай велику Твою милість. Нехай спасені душею ж і тілом завжди перебуває, з відвагою славимо чудесне і благословенне ім'я Твоє – Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Бо Бог милості, щедрот і людинолюбства ти, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 5

Благих скарб, джерело пріснопоточний, Отче святий, чудотворчий, всесильний і Вседержитель, всі Тобі поклоняємося і Тобі молимося Твоя милості, і Твоя щедроти закликаюче на допомогу і заступництво нашої смирення. Згадай, Господи, Твої раби, прийми всіх нас ранкову молитву, що кадило перед Тобою, і нехай жодного від нас немискусно сотвориш, але вся нині забезпечи щедротами Твоїми. Пам'ятай, Господи, що пильнує та співає на славу Твою, і єдинородного Твого Сина і Бога нашого, і Святого Твого Духа; Буди тим помічник і заступник, прийми їх благання в пренебесний і мислений Твій жертовник.

Молитва 6

Дякуємо Тебе, Господи Боже спасінням наших, бо всі твориш на благодійство життя нашого, та завжди до Тебе дивимося Спасу і благодійникові душ наших. Бо Ти спокій нас у минулі ночі число, і поставив Ти нас від наших лож, і поставив Ти в поклоніння чесному Твоєму імені. Тим же молимо Тебе, Господи, дай нам благодать і силу, нехай сподобимося співати Тобі розумно і молитися невпинно, в страху і тремтіть своє спасіння, що робить заступом Христа Твого. Пом'яни, Господи, і вночі до Тебе кричущі, почуй я і помилуй, і розтрощи під ноги їхні невидимі й борючі вороги.

Ти ж Ти Цар світу, і Спас душ наших, і Тобі славу віддаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 7

Боже і Отче Господа нашого Ісуса Христа, що відставив нас від ложей наших і зібрав ни в час молитви, дай нам благодать на відкритті уст наших, і прийми наша за силою подяки, і навчи нас виправданням Твоїм: зане помолитися, як годиться, не веми, якщо не Ти, Господи, Святим Твоїм Духом настави нас. Тим же молимося Тобі, якщо що грішним навіть до теперішнього часу, словом, чи ділом, чи помислом, волею чи неволею, ослаби, залиши, пробач; Бо бо грішитимеш беззаконня, Господи, Господи, хто постоїть, бо в Тебе спасіння є. Ти єдиний святий, помічник державний, захисник життя нашого, і про Тебе спів наш завжди.

Будь держава Царства Твого благословенна і прославлена, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 8

Господи Боже наш, сонна зневіра відгнана від нас і скликана ни званням святим, що й у ночі вдягати руки наша і сповідатися Тобі про долі правди Твоєї. Прийми благання наші, моління, сповідання, нічні служби, і даруй нам, Боже, віру непосоромну, надію відому, любов нелицемірну, благослови наші входи і результати, діяння, діла, словеса, помисли, і дай нам осягнути на початок дні, що хвалять, співаючим, благословляючим Твоя невимовні благостині благость.

Бо благословися всесвяте ім'я Твоє, і прослави Царство Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 9 [перед читанням Євангелія]

Засяй у серцях наших, людинолюбче Владико, Твого розсудливості нетлінне світло, і уявні наші відкрий очі в євангельських Твоїх проповідях розуміння. Вклади в нас і блаженних Твоїх заповідей страх, хай тілесні похоті вся поправліша, духовне проживання пройдемо, вся яже до благоугодження Твого і мудро і діюче.

Ти ж освячення і просвітлення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безначальним Твоїм Отцем і всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 10 [після читання 50 псалма]

Господи Боже наш, покаянням залишення людиною даруваний, і в образ нам пізнання гріхів і сповідання, пророка Давида покаяння до прощення показав, Сам Владико, в багато ни і велика занепади гріхи, помилуй за великою милістю Твоєю, і по безлічі наших щедрот Твоїх , Бо Тобі грішник, Господи, і безвісна і таємна серця людського ведучому, і єдиному владному, що залишає гріхи. Серце ж чисто створивши в нас, і Духом Владичним утвердивши нас, і радість спасіння Твого сказавши нам, не відкинь нас від лиця Твого, але благоволій, бо добрий і людинолюбець, навіть до останнього нашого подиху, приносити Тобі жертву правди і піднесення у святих Твоїх. жертовницях.

Милістю, і щедротами, і людинолюбством єдинородного Твого Сина, з ним благословен Ти, з всесвятим, і благим, і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 11, [перед Хвалітними псалмами]

Боже, Боже наш, розумні й словесні склади Сили Твоєю волею, Тя молимо і Тобі милі діємося: прийми наше по силі славослів'я, з усіма створіннями Твоїми, і багатими Твоєї доброти віддай даруваннями. Бо Тебе схиляється всяке коліно небесних, і земних, і пекла, і всяке дихання і створіння співає незбагненну Твою славу: бо єдиний Бог істинний і багатомилостивий.

Тому що Тебе хвалять усі Сили Небесні, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 12, перед відпусткою

Хвалимо, співаємо, благословимо і дякуємо Тебе, Боже отче наших, бо перевів Ти шати нічну, і показав Ти нам ще світло денне. Але молимо Твою доброту, очисти гріхи наше і прийми моління наше великим Твоїм благоустроєм, бо до Тебе вдається милосердний і всесильний Бог. Посяй у серцях наших істинне сонце правди Твоєї, просвіти ум наш, і почуття вся дотримайся, так як у дні благообразно ходить шляхом заповідей Твоїх, досягнемо в життя вічне, бо в Тобі є джерело життя, і в насолоді бути сподобимося неприступного Твого світла.

Бо Ти наш Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Псалом 87

Господи Боже спасіння мого, у дні поклику, і вночі перед Тобою. Хай прийде до Тебе молитва моя: прихили вухо Твоє до моєї молитви, бо наповнися злим душа моя, і живіт мій пеклі наблизися. Привменен бих з низходящими в рів, бих як людина без допомоги, в мертвих свободу, як виразки сплячі в труні, яких не згадав ти хто, і тиї від руки Твоєї отриновени биша. Поклавши мене в рові пекла, у темних і сінях смертніших. На мені утвердися лють Твоя, і вся хвиля Твоя навів Ти на мене. Вилучив ти знаних моїх від мене, поклавши мене гидоту собі: відданий бих і не сходах. Очі мої виснажені від злиднів, кличу до Тебе, Господи, весь день, здіймаєш до Тебе руки мої. Їжа мертвими твориш чудеса? Або лікареві воскреснуть і сповідаються Тобі? Хто повість хто в гробі милість Твою, і правду Твою в смерті? Їжа пізнана будуть у темряві чудеса Твоя, і правда Твоя в землі забутій? І я до Тебе, Господи, поклик і ранок молитва моя попередить Тебе. Вську, Господи, відреєш душу мою, відвертаєш обличчя Твоє від мене? Жебрак я, і в трудах від юності моя; піднявся ж, упокорився, і знемогох. На мені перейшли гніви Твої, страхи Твої обурили мене, обідали мене як воду, цілий день одержуючи мене разом. Вилучив Ти від мене друга і щирого, і моїх знаних від пристрастей.

Господи Боже спасіння мого, у дні поклику, і вночі перед Тобою. Хай прийде до Тебе молитва моя: прихили вухо Твоє до моєї молитви.

Псалом 102

Благослови, душе моя, Господа, і все моє внутрішнє ім'я святе Його. Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його, що очищає вся беззаконня твоя, що зціляє вся недуга твоя, що визволяє від знемоги живіт твій, вінчає тебе милосердям і щедротами, що виконує благ твоя: Творяй милостині Господь, і долю всім скривдженим. Сказа дороги Своя Мойсея, сина Ізраїля бажання Своя: Щедрий і Милостивий Господь, Довготерпеливий і Багатомилостивий. Не до кінця прогнівається, нижче во століття ворогує, не за беззаконням нашим сотворив їсти нам, нижче за гріхом нашим віддав їсти нам. Як по висоті небесної від землі, Господь утвердив милість Свою на тих, хто боїться Його. Єлико відстоюють східці від захід, видалив їсти від нас беззаконня наша. Як батько щедрує сини, Господь ущедри тих, хто боїться Його. Як Той пізно творіння наше, згадаю, як пальця есми. Чоловік, як трава дні його, як колір сільний, так оцвіте, бо дух пройде в ньому, і не буде, і не пізнає когось свого місця. Милість же Господня від віку й до віку на тих, хто боїться Його, і правда Його на синів синів, що зберігають заповіт Його, і пам'ятають заповіді Його творити я. Господь на Небесі приготова Свій престол, і Царство Його всіма володіє. Благословіть Господа всі ангели Його, сильні фортецею, що творять слово Його, почути голос слів Його. Благословіть Господа всі сили Його, слуги Його, які чинять волю Його. Благословіть Господа всі діла Його, на кожному місці володарювання Його, благослови, душе моя, Господа.

На кожному місці володарювання Його, благослови, душе моя, Господа.

Псалом 142

Господи, почуй молитву мою, внуши моління моє в правді Твоєї, почуй мене в правді Твоїй і не ввійди до суду з рабом Твоїм, бо не виправдатиметься перед Тобою всяк живий. Бо ворог вогнав душу мою, упокорив їсти в землю живіт мій, посадив мене в темних, як мертві віки. І ось у мені дух мій, у мені зім'ятеся серце моє. Згадай дні стародавні, повчалися в усіх ділах Твоїх, у творіннях руку Твою повчалися. Здіймаєш до Тебе руки мої, душа моя, бо земля безводна Тобі. Скоро почуй мене, Господи, зникне дух мій, не відверни лиця Твого від мене, і уподібнюся до тих, що низходять у рів. Слухайте, ти зроби мені рано милість Твою, бо на Тебе уповах. Скажи мені, Господи, дорогу вроду піду, бо до Тебе взяв душу мою. Ізми мене від ворогів моїх, Господи, до Тебе прибіг. Навчи мене чинити волю Твою, бо Ти мій Бог. Дух Твій Благий наставить мене на землю праву. Заради Ймення Твого, Господи, живеш мене, правдою Твою від душі моєї від печалі від печалі. І милістю Твоєю споживи вороги моя і погубиш усі холодні душі моєї, бо я раб Твій.

Почуй мене, Господи, в правді Твоєї, і не прийди до суду з рабом Твоїм. Почуй мене, Господи, в правді Твоєї, і не прийди до суду з рабом Твоїм. Дух Твій Благий наставить мене на землю праву.

Після закінчення шестопсалмія і молитов ієрей і диякон творять уклін перед святою брамою і кланяються один одному.

Слава: і Нині:

Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі Боже. (3 рази).

Єктенія велика

Диякон:Миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)

Прозверхній мир і спасіння душ наших, Господу помолимося.

Просвіті всього світу, благостоянні святих Божих церков і поєднанні всіх, Господу помолимося.

ПроСвятому храмі цьому і з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять в онь, Господу помолимося.

ПроВеликого Пана і отця нашого, Святішого Патріарха (ім'ярок), і про пана нашого преосвященнішого митрополита (або архієпископа, або єпископа) (ім'ярок),чесному пресвітерстві, у Христі дияконстві, про все шанування і людей, Господу помолимося.

ПроБогохранимей країні нашій, владі і воїнстві її, Господу помолимося.

Програді сем (або про весі цю, або про святу обитель цей), у кожному місті, країні, і вірою тих, що живуть у них, Господу помолимося.

Проблагораствореніе повітря, про достаток плодів земних, і часів мирних, Господу помолимося.

Проплаваючих, подорожуючих, недужих, страждаючих, полонених і спасіння їх, Господу помолимося.

Пропозбутися нам всякої скорботи, гніву та злиднів, Господу помолимося.

З

П

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Як тобі подобає Тебе всяка слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор: Амінь.

«Бог – Господь»на голос тропаря дня

Хор:Бог Господь і явися нам, благословен Грядий в Ім'я Господнє. (І далі, на кожен вірш)

Вірш 1:Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в віки милість Його.

Вірш 2:Обійшовши звичай мене і ім'ям Господнім чинив опір їм.

Вірш 3:Не помру, але буду живий і повем справи Господньої.

Вірш 4:Камінь, що Його нехтуючи, хто чинить, Він був на чільне місце, від Господа був Цей і є дивний на наших очехах.

Тропар дня (двічі)

Богородичний

Читаються кафізми

Ектенія мала після першої кафізми

Диякон:

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Тому що Твоя держава і Твоє є Царство, і сила, і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Ектенія мала після другої кафізми та сама, що й після першої кафізми

Ієрей:Як благий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Сідальні.

Полієлей.

Якщо неділя, Господнє, або Богородичне свято, або свято з великим славослів'ям:

Псалом 134

Хваліть Ім'я Господнє, хваліть, раби Господа.

Алілуїа. (3 рази після кожного вірша)

Бблагословенний Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі.

Псалом 135

ІСповідайтеся Господеві, бо Благий, бо в вік милість Його.

Ісповідайтеся Богу Небесному, бо в вік милість Його.

[На тиждень про Блудного сина, або М'ясопустну, або Сиропорожню, співається третій псалом:

Псалом 136

На річках Вавилонських, тамо сідохом та плакахом, позав'язати нам Сіону.

Алілуїа. (після кожного вірша)

На вербії посеред його обесихом органи наша.

ЯКо тамо запитали нас, що полонили нас про слова пісні і вели нас про співи.

Узаспійте нам від пісень Сіонських.

ДоЯк заспіваємо Господню пісню на землі чужій?

Аще забуду тобі, Єрусалиме, забудь буде правиця моя.

Припни язик мій гортані моєму, якщо не згадаю тобі, якщо не запропоную Єрусалима, бо на початку веселощів моїх.

Пом'яни, Господи, сини Едомські, в день Єрусалимль, що кажуть: виснажуйте, виснажуйте до основ його.

Дщи Вавилоня окаянна. Блаженний, що віддасть тобі відплату твою, що віддала нам.

Блажен же має, і розб'є немовлята твоя об камінь. ]

Якщо свято Господнє, чи Богородичне свято, чи свято святого співається велич. Співається багаторазово, доки не завершиться кадіння всього храму, і перемежується віршами з «псалма обраного».

Тропарі недільні «по непорочних», глас 5

На кожному тропарі:

Хор: Б

Ангельський собор здивуйся, даремно Тобі в мертвих поставившись, смертну ж, Спасе, фортеця розоривши, і з Собою Адама спорудила, і від пекла вся свобода.

БТи благословенний, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.

Пщо світу з милостивими сльозами, про учениці, розчиняєте? Блистай у труні Ангел мироносицям говорив: бачите ви труну і зрозумійте, бо Спас воскрес від труни.

БТи благословенний, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.

Зїло рано мироносиці течаху до гробу Твоєму ридаючі, але з'явився до них Ангел і мовив: ридання час преста, не плачіть, воскресіння ж апостолом рците.

БТи благословенний, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.

МІроносиці дружини з мири, що прийшли до гробу Твого, Спасе, ридаху, Ангел же до них мовив, кажучи: Що з мертвими живого думаєте? Бо Бог воскрес від труни.

Слава:

Ппохилимося Батькові і Його Синові, і Святому Духу, Святій Трійці в єдиному суті, з Серафими кличе: Святий, Святий, Святий Ти, Господи.

І нині:

Жзнодавця рождші, гріха, Діво, Адама визволила ти, радість же Єві в печалі місце подала ти, падши ж від життя до цього направи з Тебе втілився Бог і Людина.

Аллілуя, Алилуя, Алилуя, слава Тобі, Боже. (3 рази).

Диякон:Паки та паки, миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Бо благословися ім'я Твоє і прославися Царство Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Іпакої та седальні.

Антифон 4-го голосу

Хор:Від юності моєї багато борють мене пристрасті, але Сам мене заступи, і спаси, Спасе мій.

Слава:

Ті, що ненавидять Сіону, посоромитеся від Господа, бо трава ви будете засохлі вогнем.

І нині:

Святим Духом всяка душа живиться, і чистотою підноситься, світлішає Троїчною Єдністю священнотаємниці.

Диякон:Увімкнемо.

Ієрей:Мир усім.

Хор:І духові твого.

Диякон:Премудрість! Прокімен...

Прокімни недільні

Голос 1Нині воскресну, каже Господь, покладуся на Спасіння, не обминуся за нього.

Вірш:Словеса Господнього, словеса чисте.

Голос 2Устань, Господи, Боже мій, наказом, яким наказав Ти, і сонм людей обійде Тебе.

Вірш:Господи Боже мій, на Тебе уповах, спаси мене.

Голос 3Рците в язицех, бо Господь воцариться, бо виправи всесвіт, що не рухається.

Вірш:Співайте Господеві пісню нову, заспійте Господеві вся земля.

Голос 4Воскресни, Господи, поможи нам і спаси нас заради Твого імені.

Вірш:Боже, вухами нашими почухом, і наші батьки наші звіща нам.

Голос 5Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, бо Ти царюєш на віки.

Вірш:

Голос 6Господи, збуди силу Твою, і прийди в їжу врятувати нас.

Вірш:Паси Ізраїля вонми, наставляй як овча Йосипа.

Голос 7

Вірш:Виповнимось Тобі, Господи, всім серцем моїм, повем усі чудеса Твоя.

Голос 8Запанує Господь на віки, Бог твій Сіоні, в рід і рід.

Вірш:Хвали душі моя Господа, вихваляю Господа в моєму животі.

Пс 145:10, 1Б-2А

Диякон:Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Ієрей:Бо святий Ти, Боже наш, і в святих спочиваєш, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон: другий прокимен:

Усякий подих нехай хвалить Господа.

Вірш:Хваліть Бога у святих Його, хваліть Його в утвердженні сили Його.

Диякон:І про сподобитися нам чунню святого Євангелія Господа Бога молимо.

Хор:Господи помилуй. (3 рази)

Диякон:Премудрість, пробач, почуємо святого Євангелія.

Ієрей:Мир усім.

Хор:І духові твого.

Ієрей:Від (ім'ярок)Святого Євангелія читання.

Хор:

Диякон:Увімкнемо.

Читання Євангелія

Хор:Слава Тобі, Господи, слава Тобі.

Недільна пісня після Євангелія:

Хор:Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе Воскресіння Твоє співаємо і славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть усі вірні, поклонимося Святому Христовому Воскресінню, бо прийде хрестом радість усьому світу. Завжди благословляє Господа, співаємо Воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смерть смерть зруйнуй.

Псалом 50 (У парафіяльних храмах зазвичай не читається)

Читець:Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене; бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі Єдиному згрішили і лукаве перед Тобою створили, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи позавчасно судити Ти. Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в грехах роди мя мати моя. Бо істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мені ти. Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість та веселість; зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом Владичним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобав. Жертва Богові дух скорботний; серце скрушене і смирене Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правди, піднесення та цілопалювану; тоді покладуть на вівтар Твій тельці.

В неділю

Слава:

Молитвами Апостолів, Милостивий, очисти безлічі гріхів наших.

І нині:

Молитвами Богородиці, Милостиві, очисти безлічі гріхів наших.

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє.

УІсус воскрес від гробу, як прорече, дасть нам живіт вічний і велику милість.

У свята святих

Слава:

Ппро молитви (Апостола, мученика, святителя: ім'я його), Милостивий, згладь безліч гріхів наших.

І нині:

Ппро молитви Богородиці: і помилуй мене, Боже:

І стихира свята, чи недільна.

[З тижня про Митаря та фарисея і до п'ятого тижня Великого Посту, у неділі, замість «Молитвами апостолів…»та іншого співаються покаяні тропарі:

Слава:

Покаяння відчини мені двері, Життєдавче, бо занедбає дух мій до храму святого Твого, храм носи тілесний весь осквернений: але як щедрий, очисти благоутробною Твоєю милістю.

І нині:

Богородичний:На спасіння стежки настави мене, Богородице, бо лихими душами гріхми окалях, і в лінощі все життя моє іждих: але Твоїми молитвами визволи мене від всякої нечистоти.

ПОмилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми, очисти беззаконня моє.

МНожества вчинених мною лютих мислячи окаянний, тремчу страшного дня судна; ]

Після цілування євангелії

Диякон:Спаси, Боже, люди Твоя і благослови надбання Твоє, відвідай мир Твій милістю та щедротами, піднеси ріг християн православних і низли на нас милості Твоя багаті, молитвами всепречисті Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії, силою Честна , чесного, славного пророка, Предтечі та Хрестителя Іоанна, святих славних і всіхвальних Апостол, що в святих отець наших і вселенських великих учителів і святителів, Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоустаго, що в святих отця нашого Миколи, арх. святих рівноапостольних Мефодія та Кирила, вчителів словенських, святих рівноапостольних великого князя Володимира і великі княгині Ольги, що у святих отець наших всієї Росії чудотворців, Михайла, Петра, Алексія, Іони, Пилипа та Єрмогена, святих, славних і доброчесних отець наших, святих і праведних богоотець Іоакима та Анни (і святого імерок, його ж є храм і його є день), і всіх святих. Молимо Тебе, милостивий Господи, почуй нас, грішних, що моляться Тобі, і помилуй нас.

Хор:Господи помилуй. (12 разів).

Ієрей:Милістю і щедротами і людинолюбством єдинородного Твого Сина, з Ним благословенний Ти, з пресвятим, і благим, і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Читається канон.

По 3-й пісні - мала ектенія, кондак, ікос, седален.

По 6-й пісні ектенія. Кондак, та ікос. І читання у Синасарії.

По 8-й пісні канону диякон:Богородицю і Матір Свєта у піснях звеличимо.

Пісня Пресвятої Богородиці

1. УЄличить душа Моя Господа і зрадіє дух Мій про Бога Спаса Мого.

Після кожного вірша:

2. Яназирнувши на смирення раби Своєї, се бо, від нині ублажать Мене всі роди.

3. Ядо сотвори Мені велич Сильний, і святе ім'я Його, і милість Його в роди пологів тим, хто боїться Його.

4. Звідчини державу м'язом Своїм, розточи горді думкою серця їх.

5. Нвиклади сильні з престол, і вознеси покірні, пожадливі виконай благ, і ті, що багатяться, відпусти тщи.

6. Усприймуть Ізраїля хлопця Свого, пом'янути милості, як глагола до отця нашого, Авраама та насіння його навіть до віку.

За 9-ю піснею, у неділю – мала ектенія.

Диякон:Паки та паки миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй. (на кожне прохання)

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Бо Ти наш Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Якщо не воскресіння, «Гідно є…».

Диякон:Святий Господь, Бог наш.

Хор:Святий Господь, Бог наш. (На кожне виголошення)

Ядо свят Господь, Бог наш.

Нпекло всіма людьми Бог наш.

Світильник (Ексапостиларій) дня або свята.

Зо учні зійдемо на гору Галілейську, вірою Христа бачити глаголюща, владу прийняти вишніх і нижніх, навчимося, як вчить хрещати, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, язики всі, і перебувати з таїнники як обіцяється, до кінця віку.

Хвалітні псалми (148 – 150)

Хор:Будь-яке подих і хвалить Господа. Хваліть Господа з небес, хваліть Його на висоті. Тобі належить пісня Богу.

Хваліть Його, всі Ангели Його, хваліть Його, вся Сили Його. Тобі належить пісня Богу.

Читач: псалом 148: Хваліть Його, сонце і місяць, хваліть Його, всі зірки та світло. Хваліть Його Небеса небес і вода, яка понад небеса. Хай славлять Господнє Ім'я: Той сказав, і бувши, Той повелі, і створившись. Постави я у вік і в століття, наказ поклади, і не мимо йде. Хваліть Господа від землі, змієві та всі безодні: вогонь, град, сніг, голоть, дух буревій, що чинить слово Його, гори та всі пагорби, дерева плодоносна та всі кедри, звірина та всі худоби, гади та птахи пернати. Царі земстії та всі люди, князі та всі судді земстії, юнаки та діви, старці з юнотами нехай вихвалять ім'я Господнє, бо вознесеться ім'я Того Єдиного, сповідання Його на землі та на небі. І підійме ріг Своїх людей, пісню всім преподобним Його, Ізраїлевому синові, народу, що наближається до Нього.

Читач: псалом 149:Співайте Господеві пісню нову, хвалення Його в церкві преподобних. Нехай веселиться Ізраїль про Того, Хто його створив, і сини Сіоні зрадіють про Царя свого. Нехай вихвалять ім'я Його в особі, у тимпані та псалтирі нехай співають Йому. Бо Господь благоволить у людях Своїх, і піднесе лагідні на спасіння. Вихваляться преподобні у славі і зрадіють на ложах своїх. Підношення Божого в гортані їхньому, і мечі обоюду гострі в їхніх руках: сотворити помсту в язицех, викриття в людях, зв'язати царі їхні пута, і славні їх ручними кайдани залізними.

Читець:Створити в них суд написано.

Хор:Слава ця буде всім преподобним Його.

1 голос

Співаємо Твою, Христе, спасительну пристрасть і славимо Твоє Воскресіння.

2 голос

Всяке дихання і все створіння Тя славить, Господи, бо Хрестом смерть скасував Ти, нехай покажеш людом що з мертвих Твоє Воскресіння, як Єдиний Чоловіколюбець.

3 голос

Прийдіть, усі язиці, зрозумійте страшні таємниці силу: Христос бо Спас наш, Що на початку Слово, розіп'яться нас заради, і волею погребе і воскрес з мертвих, що врятувати всіляка, Тому поклонимося.

4 голос

Хрест терпеливий і смерть і воскресни з мертвих, Всесильні Господи, славимо Твоє Воскресіння.

5 голос

Господи, запечатану труну від беззаконників, прийшов Ти з труни, як народився Ти від Богородиці. Не зрозумівши, що втілишся, безтілесні Твої Ангели; не відчуваша, коли воскрес ти, що тремтять Тебе воїни. Бо обидва відобразилися випробовуючим, і з'явилися чудеса, що кланяються вірою таїнству, що оспівують, віддай нам радість і велику милість.

6 голос

Хрест Твій, Господи, життя і воскресіння людом Твоїм є, і надію нань. Тобі, воскреслого Бога нашого, співаємо: помилуй нас.

7 голос

Воскрес Христос із мертвих, зруйнуй смертні узи; благовісті, землі, велику радість, співайте, небеса, Божу славу.

8 голос

Господи, коли й судилищу постав Ти від Пилата судимий, але не відступив Ти від Престола з Отцем седя, і воскрес із мертвих, світ вільш від роботи чужого, бо Щедрий і Чоловік.

Хор:Хрест Твій, Господи, життя і воскресіння людом Твоїм є, і надію, що надія, Тобі, Воскреслого Бога нашого, співаємо: помилуй нас.

Читач: (псалом 150-й):Хваліть Бога у святих Його!

Хор:Хваліть Його в утвердженні сили Його!

ПТвоє грішення, Владико, рай відверз роду людському: і від истлення визволилося, Тобі, Воскреслого Бога нашого, співаємо: помилуй нас!

Читець:Хваліть Його на силах Ero!

Хор:Хваліть Його за великою величчю Його!

Зпро Отця і Духа Христа заспіваємо Воскреслого з мертвих і до Нього кричимо: Ти живіт наш і воскресіння: помилуй нас!

Читець:Хваліть Його в голосі трубному.

Хор:Хваліть Його в струнах та органі!

ТРіднєвий воскрес Ти, Христе, від труни, як писано є, спорудивши праотця нашого. Тим же і Тя славить людський рід і оспівує Твоє воскресіння.

Хваліть Його в тимпані та обличчі, хваліть Його в струнах та органі.

Хваліть Його в кимвалех доброгласних, хваліть Його в кимвалех вигуку. Будь-яке подих і хвалить Господа.

Вірші до недільних стихирів.

Вірш:Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, не забудь убогих Твоїх до кінця.

Вірш:Виповнимось Тобі, Господи, всім серцем моїм, повем усі чудеса Твоя.

Слава:

Стихіра Євангельська.

І нині:

Богородичний, глас 2:

Хор:Преблагословенна ти, Богородице Діво, Втілим бо ся з Тебе пекло полонись, Адам зголосися, клятва потреби, Єва свободися, смерть умертвись, і ми ожихом. Тим оспівуючим воланням: благословенний Христос Бог, благоволливий тако, слава Тобі.

Ієрей:Слава Тобі, що показав нам світло.

Славослів'я велике

Хор:Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Хвалимо Тебе, благословимо Тебе, кланяємо Тися, славимо Тебе, дякуємо Тебе великими заради слави Твоєї. Господи, Царю Небесний, Боже, Отче Вседержителю, Господи Сину Єдинородний, Ісусе Христе, і Святий Душі. Господи Боже, Агнче Божий, Сину Отець, вземляй гріх світу, помилуй нас. Вземляй гріхи світу, прийми нашу молитву. Сиди праворуч Отця, помилуй нас. Як Ти Ти Єдиний Святий; Ти єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця, амінь.

Щодня благословлю Тебе і вихвалю ім'я Твоє на віки, і на вік віку. Сподоби, Господи, в цей день без гріха зберегтися нам. Благословенний Ти, Господи Боже, батько наших, і хваленим і прославленим твоє ім'я на віки, амінь.

Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе.

Благословенний Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм. (3 рази)

Господи, притулок був нам у рід і рід. Аз рех: Господи, помилуй мене, зціли душу мою, бо Тебе згрішили. Господи, до Тебе прибіг, навчи мене творити волю Твою, бо Ти є Бог мій, бо в Тобі джерело живота, у світлі Твоєму побачимо світло. Пройди милість Твою ведучим Тя.

Зв'ятий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (3 рази)

Злава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків, амінь.

Збезсмертний, помилуй нас.

Також високим голосом:Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.

Тропар свята.

Слава: і нині:

Богородичний.

У неділю тропарі

Голос 1, 3, 5, 7

Сьогодні спасіння світові будемо, співаємо Воскреслому з гробу, і Начальнику життя наше: бо зруйнувавши смертю смерть, перемогу дасть нам і велику милість.

Голос 2, 4, 6, 8

Воскрес із труни й узи розтерзав Ти пекла, зруйнував Ти осуд смерти, Господи, вся від сіток ворога визволений; явивши ж Собі апостолом Твоїм, послав Ти я на проповідь, і тими мир Твій подав Ти всесвітніше, Єдине Многомилостивий.

Ектенія сугуба

Диякон:Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і помилуй.

Хор:Господи помилуй. (3 рази на кожне прохання).

Еще молимося за Великого Пана і отця нашого, Святішого Патріарха (ім'ярок), і про пана нашого преосвященнішого митрополита (або архієпископ, або єпископ) (ім'ярок), і про всю у Христі братії нашої.

Еще молимося за Богоохоронну країну нашу, владу і воїнство її, та тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті і чистоті.

Еще молимося за блаженних і пам'ятних творців святого храму цього , і про всіх відпочиваючих батьків і братів, що там лежать і всюди православних.

Еще молимося про милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів рабів Божих, братії святого храму цього (якщо у монастирі: святі обителі сія).

Еще молимося за плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, трудящихся, співаючих і майбутніх людей, які чекають від Тебе великі й багаті милості.

Ієрей:Як милостивий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Ектенія прохача

Диякон:Виконаємо ранкову молитву нашу Господеві.

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Дне тільки досконала, свята, мирна і безгрішна, у Господа просимо.

Хор:Дай, Господи. (На кожну прохання)

ААнгела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших, у Господа просимо.

Пзрощення та залишення гріхів і гріхів наших, у Господа просимо.

Добрих і корисних душам нашим, і миру світові, у Господа просимо.

ПЧас нашого живота в світі і покаянні покінчити, у Господа просимо.

Хрістіанські кончини живота нашого, безболісні, непосоромні, мирні та доброї відповіді на страшному судищі Христовому просимо.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Бо Бог милості, щедрот і людинолюбства ти, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Ієрей:Мир усім.

Хор:І духові твого.

Диякон:Розділи наші Господеві прихилимо.

Хор:Тобі, Господи.

Єрей: Молитва преклоніння (Читається таємно):

Господи святий, у вишних живий, і на смиренні глянь, і всевидячим оком Твоїм глянь на все творіння, Тобі прихилим вию серця і телеси, і молимося Тобі: простягни руку Твою невидиму від святого житла Твого, і благослови всі ни. І якщо що гріхом, волею чи неволею, бо благий і людинолюбець Бог прости, даруючи нам мирна і премирна блага Твоя.

Ієрей:Твоє бо є миловати і спасати ни, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:Премудрість.

Хор:Благослови.

Ієрей:Цей благословенний Христос, Бог наш, завжди, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Хор:Амінь. Утверди, Боже, святу православну віру, православних християн у вік століття.

Ієрей:Пресвята Богородице, спаси нас.

Хор:Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю, Тя величаємо.

Ієрей:Слава Тобі, Христе Боже, надія наша, слава Тобі.

Хор:Слава, і нині: Господи, помилуй, тричі. Благослови.

Всеношне пильнування. Змістове пояснення.

Людина, яка прийшла на вечірнє богослужіння, часто не розуміє, що відбувається, вона чує незрозумілі для неї молитви, бачить незрозумілі дії з боку священика. Ця пам'ятка стане доброю підмогою у розумінні всього Вечірнього богослужіння.

Всеношне чування складається з двох частин: Великої вечірні та Утрені.

Частина I ВЕЛИКА ВЕЧІРНЯ

Вівтар означає рай. Спочатку Великої Вечірні відкриваються царські врата, відкриті Царські врата символізують рай.

У Біблії ми читаємо, що на початку створив Бог небо і землю, земля ж була невлаштована і над нею в тиші носився Животворящий Дух Божий, ніби вливаючи в неї живі сили.

Початок Всеношного Бдіння – Велика Вечірня якраз і означаєТВОРЕННЯ СВІТУ, початок вечірні – переносить нас до цього початку творіння: служба починається з безмовного хрестоподібного кадіння Престолу. Ця дія є способом віяння Святого Духа в надрах Святої Трійці.

Початковий вигук.

Після кадіння священик стає перед престолом і здійснюючи в повітрі перед престолом кадилом хрест, виголошує: «Слава святій, і Єдиносущій, і Животворчій, і Неподільній Трійці, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків».

Сенс цих слів і дій у тому, що священик своїм вигуком сповідує початок і Творця всього – єдиносущну та життєдайну Трійцю. Здійснюючи кадилом хресне знамення, священик показує, що через Хрест Ісуса Христа християни спромоглися частково прозріти таємницю Святої Трійці – Бога Отця, Бога Сина, Бога Духа Святого.

Після вигуку «Слава Святих…» священнослужителі прославляють Другу Особу Пресвятої Трійці, Ісуса Христа, оспівуючи у вівтарі: «Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богу… Самому Христу, Царю і Богу нашому».

Початковий псалом.

Хор потім співає 103-й, «Предпочатковий псалом», що починається словами: «Благослови, душе моя, Господа» і закінчується словами: «Уся премудрості створив Ти!». Псалом цей є гімном про створений Богом всесвіт – видимий і невидимий світ. Основне почуття, яким пронизаний цей псалом – захоплення людини, яка споглядає красу і стрункість створеного Богом світу.

Під час співу цього псалма відбувається кадіння всього храму при відкритих царських вратах. Ця дія введена Церквою для того, щоб нагадати віруючим про витаюче над Божим творіннямСвятий Дух. Каждіння в цей момент символізує Духа Святого, який наповнив Собою весь світ, весь всесвіт під час Творіння Світу. Також Каждіння, вірніше, кадильний дим символізує і наші молитви звернені до Бога.Відкрита царська брама символізує в цей момент рай, тобто стан безпосереднього спілкування людей з Богом, в якому перебували перші люди.

Відразу ж після кадіння священиком храму, царська брама зачиняється, подібно до того, як первородний гріх Адама зачинив двері раю і віддав його від Бога. Тепер занепале людство перед зачиненою брамою раю молиться про повернення на шлях Божий. У цей час Зображуючи Адама, що кається, (диякон перед царською брамою) або священик, якщо немає диякона виголошує Ектенію (Моління) Світом Господу помолимося. «Миром» означає не всім світом, аУСвіт з усіма!

Велика ектенія

Ектенія – це зібрання коротких молитовних прохань до Господа про земні та духовні потреби віруючих. Ектенія є особливо старанною молитвою, яка читається від імені всіх віруючих. Хор теж від імені всіх присутніх на службі відповідає на ці прохання словами «Господи, помилуй.

У мирній ектенії Церква молиться про мир у всьому світі, про з'єднання всіх християн, про рідну країну, про храм, в якому відбувається дане богослужіння, в ектенії згадуються також подорожуючі, недугі, полонені і чується прохання про звільнення від «скорботи, гніву та потреби» .

Блаженний чоловік.

Блаженний чоловік це Ніби відповідь Бога на Велику ектенію звучить знову біблійний псалом. Цей псалом – «Блаженний чоловік» – перший псалм, що зустрічається в книзі псалмів, є хіба що вказівкою і застереженням віруючих від помилкових, грішних шляхів життя.

Псалом «Господи, взивай» і кадіння.

Після співу «Блаженний чоловік» і малої ектенії чуються вірші зі 140-го і 141-го псалмів, що починаються словами «Господи, покликай до Тебе, почуй мене». Ці псалми оповідають про тугу занепалої в гріх людини за Богом, про її прагнення зробити своє служіння Богові істинним. Під час співу цих віршів відбувається кадіння всього храму.

Який сенс цього кадіння?

Церква дає відповідь у вже згаданих словах псалма: «Хай виправиться моя молитва, бо кадило перед Тобою…»

Дим ладану, що сходить вгору, символізує молитви віруючих, що піднімаються до неба. Коли диякон або священик кадить у бік того, хто молиться, той у відповідь нахиляє голову на знак того, що приймає кадіння в його бік як нагадування, що молитва віруючого повинна також легко підноситись до неба, як кадильний дим. Каждіння у напрямку тих, хто молиться, також розкриває ту глибоку істину, що Церква бачить у кожній людині образ і подобу Божу, живу ікону Божу.

Вірші – це церковні пісні, складені на честь свята чи святого. Тому співаються особливі пісні, що розкривають суть свята, пам'ять якого святкується цього дня.

Малий вхід

На останній стихири відкривається царська брама на знак того, що рай, у сенсі спілкування людини з Богом, закритий гріхом Адама, знову відкривається пришестям на землю Ісуса Христа. У цей час відбувається «малий» вхід. Через бічні двері іконостасу, виходить священик слідом за дияконом або паламарем зі свічок, подібно до того, як Син Божий з'явився людям напередодні Іоанна Предтечі. Цей вхід означає тихе і смиренне явище Христа не у Славі Своїй, а непомітно для навколишнього світу.

Тому відразу починається спів молитви «Світло Тихе»

"Світло Тихий" відома під ім'ям "вечірньої пісні", оскільки вона співається на всіх вечірніх богослужіннях.

Це спів означає тихе, непомітне, вечірнє явище Христа в цей світ.

За переказами Молитву «Світло Тихе» вимовив мученик Афіноген у 3 столітті під час ходи свого на багаття. Надалі ця молитва увійшла до складу вечірнього богослужіння.

Слідом за співом «Світло Тихий» духовенство з вівтаря виголошує ряд малих слів: «вонмем», «мир усім», «мудрість».

«Вонмем» – це форма дієслова «слухати». Російською ми б сказали «будемо уважні», «слухатимемо».

«Світ Всім»-Благословення Христа тим, хто молиться через священика.

Суто ектенія

З настанням у світ Христа, представленим у діях малого вечірнього входу, посилилася близькість між Богом і людиною, посилилося також їхнє молитовне спілкування. Ось чому одразу Церква пропонує віруючим посилити своє молитовне спілкування з Богом через “сугубу ектенію”.

Суто ектенія-це посилена ектенія, на яку хор співає Господи помилуй по три рази на кожне прохання.

Молитва «Сподоби, Господи»

Після суто ектенії читається або співається молитва «Сподоби, Господи в цей вечір».

Ця молитва про послання безгрішного вечора, прохання про дарування милості, розуміння, а також вечірнє славослів'я Пресвятої Трійці.

Просить ектенія

Після читання молитви «Сподоби, Господи» приноситься заключна ектенія вечірні – «просильна». У прохальної ж ектенії звучить благання про успіх у духовному житті, тобто. про те, щоб безгрішно закінчити цей день, про Ангела Хранителя, прощення гріхів, про спокійну християнську смерть і про те, щоб зуміти дати Христу правильний звіт про своє життя на Страшному Суді.

На кожне прохання хор відповідає «Подай Господи»

Схиляння глав

Після прохання Церкви Церква закликає тих, хто молиться, схилити голову перед Господом. У цей момент священик звертається до Бога зі спеціальною «таємницею» молитвою, яку він читає подумки. У ній міститься думка, що ті, що прихилили голову, чекають допомоги не від людей, а від Бога, і просять Його охоронити тих, хто молиться від всякого ворога, як зовнішнього, так і внутрішнього, тобто. від недобрих думок і від темних спокус. «Схиляння глави» – зовнішній символ відходу віруючих під захист Бога.

Літія

Слідом за цим, у великі свята та в дні пом'яті особливо шанованих святих, відбувається «літія». «Літія» означає посилене благання. Вона починається співом особливих стихир, які прославляють свято чи святого цього дня. На початку співу стихир «на літії» відбувається сходження священнослужителів з вівтаря. Попереду несуть свічку.

У цей час на середину храму виставляється стіл із посудиною з п'ятьма хлібами, пшеницею, вином і оливою, які потім освячуються в пам'ять стародавнього звичаю роздавати їжу моляться, що приходили іноді здалеку, щоб вони могли підкріпитися під час тривалих Богослужінь, які продовжувалися тобто всю ніч. У сучасній богослужбовій практиці благословенні хліби, розрізані на дрібні частини, лунають при помазанні тих, хто молиться. Чин благословення хлібів сягає богослужбової практики перших християн і є залишком першохристиянської «Вечірні любові» - «Агапи», коли християни збиралися, трапезували і молилися, богослужіння.

П'ять хлібів благословляються на згадку про насичення рятівником п'ятьма хлібами 5000 слухачів Його проповіді. Освяченим оливою священик потім помазує тих, хто молиться після прикладання до святкової ікони на утрені.

Молитва «Сьогодні відпускаєш»

Переклад на рос. «Нині відпускаєш (мене) раба Твого, Владико, за словом Твоїм, з миром; бо очі мої бачили спасіння Твоє, яке Ти приготував перед лицем усіх народів, світло до освіти язичників і славу народу Твого Ізраїля.

Це славослів'я, сказане св. Симеоном Богоприймачем, коли він у Єрусалимському храмі прийняв на свої руки Богонемовля Христа в сороковий день після Його Різдва. У цій молитві Старозавітний старець дякує Богові за те, що він сподобив його перед смертю побачити Спасіння (Христа), яке дано Богом на славу Ізраїлю і для освіти язичників і всього світу.

Наближається до кінця перша частина Всеношної – Вечірня. Вечірня починається спогадом про створення світу, – першою сторінкою старозавітної історії і закінчується молитвою «Сьогодні відпущення», що символізує кінець старозавітної історії.

Далі На недільній вечірні тричі співається тропар Божої Матері«Богородице, Діво, радуйся». Цей тропар співається наприкінці недільного вечора тому, що радість Воскресіння Христового була проголошена після радості Благовіщення, коли Архангел Гавриїл оголосив Діві Марії, що Вона народить Сина Божого. Слова цього тропаря складаються головним чином ангельського вітання Божої Матері.

Священик закінчує першу частину Всенощної – Вечірню – з амвона, викладаючи тим, хто молиться, давнє благословення від імені втіленого Ісуса Христа словами «Благословення Господнє на вас, Того благодаттю і людинолюбством завжди, нині і повсякчас і на віки віків».

Частина ІІ. РАНІША

Шестопсалміє

Утреня, що здійснюється в контексті Всеношної, відразу починається читанням «Шестопсалмія», тобто шістьма обраними псалмами, а саме 3, 37, 62, 87, 102 і 142, які читаються в цьому порядку. Читання Шестопсалмія випереджається двома біблійними текстами: віфлеємським ангельським славослів'ям – «Слава у вишніх Богові, і на землі мир, у людях благовоління», яке читається тричі.

За статутом, під час читання Шестопсалмія, свічки у храмі погашаються. Настала темрява, яка знаменує ту глибоку ніч, коли прийшов на землю Христос, прославлений ангельським співом: «Слава у вишніх Богу». Напівтемрява храму сприяє більшій молитовній зосередженості.

У цей час ті, хто молиться, стоять по струнці рівно, здійснюючи хресне знамення тільки на слова «Слава Отцю і Сину..», у середині шестопсалмія і в кінці, на знак зосередження та глибини змісту молитов.

Шестопсалміє містить цілу гаму переживань, що висвітлює новозавітне християнське життя – не лише його загальний радісний настрій, який міститься в перших трьох псалмах, а й скорботний шлях до цієї радості, що міститься в останніх трьох псалмах.

У середині шестопсалмія, під час початку читання 4-го, найсумнішого, наповненого смертною гіркотою псалма, священик виходить з вівтаря і перед царською брамою про себе продовжує читати 12 особливих молитов. У цей момент священик як би символізує Христа, Який почув скорботу занепалого людства і не тільки зійшов, але й до кінця розділив його страждання, про які йдеться в псалмі, що читається в цей час.

У «ранкових» молитвах, які священик читає про себе, міститься моління про християн, які стоять у храмі, прохання пробачити їм їхні гріхи, дати щиру віру в нелицемірну любов, благословити всі їхні справи і удостоїти Царства Небесного.

Велика ектенія

Після закінчення шестопсалмія та ранкових молитов знову вимовляється, як і на початку Всеношної, на вечірні, Велика ектіння. Її зміст у цьому місці на початку утрені той, що що з'явився на землі Ходатай, Христос, народження якого прославлено на початку Шестопсалмія, виконає всі прохання про блага духовних і тілесних, про які йдеться у цій ектенії.

Недільний тропар

Після Мирної, або як вона ще іменується «Великою» ектенії, звучить спів зі 117-го псалма – «Бог Господь, і з'явись нам, благословен грядий в ім'я Господнє». Церковний устав призначив спів цих слів саме в цьому місці Утрені для того, щоб спрямувати нашу думку до спогаду про вихід Христа на громадське служіння. Вірш цей ніби продовжує прославлення Спасителя, розпочате ще на початку Утрені під час читання Шестопсалмія. Спів віршів «Бог Господь і явився нам…» повідомляє нам радісний, урочистий настрій. Тому знову запалюються свічки, погашені під час читання покаянного Шестопсалмія.

Безпосередньо після віршів «Бог Господь» співається недільний тропар, який оповідає про страждання Христа та Його воскресіння з мертвих – події, які будуть висвітлені надалі.

Кафізми

Кафізми є виразом покаянного, споглядального духу. Вони закликають до роздумів про гріхи і прийняті Православною Церквою до її богослужінь для того, щоб слухачі вникали у своє власне життя, у свої вчинки і посилили своє покаяння перед Богом.

У суботу ввечері зазвичай читаються 2-а та 3-та кафізми, вони мають пророчий характер. У них описується страждання Христа: наруга Його, прорив Його рук і ніг, розділ Його одягу з метанням жереба, Його смерть і воскресіння з мертвих.

Кафізми на недільній Всеношній підводять тих, хто молиться до центральної та найурочистішої частини богослужіння – до «полієлею».

Полієлей

«Хваліть Господнє Ім'я. Алілуя». Цими та наступними словами, витягнутими зі 134-го та 135-го псалмів починається найурочистіший момент недільного всеношного – «полієлів», – присвячений спогаду Воскресіння Христового.

Слово «полієлів» походить від двох грецьких слів, які перекладаються, як «багатомилостивий спів»: полієлей полягає в співі «Хваліть Господнє ім'я» з поспівом, що повертається наприкінці кожного вірша псалмів «як у вік милість Його», де Господь прославляється за багато милості людського роду і насамперед за спасіння його та викуплення.

На полієлеї відкривається царська брама, висвітлюється весь храм і священнослужителі з'являються з вівтаря, здійснюючи кадіння всього храму. У цих священнодіяннях моляться реально бачать, наприклад, у відкритті царської брами, як Христос повстав з труни і знову з'явився серед Своїх учнів – подія зображена у виході духовенства з вівтаря на середину храму. У цей час триває спів псалма «Хваліть Господнє ім'я», з приспівом ангельського вигуку «Алілуйя» (Хваліть Господа) ніби від імені ангелів, які закликають моляться славити воскреслого Господа.

Недільні тропарі «Благословен Ти Господи, навчи мене виправданням Твоїм..»

Перші, хто дізнався про воскресіння Христове, і перші, що сповістили про нього людям, були ангели, тому полієлей, як би від їхнього імені, починається співом «Хваліть Господнє ім'я». Після ангелів про воскресіння дізналися дружини мироносиці, що прийшли до гробу Христа за давнім єврейським звичаєм, щоб помазати тіло Христове запашними оліями. Тому за співом ангельського «Хваліте» співаються недільні тропарі, що оповідають про відвідання дружинами мироносицями труни, явище їм ангела з звісткою про воскресіння Спасителя і наказ сказати про це Його апостолам. Перед кожним стежком співається приспів: «Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм». І, нарешті, останні з послідовників Ісуса Христа, які дізнались про Його воскресіння з мертвих, були апостоли.

Цей момент євангельської історії відзначається в кульмінаційній частині всієї Всенощної – читання недільного Євангелія. Що символізує Радісну звістку апостолів про Воскреслого Христа.

«Премудрість вибач почуємо святого Євангелія». Слово «Премудрість» означає з увагою, слово «вибач» означає прямо. Це слово є запрошенням стояти прямо та шанобливо, з благоговінням та душевною прямотою вислухати Слово Боже.

Читання євангелії.

Як ми вже неодноразово говорили, кульмінаційним моментом Всеношного Бдіння є читання Євангелія. У цьому читанні чується голос апостолів – проповідників Христового воскресіння.

Читання недільного Євангелія походить з вівтаря, оскільки ця найголовніша частина православного храму в даному випадку є Гробом Господнім.

Після читання недільного Євангелія священик виносить Священну Книгу для цілування; він виходить із вівтаря, як від труни, і тримає Євангеліє, показуючи, як ангел, Христа, Якого проповідував. Парафіяни кланяються євангелії, як учні, і цілують її, як дружини мироносиці, і всі співають «Воскресіння Христове побачивши».

Канон

Чудо Воскресіння Ісуса Христа освятило природу людини. Цю освяченість Церква молиться у наступній після євангельського читання частині Всенощної – «каноні». Канон у сучасній богослужбовій практиці складається з 9-ти пісень. Кожна пісня канону складається з певної кількості окремих тропарів.

У канонах докладно висвітлюється зміст свята і житіє святого, як зразок перетворення світу, що вже відбувається. У цих канонах Церква ніби тріумфує, споглядаючи відблиски цього перетворення, перемоги Христа над гріхом і смертю.

Канони читаються, але початкові вірші кожної його окремої пісні співаються хором. Ці початкові вірші називаються «ірмосами» (від грец. пов'язувати)

Ірмоси позначають проосвітній, тобто пророчо-символічний для Нового Завіту сенс:

Ірмос 1-ї пісні згадує, у світлі християнської думки, чудовий перехід євреїв через Червоне море; Господь прославляється в ньому як Всемогутній Збавитель від зла та рабства.

Ірмос 2-ї пісні побудований на матеріалі викривальної пісні Мойсея в синайській пустелі, яку він промовив для пробудження у євреїв, що втекли з Єгипту, почуття каяття. 2-а пісня співається лише під час Великого Посту.

Ірмос 3-ї пісні заснований на пісні подяки Анни, матері пророка Самуїла, за дарування їй сина.

В ірмосі 4-ї пісні дається християнське тлумачення явища пророку Авакуму Господа Бога у блиску сонячного світла через лісисту гору. У цьому явищі Церква вбачає славу майбутнього Спасителя.

У 5-му ірмосі канону, мотив якого взято з книги пророка Ісаї, Христос прославляється, як миротворець і в ньому також міститься пророцтво про воскресіння з мертвих.

6-й ірмос – з історії пророка Йони, який був кинутий у море і проковтнутий китом. Ця подія, на думку Церкви, має нагадати християнам про їхню зануреність у гріховній безодні. У цьому ірмосі висловлена ​​також думка, що немає такого лиха і жаху, серед яких не був би почутий голос того, хто молиться від щирого серця.

Ірмоси 7-ї та 8-ї пісень канону засновані на пісні трьох єврейських отроків, кинутих у вогненну вавилонську піч. Ця подія є передзображенням християнського мучеництва.

Між 8-ою і 9-ою піснями канону на честь Божої Матері співається пісня, що починається словами «Величить душа моя Господа і зраділа дух мій про Бога, Спас мій» під час цього співу відбувається кадіння всього храму і молящихся, що символізує як ми вище сказали, наші молитви піднесені до Бога.

Ірмос 9-ї пісні завжди прославляє Божу Матір.

Після Канону знову співаються Вірші, що розкривають суть свята, яке святкується цього дня.

Велике славослів'я

Священик, стоячи у вівтарі перед престолом, при відкритій царській брамі, виголошує: «Слава Тобі, що показав нам світло».

У давнину чи навіть тепер, у тих монастирях, де Всеношна справді відбувається «всю ніч», у другій половині ранку сходить сонце. У цей час Господь прославляється особливим, найдавнішим християнським гімном – «Великим Славослів'ям», що починається словами «Слава у вищих Богові, і на землі мир».

Закінчення ранку

Утреня на Всеношному Пильнуванні закінчується «сугубою» і «просительною» ектеньями – тими самими ектеньями, які читалися на початку Всеношної на вечірні. Потім викладається останнє благословення священика та «відпуст». Єрей молитовно звертається до Богоматері зі словами «Пресвята Богородице, спаси нас!» Хор відповідає богородичним славослів'ям «Найчеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим…» Після цього священик ще раз славословить Господа Ісуса Христа вигуком «Слава Тобі, Христе Боже, надія наша, слава Тобі». Хор відповідає «Слава, і нині…» показуючи цим, що слава Христа є також славою Пресвятої Трійці: Отця, Сина і Святого Духа. Таким чином Всенощна закінчується, як і почалася – славослів'ям Святої Трійці.

Годинник

Слідом за останнім благословенням священика читається «Перша година» – остання, заключна частина Всеношного Пильнування.

Перший час, служба смиренного, покаяного прагнення Богу.

Крім Першої години, у добовому богослужбовому колі Православної Церкви ще три години: Третя та Шоста, які разом читаються перед початком Божественної Літургії та Дев'ята година, що читається перед початком Вечірні. З формальної точки зору, зміст годинника обумовлюється підбором матеріалу, що має відношення до цієї години дня. Проте, містичне, духовне значення годинника абсолютно особливе, оскільки вони присвячені спогаду різних стадій пристрастей Христових.

Напередодні недільних днів та свят у церкві проводиться особлива служба. Іноді вона починається ввечері, іноді ранком. Її зазвичай називають всенічнийабо всенічним чуванням.

Цей вид служіння Богові отримав назву у православ'ї дуже давно. Тоді він неодмінно починався у вечірні години, а закінчувався – вранці. З цього випливає, що всю ніч перед неділею чи святом парафіяни перебували в межах храму і невпинно молилися.

В наш час є окремі монастирі, де всеношна триває приблизно шість годин.

Вконтакте

Однокласники

Історія виникнення

Звичай проведення нічних годин у молитвах християн, що прийшов до нас із давніх часів, зачинався так:

• Ісус Христос під час перебування у земному світі нерідко ночами перебував у моліннях.
• За прикладом Спасителя, його учні проводили нічні збори, бо боялися численних ворогів.
• З побоювань переслідувань з боку юдеїв і язичників у нічний час збиралися в катакомбах (печерах, що знаходяться на певній відстані від міста) християни, які були першопрохідниками віри. Це відбувалося у свята та в дні поминання святих мучеників.
• Сенс всеношного чуванняполягає у зображенні подій, що відбулися з Ісусом Христом на землі, які призвели до порятунку людського роду. Христос взяв на себе людські гріхи, був розіп'ятий і піднісся, перемігши смерть.

Всеношне чування перед неділеюабо церковним святоммає своє наслідування та ділиться на три частини:

• Вечірню.
• Утреню.
• Перша година.

Вечірня

Наслідування всенічного чування починається з вечірні. Щоб краще зрозуміти цей відділ служби, можна розділити його на 5 частин.

Частина I. Початок

Всенічна у вечірні години перед неділею чи святом починається так:

Значення цієї частини служби полягає в наступному:

• Зазначені дії священнослужителів і співчих до того, як вони увійшли до вівтаря, є нагадуванням: про створення світу, про безтурботне життя Адама і Єви в Едемі.
• Зачинена царська брама символізує, що після вигнання перших чоловіка і жінки з райських кущів за гріх непослуху, ворота раю перед ними зачинилися.
• Єктенія, яку вимовляє диякон, говорить про важке життя наших предків на землі після вигнання Адама та Єви та їхньої невпинної потреби в допомозі Творця.

Частина ІІ. Псалми

Після прочитання ектень починається друга частина вечірні.

Вона виглядає так:

Частина ІІІ. Вечірній вхід

Вечірній вхід здійснюється за таким зразком:

Яке тлумачення вечірнього виходу?

Вечірній вихід говорить про таке:

• Винесення свічки – це образ Іоанна Предтечі, що з'явився до пришестя Ісуса. Сам Спаситель називав його світильником.
• Вихід священика нагадує про Сина Божого, що спустився з небес на землю, щоб узяти на себе провину за всі людські гріхи.
• Звернення священика обличчям до парафіян символізує піднесення Христа на небеса і царювання його над світом у всій славі.
• Вигук диякона: «Премудрість вибач!» – наставляє віруючих на те, щоб вони дивилися на те, що відбувається священнодійство стоячи, і благали Господа Бога про прощення гріхів.

Частина IV. Літія

Літія і благословення хлібів відбуваються не в усі недільні дні, а лише під час урочистих свят. Літія слідує за ектенією.

Порядок здійснення літії такий:

1. Священик і диякон виходять із вівтаря, прямуючи до тієї частини церкви, що звернена на захід.
2. У цей час з кліросу лунає спів стихир.
3. Потім диякон молиться за здоров'я єпископа та всіх православних. А також підноситься молитва про імператора, імператрицю та інших персон, що належать до царського дому. Він просить, щоб Господь захистив паству від напастей та гір.

Пояснення:

Здійснення літії в західній частині храму відбувається для того, щоб оголошені і каючі, які зазвичай стоять у притворі, могли разом з усіма помолитися за свято, а інші віруючі помолилися за них. Тобто, літія спрямована на те, щоб молитва підносилася насамперед про тих, хто найбільше потребує милості Бога і перебуває в горі та скорботі. А також літія є нагадуванням про хресні ходи, що здійснюються першими християнами за часів великих лих ночами.

Частина V. Благословення хлібів

Благословення хлібів починається після:

1. стихир;
2. передсмертної пісні Симеона Богоприймця;
3. тричі повтореного тропаря – короткого молитовного співу, що відбиває суть свята.

Трактування:

• Початок звичаєм благословення хлібів було покладено ранніми християнами, у яких всеношна пильність проходила до самого світанку. Щоб моляться могли підтримати свої сили, їм лунали вино, хліби та ялинки, попередньо благословенні священиком.
• Щоб нагадати про події давно минулих днів, священик промовляє молитву над п'ятьма хлібами; пшеницею та оливою. Він просить про їхнє примноження і про те, щоб Бог дав освячення вірним, які приймають їх. Освячений ялинок використовується для помазання тих, хто молиться на всеношному чуванні, вино губиться, а пшениця з'їдається.
• П'ять освячених хлібів нагадують про чудо, створене Спасителем під час його земного життя, про насичення п'ятьма хлібами 5 тисяч чоловік.
• Про закінчення першої частини всенощного чування – вечірньої – свідчать слова священика про те, що Господь дарує всім своє благословення, оскільки він людинолюбний завжди – «нині і повсякчас і на віки віків». Потім батюшка вимовляє: , і лунає дзвін, що сповіщає про кінець вечірні і початок другої частини всеношного чування - утрені.

Утреня

Наступна частина всеношного чування - утреня. Вона передбачає свій порядок богослужіння та також умовно буде поділена на частини.

Частина I. Початок

Частина ІІ. Полієлей

По завершенні кожної з кафізмів священнослужитель вимовляє малу ектенію. Після цього починається полієлей - найурочистіша частина всенощного чування. У перекладі з грецької слово поліелей означає «багато масла» або «велика милість».

1. Відчиняються царські врата. Їхнє відчинення символізує дії ангела, що відвалив камінь від гробу Господнього, що засяяв як образ нового одвічного життя, сповненого духовної радості.
2. Погашені під час читання шести псалмів і кафізмів великі свічки, що знаходяться перед , запалюються знову.
3. На клиросі звучить пісня, яка вихваляє Господа. Це частини псалмів 134-го і 135-го. А також у псалмах міститься заклик до того, щоб хвалу Богу возносили і раби його, тобто віруючі, оскільки Господь благословен від Сіону (з давніх часів, коли в ньому знаходився храм і скинія). Ще Давид закликає християн піти на сповідь, визнавати Бога у своїх гріхах. Будучи милостивим до своїх дітей, бог простить їх.
4. Священик разом із дияконом здійснюють кадіння по всьому периметру храму. Ця хода нагадує про дружин мироносиць, що вирушили до гробу Господнього в ніч воскресіння Спасителя, щоб змастити його тіло миром. Але ангел приніс їм радісну звістку про те, що Христос піднявся на небеса.
5. Під неділю, після закінчення співу 134-го та 135-го хвалебних псалмів, співаються тропарі. Це робиться, щоб у розумах віруючих краще запам'яталася думка про воскресіння Ісуса Христа. Для цього вибираються тропарі, які містять причину радості від воскресіння Христа. На початку кожного з них знаходяться фрази, які славлять Господа, з проханням навчити його заповідей, які вірять його.
6. На завершення поліелея читається текст зі Святого Євангелія, який розповідає про одне з явлень Спасителя після його воскресіння.
7. Святе Євангеліє приноситься в центр храму для його цілування віруючими, яке робиться з думками про благодіяння воскреслого Господа.
8. У цей момент хор співає пісню із закликом до поклоніння Христовому воскресіння. У цій пісні йдеться про те, що Святий Господь Ісус є єдиним безгрішним Богом, крім нього, іншого Бога християни не знають. Вони схиляються перед святим хрестом, на якому розіп'яли Ісуса, але зазнавши смерті, він смерть зруйнував.

На замітку:

• Напередодні двонадесятих свят та днів святих угодників поліелей дещо відрізняється від недільного поліелею. У передсвятковому варіанті після виконання хвалебних псалмів священнослужителі виходять у центральну частину церкви, де на аналої розташовується ікона, що відповідає святу. Їй співається велич. При цьому вірші на честь святих дружин мироносиць, як у неділю, не вимовляються. Молящі підходять до ікони і цілують її, а потім помазуються оливою, освяченою під час літії.
• Двонадесяті свята – це 12 найважливіших після Великодня свят у православних християн, які входять до великих свят. Вони нагадують про події, що відбувалися з Ісусом Христом під час його життя на землі, та з його матір'ю Богородицею.

Частина ІІІ. Канон

Дев'ять пісень

• Після прочитання євангелії і молитви Господу про помилування грішників, співається канон – правило, за яким відбувається прославлення Бога і святих і просить Божу милість по молитвах святих угодників.
• Канон містить у собі 9 священних пісень, які складені за зразками пісень зі Старого Завіту. Їх співали такі праведники, як пророк Мойсей та батько Іоанна Предтечі – священик Захарія.
• На початку кожної пісні виконується ірмос (зв'язок), а в кінці – катавасія (сходження). Назва катавасія пояснюється тим, що для її співу повинні сходитися разом два хори.

• Пісня 1-а:складена за зразком пісні, оспіваної пророком Мойсеєм про чудо, що сталося під час переходу єврейського народу через Червоне море.
• Пісня 2-я:за зразок взята пісня пророка Мойсея, заспівана їм перед смертю. За її допомогою старець хотів направити євреїв на покаяння. Відповідно до статуту православної Церкви, вона виконується лише напередодні Великого посту. В інші дні після першої в каноні відразу співається друга.
• Пісня 3-тя:зразком є ​​оспівування праведницею Анною народження сина Самуїла, який згодом став пророком та мудрим суддею єврейського народу.
• Пісня 4-та:зразок – пісня пророка Авакума про майбутній наступ Месії, який врятує Ізраїль.
• Пісня 5-та:заснована на думках, що містяться в пісні пророка Ісаї, який оспівує порятунок Церкви від її ворогів.
• Пісня 6-та:перегукується з піснею пророка Йони, заспіваної на честь того, що він дивом вийшов із черева кита.
• Пісні 7-а та 8-а:складено за зразком пісні трьох єврейських отроків про чудове визволення з вавилонської печі, що горить. *
• Пісня 9-та:наповнена думками, запозиченими з піснеспіви священика Захарії, присвяченого народженню сина – Іоанна Предтечі Господа.

*Слідом за восьмою піснею канону виконується пісня Матері Божої, яка поділена на вірші. Після віршів йде велич Богоматері.

Прочитання псалмів

Після співу канону читаються псалми: 148-й, 149-й та 150-й. У них цар Давид звертається до природи, запрошуючи її прославити Господа Бога за дане їм світло. Священик повторює слова Давида, повернувшись до Божого престолу.

Пісня святих ангелів

Хор виконує велике славослов'я Господу за його любов до людини, за даровані ним милості. Воно починається і закінчується піснею ангелів. Цей гімн склався ще за часів стародавніх християн. Він захищав ім'я Спасителя від лихослів'я язичників. За переказами, перша частина молитви «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний» вперше була почута юнаком, який піднявся на небо внаслідок землетрусу, що трапився у V столітті в Константинополі.

У давнину утреня добігала кінця, коли починався день.

Перша година

Перша година – третя, заключна частина всенощного чування. У цей час читаються псалми та молитви. Тут можна виділити чотири частини.

Читання псалмів та молитов

Вимовляються псалми 5-й, 89-й та 100-й. Вони містять прохання до Бога про те, щоб він почув тих, хто молиться наступного дня і виправив погані справи рук людських протягом майбутнього дня. У цей момент гасне світло, і церква занурюється в напівтемряву.

Остання молитва

Це молитва «Христе, Світлі істинний», яку читає священик перед іконою Спасителя. У ній міститься прохання до Господа про просвітництво і висвітлення кожної людини, яка приходить у світ, про затвердження життя в ньому за Божими законами.

Гімн, присвячений Діві Марії

У гімні, що виконується на честь Діви Марії, вимовляється подяка їй, складена жителями Константинополя за порятунок їх від нападу персів і аварів, що стався у VII столітті в Греції.

Відступ та святковий передзвін

Священик вимовляє відступ першої години, звучить спів «Бог – Господь, і явився нам». У ньому згадується вихід Ісуса Христа на проповідь, висвітлюється пройдений ним шлях спасіння – дорога любові та смирення. Це символізує в'їзд Спасителя до Єрусалиму та вітання його єврейським народом. На цьому всенічне чування закінчується, дзвонять дзвони.

Всеношне чування - дуже древній церковний ритуал, який був офіційно встановлений ще за часів Іоанна Златоуста. Але сьогодні люди, не наближені до церкви, мало знають про це священнодійство. Про його зміст і про те, як проходить сама служба читайте в нашій статті.

Що таке всенічне чування

Вперше цей звичай ввів у практику Ісус Христос разом із учнями. Наступні століття ритуал постійно поповнювався новими ектеніями та молитвослів'ями, які збереглися до сьогодні.

По суті, всенічні - це довгі нічні священнодії, які відбуваються у храмі. Православ'я називає таку молитву воістину доброчесною, оскільки для набуття свободи духу недостатньо короткої церковної служби.

Всенічні – це довгі нічні священнодійства

Сенс богослужіння

Як правило, всенічне чування проводиться близько шостої години вечора перед великими православними святами:

• Двонадесятими святами;
• храмовими подіями;
• особливими датами, зазначеними у Типіконі;
• церковними святами, встановленими окремими парафіями.

Також нічне священнодійство відбувається перед недільною службою і є обов'язковим під час підготовки до Таїнства Євхаристії. Не з'явитися на таке богослужіння вважається гріхом, якщо причини не були досить вагомими.

Головна ідея вечірніх богослужінь – духовне визволення та зцілення.Довготривала молитва допомагає прогнати сторонні думки, зосередитися на сенсі майбутнього святкування, підготувати християнина до прийняття Божої благодаті.

Всеношне бдіння є нероздільною частиною Недільної Літургії. При цьому остання відображає майбутнє Небесне Царство, а попередня їй служба - минулі ветхо-і новозавітні часи. Іншими словами, обидві священнодійства доповнюють один одного, будучи об'єднаними спільним змістом.

Відео «Всіночне чування з поясненням»

У цьому відеосюжеті подається пояснення богослужінню.

Як відбувається богослужіння

Нічна служба розпочинається близько 16:00-18:00 годин з Великої Вечірні, що символізує становлення Церкви за часів Старого Завіту. Священнослужителі відчиняють Царські Врата, а потім обкурюють вівтар ладаном на знак Божої благодаті, яка наповнювала Едем і там прабатьків. Під час кадіння оспівується Святий Дух, який створив цей світ, а також зводиться честь усім святиням. Батюшка просить у Господа благословення для мирян, які прийшли до храму.

Далі Царська Брама зачиняється, символізуючи вигнання з раю Адама та Єви, які порушили Закон Божий. Просячи у Всевишнього прощення, церковники співають велику ектенію. Вона є проханням змилуватися над грішниками, допомогти їм у мирському житті. Потім церковник читає світильникові молитви, які містять прохання до Бога про духовне осяяння, можливість пізнати Його любов, обдарувати радістю.

Під час молитовного співу церковники виносять свічки, що означають світло християнського вчення, диякон несе ікону Іоанна Предтечі, а священнослужитель йде з порожніми руками, опустивши їх униз. Після слів «Світ усім» парафіяни схиляють голови, а батюшка звертається до Всевишнього за помилуванням, порятунком та захистом від сатанинських сил. Далі починається тривале благання, яке називається літією.

Літія звершується в притворі як знак смирення перед Господом Богом.

Закінчується перша частина всенічного чування ектенією «Нині відпускаєш», що оспівує обітницю Божу про пришестя Месії. Потім розпочинається ранкова служба, присвячена вже Новому Завіту. Церковники співають псалми, що зображують радість і водночас скорботу душі, що показують необхідність спокути гріхів. Вимовивши євангельські тексти, священнослужитель виходить із вівтаря, символізуючи собою Спасителя, а потім читає 12 ранкових молитов.

Знову відкривши Царську Браму, духовні особи обкурюють весь храм. Така дія відображає учнів Христа, які прийшли після Воскресіння до Його Гробу. Далі Святе Письмо виносять з вівтаря, а потім читають прокимен і саме Євангеліє. Після закінчення відбувається помазання освітленим олією. Спочатку священнослужителі проводять його над собою, а потім над парафіянами, чортячи на лобі кожного єлейний хрест.

Здійснивши церковний обряд, духовні особи читають дев'ять канонів, що описують життя святих, в ім'я яких прийде свято. Після останніх рядків, вимовлених батюшкою, хор спускається і співає катавасію. Закінчується нічна служба благословенням священнослужителів своєї пастви.

Тривале благання Духовні особи обкурюють весь храм Помазання освітленим олією

Скільки триває всенічне чування

У ранньохристиянські часи всеношна тривала аж до ранку, а тому і була названа саме так. Сьогодні ж її тривалість не перевищує трьох годин. Церква пішла на такі послаблення з єдиної причини: не всі парафіяни можуть вистояти таку довгу службу. Як правило, священнодія починається з 17:00, а закінчується близько 22:00. Найдовшою дією вважається Різдвяне нічне богослужіння.

Відмінність всенічної від вечірньої служби

Люди, які не так часто відвідують церкву, рідко замислюються, чим відрізняються ці дві священнодії. Проте різниця є, хоч і не надто суттєва. В основному вона полягає у тривалості – вечірня служба триває менше.

Користуючись простими поясненнями, можна сказати, що нічне чування об'єднує вечірню, ранкову та першу годину.

Обидва богослужіння відбуваються напередодні неділі або великих церковних свят. Відкриваючись вечірнім богослужінням, яке розпочинається близько 16:00-18:00 години, неспання плавно переходить до ранкових молитов. Сьогодні саме слово «всеношна» не зовсім відповідає прихованому в ньому сенсу, оскільки тривалість церемонії була значно скорочена. Раніше такі неспання тривали не до півночі, як зараз, а до самого світанку, повністю виправдовуючи свою назву.

Нічні чування - дуже важлива і поширена практика, що прийшла до нас ще з ранньохристиянських часів. Здійснюючись перед церковними святами, вона допомагає віруючим християнам очистити душу, відкинути мирські переживання, налаштуватися на свято, повністю усвідомивши його сакральний зміст.

Православне богослов'я і традиція мають багато термінів, які досі вимовляють давньою слов'янською мовою. Один із таких – всенічна. Для кожного віруючого важливо знати своє віросповідання, а не просто сліпо слухати священика. Віра, яка не має твердої основи, не є істинною. Апостол Яків писав: «навіть біси вірують», але їхня віра не приносить жодної користі.

Кожна людина має можливість звернутися до священнослужителя для того, щоб отримати відповідь на питання, що його цікавлять. Бог створив Церкву для того, щоб люди приходили і отримували знання та настанови в істині.

Що це таке

Всеношна чи Всеношна є радісним святом для всіх православних Християн. Триває це спілкування віруючих зазвичай від заходу сонця і до світанку. Тому і називається пильнуванням, оскільки парафіяни і служителя церкви не спатимуть усю ніч. Скільки триватиме богослужіння також залежить від часових сезонів. Наприклад, взимку з 18:00 до 6:00, а влітку з 21:00 до 5:00.

Слов'янська церковна традиція вважає, що стосовно цієї нагоди більш духовно вживатиме фрази як: я йду до всеношної; я повертаюся від всенічноїІноді люди, у щоденній промові, можуть вживати термін «всеношна» у сенсі великоднього богослужіння, яке відбувається вночі і складається з півночі, утрені, великодніх годин та літургії. Римо-католицька церква святкує аналогічним чином Вігілію (від латинського vigilia).

Всеношне чування має звичай бути проведеним напередодні наступних подій:

1. Неділі.
2. Двонадесятих свят.
3. Свят, відзначених особливим знаком у Тіпіконі.
4. Днів храмових свят.
5. Будь-якого іншого свята відповідно до настоятеля храму або з місцевою традицією.

У період від вечірньої до ранку, після ектенії проводиться - посилене благання. Християни закликають одне серце позбутися всіх зайвих думок і повністю присвятити себе заклику до Всевишнього.

Історія та значення

Тлумачення всеношного чування дуже просте - це нічна молитва, що здійснюється християнами навколішки. Багато великих святих вважали, і досі вважають, що молитва є найвищою з чеснот. Справами можна допомогти людині, але коли ми молимося, Сам Бог сходить і допомагає. Про деяких молитовників в історії говорилося, що вороги боялися їхніх молитов більше десятитисячної армії.

Читаючи Писання, неважко помітити розповіді про таку практику вже у старозавітній церкві. Наприклад, Йосип, син Ізраїлю, мав звичай виходити вночі для молитви і міркувань. І Цар Давид часто не давав собі заснути для того, щоб побути наодинці і молиться. Найважливішим підтвердженням є Сам Господь Ісус Христос та Його апостоли.

Але історично, всенічне чування було визначено та офіційно визнаноЦерквою за часів Іоанна Золотоуста. Згодом порядок цього богослужіння було покращено та збагачено й іншими святими, як Іван Дамаскін та Федір Студит. Пильнування часто пов'язують із покликанням християн до того, щоб бути завжди тверезими, молиться невпинно і пам'ятати про те, що Господь прийде.

Особливо за часів гонінь християни збиралися на загальну молитву саме у нічний час. Їх часто звинувачували в тому, що вони розбещують дітей, в атеїзмі, людожерстві та інших жахливих речах. Оскільки доводилося ховатися від влади, вони обирали таємніші місця, у катакомбах та на цвинтарях.

У ІІ-ІІІ ст. еках дуже поширився рух пустельників і ченців. Крім аскетизму, вони часто проводили всю ніч у молитві, співі та в звеличенні. Для отців Церкви чування мало есхатологічні відтінки. Тягання вважалося чином духовного життя. Християнин повинен завжди пам'ятати про хрест Христовий, про Святе Євангеліє, про прощені гріхи і про нагороду на небесах за вірність. Грецький термін "агрипнія" зустрічається у записах Василя Великого. Він писав про те, що такі збори проводилися в багатьох місцях на Сході і відбувалися напередодні недільних днів.

Як відбувається

Молитовні ночі мають глибоке духовне значення. Церква проголошує, що гарне світло заходу сонця зображує духовний образ світла Христа. А також погляд людей, що моляться, спрямовується на майбутнє світло Божого Царства. Господь обіцяв, що прийде за тими, хто чекає на нього. І Його пришестя буде в присутності святих ангелів, які будуть нести радість тим, хто вірує, і розчарування і суд - відкинули Божого Сина.

Порівняти всенічне бдіння можна з принципом, який є у нашій культурі на Новий рік. Люди розлучаються з поганим та вітають хороше. Так само християни, при чуванні, святкують новий початок; темрява йде, а світло тріумфує. Неможливо уникнути такого служіння. Тому чування служить як приготування до Божественної літургії та Євхаристії.

Скільки триває таке богослужіння

Канон на всенічному чуванні має свої особливості і повинен відповідати певним критеріям. Таке служіння має досить довге наслідування, що складається з більш ніж 20 дій.

На даний момент виходячи з того, що серед віруючих є старі та немічні, традиція може бути поблажливішою до людей. Таким чином можна побути на служінні кілька годин, а потім повернеться додому.

Сповідь під час всеношного чування

Однією з найважливіших складових молитов парафіян є сповідь своїх гріхів перед Богом. Крім сповіді перед священиком, кожен християнин повинен приходити до Бога з молитвами та зі сповіддю. Сповідь має величезну силу. Апостол Іоан спонукає нас жити у світлі, і не залишатись у темряві. Гріх за своєю природою любить темряву. Але ми можемо його перемогти тільки якщо виносимо його на світ. Світло освячує людей і показує їм, якими вони є. Бог хоче, щоб християни сповідалися. Церква пояснює, що чування може допомогти людині позбутися поганих і гріховних звичок.

Структура богослужіння

Такий древній обряд має історичне значення і є символом Старого та Нового Завітів. Структура, яка застосовується на таких богослужіннях:

Таким чином, пояснюється вся Євангелія. Люди мають можливість зрозуміти Ким є Бог, наскільки Він святий і всемогутній; ми не послухалися Його і згрішили; але Він, у великій милості Своїй, послав нам Спасителя. У результаті людина може повірити у найважливіші вчення християнства і приєднається до Церкви.

Євангелія може вгамувати потребу наших сердець повністю і виключно. Не варто думати що якщо ми належимо християнському віросповіданню і церкві, то ми вже не потребуємо нічого. Бог – потреба серця християнина. Він створив нас для Себе і наші душі не матимуть спокою, доки не знайдуть його в Ньому. Крім порятунку, яке знаходить через віру в Ісуса Христа, християнин потребує постійного освячення. Тому слід продовжувати молитися і очищати свої душі щодня, доки Господь не прийде.