Ristimata ja enesetappude taevane patroon. Kaanon pühale märtrile sõda surnute eest ilma püha ristimiseta Palve ristimata surnute ja enesetappude eest

Meie Isa, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie peale pühakute palvete kaudu. Aamen.

Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale. (Seda loetakse kolm korda, ristimärgi ja vibuga vööl.)

Püha Kolmainsus, halasta meie peale; Issand, puhasta meie patud; Õpetaja, anna andeks meie süü; Püha, külasta ja ravi meie nõrkusi oma nime nimel.

Issand halasta (kolm korda).

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu riik tulgu, Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevane leib anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu ka meie jätame oma võlglased; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.

Issand halasta (12 korda).

Tulge, kummardagem oma tsaarijumalat (vibu).

Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse, meie Kuninga Jumala peale (vibu).

Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse enda, tsaari ja meie Jumala poole (vibu).

Troparion märter Uarule, toon 4

Pühakute hulga kaudu näitas neile, kes kannatavad seaduslikult, asjata onekh, teie jõudu mehena. Ja tormanud tahte järgi kirgedesse ja surres himus Kristuse järele, võttis Izhe vastu teie kannatuste võidu au, Huare, palvetage meie hingede poole, et saada päästetud.

Kontakion märter Uarule, hääl 4

Kristust järgides, märter Uare, pärast karika joomist ja krooniga piinamist rõõmustate ja rõõmustage koos inglitega: palvetage lakkamatult meie hingede eest.

Psalm 50

Jumal, halasta minu peale oma suure halastuse ja oma suure halastuse järgi, puhasta mu süütegu. Pese mind põhjalikult mu ülekohtust ja puhasta mind mu patust. Sest ma tean oma süüd ja kannan oma patu enda ees ära. Ainuüksi Sulle, kes oled pattu teinud, olen Sinu ees kurja teinud, nagu oleksid Sa oma sõnades õigeks mõistetud ja võidad, alati Ty üle kohut mõistes. Vaata, üleastumistest olen ma eostunud ja pattudes olen sünnitanud mulle mu ema. Vaata, sa oled armastanud tõde, oled ilmutanud mulle oma tundmatu ja salajase tarkuse. Piserda mind iisopiga ja ma saan puhtaks, pese mind ja ma olen valgem kui lumi. Minu kuuldavasti on rõõm ja rõõm, alandlike luud rõõmustavad. Pöörake oma pale minu pattudest ja puhastage kogu mu süütegu. Ehita minusse puhas süda, oh Jumal, ja uuenda õiguste vaim mu üsas. Ära heida mind eemale oma ligiolust ja ära võta minult ära oma Püha Vaimu. Kingi mulle oma päästerõõm ja kinnita mind Issanda Vaimuga. Ma õpetan õelaid sinu teed ja õelad pöörduvad sinu poole. Päästa mind verest, Jumal, mu pääste Jumal, mu keel rõõmustab sinu õigusest. Issand, tee mu suu lahti ja mu suu kuulutab Su kiitust. Nagu oleksite tahtnud ohvrit, oleksite selle toonud, ärge pooldage põletusohvrit. Ohver Jumalale vaim on murtud, süda on murtud ja alandlikku Jumal ei põlga. Õnnista, Issand, oma hea meelega Siionit ja ehitatagu Jeruusalemma müürid! Siis eelistage õiguse ohvrit, ohvri- ja põletusohvrit, siis panevad nad vasikad teie altarile.

Kaanon pühale märtrile Uarile, hääl 8. (püha ristimata surnutele; privaatseks lugemiseks)

1. laul

Irmos: uputage vaarao vankrijuht, mõnikord imeline Moosese kepp, purustades ja jagades merd ristikujuliselt, päästke Iisrael, põgenev jalakäija, lauldes Jumala laulu.

Koor: Püha märter Uare, palvetage meie eest Jumalat.

Ärka üles, Issand, anu oma püha Uari märtrit ja riieta end halastusesse ja suuremeelsusse; Ja see valatakse välja põrgussegi, Inimest armastav, ja see jääb varjule, isegi paludes meilt Sinu rikkaliku halastusega.

Märter Kristus, suur, kibestunud ja abitu, pidage meeles neid, kes istuvad valgustamata pimeduses ega lakka, langedes helde Issanda poole, kuni ma lohutan rikkaid oma halastusega.

Võite palvetada imelise Kleopatra, hiilgava kirekandja eest, ja sel päeval, kui suudate, saate vabaneda piinadest, keda me mäletame, kui palvetate nende eest usinalt Issanda nimel. sinust lohutab Vladyka sind oma rikkaliku halastusega.

Theotokos: Abitule heale abile, daam, pööra pilk Tema hiilgusest eemale põrgu pimedusse ja vaata nende muresid, keda me puudutame, mäletame Sinu ees, ning ära lakka nende eest palumast Tema Poega ja heldet Issandat ja Meistrit. , kuni ma lohutan rikkaid oma halastusega.

3. laul

Irmos: Kinnita alguses Taevast mõistusega ja maad vete peal, mis on rajatud minu, Kristuse, kivile, kinnita oma käske, justkui polekski püha, rohkem Sind, üht inimest armastavat.

Liiguta pühade taevavägede nägu endaga palvele, märter, ja tee see tegu imeliselt, suurelt ja ausalt, kuid veelgi rohkem rõõmu neile, kellel pole lootust ja lohutust, kes ei looda, meie kibe esivanem, kes suri valesti ja keda koos nendega meeles peetakse, kes annavad ka selle Issandalt andestuse ja suure halastuse.

Õiglane märter ja armastatud Kristus, manitse, kui piinatuile soovitakse vabadust ja rõõmu, siis meie sugulased ja nendesarnased uskmatuse pärast, igavese piina meelitamise pärast ei leia oma rõõmuga mõõtu, kui paluvad andestust ja suur halastus Issandalt.

Huare, halastav kannatus, olge meie palvete vastu armuline ja vaadake meeleheitlikku kirjeldamatut vajadust ja ta ise on haletsuse tõttu sunnitud halastamatult palvetama Inimest armastava Issanda poole ning andma neile andestust ja suurt halastust.

Theotokos:Ülemaailmne lootus, Jumalale soodne küla, meie lepitus Jumalaga, leedi Maarja, võtke vastu praeguse tulemise palved ja ärge lõpetage palvetamist Tema Poja ja igasuguse jumala poole, võib anda lootusetutele teile andestuse ja suure halastuse.

Sedalen

Kui palvetate kogu maailma eest, suur märter, ja ärge kõhelge, paludes kõigilt armu ja kõigilt kurjategijatelt kõigi piltidega ägedast Vladykast, kes tüütas ja tüütas pidevalt, nagu surnud teod iseendale lõpuni, kes tappis end, et lõppu ja ei saanud midagi, nagu oleksid nad kurja teinud ja kes olid ka meie omade suhtes kirglikumad.surnud sugulased, nagu oleks võimalik alustada, ärge taanduge, palvetades ja langedes Issanda poole, kes halastab kõigi peale, olgu ta andke andeks ja halasta, kes iste pimeduses ja olete kurb.

Ying sedalen

Igavene rõõm elanikele, sama nimega Taevane rahu, Uare suur, julge, kuid julge meenutada Issanda ees meie esivanemate kiinduvat paari, isegi kui me ei usu neid nende hauda, ​​vaid innukalt paludes kahju, siil neilt, me kopuleerime sind. Samuti heitke pikali ja palvetage, Issand ei lükka teie tulevikku tagasi, vaid kummardub mõõtmatu heatahtlikkuse eest, saadab hädasolijatele päästmise ja suure halastuse.

4. laul

Irmos: Sina oled mu kindlus, Issand, Sina oled minu ja mu tugevus, Sina oled mu Jumal, Sina oled mu rõõm, Sa ei lahkunud Isa rinnast ja olles külastanud meie vaesust, kutsun ma Ty koos prohvet Habakukiga: Au Sinu tugevusele, inimkond.

Elma ubo, kirekandja, armasta kõiki, kes usuga sinu juurde jooksevad, sama armastame olla ka nende seas, kes sinu poole õnne palvetavad. Mida muud teevad inimarmastajad sooviga sind ülistada, kas mitte anudes halastust hellitavatele ja igavesest vangist ilma jäänud kogu rõõmust, nii et edaspidi hea märtri pärast, palvetades nende inimeste eest ohtralt .

Äge ja pääste talv, steriilsus on kaetud surnute pahelisusega ja nutmine on kordamatu, kus loetakse olemust, need, keda meist mäletatakse. Aga sina, kirekandja, ühenda need õigete perega, löödes ja nende eest harva palvetades.

Põrgu sünge vangikongi ei hõlma igavesti meie esivanemaid ja sugulasi ning kõike, mis nendega meelde jääb: sulle, imeline kannataja, olen ma kukutanud uskmatuse ja patuse jõu, nii et anna neile siilidele jätkuvalt andeks Cleopatrino perekonnaga, ära muutu napp, märter, palvetav.

Theotokos: Sinu poolt, kõige puhtam, ülista igasuguseid suutete teadmistega ja sinust on puusepp võitmatu Päästja suuruseni oskuslikult ja Sind, leedi, me kiidame, kummardame Sinu ees ja palvetame , halasta uskmatus surnutele, meie sugulastele ja siilile, et neid päästa, palvetades Poja poole.

5. laul

Irmos: Sa oled mind oma näo eest ära visanud, nähtamatu valgus, ja mind katab võõras pimedus, neetud, aga pööra mind ja suuna mind oma käskude valgusesse, ma palun.

Iga armulise Issanda kingitus, märter ja iga halastus valatakse välja, isegi kui need on oma olemuselt veetlevad ja imelised, lisame surnute kurjuses andeksandmisele, majesteet on kõige armulisemalt hüljatud. Samal päeval tee suur, palveta, Issand, märter, palveta.

Ära pöördu ära, Issand, meie kiindumusest, pidage meeles meie paljusid patte, pealegi pidage meeles oma iidset halastust ning oma halastuse ja Uari pärast, heade kannatuste pärast, ärge jääge väheks oma mõõtmatu halastuse rikkuses, aga vala halastust ja andestust, siil meist meeles.

Oled sina, suur märter, ja armastus Issanda vastu ja nende vastu, kes on kaugel meres, ja nende vastu, kes on kaugel meres, tule ka täna siia ja palu maha kukkudes, et ta halastaks kauge ja usk, ja võõrandunud surnute ristimine on meie sugulased ja kõik, keda koos nendega meenutatakse, andestuse ja halastuse andmiseks.

Theotokos: Ilmuge Daamile, meie kurnatuseni ja ärkake hädas, aidates meid igal pool ja alati, Sina oled kristlik Lootus ja Lootus, ometi ära lükka meie palveid tagasi, vaid loo täiuslik ja täidetud Sinu kirjutamata armuga.

6. laul

Irmos: Puhastage mind, Päästja, mu süütegusid on palju ja tõstke üles kurjuse sügavustest, ma palun: ma hüüan sinu pärast ja kuule mind, mu pääste Jumal.

Ärgu vaenulikkuse kõikumine rõõmusta, olles hinged omakasu huvides vastu võtnud, hävita sina, märter, oma soojade palvetega tema soovid, anudes Issandat, et ta annaks meile andeks need, mida mäletati ja selle igavese piina eest ning päästaks meid.

Meie vägiteo algus, Kleopatrina, omamoodi andestus, siitpeale süütunne tõsta sind palvele ja ära põlga neid, keda me mäletame, suur märter ja ära lükka tagasi patust tulemist, vaid hingeldades, paluge Issandalt Kristuselt andestust ja vabastamist kibedatest piinadest.

Uskmatuse pärast kuradi pärast on kurja lõpp ja hea lootus on surm Jumala viha pärast, aga sina, kirglik kannatlikkus, julgus, vastuvõtt, vabandusrõõm, kohutava igatsuse asemel taevast Kuningas, paluge seda ja leinast ajendatuna jälgige Issanda halastust.

Theotokos: Kaya, leedi, kas pahatahtlikkus võidab teie palveema üle? Tõesti, kui ilmute sellel päeval palvetades selle eest, mida palute, looge see rõõmus andestus, vabastamine ja suur halastus.

Kontakion, hääl 4

Kristust järgides, märter Uare, joonud karika ja piinakrooniga, olid sa kinni seotud ja rõõmusta koos inglitega, palveta lakkamatult meie hingede eest.

Ikos

Pidage meeles meie tegusõnu, särav taevaelanik, suurele märtrile Uare auhiilgavat Kristust, samanimelist igavest puhkust ja teie suurte kannatustega läbimatut ja helget rahu, mis on saadud igavesest vangikoopast, ning lakkamatust närbumisest ja vajadusest, lohistades. teie jumalakartlikud palved nende teenijate vabastamise nimel ja innukalt nuttes, täitke meie palved, pühad, ja palvetage lakkamatult meie hingede eest Kristuse Jumala poole.

Laulu 7

Irmos: Jumala laskumine, tuli, mõnikord on meil Babülonis häbi;

Nagu päike, Issand, valgusta kõiki ja kalla kõigile ilma kadeduseta vihma ja halasta neile, kes sind lakkamatult vihastavad, ja kuula nüüd oma kannatajat Uari ja vala oma halastust lõpuni, kes on meie võõrandunud sugulane ja kes on neile truudusetud, Inimest armastavad.

Ole nüüd, nagu varemgi, helde, Issand, ja ilmuta anuvalt, issand, nagu Cleopatra sodeus, lits ja meie, halastaja; Saada oma heldus ja halastus siilidele, mida me mäletame, halastuse Jumala Allikas on ammendamatu.

Kui prohvet, nähes seda, laulab Su halastust, Issand, igavesti, Sulle, kes pole halastustes väheks jäänud, siis me usume, et Sinu halastus on mõõtmatu ja sügavusest sügavustesse uppunute sügavustesse vala oma halastust , me palun, täida see märtri pärast, meie Issand.

Theotokos: Tark ütleb prohvetis Ty mägi, aga me usume ka, et me peame Theotokose kivi sinult ära võtma ilma mehe lisamiseta; me usume; Oma päästmiseks ja püstitamiseks põrgusügavustest, võttes vastu, proua, püstitatud põrgust, ja seda päeva põrgust, mida me mäletame, jah, Kõikhalastajat, suurendame lakkamatult.

Laulu 8

Irmos: Lepitava musikaalse oreli ja arvutute inimestega, kes kummardavad Deiras pilti, kolm sõnakuulmatut noort, Issand laulab ja ülistab Issandat igavesti.

Pallid (selgesõnaline) olgu sinu iidse halastuse, Issand, sõnad, mis räägivad ja tõstavad meie lootust, justkui kuulaksid sa oma püha, Issand, halastama truudusetute surnute peale, ja täna toome nad palvele ja nende palved et eelistada teist peale surma, teadmised ja teadmatus sulle, Vladyka, nördinud.

Jumala Tall, lunastas meid oma puhtaima verega, olles kuulnud Theklino ja õndsa Gregoriuse palvet, Methodiuse palvet paljudega ja Macariuse palvet, ja ma tunnen rõõmu ja annan kurja surnute kätte, ja Zlatoustago palvetavad, et need kirjutaksid, olles püstitanud Uarabo, Vladyka, koos meie palvetega ja nende palvetega, mida me mäletame, andesta ja halasta.

Palu rõõmu, suur märter, me ülendame ennast, kui leiame oma sugulased sinu palvete läbi igavestest piinadest vabastatud; Vladyka kuuleb alati teie palveid ja täidab teie palveid, kuid te ei jää nende suhtes napiks ja palvetage nüüd, vaid me ülistame teid.

Theotokos: Kõige laitmatu daam, rohke halastuse ja heldusega, imeline ja ohjeldamatu Ema Tsarev, me otsime halastust meile, kust me leiame selle India, kui me ei kiirusta Sinu juurde, langedes, Sa oled sünnitanud oja magusus külluslikum meile, Õnnistatud.

Laulu 9

Irmos: Taevad kardavad seda ja maa otsad on hämmastunud, justkui paistaks Jumal olevat lihamees ja sinu emakas oleks taevast kõige laiem, seega sina, Jumalaema, inglid ja kutsutakse valitseva võimu meheks.

Oh Boz, jah, kuulsusrikas Uar, oma meeldivate palvetega, et tajuda ja välja valada halastust, ja nende eemalolevate inimeste lõpuni, on ainult üks suuremeelsus ja halastus, vanem ja kõik on võimalik Temale kui Issandale, Temale järeleandmatult, kannatused, palvetage andestust ja halastust isegi selle eest, et meid mäletatakse.

Tehke oma tegu suure märtriga teadlikult ja rakendage oma auhiilgusele Issanda andestust ja õiglast viha, paluge kurjalt tumedat kurjust meie esivanema ja siilide pärast, leinas ja kõige ägedamate olendite ootuses. , jah, rõõmusta kartmatu vabanemise üle, kus Vladykale andeks antakse, pane see maha.

Ja mõni ime ilmub see kõige imelisem, kui kõige kuulsama au, ja selle halastus on suur, kui sina, märter, kahetsedes, palud armulist Issandat andeks anda kurjuse patt, nagu need, mida meist mäletati, ja päästa nad nende kurbusest.

Theotokos: Armuline leedi, heategevuslik ja kurja mitte meelespidava, võta vastu meie palve haletsus ja palu halastamatult halastust oma halastavale Pojale ja Issandale, et halastaks ja andestaks heterodoksia patt meie surnud sugulaste ja nendega, keda on meeles peetud, andestus ja selle halastuse koht on võõrandamatu austusavaldus.

Svetilen

See on õige, Issand Issand, kes andestasite Ty Cleopatrina esivanematele ja kuulate täna oma suure märtri Uari palvet ja meie, paljude patuste väljavaadet: vabastada piinadest need, keda halastusega meeles peetakse teie ees. Samuti kiirustage, helde, ja higistage, nagu oleksite armuline, kui te neile halastate, nagu saaksite siiski.

Palve

Oo, püha märter Uare, imetlusväärne, sütitame innukalt Issanda Kristuse pärast, sa tunnistasid taevakuningat piinaja ees ja oled tema pärast tõsiselt kannatanud ning nüüd austab kirik sind, nagu Issand Kristus on ülistatud. taeva auhiilgus ja suure julguse julgus on teile antud ja seiske nüüd koos inglitega Tema ees ja rõõmustage Kõrgeimast ja nähke selgelt Püha Kolmainsust ja nautige päritoluta Sära valgust, pidage meeles ka meie sugulased, kes surid kurjuses, närbuvad, võtke meie palve vastu ja justkui vabastaks Cleopatrinus teid teie truudusetute palvetega igavestest piinadest, nii et pidage meeles puid, mis olid vastu matmisele, kes surid ristimata, püüdke neilt päästmist paluda igavesest pimedusest, kuid ühest suust ja ühest südamest kiidame halastavamat Loojat igavesti ja igavesti. Aamen.

Kaanoni lõpp

Seda tasub süüa kui tõeliselt õnnistatud Sind, Jumalaema, igavesti õnnistatud ja laitmatuim ning meie Jumala ema. Kõige ausamad keerubid ja kõige kuulsusrikkamad ilma võrdluseta seeravid, ilma Jumala Sõna rikkumata, kes sünnitas olemasoleva Jumalaema, me ülistame sind (vibu).

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Issand halasta (kolm korda).

Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, palved oma puhtaima ema, meie auväärse ja Jumalat kandva isa, püha märtri Uari ja kõigi pühakute pärast, halasta ja päästa meid hea ja humanitaarna. Aamen

Paljude õigeusu palvete hulgast, mida pakutakse pärast inimese surma, leiate püha sõna, mis on pühendatud ristimata hingedele. Näiteks palve Uarule - esimesele märtrile, kes pidas paganate eest oma sõna Jumala ees.

Üldinfo ja palve tähendus

Huar sündis jõukasse ja lugupeetud Rooma perekonda. Tema isa suutis tänu oma sidemetele ja kõrgele sotsiaalsele staatusele anda pojale suurepärase hariduse, mis aja jooksul aitas pühakul sõjaväeredelil edasi liikuda ja saada keiser Diocletianuse üheks usaldusaluseks. Vaatamata lähedusele Rooma võimudele, kus kõik olid paganad, ristiti Uar salaja ja sai isegi lähedaseks mitme askeediga, kes vangistati.

Uar külastas regulaarselt askeete ja suhtles nendega. Tänu nende inimestega tutvumisele suutis ta tugevdada oma usku, aga ka läbi imbunud märtrikohustusest. Pärast seda, kui üks askeetidest suri ootamatult sõna otseses mõttes oma hukkamise eelõhtul, otsustas pühak asuda tema kohale, et kehastada kristlikku kohust oma näo järgi.

Märter viidi kohtu ette, kus ta teatas, et ei loobu oma usust. Kohtunik oli kuuldu peale uskumatult vihane, sest Rooma armee oli kaotamas kuulsat ja lugupeetud sõjaväelast. Ta määras Huarile palju piinamisi lootuses, et too loobub kristlusest. Tulevane pühak ei olnud aga murtud. Uar suri märtrisurma, kuid naeratus huulil ja usk südames. Isegi viimastel minutitel ülistas ta väsimatult Issanda nime ja palvetas õigete ja ülekohtuste hingede eest.

Legendi järgi oli üks intsidendi tunnistajatest palestiinlanna nimega Kleopatra. Olles läbi imbunud hukatu saatusest ja olles kristlane, otsustas ta pühaku säilmed maast eemaldada ja oma maja keldrisse peita. Mõni aasta hiljem suutis ta märtri säilmed perekonna krüpti ümber matta.

Just siin toimus sündmus, mis muutis Huara kõigi õigeusklike jaoks ristimata inimeste peamiseks eestkostjaks. Pärimus ütleb, et olles maetud Kleopatra krüpti koos tema ristimata sugulastega, ilmus ta kord naisele ja tänas teda hoolitsuse ja halastuse eest. Ja oma tegude eest palus pühak Issanda ees oma paganlikele sugulastele kohta taevas.

Hoolimata asjaolust, et Uar hoolitses paganate eest, jääb palve selle pühaku poole ristimata inimeste eest õigeusu vaimulike ridades vastuoluliseks hetkeks. Vastavalt kaanonile on õigeusu kiriku rüpes ristimata inimestega rangelt keelatud palvetada või mingeid rituaale läbi viia. Ainus, mida saate endale lubada, on kodupalve.

Mis puudutab palvet Saint Uarile, siis seda esitatakse pühaku auks, mitte ristimata sugulaste või sõprade auks. Ta on vaid eestkostja, kuid kirikuväliste eest palvetamist peetakse valeks.

Märtrit austatakse 1. novembril uue stiili järgi ja sellel päeval saab temalt paluda eestpalvet Jumala ees kõigi nende eest, kellel polnud aega kristlikule usule jõuda ja seeläbi teenida koht Kuningriigis. Issand.

Video "Märter Uare kohta"

Videos räägib ekspert peamistest faktidest märter Uari elust.

Sõnumi tekst

Oh, püha märter Uare, kuulsusrikas! Me sütitame innukalt Issanda Kristuse pärast, te olete tunnistanud Taevast Kuningat piinaja ees ja olete tema pärast tõsiselt kannatanud ning nüüd austab kirik teid, nagu Issand Kristus on ülistatud taeva auhiilgusega ja tema armuga. Talle on antud suur julgus Tema poole ja nüüd on inglid Tema ees ja rõõmustavad kõrgeimas ja näevad selgelt Püha Kolmainsust ja naudivad Algamatu Sära valgust.

Pidage meeles ka meie sugulasi, kes igatsesid, kes surid kurjuses, võtke vastu meie palve ja nagu Cleopatrinus vabastasite teid oma truudusetute palvetega igavestest piinadest, nii pidage meeles puid, mida ei maetud jumalate vastu, kes surid ristimata, paludes neid kõigi suude igavesest pimedusest vabastamiseks ja kiitkem isegi oma südamega Halastavat Loojat igavesti ja igavesti. Aamen.

Kirik on püha märtrit Uari austanud iidsetest aegadest peale. Nad pöörduvad tema eestpalve poole, paludes petitsioone imikute ja väikelaste tervise kaitseks ning samuti, eriti, paludes leevendust surnud sugulaste hinge saatusest, keda pole austatud püha ristimisega, ja aastal surnud imikute saatusele. emakas või sünnituse ajal.

Brošüür on kasulik kõigile, kellel on armastust ja julgust esitada Issandale palve surnud ristimata sugulaste ja lähedaste eest. Õiget suhtumist sellise palve ajal näitas Optina vanem Leonidas, soovitades oma jüngril palvetada oma surnud isa eest järgmiselt: „Otsi, issand, mu isa kadunud hinge, ja kui võimalik, halasta. ! Ärge muutke seda palvet minu jaoks patuks. Aga sinu püha tahe sündigu!"

Meie veebisaidilt saate tasuta ja registreerimiseta alla laadida kogu raamatu "Canon to the Holy Martyr Uaru" kogumik fb2, rtf, epub, pdf, txt formaadis, lugeda raamatut veebis või osta e-poest raamatu.

Ma levitasin seda, märtri kaanonit. Huaru, mida skaneeris lugupeetud Constantine cocpucm .
See kaanon on väärtuslik, kuna seda loetakse surnutelt, mitte ristitud inimestelt ... kuna meie ajal ei tulnud kõik kristluse juurde ja selle nimel on võimatu palvetada, pöörduvad nad oma palved märtri poole. Uaru.

Uar (kreeka keeles Ouaros, ladinakeelse nime Varus helleniseerumine, ladina Varus; surnud umbes 307) – varakristlik pühak, keda austatakse märtrina, mälestati 19. oktoobril (Juliuse kalender) / 1. novembril Gregoriuse.
Oma elu järgi oli Uar sõdalane, 4. sajandi alguses Egiptuses asuva Rooma salga juht ja kuulus salakristlaste hulka. Oma usku avalikult tunnistades hukkus Uar märtrisurma ja suri 307. aasta paiku piinamise tagajärjel.
Varajases trükitud proloogis St. mch. Huara ütleb, et Cleopatra asetas oma säilmed kõigepealt oma paganlikest vanematega hauakambrisse ning ehitas seejärel kiriku ja asetas sinna säilmed. Ta tahtis väga, et tema poeg võetaks keiserlikku armeesse, ja palvetas selle eest märtri poole. Pärast kiriku pühitsemist suri tema poeg ootamatult ning Kleopatra hakkas nutma ja märtrile ette heitma, et ta poega ei päästnud. Siis ilmusid talle mõlemad: nii St Uar kui ka tema poeg. Märter ütles midagi sellist: "Miks sa mind süüdistad? Mina ja sinu põlvkond, see räpane asi, tõime põrgust välja ja tegime sinu poja Taevakuninga sõjaväkke!" Siin on komme palvetada St. Waru ristimata surnute eest.
Venemaal tekkis see kaanon suure tõenäosusega 17. sajandi alguses. Kremlis asuvas peaingel Miikaeli katedraalis ehitatakse kõrvalaltar, mis pühitsetakse märter Uarule. Sellel on kaks põhjust. Raskuste ajal suri palju lapsi ristimata. Aadel, poolakad, rootslased, leedulased, sissetungijad ei toonud Venemaale mitte ainult kirikute ja kloostrite hävitamist, vaid ka nälga, külma, epideemiaid ning nendes hädades suri palju lapsi, kes olude tõttu, sealhulgas hävingu tõttu, ei saanud ristimist. poolakate templitest ja kloostritest.
Tema Pühadus patriarh Hermogenes õnnistas mälestust, õnnistas palvet märter Uarule ristimata laste saatuse leevendamise eest. Sellest ajast sai alguse märter Uaru kaanon. Mõned ütlevad, et kaanon ilmus hiljuti ja helistavad isegi autorile, kuid see on muidugi fantaasia, sest see kaanon on iidne, tõlgitud kreeka keelest ja esineb kohalike idakirikute liturgilistes raamatutes. Ja see kaanon sisaldab kõiki Püha Traditsiooni pärleid, mis annavad meile võimaluse palvetada ristimata inimeste saatuse eest. Tema Pühadus patriarh Hermogenes õnnistas sel põhjusel piiri loomist märter Uarile. Tsarevitš Dmitri on 16. sajandi lõpus surnud Ivan Julma viimane poeg, kellel oli kaks nime. Dmitri on ristimisnimi ja oli ka sünninimi, igal inimesel oli siis kaks nime. Tsarevitš Dmitri teine ​​nimi oli Uar. Ja kui tema austus levis moskvalaste seas, ehitati märter Uarile pühendatud kabel ja pöördumine Uari poole hakkas muutuma Venemaa usklike igapäevaelu osaks.

(trükis 7421/1913)

Mõned abtid, juhindudes merkantiilsetest kaalutlustest, viivad läbi ristimata inimeste kiriku mälestamise, võttes selliseks mälestuseks vastu palju rahatähti ja annetusi ning kinnitades inimestele, et selline mälestus on võrdne Püha Ristimise sakramendiga. Väikese kiriku inimestele jääb mulje, et pole vaja vastu võtta püha ristimist ega olla kiriku liige, piisab, kui palvetada märter Uari poole. Selline suhtumine püha märtri Uari austamisesse on vastuvõetamatu ja on vastuolus meie kirikuõpetusega.

Vene kiriku primaat juhtis õigusega tähelepanu sellele olulisele kanoonilisele rikkumisele, millest on viimasel ajal kahjuks saanud üsna laialt levinud nähtus.

Kuid mitte püha märter Uari elu ei anna alust õigeusu vagaduse moonutustele, millest patriarh rääkis. Keegi ei palveta paganate eest, kasutades prohvet Joona abi, kuigi laevaehitajad küsisid temalt: Tõuse üles ja palveta oma Jumala poole, et Jumal päästaks meid, et me ei hukkuks(Joona 1, 6).

Kahjuks on sellel kanoonivastasel praktikal tekstiline alus Liturgical Menaia viimastes väljaannetes.

Niisiis antakse märter Uarule 19. oktoobril kaks jumalateenistust - kohustuslikku ja mitteseaduslikku. Esimene (millele Typicon juhib tähelepanu) on koostatud üsna tuttavalt ja traditsiooniliselt. Püha märtrit ülistatakse koos prohvet Joeliga. Jumalateenistuse peamist motiivi saab väljendada kaanoni troparioniga: " andke oma palvetega USA pattude lubamine, elusid parandus, Huare "(Canto 9, lk 469).

Teine teenus – mida Typicon üldse ei maini – algab üsna ebatavalise ja pretensioonika pealkirjaga: “ Valvas teenistuses püha märter Uari ees anti talle arm palvetada surnud Kleopatrina esivanemate eest, kellel ei olnud au püha ristimist vastu võtta. .

Selle nimega seoses tuleb märkida järgmist.

Esiteks ei peeta ainult jumalateenistust sellise ja sellise jumalapühaku auks, nagu Menaionis alati kombeks, vaid kuulutatakse välja justkui superülesanne teatud eesmärk: ülistada Huari täpselt sellisena. palveraamat ristimata inimestele "Cleopatrina eellased".

Võrdluseks oletame, et keegi soovib koostada uut alternatiivteenust "Ristija Johannese ausa pea maharaiumise pühal anti talle arm peavaludest paraneda"- põhjendusega, et nende sõnul aitab eeskäija palve peavalu vastu. Kas keegi koostaks uue teenuse "Püha Nikolai, talle on antud kiire vabanemise arm, et anda kuberneridele ebaõiglane surm neile, kellel need on." Kuigi kirik ülistab (Akathist, Ikos 6) Myra imetegijat selliste sõnadega, ei anna see alust muuta seda ainsat episoodi Püha Nikolause elust pühakuteenistuse sisu ja pealkirja osas määravaks. Samamoodi poleks vaja jumalateenistuse nimel vaesustada kuulsusrikka märtri ja imetegija Uari kingituste rohkust.

Teiseks tuleb kindlasti öelda, et selle teise, mittekohustusliku talituse nimi sisaldab kui mitte otsest valet, siis tõestamata ja alusetut väidet: puuduvad tõendid selle kohta, et õnnis Kleopatra (mälestati samal päeval, 19. oktoobril) on sugulased olid ristimata. Tõenäoliselt kasvatasid jumalakartliku ja innuka kristlase naise usklikud kristlikud vanemad. Elu St. Huara ei anna põhjust kahtlustada Cleopatrina sugulasi uskmatuses ja paganluses. Seda oleks pidanud kuulutama, kui nende kurjuse kohta oleks olnud vähemalt mingeid tõendeid.

Tuletagem meelde, mida elu ütleb. Pärast Huari märtrisurma varastas Cleopatra salaja tema surnukeha ja võttis oma surnud abikaasa asemel "... Püha Huari säilmed, tõi need nagu mingi juveeli Egiptusest Palestiinasse ja tema külasse nimega Edra, mis asus selle lähedal. Tabor, pani ta oma esivanemate juurde. ”… Mõne aja pärast ilmus pühak Ouar unes Kleopatrale ja ütles: "Või arvate, et ma ei tundnud midagi, kui võtsite mu keha veiselaipade hunnikust ja panite mu oma tuppa? Kas ma ei võta alati teie palveid kuulda ega palveta teie eest Jumalat? Ja kõigepealt palusin ma Jumalat teie sugulaste eest, kellega panite mind hauda, ​​et nende patud saaks andeks."

Kolmandaks, isegi kui eeldame, et Cleopatrina sugulaste seas oli ristimata inimesi, kes ei uskunud Kristusesse, sattusid nad Jumala ettenägemisel krüpti, mille pühitses Püha Uari säilmetest lähtuv arm: "Maa on tema peal, teie kõige kannatlikum keha, tark, valed, jumalikult pühitsetud"(Canon, Canto 9 of the Statutory Service, lk. 469) Jumal on kõikvõimas isegi surnuid üles äratada oma pühakute säilmete puudutamisest, nagu juhtus püha prohvet Eliisa puhul: Kui ta viskas oma mehe Elisse hauda ja sügisel, on inimkeha surnud ja ma puudutan Elisse luud ja ärkan ellu ja vosta oma jalgadele(2. Kuningate 13, 21).

Tõsi, uue teenuse koostamisele pole veel keegi mõelnud. "Prohvet Eliisa, talle on antud arm panna surnud jalga".

Pangem ka tähele, et isegi kui perekonna krüptis oli ristimata sugulasi, ei palvetanud ei Kleopatra ise nende päästmise eest Kristusele ega palunud seda palvet ka pühalt märtrilt Huarilt. Märter esitas oma eestpalve Issanda ees, seistes Kõigevägevama trooni ees ega pidanud üldse nõu patuse maa peal elavate inimestega.

Mõelge liturgilise teksti sisule mitteseaduspärane teeneid märter Uarile Minea eest.

Väikeste vesprite "Issand, hüüa" stitšeer kinnitab Saint Uari kohta, justkui "Ta andestab surnutele oma palvetega paganad Issand Kristus" . « Uskmatud surnud päästetakse ja vabastatakse põrgupaikadest märtri Uari palvete abil. .

Sellisest enam kui kahtlasest teesist tuleneb järgmine esimene arglik palve: "Võtke vastu meie haletsus, märter, ja pidage meeles surma pimeduses ja varjus hukkamõistetud istujaid, isegi meie sugulasi, ja paluge Issandat, et Jumal täidaks meie palved nende eest." .

Suurel vespril teemal "Issand, ma karjusin" areneb see teema väga julgelt edasi: „Paluge Kristuse Jumalat igasuguste eelarvamuste eest meie sugulastele, usk ja ristimine ei jõua, halasta nende peale ja päästa meie hinged" .

Tiksude lõpus on rohkem kui poole lehekülje pikkune "glavnik", mis sisaldab selliseid "Tõelised karjed": "Pidage meeles... usk ja püha õigeusu ristimine, mida ei saavutata, aga nii hämmeldunult, justkui vastuolus, pettunud ja kõik erinevalt langenud, kuulge, suur märter, tõelisi hüüdeid ja anuge andestust rõhututele ja andestust ja vabanemist kurbade käest. .

Uskmatute ja ristimata inimeste eest kerjamise teema on süvendatud stitšeerides "liitias".

"... Pidage meeles meie sugulasi ... isegi võõrandunud surnud, truudusetu ja ristimata ja palvetage Kristuse Jumala poole, et ta annaks neile andestuse ja andestuse" .

« Siil mitteõigeusu palumiseks, kes on surnud palju aastaid ... ja palvetage nüüd usinalt, märter, et päästa põrgu eraldatusest ja kestvast vabaduse leinast, nagu ... mitteaktsepteerimise ja võõrandunud õigeusu päästev toode, kiirustage paluma andestust ja andestust ning suurt halastust Jumalalt Kristuselt. .

"Glavnikus" kinnitab sticheron "värsil" taas Kleopatra kohta, et "See on saavutamas oma truudusetu Omaksed pääsevad kuulsusrikka märtri palvete kaudu igavese piina kurbusest. See annab kaanoni koostajale aluse palvekuulutuseks: “Sama, vanemad ja naabrid on samad, haletsusväärselt küpsetame isegi usk ja püha võõrandunud ristimine... et paluda Jumalalt Kristust, hüüan ma nende muutumise ja lõputu armuliku vabanemise pärast pimedusest. .

50. psalmi stitšeer sisaldab palvet: “... päästa meie truudusetu sugulased ja esivanemad ja kõik, nende eest me palvetame, lutago ja kibeda igatsuse eest" .

Jumalateenistuse kaanonis tugevdab märter Uaru eestpalve teemat ristimata inimeste eest ka teistes tuntud kirikutekstides kunagi leiduv üleskutse Jumalaemale endale palvetada eranditult kõigi ristimata inimeste eest. ja heterodoks surnud.

„Päästke oma soojade palvetega ägedatest piinadest truudusetu meie ja ristimata sugulased ... ja andke neile päästmine ja suur halastus"(Theotokos sedalen, lk 479) .

“... Palu järeleandmatult halastust oma armulise Poja ja Issanda poole, halasta ja andesta heterodoksi patt meie surnud sugulane"(Canto 9, lk 484).

Mitte ainult Püha Theotokos, vaid ka inglite auastmed liiguvad uskmatute eest palvetama: "Liigutage pühade taevajõudude nägu endaga palvele, märter, ja tehke seda tegu imeliselt ... valesti surnud esivanem ja siil meenutasid koos nendega, andke see Issandalt andestust ja suurt halastust "(Canto 3, lk 478.

Kaanon pakub teisi pühakuid märter Uaru liitlasteks ja abilisteks:

„Jako kuulas su pühakut, Issand, et halastaks truudusetu surnud, ja täna toome Ti palvesse, kuid nende petitsioonid obshedrishi huvides heterodokssed surmad» (Canto 8, lk 483). See palve on tähelepanuväärne, kuna see ei kohusta mitte üht märtrit Uari, vaid tervet Jumala pühakute nõukogu paluma ristimata päästmist: „Jumala Tall, lunastas meid oma puhtaima verega, kuuldes Theklino ja õndsa Gregoriuse palvet, Methodiuse palvet paljudega ja Macariuse palve vastuvõtmist, ja ma rõõmustan ja vabastan kurjast andnud surnutele ja Zlatoustago palvetab nende eest, püstitab, püstitab, võta vastu ubo, Vladyka, koos nende kuulsusrikka uara ja palvetega nende meist on meeles, anna andeks ja halasta"(Canto 8, lk 483).

Piiskop Athanasius (Sahharov) märkis, et siin on mainitud püha Gregorius Dvoeslovi palvet tsaar Traianuse eest ja Konstantinoopoli Püha Methodiuse palvet Isa katedraaliga tsaar Theophilose eest – seega ei olnud tegemist palvetega "paganate eest" või " ketserite eest", vaid "kuninga eest." palvetama vastavalt apostellikule käsule sest kuningas ja kõik teised temataolised võimul on(1 Tim. 2, 2). Ülejäänud kaanonis mainitud Jumala pühakute palved liigitatakse ilmselgelt "privaatseks" ja mitte "avalikeks".

Peaaegu kõik kaanoni troparionid, nagu ka Lambis, sisaldavad sama petitsiooni. « ... usk ja võõrandunud surma ristimine meie sugulased ja kõik ... andke andestust ja suurt halastust "(Canto 5, lk 481).

Jumalateenistust kroonivad stitšeerid "kiituseks", kus järgmistele kuulutustele vastatakse refrääniga:

„... Paluge tal ka talle andeks anda surnud on heterodoks» .

“... Paluge tal halastust saata uskmatuses surnud» .

"Kiiduväärt" stitšeeride viimane pitser on pooleleheküljeline "glavnik", mis sisaldab eelkõige järgmisi kuulutusi: “... Pidage meeles, et ma võtan välja meie vanaisad ja vanavanaisad ning isegi austan nendega , kuusepuud on jumalate vastu maetud, surnud ristimata... Sest need ubo seisavad Kristuse Jumala ees ... ja püüavad paluda tal pääseda igavesest pimedusest " .

Kanoonilise vastuvõetamatuse kohta
mitteõigeusklike kiriklik mälestus

Iidse kiriku kanooniline teadvus ei võimaldanud absoluutselt palvesuhtlust ketseride, juutide ja paganatega. Selline palvesuhtluse keeld kehtis nii elavate kui ka surnute kohta. Nagu ülempreester Vladislav Tsypin õiglaselt märkis, "lahkunud kristlased jäävad Kiriku liikmeteks ja seetõttu esitab kirik oma palved nii nende kui ka oma elavate liikmete eest", seega: "Kirik võib loomulikult laulda ainult matusetalitust. neile, kes kuuluvad ainult temale."

Seda saab selgelt näidata, kui võrrelda ülaltoodud tsitaate mitteseaduslikust kaanonist märter Uarile kolmainsuse vanemliku laupäeva jumalateenistuse kirikukaanoniga, mis on paigutatud Värvilisse trioodioni. Selles liturgilises jadas märgitakse sõna otseses mõttes igas kaanonilaulus, et kirik mäletab ainult ristitud õigeusklikud kes lõpetasid oma maise elu usus ja vagaduses.

„Palvetagem kõik Kristuse poole, luues sellel päeval mälestust surnute ajast, kas ma vabastan igavese tule , surnute usus ja igavese elu lootuses» (1. laul).

„Näete, näete, nagu mina olen teie Jumal, kes sean elule piirid õiglase kohtuotsusega ja võtan kõik lehetäidest vastu. suremas igavese ülestõusmise lootuses» (2. laul).

"Meri, mis ujus Kristuse poole, teie elu kadumatus elus, tehke tulevaseks pelgupaigaks, Õigeusu elu toitis» (3. laul).

"Isad ja esiisad, vanaisad ja vanaisad, esimesest ja isegi viimaseni, aastal surnute seadus ja heausksus, kõik mäletavad meie Päästjat"(4. laul).

"Igavesti põlev tuli ja valgustamata pimedus, hammaste kiristamine ja lõputult piinavad ussid ja päästke kõik piinad meie Päästjale, kõik ustavalt surnud» (5. laul).

„Te olete ammusest ajast saanud ustav jumal, iga inimkond, luba Ty sulastel Sind igavesti ülistada.(6. laul).

„Oma kohutava tulemise ajal, külluslik, pane oma lamba parem käsi, Õigeusu Ti teenistuse elus Kristus ja teile alistumine"(7. laul).

„Purustades esmalt surma varju, paistnud nagu päike hauast, su ülestõusmise pojad, oh auhiilguse Issand, kõik usus surnud, igavesti"(8. laul).

"Igas vanuses, vanemad ja väikelapsed ja lapsed ja elav piim, mehelik ja naiselik, jumal rahu, sa oled vastu võtnud lojaalne» (9. laul).

Selle jumalateenistuse Theotokose väeosas, erinevalt märter Uaru teenistusest, palub kirik kõige puhtama Neitsi Maarja eestpalvet ainult usklike jaoks: "Jetid on elav allikas, suletud, sa ilmusid Neitsi Maarjale ilma abikaasata, sest Issand sünnitab, surematus lojaalne anna vett juua igavesti"(8. laul).

Ulatuslikud ja üksikasjalikud palved lahkunutele loetakse Püha Vaimupäeva vespri riituse järgi - eriti kolmandas põlvitamispalves, mis on paigutatud värvilisse triodioni. Kuid isegi selles kõikehõlmavas palves mainitakse ainult õigeusklikke: „Kuule meid palvetamas sinu poole ja rahusta oma sulaste hinged, kes esimesena magama jäid, meie isa ja vennad ja teised, kes on lihalikult sugulased, ja kõik meie omad usus, nende ja mälestuse kohta, mida me praegu loome, sest sinus on kogu jõud ja sinu käes on kõik maa otsad.".

Teenindusraamatu järgi toimub proskomedia juures mälestusüritus "Kõigi sissetulnute kohta ülestõusmise lootus igavene elu ja teie osadus lahkunutega õigeusklikud» ... Püha Johannes Krisostomuse liturgia armulauakaanoni riitus sisaldab järgmisi sõnu : "Me toome Tile ka selle tema sarnase suulise talituse lahkunu usus... ja iga õiglase Dusi kohta usus surnud", samuti petitsioon: "Ja pidage meeles kõiki surnuid ülestõusmislootuse kohta igavene elu "... Püha Vassili Suure liturgial palvetab primaat järgmiselt: "Leidkem halastust ja armu kõigi pühakutega, kes on teid igavesest ajast rõõmustanud ... ja iga õiglase vaimuga usus surnud", ja lõpuks: "Ja pidage meeles kõiki varem lahkunuid igavese elu ülestõusmise lootusest» ... Uskmatute kohta pole ka St. Johannes Chrysostomos ega ka St. Basil Suur ei palvetanud, pidades meeles evangeeliumi sõnu: need, kellel ei ole usku ja on ristitud, pääsevad, aga need, kellel pole usku, mõistetakse hukka(Mk. 16, 16).

Pühad isad tegutsesid täielikult kooskõlas apostlite õpetusega: Mingi osadus õiguse ja seadusevastasega või mingi osadus pimeduse valgusega, mingi Kristuse kokkulepe veliaariga või mingi osa, mille ma tagasi tulen truudusetutega, või mõni jumalakoguduse lisandus ebajumalatega?(2Kr 6:14-16).

Metropoliit Makarii (Bulgakov) kirjutas: „Meie palved võivad mõjuda otse lahkunute hingele, Kui ainult nad surid õiges usus ja tõelise meeleparandusega, st. ühenduses Kiriku ja Issanda Jeesusega: sest sel juhul kuuluvad nad vaatamata näilisele kaugusele meist jätkuvalt koos meiega samasse Kristuse ihusse. Ta tsiteerib väljavõtet VII oikumeenilise nõukogu reeglist 5: „ On patt surmani, kui mõned, kes patustavad, jäävad eksimatuks ja ... kangete silmadega tõusevad vagaduse ja tõe poole ... sellises on Issand Jumal, kui nad ei alanda end ega saa omast kainest. sügis". Sellega seoses märgib Vladyka Macarius: "Need, kes on surnud surmapattudes, patukahetsuses ja väljaspool kirikuga osadust, ei vääri selle apostelliku käsu kohaselt tema palveid."

Laodikea kohaliku nõukogu dekreedid keelavad ühemõtteliselt elavate ketseride eest palvetamise: “ Ei ole õige palvetada koos ketseri või reneegaadiga"(reegel 33). " Ei tohiks juutidelt või ketseritelt saadetud pühadekingitusi vastu võtta, allpool tähistage nendega koos"(artikkel 37). Sama Laodikea kirikukogu keelab kiriku liikmetel palvetada mitteõigeusu kalmistutele maetud surnute mälestuseks: " Kõikvõimalike ketserite kalmistutele või nende poolt nn märtripaikadesse ei tohi kirik minna palvetama või tervenema. Ja need, kes käivad, isegi kui nad on ustavad, jäävad teatud ajaks ilma kiriku osadusest"(reegel 9). Seda reeglit tõlgendades märkis piiskop Nikodeemus (Milash): „See Laodikea kirikukogu reegel keelab õigeusklikel või, nagu tekstis öeldakse, „kiriklikel“ kõigil Kirikusse kuuluvatel sellistes ketserlikes kohtades palvetada ja jumalateenistusi pidada. , vastasel juhul kahtlustada kalduvust sellele või teisele ketserlusele ja mitte pidada seda veendumuse järgi õigeusklikuks.

Selle valguses muutub mõistetavaks iidne ja kõikjal levinud traditsioon eraldada õigeusu kalmistud teistest – saksa, tatari, juudi, armeenia omadest. Peetakse ju matusepalvus kalmistukirikutes ja kabelites jumalateenistuse raamatu järgi, oh « lamab siin ja igal pool õigeusklikud» ... Per "Siin lamavad paganad" Kirik ei palveta.

Samuti ei palveta kirik enesetappude eest. Reegel Püha Timoteos Aleksandriast, Reegliraamatus antud keelab kiriklikult mälestada neid isikuid, kes "Ta tõstab käed enda peale või kukutab end kõrgelt": "Niisuguseks ei sobi olla ja ohverdada, sest on enesetapp"(Vastus 14). Püha Timoteos isegi hoiatab presbüterit, et sellistel juhtudel "Peab kindlasti iga hoolsusega katsetama, et see hukkamõistu alla ei langeks".

Tähelepanuväärne on see, et kuigi pühad isad keelavad palvetada elavate ja surnud ketseride eest, lahendavad nad positiivselt kirikupalve võimaluse küsimuse ärataganejate jaoks, kes nõrkuse ja arguse tõttu ei pidanud tagakiusamise ajal proovile vastu: "Või need, kes kannatasid vanglas ja võitsid nälja ja janu või väljaspool vanglat piinatute kohtuistmel, hööveldades ja pekstes ja lõpuks võitnud liha nõrkus." "Nende jaoks,- otsustab Aleksandria püha Peeter,-kui mõned usus paluvad annetusi ja palveid, on õige temaga nõustuda.(vt: Reeglite raamat, reegel 11). See on ajendatud asjaolust, et "Kaastunne ja kaastunne neile, kes nutavad ja hädaldavad kangelaslikkuses ülejäänute pärast ... see ei ole vähimalgi määral kellelegi kahjulik"[Samas].

Kiriku kanoonilised reeglid ei luba palvetada ketserite ja paganate eest, vaid kuulutavad neile välja anthema ning jätab sellega nii eluajal kui ka pärast surma ilma palveosaduse katoliku apostliku kirikuga.

Ainus liturgilise eestpalve juhtum ristimata inimeste eest on palved ja litaaniad katehhumeenide eest. Kuid see erand ainult kinnitab reeglit, kuna katehhumeenid on just need inimesed, keda kirik ei pea usu kaudu võõraks, kuna nad on väljendanud teadlikku soovi saada õigeusu kristlasteks ja valmistuvad pühaks ristimiseks. Samas viitab katehhumenidele mõeldud palvete sisu ilmselgelt ainult elavatele. Lahkunud katehhumeenide jaoks palveastmeid ei ole.

Õnnistatud Augustinus kirjutas: „Pole kahtlustki, et püha püha palved. Kirikud, päästeohvrid ja almused on surnutele kasulikud – kuid ainult need, kes enne surma elasid nii, et pärast surma võis see kõik neile kasulik olla... Sest neile, kes on lahkunud ilma usuta, mida edendab armastus ja ilma sakramentides suhtlemiseta asjatult selle vagaduse teod sooritavad nende ligimesed, mille panti nad siin viibides ei omanud, Jumala armu vastu võtmata või asjata vastu võtmata ja austades endale mitte halastust, vaid viha. Seega ei omandata surnute jaoks uusi teeneid, kui tuntud inimesed nende heaks midagi head teevad, vaid ainult tuletavad tagajärgi varem seatud põhimõtetest.

Vene õigeusu kirikus lubas Püha Sinod 1797. aastal esimest korda õigeusu preestritel, keda saatis teatud juhtudel surnud mitteõigeusu surnukeha, ainult laulmisega. Trisagion... "Vaimulike käsiraamatus" on kirjas: " Keelatud paganate matmine õigeusu kiriku riituse järgi; aga kui kristlikule usutunnistusele mitteusklik sureb ja ei ole "kummagi usutunnistuse preestrit ega pastorit, kuhu surnu kuulus", siis on õigeusu usutunnistuse preester kohustatud surnukeha kohast surnuaeda viima. kirikuseaduste kogumikus täpsustatud reeglid, mille kohaselt preester järgib salmi lauldes lahkunut kohast surnuaiale saatmiseks rõivastes ja epitrahheelites ning maa alla laskma: Püha jumal"(Püha Sinodi dekreet 24. augustist 1797)".

Sellega seoses märgib Moskva püha Filaret: „Kiriku reeglite järgi oleks õige, kui ka Püha Sinod seda ei lubaks. Selle lahendamisel kasutas ta kaastunnet ja näitas üles austust hinge vastu, kes kannab Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel ristimise pitserit. Pole õigust rohkem nõuda."

Käsiraamat selgitab ka järgmist: " Õigeusu preestri kohustus paganat matta Kristliku usutunnistuse tingib vaimuliku puudumine teistest kristlikest usutunnistustest, milles õigeusu preester peab olema veendunud, enne kui ta täidab temapoolse paganliku matmise taotluse (Church Bulletin. 1906, 20).

Püha Sinod määras 10.–15. märtsi 1847 otsusega: 1) sõjaväeliste auastmete matmise kohta. Rooma katoliku, luterliku ja reformeeritud usutunnistusõigeusu vaimulikud võivad kutse alusel tee ainult seda, mis on öeldud Püha Sinodi seadluses 24. augustil. 1797 (saate kalmistule lauluga Trisagion. - preester K.B.); 2) õigeusu vaimulikud pole õigust matustele need, kes surid õigeusu kiriku määruse järgi; 3) kristliku usutunnistusega mittekristlase surnukeha ei saa tuua enne matmist õigeusu kirikusse; 4) rügemendi õigeusu vaimulikud sellistele auastmetele ei saa korraldada maja matuseid ja kaasata neid kiriku mälestamisele(Püha Sinodi arhiivi toimik 1847, 2513) ".

Seda vagaduse normi, mis keelab heterodokside matmise, järgiti kõikjal kõigis kohalikes õigeusu kirikutes. 19. sajandi keskel seda sätet aga rikuti. ”Konstantinoopoli patriarh Gregorius VI kehtestas 1869. aastal surnud mitteõigeusklike matmiseks spetsiaalse riituse, mille võttis vastu ka Kreeka sinod. See riitus koosneb trisagionist, tavaliste refräänidega 17. kathismast, apostlist, evangeeliumist ja väikesest vallandamisest.

Juba selle auastme aktsepteerimises ei saa muud kui näha kõrvalekallet patristlikust traditsioonist. Selle uuenduse viisid kreeklased ellu paralleelselt uue, 1864. aastal Ateenas avaldatud nn "Konstantinoopoli Suure kiriku tüübi" vastuvõtmisega, mille sisuks oli seadusjärgse jumalateenistuse reformimine ja vähendamine. Modernismi vaim, mis õõnestas õigeusu aluseid, ajendas sarnaseid riitusi koostama ka Vene õigeusu kirikus. Nagu märkis ülempreester Gennadi Nefedov, "vahetult enne revolutsiooni trükiti Petrogradi sinodaali trükikojas spetsiaalne slaavi kirjas brošüür" Surnud mitteõigeusu orden". Seda riitust on näidatud ka reekviemi asemel, jättes välja prokimni, apostli ja evangeeliumi.

Just see "surnud mitteõigeusu ordu" ilmus meie kirikusse revolutsioonilise demokraatliku ja renovatiivse mentaliteedi ilminguna, mis 20. sajandi alguses köitis teiste teoloogide ja vaimulike meeli. Tema teksti ei saa kiriku-kanoonilise positsioonilt üldse põhjendada. Selle "Korrakorra" tekst Raamatus sisaldab mitmeid absurdsusi.

Nii öeldakse näiteks "Ordu korralduse" alguses: "Kui mõne jaoks õnnistatud süütunne, õigeusu preester saab surnu surnukeha matmise mitteortodokssed» ... Oleme juba eespool näidanud, et kirikukaanonid seda ei ole "Õnnis süü" pole siin lubatud.

Pärast tavapärast palve algust tsiteerib "Korrakord" Psalmi 87, mis sisaldab eelkõige järgmisi sõnu: Toit on lugu kellestki hauas, sinu halastusest ja sinu tõest hukatusse; toit saab teada pimeduses sinu imetegudest ja sinu õigust unustuse hõlmavatel maadel(Psalm 87:12-13). Kui täpsustada, et kirikuslaavi sõna toit tähendab "tõesti, tõesti", saab psalmist noomitus lugejale, kes seda loeb mitteõigeusu surnute üle.

Sellele järgneb psalm 119, mis ülistab käies Issanda seaduses(Psalm 119:1). Püha Theophan erak annab selle psalmi tõlgenduses patristliku hinnangu: „Mitte need õndsad, kes end sajandi rikutuses patuga määrivad, vaid need, kes olge laitmatud teel ja käige Issanda Seaduse järgi" .

Aususe huvides tuleb märkida, et Trebniku viimase kümne-viieteistkümne aasta väljaannetes seda "Korrakorraldust" enam ei avaldata.

1897. aastal raamatu "Järelelu" avaldanud munk Mitrofani seisukohta tuleks pidada õigeks traditsioonilise õigeuskliku suhtumise seisukohalt vaadeldavasse teemasse. Siin on mõned tsitaadid sellest.

“Meie St. Kirik palvetab lahkunute eest nõnda: „Puhka, Issand, oma sulaste hinged, kes on surnud, usus ja ülestõusmise lootuses. Puhka, Issand, kõik õigeusu kristlased. See on see, kelle eest kirik palvetab ja kellega ta on lahutamatus ühenduses ja osaduses. Seega surnud mittekristlaste ja mitteõigeusklikega pole liitu ja osadust... Tõelise kristlase jaoks, peale enesetapu, ei katkesta ükski surm ühendust ja osadust elavatega - kirikuga ... Pühakud palvetavad tema eest ja elavad palvetavad tema eest, nagu elava liikme eest. üksainus elav keha."

„Küsigem, kas kõik, kes on põrgus, saavad meie palvete kaudu vabastada? Kirik palvetab kõigi surnute eest, kuid ainult surnute eest tõelises usus kindlasti vabaneb põrgulikest piinadest. Hing, olles kehas, on kohustatud ja ise oma tulevase elu eest eelnevalt hoolt kandma, ta peab väärima, et pärast teispoolsusse üleminekut võiks elavate eestpalve talle kergendust ja päästet tuua.

„Patud, mis on Püha Vaimu teotamine, see tähendab umbusklikkus, kibedus, usust taganemine, patukahetsus jms, muudavad inimese igaveseks kadunuks ja nii surnud Kiriku eestpalve ja üldse mitte elus ei aita, sest nad elasid ja surid väljaspool osadust kirikuga... Nende kohta jah Kirik juba ja ei palveta» .

Siin peab autor ilmselt silmas evangeeliumi sõnu: Kui ta räägib sõna Inimese Poja vastu, antakse see talle vabaks; ja kes räägib Pühast Vaimust, seda ei vabastata tema juurde ei sel ajastul ega ka tulevikus(Matteuse 12:32). Nendest Päästja sõnadest järeldasid paljud loomulikult, et põhimõtteliselt on pattude andeksandmine võimalik ka pärast patuse surma. Metropoliit Makarii (Bulgakov) märgib sellega seoses: “ Nendest, kes surid Püha Vaimu teotamisega või, mis on sama, surmapatus ja kahetsematu Kirik ei palveta ja sellepärast, nagu Päästja ütles, ei andestata inimesele Püha Vaimu teotamist ei sellel ajastul ega ka tulevikus.

Reverend Theodore the Studiit ei lubanud lahkunud ketseridest ikonoklastide liturgias avalikult mälestada.

Tsiteerigem mitmeid pühade isade ütlusi, milles nad, kutsudes üles palvetama surnute eest, ei lubanud kirikul seda teha nende eest, kes surid väljaspool kirikuosadust – ketserid ja ristimata.

Õnnistatud Augustinus: „Kogu kirik vaatleb seda kui isade pühendumust, nii et palvetage nende eest, kes on surnud Kristuse ihu ja vere osaduses kui neid omal ajal just ohverdamisel meeles peetakse."

Püha Gregorius Nyssast: „See on väga jumalakartlik ja kasulik tegu – täita tuleb jumalik ja auline sakrament õiges usus surnute mälestamine» .

Auväärne John Damascene: „Sõna saladused ja isenägijad, kes vallutasid maise ringi, Päästja jüngrid ja jumalikud apostlid, mitte ilma põhjuseta, lahkunud usklike mälestamine» .

Püha Johannes Krisostomus: „Kui kõik inimesed ja püha katedraal seisavad, käed taeva poole sirutatud, ja kui tuuakse kohutav ohver: kuidas me ei saaks nende (surnute) eest palvetades Jumalat lepitada? Aga see ainult nende kohta, kes surid usus» .

Mitteõigeusklike mälestamine
koduses palves

Moskva piiskopkonna assambleel 2003. aastal alguses tsiteeritud Tema Pühaduse patriarh Alexy sõnadega märgiti, et ristimata isikute eest on lubatud ja alati lubatud ainult privaatne, kodune palve, kuid „jumaliku talituse ajal mäletame ainult 2003. aasta lapsi. kirik, kes ühines temaga ristimise sakramendi kaudu”. See vahetegemine kiriku ja erapalve vahel on oluline.

Suurteose "Lahkunute mälestamisest õigeusu kiriku põhikirja järgi" koostas Kovrovi piiskop uusmärter Athanasius (Saharov). Jaotises “Kaanon märter Uarule surnute uskmatuses piinadest vabanemise kohta” kirjutab ta: “Vana-Venemaa leidis kogu oma karmusega surnute suhtes võimaluse palvetada mitte ainult elavate pöördumise eest. tõelist usku, aga ka päästmiseks piinadest surnute uskmatuses. Seda tehes kasutas ta püha märtri Uari eestpalvet. Vanades kaanonites on selle juhtumi jaoks spetsiaalne kaanon, mis on täiesti erinev kaanonist, mis asub oktoobri Menas numbri 19 all.

Kuid see jaotis, nagu ka jaotised "Palve ristimata ja surnult sündinud imikute eest" ja "Palve enesetappude eest", paigutab Vladyka Athanasius IV peatükki - "Surnute mälestamine". kodus palve". Ta kirjutab õigesti: " Kodune palve Vaimuisa õnnistusega saab mälestada ka neid, keda jumalateenistustel mälestada ei saa." „Surnute mälestamine alandlikkuse ja Pühale Kirikule kuulekuse kaudu, mis on üle kantud meie kodusesse erapalvesse, on Jumala silmis väärtuslikum ja surnute jaoks trööstim kui see, mida tehti kirikus, kuid rikkudes. ja kiriku põhikirja eiramine."

Samas märgib ta kohustusliku avaliku jumalateenistuse kohta: „ Kõik matusejärglused on nende koosseisus täpselt määratletud ja täpselt määratud on aeg, millal neid võib teha või mitte. Ja kellelgi pole õigust ületada neid Püha Kiriku kehtestatud piire.

Seega ei saa preestri või piiskopi juhitud koguduse koosolekul seaduslikult palvetada ristimata inimeste eest (nagu ka mitteõigeusklike ja enesetappude eest). Pange tähele, et piiskop Athanasiuse traktaat käsitleb nii kohustuslikku jumalateenistust kui ka trebnikule vastavaid talitusi (matusetalituse riitus, reekviem). Samas pole esimeses kolmes peatükis juttugi märter Uaru teenimisest. Tähelepanuväärne on see, et Vladyka ise kirjutab IV peatüki alguses: „Me oleme puudutanud kõigist mitmel juhul, kui Püha Kirik lubab või ise kutsub, kutsub mõnikord intensiivselt lahkunute eest palvetama. Kuid kõik ülalnimetatud lahkunute mälestamise juhtumid viiakse läbi preestriga. Seega ei saa meie poolt käsitletud märter Uaru valveteenistuse rituaalset korda ära tunda ei õigeusu liturgilise teksti ega ka õigeusu trebniku riituse järgi.

Paljud pühad isad on rääkinud võimalusest kodupalvuses privaatselt mälestada surnuid, keda kirikukoosolekul ei mäletata.

Reverend Theodore the Studiit pidas selliseks mälestuseks võimalikuks ainult saladust: „kui just iga minu hinges palvetab selliste inimeste eest ja jagab nende eest almust."

Optina austatud vanem Leo, lubamata kirikupalvet nende eest, kes on surnud väljaspool Kirikut (enesetapud, ristimata, ketserid), pärandas ta palvetada nende eest eraviisiliselt järgmiselt: „Otsi, issand, mu isa kadunud hing: kas on võimalik süüa, halasta. Teie saatused on nähtamatud. Ära tee seda minu palvet patuks, vaid sündigu Sinu püha tahe.

Auväärne Optina vanem Ambrose kirjutas ühele nunnale: „Vastavalt kirikureeglitele enesetappu meeles pidama kirikus ei tohiks ning õde ja perekond saavad tema eest palvetada privaatselt kuidas vanem Leonid lubas Pavel Tambovtsevil oma vanema eest palvetada. Kirjutage see palve ... ja andke see õnnetu mehe perele. Oleme teadlikud paljudest näidetest, et vanem Leonidase edastatud palve rahustas ja lohutas paljusid ning osutus Issanda ees tõeks.

Meie poolt viidatud pühade isade tunnistused sunnivad, täielikult kooskõlas Tema Pühaduse patriarh Aleksius II sõnadega, tõstatama meie kirikus küsimuse, kuidas kaotada iga-aastasest liturgilisest ringist kohustuslik märter Uaru valveteenistus, mis ei ole Typiconi poolt ette nähtud, kuna see on vastuolus kanooniliste kirikunormidega.

Suure tõenäosusega on erijuhtudel võimalik ainult märter Uari kaanon (kuid loomulikult mitte "Kogu öö valvsuse" järg). "Mõned õnnistatud süü pärast" soovitada koduseks privaatseks palveks surnud mitteõigeusklike sugulaste eest kohustusliku keeluga lugeda seda kaanonit õigeusu kirikutes ja kabelites avalikel jumalateenistustel ja jumalateenistustel.

KIRJANDUS

1. Ambrose Optinsky, St. Kloostritele saadetud kirjade kogu. Probleem II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasy (Saharov), piiskop. Lahkunute mälestamisel õigeusu kiriku põhikirja järgi. SPb., 1995.

3. Bulgakov S.N. Käsiraamat vaimulikule. M .: 1993.

4. Demetrius Rostovist, St. Pühakute elud. oktoober. 1993. aasta.

5. Moskva Patriarhaadi ajakiri. 2004, nr 2.

6. Macarius (Bulgakov), met.Õigeusu dogmaatiline teoloogia. T. II. SPb., 1857.

7. Menaion. oktoober. Moskva: toim. Moskva patriarhaat, 1980.

8. Mitrofan, munk... Järelelu. SPb., 1897; Kiiev, 1992.

9. G. Nefedov, prot.Õigeusu kiriku sakramendid ja tseremooniad. Osa 4.M., 1992.

10. Nikodeemus (Milash), piiskop.Õigeusu kiriku reeglid koos tõlgendustega. Püha Sergiuse Püha Kolmainu Lavra, 1996.

11. Hooldusraamat. Moskva: toim. Moskva patriarhaat, 1977.

12. Trebnik. Osa 3. M .: Toim. Moskva patriarhaat, 1984.

13. Theodore Studite, Rev. Loomingud. T. II. SPb., 1908.

14. Theophan erak, St. Psalmi 118 tõlgendus. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Kanooniline õigus. M., 1996.