Suitsuke - mitä se on, lajikkeet ja lajikkeet, lääkeominaisuudet, kuinka sytyttää ja käyttää kotona. Mikä on kirkon suitsuke: miltä se tuoksuu, mistä ostaa

Tietäessään sen poikkeuksellisista ominaisuuksista monet ihmettelevät: kuinka käyttää suitsukkeita kotona.

Vanhin suitsuke on suitsuke, jota käytetään perinteisesti jumalanpalveluksissa kirkoissa. Aikaisemmin tätä suitsuketta arvostettiin jopa kultaa korkeammalle.

Puhutaanpa lisää suitsukkeen ominaisuuksista ja sen käytöstä kotona.

Kuinka käyttää kirkon suitsukkeita kotona

Suitsuke on tuoksuva hartsi, jonka viisaat toivat lahjaksi vastasyntyneelle Jeesukselle Kristukselle. Vanhimman reseptin sai Jumalalta profeetta Mooses (Mooseksen kirja, luku 30, jakeet 30-38). Sitä käytetään kirkoissa jumalanpalveluksessa.

Papit sytyttävät suitsukkeita suitsutusastiassa palavilla hiilillä. Poltettaessa muodostuu suitsukkeita - tuoksuvaa savua.

Suitsukkeita voi kuitenkin sytyttää myös kotona. Lisäksi suitsukkeella ei ole vain pyhiä ominaisuuksia, jotka auttavat meitä kääntymään Jumalan puoleen, vaan ne myös parantavat monia sairauksia ja yleensä parantavat ihmisten terveyttä.

Yleisin tapa polttaa suitsukkeita on suitsutusastiat. Mutta niiden käyttöön tarvitaan hiiltä, ​​mikä tekee tästä prosessista hieman vaikeaa kotona. On helpompi käyttää lamppua hämähäkillä, erityisellä metallilaitteella.

Kotona suitsukkeita tulee sytyttää rukouksen aikana tai yleisen mielentilan vahvistamiseksi ja terveyden ylläpitämiseksi. Jos sinulla on vaikea mielentila, kävellessäsi suitsutusastian kanssa kotisi puhdistat ja täytät sen kevyellä ja suotuisalla tuoksulla.

Kuinka sytytä suitsukkeita kotona

Lämmitetty hiili laitetaan suitsutusastiaan, helpoin tapa on lämmittää se kaasupolttimella. Kuumien hiilen kylkeen tai päälle asetetaan hartsipaloja, jotka lämpenevät ja alkavat vapauttaa tuoksuvaa savua.

Ole erittäin varovainen hiilen kanssa, jotta ne eivät hajoa, äläkä käytä paperi- tai muovisuojuksia.

Lampun käyttöön tarvitset öljyä ja sydänsydän, sydän tulee kastaa öljyyn, viedä erityisesti suunnitellun reiän läpi ja sytyttää tuleen.

Tuli lämmittää metallihämähäkin, jonka päälle suitsuke sijoitetaan. Suitsuke lämpenee ja vapauttaa tuoksuvaa savua.

Mihin suitsukkeen kynttilät sopivat kotiin?

Suihkutuskoneen kynttilöiden käyttö kotona on paljon helpompaa kuin suitsutusastian tai lampun käyttö.

Sinun tarvitsee vain ottaa suitsutinkynttilä (se voidaan jakaa osiin, jos et halua liian voimakasta hajua), sytytä se tuleen, muutaman sekunnin kuluttua puhaltaa tuli pois niin, että kynttilä kytee.

Savun avulla miellyttävä suitsukkeen tuoksu leviää koko huoneeseen, toimituksen kynttilä voidaan myös kuljettaa koko huoneistoon.

Kirkon suitsukkeen parantavat ominaisuudet

Ensinnäkin suitsukkeella on erityisiä ominaisuuksia, jotka perustuvat uskonnolliseen vakaumukseen. Mutta sillä on myös lääkinnällisiä ominaisuuksia, joita käytetään laajalti lääketieteessä, esimerkiksi se vahvistaa muistia, rauhoittaa hyvin.

Lisäksi tämän hartsin aromi nuorentaa kehoa, parantaa vanhoja arpia, parantaa aivojen ja maha-suolikanavan toimintaa, sillä on tulehdusta ehkäiseviä ja antibakteerisia vaikutuksia. Siksi Venäjällä, jopa muinaisina aikoina, suitsuke oli kansanlääke kaikkiin sairauksiin.

Suitsuke suitsukkeella on parantava vaikutus demonien riivaamiin potilaisiin. Kuten rukous, suitsuke on enemmän lääke sielulle kuin ruumiille.

Mitä tehdä käytetylle suitsukkeelle

Polton jälkeen jääneitä suitsukkeita ja hiiltä ei saa missään tapauksessa yksinkertaisesti heittää pois, koska ainuttakaan pyhitettyä asiaa ei saa tallata jalkojen alle.

Kynttilän jäännökset, pyhitettyjen munien kuoret, kakkujen paperia jne. - ortodoksisten kirkkojen papit suosittelevat näiden jäänteiden hautaamista puhtaaseen paikkaan, jossa ihmiset eivät kävele jaloillaan, tai kaatamalla ne jokeen. Voit myös polttaa.

Jatka samalla tavalla käytettyjen suitsukkeiden kanssa. Olisi oikein laskea tervan ja hiilen jäännökset väylään tai jokeen ja antaa niiden kellua pois. Voit myös laittaa ne erityiseen, loukkaamattomaan, kunnioitettuun paikkaan, kuten erityiseen arkun.

Johtopäätös

Jos mietit, mistä saat suitsukkeita, vastaus on hyvin yksinkertainen. Jokaisessa ortodoksisessa kirkossa on kirkkokauppa, josta voi ostaa suitsukkeita ja sen käyttöön tarvittavia tarvikkeita.

Suitsukkeen tuoksun tuntevat kaikki kirkossa käyneet.

Juuri tämä rauhoittava tuoksu yhdistettynä tunnelmalliseen arkkitehtuuriin ja himmeään kynttilänvaloon auttaa luopumaan maallisista ongelmista ja uppoutumaan rukoukseen Jumalalle.

Ja sen avulla suitsuke suoritetaan, kun tuoksu voi tuntua monta kertaa vahvemmalta. Joten mikä tämä aine on?

Mikä on suitsuke

Suitsuke on libanoninsetripuun hartsi. Tämä on erittäin harvinainen puulaji, jota löytyy vain Afrikasta, Intiasta tai Arabiasta. Muilla alueilla puu ei kasva eikä juurtu huolimatta lukuisista tutkijoiden yrityksistä levittää setriä. Koska puu voi kasvaa vain tietyissä olosuhteissa, se on lueteltu punaisessa kirjassa. Lisäksi setri ei anna niin paljon hartsia, joten todellista suitsuketta on melko vaikea löytää, sen sijaan käytetään usein korvikkeita.

Yksi korvikkeen muodostavista kasveista on intialainen punainen päärynä, jonka hartsissa on suitsukkeen kaltainen tuoksu, mutta se on paljon helpompi saada. Intian lisäksi päärynä kasvaa myös Kiinassa ja Vietnamissa.

Oikea suitsuke tunnetaan sekä Euroopassa että arabimaissa, mutta sillä on eri nimet. Joten britit antoivat hänelle nimen "frankkien suitsuke", koska he oppivat aineen ranskalaisilta. Arabit kutsuvat sitä maidoksi, koska he ovat havainneet ulkoisen samankaltaisuuden puusta virtaavasta mehusta tähän juomaan. Aromaattisen hartsin latinankielinen nimi kuulostaa olibanumilta, kuten sitä kutsutaan Venäjällä.

Suitsukkeen koostumus ja ominaisuudet

Suitsuke sisältää monia komponentteja, mutta ne voidaan erottaa kolme pääasiallista:

• kasviperäinen boswelliinihappo, joka on hartsin pääainesosa;
• purukumiksi tai purukumiksi kutsutun puun kuoren mehu;
• aromaattiset hiilivedyt, joita löytyy eteerisistä öljyistä.

Tällaisten komponenttien ansiosta olibanum liukenee vain osittain veteen muodostaen samean emulsion. Pitkäaikainen kuumennus johtaa aineen pehmenemiseen, joka sitten syttyy ja muodostuu paksu, miellyttävä tuoksu. Savun masennusta estävät vaikutukset hermostoon määräytyy suurelta osin sen koostumuksessa olevan incensoliasetaatin mukaan. Tämä aine voi jopa saada ihmisen euforian tilaan.

Hartsilaatuja

Todellista suitsuketta voi saada vain paikoista, joissa libanonilainen setri kasvaa. Se on erittäin arvostettu, koska yksi puu voi tuottaa enintään 400 grammaa hartsia kerrallaan. Mutta jos keräät olibanumia kaikista kasvavista setripuuista, voit saada jopa useita tuhansia tonneja suitsukkeita vuodessa.

Kaikista maista, joissa setri kasvaa, Somalia on johtava suitsukkeiden määrä. Tämän Afrikan maan viljelmillä on yli 80 % korjatusta hartsista. Tämä johtuu siitä, että Somaliassa on suotuisimmat olosuhteet puiden kasvulle.

Suitsuketuotanto alkaa hartsin keräämisellä. Tämä prosessi on ollut tunnettu vuosituhansia, eikä se edusta mitään monimutkaista. Tärkeintä on kerätä ennen sadekauden alkamista.

Helmikuun lopussa ja maaliskuun alussa on aktiivinen mahlan kaatoaika puun sisällä. Tällä hetkellä aikuisiin setriin tehdään syviä leikkauksia, joista maitomainen neste virtaa ulos.

Tämän nesteen annetaan valua niin paljon kuin mahdollista ja kovettua. Syntynyt aine peittää paksusti puun rungon ja sen alla olevan paikan.

Keräämisen yhteydessä hartsi rikotaan paloiksi, erivärisiksi ja tiheydellisiksi, halkaisijaltaan enintään 10 mm. Tämän vuoksi olibanum jaetaan lajikkeisiin paitsi esiintymän mukaan, myös sen mukaan, mitä hartsin paloja valmistuksessa käytettiin. On olemassa kaksi lajiketta.

1. Valittu suitsuke... Se on läpinäkyvä kiiltävä soikea kappaletta. Ne voivat olla valkoisia, keltaisia ​​tai vaaleanpunaisia. Jos hieroat niitä yhteen, pinnalle ilmestyy kevyttä pölyä. Valittu olibanum on riittävän pehmeää, se voidaan jauhaa jauheeksi, joka alkaa välittömästi eritellä hapokasta hajua.
2. Tavallinen... Kaikki hartsin osat, joita ei voida luokitella valikoiviksi, sisältyvät tähän luokkaan. Ne ovat väriltään tummia ja sisältävät monia sivusulkeumia kuori- tai maahiukkasten muodossa.

Kuinka suitsukkeita alettiin käyttää

Miltä se tuoksuu ja mitä suitsukkeita on, ihmiset oppivat kauan ennen aikakautemme alkua. Suitsukkeita myytiin aktiivisesti Foinikiassa ja sitä arvostettiin niin paljon, että ihmiset asettuivat jonoon sitä varten.

Uskonnossa

Kuten suitsukkeita käytetään nykyään, uskonnollisiin rituaaleihin, sitä käytettiin myös silloin, aikamme kynnyksellä. Suitsukkeen käyttöä löydettiin eri uskontojen rituaaleista.

Mystisissa riiteissä

Uskottiin, että suitsukkeella on kyky suojella ihmistä ja hänen taloaan pahoilta hengiltä. Hänen suitsukkeensa huoneessa lisäsi asunnon positiivista energiaa ja karkotti sieltä kaiken pahan, joten he eivät muuttaneet uuteen taloon ennen kuin se puhdistettiin suitsutussavulla.

Ihmiset uskoivat, että arvokas hartsi tuo terveyttä paitsi ihmisille myös lemmikkieläimille. Sen avulla he suojelivat omaisuutta varkauksilta ja itseään noitudelta ja vahingoilta.

Lisäksi pieni pala olibanumia ommeltiin pussiin ja käytettiin talismanina. Tämä suojeli matkustajia pitkällä matkalla ja auttoi tärkeissä asioissa.

Lääketieteessä

Jo muinaisessa Egyptissä olibanumia alettiin käyttää lääketieteellisiin tarkoituksiin. Sen avulla he eivät vain karkottaneet demoneita ihmisistä, vaan myös paransivat hyvin todellisia mielenterveyshäiriöitä. Tuoksu rauhoitti sairaita, poisti ahdistusta ja auttoi taistelemaan unettomuutta vastaan. Harvinaisissa tapauksissa lääkärit vaativat olibanumin ottamista sisäelinten hoitoon.

Suitsukkeiden perusteella valmistettiin voiteita ja hankausta. Hartsin parantavaa voimaa on käytetty nivelten parantamiseen ja ihon puhdistamiseen. Jälkimmäisen ansiosta egyptiläiset valmistivat suitsukkeista naamioita, joilla on nuorentava vaikutus.

Kuvia suitsukkeista, sen käytöstä

Nykyaikainen tutkimus hyödyllisistä ominaisuuksista

Ei turhaan, että muinaiset parantajat sisällyttivät suitsukkeita lääkevalmisteiden arsenaaliin. Tieteelliset tutkimukset ovat vahvistaneet libanonilaisen setrihartsin hyödyt. Nykyajan lääkärit tietävät seuraavat suitsukkeen eduista:

Kaikki nämä parantavat ominaisuudet tarjoavat olibanumin muodostavat kemialliset alkuaineet. Oikealla reseptillä, joka sisältää hartsin lisäksi myös muita hyödyllisiä komponentteja, saat erittäin vahvan lääkkeen.

Hakemus tänään

Nykymaailmassa suitsukkeita on käytetty yllä kuvattujen ominaisuuksien ansiosta. On useita alueita, joilla sitä on käytetty menestyksekkäästi tähän päivään asti.

Hajuvesi ja kosmetologia

Suitsujauheen makeaa tuoksua käytetään hajuvedissä. Yksi sen arvokkaista ominaisuuksista on yhteensopivuus muiden tuoksujen kanssa, jonka avulla voit luoda kauniin tuoksukoostumuksen itämaisilla vivahteilla.

Olibanum eteerinen öljy, joka on tämän hartsin kaikkien hyödyllisten komponenttien tiiviste, osallistuu ihon uusiutumisprosesseihin, parantaa haavoja ja sillä on tonisoiva vaikutus. Lisäksi sillä on myönteinen vaikutus hormoneihin ja aineenvaihdunnan kiihdyttämiseen.

Homeopaattiset lääkkeet

Vaihtoehtoisessa lääketieteessä käytetään pääasiassa intialaisen puun hartsia. Homeopaattiset lääkkeet kivunlievitykseen ja haavojen parantamiseen sisältävät suitsukeuutetta. Sen perusteella valmistetaan myös tinktuuroita, joita potilaille suositellaan käytettäväksi gynekologisten sairauksien, verisuonten ja kehon kudosten sairauksiin. Hartsi auttaa ylläpitämään ihon, hiusten ja hampaiden terveyttä. Laastaria, johon on lisätty suitsukkeita, käyttävät homeopaatit nivelten, märkivien sairauksien hoitoon ja verenvuodon pysäyttämiseen.

Kirkon rituaalit

Ei ole väliä kuinka monella tavalla tätä ihanaa ainetta käytetään, yleisin on kirkon suitsuke. Mihin suitsukkeita kirkossa käytetään, jokainen seurakuntalainen tietää omasta kokemuksestaan. Tuoksuva savu rauhoittaa aisteja, auttaa keskittymään palvelukseen, kuljettaa rukouksia ja pyyntöjä suoraan Jumalalle.

Mutta tämän lisäksi se tuo myös varsin fyysisiä etuja. Kirkkoon tulee paljon ihmisiä, joten Jumalan huoneen tarvitsee vain puhdistaa ilma. Suitsukkeen antiseptiset ja bakterisidiset ominaisuudet auttavat raikastamaan ilmatilaa ja suojaamaan sitä infektioilta.

Kirkon suitsukkeita valmistetaan luostareissa. Yleisimmät tuotteet ovat Athoksen ja Jerusalemin luostarien tuotteet. Suitsukerakeet jaetaan luokkiin koostumuksen, epäpuhtauksien laadullisen ja määrällisen sisällön mukaan. Lisäksi jokaisella suitsuketyypillä on oma tarkoituksensa, käyttötarkoitusten mukaan se jaetaan seuraaviin lajikkeisiin:

• Tsarskya, jolla on korkein laatu ja hinta, käytetään tärkeiden tapahtumien palveluissa.
• Alttari on laadultaan hieman kuninkaallista huonompi ja sitä käytetään päivittäiseen suitsutukseen.
• Solua käytettiin pääasiassa munkkien asunnoissa, joskus sitä käytetään myös temppeleissä, mutta tämä tapahtuu yleensä paaston aikana.

Kotikäyttöön

Jos haluat puhdistaa ilman ja tuntea suitsukkeen tuoksun kotona, suitsukkeita voi ostaa mistä tahansa kirkon kaupasta. Suitsukkeen polttamiseen tarvitaan katsea, joka tekee prosessista turvallisen. Sillä on sama toimintaperiaate kuin kirkon suitsutusastialla, mutta se on pienempi. Siihen asetetaan pala suitsuketta, joka sytytetään tuleen ja alkaa välittömästi tuottaa tuoksuvaa savua.

Suitsuke on kuljetettava talon koko kehän ympäri etuovesta alkaen. Sääntöjen mukaan sinun on liikuttava myötäpäivään ja älä unohda kastaa ovia ja kulmia. Sensointiin tulee liittyä rukous "Isä meidän".

Talon tuuletusaukkojen tulee olla auki koko prosessin ajan. Syntyvä savu on erittäin voimakas haju, jota on vaikea kuljettaa suljetussa tilassa.

Oikein tehtynä suitsukkeen tuoksu auttaa tuomaan rauhaa ja hiljaisuutta taloon, rauhoittaa hermojasi ja kohottaa mieltäsi. Se virittää ihmisen rukoukseen ja parantaa kehon. Ilman puhdistumiseen liittyy ajatusten ja tunteiden puhdistuminen, mikä ei johda pelkästään kehon, vaan myös mielenterveyteen.

Kysymys numero 715

Hajujen merkitys ihmisten hengellisessä ja kirkkoelämässä

Andrei Maslennikov , Venäjä
06/07/2003

Rakas isä Oleg!
Kiitos huomiostasi isä Sebastianin työhön. Arvostamme jokaista mielipidettä erittäin paljon, se auttaa meitä jatkotyössä tämän odorologisen aiheen tutkimiseksi.
Ystävällisin terveisin, Andrey Maslennikov.

Isä Oleg Molenko vastaus:

Haluaisin lisätä, että sinun tulisi kiinnittää enemmän huomiota hajuongelmaan, kuten kirkon pyhien isien kokemus on korostanut. Esimerkiksi mainitakseni, että suuret kunnioittavat isät (esimerkiksi Ioanniki Suuri) saivat Herralta lahjan erottaa syntiset intohimot (mukaan lukien kuten rahanrakkaus) hajun perusteella! Loppujen lopuksi jokaisella intohimolla on oma erityinen pahanlaatuinen hajunsa. Olisi mukavaa tehdä valikoima otteita pyhien elämästä, jotka käsittelevät demonien ilmenemismuotoja heille, joista osoitti inhottava haju.

Olisi pitänyt lainata kirkon opetusta, että yksi yhdeksästä helvetin peruspiinasta on vertaansa vailla oleva ja sanoinkuvaamaton haju tai haju! Ja päinvastoin, että Herran, Jumalanäidin, pyhien enkelien ja pyhien ihmisten sielujen ilmestymiseen liittyi aina sanoinkuvaamattomia tuoksuja. Voit sijoittaa otteita pyhien elämästä (esimerkiksi Andreas Kristus pyhän hullun vuoksi), joka käsittelee heidän vierailujaan paratiisissa ja muissa taivaallisissa asuinpaikoissa, jotka liittyvät sanoinkuvaamattomien tuoksujen kokemusten välittämiseen. Sen jälkeen voimme tehdä selvän johtopäätöksen, että syntiin, pahuuteen, intohimoon, demoniin ja helvettiin liittyy varmasti inhottava haju tai haju, ja armo, hyve, paratiisi, enkelit ja pyhät - sanoinkuvaamattomat ja ihmeelliset tuoksut.

Että pahan tuoksu toimii rangaistuksena syntiselle ja tuoksun kautta (tässä tapauksessa sitä kutsutaan tuoksuksi) - palkkiona pyhille ja vanhurskaille. Tästä todellisesta ja Jumalan luomasta säännöllisyydestä johtuen ihmisten työn keräämien ja erittämien luonnollisten aineiden tuoksu käytetään kirkon jumalanpalveluksissa symbolina sille sanoinkuvaamattomalle hengelliselle ja luonnolliselle pyhälle tuoksulle, joka on ominaista kaikelle. jumalallinen ja taivaallinen. Samalla on korostettava, että Herra Jumala, perustaessaan koostumuksen mirhalle ja muille kirkon tuoksuille, kielsi tiukasti tämän koostumuksen käytön missä tahansa ja millään muulla tavalla. Tämä tulee vahvistaa viittaamalla asiaankuuluviin kirjoituksiin. Lisäksi jokaisella Jumalan pyhällä on oma ainutlaatuinen tuoksunsa, joten hajun perusteella olisi mahdollista määrittää - kuka pyhimyksistä on kyseessä - ja muodostaa eräänlainen aromikirjasto pyhimyksistä!

Hengellisen turvallisuuden vuoksi on välttämätöntä ja erittäin tärkeää välittää pyhien isien kokenut opetus demonien tuoksujen väärentämisestä.

Demonit ovat hyvin tietoisia hajujen merkityksestä ihmisten hengellisessä ja kirkkoelämässä. Siksi he käyttävät ilkeästi Jumalalta varastettujen aineiden tuoksujen koostumusta (sillä demonit eivät ole luojia eivätkä voi tehdä muuta kuin syntiä, varkautta, tuhoa ja tuhoa) yrittääkseen vietellä pyhiä pyhiä, aloittelevia askeetteja ja tavallisia uskovia.

He tekevät tämän vierailujensa aikana Herran, Jumalanäidin varjolla (muuten, kansanedustajassa on laajalle levinnyt myytti, että heidän mukaansa demonit eivät voi ottaa Jumalanäidin ulkonäköä, mikä on tuhoisaa valhe ja harha), pyhät enkelit ja Jumalan pyhät, peittääkseen todellisen hajunsa ja välittääkseen "tuoksunsa", jonka he kokosivat todeksi ja siunatuksi.

Tältä osin on aiheellista mainita tapaukset, joissa kansanedustaja viettelee monia ihmisiä lukuisilla "mirhavirroilla" ikoneista, valokuvista, myymälän hyllyllä seisovista ikonipakkauksista, pinottuna yhteen riviin paperikuvakkeita jne. Sellaisen "myrrhan suoratoiston" suorittavat ovelat demonit erittäin helposti. Tätä varten he valmistavat luonnollisista aineista öljyisen tuoksuisen aineen (ja osaavat tehdä tämän paremmin kuin ihmiset) ja laskevat tätä "mirhaa" näkymättömästi valitsemansa ikonin tai valokuvan eri paikkoihin vietelläkseen väärällä henkisyydellä saastuneita uskovia sen avulla. intohimo erilaisiin ihmeisiin ja merkkeihin ...

Tietenkin pyhien kalloista, luista ja jäännöksistä on todellisia siunattuja mirhavirtoja. Mutta hyvin harvoin ne olivat kirkon historiassa ikoneista. Ikoni on elävä henkinen todellisuus, ja mirha on pyhäkölle ominaista, mutta kuollut, nukkumassa tai haudattu. Jopa krismaatiolla tässä suuressa ja välttämättömässä kirkon sakramentissa on hautajainen merkitys. Me kuolemme syntiseen elämään Kristuksen kanssa ja meidät haudataan Hänen kanssaan kastealtaan veteen:

Room. 6:
3 Ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme kastetut hänen kuolemaansa?
4 Meidät siis haudattiin hänen kanssaan kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, niin mekin voisimme vaeltaa uudistetussa elämässä.
5 Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhtäläisiä hänen kuolemansa kaltaisessa, niin meidän tulee myös olla yhdistettyjä ylösnousemuksen kaltaisessa,
6 tietäen, että meidän vanha miehemme on ristiinnaulittu hänen kanssaan, että synnin ruumis hävitettäisiin, emmekä olisi enää synnin orjia.
7 sillä se, joka on kuollut, on vapautettu synnistä.
8 Mutta jos me kuolimme Kristuksen kanssa, niin uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,
9 tietäen, että Kristus, noussut kuolleista, ei enää kuole; kuolemalla ei ole enää valtaa häneen.
10 Koska hän kuoli, hän kuoli kerran synnille; ja mikä elää, se elää Jumalalle.
11 Samoin pitäkää itseänne kuolleina synnille, mutta elävinä Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.

Ja krismaation avulla me sinetöimme tämän hautauksen tai haudan synnin vuoksi, jotta se ei koskaan eläisi meissä. Tätä varten meille on annettu Pyhän Hengen lahja, jotta voimme elää Jumalan kanssa ja armon tuoksussa, ei synnin pahuudessa.

Itse ikonista virtaava mirha, joka on myös alkuperältään armon täyttämä, ei ole armon päämerkki tai sen ilmentyminen tämän ikonin kautta, vaan vain samanaikainen, kun taas tarvitaan muita tärkeämpiä merkkejä ja ilmenemismuotoja - todellisia parannuksia, demonien karkotusta, lohdutus surussa, ongelmien ratkaiseminen, linnoitukset riistoissa, kutsu parannukseen, katuminen, itku, hengelliset kyyneleet jne.

Siksi on mahdotonta uskoa yhteen tosiasiaan "mirhan" emanaatiosta. Samanaikaisesti todellisen papiston edustajien on luettava erityinen rukous ennen mirhaa virtaamaan alkanutta ikonia demonin manaamiseksi, ja vasta sen jälkeen, jos mirhavirta ei pysähdy, julistaa se ihmeeksi tai merkiksi. jumalasta. Tapauksissa, joissa ikoneja virtaa mirhalla Jumalan toiminnan mukaan, tämä on armollinen mutta pelottava varoitusmerkki tietyn kirkkorakenteen, luostarin tai temppelin hengellisestä kuolemasta tai kuolemasta.

Siksi ei ole mitenkään mahdollista iloita ikonien mirhavirroista ja ottaa niitä viehättävästi merkkinä armon läsnäolosta itse rakenteessa tai tietyssä temppelissä, mikä pettää itseään ja muita.

On mielenkiintoista tuoda esiin yhteys tuoksuvan tuoksun ja Herran ristin välillä, sekä aidoimman ristipuun että monien kopioiden tai symbolien välillä, joita jokaisen uskollisen kristityn tulee kunnioituksella pitää rinnassa, säilytettynä taloissa ja kirkoissa. . Itse ristipuu koostui kolmesta mätänemättömästä jalopuusta: sypressistä, libanoninsetripuusta ja pevgasta. Jokaisessa näistä puista on luonnossa miellyttävän tuoksuinen puu. Tämä tuoksu on sitäkin miellyttävämpi kolmiosaisessa ristipuussa. Tähän luonnolliseen tuoksuun lisättiin Kristuksen pyhityksen tuoksu ja suuren pyhäkön tuoksu.

Tässä yhteydessä on huomioitava, erityisesti alle kuluneiden, temppelin sisäisten ja kupoliristien valmistuksessa ja käyttämisessä, että niiden tulee olla pääasiassa jalopuulajeja. Saimme tämän käskyn itse Jumalanäidiltä. Tämä käsky löytyy Tikhvinin Jumalanäidin ikonin ja Tikhvinin luostarin kuvauksesta. Todellisuudessa yhdessä Pyhän Nikolauksen Mirlikilaisen kanssa kaikkien luostariveljien joukosta valitulle sektonille Georgelle, kaikkein pyhin Theotokos käski ilmoittaa, että heidän ei pitäisi laittaa metallista ristiä rakennetun kirkon kupoliin, vaan puista Pojalleni - selitti Lady - ei ristiinnaulittu rautaiselle ristille, vaan puiselle ristille! George täytti taivaan kuningattaren käskyn ja risti korvattiin. On mielenkiintoista huomata, että myöhemmin, kun Jumala antoi tämän luostarin polttaa tuhkaksi, vain kaksi pyhäinjäännöstä jäi vahingoittumattomina tuhkan päälle: Tikhvin-ikoni ja tämä kupoliristi, joka tehtiin samasta tammesta, josta kaikkein pyhin Theotokos piti. istua hänen keskustelunsa aikana Georgen kanssa.

Tämä kaikkein pyhimmän Theotokosin ulkonäkö heijastui "Besednaya"-kuvakkeeseen. Siinä näemme Kaikkein Pyhimmän Theotokosin istuvan tammen rungossa (ja puun taipuneena niin, että osa rungosta, jossa Taivaan kuningatar istui, oli yhdensuuntainen maan kanssa, ja loput kruununeen pysyivät pystysuorassa. - nuori mies Georgy makaa kasvot alaspäin keulassa.

Muistoistani tuon sieltä paljon tietoa Herran rististä.

Ilman tätä lisäystä työsi tuoksuista kristinuskossa menettää ja menettää paljon ja näyttää epätäydelliseltä.

Kirjallisista teoksista ja omasta kokemuksestamme tiedämme, että suitsukkeet tuoksuvat aina kirkossa, että suitsukkeen tuoksuva savu seuraa juhlallisia kirkon rituaaleja. Henkilön, joka on hyvin vanha tai toivottoman sairas, sanotaan olevan "matkalla". Kaikki tietävät tämän sanonnan: "pelkää kuin suitsukkeita paholainen." Ennen uskottiin, että suitsukkeet torjuvat onnettomuuden. Suitsukepussia käytettiin kaulassa talismanina, sitä kutsuttiin suitsukkeeksi. Taloissa ikonien eteen asetettiin la-sivujoki - pieni kuparista valmistettu astia pallon muodossa, jonka yläosassa oli risti. Suitsuke on tullut niin arkeen kuin Venäjän kansan sanoihin. Suitsuke on ikivihreiden cistus-pensaiden aromaattinen hartsi. Niiden lehdet ovat hieman karvojen peitossa. Ne myös vapauttavat hajuista purukumia, jota kutsumme suitsukkeeksi. Karvat ovat yksittäisiä tai kasattu nippuihin. Cistuksen herkät kukat valkoisilla, vaaleanpunaisilla, punaisilla terälehdillä muistuttavat ruusunmarjoja, ja siksi kasvia kutsutaan joskus "kiviruusuksi". Yllättäen tässä aromaattisessa kasvissa on kukkia ilman nektaria tai tuoksua. Cistis-pensas kukkii aamulla. Kaikki kukat avautuvat samaan aikaan, mutta puoleen päivään mennessä niiden terälehdet ovat jo pudonneet. Kukkiin kerääntyvät mehiläiset, kimalaiset, kovakuoriaiset, kärpäset. On kummallista, että siitepölyä kerätessään heteet taipuvat nopeasti silmiensä edessä ulospäin ja avaavat pölytyksen leimautumisen. 10-15 sekunnin kuluttua heteet ottavat jälleen pystyasennon. Syksyllä hedelmälaatikot roikkuvat jo pensaissa ja heiluu pitkillä varrella. Kypsät kapselit avautuvat kolmella tai viidellä venttiilillä ja niistä valuu kolmereunaisia ​​siemeniä, kuten tattarista. Jos ne joutuvat kostealle maaperälle, ne peittyvät limalla ja turpoavat. Kuivuessaan lima kiinnittelee siemenet tiukasti maapakkaukseen, jalkoihin, tassuihin, eläinten ja lintujen karvaan. Cistus-kasvit suosivat kuivia, avoimia, aurinkoisia paikkoja. Ne kasvavat Amerikan preerialla ja aavikoilla, Välimeren vaaleissa mänty- ja katajametsissä, Etelä-Krimissä, Länsi-Kaukasiassa, Iranissa, Länsi- ja Keski-Aasiassa. Joitakin sistilajeja kasvaa Etelä-Ruotsissa ja jopa Kuolan niemimaalla ja Pohjois-Kanadassa, missä talvet ovat kovat pakkaset. Cistus-perheen laajin suku on auringonkukat. Pensaita tai ruohoja on yli 100 tyyppiä. Ne saivat nimensä, koska niiden keltaiset, harvemmin valkoiset kukat ovat kirkkaalla, aurinkoisella säällä päin aurinkoa ja kääntyvät sen perässä. Arabian ja Egyptin aavikoilla, joissa aurinko lämmittää armottomasti, kallioiden halkeamissa, hiekalla ja kivillä, Kairon auringonkukka kasvaa. Sateiden alkaessa siihen ilmestyy suuria, litteitä, melkein karvattomia lehtiä. Sitten niiden kainaloihin ilmestyy versoja, joissa on täysin erilaiset lehdet. Ne ovat pieniä, kapeita, kiedottu reunojen ympärille ja peitetty niin paksulla karvahuovalla, että ne näyttävät harmailta. Kovimmassa kuumuudessa kasvi myös pudottaa näitä lehtiä. Ja kun taas sataa, se on peitetty pienillä kukilla, jotka riippuvat pitkistä varreista. Kaikki cistat kestävät kuumuutta, ja cistiksen siemenet itävät erityisen hyvin ja nopeasti tulipalon jälkeen. Nämä ovat outoja kasveja – tulipalot rohkaisevat niitä itämään, kun taas toiset kuolevat tulessa. Eläimet eivät kosketa lehtiään, niitä suojaavat piikkejä ja melko voimakas tuoksu. Tuoksuva suitsukehartsi oli erittäin arvostettu lääkkeenä viime vuosisadalla. Sitä käytettiin ruttopotilaiden talojen kaasutukseen. Idässä ja Egyptissä suitsukekaasutus antoi rituaaleille ja seremonioille juhlallisuutta. Hajustevalmistajat lisäävät nykyään suitsukkeita shampoihin, voiteisiin ja hajuvesiin.

Bysantin liturginen kaanoni sisältää tärkeän elementin - tuoksut. Toisin kuin muut kanonisen järjestelmän komponentit, aromatisointi, sen periaatteet ja ideologia ovat muuttuneet hyvin vähän koko kirkon historian aikana. Itse asiassa nykyaikaiset ortodoksiset kirkot käyttävät niitä samalla tavalla kuin kristinuskon historian alussa.

Ennen kuin harkitset hajua ( hajuun liittyvää) kristillisen kultin näkökohtia, on välttämätöntä luonnehtia siinä käytetyt aromaattiset aineet... Itse asiassa kirkossa ei ole niin paljon tuoksuja.

1. Suitsuke (hepreaksi - lot) - aromaattinen puuhartsi ( tuoksuva puumehu, ilmassa kovettuva). Kerätty kasvista cystus croticus (Boswellia, Burzer-suku) - piikikäs puu, joka kasvaa noin. Kypros, Arabia, Syyria, Palestiina. Yksi vanhimmista suitsukeista, sitä käytetään myös hajuvedessä. Muinaisina aikoina sitä pidettiin yhtenä arvokkaimmista lahjoista, joita annettiin kuninkaille ja aatelisille erityisen kunnioituksen osoituksena: tietäjien uhraama suitsuke Jeesuksen vauvalle, kullan ja rauhan ohella, on todiste siitä, että tunnustetaan hänen kuninkaallinen arvonsa (Matt. 2:11). Käytetään suitsukkeena useiden pakanallisten uskontojen temppeleissä. Ensimmäiset kristityt käyttivät suitsukkeita suorittaessaan rituaaleja kuolleiden hautaamiseen ( Tertullianuksen todistuksen mukaan). Sitä louhitaan tällä hetkellä pääasiassa Intiassa. Suitsuketta käytetään pääasiassa suitsukkeen polttamiseen liturgisissa seremonioissa. Suitsuke, jossa on muita aromaattisia lisäaineita, on nimeltään suitsukkeita... On oletettava, että nykyaikaisissa kirkoissa suitsuttaminen suoritetaan juuri käyttämällä erilaisia ​​suitsukkeita.

Suitsuke

2. Miro- voitelusakramentissa käytetty aromaattinen öljy. Vanhan testamentin määräysten mukaan (2Moos., 30, 23-25) se koostui itsestään virtaavasta mirhasta, tuoksuvasta kanelista, tuoksuvasta ruokosta (calamus), kassiasta ja oliiviöljystä. Nykyaikaisessa ortodoksisessa kirkossa mirha sisältää noin 50 komponenttia. Maailmantekemistä toteuttaa neljän suuren korkein hierarkia, ja se leviää kaikkiin hiippakuntiin. Konfirmaatio on sakramentti, jossa Pyhän Hengen lahjat annetaan uskovalle tuoden rauhan eri ruumiin osiin. Voitelua pyhällä mirhalla käytetään temppelien pyhittämisessä.

Ainekset maailmalle

3. Lamppuöljy (kuusi)- kasviöljy (pääasiassa oliiviöljy), jota käytetään lampuissa polttamiseen ja uskovien voitelemiseen. Saattaa sisältää aromaattisia lisäaineita (esim. ruusuöljy).

Lamppuöljy

4. Vaha kynttilät- heikon hunajan hajun lähde. Valmistettu mehiläisvahasta, japanilaisesta, kiinalaisesta, karnaubavahasta. Mehiläisvahakynttilät palavat pidempään ja kirkkaammin kuin parafiinivahakynttilät, ja ne ovat asiantuntijoiden suosimia, koska ne ovat luonnollisia.

Vaha kynttilä

5. Muita tuoksuja ei säännellä tiukasti. Se voidaan esimerkiksi lisätä iisoppi(hyssopus officinalis) pyhässä vedessä kastettavaksi. Juhlarituaaleissa tuoksuvat tuoreet kukat (esimerkiksi Neitsyt taivaaseenastumisen kunniaksi), puiden oksille ja ruoholle (Kolminaisuus) jne.

Iisoppi

Emme myöskään saa unohtaa pyhien lahjojen tuoksu- pohjimmiltaan tärkein kirkon tuoksu.

Kristillinen kulttijärjestelmä on suunniteltu siten, että se vaikuttaa kaikkiin ihmisen aisteihin.

Tuoksujen semanttinen merkitys kirkossa

Kaikkina aikoina kirkon ilma on ollut palvelutyön erityinen kauneus. Suitsuke, joka on siirtynyt Vanhasta Uuteen testamenttiin, ei ole menettänyt tärkeintä rooliaan maailman hengellisessä elämässä.

Kuten jo todettiin, kirkon tuoksut ovat ennen kaikkea pyhien lahjojen tuoksu, suitsuke, mirhan, öljyn, kynttilöiden, tuoksuveden, elävien kasvien aromit. Osa näistä tuoksuista on kanonisoitu, osa ei kuitenkaan, vaikka aromaattisten aineiden yksiselitteisiä ominaisuuksia ei kirkon elämässä olisikaan, perinne säätelee tiettyjen hajuaineiden käyttöä aistien tasolla. Kenellekään ei koskaan tulisi mieleen käyttää voimakkaita, pistäviä hajuja, jotka ovat ristiriidassa muiden kanssa.

Se tulee huomioida kirkossa tuoksuu ikoneille... Kun levität kuvaketta, tunnet sen erityisen miellyttävän aromin. Se on miellyttävää paitsi siksi, että ikonimaalaajat käyttivät luonnonmaaleja, parhaita puulajeja ja pellavaöljyä, joka peittää koko ikonin tilan. Ikonin tuoksu on miellyttävä, koska se on lähellä liturgista rituaalia ja suitsukkeita. Ikoni ei vain huokuu tuoksua. Ikoni hengittää kirkon ilmaa yhdessä uskovien kanssa. Ikoni elää. Näyttää siltä, ​​että lahjamme, jotka on tuotu Jumalalle, pysyvät kanssamme - ohimeneviä ja lihallisia. Nämä lahjat ottavat tuoksuja ja luovat siten universaalin yhtenäisyyden. Ikonien tuoksut kutsuvat ihmisen pyhittämään elämänsä, aloittamaan elämänsä alusta.

Ihminen hyväksyy taivaan läsnäolon kaikilla aisteillaan. Jumala osallistuu ihmiseen, joka uhraa makunsa ja tuoksunsa ylimääräisestä rakkaudestaan. Hajuaisti on" joka osoittaa ajatuksemme, joka on suunnattu Häneen ja taipumuksemme, johtuen siitä, että tämän tunteen kautta meillä on tuoksuhavainnointi", sanoo St. John Damascene. Tuoksut symboloivat erilaisia ​​Pyhän Hengen lahjoja.

« Kun haistamme, saamme suorimman yhteyden ympäröivään maailmaan ..., - kirjoittaa amerikkalainen odorologi R. Wright, - suorempaa yhteyttä ympäristöön on vaikea edes kuvitella«.

« Hajuaivojen vieressä on limbinen järjestelmä, joka on vastuussa tunteistamme. Niin kaikki tuoksut ovat tunnevärisiä, kaikki aiheuttavat meissä tiettyjä tunnekokemuksia, miellyttäviä tai epämiellyttäviä, ei ole "välinpitämättömiä" hajuja ... Juuri tuoksut herättävät muistin nopeimmin, eivätkä loogisia, vaan tunteita»[Rjazantsev S. Tuoksujen ja äänien maailmassa. - M., 1977. - S. 195].

Suitsukkeen merkitys jumalanpalvelusten symboliikassa

Suitsukkeen polttaminen, suitsuke on vanhin uhrimuoto Jumalalle.... Suitsukkeita asetettiin kuumille hiilelle, ja niiden savu meni temppelin kupolin alle tai taivaalle kuljettaen suitsukkeen tuoksulla pois kaikki ihmisen pyynnöt, kyyneleet, rukoukset ja kiitollisuuden Jumalalle.

« Me tuomme sinulle suitsutussavun, oi Kristus, meidän Jumalamme, hengellisen tuoksun tuoksuna, kun olemme saaneet sen alttarillesi, joka on yli kaikkien taivaiden ja antanut meille Pyhän Henkesi armon."- näin, venäjäksi käännettynä, kuuluu rukous, joka jokaisen papin on luettava ennen jokaista kirkon suitsutusta.

Muinaisen venäläisen perinteen mukaan pappi, joka suitsuttaa ihmisiä erityisen metallisen suitsutusastian avulla ketjuissa, sanoo hiljaa: " Pyhä Henki tulee sinun päällesi ja Korkeimman voima varjostaa sinut"Ja maallikot vastaavat henkisesti:" Sama Henki auttaa meitä kaikkina elämämme päivinä (eli elämämme)«.

Tässä näemme, kuinka tärkeänä Kristuksen kirkko pitää suitsutusta, Pyhän Hengen voiman symbolina, joka elvyttää meitä ja jatkuvasti auttaa meitä, yksi Pyhän Kolminaisuuden hypostaaseista.

Suitsukkeen tuoksu tunkeutuu kaikkeen, mikä sitä ympäröi: seiniin, pyhäkköihin, pappien viitoihin. Tuoksu on ikään kuin imeytynyt psalmodiaan ja rukoukseen. Tämä on ilmentymä sanoista: " Olen kaikki ja kaikki«. Tuoksu on taivaan tila. Tämä on erityisen ilmeistä suitsutusrituaalissa, ja teologit ymmärtävät sen hyvin. " Diakoni suitsuttaa kaiken järjestyksessä, ei vain polttaen suitsukkeita, vaan vangitsee ja pyhittää kaiken ja rukouksen kautta tuo ja kohottaa sen Kristukselle rukouksella, että suitsutusastia otettaisiin vastaan ​​ja Pyhän Hengen armo lähetettäisiin alas meille .", - sanoo Bl. Simeon Solunsky.

Itse asiassa näin sanoo liturgian kanoninen teksti. Proskomedian lopussa on sanat: " Tuomme sinulle suitsutusastian, oi Kristus, meidän Jumalamme, hengellisen tuoksun hajussa, siilin vastaanoton taivaallisella alttarillasi, anna meille Pyhän Henkesi armo».

Pappi Konstantin Parkhomenkon valokuva-albumista

On olemassa muitakin suitsukkeen semanttisia sävyjä. Esimerkiksi apostolin lukemisen aikana tapahtuva suitsuttaminen "on vakiinnutettu merkiksi kunnioituksesta tulevaa evankeliumin lukemista kohtaan ja osoittaa, että evankeliumin saarnaamisen kautta Pyhän Hengen armo, joka levisi kaikkiin maailman ääriin, peitti ihmisten sydämet ja käänsi heidät iankaikkiseen elämään."

Tai tuoksuvien juomien pyhittämisrukouksessa sanotaan: " Täytä heidän talonsa kaikenlaisilla suitsukkeilla, tässä siilissä ja kaikkia ulvojia, joita minä pidän, ja niitä, jotka polttavat niitä sen mukaan, niin minä pelastan kaikista vihollisen loitsuista.", - eli korostettu suitsutusastian savun arvo keinona torjua pahoja henkiä.

Sensointi on erittäin tärkeä liturgian symboliikassa. N. Gogolin mukaan: ".. Kuten kaikkien muinaisten idän kansojen kodin elämässä, niitä tarjottiin jokaiselle vieraalle pesun ja suitsukkeen sisäänkäynnissä. Tämä tapa siirtyi kokonaan taivaalliseen juhlaan - viimeiseen ehtoolliseen, joka kantaa liturgian nimeä, jossa jumalanpalvelus yhdistyy niin ihmeellisesti kaikkien ystävälliseen kohteluun ...". Voit myös lainata sanoja paavi Johannes Paavali II:n saarnasta "suitsurukouksen" koptilaisen liturgian aikana: " suitsutusastian savun nousevat aallot, kuten ihmishenki, nousevat taivaaseen, arjesta purskahtaen henkiin, toivoen tietävänsä olemassaolonsa tarkoituksen ja sulautuvan Jumalaan.<…>Suitsukeaallot, jotka lentävät hellittämättä taivaalle, kantavat mukanaan rukouksemme Jumalalle, joka kumpuaa sydämemme syvyydestä. Suitsuke seuraa käsien nostamista taivasta kohti ilmaiseen janoamme Jumalaa kohtaan ja samalla kutsuen Häntä katsomaan ihmisiä ja asioita, toiveita ja pyrkimyksiä».

Svmch. Seraphim Zvezdinsky käsittelee hajuja vieläkin ylevämmällä tavalla pitäen itse liturgiaa jumalallisen tuoksun kuvana: "... naiset, jotka seurasivat Kristusta - Maria Magdaleena, Salome ja muut - Kristuksen Vapahtajan hautaamisen jälkeen, valmistivat tuoksuja voidellakseen Herran Puhtaimman Ruumiin seuraavana päivänä. Ystäväni, rakkaani, laumani, nämä tuoksut ovat säilyneet tähän päivään asti, me haistamme niiden tuoksun, koemme niiden lohduttavan voiman; nämä aromit ovat jumalallisia, salaisia, mahtavia, upeita, kauniita, parantavia, elvyttäviä, arvokkainta, pyhää liturgiaa. Nämä ovat tuoksuja, jotka Herran ensimmäiset seuraajat antoivat meille... Jos tätä lahjaa ei olisi ollut, olisimme hukkuneet tähän maailmaan, joka on täynnä epäpuhtauksia ja kaikenlaista saastaa, olisimme mädänneet siinä elävinä, tukehtuneet pahuus».

Toistuvat pienet ja suuret suitsutukset alkavat Pyhästä - kirkon alttarista. Kupolin alla nouseva, psalmien aamulukemisen aikana nousevan auringon säteiden sekoittuessa ja iltajumalanpalveluksessa ikonilamppujen ja palavien kynttilöiden ohitse, suitsutusastian tuoksuva savu muuttaa kirkon kuvan kadonneesta maallisesta. Paratiisi. Paratiisi on kadonnut, mutta tuoksu muistuttaa taivaallista.

Todellakin, kristillinen palvonta on kyllästetty tuoksuilla. Kuten Fr. P. Florensky: " Tuoksut läpäisevät koko organismin, se leijuu niissä, ne virtaavat ja virraavat sen läpi, kuten venytetyn musliinin läpi, ilman virtaus ja tuoksun henkinen laatu on silloin kiistaton ja ilmeinen. Ja näistä "tavallisista" tuoksuista, kuten esimerkiksi mintusta, suitsukkeesta, ruususta ja niin edelleen, tapahtuu suora siirtyminen salaperäisiin tuoksuihin, joissa niiden henkisyys näkyy jo kaikelle tietoisuudelle. Tämä on pyhimysten tunnettu tuoksu...«.

Jos sukeltamme syvemmälle Vanhan testamentin teksteihin, huomaamme, että uhrauksen merkitys Pentateukissa näyttää täsmälleen samalta kuin erityislaatuisen tuoksun luominen. " Tarjoa se suloiseksi tuoksuksi, uhriksi Herralle"[Viite. 29.41]. "Sillä Aaron polttaa tuoksuvia suitsukkeita"[Viite. 30.7]. "Ota itsellesi parhaat tuoksuvat aineet... Tämä on voide pyhää voitelua varten"[Viite. 30,23-25], - luemme kirjasta "Exodus". Tämä on palvonnan ydin. Samanlaisia ​​määritelmiä löytyy kaikkialta, kun on kyse uhrauksesta.

Kuten tiedätte, katolilaiset ovat vähentäneet aromaattisten aineiden käyttöä jumalanpalveluksessaan, ja protestantit ovat käytännössä sulkeneet heidät pois jokapäiväisestä elämästään. Syynä tähän oletettavasti on se, että uskonnon rationalisointi lännessä tekee aistivaikuttamisen muodoista merkityksettömiä (samaa todistaa musiikillisen ja kulttikaanonin muuntumisen logiikka), ja tämä puolestaan ​​vie huomion pois. niitä myös teologisessa käytännössä.

Koska kristillinen odorologia (hajutiede) on heikosti kehittynyt, tunnemme nykyään vain perusaineet (eikä silloinkaan täysimääräisesti), joita palvonnassa käytetään. Toistaiseksi näiden aineiden valinnan syyt, niiden yhteensopivuuden periaatteet tai suhde muihin kanonisiin keinoihin palveluprosessissa eivät ole selviä.<…>

Tuoksujen arvo Jumalalle ja ihmiselle

Aromaattisten tuotteiden arvo on erittäin korkea. Muistakaamme, että viisaat miehet tuovat lahjoja Jeesus-lapselle, missä on suitsukkeita - suitsukkeita ja mirhaa - kullan ohella.

Se on aivan selvää tuoksulla on tietty ylifyysinen merkitys kristitylle.

Raamattu sisältää pitkän luettelon aromaattisista aineista, joita käytetään polttouhreihin. Niiden joukossa on suitsukkeiden lisäksi onikha, stakti, halvan ja muut. On selvää, että tämä ei ole vain valinnainen lisäaine, joka voidaan jättää huomiotta.

Kenelle nämä tuoksut ovat: Jumalalle vai ihmiselle? Tämä ei ole tyhjä kysymys. Jos tulen tai suitsutusastian savun aine muuttuu henkiseksi voimaksi ja se voidaan ymmärtää muodonmuutoksena jumalallisen voiman fyysiselle tasolle, haju sellaisenaan on vaikeampi tulkita tällä tavalla.

Ehkä tämän asian ymmärtämistä voi päästä lähemmäksi kiinnittämällä huomiota siihen, että viljauhrilla on eri nimi - tarjous... Tältä osin Agad (osa Talmudia) sisältää seuraavat perustelut: " Miksi lahjojen antamista koskevassa laissa, toisin kuin uhrauksissa, sanotaan "sielu" (tavanomaisen "henkilön" sijaan). Koska: "Kenen toimesta", Herra sanoi, "lahja yleensä suoritetaan? Mies parka. Ja tämä on minulle yhtä arvokasta kuin jos Hän uhraisi sielunsa Minulle"[Haggadah, s. 176]. Tässä tapauksessa voimme olettaa sen jauhojen, öljyn ja suitsukkeen yhdistelmä tulee ymmärtää sielun muutoksena, joka poltetaan Herran puolesta... Ilmeisesti suitsukkeen tuoksu sisältää jotain, joka ilmaisee yhteyttä henkiseen puhtauteen, pyhyyteen. Miten muuten selittää, että yksi tärkeimmistä merkkejä ihmisen pyhyydestä Herran edessä on pyhien jäännösten tuoksu?

Siten tuoksu pitäisi ilmeisesti ymmärtää todistuksena, joka on yhtä lailla annettu Herrasta ja Hänen edessään seisovista ihmisistä, kuin tuli ja suitsutussavu.

Kirkon hajun suvaitsemattomuudesta

— "Voi, tiedätkö, mutta minä en voi mennä kirkkoon ollenkaan!" - 30-vuotias kiihtynyt nainen valittaa , - "Päihtyn välittömästi suitsukkeen hajusta. Heti kun suitsukkeen savu saavuttaa minut, siitä tulee heti paha!»

Keskustelussa läsnä olleet eri-ikäiset naiset nyökkäävät myötätuntoisesti, ja vain yksi, kaupungin tunnetun luostarirakennuksen seurakuntalainen, sanoo juhlallisesti katsoen jonnekin sivulle selkeästi ylivoimaisesti: ” Hän tarvitsee raportin! Tiedetään, kuka suitsuketta pelkää!«

Miksi ihmiset, jotka pitävät itseään ortodokseina, eivät joskus siedä suitsukkeen hajua, joskus he jopa pyörtyvät? Syitä pitäisi varmaan etsiä seuraavista:

1. Kirkon ilmapiirin hengellisen vaikutuksen voimakkuus on sellainen, että ilman tapaa (ja useimmiten kirkossa harvoin vierailevat ihmiset pyörtyvät) erityisen herkän ihmisen voi olla vaikea kestää sitä fyysisesti.

2. Ihminen ei ehkä ole tietoinen, mutta hänen intohimoiden määräämä henkinen rakenne voi olla niin ristiriidassa kirkon arvojärjestelmän kanssa, että syntyy ristiriita ja avautumalla kirkon vaikutukselle ihminen saa epäharmoniaa, joka ulkoisesti ilmenee reaktiona hajuun.

Kun ihminen kehittyy hengellisesti kirkon arvojen suuntaan, tämä reaktio katoaa.

Materiaali perustuu kirjaan Andrey Lesovichenko, prot. Sebastian Lycan "Kristillisen palvonnan tuoksut"

Katseltu (4901) kertaa