Giới thiệu. Các tiên tri Cựu Ước

Các nhà tiên tri là những người thánh thiện, dưới sự soi dẫn của Đức Thánh Linh, đã tiên tri (tiên đoán) các sự kiện và tiết lộ ý nghĩa thực sự của chúng, đặc biệt là về sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế; công bố ý muốn của Đức Chúa Trời, dạy dỗ con người về đức tin và lòng đạo đức chân chính, đồng thời thực hiện nhiều dấu kỳ phép lạ. Họ tố cáo người Do Thái thờ thần tượng, kêu gọi họ ăn năn. Một số người trong số họ chỉ thuyết giảng bằng miệng, trong khi những người khác, ngoài ra, còn để lại những cuốn sách thiêng liêng do họ viết theo sự soi dẫn của Chúa Thánh Thần.

Trong số các nhà tiên tri sống ở vương quốc Israel, đáng chú ý nhất là: Ê-li, Ê-li-sê và Giô-na, và trong số các nhà tiên tri sống ở vương quốc Giu-đa - Ê-sai, Giê-rê-mi, Mi-chê, Giô-ên, Ê-xê-chi-ên và Đa-ni-ên.

Tiên Tri Isaia

Đặc biệt nổi tiếng trong số nhà tiên tri Do Thái là nhà tiên tri Isaia. Ông là dòng dõi của vua Đa-vít, họ hàng của các vua Giu-đa. Chúa đã kêu gọi ông đến phục vụ tiên tri với vẻ ngoài đặc biệt. Ê-sai nhìn thấy Chúa ngồi trên ngai cao. Các seraphim sáu cánh đứng xung quanh Ngài và kêu lên: “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa các đạo quân! Cả trái đất tràn đầy vinh quang của Ngài!” Một trong các seraphim dùng kẹp lấy cục than đang cháy từ bàn thờ Thiên đàng, chạm vào môi Ê-sai và nói: “Này, tội lỗi của ngươi đã được tẩy sạch”. Sau đó, Chúa truyền lệnh cho ông đi vạch trần sự vô tín và thói xấu của người Do Thái. Nhà tiên tri Ê-sai đã tiên đoán rằng vương quốc Giu-đa sẽ bị kẻ thù tiêu diệt, người Do Thái sẽ bị bắt làm phu tù rồi lại trở về quê hương.

Tiên tri Isaia đặc biệt tiên đoán rõ ràng về Chúa Kitô Đấng Cứu Độ rằng Người sẽ xuất thân từ dòng dõi vua Đavít, Đấng Cứu Thế sẽ sinh ra bởi một Trinh Nữ và không phải là phàm nhân, mà là Thiên Chúa: “Này đây, Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh con. sinh một Con Trai, người ta sẽ đặt tên là Em-ma-nu-ên” (Is 7:14), nghĩa là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”. Ông tiên đoán rằng Đấng Cứu Thế sẽ chịu đau khổ và chết vì tội lỗi của con người: “Ngài đã bị thương vì tội lỗi chúng ta và bị hành hạ vì tội lỗi chúng ta. Bởi lằn roi của Ngài chúng ta được chữa lành. Ngài bị tra tấn nhưng Ngài tự nguyện chịu đau khổ và không hề mở miệng. Như chiên bị đem đi làm thịt, như chiên con im lặng trước mặt kẻ hớt lông, Ngài chẳng hề mở miệng.” Ê-sai cũng tiên tri rằng Đấng Cứu Rỗi, bị đóng đinh cùng với những kẻ làm ác, sẽ không được chôn cùng với họ mà trong mộ của một người giàu có: “Người ta đã định cho Ngài một ngôi mộ chung với những kẻ làm ác, nhưng Ngài được chôn cùng với kẻ giàu có”. Nhờ đức tin nơi Đấng Christ Cứu Thế, con người sẽ được cứu khỏi sự hủy diệt đời đời: “Nhờ nhận biết Ngài, Ngài là Đấng Công Chính sẽ công chính cho nhiều người và gánh lấy tội lỗi của họ”.

Để làm rõ những dự đoán của mình về Chúa Kitô Cứu Thế, nhà tiên tri Ê-sai được gọi là nhà truyền giáo Cựu Ước.

LƯU Ý: Xem 2 Các Vua. 16, 18-23; 2 Mệnh. 28-35; Là.

Sự sụp đổ của Vương quốc Giu-đa. Tiên tri Giê-rê-mi

Trong một thời gian dài, Chúa đã bao dung tội lỗi của dân Do Thái và chờ đợi sự ăn năn, nhưng dân chúng không cải cách. Qua nhà tiên tri Giê-rê-mi, Đức Chúa Trời đã tiên đoán rõ ràng rằng vì sự gian ác và thờ hình tượng, dân Do Thái sẽ bị người Ba-by-lôn chinh phục và làm phu tù, và dân Do Thái sẽ bị giam cầm trong bảy mươi năm.

Đầu tiên, vua Ba-by-lôn là Nê-bu-cát-nết-sa chinh phục vua Giu-đa, nhưng Giê-ru-sa-lem đã bảo tồn và không tiêu diệt toàn bộ vương quốc Giu-đa.

Tiên tri Giê-rê-mi kêu gọi người Do Thái quy phục Ba-by-lôn. Ông chỉ ra rằng người Babylon được Đức Chúa Trời sai đến chống lại người Do Thái như một hình phạt vì tội lỗi của các vị vua và dân tộc, vì tội bội đạo. Ông nói với họ rằng cách duy nhất để thoát khỏi thảm họa là ăn năn, sửa sai và cầu nguyện với Chúa. Nhưng cả nhà vua lẫn người dân đều không vâng lời nhà tiên tri và nổi loạn. Sau đó là vua Babylon Nebuchadnezzar vào năm 586 trước Công nguyên. chiếm Jerusalem, cướp bóc, đốt cháy và phá hủy Đền thờ của Solomon xuống đất. Sau đó Hòm Giao Ước cũng bị hư mất.

Toàn bộ người Do Thái bị bắt làm phu tù. Chỉ những người Do Thái nghèo nhất còn lại trên đất của họ để làm việc trên các vườn nho và cánh đồng. Tiên tri Giê-rê-mi vẫn ở lại Giê-ru-sa-lem. Anh ta khóc về sự độc ác của người dân mình trong đống đổ nát của thành phố và tiếp tục dạy điều tốt cho những cư dân còn lại.

LƯU Ý: Xem 2 Các Vua. 24-25; Jer. 1-52; 2 Mệnh. 36, 5-21.

Sự sụp đổ của Vương quốc Israel

Đức Chúa Trời kiên nhẫn kêu gọi dân Y-sơ-ra-ên, qua nhiều nhà tiên tri của Ngài, hãy từ bỏ sự gian ác của họ và luôn trung thành với Ngài. Nhưng cả các vị vua và người dân đều không tuân theo họ.

Cuối cùng, khi sự gian ác của con người đạt đến cực điểm, Chúa rút lui khỏi vương quốc Y-sơ-ra-ên và vương quốc này bị diệt vong. Vua Assyria Shalmaneser đã chinh phục và tiêu diệt vương quốc Israel. Ông đã đưa hầu hết người dân Israel về đất nước của mình. Ông tái định cư những người ngoại đạo từ vương quốc của mình vào vị trí của họ. Những người ngoại giáo này trộn lẫn với những người Israel còn lại và hình thành nên một dân tộc bắt đầu được gọi là người Samaritan, được đặt theo tên của Samaria, thành phố chính của vương quốc Israel đã mất.

Người Sa-ma-ri không nói tiếng Do Thái thuần túy. Họ chấp nhận đức tin vào Đức Chúa Trời thật, nhưng không hoàn toàn, vì họ không từ bỏ những phong tục ngoại giáo trước đây và trong số các nhà tiên tri, họ chỉ tôn kính Môi-se. Người Do Thái khinh thường người Sa-ma-ri, không ngồi cùng bàn với họ và thậm chí không cố gắng nói chuyện với họ.

Vương quốc Israel kéo dài 257 năm.

LƯU Ý: Xem 2 Các Vua. 17.

Tiên tri Ê-li

Nhà tiên tri Ê-li sống dưới thời vua A-háp độc ác nhất của Y-sơ-ra-ên, kẻ thờ thần tượng Ba-anh (mặt trời) và buộc dân chúng phải làm như vậy. Ê-li đến gặp A-háp và nhân danh Đức Chúa Trời tuyên bố với ông: “Vì sự gian ác của ngươi trong những năm này sẽ không có mưa cũng như sương mù, ngoại trừ lời cầu nguyện của tôi.” Và thế là nó đã xảy ra. Một đợt hạn hán khủng khiếp bắt đầu; ngay cả cỏ cũng chết và nạn đói xảy ra. Ê-li, theo lệnh của Đức Chúa Trời, định cư trong sa mạc gần một con suối, nơi những con quạ mang bánh và thịt cho ông, và ông uống nước từ suối.

Khi dòng nước cạn dần, Đức Chúa Trời truyền lệnh cho nhà tiên tri đi đến thành phố ngoại giáo Zarephath của Sidon đến gặp một góa phụ nghèo và sống với bà. Hạn hán kéo dài suốt ba năm rưỡi. Ê-li, theo lệnh của Đức Chúa Trời, lại đến gặp A-háp và mời ông tập hợp dân Y-sơ-ra-ên trên Núi Carmel. Khi A-háp tập hợp dân chúng, Ê-li nói: “Các ngươi ở trong sự gian ác là đủ rồi. Biết Thiên Chúa thực sự. Chúng ta hãy dâng tế lễ: bạn cho Baal, và tôi cho Chúa là Đức Chúa Trời, nhưng chúng tôi sẽ không thêm lửa. Ai sai lửa từ trời xuống để tế lễ là Đức Chúa Trời thật.” Mọi người đều đồng ý.

Các thầy tế lễ của Ba-anh là những người đầu tiên dâng của-lễ. Họ chuẩn bị một bàn thờ, đặt một con bê lên đó và suốt ngày nhảy quanh bàn thờ và la lớn: “Baal, Baal, hãy nghe chúng tôi!” Tuy nhiên không có câu trả lời. Buổi tối đã đến. Sau đó, Ê-li chuẩn bị một bàn thờ, đào một cái mương xung quanh, đặt củi và một con bò đực lên bàn thờ rồi ra lệnh đổ nước lên trên của lễ để mương đầy nước. Sau đó Ê-li hướng về Chúa để cầu nguyện. Và ngay lập tức lửa của Chúa từ trời giáng xuống không chỉ thiêu rụi củi và của lễ mà còn thiêu rụi nước lấp đầy mương và đá dùng để xây bàn thờ. Toàn dân sợ hãi ngã xuống đất và kêu lên: “Chúa là Đức Chúa Trời thật, Chúa là Đức Chúa Trời thật!”

Ê-li, theo lời chỉ dẫn của Đức Chúa Trời, đã xức dầu cho Ê-li-sê làm nhà tiên tri, người sau này trở thành môn đồ của ông. Một ngày nọ, khi họ đang đi dạo cùng nhau, Ê-li nói với Ê-li-sê: “Khi tôi ở bên bạn, bạn hãy hỏi tôi bất cứ điều gì bạn muốn”. Ê-li-sê đáp: “Hãy để thần linh trong anh ngự trên tôi gấp đôi.” Êlia đáp: “Anh xin một điều khó, nhưng nếu anh thấy tôi được lấy đi khỏi anh, thì anh sẽ được”. Họ tiếp tục. Đột nhiên một cỗ xe rực lửa với những con ngựa rực lửa xuất hiện và Ê-li lao thẳng lên Thiên đàng trong một cơn lốc. Elisha, nhìn thấy điều này, kêu lên: "Cha tôi, cha tôi, cỗ xe của Israel và kỵ binh của ông ấy." Những lời này của nhà tiên tri Elisha có nghĩa là nhà tiên tri thánh Elijah, bằng những lời cầu nguyện của mình, đã bảo vệ vương quốc Israel khỏi kẻ thù tốt hơn toàn bộ quân đội Israel - xe ngựa và kỵ binh. Lúc này, có một chiếc áo choàng rơi xuống chân Ê-li-sê, tức là áo khoác ngoàiÊ-li. Ê-li-sê nhặt nó lên và cùng với nó nhận được món quà tiên tri gấp đôi.

LƯU Ý: Xem 1 Các Vua. 16-19; 2 vị vua 1; 2, 1-15.

tiên tri Ê-li-sê

Thánh tiên tri Elisha là con trai của một nông dân tên là Safat. Đức Chúa Trời đã tôn vinh nhà tiên tri bằng nhiều phép lạ. Sau khi Ê-li được đưa lên Thiên đàng, Ê-li-sê phải băng qua sông Giô-đanh. Anh ta dùng áo choàng của Elijah chạm mặt nước, nước tách ra và anh ta bước qua đáy khô.

Khi Ê-li-sê đến thành Giê-ri-cô, cư dân thành này nói với ông: “Nước của chúng tôi không tốt nên đất đai cằn cỗi”. Ê-li-sê ném muối vào nguồn nước, nước trở nên ngon và bổ dưỡng.

Chỉ huy quân đội của vua Syria, Naaman, bị bệnh phong (bệnh truyền nhiễm). vết thương có mủ). Không ai có thể chữa khỏi căn bệnh này cho anh ta. Vợ của Naaman có một cô gái Do Thái bị giam cầm làm người hầu. Nhìn thấy nỗi đau khổ của chủ mình, cô nói: “Bây giờ, nếu chủ tôi đến thăm nhà tiên tri ở Sa-ma-ri thì ông ấy đã khỏi bệnh phong hủi rồi”. Naaman đến đất Israel để gặp nhà tiên tri Elisha. Elisha sai người hầu bảo Naaman tắm bảy lần dưới sông Jordan. Naaman làm theo lời tiên tri dặn bảo và lập tức khỏi bệnh. Ông trở lại gặp Ê-li-sê với những món quà phong phú, nhưng nhà tiên tri không nhận bất cứ thứ gì từ ông.

Khi Naaman về nhà, người hầu của Elisha, Gehazi, đuổi kịp ông và lấy đi của ông, nhân danh nhà tiên tri, bạc và một số quần áo. Giấu những gì mình đã nhận được, Ghê-ha-xi đến gặp Ê-li-sê. “Anh từ đâu tới, Gehazi?” – Elisha hỏi anh. Ghê-ha-xi đáp: “Tôi tớ ngài không đi đâu cả”. Sau đó, nhà tiên tri vạch trần lời nói dối của anh ta và nói với anh ta: “Cùng với số bạc của Naaman, hãy để bệnh tật của anh ta cũng chuyển sang anh”. Ghê-ha-xi đi ra khỏi Ê-li-sê, người đầy bệnh phong hủi.

Tiên tri Elisha đã thực hiện một phép lạ sau khi ông qua đời. Một năm sau khi chết, người quá cố được đưa qua hang động nơi ông được chôn cất. Nhưng khi thấy kẻ thù, những người chôn cất vội vàng ném người chết vào hang của nhà tiên tri. Ngay khi chạm vào xương của Elisha khi bị ngã, anh ta lập tức sống lại và đứng dậy trên đôi chân của mình.

LƯU Ý: Xem 2 Các Vua. 2-10; 13, 1-21.

Tiên Tri Giô-na

Tiên tri Giô-na sống sau tiên tri Ê-li-sê. Một ngày nọ, Chúa truyền lệnh cho ông đi đến thành phố ngoại giáo Nineveh, thủ đô của vương quốc Assyria, và nói với cư dân của thành phố này rằng Chúa sẽ tiêu diệt họ nếu họ không ăn năn. Nhưng Giô-na không muốn đi rao giảng cho kẻ thù của dân Y-sơ-ra-ên và không vâng theo tiếng Đức Chúa Trời. Anh ta lên một con tàu đang hướng tới một đất nước khác. Nhưng đột nhiên một cơn bão mạnh nổi lên trên biển. Con tàu có nguy cơ bị phá hủy. Tất cả những người ở trong đó đều sợ hãi. Những người đóng tàu quyết định bốc thăm để tìm ra kẻ đã gây ra thảm họa như vậy ập đến với họ. Lô rơi trúng Giô-na. Giô-na thú nhận tội lỗi của mình và nói: “Đúng, tôi đã phạm tội chống lại Chúa! Hãy ném tôi xuống biển và cơn bão sẽ dịu đi." Khi anh bị ném xuống biển, cơn bão đã lắng xuống. Theo ý muốn của Thiên Chúa, nhà tiên tri đã bị nuốt chửng bởi một con cá khổng lồ, mà trong Kinh thánh gọi là cá voi lớn. Jonah đã ở trong bụng cá voi ba ngày ba đêm, cầu nguyện xin Chúa thương xót. Tại đây Chúa đã bày tỏ vinh quang đặc biệt của Ngài, Ngài đã gìn giữ anh ta bình an vô sự trong bụng cá voi và đã thương xót.

Ba ngày sau, con cá voi ném nhà tiên tri còn sống vào bờ. Sau đó, Giô-na đi đến Ni-ni-ve để thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời. Suốt ngày ông đi khắp thành và rao giảng cho mọi người rằng: “Bốn mươi ngày nữa, Ni-ni-ve sẽ bị phá hủy!” Người dân tin vào lời nói của ông. Họ cùng với nhà vua áp đặt việc nhịn ăn cho mình, bắt đầu cầu nguyện và ăn năn tội lỗi của mình. Và Chúa đã thương xót họ. Nhưng Giô-na đã lằm bằm trước lòng thương xót của Chúa và xin Chúa cho chết. Có lẽ ông nghĩ rằng bây giờ ông sẽ bị coi là tiên tri giả.

Lần này Chúa cũng dạy Giô-na. Trước căn lều mà Giô-na dựng cho mình gần Ni-ni-ve, một đêm nọ, một cây lớn mọc lên và bảo vệ ông khỏi sức nóng của mặt trời. Nhưng ngày hôm sau một con sâu đã phá hoại cây này và nó khô héo. Giô-na rất tiếc về cái cây khô héo.

Sau đó, Chúa nói với anh ta: “Con hối hận vì cái cây mà con đã không chăm sóc và không phát triển. Vậy chẳng lẽ tôi lại không thương xót Ni-ni-ve, thành phố vĩ đại, trong đó có hơn một trăm hai mươi ngàn người không thể phân biệt được? tay phải từ bên trái và vô số gia súc?

LƯU Ý: Xem ion. 1-4.

Tiên tri Daniel

Nhà tiên tri Daniel xuất thân từ một gia đình hoàng gia. Khi còn là một cậu bé, ông đã bị bắt làm phu tù ở Babylon. Khi bị giam cầm, theo yêu cầu của Vua Nebuchadnezzar, Daniel được chọn cùng với một số cậu bé bị giam cầm khác từ những gia đình Do Thái tốt nhất để phục vụ trong triều đình. Nhà vua ra lệnh nuôi chúng trong cung điện, dạy dỗ khoa học khác nhau và tiếng Chaldea. Vì việc tuân thủ nghiêm ngặt Luật pháp - kiêng cữ (ăn chay) và sùng đạo - Đức Chúa Trời đã ban thưởng cho những thanh niên này có khả năng tốt và thành công trong học tập. Trong quá trình kiểm tra, họ tỏ ra thông minh, giỏi giang hơn những người khác và nhận được những chức vụ cao trong triều đình. Và ngoài ra, Chúa còn ban cho Đa-ni-ên khả năng giải thích những giấc mơ, như Giô-sép đã từng làm.

Một ngày nọ, Nê-bu-cát-nết-sa có một giấc mơ lạ thường, nhưng khi thức dậy vào buổi sáng, ông không thể nhớ được. Giấc mơ này khiến nhà vua vô cùng lo lắng. Ông gọi tất cả các nhà thông thái và thầy bói đến và ra lệnh cho họ nhớ lại giấc mơ này và giải thích ý nghĩa của nó. Nhưng họ không thể làm được điều này và nói: “Không có ai trên trái đất này có thể nhắc nhở nhà vua về giấc mơ của mình”. Nê-bu-cát-nết-sa nổi giận và muốn xử tử tất cả các nhà thông thái.

Sau đó Đa-ni-ên cầu xin nhà vua cho mình chút thời gian để ông giải thích giấc mơ. Về đến nhà, Daniel tha thiết cầu nguyện Chúa tiết lộ bí mật này cho anh. Trong khải tượng ban đêm, Chúa tiết lộ cho ông giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa và ý nghĩa của nó.

Daniel đến gặp nhà vua và nói: “Thưa vua, khi đi ngủ, vua đang nghĩ về những gì sẽ xảy ra sau đó. Và vì vậy, trong giấc mơ, bạn nhìn thấy một thần tượng khổng lồ: nó đứng lộng lẫy và có vẻ ngoài khủng khiếp. Tượng này có đầu bằng vàng ròng, ngực và cánh tay bằng bạc, bụng và đùi bằng đồng, chân bằng sắt, bàn chân một phần bằng sắt, một phần bằng đất sét. Sau đó, một hòn đá tự rơi ra khỏi núi, không cần sự trợ giúp của bàn tay con người, đã đập vào chân tượng và làm gãy chúng. Sau đó, toàn bộ bức tượng vỡ vụn và biến thành cát bụi, tảng đá lớn đến mức bao phủ toàn bộ trái đất. Đây, thưa đức vua, là giấc mơ của ngài!

Daniel tiếp tục: “Giấc mơ này có ý nghĩa như sau: bạn là vua của các vị vua, người mà Chúa trên trời đã ban vương quốc, quyền lực, sức mạnh và vinh quang, đồng thời bạn cai trị các quốc gia khác. Vương quốc của bạn là đầu vàng. Sau bạn sẽ đến một vương quốc khác, thấp hơn vương quốc của bạn. Rồi vương quốc thứ ba sẽ đến, vương quốc bằng đồng, sẽ cai trị khắp trái đất. Vương quốc thứ tư sẽ mạnh như sắt. Cũng như sắt bẻ gãy và nghiền nát mọi thứ, nó cũng giống như sắt có thể nghiền nát mọi thứ, sẽ nghiền nát và nghiền nát. Nhưng đồng thời nó sẽ bị chia cắt, phần mạnh mẽ, phần mong manh. Vào thời của vương quốc cuối cùng, Thần trên trời sẽ thiết lập một vương quốc vĩnh cửu, không trao cho bất kỳ quốc gia nào mà sẽ nghiền nát tất cả các vương quốc trên trái đất và lan rộng khắp thế giới trong nhiều thế kỷ. Vì vậy, Đại Thần đã cho nhà vua biết chuyện gì sẽ xảy ra sau mọi chuyện.”

Vua Nê-bu-cát-nết-sa nghe xong liền đứng dậy cúi lạy nhà tiên tri Đa-ni-ên và nói: “Quả thật, Đức Chúa Trời của ngươi là Đức Chúa Trời của các thần và Chúa của các vua!”

Ông phong Daniel làm chỉ huy trên tất cả các nhà hiền triết Babylon, nghĩa là trên những người uyên bác, và để ông lại trong cung điện của mình trong sự vinh dự lớn lao. Và ông đã bổ nhiệm ba người bạn của mình, Hananiah, Azariah và Mishael, làm người cai trị đất nước Babylon.

Dự đoán của Daniel đã trở thành sự thật một cách chính xác. Sau vương quốc Babylon, tiếp theo là ba vương quốc lớn khác: Median-Ba Tư, Macedonian hoặc Hy Lạp và La Mã, mỗi vương quốc đều cai trị người Do Thái. Trong triều đại La Mã, Đấng Christ, Đấng Cứu Thế, đã xuất hiện trên trái đất và thành lập vương quốc vĩnh cửu, phổ quát của Ngài - Giáo Hội Thánh. Ngọn núi nơi hòn đá rơi ra có nghĩa là Thánh nữ đồng trinh Mary và hòn đá - Chúa Kitô và vương quốc vĩnh cửu của Ngài.

Đa-ni-ên đã tiên đoán thời điểm Chúa Cứu Thế sẽ ra đời: chính xác là sau bảy mươi tuần, tức là sau 490 năm. Ông cũng tiên đoán rằng Đấng Christ sẽ bị xử tử, sau đó là sự phá hủy đền thờ và thành phố cũng như chấm dứt các của lễ trong Cựu Ước (Đa-ni-ên 9:23-27).

LƯU Ý: Xem Dan. 1-14.

Vào thời Cựu Ước, vị trí của nhà tiên tri là vị trí lãnh đạo thiêng liêng. Đức Chúa Trời sai một tiên tri đến lãnh đạo dân Y-sơ-ra-ên. Vào thời điểm đó, nhà tiên tri được gọi là “người tiên kiến”:

“Trước đây ở Israel, khi có người đến cầu vấn Thiên Chúa, họ nói thế này: “Chúng ta hãy đến gặp nhà tiên tri”; vì người mà ngày nay được gọi là nhà tiên tri, trước đây được gọi là nhà tiên kiến” (1 Sa-mu-ên 9:9).

Từ Hê-bơ-rơ ra-ah, có nghĩa là “thấy” hay “phân biệt”, mang lại cái nhìn sâu sắc về chức vụ của nhà tiên tri là như thế nào. Và một từ khác, hazen - "người nhìn thấy những khải tượng" - cũng được dùng để chỉ một nhà tiên tri hoặc nhà tiên tri.

Tổng cộng, Kinh thánh đề cập đến bảy mươi tám nhà tiên tri và nữ tiên tri khác nhau. Nếu nghiên cứu sâu và chi tiết mọi điều nói về họ từ Sáng thế ký đến Khải huyền, chúng ta sẽ có thể thu được thông tin toàn diện về mọi điều liên quan đến các nhà tiên tri.

“Chúa là Đức Chúa Trời lấy đất tạo nên mọi loài thú đồng và mọi loài chim trời, rồi dẫn chúng đến với con người, xem con người gọi chúng là gì, và hễ con người gọi mỗi sinh vật là gì thì tên của nó là như vậy” (Sáng thế ký). 2:19).

Trong tình huống này, A-đam đã hành động trong lĩnh vực tâm linh. Bằng cách nào đó ông đã đoán trước được lối sống, thói quen của từng loài động vật và đặt cho chúng những cái tên thích hợp. Đây là một định nghĩa mang tính tiên tri.

Enoch

Enoch là một trong những nhà tiên tri đáng chú ý nhất của Cựu Ước. Sáng thế ký 5:21 nói: “Hê-nóc được sáu mươi lăm tuổi sinh Mê-tu-sê-la”. Một bản dịch có thể có của tên Methuselah là: “sau khi ông chết, nước sẽ được gửi đến”. Đức Chúa Trời bắt Hê-nóc khi ông được 365 tuổi, còn con trai ông là Mê-tu-sê-la sống được 969 tuổi. Bằng cách so sánh ngày sinh của Methuselah và ngày xảy ra trận lụt lớn, bạn sẽ thấy rằng ông thực sự đã chết vào năm trận lụt tràn đến trái đất này. Tôi tin rằng trận lụt bắt đầu vào cùng thời điểm Methuselah qua đời, vì tên của ông có nghĩa là: “sau khi ông chết, nước sẽ tràn về”.

Thông tin thêm Chúng ta tìm thấy những lời tiên tri của Hê-nóc trong Thư của Giu-đe ở các câu 14 và 15:

“Enoch, người thứ bảy kể từ Adam, cũng đã tiên tri về họ rằng: “Này, Chúa đến cùng với mười nghìn vị thánh (Thiên thần) của Ngài - để thi hành sự phán xét đối với mọi người và kết án tất cả những kẻ ác trong số họ về mọi hành vi mà họ đã làm. sự gian ác đã tạo ra, và trong mọi lời độc ác mà những tội nhân gian ác đã nói chống lại Ngài.”

Điều này vẫn chưa xảy ra và phải xảy ra trong tương lai. Vì vậy, chúng ta thấy rằng Enoch không chỉ tiên tri về con trai mình và sự phán xét của Thiên Chúa đến thế giới này sau khi ông qua đời - 969 năm sau - mà ông còn tiên tri rằng Thiên Chúa (trong Chúa Giêsu Kitô) sẽ đến một ngày "với mười ngàn vị thánh ( Thiên thần) ) Của bạn." Enoch chỉ là thế hệ thứ bảy kể từ Adam, làm sao ông ta có thể biết rằng Chúa Giêsu sẽ phải trở lại trái đất cùng với một đội quân thánh? Từ nguồn nào mà anh ta có được khả năng nhìn thấy tương lai và dự đoán những điều mà chính anh ta cũng không thể tưởng tượng được? Đó chắc chắn là một tầm nhìn tiên tri.

Vì vậy, chức vụ của nhà tiên tri không phải là điều gì mới mẻ: ngay từ buổi bình minh của loài người, các nhà tiên tri đã tiên đoán những sự kiện bi thảm trong lịch sử. Không có cách tự nhiên nào để họ biết họ đã nói tiên tri điều gì. Enoch không tính toán chiêm tinh và không đi xem bói. Ông đã nói những gì Chúa đã mặc khải cho ông. Enoch là một người sùng đạo đến mức ông không thể nhìn thấy cái chết - ông đã một cách kỳ diệuđược lên thiên đàng ở tuổi 365.

Nhà tiên tri tiếp theo, vĩ đại như Enoch, là Nô-ê. Sáng thế ký 6:8,9 nói:

“Nô-ê được ơn trước mặt Chúa. Đây là cuộc đời của Nô-ê: Nô-ê là người công chính và trọn vẹn trong thế hệ của mình: Nô-ê đồng đi cùng Đức Chúa Trời.”

Trong khoảng một trăm năm, Nô-ê đã tuyên bố rằng ông sẽ đến lũ lớn và sẽ bao phủ toàn bộ trái đất. Nô-ê là một nhà tiên tri đích thực, nhưng ông phải đợi hơn một trăm năm trước khi lời tiên tri của ông thành hiện thực.

Hãy tưởng tượng rằng bạn là một nhà tiên tri (hoặc nữ tiên tri) và lời tiên tri của bạn đã không được ứng nghiệm trong khoảng một trăm năm - đủ rồi lâu dài, không phải nó? Họ sẽ chế nhạo bạn và nói rằng tất cả những điều này chỉ là hư cấu trống rỗng. Đương nhiên, trong hoàn cảnh như vậy người ta dễ nản lòng.

Tuy nhiên, Nô-ê đã bước đi với Đức Chúa Trời. Suốt một trăm năm ông không mất niềm tin vào lời Chúa phán. (Một số người tin rằng nó còn tồn tại lâu hơn nữa - một trăm hai mươi năm). Và rồi một ngày nọ, mây bắt đầu dày đặc trên bầu trời, chớp lóe lên, sấm sét ầm ầm và một trận lụt lớn ập đến trái đất. Vị tiên tri của Đức Chúa Trời đã nói điều này sẽ xảy ra, và nó đã xảy ra. Đây chính là ý nghĩa của việc trở thành một nhà tiên tri trong Kinh thánh.

Bất cứ điều gì một nhà tiên tri thật tiên đoán đều phải xảy ra, bởi vì Đức Thánh Linh, Đấng đã tỏ điều đó cho ông, không thể nói dối được. Kinh Thánh nói rằng Thiên Chúa không bao giờ nói dối. “Đức Chúa Trời không phải là con người để nói dối, cũng không phải là con người để Ngài thay đổi. Liệu anh ấy có nói và bạn sẽ không làm, anh ấy sẽ nói và bạn sẽ không làm? (Dân số 23:19). Vì vậy, khi một trong những nhà tiên tri của Chúa - một người được Chúa xức dầu - dự đoán điều gì đó, điều đó chắc chắn sẽ thành hiện thực.

Áp-ra-ham

Một nhà tiên tri vĩ đại khác của Đức Chúa Trời là Áp-ra-ham. Trong Sáng Thế Ký 24:6,7, chúng ta đọc thấy Áp-ra-ham sai đầy tớ của mình đến quê hương để tìm vợ cho Y-sác:

“Áp-ra-ham nói với anh ta [người hầu], hãy cẩn thận, đừng trả con trai tôi lại đó. Chúa là Thiên Chúa trên trời, Đấng đã đem tôi ra khỏi nhà cha tôi và khỏi quê hương tôi, Đấng đã phán với tôi và đã thề với tôi rằng: “Ta sẽ ban đất này cho dòng dõi ngươi.” Ngài sẽ sai thiên sứ Ngài đến trước mặt anh, và anh sẽ cưới một người vợ cho con trai anh, vợ của tôi từ đó.”

Áp-ra-ham nói về Đức Chúa Trời: “Ngài sẽ làm điều đó”. Và lời nói của ông mang tính tiên tri. Áp-ra-ham ra chỉ thị cho người hầu của mình: “Hãy đến đất của cha tôi - vì Chúa muốn giữ gìn sự trong sạch của gia đình chúng ta - và ở đó ông sẽ tìm được một cô gái sẽ trở thành vợ cho con trai tôi. Cô ấy sẽ ở đó và anh sẽ đưa cô ấy đến đây.”

Đây là một lời tiên tri thực sự. Và khi người hầu mang cô gái trẻ quyến rũ về, Isaac đi ra ngoài đồng: anh đang mong đợi sự xuất hiện của cô. Từ đó chúng ta có thể kết luận rằng Y-sác đã tin vào lời tiên tri của cha mình. Ông biết rằng những sự việc mà Áp-ra-ham tiên đoán chắc chắn sẽ xảy ra.

Jacob

Bây giờ đến lượt Jacob. Sáng Thế Ký 49:1 chép: “Gia-cốp gọi các con trai mình đến và nói: Hãy tập hợp lại, ta sẽ cho các ngươi biết điều gì sẽ xảy đến cho các ngươi trong những ngày tới”. Và sau đó ông cho họ biết họ sẽ trở thành tổ tiên của những bộ lạc nào (các bộ lạc của Israel) và họ sẽ sống theo kiểu sống nào. Những lời này vẫn đúng cho đến ngày nay.

Gia-cốp tiên đoán rằng các con trai của ông sẽ rời bỏ xứ sở mà họ đang ở lúc bấy giờ và chiếm hữu vùng đất đã được hứa cho họ. Ông cũng dự đoán họ sẽ đối xử với nhau như thế nào và hòa hợp với nhau như thế nào. Không còn nghi ngờ gì nữa Gia-cốp là một nhà tiên tri.

Joseph

Những điều sau đây được nói về Giô-sép trong Sáng thế ký 41:15,15:

“Pharaoh nói với Joseph: Tôi có một giấc mơ và không ai có thể giải thích được nó, nhưng tôi nghe nói rằng bạn có thể giải thích những giấc mơ. Giô-sép trả lời Pha-ra-ôn rằng: Cái nầy không phải của tôi; Chúa sẽ đưa ra câu trả lời vì lợi ích của Pharaoh.”

Qua giấc mơ này, Chúa muốn nói với Pha-ra-ôn về ý định của Ngài: rằng xứ đó sẽ có bảy năm sung túc, tiếp theo là bảy năm đói kém; và nếu mọi người không chuẩn bị, họ sẽ chết. Và sự việc đã xảy ra đúng như lời Giô-sép tiên đoán.

Môi-se

Nếu tra cứu Kinh Thánh, chúng ta sẽ thấy Môi-se đã viết 475 câu tiên tri, một con số không hề nhỏ so với các nhà tiên tri khác. Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 11:4,5 Môi-se nói:

Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nửa đêm ta sẽ đi ngang qua xứ Ê-díp-tô, mọi con đầu lòng trong xứ Ê-díp-tô sẽ chết, từ con đầu lòng của Pha-ra-ôn ngồi trên ngai cho đến con đầu lòng của người tớ gái ở cối xay, và mọi con đầu lòng của gia súc.”

Môi-se phải hết sức can đảm mới tuyên bố những lời như vậy. Hơn nữa, ông không chỉ dự đoán điều này sẽ xảy ra mà còn cho biết thời gian cụ thể khi điều này xảy ra. Và nếu tất cả con đầu lòng ở Ai Cập không chết vào sáng hôm sau thì Môi-se sẽ là một tiên tri giả.

“Sẽ có tiếng kêu la lớn khắp đất Ai Cập, như điều chưa từng xảy ra và sẽ không bao giờ xảy ra nữa. Nhưng giữa toàn dân Y-sơ-ra-ên, chó sẽ không thè lưỡi chống lại người hay thú vật, để các ngươi biết rằng CHÚA phân biệt người Ai Cập và người Y-sơ-ra-ên như thế nào. Tất cả tôi tớ của ngài sẽ đến gần tôi và bái lạy tôi và nói: “Ông và toàn thể dân mà ông lãnh đạo hãy đi ra ngoài.” Sau này tôi sẽ đi ra ngoài. Môi-se giận dữ rời khỏi Pha-ra-ôn” (Xuất Ê-díp-tô Ký 11:6-8).

Moses không phải là siêu nhân, anh ấy cũng giống như bạn và tôi. Nhưng ông đã vâng phục Đức Chúa Trời và để những lời đó thốt ra từ miệng mình.

Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12:29-51, tất cả những sự kiện được báo trước đều đã xảy ra một cách đầy quyền năng, kỳ diệu và vinh quang, và chúng ta không thể không thừa nhận rằng Môi-se là một trong những nhà tiên tri vĩ đại nhất mọi thời đại.

Hoặc tôi

Vào thời của ông, Ê-li được biết đến như một vị tiên tri của Đức Chúa Trời. Anh ấy là một nhà tiên tri - anh ấy nhìn thấy tương lai và dự đoán trước những sự kiện chưa xảy ra.

Trong 1 Các Vua 17:1, Ê-li nói với Vua A-háp: “Tôi đứng trước mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên hằng sống! trong những năm này sẽ không có sương hay mưa, ngoại trừ lời ta nói.” Về cơ bản, Elijah đã tuyên bố: “Trời sẽ không mưa cho đến khi tôi cho phép”.

Bạn có dám nói một điều như vậy trong thời đại ngày nay không?

Trong 1 Các Vua 18:41 chúng ta đọc: “Ê-li nói với A-háp rằng: Hãy đi ăn uống; vì có thể nghe thấy tiếng mưa.” Khi đó, suốt ba năm không một giọt nước nào rơi xuống đất nhưng Ê-li lại nghe thấy tiếng mưa. Không một đám mây nào xuất hiện trên bầu trời. Tiếng ồn này đến từ đâu? Anh ấy nghe giống như Elijah. Câu 45 nói: “Bầu trời trở nên tối tăm, có mây và gió, và bắt đầu mưa lớn”.

Ê-sai

Trong cuốn sách của mình, ngôn sứ Isaia mạc khải cho chúng ta một trong những lời tiên tri vĩ đại nhất từng xuất phát từ trái tim và miệng lưỡi của con người: “Bây giờ, chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu lạ: này đây, một trinh nữ sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, và họ sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên” (Ê-sai 7:14).

“Người đã bị khinh miệt và hạ mình xuống trước mặt người ta, là người từng trải sự đau khổ, biết sự đau khổ, và chúng tôi đã quay mặt đi khỏi Người; Ngài bị khinh thường, và chúng tôi không nghĩ gì về Ngài. Nhưng Ngài đã gánh lấy sự yếu đuối của chúng ta và gánh lấy bệnh tật của chúng ta; và chúng tôi tưởng rằng Ngài đã bị Đức Chúa Trời đánh đập, trừng phạt và làm nhục. Nhưng Ngài đã bị thương vì tội lỗi của chúng ta và bị đau khổ vì sự gian ác của chúng ta; Ngài chịu sự sửa phạt để chúng ta được bình an, và bởi lằn roi Ngài chúng ta được chữa lành. Tất cả chúng ta đều đi lạc như chiên, mỗi người đi theo đường riêng của mình; và Chúa đã chất tội lỗi của tất cả chúng ta trên Ngài. Ngài bị tra tấn nhưng Ngài tự nguyện chịu đau khổ, không hề mở miệng; Ngài như chiên bị đem đi làm thịt, như chiên câm nín trước mặt kẻ hớt lông, nên Ngài chẳng hề mở miệng. Anh ta đã được lấy ra khỏi sự ràng buộc và phán xét; nhưng ai sẽ giải thích thế hệ của Ngài? vì Ngài đã bị truất khỏi đất người sống; vì tội ác của dân tộc tôi mà tôi phải chịu hành quyết. Người ta định phần mộ Ngài chung với kẻ làm ác, nhưng Ngài được chôn chung với kẻ giàu có, vì Ngài không hề phạm tội, và miệng Ngài không nói dối. Nhưng Chúa bằng lòng đánh đập Ngài và phó Ngài cho sự hành hạ; khi linh hồn Ngài mang của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi trường tồn, và ý muốn của Chúa sẽ được tay Ngài thực hiện thành công. Ngài sẽ hài lòng nhìn cuộc đấu tranh của tâm hồn mình; nhờ sự hiểu biết về Ngài, Ngài, Đấng Công Chính, Tôi Tớ của Ta, sẽ công chính hóa nhiều người và gánh lấy tội lỗi của họ trên chính Ngài. Vì thế, Ta sẽ chia cho Người một phần giữa những kẻ quyền thế, và Người sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ quyền thế, bởi vì Người đã phó mạng sống mình và bị kể vào hàng kẻ làm ác, trong khi Người gánh lấy tội lỗi nhiều người và trở thành người cầu thay cho bọn tội phạm.” (Is. 53: 3-12).

Tiên tri Ê-sai đã nói về chức vụ và sự hy sinh chuộc tội của Chúa Giê-su bảy trăm năm trước khi Ngài giáng sinh, và từng lời của lời tiên tri này đã được ứng nghiệm từng chữ.

David

Mặc dù chúng ta thường nghĩ Đa-vít là một cậu bé chăn cừu, một chiến binh, một nhà thơ hay một vị vua, nhưng trong Tân Ước ông được gọi là một nhà tiên tri (Công vụ 1:16). David là tác giả của 385 câu thơ tiên tri - những câu thơ liên quan đến tương lai.

Trong Thi Thiên 21:19, chúng ta đọc: “Chúng nó chia nhau áo xống tôi, Bắt thăm về áo dài tôi”. Đa-vít nhìn thấy Đồi Sọ và biết những sự kiện nào sẽ xảy ra ở đó, quân lính sẽ chia áo của Đấng Christ và bắt thăm cho họ như thế nào. Đúng vậy, hắn trong linh hồn đã nhìn thấy cảnh tượng này, biết rằng nó sẽ xảy ra trong tương lai xa.

Giê-rê-mi

Khi chúng ta nói xong về các vị tiên tri, chúng ta hãy nhìn vào Giê-rê-mi. Trong cuốn sách của mình, ông đã ghi lại 985 câu tiên tri dự đoán những sự kiện trong tương lai. Hơn nữa, một số lời tiên tri của ông hoàn toàn không phải là tin tốt lành. Giê-rê-mi tiên đoán về sự lưu đày của Giu-đa ở Ba-by-lôn. Điều gì sẽ xảy ra với người Do Thái trong thời gian họ ở Ba-by-lôn, và một ngày nào đó dân sót của Đức Chúa Trời sẽ trở về xứ của họ như thế nào. Anh kể lại toàn bộ câu chuyện trước khi nó xảy ra. Lời nói của Giê-rê-mi khiến dân chúng tức giận đến mức ném ông xuống giếng cho chết. (Trước khi cầu nguyện cho chức vụ của một nhà tiên tri, bạn có thể muốn nghĩ về cái giá mà bạn có thể phải trả. Bạn có thể không bị ném xuống giếng như Giê-rê-mi, nhưng sự bắt bớ và bắt bớ có thể tự biểu hiện theo những cách khác nhau.)

Đây là một trong những lời tiên tri được Giê-rê-mi ghi lại ở chương 8, câu 11: “Chúng chữa lành vết thương cho các con gái dân Ta một cách nhẹ nhàng mà nói rằng: Bình an, bình an,” nhưng không có bình an”. Những lời này hoàn toàn phù hợp với những gì được nói trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:3 về sự tái lâm của Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-su Christ.

Hầu hết những lời tiên tri của Giê-rê-mi đều nhắm đến dân tộc Y-sơ-ra-ên, vì họ liên tục quên mất Đức Chúa Trời, quay lưng và rút lui khỏi Ngài, chính họ cũng trở thành nô lệ. Và điều đó đã xảy ra - đúng như lời tiên đoán của nhà tiên tri.

Từ Giê-rê-mi đến Ma-la-chi, Kinh Thánh chứa đựng sách của mười lăm nhà tiên tri khác đã viết ra những lời tiên tri của họ và những lời của họ cũng đã thành hiện thực. Điều này thực sự tuyệt vời.

Nhóm tiên tri

Sau khi xem xét một số nhà tiên tri, bây giờ chúng ta hãy nói về các nhóm nhà tiên tri được nhắc đến trong Kinh thánh.

Bảy mươi trưởng lão của Israel:

“Và Chúa ngự xuống trong đám mây và nói chuyện với ông (Môi-se), lấy Thánh Linh ở trên ông và ban cho bảy mươi trưởng lão (những người vây quanh Môi-se và ủng hộ ông). Khi Thánh Linh ngự trên họ, họ bắt đầu nói tiên tri, nhưng rồi họ dừng lại” (Ds 11:25).

Đức Chúa Trời đã sử dụng nhà tiên tri vĩ đại Môi-se và qua ông—có lẽ bằng cách đặt tay—đã ủy quyền cho bảy mươi người khác làm tiên tri.

Chủ nhà của các nhà tiên tri

“Sau đó, anh em sẽ đến ngọn đồi của Đức Chúa Trời, nơi có lính Phi-li-tin đóng; và khi bạn vào thành phố ở đó, bạn sẽ gặp một loạt các nhà tiên tri từ trên cao xuống, và trước mặt họ là một thánh vịnh và một tympanum, một ống sáo và một cây đàn hạc, và họ (cả nhóm) nói tiên tri; và Thánh Linh của Chúa sẽ đến trên bạn, bạn sẽ nói tiên tri với họ, và bạn sẽ trở thành một người khác. Khi những dấu hiệu này đến với bạn, hãy làm bất cứ điều gì tay bạn tìm thấy, vì Chúa ở cùng bạn. Anh hãy đi trước tôi đến Ghinh-ganh, nơi tôi cũng sẽ đến với anh để dâng tế lễ thiêu và tế lễ bình an; Hãy đợi bảy ngày cho đến khi tôi đến gặp bạn, rồi tôi sẽ chỉ cho bạn những gì bạn nên làm. Ngay khi Saul quay lưng rời bỏ Samuel, Chúa đã ban cho ông một trái tim khác, và tất cả những dấu hiệu đó đã thành hiện thực ngay trong ngày đó. Khi họ đến ngọn đồi, kìa, họ gặp một nhóm tiên tri, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trên ông, và ông nói tiên tri giữa họ” (1 Sa-mu-ên 10:5-10).

Ở đây chúng ta thấy rất nhiều nhà tiên tri, với tư cách là một nhóm, đã tiên tri về tương lai. Anh ấy đã kể điều này người đàn ông trẻ ai sẽ trở thành vua Y-sơ-ra-ên và điều gì sẽ xảy ra trong tương lai - tất cả những điều này đã xảy ra.

Con trai của các nhà tiên tri

“Và Ê-li nói với Ê-li-sê: Hãy ở lại đây, vì Chúa sai tôi đến Bê-tên. Nhưng Ê-li-sê đáp: Như Đức Giê-hô-va hằng sống và như linh hồn ngươi đang sống! Tôi sẽ không rời bỏ bạn. Và họ đi đến Bê-tên. Và các con trai của các nhà tiên tri ở Bê-tên đã đi đến Ê-li-sê…” (2 Các Vua 2:2,3).

Nhóm này được gọi là "con trai của các nhà tiên tri". Tôi đoán là họ đã bỏ việc (một số nghề khác) và đến Bê-tên để trở thành môn đồ của các nhà tiên tri.

TÔI. Khái niệm Kinh Thánh về lời tiên tri.

1. Tiên tri.

Nhà tiên tri đã nói thay cho Chúa (nói chung).

Lời tiên tri không phải lúc nào cũng liên quan đến các sự kiện và anh hùng trong tương lai. Nó vừa có thể dự đoán tương lai vừa truyền tải thông điệp trực tiếp từ Chúa về hiện tại.

Các nhà tiên tri trong Cựu Ước không chỉ là những người yêu nước mà còn là những nhà cải cách mang lại sự thức tỉnh cho người dân.

Các vị tiên tri trong Tân Ước không thể được gọi là những nhà cải cách, đúng hơn, họ là những người rao báo lẽ thật, 1 Cô-rinh-tô 14:3; Ê-phê-sô 4:11.

Câu hỏi đặt ra về sự hiện diện của các vị tiên tri ngày nay. Bạn có thể nói rằng có những người lên tiếng chống lại nạn tham nhũng và gian ác, nhưng nếu chúng ta bám theo định nghĩa rõ ràng của Kinh thánh thì ngày nay chúng ta không thấy các nhà tiên tri. Chắc chắn, có những nhà giảng thuyết lên tiếng chống lại sự bất công, nhưng không phải lúc nào họ cũng tuyên bố có ân tứ tiên tri.

2. Thông điệp của nhà tiên tri.

Các lời tiên tri trước hết nói về dân tộc Israel, liên quan đến Giao ước Kinh thánh được ký kết với họ; thứ hai, về những người ngoại giáo, những người mà Nahum, Obadiah, Jonah, Daniel đã ngỏ lời với họ, 2, 7-8; thứ ba, về tương lai của Israel, thứ tư, về hai lần đến của Chúa Kitô và cuối cùng, thứ năm, về bất công xã hội.

3. Quyền năng của nhà tiên tri.

Quyền lực của nhà tiên tri trong Cựu Ước ngang bằng với quyền lực của một vị vua, thậm chí đôi khi còn vượt xa nó. Nhà vua có thể giết nhà tiên tri, và điều đó đã xảy ra. Nhưng nhà tiên tri có thể ra lệnh cho nhà vua, chỉ đạo hành động của mình:

2Ki.2:15, 3:15; 1 Sử ký 12:18; 2 Sử ký 24:27; Ê-sai 11:2, 42:1, 61:1; Ê-xê-chiên 1:3, 3:14, 3:22, 11:5; Giô-ên 2:28-29.

4. Sự lựa chọn của nhà tiên tri.

Nhà tiên tri được Đức Chúa Trời chọn và có thẩm quyền do Đức Chúa Trời ban cho.

Nhà tiên tri không phải lúc nào cũng thích thông điệp ông truyền tải: Sau-lơ, - 1 Sa-mu-ên 10:11,19:24.

Balaam, - Dân số 23:5-10.

Caipha, - Giăng 11:52.

Chức vụ tiên tri kéo dài suốt cuộc đời, kể từ lúc tiên tri được Chúa kêu gọi.

1. Sự ứng nghiệm của lời tiên tri.

Việc kiểm tra lẽ thật của một nhà tiên tri là sự ứng nghiệm theo nghĩa đen của tất cả những lời tiên tri. Vì vậy, trong cuốn sách. Đa-ni-ên 11:1-35 chứa đựng khoảng 135 lời tiên tri, tất cả đều được ứng nghiệm theo nghĩa đen.

Nếu một phần lời tiên tri không được ứng nghiệm thì người đó sẽ bị xử tử như một tiên tri giả.

6. Lịch sử lời tiên tri.

Chúng tôi đánh dấu bốn chính tiên tri của Kinh Thánh.

Áp-ra-ham. Giao ước Áp-ra-ham là một trong những lời tiên tri vĩ đại nhất trong lịch sử loài người. Nhiều điểm của Di chúc này đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen: Sáng thế Ký 112:1-3;15:13,14. Những điểm khác của lời tiên tri này vẫn đang chờ sự ứng nghiệm cuối cùng theo nghĩa đen.

Môi-se. Nhà tiên tri vĩ đại nhất của Cựu Ước. Phục truyền 34:10-12. Ông đã nhìn thấy (thấy trước) cuộc cư trú của dân Y-sơ-ra-ên trên đất này, sự phân tán và sự giam cầm của họ, sự tập hợp của họ thành một và được Đức Chúa Trời ban phước. Đức Chúa Trời tiết lộ những sự kiện trong tương lai cho Môi-se và trong suy nghĩ của ông, những sự kiện này đã trở thành hiện thực. Đây là đức tin.

Daniel.Đặt ra hai ý tưởng tiên tri quan trọng:

Phần đầu đề cập đến Y-sơ-ra-ên, Đa-ni-ên 9:24-27. Phải mất 490 năm lời tiên tri về Y-sơ-ra-ên mới được ứng nghiệm; 483 năm trước cái chết của Đấng Mê-si, những lời tiên tri đã được ứng nghiệm; 7 năm nữa trước khi Y-sơ-ra-ên phục hồi đất đai lần cuối, những lời tiên tri còn lại về Y-sơ-ra-ên sẽ được ứng nghiệm.

Phần thứ hai nói về những người ngoại đạo, lịch sử của họ, việc họ giành được quyền lực trên thế giới.

Đấng Christ. Nhà tiên tri vĩ đại nhất. Lời giảng dạy của Đấng Christ soi sáng tất cả các học thuyết cơ bản của thần học hệ thống.

Những lời tiên tri của Chúa Kitô (nổi bật):

Đạo đức của Vương quốc, Ma-thi-ơ 5-7;

Những nét chính của thời đại hiện nay, Ma-thi-ơ 13;

Những sự kiện liên quan đến Y-sơ-ra-ên trước khi Đấng Christ trở lại trần gian, Ma-thi-ơ 24-25, không liên quan đến sự cất lên của Hội thánh. Israel đang trải qua thời kỳ hoạn nạn;

Đời sống của nhà thờ là những sự kiện ở phòng trên.

Chúng ta hãy đặc biệt chú ý tới chức vụ của Gioan Tẩy Giả. Ngài được đầy dẫy Đức Thánh Linh từ trong lòng mẹ, Lu-ca 1:15. Sự thụ thai của Ngài là một phép lạ, Lu-ca 1:18; 36-37.

Gioan đến để dọn đường cho Chúa Kitô, là người đi trước và loan báo Nước Trời đã đến gần. Từ “đóng” trong gr. Có vẻ như nó chỉ là một hòn đá ném đi. Điều này có nghĩa là không có rào cản giữa Nước Thiên Chúa và Israel. Vương quốc phải đến.

John the Baptist giới thiệu Chúa Giêsu là vua. Ngài đã đến thế gian để soi sáng thế gian trước khi Đấng Mê-si đến, Giăng 1:6-7.

Chúa Giê-xu Christ gọi Giăng Báp-tít là vị tiên tri vĩ đại nhất trước Ngài, Ma-thi-ơ 11:11-15. Giăng, qua chức vụ tiên tri của mình, đã mang lời từ Đức Chúa Trời, là vị tiên tri của Tân Ước.

Xuyên suốt Kinh thánh, chúng ta thấy những ví dụ tiên tri giả. Họ sẽ đặc biệt tích cực trong Gần đây. Tiên tri giả biết sự thật nhưng không công bố nó. Tiên tri giả chính là Satan. Nó sử dụng các tiên tri giả để tạo ra sự bất an trong con người và làm giảm đi lẽ thật mà người khác công bố.

Tiên tri giả luôn nhân danh Thiên Chúa, tự xưng là thiên thần ánh sáng, người mang sự thật. Những người này luôn cố gắng làm cho mình trở nên quan trọng trong mắt người khác, bắt đầu bài phát biểu của họ bằng những lời “Chúa phán như vậy,” Ma-thi-ơ 7:15; 24:11-24; Mác 13:22; Công vụ 16:16; 1 Cô-rinh-tô 14:29; 2Ph.2:1; 1 Giăng 4:1; Khải huyền 18:13, 19:20, 20:10.

Các tiên tri của Cựu Ước.

(ngày gần đúng của những lời tiên tri):

1. Lời tiên tri về thành Ni-ni-ve, tiên tri Giô-na 862. BC

2. Lời tiên tri về mười chi tộc phía bắc - tiên tri Ápđia 877. BC

Tiên tri Joel 800 BC

Tiên Tri A-mốt 787 BC

Tiên tri Ô-sê 785 -725 BC

3. Lời kêu gọi xứ Giu-đê - Ê-sai 760 - 698 BC

Mi-chê 750-710 BC

Na-hum 713 BC

Ha-ba-cúc 626 BC

Sô-phô-ni 630 BC

Giê-rê-mi 629 – 588 BC

4. Tiên tri bị giam cầm

Ê-xê-chi-ên 595-574 BC

Đa-ni-ên 607 – 534 trước Công nguyên.

5. Các nhà tiên tri sau khi bị giam cầm

Haggai 520g. BC

Xa-cha-ri 520-487 TCN.

Malachi 397 BC

II. Đánh giá ngắn Lời tiên tri trong Kinh Thánh.

Chủ đề chính của lời tiên tri trong Cựu Ước.

1. Người ngoại đạo.

1.1 Dự đoán ban đầu:

A) Đấng Mê-si sắp đến sẽ đánh bại Sa-tan, Sáng thế ký 3:15.

B) Trái đất sẽ bị rủa sả, và con người sẽ phải đổ mồ hôi trán để kiếm miếng ăn, Sáng thế Ký 3:17-19.

C) Ba người con trai của Nô-ê sẽ trở thành những người sáng lập ra một dòng dõi nhân loại mới, Sáng thế Ký 9:25-27.

D) Con cháu của Nô-ê được đưa ra trong Sáng thế ký 10.

1.2. Sự phán xét dành cho các dân tộc sẽ bao vây Y-sơ-ra-ên:

A) Ba-by-lôn, Canh-đê, Is.13:1-22; 14:18-23; Giê-rê-mi 50:1-51:64.

B) A-sy-ri, Is.14:24-27.

C) Mô-áp, Is.15:1 – 16:4.

D) Đa-mách, Is.17:1-14; Giê-rê-mi 49:23-27.

E) Ai Cập, Is.19:1-5; Giê-rê-mi 46:2-28.

E) Người Phi-li-tin (Palestine) và Ty-rơ, Is.23:1-8; Giê-rê-mi 47:1-7.

G) Ê-đôm, Giê-rê-mi 49:7-22.

H) Ammôn, Giê-rê-mi 49:1-6.

I) Ê-lam, Giê-rê-mi 49:34-39.

1.3. Thời của những người ngoại giáo. Khi dân ngoại cao hơn dân Israel. Khi Đấng Christ trở lại, Y-sơ-ra-ên sẽ thống trị Dân Ngoại.

Thời gian này bắt đầu vào năm 605. BC sự sụp đổ của Jerusalem, việc nó bị Nebuchadnezzar chiếm giữ và sẽ kết thúc bằng sự trở lại của Chúa Kitô trên Trái đất.

Trước thời Dân Ngoại, Đức Chúa Trời dùng Y-sơ-ra-ên làm phương tiện để giao tiếp với Dân Ngoại; vào thời Dân Ngoại, Đức Chúa Trời dùng Dân Ngoại để giao tiếp với nhân loại.

1.4. Các chính phủ, chế độ quân chủ:

A) Đa-ni-ên 2:7-8.

B) Đế quốc Babylon.

B) Người Mê-đi và người Ba Tư.

D) Hy Lạp.

E) Trước Babylon, có hai đế quốc sơ khai là Ai Cập và Assyria, nhưng vào thời điểm Đa-ni-ên tiên tri, họ đã mất quyền lực, biến mất khỏi lĩnh vực hành động lịch sử.

G) Thời kỳ của những người ngoại đạo bắt đầu từ thời Đế quốc Babylon.

1.5. Sự phán xét của các dân tộc ngoại giáo.

Sự phán xét cuối cùng dành cho các quốc gia ngoại giáo sẽ diễn ra khi Đấng Christ trở lại Trái đất, Thi Thiên 2:1-10; Ê-sai 63:1-6; Giô-ên 3:2-16; Sô-phô-va 3:8; Xa-cha-ri 14:1-3.

1.6. Các dân tộc ngoại giáo và sự nguyền rủa vĩnh viễn.

Những con dê chưa được cứu sẽ xuống địa ngục, Ma-thi-ơ 25:41.

Những người ngoại được tái sinh sẽ vào Vương quốc cùng với các tín hữu của Y-sơ-ra-ên.

1.7. Dân ngoại và Vương quốc.

Đấng Christ sẽ cai trị từ Giê Ru Sa Lem, Êxêchiên 34:23-24; 32:24.

Các quốc gia dân ngoại sẽ chia sẻ phước lành của Vương quốc, Ê-sai 11:10; 42:1-6; 49:6-22; 60:62-63.

2. Những lời tiên tri về lịch sử ban đầu của Israel.

2.1. Sở hữu trái đất, Sáng thế ký 12:7.

2.2. Chế độ nô lệ ở Ai Cập và sự giải phóng, Sáng thế ký 15:13-14.

2.3. Tính cách và số phận của các con trai Gia-cốp, Sáng thế ký 49:1-28.

2.4. Cuộc chinh phục Palestine của Israel, Phục truyền Luật lệ ký 28:1-67.

3. Những lời tiên tri về dân Israel.

Các phước lành của giao ước đã tiếp tục trong suốt lịch sử loài người. Phước lành chỉ tạm thời ngừng lại, nguyên nhân tạm thời ngừng phước lành là tội lỗi của dân chúng.

Để phước lành được tiếp tục, cần phải duy trì sự hiệp thông với Thiên Chúa, ở lại trong Chúa Thánh Thần.

4. Những lời tiên tri về sự phân tán và thống nhất của Israel.

Người ta đã dự đoán về sự phân tán gấp ba lần và sự quay trở lại vùng đất của họ gấp ba lần:

Thứ nhất, chế độ nô lệ ở Ai Cập, thứ hai, sự giam cầm của người Assyria, thế kỷ VIII-VI. BC, và thứ ba, qua sự chối bỏ Đấng Christ, dân Y-sơ-ra-ên mất đất cho đến khi Đấng Christ tái lâm, Phục truyền Luật lệ Ký 30:1-10; Ê-sai 11:11-12; Giê-rê-mi 23:3-8; Ê-xê-chiên 37:21-25; Ma-thi-ơ 24:31.

5. Những lời tiên tri về sự xuất hiện của Đấng Mê-si.

5.1. Các tiên tri trong Cựu Ước không thể thấy được sự khác biệt giữa lần đến thứ nhất và lần thứ hai của Đấng Christ, 1Phi-e-rơ 1:10,11.

5.2 Ê-sai 61:1-2 đề cập đến cả lần đến thứ nhất và lần thứ hai.

5.3. Đấng Christ phải đến từ chi phái Giu-đa, Sáng thế Ký 49:10,

5.4. Đấng Ky Tô phải là dòng dõi của Đa Vít, Êsai 11:1; Giê-rê-mi 33:21.

5.5. Ngài phải được sinh ra bởi một nữ đồng trinh, Ê-sai 7:14.

5.6. Phải sinh ra tại Bết-lê-hem xứ Giu-đê, Mi-chê 5:2.

5.7. Phải chết một cách hy sinh, Ê-sai 53:1-2.

5.8. Bị đóng đinh, Thi Thiên 21:1-21.

5.9. Sự sống lại từ cõi chết, Thi Thiên 15:8-11.

5.10. Đấng Mê-si sẽ đến Trái Đất lần thứ hai, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:3.

5.11. Sẽ đến Trái Đất trên Đám Mây, Dan.7:13.

5.12. Ngài sẽ được người giàu chôn cất, Ê-sai 53:9.

6. Những lời tiên tri về Cơn Đại Nạn.

Những lời tiên đoán nói rằng Cơn Đại Nạn sẽ xảy ra trước khi Đấng Christ đến lần thứ hai, Phục truyền Luật lệ ký 4:29,30; 12:1; Thi Thiên 2:5; Ê-sai 26:16-20; Giê-rê-mi 30:4-7.

Khi Đấng Christ trở lại, sự cai trị của ngoại giáo sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn, các tổ chức và cơ cấu tôn giáo của họ sẽ bị bãi bỏ, nền văn minh trần thế sẽ hoàn toàn thay đổi, Khải huyền 17,18,19:17-21.

7. Ngày của Chúa và Vương quốc của Đấng Mê-si.

Ngày của Chúa đề cập đến khoảng thời gian bắt đầu từ Sự Cất Lên của hội thánh, bao gồm Cơn Đại Nạn, Vương Quốc và sự phán xét cuối cùng.

Ngày của Chúa liên quan đến sự phán xét tội lỗi của con người.

Ê-sai 11:1-16; 12:1-6; 24:22-27:13; 35:1-10; 52:1-12; 54:1-55:13; 59:20-66:24; Giê-rê-mi 23:3-8; 31:1-40; 32:37-41; 33:1-26; Ê-xê-chiên 34:11-31; 36:32-38; 37:1-28; 40:1-48:35; Đa-ni-ên 2:44,45; 7:14; Hs.3:4-5; 13:9-14:9; Giô-ên 2:28-3:21; Am.9:11-15; Sô-phô-va 3:14-20; Xa-cha-ri 8:1-23; 14:9-21.

Ít nhất trong Cựu Ước chúng ta tìm thấy những lời tiên tri về Ngày của Chúa; trong đó mọi thứ dường như giống như Ngày này sắp bắt đầu. Ngày này không phải là một câu chuyện ngụ ngôn, và nó chắc chắn sẽ đến.

Cuốn sách “Phúc âm trên các vì sao” của Size đã được xuất bản, trong đó tuyên bố rằng kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời có thể được đọc từ các vì sao, ngay cả tên của các ngôi sao cũng phản ánh kế hoạch của Ngài. Cách giải thích ban đầu của con người về các hành tinh là đúng, cả thế giới đang chờ đợi sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi; nhưng với sự ra đời của văn hóa và tôn giáo Hy Lạp, chiêm tinh học xuất hiện, không còn cách giải thích chính xác về ý nghĩa của các thiên thể.

Các chủ đề chính của lời tiên tri trong Tân Ước.

1. Thế kỷ mới.

Thời đại mới là một điều bí ẩn, một điều gì đó đã bị che giấu và bây giờ đã được tiết lộ. Thời đại mới là Vương quốc Thiên đàng, sự trị vì của Đức Chúa Trời trên Trái đất, bao gồm thời đại hiện tại và Vương quốc ngàn năm. Chúng ta tìm thấy những đặc điểm của thời đại mới trong Ma-thi-ơ 13, cũng như những đặc điểm của hội thánh. Trong thế kỷ này, cả cái ác và cái thiện cùng tồn tại và phát triển. Cái ác sẽ gia tăng trong các sự kiện của Cơn Đại Nạn; hãy gọi thời kỳ này là thời kỳ tà ác nhất trong lịch sử nhân loại; trước thời điểm này, con người chưa trải qua sự ác độc tột độ. Sự ác hiện đang gia tăng và sẽ tiếp tục như vậy cho đến khi thời điểm phán xét đến. Ngày mai sẽ tồi tệ hơn ngày hôm qua, thế giới sẽ không trở nên tốt đẹp hơn. Cái ác không chỉ bao hàm hành động, cái ác là suy nghĩ, một triết lý sống. Bạn có thể phân biệt điều ác và điều tốt chỉ bằng cách biết lẽ thật trong Kinh thánh. Điều nguy hiểm nhất là cái ác muốn xâm nhập vào các nhà thờ.

2. Kế hoạch Thiên Chúa mới - Giáo hội.

Giáo Hội được nói đến trong Ma-thi-ơ 16:18;

Hội thánh bao gồm người ngoại và người Do Thái, Ê-phê-sô 3:6, 2:12-3:21.

Khi Giáo hội đạt đến mức viên mãn, nghĩa là mọi người nên có mặt ở đó sẽ vào đó, Chúa Kitô sẽ gọi Giáo hội là nhà. Hội thánh sẽ được cất lên, Giăng 14:2-3; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13-17.

3. Dân tộc Israel.

Hiện tại, Israel, với tư cách là một thế lực chính trị, đang đứng bên lề. Anh ta bị mù về phần thuộc linh, Rô-ma 11:25.

Trước mặt Đức Chúa Trời, về mặt địa vị, mọi người ngoại bang đều ngang hàng với người Do Thái, Rô-ma 3:9;10:12.

Ngày nay dân Y-sơ-ra-ên thật bị ẩn giấu, Ma-thi-ơ 13:44.

144 ngàn người Y-sơ-ra-ên sẽ còn sống trong thời kỳ Đại Nạn, Khải huyền 7:3-8; 14:1-5. Nhiều người dân Y-sơ-ra-ên sẽ tử vì đạo, Khải huyền 7:9-17; Xa-cha-ri 13:8-9.

Những người tin kính còn sót lại đã sống sót sau Cơn Đại Nạn, các thánh đồ trong Cựu Ước và các thánh của Cơn Đại Nạn, sẽ sống lại từ cõi chết và bước vào Vương quốc, Đa-ni-ên 12:2; Khải Huyền 12:13-17, 20:4-6.

Ghi chú: Trong vương quốc sẽ có những người có thân thể phục sinh và những người có thân thể con người. Nhóm người thứ hai tuy không bị bệnh và sống lâu hơn bình thường nhưng cũng sẽ chết vào thời điểm thích hợp. Cả hai sẽ liên lạc với nhau.

4. Người ngoại giáo.

Thời kỳ của Dân Ngoại sẽ chấm dứt khi Đấng Christ tái lâm, Lu-ca 21:24. Khi ấy dân ngoại sẽ bị phán xét, Ma-thi-ơ 25:31:46, Khải huyền 19:15-21.

5. Cơn Đại Nạn.

Khi nói về Cơn Đại Nạn, chúng tôi muốn nói đến ba năm rưỡi cuối cùng của thời kỳ Cơn Đại Nạn, Ma-thi-ơ 24:21-27; Khải Huyền 3:10; 6:1-19:6. Một số người cho rằng Cơn Đại Nạn kéo dài suốt bảy năm, nhưng ba năm rưỡi đầu sẽ diễn ra yên bình.

Đây sẽ là thời kỳ đau khổ và hủy diệt... thế giới chưa bao giờ chứng kiến ​​điều gì giống như vậy! Mặc dù sức tàn phá ngày càng lan rộng: trận động đất ở Pakistan đã cướp đi sinh mạng của 73 triệu người. con người, nạn đói, bão tố... Ngày ác, chúng ta phải trung thành hầu việc Chúa, vì giờ đã gần kề...

6. Satan và các thế lực tà ác.

Bắt đầu từ nguồn gốc của Satan (sự sáng tạo này đã có sự khởi đầu), Ê-sai 14:12-17; Ê-xê-chi-ên 28:11-19, chúng ta thấy được toàn cảnh tương lai. Sa-tan sẽ bị đuổi khỏi thiên đàng ba năm rưỡi trước khi Đấng Christ đến trên đất, Khải huyền 12:7-12. Theo đó, ba năm rưỡi vừa qua, Cơn Đại Nạn, sẽ là khoảng thời gian khủng khiếp nhất trên Trái đất. Trong thời gian này, Satan sẽ bị giới hạn ở Trái đất, bị giam giữ trên đó.

Khi Đấng Christ trở lại Trái đất, Sa-tan sẽ bị trói và ném xuống địa ngục, Khải huyền 20:1-3. Hắn sẽ được thả ra vào cuối vương quốc 1000 năm và sẽ nổi loạn chống lại Chúa, Khải huyền 20:7-9.

Khi đó Sa-tan sẽ bị ném vào hồ lửa mãi mãi, Khải huyền 20:10.

Sa-tan sẽ trao quyền lực của hắn cho con người tội lỗi, Khải huyền 13:2-4; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3; Đa-ni-ên 7:8, 9:24-27, 11:36-45.

Con người tội lỗi sẽ bị tiêu diệt vào lần đến thứ hai của Đấng Christ, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-12. Sự cai trị của kẻ tội lỗi cũng sẽ bị tiêu diệt, Khải huyền 13:1-10; 19:20; 20:10.

7. Sự đến lần thứ hai của Chúa Kitô.

Nó đã được con người báo trước, lời tiên tri của Enoch, Jude:14,15. Đoạn cuối cùng của Kinh thánh cũng nói về điều tương tự, lời cầu xin Chúa Giê-xu mau chóng trở lại, Khải huyền 22:20. Các Phúc Âm nói về sự tái lâm của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 23:37-25:46; Mác 13:1-37; Lu-ca 21:5-38.

Phao-lô tiên đoán sự trở lại của Đấng Christ trên Trái đất, Rô-ma 11:26, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:13; 5:1-4; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-2:12.

Lần đến thứ hai được báo trước bởi Gia-cơ 5:1-8;

Phi-e-rơ, 2Phi-e-rơ 2:1-3-3:18;

John trong sách Khải Huyền.

8. Vương quốc Đấng Mê-si.

Nó đã được Chúa Kitô loan báo trong Tin Mừng là “đang đến gần”. TRONG Thuyết giảng trên núiÔng đặt ra đạo đức của Vương quốc. Ma-thi-ơ 13 nói về mầu nhiệm Nước Trời.

Trong Ma-thi-ơ 24 và 25, chúng ta biết về những sự kiện dẫn đến việc thành lập Nước Trời. Vương quốc sẽ tồn tại trong 1000 năm. Tiếp theo Vương quốc sẽ là Nhà nước vĩnh cửu.

Chúa Giêsu đã chết với tư cách là Vua dân Do Thái, trước đó Ngài vào Giêrusalem với tư cách là Vua (Chúa nhật Lễ Lá) và sự phục sinh của Ngài ban cho Chúa Kitô quyền trị vì mãi mãi.

9. Trạng thái vĩnh cửu.

Chúng ta tìm thấy phần mô tả về Trạng thái vĩnh cửu trong Khải huyền 21-22, và Đa-ni-ên nói tiên tri về điều này, 7:14-26.

Tình trạng của những người vô tín hư mất được mô tả trong Khải Huyền 20:11-15.

Chương III

Lời tiên tri.

1. Những lời tiên tri liên quan đến Chúa Giêsu Kitô.

1. Nguồn gốc của Chúa Giêsu. Hạt giống.

1.1. Lời tiên tri đầu tiên về dòng dõi, STKý 3:15.

1.2.Qua Áp-ra-ham, Sáng thế Ký 12:1-2;

Y-sác, Sáng Thế Ký 26:2-4;

Gia-cốp và các con trai ông, Sáng thế Ký 28:13-15.

1.3. Rồi qua Giu-đa, Sáng thế Ký 49:10.

1.4. Lời hứa được ban cho Đa-vít về vị vua lên ngôi của Đa-vít, dòng dõi của Đa-vít, 2Ki.7:12-16, 1Sử ký 17:3-5.

1.5. Con cháu của Đa-vít chiếm giữ ngai vàng cho đến khi bị người Ba-by-lôn giam cầm.

1.6. Vua Joachim đã tiêu hủy những cuộn giấy có lời tiên tri của Giê-rê-mi.

1.7. Hậu quả của việc này là Đức Chúa Trời giáng một lời rủa sả trên dòng dõi Giô-akim: không một dòng dõi nào của ông sẽ chiếm được ngôi Đa-vít, Giê-rê-mi 36:30-31.

1.8. Gia phả của Chúa Giêsu Kitô đi từ Giô-sép đến Giô-kim, đến Sa-lô-môn và Đa-vít, Ma-thi-ơ 1:1-16.

1.9. Giô-sép là người thừa kế hợp pháp ngai vàng, nhưng dòng dõi của ông bị nguyền rủa, khiến Giô-sép không thể trở thành cha ruột của Chúa Giê-su.

1.10.Gia phả của Đức Maria, mẹ Chúa Giêsu, được truy tìm đến Đa-vít qua Na-than, Lc 3:23-38.

1.11. Quyền sở hữu hợp pháp thuộc về Chúa Giêsu qua Thánh Giuse, nhưng về mặt thể chất, mối liên hệ của Ngài với Đa-vít được truy tìm qua Đức Maria.

1.12.Đấng Christ là Con vua Đa-vít theo nghĩa đen, Tv 89:20-37; Giê-rê-mi 23:5-6; 33:17; Ma-thi-ơ 21:9; 22:42; Mác 10:47; Công vụ 2:30, 13:23, Rô-ma 1:3.

1.13.Chỉ một người có nguồn gốc tương ứng với cả hai dòng dõi mới có thể là Đấng Mê-si và con trai của Đa-vít.

Vào thời Chúa Kitô, quyền thừa kế hợp pháp được truyền theo dòng cha, quốc tịch được truyền theo dòng mẹ. Hồ sơ gia phả được lưu giữ trong Đền thờ và được công bố rộng rãi. Sau khi Đền thờ bị phá hủy, bằng chứng duy nhất được tìm thấy trong Phúc âm Ma-thi-ơ. và Luke.

2. Tiên tri.

2.1. Môi-se tiên đoán rằng Đấng Mê-si sẽ là vị tiên tri vĩ đại nhất, Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:15,18-19.

2.2. Nathanael thừa nhận điều này trong Giăng 1:45.

2.3 Phi-e-rơ thừa nhận sự thật này, Công vụ 3:22-23.

2.4. Ê-tiên thừa nhận điều này, Công vụ 7:37;

2.5. Chúa Giêsu công nhận địa vị của ông là một nhà tiên tri, Giăng 7:16.

2.6. Chúa Giê-xu truyền đạt sứ điệp của Đức Chúa Trời, Giăng 7:16; 12:45-50; 14:24; 17:8. Ông nói với mọi người những gì Chúa đã nói với ông.

2.7. Có thể viết một nền thần học có hệ thống dựa trên chức vụ tiên tri của Chúa Giê-su đề cập đến mọi chủ đề thần học.

3. Linh mục.

3.1. Trước Luật Môi-se, người đứng đầu gia đình là thầy tế lễ trong gia đình.

3.2. Trong thời Luật Mô-se, A-rôn và con cháu ông trở thành thầy tế lễ cho dân. Chức tư tế đối với Israel là cần thiết cho sự thống nhất của dân tộc.

3.3. Mên-chi-xê-đéc là hình bóng về chức tư tế của Đấng Christ, Sáng thế Ký 14:18-20; Thi Thiên 109:4; Hê-bơ-rơ 5:4-10.

3.4. Cái chết của Đấng Christ làm trọn chức vụ tế lễ của A-rôn, Hê-bơ-rơ 8:1-5; 9:23-28.

Việc A-rôn tiếp tục thực hiện chức vụ của mình không còn có giá trị về mặt thuộc linh nữa.

3.5. Sự cầu thay của Đấng Christ với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta sẽ tồn tại mãi mãi, Giăng 17:1-26; Rom.8: 34; Hê-bơ-rơ 7:25.

3.6. Khi một Cơ đốc nhân cầu nguyện, anh ta tham gia một buổi cầu nguyện trên Thiên đường không bao giờ kết thúc lời cầu nguyện. Vì vậy, trong cầu nguyện, điều quan trọng không chỉ là nói mà còn có khả năng lắng nghe…

3.7. Những người tin Chúa là những thầy tế lễ dưới quyền của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm - Đấng Christ, 1Phi.2:9.

4. Chúa Giêsu Vua.

4.1. Đấng Christ là Vua qua Đa-vít.

4.2. Giao ước với Đa-vít, 2Ki.7:12-16; 1 Châm ngôn 17:3-15.

Theo 2 Sa-mu-ên 7:12-16, một vị Vua sẽ lên ngôi Đa-vít và trị vì mãi mãi.

a) Những người theo chủ nghĩa Thiên Hy Niên và những người theo chủ nghĩa hậu thiên niên kỷ tin rằng đoạn văn này không thể được giải thích theo nghĩa đen. Nếu những câu này được hiểu theo nghĩa đen thì hệ thống của chúng sẽ thất bại.

b) Khi Thiên sứ loan báo cho Ma-ri biết về sự giáng sinh của Đấng Christ, Ngài xác nhận ý nghĩa thực sự của giao ước này, Lu-ca 1:31-33. Sau đó, những người theo chủ nghĩa thiên niên kỷ và những người theo chủ nghĩa hậu thiên niên kỷ phải trả lời tại sao Thiên thần lại nói dối Đức Maria.

4.3. Tình yêu của Chúa dành cho Đa-vít sẽ không bao giờ bị lấy đi. Đấng Christ sẽ ngự trị mãi mãi.

4.4. Thi Thiên 88 một lần nữa xác nhận luật pháp với Đa-vít.

4.5. Đấng Christ lặp đi lặp lại rằng Ngài là Vua.

4.6. Đấng Christ thuyết phục các môn đồ của Ngài rằng vương quốc của Ngài sẽ đến, Ma-thi-ơ 19:28.

4.7. Đấng Christ vào Giê Ru Sa Lem với tư cách là Vua Y Sơ Ra Ên, Ma Thi Ơ 21:9; Xa-cha-ri 9:9.

5. Hai lần Chúa Kitô đến.

5.1. Đầu tiên đến.

A) Dự đoán sinh đồng trinh, Ê-sai 7:14; 9:6-7. Sự sinh ra bởi nữ đồng trinh là cần thiết để Đấng Christ trở nên vô tội và trở thành của lễ hy sinh hoàn hảo.

B) Sinh tại Bết-lê-hem, Mi-chê 5:2.

C) Cái chết của Ngài, Sáng thế ký 3:15, Thi thiên 21:1-21; Ê-sai 52:13-53:12.

D) Sự sống lại của Ngài đã được báo trước, Thi Thiên 15:1-11; 21:22-31; 117:22-24.

D) Có 300 lời tiên tri về sự đến lần thứ nhất của Đấng Christ, và tất cả chúng đều được ứng nghiệm theo đúng nghĩa đen.

5.2. Lần thứ hai tới.

A) Đấng Christ sẽ trở lại, Xa-cha-ri 14:4. Phủ nhận sự đến lần thứ hai của Đấng Christ là phủ nhận Kinh thánh.

B) Đấng Christ sẽ đích thân trở lại, đó sẽ là Ngài, Ma-thi-ơ 25:31, Khải huyền 19:11-16.

C) Ngài sẽ trở lại trên mây, Ma-thi-ơ 24:30; Công vụ 1:11; Khải Huyền 1:7.

D) Có 44 lời tiên đoán trong Kinh Thánh trực tiếp chỉ ra sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:3.

E) Ít nhất 7 sự kiện được nói tiên tri rõ ràng về Sự Tái Lâm:

1. Đấng Christ (cụ thể là chính Ngài) sẽ trở lại giống như cách Ngài thăng thiên.

2. Ngài sẽ ngồi trên ngai Đa-vít.

3. Đấng Christ sẽ trở lại thế giới đã phản nghịch Đức Chúa Trời.

4. Sự phán xét sẽ đến với dân Y-sơ-ra-ên, dân ngoại, Sa-tan và kẻ tội lỗi.

5. Thiên nhiên sẽ được giải thoát khỏi sự rủa sả, Rô-ma 8:18-22.

6. Israel sẽ ăn năn và được cứu.

7. Vương quốc ngàn năm sẽ đến.

5.3. So sánh sự đến lần thứ nhất và lần thứ hai.

A) Lần đầu tiên Đấng Christ đến với tư cách là Đấng Cứu Chuộc khỏi tội lỗi; lần thứ hai Ngài sẽ đến để giải cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi sự bắt bớ.

B) Trong Lần Đến Thứ Nhất, Đấng Christ cưỡi lừa đi vào Giê-ru-sa-lem một cách hòa bình; lần thứ hai Ngài sẽ đến trong vinh quang và quyền năng lớn lao.

C) Ngài bị con người từ chối trong lần đến đầu tiên, lần thứ hai Ngài đến Trái đất, Ngài sẽ là người cai trị.

D) Ngài đã ban sự cứu rỗi cho người Do Thái và người ngoại; đối với những ai tin vào Ngài, Ngài sẽ đến lần thứ hai để phán xét cả các dân tộc ngoại giáo và người Do Thái.

E) Trong Lần Tái Lâm, Ngài lên án Sa-tan và nổi loạn chống lại hắn; khi Ngài trở lại, Đấng Christ sẽ trói Sa-tan và đánh bại các thế lực tà ác.

1. Những lời tiên tri liên quan đến giao ước với Y-sơ-ra-ên.

Lưu ý: Những lời tiên tri liên quan đến Y-sơ-ra-ên và các giao ước với họ là yếu tố chính để hiểu lời tiên tri.

Lời tiên tri không thể được giải thích một cách chính xác trừ khi người ta hiểu rằng Thiên Chúa có một kế hoạch rõ ràng cho dân Israel, một kế hoạch cho dân ngoại và một tầm nhìn cho Giáo hội. Những kế hoạch này không thể trộn lẫn được.

1. Giao ước với Áp-ra-ham.

1.1. Lần đầu tiên đề cập đến điều này được tìm thấy trong Sáng thế ký 12:1-3, phát triển hơn nữa trong Sáng thế Ký 13:14-17; 15:4-21;17:1-8; 22:17-18.

1.2. Giao ước với Áp-ra-ham là vô điều kiện. Nó được bảo đảm bởi sự thành tín của Chúa. Toàn bộ cuộc đời của Áp-ra-ham là một bài học về sự tin cậy vào Đức Chúa Trời.

1.3. Giao ước với Áp-ra-ham đã bắt đầu từ lâu nhưng sẽ tiếp tục mãi mãi.

1.4. Các điều khoản chính của giao ước:

A) Từ Áp-ra-ham sẽ ra đời một dân lớn, Sáng thế ký 12:2, qua Y-sác và Ích-ma-ên, Ê-sau và con cháu Kê-tu-ra. Cả người Ả Rập và người Do Thái đều là con của Áp-ra-ham.

B) Lời hứa ban phước, Sáng thế Ký 12:2. “Ta đã ban phước cho bạn trong quá khứ và tôi sẽ ban phước cho bạn trong tương lai,” - đây là cách phát âm của những từ này trong ngôn ngữ của người Do Thái.

C) “Ta sẽ làm nổi danh ngươi,” Sáng thế Ký 12:2. Điều này đã được ứng nghiệm: Do Thái giáo, Hồi giáo, Thiên chúa giáo coi Áp-ra-ham là một vĩ nhân và một nhà tiên tri.

D) “Ngươi sẽ là một nguồn phước,” Sáng Thế Ký 12:2. Qua Đấng Mê-si, Áp-ra-ham đã trở thành phước lành này cho cả thế giới, Ga-la-ti 3:13-14.

D) “Ta sẽ ban phước cho ai chúc phước con và rủa sả kẻ nào rủa sả con,” Sáng Thế Ký 12:3.

Khi ôn lại tiến trình lịch sử, chúng ta nhận thấy rằng những quốc gia đối xử tốt với Y-sơ-ra-ên đều được Đức Chúa Trời ban phước. Những quốc gia không thể hiện lòng thương xót đối với Israel đã bị Đức Chúa Trời phán xét: Ai Cập, Assyria, Babylon, Medo-Ba Tư (Iran), Hy Lạp, La Mã, Tây Ban Nha, Đức hiện đại, nước Nga hiện đại, Hoa Kỳ, Phục truyền Luật lệ ký 30:7; Ê-sai 14:1-2; Xa-cha-ri 14:1-3; Ma-thi-ơ 25:31-46.

F) “Mọi dân tộc sẽ nhờ ngươi mà được phước,” Sáng Thế Ký 12:3. Các nhà tiên tri, chính quyền theo luật pháp, sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, sự hiểu biết về đức tin - tất cả những điều này là một phước lành cho chúng ta từ Áp-ra-ham. Ở đây chúng tôi cũng bao gồm khái niệm về thẩm mỹ, nghệ thuật, sự hiện diện của chữ viết, nghệ thuật âm nhạc và thị giác.

G) “Ta sẽ ban cho các ngươi xứ này,” Sáng Thế Ký 12:7. Ranh giới của vùng đất được đề cập: Sáng thế ký 15:18-21, Từ sông Ai Cập (Nile) đến sông Ơ-phơ-rát.

1.5. Giao ước Áp-ra-ham là nền tảng cho các giao ước khác xây dựng hoặc giải thích giao ước đó.

Để hiểu được các biến cố của thời điểm hiện tại, cần phải biết giao ước với Áp-ra-ham.

2. Giao ước với Môi-se.

2.1. Được ban cho dân Y-sơ-ra-ên qua Môi-se, Xuất Ê-díp-tô ký 20:1 – 31:18. Giao ước này bao gồm những điều khoản liên quan đến đời sống đạo đức (các điều răn), luật dân sự và đời sống xã hội (tòa án), và đời sống tôn giáo (nghi thức).

2.2. Luật này là quy luật của sự sống, không phải là sự cứu rỗi.

2.3. Luật Môsê đã bị bãi bỏ sau cái chết của Chúa Kitô.

2.4. Luật pháp bày tỏ tội lỗi là sự trái luật pháp.

2.5. Luật pháp là sự hướng dẫn cho đời sống thánh khiết. Chúng ta có thể nói rằng việc tuân giữ luật pháp không làm cho một người trở nên thánh thiện. Thánh thiện là một trạng thái của tâm trí và trái tim...Mặc dù về mặt lý thuyết, một người tuân thủ luật pháp có thể được gọi là một vị thánh.

3. Giao ước với Đa-vít.

3.1. Giao ước này được ban cho Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 7:11-16.

3.2. Giao ước là vô điều kiện và vĩnh viễn.

3.3. Dòng dõi Đa-vít sẽ ngồi trên ngai mãi mãi.

3.4. Việc thực hiện giao ước với Đa-vít ngụ ý sự trở lại của Đấng Christ đến Trái đất và quyền cai trị của Ngài đối với nó.

3.5. Người Do Thái mong đợi sự ứng nghiệm theo nghĩa đen của giao ước này.

4. Di chúc mới.

4.1. Giao ước với Môi-se chỉ là tạm thời và có hiệu lực cho đến khi Giao ước Mới thay thế nó, Giê-rê-mi 31:31-34.

4.2. Sự xuất hiện của Chúa Kitô mang theo nó đơn hàng mới, Giăng 1:17.

4.3. Những người theo chủ nghĩa Thiên niên kỷ cho rằng Tân Ước đang được thực hiện trong hội thánh hiện nay.

4.4. Những người theo chủ nghĩa hậu thiên niên kỷ nói rằng Tân Ước đang trong quá trình được thực hiện trong vinh quang của nhà thờ trong 1000 năm qua.

4.5. Những người theo chủ nghĩa tiền thiên niên kỷ có cách giải thích khác nhau về Tân Ước. Có ba nhóm chính bày tỏ quan điểm khác nhau về vấn đề này:

a) được trao cho dân Y-sơ-ra-ên, với việc áp dụng Tân Ước này bởi nhà thờ;

b) đó là một giao ước ân sủng áp dụng cho tất cả mọi người mà Thiên Chúa giao tiếp;

c) hai giao ước đã được ban ra, một giao ước dành cho Y-sơ-ra-ên và sẽ được ứng nghiệm trong vương quốc 1000 năm; bài còn lại được biểu diễn trong nhà thờ ngày nay.

Tân Ước cũng được mô tả trong sách Ê-sai 61:8-9 và Ê-xê-chi-ên 37:21-28.

Nếu những lời hứa được thực hiện theo nghĩa đen thì phải mất 1000 năm thực tế mới thực hiện được chúng. Quan điểm về hai giao ước mới dựa trên sách Hê-bơ-rơ. Thực tế là Tân Ước có khía cạnh vật chất và tinh thần. Khía cạnh vật chất của giao ước này sẽ được ứng nghiệm theo đúng nghĩa đen trong vương quốc 1000 năm. Khía cạnh tâm linh cũng áp dụng cho hội thánh ngày nay. Trong Vương quốc, khía cạnh tâm linh cũng sẽ áp dụng cho Y-sơ-ra-ên.

Những người theo chủ nghĩa tiền thiên niên kỷ dựa vào cách giải thích Kinh thánh theo nghĩa đen; những người theo chủ nghĩa hậu thiên niên kỷ và những người theo chủ nghĩa thiên niên kỷ giải thích vấn đề theo cách ngụ ngôn.

5. Bảy điều khoản của Giao ước với Israel.

5.1. Y-sơ-ra-ên là một dân tộc sẽ không bao giờ ngừng tồn tại, một dân tộc đời đời, Giê-rê-mi 31:31-37; Rom.11. Cơ sở cho sự phục hồi của Israel sẽ là tình yêu vĩnh cửuĐức Chúa Trời ban cho dân này, Giê-rê-mi 31:3-4.

5.2. Đất được ban cho mãi mãi, đất mãi mãi, Sáng thế Ký 15:18.

Y-sơ-ra-ên đã bị tước đoạt đất ba lần vì sự bất trung của họ: sự phu tù của người Ê-díp-tô, mà Áp-ra-ham đã tiên tri, ách của người Ba-by-lôn và A-sy-ri, và cuối cùng là sự phân tán của dân Y-sơ-ra-ên khắp thế giới, Sáng thế Ký 15:13-14,16; Giê-rê-mi 25:11-12; Phục truyền 28:63-68.

Theo đó, chúng ta có thể nói về ba sự phục hồi trong việc sở hữu đất: cuộc di cư khỏi Ai Cập, khỏi sự giam cầm của người Babylon và Assyria, và sự phục hồi trong tương lai sau khi thế giới bị phân tán.

Sáng thế ký 15:14; Giô-suê 1:2-7; Đa-ni-ên 9:2; Giê-rê-mi 23:5-6; Giê-rê-mi 25:11-12; Ê-xê-chiên 37:21-25; Công vụ 15.14-17.

Chúng ta có thể nói về sự ăn năn trong tương lai của Y-sơ-ra-ên, Xa-cha-ri 12:10-14; Ê-sai 61:2-3; Ma-thi-ơ 5:4; 24h30; về sự trở lại của Đấng Mê-si, Am.9:9-15; Phục truyền 30:3-6. Sự phục hồi Y-sơ-ra-ên trên đất sẽ theo sau sự tái lâm của Đấng Mê-si, Ê-sai 11:11-12; Giê-rê-mi 23:5-8; Ma-thi-ơ 24:29-31; Sáng Thế Ký 15:18-21.

Sẽ có sự thay đổi dân Y-sơ-ra-ên quay về với Đức Chúa Trời với tư cách là một dân tộc, Ê-xê-chiên 20:33-34; Mal.3:1-6; Ma-thi-ơ 24:37-25:30; Rô-ma 11:26:27, Phục truyền 30:4-8.

Những kẻ áp bức Y-sơ-ra-ên sẽ bị phán xét, Ma-thi-ơ 25:31-46.

Các dân tộc sẽ nhờ Y-sơ-ra-ên được phước, Thi thiên 71:1-20; Ê-sai 60:1-22; 62:1-12; 65:17-25; Ê-sai 66:10-14; Ê-xê-chiên 37:21-28.

5.3.Israel sẽ có một vị vua mãi mãi, 2Ki.7:16; Thi Thiên 89:36; Giê-rê-mi 33:17.

5.4. Ngai vàng mãi mãi, Thi Thiên 89:36-37; Ê-sai 9:6-7; Lu-ca 1:31-33.

5.5. Vương quốc tồn tại mãi mãi, Khải huyền 19:5-6; Xa-cha-ri 2:10-12; Mal.3:1-4; Thi Thiên 49:3-5; Phục truyền 30:3.

5.6. Giao ước mới mãi mãi, Giê-rê-mi 31:31-34.

5.7. Y-sơ-ra-ên sẽ có phước hạnh đời đời, Ê-sai 35:5-10; Giê-rê-mi 31:33; Ê-xê-chiên 37:27; Xa-cha-ri 8:8; Khải Huyền 12:8-11.

6. 490 năm tiên tri của Israel.

Chương thứ chín của sách tiên tri Đa-ni-ên là một trong những chương tiên tri quan trọng nhất của Cựu Ước.

Thơ 1 Và 2 - Đa-ni-ên đọc Giê-rê-mi 25:11, 29:10.

Năm đầu tiên của sự cai trị của người Mê-đi-Ba Tư ở Ba-by-lon bắt đầu từ năm 539 trước Công nguyên, qua việc đọc sách Giê-rê-mi, Đa-ni-ên biết được rằng thời kỳ bị giam cầm sẽ kéo dài 70 năm.

Việc giam cầm bắt đầu vào năm 605. BC Giê-ru-sa-lem bị Ba-by-lôn chiếm.

Khoảng 67 năm trôi qua. Đa-ni-ên cầu xin Đức Chúa Trời khôi phục Y-sơ-ra-ên, 9:14-19 . Chúng ta tìm thấy câu trả lời cho lời cầu nguyện của ông trong sách Ezra, khi 50.000 người Do Thái trở về quê hương của họ.

Đa-ni-ên giải nghĩa lời tiên tri của Giê-rê-mi theo nghĩa đen. Ông không coi những lời của nhà tiên tri là một cách ngụ ngôn. Trong lúc cầu nguyện, Thiên thần Gabriel đến gặp Daniel và mang đến cho anh một thông điệp, :20-23 .

6.1. 70 tuần

:24 70 tuần (70 tuần). Con số 70 phải được hiểu theo nghĩa đen. Một tuần trong bối cảnh này bao gồm 7 năm chứ không phải ngày. Từ mà Daniel sử dụng cho phép chúng ta thực hiện phép tính như vậy. Chúng ta nhân 70 với 7, chúng ta có được 490 năm lịch sử tương lai của Israel. Có 6 lời tiên tri chính trong thời kỳ này:

Đầu tiên là “che đậy tội ác, chấm dứt tội ác”, vì Israel đã vi phạm Luật pháp.

Thứ hai, “để chấm dứt tội lỗi, tội lỗi đã được niêm phong,” chấm dứt sự phản loạn chống lại Đức Chúa Trời.

Thứ ba, “sự gian ác được chuộc hoặc được che đậy”, Đấng Christ đã hoàn thành điều này trên thập tự giá.

Thứ tư, “sự công bình đời đời được thực hiện”, Giê-rê-mi 23:5-6, thời kỳ Vương quốc 1000 năm.

Thứ năm, “khải tượng và lời tiên tri được niêm phong,” sự chấm dứt của những lời tiên tri.

Thứ sáu, “Đấng Thánh được xức dầu”, lời tiên tri này được hiểu theo nhiều cách khác nhau: hoặc chúng ta đang nói về triều đại vĩnh cửu của Đấng Christ, hoặc về Giê-ru-sa-lem Mới (Khải huyền 21: 1-27), hoặc về Đền thờ mới ở vương quốc 1000 năm.

Tất cả những lời tiên tri này sẽ được ứng nghiệm trong 490 năm nữa, nhưng chúng ta không thấy điều này, đâu là chìa khóa để hiểu thời điểm ứng nghiệm những lời tiên tri của Đa-ni-ên?

Sự thật là theo những câu thơ sau đây, 490 năm được chia thành ba phần tạm thời:

4 9 năm (7 tuần) + 434 năm (62 tuần) + 7 năm.

Phân đoạn đầu tiên, 7 tuần, 49 năm, sự phục hồi của Giê-ru-sa-lem, sau khi Nê-hê-mi xây dựng lại các bức tường.

Tiếp theo là 62 tuần, 62 nhân 7, ta được 434 năm, nói chung, việc ứng nghiệm hai thời kỳ đầu tiên của lời tiên tri mất 434 + 49, 483 năm. Sau sự kiện này và trước khi bắt đầu bảy năm vừa qua, có hai sự kiện chính xảy ra: Chúa Kitô bị xử tử, và thứ hai, Giêrusalem bị phá hủy vào năm 70.

Cuối cùng, phần thứ ba - bảy năm cuối cùng, thời kỳ hoạn nạn, đầu bảy năm - thiết lập giao ước, sẽ được chia thành hai phần, mỗi phần ba năm rưỡi, nửa cuối của bảy năm sẽ bắt đầu bằng việc vi phạm giao ước. Theo Paul, người lãnh đạo là một người tội lỗi, có lẽ anh ta sẽ có quan hệ họ hàng với người Ý, một người La Mã.

6.2. Giải thích

Giải thích ngoài Kitô giáo, về thời điểm ứng nghiệm:

a) một số người cho rằng mọi khó khăn đều bắt đầu từ thời đàn áp dưới thời Antiochus Epiphanius, 175-164 TCN.

b) những người khác cho rằng tuần thứ 70 này bắt đầu vào năm 605. BC, không giải thích được 69 năm đầu tiên.

c) đối với một số người, tuần thứ bảy mươi bắt đầu vào năm 568. BC Điều này không có mối tương quan nào với lời tiên tri của Giê-rê-mi.

d) Một số người cho rằng Đa-ni-ên đã sai về khung thời gian.

e) Một số nhà bình luận Do Thái nói rằng lời tiên tri đã được ứng nghiệm vào năm 70 sau Công nguyên. theo R.H.

Giải thích Kitô học.

Vấn đề đặt ra: bắt đầu tính 490 năm từ đâu?

Đề nghị xem xét 4 nghị định:

Si-ru ra lệnh xây lại đền thờ, 2 Sử ký 32:22-23; E-xơ-ra 1:1-4; 6:1-5.

Sắc lệnh của Đa-ri-út, xác nhận sắc lệnh của Si-ru, E-xơ-ra 6:11-12.

Sắc lệnh Artaxerxes, E-xơ-ra 7:11-26.

Sắc lệnh của Artaxerxes gửi cho Nê-hê-mi (ngày 5 tháng 3 năm 444 trước Công nguyên) về việc khôi phục thành phố, cũng như về việc xây dựng lại bức tường, Nê-hê-mi 2: 1-8. Những lời tiên tri phải dựa trên sắc lệnh cuối cùng này.

Bức tường được trùng tu vào khoảng năm 444 trước Công nguyên, trùng với năm 9chl, ngày 25. lời tiên tri của Daniel.

Bây giờ chúng ta hãy thực hiện một phép tính toán học: năm tiên tri hay năm Cựu Ước kéo dài 360 ngày. Nếu bạn tính toán thì 7 tuần và 62 tuần bằng 483 năm. Số 483 kết thúc ngay trước cái chết của Chúa Kitô, mặc dù một số người cho rằng chúng ta đang nói về việc Chúa Kitô khải hoàn tiến vào Giêrusalem.

6.3. Sơ lược về các sự kiện trong bảy năm cuối cùng của lời tiên tri của Đa-ni-ên.

A) Một số người tin rằng lời tiên tri của Đa-ni-ên không ngụ ý một khoảng thời gian nhất định và sẽ không được ứng nghiệm cho đến cuối lịch sử loài người.

Tuy nhiên, nếu hiểu 483 năm đầu tiên theo nghĩa đen thì không có lý do gì để giải thích tuần trước theo nghĩa bóng. Ngoài ra, bảy năm qua theo đúng nghĩa đen được chia thành hai giai đoạn ba năm rưỡi.

B) Quan điểm giải thích thứ hai của tuần trước như sau:

483 năm đã được hoàn thành vào thời điểm Chúa Kitô chịu phép rửa, tương ứng, ba năm rưỡi đã được hoàn thành vào thời điểm Chúa bị đóng đinh.

Nhưng trong trường hợp này, lời giải thích liên quan đến ba cuối cùng năm rưỡi?

Sự hy sinh và lễ vật không dừng lại ở cái chết của Chúa Kitô trên thập giá. Họ dừng lại ở 70. AD, khi Titus phá hủy ngôi đền.

Cái chết của Chúa Kitô không xảy ra vào giữa tuần trước mà xảy ra sớm hơn, trước khi bắt đầu bảy năm qua và sau 483 năm.

Việc chấm dứt tế lễ và lễ vật diễn ra sau 483 năm và trước khi bắt đầu tuần cuối cùng.

3. Những lời tiên tri liên quan đến người ngoại giáo.

3.1. Cuộc xét xử Ca-in, Sáng thế Ký 4:10-12.

3.2. Thế gian sẽ không bị nhận chìm nữa, Sáng thế ký 7:1-9:18.

3.3. Lời rủa sả của Cham, cha của Ca-na-an, Sáng thế Ký 9:22-27.

Hãy xem những lời tiên tri ảnh hưởng đến từng quốc gia như thế nào:

1. Ai Cập và Assyria.

Làm thế nào các quyền lực tồn tại trước Babylon.

AI CẬP, Sáng Thế Ký 10:6. Lời tiên tri đầu tiên gắn liền với cái tên Mizraim. Đây là tên của một trong những người con trai của Ham, từ tên của ông, Ai Cập có tên ban đầu. Sau đó, có lẽ là theo tên của Pharaoh Egyptus (1485 trước Công nguyên), nó đã có được cái tên quen thuộc với chúng ta ngày nay - EGYPT.

Người Ai Cập gọi vùng đất của họ là Hemmet, có nghĩa là " Trái đất đen, đất đen." Ai Cập còn được gọi là “đất của Ham” vì đây là nơi sinh sống của con cháu Ham.

Sông Ai Cập, sông Nile, sẽ trở thành ranh giới giữa Ai Cập và vùng đất được hứa cho Áp Ra Ham, Sáng Thế Ký 15:18.

Chúng ta biết rằng con gái của Pha-ra-ôn xứ Ê-díp-tô là một trong những người vợ của Sa-lô-môn, 1 Các Vua 3:1. Bất chấp lời cảnh báo của Đức Chúa Trời, Sa-lô-môn vẫn mua ngựa và xe của người Ai Cập, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:16.

Sự tàn phá trong tương lai của Ai Cập đã được tiên tri Giô-ên báo trước, Giô-ên 3:9.

Việc loại bỏ dân Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập đã được tiên đoán trong Mi-chê 7:12, Xa-cha-ri 10:10.

Ai Cập sẽ ở trong vương quốc 1000 năm, Xa-cha-ri 14:18-19.

Đức Chúa Trời dùng A-si-ri để phán xét các chi phái Y-sơ-ra-ên phía bắc, 2Ki.15:19-20.

Có lẽ A-sy-ri (bây giờ là Sy-ri) sẽ là một trong những nước phía bắc sẽ xâm chiếm Y-sơ-ra-ên trong Cơn Đại Nạn, Đa-ni-ên 11:40. Sẽ có một loại liên minh phương bắc nào đó sẽ chinh phục lãnh thổ Israel, vào lúc bắt đầu hoặc giữa Cơn Đại Nạn. Chúng tôi tin tưởng rằng một trong những quốc gia phía bắc này sẽ là Nga.

Trong vương quốc tương lai, cả Ai Cập và A-si-ri sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời, Is.19:23-29.

2. BABYLON.

Trong Cựu Ước chúng ta tìm thấy hơn 600 tài liệu tham khảo về Babylon.

Thời gian của những người ngoại đạo bắt đầu đếm ngược từ năm 605 trước Công nguyên, thời điểm Babylon chinh phục Jerusalem.

Từ Tân Ước, Khải Huyền 14:8, 16:19, 17:5, 18:2,10,21, chúng ta biết được những điều sau đây về Ba-by-lôn:

đầu tiên, Babylon sẽ là một thành phố;

thứ hai, anh ta sẽ đại diện cho một lực lượng chính trị;

thứ ba, nó sẽ đại diện cho tôn giáo sai lầm.

Các sự kiện ở Babylon hiện đại (nay là Iraq) ở Iraq đang ở mức đáng báo động.

Ngày nay còn có một khía cạnh tôn giáo của Babylon - nó được Giáo hội Công giáo La Mã mượn, thể hiện qua việc thờ cúng Đức Trinh Nữ, vương miện của Giáo hoàng, v.v. trong tôn giáo của người Babylon có tục thờ một em bé vô tội đã bị giết và trở thành vị cứu tinh của thế giới. Người mẹ vô tội của anh đã thăng thiên còn sống.

Vào thế kỷ 19 Cuốn sách “Hai người Babylon” được xuất bản, trong đó mô tả về nhiều bí tích của RCC; sự tương đồng với tôn giáo Babylon là rõ ràng. Khái niệm về sự cứu rỗi, cùng với đức tin, bao gồm việc tuân giữ các bí tích và luật lệ của Giáo hội Công giáo La Mã.

Thần học của RCC gọi Rome Babylon.

Nhiều người tin rằng Babylon sẽ được khôi phục thành một thành phố. Ngày nay họ đang cố gắng xây dựng lại nó ở Iraq (trước đây là Assyria). Saddam Hussein đã khôi phục được một phần thành phố.

Những người khác tin rằng Ba-by-lôn sẽ bị hủy diệt bởi một trận động đất, Khải huyền 16:19-21.

3. MEDES VÀ NGƯỜI Ba Tư.

Babylon thất thủ, không thể chống cự được người Mê-đi-Ba Tư vào năm 539. TCN Đế chế Mê-đi-Ba Tư tồn tại gần 200 năm, cho đến năm 330. BC

Cuộc tấn công của người Mê-đi vào Ba-by-lôn đã được tiên đoán bởi Ê-sai 13:17, và việc người Mê-đi chinh phục Ba-by-lôn đã được tiên đoán trong Giê-rê-mi 51:11-28.

Trong sách Giê-rê-mi, chúng ta cũng đọc về sự bắt bớ dân Y-sơ-ra-ên bởi người Mê-đi, điều này sẽ mang cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời giáng xuống những kẻ bắt bớ, Giê-rê-mi 25:25.

Mê-đi-Ba Tư thân thiện với Israel hơn các đế quốc khác.

Ngay cả trước khi Si-ru ra đời, Ê-sai đã tiên tri rằng ông sẽ ra lệnh xây dựng lại đền thờ và thành phố Giê-ru-sa-lem, Ê-sai 44:28.

Trong Đa-ni-ên 8:21, chúng ta thấy đề cập đến “con dê lông xù”, ám chỉ vua Hy Lạp. Ở Hy Lạp, trước cha của Alexander Đại đế, không có vương quốc; chỉ có các thành bang độc lập. Những thành phố này được thống nhất bởi Philip xứ Macedon, cha của Alexander. Vị vua đầu tiên của Hy Lạp là Alexander Đại đế, Alexander Đại đế, “cái sừng vĩ đại”.

“Con dê” này di chuyển nhanh chóng và thành công trên toàn bộ trái đất, “không cần chạm vào” nó, giành được chiến thắng nhờ sự di chuyển nhanh chóng của quân đội, Dan.8:5.

Ptolemy đứng trên Ai Cập:

Seleukos tiếp nhận Syria, Israel và các nước phía đông;

Lysimachus chiếm được Tiểu Á;

Cassander nhận Macedonia và một phần đất Ai Cập.

Từ 175 đến 163 BC Syria được cai trị bởi Antiochus Epiphanes (Antiochus IV). Đúng như Đa-ni-ên đã tiên đoán, 11:21-35, vị vua này đã xúc phạm đền thờ, mang một con lợn đến bàn thờ, trong triều đại của ông việc tế lễ cho Chúa đã dừng lại, “sự gớm ghiếc tàn nát” ở khắp mọi nơi. Chúa Giêsu nói rằng việc lặp lại các sự kiện thời Antiochus báo trước sự xuất hiện sắp xảy ra của Chúa.

Những hành động độc ác của Antiochus đã dẫn đến cuộc nổi loạn do Judas Maccabee lãnh đạo. Antiochus đã giết chết hàng ngàn người Do Thái để trả thù. Một số học giả tôn giáo thậm chí còn tin (tất nhiên là sai) rằng Daniel là nhân chứng cho những gì đang xảy ra - tất cả các sự kiện đều được mô tả rất chính xác.

Antiochus Epiphanes là hình bóng của người cai trị thế giới cuối cùng trong thời kỳ Dân Ngoại, Ma-thi-ơ 24:15-22; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3-4, Khải huyền 13:1-8.

Đa-ni-ên 2:40. Đế chế thứ tư chỉ có thể là Rome; không có cái nào khác phù hợp với mô tả được đề xuất.

Đa-ni-ên 7:24. Mười sừng – mười quốc gia. Có lẽ chúng ta đang nói về một Đế chế La Mã hồi sinh.

Việc ứng nghiệm những lời tiên tri về Rôma đã chấm dứt khi Chúa Kitô đến lần thứ nhất, có lẽ nó sẽ tiếp tục trong thời kỳ Giáo hội thăng thiên.

Một số nhà nghiên cứu cho rằng ngày nay Đế chế La Mã tồn tại dưới hình thức Giáo hội Công giáo La Mã.

Chúng tôi tin rằng sự hồi sinh của Đế chế La Mã sẽ bao gồm ba giai đoạn:

A) Xuất hiện trên Đấu trường chính trị 10 vương quốc từng dưới sự cai trị của La Mã, 10 sừng Dan.7:7 và Rev.13:1.

B) Sự xuất hiện của một cái sừng khác, Đa-ni-ên 7:8, một kẻ độc tài sẽ đoàn kết 10 quốc gia thành một liên minh chính trị. Đây là một người tội lỗi, hắn sẽ tôn mình lên trên Đức Chúa Trời, Khải huyền 11:36.

C) Đa-ni-ên 9:27, “giao ước với nhiều người,” Đế quốc (một liên minh gồm 10 quốc gia) sẽ lan rộng ảnh hưởng của nó trên khắp thế giới và sẽ tồn tại ba năm rưỡi, Đa-ni-ên 7:23; Khải Huyền 13:5,7.

Theo quan điểm của chúng tôi, nhân loại là ở giai đoạn này trải qua nhiều nhất thời gian thú vị lịch sử của nó. Sự ứng nghiệm của nhiều lời tiên tri đang diễn ra trước mắt chúng ta. Đây là cách các sự kiện trong giai đoạn cuối cùng của sự hồi sinh của Đế chế La Mã sẽ diễn ra:

nửa bảy năm đầu tiên sẽ được đại diện bởi nhà thờ thế giới, Rev. 17, biểu hiện cao nhất của phong trào đại kết, trong ba năm rưỡi qua nó sẽ được thành lập tôn giáo thế giới, tôn thờ kẻ độc tài thế giới, công khai tôn thờ Satan. Tiên tri giả sẽ lãnh đạo tôn giáo thế giới. Nó sẽ như thế này cho đến lần thứ hai tới.

Kẻ thống trị thế giới, Khải huyền 13:17, sẽ kiểm soát nền kinh tế thế giới. Không ai có thể mua hoặc bán nếu không có dấu ấn của mình.

Nhân tiện, công nghệ hiện đại đang phát triển trong lĩnh vực này: nhãn hiệu laser của gia súc từ máy bay trực thăng, chỉ xuất hiện dưới ánh sáng cực tím, v.v.

Rõ ràng là người có dấu ấn sẽ không được thừa hưởng cuộc sống vĩnh cửu.

Kẻ phạm tội sẽ xưng mình là Đức Chúa Trời, Đa-ni-ên 11:36,37. Có lẽ sẽ có nhiều người tin anh. Ngài sẽ chỉ thừa nhận sức mạnh quân sự và quyền lực của Sa-tan, Đa-ni-ên 11:38-39.

Lúc này Trái đất sẽ rung chuyển các loại những tai họa khủng khiếp, Khải huyền 6:12-17.

Satan sẽ giải phóng kẻ cuối cùng chiến tranh thế giới, Khải Huyền 16:13-16.

Sa-tan, kẻ thống trị thế giới và Tiên tri giả sẽ bị ném vào hồ lửa, Khải huyền 20:10.

4. Những lời tiên tri về Satan và các thế lực tà ác.

4.1. Cuộc xét xử của Satan.

A) Sa-tan bị kết án trên thập tự giá.

B) Sa-tan sẽ bị đuổi từ trời xuống đất sau khi bị đánh bại trong cuộc chiến của các thiên sứ, Khải huyền 12:7-12.

C) Sa-tan sẽ bị ném xuống vực sâu và sẽ bị phong ấn ở đó trong 1000 năm, Khải huyền 20:1-3.

D) Sau đó hắn sẽ được thả ra trong một thời gian ngắn, Khải huyền 20:3, 7-9.

E) Sa-tan sẽ bị ném vào hồ lửa, Khải huyền 20:10.

Ghi chú: Sự phán xét đầu tiên đã được Đức Chúa Trời tuyên bố một cách có chủ quyền và được Ngài thực hiện. Những thử thách còn lại vẫn còn ở phía trước.

Ghi chú:Đằng sau mỗi hành động xấu đều có cái ác. Bản thân hành động có thể là vô đạo đức, tội lỗi, nhưng chính những gì ẩn sau hành động, ý định của một người mới là xấu xa. Trong khi một người nghĩ rằng tội lỗi là một hành động, anh ta không nhận ra mức độ nghiêm trọng của tình hình hiện tại, bởi vì tội lỗi là những gì có trong tâm trí của một người. Ma quỷ kiểm soát tâm trí của một người chưa được cứu. Tâm trí không có trạng thái trung lập: nó bị thúc đẩy bởi quyền năng của Chúa Thánh Thần hoặc bởi quyền lực của Satan. Người thuộc linh có tâm trí được đổi mới.

A) Tội lỗi của Y-sơ-ra-ên sẽ chấm dứt khi Đấng Christ trở lại, Đa-ni-ên 9:24; Rô-ma 11:26-27.

B) Cái ác trong vương quốc 1000 năm sẽ bị chính Vua trừng phạt ngay lập tức, Ê-sai 11:3-4.

C) Những người không tin sẽ bị phán xét vào cuối vương quốc 1000 năm.

D) Cái ác sẽ bị tiêu diệt, nó sẽ không vào Trời Mới Đất Mới, 2Pe.3:13; Khải Huyền 21:27.

4.3. Người đàn ông tội lỗi.

Theo quan điểm của chúng tôi, một người tội lỗi không thể được gọi là Antichrist, mặc dù theo một nghĩa nào đó, anh ta là Antichrist, tuy nhiên, giống như nhiều người khác không công nhận Chúa Kitô là Chúa, phủ nhận thần tính của Ngài, rằng Ngài là ngôi thứ hai trong Ba Ngôi , nói một cách dễ hiểu, người ta có thể là tên Antichrist cho tất cả những ai chống lại Chúa Kitô.

Người phạm tội là một người nào đó sống trong một thời điểm nhất định và làm những việc nhất định.

Trong cuốn sách. Đa-ni-ên 7:8 nó được gọi là cái sừng nhỏ.

Có lẽ ông sẽ được công nhận trước sự cất lên của Hội thánh, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-4. Mặc dù hầu hết những người theo chủ nghĩa tiền thiên niên kỷ không đồng ý với quan điểm này, bởi vì thời điểm cất lên của Giáo hội bị che giấu khỏi nhân loại, và nếu thế giới thừa nhận con người phạm tội trước sự kiện này, thì thời điểm cất lên sẽ trở nên rõ ràng.

Khi con người tội lỗi giành được quyền lực trên 10 quốc gia, hắn sẽ lập một hiệp ước hòa bình với Y-sơ-ra-ên, Đa-ni-ên 9:24-27, thiết lập giao ước.

Người đàn ông tội lỗi sẽ có nguồn gốc từ La Mã hoặc theo cách nào đó có liên hệ với Ý.

5. Ngày của Chúa, Ngày của Chúa Kitô và Ngày của Thiên Chúa.

5.1. Ngày của Chúa.

Một thời gian đau khổ và đau buồn lớn lao. Ngày của Chúa là thời kỳ khủng khiếp khi sự phán xét của Đức Chúa Trời sẽ được thực hiện, Ê-sai 13:6-9; Ê-xê-chiên 7:19; 13:3; Giô-ên 1:15; 2:1-11.31; 3:14; A-mốt 5:18-20; Avd.15; Sof.1ch; 2:2; Xa-cha-ri 14. Đề cập đến thế giới, đến Trái đất.

5.2. Ngày của Chúa và con người tội lỗi được nói đến trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3-10. Ngày của Chúa là thời gian của tuần cuối cùng, sự phán xét trên dân Israel và những kẻ tội lỗi, sự phán xét về tội lỗi.

Điều 2. nói về Ngày của Chúa Kitô, được dùng để biểu thị sự sung sướng của Giáo hội. Một số ít bản dịch sử dụng tên Ngày của Chúa.

Có một số cách hiểu về sự khởi đầu của thời kỳ này. Theo ý kiến ​​của chúng tôi, thời gian này sẽ bắt đầu với sự cất lên của hội thánh; Rev. Cha. Shannon tin rằng, dựa trên câu 3, người phạm tội sẽ lộ diện trước sự cất lên của Hội thánh. Kẻ phạm tội sẽ lộ diện vào thời điểm đã định của Đức Chúa Trời. Một cuộc bội đạo lớn của những người đã rời bỏ đức tin sẽ bắt đầu.

Ghi chú: Một số người gọi chủ nghĩa tự do hiện đại là sự bội giáo, nhưng mục tiêu của chủ nghĩa tự do không phải là sự bội đạo đức tin; những người theo chủ nghĩa tự do muốn thu hút những người trí thức, có học thức đến với đức tin. Nguồn gốc của chủ nghĩa tự do là các triết gia tôn giáo (chủ nghĩa vô thần triết học). Nhưng từ những năm 60. Nhiều người bắt đầu rút lui khỏi đức tin mà chúng ta gọi là chủ nghĩa vô thần thực tế: một người có thể đồng ý với mọi học thuyết, nhưng không có sự sống, không có mối quan hệ với Chúa, sự thật không có ý nghĩa gì đối với những người như vậy. Chúng ta cũng có thể nói về sự tồn tại của chủ nghĩa vô thần chiến đấu đang được thiết lập ở các nước thuộc chế độ cộng sản.

Kẻ phạm tội sẽ xưng mình là Đức Chúa Trời. Nó là một phần của “ba ngôi” satan, mục đích là tôn vinh con người tội lỗi: Satan muốn ví mình với Thiên Chúa Cha, con người tội lỗi với Thiên Chúa Con, Tiên Tri Giả thay thế Thánh Thần. Tinh thần. Kẻ tội lỗi sẽ ngồi trong Đền Thờ. Đấng Christ sẽ hủy diệt nó vào Ngày Tái Lâm.

Người phạm tội sẽ có sức mạnh của Satan, anh ta sẽ được kết nối trực tiếp với ma quỷ. Anh ta sẽ lừa dối những người không tin. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:11-12 chỉ ra rằng mọi người sẽ tin vào sự lừa dối của Sa-tan, và vì điều này họ sẽ rơi vào ảnh hưởng của sự sai lầm: con người sẽ sống trong sự dối trá và bị phán xét. Trong các nhà thờ cần phải rao giảng về Cuộc Quang Lâm, về sự thăng thiên của Giáo Hội. Đây là cách bạn cung cấp cho mọi người thông tin cần thiết, và cứu họ khỏi sự lừa dối.

Kẻ có tội sẽ bị quăng vào hồ lửa.

Ngày của Chúa kết thúc bằng việc Chúa Kitô đến trần gian lần thứ hai.

5.3. Ngày của Chúa Kitô.

2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-10, Ngày của Đấng Christ sẽ bắt đầu bằng sự cất lên của Hội thánh và ám chỉ Hội thánh ở trên trời trong Cơn Đại Nạn, Ngày của Đấng Christ sẽ kết thúc vào lúc bắt đầu vương quốc 1000 năm , 1 Cô-rinh-tô 1:8; 2Cô-rinh-tô 1:14; Phi-líp 1:6, 10; 2:16.

5.4. Ngày của Chúa.

Khoảng thời gian sau Ngày của Chúa và bao gồm cả tương lai vĩnh cửu, 2Ph.3:12.

6. Những lời tiên tri về sự bội đạo khỏi Cơ đốc giáo.

Trong Cơ đốc giáo, người ta có thể ghi nhận sự tồn tại của Cơ đốc giáo bội đạo, điều này đã biểu hiện rõ ràng nhất trong 200 năm qua.

Một người biết sự thật và cố tình quay lưng lại với nó, trở thành kẻ bội đạo. Một người như vậy mang theo nhiều người không thông thạo Lời Chúa; chúng tôi không xếp những người theo đó vào nhóm bội đạo.

6.1. Ma-thi-ơ 13:24-30 và 36-43 kể về thời đại hiện tại, về Giáo hội. Sự thiện trong dụ ngôn của Chúa Giêsu được tượng trưng bằng lúa mì, bột mì, trân châu và cá tươi. Israel là một kho báu ở đây; ác - chim, cỏ dại, men, cá thối.

Thời đại Giáo hội được đặc trưng bởi sự hiện diện của cả thiện và ác.

Vào lúc sung sướng, mọi điều tốt đẹp sẽ bị lấy đi khỏi giữa sự ác.

6.2. Điều gì sẽ xảy ra với kẻ xấu, kẻ ác (Kitô giáo bỏ đạo)?

A) Rev. 17ch. vẽ một gái điếm, một người đàn bà cưỡi thú; màu tím và tím trong miêu tả về người phụ nữ tượng trưng cho người vợ tồi, gái điếm.

B) Ngoài ra những màu này (tím, đỏ tươi, vàng, với đá quý và ngọc trai) gắn liền với tôn giáo sai lầm.

C) Nhiều người liên tưởng gái điếm với RCC.

D) Có lẽ những người Công giáo La Mã, Chính thống giáo và những người theo đạo Tin lành đại kết sẽ gia nhập một loại nhà thờ thế giới nào đó, những lời dạy của họ sẽ thấm nhuần thần học tự do. Sự kết nối với Thiên Chúa sẽ được xác định bằng tình yêu dành cho người lân cận, phục vụ những điểm yếu của con người.

E) Con thú sắc đỏ ám chỉ quyền lực chính trị được mô tả trong Khải huyền 13.

F) Trong nửa đầu của thời kỳ Đại Nạn, gái điếm sẽ đặc biệt tích cực.

G) Khải Huyền 17:5 tiêu biểu cho tiêu đề mô tả về người phụ nữ này, bà ta là mẹ của những kẻ gớm ghiếc và gái điếm trên trái đất. Nó say huyết các thánh đồ và bắt bớ các tín đồ, Khải huyền 17:6.

Trong suốt lịch sử La Mã nhà thờ Công giáo và đó là tất cả nhà thờ chính thốngđã giết nhiều người hơn các tổ chức chính trị và các tổ chức khác.

H) Tôn giáo bội giáo sẽ bị 10 vị vua của Đế chế La Mã hồi sinh tiêu diệt sau ba năm rưỡi, dọn đường cho sự hình thành cuối cùng của một tôn giáo thế giới. Tôn giáo thế giới này sẽ bị Chúa Kitô tiêu diệt.

I) Khải Huyền 17:17,18 – Thành phố lớn. Một số người tin rằng thành phố này là Babylon tái sinh. Lời tiên tri của Ê-sai về Ba-by-lôn trong 13:6-13 vẫn chưa xảy ra trong lịch sử. Để lời tiên tri này được ứng nghiệm, thành phố phải được xây dựng lại. Hôm nay Saddam Hussein đã cố gắng xây dựng lại Babylon nhưng ông chỉ thành công một nửa.

Cũng trong Khải huyền 17:9 chúng ta thấy có dấu hiệu về 7 ngọn đồi hoặc ngọn núi. Rô-ma là một thành phố trên bảy ngọn đồi. (mặc dù cả Moscow và Constantinople đều đứng trên bảy ngọn đồi).

Thành phố này sẽ bị phá hủy bởi trận động đất lớn nhất trong lịch sử Trái đất.

Ghi chú: Trong chương 17 sách Khải Huyền trình bày một bức chân dung tôn giáo của Babylon, đó là về tôn giáo; trong chương 18 có mô tả chính trị của ông.

Chúa sẽ phán xét một tôn giáo đại diện cho một loại hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp nào đó hoặc là một thế lực thao túng con người.

J) Sự phán xét cuối cùng của giáo hội bội đạo là sự trở lại của Đấng Christ trên Trái đất.

7. Những lời tiên tri về thời kỳ Đại Nạn.

7.1. Thời Kỳ Đại Nạn sẽ là thời kỳ đau khổ chưa từng có về quy mô và mức độ nghiêm trọng của nó. Lịch sử thế giới chưa bao giờ trải qua sự đau khổ như vậy...

7.2. Sau sự cất lên của Hội thánh sẽ có 10 quốc gia, vương quốc, Đa-ni-ên 7:24.

7.3. Người đứng đầu, Vua của liên minh gồm 10 người này, sẽ cố gắng giải quyết vấn đề của Israel với các nước láng giềng, đảm bảo hòa bình và an ninh.

7.4. Hòa bình này sẽ kéo dài 42 tháng hoặc ba năm rưỡi.

7.5. Hiển nhiên, một điều gì đó khủng khiếp sẽ xảy ra sẽ khiến cho con người tội lỗi cảm nhận được quyền lực của Sa-tan và phá bỏ giao ước với Y-sơ-ra-ên. Rõ ràng đây sẽ là một cuộc tấn công vào Israel. Nga sẽ chinh phục Israel, Ezek.38,39 (thời điểm chinh phục còn gây tranh cãi: bắt đầu, giữa hoặc cuối thời kỳ Đại nạn). Không quân đội nào có thể chống lại Nga.

7.6. Đức Chúa Trời sẽ chiến đấu chống lại nước Nga và các nước xâm lược, Ê-xê-chi-ên 38:19-22: kẻ ​​thù của Y-sơ-ra-ên sẽ phải hứng chịu động đất, dịch bệnh, mưa đá, lửa và diêm sinh, thiên tai và bệnh tật.

Quân đội của kẻ thù sẽ bị tiêu diệt, và Y-sơ-ra-ên sẽ cần bảy tháng để chôn cất người chết, Ê-xê-chiên 39:12.

Quân đội hay Liên quân phương Bắc này sẽ ra sao? Theo chúng tôi, những cái tên xuất hiện trong văn bản Kinh thánh là tên cổ của các quốc gia thành viên của Liên minh phương Bắc, Ezek.38:1-39:25; Đa-ni-ên 11:40; Giô-ên 2:1-27; Ê-sai 10:12; 30:31-33; 31:8-9.

Gog - lãnh đạo liên minh, rất có thể là một chức danh;

Magog - vùng đất của Gog;

Magogites là một dân tộc sống ở Magog, đôi khi họ được gọi là người Scythia, về mặt địa lý, tên này ám chỉ Ukraine;

Roche – Nga, Hoàng tử Roche – lãnh đạo nước Nga;

Meshech - theo một số nhà ngôn ngữ học, đây là tên của Moscow, Ezek.27:13; 32:26; 38:2,3; 39:1.

Kavkaz - pháo đài của Gog;

Sarmatia là nơi mà người Slav hoặc người Nga đến.

Ba Tư - Iran hiện đại;

Homer - Đức, phía đông. Châu Âu. Người ta tin rằng nước Đức sẽ bị chia thành hai phần và sẽ không nằm dưới sự kiểm soát của Đế chế La Mã;

Togarmah – tên cổ Armenia;

Chân là vùng đất gần Iran, có thể là Iraq ngày nay.

Mỹ không xuất hiện trong những lời tiên tri, dường như không phải là một cường quốc thế giới trong tương lai.

7.7. Sau đó, kẻ tội lỗi sẽ nắm quyền trên thế gian, Khải huyền 13:4. Anh ta sẽ không có sự phản đối. Anh ta sẽ yêu cầu anh ta được tôn thờ như Chúa. Việc không tuân thủ yêu cầu này sẽ bị trừng phạt bằng cái chết, Khải huyền 13:8,15.

7.8. Những sự phán xét của Đức Chúa Trời trong Cơn Đại Nạn, ba năm rưỡi cuối cùng của tuần trước, sẽ khủng khiếp đến mức nếu chúng không được rút ngắn lại thì sẽ không còn ai còn sống. 80-90% dân số Trái đất sẽ chết vì những trận động đất khủng khiếp, mưa đá khổng lồ và các thảm họa khác.

Sau đây là những câu Kinh Thánh về Cơn Đại Nạn, ngoài sách Khải Huyền:

Ê-sai 24:20-23; Giê-rê-mi 30:7-9; Đa-ni-ên 9:27; 12:1; Ma-thi-ơ 24:21-30; Mác 13:24; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:1-8.

8. Những lời tiên tri liên quan đến Giáo Hội.

8.1. Những ngày cuối cùng của Giáo Hội trên thế giới.

Đây sẽ là thời điểm kết thúc những ngày cuối cùng, Đa-ni-ên 8:17-19; 9:26; 11:35,40,45; 12:4,6,9. Nó sẽ bắt đầu bằng việc phá hủy Đền thờ và kết thúc bằng sự hủy diệt quyền lực của thế giới ngoại giáo trong Ngày Chúa Kitô đến lần thứ hai, Ma-thi-ơ 24:15; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8.

Đó sẽ là một thời kỳ bội đạo và gian ác, 2 Ti-mô-thê 3:1-5. Những người lãnh đạo một hội thánh bội đạo sẽ tự xưng là Cơ-đốc nhân, nhưng sẽ xa rời đức tin, rao giảng phúc âm giả.

Ghi chú: Tiến sĩ Fr. J. Shannon biết một người, một mục sư biết Phúc âm, nhưng không cho phép Phúc âm được rao giảng trong hội thánh của mình vì sợ xung đột. Trong cuộc trò chuyện với giáo dân, vị mục sư này đồng tình với từng người đối thoại; Vì sự im lặng và sợ làm mất lòng ai đó bằng Phúc âm, hội thánh trở thành kẻ bội đạo, còn anh ta trở thành tiên tri giả và giáo sư giả.

Kinh Thánh mô tả bảy trường hợp sống lại từ cõi chết: 1 Các Vua 17:22; 2Ki.4:35; 13:21; Ma-thi-ơ 9:25; Mác 5:42; Lu-ca 7:15; Giăng 11:40; Công vụ 9:40.

Rõ ràng, tất cả những người này sau đó đã chết một lần nữa.

Enoch và Elijah đã được chuyển lên Thiên đường.

Những người sinh ra trên đời sẽ không bao giờ ngừng tồn tại; họ sẽ tồn tại vĩnh viễn, dù họ chết hay được cất lên, Đa-ni-ên 12:2; Giăng 5:28-29; Công vụ 24:15.

Người phục sinh đầu tiên là Chúa Giêsu Kitô. Ngài không chỉ sống lại từ cõi chết, Ngài còn nhận được một thân thể mới. Thân xác này không biết đến cái chết, Mác 16:14; Lc 24:33-49; Giăng 20:19-23. Những người được sống lại trước mặt Ngài vẫn ở trong thân xác trước đây của họ.

Sự sống lại của Chúa Kitô đã được các tiên tri báo trước: Tv 16:10; Ma-thi-ơ 16:21; 26:32; Mác 9:9; Giăng 2:19; Công vụ 26:22-23, và được thiên sứ công bố, Ma-thi-ơ 28:6; Mác 16:6; Lu-ca 24:6. Sự sống lại của Đấng Christ đi kèm với một số bằng chứng, Ma-thi-ơ 27:66; Lu-ca 24:39; Giăng 20:20; Công vụ 1-3.

Cái chết của Chúa Kitô đi kèm với một trận động đất lớn, khi các ngôi mộ được mở ra và người chết bước ra khỏi mộ. Không có lời giải thích nào được đưa ra để giúp chúng ta hiểu thêm về những gì đang xảy ra vào lúc đó, Ma-thi-ơ 27:51-53.

Các thánh đồ được sống lại có lẽ tượng trưng cho những trái đầu mùa được ghi lại trong Cựu Ước, Lê-vi Ký 23:9-14. Trong trường hợp này, đây là biểu tượng của sự phục sinh trong tương lai.

Sự phục sinh của Chúa Kitô và các thánh là Đầu tiên Và thứ hai sự hồi sinh.

Ngày thứ ba sự phục sinh là sự cất lên của Giáo hội, 1 Cô-rinh-tô 15:52; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16. Ở đây, “những người chết trong Đấng Christ” là những người ở trong thân thể Đấng Christ, được tái sinh. Các thánh đồ Cựu Ước ở trong Đấng Christ vì họ chờ đợi Đấng Christ, nhưng họ không thuộc về Hội Thánh là thân thể của Đấng Christ.

thứ tư sự sống lại là sự sống lại của hai nhân chứng, Khải Huyền 11, những người sẽ nói tiên tri và làm chứng trong ba năm rưỡi (chúng ta không biết ba năm rưỡi đang được nói đến là năm nào - hoặc nửa đầu của Cơn Đại Nạn, hay là năm Đại nạn, nửa sau của bảy năm). Sau ba năm rưỡi, Chúa sẽ cho phép hai nhân chứng chết. Họ sẽ bị giết và nằm trên đường phố Jerusalem trong ba ngày rưỡi, sau đó họ sẽ sống lại và lên Thiên đàng.

Thứ năm sự sống lại – những người tuận đạo trong thời kỳ Đại Nạn, Khải huyền 20:4. Họ sẽ tử vì đạo vì đức tin của họ. Sự phục sinh này ngụ ý rằng Hội thánh sẽ được cất lên vào thời điểm đó.

thứ sáu sự sống lại là các thánh đồ trong Cựu Ước sẽ sống lại ngay sau thời kỳ Đại Nạn, Ê-sai 26:19. Đa-ni-ên 12:2 và 11:36-45 đề cập đến thời kỳ Đại Nạn và cho biết rằng sự sống lại này sẽ xảy ra vào cuối thời kỳ Đại Nạn và trước vương quốc 1000 năm.

Đa-ni-ên 12:2 nói về hai sự sống lại: một để sống (các thánh trong Cựu Ước sẽ vào vương quốc 1000 năm), một để bị sỉ nhục đời đời (những người chưa được cứu). Thân thể phục sinh của những người tin Chúa (và các thánh trong Cựu Ước) sẽ không bệnh tật và xinh đẹp.

thứ bảy sự sống lại nói về những người chưa được cứu (cả thời kỳ Cựu Ước và Tân Ước), về những người không có tên trong Sách Sự Sống, Khải huyền 20:11-15. Họ sẽ nhận được những thân xác mới sẽ đau khổ và đau khổ mãi mãi trong hồ lửa.

Những người chưa được cứu sẽ bị xét xử tùy theo việc làm của họ. Họ sẽ muốn biết họ tin kính đến mức nào và liệu họ có thể vào Thiên đàng hay không. Tuy nhiên, một vị trí trên Thiên đường không thể kiếm được hoặc kiếm được bằng việc làm; không ai có thể giành được Thiên đường bằng nỗ lực của con người. Chúa Kitô là con đường...

8.3. Thời điểm của sự sung sướng của Giáo hội.

Theo ý kiến ​​của chúng tôi, vấn đề này thể hiện mối liên kết yếu nhất trong thần học. Có bốn ý kiến ​​chính về thời điểm Hội thánh được cất lên: trước thời kỳ Đại nạn, giữa thời kỳ Đại nạn, sự cất lên một phần, sau Đại nạn.

Chỉ những người theo chủ nghĩa Tiền thiên niên kỷ mới nắm giữ được sự cất lên của Giáo hội Trước thời kỳ hoạn nạn. Chúng dựa trên hai điều khoản quan trọng: Giáo hội là một nhóm người thánh thiện, khác với những vị thánh sống trước Thời đại Giáo hội và những người sẽ sống sau Thời đại Giáo hội. Ngoài ra, việc giải thích Kinh thánh theo nghĩa đen được lấy làm cơ sở, đặt thời kỳ Đại nạn theo nghĩa đen vào một khoảng thời gian đau khổ chưa từng có trên thế giới, từ cuối thời đại ân sủng cho đến khi Đấng Christ tái lâm.

Ở giữa thời kỳ Đại Nạn, sau ba năm rưỡi đầu tiên. Nếu có hòa bình và an ninh trên Trái đất trong ba năm rưỡi đầu tiên thì không cần phải đưa người đi sớm hơn. Quan điểm này đã trở nên phổ biến đặc biệt sau Thế chiến thứ hai.

một phần Sự cất lên giả định rằng chỉ những Cơ-đốc nhân thuộc linh mới được cất lên. Một vị trí tuyệt vời để đe dọa các tín đồ, bởi vì tâm linh là do người thuyết giáo quyết định. Điều này cũng bao hàm chủ nghĩa luật pháp và sự cứu rỗi bằng việc làm. Những người vô hồn sẽ ở lại đây và trải qua quá trình thanh lọc.

Sau đó Trong thời kỳ Đại nạn, Đấng Christ sẽ trở lại và gặp gỡ Hội thánh của Ngài, hội thánh sẽ không phải chịu sự phán xét. Tuy nhiên, trong Ma-thi-ơ 23 và 24, Chúa Giê-su giải thích cụ thể cho người Do Thái về thời gian sẽ như thế nào trước khi Ngài đến. Ngoài ra, hóa ra Sự tái lâm của Chúa Kitô và sự sung sướng của Giáo hội trùng hợp với nhau, và điều này là không thể. Nhiều điều phải xảy ra trước Ngày Tái Lâm...

2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:2 cảnh cáo chúng ta đừng tin rằng thời kỳ Đại Nạn đã qua, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:7. Thời kỳ Đại nạn không thể được gọi là “niềm hy vọng phước hạnh,” Tít 2:13. Hơn nữa, sự sung sướng đang sắp xảy ra và có thể đến bất cứ lúc nào.

Những người sống sót sau Đại nạn (người Do Thái chính nghĩa) sẽ bước vào vương quốc 1000 năm trong cơ thể của họ. Nếu sự cất lên xảy ra sau Cơn Đại Nạn, thì sẽ không còn ai trên Trái Đất (những người tin Chúa sẽ được cất lên, và những người không tin sẽ bị hư mất) và sẽ không có ai ứng nghiệm những lời tiên tri về Vương Quốc Ngàn Năm, Ma-thi-ơ 24:39-41 . Lu-ca 17:34-37.

Theo Kinh thánh, không thể chứng minh được thời điểm Hội thánh cất lên; điều quan trọng là nó sẽ xảy ra. Theo Rev. Cha J. Shannon, sự cất lên sẽ xảy ra trước Cơn Đại Nạn. Đây là quan điểm duy nhất được hỗ trợ bởi các câu Kinh thánh. Hoạn nạn là sự phán xét đối với dân Y-sơ-ra-ên, tội lỗi của thế gian, đối với những người đã chối bỏ Đấng Christ - Giáo hội thoát khỏi điều này.

Điều quan trọng là phải hiểu sự tương phản giữa sự cất lên của Giáo Hội và Sự Tái Lâm.

Đầu tiên, vào lúc cất lên, Chúa Kitô sẽ gặp gỡ các thánh của Giáo hội trên không trung; vào lần tái lâm, Ngài gặp các thánh đồ Đại nạn trên Trái đất.

Thứ hai, Núi Ô-liu sẽ không thay đổi khi các thánh đồ được cất lên; vào lần tái lâm, núi Ô-liu sẽ bị chia làm hai, Xa-cha-ri 14:4-5.

Thứ ba, vào lúc được cất lên, các thánh đồ sẽ được ban cho thân thể mới không bị chết; Các vị thánh trên Trái đất sẽ không nhận được một cơ thể bất tử.

Thứ tư, sự cất lên liên quan đến việc di chuyển của các thánh đồ từ đất lên trời; trong Ngày Tái Lâm, chuyển động sẽ theo hướng ngược lại: từ Trời xuống Đất.

Thứ năm, thế giới sẽ không bị phán xét vào thời điểm cất lên; Vào Ngày Tái Lâm, toàn thể nhân loại sẽ bị phán xét.

Thứ sáu, sự cất lên sẽ xảy ra trong nháy mắt, 1 Cô-rinh-tô 15:51-53; Sự Tái Lâm sẽ cần có thời gian, Khải Huyền 19.

Thứ bảy, sự cất lên sẽ không ảnh hưởng đến Sa-tan; Vào thời điểm đến lần thứ hai, Satan sẽ bị xiềng xích 1000 năm.

8.4. Tòa Phán Xét của Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 5:10.

Đây không phải là về Sự phán xét của ngai trắng. Khái niệm tòa án ngụ ý nơi đặt trụ sở của người cai trị thành phố hoặc thẩm phán, người mà họ sẽ gặp khi giải quyết một vấn đề cần xem xét ngay lập tức. Bản án được thông qua ngay lập tức. Trong trường hợp tuyên án có tội, đao phủ ở cạnh nơi của thẩm phán hoặc người cai trị sẽ thi hành bản án.

J. Wesley nói rằng ngay khi một người chết, người ấy lập tức bắt đầu phán xét chính mình. Rev. Cha J. Shannon tin rằng sau khi chết, một người ngay lập tức bắt đầu nhận ra liệu mình có thể thực hiện được ý muốn của Chúa hay không. Nếu một người thành công trong bất kỳ công việc hữu ích nào, nhưng không làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời và chỉ dựa vào sức riêng của mình chứ không dựa vào Chúa Thánh Thần, thì công việc của người đó sẽ cạn kiệt.

Sự phán xét này không liên quan gì đến tội lỗi. Sau khi được cất lên, những người tin Chúa sẽ có thân thể vinh hiển, bất tử và theo đó, trong thân xác sẽ không có tội lỗi.

Tòa án của Chúa Kitô sẽ phán xét các việc làm: liệu một người có mang lại lợi ích cho việc làm của mình hay không. Mỗi Cơ-đốc nhân sẽ kể lại cách mình đã làm việc, 1 Cô-rinh-tô 3:11-15. Chúng ta không nói về sự cứu rỗi, chúng ta đang nói về phần thưởng mà một người sẽ nhận được tùy theo cuộc đời mình đã sống.

Hầu hết những việc Cơ đốc nhân làm đều không được hoàn thành do thiếu sự tận tâm và không chung thủy. Người ta bỏ cuộc quá nhanh khi gặp khó khăn. Phao-lô viết về cuộc chiến tốt đẹp mà ông đã chiến đấu - đó là một cuộc đấu tranh, một trận chiến khó khăn. Ông đã hoàn thành những gì Chúa Kitô kêu gọi làm mà không từ bỏ và giữ vững đức tin. Điều quan trọng là phải trung thành...

8,5. Tiệc cưới Chiên Con.

Hội thánh là cô dâu đang chờ đợi Đấng Christ, chú rể của mình, 2 Cô-rinh-tô 11:2.

Hôn nhân diễn ra trong nhiều giai đoạn:

Đầu tiên, bố mẹ cô dâu phải mang tiền chuộc. Chúa Kitô đã mang giá chuộc bằng máu của mình.

Thông tin liên quan.

Truyền thống Do Thái cổ xưa đã lưu giữ tên của nhiều nhà tiên tri trong các văn bản Cựu Ước. Nhưng bạn cần biết rằng trong các thời kỳ khác nhau của lịch sử dân tộc Do Thái, nhân vật nhà tiên tri đã nhiều lần trải qua những thay đổi - từ một người dự đoán triều đình thành một chiến binh chính trực nuôi dạy người Israel chiến đấu với dân ngoại, từ nhà lãnh đạo Moses đến người làm phép lạ. Ê-li. Trên thực tế, hầu như tất cả các nhà tiên tri trong Cựu Ước đều giải thích cơ bản những gì đang xảy ra và đánh giá các sự kiện hiện tại. Họ không ngần ngại báo trước những thảm họa khi dân được Chúa chọn đã chống lại ý muốn của Cha Thiên Thượng - Đức Giê-hô-va.

Nữ tiên tri Deborah

Deborah là một trong bảy nữ tiên tri của Israel (cùng với Sarah, Miriam, Anna, Abigail, Huldah và Esther). Deborah là một trong những “thẩm phán của Israel” (các thẩm phán là những người lãnh đạo được chọn trong chiến tranh, và trong Thời gian bình yên họ giải quyết tranh chấp giữa những người đồng hương), và quyền lực của cô dựa trên năng khiếu tiên tri. Cô đã tiếp nhận những người tranh chấp và những người tìm kiếm lời khuyên của cô tại địa điểm nghi lễ của cô - dưới gốc cây cọ trên Núi Ephraim. Điều thú vị là một phong tục tương tự - lời tiên tri trên ngọn đồi dưới gốc cây thiêng - có thể được tìm thấy ở hầu hết mọi nơi (từ các ụ chôn cất ở Scandinavia đến khu rừng thiêng của người Druid và các nhà tiên tri Hy Lạp cổ đại).

“Sách Thẩm phán của Israel” trong Cựu Ước chứng minh rằng Deborah đã cứu dân Do Thái khi họ một lần nữa quay lưng lại với Đức Giê-hô-va và bắt đầu thờ phượng các vị thần khác. Deborah cùng với thủ lĩnh quân sự Barak đã lãnh đạo quân đội Israel trong cuộc chiến chống lại người Canaanites, những kẻ đã đàn áp người Do Thái một cách tàn bạo trong suốt hai mươi năm. Cô dự đoán rằng vinh quang chiến thắng trước Sisera, thủ lĩnh quân sự của dân Ca-na-an, sẽ thuộc về người phụ nữ chứ không phải về Barak, người đã yêu cầu nữ tiên tri phải đích thân tham gia vào chiến dịch quân sự. Sau chiến thắng, Deborah và Barak đã hát một bài hát tạ ơn Đức Giê-hô-va, và văn bản này được coi là lâu đời nhất trong Cựu Ước.

Tiên tri Samuel

Theo truyền thống Cựu Ước, Samuel là một nhà tiên tri vĩ đại, người cuối cùng trong số “thẩm phán của Israel”. Mẹ của Samuel, Anna, đau buồn vì không có con và đang cầu nguyện ở Shiloh trước đền tạm giao ước, đã nghe thầy tế lễ thượng phẩm Eli nói trước về sự ra đời của một đứa con trai. Ngay từ khi còn nhỏ, Samuel đã được phong chức Nazirite và bắt đầu phục vụ tại đền tạm, giúp đỡ Eli. Một hôm Samuel nghe được tiếng Chúa loan báo tương lai - nên ông rất vinh dự được làm nhà tiên tri. Lời tiên tri đầu tiên của ông liên quan đến Hòm giao ước - trong trận chiến với quân Philistines, ngôi đền sẽ rơi vào tay kẻ thù, và các con trai của thầy tế lễ thượng phẩm sẽ bị giết. Sau khi người Philistines trả lại chiếc hòm cho dân Israel (nó mang lại tai họa cho đất nước của họ), Samuel kêu gọi người Do Thái quay lưng lại với các vị thần ngoại lai. Sự giúp đỡ của Đức Giê-hô-va đã bảo đảm cho họ chiến thắng quân Phi-li-tin, và chính Sa-mu-ên đã trở thành thẩm phán của Y-sơ-ra-ên.

Sau đó, ông xức dầu cho Sau-lơ, vị vua đầu tiên của nhà nước Israel-Do Thái, lên trị vì. Đức Chúa Trời tiết lộ cho Sa-mu-ên biết rằng người đàn ông đặc biệt này thuộc chi tộc Bên-gia-min sẽ trở thành vua. Thì ra Saul đã đi tìm những con lừa bị mất tích, và nhà tiên tri mà anh gặp trên đường đã tiên đoán tương lai cho anh và đổ dầu thiêng lên đầu anh - “xức dầu” cho anh làm người cai trị. Trên đường trở về, Sau-lơ gặp những nhà tiên tri đang ca hát, linh hồn của Chúa ngự xuống trên ông, và chính ông bắt đầu công khai nói tiên tri, tức là nói tiên tri trong tình trạng được thần linh chiếm hữu (tất cả những dấu hiệu này đã được Samuel tiên đoán cho ông). Việc lựa chọn Sau-lơ cũng được xác nhận bằng việc thăm dò do Sa-mu-ên bỏ trước một đám đông đông đảo. Sau đó, Samuel phục vụ dưới quyền nhà vua, tuyên bố với ông ý muốn của Đức Giê-hô-va. Sau khi Sau-lơ làm mất lòng Chúa, phạm một số tội không thể chấp nhận được, nhà tiên tri Samuel, theo lệnh của Đức Giê-hô-va, đã bí mật xức dầu cho ca sĩ trẻ David làm vua và quay lưng lại với vị vua ăn năn, để tang ông suốt đời. như thể anh ta đã chết.

Trước trận chiến quyết định với quân Philistines, Saul, khao khát những ngày xưa cũ và cảm thấy bị Chúa bỏ rơi, quyết định triệu tập linh hồn của Samuel, người đã chết từ lâu vào thời điểm đó. Anh ta tìm đến nữ phù thủy từ Endor, và cái bóng được triệu tập của nhà tiên tri đã tiên đoán một cách dứt khoát về cái chết trong tương lai của anh ta và các con trai anh ta trên chiến trường. Đoạn này một lần nữa khẳng định rằng ý tưởng bảo tồn khả năng tiên tri của nhà tiên tri ngay cả sau khi ông qua đời vẫn phổ biến ở các dân tộc khác nhau (chỉ cần nhớ đến những lời tiên tri của người Hy Lạp cổ đại trên mộ của những người xoa dịu).

Tiên tri Na-than và Gát

Đa-vít, người kế vị Sau-lơ, cũng phục vụ các nhà tiên tri Na-than và Gát. Nhà tiên tri Gát, “người tiên kiến ​​của các vua,” đã cho ông lời khuyên quan trọng và công bố sự trừng phạt của Chúa đối với cuộc điều tra dân số (sự lựa chọn của bạn - 7 năm nạn đói, 3 tháng thất bại quân sự liên tục hoặc 3 ngày dịch bệnh). Khi trận dịch hạch kết thúc mà Đa-vít chọn làm hình phạt, nhà tiên tri Gad đã ra lệnh xây dựng một bàn thờ để tạ ơn vì đã chấm dứt thảm họa.

Nhà tiên tri Nathan đã nhận được những điều mặc khải từ Đức Chúa Trời, sau đó ông truyền đạt những điều này cho Đa-vít. Ông đã tiên tri về sự kiên định của gia đình Đa-vít trong thời kỳ trị vì của ông và thông báo cho nhà vua về sự hỗ trợ từ phía trên. Nhà tiên tri Nathan cũng vạch trần Đa-vít khi ông “làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va”: nhà vua vì ham muốn vợ của ông chủ mình là U-ri nên đã đày ông đến cái chết nhất định để có được nàng Bát-sê-ba xinh đẹp. Để trừng phạt hành động của mình, Nathan tiên tri về cái chết của đứa con đầu lòng được sinh ra từ cuộc hôn nhân của David với Bathsheba. Nhưng Chúa yêu thương con trai thứ hai của họ, Sa-lô-môn, nên đã sai nhà tiên tri Na-than đến đặt tên cho cậu là Jedidiah (“Người được Chúa yêu thương”). Sau đó, nhà tiên tri Nathan đã tham gia vào việc xức dầu cho Sa-lô-môn lên ngôi trị vì.

© Svyatoslav Gorsky

Sách lịch sử di chúc cũ, từ Genesis đến Esther, kể câu chuyện về sự phục hồi và sụp đổ của dân tộc Do Thái.

Nói một cách đại khái, các sách thơ, từ Gióp đến Diễm ca, đều mô tả thời kỳ hoàng kim của dân tộc Do Thái.

Các sách tiên tri, từ Ê-sai đến Ma-la-chi, đề cập đến sự sụp đổ của dân Do Thái.

Có 17 cuốn sách tiên tri và 16 cuốn sách tiên tri, kể từ khi nhà tiên tri Giê-rê-mi viết hai cuốn sách: một cuốn mang tên ông, và cuốn còn lại - lời than thở của Giê-rê-mi.

Sách tiên tri cũng được chia thành sách tiên tri “chính” và “thứ yếu”.

Các tiên tri lớn: Ê-sai, Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên, Đa-ni-ên.

Các tiên tri nhỏ: Ô-sê, Giô-ên, A-mốt, Áp-đia, Giô-na, Mi-ca, Na-hum, Ha-ba-cúc, Sô-phô-ni, A-ghê, Xa-cha-ri, Ma-la-chi.

Sự phân chia này dựa trên kích thước của cuốn sách. Mỗi cuốn sách của ba tiên tri: Ê-sai, Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên đều lớn hơn tất cả 12 cuốn sách của các tiên tri nhỏ cộng lại. Sách Đa-ni-ên có kích thước gần giống với hai cuốn sách lớn của các tiên tri nhỏ - Ô-sê và Xa-cha-ri. Tất cả những người đọc Kinh Thánh nên ghi nhớ tên các nhà tiên tri để nhanh chóng tìm được sách của họ.

Sự phân chia các nhà tiên tri theo thời gian: 13 người trong số họ có liên quan đến sự hủy diệt của vương quốc Do Thái, và ba nhà tiên tri đã góp phần khôi phục vương quốc này.

Sự diệt vong của dân tộc xảy ra trong hai thời kỳ:

Vương quốc phương Bắc sụp đổ vào năm 734-721 trước Công nguyên. Trước và trong thời kỳ này, các tiên tri là: Giô-ên, Giô-na, A-mốt, Ô-sê, Ê-sai và Mi-chê.

Vương quốc phía nam sụp đổ vào năm 606 - 586 trước Công nguyên. Vào thời điểm này, các nhà tiên tri là: Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên, Đa-ni-ên, Áp-đia, Na-hum, Ha-ba-cúc, Sô-phô-ni.

Sự phục hồi của vương quốc diễn ra vào năm 535 - 444 trước Công nguyên. Các nhà tiên tri A-ghê, Xa-cha-ri và Ma-la-chi đã tham gia vào việc này, những lời tiên tri của họ chủ yếu hướng dẫn như sau:

Tiên tri Amos và Ôsê đến Israel.

Tiên tri Jonah và Nahum - đến Nineveh.

Tiên tri Daniel - đến Babylon.

Tiên tri Ezekiel - cho những người bị giam cầm ở Babylon.

Tiên tri Obadiah - đến Edom.

Tiên tri Giô-ên, Ê-sai, Mi-ca, Giê-rê-mi, Ha-ba-cúc, Sô-phô-ni, A-ghê, Xa-cha-ri, Ma-la-chi - đến Giu-đa.

Sự kiện lịch sử Chức vụ của các nhà tiên tri xảy ra do sự bội đạo của mười chi phái khỏi Đức Chúa Trời vào cuối triều đại của Sa-lô-môn (xem 1 Các Vua 12). tôn giáo thờ bò con của người Ai Cập vào giữa nó. Chẳng bao lâu sau, họ thêm vào đó việc thờ thần Ba-anh, sau này lan sang vương quốc phía nam. Vào thời điểm quan trọng này, khi danh Chúa không còn được nhắc đến và việc rời xa Chúa đe dọa kế hoạch cứu rỗi nhân loại của Chúa, Chúa bắt đầu sai các tiên tri của Ngài đến.

Các nhà tiên tri và linh mục. Các linh mục thường được bổ nhiệm làm giáo viên trong dân chúng. Họ là tầng lớp cha truyền con nối và có lúc là những kẻ trụy lạc nhất trong nhân dân. Tuy nhiên, họ được coi là giáo viên tôn giáo. Thay vì giữ dân khỏi tội lỗi, họ lại phạm tội với dân và trở thành kẻ cầm đầu sự gian ác. Các nhà tiên tri không phải là tầng lớp cha truyền con nối. Mỗi người trong số họ đều có sự kêu gọi riêng từ Chúa. Họ đến từ mọi cấp bậc.

Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên là thầy tế lễ, có lẽ Xa-cha-ri và Ê-sai nữa. Đa-ni-ên và Sô-phô-ni thuộc hoàng tộc còn A-mốt là người chăn chiên. Chúng tôi không biết những người khác là ai.

Bộ và Lời của các nhà tiên tri:

1. Cứu dân khỏi thờ ngẫu tượng và vô pháp luật.

2. Không đạt được mục tiêu này, hãy tuyên bố hủy diệt chúng với người dân.

3. Nhưng không hủy diệt hoàn toàn. Những người còn sót lại sẽ được cứu.

4. Từ số còn sót lại này sẽ xuất hiện một người sẽ biến mọi dân tộc về với Thiên Chúa.

5. Người này sẽ là một vĩ nhân xuất thân từ nhà Đa-vít. Các nhà tiên tri gọi nó là “một cành cây”. Dòng dõi Đa-vít một thời rất hùng mạnh, nhưng lại trở nên rất yếu đuối vào thời các nhà tiên tri và cần được phục hồi, để từ dòng dõi này một “nhánh” sẽ trỗi dậy làm vua của các vua.

Thời kỳ của các nhà tiên tri Thời kỳ của các nhà tiên tri kéo dài khoảng 400 năm (800-400 trước Công nguyên). Sự kiện chính của thời kỳ này là sự tàn phá thành Giê-ru-sa-lem, theo trình tự thời gian ở giữa thời kỳ này. Liên quan đến sự kiện này, bằng cách này hay cách khác, bảy nhà tiên tri đã phục vụ dân chúng. Đây là tên của họ: Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên, Đa-ni-ên, Áp-đia, Na-hum, Ha-ba-cúc, Sô-phô-ni. Sự sụp đổ của Giêrusalem là thời điểm hoạt động mạnh mẽ nhất của các nhà tiên tri, những người cố gắng giải thích và ngăn chặn sự sụp đổ của nó. Nói theo cách con người, chính Thiên Chúa đã cho phép nó sụp đổ, nhưng đã làm mọi cách có thể để ngăn chặn sự hủy diệt của nó. Đôi khi Chúa cho phép tồn tại một tổ chức nào đó làm chứng cho Đức Chúa Trời, ngay cả khi tổ chức này đầy rẫy sự tà ác và bội đạo. Có thể trên cơ sở này Thiên Chúa đã cho phép sự tồn tại của chế độ giáo hoàng vào thời Trung cổ. Trong thời gian này, Đức Chúa Trời đã sai một số nhà tiên tri lỗi lạc đến cứu Giê-ru-sa-lem. Thất bại trong việc cứu thành thánh bội đạo, các nhà tiên tri đã nói rất rõ ràng lời giải thích và đảm bảo của Đức Chúa Trời rằng sự sa ngã của dân Đức Chúa Trời không chấm dứt mục đích của Đức Chúa Trời và rằng sau hình phạt sẽ có sự phục hồi và một tương lai tươi sáng cho dân Đức Chúa Trời.

Các bài giảng công khai của các nhà tiên tri Trong văn học hiện đại về các nhà tiên tri, người ta chú ý nhiều đến các bài giảng công khai của các nhà tiên tri, việc họ lên án nạn tham nhũng chính trị, áp bức và suy thoái đạo đức trong nhân dân. Các nhà tiên tri quan tâm nhất đến việc thờ hình tượng trong dân chúng. Người ta phải ngạc nhiên khi nhiều nhà nghiên cứu hiện nay về các bài phát biểu tiên tri không coi trọng điều này.

Giá trị tiên đoán của bài phát biểu

Một số học giả phê phán đã giảm bớt nội dung tiên đoán và tiên tri của Kinh Thánh. Nhưng nó có trong các sách Kinh Thánh. Tư tưởng nổi bật nhất trong Cựu Ước là Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của người Do Thái, thời gian nhất định sẽ trở thành Thiên Chúa của mọi dân tộc trên thế giới. Thế hệ tác giả Cựu Ước kế tiếp, bắt đầu bằng những mô tả tổng quát và kết thúc bằng những mô tả chi tiết, cho biết điều này sẽ xảy ra như thế nào. Và mặc dù bản thân các nhà tiên tri không phải lúc nào cũng hiểu đầy đủ ý nghĩa lời nói của họ, và ngay cả khi một số dự đoán bị che mờ những sự kiện mang tính lịch sử về thời đại của họ - tuy nhiên, bức tranh đầy đủ về những lời dạy của Chúa Kitô và sự truyền bá của Cơ đốc giáo trên khắp thế giới đã được dự đoán rất rõ ràng một cách chi tiết, bằng một ngôn ngữ không thể quy cho bất cứ điều gì khác.

Ý tưởng của mỗi nhà tiên tri, được thể hiện bằng một dòng:

Giô-ên: khải tượng về thời đại phúc âm, sự tập hợp các quốc gia.

Giô-na: Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên quan tâm đến kẻ thù của Y-sơ-ra-ên.

Amos: Nhà David sẽ cai trị thế giới.

Ô-sê: Đến thời điểm đã định, Đức Giê-hô-va sẽ là Đức Chúa Trời của mọi dân tộc.

Ê-sai: Đức Chúa Trời sẽ có dân sót để có một tương lai huy hoàng.

Micah: vị vua sắp tới từ Bethlehem và cường quốc thế giới của nó.

Nahum: sự trừng phạt sắp đến của Nineveh.

Zephaniah: một sự mặc khải mới được gọi bằng một cái tên mới.

Giê-rê-mi: tội lỗi của Giê-ru-sa-lem, sự sụp đổ và vinh quang trong tương lai của nó.

Ezekiel: Sự sụp đổ và sự phục hồi của Jerusalem và tương lai của nó.

Ápđia: Êđôm sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn.

Daniel: bốn vương quốc và vương quốc vĩnh cửu của Thiên Chúa.

Ha-ba-cúc: sự chiến thắng trọn vẹn của dân Đức Giê-hô-va.

Haggai: ngôi đền thứ hai và ngôi đền vinh quang nhất sắp tới.

Xa-cha-ri: vị vua sắp đến, nhà và vương quốc của ông.

Malachi: Lời tiên tri cuối cùng về dân thiên sai.

Lịch sử và thời gian gần đúng của các nhà tiên tri