Người bảo trợ thiên đàng của những người đã khuất chưa được rửa tội và những người tự tử. Quy định về cuộc chiến thánh tử đạo dành cho những người chết mà không có phép rửa thánh Cầu nguyện cho những người chết không được rửa tội và những người tự tử

Qua lời cầu nguyện của các thánh, Cha chúng ta, Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa của chúng ta, xin thương xót chúng ta. Amen.

Lạy Chúa, Đấng Toàn Năng, Thánh Bất Tử, xin thương xót chúng con. (Nó được đọc ba lần, với dấu thánh giá và một cái nơ ở thắt lưng.)

Lạy Chúa Ba Ngôi, xin thương xót chúng con; Lạy Chúa, xin rửa sạch tội lỗi chúng con; Chủ nhân, hãy tha thứ cho tội ác của chúng tôi; Lạy Chúa, hãy đến thăm và chữa lành những vết thương của chúng con, vì lợi ích của con.

Chúa có lòng thương xót (ba lần).

Vinh danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, cả bây giờ và mãi mãi và cho mãi mãi. Amen.

Cha của chúng ta, Đấng ngự trên trời! Danh Ngài được thánh hoá, vương quốc Ngài đến, ý muốn Ngài được thực hiện, như trên trời dưới đất. Cho chúng tôi miếng ăn hằng ngày; và tha nợ cho chúng tôi, như chúng tôi cũng để lại những người mắc nợ của chúng tôi; và đừng dẫn chúng ta vào sự cám dỗ, nhưng hãy giải cứu chúng ta khỏi kẻ ác.

Chúa có lòng thương xót (12 lần).

Hãy đến, chúng ta hãy tôn thờ Chúa Sa hoàng của chúng ta (cây cung).

Hãy đến, chúng ta hãy thờ lạy và sấp mình xuống trên Đấng Christ, Đức Chúa Trời Vua của chúng ta (cây cung).

Hãy đến, chúng ta hãy thờ lạy và ngã xuống trước chính Chúa Kitô, Sa hoàng và Thiên Chúa của chúng ta (cây cung).

Troparion to the Martyr Uaru, Giai điệu 4

Thông qua vật chủ của các vị thánh, người chịu đựng niềm đam mê của những người đau khổ về mặt pháp lý, mộtkh vô ích, đã cho bạn thấy sức mạnh của bạn như một người đàn ông. Và lao vào đam mê theo ý chí, và chết trong thèm khát Chúa Kitô, Izhe chấp nhận vinh dự chiến thắng đau khổ của bạn, Huare, cầu nguyện cho linh hồn của chúng tôi để được cứu.

Kontakion nói với Martyr Uaru, giọng 4

Theo chân Chúa Kitô, tử đạo Uare, Sau khi uống cạn chén rượu và đội vương miện, và hân hoan với các Thiên thần: hãy cầu nguyện không ngừng cho linh hồn chúng ta.

Thi thiên 50

Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi, theo lòng nhân từ lớn lao của Ngài, và theo muôn vàn sự thương xót của Ngài, xin rửa sạch tội ác của tôi. Hãy rửa sạch tôi khỏi tội ác của tôi, và tẩy sạch tôi khỏi tội lỗi của tôi. Vì tôi biết tội ác của mình, và tôi sẽ đền tội trước mặt tôi. Các ngươi đã phạm tội, và ác trước mặt các ngươi, ta đã làm, như thể các ngươi đã được xưng công bình trong lời nói của mình và chinh phục, luôn luôn phán xét Ty. Kìa, trong những sự vi phạm, tôi được thụ thai, và trong tội lỗi đã làm cho tôi là mẹ tôi. Kìa, bạn đã yêu sự thật, bạn đã tiết lộ sự khôn ngoan chưa biết và bí mật của bạn cho tôi. Rắc rau kinh giới cho tôi, tôi sẽ được tẩy rửa, rửa sạch tôi và tôi sẽ trắng hơn tuyết. Đối với sự vui mừng và vui sướng khi nghe dasi của tôi, xương của những người khiêm tốn sẽ vui mừng. Hãy ngoảnh mặt Ngài ra khỏi tội lỗi của tôi, và tẩy sạch mọi tội ác của tôi. Hỡi Đức Chúa Trời, hãy xây dựng tấm lòng trong sạch trong con, và làm mới tinh thần quyền trong lòng con. Đừng bỏ tôi khỏi sự hiện diện của Ngài, và đừng lấy Đức Thánh Linh của Ngài ra khỏi tôi. Xin ban cho tôi niềm vui về sự cứu rỗi của Ngài và xác nhận tôi với Thánh Linh của Chúa. Ta sẽ dạy kẻ ác theo đường lối của Ngài, và kẻ ác sẽ hướng về Ngài. Hỡi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi, hãy giải thoát tôi khỏi huyết, lưỡi tôi sẽ vui mừng trong sự công bình của Ngài. Lạy Chúa, xin mở miệng tôi ra, và miệng tôi sẽ tuyên bố sự ngợi khen của Ngài. Như thể bạn muốn của lễ, bạn sẽ cho nó, đừng ủng hộ của lễ thiêu. Hy sinh với Chúa tinh thần tan nát, trái tim tan nát và khiêm tốn Chúa sẽ không khinh thường. Hỡi Chúa, chúc tụng Zion, xin chúc tụng Chúa, và xin cho các bức tường thành Giê-ru-sa-lem được xây dựng. Sau đó, hãy ưa thích của lễ công bình, của lễ và của lễ thiêu, rồi họ sẽ đặt bê con trên bàn thờ của bạn.

Quy điển về thánh tử đạo Uar, giọng 8. (dành cho những người chết mà không có Bí tích Rửa tội; để đọc riêng)

Bài hát 1

Irmos: Đánh chìm người đánh xe của Pha-ra-ôn, đôi khi làm phép lạ cây gậy của Môi-se, nghiền nát và chia đôi biển theo cách hình cây thánh giá, cứu Y-sơ-ra-ên đang chạy trốn, hát bài ca của Đức Chúa Trời.

Điệp khúc: Lạy Thánh Tử Đạo Uare, cầu Chúa cho chúng con.

Lạy Chúa, hãy thức dậy, van xin vị thánh tử đạo Uar của Chúa và hãy mặc lấy mình trong lòng nhân từ và rộng lượng; Và điều này sẽ được trút xuống ngay cả địa ngục, Nhân loại yêu thương, và sẽ chứa chấp, thậm chí cầu xin từ chúng tôi với lòng thương xót phong phú của bạn.

Tử đạo, Đấng Christ vĩ đại, ô uế và bất lực, hãy nhớ đến những người ngồi trong bóng tối u ám của bóng tối không được soi sáng, và không dừng lại, rơi xuống trước Chúa quảng đại, cho đến khi tôi sẽ an ủi những người giàu có với lòng thương xót của tôi.

Bạn có thể cầu nguyện cho loại Cleopatra kỳ diệu, người mang niềm đam mê vinh quang, và ngày này, khi bạn có thể, bạn có thể giải thoát bản thân khỏi sự dày vò, những người được tưởng nhớ khỏi chúng ta, nếu bạn siêng năng cầu nguyện về họ với Chúa, vì lợi ích của bạn, Vladyka sẽ an ủi bạn với lòng nhân từ phong phú của Ngài.

Theotokos: Trước sự trợ giúp bất lực của Đấng Nhân Lành, hãy nhìn ra xa khỏi vinh quang của Ngài, thưa quý cô, đến bóng tối của địa ngục và nhìn thấy những khó khăn của những người bị chúng tôi chạm vào, được ghi nhớ trước mặt Ngài, và không ngừng cầu xin cho họ Con Ngài và Chúa và Chủ nhân từ. , cho đến khi Ta sẽ an ủi những người giàu có bằng lòng thương xót của Ta.

Bài hát 3

Irmos: Xác nhận ban đầu Thiên đàng với lý trí và đất trên mặt nước, được xây dựng trên đá của tôi, Đấng Christ, xác nhận các điều răn của Ngài, như thể không có thánh, thậm chí hơn Ngài, Đấng yêu thương con người.

Di chuyển khuôn mặt của Các Lực lượng thiêng liêng của Thiên đàng cùng bạn để cầu nguyện, tử vì đạo, và thực hiện hành động tuyệt vời, vĩ đại và trung thực, nhưng thậm chí còn nhiều niềm vui hơn cho những người không có hy vọng và sự an ủi, những người không hy vọng, tổ tiên cay đắng của chúng ta, người đã chết một cách sai lầm và ai được nhớ đến với họ, những người cũng ban cho điều này từ Chúa sự tha thứ và lòng thương xót lớn.

Một vị tử đạo công bằng và Đấng Christ yêu dấu, khuyên nhủ, nếu mong muốn có được tự do và niềm vui cho những người bị đau khổ, những người thân của chúng ta, và những người như họ vì không tin vì bị lôi cuốn vĩnh viễn, sẽ không tìm được biện pháp nào bằng niềm vui của họ, nếu chỉ cầu xin sự tha thứ và lòng thương xót lớn lao từ Chúa.

Hỡi những người đau khổ nhân từ, xin thương xót cho lời cầu nguyện của chúng tôi, và nhìn thấy nhu cầu khó tả đến tột cùng, và chính anh ta, vì lòng thương hại, buộc phải cầu nguyện không ngừng với Chúa người yêu, và ban cho họ sự tha thứ và lòng thương xót lớn lao.

Theotokos: Toàn thế giới hy vọng, ngôi làng đẹp lòng Chúa, sự hòa giải của chúng ta với Đức Chúa Trời, Đức Mẹ Maria, hãy chấp nhận những lời thỉnh cầu của hiện tại đang đến và không ngừng cầu nguyện với Con Ngài và tất cả các loại của Đức Chúa Trời, hãy để kẻ vô vọng ban cho Ngài sự tha thứ và lòng thương xót lớn lao.

Sedalen

Nếu bạn cầu nguyện cho cả thế giới, người tử vì đạo vĩ đại, và đừng ngần ngại, cầu xin tất cả lòng thương xót và mọi tội phạm với tất cả hình ảnh của Vladyka hung dữ, kẻ khó chịu và liên tục khó chịu, như những hành động chết chóc đối với bản thân đến cùng, kẻ đã tự giết mình để kết thúc mà chẳng đạt được gì, như thể họ đã làm điều ác, và những người còn say mê chúng ta hơn. tha thứ và có lòng thương xót, những người ngồi trong bóng tối và đau buồn dữ dội.

Ying sedalen

Niềm vui vĩnh cửu cho cư dân, cùng tên là hòa bình trên Thiên đàng, Uare vĩ đại, táo bạo, nhưng dám nhớ trước mặt Chúa cặp vợ chồng trìu mến của tổ tiên chúng ta, dù chúng ta không tin vào ngôi mộ của họ, nhưng bởi sự nhiệt thành cầu nguyện cho đáng tiếc, từ họ, chúng tôi giao cấu với bạn. Ngoài ra, hãy nằm xuống và cầu nguyện, Chúa sẽ không từ chối tương lai của bạn, nhưng cúi đầu từ lòng nhân từ vô lượng, sẽ ban sự giải cứu và lòng thương xót lớn cho những người cay đắng.

Bài hát 4

Irmos: Chúa là pháo đài của con, lạy Chúa, Chúa là sức mạnh và sức mạnh của con, Chúa là Chúa của con, Ngài là niềm vui của con, Chúa đã không rời lòng Cha, và đã đến thăm nghèo khó của chúng con, con gọi Ty bằng tiên tri Ha-ba-cúc: Vinh quang cho sức mạnh của bạn, nhân loại.

Elma ubo, người mang trong mình niềm đam mê, yêu tất cả những ai đến với bạn bằng niềm tin, chúng tôi cũng yêu những người cầu nguyện cho bạn may mắn. Người Yêu Nhân Loại sẽ làm gì khác với mong muốn tôn vinh bạn, cho dù không bằng cách cầu xin lòng thương xót đối với tình cảm và tất cả niềm vui bị tước đoạt bởi một tù nhân vĩnh viễn, vì vậy trong tương lai, về một vị tử đạo tốt, cầu nguyện cho những người này được dồi dào .

Mùa đông khốc liệt và sự cứu rỗi, sự vô trùng được bao phủ trong sự gian ác của người chết, và tiếng khóc không thể lặp lại, nơi bản chất được đọc, những người được nhớ đến từ chúng ta. Nhưng bạn, người mang niềm đam mê, hãy đoàn kết những điều này với gia đình của những người công chính bằng cách phấn đấu và cầu nguyện không ít cho họ.

Hầm ngục u ám của địa ngục mãi mãi không ôm lấy tổ tiên và người thân của chúng ta, và tất cả mọi thứ được ghi nhớ với họ: đối với bạn, người đau khổ kỳ diệu, tôi đã lật đổ sức mạnh của sự vô tín và quyền lực tội lỗi, vì vậy hãy tiếp tục tha thứ cho những con nhím này với gia đình Cleopatrino, đừng trở thành khan hiếm, tử đạo, cầu nguyện.

Theotokos: Bởi Thee, Most Pure One, tôn vinh tất cả các loại miền Nam với sự hiểu biết, và từ Thee the Carpenter là bất khả chiến bại cho đến sự vĩ đại của Đấng cứu thế với kỹ năng, và Thee, Lady, chúng tôi ca ngợi, và chúng tôi cúi đầu trước Thee, và chúng tôi cầu nguyện , xin thương xót những người đã chết trong sự vô tín, những người thân của chúng tôi và con nhím để cứu họ, cầu nguyện với Chúa Con.

Bài hát 5

Phích: Ngươi đã vứt bỏ ta khỏi mặt ngươi, tức là Ánh sáng không nhìn thấy, và có bóng tối ngoại lai nguyền rủa, che phủ ta, nhưng hãy hướng ta và hướng ta đến ánh sáng các điều răn của ngươi, thì ta cầu nguyện.

Mọi ân tứ, tử đạo, và mọi lòng thương xót từ Chúa nhân từ được tuôn đổ, ngay cả khi chúng là thú vị và tuyệt vời về bản chất, chúng ta thêm vào sự tha thứ trong sự gian ác của người chết, sự uy nghiêm được từ bỏ một cách ân sủng nhất. Cùng ngày hôm đó, hãy làm điều vĩ đại, cầu nguyện, lạy Chúa, vị tử đạo, cầu nguyện.

Lạy Chúa, xin đừng quay lưng lại với lòng yêu mến của chúng con, bên dưới hãy nhớ đến nhiều tội lỗi của chúng con, hơn nữa, hãy nhớ đến lòng nhân từ xa xưa của Ngài, và vì lòng nhân từ của Chúa, và vì lợi ích của Uar, những đau khổ tốt lành, đừng trở nên khan hiếm. trong sự giàu có của lòng nhân từ vô lượng của bạn, nhưng hãy tuôn đổ lòng thương xót và sự tha thứ, con nhím của chúng tôi đã ghi nhớ.

Có anh, là vị tử đạo vĩ đại, và tình yêu đối với Chúa và những người đang ở trên biển xa, và những người ở xa trong biển, cũng đến đây hôm nay và, ngã xuống, cầu xin Ngài thương xót xa xôi và đức tin, và phép báp têm cho những người chết bị xa lánh là thân nhân của chúng ta và cho tất cả những người được nhớ đến với họ, để ban cho sự tha thứ và lòng thương xót cao cả.

Theotokos: Hỡi Đức Mẹ, hãy hiện ra trước sự kiệt sức và thức tỉnh của chúng ta, giúp đỡ chúng ta ở mọi nơi và mãi mãi, Chúa là Niềm Hy Vọng và Niềm Hy Vọng của Cơ Đốc nhân, tuy nhiên, không từ chối những lời thỉnh cầu của chúng ta, nhưng tạo nên sự hoàn hảo và tràn đầy ân sủng bất thành văn của Ngài.

Bài hát 6

Irmos: Xin rửa sạch cho con, Chúa Cứu Thế, tội ác của con còn nhiều, và hãy dấy lên từ vực sâu của sự dữ, con cầu nguyện: Con khóc cho con và nghe con, Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi của con.

Hãy để kẻ thù dao động không vui mừng, đã nhận được linh hồn vì tư lợi, nhưng bạn, tử đạo, tiêu diệt ham muốn của mình bằng lời cầu nguyện nồng nhiệt của bạn, cầu xin Chúa tha thứ cho chúng ta những người đã nhớ và khỏi sự dày vò đời đời của điều đó và cứu chúng ta.

Khởi đầu cho kỳ công của chúng ta, Cleopatrina, một loại tha thứ, kể từ đây khi nhận thức tội lỗi, nâng ngươi lên cầu nguyện, và đừng khinh thường những người được chúng ta tưởng nhớ, vị tử đạo vĩ đại, và không từ chối tội lỗi đang đến, nhưng, thở hổn hển, cầu xin sự tha thứ từ Chúa Kitô và sự giải thoát khỏi những cực hình cay đắng.

Vì sự không tin, vì lợi ích của điều tồi tệ, sự kết thúc của điều ác, và hy vọng về điều tốt rất là cái chết vì cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, nhưng bạn, sự đau khổ, sự dũng cảm, sự đón nhận, niềm vui được giải thoát, thay vì sự khao khát khủng khiếp từ Sa hoàng Thiên thượng, hãy cầu xin điều đó và, để thoát khỏi sự đau buồn, hãy quan sát trong lòng thương xót của Chúa.

Theotokos: Kaya, thưa phu nhân, liệu ác ý có thắng được Mẹ cầu nguyện của con không? Quả thật, nếu bạn xuất hiện vào ngày này, cầu nguyện cho những gì bạn yêu cầu, hãy tạo ra niềm vui tha thứ, sự giải cứu và lòng thương xót lớn lao này.

Kontakion, giọng 4

Theo chân Chúa Kitô, tử đạo Uare, Sau khi uống cạn chén, đội mão cực hình và hân hoan với các Thiên thần, hãy cầu nguyện không ngừng cho linh hồn chúng ta.

Ikos

Hãy nhớ các động từ của chúng ta, cư dân tươi sáng của Thiên đàng, Đấng Christ vinh quang đối với vị tử đạo vĩ đại Uare, sự yên nghỉ vĩnh viễn cùng tên, và bởi sự đau khổ lớn lao của bạn, một nền hòa bình tươi sáng và không thể vượt qua có được từ một ngục tối vĩnh cửu, và sự mệt mỏi không ngừng, và nhu cầu, kéo theo của bạn những lời cầu nguyện tin kính vì lợi ích giải cứu tôi tớ của họ đến và trong sự sốt sắng khóc lóc, đáp ứng những lời thỉnh cầu của chúng ta, thánh thiện, và cầu nguyện với Chúa Giê-su Christ không ngừng cho linh hồn chúng ta.

Canto 7

Irmos: Nguồn gốc của Chúa, ngọn lửa, đôi khi tôi xấu hổ ở Babylon, vì điều này, vì lợi ích của một thanh niên trong hang động, với đôi chân vui vẻ, như thể trong một vườn hoa, tôi vui mừng; Tôi thật may mắn, Chúa Cha của chúng ta.

Như mặt trời, lạy Chúa, hãy soi sáng mọi người, và đổ mưa xuống mọi người mà không ghen tị, và thương xót những kẻ chọc giận Ngài không ngừng, và bây giờ hãy lắng nghe Uar, người đau khổ của Ngài, và hãy tuôn đổ lòng thương xót của Ngài đến cùng, đó là người thân bị xa lánh của chúng ta và người không chung thủy với họ, Nhân ái.

Bây giờ, như trước đây, hãy rộng lượng, lạy Chúa, và cầu xin xuất hiện, lạy Chúa, như cho Cleopatra sodeus, chó cái và cho chúng tôi, Nhân từ, hãy làm; Gửi tiền thưởng và lòng thương xót của bạn đến những con nhím mà chúng tôi nhớ rằng, Nguồn của lòng thương xót của Chúa là vô tận.

Nếu vị tiên tri, nhận thức, hát lên lòng thương xót của Ngài, lạy Chúa, mãi mãi, vì Ngài không trở nên khan hiếm tiền thưởng, chúng tôi tin rằng, như lòng thương xót của Ngài là vô lượng, và từ sâu thẳm đến sâu thẳm của sự chết đuối tuôn đổ lòng thương xót của Ngài. , chúng tôi cầu xin, thực hiện điều này vì lợi ích của vị tử đạo, hỡi Chúa của chúng tôi.

Theotokos: Người khôn ngoan sẽ nói Núi Ty trong nhà tiên tri, chúng tôi tin điều đó và con nhím từ Thee Stone of the Theotokos mà không cần thêm người, chúng tôi tin; Đối với sự cứu rỗi và sự cương cứng của chúng tôi từ sâu thẳm của địa ngục bằng cách tiếp nhận, thưa bà, hãy dựng lên ngày này từ địa ngục, được chúng tôi ghi nhớ, vâng, Đấng Toàn Năng, chúng tôi không ngừng phóng đại.

Canto 8

Irmos: Bằng đàn Musikian hòa giải và vô số người thờ hình tượng ở Deira, ba thanh niên không vâng lời, Chúa hát ca ngợi Chúa muôn đời.

Những quả bóng (rõ ràng) Xin Chúa có những lời cổ xưa, lòng thương xót của Chúa, nói với chúng tôi và nâng cao hy vọng của chúng tôi, như thể bạn đã lắng nghe thánh của bạn, Chúa, để thương xót những người chết bất trung, và hôm nay chúng tôi mang họ đến cầu nguyện, và lời thỉnh cầu của họ cho Vì lợi ích của việc ủng hộ người khác hơn là cái chết, kiến ​​thức và sự thiếu hiểu biết đối với bạn, Vladyka, bực bội.

Chiên Con của Đức Chúa Trời, đã chuộc chúng ta bằng Huyết Tinh khiết nhất của Ngài, đã nghe lời cầu nguyện của Theklino và Chân phước Gregory, Methodius với nhiều người và Macarius, tôi sẽ vui mừng, và tôi sẽ giải kẻ ác cho kẻ chết, và Zlatoustago cầu nguyện cho những điều này được viết ra, đã dựng lên Uarabo, Vladyka, với và bằng những lời cầu nguyện của họ được chúng tôi ghi nhớ tha thứ và thương xót.

Hãy cầu xin niềm vui, vị tử đạo vĩ đại, chúng tôi sẽ tự tôn cao mình, nếu chúng tôi tìm thấy người thân của chúng tôi được giải thoát khỏi sự đau khổ vĩnh viễn bởi lời cầu nguyện của bạn; Vladyka luôn lắng nghe lời cầu nguyện của bạn và đáp ứng những lời thỉnh cầu của bạn, nhưng bạn không trở nên ít về những điều này và cầu nguyện ngay bây giờ, nhưng chúng tôi tôn vinh bạn.

Theotokos: Người phụ nữ vô tội nhất, có rất nhiều lòng thương xót và tiền thưởng, Mẹ Tsarev tuyệt vời và không thể kiềm chế, chúng tôi tìm kiếm lòng thương xót cho chúng tôi, nơi chúng tôi sẽ tìm thấy Ấn Độ này, nếu chúng tôi không nhanh chóng đến với Mẹ, rơi xuống, Mẹ đã sinh ra Dòng suối của ngọt ngào thêm dồi dào cho chúng ta, Đức Thế Tôn.

Canto 9

Irmos: Các tầng trời kinh hãi về điều này, và tận cùng trái đất kinh ngạc, như thể Đức Chúa Trời là người bằng xương bằng thịt, và tử cung của Ngài là nơi rộng lớn nhất của Trời, do đó Ngài, Mẹ của Đức Chúa Trời, các Thiên thần và người đàn ông của cơ quan cai trị được gọi.

Ôi Boz, vâng, Uar vinh quang, với những lời cầu nguyện đẹp đẽ của bạn để cảm nhận và tuôn đổ lòng thương xót, và cuối cùng của sự xa cách đó, Chỉ có một lòng quảng đại và lòng thương xót của Cha Mẹ, và mọi sự đều có thể đối với Ngài là Chúa, đối với Ngài không ngừng, đau khổ, cầu nguyện cho sự tha thứ và lòng thương xót ngay cả từ chúng tôi được ghi nhớ.

Hãy cố tình thực hiện hành động đó, về người tử vì đạo vĩ đại, và áp dụng cho vinh quang của bạn, nhím tha thứ và sự giận dữ chính đáng từ Chúa, cầu xin những kẻ đau buồn vì sự gian ác đen tối vì tổ tiên và những con nhím của chúng ta, trong đau buồn và mong đợi những sinh vật hung dữ nhất , vâng, vui mừng trong sự giải cứu không sợ hãi, nơi Vladyka được tha thứ đã đặt nó xuống.

Và một phép lạ nào đó sẽ xuất hiện điều kỳ diệu nhất này, kai vinh quang của người nổi tiếng nhất, và một số lòng thương xót của một người vĩ đại như vậy, nếu bạn, người tử vì đạo, hối hận, cầu xin Chúa nhân từ tha thứ cho tội lỗi của sự gian ác, như những người được nhớ đến từ chúng ta, và cung cấp chúng khỏi sự mòn mỏi của chúng.

Theotokos: Bà chủ nhân từ, nhân từ và không nhớ đến điều ác, chấp nhận sự thương hại của lời thỉnh cầu của chúng tôi và không ngừng cầu xin lòng thương xót đối với Con và Chủ nhân từ bi của bà, để thương xót và tha thứ cho tội lỗi dị đoan của những người thân đã chết của chúng tôi và những người đã được ghi nhớ với họ, sự tha thứ và nơi của lòng thương xót này là sự tưởng nhớ bất khả xâm phạm.

Svetilen

Sẽ là công bình, hỡi Chúa, Đấng đã tha thứ cho tổ tiên của Ty Cleopatrina, và hôm nay nghe lời cầu nguyện của Vị Tử Đạo Vĩ Đại Uar của Ngài và của chúng ta, nhiều người tội lỗi, có triển vọng: giải thoát khỏi sự đau khổ, những người được nhớ đến với lòng thương hại trước Ngài. Ngoài ra, hãy nhanh lên, hào phóng, và đổ mồ hôi như thể nhân từ để thương xót những người này, như thể bạn có thể, mặc dù vậy.

Người cầu nguyện

Ôi, thánh Tử Đạo Uare, người đáng ngưỡng mộ, với lòng nhiệt thành đối với Chúa Kitô mà chúng ta tôn kính, bạn đã xưng tụng Thiên Vương trước kẻ hành hạ, và bạn đã chịu đau đớn tha thiết vì Ngài, và bây giờ Giáo Hội tôn kính bạn, như được tôn vinh bởi Chúa Kitô với vinh quang của Thiên đàng, và sự dũng cảm của sự táo bạo vĩ đại được ban cho bạn, và bây giờ đứng trước mặt Ngài với các Thiên thần, và vui mừng trong Đấng Tối cao, và nhìn thấy rõ ràng Ba Ngôi Chí Thánh, và tận hưởng ánh sáng của Sự Rạng Rỡ Vô Nguồn, hãy nhớ cũng những người thân của chúng tôi mòn mỏi, những người đã chết trong sự gian ác, chấp nhận lời thỉnh cầu của chúng tôi, và như thể Cleopatrinus, nhờ những lời cầu nguyện bất trung của bạn, đã giải thoát bạn khỏi sự dày vò vĩnh viễn, vì vậy hãy nhớ đến những cái cây phản đối việc bị chôn vùi, những người đã chết mà không được rửa tội, cầu xin họ giải cứu từ trong bóng tối vĩnh viễn, nhưng chúng ta chỉ với một miệng và một lòng để ca tụng Đấng Tạo Hóa Nhân Từ Nhất đến muôn đời. Amen.

Phần cuối của kinh điển

Thật xứng đáng được ăn là Mẹ thật sự được chúc phúc, Mẹ của Thiên Chúa, Hằng Hữu và Vô Nhiễm Nhất và là Mẹ Thiên Chúa của chúng ta. Cherubim trung thực nhất và Vinh quang nhất mà không có Seraphim nào so sánh được, không có sự hư hỏng của Đức Chúa Trời, Đấng đã sinh ra Mẹ của Đức Chúa Trời hiện hữu, Chúng tôi tôn vinh Ngài (cây cung).

Vinh danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, cả bây giờ và mãi mãi và cho mãi mãi. Amen.

Chúa có lòng thương xót (ba lần).

Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, những lời cầu nguyện vì Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài, người cha đáng kính và mang ơn Chúa của chúng con, thánh tử đạo Uar và tất cả các thánh, xin thương xót và cứu chúng con, là Nhân đạo và Nhân lành. Amen

Trong số nhiều lời cầu nguyện Chính thống giáo được đưa ra sau khi một người qua đời, bạn có thể tìm thấy lời thánh dành riêng cho những linh hồn chưa được rửa tội. Ví dụ như lời cầu nguyện với Uaru - vị tử đạo đầu tiên đã giữ lời trước Chúa cho những người ngoại đạo.

Thông tin chung và ý nghĩa của lời cầu nguyện

Huar sinh ra trong một gia đình La Mã giàu có và được kính trọng. Cha của ông, nhờ các mối quan hệ và địa vị xã hội cao, đã có thể cho con trai mình một nền giáo dục xuất sắc, theo thời gian đã giúp thánh nhân thăng tiến trên bậc thang quân sự và trở thành một trong những thân tín của hoàng đế Diocletian. Bất chấp sự gần gũi với chính quyền La Mã, nơi mọi người đều là người ngoại giáo, Uar đã bí mật làm lễ rửa tội và thậm chí trở nên thân thiết với một số nhà khổ hạnh đang bị giam cầm.

Uar thường xuyên đến thăm các nhà khổ hạnh và giao tiếp với họ. Nhờ quen biết với những người này, anh được củng cố niềm tin, cũng như thấm nhuần nghĩa vụ của một liệt sĩ. Sau khi một trong những người tu khổ hạnh đột ngột qua đời vào đêm trước ngày hành quyết, vị thánh quyết định thay thế vị trí của mình để thể hiện bổn phận của người Kitô hữu theo hình ảnh của chính mình.

Vị tử đạo đã bị đưa ra trước một phiên tòa xét xử, tại đó anh ta tuyên bố rằng anh ta sẽ không từ bỏ đức tin của mình. Vị thẩm phán vô cùng tức giận với những gì ông ta nghe được, bởi vì quân đội La Mã đang mất đi một nhà quân sự nổi tiếng và được kính trọng. Ông ta đã kết án Huar với nhiều sự tra tấn với hy vọng rằng anh ta sẽ từ bỏ đạo Cơ đốc. Tuy nhiên, vị thánh tương lai đã không bị phá vỡ. Uar chết vì đạo, nhưng với nụ cười trên môi và niềm tin trong tim. Ngay cả trong những phút cuối cùng, ông đã không mệt mỏi tôn vinh danh Chúa và dâng lời cầu nguyện cho linh hồn của những người công chính và bất chính.

Theo truyền thuyết, một trong những nhân chứng của vụ việc là một phụ nữ Palestine tên là Cleopatra. Thấm nhuần số phận của người bị hành quyết, cũng như là một người theo đạo Thiên chúa, cô quyết định di dời hài cốt của vị thánh lên khỏi mặt đất và ẩn náu trong tầng hầm của ngôi nhà riêng của mình. Vài năm sau, bà mới cải táng được di vật của liệt sĩ trong hầm mộ của gia đình.

Chính tại đây, sự kiện đã diễn ra khiến Huara đối với tất cả Chính thống giáo trở thành người cầu nguyện chính cho những người chưa được rửa tội. Truyền thống kể rằng khi được chôn cất trong hầm mộ của Cleopatra cùng với những người thân chưa rửa tội của bà, ông đã từng xuất hiện với một phụ nữ và cảm ơn sự quan tâm và lòng thương xót của bà. Và vì những việc làm của mình, vị thánh trước mặt Chúa đã xin một chỗ trên thiên đàng cho những người thân ngoại đạo của cô ấy.

Mặc dù thực tế là Uar đã chăm sóc những người ngoại giáo, lời cầu nguyện với vị thánh này cho những người chưa được rửa tội vẫn là một khoảnh khắc gây tranh cãi trong hàng ngũ giáo sĩ Chính thống giáo. Theo giáo luật, nghiêm cấm cầu nguyện hoặc thực hiện bất kỳ nghi lễ nào với người chưa được rửa tội trong lòng của Nhà thờ Chính thống. Điều duy nhất bạn có thể mua được là cầu nguyện tại nhà.

Đối với lời cầu nguyện với Thánh Uar, nó được dâng lên để tôn vinh vị thánh, chứ không phải để tôn vinh những người thân hoặc bạn bè chưa được rửa tội. Anh ta chỉ là một người cầu nguyện, nhưng cầu nguyện cho không bị coi là sai lầm.

Vị tử đạo được tôn vinh vào ngày 1 tháng 11 theo phong cách mới, và vào ngày này, ông có thể được Chúa cầu bầu cho tất cả những ai không có thời gian đến với đức tin Cơ đốc, và nhờ đó có được một chỗ đứng trong Vương quốc của Chúa tể.

Video "About the Martyr Uare"

Trong video, chuyên gia kể về những tình tiết chính từ cuộc đời của liệt sĩ Uar.

Tin nhắn văn bản

Ôi, thánh tử đạo Uare, vinh quang! Với lòng sốt sắng đối với Chúa Giê-su Christ mà chúng ta tôn vinh, bạn đã xưng tụng Thiên Vương trước kẻ hành hạ, và bạn đã sốt sắng vì Ngài, và bây giờ Hội Thánh tôn vinh bạn, như được tôn vinh bởi Chúa Giê-su Christ với sự vinh hiển của Thiên đàng, Và ân điển của Ngài đã ban cho Ngài sự mạnh dạn lớn lao, và bây giờ các Thiên Thần đang ở trước Ngài, và trong niềm hân hoan tột đỉnh, và nhìn thấy rõ Ba Ngôi Chí Thánh, và tận hưởng ánh sáng của Sự Rạng Rỡ Vô Đầu.

Cũng hãy nhớ những người thân của chúng ta khao khát, những người đã chết trong sự gian ác, chấp nhận lời thỉnh cầu của chúng ta, và như Cleopatrinus, qua lời cầu nguyện bất trung của bạn, bạn đã giải thoát bạn khỏi sự dày vò vĩnh viễn, vì vậy hãy nhớ đến những cái cây trái ngược với các vị thần bị chôn vùi, những người đã chết mà không được rửa tội; với trái tim của chúng tôi chúng ta hãy ca tụng Đấng Tạo Hóa Thương Xót đến muôn đời. Amen.

Giáo hội đã tôn kính Thánh Tử đạo Uar từ thời cổ đại. Họ nhờ đến sự chuyển cầu của Ngài, xin những lời thỉnh cầu cho sức khỏe của trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ, và đặc biệt, xin cứu giúp số phận linh hồn của những người thân đã khuất chưa được làm phép Rửa tội, và những trẻ sơ sinh đã chết trong tử cung hoặc trong quá trình sinh nở.

Tập tài liệu này sẽ hữu ích cho tất cả những ai có lòng yêu mến và can đảm dâng lên Chúa lời cầu nguyện cho những người thân và những người thân yêu đã khuất chưa được rửa tội. Trưởng lão Leonidas, người Optina, đã thể hiện thái độ đúng mực trong lúc cầu nguyện, khuyên người đệ tử của ông cầu nguyện cho người cha đã khuất của mình theo cách này: “Lạy Chúa, xin hãy tìm kiếm linh hồn đã mất của cha tôi, và nếu có thể, xin thương xót. ! Đừng làm cho lời cầu nguyện này trở thành tội lỗi đối với tôi. Nhưng thánh ý Ngài đã được thực hiện! "

Trên trang web của chúng tôi, bạn có thể tải xuống miễn phí và không cần đăng ký Sách Tuyển Tập "Canon To the Holy Martyr Uaru" ở định dạng fb2, rtf, epub, pdf, txt, đọc sách trực tuyến hoặc mua sách trong cửa hàng trực tuyến.

Tôi đã truyền bá nó, giáo luật về người tử vì đạo. Huaru, được quét bởi Constantine quý giá cocpucm .
Quy điển này có giá trị vì nó được đọc từ những người đã chết, không phải người đã rửa tội ... vì ở thời đại chúng ta, không phải ai theo đạo Thiên Chúa và không thể cầu nhân danh, họ chuyển lời cầu nguyện cho người tử vì đạo. Khỉ thật.

Uar (tiếng Hy Lạp Ouaros, tiếng Hy Lạp hóa tên Latinh là Var, tiếng Latinh Varus; mất khoảng năm 307) - một vị thánh Kitô giáo thời kỳ đầu, được tôn là tử đạo, được tưởng niệm vào ngày 19 tháng 10 (lịch Julian) / 1 tháng 11 Gregorian.
Theo cuộc đời của mình, Uar là một chiến binh, người đứng đầu một biệt đội La Mã ở Ai Cập vào đầu thế kỷ thứ 4, và thuộc số những người theo đạo thiên chúa bí mật. Công khai tuyên xưng đức tin của mình, Uar đã tử vì đạo và chết vì bị tra tấn vào khoảng năm 307.
Trong phần Mở đầu in sớm trong Cuộc đời của St. mch. Huara nói rằng Cleopatra đầu tiên đặt thánh tích của mình trong một lăng mộ với cha mẹ ngoại giáo của cô, sau đó xây dựng một nhà thờ và đặt thánh tích ở đó. Cô thực sự muốn con trai mình được đưa vào quân đội hoàng gia, và cô đã cầu nguyện với vị tử đạo về điều này. Sau khi thánh hiến nhà thờ, con trai bà đột ngột qua đời, và Cleopatra bắt đầu khóc và trách móc vị tử đạo vì đã không cứu con trai bà. Sau đó, cả hai đều xuất hiện với cô: cả Thánh Uar và con trai của cô. Người tử vì đạo đã nói một điều như thế này: "Ngươi tại sao lại trách ta? Ta cùng thế hệ của ngươi, đồ vật bẩn thỉu, đem từ địa ngục làm con trai của ngươi trở thành quân của Thiên Vương!"Đây là nơi có phong tục cầu nguyện St. Waru cho những người chết chưa được rửa tội.
Ở Nga, quy luật này rất có thể đã xuất hiện vào đầu thế kỷ 17. Trong Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael ở Điện Kremlin, một bàn thờ phụ đang được xây dựng và dành riêng cho vị tử đạo Uaru. Có hai lý do cho việc này. Trong thời kỳ rắc rối, nhiều trẻ em đã chết mà không được rửa tội. Những người Ba Lan, Thụy Điển, Lithuania, những kẻ xâm lược đã đến Nga không chỉ tàn phá các nhà thờ và tu viện, mà còn vì đói, rét, dịch bệnh, và trong những rắc rối này, nhiều trẻ em đã chết vì hoàn cảnh không nhận được lễ rửa tội, kể cả vì bị tàn phá. đền thờ và tu viện của người Ba Lan.
Đức Thượng phụ Hermogenes đã ban phước cho lễ tưởng niệm, chúc phúc cho lời cầu nguyện cho vị tử đạo Uaru vì đã làm giảm bớt số phận của những đứa trẻ chưa được rửa tội. Chính từ thời điểm đó, quy luật về thánh tử đạo Uaru bắt đầu. Một số ý kiến ​​cho rằng bộ kinh điển mới xuất hiện gần đây và thậm chí còn gọi tác giả, nhưng điều này dĩ nhiên chỉ là tưởng tượng, vì bộ kinh điển này cổ, được dịch từ tiếng Hy Lạp và hiện diện trong các sách phụng vụ của các nhà thờ địa phương phía đông. Và giáo luật này chứa đựng tất cả những viên ngọc trai của Truyền thống Thánh, cho chúng ta cơ hội để cầu nguyện cho số phận của những người chưa được rửa tội. Đức Thượng phụ Hermogenes đã ban phước cho việc tạo ra một giới hạn cho Tử đạo Uar vì lý do này. Tsarevich Dmitry là con trai cuối cùng của Ivan Bạo chúa, người đã chết vào cuối thế kỷ 16 và có hai tên. Dmitry là một tên rửa tội, và cũng có một tên phụ sản, mỗi người sau đó có hai tên. Tên thứ hai của Tsarevich Dmitry là Uar. Và khi sự tôn kính của ông lan rộng trong những người theo đạo Hồi, một nhà nguyện dành riêng cho vị tử đạo Uar đã được xây dựng, và lời kêu gọi đối với Uar bắt đầu trở thành một phần trong cuộc sống hàng ngày của các tín đồ ở Nga.

(in năm 7421/1913)

Một số trụ trì, được hướng dẫn bởi sự cân nhắc thương xót, thực hiện lễ tưởng niệm những người chưa được rửa tội của nhà thờ, nhận rất nhiều ghi chú và quyên góp cho việc tưởng niệm như vậy và đảm bảo với mọi người rằng việc tưởng niệm như vậy tương đương với Bí tích Rửa tội. Những người của nhà thờ nhỏ có ấn tượng rằng không cần thiết phải chấp nhận Phép Rửa Thánh hoặc là một thành viên của Giáo hội, chỉ cần cầu nguyện với vị tử đạo Uar là đủ. Một thái độ như vậy đối với việc tôn kính thánh tử đạo Uar là không thể chấp nhận được và mâu thuẫn với giáo lý của giáo hội chúng tôi ”

Linh trưởng của Giáo hội Nga đã chỉ ra một cách đúng đắn rằng vi phạm giáo luật quan trọng, đáng tiếc là gần đây đã trở thành một hiện tượng khá phổ biến.

Tuy nhiên, cuộc đời của thánh tử đạo Uar không phải là cơ sở cho những xuyên tạc về lòng mộ đạo Chính thống, mà Đức Thượng phụ đã nói về điều đó. Không ai cầu nguyện cho những người ngoại giáo, nhờ đến sự giúp đỡ của nhà tiên tri Giô-na, mặc dù những người đóng tàu đã hỏi ông: Hãy đứng dậy và cầu nguyện với Chúa của bạn, để Chúa cứu chúng ta, để chúng ta không bị chết(Giô-na 1, 6).

Thật không may, có một cơ sở văn bản cho thực hành chống kinh điển này trong các ấn bản mới nhất của Kinh Phụng vụ.

Vì vậy, vào ngày 19 tháng 10, hai dịch vụ được trao cho liệt sĩ Uaru - theo luật định và không theo luật định. Đầu tiên (mà Typicon chỉ ra) được soạn khá quen thuộc và truyền thống. Vị thánh tử đạo được tôn vinh cùng với tiên tri Giô-ên. Động cơ chính của việc phụng sự Đức Chúa Trời có thể được thể hiện qua lời khuyên của giáo luật: “ cho với những lời cầu nguyện của bạn CHÚNG TA sự cho phép của tội lỗi, cuộc sống sửa lại, Huare "(Canto 9, tr. 469).

Dịch vụ thứ hai - mà Typicon hoàn toàn không đề cập đến - bắt đầu với một tiêu đề khá độc đáo và giả tạo: “ Không phục vụ, cảnh giác, đối với thánh tử đạo Uar, anh ấy đã được ban ơn để cầu nguyện cho tổ tiên của Cleopatrina đã chết, những người không đủ tiêu chuẩn để được chấp nhận Phép Rửa thánh. " .

Liên quan đến tên này, cần lưu ý những điều sau đây.

Thứ nhất, không chỉ một sự phục vụ để tôn vinh vị thánh của Đức Chúa Trời như vậy, như điều đó luôn xảy ra ở Menaion, mà một mục tiêu nhất định được tuyên bố, như nó vốn có, là một nhiệm vụ cao cả: tôn vinh Huar chính xác như sách cầu nguyện cho người chưa rửa tội "Nhà tổ tiên Cleopatrina".

Để so sánh, giả sử rằng ai đó muốn soạn một dịch vụ thay thế mới "Lễ chém đầu người lương thiện của Gioan Tẩy Giả, ông được ban ơn chữa lành bệnh đau đầu"- với lý do, họ nói rằng, lời cầu nguyện với Tiền nhân sẽ giúp giảm đau đầu. Hoặc ai đó sẽ soạn một dịch vụ mới "Thánh Nicholas, ngài đã được ban ơn giải cứu nhanh chóng để ban cho các thống đốc cái chết oan uổng cho những ai mắc phải chúng." Mặc dù Giáo hội tôn vinh (Akathist, Ikos 6) Người làm phép lạ của Myra bằng những lời như vậy, nhưng điều này không đưa ra cơ sở để làm cho tình tiết duy nhất này từ cuộc đời của Thánh Nicholas có ý nghĩa quyết định trong nội dung và danh hiệu của việc phụng sự thánh nhân. Cũng như vậy, không cần thiết phải làm nghèo đi sự phong phú của các ân tứ của vị tử đạo vinh quang và người làm phép lạ Uar nhân danh công việc này.

Thứ hai, cần phải nói rõ rằng tên của dịch vụ thứ hai, không theo luật định này, nếu không phải là một lời nói dối hoàn toàn, thì đó là một tuyên bố không được chứng minh và vô căn cứ: không có bằng chứng nào cho thấy Chân phước Cleopatra (được tưởng niệm vào cùng ngày 19 tháng 10) có người thân chưa được rửa tội. Có khả năng là một người vợ tín đồ đạo Đấng Ki-tô tin kính và sốt sắng đã được nuôi dưỡng bởi các bậc cha mẹ là tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Cuộc sống của St. Huara không đưa ra bất kỳ lý do gì để nghi ngờ những người thân của Cleopatrina không tin và ngoại giáo. Điều này đáng lẽ phải được tuyên bố nếu có ít nhất một số bằng chứng về sự gian ác của họ.

Chúng ta hãy nhớ những gì cuộc sống nói. Sau khi Huar tử đạo, Cleopatra đã bí mật đánh cắp thi thể của ông và thay vì người chồng đã khuất của bà đã lấy "... các di vật của Thánh Huar, mang chúng, giống như một loại ngọc, từ Ai Cập đến Palestine và trong ngôi làng của bà có tên là Edra, gần đó. Tabor, cô ấy đặt với tổ tiên của mình "... Sau một thời gian, Thánh Uar xuất hiện trong một giấc mơ với Cleopatra và nói: “Hay bạn nghĩ rằng tôi không cảm thấy gì khi bạn lấy xác tôi từ đống xác gia súc và đặt tôi trong phòng của bạn? Có phải tôi luôn luôn chú ý đến lời cầu nguyện của bạn và cầu nguyện với Chúa cho bạn không? Và trước hết, tôi cầu xin Chúa cho những người thân của bạn, những người mà bạn đã đặt tôi vào mồ, để tội lỗi của họ được tha thứ. "

Thứ ba, ngay cả khi chúng ta giả định rằng trong số những người thân của Cleopatrina có những người chưa được rửa tội không tin vào Chúa Kitô, thì họ, nhờ sự Quan phòng của Thiên Chúa, cuối cùng đã bị chôn vùi trong một hầm mộ, được thánh hóa nhờ ân sủng phát ra từ thánh tích của Thánh Uar: "Trái đất ở trên cô ấy, cơ thể kiên nhẫn nhất của bạn, khôn ngoan, dối trá, được thần thánh hóa"(Canon, Canto 9 of the Statutory Service, p. 469) Đức Chúa Trời toàn năng thậm chí có thể làm người chết sống lại khi chạm vào thánh tích của các thánh của Ngài, như trường hợp của Thánh Tiên tri Elisha: Ném chồng mình trong ngôi mộ của Elisse và đến mùa thu, xác một người đàn ông đã chết, và tôi sẽ chạm vào xương của Elisse, và sống lại, và kêu lên trên đôi chân của tôi.(2 Các Vua 13, 21).

Đúng là chưa ai nghĩ đến việc soạn một dịch vụ mới. "Tiên tri Ê-li-sê, ông đã được ban ân điển để đem kẻ chết đứng trên chân mình".

Chúng ta cũng hãy lưu ý rằng ngay cả khi có những người thân chưa được rửa tội trong hầm mộ của gia đình, thì bản thân Cleopatra cũng không cầu nguyện cho sự cứu rỗi của họ với Chúa Kitô, và bà cũng không cầu xin thánh tử đạo Huar về điều này. Vị tử đạo đã thực hiện lời cầu bầu của mình trước mặt Chúa, đứng trước ngai vàng của Đấng toàn năng, và hoàn toàn không tham khảo ý kiến ​​của những người sống trên trái đất tội lỗi.

Xem xét nội dung của bản văn phụng vụ không theo luật định các dịch vụ cho liệt sĩ Uar cho Minea.

Các đoạn băng trên "Lord, Cry" của Little Vespers khẳng định về Saint Uar, như thể “Anh ấy tha thứ cho người chết bằng những lời cầu nguyện của mình người ngoại đạo Lạy chúa " . « Kẻ ngoại đạo những người chết được giải thoát và giải thoát khỏi những nơi địa ngục nhờ những lời cầu nguyện của vị tử đạo Uar " .

Từ một luận điểm còn nhiều nghi ngờ như vậy theo sau kiến ​​nghị rụt rè đầu tiên sau đây: "Hãy chấp nhận sự thương hại của chúng tôi, người tử vì đạo, và nhớ trong bóng tối và bóng râm của sự chết, những người đang ngồi bị kết án, ngay cả những người thân của chúng tôi, và cầu nguyện Chúa là Đức Chúa Trời thực hiện những lời thỉnh cầu của chúng tôi cho họ." .

Tại buổi Kinh chiều vĩ đại trong bài hát "Lạy Chúa, con đã kêu lên", chủ đề này phát triển với sự táo bạo lớn: “Cầu xin Chúa Giê-su Christ cho mọi thành kiến ​​đối với người thân của chúng tôi, đức tin và bí tích Rửa tội không đạt đến, xin thương xót họ và cứu linh hồn chúng tôi " .

Ở cuối trang phục có một "glavnik" dài hơn nửa trang, chứa "Tiếng hét thực sự": "Nhớ lại ... đức tin và Phép rửa của Chính thống giáo thánh thiện, không đạt được, nhưng vì vậy trong sự bối rối, như thể trong mâu thuẫn, bị lừa dối và tất cả đều sa ngã khác nhau, hãy nghe đây, vị tử đạo vĩ đại, những tiếng kêu thật sự, và cầu xin sự tha thứ cho những người bị áp bức, sự tha thứ và giải thoát khỏi những kẻ đau buồn " .

Chủ đề cầu xin cho những người không tin Chúa và những người chưa được rửa tội được tăng cường trong các bộ "on the litiya".

“... Hãy nhớ đến những người thân của chúng ta ... thậm chí xa lánh người chết, không chung thủy và chưa rửa tội và cầu nguyện với Chúa Kitô Thiên Chúa để ban cho họ sự tha thứ và sự tha thứ " .

« Nhím cầu xin phi Chính thống, người đã chết trong nhiều năm ... và bây giờ siêng năng cầu nguyện, vị tử đạo, để giải thoát khỏi sự ẩn dật của địa ngục và khỏi nỗi đau đớn chịu đựng của tự do, như ... sản phẩm cứu rỗi của đức tin Chính thống giáo không được chấp nhận và xa lánh, hãy nhanh lên để cầu xin sự tha thứ và sự tha thứ, và lòng thương xót vô cùng từ Chúa Kitô. " .

Trong "glavnik", chiếc áo dài "trên câu thơ" một lần nữa khẳng định về Cleopatra rằng "Điều này đang đạt được của riêng nó không chung thủy thân nhân, nhờ lời cầu nguyện của vị tử đạo vinh quang, được giải thoát khỏi nỗi buồn đau dày vò đời đời ”.Điều này cung cấp cho người biên dịch giáo luật một cơ sở để tuyên bố lời cầu nguyện: “Bố mẹ và hàng xóm cũng vậy, đáng thương thay, chúng tôi nướng đều đức tin và phép rửa của thánh bị xa lánh... cầu xin Chúa Giê-su Christ thay đổi họ, và sự giải cứu nhân từ vô tận khỏi bóng tối " .

Lời thỉnh cầu trong bài Thi thiên thứ 50 chứa đựng một lời thỉnh cầu: “... cứu chúng tôi không chung thủy họ hàng, tổ tiên và tất cả, cho họ, chúng tôi cầu nguyện, từ đầm lầy và khao khát cay đắng " .

Trong quy luật của buổi lễ, chủ đề của lời cầu nguyện chuyển cầu cho vị tử đạo Uaru cho những người chưa được rửa tội được củng cố bởi lời kêu gọi chưa từng có trong các bản văn nhà thờ nổi tiếng khác đối với chính Mẹ Thiên Chúa để cầu nguyện cho tất cả mọi người, không có ngoại lệ, những người chưa được rửa tội. và chết không chính thống.

“Cung cấp những lời cầu nguyện ấm áp của bạn khỏi sự dày vò khốc liệt không chung thủy của chúng tôi và chưa rửa tội người thân ... và ban cho họ sự giải thoát và lòng thương xót lớn lao "(Theotokos sedalen, trang 479) .

“... Hãy cầu bầu không ngừng để thương xót Con và Chúa nhân từ của Ngài, để có lòng thương xót và tha thứ cho tội lỗi của người không chính thống người thân đã chết của chúng ta "(Canto 9, tr. 484).

Không chỉ Theotokos Chí Thánh, mà cả hàng ngũ thiên thần cũng tiến lên cầu nguyện cho những kẻ ngoại đạo: “Hãy mang theo khuôn mặt của Các lực lượng thánh thiện của Thiên đàng với bạn để cầu nguyện, tử vì đạo, và thực hiện hành động tuyệt vời ... chết nhầm tổ tiên và con nhím đã ghi nhớ cùng họ, xin ban cho điều này từ Chúa sự tha thứ và lòng thương xót lớn lao "(Canto 3, trang 478.

Giáo luật đề nghị các vị thánh khác làm đồng minh và trợ lý cho thánh tử đạo Uaru:

“Yako đã lắng nghe vị thánh của Ngài, lạy Chúa, để thương xót không chung thủy đã chết, và hôm nay chúng ta đưa Ti đến cầu nguyện, và những lời thỉnh cầu của họ vì lợi ích của obshedrishi những cái chết không chính thống» (Canto 8, tr. 483). Lời thỉnh cầu này rất đáng chú ý, vì nó bắt buộc không phải một vị tử đạo Uar, mà là toàn thể hội đồng các thánh của Đức Chúa Trời phải cầu xin sự cứu rỗi của những người chưa được rửa tội: “Chiên Con của Đức Chúa Trời, đã cứu chuộc chúng ta bằng Huyết Tinh khiết nhất của Ngài, nghe lời cầu nguyện của Theklino và Chân phước Gregory, Methodius với nhiều người và Macarius khi tiếp nhận lời thỉnh cầu, và tôi sẽ vui mừng và giải thoát. tà ácđã trao cho người chết, và Zlatoustago cầu nguyện cho những thứ này, dựng lên, dựng lên, nhận ubo, Vladyka, với Uara vinh quang và những lời cầu nguyện của chúngđược chúng tôi ghi nhớ, hãy tha thứ và có lòng thương xót "(Canto 8, tr. 483).

Giám mục Athanasius (Sakharov) lưu ý rằng lời cầu nguyện của Thánh Gregory the Dvoeslov cho Sa hoàng Trajan và lời cầu nguyện của Thánh Methodius của Constantinople với Nhà thờ của Cha cho Sa hoàng Theophilos được đề cập ở đây - vì vậy đây không phải là những lời cầu nguyện "cho những người ngoại giáo" hoặc " cho những kẻ dị giáo ", nhưng" cho nhà vua. "để cầu nguyện theo lệnh truyền của các sứ đồ cho nhà vua và cho tất cả những người khác như ông ấy đang nắm quyền(1 Ti 2, 2). Những lời cầu nguyện của những vị thánh còn lại của Đức Chúa Trời được đề cập trong giáo luật hiển nhiên được phân loại là "riêng tư" chứ không phải "công khai."

Hầu hết tất cả các cúp nhiệt đới của giáo luật, cũng như trong Luminary, đều có cùng một kiến ​​nghị. « ... đức tin, và Phép báp têm cho cái chết bị xa lánh những người thân của chúng ta và tất cả ... xin ban ơn tha thứ và lòng thương xót lớn lao "(Canto 5, tr. 481).

Dịch vụ này được trao vương miện với những lời khen ngợi "theo kiểu"

"... Cầu xin anh ấy cũng tha thứ cho anh ấy chết là không chính thống» .

“... Cầu xin anh ấy gửi lòng thương xót chết trong sự hoài nghi» .

Con dấu cuối cùng của bộ đồ vải "đáng ca ngợi" là một "glavnik" dài nửa trang, cụ thể là những lời tuyên bố sau: “... Hãy nhớ những gì đã nhớ, tôi sẽ hạ gục ông nội và ông cố của chúng ta, và thậm chí với họ được vinh danh , cây vân sam chống lại các vị thần bị chôn vùi, chết mà không được rửa tội... Vì những người ubo này đứng trước Đấng Christ Đức Chúa Trời ... và cầu xin để xin họ được giải cứu khỏi bóng tối vĩnh cửu " .

Về tính không thể chấp nhận được chính tắc
nhà thờ tưởng niệm những người không phải Chính thống giáo

Ý thức kinh điển của Giáo hội cổ đại hoàn toàn không cho phép giao tiếp cầu nguyện với những người dị giáo, người Do Thái và người ngoại giáo. Việc cấm giao tiếp với cầu nguyện này được áp dụng cho cả người sống và người chết. Như Archpriest Vladislav Tsypin vừa lưu ý, "những Cơ đốc nhân đã ra đi vẫn là thành viên của Giáo hội, và do đó Giáo hội dâng lời cầu nguyện cho họ cũng như cho các thành viên còn sống của mình", do đó, "tất nhiên, Giáo hội chỉ có thể hát lễ tang. cho những người chỉ thuộc về cô ấy. "

Điều này có thể được thể hiện rõ ràng bằng cách so sánh các trích dẫn ở trên từ quy luật không theo luật định về thánh tử đạo Uar với quy định của nhà thờ từ nghi lễ thứ bảy của cha mẹ Chúa Ba Ngôi, được đặt trong Coloured Triodion. Trong trình tự phụng vụ này, theo nghĩa đen, trong mỗi bài hát giáo luật, người ta lưu ý rằng Giáo hội chỉ nhớ đến những người Chính thống giáo đã rửa tội người đã kết thúc cuộc sống trần thế của họ trong đức tin và lòng mộ đạo.

“Tất cả chúng ta hãy cầu nguyện với Đấng Christ, tạo ra ký ức ngày này từ thời đại của người chết, xin tôi giải cứu ngọn lửa vĩnh cửu , trong đức tin của người chết, và hy vọng về cuộc sống vĩnh cửu» (Bài hát 1).

“Bạn thấy đấy, bạn thấy đấy, vì ta là Đức Chúa Trời của bạn, Đấng đã thiết lập các giới hạn của cuộc sống với sự phán xét công bình, và chấp nhận mọi điều khỏi loài rệp. chết với hy vọng sống lại vĩnh viễn» (Canto 2).

“Biển đã nổi lên với Đấng Christ, trong sự sống liêm khiết của đời sống bạn, hãy làm nơi ẩn náu để đến, Cuộc sống chính thống được nuôi dưỡng» (Canto 3).

“Những người cha và ông bà, ông nội và ông cố, từ người đầu tiên và thậm chí đến người cuối cùng, trong luật của người chết và đức tin tốt, tất cả hãy nhớ đến Đấng Cứu Rỗi của chúng ta "(Canto 4).

“Ngọn lửa luôn cháy, và bóng tối không sáng, nghiến răng, và sâu dày vò không ngừng, và hãy để dành mọi sự đau khổ cho Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, tất cả trung thành đã chết» (Canto 5).

“Từ xưa đến nay bạn đã nhận được thần trung thành Hỡi loài người, hãy ban cho các đầy tớ của Tý để làm rạng danh Người mãi mãi ”.(Canto 6).

“Trước sự sắp đến đáng sợ của ngươi, Abundant, hãy đặt bên hữu chiên của ngươi, Ti chính thống trong cuộc sống của dịch vụ Chúa ơi, và phục tùng bạn "(Canto 7).

“Trước hết hãy đập tan bóng râm của sự chết, đã tỏa sáng như mặt trời từ trong mộ, các con trai của sự phục sinh của Ngài, hỡi Chúa của sự vinh hiển, tất cả đều chết trong niềm tin, mãi mãi "(Canto 8).

“Mọi lứa tuổi, người lớn tuổi, trẻ nhỏ và trẻ em, sữa sống, nam tính và nữ tính, Chúa hãy yên nghỉ, ngươi đã chấp nhận Trung thành» (Canto 9).

Trong lễ phục vụ này của Theotokos, trái ngược với việc phụng sự không theo luật định cho người tử vì đạo Uaru, Giáo hội chỉ yêu cầu sự chuyển cầu từ Đức Trinh Nữ Maria Tinh khiết Nhất cho các tín hữu: "Máy bay phản lực là nguồn sống được phong ấn, bạn hiện ra với Đức Trinh Nữ Maria, không có chồng, Chúa đã sinh ra, trường sinh bất tử Trung thành cho nước uống mãi không thôi ”(Canto 8).

Những lời thỉnh cầu rộng rãi và chi tiết dành cho những người đã ra đi được đọc theo Nghi thức tại Kinh Chiều vào Ngày Chúa Thánh Thần - đặc biệt trong lời cầu nguyện quỳ thứ ba, được đặt trong Xe màu. Nhưng ngay cả trong lời cầu nguyện bao trùm này, chỉ những Cơ đốc nhân Chính thống giáo mới được đề cập: “Hãy nghe chúng tôi cầu nguyện với Ngài, và linh hồn của các tôi tớ của Ngài, những người đầu tiên đã ngủ yên, cha chúng tôi và anh em chúng tôi, và những người thân còn lại của chúng tôi bằng xương bằng thịt, và tất cả của chúng ta về đức tin, về họ và ký ức mà chúng ta tạo ra bây giờ, vì trong Ngài là tất cả quyền năng, và trong tay Ngài, bạn sẽ chứa tất cả các đầu cùng trái đất ".

Theo Service Book, một lễ kỷ niệm được thực hiện tại proskomedia "Về mọi người trong hy vọng phục sinh sự sống vĩnh cửu và sự thông công của bạn với những người đã ra đi Chính thống giáo» ... Nghi thức của nghi thức Thánh Thể trong phụng vụ của Thánh Gioan Kim Khẩu có những lời sau đây : "Chúng tôi cũng mang đến cho Ti dịch vụ bằng lời nói này về ilk của anh ấy trong niềm tin của những người đã khuất... và về mọi Dus công bình về Đức tin người chết ", cũng như một bản kiến ​​nghị: "Và nhớ tất cả những người đã chết về hy vọng phục sinh cuộc sống vĩnh cửu "... Trong phụng vụ của Thánh Basil Đại đế, Linh mục cầu nguyện theo cách sau: “Chúng ta hãy tìm kiếm lòng thương xót và ân điển với tất cả các thánh đồ đã làm vui lòng Ngài từ thời xa xưa ... và với mọi tinh thần công bình về Đức tin người chết ", và cuối cùng: "Và hãy nhớ tất cả những người đã khởi hành trước đây về hy vọng về sự sống lại của cuộc sống vĩnh cửu» ... Về những người không tin, cũng không phải St. John Chrysostom, cũng không phải St. Basil Đại đế đã không dâng lời cầu nguyện, hãy nhớ lại những lời trong Phúc âm: ai không có đức tin mà chịu phép báp têm sẽ được cứu, nhưng kẻ không có đức tin sẽ bị kết án.(Mác 16, 16).

Các Thánh Giáo Phụ đã hành động hoàn toàn theo lời dạy của các Tông đồ: Một số hiệp thông với sự công bình và vô luật pháp, hoặc một số hiệp thông với ánh sáng của bóng tối, một số hiệp định của Đấng Christ với đấng linh thiêng, hoặc một số phần nào đó tôi sẽ trở lại với sự bất trung, hoặc một số bổ sung của Hội thánh Đức Chúa Trời với các thần tượng?(2 Cô 6: 14-16).

Metropolitan Makarii (Bulgakov) đã viết: “Những lời cầu nguyện của chúng tôi có thể tác động trực tiếp đến linh hồn của những người đã qua đời, giá như họ đã chết trong đức tin đúng đắn và với sự ăn năn chân chính, I E. hiệp thông với Giáo Hội và với Chúa Giêsu: bởi vì trong trường hợp này, mặc dù có khoảng cách rõ ràng với chúng ta, họ vẫn tiếp tục thuộc về chúng ta trong cùng một thân thể của Chúa Kitô. " Ông trích dẫn một đoạn trích từ Quy tắc 5 của Công đồng Đại kết VII: “ Có tội cho đến chết, khi một số người, phạm tội, vẫn không liêm khiết, và ... với đôi mắt cứng ngắc vươn lên trước lòng đạo đức và lẽ thật ... Chúa là Đức Chúa Trời không ở trong trường hợp đó, trừ khi họ hạ mình và tỉnh táo từ mùa thu của họ". Về vấn đề này, Vladyka Macarius lưu ý: "Những người đã chết vì tội trọng, tội lỗi và sự hiệp thông bên ngoài với Giáo hội không xứng đáng với lời cầu nguyện của cô ấy, theo điều răn của tông đồ này."

Các sắc lệnh của Hội đồng Địa phương Laodicean dứt khoát nghiêm cấm việc cầu nguyện cho những người sống theo dị giáo: “ Không thích hợp để cầu nguyện với một kẻ dị giáo hoặc một kẻ nổi loạn”(Quy tắc 33). " Không nên nhận quà ngày lễ được gửi từ người Do Thái hoặc dị giáo, dưới đây hãy ăn mừng với họ”(Quy tắc 37). Cũng chính Hội đồng Lao động này cấm các thành viên của Giáo hội cầu nguyện để tưởng nhớ những người chết được chôn cất trong các nghĩa trang không thuộc Chính thống giáo: “ Đối với các nghĩa trang của tất cả các loại dị giáo, hoặc những nơi tử đạo được gọi bởi họ, nhà thờ có thể không được phép đi cầu nguyện hoặc để chữa bệnh. Và những người bước đi, ngay cả khi họ trung thành, sẽ bị tước bỏ sự hiệp thông của Giáo hội trong một thời gian nhất định.”(Quy tắc 9). Khi giải thích Quy tắc này, Giám mục Nicôđêmô (Milash) lưu ý: “Quy tắc này của Công đồng Laođiô cấm Chính thống giáo, hoặc, như bản văn nói,“ giáo hội ”, tất cả mọi người thuộc Giáo hội, tham dự những nơi dị giáo như vậy để cầu nguyện và thờ phượng, nếu không thì nghi ngờ khuynh hướng này hoặc tà giáo kia và không coi đó là Chính thống bằng cách xác tín. "

Do đó, truyền thống cổ xưa và phổ biến về việc tách các nghĩa trang Chính thống khỏi các nghĩa trang khác - Đức, Tatar, Do Thái, Armenia - trở nên dễ hiểu. Sau cùng, lễ cầu nguyện an táng trong các nhà thờ và nhà nguyện nghĩa trang được thực hiện, theo Sách Dịch vụ, oh « đang nằm ở đây và bất cứ nơi đâu Chính thống giáo» ... Mỗi "Những dân ngoại dối trá đây" Nhà thờ không cầu nguyện.

Tương tự như vậy, Giáo hội không cầu nguyện cho những người tự tử. Quy luật Thánh Ti-mô-thê của Alexandria,được đưa ra trong Sách Nội quy, nghiêm cấm nhà thờ tưởng niệm những người "Anh ta sẽ tự mình giơ tay lên hoặc lật đổ chính mình từ một độ cao": "Về điều đó là không thích hợp để được và một của lễ, vì đã có một vụ tự sát"(Trả lời 14). Thánh Ti-mô-thê thậm chí còn cảnh báo người trưởng lão rằng những trường hợp như vậy "Chắc chắn phải kiểm tra với tất cả sự siêng năng, để nó không bị kết án".

Đáng chú ý là trong khi các Giáo phụ cấm cầu nguyện cho những người dị giáo còn sống và đã chết, họ giải quyết một cách tích cực vấn đề về khả năng nhà thờ cầu nguyện cho những người bội đạo, những người, do yếu đuối và hèn nhát, đã không chịu thử thách trong quá trình bắt bớ: "Hoặc những người phải chịu đựng trong ngục tù và bị chinh phục bởi đói và khát, hoặc bên ngoài nhà tù trong tòa án của những người bị tra tấn, bằng cách bào và đánh đập, và cuối cùng được vượt qua bởi sự yếu đuối của xác thịt." "Cho những người,- quyết định Thánh Peter của Alexandria,-khi một số người bởi đức tin yêu cầu dâng lễ cầu nguyện và thỉnh cầu, thì việc đồng ý với người ấy là điều chính đáng "(xem: Quyển sách, quy tắc 11). Điều này được thúc đẩy bởi thực tế là "Cảm thương và chia buồn với những người đang khóc và than thở về những người đã vượt lên trong chủ nghĩa anh hùng ... nó không có hại cho bất kỳ ai"[Đã dẫn].

Các quy tắc giáo luật của Giáo hội không cho phép có cơ hội cầu nguyện cho những người dị giáo và ngoại giáo, nhưng tuyên bố với họ anathema và do đó tước đoạt, cả trong cuộc sống và sau khi chết, sự hiệp thông cầu nguyện với Giáo hội Công giáo.

Trường hợp duy nhất của sự cầu thay trong phụng vụ cho những người chưa được rửa tội là những lời cầu nguyện và những lời cầu nguyện cho những người thuộc giới mộ đạo. Nhưng ngoại lệ này chỉ xác nhận quy luật, vì những người theo đạo chính xác là những người mà Giáo hội không coi là người lạ bởi đức tin, vì họ đã bày tỏ mong muốn có ý thức trở thành Cơ đốc nhân Chính thống và đang chuẩn bị cho Phép Rửa Thánh. Đồng thời, nội dung của những lời cầu nguyện cho người thuộc loại rõ ràng chỉ đề cập đến những người còn sống. Không có cấp bậc cầu nguyện cho những người đã khuất.

Chân phước Augustinôđã viết: “Không có nghi ngờ gì rằng những lời cầu nguyện của St. Nhà thờ, hy sinh cứu độ và bố thí có lợi cho người chết - nhưng chỉ những người trước khi chết sống để sau khi chết tất cả những điều này có thể hữu ích cho họ... Vì cho những người đã ra đi mà không có đức tin, được thúc đẩy bởi tình yêu, và không có sự truyền thông trong các bí tích vô ích Những việc làm của lòng mộ đạo đó được thực hiện bởi những người hàng xóm, mà họ không hề cam kết khi họ ở đây, không chấp nhận hoặc vô ích chấp nhận ân điển của Đức Chúa Trời và quý trọng bản thân không phải là sự thương xót, mà là sự tức giận. Vì vậy, không phải công đức mới dành cho người chết khi người nổi tiếng làm điều gì đó tốt cho họ, mà chỉ tạo ra hậu quả từ những nguyên tắc mà họ đã đặt ra trước đó. "

Trong Nhà thờ Chính thống Nga, lần đầu tiên năm 1797, Thượng hội đồng Chính thống giáo cho phép các linh mục Chính thống giáo, trong một số trường hợp nhất định mang thi hài của người đã khuất không thuộc Chính thống giáo, chỉ được giới hạn trong việc ca hát. Trisagion... "Sổ tay của giáo sĩ" ghi: " Cấm chôn cất dân ngoại theo nghi thức của Nhà thờ Chính thống giáo; nhưng nếu một người không tin vào lời thú tội của Cơ đốc giáo chết và “không có linh mục hoặc mục sư của lời thú tội mà người quá cố thuộc về, cũng như người khác, thì linh mục của lời thú tội Chính thống giáo có nghĩa vụ dẫn thi hài từ nơi này đến nghĩa trang theo theo các quy tắc được quy định trong bộ luật nhà thờ ”, theo đó linh mục tuân theo để đi cùng người quá cố từ nơi ở đến nghĩa trang trong lễ phục và văn bia và hạ họ xuống đất trong khi hát câu: Thần thánh"(Sắc lệnh của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh ngày 24 tháng 8 năm 1797)".

Về mối liên hệ này, Saint Philaret ở Moscow nhận xét: “Theo các quy tắc của nhà thờ, sẽ chỉ là nếu Thượng Hội đồng Tòa thánh cũng không cho phép điều này. Để giải quyết vấn đề này, ngài đã hạ mình và bày tỏ sự tôn trọng đối với linh hồn mang dấu ấn của phép báp têm nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Không có quyền đòi hỏi nhiều hơn. "

Cuốn sổ tay cũng giải thích những điều sau: “ Nghĩa vụ đối với một linh mục Chính thống giáo phải chôn cất một người ngoại bang Việc xưng tội theo Cơ đốc giáo bị điều kiện bởi sự vắng mặt của giáo sĩ của những lời thú tội khác của Cơ đốc giáo, trong đó linh mục Chính thống giáo phải được thuyết phục trước khi thực hiện yêu cầu chôn cất một người ngoại bang bởi ông ta (Bản tin Nhà thờ. 1906, 20).

Thượng Hội Đồng Tòa Thánh, trong một phán quyết ngày 10-15 tháng 3 năm 1847, đã ra quyết định: 1) chôn cất các cấp bậc quân nhân Lời thú tội của Công giáo La Mã, Luther và Cải cách các giáo sĩ Chính thống giáo có thể, theo lời mời, chỉ làm điều đó, được cho biết trong sắc lệnh của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh vào ngày 24 tháng Tám. 1797 (đi cùng với nghĩa trang với ca hát Trisagion. - thầy tu K.B.); 2) Giáo sĩ chính thống không có quyền để tang những người đã chết theo sắc lệnh của Giáo hội Chính thống; 3) thi thể của một người không theo đạo Thiên chúa đã qua đời của người theo đạo Thiên chúa không thể được đưa trước khi chôn cất vào Nhà thờ Chính thống giáo; 4) các giáo sĩ Chính thống giáo cấp trung đoàn cho các cấp bậc như vậy không thể cử hành tang lễ tại gia và đưa chúng vào lễ tưởng niệm nhà thờ(Hồ sơ của Văn khố Thượng hội đồng Tòa thánh 1847, 2513) ”.

Quy tắc về lòng mộ đạo này, cấm chôn cất người dị giáo, đã được tuân thủ ở khắp mọi nơi trong tất cả các Giáo hội Chính thống địa phương. Tuy nhiên, vào giữa thế kỷ 19, điều khoản này đã bị vi phạm. ”Thượng phụ Gregory VI của Constantinople vào năm 1869 đã thiết lập một nghi thức đặc biệt cho việc chôn cất người quá cố không theo Chính thống giáo, cũng đã được Thượng hội đồng Hy Lạp thông qua. Nghi thức này bao gồm Trisagion, kathisma thứ 17 với các mệnh lệnh thông thường, Sứ đồ, Phúc âm và một cuộc sa thải nhỏ. "

Khi chấp nhận thứ hạng này, người ta không thể không thấy sự lệch lạc khỏi truyền thống giáo phụ. Sự đổi mới này được người Hy Lạp thực hiện song song với việc thông qua một ấn bản mới, được xuất bản ở Athens năm 1864, cái gọi là "Tiêu biểu của Nhà thờ vĩ đại Constantinople", bản chất của nó là cải cách và giảm bớt sự thờ cúng theo luật định. Tinh thần của chủ nghĩa hiện đại, phá hoại nền tảng của Chính thống giáo, đã thúc đẩy việc tạo ra các nghi thức tương tự trong Nhà thờ Chính thống Nga. Như Archpriest Gennady Nefedov đã lưu ý, “ngay trước cuộc cách mạng, một tập tài liệu đặc biệt bằng kiểu Slavic đã được in tại nhà in Petrograd Synodal“ Order of the non-Orthodox đã qua đời ”. Nghi thức này cũng được chỉ định thực hiện thay vì lễ cầu hồn, với việc bỏ qua prokimn, Tông đồ và Phúc âm. "

Chính "Dòng của những người đã khuất không phải Chính thống" này đã xuất hiện trong Giáo hội của chúng ta như một biểu hiện của tinh thần dân chủ và cải cách mang tính cách mạng đã làm say mê tâm trí của các nhà thần học và giáo sĩ khác vào đầu thế kỷ 20. Văn bản của ông không thể được biện minh chút nào từ vị trí của nhà thờ-giáo luật. Nội dung của “Thứ tự sắp đặt” trong Sách này chứa đựng một số điểm vô lý.

Vì vậy, ví dụ, ở phần đầu của "Order of Order", người ta nói: "Nếu vì một số tội lỗi phước, linh mục Chính thống giáo sẽ được mời đến để thực hiện việc chôn cất thi thể của người đã khuất không chính thống» ... Chúng tôi đã chỉ ra ở trên rằng các quy tắc của nhà thờ không "Phúc tội" không được phép ở đây.

Sau khi bắt đầu lời cầu nguyện thông thường, "Order of Order" trích dẫn Thi thiên 87, đặc biệt là những lời sau đây: Thức ăn là câu chuyện về một người nào đó trong nấm mồ, sự nhân từ của Ngài, và sự thật của Ngài trong sự diệt vong; thức ăn sẽ được biết đến trong bóng tối, những điều kỳ diệu của Ngài, và sự công bình của Ngài trong vùng đất bị lãng quên(Thi-thiên 87: 12-13). Nếu bạn làm rõ rằng từ Slavonic của Nhà thờ đồ ăn có nghĩa là "thực sự, thực sự", Thi thiên sẽ trở thành một lời trách móc đối với người đọc khi đọc nó về những người chết không theo Chính thống giáo.

Tiếp theo là Thi thiên 119, ca ngợi bước đi trong luật pháp của Chúa(Thi-thiên 119: 1). Thánh Theophan the Recluse khi giải thích Thi thiên này đã đưa ra phán quyết của giáo phụ: “Không phải những người được phước làm vấy bẩn mình với tội lỗi trong sự băng hoại của thời đại, mà là những người không chê trách con đường và bước đi trong Luật pháp của Chúa " .

Vì lợi ích của sự công bằng, cần lưu ý rằng trong các ấn bản của Trebnik trong mười đến mười lăm năm qua, "Trật tự" này không còn được xuất bản nữa.

Quan điểm của nhà sư Mitrofan, người xuất bản cuốn sách "Thế giới bên kia" vào năm 1897, nên được coi là đúng theo quan điểm của quan điểm Chính thống giáo truyền thống đối với vấn đề đang được xem xét. Dưới đây là một số trích dẫn từ nó.

“St. Vì thế, Hội Thánh cầu nguyện cho những người đã ra đi: “Hỡi Chúa, hãy yên nghỉ, hỡi linh hồn của các tôi tớ Chúa đã qua đời trong niềm tin và hy vọng về sự sống lại. Xin hãy yên nghỉ, lạy Chúa, tất cả các Kitô hữu Chính thống giáo. " Đây là Đấng mà Giáo hội cầu nguyện và là Đấng mà Giáo hội đang ở trong sự kết hợp và hiệp thông bất khả phân ly. Kể từ đây, không có sự kết hợp và hiệp thông với những người không phải là Cơ đốc nhân đã chết và với những người không thuộc Chính thống giáo... Đối với một Cơ đốc nhân chân chính, ngoài việc tự sát, không có loại chết nào phá vỡ sự kết hợp và hiệp thông với người sống - với Giáo hội ... Các thánh cầu nguyện cho anh ta, và người sống cầu nguyện cho anh ta, như cho một thành viên còn sống của một cơ thể sống duy nhất. "

“Chúng ta hãy hỏi liệu tất cả những ai đang ở trong địa ngục có thể được giải thoát thông qua những lời cầu nguyện của chúng ta không? Nhà thờ cầu nguyện cho tất cả những người đã chết, nhưng chỉ những người đã chết trong niềm tin thực sự chắc chắn sẽ nhận được sự giải thoát khỏi những cực hình địa ngục. Linh hồn, ở trong thể xác, có nghĩa vụ chăm sóc cho cuộc sống tương lai của chính nó, nó phải xứng đáng để khi chuyển sang thế giới bên kia, sự cầu bầu của người sống có thể mang lại cho nó sự nhẹ nhõm và cứu rỗi. "

“Những tội phạm báng bổ Đức Thánh Linh, đó là sự hoài nghi, cay đắng, bội đạo, không ăn năn và những thứ tương tự, khiến một người vĩnh viễn mất đi, và quá chết vì sự cầu thay của Giáo hội và không hề sống sót sẽ không giúp ích được gì, bởi vì họ đã sống và chết ngoài sự hiệp thông với Giáo hội... Có về những Nhà thờđã và không cầu nguyện» .

Ở đây, tác giả rõ ràng muốn nói đến những lời của Phúc Âm: Nếu nó nói lời chống lại Con người, nó sẽ được thả ra cho nó; và bất cứ ai nói về Chúa Thánh Thần, sẽ không được thả ra cho người đó trong thời đại này hoặc trong tương lai(Ma-thi-ơ 12:32). Từ những lời này của Đấng Cứu Rỗi, nhiều người tự nhiên kết luận rằng về nguyên tắc, việc tha tội vẫn có thể xảy ra ngay cả sau khi tội nhân chết. Metropolitan Makarii (Bulgakov) nhận xét về mối liên hệ này: “ Về những người đã chết vì tội phạm thượng với Đức Thánh Linh, hoặc, cũng giống như vậy, trong tội trọng và không ăn năn Nhà thờ không cầu nguyện và đó là lý do tại sao, như Đấng Cứu Rỗi đã nói, sự phạm thượng với Đức Thánh Linh sẽ không được tha thứ cho một người, trong thời đại này cũng như trong tương lai. "

Reverend Theodore the Studiteđã không cho phép tưởng niệm công khai trong nghi lễ của các biểu tượng dị giáo đã ra đi.

Chúng ta hãy trích dẫn một số câu nói của các Giáo phụ, trong đó, họ kêu gọi cầu nguyện cho người chết, đã không cho phép nó được thực hiện trong nhà thờ cho những người chết ngoài sự rước lễ của nhà thờ - những người dị giáo và chưa được rửa tội.

Chân phước Augustinô: “Toàn thể Giáo hội coi đây là sự sùng kính của các Giáo phụ, vì vậy cầu nguyện cho những người đã chết trong sự hiệp thông giữa Mình và Máu Chúa Kitô khi họ được tưởng nhớ vào thời của họ tại chính sự hy sinh. "

Thánh Gregory of Nyssa: “Đây là một việc làm rất tin kính và hữu ích - với bí tích thiêng liêng và vinh quang để thực hiện tưởng niệm người chết theo đúng đức tin» .

John Damascene đáng kính: “Những Mầu nhiệm và Vị tự của Ngôi Lời, Đấng đã chinh phục vòng tròn trần gian, các môn đồ và các Sứ đồ thần thánh của Đấng Cứu Rỗi, không phải không có lý do, tưởng niệm những người trung thành đã ra đi» .

Thánh John Chrysostom: “Khi tất cả mọi người và thánh đường linh thiêng đứng giơ tay lên trời, và khi một vật hiến tế khủng khiếp được bày ra: làm sao chúng ta có thể không cầu nguyện Chúa bằng cách cầu nguyện cho họ (những người đã chết)? Nhưng điều này về những người duy nhất chết trong đức tin» .

Kỷ niệm những người không theo Chính thống giáo
cầu nguyện tại nhà

Theo lời của Đức Thượng Phụ Alexy được trích dẫn lúc đầu tại Đại hội đồng Giáo phận Matxcơva năm 2003, người ta lưu ý rằng chỉ cho phép cầu nguyện riêng tư, tại nhà và luôn luôn được phép cho những người chưa được rửa tội, nhưng “trong thời gian phụng sự thiêng liêng, chúng tôi chỉ nhớ đến những đứa trẻ của Giáo Hội đã kết hợp với mình qua Bí tích Thánh Tẩy. ” Sự phân biệt giữa nhà thờ và cầu nguyện riêng là điều cần thiết.

Tác phẩm lớn "Ngày kỷ niệm người chết theo Hiến chương của Giáo hội Chính thống" được biên soạn bởi Tân Tử đạo Athanasius (Sakharov), Giám mục của Kovrov. Trong phần “Canon to the Martyr Uaru về việc giải thoát khỏi sự dày vò trong sự hoài nghi của người chết,” ông viết: “Nước Nga cổ đại, với tất cả sự nghiêm khắc của thái độ đối với người chết, không chỉ có thể cầu nguyện cho sự cải đạo của người sống với đức tin chân chính, nhưng cũng để giải thoát khỏi sự dày vò trong sự hoài nghi của người chết. Để làm như vậy, cô đã nhờ đến sự chuyển cầu của thánh tử đạo Uar. Trong các quy điển cũ có một quy điển đặc biệt dành cho trường hợp này, hoàn toàn khác với quy điển nằm ở Mena tháng 10 dưới số 19 ”.

Tuy nhiên, phần này, cũng như các phần "Lời cầu nguyện cho những đứa trẻ chưa được rửa tội và thai chết lưu" và "Lời cầu nguyện cho những người tự tử", Vladyka Athanasius đặt ở Chương IV - "Lễ tưởng niệm người chết cầu nguyện tại nhà". Anh ấy viết đúng: “ Cầu nguyện tại nhà với sự phù hộ của người cha thiêng liêng, ngay cả những người không thể được tưởng niệm trong các buổi lễ nhà thờ cũng có thể được tưởng nhớ. " "Việc tưởng nhớ những người đã chết, qua sự khiêm nhường và vâng phục Nhà thờ, được chuyển vào lời cầu nguyện riêng tư tại nhà của chúng ta, sẽ có giá trị hơn trước mắt Đức Chúa Trời và an ủi hơn cho những người đã chết so với những gì đã được thực hiện trong nhà thờ, nhưng vi phạm. và bất chấp các quy chế của Giáo hội. "

Đồng thời, về việc thờ cúng công cộng theo luật định, ông lưu ý: “ Mọi điều Việc tổ chức tang lễ được xác định chính xác trong thành phần của chúng, và thời gian chúng có thể được cử hành hoặc không được cử hành một cách chính xác. Và không ai có quyền vượt qua những giới hạn này được thiết lập bởi Holy Church. "

Vì vậy, trong một cuộc họp của nhà thờ do một linh mục hoặc giám mục đứng đầu, không có cách nào để cầu nguyện hợp pháp cho những người chưa được rửa tội (cũng như cho những người không theo Chính thống giáo và những người tự tử). Lưu ý rằng luận thuyết của Bishop Athanasius đề cập đến cả dịch vụ thần thánh theo luật định và các dịch vụ theo Trebnik (nghi thức của dịch vụ tang lễ, cầu nguyện). Đồng thời, trong ba chương đầu tiên, không có đề cập đến việc phục vụ cho tử đạo Uaru. Đáng chú ý là chính Vladyka đã viết ở đầu Chương IV: “Chúng tôi đã chạm vào của tất cả nhiều trường hợp khác nhau, khi Nhà thờ Thánh cho phép hoặc chính họ kêu gọi, đôi khi mạnh mẽ kêu gọi cầu nguyện cho những người đã ra đi. Nhưng tất cả các trường hợp tưởng niệm người đã khuất nói trên đều được thực hiện với một linh mục ”. Do đó, nghi thức của nghi thức lễ cầu nguyện không theo luật định đối với vị tử đạo Uaru mà chúng tôi coi là không thể được công nhận bởi văn bản phụng vụ Chính thống giáo hoặc theo nghi thức của Trebnik Chính thống giáo.

Nhiều Giáo phụ đã nói về khả năng tưởng niệm riêng tư trong buổi cầu nguyện tại nhà của những người đã qua đời mà không thể được nhớ đến trong buổi họp nhà thờ.

Reverend Theodore the Studite thấy rằng có thể cho một bí mật duy nhất về kỷ niệm như vậy: "trừ khi mọi trong tâm hồn tôi cầu nguyện cho những người như vậy và bố thí cho họ. "

Reverend Elder Leo of Optina, không cho phép nhà thờ cầu nguyện cho những người đã chết bên ngoài Nhà thờ (tự tử, chưa rửa tội, dị giáo), ông đã để lại lời cầu nguyện riêng tư cho họ như sau: “Hỡi linh hồn đã mất của cha tôi, xin hãy tìm kiếm: nếu có thể ăn được, có lòng nhân từ. Số phận của bạn là vô hình. Đừng làm cho lời cầu nguyện của ta trở thành tội lỗi, nhưng ý muốn thánh khiết của Ngài sẽ được thực hiện. "

Trưởng lão đáng kính Ambrose của Optinađã viết cho một nữ tu: "Theo quy định của nhà thờ, để ghi nhớ vụ tự sát trong nhà thờ không nên, và chị gái và gia đình có thể cầu nguyện cho anh ấy riêng Anh Cả Leonid đã cho phép Pavel Tambovtsev cầu nguyện cho cha mẹ mình như thế nào. Viết ra lời cầu nguyện này ... và gửi cho gia đình của một người đàn ông bất hạnh. Chúng tôi biết nhiều ví dụ rằng lời cầu nguyện do Anh Cả Leonidas truyền đi đã xoa dịu và an ủi nhiều người và hóa ra là sự thật trước mặt Chúa. "

Những lời chứng của các Thánh Giáo Phụ được chúng tôi trích dẫn, buộc phải hoàn toàn đồng ý với những lời của Đức Thượng Phụ Alexy II, làm dấy lên trong Giáo Hội của chúng ta câu hỏi về việc bãi bỏ nghi thức phụng vụ hàng năm không theo luật định đối với vị tử đạo Uaru, mà không được cung cấp bởi Typicon, vì mâu thuẫn với các quy tắc giáo hội kinh điển.

Trong tất cả các khả năng, chỉ có quy định về liệt sĩ Uar (nhưng tất nhiên, không phải theo sau "Cảnh giác cả đêm") là có thể trong những trường hợp đặc biệt "Một số vì tội lỗi được ban phước" khuyên bạn nên cầu nguyện riêng tư tại nhà cho những người thân đã chết không theo Chính thống giáo với sự cấm đoán bắt buộcđể đọc kinh điển này trong các nhà thờ và nhà nguyện Chính thống giáo tại các dịch vụ và dịch vụ công cộng.

VĂN HỌC

1. Ambrose Optinsky, St. Bộ sưu tập các bức thư cho người xuất gia. Phát hành II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasy (Sakharov), giám mục. Vào dịp tưởng niệm những người đã ra đi theo Hiến chương của Nhà thờ Chính thống. SPb., 1995.

3. Bulgakov S.N. Sổ tay cho một giáo sĩ. M .: 1993.

4. Demetrius của Rostov, St. Cuộc sống của các vị thánh. Tháng Mười. Năm 1993.

5. Tạp chí của Tòa Thượng phụ Matxcova. 2004, số 2.

6. Macarius (Bulgakov), gặp. Thần học giáo điều chính thống. T. II. SPb., 1857.

7. Menaion. Tháng Mười. Matxcova: Ed. Tòa Thượng phụ Matxcova, 1980.

8. Mitrofan, nhà sư... Thế giới bên kia. SPb., 1897; Kiev, 1992.

9. G. Nefedov, người bảo vệ. Các bí tích và nghi lễ của Giáo hội Chính thống. Phần 4.M., 1992.

10. Nicodemus (Milash), giám mục. Các quy tắc của Giáo hội Chính thống với các diễn giải. Chúa Ba Ngôi Lavra của Thánh Sergius, 1996.

11. Sổ dịch vụ. Matxcova: Ed. Tòa Thượng phụ Matxcova, 1977.

12. Trebnik. Phần 3. M .: Ed. Tòa Thượng phụ Matxcova, 1984.

13. Theodore Studite, Rev. Sáng tạo. T. II. SPb., 1908.

14. Theophan the Recluse, St. Giải thích về Thi thiên 118. M., 1891.

15. Tsypin V., người bảo vệ. Giáo luật. M., 1996.