Tempel on pühitsetud. Templi pühitsemise korra tähendus. Palve uueks aastaks

Nendele küsimustele vastamiseks tuleks alustada kõige pealtnäha ilmsemast ... Iga esimese klassi õpilane ütleb meile, et õigeusu kirik on koht, kus inimesed palvetavad Jumalat.

Issand on andnud meile garantii, et elame ajal, mil kirikute kupleid on näha igas linnaosas, eriti kesklinnas, ja pealegi on nendesse kirikutesse sissepääs kõigile tasuta. "Aga oodake," vaidlevad mõned meile vastu, "kas see on tõesti vajalik: minna kirikusse, seista teid tungleva rahva hulgas ja teatud hetkedel kõigiga sama asja küsida? Kodus on mul rahulikum, mõnikord süütan seal ikooni ees küünla, palvetan oma sõnadega ühe, teise asja pärast - jumal kuuleb mind niikuinii ... ".

Jah, täiesti õige, Issand kuuleb kõiki Teda kutsumas, nagu apostlite sõnad ütlevad, kuid nende kahe asja vahel on tohutu erinevus.

Volotski munk Joosep kirjutab oma teoses “Valgustaja”: “Kodus on võimalik palvetada – aga võimatu on palvetada nagu kirikus, kus on palju isasid, kus lauldakse üksmeelselt Jumala poole, kus nagu… meelelisus, harmoonia ja armastuse liit on võimatud.

Sel ajal, armsad, ei hüüa mitte ainult inimesed väriseva häälega, vaid inglid langevad Issanda poole ja peainglid palvetavad ... Ja Peetrus vabastati vanglast palvega: „Vahepeal palvetas kirik usinasti Jumala poole. tema jaoks” (Apostlite teod 12:5). Kui kirikupalve aitas Peetrust, kuidas te ei saa uskuda selle jõusse ja millist vastust loodate saada?

Seetõttu on tempel Jumala erilise kohaloleku koht. Jah, me räägime Loojast palves Püha Vaimu poole, et Ta "elab kõikjal ja täidab kõik iseendaga" ("... kõikjal mujal ja täidab kõike..."), aga on ilmne, et Tema kohalolek hüpermarketis, kus pidevalt mängib tähelepanu hajutav muusika, mis erineb tuntavalt templis viibimisest, kus Teda ülistatakse.

„Olgu su silmad avatud täna päeval ja öösel templile, sellele kohale, mille kohta sa ütlesid: „Minu nimi on seal,” palvetas kord kuningas Saalomon, ehitades Jeruusalemma Issandale esimese templi (1. Kuningate 8. :29). Samad sõnad lausub piiskop avalikult kiriku suure pühitsemise riituse ajal. Selle sakramendi ajal juhtub midagi, mis meenutab väga pühasid sakramente, mida Jumal inimese üle teostab.

Altari väravad on suletud ja pühakojas ei põle veel ainsatki küünalt. Preestrid valmistavad trooni ette kuninglike uste taga ja nagu löödi naelad Kristuse kätesse ja jalgadesse, löövad nad need trooni nelja nurka, täites pärast seda lõhnava koostisega, mis õhus kiiresti tahkub. .

Tulevane trooni pestakse piiskopi pühitsetud palvega vee ja viirukiga segatud veiniga mälestusmärgiks, et Kristuse haavast, kui tsenturioon Longinus teda ristil läbistas, voolas välja veri ja vesi. ..

Troon on võitud rahuga – sama rahuga, mille kaudu Püha Vaim laskub kohe pärast ristimist kõigi kristlaste peale. Sarovi munk Serafimi sõna järgi on Püha Vaimu omandamine kristliku elu eesmärk. Sellist võidmist tehakse tulevikus ja üle templi seinte. On üllatav, et siin kasutatakse elutute esemete pühitsemiseks mürri, mis on valmistatud eranditult inimesele sakramendi läbiviimiseks. Just see püha tegu põhjustab kirjeldamatu erinevuse tavalise hoone ja templi, Kõigeväelisema Issanda maja vahel. Tänu temale, isegi lagunenud ja aastatepikkuse jumalakartmatuse tõttu rüvetatud, säilitavad templid selles kunagi peetud palve atmosfääri ...

Oluline punkt on see, et tükk märtri säilmeid asetatakse tingimata trooni vundamendile. See on järjepidevus antiikajast: esimesed kolm sajandit pärast Päästja sündi, tagakiusamise all, viisid kristlased läbi katakombides, maa-alustes matmistes oma kõige olulisema püha talituse - jumaliku liturgia.

Ja nad tegid seda ilmtingimata nende haudade juures, kes oma eluga kuni surmani tunnistasid lihaks saanud Päästjale, et Ta võitis surma. Sõna märter on ju vanakreeka keelest algselt tõlgitud täpselt nii – tunnistaja.

Vanarahva loogika oli üllatavalt lihtne ja elegantne: Issanda Ihu ja Vere jaoks pole maa peal väärilisemat kohta kui Tema pärast kannatanute säilmed. Seetõttu tähistatakse tänaseni püha liturgiat trooni vundamenti surutud märtrite säilmetel ja just seetõttu, enne jumalateenistuse hetke, kui lauldakse keerubilaulu ning kantakse üle leiba ja veini. altarist altarile paljastab preester täielikult antimensiooni - troonil lebava spetsiaalse plaadi, mis sisaldab ka tükikese Kristuse märtri säilmeid. Just siin saavad leivast ja veinist lihaks saanud Jumala ihu ja veri.

Enne trooni vundamendile asetamist kannab piiskop koos kogu kiriku vaimulikuga pidulikult maha säilmed ning vastpühitsetud kiriku ümber toimub ristirongkäik.

Rongkäik peatub tänaval suletud väravate ees, mille taga on ainult kirikukoor – need inimesed esindavad inglite väge, kes Jeesust Kristust Tema hiilgava taevassemineku päeval nähes imestab kiriku saladuse üle. Inkarnatsioon, küsis psalmi sõnu: "Kes on see hiilguse kuningas?" ja kuulis vastust: "Vägede Issand, tema on au kuningas!" Selline dialoog toimub ka siin, piiskopi ja lauljate vahel, nende sündmuste mälestuseks.

Ja alles püha jumalateenistuse lõpus süütab piiskop kirikus esimese küünla, millest tuli levib kõikidele teistele küünaldele. Seejärel viiakse läbi esimene liturgia, misjärel hakkab kirik elama uut liturgilist elu.

Nagu näeme, ei ole templi pühitsemine ainult sümboolne toiming, vaid sellel on ka väga oluline vaimne tähendus. Just see koht, kus inimesed Issanda nimel kogunevad, saab osa Püha Kolmainsuse armust. Seetõttu, nii nagu inimene valitakse ristimise ja kinnitamise sakramendi kaudu apostel Peetruse sõna järgi Issanda pärandisse (1Pt 2:9), nii saab õigeusu kirikust eriline koht Jumala kohalolekul. Maa.

Diakon Daniil Maslov

Foto Anthony Topolov / ryazeparh.ru

Lõug kiriku vundamendile

Kiriku rajamist ja ehitamist võib teostada ainult kirikupiirkonna valitsev piiskop või temalt saadetud preester. Igaüks, kes on süüdi kiriku ehitamises ilma piiskopi õnnistuseta, saab teatud karistuse kui piiskopliku võimu põlgaja.

Pärast templile vundamendi ladumist tehakse "Lõug templi vundamendil" - kõik koos nn. kiriku ladumist. Tulevase trooni kohale, Trebniku suunas, püstitatakse eelnevalt ettevalmistatud puidust rist.

Kiriku vundament (kui see on kivist) on paigutatud järgmiselt.

1 ... Tulevase templi perimeetril kaevatakse vallikraave.

2 ... Valmistatakse ette ehitusmaterjalid: kivid, lubi, tsement ja muu ladumiseks vajalik.

3 ... Valmistatakse spetsiaalne kivi, millel on nelinurkne kuju. Sellele on nikerdatud või kujutatud rist.

4 ... Risti all (piiskopi soovil) võib olla koht pühade säilmete hoidmiseks ja sel juhul tehakse hüpoteegi silt: “Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, see kirik asutati auks ja mälestuseks (on märgitud puhkuse nimi või templi pühaku nimi), Moskva ja kogu Venemaa patriarhi alluvuses (tema nimi), Kõige Auväärsema hierarhia all (piiskopi ja tema linna nimi), ja püha väe olemus on paigas (tema nimi).

Suvel maailma loomisest (nii ja naa), jõuludest Jumala Sõna liha järgi (aasta, kuu ja päev)".

Templi vundamenti saab lõpetada ilma pühaku säilmete asukoha ja hüpoteegisildita. Kui kirik on puidust, siis kaevatakse kraavide asemel kaks süvendit: nelinurkse kivi ladumiseks tulevase altariapiidi alla ja risti asetamiseks Altari asemele. Samuti tuleb ette valmistada vundamendi palgid.

Templi rajamise riitust saab läbi viia kahes versioonis.

1 ... Suure raamatu järgi lühendatud auaste.

2 ... Lõug vastavalt lisaraamatule.

Enne lisaraamatu järgi riituse läbiviimist kannab piiskop või preester, kui ta seda riitust sooritab, kõiki oma väärikuse pühasid rõivaid. Rongkäik algab, kui piiskop (või preester) läheb kogu vaimuliku saatel kiriku asetamise kohale. Piiskopile (või preestrile) eelneb kaks diakonit suitsutusmasinatega, preestrid ristidega, koor laulab liitiumstichera pühale või pühakule, kelle auks tempel ehitatakse. Järjehoidja kohale asetatakse eelnevalt laud evangeeliumi ja ristiga.

Riituse järgnevus templi vundamendile

Surmas rist ja evangeelium.

Diakon:"Õnnista, meister."

Koor:"Taevane kuningas..."

Surmas kraavid, vaimulikud, inimesed ja jälle evangeelium.

Lugeja:"Tavaline algus", "Tule, kummardume ..." (kolm korda), psalm 142: "Issand, kuula mu palvet ...", "Au ja nüüd", "Alleluia" (kolm korda).

Diakon:„Palvetagem rahus Issanda poole” spetsiaalsete palveteemaliste palvetega.

Koor:"Jumal, Issand ..." ja troparia.

Lugeja: psalm 50 - "Jumal, halasta minu peale ...".

Pühitsemine vesi ja õli.

Piserdamine selle koha püha vesi, kuhu rist püstitatakse, palvega: "Õnnista, Issand Jeesus, meie Jumal, kohutava märgiga ja oma risti väega ...".

Risti tõstmine 2. hääle troparioni lauluga: "Ma olen end ristile maa peale seadnud ega nõua vaenlaste rännakut ...".

Palve püstitatud risti ees: "Issand Jumal, Kõigeväeline, kes tähistab Moosese vardaga ausat ja eluandvat risti ...".

Koor: psalm 83 - "Kui su küla on armastatud, Issand ...", "Au ja nüüd" ja "Alleluia" (kolm korda).

Diakon:"Palvetagem Issanda poole."

Koor:"Issand halasta".

piiskop loeb kivi kohal palvet.

Puistamiskivi pühitsetud vesi sõnadega: "Seda kivi õnnistatakse püha vee külvamisega templi kõigutamatusse vundamenti ...".

Reliikviate sisestamine aluskivisse.

Lamamine piiskop kivi kraavis sõnadega: “See kirik on rajatud meie suure Jumala ja Päästja Jeesuse Kristuse auks, auks ja mälestuseks (Tema pidupäeva või Jumalaema või templipühaku nimi), Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen".

Õli valamine kivi peal.

Koor: kuuenda hääle sticheer - "Jaakob tõusis hommikul ja kivi võeti ...".

Kui puukiriku vundament pühitsetakse, lööb piiskop, võttes kirve, kolm korda keskmise altari palgi sisse sõnadega: „See töö algab Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, austuseks. ja mälu (püha või pühaku nimi). Aamen".

Templi vundamendi piserdamine neljast küljest, alustades põhjast, vastu päikest koos psalmide laulmisega: 86., 126., 121. ja 131., koos eripalve lugemisega ja mõlemal pool kolme löögi kordamisega kirvega keskmisele palgile. ülaltoodud sõnad.

Laulmine püstitatud risti ees, näoga ida poole, palved Püha Vaimu kutsumiseks "Taevase Kuninga eest ...".

Diakon:"Palvetagem Issanda poole."

Koor:"Issand halasta".

piiskop - palved: "Meie Issand, meie Jumal, kummardus selles kohas ..." ja kõverdatud põlvel: "Me kiidame sind, Issand jõudude Jumal ...".

diakon - täiendatud litaania: "Halasta meie peale, Jumal, oma suure halastuse järgi ...".

Piiskopi hüüatus:"Kuule meid, jumal ...".

Vastvalminud või ümberehitatud kiriku pühitsemine

Uue kiriku ehituse või olemasoleva kapitaalremondi valmimisel on ette nähtud see pühitsemine. Templi pühitsemist on kahte tüüpi.

1. Täielik (suurepärane), sätestatud raamatus pealkirja all "Templi pühitsemise riitus, Looja piiskopilt".

2. Mittetäielik (väike), mis koosneb ainult vee pühitsemisest ning templi ja kirikuhoonete piserdamisest püha veega.

Täielik pühitsemine toimub, kui

1) tempel on äsja ehitatud või kapitaalremont;

2) rüvetati kiriku ruume, kasutades seda mittereligioossel eesmärgil;

3) kiriku ruume kasutasid mitteõigeusu kogukonnad;

4) troon nihutati või sai pühakojas kahjustatud.

Pühakodade pühitsemise õigus on ainult piiskopil. Oikumeenilise kiriku reeglite kohaselt, kui kirikut ei pühitse sisse piiskop, võrdsustatakse selles jumalateenistus skismaga ja selles süüdi olevatele isikutele kehtib keeld.

Kui piiskop ei saa ühel või teisel põhjusel templit iseseisvalt pühitseda, pühitseb ta ühe antimensiooni, millele teeb pealdise, millisele templile see mõeldud on, ja saadab selle sinna kulleriga. Olles vastu võtnud antimensiooni ja juhised, kellele pühitseda tuleb, hakkab tempel selleks valmistuma. Tavaliselt pühitseb templi sel juhul sisse kohalik praost, kuid piiskop võib seda teha mõnele teisele preestrile. Templi täielik pühitsemine ei tohi toota igal kirikuaasta ajal. Keelatud on läbi viia tema järgmistel päevadel:

1) kui tähistatakse pühaku või püha sündmuse mälestust, mille nimel või auks antud pühakoda on ehitatud;

2) Issanda, Theotokose pühade päevadel, samuti suurte pühakute mälestuspäevadel, kes harta järgi peaksid täitma polüeleose jumalateenistust;

3) kirikuid pühitsetakse Kristuse ülestõusmise nimel väidetavalt ainult pühapäeviti, kuid mitte suure paastu, ülestõusmispühade ja nelipühade pühapäeviti; mitte “pühade esiisade” ja “pühade isade” mälestusele pühendatud pühapäevadel ega ka neil pühapäevadel, mil pühitsetakse Jumalaema.

Mittetäielik pühitsemine toimub, kui

1) altari ümberkorraldamine tehti ilma trooni nihutamata;

2) kirik on rüvetatud mingisuguse ebapuhtusega, mis rikub selle pühadust;

3) isik suri pühakojas;

4) tempel oli määrdunud inimverega.

Piiskopi suur templi pühitsemine

Vastvalminud tempel on "tavaline" ehitis kuni hetkeni, mil selle kohal pühitsemise riitus läbi viiakse. Pärast täiuslikku riitust omandab tempel uusi omadusi, muutub suurima pühamu hoidlaks.

Templi pühitsemiseks valmistatakse ette järgmist.

1 ... Altar neljal umbes 100 cm kõrgusel sambal Kui kiriku pühitseb piiskop, siis altariruumi keskel peaks olema viies sammas 35 sentimeetri kõrgune reliikviate kastiga. Trooni laius peaks olema proportsionaalne altari pindalaga.

2 ... Troonisammaste ülaossa on vahatamiseks välja lõigatud 1 sentimeetri sügavused süvendid ("konteinerid") ja allapoole, 10 sentimeetrit põrandast, tehakse sisselõiked köie (nööri) fikseerimiseks. Samad lõiked tehakse troonitahvli ümber.

3 ... Selliste mõõtmetega augud puuritakse troonilaua nelja nurka ja iga samba vastavatesse kohtadesse nii, et neid ühendav nael siseneb täielikult nendesse, ilma pinnast kõrgemale välja ulatumata.

4 ... Neli naela Troonile ja mitu soovi korral altarile.

5 ... Neli siledat küünekivi.

22. psalmi lugemine.

Piiskopi korduv hüüatus: "Õnnistatud on meie ...".

Küünte ja kivide piserdamine püha veega.

Trooni püstitamine ("kinnitamine") – ülemise laua naelutamine sammaste külge.

Protodeacon: "Pakib ja pakib, põlvitage ...".

Suure vee pühitsemise riitus

Suurepärane vee õnnistus peaks olema tehtud

1) liturgia lõpus, pärast ambopalvet väga Kolmekuningapäev või sisse pühade eelõhtul, kui see toimub mis tahes muul kui laupäeval ja pühapäeval nädalapäev;

2) vespri lõpus, pärast litaaniat "Täitkem oma õhtupalve ..." kolmekuningapäeva eelõhtul, kui see on laupäeval või pühapäeval.

Just kolmekuningapäeval (6. jaanuaril) pühitsetakse vett ristirongkäiguga, mida nimetatakse "rongkäiguks Jordani äärde".

Suure veepühitsemise järg

Auastme alguses preester või piiskop täielikult riides aus rist tsenseerib kolm kordaühel küljel - ees ja vaimulikud lahkuvad altari juurest läbi Royal Doorsi. primaat, neile eelneb kaks küünlakandjat ja diakonit viirukiga, kannab risti peas, ja veel üks vaimulikest kannab püha evangeeliumi. Eelnevalt lähenedes suurtele veega täidetud anumatele, primaat eemaldab risti peast, varjutab sellega kummardajaid neljast küljest ja paneb selle kaetud lauale. Kõik süütavad küünlad ja abt, millele eelneb diakon küünlaga, kolm korda suitsutab lauda, ikoone, preestreid ja kummardajaid.

Koor laulab tropareid:

"Issanda hääl vete peal hüüab, verb: tule, võtke vastu kogu tarkuse Vaim, mõistuse Vaim, Jumala kartuse Vaim, Kristus, kes ilmus." (kolm korda);

"Täna on veed loodusega õnnistatud ..." (kaks korda);

"Nagu mees oleks jõkke tulnud ..." (kaks korda);

"Au, isegi praegu" - "Kõrbes nutuja häälele ...".

Siis loetakse kolm parimat prohvet Jesaja raamatust (35; 1–10, 55; 1–13, 12; 3–6), milles Vana Testamendi prohvet ennustab Johanneselt Issanda ristimist.

Siis lugege apostel Pauluse kirja(), mis räägib salapärasest tüübist juutide ristimisest ja vaimsest toidust kõrbes.

Evangeeliumi loetakse Markuse raamatust (1; 9–12), mis räägib Issanda ristimisest „Jordani ojades“.

Siis järgneb suur litaania:"Palvetagem rahus Issanda poole ..." spetsiaalsete palvetega vee pühitsemiseks, misjärel preester loeb kaks palvet(saladus ja täishäälik) ja diakon viirutab vett. Edasi preester õnnistab vett oma käega kolm korda,öeldes: "Sina ise, inimkond, kuninga juurde, tulge nüüd ka oma Püha Vaimu õhutusel ja pühitsege see vesi" ja kastetakse risti kolm korda vette hoides seda kahe käega sirgelt ja ristikujuliste liigutuste tegemine.

Suur vee õnnistus templis

Koor sel ajal laulab kolmekuningapäeva troparioni:"Sind ristides, Issand, Jordanis ilmub kolmainsuse kummardamine: vanemad tunnistavad sinust, kutsudes su armastatud Poja, ja Vaim tuvi kujul edastab sõnadega ütluse: Ilmu, Kristuse Jumal ja valgustatuse maailm, au Sulle."

Pärast vee pühitsemist, preester puistab risti neljast küljest.

Hiljem stichera laulmise ajal"Pidagem meeles ustavalt Jumala heade tegude suurust meiega ..." preester puistab üle kogu templi.

Laulnud:"Kiidetud olgu Issanda nimi nüüdsest igavesti" (kolm korda) ja preester teeb vallandamise:"Isegi Jordanis tahtis ta Johannese poolt ristida ...".

Palved tulevad preestri poole, et suudleks risti, a ta puistab neid pühitsetud vesi.

Väike veepühitsemine

Kui suurt vee õnnistamist tehakse vaid kaks korda aastas, võib väikest vee õnnistamist teha peaaegu aastaringselt ja erinevates kohtades: kirikus, kristlaste kodudes või vabas õhus, kui see on ette nähtud. reeglite järgi.

Kirik on kehtestanud päevad, mil tuleb läbi viia väike vee õnnistus.

1. Jõgedel, allikatel ja muudel veekogudel 1. august, Issanda Eluandva Risti auväärsete puude tekke (kestmise) pühal ja Lihavõttenädala reedel.

2. Templites- kolmapäeval neljandal nädalal pärast lihavõtteid - Prepolovetšenia päeval, ja ka sisse templipühade päevad. Mõnes kirikus tehakse väike veepühitsemine vastavalt traditsioonile aastal Issanda esitlemise püha. Lisaks tellivad koguduseliikmed, kes seda vajavad, perioodiliselt kirikus jumalateenistuse läbiviimist.

3. Vabas õhus või kristlaste kodudes teostatakse väike veepühitsemine vundamendi rajamisel või uue kodu pühitsemisel.

Tseremoonia ettevalmistamine on see

1) templis- asetatakse kaetud laud, millele asetatakse õnnistatud veega täidetud kauss ning asetatakse rist ja evangeelium. Kausi ees süüdatakse küünlad;

2) vabas õhus- laud asetatakse kohale, kus toimub palveteenistus ja rongkäiku pühitsemiskohta alustab preester, võttes altarilt välja oma peas oleva risti.

Väikese veepühitsemise järelkontroll

Algab väike veepühitsemine preestri hüüatusega"Kiidetud olgu meie Jumal alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti", misjärel Psalmi 142 loetakse:"Issand, kuula mu palvet ...".

Siis laulnud:"Jumal, issand ..." koos troparionidega: "Jumalaema poole ma voolan nüüd usinalt ..." (kaks korda) ja "Me ei vaiki kunagi, Jumalaema ...". Tropaariat lauldes preester suitsutab vett ristikujuliselt.

Psalmi 50 loetakse:"Halasta mulle, jumal ...". Väikese veepühitsemise järgnevus ei sisalda kaanonit, seega siin lauldakse tropaariat:"Siil rõõmusta nagu ingel ..." (kaks korda) ja sellele järgnenud auastme troparia.

Diakon kuulutab:"Palvetagem Issanda poole," ja preester hüüab:"Nagu sina oled püha, meie jumal ...".

Järgneva tropaaria laulmise ajal "Nüüd on nasti aeg, mis pühitseb kõik ..." ja teised diakon suitsutab templit või maja, milles vee õnnistamine toimub.

Tropaaria lõpus hääldati Prokemen, deklameeris apostel(), pärast teda - halleluaar ja evangeelium:

Jeruusalemmas on Lambavärava juures ka bassein, mida heebrea keeles kutsutakse Bethesdaks ja mille juures oli viis kaetud käiku. Neis lebas suur hulk haigeid, pimedaid, jalutuid, närbunud, kes ootasid vee liikumist, sest Jumala Ingel läks aeg-ajalt basseini ja segas vett; ja see, kes pärast vee häirimist sinna esimest korda sisenes, paranes, olenemata sellest, mis haigus oli().

Pärast evangeeliumi lugemist hääldatakse suurt litaaniat, - täiendatud palvetega vee pühitsemiseks – mille käigus nad esinevad vee viiruki põletamine.

Siis preester loeb palvet vee pühitsemisele: "Jumal, meie Jumal, Suur nõukogus ..." ja siis salajane palve -"Kallutage, Issand, oma kõrv ...".

Praktikas peaaegu alati loetakse veel üks palve:

“Suur jumal, tee imesid, neid on lugematu arv! Tule nüüd oma sulase juurde, kes palvetab Sinu poole, Issand, ja söö Sinu Püha Vaimu ja pühitse seda vett ning anna neile, kes sellest joovad, ja neile, kes võtavad ja piserdavad Sinu teenijat, asendada kirg, andestus patud, haigused, tervenemine ja vabastamine kõigest kurjast ning kinnitus ja maja pühitsemine ja puhastamine kõigest räpasusest ja kuradi tõrjumise laim: justkui õnnistataks ja austataks teid, teie kõige auväärsem ja suurejoonelisem nimi , Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen".

Siis preester võtab risti Ristilöömine iseendale ja selle alaosale teeb ristikujulise liigutuse veepinnal, mille järel kõik rist on vette kastetud. Sel hetkel lauldakse tropaariat:"Päästa, Issand, oma rahvas ..." (kolm korda) ja "Teie kingitused ...".

Pärast lõpetatud õnnistust preester suudleb risti ja piserdab kõiki kohalviibijaid ja kogu templit, lauldes tropariat:"Ternemiste allikas ..." ja "Vaata oma sulase palvet ...".

Riitus lõpeb lühendatud laiendatud litaania:“Halasta meie peale, Jumal ...”, mis koosneb ainult kahest palvest, millest esimese järel lauldakse kolm korda “Issand, halasta” ja pärast teist - 40 korda.

Siis loetakse palvet"Kõige halastavama meister ...", mis on osa kogu öö kestnud valvsuse ajal määratud litia riitusest.

Vallandatakse, kummardajad kantakse ristile ja preester piserdab igaühe sobivaks.

Palverriitus

Palve(palvelaulmine) - eriteenistus, mille käigus nad paluvad Issandalt või Tema Kõige puhtamalt Emalt, taevalikelt jõududelt või Jumala pühadelt armuga täidetud abi mitmesugustes vajadustes ning tänavad Jumalat ka loodetud või arvestamata õnnistuste saamise eest. .

Palverriitus oma struktuuris läheneb matinidele. Lisaks kirikule võib palvusi pidada eramajades, asutustes, tänaval, põllul jne. Kirikus tuleks palvetada enne liturgiat või pärast matinit või vesprit. Nagu juba märgitud, võivad erinevat tüüpi palved viidata mõlemale avalik(templipühade päevadel, loodusõnnetuste, põua, epideemia, välismaalaste sissetungi jne ajal) või privaatne (umbes mitmesuguste esemete õnnistamine, haigete, reisijate jms kohta)

Tavaliselt palvetatakse templipühade päevadel helinaga.

Palved erinevad üksteisest teatud komponentide olemasolu või puudumise poolest nende riitustes:

1) palveteenistused kaanoni lugemisega;

2) palveteenistused kaanonit lugemata;

3) palveteenistused evangeeliumi lugemata;

4) palveteenistused koos apostli lugemisega ja sellele järgnenud evangeeliumi lugemisega.

Kaanonid lauldakse järgmiste palvete rituaalis:

2) surmava palaviku ajal;

3) vihma puudumisel (pikaajaline vihma puudumine);

4) bezvedriya ajal (kui sajab pikka aega).

Ilma kaanonita palveid peetakse:

1) uusaastaks (uusaastaks);

2) koolituse alguses;

3) sõduritele sõjategevuse ajal;

4) haigete kohta;

5) aitäh:

a) avalduse saamisel;

b) iga Jumala heateo kohta;

c) Kristuse sündimise päeval;

6) õnnistusega:

a) reisile minemine;

b) merereisile minemine vetel;

7) kui panagia tõuseb;

8) mesilaste õnnistusega.

Ilma lugemist evangeeliumid auastmeid sooritatakse:

1) sõjalaeva õnnistused;

2) uue laeva või paadi õnnistused;

3) kaevu (kaevu) kaevama;

4) uue lao õnnistused.

Armu, mille Issand on välja valanud palveteenistustel kõlavate palvete kaudu, pühitseb ja õnnistab:

1) elemendid: maa, vesi, õhk ja tuli;

2) isiku vaimne ja füüsiline tervis;

3) kristlaste elu- ja muud elukohad;

4) toit, majapidamis- ja majapidamistarbed;

5) mis tahes tegevuse algus ja lõpetamine ("heategu");

6) inimese eluaeg ja inimkonna ajalugu üldiselt.

Palvete rituaalid sisalduvad Tundide raamatus, Suures Trebnikus ja raamatus "Palvelaulude järgnevus".

Üldpalvuse riitus

Palve algab preestri hüüatus "Kiidetud olgu meie Jumal, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti." Algab palve esimene osa – lauldakse Püha Vaimu kutsumise palvet -"Taevane kuningas ..." ja lugeda"Tavaline algus". Loe edasi 142. psalm ei kõla üldse palved. Põhiprintsiip psalmide kaasamisel ühe või teise riituse koosseisu seisneb selles, et psalmi tähendus on korrelatsioonis palves sisalduvate palvete teemaga.

Siis kuulutab diakon"Jumal, Issand ..." ettenähtud salmide ja kooriga "laulab":"Jumal on Issand ja ilmu meile, õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel." Pärast seda lauldud järgnev tropari Jumalaemale, 4. hääl:

„Jumalaema poole, me oleme nüüd usinad kui kallis, patused ja alandlikud ning langeme meeleparanduses hinge sügavusest hüüdes: Daam, aita, halasta meie peale, higi, me hukkume palju patte, ära pööra ära oma orje, sa ei lükka tagasi Yama lootust." (kaks korda).

"Au ja nüüd" - "Me ei vaiki iial, Jumalaema, sinu vägi rääkida vääritult: kui sa poleks tulnud palvetama, kes oleks meid päästnud mõnest hädast, kes oleks meid vabastanud tänaseni? Me ei tagane, proua, teie juurest: teie teenijad päästavad teid kõigist ägedatest.

Pärast tropaariat lugeda patukahetsuslik 50. psalm ja sellega lõpeb palve esimene osa. Teine tema osa avaneb Kõigepühaima Theotokose kaanon kaheksas hääl, mida tuleks laulda ilma irmoseta, kuigi palve järjestuses on need trükitud. Kaanoni tropaaria koor on erinev, olenevalt sellest, keda ülestõustakse. Niisiis, kõige pühama kolmainsuse kaanonis refrään: "Püha Kolmainsus, meie Jumal, au Sulle"; kaanonis

Eluandvale Ristile: "Au, Issand, Sinu aus rist"; kaanonis Püha Nikolausele: "Püha isa Nikolai, palvetage meie eest Jumalat" jne. Selles kaanonis - "Püha Teotokos, päästa meid".

Pärast kaanoni kolmandat kaanonit kuulutab diakon suurendatud litaania:"Halasta meie peale, Jumal ...", kus ta mälestab neid, kelle jaoks palveteenistust teenitakse: "Samuti palvetame Jumala teenija halastuse, elu, rahu, tervise, päästmise, külastamise, andestuse ja heaolu eest ( või Jumala teenijad, nimi). Troparion lauldakse: "Palve on soe ja sein on võitmatu ...".

Ja 3. ja 6. laulu jaoks lauldakse tropaariat:

"Päästke oma teenijaid probleemidest, Jumalaema, sest me kõik jookseme Bose sõnul teie juurde nagu hävimatu müür ja eestpalve."

"Vaata halastusega, kõikehõlmav Jumalaema, viha mu ägedal kehal ja ravige mu hinge haigust."

6. laulu järgi väike litaania, lõpetades sama hüüatusega nagu Matinsil: "Sa oled maailma kuningas ...". Siis kontakioni loetakse või lauldakse Jumalaemale, hääl 6:

"Kristlaste eestpalve ei ole häbiväärne, muutumatu eestpalve Looja poole, ärge põlgage patuste palvete häält, vaid oodake nagu Hea, et aidata meid, kes kutsume õigustatult Ty: kiirustage palvetama ja anuge anumisi. , andes igaveseks Jumalaemale, kes sind austab."

Peale 6. laulu üldpalvusel loetakse evangeeliumi, millele eelneb prokimn:"Ma mäletan teie nime kõigis liikides" ja tema salm - "Kuulge, lapsed, ja vaadake ja kallutage oma kõrva":

Ja Maarja tõusis neil päevil ja läks kiiruga mägisele maale Juuda linna, sisenes Sakarja majja ja tervitas Eliisabetti. Kui Elizabeth kuulis Maarja tervitust, hüppas laps tema kõhus; ja Eliisabet täitus Püha Vaimuga ja hüüdis valju häälega ning ütles: õnnistatud oled sa naiste seas ja õnnistatud on su ihu vili! Ja kust see mulle tuli, et minu Issanda Ema tuli minu juurde? Sest kui su tervitus hääl mu kõrvu kostis, hüppas laps rõõmust mu üsas. Ja õnnistatud on see, kes uskus, sest see, mis Issand talle on öelnud, läheb täide. Ja Maarja ütles: Mu hing ülistab Issandat ja mu vaim rõõmustab Jumalast, mu Päästjast, et Ta on vaadanud oma Sulase alandlikkust, sest nüüdsest õnnistavad mind kõik põlvkonnad; et Vägev on loonud minu jaoks suuruse ja Tema nimi on püha; ja Tema halastus põlvest põlve neile, kes Teda kardavad; näitas oma käe tugevust; puistasid üleolevad oma südame mõtetega laiali; kukutasid vägevad troonilt ja ülendasid alandlikud; ta täitis näljased õnnistustega ja lasi rikkad tühjade kätega minna; võttis oma lapse Iisraeli, pidades meeles halastust, nagu ta ütles meie isadele, Aabrahamile ja tema soole igavesti. Ja Maarja jäi tema juurde umbes kolm kuud ja läks tagasi oma majja. ().

Evangeeliumi lugemise lõpus laulnud:

"Au" - "Theotokose palvete kaudu, halastaja, puhastage paljusid meie pattudest."

"Ja nüüd" - "Oh Jumal, halasta minu peale oma suure halastuse ja oma suure halastuse järgi, puhasta mu süütegu."

Siis kontakion, 6. hääl:"Ärge usaldage mind inimlikule eestpalvele, kõige püha leedi, vaid võtke vastu oma teenija palve: kurbus hoiab mind tagasi, ma ei talu deemonlikku tulistamist, kate pole imaam, alla, kuhu neetud jookseb, me oleme alati võitmas ja lohutus pole imaam, välja arvatud juhul, kui sina, maailma leedi: lootus ja ustavate eestpalve, ära põlga minu palvet, tee seda tulusalt. JA litaania.

Siis loetakse ette kolm ülejäänud kaanonilaulu, pärast mida - "See on söömist väärt." Palve teine osa lõpeb stichera:"Kõrgeim taevas ja puhtaimad päikese isandad ..." ja nii edasi.

Finaalis palve kolmas osa helid Trisagion vastavalt "Meie isa ..." preestri kisaga"Nii nagu sinu päralt on Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik ja vägi ja au, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

Siis tropariaid loetakse, mis on osa õhtupalvustest: "Halasta meie peale, Issand, halasta meie peale ...". Edasi diakon kuulutab välja suurendatud litaania:"Jumal halasta meie peale ..." ja preester loeb palvet Kõigepühamale Theotokosele: "Oh, Kõige püha leedi, Jumalaema leedi, on ennekõike ingel ja peaingel ning kõik olendid on kõige ausamad. Sina oled solvunute abiline, lootusetu lootus, vaene eestkostja, kurb lohutus, näljane õde, alasti riietus, haigete tervendamine, patuste päästmine, kõigi kristlaste abi ja eestpalve.

Oh armuline leedi, neitsi Maarja, leedi, päästa oma halastusest ja halasta oma sulane, suur Issand ja meie püha patriarhi isa (nimi) ja Enamik auväärseid metropoliite, peapiiskoppe ja piiskoppe ning kogu preestrite ja kloostriordu, meie Jumala poolt kaitstud riik, sõjaväejuhid, linnakubernerid ja Kristust armastav armee ja hea tahe ning kõik õigeusu kristlased teie ausa rüüga, kaitske meie ausat rüüd, nuttes ilma Kristuseta Jumala poole, hüüdes Jumala poole, vöötagu ta meid oma väega ülalt meie nähtamatute ja nähtavate vaenlaste vastu.

Oh, halastav leedi, Jumalaema daam, tõsta meid üles patu sügavusest ja päästa meid näljast, hävingust, argusest ja veeuputusest, tulest ja mõõgast, tulnukate leidmisest ja vastastikusest võitlusest ning asjatust võitlusest surmast ja vaenlase rünnakust, kahjulikust tuulest ja surmavatest haavanditest ja kõigest kurjast. Anna, proua, rahu ja tervist oma sulasele, kõigile õigeusklikele kristlastele ning valgusta nendega südame mõistust ja silmi, siil päästmiseks ja tagatiseks, oma patused sulased, oma poja, meie Jumala Kristuse kuningriik. Tema kuningriik on õnnistatud ja ülistatud koos Tema algusetu Isa ja Tema kõige pühama ja hea ja eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen". Palve lõpeb vallandamisega.

Lahingulaeva pühitsemine

Üldise palveteenistuse riitus võib olla näide mis tahes palvelaulmise ülesehitusest. Palveteenistustel erinevate vajaduste jaoks muutub see palvete järjekord ebaoluliselt: see sisaldab või ei sisalda kaanoni ja evangeeliumi lugemist; litaaniale lisatakse palvekirjad (olenevalt palveteemast); viimane muutub. Seega, teades ühise palveteenistuse järjekorda, saab navigeerida mis tahes palvelaulmise sooritamise järjekorras. Lisaks kirjeldatakse mõningaid kõige sagedamini sooritatud palveid.

Üldise palveteenistuse I osa harta lühiskeem

I osa

"Taevane kuningas ...".

Psalm 142: "Issand, kuula mu palvet ...".

"Jumal, Issand ..." salmidega.

Tropari: "Jumalaema poole ma nüüd usinalt voolan ...".

Psalm 50.

II osa

Kaanon kõige pühamale Theotokosele (irmos "Vesi on möödas ...").

Pärast 3. laulu: "Päästa oma teenijad hädadest, Jumalaema ...".

Troparion: "Palve on soe ja sein on võitmatu ...".

Pärast 6. laulu: "Päästa oma teenijad probleemidest, Jumalaema ...".

Väike litaania.

Preestri hüüatus: "Sa oled maailma kuningas ...".

Kontakion: "Kristlaste reetmine pole häbiväärne ...".

Prokeimenon: "Ma jätan su nime igat liiki meelde" värsiga.

Luuka evangeelium (1; 39-56).

"Auhiilgus" - "Jumalaema palvete järgi ...".

"Ja nüüd" - "Halasta mulle, jumal ...".

Kontakion: "Ära usalda mind inimeste eestpalvetele ...".

Littenia: "Päästa, jumal, oma rahvas ...".

9. laulul: "Süüa tasub ...".

Stichera: "Taeva kõrgeim ...".

III osa

Trisagion "Meie isa ..." järgi.

Hüüatus: "Nagu sinu oma on kuningriik ...".

Tropari: "Halasta meie peale, Issand, halasta meie peale ...".

Litaaniat täiendatakse: "Jumal, halasta meie peale ...".

Palve kõige pühamale Theotokosele.

Palve uueks aastaks

Kirik pühitseb kõike, mis kristlast tema igapäevaelus saadab. Mõnele igapäevaelu asjadele ja nähtustele pööratakse rohkem tähelepanu, teistele - vähem, kuid kõik, mis inimest ümbritseb, peab olema Jumala õnnistatud. Uue aasta palvelaulmise eesmärk on iga-aastase liturgilise ringiga hõlmatud palve Jumala õnnistuse saamiseks inimese eluperioodiks.

Uue aasta rituaali omadused on järgmised.

1 ... Laulu 142 asemel loetakse psalmi 64: "Sinule sobib laul, Jumal, Siionis ...".

2 ... Litaaniat "Palvetagem rahus Issandat" täiendatakse spetsiaalsete uusaasta palvetega:

"Oo, siil, armuline meie, Tema teenijate vääritu tänamine ja palve, et võtaksime vastu oma taevase altari ja halastagem meie peale, palvetagem Issanda poole";

"About siil soodsat olemasolu meie palved ja andke meile ja kõigile meie inimestele andeks kõik patud, vabatahtlikud ja tahtmatud, oleme teinud kurja möödunud suvel, palvetagem Issandat";

"Siilist, et õnnistaks selle suve algust ja möödumist oma inimlikkuse armust, aga ajad on rahulikud, õhk on hästi hajutatud ja oleme rahulolevalt terved patuta, andke kõht Issandale, las palvetame Issanda poole";

"Siili pärast, et ta pööraks meist eemale kogu oma viha, õiglaselt meie pärast meie vastu, palvetagem Issanda poole";

„Siilist, et ta peletaks meist minema kõik kägistatud kired ja rikutud kombed, aga et istutaks meie südamesse Tema jumalik hirm, palvetagem Issanda poole, et ta täidaks Tema käske”;

Palvetagem Issanda poole, et siil uuendaks õiget vaimu meie üsas ja tugevdaks meid õigeusu usus ja neid, kes kiirustavad häid tegusid tegema ja kõiki Tema käske täita.

5 ... Litaaniat "Rtsem kõik ..." täiendatakse järgmiste uusaasta petitsioonidega:

"Tänan teid hirmu ja värinaga, kui teie heatahtlikkuse sündsuse teenijat, meie Päästjat ja Õpetajat, meie Issandat, oma heade tegude eest, olete oma teenijate peale ohtralt valanud ja me kukume maha ja kiidame sind nagu Jumal. , pakume ja hüüame hellalt: Päästke orjad kõigist oma muredest ja täitke alati, nagu halastavaim, meie kõigi soov heas suunas, me palvetame tõsiselt Ty poole, kuulake ja halasta ";

"Siili kohta, õnnistage tuleva suve võra Tema headusega ja kustutage meis kogu vaen, korralagedus ja omavaheline sõda, andke rahu, kindel ja teeskluseta armastus, korralik struktuur ja vooruslik elu, palvetame Tisi, Kõikide poole. Armuline Issand, kuule ja halasta”;

„Ära mäleta siili kohta lugematuid ülekohut ja meie pettusi, mis oli möödunud suvel, ja ära maksa meile tagasi meie tegude järgi, vaid pea meid meeles halastuse ja heldusega, palvetame Sind, armuline Issand, kuule ja halasta";

"Austusavalduse siili osas on vihm õigel ajal, varane ja hiline, viljakas kaste, tuuled on mõõdetud ja heasüdamlikud ning päikesesoojus paistab, palvetame Sind, kõik õnnistatud Issand, kuule ja halasta”;

"Siil, et ta mäletaks oma püha kirikut ja tugevdaks, rajaks, lahendaks ja rahustaks põrguväravaid ning ilma nähtavate ja nähtamatute vaenlaste laimuga, et ta kuuletuks igavesti, palvetame Sind, Kõikvõimas Meister, kuule ja halasta. ";

„Siili kohta palume sel eeloleval suvel ja kõigil meie kõhupäevadel rõõmust, hävingust, argusest, üleujutusest, rahest, tulest, mõõgast, tulnukate sissetungi ja suguvõsa sissetungi ning kõigi surmavate haavade, kurbuse ja vajaduse eest, et Ty, halastaja, kuule ja halasta."

6 ... Preester loeb palvelaulu teemale kohandatud palve:

„Issand, meie Issand, meie Jumal, elu ja surematuse allikas, kõik Ehitajale nähtavad ja nähtamatud olendid, kes annab aja ja vanuse Tema võimusesse ning juhib kõikvõimalikku sinu tarka ja kõikehõlmavat ettenägelikkust! Aitäh Su hüvede eest, isegi Sa üllatasid meid möödunud kõhutundel. Me palume Sind, kõikehõlmav Issand, õnnista tuleva suve krooni Sinu headusega. Ülaltpoolt anna oma kasu kogu oma rahvale, aga tervist, päästet ja kiirustamist kõiges. Sinu Püha Kirik, päästa see linn ja kõik linnad ja riigid olukorra igast kurjast, kingi rahu ja rahulikkus. Sulle, põlisele Isale, oma ainusündinud pojaga, kõige püha ja eluandva vaimuga, ühes Jumalale ülistatud olemises, tooge alati tänu ja ülistage oma püha nime ja ülistage seda.

Palve noorukite õpetamise alguse eest

Ütlematagi selge, kui oluline on laste kasvatamise protsess ning neile kristliku usu ja teiste teaduste aluste õpetamine. Lapsepõlves lapsele omane osutub kõige stabiilsemaks "materjaliks" inimese isiksuse kujunemisel ja mõjutab tema edasise tegevuse sisu. Noorukite kasvatus- ja õpetamisprotsess, nagu ka kõik muud kristlase elu aspektid, on pühitsetud Jumala õnnistusega, mille Ta annab Kiriku palvete kaudu. Koolituse alguses toimuval palveteenistusel on järgmised funktsioonid.

1 ... Psalmi 142 asemel loetakse psalmi 33: "Ma õnnistan Issandat igal ajal ...".

2 ... Litaania "Palvetagem Issanda poole" sisaldab järgmisi spetsiaalseid palveid:

"Saada siilile nende noorte peale tarkuse ja mõistuse vaim ning avage meel ja suu ning valgustage nende südant, et nad võtaksid vastu karistuse heade õpetuste eest, palvetagem Issanda poole";

Palvetagem Issanda poole, et siil istutaks nende südamesse tarkuse algust, Tema jumalikku hirmu ja seeläbi noorte tahet oma südamest eemale peletada ja meelt valgustada. ";

"Siili kohta, et avada nende meel, võtta vastu ja mõista ning meeles pidada kõiki häid ja hingestatud õpetusi, palvetagem Issanda poole";

"Anna neile siili kohta tarkust, mis istub troonil, ja pange see nende südamesse, justkui õpetaks ta neile seda, mis on talle meelepärane, palvetagem Issanda poole";

"Et siil imeks neid tarkuse ja vanusega Jumala auks, palugem Issandat";

Palvetagem Issanda poole, et tema siil on tarkus ja vooruslik elu ning õitseng õigeusu usus, rõõm ja lohutus meie vanema poolt ning õigeusu-katoliku kiriku kinnitus.

3 ... Tellimus ei sisalda kaanonit.

4 ... Enne evangeeliumi loetakse efeslaste apostel, eostatud 218. (). Seejärel loetakse 44. Markuse evangeeliumi algust ().

5 ... Pärast evangeeliumi - täiendatud litaania "Halasta meie peale, Jumal ...", mida täiendab eriline palve:

„Samuti palume Issandat, oma Jumalat, et siil vaataks armulikult neid noori ja saadaks nende südamesse, mõistusesse ja suhu tarkuse, mõistuse ja vagaduse vaimu ja Tema hirmu ning valgustaks neid oma mõistlikkuse valgusega, ja andke neile jõudu ja jõudu, siilis võtke kiiresti vastu Tema karistuse jumalik seadus ja kõik hea ja kasulik õpetus ning harjuge sellega kiiresti; siil, et anda neile õitsenguks tarkus ja mõistus ning kõik head teod Tema kõige pühama nime auks ja anda neile tervist ning luua neid pikkadeks aastateks oma Kiriku ülesehitamiseks ja au kogu meie südamest: Issand, kuula ja halasta armu peale."

6 ... Preester loeb spetsiaalset palvet, mis on kohandatud palvelaulu teemale:

„Oo Issand, meie Jumal ja meie Looja, Tema näo järgi, austatud mehed, kes õpetasid oma valitud inimesi, justkui imestaksid neid, kes kuulavad sinu õpetusi, paljastades tarkust nagu beebi; Õpetades nagu Saalomon ja kõik, kes otsivad sinu tarkust, ava oma teenijate südamed, meeled ja suud siilis, et saada vastu sinu seaduse vägi ja saada edukalt teada kasulikku õpetust, mida neile õpetatakse, au auks Sinu kõige pühamale. Nimeta oma püha kiriku hüvanguks ja ehitamiseks ning mõista oma head ja täiuslikku tahet. Vabastage nad kõigist vaenlase maksudest, hoidke neid õigeusus ja usus ning kogu vagaduses ja puhtuses kõigi nende elupäevade jooksul, et neil õnnestuks mõista ja täita teie käske; jah, sellised plaanid ülistavad Sinu kõige pühamat nime ja neist saavad Sinu kuningriigi pärijad. Nagu sina oled Jumal, vägev halastuses ja hea vägevuses ja kõiges hiilguses, austuses ja kummardamises, sobib sulle Isa ja Poeg ja Püha Vaim alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Palvelaulud haigete eest

Füüsiline ja vaimne tervis on Jumala suurim kingitus Tema loodule. Terve inimene saab suunata talle antud jõud erinevateks headeks tegudeks: palvetamiseks, nõrgemate aitamiseks, kirikute parandamiseks ja muudeks halastustegudeks. Kuid sageli juhtub, et inimesest saavad üle mitmesugused vaevused, mis segavad teda mitte ainult heade tegude sooritamisel, vaid ka kohustuste täitmisel ja kodus vajalike kohustuste täitmisel. Kiriku õpetuse järgi on inimese kehahaigustel otsene sõltuvus tema poolt sooritatud pattudest. Seetõttu on iga haiguse ravimiseks oluline pöörata tähelepanu ennekõike haiguse juurele - sellele või teisele kirele, mis on patu põhjus. Haigust on vaja ravida selle juurest – kirgedega võideldes ja meditsiinilise abiga täiendades.

Kuid igasugune vaimne töö on võimatu ilma Jumala poole palveta abi saamiseks olemasolevate probleemide lahendamisel. Seetõttu peab kristlane ennekõike kahetsevalt paluma halastavalt Jumalalt oma pattudest puhastamist ja seejärel nende pattude tagajärjel tekkinud vaevuste paranemist. Haigete palvelaul põhineb just sellisel tervenemistaotluste jadal. Selle palveteenistuse rituaalil on oma eripärad.

1 ... Laulu 142 asemel loetakse psalmi 70: "Sinu peale, Issand, loota ...".

2 ... Seejärel loeb patsient, kui ta suudab seda teha (ja kui mitte - preester).

3 ... Pärast palvekirja "Kogu maailma rahu eest ..." lisatakse suurele litaaniale spetsiaalsed palved haigetele:

"Selle maja ja selles elavate inimeste eest palvetagem Issandat" (kui palve tehakse kodus);

"Siili kohta, et ta andeks andeks kõik oma sulaste (tema sulase) vabatahtlikud ja tahtmatud patud. namerek) ja olge tema (tema) vastu armulised, palvetagem Issanda poole";

„Ära pea meeles siili halastust Tema halastuse, nooruse ja teadmatuse pärast; aga andke neile (temale) armulikult tervist, palvetagem Issanda poole ”;

„Ära põlga siili jaoks Tema sulaste (Tema sulase) usinat palvet, kes praegu koos meiega palvetavad (palvetavad); aga armulikult kuulge, ja olen hea ja armuline, ja et mees armastab teda (teda) olla ja austust tervis, palvetagem Issandat";

"Siili kohta, nagu mõnikord nõrgenenud, Tema jumaliku armu sõnaga tõsteti peagi Tema haiged sulased (Tema haige sulane) haiguse voodist üles ja tehke terved (terved), palvetagem Issandat";

"Siil külastage neid (teda), külastades Tema Püha Vaimu; ja parandage kõik haigused ja kõik haigused, mis neis (temas) pesitsevad, palvetagem Issanda poole."

"Oh, halastust, kui kaananlased kuulevad palvehäält, siis meie, Tema teenijate vääritud, hüüame Tema poole ja nagu see tütar, halasta ja tee terveks Tema haiged teenijad (Tema haige sulane, nimi), Palvetagem Issanda poole ”;

4 ... Pärast litaaniat loetakse troparion:„Kiire eestpalvega, üks, Kristus, kiire ülalt, näita oma kannatavale sulasele (oma kannatavale sulasele) külastust ja päästa haigustest ja kibedatest haigustest ning tõsta Su eest siil ja ülista lakkamatult oma palvetega. Theotokos,

Ühine inimkond" ja kontakion:„Haigusvoodil, lamades (lamades) ja haavatuna (haavatud) varajases surmas, nagu mõnikord püstitasite Päästja, Peetruse ämma ja nõrgenesite väsinud voodil; Ja nüüd, armuline, külasta ja ravi neid, kes kannatavad (kannatavad): sina oled ainus, kes kannab meie rassi vaevusi ja haigusi, ja kõik, mis on võimas, on sama palju armuline.

5 ... Apostlit loetakse püha apostel Jaakobuse kirjast, eostatud 57. () ja Matteuse evangeeliumist, eostatud 25. ().

6 ... Seejärel hääldatakse eriline litaania haigetele:

"Hingede ja ihude arsti poole, murtud südames hellusega langeme Sinu juurde ja hüüame Ty oigates: ravige haigust, ravige oma teenijate hinge ja keha kirgi (oma teenija hing ja keha, namerek) ja andke neile (temale) halastavalt kõik patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, ning tõuske peagi haigusvoodist üles, palume Tis, kuulake ja halasta.

"Ära sure isegi patustest, vaid pöördu ümber ja jää ellu, säästa ja halasta oma sulastele (oma sulasele, namerek), Armuline: keelake haigused, jätke kõik kirg ja viletsused ning sirutage välja oma tugev käsi ning tõuske nagu Jairi tütar haiguse voodist üles ja looge terve (terve), me palvetame Tis, kuule ja halasta ”;

„Ta parandas sinu puudutusega Peetruse ämma tulise haiguse ja nüüd kannatab su sulaste ägedus (Sinu sulase äge, namerek) paranda haigust oma halastusega, anna neile (talle) ruttu tervis, palvetame usinalt Tis, tsölibaadi allikas, kuula ja halasta ";

Hiskija pisarad, Manasse ja Niineve meeleparandus ja Taaveti ülestunnistus võtsid vastu ja halastasid peagi nende peale; ja meie õrnalt Ti-le esitatud palved võta vastu, oo kõige õnnistatud kuningas, ja justkui halastaksid oma haigetele teenijatele (oma haigele teenijale), kinkides neile (temale) tervist, palvetame pisarates allika Ti Xia poole. elust ja surematusest, kuule ja halasta varsti ”;

7 ... Seejärel loeb preester spetsiaalse palve haigete eest:

„Oo, kõigeväeline Issand, püha kuningas, karista ja ära tapa, kinnita langenuid ja püstita kukutatud, ihulisi kurbusi inimesi, paranda neid, me palume Sind, meie Jumal, Sinu sulane ( namerek) külasta oma halastusega nõrku, anna talle andeks iga patt, nii vabatahtlik kui ka tahtmatu. Temale, Issand, nad saatsid taevast alla sinu meditsiinilise jõu, puuduta liha, kustuta tule, taltsuta kirge ja kogu varitsevat nõrkust; äratage oma teenija arst (nimi), tõsta ta üles haigevoodist ja õeluse voodist, terve ja täiuslik, anna see oma kirikule, meeldides ja täites oma tahet. Sinu oma on siil, et olla armuline ja päästa meid, meie Jumal, ja me ülistame Sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti, aamen.

Õnnistusriitus reisil ("palve reisijate eest")

Üks sagedasemaid palveid meie kirikutes on õnnistamise riitus rännakul. Me kõik peame perioodiliselt tegema erinevaid reise - lühikesi või pikki vahemaid, ühe või teise kestusega. Reisimine on alati seotud teatud riskiga: mehaanilised transpordivahendid või selleks kasutatavad viisid muutuvad mõnikord erinevate väliste asjaolude mõjul kasutuskõlbmatuks. Liiklusohutust mõjutavad sageli looduskatastroofid, samuti transpordi eest vastutavate inimeste füüsiline ja psühholoogiline seisund. Kõik need tegurid võivad maanteel põhjustada tõsiseid vigastusi või isegi surma.

Seetõttu pöörab Kirik suurt tähelepanu sellele, et ilmsete või kaudsete ohtudega reisid pühitseksid Jumala õnnistusega ja reisijate kaitsega. Teekonnale eelneval palvelaulmisel on järgmised omadused.

1 ... Psalmi 142 asemel loetakse psalmi 140: "Issand, ma hüüan sinu poole ...".

2 ... Rahulikus (suures) litaanias lisatakse pärast petitsiooni "Ujumisest ..." spetsiaalsed palvekirjad reisima minejate kohta:

"Siili kohta, et ta halastaks oma sulaste peale (või tema sulane, namerek) ja andke neile andeks kõik patt, nii vabatahtlik kui ka tahtmatu, ja õnnistage nende teekonda, palvetagem Issanda poole ”;

"Siili kohta saada neile rahumeelne Ingel, kaaslane ja mentor, kes hoiab, kaitseb, eestpalvetab ja kaitseb olukorra kõige kurja eest, palvetagem Issanda poole";

"Siili kohta, et neid katta ja hoida kogu vaenlase laimu ja asjaolude eest puutumata ning kahjutuid edasi anda ja tagastada, palvetagem Issanda poole";

"Oh, patuta ja rahulik teekond ja turvaline tagasipöördumine tervena, kogu vagaduses ja aususes, andke neile austust, palvetagem Issanda poole";

"Et siil hoiaks neid vigastamata ja alistamatu kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste ja õelate kibestunud inimeste eest, palvetagem Issanda poole";

"Palvetagem Issanda poole, et siil õnnistaks nende head kavatsust ning looks ohutult hinge ja keha kasuks meie armu."

3 ... Saates "Issand Jumal ..." lauldakse spetsiaalseid tropaariaid rändurite kohta, 2. hääl: "Tee ja see, Kristus, su ingli kaaslane, su sulane, nagu mõnikord Toobias, on söönud ausse säilitavalt ja kahjustamata.

Hoides oma, kõige kurja eest kogu õitsengus; Jumalaema, ainsa inimest armastava palved ”;

"Lutse ja Kleopa, kes reisisid Emmausesse, Päästja, laskuvad alla ja nüüd kui teie sulane, kes tahab reisida, päästes neid olukorra kõige kurja eest: teie kõik, nagu humanitaar, saate vähemalt olla."

4 ... Lugemine on tehtud Pühade Apostlite tegudest, 20. eostatud (). Pärast seda loetakse Johannese evangeeliumi, 47. eostatud ().

5 ... Seejärel kuulutatakse teele minejate kohta eriline litaania:

„Paranda inimkonna jalgu, Issand, vaata halastavalt oma teenijaid (või oma teenija vastu, namerek)

ja olles neile andeks andnud kõik vabatahtlikud ja tahtmatud patud, õnnistanud nende nõuande head kavatsust ning parandanud teekonnaga välja- ja sissepääsud, palvetame usinalt Sinu poole, kuula ja halasta.

„Joosep, kes on hiilgavalt vaba oma vendade vihast, Issand, ja juhatas teda Egiptusesse ning lõi sinu headuse õnnistuse kaudu õitsengu kõiges; ja õnnistage neid oma teenijaid, kes soovivad reisida, ja looge oma rongkäik rahulikult ja turvaliselt, me palvetame teie poole, kuulake ja halasta.

"Iisakile ja Tobiasele, kes saatsid oma kaaslase Ingli ja lõid sellega nende rahuliku ja õitsva teekonna ja tagasipöördumise, ja nüüd, armsad, on ingel rahus sinu teenijaga, kes palvetab sinu poole, et neid õpetada. iga heateo ja päästa nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest ning olukorra igast kurjast; pöörduge tervelt, rahumeelselt ja turvaliselt tagasi oma au juurde, me palvetame siiralt Sinu poole, kuulake ja halasta."

„Lutse ja Cleopa, kes reisisid Emmausesse ja naasid rõõmsalt Jeruusalemma oma hiilgava teadmise kaudu, olles loonud, sinu armu ja jumaliku õnnistuse läbi, ja nüüd oleme sinu sulane selle läbi, kes sa usinalt palvetad sinu poole ja igas asjas. leegitegu Kõigepühama ja Tervislikuma auks, jälgides ja naastes soodsal ajal, nagu kõikehõlmav heategija, palume, et kuuleksite varsti ja halastaksite teie peale.

6 ... Kokkuvõtteks loeb preester rändurite jaoks spetsiaalse palve: "Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, tõeline ja elav tee, kaastundlik teie kujutletavale isale Joosepile ja kõige puhtamale Jumalaemale Egiptusesse, rõõmustas Lutzi ja Kleopat Emmausesse, uitamine; ja nüüd palvetame alandlikult Sinu poole, kõige püha Issand ja Sinu armu läbi Sinu armu läbi Sinu teenija. Ja nagu su sulane Tobia, kaitseingel ja mentor, sõid nad, säilitades ja vabastades nad kõigest kurjast nähtavate ja nähtamatute vaenlaste olukorrast ning juhendades neid täitma Sinu käske rahumeelselt ja turvaliselt ning mõistlikult edastades ja tagastades pakib tervelt ja rahulikult; ja anna neile kõik oma head kavatsused, et rõõmustada Sinu heaolu ja täita Sinu hiilgust. Sinu oma on olla armuline ja päästa meid ning me ülistame Sind koos Sinu algava Isa ja kõige pühama ja hea ning Sinu eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Tänupalve

("Tänupäev palvekirja saamise ja iga Jumala heateo eest")

Inimesele, kes küsis ja sai seda, mida ta palus, on loomulik tunda tänulikkust. Evangeelium sisaldab järgmist tähendamissõna: Ja kui Ta ühte külla jõudis, kohtasid teda kümme pidalitõbist, kes kauguses peatusid ja ütlesid valju häälega: Jeesus, Õpetaja! halasta meie peale. Neid nähes ütles ta neile: Minge ja näidake end preestritele. Ja kõndides nad selginesid. Üks neist, nähes, et ta on terveks saanud, pöördus tagasi, ülistades valju häälega Jumalat, ja kukkus silmili Tema jalge ette, tänades teda; ja see oli samaarlane. Siis Jeesus ütles: Kas mitte kümme pole puhtaks saanud? kus on üheksa? kuidas nad ei tulnud tagasi, et anda au Jumalale peale selle võõra? Ja ta ütles talle: 'Tõuse üles, mine! teie usk päästis teid ().

Tänamatute näiline hukkamõist on selle evangeeliumi lõigu otsene sisu. Raamat "Palvelaulude järgnevus" näitab, kuidas peaks käituma Issanda õnnistatud kristlane: "Jumalalt õnnistuse saanud peaks abiye pöörduma kiriku poole ja preester paluma temalt Jumalale tänu. ...". Tänupalveteenistuse võib lisada jumaliku liturgia riitusse, kuid palju sagedamini viiakse see läbi eraldi jumalateenistusena. Väljaspool liturgiat läbiviidaval tänujumalateenistusel on järgmised tunnused.

1 ... Psalmi 142 asemel loetakse psalmi 117: "Tunnistage Issandat, et see on hea ...".

2 ... Pärast petitsiooni "Meremeestest, reisijatest ..." lisatakse suurele litaaniale spetsiaalsed tänuavaldused:

„Oo, siil, armuline tänane tänamine ja meie, Tema teenijate vääritu palve, et võtaksime vastu Tema taevase altari ja halastagem meie peale, palvetagem Issanda poole”;

„Siil, keda ei tohi põlgastada tänu meile, Tema nilbetele teenijatele, siilile heade tegude pärast, mis Talle meeldivad, alandlikus südames; aga kui lõhnav suitsutuspott ja rasvapõletusohvrid on talle meelepärased, palvetagem Issandat!

"Siili kohta ja nüüd kuulake meie palve häält, kes pole tema teenijate jaoks väärt, ning ustavate head kavatsust ja soovi

Meie oma, täitke alati headuses ja tehke alati heldena head meile ja Tema Pühale Kirikule ja kõigile Tema ustavatele orjadele, et paluda kingitust, palvetagem Issanda poole ”;

"Oo siil, vabasta Tema Püha Kirik (ja Tema teenijad, ti tema sulane, namerek) ja meid kõiki kõigest kurbusest, ebaõnnest, vihast ja vajadusest ning kõigist nähtavatest ja nähtamatutest vaenlastest; Tervise, pika eluea ja rahuga ning kaitske alati Tema Inglit Tema ustavate sõjaväega, palvetagem Issanda poole.

3 ... Saatel "Jumal, Issand ..." lauldakse troparion "Tänan oma teenijat, vääritut loodut, Issand, Su suurte tegude eest, mis on meie peal, ülistame Sind, õnnistame, täname, laulame ja ülistame Sinu heatahtlikkust ja orjalikult armastushüüd Ty: Meie Päästja, meie Päästja, austa sind. Saates "Hiilgus" - "Sinu õnnistused ja kingitused tuunikalale, nagu oleksite sündsuse sulane, issand, teile me siiralt voogame tänu tugevuses ja Sulle kui Heategijale ja Loojale, ülistame, hüüame. : au Sulle, kõige õnnistatud Jumal."

4 ... Lugege Efesose apostlit, sündis 229.–230. () (sõjaliste võitude tähistamise päevil - korintlaste apostel, sündis 172. ()) ja 85. sünnitas Luuka evangeeliumi ().

5 ... Litaania "Halasta meie peale, jumal ..." sisaldab täiendavaid petitsioone:

„Tänu hirmu ja värinaga, otsekui oleksite oma headuse, meie Päästja ja Õpetaja, meie Päästja ja Õpetaja, oma heade tegude eest teenija, valasite ohtralt oma teenijate peale ja me langeme ja kiidame sind kui me toome Jumala juurde ja hellalt hüüdes: Päästke oma teenijad kõigist hädadest ja täitke alati justkui halastavalt meie kõigi soove heas pooles, me palvetame tõsiselt Ti poole, kuulake ja halasta ";

"Justkui oleksite nüüd halastavalt kuulnud oma teenijate palveid, Issand, ja olete näidanud neile oma armastuse õnnistust inimkonna vastu, enne ja põlgamata, täitke oma auks kõik oma ustavate head soovid, ja näita meile kõigile oma rikkalikku halastust, põlgades kõiki meie üleastumisi. : me palume Ti, kuule ja halasta."

„Soodne, nagu lõhnav suitsutuspott ja nagu rasvapõletusohver, olgu see, oh halastav meister, see on meie tänumeelsus Sinu Auhiilguse ees ja saada alati alla nagu Sinu rikkaliku halastuse helde teenija ja Sinu kaastundest ja kõigist nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastupanust teie kirikule (see elukoht, või see rahe, või Tooge see kõik üle), kuid koos oma rahvaga, kogu oma patuta pikk elu koos tervisega ja andke täiuslikkus kõigis voorustes, palume Thi Xia, kõige õnnistatud kuningas, kuulake halastust ja halasta varsti.

6 ... Seejärel loeb preester spetsiaalse tänupalve:

„Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, kogu halastuse ja suuremeelsuse Jumal, tema halastus on mõõtmatu ja armastus inimkonna vastu on läbiotsimatu kuristik; langedes hirmu ja värinaga teie Majesteedi ette, nagu oleks sulane, kes pole väärt tänama teie heatahtlikkust teie heategude eest teie teenija (sulase kallal), kes nüüd alandlikult tõid, nagu Issand, Issanda ja Heategija, , me kiidame ja laulame ja ülistame Aitäh, Sinu mõõtmatu ja kirjeldamatu halastus palub alandlikult. Jah, nagu praegu, võtke vastu oma teenijate palved ja täitke halastavalt sina ja oma siiras armastuses ja kõigis nende voorustes, kes valmivad, võtavad vastu teie kõigi teie ustavate head teod, teie püha kirik ja see linn (või kõik see, või see elukoht) kõigest kurjast olukorrast, pakkudes rahu ja rahulikkust, andes teile koos oma algava isa ja kõige pühama ja hea ning teie põhilise Vaimuga ühes Jumalale ülistatud olemises alati tänu ja õnnistus rääkida ja kiitust laulda."

Teistel olemasolevatel palvelaulude rituaalidel

Kirik viib läbi veel mõningaid palvelaulude riitusi, mille eesmärk on paluda Jumala abi teatud inimeste vajaduste rahuldamiseks. Nende palvete riitused on ära toodud ülalmainitud liturgilistes raamatutes. Kuna lähiminevikus tegeles inimkond peaaegu eranditult põllumajandusliku tegevusega, siis enamik palveteenistusi koostati põllumeeste ja loomakasvatajate probleemidele orienteeritult. Sellised "tavainimlikud" probleemid nagu sõjad ja epideemiad on samuti põhjus sügavateks palveteks. Lühidalt öeldes sisaldab Trebniki järgmisi palvelaulude peamisi riitusi:

vastaste vastu("Issand Jumala palveteenistuse järg, mida lauldi võitluses meie vastu olevate vastastega") - välismaalaste sissetungi ajal sooritatav palveteenistus;

katastroofilise puhangu ajal("Palvelaulmine surmava palaviku ja surmava infektsiooni ajal") – palved, mida tehakse Maad laastavate kohutavate nakkushaiguste ajal, nagu katk, koolera, tüüfus, malaaria, rõuged, difteeria, poliomüeliit jt. Hoolimata asjaolust, et enamik neist haigustest on praktiliselt allutatud range meditsiinilise kontrolli alla ja kohalikud juhtumid ei küündi epideemilise tasemeni, on praegu probleeme teiste, mitte vähem ohtlike nakkushaigustega;

kui vihma pole pikka aega("Laulmise palveteenistuse järjestus, lauldakse vihma puudumisel") - palveteenistus, mida peetakse katastroofilise põua ajal põllumeestele ja seega kõigile inimestele. Ilmselt on nüüdseks põllumajanduse niisutusmeetodite arendamise tulemusel probleemi teravus kadunud, kuid viimastel aastatel täheldatud kliimamuutused on juba toonud kaasa põllumajandussaaduste tuntava puuduse maailmas;

"Vanavankri" pühitsemine

kui vihma sajab pikka aega("Järgmine palvelaulule Issandale, meie Jumalale Jeesusele Kristusele, lauldakse veepuuduse ajal, kui vihma sajab ilma asjata") - palvelaul, esitatakse nagu eelminegi probleemide ilmnemisel põllukultuuride kasvatamisega, mis on põhjustatud ebasoodsatest ilmastikutingimustest;

tänupüha jõulupühal("Jõulupäeval lauldud tänupüha ja moolilaul Issandale Jumalale, liha järgi siil, meie Päästja Jeesus Kristus, ning mälestus kiriku ja Vene riigi vabastamisest Venemaa sissetungi eest." gallid ja koos nendega kakskümmend keelt") - kõik, mis on öeldud tänujumalateenistuse enda kohta, kehtib selle tellimuse kohta. Erinevus seisneb selles, et tänu Jumalale antakse mälestuseks Venemaa elus ühe olulisema ajaloolise sündmuse – Napoleoni ja tema satelliitide vägede käest vabastamise – mälestuseks;

läheb merereisile("Veel purjetada soovijate õnnistusriitus") - palve reisijatele, millel on väikesed jooned, mis on määratud liikumisviisiga;

sõjalaevade õnnistused või uue laeva või paadi õnnistused- kaks riitust, mille käigus pühitsetakse üks oluline sõjapidamise, liikumise, kaubaveo ja muu inimtegevuseks vajaliku vahend;

kaevu (kaevu) kaevamiseks või uue kaevu õnnistamiseks- kaks palvet - viimase aja riituse inimese jaoks kõige olulisemad, mis pole tänapäeva maailmas täielikult kaotanud oma tähtsust, eriti olemasolevate keskkonnaprobleemide taustal;

palvelaul veeuputusest selle looduskatastroofi tegeliku ohu ajal sooritatud palveriitus;

"vankri" pühitsemisele- autode ja muude ratastega sõidukite kohal sooritatav palveriitus.

Uue maja pühitsemise riitus

Enne vastvalminud maja pühitsemist võib preester teha väikese veepühitsemise, et seda rituaalis kasutada. Kui väikest veepühitsemist pole, toob ta kaasa püha vee ja anuma õliga. Enne tseremoonia algust kujutab preester igal maja neljal seinal õliga risti. Majas varutakse eelnevalt laud, kaetud puhta laudlinaga, sellele asetatakse anum püha veega, evangeelium, rist, süüdatakse küünlad.

Lühike harta-skeem uue maja õnnistamise riitusest

Preestri hüüatus: "Kiidetud olgu meie Jumal ...".

Püha Vaimu kutsumise palve: "Taevane kuningas ...".

"Tavaline algus": Trisagion vastavalt "Meie isa ...".

"Issand halasta" (12 korda).

"Au ja nüüd."

"Tule, kummardume..." (kolm korda).

Psalm 90: "Elus Kõigekõrgema abiga ...".

Troparion: "Nagu Zakhejevi maja ...".

Palve: "Issandale Jeesusele Kristusele, meie Jumalale ...".

Salajane preesterlik palve: "Meister, Issand, meie Jumal ...".

Preestri hüüatus: "Sinu on, siil on halastav ja päästev ...".

Õli õnnistamine selle kohal oleva palve lugemisega: "Issand, meie Jumal, vaata nüüd armulikult ...".

Vee piserdamine kõikidele maja seintele.

Maja seinte võidmine õliga sõnadega: "Seda maja on õnnistatud püha õliga võidmisega Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel."

Iga maja seintel kujutatud risti ees küünalde süütamine.

Stichera: "Õnnista, Issand, seda maja ...".

Luuka evangeelium (19; 1-10).

Psalm 100: "Ma laulan sulle halastust ja kohtuotsust ..." ja kodus tsenderdamist.

Littenia: "Jumal, halasta meie peale ...".

Preestri hüüatus: "Kuule meid, Jumal, meie Päästja ...".

Aastaid.

Riituse palvete tähendust ja eesmärki saab mõista selle üksikute fragmentide põhjal. Nii et kaheksanda hääle troparionis kõlab järgmine palve:

„Mis puutub sinu Sakkeuse, Kristuse kotta, siis pääste on sissepääs ja nüüd on sissepääs sinu pühadele teenijatele ja koos nendega sinu pühadele inglitele, anna oma rahu sellele majale ja õnnista seda halastavalt, päästes ja valgustades kõiki, kes tahavad. elage selles ...".

Mõne aja pärast loetud palves küsitakse järgmist: „Issand, Jeesus Kristus, meie Jumal, kes sa tölner Sakkeuse varjus kohustas tooma päästet sellele ja kogu tema kojale, endisele endale ja nüüd siin on elu, mis rõõmustas ja me pole väärt sinu poole palvetamist ja kõige kurja anumist, hoidke neid kaitstuna, õnnistades neid ja seda elukohta ja neid, kes vihkavad välja võtta (alati) säilitage ja külluslikult kogu teie head tahet anna neile oma õnnistus. Nagu kogu au, au ja kummardamine, mis on kohane Su Algava Isa ja Sinu Kõige Pühama ja Hea ja Eluandva Vaimuga, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen".

Lõpuks, pärast seda, kui kõik pead langetavad, loetakse järgmine palve:

„Issand, meie Jumal, vaata kõrgele, elavale ja alandlikule, vaata õnnistatud Lavansi kotta Jaakobi sissepääsu juures ja Pentefriuse maja Joosepi koguduse juures, õnnista Avedarini maja, tuues noogutuse ja sisse tulemise päevad Kristuse, meie Jumala lihas, pääste Sakkeuse kojale, õnnistatud kojale, just sellele Sakkeuse kojale ja selles nende eludele, kes tahavad su hirmuga tara hoida ja kaitsta neid, kes seisa vastu ja sinu õnnistus su eluaseme kõrguselt on nad alla saatnud ning õnnista ja paljunda kõike head, mis selles majas on."

Kloostritõotuse andmine

Kloostritee on eriline pääsemistee, mida iseloomustab asjaolu, et munk võtab enda kanda koorma, mis ületab kristlase maailmas. Mungad(alates kreeka keel munk - üksik, erak) või mungad, võtavad endale tõotused, mille täitmine on nende saavutuse üks olulisemaid komponente:

1) neitsilikkus;

2) vabatahtlik vaesus, või mittevaldamine;

3) oma tahtest lahtiütlemine ja kuulekus vaimne mentor.

Munklusel on kolm kraadi.

1 ... Kolmeaastane katsumus ehk kraad algaja, mida iseloomustab asjaolu, et "kandidaat" elab ilma tühistamatuid kloostritõotusi andmata kloostrielu, et panna proovile oma sihikindlus ja võime "elada sama inglielu". Selle perioodi algaja kannab rüüd ja kamilavkat ning seetõttu nimetatakse seda kraadi ka rüasofoor.

2 . Väike inglipilt, või mantel.

3. suurepärane inglipilt, või skeem.

Kloostritõotustele pühendumist nimetatakse tonsuur, mida teostab piiskop, kui tonsuur on preester, ja hieromonk, abt või arhimandriit, kui tonsuuriks on võhik. Valged vaimulikud ei saa munka tonseerida vastavalt Nomokanonile, mis ütleb: "Ärgu tonseerigu ilmalik preester munka vastavalt oma tahtmisele isegi Püha katedraali Nikaias. Mida ta teisele annab, seda ta ise ei saa” (Ptk 82).

Sutaka ja kamilavka riietuse järgnevus, väike skeem või mantel, samuti tonsuuri järjestus suureks skeemiks ei ole selle kogumiku teema. Need, kes soovivad saada nende küsimuste kohta täielikku teavet, võivad tutvuda "Vaimuliku käsiraamatuga".

Kuidas inimene ristimise ja kinnitamise sakramentides vana inimese ära tõmbab, pühitsetakse, saab osaks Kiriku vaimsest kehast, s.o. täiesti uus inimene, kristlane, nii et hoonest saab tempel, Jumala erilise maapealse kohaloleku koht alles pärast pühitsemist. Ega asjata ei kutsuta seda riitust ka templi "renoveerimiseks": läbi iidsete palvete ja rituaalide muutub hoone pühaks ja seetõttu täiesti teistsuguseks, uueks. Inimene, kätega mitte tehtud tempel ja tema kätega loodud tempel, mõlemad on pühendatud Jumalale, saavad Tema elupaigaks, seetõttu tehakse templi pühitsemise ajal paljuski sarnaselt inimese pühitsemisega.

Nagu ristimisel vajub inimene pühitsetud vette, paneb selga valged riided, määritakse salviga, nii ka templi altar, selle peamine koht, altari keskpunkt, millel jumaliku liturgia ajal kõige olulisem sakrament viiakse läbi. - veretu Ohver tuuakse kõigilt ja kõigi inimeste jaoks leiva ja veini munemise kaudu on Kristuse Ihus ja Veres, see pestakse, pannakse riidesse ja määritakse salviga. Isegi kupli või peaga kroonitud templi välimus toimib inimkeha kujutisena. Ja mitte ainult trooni, vaid kogu seda piserdatakse pühitsemisel püha veega ja määritakse mürriga.

Pühitsemispäeva eelõhtul toimub vastloodud kirikus terve öö kestev valve. Jumalateenistus viiakse läbi templi uuendamiseks (stichera ja kaanon) koos templiteenistusega, see tähendab pühakuga, kelle nimele tempel ehitati. Terve öö valvatakse altari ees suletud kuninglike ustega.

Pühitsemispäeva eelõhtul tuuakse säilmed vastloodud templisse. Pühad säilmed asetatakse diskodele tähe alla ja kaanele Päästja kujutise ette.

Templi pühitsemise päeval lauldakse palveteenistust ja tehakse väike veepühitsemine.

Templi pühitsemisel osalevad preestrid panid selga kõik pühad rõivad ja nende rõivaste peale nende kaitseks valged kaitsemansetid (põlled).

Templi pühitsemise riitus sisaldab:

trooni paigutus (püha söömaaeg);
Tema pesemine ja võidmine;
trooni ja altari rõivad;
Templi seinte pühitsemine;
Ülekandmine ja asend trooni alla ja säilmete antimensioonis;
Lõpupalved, lühike liitium ja vallandamine.

1. Trooni ehitus altaril, kui pealmine laud on nelja naelaga naelutatud ettevalmistatud alusele ja kinnitatud vahaga (vahast, mastiksist ja lõhnaainetest koosnev koostis), mis tähistab Päästja naelutamist ristile ja Tema keha võidmist. Lõhnavate aroomidega rist.

Pärast trooni kinnitamist avatakse kuninglikud väravad, mis on siiani suletud, ja piiskop, pöörates näo rahva poole, põlvitades koos usklikega, loeb kuninglike uste juures palve, milles ta nagu Saalomon palub. Issand saadaks alla Püha Vaimu ja pühitseks selle templi ja altari, et sellel toodud veretud Ohvrid võetaks vastu taevasele altarile ja sealt saadaks meie peale taevase varju arm.

Vesi, märgina tema armuga täidetud pühitsemisest Püha Vaimu jõu ja tegevusega ning roosivee ja punase veini segu, mis on valatud risti, mis salapärasel viisil moodustab kogu Issanda pühitsusveri, mis voolab Tema verest. ribid koos veega Ristil.

Troonipesule eelneb piiskopi salajane palve vee ja veini kohal Jordani õnnistuse ja Püha Vaimu armu saatmiseks altari pühitsemisele ja valmimisele.

Pärast seda, kui troon on võidtud mürriga märgiks Jumala armu väljavalamisest; maailma lõhnav koostis tähistab vaimsete kingituste elu andvat lõhna.

3. Trooni ja altari riietus spetsiaalsetes riietes; kuna troonil on kahekordne tähendus - haud ja Jumala au troon -, siis pannakse sellele kahekordne rõivas: alumine, valge, mis tähistab surilina, millesse Päästja keha matmiseks põimiti, ja ülemine, kaunistatud, kujutades Tema igavest taevast hiilgust.

Troonile aluspesu ("shrachitsa" slaavi "särgist") vöötavad preestrid trooni kolm korda köiega (nööriga), nii et selle mõlemale küljele moodustub rist.

Seejärel pühitsetakse aujärje ülerõivas (indithia) ja sellega riietatakse troon, kui lauldakse 92. psalmi: "Issand valitseb, paitades."

Seejärel asetatakse troonile liturgilised esemed: seitsmeharuline küünlajalg, tabernaakel, monstrans, rist, evangeelium.

4 templi seinte pühitsemine viiruki põletamine, nende piserdamine püha veega ja võidmine mürriga. Templi paranemine kujutab Jumala auhiilgust, mis katab Vana Testamendi telki pilvena; seinte rahuga võidmine tähistab templi pühitsemist Jumala armu läbi.

Pärast vaimuliku katedraali naasmist loetakse altarile lühike litaania ja piiskop loeb altari ees palve, milles ta palub Issandal täita uus tempel ja hiilguse, pühaduse ja hiilguse altar, nii et selles võib tuua veretu Ohvri kõigi inimeste päästmiseks, "vabatahtlike ja tahtmatute pattude andeksandmise kohta, elu juhtimisel, elamise parandamisel, kogu õiguse täitmisel". Samuti loeb piiskop salajase palve, milles tänab Issandat pideva armuvalamise eest, mis talle apostlitelt laskus, ja süütab seejärel oma kätega esimese küünla.

Süütatud küünal näitab, et troonist on saanud Kristuse tõeline altar, ja kujutab Kristuse kirikut, mis särab armuvalgusest ja annab valgust kogu maailmale.

5. Ülekanne rongkäiguga ja asendis trooni all ja säilmete antimensioonis

Pühitsetud kiriku juurest toimub pühalik rongkäik ristiga teise kirikusse säilmete järele, kui need asetati lähimasse kirikusse. Kui pühad säilmed olid pühitsetud kirikus, siis piiskop tõstab pühad säilmed pähe, hüüatades: "Me lahkume rahus" ja kõik kõnnivad ristide ja lipukitega ümber kogu kiriku, lauldes troparione märtrite auks. : "Teie märter on kogu maailmas." ja "Nagu looduse algus."
Kui säilmeid pühitsetud kiriku ümber kantakse, lauldakse troparioni "Kes ehitas su kiriku usukivile, Blazhe."

Selle rongkäigu ajal piserdatakse templi välisseinad püha veega.

Säilmete üleviimine äsjapühitsetud templisse tähendab pühitsemise armu ülekandmist ja õpetamist esimeste templite kaudu ning et uus tempel on pühendatud endise templi pühade eestkostjate patrooniks ja kaitseks. Nii viidi Vanas Testamendis Saalomoni templi pühitsemise ajal lepingulaegas telgist üle ja pandi pühamasse. Säilmete ümbritsemine (või antimension koos säilmetega) tähendab templi pühitsemist Kõigevägevamale ja nende toomine templisse tähistab sisenemist vastloodud Jeesuse Kristuse aukuninga enda kirikusse, kes puhkab aastal. pühakud.

Enne säilmete templisse toomist annab piiskop pühakoja suletud väravate ees spetsiaalsel laual diskod koos säilmetega ja kuulutab: "Võtke väravad, oma vürstid, ja võtke üles igavesed väravad ja pühakoja kuningas. au tuleb sisse." Lauljad templis laulavad: "Kes on see hiilguse kuningas?"

Need psalmi sõnad vastavalt St. Märter Justinus ja St. John Chrysostomos, on seotud Jeesuse Kristuse taevassemineku asjaoludega. Kui Kristus tõusis taevasse, kästi Jumala poolt seatud inglite kõrgeimatel auastmetel avada taevaväravad, et hiilguse kuningas, Jumala Poeg, taeva ja maa Issand, siseneks ja tõusnud üles, istub ta Isa paremal käel. Kuid taevased jõud, nähes oma Meistrit inimkujul, õuduses ja hämmelduses, küsisid: "Kes on see hiilguse kuningas?" Ja Püha Vaim vastas neile: "Vägede Issand, tema on au kuningas." Ja nüüd, kui neid sõnu hääldatakse taevast tähistava pühitsetud templi sissepääsu juures pühade säilmete või antimensiooniga kristlaste silme all justkui korduvat sama sündmust, mille tunnistajaks on taeva elanikud. Aukuningas siseneb kirikusse koos pühade säilmetega, millel Kiriku usu järgi nähtamatult toetub ristilöödu au, "kes puhkab pühakutes".

Pühad säilmed tuuakse altarile ja asetatakse trooni alla või antimensionidesse, kuna esimesel kolmel sajandil tegid kristlased jumalateenistusi märtrite haudadel, kelle verega asutati, rajati ja tugevdati kirikut kogu maailmas. maailmas. Seitsmendal oikumeenilisel kirikukogul otsustati, et kirikuid tuleb pühitseda ainult nii, et neis on märtrite säilmed.

Rongkäigu lõppedes loeb piiskop ette palve, milles palub Issandal kinnitada pühitsetud kirik vankumatult kuni sajandi lõpuni, et tuua sellesse Pühima Kolmainsuse vääriline kiitus.
Edasi loeb piiskop kõverdatud põlvel palvet templi rajajate eest (kogu rahva põlvel). Nendes palvetes esitatakse palveid, et Issand saadaks meie peale Püha Vaimu armu, annaks kõigile mõtteviisi ja rahu ning templi loojatele - pattude hülgamise.

6 lõpupalvet, liitium (lühike mälestusteenistus) ja vallandamine

Pärast templi pühitsemist kohe Jumalik liturgia.

Vastpühitsetud kirikus tuleks liturgiat teenida seitse päeva järjest Püha Vaimu andide nimel, kes edaspidi alati kirikus viibib.

Kasutatud materjalid: Hermogenes Shimansky "Liturgia. Sakramendid ja tseremooniad" saidilt "Pravoslavie.ru"

"Miks teil on vaja templit pühitseda?" saidilt "Tatiana päev"

Foto Nikolai Vsevolodov, Ivan Fomin, Larisa Zahharova, Maksim Vorobjov

"Minu maja on palvemaja" (Luuka 19:46)
ARCHIERONESEGA TEMPLI PUHELISE ROOS

Templi pühitsemise palved ja rituaalid tõstavad meie pilgu kätega tehtud templitelt mitte kätega tehtud templitele, mis on Kiriku vaimse keha liikmed, kes kõik on ustavad kristlased (2Kr 6, 16). Seetõttu tehakse templi pühitsemisel midagi sarnast sellele, mida tehakse iga inimese pühitsemiseks ristimise ja ristimise sakramentides.

Kiriku pühitsemine piiskopi poolt on kõige pidulikum.

Templi pühitsemise riitus sisaldab:

trooniseade (püha söömaaeg);

tema pesemine ja võidmine;

trooni ja altari rõivad;

templi seinte pühitsemine;

ülekandmine ja asend trooni all ja säilmete antimensioonis;

lõpupalved, lühike liitium ja vallandamine.

Trooni struktuur tehakse sel viisil. Kõigepealt piserdab piiskop, õnnistanud kolleege, troonisammastele püha vett ja piserdab selle nurgad ristikujuliselt keeva vahaga, preestrid aga jahutavad vaha oma huulte hingeõhuga. Vaha, muidu mastiks (st vahast, mastiksist, purustatud marmorist, kasteviirukist, aaloest ja muudest lõhnaainetest koosnev koostis), mis toimib koos naeltega troonilaua kinnitamise vahendina, tähistab samal ajal aroome millega keha võidi Ristilt võetud Päästjaks.

Pärast lühikest palvet, et Issand lubaks templi pühitsemise ilma hukkamõisteta, piserdab piiskop püha vett trooni ülemisele taldrikule mõlemal pool seda ja ta toetub lauldes (kooris) troonisammastele. 144. ja 22. psalm. Seejärel puistab piiskop neli naela ja, asetades need trooninurkadesse, kinnitab preestrite abiga kividega tahvli troonisammastele.

Pärast trooni kinnitamist avatakse esimest korda kuninglikud väravad, mis on siiani suletud ning piiskop, pöörates näo rahva poole, põlvitades koos usklikega, loeb kuninglike uste juures pika palve, milles , nagu Saalomon, palub ta, et Issand saadaks alla Püha Vaimu ja pühitseks selle templi ja altari, et sellel ohverdatud veretuid ohvreid saaks vastu võtta taevasele altarile ja sealt alla tuua taevase varju armu. meie peal.

Pärast palvet suletakse taas kuninglikud uksed ja kuulutatakse välja suur litaania koos palvetega templi ja altari pühitsemiseks. Sellega on lõpetatud templi pühitsemise riituse esimene osa – püha söömaaeg.

Trooni sekundaarne pesemine seisneb roosiveega segatud punase veini (Rodostamna) kolmekordses ristikujulises pealevalamises. Iga segu valamisega ütleb piiskop 50. psalmi sõnad: "Pirista mulle iisopiga ja ma saan puhtaks: pese mind ja ma olen lumest valgem" ja pärast kolmandat valamist on ülejäänud salmid. loe psalmi lõpuni. Preestrid hõõruvad rodostamnat, hõõrudes seda kätega trooni ülemisele pardale, seejärel pühib iga preester huultega "eine".

Pärast söögi pesemist jätkab piiskop Jumala nime õnnistusega selle salapärase võidmise juurde püha Miriga. Esiteks kujutab ta Miri poolt söögi pinnal kolme risti: üks söögi keskel ja teised kaks selle mõlemal küljel veidi madalamal, tähistades kohti, kus püha evangeelium, diskoteegid ja karikas peaksid olema. seisa liturgia ajal; seejärel kujutab mõlemal pool troonisammasid ja ribidel kolme risti; lõpuks kujutab ta antimensel kolme risti püha Mirina. Samal ajal kuulutab diakon iga võidmise kohta: "Kuuleme" ja piiskop ütleb kolm korda: "Alleluia". Koor laulab sel ajal 132. psalmi: "Vaata, mis on hea või mis on punane." Pärast aujärje võidmist kuulutab piiskop: "Au Sulle, Püha Kolmainsus, meie Jumal, igavesti ja igavesti!"

Trooni üleandmine... Pärast Miriga võidmist riietatakse troon püha veega piserdatud rõivastesse. Kuna troon tähistab Kristuse hauda ja Taevakuninga aujärje, on sellele pandud kaks rõivast: alumine on “srachi € tsa” ja ülemine “inditiia”. Olles troonil alumise rõiva ("shrachitsa") selga pannud, vöötavad vaimulikud trooni kolm korda köiega (köiega), nii et selle mõlemale küljele moodustub rist. Kui troon on vöötatud, lauldakse 131. psalmi. Pärast troonile aluspesu andmist kuulutab piiskop: "Au meie Jumalale igavesti ja igavesti." Seejärel pühitsetakse trooni ülerõivas (indithia) ja sellega riietatakse troon, kui lauldakse 92. psalmi: "Issand valitseb, riietatud väiklasesse", seejärel pärast püha veega piserdamist iliton, antimension, evangeeliumi, troonile asetatakse rist ja see kõik kaetakse surilinaga.

Olles andnud au Jumalale ("Kiidetud olgu meie Jumal ..."), käsib piiskop vanimal presbüteril riietada altar pühadesse riietesse, piserdatud püha veega, panna sellele pühitsetud anumad, loorid ja katta need surilinaga. Altar on koht ainult ohvri ettevalmistamiseks, mitte selle pühitsemiseks, ja seetõttu ei ole see pühitsetud nagu troon. Kui altar on riietatud ja kui sellele asetatakse anumad ja katted, siis ei räägita midagi, ainult piserdatakse püha vett ja seejärel kaetakse kõik, mis altaril on surilinaga. Zapad eemaldatakse piiskopilt ja preestritelt ning avatakse kuninglikud väravad.

Pärast troonipühitsemist pühitsetakse kogu kirik viiruki, palve, püha veega piserdamise ja seinte krismimisega. Piiskop läheb pärast altaril suitsutamist edasi ja suitsutab küünlaga kogu kiriku protodiakoni ees ning piiskopile järgnevad kaks vanimat vanemat, kellest üks piserdab kiriku seinu püha veega ja teine võiab neid ristikujuliselt Püha Miriga, kõigepealt üle kõrge koha, seejärel üle väravate – lääne-, lõuna- ja põhjapoolsete. Selle ümbersõnastusega laulab koor 25. psalmi ("Issand, mõistke minu üle kohut, nagu ma kõnnisin pahatahtlikult"), milles kuninglik prohvet valab välja oma rõõmu Issanda koja ilu nähes.

Pärast vaimuliku katedraali naasmist loetakse altarile lühike litaania ja piiskop, eemaldades mitra, loeb altari ees palve, milles palub Issandal täita uus tempel ja hiilguse, pühaduse altar. ja ilu, et selles tuuakse kõigi inimeste päästmiseks veretu ohver, "vabatahtlike ja tahtmatute pattude andeksandmise, elukorralduse, hea elu parandamise, kogu õiguse täitumise kohta". Pärast seda palvet loeb piiskop kohalviibijate kummarduse saatel salapalve, milles ta tänab Issandat pideva armuvalamise eest, mis on talle apostlitelt laskunud. Pärast hüüatust süütab piiskop oma kätega esimese küünla ja asetab selle kõrgele kohale trooni lähedale ning kuni selle ajani polnud altaril süüdatud ainsatki küünalt.

Pühade säilmete üleandmine ja asetamine trooni alla pärast templi pühitsemist. Pühitsetud kiriku juurest toimub pühalik rongkäik ristiga teise kirikusse säilmete järele, kui need asetati lähimasse kirikusse. Kui pühad säilmed olid pühitsetud kirikus, siis piiskop, jagades presbüteritele evangeeliumi, risti, püha vett ja altaril olevaid ikoone ning ilmikutele ambol küünlaid, tõstab pärast pühade säilmete ja litaania suitsutamist. pühad säilmed pähe, hüüatades: "Lähme rahus minema," ja kõik kõnnivad ristide ja gonfalonidega ümber kogu kiriku, lauldes samal ajal troparioni märtrite auks: "Sinu märter on kogu maailmas" ja "Nagu looduse algus."

Kui säilmeid pühitsetud kiriku ümber kantakse, lauldakse troparioni: "Kes ehitas su kiriku usu kivile, Blazhe." Selle protsessiooni ajal piserdab üks preestritest templi seintele püha vett. Kui piirkond ei võimalda säilmeid ümber templi kanda, siis kantakse neid ümber trooni.

Rongkäigu lõppedes, kui nad jõuavad kiriku lääneväravate juurde, laulavad lauljad troparione: "Pühad märtrid" (kaks korda) ja "Au sulle, Kristus Jumal" (üks kord) ning lähevad templisse, lääneväravad suletakse lauljate järel ja piiskop preestritega jääb õue vestibüüli, asetab diskod koos säilmetega ettevalmistatud lauale, kummardab neid, varjutab uste ees lauas evangeeliumi ja ikoonidega seisvaid preestreid. , näoga läände ja pärast hüüatust: "Õnnistatud olete, Kristus, meie Jumal," hüüab ta: "Võtke väravad, oma vürstid, ja minge üles igavesed väravad ja auhiilguse kuningas astub sisse." Lauljad templis laulavad: "Kes on see hiilguse kuningas?" Piiskop kordab pärast pühamu suitsutamist neid sõnu uuesti ja lauljad laulavad uuesti samu sõnu. Seejärel loeb piiskop, eemaldanud mitra, valjult palve, milles palub Issandal pühitsetud templi vankumatult kinnitada kuni sajandi lõpuni, et tuua sellesse Pühima Kolmainsuse vääriline kiitus. Seejärel loeb ta kõigi kummarduse saatel salaja sissepääsupalvet, mida loetakse sissepääsu juures liturgias koos evangeeliumiga.

Pärast palvet tähistab piiskop, võttes diskod koos pühade säilmetega pähe, nendega ristikujuliselt templiväravad ja ütleb vastuseks küsivale koorile: "Vägede isand, ta on pühade kuningas. au." Koor kordab neid sõnu. Tempel avatakse, piiskop koos vaimulikkonnaga astub altari ette, samal ajal kui troparioni lauljad laulavad: "Nagu hiilguse taevalaotus ülal" ja asetab troonile diskod koos pühade säilmetega. Olles austanud pühasid säilmeid kummardamise ja viirukiga, võidab piiskop need püha Myriga, asetab need vahaga reliikviasse, justkui matmisel. See käärkamber asetatakse piiskopi õnnistusega trooni alla kesksambas trooni vundamendiks.

Pärast säilmete asukohta trooni all asetab piiskop, võiddes püha Miriga säilmete osakese, selle antimensiooni ja tugevdab vahaga. Pärast palve lugemist: "Issand Jumal, Izhe ja see au" põlvitab piiskop palves templi rajajate eest (kogu rahva põlvili). Nendes palvetes esitatakse palveid, et Issand saadaks meie peale Püha Vaimu armu, annaks kõigile mõtteviisi ja rahu ning templi loojatele - pattude hülgamise.

Lõpupalved, lühike liitium ja vallandamine... Pärast seda palvet hääldatakse väike litaania, mille järel läheb piiskop koos vaimulikkonnaga riietuskohta (või soleale). Protodiakon loeb ette lühikese täiendatud litaania. Pärast hüüatust teeb piiskop kolm korda risti kõigi nelja külje pealt seisjate peale ja mõlemal pool enne varju jääv protodiakon kuulutab (piiskopi ees seistes): „Palugem Issandat, teie kõik! ” ja ta hitseb ristil. Koor laulab: "Issand, halasta" (kolm korda). Sellele järgnevad tavalised vallandamisele eelnevad palved ja vallandamine, mille piiskop kuulutab ambos ristiga käes. Protodiakon kuulutab palju aastaid. Piiskop piserdab püha vett templile (kõigile neljale küljele), preestritele ja inimestele.

Pärast templi pühitsemist loetakse kohe tunnid (3. ja 6.) ning viiakse läbi jumalik liturgia.

——————————

Kasutas artiklit Tomski oblasti Gubino küla Püha Nikolai Imetegija kiriku saidilt.

Kristlasel, kes on pühendunud Jumala teenimisele, on kohane pühitseda kõik oma head ettevõtmised, paludes Jumala abi ja õnnistust, sest „kui Issand ei ehita koda, on asjata vaeva näinud” (Psalm 126:1). Seda enam on vaja kutsuda Jumalat Jumala koja vundamendil, kus püstitatakse Jumala troon.

Pärast templile vundamendi (vundamendi) rajamist viiakse läbi "riitus templi vundamendil", mida tavaliselt nimetatakse templi rajamiseks. Samal ajal toimub ka risti tõstmine. Kuna Kiriku reeglid (apostlik kaanon 31; Antiookia kirikukogu, pr. 5; Chalcedonian, 4; Double, 1 jne) nägid ette, et templi dispensatsioon algas piiskopi õnnistamisega, toimus vundamendi riitus. templi teostab kas piiskop ise või saadab tema ja õnnistuse saanud arhimandriit või presbüter või preester. Templi rajamise jumalateenistuse riitus asetatakse Suurde Trebnikusse. Jumalateenistus Jumala templi vundamendil seisneb pärast tavapärast algust ja esialgseid psalme vundamendi ümber hõõgumises, lauldes troparioni pühakule, kelle nimele tempel püstitatakse. Seejärel loeb abt palve, milles ta palub Issandal hoida templi ehitajad puutumatuna ning templi vundament olla kõigutamatu ja täiuslik, et näidata maja Jumala kiituseks. Pärast palvet tehakse vallandamine, millel mainitakse pühakut, kelle nimele templit ehitatakse. Pärast vallandamist paneb abt kivi, märkides sellele risti, selle alusele, öeldes: „Põhitõed. a ja (tema) Kõigekõrgem, Jumal on tema keskel ja ei liigu, Jumal aitab teda järgmisel hommikul. Seejärel püstitab abt risti kohale, kus on püha söömaaeg (troon), pidades samal ajal palvet, milles ta palub Issandal õnnistada ja pühitseda seda kohta Ausa, Eluandva ja Kõige puhtama jõu ja tegevusega. ristipuu deemonid ja kõik, kes vastu peavad, minema ajades.

Templi aluskivi kohale asetatakse tavaliselt metallist tahvel, millele tehakse kiri selle auks, millise püha või pühaku auks tempel pühitseti, millise patriarhi ja piiskopi all, mis aasta, kuu ja kuupäev. Nimetatud risti asetamise ja püstitamise riitus tehakse tavaliselt pärast palveteenistust koos vee pühitsemisega.

Märge.

Täiendavas Trebnikus on see auaste välja toodud ulatuslikumalt. Kui tempel on kivist, siis kaevatakse templi vundamendi kohale kraavid, valmistatakse ette kivid ja ühele neist - nelinurksele - raiutakse rist, mille alla piiskop või tema asevalitseja soovi korral. , tehakse reliikviate paigutamise koht. Seejärel valmistatakse tahvel kirjaga, millal, kelle nimel tempel on pühitsetud, mille patriarhi ja piiskopi alla on ehitatud templi vundament. Lisaks valmistatakse ette suur puidust rist ja kaevatakse sinna, kuhu trooni tuleks ehitada (risti püstitamiseks sellele kohale) kraav. Kui kirik on ehitatud puidust, siis valmistatakse palgid, millel see seisab. Kõigi nende riistade valmistamisel tuleb piiskop või preester lähimast kirikust, tema ees on diakonid suitsutusahjudega, keda saadavad teised täies riietuses preestrid, koos risti ja evangeeliumiga, ikoonide esitlemisel ja kirikulauluga. pühad hümnid tulevase templi auks ja tulge munemispaika ... Siin viirutab abt pärast tavapärast algust "Taevase Kuninga" laulmise ajal templi rajamise kohas. Pärast 142. psalmi lugemist kuulutatakse välja suur litaania koos palvetega kiriku asutamise pühitsemiseks ja õnnistamiseks ning alustatud töö edukaks lõpetamiseks. Pärast hüüatust lauldakse "Issand Jumal" ja troparion pühapäevale või templi ja vundamendi pühakule. Pärast 50. psalmi loetakse palve vee pühitsemiseks ja rist kastetakse vette lauluga "Päästa, Issand"; loetakse ka õli õnnistamise palvet, milles meenutatakse Jaakobi õlivalamist kivil, millel ta magas ja redelit nägi. Pärast vee ja õli pühitsemist piserdab abt risti püstitamise kohta püha veega ja loeb palve selle paiga pühitsemiseks risti jõul ja preestri laulmise ajal. lauluga püstitavad preestrid tulevase trooni kohale püha risti. Seejärel läheb abt templi idaosas vallikraavi juurde, piserdab peamist kivi püha veega ja kohta, kus see peaks asuma, öeldes: "Kivi on õnnistatud selle püha veega piserdamisega, külvades selle kõigutamatusse vundamendisse. tempel, mis on loodud Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen". Seejärel, pannes süvendisse kirjaga tahvli, katab ta selle kiviga, öeldes sõnad: "See kirik on rajatud meie suure Jumala ja Päästja Jeesuse Kristuse auks ... Isa ja Isa nimel. Poeg ja Püha Vaim." Paigutatud kivile valab preester pühitsetud õli ja piserdab püha veega kõiki templi vundamendi külgi, lugedes palveid ja lauldes psalme. Samas, kui puukirikut ehitatakse, siis asja alguse märgiks lööb abt ettevalmistatud palke kirvega mitu korda risti. Pärast kogu vundamendi piserdamist seisab preester püstitatud risti ees, laulab "Taevakuningas" ja loeb palvet ehitajate tugevdamiseks ja templi aluse kõigutamatuna hoidmiseks. Seejärel loeb ta põlvili põlvili veel ühe palve kõigi nende käest, kes paluvad õnnistust sellel altaripaigal veretu ohvri ohverdamiseks. Seejärel kuulutatakse välja laiendatud litaania, millele on lisatud kolm palvet templi rajajatele ja edukaks ehitamiseks. Pärast hüüatust: "Kuule meid, jumal ..." on paljude aastate pikkune kuulutus vastvalminud kiriku ehitajatele ja heategijatele ning vabastamine. Ristirongkäik naaseb kirikusse, kui lauldakse sticheera templisse või lauldakse muid hümne Jumala auks (täiendav Trebnik, 1. peatükk. Riitus, mida külastatakse kiriku rajamisel ja risti püstitamisel ).

RISTI ASETAMINE TEMPLILE

Kristlaste jaoks on kõik pitseeritud ja pühitsetud risti kujutise ja märgiga. Risti tarnitakse mitte ainult St. templid ja majad, kuid tempel ise on sellega varjutatud ja kroonitud (Püha Johannes Kuldsus).

Templil olev rist tarnitakse templi hiilguse ja kaunistamise, loori ja tugeva tara jaoks, vabastamiseks ja hoidmiseks risti jõuga kõigest kurjast ja õnnetusest, nähtavatest ja nähtamatutest vaenlastest - templist ja kõigest usklikud, kes astuvad templisse usu ja austusega, ja ausal ristil need, kes vaatavad ja kummardavad ristil löödud Issandat Jeesust Kristust usu ja armastusega.

Lisaraamatus (2. peatükk) on spetsiaalne "Palveriitus risti asetamiseks vastloodud kiriku katusele". See riitus viiakse läbi järgmiselt. Preester lausub riidesse riietunud ja tsenseerides esialgse hüüatuse: "Kiidetud olgu meie Jumal ..." ja pärast tavalisi esialgseid palveid laulavad tropaariad: "Päästke, Issand, su rahvas ...", "Au" : "Tahtega tõusnud ristile ...", "Ja nüüd ":" Kristlaste reetmine ... ". Preester loeb palvet, milles ta palub Issandal õnnistada ristimärki, meenutades Moosese paigaldamist kõrbesse vaskmao, mis päästis inimesed madude hammustuse eest ja teenis ristikujuna. templi hiilgus ja kaunistus, et kaitsta risti jõuga neid, kes astuvad templisse ja kummardavad ristil ristilöödud Poega. Jumal ja halasta kõigile, kes seda märki vaatavad ja Issanda päästvat surma mäletavad. Pärast palvet piserdab preester risti püha veega, öeldes: "Seda ristimärki õnnistatakse ja pühitsetakse Püha Vaimu armu läbi, piserdades püha vett Isa ja Poja ja Jumala nimel. Püha Vaim, aamen." Pärast laulmist: "Tahtmisega ristile tõusnud" kuulutatakse vallandamine templisse ja ehitajad, võttes risti, panid selle paika, kiriku tippu.

ÕNNISTUSKELL

Enne kella kellatorni riputamist riputatakse see kiriku juurde, et seda saaks peale ja seest puistata, ning õnnistatakse kella erilise riituse järgi: “Kampanlaste õnnistamise riitus, need on kellad, või helisemine” (lisa Trebniku 24. peatükk).

See riitus viiakse läbi järgmiselt: piiskop või preester lahkub kirikust ja tuleb kella juurde, mille lähedal on laual pühitsetud vesi ja vihm, ning kuulutab välja tavapärase alguse. Vaimulikud laulavad: "Taevakuningale," Trisagion, loetakse Meie Isa ja lauldakse ülistuspsalme (Psalmid 148-150), hääldatakse suurt litaaniat, millele on lisatud 4 palvet kella õnnistamiseks.

Pärast litaaniat ja 28. psalmi loetakse kella õnnistamise palve ja salaja teine palve, kummardaja. Litaania petitsioonid ja palved sisaldavad palvet kella õnnistamise, armukella saatmise eest, nii et kõik, kes kuulevad selle helisemist päevadel ja öödel, on elevil Issanda püha nime ülistamisest ja jumalateenistuse harjutamisest. Issanda käsud; Samuti palvetatakse, et "õndsa Kampaania helisemisel kõik tuulised tormid, kurja lahustav õhk, raheterad, keeristormid, kohutav äike ja välk kahjulikud, kaotus vaibub ja kogu vaenlase laim tõrjutakse. "

Pärast palveid piserdab preester kellale püha vett neljalt küljelt, ülalt ja ümbert ja seest, öeldes kolm korda: "See kampaania on õnnistatud ja pühitsetud püha veega piserdamisega Isa ja Poja nimel. ja Püha Vaim, aamen."

Pärast piserdamist suitsetab preester Campani ümbruses, nii sees kui ka väljaspool, samal ajal kui vaimulikud laulavad 69. psalmi: "Jumal, tule minu juurde abi saamiseks." Seejärel loetakse paremia Moosese poolt pühade hõbepasunite korraldusest, et kutsuda inimesi palvele ja ohverdama Jumalale (4. Moosese 11,

1-10). Pärast pareemiat lauldakse kolm tikku ja kuulutatakse päevane vallandamine.

ARCHIERONESEGA TEMPLI PUHELISE ROOS

Templi pühitsemine ehk "uuendamine". Ehitatud tempel saab olla koht jumaliku liturgia pühitsemiseks alles pärast selle pühitsemist. Templi pühitsemist nimetatakse "uuendamiseks", sest pühakoja pühitsemise kaudu tavalisest hoonest tehakse pühak ja seega täiesti erinev, uus. Õigeusu kiriku reeglite kohaselt (IV All. Sob., 4. paremal) peab templi pühitsemise läbi viima piiskop. Kui piiskop ise ei ole pühitseja, saadab ta tema pühitsetud antimensioni vastloodud kirikusse, kus pärast preestri poolt trooni püstitamist ja pühitsemist asetatakse talle antimension. Seda templi – piiskopi ja preestri pühitsemist – nimetatakse suureks.

Templi suure pühitsemise praegused auastmed:

Templi pühitseb piiskop ise- samal ajal kui ta pühitseb antimensiooni. Riitus on esitatud spetsiaalses raamatus ja täiendavas Trebnikus (või Trebnikus kahes osas, 2. osas): "Creatago piiskop templi pühitsemise riitus."

Piiskop pühitseb ainult antimensiooni... "Uurimine antimensionide piiskopile pühitsemise kohta" - on "Hierarhilise preestriteenistuse ametnikus", samuti ülalmainitud "Creatago piiskop templi pühitsemise riitus".

Templi pühitseb preester, kes sai piiskopilt pühakoja ametikoha eest pühitsetud antimensiooni. Jumalateenistuse riitus on Suures Trebnikus, ptk. 109: "Järgige pühitsetud antimensiooni, et panna vastloodud kirikusse, mille piiskopp annab arhimandriidile või abtile või protopresbüterile või selleks valitud ja osavale presbüterile."

Kiriku pühitsemine piiskopi poolt on kõige pidulikum.

Kogu öö kestev valve templi pühitsemise eelõhtul... Pühitsemispäeva eelõhtul serveeritakse vastloodud kirikus väikseid vespriid ja ööpäevi. Talitus viiakse läbi templi (stichera ja kaanoni) uuendamiseks Suurest Trebnikist koos templiteenistusega, see tähendab pühakuga, kelle nimele tempel ehitati. Suletud kuninglike väravatega altari ees lauldakse nii väikeseid vespriid kui ka vigiliaid.

Märge.

Templi pühitsemist ei tohiks läbi viia samal päeval, mil tähistatakse pühaku mälestust või sündmust, mille nimele kirik ehitati, kuna templi pühitsemise talitust ei tohiks segi ajada templiga. jumalateenistus puhkuse auks. Templi pühitsemine peab olema lõpetatud enne templifestivali.

Kristuse ülestõusmise nimel kirikuid pühitsetakse ainult pühapäeviti, sest lihtsatel (argipäeva) päevadel ei ole kohane pühapäevast jumalateenistust laulda.

Kristuse ülestõusmise nimel asuvat templit ja Issanda templeid, Theotokose ja pühakuid ei ole lubatud pühitseda neljakümne aasta nädalatel (pühapäevadel), nelipühal, esiisade nädalal, isa enne R. Kh. R. Kh. nädalal ja pärast valgustusajastut, samuti nendel pühapäevadel, mil toimuvad Issanda, Theotokos ja Polyeleose pühakute pühad, "nüüd (nendel päevadel) valitseb sticherades suur rõhumine ja kaanonites." Samal põhjusel ei pühitseta templit pühakule (või pühakule) kõigil Issanda, Theotokose ja polyeleose pühakutel.

Suurel paastuajal tööpäeviti ka templit ei pühitseta (paastu pärast).

Ettevalmistus templi pühitsemiseks... Pühitsemispäeva eelõhtul tuuakse säilmed vastloodud templisse. Pühad säilmed asetatakse diskodele tähe alla ja kate kõnepuldis oleva Päästja kujutise ette ning nende ette süüdatakse lamp. Kuninglike väravate ette kaetakse laud, millele tavaliselt toetuvad trooni tarvikud: püha evangeelium, aus rist, preester. laua neljas nurgas on anumad, riided troonil ja altaril, naelad jne ning süüdatud küünlad. Altarile, mägisele kohale lähemale, asetatakse surilinaga kaetud laud ja sellele tarnitakse püha Mir, kirikuvein, roosivesi, ojad Miriga võidmiseks, vihmutid, naelutamiseks kivid.

Templi pühitsemise päeval (kuni helisemiseni) kantakse säilmed austusega lähedalasuvas templis ja toimetatakse troonile. Kui läheduses pole ühtegi teist templit, seisavad säilmed pühitsetud templis samas kohas kohaliku Päästja ikooni lähedal. Just templi pühitsemise päeval lauldakse palveteenistus ja viiakse läbi väike veepühitsemine, mille järel panid templi pühitsemisel osalevad preestrid selga kõik pühad riided ja need riided peale. , nende kaitsmiseks panevad nad selga valged kaitsemansetid (põlled) ja vöötavad need. Pärast vestmist toovad vaimulikud kuninglike uste juurde laua koos ettevalmistatud riistadega ja asetavad selle altari paremale küljele. Kuninglikud väravad on suletud ja ilmikud ei tohi olla altaril, et vältida rahvast tunglemist.

Templi pühitsemise riitus sisaldab:

trooniseade (püha söömaaeg);

tema pesemine ja võidmine;

trooni ja altari rõivad;

templi seinte pühitsemine;

ülekandmine ja asend trooni all ja säilmete antimensioonis;

lõpupalved, lühike liitium ja vallandamine.

Trooni pesemine ja võidmine püha Mir. Pärast kinnitamist pestakse trooni kaks korda: esimesel korral sooja vee ja seebiga ning teisel korral punase veiniga segatud roosiveega. Sellele ja teisele pesemisele eelneb piiskopi salapalve vee ja veini pärast Jordani õnnistuse ja Püha Vaimu armu saatmiseks altari pühitsemisele ja valmimisele. Kui trooni pestakse veega, lauldakse 83. psalmi ja pärast pesemist pühitakse troon rätikutega maha. Trooni sekundaarne pesemine seisneb roosiveega segatud punase veini (Rodostamna) kolmekordses ristikujulises pealevalamises. Iga segu valamisega ütleb piiskop 50. psalmi sõnad: "Pirista mulle iisopiga ja ma saan puhtaks: pese mind ja ma olen lumest valgem" ja pärast kolmandat valamist on ülejäänud salmid. loe psalmi lõpuni. Preestrid hõõruvad rodostamnat, hõõrudes seda kätega trooni ülemisele pardale, seejärel pühib iga preester huultega "eine".

Pärast templi pühitsemist loetakse kohe tunnid (3. ja 6.) ning viiakse läbi jumalik liturgia.

Vastpühitsetud kirikus tuleks liturgiat pidada seitse päeva järjest Püha Vaimu andide nimel, kes edaspidi alati kirikus viibib (Thessaloniki Siimeon). Ka äsja pühitsetud antimenid peavad jääma 7 päevaks templis troonile.

TEMPLI PÜHENDAMINE PREESTRI POOLT

Preester pühitseb templi püha reliikviatega antimensiooni positsiooni (troonil) kaudu, pühitsetud ja piiskopi poolt saadetud. Seetõttu ei teostata preestri templi pühitsemise ajal kõike, mis on seotud antimensiooni pühitsemisega, selle tulemusena eristub riitus ise suurema lühiduse ja vähema pidulikkusega. Muus osas on rituaalid kiriku pühitsemisel preestri poolt, välja arvatud mõned erandid, samad, mis kiriku pühitsemisel piiskopi poolt.

Omadused preestri poolt templi pühitsemise ajal... Templi preesterlik pühitsemine erineb piiskopi pühitsemisest selle poolest, et:

ei loeta troonile kinnitamise palveid, mida piiskop loeb antimensiooni pühitsemise ajal;

alumine kaitseriietus ("srach ja tsa ”) on köiega (nööriga) seotud trooni ümber just nagu vöö, mitte risti;

templi ümber kannavad nad säilmete asemel antimensiooni; trooni alla ei asetata püha säilmeid, vaid sellele asetatakse ainult antimensioon.

Vene õigeusu kiriku iidse tava kohaselt, mis jõudis meieni Kreeka kirikust, võidi preestri templi pühitsemise ajal troon ja templi seinad Püha Miriga ning ainult sinodaali perioodil. , alustadesAastatel 1698–1903 oli preestril selle riituse läbiviimine keelatud, kuna uskus, et ainult piiskopil on õigus seda teha.

Kuid XX sajandi alguses. (alates 1903. aastast) taastati iidne tava pühitseda trooni preester Püha Miri võidmise kaudu.

Pühitsemispäeva eelõhtul, enne öö läbi kestvat valvet, paneb preester kohaliku Päästja ikooni juures lauale pühitsetud antimensiooniga diskod, mille kohale asetab tähe ja katab kõik õhuga. Enne püha antimensiooni süüdatakse lamp, mis peaks põlema terve öö.

Altarile, mäekoha lähedal asuvale spetsiaalsele lauale asetatakse vihmutusseade ja kivid naelutamiseks ja muud pühakoja pühitsemiseks vajalikud esemed.

Kiriku keskele asetatakse laud, millele asetatakse altari pühad esemed: trooni ja altari riided, pühad anumad, evangeelium, rist, püha miro ja strutšeed jne (vt. lisateabe saamiseks).

Selle laua ees on kahel kõnepuldis kolm pühitsetud ikooni: Päästja, Jumalaema ja tempel.

Kogu öö valvatakse nende ikoonide ees kiriku keskel, mitte altaril. (Kuninglikud uksed ja eesriie on suletud.) Kogu jumalateenistus viiakse läbi renoveerimise ja templi jaoks.

Templi pühitsemise päeval viiakse läbi väike veepühitsemine, mille järel preestrid toovad sisse püha vee ja laua preestriga. esemed altarisse läbi kuninglike uste ja asetada trooni paremale küljele.

Templi pühitsemisel osalevad preestrid peavad olema riietatud täielikesse preestrirõivastesse, mille peale nad panevad kaitsenöörid.

Pärast laua sissetoomist suletakse kuninglikud väravad, misjärel nad jätkavad trooni ja templi pühitsemist.

Nagu piiskoplik templi pühitsemine, hõlmab ka preestri templi pühitsemise riitus:

trooniseade (söök);

pese teda ja võid püha Miriga;

trooni ja altari üleandmine rõivastesse;

kogu templi pühitsemine;

antimensiooni ülekandmine ja selle positsioon troonil;

lõpupalve ja lühike liitium.

Trooni struktuur... Pärast seda, kui laud preestriga tuuakse altarile. objektid, kuninglikud väravad ja eesriie on suletud. Preestrid võtavad tulevase trooni ülemise laua, primaat piserdab seda mõlemalt poolt püha veega, midagi ütlemata. Lauljad hakkavad laulma 144. psalmi. Plaat paigaldatakse sammaste külge nii, et sellesse ja naelte sammastesse puuritud augud langevad kokku.

Küünte alla puuritud aukudesse valatakse vaha ja puhastatakse nugadega. Lauljad laulavad 22. psalmi. Nad toovad ka neli naela ja panevad need söögi ajal maha. Primaat piserdab neid püha veega ja torkab tahvli nurkades olevatesse aukudesse. Preestrid, võttes neli kivi, löövad sammastesse naelad, kinnitades nii eine selle alusele.

Trooni pesemine ja pühitsemine... Troonile valatakse soe vesi, preestrid hõõruvad seda kätega ja seejärel hõõruvad sööki seebiga. Seejärel valatakse seebi mahapesemiseks uuesti vett ja pühitakse trooni rätikutega. Primaat piserdab söögile jälle püha vett.

Peale seda toovad roosiveega segatud punast veini; primaat valab kolm korda ristikujuliselt söögiks (keskel ja külgedel veidi alla keskosa). Preestrid hõõruvad koos primaadiga veini rodostaadist troonile ja hõõruvad seda käsnadega kuivaks. (Lauljad laulavad Psalmi 83.)

Lõpuks võidab primaat aujärje püha Miriga. (Samal ajal laulavad lauljad 132. psalmi.) Muistse tava kohaselt võiab trooni pühitsev preester eine ristikujuliselt keskelt ja neljast nurgast. Igal võidmisel ütleb diakon "Kuuleme" ja primaat ütleb iga võidmise kohta kolm korda "Alleluia".

Pärast seda, aujärje ja altari üleandmine nende rõivastesse.

Primaat piserdab püha vett trooni alumisele rõivale (väljast ja seest) ja paneb selle troonile; siis piserdab ta nööri püha veega ja nad seovad selle ümber trooni "lihtsalt" (Suur Trebnik), see tähendab ümber trooni - ringis, mitte risti, nagu piiskopi templi pühitsemise ajal; tavaliselt hoiab primaat nööri otsa käes trooni paremas ülanurgas (nööri süvendi kohas - tahvli otsas) ja diakon ümbritseb trooni nööriga kolm korda, misjärel seotakse trooni parema samba juurde sõlm (täiendav Trebnik). Sel ajal loetakse 131. psalmi.

Seejärel tõstetakse 92. psalmi lauldes troonile püha veega piserdatud ülerõivas ("india"). Pärast seda panid nad troonile evangeeliumi, risti ja telki, piserdasid püha veega ja katavad kõik looriga.

Niisamuti pannakse püha veega piserdades riided selga altarile ja sellele asetatakse pärast püha veega pühitsemist pühad anumad ja surilinad ning kaetakse surilinaga.

Altari ja kogu templi pühitsemine... Olles lõpetanud trooni ja altari rõivad, võtavad kõik preestrid kätised ära. Kuninglikud uksed avatakse ning primaat koos kahe teise vanempreestriga pühitseb altari ja kogu templi. Abt, kellele eelneb diakon, suitsutab altari ja kogu kiriku küünlaga; teda järgivad preestrid - üks piserdab altarile ja kogu templile püha vett ning teine võidab templi seinad Miriga ristikujuliselt: mäe kohal, templi lääne-, lõuna- ja põhjapoolsete uste kohal. Sel ajal laulavad lauljad 25. psalmi.

Pärast templi pühitsemist süütab primaat altarile sisenedes oma kätega küünla ja toimetab selle kõrgele kohale trooni lähedal. (Seni pole altaril süüdatud ainsatki küünalt.)

Antimensiooni ülekandmine ja selle asukoht troonil... Sel ajal kantakse altariristi ja lippe kiriku keskel. Preestrid võtavad evangeeliumi, risti ja templi ikooni, diakonid - suitsutusahi; teine preester võtab vihmuti. Primaat kuulutab: "Lahkume rahus." Ja kõik preestrid lähevad kiriku keskele (nooremate ette, nagu ristikäigul). Koor järgib lipukandjaid. Primaat, väljudes tallale, suitsutab antimensiooni, lamab diskodel Päästja ikooni ees, teeb kummarduse, võtab diskod antimensioniga pähe ja järgib rongkäiku ümber kiriku. Teine preester kõnnib rongkäigu ees ja piserdab püha vett templile ja inimestele. Diakonid aga aeg-ajalt nende poole pöördudes suitsutavad primaadi peas kantud antimensiooni ja ka templit selle lõuna-, põhja- ja lääneküljel.

Ümberringi laulavad lauljad tropaariat: "Usu kivil", "Püha märter", "Au sulle, Kristus Jumal."

Kui rongkäik jõuab läänepoolsete uste juurde, sisenevad lauljad templi sisemusse ja uksed suletakse (või kaetakse kardinaga). Primaat eemaldab diskod peast, paneb need kiriku uste ette lauale ja kummardab säilmeid kolm korda. Laua nurkades põlevad neli küünalt. (Need, kes kannavad evangeeliumi, risti, ikoone ja plakateid, seisavad uste ees laua taga, näoga läände.)

Primaat, seistes ida poole suunatud säilmete (antimension) ees, kuulutab: "Õnnistatud kunst, Kristus, meie Jumal ...". Lauljad (templis sees): Aamen.

Selle peale ütleb primaat: "Võtke väravad, oma vürstid, ja minge sisse igavesed väravad ja aukuningas astub sisse." Lauljad vastavad neile sõnadele lauldes: "Kes on see hiilguse kuningas?"

Primaat, jättes lauljate küsimuse vastuseta, loeb sissepääsu palved (üks valjusti, teine salaja).

Pärast palvet vastab primaat lauljate küsimusele: "Vägede isand, see on hiilguse kuningas." Lauljad kordavad küsimust: "Kes on see hiilguse kuningas?" Primaat kuulutab taas: "Vägede isand, ta on hiilguse kuningas." Pärast seda, diskosid võttes õnnistab ta (uksi) ristikujuliselt diskodega, millel lebab antimension, - uksed avatakse ja kõik sisenevad templisse, kui troparioni lauljad laulavad: "Nagu taevavõlv on suurepärane."

Primaat koos kõigi preestritega astub altari ette ja asetab troonile antimensiooni, asetab sellele Püha evangeeliumi ja lahkununa loeb põlvili põlvili palve. (Diakon kuulutab: "Paki ja Paki painutavad põlve.")

Pärast palvet kuulutab diakon väikese litaania: "Astu sisse, päästa, halasta, tõuse üles ja päästa meid, jumal," ning preester lausub erilise hüüatuse: "Sest sa oled püha, meie Jumal, ja puhka kannatanud pühakud, ausad märtrid ..."

Pärast hüüatust läheb primaat risti üles võttes koos preestrite katedraaliga välja kiriku keskele. Nende ees seisev diakon hüüab: "Palugem Issandat kogu teie halastusega" ja suitsutab risti. Lauljad (ja inimesed): "Issand, halasta" (3 korda). Primaat teeb risti kolm korda itta. Seejärel varjutab see sama järgu järgi kolm korda läände, lõunasse ja põhja. Pärast seda ei ole vabanemist ja pikaajalist eluiga; primaat ja vaimulikud (ja siis rahvas) suudlevad püha veega piserdatud risti. Seejärel loetakse tunnid ja serveeritakse jumalikku liturgiat.

TEMPLI SUURE NÕUSOLEKU SÕIDUSSE KAASAMISTE RIITUSTE TÄHTSUS

Templi pühitsemise ajal tehtud toimingud on salapärase märgi ja iidse päritoluga. Pühitsemise riitus algab palvega ja Püha Vaimu kutsumisega, sest altar on pühendatud Kõigevägevamale. Trooni püstitamine näitab vaimselt Issanda eluaset usklike seas nende pühitsemiseks. Troonilaud kinnitatakse nelja naelaga, et meenutada Päästja naelutamist ristile. Kristuse hauda tähistava trooni nurgad on kinnitatud spetsiaalse lõhnakompositsiooniga (vahapasta), mis tähistab lõhnavat salvi, millega Nikodeemus ja Joosep võisid Ristilt võetud Päästja keha. Pärast trooni kinnitamist pestakse seda, mis on iidne ja püha tegu. Jumala templi ja altari puhastamise näide oli ette nähtud Vanas Testamendis (3.Moosese 16:16-20). Troon pestakse esmalt sooja vee ja seebiga ning seejärel roosivee ja punase veiniga, meenutamaks tõsiasja, et Kirikut pesi ja pühitses Jeesuse Kristuse veri, mida esindas Moosese poolt väljavalatud ohvriveri. altaril telgi pühitsemisel (3. Moosese 8:24).

Troon võidtakse rahuga Jumala armu väljavalamise märgiks. Trooni ja templi kinnitamist on kasutatud iidsetest aegadest peale. Jumal ise käskis Moosesel pühitseda altar telgis võidmisõliga ning Mooses võidis altari ja pühitses selle (4Ms 7:1).

Pärast trooni võidmist asetatakse sellele kaks riietust, mis vastavad trooni vaimsele tähendusele Issanda hauana ja Taevakuninga aujärjena. Alumine rõivas on vöötatud nööriga, et meenutada sidemeid, millega Päästja seoti ja ülempreestrite Anna ja Kaifase ette toodi.

Pärast trooni, altari ja riistade pühitsemist pühitsetakse kogu tempel viiruki, palvega, piserdades püha veega ja võiddes templi seinu püha Miriga. Piiskopi poolt kogu kiriku tsenderdamine kujutab Jumala auhiilgust pilvena, mis katab Vana Testamendi pühamu (2Ms 40, 34; 1 Kuningate 8, 10). Seinte võidmine rahuga tähistab templi pühitsemist Jumala armu läbi.

Pärast vaimuliku katedraali naasmist altari juurde loeb piiskop palve, süütab oma kätega esimese küünla ning asetab selle altari lähedusse kõrgele kohale. Süütatud küünal näitab, et troonist on saanud Kristuse tõeline altar, ja kujutab Kristuse kirikut, mis särab armuvalgusest ja annab valgust kogu maailmale.

Pärast templi pühitsemist toimub pühalik rongkäik pühade säilmetega ümber templi või teise, lähimasse templisse, et viia säilmed äsjapühitsetud templisse. See viimane toiming tähendab, et pühitsemise arm kantakse üle ja õpetatakse esimeste templite kaudu ning et uus tempel on pühendatud endise templi pühade eestkostjate patrooniks ja kaitseks. Nii viidi Vanas Testamendis Saalomoni templi pühitsemise ajal lepingulaegas telgist üle ja pandi pühamasse. Säilmete ümbritsemine (või antimension koos säilmetega) tähendab templi pühitsemist Kõigevägevamale ja nende toomine templisse tähistab sisenemist vastloodud Jeesuse Kristuse aukuninga enda kirikusse, kes puhkab aastal. pühakud. Selle rongkäigu ajal piserdatakse templi välisseinad püha veega.

Enne säilmete templisse toomist toimetab piiskop spetsiaalsel laual pühakoja suletud väravate ees diskod koos säilmetega ja kuulutab: "Võtke väravad, oma printsid" jne. Ja lauljad templis laulavad: "Kes on see hiilguse kuningas?" Need psalmi sõnad on püha märtri Justinuse ja püha Johannes Kuldsustomuse seletuse kohaselt seotud Jeesuse Kristuse taevassemineku asjaoludega. Kui Kristus tõusis taevasse, kästi Jumala poolt seatud inglite kõrgeimatel auastmetel avada taevaväravad, et hiilguse kuningas, Jumala Poeg, taeva ja maa Issand, siseneks ja tõusnud üles, istub ta Isa paremal käel. Kuid taevased jõud, nähes oma Meistrit inimkujul, õuduses ja hämmelduses, küsisid: "Kes on see hiilguse kuningas?" Ja Püha Vaim vastas neile: "Vägede Issand, tema on au kuningas." Ja nüüd, kui neid sõnu hääldatakse taevast tähistava pühitsetud templi sissepääsu juures pühade säilmete või antimensiooniga kristlaste silme all justkui korduvat sama sündmust, mille tunnistajaks on taeva elanikud. Aukuningas siseneb kirikusse koos pühade säilmetega, millel Kiriku usu järgi nähtamatult toetub ristilöödu au, "kes puhkab pühakutes".

TEMPLITE SIDUMISE MUINAS

Templi pühitsemine ja selle Jumalale pühitsemine on Jumala Kiriku iidne ja igavene komme. Patriarh Jaakob pühitses Jumala kojas kivi, valades sellele õli (1Ms 28, 16-22). Mooses pühitses Jumala käsul telgi ja selle tarvikud (1Ms 40:9). Saalomon pühitses vastloodud templi ja pühitses seitse päeva (2. Ajaraamat 7, 8-9). Pärast Babüloni vangistamist uuendasid Esra juhitud juudid teist templit (1 Esra 6, 16) ja pärast templi puhastamist Antiookose tagakiusamisest kehtestasid nad iga-aastase seitsmepäevase uuenduspüha. Tabernaakel ja tempel pühitseti sealse lepingu tsivoti sisseviimisega preestrilauluga. laul, ohver, altarile ohvrivere valamine, õliga võidmine, palve ja rahvuspüha (2Ms 40; 3 Kuningate 8 ptk).

Tagakiusamise ajal ehitasid kristlased tavaliselt märtrite haudadele kirikuid, mille abil pühakojad juba pühitseti, kuid pühakodade pidulik ja avalik pühitsemine veel toimuda ei saanud. Templid tuli ehitada piiskopi õnnistusega. Nii kujunes järk-järgult välja komme, mis sai hiljem ka seaduse jõu, pühitseda kristlaste palvekoosolekute kohad kirikus reliikviate ja piiskopi õnnistusega. Kui kirikute paljunedes ei olnud piiskoppidel võimalust kõiki kirikuid ise pühitseda, pühitsesid nad ainult altarilaua ehk selle ülemise plaadi ning hoone enda pühitsemine jäeti vanemate hooleks. Sellest sai alguse kaasaskantavate troonide seade, mis olid juba Konstantinus Suure vägedes, ja seejärel antimensid.

Pidulik ja avatud kirikute pühitsemine algas kristlaste tagakiusamise lõppemisest. Konstantinus Suure päevil oli kirikute pühitsemine juba tavaline asi ja see viidi läbi pidulikult, piiskoppide nõukogu osavõtul. Nii pühitses Constantinus Suure Jeruusalemma Päästja haua juurde püstitatud templi piiskoppide nõukogu, kelle Constantinus Suur kutsus selleks kokku esmalt Tüüroses ja seejärel aastal 335 (13. september) Jeruusalemmas. Samuti pühitses Antiookia kirikukogu 341. aastal sisse Antiookia templi, mille rajas Konstantinus Suur ja mille lõpetas tema poeg Constantius.

Templite pühitsemise olulisemad toimingud olid: risti tõstmine trooni püstitamise kohale; seinte võidmine püha õliga ja seinte piserdamine püha veega; palvete lugemine ja psalmide laulmine. Alates IV sajandist. Meieni on säilinud Mediolana püha Ambroseuse palve templi pühitsemise eest, sarnaselt praegusele palvega, mida kuulutati pärast trooni püstitamist templi pühitsemisel.

TEMPLI VÄIKESEST KONSOLIDEERIMISEST

Templi suure pühitsemise riitus reliikviate asukoha või selles pühitsetud antimensiooni kaudu toimub mitte ainult pärast kiriku loomist, vaid ka siis, kui:

kirikut rüvetatakse paganliku või ketserliku vägivallaga (Õpetussõnum teenistusraamatus) ja

kui templi remondi ja uuendamise käigus saab troon kahjustatud või kõikuma. Seda templi pühitsemist nimetatakse ka suureks.

Lisaks sellele riitusele toimub templi väiksema pühitsemise riitus. See leiab aset siis, kui altari sees asuva templi remondi käigus ei saanud troon viga ega liigutatud oma kohalt. Sel juhul on ette nähtud, et altarile, seejärel altarile ja kogu templile, piserdatakse püha vett igast küljest ilma suurt templi pühitsemist tegemata. Selleks tehakse tavaliselt väike veepühitsemine, mille järel loetakse kaks palvet "templi uuendamiseks" (Big Trebnik, ptk 93). Üks neist: "Meie Issand, meie Jumal" on see, mida loetakse suure pühitsemise lõpus.

Väike templi pühitsemine toimub ka siis, kui trooni rüvetatakse ainult pühitsemata käte puudutusega (nagu näiteks ähvardava tulekahju korral) või kui templi rüvetas mõni pühamu rikkuv mustus või valati inimverd. kirikus või keegi suri siin vägivaldset surma. Nendel juhtudel loetakse spetsiaalseid palveid "kiriku avamise eest" (Suur Trebnik, ptk. 40, 41 ja 42).

Konstantinoopoli patriarhile Tarasiusele kuulub "rüvetatud hereetikute palve templi avamise eest", mille ta kirjutas pärast ikoonide austamise taastamist ikonoklastide kurjusest rüvetatud templite puhastamiseks.

ERALDI KIRIKUKONIDE JA ASJUDE KONSOLIDEERIMINE, MITTE TEMPLI KONOLIDEERIMISE AJAL

Templi pühitsemise käigus pühitsetakse kõik selle tarvikud, sealhulgas ikonostaas ja muud ikoonid, mis templis on.

Kirikuikoonid ja uued või uuendatud asjad pühitsetakse eraldi enne nende kasutamist juba pühitsetud kirikus. Täiendavas Trebnikus (ja Trebniku teises osas kahes osas) on spetsiaalsed auastmed ikonostaasi pühitsemiseks, üksikud ikoonid, mitu ikooni koos, rist, kirikunõud ja -riided, troonirõivad ja muud uued. korraldas templi jaoks riistad.

Nende pühade esemete ja ikoonide pühitsemine toimub järgmises järjekorras.

Pühitsetud asjad asetatakse kiriku keskele lauale. Epitrahheeli ja phelonioni riietatud preester läheb kuninglike uste kaudu laua juurde ja, olles selle igast küljest maha visanud, alustab tavaliselt: "Õnnistatud on meie Jumal."

Lauljad: “Aamen. Taevane kuningas." Seejärel loetakse Trisagion meie Isa järgi, Issand halasta, (12 korda) ja spetsiaalne psalm, olenevalt sellest, milline püha. esemed on pühitsetud. Pärast psalmi: Au ja nüüd. Alleluia (kolm korda).

Preester loeb spetsiaalseid palveid selle ikooni või asja pühitsemiseks ja piserdab neid pärast palvet kolm korda püha veega, öeldes iga kord:

"Need anumad (või need riided või need ikoonid või see pilt) pühitsetakse - Kõige Püha Vaimu armu läbi, piserdades püha vett, Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, aamen. ." Kui ikoon on pühitsetud, siis lauldakse ikoonil kujutatu auks vastav troparion.

Pärast seda teeb preester vallandamise.

Risti pühitsemisel loetavas palves palub kirik Issandat, et ta õnnistaks ja pühitseks ristimärki ning täidaks selle puu vägesid ja õnnistusi, millele naelutati Issanda kõige puhtam ihu.

Issanda ikoonide pühitsemisel palvetatakse Issanda ikoonide õnnistamise ja pühitsemise ning neile tervendava jõu andmise ning nende õnnistuse täitumise ja mittetegetud kujutise tugevuse eest. Käed.

Kõigepühama Theotokose ikoonide õnnistamisega loetakse palve igavesest Neitsi Maarjast kehastunud Issandale ikooni õnnistamise ja pühitsemise ning imelise tegevuse väe ja jõu andmise eest.

Pühakute ikoonide õnnistamisega palvetatakse piltide õnnistamise ja pühitsemise eest Jumala pühakute auks ja mälestuseks, et usklikud austaksid neid vaadates Jumalat, kes neid ülistas, ja prooviksid jäljendada. pühakute elu ja teod.

Trooni ülemise istme pesemine seebiga pole vajalik, kui see on uus ja puhas. “Sest seepi kasutatakse ainult söögikorra pesemiseks, mida saab ka ilma selleta pesta, eriti kui see on puidust, hästi triigitud ja puhas; järelikult, kas seda kasutada või mitte, on üks ”(piiskop Nikolai. Vastuseks vanausulise küsimusele. M., 1839).

"Preestrid võtavad söögilaua vastu, valitseja piserdab sambaid või ühte sammast püha veega, ei midagi muud kui verb, ja söögilaud tugevdatakse, nagu see oleks lepo, ja pestakse sooja veega. vesi ... ja valatakse rhodostamnoy (“ kummitusvesi”), kui see on sama veini, kui mitte veini tochu. Sama esialgne preester võidab St. Rahuga eine. Püha söömaaega võiditakse suure püha Mir sice'iga: ta loob söögimaja keskele risti ja risti nelja nurka loob "(Püha Cyrus Paisiuse ametnik, paavst ja Aleksandria patriarh ... Kiiev, 1862).