Trà của sự sống lại của người chết. Tôi uống trà sự sống lại của người chết, và cuộc sống của thế kỷ mai sau. Amen

Chúng ta đã nói về tầm quan trọng của thuyết cánh chung trong việc giảng dạy Cơ đốc giáo, một định hướng hướng tới “ngày tận thế” của thế giới. Quên đi điều này có nghĩa là cố tình bóp méo việc truyền bá phúc âm, có nghĩa là giảm Khải Huyền thành một loại đạo đức tuân thủ nào đó. Trong khi đối với triết học Hy Lạp, do quan niệm về thời gian có tính chu kỳ cố hữu của nó, sự sống lại của người chết là vô nghĩa, thì học thuyết Cơ đốc giáo, học thuyết tuyến tính của thời gian từ Kinh thánh, coi sự sống lại của người chết là sự biện minh của lịch sử. Nếu chúng ta xem xét cẩn thận ý tưởng của Plato về sự bất tử của linh hồn, chúng ta sẽ thấy rằng nó khác rất xa với giáo điều Cơ đốc về sự sống của con người trong thế kỷ tới.

Tín điều được sử dụng trong một cách diễn đạt cực kỳ đặc trưng: “ trà sự sống lại của người chết. " Trong tiếng Hy Lạp, điều này được chuyển tải bằng một động từ có nghĩa kép. Một mặt, nó thể hiện sự mong đợi chủ quan của các tín đồ, một dư âm mà chúng ta tìm thấy vào cuối Ngày Tận thế: Này, đến đây, Chúa Giêsu(Khải huyền 22,20); mặt khác, đó là một thực tế khách quan cho thế giới: sự sống lại của người chết chắc chắn sẽ xảy ra. Sự sống lại từ cõi chết không chỉ là một niềm hy vọng tin kính, nó là một sự chắc chắn tuyệt đối quyết định đức tin của các Cơ đốc nhân. Tuy nhiên, nếu niềm tin này có vẻ xa lạ đối với dân ngoại (Công vụ 17:32), thì đó là điều đương nhiên đối với đa số người Do Thái (Giăng 11:24). Nó là chính đáng Di chúc cũ... (ví dụ Ê-xê-chi-ên 37: 1-14). Điểm mới trong đức tin Cơ đốc là sự phục sinh nhân từ từ cõi chết được kết hợp với công việc cứu chuộc của Chúa Giê Su Ky Tô. Tôi là sự sống lại và là sự sống,- Chúa nói với Martha, - ai tin ta, dẫu chết, cũng sẽ sống; kẻ nào sống và tin ta sẽ không bao giờ chết.(Giăng 2,25-26). Đó là lý do tại sao sứ đồ Phao-lô viết cho người Tê-sa-lô-ni-ca: Hỡi anh em, tôi không muốn để anh em trong bóng tối về cõi chết, để anh em không đau buồn như những người không còn hy vọng.(1 Tê 4,13). Quả thật, sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo là một tôn giáo của hy vọng, do đó, sự vững vàng của các thánh tử đạo không liên quan gì đến sự bình tĩnh của các hiền nhân thời xưa trước cái kết tất yếu. Và thật cảm động biết bao trong sự tự tin ôn hòa của nó là lời cầu nguyện trước cọc của thánh tử đạo Polycarp: “Lạy Chúa là Thiên Chúa, Đấng Toàn Năng, Cha của Chúa Giêsu Kitô, Hài Nhi yêu dấu và diễm phúc của Chúa, là Đấng mà chúng con được biết đến với Ngài; Đức Chúa Trời của các Thiên thần và Lực lượng, Đức Chúa Trời của mọi tạo vật và toàn thể gia đình những người công chính đang sống trong sự hiện diện của Ngài: Tôi ban phước cho Ngài vì Ngài đã chỉ định cho tôi ngày và giờ này để được đánh số trong số các vị tử đạo của Ngài, và uống từ chén của Đấng Christ của Ngài, theo thứ tự được sống lại trong sự sống vĩnh cửu của linh hồn và thể xác, trong sự bất khiết của Đức Thánh Linh. "

Kinh Tin Kính Nicene-Constantinople nói về "sự sống lại của kẻ chết"; Kinh Credo của người La Mã cổ đại, để nhấn mạnh ý nghĩa đen của sự kiện này, đã nói về "sự sống lại của xác thịt." Tuy nhiên, thuật ngữ “xác thịt” ở đây phải được hiểu theo nghĩa “nhân cách”, vì chúng ta biết rằng thịt và máu không thể kế thừa vương quốc của Đức Chúa Trời(1 Cô 15,50). Phục sinh thành cuộc sống vĩnh cửu giả định trước sự thay đổi, sự chuyển đổi từ dễ hư hỏng sang không thể tiêu diệt được (sđd, câu: 51-54). Sứ đồ Phao-lô, sau một loạt suy tư về cách thức sự sống lại sẽ diễn ra, đã nói rõ: cơ thể tâm linh được gieo, cơ thể tâm linh được nâng lên(sđd, câu 44). Không nghi ngờ gì nữa, cơ thể sống lại và cơ thể bị chôn vùi là một và cùng một chủ thể, nhưng phương thức tồn tại của chúng khác nhau. Để hiểu được điều này, chúng ta không nên để ý đến phạm trù thuộc linh, được liên kết với phạm trù Thần thánh, có nghĩa là gì đối với Sứ đồ Phao-lô. Cơ thể thuộc linh là một cơ thể được biến đổi bởi ân sủng: Như trong A-đam, tất cả mọi người đều chết, vì vậy trong Đấng Christ, mọi người sẽ sống lại(1 Cô 15:22), Đấng Christ Phục sinh - con đầu lòng từ cõi chết(sđd. 20). Toàn bộ cuộc đời của một Cơ đốc nhân nên được tràn đầy với sự tự tin này, do đó các tín đồ nên cư xử trong thế giới này như trẻ em của thế giới(Ê-phê-sô 5,8). Việc tham dự vào Bí tích Thánh Thể là bảo đảm cho sự sống đời đời, mà phụng vụ thường nhắc nhở chúng ta. Thật vậy, chính trong Bí tích Thánh Thể, thời điểm cánh chung có lẽ được nhấn mạnh nhất. Bữa Tiệc Ly là sự mong đợi của bữa tiệc trong cung điện của Nước Trời, nơi mà tất cả chúng ta được mời. Sự giáng xuống của Đức Thánh Linh trên các Quà tặng Thánh tại thời điểm Epiclesis mang đến Lễ Hiện Xuống cho hiện tại và tượng trưng cho sự chiến thắng của Sự Tái Lâm. Mặt khác, mối liên hệ với Lễ Hiện Xuống, với Chúa Tái Lâm và Phục Sinh Hoàn Vũ, được phụng vụ Đông phương đặc biệt nhấn mạnh. Thứ Bảy trước Lễ Hiện Xuống chủ yếu dành cho những người đã ra đi, và lời cầu nguyện quỳ gối vào các ngày Chủ Nhật của Lễ Hiện Xuống chứa đựng một điềm báo về Sự Phục Sinh Chung: “Chúng tôi tuyên xưng ân điển của bạn trong tất cả các lối vào của chúng tôi, vào thế giới này và ra đi, hy vọng về sự phục sinh và cuộc sống không thể tuyệt vời hơn của chúng ta. Bởi lời hứa hão huyền của bạn, họ đã được định trước, như thể chúng tôi sẽ nhận được sự tái lâm của bạn trong tương lai. "

Trong Sự Phục Sinh Hoàn Vũ, kết thúc lịch sử của thế giới này, các Cơ Đốc nhân trước hết nhìn thấy sự chiến thắng hiển nhiên của Đấng Christ, tiền thân thực sự của sự Phục sinh của Chúa vào rạng đông ngày thứ ba. Nhưng "Ngày của Chúa" cũng sẽ là ngày phán xét. Chúng ta biết rằng kẻ làm điều lành sẽ được sống lại sự sống, còn kẻ làm điều ác sẽ được sống lại để bị kết án.(Giăng 5,29). Đây sẽ là bước tách cuối cùng của những hạt tốt ra khỏi trấu. Không ai khác, ngay khi chính Chúa, sẽ hoàn thành sự phân tách này, và nó sẽ chỉ được hoàn thành ở Phán xét cuối cùng. Khi đó, sẽ không còn sự pha trộn giữa thiện và ác nữa, vì không có gì ô uế sẽ vào Vương quốc và bất kỳ sự thay đổi nào trong số phận con người sẽ không thể thực hiện được nữa. Ở phía bên kia của thời gian, sẽ chỉ có điều đó là không thể thay đổi. Lên án là sự rút lui vĩnh viễn khỏi Đức Chúa Trời. Theo Thiên Chúa Quan phòng, ơn gọi của con người là biến hình, hóa thần, kết hiệp với Thiên Chúa. Trong “thời đại sắp tới” mọi thứ bị loại bỏ khỏi Chúa sẽ bị coi là chết. Đây sẽ là cái chết thứ hai - cái chết mà Sứ đồ thánh John nhà thần học đã nói trong sách Khải Huyền (Khải huyền 20:14). Cái chết này có nghĩa là sự lãng quên của Chúa. Những người không muốn biết Chúa, họ sẽ không còn được Ngài công nhận nữa. Những ai đã biết Ngài và phục vụ Ngài sẽ tỏa sáng với sự vinh hiển không gì sánh được và không thể phai mờ.

Kinh Tin Kính mở đầu bằng lời khẳng định long trọng niềm tin vào Thiên Chúa. Tuyên bố này không chỉ là một hành động trí tuệ, nó giả định trước toàn bộ sự tham gia của linh hồn và sự cho đi có lại. Trong Chúa Kitô, nhờ Chúa Thánh Thần, cuộc sống của người tín hữu được biến đổi, bởi vì một Kitô hữu, mặc dù sống trong “thế gian này”, nhưng không phải là “của thế giới này”. Ánh mắt của anh ta hướng về Vương quốc Ánh sáng, do đó Biểu tượng của Đức tin kết thúc bằng một lời tuyên xưng vui vẻ về hy vọng phục sinh và cuộc sống của thời đại tương lai, trong đó sẽ "không bệnh tật, không buồn phiền, không thở dài."

Câu hỏi đối với Trụ trì / Niềm tin vào Chúa

Người chết sống lại trà có ý nghĩa gì?

Tại sao “Kinh Tin Kính” nói: “uống trà cho kẻ chết sống lại”, đồng thời chúng ta tin rằng linh hồn không chết, không “ngủ mê” trước ngày Phán xét cuối cùng, mà đi ngay lập tức. thông qua thử thách và đi đến sự phán xét? Và chúng ta hướng về các thánh như những người đang sống, và họ giúp đỡ chúng ta. Làm ơn giải thích cho tôi, câu hỏi này rất quan trọng. Đặc biệt, tôi cần biết cách phản đối những người Cơ đốc Phục lâm, bởi vì theo đức tin của họ, mọi người đều “chết” trước Ngày Phán xét Cuối cùng, và không có vị thánh nào cả.

Ksenia thân mến, chúng tôi nói "trà" hoặc "hy vọng" hoặc "hy vọng" cho sự sống lại của người chết - điều này không có nghĩa là chúng tôi cho rằng có thể có, có thể có hoặc có thể không. Nhưng điều này có nghĩa là chúng ta làm chứng cho đức tin của mình rằng trong Ngày Phán xét Cuối cùng sẽ có sự kết hợp giữa linh hồn và thể xác. Giờ đây, khi một người chết đi, có sự phân tách về thành phần tinh thần và thể chất của họ, thể xác vẫn còn trên đất, và linh hồn, trải qua sự phán xét riêng, sau đó hoặc ở trong trạng thái gần gũi của Đức Chúa Trời, vui vẻ và hạnh phúc, hoặc trong tình trạng bị kết án, tuy nhiên, điều sau cùng không phải là cuối cùng và có thể được thay đổi qua lời cầu nguyện của Giáo hội. Trong Cuộc Phán xét Cuối cùng, sự kết hợp giữa linh hồn và thể xác sẽ diễn ra, và sự kết hợp cuối cùng, đã vĩnh viễn, xác định số phận của một người, cụ thể là liên quan đến điều này, được nói trong Kinh Tin kính "về trà của sự sống lại của kẻ chết ”, chống lại những người phủ nhận Sự phán xét cuối cùng sắp tới của Đức Chúa Trời và của chúng ta ở đó là một hiện tượng phổ quát.

Về câu hỏi của Những người theo thuyết Cơ đốc Phục lâm: để không phải trích dẫn dài dòng, Xenia thân mến, tôi sẽ giới thiệu cho bạn những phần có liên quan của giáo điều Chính thống nói về điều này. Ví dụ, cuốn sách của Protopresbyter Mikhail Pomazansky "Thần học tín lý", "Thần học tín lý" của Metropolitan Makariy Bulgakov, cuốn "Luật của Chúa", ấn bản Tu viện Sretensky chủ đề này ở đâu với những câu trích dẫn từ họ Thánh thư, điều này đặc biệt quan trọng đối với những người Cơ đốc Phục lâm, và các Giáo phụ khá thánh hiến.

Làm thế nào để hiểu những lời từ lời cầu nguyện - "cho trà sự sống lại của người chết và sự sống của thời đại sẽ đến"?

Vào Chúa Thánh Thần, vào Đấng thánh Nhà thờ thiên chúa giáo, nói chung

các thánh, sự tha thứ tội lỗi, trong sự sống lại của xác thịt và sự sống

6 Điều này có nghĩa là gì? Tôi tin rằng tôi không thể bằng chính trí óc của mình-

niyu, hoặc tin vào Chúa Jêsus Christ, của tôi

Lạy Chúa, hay đến với Ngài. Nhưng Chúa Thánh Thần đã gọi tôi qua

Phúc âm, đã soi sáng cho tôi bằng những ân tứ của Ngài, đã thánh hóa và gìn giữ tôi-

meo trong niềm tin thực sự. Ngoài ra, khi Ngài kêu gọi, thu thập, soi sáng

và thánh hóa toàn bộ Giáo hội Cơ đốc trên trái đất và bảo tồn nó bằng

Lạy Chúa Giê-su, trong một đức tin chân chính. Và trong Cơ đốc giáo này

Mỗi ngày Ngài rộng lượng tha thứ mọi tội lỗi của tôi và tất cả các tín hữu trong Hội thánh.

và vào Ngày Cuối cùng, Ngài sẽ làm cho tôi và tất cả những người chết sống lại, và vâng-

Ngài ban cho tôi và tất cả những ai tin vào Đấng Christ sự sống đời đời.

Đây là một chân lý bất di bất dịch.

Tình yêu không tạo ra để dằn vặt

Chúng ta phải lo lắng về chính mình

Và thế giới bên kia nấm mồ đã sẵn sàng

Rượt đuổi theo nghĩa rộng có nghĩa là thấy trước (nhìn thấy, cảm nhận, cảm nhận)

Những lời này từ lời cầu nguyện đã được viết trên các biểu ngữ của người Cossacks và những người theo chủ nghĩa vô chính phủ của thời đại. Nội chiến... Bày tỏ sự khinh bỉ trước cái chết và niềm tin vào thế hệ mới.

Tôi uống trà sự sống lại của người chết, và cuộc sống của thế kỷ mai sau. Amen

Chúng ta đã nói về tầm quan trọng của thuyết cánh chung trong việc giảng dạy Cơ đốc giáo, một định hướng hướng tới “ngày tận thế” của thế giới. Quên đi điều này có nghĩa là cố tình bóp méo việc truyền bá phúc âm, có nghĩa là giảm Khải Huyền thành một loại đạo đức tuân thủ nào đó. Trong khi đối với triết học Hy Lạp, do quan niệm về thời gian có tính chu kỳ cố hữu của nó, sự sống lại của người chết là vô nghĩa, thì học thuyết Cơ đốc giáo, học thuyết tuyến tính của thời gian từ Kinh thánh, coi sự sống lại của người chết là sự biện minh của lịch sử. Nếu chúng ta xem xét cẩn thận ý tưởng của Plato về sự bất tử của linh hồn, chúng ta sẽ thấy rằng nó khác rất xa với giáo điều Cơ đốc về sự sống của con người trong thế kỷ tới.

Tín điều được sử dụng trong một cách diễn đạt cực kỳ đặc trưng: “ trà sự sống lại của người chết. " Trong tiếng Hy Lạp, điều này được chuyển tải bằng một động từ có nghĩa kép. Một mặt, nó thể hiện sự mong đợi chủ quan của các tín đồ, một dư âm mà chúng ta tìm thấy vào cuối Ngày Tận thế: Này, đến đây, Chúa Giêsu(Khải huyền 22,20); mặt khác, đó là một thực tế khách quan cho thế giới: sự sống lại của người chết chắc chắn sẽ xảy ra. Sự sống lại từ cõi chết không chỉ là một niềm hy vọng tin kính, nó là một sự chắc chắn tuyệt đối quyết định đức tin của các Cơ đốc nhân. Tuy nhiên, nếu niềm tin này có vẻ xa lạ đối với dân ngoại (Công vụ 17:32), thì đó là điều đương nhiên đối với đa số người Do Thái (Giăng 11:24). Nó được chứng minh bởi Cựu Ước. (ví dụ Ê-xê-chi-ên 37: 1-14). Điểm mới trong đức tin Cơ đốc là sự phục sinh nhân từ từ cõi chết được kết hợp với công việc cứu chuộc của Chúa Giê Su Ky Tô. Tôi là sự sống lại và là sự sống,- Chúa nói với Martha, - ai tin ta, dẫu chết, cũng sẽ sống; kẻ nào sống và tin ta sẽ không bao giờ chết.(Giăng 2,25-26). Đó là lý do tại sao sứ đồ Phao-lô viết cho người Tê-sa-lô-ni-ca: Hỡi anh em, tôi không muốn để anh em trong bóng tối về cõi chết, để anh em không đau buồn như những người không còn hy vọng.(1 Tê 4,13). Quả thật, sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo là một tôn giáo của hy vọng, do đó, sự vững vàng của các thánh tử đạo không liên quan gì đến sự bình tĩnh của các hiền nhân thời xưa trước cái kết tất yếu. Và thật cảm động biết bao trong sự tự tin ôn hòa của nó là lời cầu nguyện trước cọc của thánh tử đạo Polycarp: “Lạy Chúa là Thiên Chúa, Đấng Toàn Năng, Cha của Chúa Giêsu Kitô, Hài Nhi yêu dấu và diễm phúc của Chúa, là Đấng mà chúng con được biết đến với Ngài; Đức Chúa Trời của các Thiên thần và Lực lượng, Đức Chúa Trời của mọi tạo vật và toàn thể gia đình những người công chính đang sống trong sự hiện diện của Ngài: Tôi ban phước cho Ngài vì Ngài đã chỉ định cho tôi ngày và giờ này để được đánh số trong số các vị tử đạo của Ngài, và uống từ chén của Đấng Christ của Ngài, theo thứ tự được sống lại trong sự sống vĩnh cửu của linh hồn và thể xác, trong sự bất khiết của Đức Thánh Linh. "

Kinh Tin Kính Nicene-Constantinople nói về "sự sống lại của kẻ chết"; Kinh Credo của người La Mã cổ đại, để nhấn mạnh ý nghĩa đen của sự kiện này, đã nói về "sự sống lại của xác thịt." Tuy nhiên, thuật ngữ “xác thịt” ở đây phải được hiểu theo nghĩa “nhân cách”, vì chúng ta biết rằng thịt và máu không thể kế thừa vương quốc của Đức Chúa Trời(1 Cô-rinh-tô 15,50). Sự sống lại với cuộc sống vĩnh cửu giả định trước sự thay đổi, sự chuyển đổi từ dễ hư hỏng sang không thể chết được (sđd, câu: 51-54). Sứ đồ Phao-lô, sau một loạt suy tư về cách thức sự sống lại sẽ diễn ra, đã nói rõ: cơ thể tâm linh được gieo, cơ thể tâm linh được nâng lên(sđd, câu 44). Không nghi ngờ gì nữa, cơ thể sống lại và cơ thể bị chôn vùi là một và cùng một chủ thể, nhưng phương thức tồn tại của chúng khác nhau. Để hiểu được điều này, chúng ta không nên để ý đến phạm trù thuộc linh, được liên kết với phạm trù Thần thánh, có nghĩa là gì đối với Sứ đồ Phao-lô. Cơ thể thuộc linh là một cơ thể được biến đổi bởi ân sủng: Như trong A-đam, tất cả mọi người đều chết, vì vậy trong Đấng Christ, mọi người sẽ sống lại(1 Cô 15:22), Đấng Christ Phục sinh - con đầu lòng từ cõi chết(sđd. 20). Toàn bộ cuộc đời của một Cơ đốc nhân nên được tràn đầy với sự tự tin này, do đó các tín đồ nên cư xử trong thế giới này như trẻ em của thế giới(Ê-phê-sô 5,8). Việc tham dự vào Bí tích Thánh Thể là bảo đảm cho sự sống đời đời, mà phụng vụ thường nhắc nhở chúng ta. Thật vậy, chính trong Bí tích Thánh Thể, thời điểm cánh chung có lẽ được nhấn mạnh nhất. Bữa Tiệc Ly là sự mong đợi của bữa tiệc trong cung điện của Nước Trời, nơi mà tất cả chúng ta được mời. Sự giáng xuống của Đức Thánh Linh trên các Quà tặng Thánh tại thời điểm Epiclesis mang đến Lễ Hiện Xuống cho hiện tại và tượng trưng cho sự chiến thắng của Sự Tái Lâm. Mặt khác, mối liên hệ với Lễ Hiện Xuống, với Chúa Tái Lâm và Phục Sinh Hoàn Vũ, được phụng vụ Đông phương đặc biệt nhấn mạnh. Thứ Bảy trước Lễ Hiện Xuống chủ yếu dành cho những người đã ra đi, và lời cầu nguyện quỳ gối vào các ngày Chủ Nhật của Lễ Hiện Xuống chứa đựng một điềm báo về Sự Phục Sinh Chung: “Chúng tôi tuyên xưng ân điển của bạn trong tất cả các lối vào của chúng tôi, vào thế giới này và ra đi, hy vọng về sự phục sinh và cuộc sống không thể tuyệt vời hơn của chúng ta. Bởi lời hứa hão huyền của bạn, họ đã được định trước, như thể chúng tôi sẽ nhận được sự tái lâm của bạn trong tương lai. "

Trong Sự Phục Sinh Hoàn Vũ, kết thúc lịch sử của thế giới này, các Cơ Đốc nhân trước hết nhìn thấy sự chiến thắng hiển nhiên của Đấng Christ, tiền thân thực sự của sự Phục sinh của Chúa vào rạng đông ngày thứ ba. Nhưng "Ngày của Chúa" cũng sẽ là ngày phán xét. Chúng ta biết rằng kẻ làm điều lành sẽ được sống lại sự sống, còn kẻ làm điều ác sẽ được sống lại để bị kết án.(Giăng 5,29). Đây sẽ là bước tách cuối cùng của những hạt tốt ra khỏi trấu. Không ai khác, ngay khi chính Chúa, sẽ hoàn thành sự phân tách này, và nó sẽ chỉ được hoàn thành ở Phán xét cuối cùng. Khi đó, sẽ không còn sự pha trộn giữa thiện và ác nữa, vì không có gì ô uế sẽ vào Vương quốc và bất kỳ sự thay đổi nào trong số phận con người sẽ không thể thực hiện được nữa. Ở phía bên kia của thời gian, sẽ chỉ có điều đó là không thể thay đổi. Lên án là sự rút lui vĩnh viễn khỏi Đức Chúa Trời. Theo Thiên Chúa Quan phòng, ơn gọi của con người là biến hình, hóa thần, kết hiệp với Thiên Chúa. Trong “thời đại sắp tới” mọi thứ bị loại bỏ khỏi Chúa sẽ bị coi là chết. Đây sẽ là cái chết thứ hai - cái chết mà Sứ đồ thánh John nhà thần học đã nói trong sách Khải Huyền (Khải huyền 20:14). Cái chết này có nghĩa là sự lãng quên của Chúa. Những người không muốn biết Chúa, họ sẽ không còn được Ngài công nhận nữa. Những ai đã biết Ngài và phục vụ Ngài sẽ tỏa sáng với sự vinh hiển không gì sánh được và không thể phai mờ.

Kinh Tin Kính mở đầu bằng lời khẳng định long trọng niềm tin vào Thiên Chúa. Tuyên bố này không chỉ là một hành động trí tuệ, nó giả định trước toàn bộ sự tham gia của linh hồn và sự cho đi có lại. Trong Chúa Kitô, nhờ Chúa Thánh Thần, đời sống của người tín hữu được biến đổi, bởi vì một Kitô hữu, mặc dù sống trong “thế gian này”, nhưng không phải là “của thế gian này”. Ánh mắt của anh ta hướng về Vương quốc Ánh sáng, do đó Biểu tượng của Đức tin kết thúc bằng một lời tuyên xưng vui vẻ về hy vọng phục sinh và cuộc sống của thời đại tương lai, trong đó sẽ "không bệnh tật, không buồn phiền, không thở dài."

Cuộc trò chuyện về Phán quyết cuối cùng

Cuộc trò chuyện về Phán quyết cuối cùng

Hôm nay là một tuần về Phán xét Cuối cùng, và tự nhiên chúng ta sẽ nói về Phán xét Cuối cùng và về những dấu hiệu của ngày tận thế. Không ai biết ngày đó, chỉ có Thiên Chúa là Cha biết, nhưng những dấu hiệu về cách tiếp cận của nó được đưa ra cả trong Tin Mừng và trong Khải Huyền của St. ap. Nhà thần học John. Khải Huyền nói về những sự kiện của ngày tận thế và về Sự Phán Xét Cuối Cùng, chủ yếu bằng hình ảnh và bí mật, nhưng St. các giáo phụ đã giải thích điều đó, và có một truyền thống nhà thờ chính thống, cho chúng ta biết về những dấu hiệu của ngày tận thế đang đến gần, và về Sự Phán xét Cuối cùng.

Trước khi cuộc sống trần gian kết thúc, sẽ có lộn xộn, chiến tranh, xung đột dân sự, đói kém, động đất.

Mọi người sẽ phải chịu đựng sự sợ hãi, họ sẽ chết vì mong đợi những thảm họa. Sẽ không có cuộc sống, không có niềm vui của cuộc sống, mà là một trạng thái đau đớn khi rời xa cuộc sống. Nhưng sẽ có một sự sụp đổ không chỉ khỏi sự sống, mà cả đức tin, và khi Con Người đến, liệu Người có tìm thấy đức tin trên đất không?

Con người sẽ trở nên kiêu căng, vô ơn, chối bỏ Thiên lý: cùng với việc xa rời cuộc sống, sẽ suy kiệt đời sống đạo đức. Điều thiện sẽ cạn kiệt và điều ác ngày càng gia tăng.

Đó là khoảng thời gian mà St. ap. Nhà thần học John trong sự sáng tạo thiêng liêng của ông được gọi là Khải Huyền. Chính ông ấy nói rằng “ông ấy ở trong Thánh Linh,” có nghĩa là chính Chúa Thánh Thần ở trong ông ấy, khi vận mệnh của Giáo hội và thế giới được bày tỏ cho ông ấy qua nhiều hình ảnh khác nhau, và do đó đó là sự Mặc khải của Đức Chúa Trời.

Ông đã khắc họa số phận của Giáo hội bằng hình ảnh của một người phụ nữ đang ẩn náu trong những ngày tháng trong sa mạc: cô ấy không xuất hiện trong cuộc sống, như bây giờ ở Nga.

Trong cuộc sống, những lực lượng chuẩn bị xuất hiện Antichrist sẽ có tầm quan trọng hàng đầu. Antichrist sẽ là một người đàn ông, không phải là một ác quỷ nhập thể. "Chống" là một từ có nghĩa là "cũ", hoặc nó có nghĩa là "thay vì" hoặc "chống lại". Người đó muốn thay vì Đấng Christ, thế chỗ Ngài và có những gì Đấng Christ nên có. Anh ta muốn có được sự quyến rũ và quyền lực tương tự trên toàn thế giới.

Và anh ta sẽ nhận được sức mạnh đó trước khi chết và cái chết của cả thế giới. Anh ta sẽ có một Pháp sư phụ tá, bằng sức mạnh của phép màu giả, sẽ thực hiện ý muốn của mình và giết những ai không nhận ra quyền lực của Antichrist. Trước cái chết của Antichrist, hai người công chính sẽ xuất hiện, những người sẽ tố cáo hắn. Pháp sư sẽ giết họ, và trong ba ngày thi thể họ sẽ nằm không chôn, và sẽ có sự vui mừng tột độ của Antichrist và tất cả những người hầu của hắn, và đột nhiên những người công chính sẽ trỗi dậy, và toàn bộ quân đội của Antichrist sẽ bối rối. , kinh hoàng, và chính Antichrist sẽ đột nhiên chết, bị giết bởi quyền năng của Thần.

Nhưng những gì được biết về người đàn ông Antichrist? Nguồn gốc chính xác của nó là không rõ. Người cha hoàn toàn không được biết đến, và người mẹ là một cô gái tưởng tượng trung thành. Anh ta sẽ là một người Do Thái từ bộ tộc Dan. Dấu hiệu cho thấy rằng Gia-cốp đang hấp hối, nói rằng trong con cháu của mình, "là một con rắn, nhân tiện sẽ đánh chết con ngựa, và sau đó người cưỡi sẽ ngã trên lưng nó." Đây là một dấu hiệu tượng trưng cho thấy anh ta sẽ hành động với sự xảo quyệt và xấu xa.

Nhà thần học John trong sách Khải Huyền nói về sự cứu rỗi của các con trai Israel, rằng trước ngày tận thế, nhiều người Do Thái sẽ hướng về Đấng Christ, nhưng không có chi tộc Dan nào trong danh sách các bộ tộc được cứu. Antichrist sẽ rất thông minh và có năng khiếu đối phó với mọi người. Anh ấy sẽ quyến rũ và giàu tình cảm. Nhà triết học Vladimir Soloviev đã làm việc chăm chỉ để đại diện cho sự xuất hiện và cá tính của Antichrist. Ông đã cẩn thận sử dụng tất cả các tài liệu về vấn đề này, không chỉ của giáo chủ, mà còn của người Hồi giáo, và phát triển một bức tranh sống động như vậy.

Trước sự xuất hiện của Antichrist, sự xuất hiện của anh ta đã được chuẩn bị trên thế giới. "Bí ẩn đã hoạt động," và các lực lượng chuẩn bị cho sự xuất hiện của nó chủ yếu chống lại những người hợp pháp quyền lực hoàng gia... St. ap. John nói rằng "Kẻ chống Chúa không thể xuất hiện cho đến khi kẻ giữ hắn lại bị loại bỏ." John Chrysostom giải thích rằng "kìm hãm" là thẩm quyền hợp pháp của Đức Chúa Trời.

Sức mạnh như vậy chống lại cái ác. “Bí ẩn” hoạt động trong thế giới không muốn điều đó, không muốn chiến đấu với cái ác bằng sức mạnh của quyền lực: ngược lại, nó muốn sức mạnh của sự vô pháp, và khi nó đạt được điều này, thì sẽ không có gì ngăn cản được sự xuất hiện của Antichrist. Anh ta sẽ không chỉ thông minh và quyến rũ: anh ta sẽ từ bi, anh ta sẽ làm từ thiện và tốt, để củng cố quyền lực của mình. Và khi anh ta tăng cường sức mạnh đến mức cả thế giới nhận ra mình, lúc đó anh ta sẽ lộ mặt.

Anh ta sẽ chọn Giê-ru-sa-lem làm thủ đô của mình, bởi vì chính nơi đây Đấng Cứu Rỗi và Nhân cách của Ngài đã tiết lộ sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời, và cả thế giới được kêu gọi đến với phúc lạc của sự tốt lành và sự cứu rỗi. Nhưng thế giới đã không chấp nhận Đấng Christ và đóng đinh Ngài tại Jerusalem, và dưới thời Antichrist, Jerusalem sẽ trở thành thủ đô của thế giới, nơi công nhận quyền lực của Antichrist.

Khi đạt đến đỉnh cao của quyền lực, Antichrist sẽ yêu cầu mọi người công nhận rằng hắn đã đạt được điều mà không một quyền lực trần thế nào và không ai có thể đạt được, và sẽ yêu cầu tôn thờ bản thân như một đấng tối cao, như một vị thần.

V. Soloviev mô tả rất rõ bản chất các hoạt động của mình với tư cách là Người thống trị tối cao. Anh ta sẽ làm hài lòng mọi người, miễn là anh ta được Cơ quan Tối cao công nhận. Ngài sẽ tạo cơ hội cho sự sống của Giáo hội, sẽ cho phép cô được thờ cúng, hứa sẽ xây dựng những ngôi đền đẹp đẽ với điều kiện phải được công nhận là “Đấng tối cao” và tôn thờ ngài. Anh ta sẽ có một lòng căm thù cá nhân đối với Đấng Christ. Anh ta sẽ sống với lòng căm thù này và vui mừng trước sự bội đạo của những người từ Đấng Christ và Giáo hội. Sẽ có một số lượng lớn xa rời đức tin, và nhiều giám mục sẽ phản bội đức tin và trong sự xưng công bình sẽ chỉ ra vị trí sáng chói của Giáo hội.

Tìm kiếm một sự thỏa hiệp sẽ là tâm trạng đặc trưng của mọi người. Tính bộc trực của sự thú nhận sẽ biến mất. Con người sẽ biện minh một cách khéo léo cho sự sa ngã của mình, và sự xấu xa trìu mến sẽ duy trì tâm trạng chung như vậy, và con người sẽ có kỹ năng rời xa sự thật và sự ngọt ngào của sự thỏa hiệp và tội lỗi.

Antichrist sẽ cho phép mọi người làm mọi thứ, chỉ cần họ "ngã xuống để thờ phượng hắn." Đây không phải là một thái độ mới đối với con người: các hoàng đế La Mã cũng sẵn sàng trao quyền tự do cho Cơ đốc nhân, chỉ cần họ công nhận thần tính và quyền tể trị thiêng liêng của họ, và họ tra tấn Cơ đốc nhân chỉ vì họ thú nhận "chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời và phụng sự một mình Ngài."

Cả thế giới sẽ phục tùng anh ta, và sau đó anh ta sẽ lộ ra bộ mặt căm thù của mình đối với Chúa Kitô và Cơ đốc giáo. Nhà thần học Thánh John nói rằng tất cả những ai tôn thờ ông sẽ có một dấu tích trên trán và trên tay phải của họ. Người ta không biết liệu đây có thực sự là một dấu ấn trên cơ thể hay đây là một biểu hiện tượng hình của việc mọi người cũng sẽ nhận ra sự cần thiết phải tôn thờ Antichrist trong tâm trí và ý chí của họ sẽ hoàn toàn phục tùng hắn. Trong thời gian hoàn toàn - bằng ý chí và ý thức - phục tùng toàn thế giới như vậy, hai người đàn ông công chính được đề cập sẽ xuất hiện và không sợ hãi rao giảng đức tin và tố cáo Antichrist.

Sách Thánh cho biết rằng trước khi Đấng Cứu Rỗi xuất hiện, hai "ngọn đèn", hai "ô liu đang cháy", "hai người công chính" sẽ xuất hiện. Họ sẽ bị giết bởi Antichrist bởi lực lượng của Magician. Những người chính trực này là ai? Theo truyền thống nhà thờ, có hai người công chính đã không nếm mùi chết: nhà tiên tri Ê-li và nhà tiên tri Hê-nóc. Có lời tiên tri rằng những người công chính chưa nếm mùi chết chóc này sẽ ăn thịt nó trong ba ngày, và trong ba ngày nữa họ sẽ sống lại.

Cái chết của họ sẽ là niềm vui lớn của Antichrist và các tôi tớ của hắn. Cuộc nổi dậy của họ trong ba ngày sẽ dẫn họ vào nỗi kinh hoàng, sợ hãi, bối rối không thể diễn tả được. Rồi ngày tận thế sẽ đến.

Sứ đồ Phi-e-rơ nói rằng thế giới đầu tiên được tạo ra từ nước và đã bị phá hủy bởi nước. "Out of the water" cũng là một hình ảnh của sự hỗn loạn của khối vật chất, nhưng đã chết - bởi nước lũ. "Và bây giờ thế giới được cứu vì lửa." "Trái đất và mọi công việc trên đó sẽ bị thiêu rụi." Tất cả các yếu tố sẽ bốc cháy. Thế giới hiện tại này sẽ diệt vong trong chốc lát. Mọi thứ sẽ thay đổi ngay lập tức.

Và dấu chỉ của Con Thiên Chúa sẽ xuất hiện - tức là dấu thánh giá. Cả thế giới, đã tự do phục tùng Antichrist, sẽ "khóc". Mọi thứ đều kết thúc. Kẻ chống Chúa bị giết. Sự kết thúc của vương quốc của mình, cuộc đấu tranh với Chúa Kitô. Kết thúc và trách nhiệm cho cả cuộc đời, câu trả lời cho Thần thật.

Sau đó Hòm Giao ước sẽ xuất hiện từ vùng núi Palestine - nhà tiên tri Jeremiah đã giấu Hòm và Lửa Thánh trong một giếng sâu. Khi họ lấy nước từ giếng đó, nó đã bốc cháy. Nhưng chính chiếc Hòm đã không được tìm thấy.

Giờ đây, khi chúng ta nhìn vào cuộc sống, những người có thể nhìn thấy - thấy rằng mọi thứ được dự đoán về ngày tận thế - đang được ứng nghiệm.

Người đàn ông Antichrist này là ai? Nhà thần học Thánh Gioan đặt tên theo nghĩa bóng là 666, nhưng mọi nỗ lực để hiểu tên gọi này đều vô ích.

Đời sống thế giới hiện đại cho chúng ta một khái niệm khá rõ ràng về khả năng thiêu rụi thế giới, khi "tất cả các nguyên tố đều được hình thành." Khái niệm đó được trao cho chúng ta bởi sự phân hủy của nguyên tử.

Ngày tận thế không có nghĩa là hủy diệt, mà là sự thay đổi. Mọi thứ sẽ thay đổi đột ngột, chỉ trong chớp mắt. Người chết sẽ được sống lại trong thân thể mới - của chính họ, nhưng được đổi mới, giống như Đấng Cứu Rỗi đã sống lại trong Thân thể của Ngài, trên đó có những vết thương do đinh và giáo, nhưng nó có những đặc tính mới và theo nghĩa này là một thân thể mới.

Vẫn chưa rõ liệu đó sẽ là một cơ thể hoàn toàn mới, hay con người đã được tạo ra như thế nào.

Và Chúa sẽ xuất hiện với vinh quang trong một đám mây. Chúng ta sẽ thấy như thế nào? Tầm nhìn tâm linh. Và bây giờ, lúc chết, những người công chính nhìn thấy những gì mà những người xung quanh không thấy.

Kèn Trumpet sẽ được thổi mạnh mẽ và ồn ào. Họ sẽ thổi kèn trong tâm hồn và lương tâm. Mọi thứ sẽ trở nên rõ ràng trong lương tâm con người.

Tiên Tri Đa-ni-ên, khi nói về Sự Phán Xét Cuối Cùng, thuật lại rằng Anh Cả là Vị Thẩm Phán trên ngai vàng, và trước mặt ông là một dòng sông rực lửa. Lửa là một yếu tố thanh lọc. Lửa thiêu đốt tội lỗi, thiêu rụi nó, và đau buồn, nếu tội lỗi là tự nhiên đối với con người, thì nó tự thiêu đốt con người.

Ngọn lửa đó sẽ bùng lên bên trong một người: khi nhìn thấy Thập giá, một số sẽ vui mừng, trong khi những người khác sẽ đi đến tuyệt vọng, bối rối, kinh hoàng. Vì vậy, mọi người ngay lập tức sẽ bị chia rẽ: trong tường thuật Tin Mừng, trước Quan tòa, một số đứng bên phải, những người khác đứng bên trái - họ bị chia rẽ bởi ý thức bên trong của họ.

Chính trạng thái tâm hồn của một người ném anh ta theo hướng này hay hướng khác, sang phải hoặc sang trái. Một người càng khao khát Đức Chúa Trời trong đời mình một cách ý thức và bền bỉ, thì niềm vui của họ sẽ càng lớn hơn khi nghe lời “Hỡi những kẻ có phước, hãy đến cùng Ta,” và ngược lại, những lời tương tự sẽ gây ra lửa kinh hoàng và day dứt trong lòng. những người không muốn Ngài, tránh né hoặc chiến đấu và phạm thượng trong suốt cuộc đời của Ngài.

Tòa án không biết các nhân chứng hoặc biên bản. Mọi thứ đều được viết bằng tâm hồn của con người, và những kỷ lục này, những "cuốn sách" này đang được mở ra. Mọi thứ trở nên rõ ràng đối với mọi người và đối với chính bản thân anh ta, và trạng thái tâm hồn của một người quyết định nó ở bên phải hay bên trái. Một số đi đến niềm vui, những người khác để kinh hoàng.

Khi “sách” được mở ra, mọi người sẽ thấy rõ cội rễ của mọi tệ nạn đều nằm trong tâm hồn con người. Đây là một kẻ say xỉn, một kẻ giả mạo - khi xác chết, ai đó sẽ nghĩ - tội lỗi cũng chết. Không, có một khuynh hướng trong tâm hồn tôi, và tội lỗi rất ngọt ngào đối với tâm hồn tôi.

Và nếu cô ấy chưa ăn năn tội lỗi đó, chưa giải thoát mình khỏi nó, cô ấy sẽ đến với Sự Phán Xét Cuối Cùng với cùng mong muốn vị ngọt của tội lỗi và sẽ không bao giờ thỏa mãn dục vọng của cô ấy. Sẽ có đau khổ của hận thù và giận dữ trong đó. Đây là một trạng thái địa ngục.

“Fiery Gehenna” là ngọn lửa bên trong, nó là ngọn lửa của sự phó mặc, ngọn lửa của sự yếu đuối và giận dữ, và “sẽ có tiếng khóc và tiếng nghiến răng” của sự tức giận bất lực.

Liệu xương người có sống lại?

Không có giới hạn nào đối với nỗi buồn và sự thất vọng của người Do Thái cổ đại khi Jerusalem bị phá hủy và chính họ bị bắt làm nô lệ ở Babylon. “Đâu là điều cốt yếu của lòng thương xót Ngài xưa kia, lạy Chúa, Ngài đã lấy hình ảnh Ngài mà thề với Đa-vít” (Thi thiên 88: 5), họ kêu lên. “Bây giờ bạn đã từ chối và bạn đã khiến chúng tôi phải xấu hổ. ai ghét chúng ta sẽ tự mình cướp bóc. và bạn đã phân tán chúng tôi giữa các thị trấn ”(Thi 43, 10-15). Nhưng khi dường như không còn hy vọng cứu rỗi, nhà tiên tri Ezekiel, người cũng đang bị giam cầm, đã nhận được một khải tượng tuyệt vời. Ông nói: “Bàn tay của Chúa ở trên tôi. Bàn tay vô hình của Chúa đã đặt anh giữa cánh đồng đầy xương người. Và Chúa hỏi anh ta: "Hỡi con người, những xương này có sống được không?" “Lạy Chúa, Chúa chính là trọng lượng này,” nhà tiên tri trả lời. Bấy giờ, tiếng Chúa truyền cho đấng tiên tri nói với xương rằng Chúa sẽ ban cho họ thần khí sự sống, mặc lấy gân, thịt, da cho họ. Vị tiên tri nói lời của Chúa, một giọng nói vang lên, đất rung chuyển, và xương bắt đầu giao cấu, xương thành xương, từng thành phần của nó, gân guốc xuất hiện trên chúng, thịt lớn lên và có da bọc lại. toàn bộ cánh đồng trở nên đầy xác người, chỉ có linh hồn là không có trong đó. Nhà tiên tri lại nghe Chúa và theo mệnh lệnh của Ngài, tiên tri lời của Chúa, và các linh hồn từ bốn nước đổ về, thần khí nhập vào thể xác, họ đứng dậy, và cánh đồng chật ních dân chúng. .

Và Chúa phán: “Hỡi con người, những xương này đều là của nhà Y-sơ-ra-ên. động từ - hy vọng của chúng tôi bị diệt vong, giết chết bykh. Hỡi dân Ta, Ta sẽ mở mồ mả các ngươi và đem các ngươi ra khỏi mồ, và Ta sẽ ban thần khí Ta trong các ngươi, các ngươi được sống, và Ta sẽ đặt các ngươi trên đất các ngươi. "

Vì vậy, Chúa là Đức Chúa Trời đã tiết lộ cho Ê-xê-chi-ên rằng những lời hứa của Ngài là không thể lay chuyển và điều dường như không thể đối với tâm trí con người được thực hiện bởi quyền năng của Đức Chúa Trời.

Sự hiện thấy đó có nghĩa là Y-sơ-ra-ên, được giải thoát khỏi sự giam cầm, sẽ trở về đất của họ, trong khi theo nghĩa cao nhất, nó chỉ ra sự định cư của dân Y-sơ-ra-ên thuộc linh vào Vương quốc vĩnh cửu trên trời của Đấng Christ. Đồng thời, sự phục sinh chung sắp tới của tất cả những người chết đã được báo trước ở đây.

Vì vậy, lời tiên tri này của Ê-xê-chi-ên được đọc vào ngày Thứ Bảy Tuần Thánh, khi Đấng Christ qua đời, đã phá vỡ cánh cổng tử thần, mở ra mồ mả của tất cả những người đã chết.

Niềm tin vào sự phục sinh là nền tảng cho đức tin của chúng ta. “Nếu không có sự sống lại, thì Đấng Christ đã không sống lại; nhưng nếu Đấng Christ không sống lại, thì đức tin của chúng ta cũng vô ích ”(1 Cô 15: 13-14). Nếu không có sự sống lại, tất cả sự dạy dỗ của Cơ đốc nhân là sai lầm. Đó là lý do tại sao những kẻ thù của Cơ đốc giáo đang chống lại đức tin vào sự phục sinh, và Giáo hội của Đấng Christ cũng khẳng định niềm tin vào sự sống lại. Đã hơn một lần, những làn sóng không tin nổi lên cao, nhưng lại cuộn lại trước những dấu hiệu mới cho thấy thực tại của sự sống lại, sự hồi sinh của Đức Chúa Trời được công nhận là đã chết.

Vào thế kỷ thứ 5, dưới thời trị vì của Hoàng đế Theodosius the Younger, những nghi ngờ về việc người chết sống lại bắt đầu lan truyền mạnh mẽ, đến nỗi giữa các nhà thờ cũng xảy ra tranh chấp về việc này. Và ngay tại thời điểm đó, một sự kiện tuyệt vời đã diễn ra, độ tin cậy của sự kiện đó đã được xác nhận bởi một số ghi chép lịch sử.

Trở lại giữa thế kỷ thứ 3, dưới triều đại của hoàng đế Decius (249–251), theo lệnh của ông, bảy thanh niên được chôn cùng đá trong một hang động gần thành phố Ephesus. Con trai của thị trưởng Ephesus, Maximilian, và sáu người bạn của ông - Jamblichus, Dionysius, John, Antoninus, Martinian và Exacustodian đã tự nhận mình là người theo đạo Cơ đốc và từ chối hiến tế cho thần tượng. Tận dụng thời gian dành cho họ để suy ngẫm và sự ra đi tạm thời của hoàng đế, họ rời Ephesus và ẩn náu trong một trong những hang động ở vùng núi xung quanh. Khi Decius trở lại, khi biết được điều đó, ông đã ra lệnh lấp lối vào hang động bằng đá để những thanh niên thiếu thốn lương thực và không khí sẽ bị chôn sống ở đó. Khi mệnh lệnh của Decius được thực hiện, hai Cơ đốc nhân bí mật, Theodore và Rufinus, đã ghi lại sự kiện này trên bảng thiếc, họ giấu giữa những phiến đá ở lối vào hang động.

Tuy nhiên, những thanh niên ở trong hang không biết chuyện gì đã xảy ra. Ngày hôm trước, họ, sau khi biết về việc đến thành phố Decius và nhiệt thành cầu nguyện với Chúa, đã chìm vào giấc ngủ sâu, bất thường, kéo dài khoảng 172 năm. Họ chỉ thức tỉnh trong triều đại của Theodosius the Younger, ngay khi có một cuộc tranh luận về sự phục sinh. Vào thời điểm đó, chủ nhân của nơi đó đã tháo dỡ những tảng đá chắn lối vào hang và sử dụng chúng để xây dựng, hoàn toàn không biết rằng có những đứa trẻ trong hang, người mà mọi người đã lãng quên từ lâu. Những người thanh niên tỉnh dậy nghĩ rằng họ đã ngủ một đêm, vì họ không nhận thấy bất kỳ thay đổi nào trong hang, và bản thân họ cũng không thay đổi chút nào. Một trong số họ, người trẻ hơn, Jamblichus, người trước đây đã đến thành phố để tìm thức ăn, cùng bạn bè cầu nguyện với Chúa, cũng đến Ephesus để tìm xem họ có đang tìm kiếm họ không và mua thức ăn cho mình. Anh ta ngạc nhiên về sự thay đổi, khi nhìn thấy những nhà thờ không tồn tại ngày hôm qua, như đối với anh ta, và nghe thấy tên của Đấng Christ. Nghĩ rằng mình đã đến một thành phố khác do nhầm lẫn, anh ta vẫn quyết định mua bánh mì ở đây, nhưng khi anh ta đưa một đồng xu cho chiếc bánh mì này, người buôn bánh mì bắt đầu kiểm tra kỹ lưỡng và hỏi anh ta tìm thấy kho báu ở đâu. Iamblichus cam đoan không tìm thấy kho báu và nhận tiền từ cha mẹ, dân chúng bắt đầu đổ xô đi tìm nơi anh tìm thấy số tiền cũ. Iamblichus gọi tên cha mẹ và bạn bè của mình, không ai biết họ, và cuối cùng Iamblichus nghe được từ thính giả rằng ông thực sự đang ở Ephesus, nhưng hoàng đế đã mất từ ​​lâu, Theodosius yêu Đấng Christ trị vì.

Thị trưởng và giám mục đã nghe về vụ việc, và để kiểm tra những lời của Jamblich, họ đã đi cùng anh ta đến hang động, tìm thấy sáu thanh niên khác, và ở lối vào hang động, họ tìm thấy những tấm bảng thiếc và từ đó họ biết được khi nào và như thế nào. những người thanh niên đã kết thúc trong hang động. Thị trưởng ngay lập tức thông báo cho nhà vua về tất cả điều này, người đã đích thân đến Ê-phê-sô và nói chuyện với những người trẻ tuổi. Trong một cuộc trò chuyện, họ cúi đầu và chìm vào giấc ngủ vĩnh hằng. Nhà vua muốn chuyển họ đến thủ đô, nhưng những người trẻ xuất hiện với ông trong giấc mơ đã ra lệnh cho ông chôn họ trong một hang động, nơi họ đã ngủ trong một giấc mơ kỳ diệu trong nhiều năm. Điều đó đã được thực hiện, và trong nhiều thế kỷ di tích của họ đã nằm yên trong hang động đó - nhà hành hương người Nga ở thế kỷ 12 Anthony mô tả cách ông tôn thờ chúng.

Sự thức tỉnh kỳ diệu đó của những người trẻ tuổi sau đó đã được chấp nhận như một kiểu và xác nhận về sự phục sinh. Tin tức lan truyền khắp nơi rằng nó đã được đề cập bởi một số sử gia-đương thời, và người ta đã nói về nó tại Hội đồng Đại kết III, chẳng bao lâu nữa đã có mặt ở thành phố đó. Phép màu kỳ diệu đó sau đó đã củng cố niềm tin vào sự phục sinh. Quyền năng của Đức Chúa Trời đã được biểu lộ rõ ​​ràng, năm thân thể tráng kiện của tuổi trẻ. Cũng như Chúa đã làm cho họ sống lại khỏi giấc ngủ, nên Ngài sẽ gom xương lại và làm cho kẻ chết sống lại, theo khải tượng của tiên tri Ê-xê-chi-ên.

Lời tiên tri không chỉ báo trước về sự sống lại của người chết, mà còn về sự bảo tồn của những người tuân giữ luật pháp của Đức Chúa Trời khỏi cái chết, cũng đã được ứng nghiệm rõ ràng trên đất Nga.

Vào đầu thế kỷ 17, sau khi gia tộc trị vì chấm dứt, một thời kỳ khó khăn bắt đầu ở Nga. Đất nước Nga không còn quyền lực, bị chia cắt bởi nội loạn, bị tấn công bởi các dân tộc láng giềng, những kẻ đã chiếm giữ nhiều vùng của Nga và thậm chí cả trái tim của Nga - Matxcova. Người dân Nga trở nên quẫn trí, mất hy vọng rằng Vương quốc Nga sẽ tồn tại, nhiều người tìm kiếm sự ưu ái từ các chủ quyền nước ngoài, những người khác quấy rầy nhiều kẻ mạo danh và trộm cắp giả làm hoàng tử.

Khi dường như không còn nước Nga, chỉ một số ít người vẫn còn hy vọng vào sự cứu rỗi của cô, thì lời kêu gọi cuối cùng của Giáo chủ Hermogenes, người đã bị giết ở đó, đã vang lên từ ngục tối của Tu viện Chudov. Bức thư của ông với lời nhắn từ Archimandrite Dionysius của tu viện Trinity-Sergius và căn hầm của Abraham Palitsin đã đến tay Nizhny Novgorod. Trong đó, người dân Nga được kêu gọi bảo vệ các đền thờ Mátxcơva và Nhà Mẹ của Chúa.

Bức thư làm rung động trái tim, và công dân Kosma Minin từ hiên nhà thờ gửi đến đồng bào của mình với lời kêu gọi cháy bỏng hãy cống hiến tất cả cho Tổ quốc. Các khoản quyên góp đổ về ngay lập tức, và dân quân bắt đầu tập hợp. Người đứng đầu nó đã được kêu gọi trở thành Hoàng tử hào quang dũng cảm Dimitri Mikhailovich Pozharsky, người hầu như chưa bình phục vết thương. Nhưng, nhận ra sự yếu kém của lực lượng con người, người dân Nga đã xả thân dưới sự bảo vệ của Climbed Voevoda, và như một kho báu lớn nhất mà họ nhận được vào quân đội từ Kazan đó biểu tượng kỳ diệu Mẹ của Chúa, người đã từng được Thượng phụ Hermogenes thánh thiện từ trái đất, trong khi ngài vẫn còn là vị thần Hermolaus.

Lực lượng dân quân Nga di chuyển, không dựa vào lực lượng yếu kém của họ, mà là vào sự giúp đỡ toàn năng của Chúa. Thật vậy, một điều gì đó đã xảy ra mà không có nỗ lực nào có thể làm được cho đến nay. V thời gian ngắn Mátxcơva đã được giải phóng, và vào ngày kỷ niệm bảy thanh niên của Ephesus hiện nay, dân quân Nga tiến vào Điện Kremlin với một cuộc rước thánh giá long trọng, từ đó một đám rước khác sẽ đến gặp họ, với Biểu tượng Đức Mẹ của Vladimir Chúa còn lại trong thành phố bị giam cầm.

Đất nước Nga đã sạch bóng kẻ thù và những kẻ mạo danh, Vương quốc Nga được phục hồi, với ngai vàng mà chàng trai trẻ Mikhail Feodorovich Romanov lên ngôi. Rus đã sống lại, vết thương của cô ấy đã được chữa lành và cô ấy đã đi từ vinh quang này đến vinh quang khác. Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của người Kazan, nơi Moscow được giải phóng và cùng với nó là toàn bộ đất Nga, đã trở thành đền thờ vĩ đại nhất của toàn thể nhân dân Nga. Danh sách của ông, được đặt ở Moscow, và sau đó là ở thành phố hoàng gia mới của Thánh Peter, cũng trở nên nổi tiếng với nhiều phép lạ. Các biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa ở Kazan có ở mọi thành phố, làng mạc và hầu hết mọi ngôi nhà, và ngày lễ của Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa ở Kazan được tổ chức trên khắp nước Nga như một ngày lễ lớn.

Một lần nữa Đất Nga lại rung chuyển nền móng, những làn sóng không tin nổi lên cao. Nỗi buồn đau thấu tim họ, và trong nghịch cảnh, người dân Nga, giống như những người Y-sơ-ra-ên bị giam cầm, sẵn sàng kêu lên: "Xương của chúng tôi đã khô, hy vọng diệt vong, để được chết bởi sự sống." Nhưng ký ức của bảy thanh niên trỗi dậy sau giấc ngủ với sự trình bày của Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Kazan được phát sóng về cánh tay phải toàn năng của Thiên Chúa, và động từ của nhà tiên tri Ezekiel vang lên từ sâu thẳm thời gian với giọng nói của Chúa: “Này, Ta sẽ mở mồ mả các ngươi và Ta sẽ đem các ngươi ra khỏi mồ, hỡi dân Ta, Ta sẽ đặt các ngươi trên đất của các ngươi và đưa các ngươi đi, như Ta là Chúa: trong các động từ Ta sẽ tạo ra, Adonai nói. Chúa! " (Ê-xê-chi-ên 37,12-14).

Tôi trà sự sống lại của người chết và cuộc sống của thế kỷ sắp tới

Sự tiếc thương của chúng ta đối với những người thân yêu đang hấp hối của chúng ta đáng lẽ không thể nguôi ngoai và vô bờ bến nếu Chúa đã không ban cho chúng ta sự sống đời đời. Cuộc sống của chúng ta sẽ trở nên vô nghĩa nếu nó kết thúc bằng cái chết. Vậy thì đức hạnh, việc tốt có ích gì? Thế thì họ đúng khi nói "để chúng tôi ăn uống, để mai chết!" Nhưng con người được tạo ra để bất tử, và bởi sự Phục sinh của Ngài, Đấng Christ đã mở các cánh cổng Vương quốc thiên đàng, phúc lạc vĩnh cửu, người đã tin Ngài và sống ngay chính. Cuộc sống trần thế của chúng ta là sự chuẩn bị cho tương lai, và sự chuẩn bị đó kết thúc bằng cái chết của chúng ta. "Một người đàn ông phải chết một ngày, sau đó phán xét." Sau đó, con người bỏ tất cả mối quan tâm trần thế của mình, thân thể tan rã để sống lại trong sự phục sinh chung. Nhưng linh hồn của anh ta vẫn tiếp tục sống và không bao giờ ngừng tồn tại trong một khoảnh khắc. Nhiều hiện tượng của người chết đã cho chúng ta một số hiểu biết về những gì sẽ xảy ra với linh hồn khi nó rời khỏi cơ thể. Khi thị lực của cô ấy không còn, thì thị giác tâm linh của cô ấy sẽ được hiển thị. Thông thường, nó bắt đầu ở những người sắp chết ngay cả trước khi họ chết, và họ, vẫn nhìn thấy người khác và thậm chí nói chuyện với họ, nhìn thấy những gì người khác không nhìn thấy. Sau khi rời khỏi cơ thể, linh hồn tìm thấy chính mình giữa những linh hồn khác, thiện và ác. Thông thường, cô ấy cố gắng vì những người giống với tinh thần hơn, và nếu ở thể xác, cô ấy chịu ảnh hưởng của một số người, thì cô ấy vẫn phụ thuộc vào họ, rời khỏi thể xác, bất kể họ có khó chịu đến mức nào khi gặp nhau.

Trong hai ngày, linh hồn được hưởng tự do tương đối, có thể đi thăm những nơi trên trái đất mà nó yêu thích, và vào ngày thứ ba, nó đi đến những không gian khác. Hơn nữa, cô đi qua đám linh hồn ma quỷ chặn đường cô và buộc tội cô về những tội lỗi khác nhau, mà chính họ đã cám dỗ cô. Theo sự tiết lộ, có hai mươi chướng ngại vật như vậy, được gọi là thử thách, trên mỗi chướng ngại vật có một hoặc một loại tội lỗi khác được thử thách; sau khi vượt qua một, linh hồn đi vào tiếp theo, và chỉ khi đã vượt qua mọi thứ một cách an toàn, linh hồn mới có thể tiếp tục trên đường của nó, và không bị ném vào địa ngục ngay lập tức. Những con quỷ và thử thách của chúng khủng khiếp đến mức nào, được thể hiện qua sự kiện rằng chính Mẹ Thiên Chúa, được tổng lãnh thiên thần Gabriel thông báo về cái chết sắp xảy ra, đã cầu nguyện với Con của Mẹ để giải cứu Mẹ khỏi lũ quỷ đó, và thực hiện lời cầu nguyện của Mẹ, Chúa Chính Chúa Giê Su Ky Tô đã xuất hiện từ Thiên đàng để rước linh hồn của Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài và lên trời. Ngày thứ ba là ngày khủng khiếp đối với linh hồn của người đã khuất, và do đó, nó đặc biệt cần cầu nguyện cho cô ấy. Sau khi vượt qua thử thách và thờ phượng Đức Chúa Trời một cách an toàn, linh hồn trong ba mươi bảy ngày nữa sẽ đến thăm các ngôi làng trên trời và vực thẳm địa ngục, không biết nó sẽ ở đâu, và chỉ vào ngày thứ bốn mươi, vị trí của nó được xác định cho đến khi người chết sống lại. Một số linh hồn đang chờ đợi niềm vui và hạnh phúc vĩnh cửu, trong khi những người khác lo sợ về sự dày vò vĩnh viễn sẽ đến sau này Phán quyết cuối cùng... Cho đến lúc đó, những thay đổi trong tình trạng của các linh hồn vẫn có thể xảy ra, đặc biệt là qua việc dâng của lễ Không Huyết cho họ (tưởng niệm trong phụng vụ), cũng như qua những lời cầu nguyện khác. Việc tưởng niệm trong Phụng vụ quan trọng như thế nào, được thể hiện qua sự kiện sau đây. Trước khi khai trương khu di tích St. Theodosius của Chernigov (1896), vị linh mục đang kiểm tra lại các thánh tích, đã qua đời, ngồi gần thánh tích, ngủ gật và nhìn thấy trước mặt mình là vị thánh, người đã nói với ông: “Cảm ơn ngài đã làm việc cho tôi. Tôi cũng xin anh chị em, khi cử hành Phụng vụ, hãy nhớ đến cha mẹ tôi, ”và nêu tên họ (linh mục Nikita và Maria). "Hỡi thánh nhân, xin ta cầu nguyện thế nào khi chính ngươi đứng trên ngôi thiên đàng và ban cho mọi người lòng thương xót của Chúa?" Linh mục hỏi. “Đúng, đúng vậy,” St. Feodosia, - nhưng của lễ trong phụng vụ mạnh hơn lời cầu nguyện của tôi. "

Do đó, các lễ nghi và lễ cầu nguyện tại nhà cho những người đã khuất, và những việc tốt được thực hiện để tưởng nhớ họ, chẳng hạn như bố thí, cúng tế cho nhà thờ, là hữu ích cho người đã khuất, nhưng việc tưởng niệm người chết lại đặc biệt hữu ích đối với họ. Nghi lễ thần thánh... Có rất nhiều sự kiện xuất hiện của những người đã ra đi và các sự kiện khác xác nhận việc tưởng niệm những người đã ra đi có ích lợi như thế nào. Nhiều người đã chết với sự ăn năn, nhưng không có thời gian để thể hiện điều gì đó trong suốt cuộc đời của họ, đã được giải thoát khỏi sự dày vò và nhận được sự đền đáp. Những lời cầu nguyện luôn được dâng lên trong nhà thờ để tưởng nhớ những người đã khuất, và thậm chí vào ngày Chúa Thánh Thần hiện xuống khi quỳ cầu nguyện, tại Kinh Chiều, có một lời cầu nguyện đặc biệt "cho con nhím bị giam giữ trong địa ngục." Mỗi người trong chúng ta, với mong muốn thể hiện tình yêu của mình đối với những người đã khuất và giúp đỡ họ thực sự, có thể làm điều này tốt nhất thông qua lời cầu nguyện cho họ, đặc biệt bằng cách tưởng nhớ họ trong phụng vụ, khi các phần tử được lấy ra cho người sống và người chết được hạ xuống. huyết của Chúa với những lời "Lạy Chúa, xin rửa sạch tội lỗi của những người đã được ghi nhớ ở đây bởi huyết của Ngài, qua lời cầu nguyện của các thánh của Ngài." Chúng ta không thể làm gì tốt hơn và hơn là cầu nguyện cho họ, tưởng nhớ họ trong phụng vụ. Họ luôn cần điều này, và đặc biệt là trong suốt bốn mươi ngày mà linh hồn của người đã khuất tìm đường về nơi ở vĩnh hằng. Khi đó cơ thể không còn cảm giác gì, không nhìn thấy những người thân yêu đang tề tựu, không ngửi thấy hương hoa, không nghe thấy những bài diễn văn trong đám tang. Nhưng linh hồn cảm thấy những lời cầu nguyện được dâng lên cho nó, nó biết ơn những người tạo ra chúng, và về mặt tâm linh, nó gần gũi với họ.

Thân nhân và bạn bè của những người đã khuất! Làm cho họ những gì họ cần và những gì bạn có thể. Tiêu tiền không phải để trang trí bên ngoài quan tài, mộ phần, mà để giúp đỡ những người gặp khó khăn, tưởng nhớ những người thân yêu đã khuất, vào các nhà thờ, nơi cầu nguyện cho họ. Thể hiện lòng thương xót đối với người đã khuất, chăm sóc linh hồn của người đó. Tất cả chúng ta đều có con đường phía trước; Làm thế nào sau đó chúng tôi muốn được ghi nhớ trong lời cầu nguyện! Chúng ta hãy thương xót những người đã ra đi. Ngay khi ai đó qua đời, hãy lập tức gọi điện hoặc thông báo cho linh mục để đọc "Cuộc truy đuổi linh hồn", cuốn sách này cần được đọc cho tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo ngay sau khi họ qua đời. Hãy thử rằng, nếu có thể, dịch vụ tang lễ diễn ra trong nhà thờ và Thánh vịnh được đọc cho người quá cố trước khi cử hành tang lễ. Dịch vụ tang lễ có thể được cử hành và không hoành tráng, nhưng nhất thiết phải hoàn chỉnh, không cắt giảm; không nghĩ về bản thân và sự an ủi của bạn, nhưng về những người đã khuất, người mà bạn nói lời vĩnh biệt mãi mãi. Nếu có nhiều người chết trong nhà thờ cùng một lúc, đừng từ chối chôn cất họ cùng nhau. Tốt hơn là từ hai người chết trở lên và nóng hơn nữa sẽ là lời cầu nguyện của tất cả những người thân yêu của họ đang tập trung lại hơn là họ sẽ hát lần lượt và, không có sức lực và thời gian, buổi lễ sẽ rút ngắn lại, khi mỗi lời cầu nguyện cho người quá cố giống như một giọt nước cho một người khát. Hãy đảm bảo chăm sóc hoa hồng của chim ác là ngay lập tức, tức là lễ tưởng niệm hàng ngày trong 40 ngày tại phụng vụ. Thông thường trong các nhà thờ nơi có buổi lễ thần thánh hàng ngày, những người đã khuất ở đó được tưởng niệm từ bốn mươi ngày trở lên. Nếu lễ tang được cử hành trong nhà thờ không có người phục vụ hàng ngày thì người thân nên tự lo liệu và đặt mua chim chích chòe ở nơi có dịch vụ hàng ngày. Bạn cũng nên gửi đồ tưởng niệm đến các tu viện và đến Jerusalem, nơi thường xuyên có lễ tại các thánh địa. Nhưng bạn cần phải bắt đầu bốn mươi miệng ngay lập tức sau khi chết, khi linh hồn đặc biệt cần sự giúp đỡ của lời cầu nguyện, và do đó bắt đầu tưởng niệm ở nơi gần nhất nơi phục vụ hàng ngày.

Chúng ta hãy chăm sóc những người đã ra đi sang thế giới bên kia trước chúng ta, để chúng ta có thể làm tất cả những gì có thể cho họ, ghi nhớ rằng "Phúc đức nhân từ, thì tha thứ cũng sẽ có."

Chúng ta có thể tôn vinh những người thân yêu của mình đã qua đời bằng cách nào?

Chúng ta thường thấy mong muốn của những người thân của người đã khuất là tổ chức tang lễ và sắp xếp một phần mộ phong phú nhất có thể. Những khoản tiền lớn đôi khi được chi cho các di tích sang trọng.

Người thân, người quen tốn rất nhiều tiền cho vòng hoa, vòng hoa, người đến sau phải đưa linh cữu ra khỏi quan tài ngay cả khi chưa đậy nắp để không đẩy nhanh quá trình phân hủy thi thể.

Những người khác muốn bày tỏ lòng thành kính với người đã khuất và sự cảm thông của họ với người thân của họ bằng những tờ giấy thông báo, mặc dù chính cách bộc lộ cảm xúc của họ cho thấy sự nông cạn, thậm chí đôi khi lừa dối, vì một người đau buồn chân thành sẽ không thể hiện sự đau buồn của mình, nhưng bạn có thể bày tỏ sự cảm thông của mình một cách ấm áp hơn nhiều ...

Nhưng bất kể chúng ta làm gì trong số đó, người đã khuất sẽ không nhận được bất kỳ lợi ích nào từ nó. Xác chết nằm trong quan tài nghèo hay giàu, mộ sang trọng hay khiêm tốn cũng vậy. Nó không có mùi của những bông hoa mang đến, nó không cần những biểu hiện giả tạo của nỗi buồn. Cơ thể phân hủy, linh hồn sống, nhưng không còn trải nghiệm những cảm giác được nhận thức qua các cơ quan của cơ thể. Một cuộc sống khác đã đến cho cô ấy, và một cuộc đời khác phải được trao cho cô ấy.

Đây là những gì cô ấy cần và chúng ta phải làm, nếu chúng ta thực sự yêu thương người đã khuất và mong muốn mang những món quà của mình cho người ấy! Chính xác thì điều gì sẽ khiến linh hồn người đã khuất vui mừng? Trước hết, những lời cầu nguyện chân thành cho anh ta, cả lời cầu nguyện cá nhân và gia đình, và đặc biệt, lời cầu nguyện của nhà thờ, kết hợp với Sự hy sinh không đổ máu, tức là kỷ niệm tại phụng vụ.

Nhiều sự xuất hiện của người chết và những linh ảnh khác xác nhận những lợi ích to lớn mà những người đã khuất nhận được từ việc cầu nguyện cho họ và từ việc dâng hiến Tế Không Máu cho họ.

Một điều khác mang lại niềm vui lớn cho linh hồn của những người đã khuất là việc từ thiện được thực hiện cho họ. Nhân danh người đã khuất để nuôi dưỡng kẻ đói khát, giúp đỡ kẻ khốn cùng cũng giống như việc làm với chính mình.

The Monk Athanasia (Ngày 12 tháng 4) được để lại di sản trước khi cô qua đời để tưởng nhớ những người ăn xin của cô trong bốn mươi ngày; tuy nhiên, các chị em của tu viện đã sơ suất thực hiện điều đó chỉ trong chín ngày.

Sau đó, vị thánh hiện ra với họ cùng với hai thiên thần và nói: “Tại sao các người quên ý muốn của tôi? Hãy biết rằng sự bố thí và lời cầu nguyện của thầy tế lễ, được dâng cho linh hồn trong bốn mươi ngày, ủng hộ Đức Chúa Trời: nếu linh hồn của những người đã ra đi là tội lỗi, thì Chúa sẽ ban cho họ được tha tội; nếu họ là người công chính, thì những người cầu nguyện cho họ sẽ được ban thưởng lợi ích ”.

Đặc biệt là trong những ngày khó khăn của chúng ta đối với mọi người, điên cuồng tiêu tiền vào những đồ vật và việc làm vô ích, khi dùng chúng cho người nghèo, bạn có thể đồng thời làm hai việc thiện: cho chính người đã khuất và cho những người sẽ được giúp đỡ.

Nhưng nếu thức ăn được đưa cho người nghèo với sự cầu nguyện cho người đã khuất, họ sẽ hài lòng về thể xác, và người đã khuất sẽ được nuôi dưỡng về mặt tinh thần.

Tuần 7 sau lễ Phục sinh năm 1941 ở Thượng Hải.

Nhấp chuột phải và chọn "Sao chép liên kết"

Ngay cả trong thời cổ đại nhất, con người đã biết rằng cái chết không có nghĩa là kết thúc hoàn toàn. Mọi người đều biết rằng khi một người chết đi, cơ thể của anh ta sẽ được gắn với trái đất, và linh hồn của anh ta vẫn ở đâu đó trong thế giới khác. Nhưng Giáo hội dạy chúng ta một điều khác, nói với chúng ta về một niềm hy vọng khác - "trà của sự sống lại của kẻ chết." Điều này có nghĩa là linh hồn của người đã khuất không có được sự sống trọn vẹn. Cuộc sống viên mãn của một người là ở sự thống nhất giữa linh hồn và thể xác. Chính Chúa đã nói về điều này hơn một lần: "Những người ở trong mồ sẽ nghe tiếng của Con Đức Chúa Trời và khi họ nghe, họ sẽ sống lại!"

"Những người ở trong mồ" là những người đang ở trong mồ. Điều này có nghĩa là không chỉ linh hồn mà cả thể xác cũng sẽ được hồi sinh. Sứ đồ Phao-lô gọi Đấng Christ là trưởng tử từ kẻ chết.

Chúa đã không ra khỏi mộ như trước khi Ngài chết trên thập tự giá. Xác thịt của anh ấy trở nên khác biệt, thoát khỏi luật pháp của thế giới chúng ta. Sứ đồ nói: “Tất cả chúng ta sẽ không chết, nhưng tất cả chúng ta sẽ thay đổi. Và ông tiếp tục: "Nó được gieo trong sự hư hỏng, nó được nâng lên trong sự liêm khiết ... linh hồn được gieo vào, thể xác thuộc linh được nâng lên." Điều này có nghĩa là sẽ đến ngày cả thế giới biến đổi, khi thiên nhiên nở rộ, mọi thứ đã chết trong đó sẽ sống lại. "Và tớ đã nhìn thấy vùng đất mới và một thiên đàng mới, ”thánh sử nói.

Những gì Chúa có trong tâm trí về vũ trụ thật tuyệt vời và đẹp đẽ. Và bây giờ chúng ta chỉ đang ở ngưỡng xa xôi của những gì sẽ xảy ra. Tất cả chúng ta sẽ được phục sinh. Vì vậy, mọi người sẽ được bộc lộ vẻ đẹp cao nhất của họ. Cả vũ trụ sẽ mở ra cho mỗi chúng ta. Chúng ta sẽ không còn là những sinh vật nhỏ bé, nhỏ bé, phàm trần bị trói chặt vào mặt đất. Toàn bộ vũ trụ, tất cả các thiên thể, tất cả thế giới, tất cả mọi thứ hiện có, sẽ mở ra cho chúng ta.

Điều này có nghĩa là chúng ta có hy vọng rằng Chân lý của Đức Chúa Trời và Lý trí của Đức Chúa Trời sẽ ngự trị trong mọi tạo vật. Và đây là niềm hy vọng của chúng ta ở đây, hôm nay, trong cuộc sống của chúng ta, trong hành động của chúng ta, trong tất cả những gì Chúa đã ban cho chúng ta trong số phận của chúng ta. Chúng tôi đang chuẩn bị ngày hôm nay cho điều này sắp tới.

Và vì vậy chúng ta cầu nguyện mỗi ngày với Cha chúng ta "Ý Cha được thực hiện dưới đất cũng như trên trời", "Nước Cha trị đến", trong đó chúng ta hy vọng, vì "chúng ta hy vọng cho sự sống lại của kẻ chết và sự sống của thời đại sẽ đến. . "

Liệu xương người có sống lại?

Tôi trà sự sống lại của người chết và cuộc sống của thế kỷ sắp tới

Chúng ta có thể tôn vinh những người thân yêu của mình đã qua đời bằng cách nào?

Thông tin về nguồn gốc

Chuyển đổi sang các định dạng epub, mobi, fb2
"Chính thống giáo và hòa bình ..

Sự tiếc thương của chúng ta đối với những người thân yêu sắp chết của chúng ta đáng lẽ không thể nguôi ngoai và vô bờ bến, nếu Chúa đã không ban cho chúng ta sự sống đời đời. Cuộc sống của chúng ta sẽ trở nên vô nghĩa nếu nó kết thúc bằng cái chết. Vậy thì đức hạnh, việc tốt có ích gì? Họ đúng khi nói: "Chúng ta sẽ ăn và uống, vì ngày mai chúng ta sẽ chết!" Nhưng con người được tạo dựng để được trường sinh bất tử, và bởi sự phục sinh của Ngài, Đấng Christ đã mở các cánh cổng của Vương Quốc Thiên Đàng, nơi hạnh phúc vĩnh cửu, nơi Đấng đã tin và sống công bình. Cuộc sống trần thế của chúng ta là sự chuẩn bị cho tương lai, và sự chuẩn bị đó kết thúc bằng cái chết của chúng ta. “Một ngày nào đó con người phải chết, rồi sẽ bị phán xét” (Hê-bơ-rơ 9:27). Sau đó, con người bỏ tất cả mối quan tâm trần thế của mình, thân thể tan rã để sống lại trong sự phục sinh chung. Nhưng linh hồn của anh ta vẫn tiếp tục sống và không bao giờ ngừng tồn tại trong một khoảnh khắc. Nhiều hiện tượng của người chết đã cho chúng ta một số hiểu biết về những gì sẽ xảy ra với linh hồn khi nó rời khỏi cơ thể. Khi thị lực của cô ấy không còn, thì thị giác tâm linh của cô ấy sẽ được hiển thị. Thông thường, nó bắt đầu ở những người sắp chết ngay cả trước khi họ chết, và họ, vẫn nhìn thấy người khác và thậm chí nói chuyện với họ, nhìn thấy những gì người khác không nhìn thấy. Sau khi rời khỏi cơ thể, linh hồn tìm thấy chính mình giữa những linh hồn khác, thiện và ác. Thông thường, cô ấy cố gắng vì những người giống với tinh thần hơn, và nếu ở thể xác, cô ấy chịu ảnh hưởng của một số người, thì cô ấy vẫn phụ thuộc vào họ, rời khỏi thể xác, bất kể họ có khó chịu đến mức nào khi gặp nhau.

Trong hai ngày, linh hồn được hưởng tự do tương đối, có thể đi thăm những nơi trên trái đất mà nó yêu thích, và vào ngày thứ ba, nó đi đến những không gian khác. Hơn nữa, cô đi qua đám linh hồn ma quỷ chặn đường cô và buộc tội cô về những tội lỗi khác nhau, mà chính họ đã cám dỗ cô. Theo sự tiết lộ, có hai mươi chướng ngại vật như vậy, được gọi là thử thách, trên mỗi chướng ngại vật có một hoặc một loại tội lỗi khác được thử thách; sau khi vượt qua một cái, linh hồn rơi vào cái tiếp theo, và chỉ sau khi vượt qua mọi thứ thành công, linh hồn mới có thể tiếp tục hành trình của nó, và không bị ném vào địa ngục ngay lập tức. Những con quỷ và thử thách của chúng khủng khiếp như thế nào, được thể hiện qua sự kiện rằng chính Mẹ Thiên Chúa, được Tổng lãnh thiên thần Gabriel thông báo về cái chết sắp xảy ra, đã cầu nguyện với Con của Mẹ để giải cứu Mẹ khỏi những con quỷ đó, và thực hiện lời cầu nguyện của Mẹ, Chúa Chính Chúa Giê Su Ky Tô đã xuất hiện từ Thiên đàng để rước linh hồn của Mẹ Thanh khiết nhất của Ngài và lên Thiên đàng. Ngày thứ ba là ngày khủng khiếp đối với linh hồn của người đã khuất, và do đó, nó đặc biệt cần cầu nguyện cho cô ấy. Sau khi vượt qua thử thách và thờ phượng Đức Chúa Trời một cách an toàn, linh hồn trong ba mươi bảy ngày nữa sẽ đến thăm các Định cư trên Thiên đàng và các vực sâu địa ngục, không biết nó sẽ ở đâu, và chỉ vào ngày thứ bốn mươi, vị trí của nó được xác định cho đến khi người chết sống lại. Một số linh hồn đang ở trong trạng thái mong đợi niềm vui và hạnh phúc vĩnh cửu, trong khi những linh hồn khác đang lo sợ về sự dày vò vĩnh viễn sẽ đến hoàn toàn sau Sự phán xét cuối cùng. Cho đến lúc đó, những thay đổi trong tình trạng của các linh hồn vẫn có thể xảy ra, đặc biệt là thông qua việc dâng của Tế Không Huyết cho họ (tưởng niệm trong phụng vụ), cũng như qua các lời cầu nguyện khác.

Việc tưởng niệm trong Phụng vụ quan trọng như thế nào, được thể hiện qua sự kiện sau đây. Trước lễ khánh thành thánh tích của Thánh Theodosius thành Chernigov (1896), vị linh mục đang giám định lại thánh tích, đã qua đời, ngồi gần thánh tích, ngủ gật và tiễn thánh trước mặt, nói với ngài: “Cảm ơn bạn đã làm việc cho tôi. Tôi cũng xin anh chị em, khi cử hành Phụng vụ, hãy nhớ đến cha mẹ tôi, ”và nêu tên họ (linh mục Nikita và Maria). "Thánh nhân, ngươi làm sao cầu xin ta khi chính ngươi đứng ở Thiên đình ban cho thiên hạ nhân từ ?!" linh mục hỏi. “Đúng, điều đó đúng,” Thánh Theodosius trả lời, “nhưng của lễ trong Phụng vụ mạnh hơn lời cầu nguyện của tôi”. Vì vậy, các lễ nghi, và cầu nguyện tại nhà cho những người đã khuất, và những việc tốt được thực hiện để tưởng nhớ họ, chẳng hạn như bố thí, hy sinh cho nhà thờ, là hữu ích cho người đã khuất, nhưng việc tưởng niệm trong Nghi lễ Thần thánh đặc biệt hữu ích đối với họ. Có rất nhiều sự kiện xuất hiện của những người đã ra đi và các sự kiện khác xác nhận việc tưởng niệm những người đã ra đi có ích lợi như thế nào. Nhiều người đã chết với sự ăn năn, nhưng không quản lý để biểu lộ điều gì đó trong suốt cuộc đời của họ, đã được giải thoát khỏi sự đau khổ và nhận được sự yên nghỉ. Những lời cầu nguyện luôn được dâng lên trong nhà thờ để thay thế người chết, và thậm chí vào ngày Chúa Thánh Thần hiện xuống khi quỳ cầu nguyện tại Kinh Chiều, có một lời cầu nguyện đặc biệt “cho những người bị giam giữ trong địa ngục”. Mỗi người trong chúng ta, muốn thể hiện tình yêu của mình đối với những người đã khuất và giúp đỡ họ thực sự, có thể làm điều này tốt nhất thông qua lời cầu nguyện cho họ, đặc biệt bằng cách tưởng nhớ họ trong phụng vụ, khi các phần tử được lấy ra cho người sống và người chết được hạ xuống. Huyết của Chúa với những lời: Lạy Chúa, tội lỗi của những người đã được ghi nhớ ở đây bởi máu của Ngài, qua lời cầu nguyện của các thánh của Ngài. " Chúng ta không thể làm gì tốt hơn và hơn là cầu nguyện cho họ, tưởng nhớ họ trong phụng vụ.

Họ luôn cần điều này, và đặc biệt là trong suốt bốn mươi ngày mà linh hồn của người đã khuất lên đường đến Nơi cõi vĩnh hằng. Khi đó cơ thể không còn cảm giác gì, không nhìn thấy những người thân yêu đang tề tựu, không ngửi thấy hương hoa, không nghe thấy những bài diễn văn trong đám tang. Nhưng linh hồn cảm thấy những lời cầu nguyện được dâng lên cho nó, nó biết ơn những người tạo ra chúng và gần gũi về mặt tâm linh với chúng. Thân nhân và bạn bè của những người đã khuất! Hãy làm cho họ những gì họ cần và những gì bạn có thể làm được! Tiêu tiền không phải để trang trí bên ngoài quan tài và mộ phần, mà để giúp đỡ những người gặp khó khăn, để tưởng nhớ những người thân yêu đã khuất, vào các nhà thờ, nơi những lời cầu nguyện được dâng lên cho họ. Thể hiện lòng thương xót đối với người đã khuất, chăm sóc linh hồn của người đó. Tất cả chúng ta đều có con đường phía trước; Làm thế nào sau đó chúng tôi muốn được ghi nhớ trong lời cầu nguyện! Chúng ta hãy thương xót những người đã ra đi. Ngay sau khi ai đó qua đời, hãy lập tức gọi điện hoặc thông báo cho linh mục để đọc "Theo dõi sự xuất hành của linh hồn," được cho là sẽ được đọc cho tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo ngay sau khi họ qua đời. Hãy thử rằng, nếu có thể, dịch vụ tang lễ diễn ra trong nhà thờ và Thánh vịnh được đọc cho người quá cố trước khi cử hành tang lễ. Dịch vụ tang lễ có thể được cử hành và không hoành tráng, nhưng nhất thiết phải hoàn chỉnh, không cắt giảm; Sau đó, đừng nghĩ về bản thân và những điều an ủi của bạn, mà về những người đã khuất, người mà bạn vĩnh biệt vĩnh viễn. Nếu có nhiều người chết trong nhà thờ cùng một lúc, đừng từ chối chôn cất họ cùng nhau. Tốt hơn là để hai hoặc nhiều người chết hát lễ tang cùng một lúc và lời cầu nguyện của tất cả những người thân yêu đang tụ tập của họ sẽ còn nóng hơn việc họ hát lần lượt, và không còn sức lực và thời gian, họ sẽ rút ngắn buổi lễ, khi mỗi lời cầu nguyện cho người đã khuất như giọt nước tràn ly cho kẻ khát. Hãy đảm bảo ngay lập tức lo việc cử hành bốn mươi ngày, tức là một lễ tưởng niệm hàng ngày trong 40 ngày theo nghi lễ. Thông thường trong các nhà thờ nơi có buổi lễ thần thánh hàng ngày, những người đã khuất ở đó được tưởng niệm từ bốn mươi ngày trở lên. Nếu lễ tang được cử hành trong nhà thờ không có người phục vụ hàng ngày thì người thân nên tự lo liệu và đặt mua chim chích chòe ở nơi có dịch vụ hàng ngày. Bạn cũng nên gửi đồ tưởng niệm đến các tu viện và thành phố Jerusalem, nơi cầu nguyện liên tục tại các địa điểm linh thiêng. Nhưng bạn cần phải bắt đầu bốn mươi miệng ngay lập tức sau khi chết, khi linh hồn đặc biệt cần sự giúp đỡ của lời cầu nguyện, và do đó bắt đầu tưởng niệm ở nơi gần nhất nơi phục vụ hàng ngày. Chúng ta hãy chăm sóc những người ra đi sang thế giới bên kia trước chúng ta, để chúng ta có thể làm tất cả những gì có thể cho họ, nhớ rằng “Phước cho lòng thương xót, vì họ sẽ được ân xá” (Ma-thi-ơ 5: 7). Saint John (Maximovich)