Pyhät jaloruhtinaat boris ja gleb. Pyhän elämä ja ikonin merkitys Life icon boris ja gleb

Boris ja Gleb ovat ensimmäisiä Venäjän ja Konstantinopolin kirkkojen kanonisoimia pyhiä. Apostolien tasavertaisten nuoremmat pojat, jotka syntyivät ennen Venäjän kastetta, osoittivat uskonnollisen ja hengellisen saavutuksen. He osoittivat esimerkkiä nöyryydestä ja pahan vastustamattomuudesta rauhan ja hyvän vuoksi.

Ortodoksisten kristittyjen ensimmäiset sukupolvet kasvoivat prinssi-marttyyrien esimerkillä, jotka hyväksyivät kuoleman ja halusivat jakaa Kristuksen kärsimykset.

Venäjän kansa rakastaa ja kunnioittaa pyhiä Borisia ja Glebia. Hurskaat marttyyrit osoittivat kuinka hyväksyä Jumalan tahto, oli se sitten mikä tahansa. Veljet luettiin pyhiin marttyyreihin, ja heistä tuli Venäjän suojelijoita ja Venäjän ruhtinaiden taivaallisia avustajia.

Lapsuus ja nuoruus

Kasteessa Kiovan suurherttua nuoremmille pojille annettiin nimet Roman ja David. Veljien elämäkerrassa heidän syntymäpäivänsä pysyivät valkoisina täplinä. Borisin ja Glebin äiti vuoden 1534 Tverin kokoelman mukaan oli "bulgarialainen", Bysantin keisarin Roman II:n tytär. Ei-kroniikkatiedot osoittavat eri nimen - Milolika.

Boris ja Gleb kasvatettiin hurskaiksi kristityiksi. Vanhin Boris (Vladimir Svjatoslavitšin yhdeksäs poika) sai hyvän koulutuksen. Nuori prinssi vietti paljon aikaa lukemalla Pyhää Raamattua ja legendoja pyhien elämästä ja teoista, haluten "kävellä heidän jalanjäljissään". Nuori mies unelmoi hengellisestä saavutuksesta ja kääntyi rukouksin Kaikkivaltiaan puoleen, jotta hänellä olisi kunnia antaa henkensä Kristuksen nimessä.

Isänsä käskystä Boris meni naimisiin ja joutui hallitsemaan Vladimir-Volynskiä Lugan oikealla rannalla. Sitten prinssi Vladimirin käskystä poika asetettiin hallitsemaan Muromissa Okan vasemmalla rannalla ollessaan Kiovassa.

Suurherttuan elinaikana, vuonna 1010, Boris sai hallinnassaan Rostovin perinnön. Maita hallitessaan Boris huolehti ortodoksisuuden leviämisestä alamaistensa keskuudessa, juurrutti hurskausta ja seurasi vanhurskasta elämäntapaa alaistensa sisäpiirissä, joita ihmiset katsoivat.

Murom meni Borisin nuoremman veljen Glebin hallitukseen. Prinssi Gleb jakoi vanhemman veljensä näkemykset ja rakkauden kristinuskoon. Hän muistutti Borista ystävällisyydessään ja armossaan heikommassa asemassa olevia ja sairaita kohtaan. Isästä, suurruhtinas Vladimirista, jota he rakastivat ja kunnioittivat, tuli esimerkki pojille.

Keväällä 1015 Kiovan suurruhtinas oli kuolinvuoteellaan. Kuolevan isänsä sängyn vieressä oli Boris, joka rakasti ja kunnioitti Vladimiria "enemmän kuin ketään muuta". Saatuaan tietää hyökkäyksestä 8000. Petsenezh-armeijan omaisuutta vastaan ​​suurruhtinas lähetti Borisin torjumaan vihollisen massa: Boris Vladimirovich, innokas kristitty, tuli tunnetuksi kokeneena soturina.

Boris lähti kampanjaan, mutta ei tavannut petenegejä: peloissaan nomadit lähtivät arolle. Matkalla nuori prinssi sai tietää isänsä kuolemasta. Vladimir Svjatoslavichin kuolema irrotti vanhimpien suurherttuan jälkeläisten, Svjatopolkin velipuolien ja Kiovan valtaistuimelle tähtäävien kädet.

Aiemmin Vladimir kohteli ankarasti häiriötekijöitä, jotka harjoittivat politiikkaansa ja tavoittelivat itsenäisyyttä. Jaroslav, joka kieltäytyi maksamasta kunnianosoitusta Kiovalle, julisti hänen isänsä kapinalliseksi ja kokosi joukon kampanjaan Veliki Novgorodia vastaan ​​nöyryyttääkseen skismaatikkoja. Ja adoptiopoika Svyatopolk, lempinimeltään Kirottu, syytettynä salaliitosta valtaa vaimonsa ja rikoskumppaninsa kanssa, vangittiin.

Hallitsijan kuolema avasi tien valtaan pyrkiville perillisille, ja vapautettu Svjatopolk otti Kiovan valtaistuimen hyödyntäen Borisin lähtöä pääkaupungista. Prinssi Vladimir näki elämänsä aikana Boriksen laillisena seuraajana, josta Svjatopolk tiesi. Jaettuaan antelias lahjoja kieviläisille saadakseen heidät puolelleen, Vladimirin poikapuoli käynnisti verisen taistelun Borisia ja Glebia, suoria kilpailijoita valtaistuimelle, vastaan.

Kuolema

Borisin ryhmä, joka seurasi häntä kampanjassa Petenegejä vastaan, oli valmis menemään Kiovaan ja kaatamaan Svjatopolkin, mutta prinssi kieltäytyi vuodattamasta nimetyn veljen verta ja lähetti armeijan kotiin. Svjatopolk epäili Borisin hyviä aikomuksia ja halusi eliminoida kilpailijan.

Olosuhteet, jotka työnsivät huijarin veriseen joukkomurhaan, oli ihmisten rakkaus nuorta prinssiä kohtaan. Svjatopolk lähetti Borisille uskollisia palvelijoita ja käski häntä tappamaan valtaistuimen perillisen. Prinssille kerrottiin salakavalan veljen aikeista, mutta hän ei halunnut ennaltaehkäistä iskua tai piiloutua.

Eräänä sunnuntaina heinäkuussa 1015 Boris Vladimirovich oli teltassa Altan rannalla. Hän rukoili tietäen, että kuolema odottaa häntä. Kun hän lopetti rukouksensa, hän kutsui nöyrästi lähetettyjä salamurhaajia tekemään sen, mitä varten Svjatopolk oli heidät lähettänyt. Borisin ruumis lävistettiin useilla keihäillä.

Palvelijat käärivät vielä hengittävän Borisin verisen ruumiin ja pitivät sen todisteena murhan tilaaneelle prinssille. Heidät kohtasivat Svjatopolkin lähettämät varangit, jotka prinssi lähetti auttamaan murhaajia. Nähdessään, että Boris oli elossa, he lopettivat hänet tikariiskulla sydämeen. Vainaja vietiin Vyshgorodiin ja piiloutui kirkkoon yön varjossa.

Gleb jäi Muromiin, ja Svjatopolk ymmärsi, että hän voisi kostaa rakkaan veljensä murhan. Myös tappajat menivät hänen luokseen, mistä Kiovan lähettiläs varoitti Glebia. Mutta Gleb Vladimirovich, joka suree kuollutta isäänsä ja julmasti murhattua veljeään, seurasi Borisin esimerkkiä: hän ei nostanut kättään Svjatopolkia vastaan ​​eikä käynnistänyt veljessotaa.

Svjatopolk houkutteli Glebin ulos Muromista, missä uskolliset joukot pystyivät suojelemaan häntä, ja lähetti hänen luokseen sotureita, jotka suorittivat verisen tehtävän Smyadyn-joen suulla lähellä Smolenskia. Gleb myöntyi vanhemman veljensä esimerkin mukaisesti kauhistuttavaan kohtaloon ja hyväksyi alistuvana kuoleman vastustamatta kiduttajia.

kristillinen palvelus

Veljien kristillinen saavutus piilee siinä, että he kieltäytyivät ottamasta henkeä ja vuodattamasta verta, vaikka heidät nimettiinkin veljeksi, koska ortodoksisuuden kanonien mukaan murhaa pidettiin kuolemansyntinä. Heistä tuli tarkoituksella intohimon kantajia ja he asettivat henkensä kristillisen rakkauden alttarille. Boris ja Gleb eivät rikkoneet kristinuskon postulaattia, jonka mukaan jokainen, joka vannoo rakastavansa Jumalaa, mutta samalla vihaa lähimmäistänsä, on petollinen.

Pyhät Boris ja Gleb ovat ensimmäisiä Venäjällä, jotka osoittivat kristillistä nöyryyttä esimerkillään. Venäjällä, joka oli aiemmin ollut pakanuuden pimeydessä, veririita nostettiin urhoolliseksi. Veljet osoittivat, että pahaan ei voi vastata pahalla ja että verenvuodatus voidaan pysäyttää vain kieltäytymällä vastaamasta luontoissuorituksina.

Uskollisena kristillisille opetuksille Boris ja Gleb seurasivat hänen pääpostulaattiaan, jonka mukaan ei pidä pelätä niitä, jotka tappavat ruumiin, koska sielu on heidän ulottumattomissaan.

Kuten tuon ajan historioitsijat kirjoittavat, Herra rankaisi voimannälkäistä ja veristä tyrannia. Vuonna 1019 Jaroslav Viisaan armeija voitti veljesmurharyhmän täysin. Prinssi, jota hänen aikalaisensa kutsuivat Kirotuksi, pakeni Puolaan, mutta ei löytänyt turvasatamaa eikä hiljaista elämää vieraassa maassa. Aikakirjat kertovat, että veljenmurhan haudasta levisi haju.

Ja Venäjällä, kuten apokryfit kirjoittavat, rauha vallitsi ja riidat laantuivat. Borisin ja Glebin vuodattama veri vahvisti yhtenäisyyttä ja pysäytti sodat. Heti hänen kuolemansa jälkeen marttyyrien kunnioittaminen alkoi. Palvelun Borikselle ja Glebille suoritti Johannes I, Kiovan metropoliita.

Jaroslav Viisas löysi Glebin hautaamattomat jäännökset ja kuljetti ne Vyshgorodiin, missä hän asetti ne Borisin jäänteiden viereen. Kun temppeli paloi, pyhien veljien jäännökset jäivät liekeistä koskemattomiksi.

Todisteita pyhien jäännösten ihmeellisyydestä on säilynyt. Vyshgorodista kotoisin olevan nuoren miehen paranemista kuvataan: veljet ilmestyivät teini-ikäiselle unessa ja tekivät ristin merkin hänen kipeän jalkansa päälle. Poika heräsi ja käveli ontumatta.

Kuultuaan potilaan ihmeellisestä paranemisesta, Jaroslav Viisas käski rakentaa viisikupoliisen kirkon paikalle, jossa pyhien nuorille ilmestyi, jonka metropoliitti pyhitti Boriksen salamurhapäivänä (24. heinäkuuta) 1026.

Venäjälle rakennettiin tuhansia pyhien mukaan nimettyjä kirkkoja ja luostareita, joissa jumalanpalveluksia suoritetaan. Miljoonat ortodoksiset kristityt ympäri maailmaa palvovat marttyyrien ikoneja.

Borista ja Glebia kutsutaan pyhiksi, jotka holhoavat Venäjää ja suojelevat sitä vihollisilta. Pyhät ilmestyivät unessa ennen jäätaistelua ja kun hän taisteli Kulikovon kentällä vuonna 1380.

Kuvataan satoja Borisin ja Glebin nimiin liittyviä parantumistapauksia ja muita ihmeitä. Historiassa veljien kuva on säilynyt tähän päivään asti. Pyhistä marttyyreista, joiden elämää kuvataan legendoissa ja apokryfeissä, on kirjoitettu runoja ja romaaneja, tehty elokuvia.

Muisti

• Pyhien Boriksen ja Glebin muistoa vietetään kolme kertaa vuodessa. 15. toukokuuta - pyhäinjäännösten siirto uuteen kirkkohautaan vuonna 1115, jonka prinssi Izyaslav Yaroslavich rakensi Vyshgorodissa, 18. syyskuuta - pyhän ruhtinas Glebin muisto ja 6. elokuuta - pyhien yhteinen juhla
• Boriksen ja Glebin kunniaksi nimettiin Kiovan alueen Borispolin kaupungit, Daugavpils kantoi vuosina 1657-1667 Borisoglebsk, Voronežin alueen Borisoglebsk, Borisoglebsky kylä Jaroslavlin alueella, Borisoglebsky kylä Murmanskin alueella.

• Boris Tumasov ("Boris ja Gleb: Verellä pesty"), Boris Chichibabin (runo "Tšernigovin yössä Ararat-vuorilta ..."), (runo "Sketch", Leonid Latynin (romaanit "Uhri" ja "Berloga") ") kirjoitti Borisista ja Glebistä
• Vuonna 1095 pyhien ruhtinaiden pyhäinjäännösten hiukkaset siirrettiin Tšekin Sazavan luostariin.
• Armenialaisessa Cheti-Mineissä vuonna 1249 "Legend of Boris ja Gleb" sisältyy otsikkoon "Pyhien Daavidin ja Romanoksen historia".

Prinssi Borisin ikoni on suurruhtinas Borisin heijastus.
Nimet Boris ja Gleb olivat Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäiset kanonisoidut pyhät. He olivat prinssi Vladimirin poikia. Kasteessa pyhä Boris nimettiin roomalaiseksi ja Gleb Davidiksi.

Heidän isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1015 valtaistuimen piti siirtyä Borikselle, mutta hän ei kiistänyt oikeuttaan ja antoi vallan Vladimirin poikapuolensa Svjatoslaville. Boris lähetti suurlähettilään sanoilla: "Sinusta tulee isäni, olet isoveljeni." Svjatoslav lähettää murhaajia Borisin luo. He odottivat Borisin lausuman rukouksen loppuun, joka kääntyi Herran puoleen: "Anna minun hyväksyä kärsimys ei vihollisilta, vaan veljeltäni" ja menivät nukkumaan. Sängyssä hänen tappajansa lävistivät hänet keihällä. Haava ei ollut kohtalokas, ja hän pyysi kiduttajiaan lopettamaan työnsä. Kohtalokkaan keihääniskun jälkeen Boris luovutti haamunsa.

Svjatoslav ei ollut tyytyväinen veljensä murhaan ja kutsui Glebin hänen luokseen. Viestissä Svjatoslav sanoo, että isä, joka todella kuoli, on kuolemassa. Matkalla Svjatoslaviin Gleb tapasi veljensä Jaroslavin Novgorodista lähettämän sanansaattajan, joka ilmoitti Borisin kuolemasta. Hän varoittaa Glebia lähestyvästä väijytyksestä. Gleb päätti pysähtyä ja lausua rukouksen rauhoittaakseen kuolleen veljensä sielun. Tällä hetkellä aseelliset tappajat ohittavat Glebin. Hänen kokkinsa antoi kohtalokkaan iskun. Glebin eloton ruumis heitettiin jokeen. Juuri tuossa paikassa nousi upea säteily ja soi enkelilaulu.

Vuonna 1019 Glebin katoamattomat jäännökset löydettiin ja vietiin Kiovaan, jonne Pyhän Borisin ruumis haudattiin.
Boriksen ja Glebin veli Jaroslav Viisas pyysi marttyyrien kirjaamista pyhien joukkoon, mutta Konstantinopolin viranomaiset kieltäytyivät tekemästä tätä, koska heidän mukaansa Venäjä ei ollut vielä valaistunut Kristuksen valosta ja siellä voisi älkää olko siellä Jumalan pyhiä. Vuonna 1078 tapahtui kuolleiden veljien ortodoksisuus. Tämä tapahtui, kun Borisin pyhäinjäännöksiä alettiin siirtää vanhasta arkusta uuteen pyhäkköön, ja kirkkoon ilmestyi upea tuoksu. Metropoliitti George, joka vastusti pyhien marttyyrien kirkastamista, oli hämmästynyt tapahtuneesta. Kun Svjatoslav, Jaroslav Viisaan poika, joka oli erittäin sairas, kosketti pyhiä jäännöksiä, hän parani. Sen jälkeen Kiovaan rakennettiin kirkko veljien kunniaksi. Vuoteen 1240 asti veljien pyhäinjäännöksiä säilytettiin tuossa kirkossa, mutta tataarin ikeen saapuessa ne katosivat jälkiä jättämättä.

Veljien saavutus piilee siinä, että he eivät puolustaneet valtaansa, eivät taistelleet henkensä puolesta, kumarsivat päänsä murhaajien miekan alle. He ikään kuin toistivat Kristuksen saavutuksen, joka ei vastustanut eikä laskeutunut ristiltä, ​​joten Boris ja Gleb uhrasivat itsensä hiljaa veljelleen ja heistä tuli evankeliumin lain toteuttajia.
Veljekset Gleb ja Boris tulivat pyhimyksiksi, joita kristityt kunnioittavat.

Tänään, 6. elokuuta, ortodoksinen kirkko ja kaikki uskovat viettävät ensimmäisten venäläisten pyhimysten, Venäjän ruhtinaiden Borisin ja Glebin, pyhän prinssi Vladimirin nuorimpien poikien, muistopäivää. He syntyivät vähän ennen Venäjän kastetta, ja heidät kasvatettiin ortodoksisessa uskossa ja he kantoivat kasteessa nimiä Roman ja David.

Ja heidän uskonsa oli niin suuri, Kristuksen kuva teki heihin niin vaikutuksen, että kun murhaajat tulivat heidän luokseen, he eivät vastustaneet pahaa ja vuodattaneet verta, vaan uhrasivat itsensä. Siksi heitä ylistetään pyhinä marttyyreina. Se oli 1003 vuotta sitten. Ja heidän vanhempi veljensä Svjatopolk, joka pelkäsi haastavansa suurprinssin valtaistuimen ja antoi siksi käskyn tappaa heidät, on sittemmin pysynyt historiassa lempinimellä "Kirottu".

Pyhät ruhtinaat rukoilevat

• Tietoja vapautumisesta kateudesta ja kateudesta
• Nuorten pitämisestä tosi uskossa, heidän vapauttamisestaan ​​kiusauksista, suvaitsemattomuudesta ja vihasta
• Vahvan uskon lahjasta, johon voit luottaa kaikissa vastoinkäymisissä
• Vihamielisyyden ja vihan kesyttämisestä, suojelemisesta pahantahtoisilta
• Vaikean työtilanteen ratkaisemisesta, konflikteissa kollegoiden ja esimiesten kanssa
• Niiden auttamisesta, jotka puolustavat isänmaata vihollisten hyökkäyksiltä, ​​olivatpa ne sitten sotilaallisia, taloudellisia, poliittisia tai ideologisia hyökkäyksiä
• Taudeista eroon pääsemisestä, erityisesti sokeudesta ja jalkojen sairauksista, koska heidän ikoniensa edessä on monia todistuksia ihmeellisistä paranemisista
• Hengellisestä puhtaudesta ja sisäisestä harmoniasta
• Rauhasta perheessä, harmoniasta sukulaisten ja ystävien kanssa

Kuinka Boris ja Gleb kuolivat

Nämä vaikeet ajat tulivat heti suurruhtinas Vladimirin kuoleman jälkeen. Hänen vanhin poikansa Svyatopolk, joka oli tuolloin Kiovassa, julisti itsensä Kiovan suurruhtinaaksi. Boris sitä vastoin oli palaamassa seurueensa kanssa kampanjasta petenegejä vastaan. Saatuaan uutisen, että veli Svjatopolk otti mielivaltaisesti valtaistuimen, hän otti tämän uutisen vastaan ​​nöyrästi ja erotti ryhmänsä, vaikka vanhempien taistelijoiden joukossa olevat bojarit suostuttelivat hänet menemään Kiovaan ja ottamaan suurprinssin valtaistuimen. Boris ei halunnut kyseenalaistaa Svjatopolkin päätöstä, jo ajatuskin sisäisestä sodasta vihasi häntä.

Hänet tapettiin Svjatopolkin käskystä 6. elokuuta 1015, kun hän rukoili teltassaan Alta-joen rannalla Kiovan alueella. Prinssi ei kuollut heti, ensimmäistä puukotettiin keihäillä hänen uskolliseen palvelijaansa Georgy Ugriniin, joka ryntäsi puolustamaan häntä. Ennen kuolemaansa Boris sanoi murhaajille: ”Veljet, kun aloitat, lopeta palvelusi. Ja rauha veljelleni ja teille, veljet!"

Gleb hallitsi tuolloin isänsä käskystä Muromissa. Hänelle ilmoitettiin etukäteen, että Svjatopolk oli lähettänyt sotilaita hänen luokseen ja että hän oli kuolemanvaarassa. Mutta kuten Boris, hän päätti hyväksyä sen, koska verinen sisäinen sota isoveljensä kanssa oli hänelle kauheampi kuin kuolema. Kuten Boris, hän ei vastustanut hänelle lähetettyjä sotilaita. Hänen murhansa tapahtui 9. syyskuuta 1015 lähellä Smolenskia, paikassa, jossa Dnepriin virtaava Smyadyn-joki muodostaa pienen, kätevän laivojen pysäyttämiseen sopivan lahden.

Mikä on heidän pyhyytensä

"Meille on tullut useita lähteitä Borisista ja Glebistä, ja ne korostavat aksentteja hieman eri tavalla", sanoo filologian tohtori, St. Philaretin ortodoksisen kristillisen instituutin tieteellinen sihteeri. kirkkohistorian asiantuntija Julia Balakshina... - Siellä on "Lukeminen Borisin ja Glebin elämästä" ja "Boriksen ja Glebin legenda". "Lukeminen", joka oli Venäjällä vähemmän suosittu, viittaa siihen, että he eivät vastustaneet veljeään haluttomuudesta lisätä sisällissotaa Venäjällä, tuhota nämä heimosuhteet. Tämä on yksi motivaatio. Toinen motivaatio, jonka "Legenda" tarjoaa, sanoo, että heille oli tärkeämpää jäljitellä Kristusta. He joutuivat tilanteeseen, jossa he saattoivat hyväksyä kuolemansa vapaaehtoisena uhrauksena jäljitelläkseen Kristuksen hyväksikäyttöä."

Siihen mennessä Venäjä oli äskettäin omaksunut kristinuskon, ja aivan hiljattain Kristuksen kasvot, hänen tekonsa ja elämänpolkunsa nousivat venäläisten silmien eteen. Ja niin, Boris ja Gleb inspiroituivat niin tästä evankeliumin ihanteesta, Vapahtajan kuvasta ja ulkonäöstä, että he halusivat päättää elämänsä jäljittelemällä Kristusta - tehdäkseen tämän vapaaehtoisen uhrauksen. Julia Balakshinan mukaan tästä tuli uusi erikoisjärjestys, erityinen hengellinen intohimo-kärsimys, jonka tarkoitus on lisätä rakkauden voimaa lisäämättä pahuutta tässä jo pahalla valolla saastuneessa.

Miksi tämäntyyppinen pyhyys ei ole kovin selvää nykyajan ihmisille?

”Olemme kaikki neuvostoajan lapsia, jolloin voiman kantajaa pidettiin sankarina, mutta ei henkistä voimaa, vaan voimaa voimakkaana fyysisenä, jopa luonnollisena periaatteena, joka kääntää joet taaksepäin, auraa valtavia tiloja jne. Oman vapaaehtoisen uhrauksen kauneus katosi, koska usko katosi, evankeliumin ihanne katosi ja kansallinen periaate tuhoutui. Toinen, voittoisa ihmistyyppi nousi esiin ihmisten mielissä ”, Julia Balakshina selittää.

Mutta tätä pidetään neuvostoajan perintönä. Ihmiset, jotka elivät venäläisessä siirtolaisuudessa ja, toisin kuin neuvostoliittolaiset, säilyttivät kansallisen perinteen, vain tunsivat hyvin hienovaraisesti tämän heikkouden kauneuden, tämän ulkoisen tappion voiman, joka muuttuu henkiseksi, sisäiseksi voitoksi.

"Olemme tottuneet siihen, että ulkoiseen voimaan voidaan vastata vain voimalla ja väkivaltaan väkivallalla", sanoo kirkkohistorioitsija. - Mutta tällainen vastaus tekee tästä ketjusta loputtoman: yhdelle pahalle voimalle tulee varmasti toinen. Ja jossain vaiheessa tämän pahan voiman toiminta on keskeytettävä ja lopetettava. Ja tämä voidaan tehdä vain voimalla, joka on suurempi kuin tämä tuhoisa energia. Ja tämä voima on rakkauden voima - rakkaus toista ihmistä kohtaan, rakkaus Jumalaan, rakkaus Kristukseen. Ja juuri näissä ihmisissä, Boris ja Gleb, ilmeisesti löydettiin tämä rakkauden voima, joka osoittautui korkeammaksi kuin itsesäilyttäminen, korkeampi kuin halu kostaa veljelleen, palauttaa oikeus ja niin edelleen. . Heidän voittonsa ei paljastunut samalla hetkellä. Heidät tapettiin, eikä voima mennyt heille. Mutta on aivan ilmeistä, että henkinen voitto - vuosisatojen aikana, venäläisessä sielussa, Venäjän historiassa - pysyi heidän kanssaan."

Niissä kuvatut auttavat kristittyjä ymmärtämään paremmin Kristukseen uskomisen kulkua ja muuttumaan Hänen kuvakseen. Monien pyhien kuvien joukossa on laajalti arvostettuja kasvoja, ja on niitä, joiden puoleen käännytään erityisen tarpeessa.

Boriksen ja Glebin ikoni on pyhät kasvot, jotka auttavat saamaan kärsivällisyyttä ja vanhurskautta nöyryyden ja veljien hyväksymän kuoleman kautta.

Tarina pyhien veljien elämästä ja kuolemasta

Kristinuskon hyväksymisen jälkeen kiihkeä pakana Vladimir tuli todellisen uskon kannattajaksi. Luopunut moniavioisuudesta, prinssi Vladimir asui yhden vaimon kanssa ja kasvatti hänen kanssaan poikansa kuuliaisuudesta, nöyryydestä ja kärsivällisyydestä. Boris ja Gleb olivat suurherttuan nuorimpia lapsia, varttuivat auttamaan köyhiä ja orpoja.

Pyhät marttyyrit ja intohimon kantajat Boris ja Gleb

Boris hallitsi Rostovissa, Gleb sai Mooren. Suuri Vladimir nimitti Borisin ruhtinaskuntansa perilliseksi, vaikka hän ei ollutkaan vanhin poika.

Svjatopolk otti mielivaltaisesti prinssin valtaistuimen vuonna 1015 hänen kuolemansa jälkeen. Nöyrä ja tottelevainen Jumalalle, Boris ei taistellut vallasta, hän oli kiireinen sodassa petenegien kanssa, mutta Svjatopolk ei ollut niin rauhanomaisesti suhtautunut ja päätti tappaa veljet.

Gleb, joka tiesi vanhemman veljensä aikeista, ei halunnut taistelua ja yritti paeta kostotoimista, mutta tappajat ohittivat hänet lähellä Smolenskia, tappoivat hänet ja heittivät kentälle.

Boris tapettiin teltassa rukoillessaan. Miekkojen lävistettynä nuori prinssi pyysi armoa suorittaakseen viimeisen parannuksen rukouksen, jonka jälkeen hän käski teloittajia lopettamaan likaisen työnsä mahdollisimman pian.

Vladimir Jaroslavin poika, myöhemmin nimeltä Viisas, ei kestänyt veljien murhia, voitti Svjatopolkin armeijan, karkotti hänet Kiovan maasta ja alkoi hallita itseään. Muisto viattomasti murhattuista nuorista ruhtinaista kummitteli Jaroslav Viisaan, ja hän päätti löytää heidän hautansa. Jos Borisin hauta tiedettiin, kukaan ei tiennyt Glebin hautauspaikkaa.

Lisää aiheeseen liittyviä artikkeleita:

Smolenskin lähialueen paikalliset asukkaat kertoivat Jaroslavin asukkaille, että pellolla on paikka, jonka yllä näkyy yöllä ihmeellinen hehku ja kuuluu enkelien ääniä. Huolellisten kaivausten jälkeen löydettiin Glebin ruumis, joka osoittautui vahingoittumattomaksi ja antoi miellyttävän tuoksun. Surmattujen jäännökset siirrettiin Vyshgorodin kirkkoon, ja ihmeitä alkoi välittömästi tapahtua niiden yli.

Vuonna 1026 paloi Pyhän Vasilin prelaatin kirkko, jossa säilytettiin nuorten ruhtinaiden pyhäinjäännöksiä. Jaroslav Viisas rakensi uuden hautaholvin, johon asetettiin ruhtinaiden ruumiit, jotka ortodoksinen kirkko pyhitti vuonna 1072.

Kun juhlittiin 100 vuotta veljien kuolemasta, prinssi Oleg Svjatoslavitšin johdolla rakennettiin uusi Borisin ja Glebin kirkko, johon rakennettiin uusi hauta, mutta tataarilauma ryösti sen vuonna 1240, pyhäinjäännöksiä. pyhät katosivat, mutta Boriksen ja Glebin pyhät kuvat ilmestyvät, mitä ihmeitä tapahtuu.

Kuvaus pyhistä kasvoista

Pyhän kuvan maalausaika juontaa juurensa 1300-luvulle. Eri kirkoissa on nähtävissä useita pyhiä kuvia.

Ensimmäisenä ilmestyi murhaa symboloiva ja kristilliseen uskoon sitoutunut kuva, joka esittää surmattuja ruhtinaita ruhtinaallisissa pukeissa, miekka ja risti kädessään.

Pyhien marttyyrien Boris ja Gleb ikoni

Myöhemmin ilmestyy kuvake, joka kuvaa prinssiä hevosen selässä. Samaan aikaan Jeesus itse katsoo heitä.

Ortodoksinen kirkko tunnusti veljet Venäjän maan suojeluspyhimyksiksi. Tämän kuvan armeija otti mukaansa

- Boris ja Gleb

Venäjän pyhät jaloruhtinaat ja intohimon kantajat Boris ja Gleb- ensimmäiset venäläiset kanonisoidut pyhät, jotka suorittivat henkisen tekonsa 1000-luvulla. Kymmenen vuosisadan ajan ihmiset muistavat heidät ja rukoilevat heitä, kääntyvät taivaallisten suojelijoiden puoleen saadakseen apua ja paranemista.

Jotkut ortodoksiset venäläiset ikonit kuvaavat kahta veljeä. Toinen on vanhempi, partainen, toinen on nuorempi. He käyttävät ruhtinaallisia viittoja, pyöreäpäällisiä hattuja ja soopelireunaa. Veljekset seisovat tai ratsastavat vierekkäin vaaleajalkaisilla hevosilla: toinen on musta, musta, toinen punainen, näyttää melkein punaiselta. Nämä ovat Boris ja Gleb - Venäjän maan ensimmäiset pyhät.

Tarina veljistä Boris ja Gleb

Veljet olivat Kiovan prinssin Vladimir Svjatoslavovichin nuorempia poikia - juuri sitä, jota ihmiset kutsuivat "punaiseksi auringoksi". Boris ja Gleb kuulivat nuorena isänsä vaikean tarinan. Hän joutui tarttumaan aseisiin vanhempaa veljeään Yaropolkia vastaan, jonka taistelu ruhtinaskunnan vallasta johti heidän kolmannen veljensä Olegin kuolemaan. Voitettuaan veljensä joukkueen, Vladimir osoitti anteliaisuutta eikä aikonut vuodattaa omaa vertaan. Yaropolk kuoli kuitenkin edelleen varangilaisten miekoista, ja hänen kuolemansa makasi kuin raskas kivi prinssi Vladimirin sielulla.

Ruhtinaiden välinen kiista johti Venäjän maiden suureen tuhoon. Puolalaiset ja bulgarialaiset muuttivat myllerrystä hyödyntäen Venäjälle, jonka etelärajoilla aropetšenegit hyökkäsivät. Vladimir Svjatoslavovich joutui useammin kuin kerran johtamaan ryhmäänsä kampanjoissa vapauttaen ja keräämään takavarikoidut kiinteistöt siipiensä alla. Yhden näistä kampanjoista (Kersonesokseen) Kiovan prinssi kastoi alamaisensa Dneprin vesillä.

Uusi, ortodoksinen usko oli Borisin ja Glebin sydämen perässä. Vanhin, Boris, tiesi lukutaidon hyvin, luki usein pyhiä kirjoituksia ja puhui veljensä kanssa suurten kristittyjen askeettien ja marttyyrien elämästä. Esimerkit ihmisistä, jotka eivät säikähtäneet ennen elämän ankaria koettelemuksia eivätkä luopuneet uskostaan, inspiroivat veljiä. Hyvin pian heidän oli itse tehtävä vaikeita valintoja elämässään.

Vuonna 1015 iäkäs prinssi Vladimir Svjatoslavovitš sairastui vakavasti eikä kyennyt johtamaan uutta kampanjaa petenegejä vastaan. Hän lähetti itsensä sijaan poikansa Borisin, joka oli tuolloin hallinnut Rostovin kaupungissa lähes neljännesvuosisadan. Vladimirilla oli useita poikia, mutta hänen valintansa ei osunut Borisiin vahingossa. Hän oli hyvä komentaja, oli ystävällinen tavallisille ihmisille, joukkue rakasti häntä.

Veljien taistelu ruhtinaskunnan puolesta Venäjällä

Borisin ei tarvinnut taistella tuossa kampanjassa. Pechenegit, saatuaan tietää valtavan armeijan lähestymisestä, menivät pitkälle aroille, ja siihen mennessä Kiovasta tuli surullisia uutisia - prinssi Vladimir oli kuollut. Tämä ei kuitenkaan ollut ainoa asia, joka surulli Borisia. Sanansaattajat kertoivat, että hänen vanhempi veljensä Svjatopolk valtasi Kiovan valtaistuimen. Hän pelkäsi, että Boris vaatisi myös valtaistuimen, joten hän päätti tappaa hänet.

Suututtunut Borisin ryhmä teki melua tarjoutuen sotaan Kiovaa vastaan, ottamaan valtaistuimen väkisin ja kaatamaan Svjatopolkin, jota he eivät rakastaneet. Boris tiesi kuitenkin erittäin hyvin, mihin tällaiset toimet johtaisivat. Vanhan perhedraaman tuli oli sytyttämässä jälleen ja poltti nyt ruhtinas Vladimirin lapset. Venäjää uhkasi jälleen tuho, sadat soturit saattoivat kuolla ruhtinaskunnallisessa valtataistelussa.

Borisin kuolema

Boris ei halunnut antaa tämän tapahtua. Hän erotti ryhmän ja jäi telttaan rukoilemaan. Hän tiesi, että Svjatopolkin lähettämät salamurhaajat eivät olleet kaukana. He murtautuivat prinssin telttaan aamulla ja alkoivat lyödä häntä keihäillä. Hänen uskollinen palvelijansa, unkarilainen Georgiy, yritti peittää Boriksen hänen ruumiillaan. He eivät myöskään säästäneet häntä. Verenvuotoprinssin ruumis käärittiin telttakankaaseen, heitettiin kärryyn ja vietiin Kiovan suuntaan. Boris hengitti edelleen kaupungin muureilla. Saatuaan likaisen työnsä loppuun salamurhaajat puukottivat häntä miekoilla. Murhatun prinssin ruumis haudattiin Vyshgorodiin, lähellä Pyhän Vasilin kirkkoa.

Glebin kuolema

Tuolloin Svjatopolk lähetti sanansaattajat Glebille, joka hallitsi Muromissa. Sanansaattajat kertoivat Glebille, että prinssi Vladimir oli vakavasti sairas, ja kutsuivat poikansa Kiovaan hyvästelemään ennen hänen kuolemaansa. Itse asiassa sekä Vladimir että Boris olivat jo kuolleet. Tällä tempulla Svjatopolk yritti houkutella veljeään ulos Muromista voidakseen käsitellä myös häntä. Gleb uskoi lähettiläitä ja lähti tielle.

Muut sanansaattajat löysivät Glebin läheltä Smolenskiä. Heidät lähetti Vladimirin neljäs poika Jaroslav, joka halusi ilmoittaa veljelleen, että heidän isänsä oli kuollut, Boris tapettiin ja Glebin henki oli hengenvaarassa. Gleb ei halunnut uskoa näitä kauheita sanoja. Hänellä oli mahdollisuus palata Muromiin, ympäröidä itsensä joukolla ja odottaa. Kuten hänen veljensä Boris, hän ei kuitenkaan halunnut vastustaa pahaa ja meni kohtaamaan hänen kuolemaansa.

Kuolema iski Glebin Dneprillä, Medyn-joen suulla. Salamurhaajien torni tarttui Glebin torniin, ja muutamaa hetkeä myöhemmin nuori prinssi kaatui kurkkunsa poikki. Aikakirjat kertovat, että murhatun ruumis heitettiin rantaan "kahden kannen väliin".

Svyatopolk Deathblastin kirous

Boris ja Gleb hyväksyivät melkein vapaaehtoisesti kuoleman ja hylkäsivät aseellisen taistelun salakavalan veljen kanssa, mutta hänen ei ollut tarkoitus hallita Kiovassa pitkään. Syksyllä Jaroslavin johtama Novgorodin armeija lähestyi kaupungin muureja. Svjatopolk pakeni kostotoimia peläten.

Mutta hän ei voinut tyytyä vallan menettämiseen ja ilmestyi kahdesti Kiovan muureille. Ensimmäisen kerran hän toi petenegit, toisen kerran - puolalaiset. Svjatopolk halusi saavuttaa vallan millä tahansa tavalla. Jaroslav taisteli veljenmurhaa vastaan ​​neljä pitkää vuotta. Kerran hänet jopa pakotettiin pakenemaan Novgorodiin, mutta vuonna 1019 Svjatopolk lopulta lyötiin. Ratkaiseva taistelu käytiin lähellä Alta-jokea - juuri sitä, jonka rannalla prinssi Boris kuoli. Svjatopolk pakeni Puolaan, missä hän ei elämänsä loppuun asti löytänyt turvapaikkaa itselleen. Ihmiset kutsuivat häntä kuolevaiseksi.

Boris ja Gleb - ensimmäiset venäläiset pyhät

Glebin ruumis löydettiin useita vuosia myöhemmin. Ihme kyllä, rappeutuminen ei koskenut häneen. Marttyyrin jäännökset haudattiin hänen veljensä viereen - Vyshgorodiin.

Myöhemmin ensimmäinen Borisoglebskin kirkoista vihittiin lähelle surmattujen ruhtinaiden hautaa. Sen rakensi Jaroslav Viisas, ja viisikupoliisen kivikirkon vihkimisen 24. heinäkuuta 1026 suoritti Kiovan metropoliitta Johannes yhdessä paikallisen papiston katedraalin kanssa.

Vuonna 1071 Boris ja Gleb julistettiin pyhäksi. He eivät olleet munkkeja eivätkä erakoita. Veljet eivät vastanneet pahaan väkivallalla, he hyväksyivät kuoleman ja heistä tuli ensimmäiset venäläiset intohimon kantajat. Heidän muistoaan kunnioitetaan 2. toukokuuta; tänä päivänä veljien pyhäinjäännökset siirrettiin uuteen kirkkoon Vyshgorodissa. Pyhät Boris ja Gleb olivat ja ovat Venäjällä "taivaallisia rukouskirjoja" kaikille ortodoksisille kristityille.

Pyhien veljien-prinssien Borisin ja Glebin kunnioittamisen aloitti myös heidän veljensä Jaroslav Viisas, kun hän nousi suurelle valtaistuimelle Kiovassa.

Kronikot vertasivat yksimielisesti Svjatopolkia toiseen veljenmurhaan, raamatulliseen Kainiin, jonka nimestä tuli kotinimi, ja väittivät, että konnalla ei hänen päiviensä loppuun asti ollut rauhaa missään, ja jopa hänen haudastaan ​​tihkui hajua ja hajua.

Glebin ja hänen veljensä vuodatettu veri näytti tulvan tulvan Venäjällä palaneen sisäisen riidan tulen, mutta veljien muisto säilyi ikuisesti, sillä pyhissä kirjoituksissa sanotaan: "Älä pelkää niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta sielua ei voi tappaa."

Toisinaan, historian keskeisinä hetkinä, maailmaan ilmestyy kuvia veljistä, jotka siunaavat ihmisiä hengellisistä teoista.

Veljesten siunaus Aleksanteri Nevskille

Vuonna 1240 ruotsalaiset laivat saapuivat Nevan suulle. Kun uutiset vihollisen hyökkäyksestä saavuttivat Novgorodin, sen ruhtinas Aleksanteri, odottamatta naapureidensa apua, lähti laivueensa kanssa tapaamaan vihollislentuetta. Legenda kertoo, että taistelua edeltävänä yönä joen vesille ilmestyi sumussa vene, jolla seisoi kaksi pyhää veljeä. He siunasivat novgorodilaisia ​​aseesityksestä. Ruotsalaiset kukistettiin, ja sen jälkeen loistava voitto.

Boris ja Gleb Rurikin perheen suojelijat

Boriksesta ja Glebistä tuli ensimmäiset venäläiset pyhät, hallituskauden suojelijat, ja ortodoksinen kirkko kunnioittaa heitä ihmeitä tekevinä parantajina ja intohimon kantajina.

Kuva: Borisin ja Glebin jäänteiden siirto.

Mikä on ominaisuus Pyhät Boris ja Gleb, mikä oli heidän henkinen saavutuksensa, jonka ihmiset muistavat siitä vuosisatojen ajan? Jos katsot tarkasti, näyttää siltä, ​​​​että he eivät tehneet mitään erityistä - he eivät ole edes marttyyreja, vaan intohimon kantajia, toisin sanoen niitä, jotka hyväksyivät kärsimyksen ja kuoleman uskontovereidensa käsissä ilman vastarintaa eivätkä tehneet marttyyrin uskontunnustus.

Boris ja Gleb olivat Kiovan prinssin Vladimir Svjatoslavitšin poikia, heidän vanhemmat veljensä olivat Svjatopolk, lempinimeltään Kirottu, ja Jaroslav Viisas.

Vladimir kutsui Borisin Kiovaan ja antoi hänelle sotilaita taistelemaan petenegejä vastaan. Hän lähti kampanjaan ja, koska hän ei tavannut vihollista, aikoi palata ja sai yhtäkkiä uutisia isänsä kuolemasta ja siitä, että Svjatopolk halusi tappaa hänet saadakseen vallan yksin.

Boris ei paennut, vaan nousi rukoukseen teltassa - täällä Svjatopolkin lähettämät salamurhaajat hyökkäsivät hänen kimppuunsa. Kuolemaan haavoittuneena hän rukoili anteeksiantoa vihollisilleen.

"Ja katsoessaan murhaajiaan surullisin silmin, umpikujalla, kaikki vuodattaen kyyneleitä, hän sanoi:" Veljet, kun olette tulleet, tehkää se, mikä teille uskottiin. Ja rauha veljelleni ja teille, veljet!"

Jaroslav varoitti Glebia, että Svjatopolk halusi myös tappaa hänet veljensä jälkeen, mutta Gleb ei myöskään piiloutunut vihollisiltaan ja hyväksyi kärsimyksen ja kuoleman. Hänen ruumiinsa heitettiin autioon paikkaan, ja pitkään paimenet näkivät siellä valoa ja kuulivat enkelien laulua, mutta kukaan ei tiennyt syytä, ennen kuin Jaroslav Viisas, monta vuotta myöhemmin, löysi Glebin ruumiin ja hautasi sen Borisin viereen. Pyhän ruumis pysyi turmeltumattomana, eivätkä villieläimet koskeneet häneen.

Vuonna 1072 veljien pyhäinjäännökset siirrettiin juhlallisesti Vyshgorodin uuteen katedraaliin - siitä lähtien 15. toukokuuta on pidetty heidän ylistyksensä päivänä. Sadan vuoden ajan pyhien haudalla tehtiin parantamisen ihmeitä, joten heitä ylistettiin parantajina.

Kaikissa kuvissa - sekä ikoneissa että kirjallisissa monumenteissa - korostuu veljien nöyryys ja sävyisyys, heidän ystävälliset, pehmeät kasvonsa. Juuri tässä heidän pyhyytensä piilee - kärsimyksen hyväksymisessä ilman vastustusta, anteeksiannossa ja rakkaudessa.

Ihmiset säilyttävät pyhien muistoa kirkkojen, luostarien ja kaupunkien nimissä - Venäjällä on Borisoglebskin kaupunki Voronežin alueella, Romanov-Borisoglebsk (Tutaev) Jaroslavlin alueella ja Daugavpilsin kaupunki Liettuassa. nimi Borisoglebsk ennen, ja tässä puhumattakaan monista Borisoglebskin kirkoista ...

Moskovassa kuuluisa 1930-luvulla tuhoutunut Borisin ja Glebin kirkko sijaitsi Arbatin portilla - Boris Pasternak muistelee sitä runossaan "Bacchanalia":

Kaupunki. Talvi taivas.
Tumma. Portin jännevälit.
Boriksella ja Glebillä on Light, ja palvelu jatkuu.
Rukoilevat otsat
vaatteet Ja vanhoja naisia
shushuny kynttilät
liekki alhaalta
Heikosti valaistu...

Borisin valitus kuolleen isänsä puolesta löytää vastauksen lukijoiden sydämiin jopa tuhannen vuoden kuluttua:

"Voi minua, isäni ja herrani! Kenen puoleen turvaudun, keneen käännyn katseeni? Mistä muualta löydän sellaista viisautta ja miten pärjään ilman mielesi ohjausta? Voi minulle, voi minulle! Kuinka laskeuduit, aurinkoni, mutta en ollut siellä! Jos olisin ollut siellä, olisin poistanut rehellisen ruumiisi omin käsin ja pettänyt hautasi. Mutta en kantanut rohkeaa ruumistasi, en kelvannut suudella kauniita harmaita hiuksiasi. Sydämeni palaa, sieluni sekoittaa mielen, enkä tiedä kenen puoleen kääntyä, kenelle kertoa tämä katkera suru?"

Sasha Mitrakhovich 07.11.2018 18:16