Isämme. Isä meidän rukous. Rukous Isämme - teksti, tulkinta Kuinka monta sanaa rukouksessa Isä meidän

Niissä tapauksissa, joissa ihmisen voimat jättävät hänet, häntä jahtaavat ongelmat, hän on menettänyt sydämensä ja käy läpi monia vaikeuksia, on luultavasti järkevää kääntyä Kaikkivaltiaan puoleen rukouksen avulla.

Uskovat ovat hyvin tietoisia sen parantavasta voimasta, ja jos se lausutaan puhtaasta sydämestä, Jumala varmasti kuulee rukoukset ja auttaa vaikeimmalla hetkellä. Luonnollisesti rukouksen valinta riippuu pyyntösi luonteesta, mutta sitä ei vaadita. Kristinuskon päärukous on "Isä meidän" -rukous ja sitä voidaan käyttää joka tapauksessa.

Mikä on rukouksen historia?

Tätä rukousta pidetään yleismaailmallisena. Siksi sitä voidaan lukea sairauden, pettymyksen, ongelmien ja terveydentilan heikkenemisen tuntien aikana. Sen alkuperän historia ulottuu muinaisiin ajoiin. Tiedetään, että Jeesus Kristus rukoili niitä opetuslapsia, jotka pyysivät heitä opettamaan.

Seuraavina vuosina se löytyi jo monien kansojen keskuudesta, mutta eri tekstillä. Esimerkiksi ensimmäisellä vuosisadalla sitä pidettiin palvonnan keskuksena. Rukous valaistu aamulla, illalla ja päivällä. Eukaristia alkoi myös hänestä.

Rukouksen täyttymisellä on oma historiansa. Joten laulun esittivät alun perin kaikki ihmiset. Ja vasta myöhemmin rukousta alettiin laulaa kuorossa. Tämä perinne sai hitaasti suosiota, mutta juurtui silti. Nyt laulaminen on syrjäyttänyt ikivanhan tavan rukoilla ihmisten toimesta ja siten myös hävinnyt sen persoonallisuuden, jonka kukin lukiessaan asetti siihen.

Evankeliumeista rukous löytyy useissa versioissa: Luukasta lyhyessä ja Matteuksesta täydellisemmässä versiossa. Ensimmäinen vaihtoehto, raamatuntutkijoiden mielipiteen mukaan, lisättiin jatkuvasti, mikä hämärsi sen ja Matteuksen rukouksen välisiä eroja. Toinen vaihtoehto on yleisempi kristillisessä maailmassa ja sitä käytetään paljon useammin.

Rukousteksti

Isä meidän, joka olet taivaassa!

Pyhitetty olkoon sinun nimesi,

Tulkoon sinun valtakuntasi,

Tapahtukoon sinun tahtosi,

kuin taivaassa ja maan päällä.

Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme;

ja jätä meille velkamme,

kuten jätämme myös velallisillemme;

äläkä johda meitä kiusaukseen,

vaan päästä meidät pahasta.

Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti.

Aamen.

Rukouksen tulkinta

Ennen kuin siirryt rukouksen tulkintaan, on muistettava sen teksti: "Isä meidän, sinä olet taivaassa, pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme ja anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin jätämme velalliset, äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta."

On huomattava, että kaikki papit selittävät rukouksen tekstin eri tavoin. Joten papin Anthony of Sourozhin tulkinnan mukaan rukous on jaettu useisiin osiin.

Ensimmäinen sisältää Jumalan kutsun, toinen - syntisen kutsun, joka edustaa tietä taivasten valtakuntaan. Rukouksen viimeiset sanat ovat Pyhän Kolminaisuuden ylistys, siunaten itse syntistä tällä tiellä. Yleensä nämä sanat tulisi lausua yksinomaan papin toimesta.

Rukouksessa Jumalaa kutsutaan Isäksi. Tämä tarkoittaa, että kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia Vapahtajien edessä. Herralle ei ole olemassa kansallisuuteen, aineelliseen vaurauteen tai alkuperään liittyviä rajoja. Vain sellaisella, joka elää käskyjen mukaisesti ja elää hurskasta elämäntapaa, on täysi oikeus kutsua itseään taivaallisen Isän Pojaksi.

Kuten näette, rukouksella on laajin merkitys.

Rukouksen parantavat ominaisuudet

Rukous "Isä meidän" pidetään tehokkaimpana. Sen avulla monet ihmiset löysivät rauhan, palasivat terveyteen ja uskoon itseensä, ja kaikki siksi, että sillä on parantavia ominaisuuksia. Lukemalla sen tekstin henkilö voi:

• Voittaa masennus;
• Paljasta itsesi;
• Kehitä optimistinen näkemys elämästä;
• Päästä eroon sairauksista ja ongelmista;
• Sielun puhdistaminen syntisistä ajatuksista.

Mutta jotta rukouksen ominaisuudet todella aktivoivat voimansa, on myös tärkeää noudattaa joitain sen ääntämissääntöjä. Kun tulet kirkkoon tai yksinkertaisesti sanot rukouksen tekstin itsellesi, on tärkeää avata sielusi täysin Jumalalle, tulla omaksesi ilman teeskentelyä ja petosta, pyytää apua vilpittömästi ilman valheita ja temppuja. Silloin mahdollisuus, että Kaikkivaltias kuulee rukoukset, vain kasvaa.

Psykologisesta näkökulmasta uskotaan, että tätä rukousta luettaessa on myös tärkeää hyväksyä kaikki vaikeudet. Loppujen lopuksi kieltämällä ne vain siirryt pois ongelmien ratkaisemisesta.

Jopa biorytmologian kaltainen tiede vahvistaa, että rukousta luettaessa äänivärähtely auttaa todella parantamaan, virittämään positiiviseen tunnelmaan ja rauhoittumaan. Kun luet tekstin koko sydämestäsi, virität varmasti tiettyyn tulokseen ja tunnet henkisyyden.

Esimerkkejä rukouksen ihmeellisistä vaikutuksista

Yleensä tiede ja uskonto eivät ole yhteensopivia käsitteissään ja elämänkatsomuksessaan. Mutta ainoa asia, jota tiede ei voi kiistää, on "Isä meidän" -rukouksen parantavat ominaisuudet.

Viime vuosina tiedemiehet ovat tehneet huomattavan määrän kokeita. Joten yhdellä näistä rukouksen ihmeellinen voima todistettiin. Tutkimusta varten otettiin tietty määrä vettä eri altaista. Kaikissa näytteissä kirjattiin Staphylococcus aureus- ja Escherichia coli -pitoisuus. Epäuskoiset ja uskovat lukivat rukouksen "Isä meidän" veden päällä, ja koetta varjosti ristin merkki.

Tutkimuksen tulokset osoittivat, että bakteerien määrä eri astioissa väheni satoja, joissakin jopa tuhansia kertoja.

Lisäksi rukouksella oli suotuisa vaikutus kokeeseen osallistuneiden ihmisten hyvinvointiin. Hypertensiivisillä potilailla havaittiin verenpaineen lasku, koehenkilöiden veren koostumus parani ja väsymys hävisi.

Havaittiin myös, että rukouksen vaikutus oli paljon pienempi niillä, jotka eivät koskettaneet tiettyjä kohtia sormellaan.

Kuten näet, rukous ei ole vain tekstiä, vaan sanoja, joilla on parantavaa voimaa. Heidän oikealla ääntämisellään ja tunteiden vilpittömyydellä tätä voimaa voidaan vain lisätä. Jopa ne, jotka eivät aiemmin uskoneet rukouksen ihmeellisiin ominaisuuksiin, muuttavat mielensä saatuaan vakuuttuneita toimistaan ​​todellisuudessa. Jos todella haluat Kaikkivaltiaan kuulevan sinua ja ojentavan auttavan kätesi, puhu hänelle kaikesta sydämestäsi ilman valheita ja epärehellisyyttä. Silloin rukouksen lukemisen tulos ei jätä sinua odottamaan, ja saat pyytämäsi tuen.

Video rukouksesta "Isä meidän".

5 (100%) 4 ääntä

Kaikkein tärkeintä rukousta kutsutaan Herran rukoukseksi, koska Herra Jeesus Kristus itse antoi sen opetuslapsilleen, kun he pyysivät Häntä opettamaan heille rukoilemaan (ks. Matt. 6:9-13; Luuk. 11:2-4).

Isä meidän, joka olet taivaassa; olkoon sinun nimesi pyhä; Tulkoon sinun valtakuntasi; Tapahtukoon sinun tahtosi niinkuin taivaassa ja maan päällä; Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme; ja jätä meille velkamme, niin kuin mekin jätämme velkamme; äläkä johda meitä kiusaukseen; mutta pelasta meidät pahalta.

Tarjoamme lukijallemme tulkinnan Siunattu Simeon Thessalonikilainen.

Isämme!- koska Hän on Luojamme, joka loi meidät tyhjästä ja Poikansa kautta, luonnostaan, Hänestä tuli meille Isä armosta.

Kuten sinä taivaassa, - koska Hän lepää pyhissä ollessaan pyhä, niin kuin on kirjoitettu; Meitä pyhämpiä ovat enkelit, jotka ovat taivaassa, ja taivas on puhtaampi kuin maa. Siksi Jumala on pääasiassa taivaassa.

Pyhitetty olkoon sinun nimesi... Koska Sinä olet pyhä, pyhitä nimesi meissä, pyhitä myös meidät, jotta voimme pyhittää sinun nimesi, julistaa sen pyhäksi, kirkastaa sitä itsessämme emmekä pilkkaa.

Tulkoon sinun valtakuntasi... Ole kuninkaamme hyville teoillemme, älä vihollinen pahoille teoillemme. Ja tulkoon sinun valtakuntasi, viimeinen päivä, jolloin sinä otat vastaan ​​kaikkien ja vihollisten valtakunnan, ja sinun valtakuntasi on ikuinen, sellaisena kuin se on; se odottaa kuitenkin niitä, jotka ovat siihen mennessä arvokkaita ja valmiita.

Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä... Vahvista meidät enkeleiksi, että tahtosi tapahtuisi meissä ja meidän kauttamme, niin kuin heissä; älköön meidän tahtomme kiihkeä ja inhimillinen, vaan sinun, intohimoton ja pyhä; ja niinkuin sinä yhdistit maallisen taivaallisen, niin myös meissä, jotka olemme maan päällä, olkoon taivaallinen.

Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme... Vaikka pyydämme taivaallisia, olemme kuolevaisia ​​ja ihmisinä pyydämme olemuksemme ja leivän ylläpitoa, tietäen, että hänkin on sinusta, etkä sinä yksin tarvitse mitään, mutta tarpeet ja tarpeet sitovat meitä ja uskoa sinuun, hänen rohkeuteensa. Pyydämme vain leipää, emme kysy sitä, mikä on tarpeetonta, vaan sitä, mikä on meille välttämätöntä tälle päivälle, koska olemme oppineet olemaan välittämättä huomisestakaan, koska sinä välität meistä nykypäivänä, sinusta huolehditaan huomenna ja ikuisesti. Mutta myös toinen anna meille jokapäiväinen leipämme tänä päivänä- elävä leipä, taivaallinen, elävän Sanan pyhä ruumis, josta se, joka ei syö, ei saa vähääkään elämää itsessään. Tämä on meidän jokapäiväinen leipämme: sillä se vahvistaa ja pyhittää sielua ja ruumista, ja ei ole myrkyllinen, hänellä ei ole vatsaa sinussa, a hänen myrkkynsä elää ikuisesti(Johannes 6,51.53.54).

Ja jätä meille velkamme, niin kuin me myös jätämme velkamme... Tämä pyyntö ilmaisee jumalallisen evankeliumin koko merkityksen ja olemuksen: sillä Jumalan Sana tuli maailmaan hylkäämään meidän pahat tekomme ja syntimme, ja ruumiillistuessaan se teki kaiken, vuodatti verensä, antoi sakramentit syntien anteeksisaamiseksi ja määräsi ja määräsi. Päästä irti ja anna mennä, sanoo se (Luukas 6:37). Ja Pietarin kysymykseen, kuinka monta kertaa päivässä päästää hänet syntiä tehneen luo, hän vastaa: jopa seitsemänkymmentä kertaa seitsemänkymmentä, sen sijaan: laskematta (Matteus 18:22). Lisäksi Se määrittää tämän itse rukouksen onnistumisen todistaen, että jos rukoilija päästää irti, se vapautetaan hänelle, ja jos hän lähtee, se jätetään hänelle ja pysyy siinä määrin kuin hän lehdet (Luuk. 6: 36.38), - tietenkin , tekee syntiä lähimmäistä ja Luojaa vastaan: koska sitä Herra haluaa. Sillä olemme kaikki luonteeltaan tasa-arvoisia ja kaikki yhdessä orjia, me kaikki teemme syntiä, luopumalla vähän, saamme paljon, ja antamalla anteeksi ihmisille, me itse saamme anteeksiannon Jumalalta.

Äläkä johda meitä kiusaukseen: koska meillä on hyvin monia kiusaajia, täynnä kateutta ja aina vihamielisiä, ja monia kiusauksia demoneilta, ihmisiltä, ​​ruumiilta ja sielun huolimattomuudesta. Kaikki ovat alttiita kiusauksille - sekä ne, jotka kamppailevat, että ne, jotka laiminlyövät pelastuksen, vanhurskaat ovat vielä enemmän koettelemuksensa ja korotuksensa vuoksi, ja he tarvitsevat sitä enemmän kärsivällisyyttä: koska henki, vaikkakin voimakas, mutta liha on heikko. Kiusaus on myös, jos halveksit veljeäsi, viettelet hänet, loukkaat häntä tai osoitat huolimattomuutta ja välinpitämättömyyttä hurskaustekojen suhteen. Sen tähden, mitä tahansa olemme tehneet syntiä Jumalan ja veljen edessä, pyydämme Häntä armahtamaan meitä, armahtamaan ja päästämään irti, eikä johdattaisi meitä kiusaukseen. Jos joku on vanhurskaskin, älköön luottako itseensä; sillä vain nöyryydellä, laupeudella ja toisille heidän syntinsä anteeksiantamalla voi olla vanhurskas.

Mutta päästä meidät pahasta: koska hän on hellittämätön, väsymätön ja kiihkeä vihollisemme, ja me olemme heikkoja hänen edessään, koska hänellä on hienovarainen ja valpas luonne, - viekas vihollinen, joka keksii ja kutoo meille tuhansia juonitteluja ja aina keksii meille vaaroja . Ja jos Sinä, kaiken Luoja ja Mestari ja kaikkein pahin, paholainen kätyreineen, yhtä lailla enkeleillä kuin me, et kaappaa meitä heiltä: kuka sitten voi kiskoa meidät pois? Meillä ei ole voimaa jatkuvasti kohdata tätä merkityksetöntä, niin kateellista, salakavalaa ja ovela vihollista. Vapauta meidät häneltä.

Kuten sinun on valtakunta ja voima ja kunnia ikuisesti, amen... Ja kuka kiusaa ja loukkaa valtasi alla olevia, kaiken Jumala ja Mestari, joka omistaa enkelit? Tai kuka voi vastustaa voimaasi? - Ei kukaan: koska loit ja pidät kaikki. Tai kuka vastustaa kunniaasi? Kuka uskaltaa? Tai kuka voi syleillä häntä? Taivas ja maa ovat täynnä häntä, ja hän on korkeampi kuin taivas ja enkelit: koska olet yksi - aina olemassa ja ikuinen. Ja sinun kunniasi, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen valtakunta ja voima aina ja iankaikkisesti, Aamen eli todella, epäilemättä ja aidosti. Tässä on lyhyesti trisagionin ja pyhän rukouksen merkitys: "Isä meidän". Ja jokaisen ortodoksisen kristityn tulee varmasti tietää se kaikki ja nostaa se Jumalalle noustaen unesta, poistuessaan talosta, menemällä Jumalan pyhään temppeliin, ennen syömistä ja ruokailun jälkeen, illalla ja nukkumaan menossa: rukoukseksi Trisagionin ja "Isä meidän" sisältää kaiken - ja Jumalan tunnustuksen ja ylistyksen ja nöyryyden ja syntien tunnustamisen ja rukouksen niiden hylkäämiseksi ja toivon tulevista siunauksista ja anomisen tarpeellisista, ja ylimääräisestä luopuminen ja toivo Jumalaan ja rukous, ettei meitä kohtaisi kiusaus ja olisimme vapaita paholaisesta, jotta voisimme tehdä Jumalan tahdon, olla Jumalan lapsia ja tulla arvoisiksi valtakuntaan. Jumala. Siksi kirkko suorittaa tämän rukouksen monta kertaa päivällä ja yöllä.

Herran rukousta kutsutaan myös Herran rukoukseksi, koska Kristus itse antoi sen opetuslapsilleen vastauksena: ”Opeta meitä rukoilemaan” (Luuk. 11:1).

Kristityt sanovat tämän rukouksen joka päivä aamu- ja iltasäännöissä, lukevat sen ennen ateriaa, sanovat sen kirkoissa, lisäksi jumalanpalveluksen aikana kaikki seurakuntalaiset laulavat sitä ääneen. Mutta valitettavasti toistamalla usein rukouksen sanoja emme aina ymmärrä, mutta mikä tarkalleen on hänen sanojensa takana? Olemme koonneet 10 peruskysymystä "Isä meidän" -rukouksesta ja yrittäneet vastata niihin.

1. KUtsummeko ME JUMALAA ISÄKSI, Sillä HÄN LOI MEIDÄT KAIKKI?

Ei, tästä syystä voimme kutsua Häntä - Luojaksi tai - Luojaksi. Isän kääntymys edellyttää lasten ja Isän välistä hyvin selkeää henkilökohtaista suhdetta, jonka tulee ilmaista ennen kaikkea Isän kaltaisena. Jumala on Rakkaus, joten koko elämämme tulee myös olla rakkauden ilmaus Jumalaa ja ympärillämme olevia ihmisiä kohtaan. Jos näin ei tapahdu, olemme vaarassa tulla niiden kaltaisiksi, joista Jeesus Kristus sanoi: Isäsi on paholainen; ja sinä haluat tehdä isäsi himoja (Joh. 8:44). Vanhan testamentin juutalaiset menettivät oikeuden kutsua Jumalaa Isäksi. Profeetta Jeremia puhuu tästä katkerasti: Ja minä sanoin: ... sinä kutsut minua isäksesi etkä luovu minusta. Mutta totisesti, niin kuin vaimo petollisesti kavaltaa ystävänsä, niin te, Israelin huone, olette toimineet petollisesti minulle, sanoo Herra. ... Palatkaa, kapinalliset lapset: Minä parannan teidän tottelemattomuutenne (Jer 3:20-22). Kapinallisten lasten paluu tapahtui kuitenkin vasta Kristuksen tulemisen myötä. Hänen kauttaan Jumala otti jälleen omakseen kaikki, jotka ovat valmiita elämään evankeliumin käskyjen mukaan.

Pyhä Kyrillos Aleksandrialainen: "Vain Jumala itse voi sallia ihmisten kutsuvan Jumalaa Isäksi. Hän antoi tämän oikeuden ihmisille tehden heistä Jumalan poikia. Ja huolimatta siitä, että he vetäytyivät Hänestä ja olivat äärimmäisen vihassa Häntä kohtaan, Hän myönsi loukkaukset ja armon sakramentin."

2. MIKSI "ISÄMME" EIKÄ "MINUN"? MIKÄ VOISI OLLA HENKILÖKOHTAISELLA YRITYKSELLE KUIN VETOAMINEN JUMALALLE?

Kristityn tärkein ja henkilökohtaisin asia on rakkaus toisia ihmisiä kohtaan. Siksi meidät on kutsuttu pyytämään Jumalalta armoa ei vain itsellemme, vaan kaikille maan päällä eläville ihmisille.

Pyhä Johannes Chrysostomos: "...Hän ei sano: Isä, sinä olet taivaassa", vaan - Isä meidän, ja näin käskee rukoilla koko ihmissuvun puolesta, emmekä koskaan pidä mielessämme omia etujamme, vaan aina yrittää hyötyä naapureistamme. Ja näin se tuhoaa vihollisuuden, ja ylpeys karkottaa, ja kateus tuhoaa ja esittelee rakkauden - kaiken hyvän äidin; tuhoaa ihmisten asioiden epätasa-arvon ja osoittaa täydellisen tasa-arvon kuninkaan ja köyhien välillä, koska korkeimpien ja välttämättömimpien asioissa meillä kaikilla on yhtäläinen osuus."

3. MIKSI "TAIVASSA", JOS KIRKKO OPETTAA, ETTÄ JUMALA ON OMA LÄSPÄLLÄ?

Jumala on todella kaikkialla läsnä oleva. Mutta ihminen on aina tietyssä paikassa, eikä vain kehossaan. Ajatuksillamme on myös aina tietty suunta. Taivaan mainitseminen rukouksessa auttaa kääntämään mielemme pois maallisesta ja ohjaamaan sen taivaalliseen.

Pyhä Johannes Chrysostomos: "Kun taivaan henna puhuu", tämä sana ei sulje Jumalaa taivaaseen, vaan kääntää rukoilijan huomion pois maasta."
"Pyhitetty olkoon sinun nimesi"

4. MIKSI KYSYTÄ TÄSTÄ ERITYISESTI, JOS JUMALA ON AINA PYHÄ?

Kyllä, Jumala on aina pyhä, mutta me itse emme ole aina pyhiä, vaikka kutsumme Häntä Isäksi. Mutta eivätkö lapset voi olla kuin Isä? "Pyhitetty olkoon sinun nimesi" on pyyntö, että Jumala auta meitä elämään vanhurskaasti, eli niin, että Hänen nimensä pyhitetään läpi elämämme.

Pyhä Johannes Chrysostomos: "Olkoon se pyhä tarkoittaa, että se on kirkastettu. Jumalalla on oma kirkkautensa, täynnä kaikkea suuruutta, eikä se koskaan muutu. Mutta Vapahtaja käskee rukoilevaa pyytää, että Jumala kirkastettaisiin elämällämme. Hän sanoi tästä aiemmin: Loistakoon valonne ihmisten edessä, jotta he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät taivaallista Isäänne (Matt. 5:16). … Anna meille, - ikään kuin Vapahtaja opettaa meitä rukoilemaan, - elämään niin puhtaasti, että meidän kauttamme kaikki ylistäisivät sinua.
"Tulkoon sinun valtakuntasi"

5. MISTÄ KUNINGASKUNNISTA PUHUVAT? PYYDÄMME JUMALAA TULEMAAN MAAILMANKUNINGAKSI?

Jumalan valtakunta - sanat, jotka tarkoittavat samanaikaisesti kahta käsitettä tässä:

1. Uudistetun maailman tila maailmanlopun ja viimeisen tuomion jälkeen, jossa armosta muuttuneet ihmiset, jotka ovat perineet tämän Valtakunnan, elävät.

2. Sellaisen henkilön tila, joka täyttäessään evankeliumin käskyt voitti intohimojen toiminnan ja antoi sen kautta Pyhän Hengen armon toimiakseen, jonka jokainen kristitty saa kasteen sakramentissa.

Pyhä Theophan Erkko: "Tämä valtakunta on - tuleva taivasten valtakunta, joka avautuu maailman lopun ja Jumalan kauhean tuomion jälkeen. Mutta jotta voisimme vilpittömästi toivoa tämän valtakunnan tuloa, meidän on oltava varmoja siitä, että meidät palkitaan sillä yhdessä niiden kanssa, joille sanotaan: tulkaa Isäni siunaus, peri valtakunta, joka on sinulle valmistettu valtakunnan taittamisesta. maailmaan (Matteus 25:34). Tämän arvoinen on se, jossa tämän asetelman aikana on tukahdutettu synnin, intohimon ja paholaisen valtakunta. Tämän valtakunnan tukahduttaminen saadaan aikaan armon toiminnalla uskon kautta Herraan Vapahtajaan. Se, joka uskoo, luovuttaa itsensä Herralle ja lupaa Hänelle elää pyhänä ja nuhteettomana. Tätä varten Kasteen sakramentissa annetaan Pyhän Hengen armo, joka herättää hänet uuteen elämään; siitä hetkestä lähtien hänessä ei enää hallitse syntiä, vaan armo, joka opettaa kaikkea hyvää ja vahvistaa häntä siihen. Tämä on armon valtakunta, josta Herra sanoi: Jumalan valtakunta on teissä. Tuleva valtakunta on kirkkauden valtakunta, ja tämä on hengellistä, se on armon valtakunta. Rukous "Isä meidän" käsittää molemmat valtakunnat. Muuten ne, jotka haluavat tulevan valtakunnan nopean tulemisen, mutta joista ei ole tullut armon valtakunnan poikaa, haluavat maailman lopun tulevan mahdollisimman pian ja viimeisen tuomion, jossa hän väistämättä tulee. ole niiden puolella, joita kuullaan: siirtykää pois Minun kirouksestani iankaikkiseen tuleen, valmiina paholaiselle ja hänen aggressiolle."
"Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä"

6. ONKO JUMALA JA ILMAN TÄLLAISTA KYSYMYYNTÄ EI TOTEUTTA TAHTOJAAN MAAN PÄÄLLÄ?

Jumalan tahto toteutuu maan päällä ei vain Hänen suoran toiminnan kautta, vaan myös meidän kristittyjen kautta. Jos elämme evankeliumin käskyjen mukaan, teemme Jumalan tahdon. Jos ei, niin tämä jää toteutumatta siinä paikassa, jossa emme täyttäneet sitä. Ja sitten - meidän kauttamme - paha tulee maailmaan. Sen vuoksi, tapahtukoon tahtosi sanoilla, pyydämme Jumalaa pelastamaan meidät sellaiselta katastrofilta ja ohjaamaan elämämme Hänen hyvän tahtonsa täyttymykseen.

Siunattu Augustinus: "Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä. Enkelit palvelevat teitä taivaassa, palvelkaamme teitä myös maan päällä. Enkelit taivaassa eivät loukkaa sinua, mutta emme myöskään loukkaa sinua maan päällä. Kuinka he tekevät Sinun tahtosi; niin me myös luomme. "Ja mitä me rukoilemme täällä, ellemme ollaksemme armollisia meille?" Sillä Jumalan tahto on silloin meissä, kun teemme sen; ja sitä se tarkoittaa olla kiltti."
"Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme"

7. MITÄ SANAT ”LEIPÄ” JA ”PÄIVÄ” TARKOITTAVAT?

"Olen välttämätön" tarkoittaa olemassaolomme kannalta välttämätöntä; "Tänään" tarkoittaa tätä päivää. Joten tämä on vetoomus siitä, mitä tarvitsemme eniten tällä hetkellä, tänään. Pyhät isät ymmärsivät sanan "leipä" tässä kahdessa merkityksessä: leipä ruokana; ja leipää eukaristiana.

Pyhä Simeon Tessalonilainen: ”Vaikka pyydämme taivaallisia asioita, olemme kuolevaisia ​​ja ihmisinä pyydämme leipää olemuksemme tukemiseksi tietäen, että se on sinulta. Pyydämme vain leipää, emme pyydä turhaa, vaan vain sitä, mikä on meille nykypäivään, koska olemme oppineet olemaan välittämättä huomisestakaan, koska sinä välität meistä nykypäivänä, sinä tulet olemaan huolta huomisesta ja ikuisesti.

Mutta anna meille tänä päivänä toinen jokapäiväinen leipämme - elävä leipä, taivaallinen, elävän Sanan pyhä ruumis. Tämä on jokapäiväinen leipä, sillä se vahvistaa ja pyhittää sielua ja ruumista, eikä hänen myrkkynsä ole, jolla ei ole vatsaa, vaan hänen myrkyllisensä elää ikuisesti (Joh. 6:51-54).
"Ja jätä meille velkamme, niin kuin mekin jätämme velalliset"

8. JUMALA VAPAA SYNTIÄ VAIN NIILLE, JOKA ITSE ANTANEET HYKKÄYTTÖJÄN? MIKSI HÄN EI ANTAISI KAIKILLE ANTEEKSI?

Viha ja kosto eivät ole luontaisia ​​Jumalalle. Hän on milloin tahansa valmis hyväksymään ja antamaan anteeksi jokaiselle, joka kääntyy Hänen puoleensa. Mutta syntien anteeksisaaminen on mahdollista vain siellä, missä ihminen on hylännyt synnin, nähnyt kaiken sen tuhoisan kauhistuksen ja vihannut häntä niiden ongelmien vuoksi, jotka synti on tuonut hänen ja muiden ihmisten elämään. Ja rikkojien anteeksiantamus on suora Kristuksen käsky! Ja jos me, tietäen tätä käskyä, emme edelleenkään täytä sitä, niin me teemme syntiä, ja tämä synti on meille niin miellyttävä ja tärkeä, ettemme halua luopua siitä edes Kristuksen käskyn vuoksi. On mahdotonta päästä sisälle Jumalan valtakuntaan sellaisen taakan ollessa sielulla. Vain Jumala ei ole syyllinen, vaan me itsemme.

Pyhä Johannes Chrysostomos: "Tämä synninvapaus riippuu aluksi meistä, ja meidän vallassamme on meitä koskeva tuomio. Jotta kenelläkään järjettömällä, joka on tuomittu suuresta tai pienestä rikoksesta, ei olisi syytä valittaa tuomiosta, Vapahtaja asettaa sinut, kaikkein syyllisimmän, itsensä tuomariksi ja sanoo ikään kuin: minkä tuomion sinä itse julistaa itsestäsi, saman tuomion ja minä puhun sinusta; jos annat anteeksi veljellesi, saat myös saman hyödyn minulta."
"Älä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta."

9. KOUSTAAKO JUMALA KETÄÄÄN TAI JOHTAAKO KUSAUTUKSEEN?

Jumala ei tietenkään kiusaa ketään. Mutta emme voi voittaa kiusauksia ilman Hänen apuaan. Jos tätä armon täyttämää apua vastaanottaessamme yhtäkkiä päätämme, että voimme elää hyveellisesti ilman Häntä, silloin Jumala ottaa meiltä pois Hänen armonsa. Mutta Hän ei tee tätä koston vuoksi, vaan jotta voimme katkeran kokemuksen kautta olla vakuuttuneita omasta voimattomuudestamme ennen syntiä ja kääntyä jälleen Hänen puoleensa avuksi.

Pyhä Tikhon Zadonsklainen: "Tällä sanalla: 'Älä johda meitä kiusaukseen' rukoilemme Jumalaa, että Hän armollaan varjelisi meidät maailman, lihan ja paholaisen kiusauksesta. Ja vaikka joudumme kiusauksiin, pyydämme, ettet anna meidän voittaa ne, vaan auta meitä voittamaan ja voittamaan ne. Tämä osoittaa, että ilman Jumalan apua olemme voimattomia ja heikkoja. Jos voisimme itse vastustaa kiusausta, meitä ei käsketty pyytää apua tässä. Opimme tämän heti, kun tunnemme yllemme tulevan kiusauksen, rukoilla välittömästi Jumalaa ja pyytää Häneltä apua. Opimme tästä olemaan luottamatta itseemme ja voimaansa, vaan Jumalaan."

10. KUKA TÄMÄ ON - PAHA? TAI - PAHA? MIKÄ ON TÄMÄN SANAN OIKEA YMMÄRTÄ RUKOUKSEN KONTEKSTISSA?

Sana ovela on merkitykseltään päinvastainen sanalle suora. Keula (aseena), joen mutka, kuuluisa Pushkinin kaarevuus - kaikki nämä ovat sanoja, jotka ovat samankaltaisia ​​​​sanalle ovela siinä mielessä, että ne tarkoittavat eräänlaista kaarevuutta, jotain epäsuoraa, kaarevaa. Herran rukouksessa paholaista kutsutaan pahaksi, jonka alun perin loi kirkas enkeli, mutta luopumisellaan Jumalasta hän vääristi omaa luontoaan, vääristeli sen luonnollisia liikkeitä. Kaikki hänen teoistaan ​​tuli myös vääristyneitä, toisin sanoen ovelia, epäsuoria ja vääriä.

Pyhä Johannes Chrysostomos: "Kristus kutsuu paholaista täällä pahaksi käskeen meitä käymään sovittamatonta sotaa häntä vastaan ​​ja osoittaen, että hän ei ole luonnostaan. Pahuus ei riipu luonnosta, vaan vapaudesta. Ja se, mitä enimmäkseen kutsutaan paholaiseksi jumalattomaksi, johtuu hänessä olevan pahuuden äärimmäisen suuresta määrästä, ja koska hän ei loukkaannu mistään meistä ja käy sovittamattoman taistelun meitä vastaan. Siksi Vapahtaja ei sanonut: Gizbav meidät "pahoista, vaan: perkeleestä" ja näin opettaa meitä olemaan koskaan vihaiset lähimmäisillemme heidän joskus kestämiemme loukkausten vuoksi, vaan kääntämään kaikki vihollisuutemme. paholainen, kaikkien vihaisten syyllinen."

Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niinkuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille jokapäiväinen leipämme; ja jätä meille velkamme, niin kuin mekin jätämme velalliset; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Evankeliumin mukaan Jeesus Kristus antoi sen opetuslapsilleen vastauksena pyyntöön opettaa heille rukousta. Matteuksen ja Luukkaan evankeliumeissa lainattu:

"Isä meidän, joka olet taivaassa! pyhitetty olkoon sinun nimesi; Tulkoon sinun valtakuntasi; Tapahtukoon sinun tahtosi, niinkuin taivaassa, niin maan päällä; Anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle; ja anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta. Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen". (Matteus 6:9-13)

"Isä meidän, joka olet taivaassa! pyhitetty olkoon sinun nimesi; Tulkoon sinun valtakuntasi; Tapahtukoon sinun tahtosi, niinkuin taivaassa, niin maan päällä; Anna meille jokapäiväinen leipämme joka päivä; ja anna meille meidän syntimme anteeksi, sillä mekin annamme anteeksi jokaiselle velallisellemme. äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta." (Luukas 11:2-4)

Slaavilaiset käännökset (vanhakirkkoslaavi ja kirkkoslaavi)

venäjänkieliset käännökset

Tarina

Herran rukous esitetään evankeliumeissa kahdessa muodossa, pidempi versiossa ja lyhyt Luukkaan evankeliumissa. Olosuhteet, joissa Jeesus lausuu rukouksen tekstin, ovat myös erilaisia. Matteuksen evankeliumissa Isämme on osa vuorisaarnaa, kun taas Luukkaan Jeesus antaa tämän rukouksen opetuslapsilleen vastauksena suoraan pyyntöön "opettaa heitä rukoilemaan".

Matteuksen evankeliumin versio levisi laajasti kristillisessä maailmassa päärukouksena, ja Isämme-rukouksen käyttö juontaa juurensa varhaisimmista kristillisistä ajoista. Matteuksen teksti on toistettu Didachessa, vanhimmassa katekettisen kristillisen kirjoittamisen muistomerkissä (1. vuosisadan loppu - 2. vuosisadan alku), ja Didachea kehotettiin pitämään rukous kolme kertaa päivässä.

Raamatun tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Luukkaan evankeliumin rukouksen alkuperäinen versio oli huomattavasti lyhyempi, myöhemmät kirjanoppineet täydensivät tekstiä Matteuksen evankeliumilla, minkä seurauksena erot poistuivat vähitellen. Useimmiten nämä muutokset Luukkaan tekstissä tapahtuivat Milanon ediktin jälkeisenä aikana, jolloin kirkkokirjoja kopioitiin massiivisesti, koska merkittävä osa kristillistä kirjallisuutta tuhoutui Diocletianuksen vainon aikana. Keskiaikaisessa Textus Receptuksessa kaksi evankeliumia sisältävät lähes identtisen tekstin.

Yksi tärkeimmistä eroista Matteuksen ja Luukkaan teksteissä on doksologia, joka päättää Matteuksen tekstin - "Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia aina ja iankaikkisesti. Aamen, "mitä Luukassa ei ole. Suurimmassa osassa Matteuksen evankeliumin parhaista ja vanhimmista käsikirjoituksista ei ole tätä lausetta, eivätkä raamatuntutkijat pidä sitä osana alkuperäistä Matteuksen evankeliumin tekstiä, mutta doksologian lisäys tehtiin hyvin varhain, mikä todistaa samanlaisen olemassaolon. lause (mainitsematta Valtakuntaa) Didachessa. Tätä doksologiaa on käytetty liturgiassa varhaiskristillisistä ajoista lähtien ja sillä on Vanhan testamentin juuret (vrt. 1. Aika. 29:11-13).

Erot Herran rukouksen teksteissä syntyivät toisinaan siitä syystä, että kääntäjät halusivat korostaa moniselitteisten käsitteiden eri puolia. Niinpä Vulgatassa Luukkaan evankeliumin kreikkalainen ἐπιούσιος (ts. slaavi. ja venäjä. "Vital") on käännetty latinaksi "cotidianum" (jokapäiväinen), ja Matteuksen evankeliumissa "supersubstantialemial" (supersubstantial) joka osoittaa suoraan Jeesuksen elämän leipäksi.

Rukouksen teologinen tulkinta

Monet teologit kääntyivät rukouksen "Isä meidän" tulkintaan. Tunnettuja tulkintoja Johannes Chrysostomosta, Cyril of Jerusalemista, Efraimista Syyriasta, Maximus the Confesorista, John Cassianista ja muista. Myös antiikin teologien tulkintaan perustuvia yleisiä teoksia on kirjoitettu (esim. Ignatiuksen (Bryanchaninov) teos).

Ortodoksiset teologit

Laaja ortodoksinen katekismus kirjoittaa: "Herramme rukous on sellainen rukous, jonka meidän Herramme Jeesus Kristus opetti apostoleille ja jonka he välittivät kaikille uskoville." Hän erottaa siinä: rukouksen, seitsemän pyyntöä ja ylistystä.

• Rukous - "Isä meidän, joka olet taivaassa!"

Jumalan Isäksi kutsuminen antaa kristityille uskoa Jeesukseen Kristukseen ja ihmisen uudestisyntymisen armoon ristin uhrin kautta. Kyrillos Jerusalemilainen kirjoittaa:

"Vain Jumala itse voi sallia ihmisten kutsuvan Jumalaa Isäksi. Hän antoi tämän oikeuden ihmisille tehden heistä Jumalan poikia. Ja huolimatta siitä, että he vetäytyivät Hänestä ja olivat äärimmäisen vihassa Häntä kohtaan, Hän myönsi loukkaukset ja armon sakramentin."

• Vetoomukset

Ilmaisu "kuka on taivaassa" on välttämätön rukouksen aloittamiseksi "hylkää kaikki maallinen ja katoava ja nosta mieli ja sydän taivaalliseen, ikuiseen ja jumalalliseen". Se viittaa myös Jumalan asuinpaikkaan.

Pyhän Ignatiuksen (Brianchaninov) mukaan ”Anomukset, jotka muodostavat Herran rukouksen, ovat anomuksia hengellisistä lahjoista, jotka ihmiskunta on hankkinut lunastuksen kautta. Rukouksessa ei ole sanaa ihmisen lihallisten, tilapäisten tarpeiden puolesta."

1. "Pyhitetty olkoon sinun nimesi" Johannes Chrysostomos kirjoittaa, että nämä sanat tarkoittavat sitä, että uskovien tulee ennen kaikkea pyytää "taivaallisen Isän kunniaa". Ortodoksinen katekismus osoittaa: "Jumalan nimi on pyhä ja epäilemättä pyhä sinänsä" ja voi samalla "olla silti pyhä ihmisissä, eli Hänen ikuinen pyhyytensä voi ilmaantua heissä". Maximus Rippis huomauttaa: "Me pyhitämme taivaallisen Isämme nimen armosta, kun kuoletamme aineeseen liittyvän himon ja puhdistamme itsemme turmeltavista intohimoista."
2. "Tulkoon sinun valtakuntasi" Ortodoksinen katekismus huomauttaa, että Jumalan valtakunta "tulee salassa ja sisäisesti. Jumalan valtakuntaa ei tule noudattamalla (huomattavalla tavalla). Jumalan valtakunnan tunteen vaikutuksena ihmiseen pyhä Ignatius (Brianchaninov) kirjoittaa: ”Joka havaitsee Jumalan valtakunnan itsessään, tulee vieraaksi Jumalalle vihamieliselle maailmalle. Se, joka on tuntenut Jumalan valtakunnan itsessään, voi haluta todellisesta rakkaudesta lähimmäisiänsä kohtaan, että Jumalan valtakunta ilmestyy heissä kaikissa."
3. "Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa" Tällä uskova ilmaisee, että hän pyytää Jumalalta, että kaikki, mitä hänen elämässään tapahtuu, ei tapahtuisi hänen oman tahtonsa mukaan, vaan niin kuin Jumalalle miellyttää.
4. "Anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle" Ortodoksisessa katekismuksessa "jokapäiväinen leipä" on "tämä on olemassaololle tai elämiselle välttämätön leipä", mutta "jokapäiväinen leipä sielulle" on "Jumalan sana ja Kristuksen ruumis ja veri". Maxim Tunnustaja tulkitsee sanan "tänään" (tänä päivänä) nykyaikana, eli ihmisen maallisena elämänä.
5. "Anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme." Tässä anomuksessa velat ymmärretään ihmisten synteiksi. Ignatius (Brianchaninov) selittää tarpeen antaa anteeksi muille heidän "velkansa" sillä tosiasialla, että "Jätämme naapureillemme heidän syntinsä edessämme, heidän velkansa ovat meidän omat tarpeemme: ilman tätä emme koskaan saavuta mielialaa, joka kykenee hyväksymään lunastuksen."
6. "Älä johda meitä kiusaukseen" Tässä anomuksessa uskovat kysyvät Jumalalta, kuinka estää heidän kiusauksensa, ja jos heidät Jumalan tahdon mukaan koetetaan ja puhdistetaan kiusauksen kautta, niin Jumala ei antaisi heitä kokonaan kiusaukselle ja eivät anna niiden pudota.
7. "Pelasta meidät pahasta" Tässä anomuksessa uskova pyytää Jumalaa vapauttamaan hänet kaikesta pahasta ja erityisesti "synnin pahasta ja pahan hengen - paholaisen - viekkaasta ehdotuksesta ja panettelusta".

• Doksologia - "Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia ikuisesti. Aamen."

Isännän rukouksen lopussa oleva doksologia on sisällytetty siihen, että uskova kaikkien siihen sisältyvien anomusten jälkeen antaisi Jumalalle asianmukaisen kunnioituksen.

Aloitamme erittäin laajan ja tärkeän aiheen, joka on omistettu rukoukselle "Isä meidän". Miksi tämä aihe on suuri ja tärkeä? Sitten saat selville kaiken.

Esipuhe

Kerran Herramme Jeesuksen Kristuksen opetuslapset kysyivät Häneltä: "Herra, opeta meitä rukoilemaan" (Luuk. 11:1).

Ja Herra, vastauksena tähän pyyntöön, sanoi heille: "Kun rukoilette, sanokaa":

Tämä on Herran rukouksen koko teksti.

Hyvin usein sitä kutsutaan Herran rukoukseksi, koska Herra itse jätti sen meille. Hän antoi sen meille standardina, esimerkkinä rukouksessa: rukoile juuri näin, joten harkitsemme rukousta "Isä meidän" kaikella mahdollisella huolella.

Ajatellaanpa sitä: Jeesus Kristus on Jumala, joka tuli ihmiseksi. Hän "on tie, totuus ja elämä" (Joh. 14:6) otti meidän heikkoutemme päällensä ja kantoi meidän sairautemme päällensä. Jumalan Pojasta tuli Ihmisen Poika. Ja kun pyysimme Häntä opettamaan meille kuinka rukoilla, Hän sanoi: "Rukoile Isääni näin."

Mikä rukous on vielä todenmukaisempi, jos ei se, jonka Jumalan Poika on antanut? Minkä rukouksen taivaallinen Isämme kuulee ja hyväksyy nopeasti, ellei rukous, jonka Jumalan Poika itse antoi meille?

Usein ihmiset tulevat pappien luo ja kysyvät: ”Isä, tämä ja sellainen ongelma on meille niin paha. Kerro minulle, mikä rukous minun pitäisi lukea? He vastaavat: "Tunnetko Isämme?" Ja he: "Kyllä, me tiedämme" Isämme ", mutta tämä on niin, jotain merkityksetöntä." Tämä on väärä asenne, koska tämä rukous on standardi.

Tarkoittaako tämä sitä, että voimme vain rukoilla Isä meidän -rukousta, kun taas muut eivät sitä tarvitse? Onko muita rukouksia, jotka ovat vääriä tai vähemmän tehokkaita? Ei! Me kommunikoimme taivaallisen Isämme kanssa rukouksen kautta. Lisäksi rukous, jos ajattelet hyvin, ilmaisee ihmisen sisäisen maailman, hänen uskonsa. Kuinka hän katsoo itseään, kuinka hän katsoo Jumalaa. Mitkä ovat hänen elämänsä arvot, mitä hän pyytää Jumalalta, miten hän pyytää Jumalalta? Toisin sanoen rukous ilmaisee tietyn sisäisen maailman, ihmisen olemuksen, uskon olemuksen. Kun rukoilet, niin uskot. Kuten uskot, niin rukoilet. Siksi voimme sanoa, että rukous "Isä meidän" tavallaan heijastaa itse Kristuksen sisäistä rauhaa. Loppujen lopuksi Hän opetti meille: "Rukoilkaa niin."

Rukouksen "Isä meidän" tulkinta

Katsotaanpa Herran rukouksen rakennetta. Se koostuu osoitteesta: "Isä meidän, joka olet taivaassa!" Seuraa seitsemän vetoomusta. Rukous päättyy lyhyeen doksologiaan: "Sinun on valtakunta ja voima ja kunnia ikuisesti. Aamen". Nämä seitsemän vetoomusta ovat myös heterogeenisia.

Kolme ensimmäistä eivät ole edes anomuksia, vaan jonkinlainen ylistys, joka on puettu anomuksen muotoon: "Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä." Me ikään kuin ilmaisemme toiveemme, pyrkimyksemme, että se olisi näin, että Herran nimi olisi pyhä, että Hänen valtakuntansa tulisi ja Hänen tahtonsa olisi sekä taivaassa että maan päällä. Ja sitten on ne neljä vetoomusta, jotka liittyvät tarpeisiimme "Anna meille tänä päivänä jokapäiväinen leipämme; ja jätä meille velkamme, niin kuin mekin jätämme velalliset. Ja älä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta."

Neljä vetoomusta, jotka liittyvät tarpeisiimme, mistä? Mitä me pyydämme Jumalalta? Pyydämme itse asiassa, että Herra auttaisi meitä poistamaan ne esteet elämästämme, jotka estävät meitä pyhittämästä Herran nimeä, Herran valtakuntaa sydämissämme ja Jumalan tahtoa kaikessa. Ja sitten - lopullinen doksologia "Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia ikuisesti. Aamen". Mutta me ääntämme sen eri tavalla, se on muunnettu. Käytännössä se lausutaan näin: "Sinun on valtakunta ja Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen voima ja kirkkaus, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen". Juuri tämä muunneltu doksologia näyttää myös osoittavan, että emme ole selvästi, jäykästi suljettu vain tällaisten sanojen kehykseen. Voimme muokata niitä hieman.

"Isämme"

Jos kaikki rukous on osoitettu Isälle Jumalalle, niin ylistyksessä puhumme jo koko Kolminaisuudesta. Sillä sekä Poika että Pyhä Henki ovat yhtäläisiä Isän kanssa kaikessa kirkkaudessa, kunniassa ja palvonnassa.

Joten, rukous Herran rukouksessa: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Puhutaanpa ensin kutsun alkulauseesta - "Isä meidän".

Sana "isä" on sanan "isä" kielitapaus. Näin me puhumme Jumalalle: "Isä", Isämme on Jumala. Kutsumme universumin Luojaa Isäksemme. Siten todistamme, että meidät on ikään kuin siirretty orjavaltiosta pojan tilaan.

Evankeliumi sisältää seuraavat sanat: "Mutta niille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi vallan olla Jumalan lapsia, niille, jotka uskoivat hänen nimeensä" (Joh. 1-12). Kutsumalla Jumalaa Isäksi kutsumme itseämme Jumalan lapsiksi. Tämä tarkoittaa, että meidän on täytettävä arvomme. Evankeliumissa luemme seuraavat Jeesuksen Kristuksen sanat:

Tätä se tarkoittaa.

Jos olet Jumalan lapsi, sinun on oltava Jumalan lapsi, jotta sinuun katsottaessa olisi selvää, kuka isäsi on. Niin helposti, hyvin huomaamattomasti Herra Jeesus Kristus opettaa meitä yhdellä sanalla vastaamaan sitä suurta ihannetta, joka voi olla vain universumissa - taivaallista Isäämme.

"Isämme". Kiinnitä huomiota sanamuodon tarkkuuteen. Kuinka Herra opettaa meitä olemaan ystävällisiä kaikille, rakastamaan kaikkia, kohtelemaan ehdottomasti kaikkia veljinä ja sisariana. Hän ei sano opettaen meille rukousta: "Isäni." Hän sanoo: "Isä meidän". Olemme kaikki veljiä ja sisaria ja meidän tulee kohdella toisiamme sen mukaisesti.

"Kuin sinä olisit taivaassa"

Puhutaanpa Herran rukouksen rukouksen päättymisestä. "Kuin sinä olisit taivaassa." Tässä kohtaamme heti pienen sekalaisen käsittämättömiä sanoja. Käsittämättömin niistä on "sinä". Mikä tämä sana on? Mihin se on tarkoitettu ja mitä se tarkoittaa?

Se ei ole meille selvää, koska sillä ei ole analogeja venäjän kielellä. Tarkemmin sanottuna niitä on, mutta niitä ei käytetä tai käytetään erittäin harvoin. Siksi tämä sana ei kuulemmamme liity mihinkään. Mutta vierailla kielillä on analogeja. Esimerkiksi englanniksi. Jos suora englanninkielinen lause käännetään venäjäksi, se kuulostaa tältä: "tämä on pöytä", "tämä on tuoli". Miksi he sanovat "tämä on" englanniksi? Emme ymmärrä. Ja on niin selvää, että tämä on pöytä, tämä on tuoli. Miksi kasata jotain muuta? Venäjällä tämä verbi puuttuu, mutta englanniksi se on läsnä. Se esiintyy myös kirkkoslaavilaisten kielessä. Tämä on muoto verbistä "olla", slaaviksi - "olla". Tämä verbi on konjugoitu henkilöillä ja numeroilla, ja (jälleen kirkon slaavilaisen kielen ominaisuus) sillä on myös kaksoisluku, joka on muu kuin yksikkö ja monikko. Sitä käytetään, kun kyseessä on kaksi henkilöä, kaksi esinettä tai jotain parillista.

Joten, verbi "olla" on konjugoitu yksikössä - "minä olen". Muistamme lauseen elokuvasta "Ivan Vasilyevich vaihtaa ammattiaan": "Azm on tsaari." Toisessa persoonassa - "sinä". Kolmannessa on. Näemme käyttöesimerkkejä Psalmissa 50: "Katso, minä olen tullut raskaaksi rikkomuksissa ja synneissäni, äitini, katso, hän on rakastanut totuutta; Tuntematon ja salainen viisautesi olet minulle paljastettu” (Ps. 50:7-8).

Tämän verbin monikko ensimmäisessä persoonassa on "esma". Toisessa persoonassa - "luonnollinen", kolmannessa - "olemus". Esimerkki evankeliumissa: "Mikä on näiden sanojen ydin" (Luuk. 24:17). Eli mitä nämä sanat tarkoittavat, mitä ne ovat, mikä on niiden merkitys (tässä puhumme monista sanoista). Verbin "olla" duaali: "esva", "esta" ja "esta" (toisessa ja kolmannessa persoonassa muoto on sama). Mutta kaksoisnumeroa käytetään erittäin harvoin rukouksissa. Loppujen lopuksi minä ja Herra rukoilemme. Tai sitten käännyn jonkun pyhimyksen puoleen. Tässä ei ole mitään käyttöä duaalissa.

Täydellisyyden vuoksi lisätään, että verbillä "olla" on negatiivinen muoto nykymuodossa. Sitten lisätään partikkeli "ei" ja tuloksena on "ei". Ensimmäisessä persoonassa - "Minä olen kuningas". Toisessa - "kanna", kolmannessa - "karhu". Monikossa: "nesmy", "neste", "karhu". Kaksoisnumerossa: "nesva", "nesta", "nesta". Jälleen tätä negatiivista muotoa käytetään harvemmin. Duaalia ei käytännössä käytetä.

Mitä ilmaus "Ihan kuin olet taivaassa" tarkoittaa? "Izhe" - joka on Isämme, joka on taivaassa, tai joka on taivaassa, joka on olemassa, on taivaassa. Kun puhumme Hänelle, sanomme "Isä" ja tämä tarkoittaa jo meille, että olemme Hänen lapsiaan ja mitä meidän tulee olla. Tässä on tämä lause: "Kuka olet taivaassa" on sanottu meille, ei Hänelle.

"Pyhitetty olkoon sinun nimesi"

Herran rukouksen ensimmäinen pyyntö: "Pyhitetty olkoon sinun nimesi." Tämä on pyyntö, toive ja Jumalan ylistys.

"Olkoon nimesi pyhä kaikkien ihmisten, kaikkien kansojen keskuudessa, koko maan päällä ja koko maailmankaikkeudessa." Tämä on selvää. Mitä me täällä vaadimme? Mitä tässä piilee? Mistä vetoomuksessa on kyse? Tosiasia on, että evankeliumissa on sanoja, jotka Jeesus Kristus puhui opetuslapsilleen:

Toisin sanoen alitekstin sanoissa "Pyhitetty olkoon sinun nimesi" kuuluu: "Herra, anna meille viisautta, anna meille voimaa. Anna meille mahdollisuus elää niin, että meihin katsottuna sinun nimesi ylistettäisiin kaikkien ihmisten keskuudessa."

"Tulkoon sinun valtakuntasi"

Herran rukouksen toinen pyyntö: "Tulkoon sinun valtakuntasi." Puhutaanpa Jumalan valtakunnasta. "Herran maa ja sen täyttymys, maailmankaikkeus ja kaikki, mikä siinä asuu" (Ps. 23:1) Eli koko maailma, luonto, koko maailmankaikkeus - tämä on Jumalan valtakunta, luonnon valtakunta. Mutta emme voi pyytää: "Tulkoon sinun valtakuntasi" siinä mielessä, koska se on jo olemassa. Ja olemme osa tätä maailmaa, osa tätä luontoa.

Tosiasia on, että Jumalan valtakunta on monitahoinen käsite, ja luonto on vain yksi sen puolista. Toinen puoli on King of Glory, joka tulee tulevaisuudessa. Tämä on tulevan vuosisadan elämää. Näin tapahtuu maailman lopun ja viimeisen tuomion jälkeen, kun Herra sanoo vanhurskaille: "Tulkaa, Isäni siunatut, perikää valtakunta, joka on valmistettu teille maailman perustamisesta asti" (Matt. 25). :34).

Kirkkauden kuningaskunta on nyt osittain siellä. Näemme kuolleidemme sielut ja sanomme: "Taivasten valtakunta hänelle." Eli sielu voi nyt periä Valtakunnan, jossa ei ole sairautta, ei surua, ei huokauksia, mutta elämä on loputon. Peri elämä! Ei ole kuolemaa eikä syntiä. On vain rakkauden, elämän, onnen valtakunta. Tätä on Jumalan valtakunta, kunnian valtakunta. Mutta Jumalan valtakunnan ymmärtämisessä on vielä yksi puoli: se on armon valtakunta. Kristus Pilatuksen oikeudenkäynnissä sanoi, että "Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta" (Joh. 18:36). Ja muualla Kristus sanoi kysymyksiin vastaten, että "Jumalan valtakunta ei tule havaittavalla tavalla" (Luuk. 17:20), "Jumalan valtakunta on teissä" (Luuk. 17:21).

Tosiasia on, että jokaisen ihmisen sisällä, jossain syvällä sydämessä, on tietty alue, jota ei voida säännellä millään ulkoisella kehyksellä. Sitä ei voi säädellä edes moraalilla ja moraalilla. Tämä on eräänlainen absoluuttisen vapauden alue. Vain ihminen itse päättää, mitä tai kuka hallitsee tässä paikassa. Hän voi päästää sinne mitä tahansa: minkä tahansa synnin, minkä tahansa intohimon, paheen, heikkouden, heikkouden. Hän voi laittaa sinne mitä tahansa. Hän voi luoda itselleen idolin toisesta ihmisestä ja asettaa hänet jalustalle. Pyhä paikka ei ole koskaan tyhjä. Voimme laittaa jonkun tähän paikkaan. Tai voimme avata sydämemme Jumalalle ja sanoa:

Muualla Raamatussa Kristus sanoo: "Minä olen viinipuu, ja te olette oksat" (Joh. 15:5). "Niinkuin oksa ei voi kantaa hedelmää itsestään, jos se ei ole viinipuussa, niin sinäkin, jos ette ole minussa" (Joh. 15:4). "Sillä ilman minua te ette voi tehdä mitään" (Joh., 15:5) Itse asiassa ilman Jumalaa emme voi tehdä mitään aitoa ja hyvää. Voimme yrittää tehdä sen, mutta se kantaa aina oman heikkoutemme, syntisyytemme leimaa. Tavalla tai toisella se on kyllästetty jollain pahalla. Se mikä on sisällämme, elää. Ja vain jumalallinen armo voi puhdistaa sydämemme.

Siksi pyydämme rukouksessa "Isä meidän": "Tulkoon sinun valtakuntasi." Tule sydämeeni ja hallitse. Ei vain minun, koska Isämme ei ole minun Isäni. Loppujen lopuksi rukoilemme kaikkien puolesta.

"Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä"

Rukouksessa "Isä meidän" me, kääntyen Isä Jumala, pyydämme Häntä: "Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä." Eli ei minun tahtoni, joka voi olla syntinen, vaan tapahtukoon sinun tahtosi, hyvä ja täydellinen. Pohjimmiltaan tämä on nöyryyttä. Päätös täyttää Jumalan tahto, hylkäämällä tarvittaessa omansa. Tämä on nöyryyttä, jota Herra Jeesus Kristus opettaa meille ei vain sanoin, vaan myös teoin.

Kun Hän rukoili Isäänsä Getsemanen puutarhassa veriseen hikeen asti: ”Isäni! Jos mahdollista, menköön tämä malja Minulta; ei kuitenkaan niin kuin minä tahdon, vaan niin kuin sinä” (Matt. 26:39). Miksi sanomme: "Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä"? Täällä me taas ikään kuin nousemme taivaan asukkaiden luo, taivaaseen. Pyydämme Häntä antamaan meille voimaa, viisautta. Hän antoi meille päättäväisyyden tehdä Hänen tahtonsa, jotta Hän lämmittäisi sydämemme rakkaudellaan sekä enkelit. Joten me ja ihmismaailmamme, aivan kuten enkelimaailma, olemme täynnä pyrkimystä, halua tehdä Hänen tahtonsa. Miten meidän tulisi suhtautua toiveeseen: "Tulkoon kaikki unelmasi totta"? Luultavasti näin: "Olkoon tahtomme aina yhtä mieltä Jumalan tahdon kanssa."

"Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme"

Ensi silmäyksellä vain yksi sana voi olla käsittämätön tässä - "tänään". Se tarkoittaa "tänään, nyt, tänään". Ja mikä on "jokapäiväinen leipämme"? Itse asiassa tämä käsite on hyvin monitahoinen. Ihminen on olento, sekä aineellinen että henkinen. Ja kun pyydämme "jokapäiväistä leipäämme", tarkoitamme molempia.

Mitä on "jokapäiväinen leipämme" aineellisessa mielessä? Tätä tarvitsemme pohjimmiltaan pitääksemme kehon elossa. Ruoka, vesi, lepo, lämpö - kaikki mikä on välttämätöntä biologiselle olemassaololle. Tarkoittaako tämä sitä, että kristitty ei voi enää väittää mitään? Vain tämä biologinen minimi, ja siinä se? Ei, ei. Pyydämme Jumalalta aivan minimiä tarkoituksella korostaaksemme ennen kaikkea itsellemme uskoamme Jumalaan ja luottamustamme Häneen. Uskomme, että Hän välittää meistä, että Hän rakastaa meitä. Että Hän on valmis antamaan meille kaiken, mitä haluamme, jopa koko maailman. Mutta onko siitä meille hyötyä? Se on se kysymys. Jos Herra, universumin Luoja, miellytti meitä antamassa taivasten valtakuntansa, niin onko Hän todella sääli jotain maallista, aineellista meille? Ei, ei ollenkaan pahoillani. Kysymys kuuluu, kuinka hyödyllistä se on meille? Me emme tiedä. Siksi olemme ikään kuin Jumalan käsissä. Hän itse tietää, mitä me tarvitsemme ja mitä meille voidaan antaa, mikä on meille hyödyllistä. Pyydämme vain välttämättömimmän minimin - "jokapäiväisen leipämme".

Ja entä henkisesti? Ihminen todella tarvitsee Jumalaa. Elämme Herramme Jumalassa. Itse asiassa "jokapäiväinen leipämme" on itse Herra. Hän sanoi tästä evankeliumissa: "Minä olen elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta" (Joh. 6:51). Juutalaiset kysyivät häneltä, että meidän isämme söivät mannaa erämaassa. Herra lähetti taivaallisen leivän, mutta Jeesus Kristus sanoi: "Teidän isänne söivät mannaa ja kuolivat: joka syö tätä leipää, elää ikuisesti" (Joh. 6:58). "Minä olen se leipä, joka on tullut alas taivaasta" (Joh. 6:41). Eli me puhumme.

Mitä tarkoitamme, kun pyydämme: "Anna meille itsesi"? Tarkoitamme: "Anna meille voimaa, viisautta, päättäväisyyttä. Anna meille uskoa elää niin, ettemme joutuisi hylätyksi sakramentista, jotta voimme aina saada kunnian olla osallisina Kristuksen pyhistä salaisuuksista."

Mutta emme ota ehtoollista joka päivä. Jotkut voivat ottaa ehtoollisen kerran kuukaudessa, jotkut useammin. Joku jopa harvemmin kuin kerran kuukaudessa, mutta ei silti joka päivä. Ja pyydämme tänään. Asia on siinä, että meillä on yhteys Jumalan kanssa ei vain sakramentin kautta. Olemme myös yhteydessä Jumalaan rukouksen kautta. Koko elämämme voi suurelta osin vaeltaa Jumalan edessä. Näin Raamattu sanoo siitä.

Kun sanomme: "Anna meille tänä päivänä jokapäiväinen leipämme", tarkoitamme: "Anna meille mahdollisuus olla päivittäin yhteydessä Sinun kanssasi ja olla yhteydessä kanssasi."

"Ja jätä meille velkamme, niin kuin mekin jätämme velalliset"

Herra käsittelee tätä pyyntöä erikseen, selventää sitä ikään kuin vahvistaa sitä kiinnittäen huomiomme siihen. Ehkä Hän halusi tällä korostaa, että sellainen ominaisuus kuin vihamielisyys on Hänelle erityisen inhottava. Ja päinvastainen ominaisuus on erityisen miellyttävä Hänelle - sielun leveys, kyky antaa anteeksi, kyky ymmärtää henkilöä. Miksi syntejämme kutsutaan veloiksi?

Muuten, Matteuksen evankeliumissa rukouksen "Isä meidän" tekstissä sanotaan "velat". Ja Luukkaan evankeliumissa - "synnit". Itse asiassa nämä kaksi sanaa täydentävät ja selittävät toisiaan. Miksi syntejä kutsutaan veloiksi? Koska Herra odottaa meiltä rakkautta.

Matteuksen rukouksen "Isä meidän" teksti

Luukkaan rukouksen "Isä meidän" teksti

Meidän tulee rakastaa Jumalaa koko sydämestämme, kaikesta sielustamme ja kaikista ajatuksistamme vastauksena siihen rakkauteen, jota Hän osoittaa meille. Herra antaa meille rakkautensa, armonsa, huolenpitonsa ja odottaa meiltä vastavuoroista rakkautta. Jos emme osoita Hänelle sellaista rakkautta, meistä tulee velallisia. Meidän tulee myös rakastaa lähimmäistämme.

Oletetaan, että rakastamme henkilöä, pidämme hänestä huolta, osoitamme hänelle rakkautta. Ja vastineeksi odotamme hänen kohtelevan meitä vastaavasti. Jos hän ei osoita meille samaa rakkautta vastineeksi, hänestä tulee velallinen. Hän tekee syntiä meitä vastaan. Olemme rakkautta hänelle, ja hän on kivi meille.

Kuten me annamme anteeksi niille, jotka tekevät syntiä meitä vastaan, älä maksa meille rakkauden velkaa, niin sinäkin annat meille anteeksi. Siitä tässä vetoomuksessa on kyse. Jos näyttää siltä, ​​​​että on olemassa jonkinlainen oikeudenmukaisuus, tämä ei ole täysin totta. On oikeutta, mutta jumalallista. Silti on osoitettu suurta armoa ja Jumalan armoa, koska annamme anteeksi niille, jotka ovat meille velkaa. Mutta me itse olemme velkaa Jumalalle. Antamalla heille anteeksi toivomme saavamme anteeksiannon Jumalalta.

Itse asiassa Jumalan suuri rakkaus ilmenee täällä.

"Eikä johda meitä kiusaukseen"

Herran rukouksen luultavasti käsittämättömin pyyntö on "äläkä johda meitä kiusaukseen". Tässä on syytä pohtia erityisen tarkasti, mikä on houkutus. Kiusaus on meidän asemamme, kun olemme valinnan edessä. Kun elämä, olosuhteet tietyn Jumalan huolenpidon kautta kehittyvät siten, että joudumme valinnan tilanteeseen. Ja tässä tilanteessa voimme kokoamalla itsemme, keskittymällä, rasittamalla kaikki voimamme, saatuaan Jumalan avun, kasvaa hyveessä, voittamalla tietyn kiusauksen. Tai me voimme kasvaa synnissä osoittamalla huolimattomuutta, välinpitämättömyyttä, ylimielisyyttä. Tämä haarukka, tämä valintatila on kiusaus.

Kiusaus tulee kolmesta lähteestä. Ensinnäkin meitä kiusaa oma lihamme, ihmisluontomme, mikä, mitä voimme tehdä, on syntiä. Ja joskus se kallistaa meidät johonkin huonoon, väärään, perustavaan.

Toiseksi meitä houkuttelee meitä ympäröivä maailma. Tämä "maailma on jumalattomuudessa" (1in. 5:19). Jokin hänessä näyttää meistä houkuttelevalta, viettelee meitä. Tai ympärillämme olevat ihmiset näyttävät osoittavan elämäntapoillaan: "Ei hätää, elämässäni on jotain niin viehättävää sinulle. Ja ymmärrän sen, koska elän näin, syntisenä." Tämä tarkoittaa, että esimerkillään he johtavat meidät kiusaukseen. Tämä on toinen houkutuksen lähde - ulkomaailmasta.

Ja kolmas on kiusaus pahalta. Kun demoni kallistaa meitä, hän pyytää jotain. Aivan kuten hän houkutteli Eevaa paratiisissa kertomalla hänelle kielletystä hedelmästä. Jumala ei koskaan kiusaa ketään. Jotkut ihmiset ajattelevat, että Herra lähettää meille koettelemuksia. Joten Herra lähetti meille kokeita ja tarkastelee, voimmeko kestää niitä vai emme. Ei. Herra ei koskaan tee niin. Ensinnäkin, koska Hänen ei tarvitse koetella meitä. Hän näkee jo meidän läpi ilman koetta. Hän tietää, mihin pystymme, mihin pystymme, mihin emme. Hänelle tämä kaikki on selvää ja yksinkertaista. Siksi Hänen ei tarvitse lähettää meille mitään kokeita ja katsoa, ​​kuinka selviämme siitä.

Joten kiusausten lähteet: joko itsestä tai ulkomaailmasta tai pahasta. Kiusaus on meille välttämätöntä hengellisessä elämässämme. Jos elämme täysin ilman kiusauksia, emme koskaan opi mitään.

Huomaa, että sana "kiusaus" ja sana "taide" ovat sukua. Jos henkilö harjoittelee jossain liiketoiminnassa, hän kehittää sen taitoa. Ja hänestä tulee tässä asiassa taitava, hienostunut henkilö. Hän tietää kaiken hänestä, ymmärtää, selviytyy hänen kanssaan paremmin kuin muut. Eli periaatteessa tarvitsemme kiusausta hengelliseen elämään. Jos sitä ei ole olemassa, pysymme uskossa vauvoina emmekä voi millään tavalla kehittää hyveitämme. Jälleen kerran kiinnitän huomiosi seuraavaan: kiusaus on valinnan tila, jolloin voit joko kasvaa hyveessä tai taipua syntiin ja kasvaa synnissä. On mahdotonta kasvaa hyveessä ilman riskiä kasvaa synnissä. Siksi tarvitsemme kiusauksen.

Mitä me sitten rukoilemme, kun sanomme: "Herra, älä johda meitä kiusaukseen"? Pyydämmekö Häntä tekemään elämästämme täysin huoletonta ja turvallista? Joten meillä ei koskaan ole vaihtoehtoa? Ei onnistu. Ensinnäkin pyydämme Häntä vapauttamaan meidät kiusauksista, jotka ylittäisivät voimamme ja kykymme, vaikka emme varmastikaan kestäisi. Toiseksi pyydämme, että kiusauksen aikana, tämän tilanteen aikana, Hän ei jätä meitä yksin, yksin tämän kiusauksen kanssa. Että Hän antaisi meille jumalallisen avun voittaaksemme ja kasvaaksemme hyveessä. Elämässämme ilmenevien kiusausten on oltava kaitselmuksia. Ja meidät on kutsuttava tähän saavutukseen. Jotta se ei tule itsestämme, ylimielisyydestämme, ylpeydestämme, ylimielisyydestämme. Jotta emme itse luo näitä kiusauksia. Jotta Hän vapauttaa meidät näistä kiusauksista. Koska Herra, huolenpidon kautta, sallii meidän löytää itsemme vain kiusauksen tilanteessa, jossa voimme todella tehdä hyvän, oikean valinnan, oikean askeleen ja kasvaa hyveessä. Voimme tietysti tehdä muitakin valintoja. Mutta meillä on kaikki mahdollisuudet kasvaa hyveessä. Jos teemme sen ylimielisesti, ryhdymme siihen saavutukseen, johon meitä ei kutsuttu, niin menetämme Jumalan avun ja löydämme itsemme kasvotusten ennen omaa kiusaustamme. Tällaisessa tilanteessa, lähes sadan prosentin todennäköisyydellä, emme selviä.

"Mutta pelasta meidät pahasta"

Herran rukouksen viimeinen pyyntö: "Mutta pelasta meidät pahasta." Kuka on taitava? Tämä on itse paholainen, Saatana. Mutta rukouksessa häntä ei kutsuta paholaiseksi tai saatanaksi, vaan nimenomaan pahaksi. Koska tämä on sen omaisuutta. Hän on valehtelija ja valheiden isä. Kun hän puhuu valhetta, hän puhuu omaansa. Vaikka hän haluaisi kertoa totuuden, totuuden, hänen suussaan tämä totuus muuttuu välittömästi valheeksi.

Siksi Herra Jeesus Kristus, kun hän ajoi ulos riivaajia ihmisistä, kielsi heitä sanomasta tietävänsä, kuka Hän on. Luemme tästä monta kertaa evankeliumissa. Demonit yrittävät sanoa, että tämä on Jumalan Poika, Kristus, kuuntele Häntä. Kristus kieltää heidät. Paha, demoni, Saatana, paholainen on ollut olemassa suunnilleen saman ajan kuin tämä maailma on olemassa. Niin kauan kuin on ihmisiä, niin paljon hän rakentaa juonitteluaan. Oveluudellaan, oveluudellaan hän yrittää kylvää vihollisuutta ihmisten välille, ihmisten ja Jumalan välille, Aadamista ja Eevasta alkaen. Koko ihmiskunnan historia on hänen silmiensä edessä. Hän ei syö, ei juo, ei nuku, ei mene lomalle. Hän tekee vain sitä, mitä houkuttelee. Lisäksi hän kiinnittää enemmän huomiota niihin ihmisiin, jotka yrittävät mennä Jumalan luo. Yrittää taistella häntä vastaan, vastustaa häntä on täysin ylimielistä ja täysin turhaa. Siksi Herran rukouksessa me nöyrästi, tunnustaen heikkoutemme, pyydämme Herraa: "Mutta pelasta meidät pahasta."

Lisäksi ei vain itsestään vaan myös teoistaan. Loppujen lopuksi kaikki ihmiset, kenties sodassa meitä vastaan, aiheuttaen meille jonkinlaista haittaa, rakentavat suunnitelmia ja temppuja meitä vastaan, ovat joko tämän pahan vapaita tai tahattomia välineitä.

"Sinun on valtakunta ja voima ja kunnia aina ja iankaikkisesti. Aamen"

Herran rukouksen ylistys: "Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia aina ja iankaikkisesti. Aamen". Kirkkaus muistuttaa meitä jälleen kunnioituksesta, jota meidän tulee tuntea kääntyessämme Jumalan puoleen, kuten rukouksen alussa, kun aloitimme sen ja sanoimme: "Isä meidän, joka olet taivaassa!" Toisin sanoen mielemme nousi välittömästi maallisesta taivaalliseen. Näin se on tässä: puhumme Hänen kanssaan, jolle Valtakunta kuuluu, sekä voima että kunnia. Eli puhumme koko universumin kuninkaan ja hallitsijan kanssa. Lisäksi ylistys herättää meissä toivoa, sillä jos käännymme Isämme puoleen, joka on edelleen maailmankaikkeuden kuningas ja hallitsija, ja Hän omistaa valtakunnan ja voiman ja kunnian ikuisesti, eikä mikään voi kiistää, muuta tätä, niin eikö taivaallinen Isämme todellakaan anna meille sitä, mitä pyysimme häneltä juuri nyt?

Tässä rukouksen lopussa, doksologiassa, ilmenee luottamuksemme siihen, että saamme sen, mitä pyydämme. Itse evankeliumin tekstissä rukous päättyy seuraavasti: ”Sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen” (Matt. 6:13). Mutta käytännössä muokkaamme sitä hieman ja sanomme: "Sinun on Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen valtakunta ja voima ja kirkkaus nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen".

Herran rukous: lyhyt versio

Rukous "Isä meidän" sisältyy aamu- ja rukoussääntöihin. Lisäksi papistoa kehotetaan lukemaan se ennen syömistä ja tärkeiden asioiden aloittamista. Tämä johtuu siitä, että hän pystyy suojelemaan ihmistä demoneilta, vahvistamaan uskoa ja puhdistamaan sielun synnistä. Jos yhtäkkiä teit varauksen rukouksen aikana, älä huoli, sano vain "Herra, armahda" ja jatka lukemista. Älä käsittele rukouksen lukemista rutiinityönä, sinun ei tule lausua sitä puhtaasti mekaanisesti, muuten se ei ole tehokasta ja voi jopa loukata Kaikkivaltiaan. Kaikkien Hänelle osoitettujen pyyntöjen tulee olla vilpittömiä. Kerää ajatuksesi ja tunteesi, keskity ja rukoile luottaen Luojaan.

Rukouksen sanat tulisi tuntea ulkoa paitsi aikuisten, myös lasten. Vanhempien tulee opettaa lapsilleen henkisiä arvoja jo varhaisesta iästä lähtien.

Rukous "Krisaatio Isämme mukaan"

Tässä aiheessa puhumme kokonaisesta rukousryhmästä, jotka on osoitettu Pyhälle Kolminaisuudelle. Joskus kirkkokirjoissa tätä rukousryhmää kutsutaan nimellä "Trisagion", mutta "Trisagion" on tämän ryhmän ensimmäisen rukouksen nimi. Se kuulostaa tältä: "Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä"... Se luetaan aina kolme kertaa ristin ja jousen merkillä.

Tämän rukouksen historia ulottuu vuosisatojen taakse. 500-luvun alussa pidettiin rukouspalvelu Konstantinopolissa erittäin voimakkaan maanjäristyksen yhteydessä. Tämän rukoustilaisuuden aikana yksi läsnä olevista nuorista nousi taivaaseen jonkin näkymättömän voiman vaikutuksesta ja laskettiin sitten takaisin ja vahingoittumattomana. Häneltä kysyttiin, mitä hän näki ja kuuli. Lapsi sanoi kuulleensa enkelin laulua: "Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon." Ihmiset lisäsivät: "Armahda meitä." Ja tässä muodossa rukous tuli heti, hyvin lyhyessä ajassa kirkon käyttöön.

Sitä luetaan myös kotirukousten aikana. Sitä luetaan usein jumalanpalveluksissa. Mieti rukouksen merkitystä.

• "Pyhä Jumala" on vetoomus Isälle Jumalalle.
• "Pyhä Väkevä" on vetoomus Jumalalle Pojalle. Kutsumme Häntä vahvaksi, koska Hän on Voittaja, Hän on Kaikkivaltias. Hän voitti kuoleman. Hän voitti helvetin ylösnousemuksellaan. Voitti paholaisen, minkä vuoksi kutsumme häntä "Pyhäksi mahtavaksi". Tämä ei tarkoita, että Isä ja Pyhä Henki eivät olisi kaikkivaltias. Emme riistä heiltä heidän kaikkivaltaansa, mutta juuri tätä ominaisuutta korostamme Pojassa.
• "Pyhä Kuolematon" on vetoomus Pyhään Henkeen. Olemme jo puhuneet kanssasi, että Pyhä Henki tekee eläväksi, antaa elämän, siksi Häntä kutsutaan täällä "Pyhäksi Kuolemattomaksi". Mutta me emme ota pois Pojalta tai Isältä kuolemattomuutta. Me vain korostamme tätä ominaisuutta Pyhässä Hengessä. Tämä on kolminaisuus, vaikka Jumala on yksi. Jumala on yksi, mutta kolmessa persoonassa hänet ylistetään ja tunnetaan. Tästä syystä, kääntyen Isän, Pojan ja Pyhän Hengen puoleen, pyydämme yksikössä: "Armahda meitä." Älä "armahda meitä", vaan "armahda meitä".

Tätä seuraa pieni doksologia: "Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen"... Tätä pientä doksologiaa käytetään hyvin usein jumalanpalveluksissa ja kotirukouksissa ja temppelissä. Se on jaettu ehdollisesti kahteen osaan.

1. Ensimmäinen osa: "Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle." Täällä kaikki näyttää olevan selvää ja kaikki sanat ovat selkeitä.
2. Toinen osa: "Ja nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen". Tässä on käsittämättömiä sanoja. "Ja nyt" tarkoittaa "nyt". "Ja ikuisesti" tarkoittaa "ikuisesti", "vuosisadan loppuun asti", "niin kauan kuin tämä maailma on olemassa". Ilmaus "ja ikuisesti ja ikuisesti" tarkoittaa "myös tämän maailman ulkopuolella". "Aamen" - "todella niin", "olkoon niin".

Koska tätä rukousta, pientä doksologiaa, käytetään hyvin usein, rukouskirjoissa ja kirkkokirjoissa se on lyhennetty nimellä "Kunnia nyt". Kun näet tällaisen kirjoituksen, se tarkoittaa, että tätä doksologiaa luetaan täällä. Lisäksi se kuuluu kokonaisuudessaan: "Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen". Jos kirjoitetaan vain "Kunnia", luetaan ensimmäinen osa: "Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle." Jos siinä lukee "ja nyt", luetaan vain toinen osa: "Sekä nyt ja aina, ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen".

Rukous "Isä meidän" kirkon slaaviksi painokkaasti

Miksi tätä ortodoksista rukousta pidetään voimakkaimpana? Se on yksinkertaista – uskovien itse käski Jeesus Kristus, vaikka se onkin ainutlaatuinen. Se on Raamatussa, Uudessa testamentissa, jonne Luojan opetuslapset, apostolit, kirjoittivat sen muistiin. Vanhauskoisten rukous "Isä meidän" auttaa sinua monissa tilanteissa.

Rukousta ei pidä sanoa ihmisten edessä, vaan sisätiloissa oven ollessa kiinni. Suojele itseäsi kaikelta, mikä voi häiritä kommunikaatiotasi Jumalan kanssa.

Jos rukoilet liturgiassa, tee se ikään kuin olisit yksin Luojan kanssa. Yritä keskittyä ja sivuuttaa ympärilläsi olevat ihmiset. Kun olet oppinut rukoilemaan oikein, sinun on vaikea kieltäytyä sellaisesta yhteydenpidosta Herran kanssa.

Voimakas rukous "Isä meidän": kuuntele verkossa 40 kertaa

On olemassa sellainen elämänperiaate: "Opi tekemään mitä jo osaat, ja tuntematon avautuu sinulle." Se koskee täysin rukousta "Isä meidän", jonka me kaikki tiedämme hyvin.

Teologiset ihmiset kutsuvat rukousta "Isä meidän" lyhennetyksi evankeliumiksi. Kaikki siinä on yksinkertaista, ei ole yhtä teologista termiä. Isä, nimi, taivas, valtakunta, leipä, velallinen, kiusaus, paha, aamen. Substantiivijoukko on hyvin yksinkertainen ja tarkka. Samaan aikaan rukouksessa kaikki koskee Kristusta, kolminaisuutta, kirkon sakramenttia, iankaikkista elämää.

Miksi on niin vaikeaa elää maan päällä? Kyllä, koska täällä jokaisella on oma tahtonsa, oma halunsa, oma tahtonsa. Me kaikki haluamme erilaisia ​​asioita. Emme myöskään pyydä leipää taivaassa, koska ikuisuuden saavuttanut ihminen kyllästyy runsaasti makeuden virralla.

Pohjimmiltaan taivaassa me ylistämme ja ylistämme Jumalaa, emmekä pyydä mitään. Ja mitä jää jäljelle rukouksesta "Isä meidän": "Isä meidän, joka olet taivaassa. Pyhitetty olkoon sinun nimesi. Aamen". Me seisomme Hänen edessään ja iloitsemme Hänessä. Lisäksi katsomme toisiamme, sillä suuri kauneus on nähdä edessämme ne, jotka ovat parempia kuin sinä. Esimerkiksi Jesaja, Jeremia, Elia, Mooses, Johannes Kastaja ja kaikki, kaikki, puhumattakaan Jumalan äidistä, apostoleista ja itse Jeesuksesta Kristuksesta.

Tällaisesta odottamattomasta näkökulmasta tarkastelimme rukousta "Isä meidän". Tietysti se pitää tietää ulkoa.

Jotta et menetä halua rukoilla, sinun on tunnettava rukouksen sanat sydämelläsi, kuunneltava kuorojen esittämää rukousta "Isä meidän" verkossa.

Kuinka lukea oikein

Rukous voi olla todella rukousta tai se voi olla puhtaasti ulkoinen muoto. Ja tiedätkö mikä tragedia? Melkein kukaan ei tiedä kuinka rukoilla oikein. Pyhät isät sanovat painokkaasti: "Rukous ilman huomiota ja vilpitöntä suhtautumista sanoihin on tyhjää harjoitusta." Eikä vain tyhjää, vaan jopa loukkaavaa Jumalaa kohtaan.

Rukous ilman huomiota on itsepetosta. Kuka tahansa voi vain lukea tekstin, mutta ilman uskoa se ei merkitse mitään. Älä harjoita sellaista kauheaa itsepetosta.

Pyhä Theophan Erkko sanoi: "Jos sinulla ei ole aikaa tai olet hyvin väsynyt etkä pysty lukemaan rukousta, tee näin: ajattele, 5 minuuttia voit vastustaa, rukoilla. (- Kyllä voin). Aseta herätys niin, että se soi 5 minuutin kuluttua. Lue näiden 5 minuutin aikana haluamasi rukoukset täydellä huomiolla. Rukoile tällä kertaa, ja se tulee olemaan tuhat kertaa arvokkaampaa ja hyödyllisempää kuin jos puhut mielettömästi näitä rukouksia loppuun asti."

Miten rukous "Isä meidän" auttaa?

Monet ihmiset aliarvioivat tämän rukouksen voimaa, vaikka he ovat kuulleet useammin kuin kerran, että se voi tehdä ihmeitä. Sen avulla ihmiset palauttivat terveyden, löysivät mielenrauhan, pääsivät eroon elämän ongelmista. Mutta kun lausut rukouksen, sinun on oltava hyvässä kunnioittavassa mielentilassa.

Kun rukous "Isä meidän" luetaan:

• masennuksen torjunta;
• opastus oikealle tielle;
• päästä eroon onnettomuuksista ja ongelmista;
• sielun puhdistaminen syntisistä ajatuksista;
• parantuminen sairauksista jne.

Kuten näet, rukous ei ole vain tekstiä, vaan sanoja, joilla on parantavaa voimaa. Jos lausut ne oikein vilpittömällä uskolla sydämessäsi, vain lisäät vaikutusta. Tämän panivat toistuvasti merkille jopa ne ihmiset, jotka eivät aiemmin uskoneet rukouksen ihmeisiin voimiin. Mutta sinun täytyy kääntyä Herran puoleen vilpittömästi, ilman valheita.

On tapana lukea rukous 40 kertaa. Kun käännyt Herran puoleen, älä pyydä häneltä aineellista hyötyä tai rankaise vihollista. Ajatuksesi tulee olla äärimmäisen puhtaita, muuten pyyntöä ei kuulla tai vihaat Luojaa.

Lataa rukous "Isä meidän"

Kun olet vakuuttunut rukouksen hyödyistä, luet sitä päivittäin. Se ei vie paljon aikaasi. Voit ladata sen useissa versioissa Lukelta, Matveyltä, kirkkoslaaviksi, venäjäksi ja muilla kielillä. Tarjoamme useita vaihtoehtoja, jotka voit helposti ladata ja tulostaa.

Rukouksen "Isä meidän" teksti latinaksi

"Isä meidän" tai, kuten monet kutsuvat, "Isärukous" on kristillisen maailman ja perinteen tärkein rukouskirja. Löydät sen Matteuksen evankeliumista ja Luukkaan evankeliumista. Latinaksi "Pater noster" on katolisten käytössä. Tällä kielellä se on kirjoitettu marmorilaatalle, joka löydettiin kaivauksissa viime vuosisadan alussa Jerusalemista. Tässä paikassa on nyt Pasteur Nosterin kirkko, joka on yksi maan tärkeimmistä nähtävyyksistä ja joka on avoin kaikille kristityille. Legendan mukaan "Pater noster" on ainoa rukous, jonka uskova Jeesus Kristus, Vapahtajamme, on jättänyt.

Rukouksen "Isä meidän" teksti englanniksi

"Isä meidän, joka olet taivaassa" juuri sellaisella lauseella alkaa "Isä meidän", joka on käännetty englanniksi. Kuten tämän rukouskirjan muidenkin versioiden eri kielillä, kääntäjät ovat työskennelleet erinomaisesti tämän parissa tehden kaikkensa säilyttääkseen päärukouksen päämerkityksen kristillisessä perinteessä, joka on koonnut kaikki rukouksen tarpeet ja toiveet. henkilö sielun pelastamiseksi. Englanninkielinen Isämme on lähes samankokoinen kuin venäläinen versio. Se on kätevä lukea keskittyen transkriptioon, jossa on aksentti tekstissä. Joten jopa ihmiset, joilla on vain vähän englantia, voivat tutustua kristityille tarkoitetun tärkeimmän rukouksen käännökseen.

Rukouksen "Isä meidän" teksti ukrainaksi

Aramean kielellä tunnetun "Herran rukouksen" pääteksti on säilynyt tähän päivään asti. Mikä oli Vapahtajamme alkuperäinen saarna, ei tiedetä. Tästä huolimatta tätä rukouskirjaa pidetään edelleen ainoana, jonka Jumalan Poika itse on välittänyt uskoville ja seurakunnalle. Sen lukemisen ja opiskelun helpottamiseksi se on käännetty eri kielille, mukaan lukien ukraina. Samaan aikaan käännöksistä ei ole yhtä, vaan kaksi kokonaista versiota, jotka pohjimmiltaan eroavat vähän toisistaan. Eri versioissa samojen sanojen muodot ovat hieman erilaisia, mutta kristillisen maailman päärukouksen merkitys säilyy.

Puolaksi

Ensimmäiset versiot Isämme-käännöksestä puolaksi olivat historioitsijoiden mukaan olemassa jo 1600-luvun puolivälissä. Nyt tutkijat kutsuvat näitä käännöksiä kuitenkin kristillisen päärukouksen parodiaksi, mikä ei ollut harvinaista keskiaikaisessa Puolassa, kun otetaan huomioon puolalaisen uskonnollisten tekstien parodiointitradition suosio. Nykyajan kristityillä on mahdollisuus käyttää täydellistä, oikeaa, mahdollisimman tarkkaa käännöstä Isämme, yleismaailmallinen Herran sana, jota käytämme suojellaksemme meitä kaikelta pahalta, siunataksemme henkilön valitsemaa polkua ja pelastaaksemme. meidät ongelmista ja sairauksista.

Valkovenäjäksi

Päärukous kaikille kristityille "Isä meidän" on käännetty kaikille maailman kielille, mukaan lukien valkovenäläinen. Tällä kielellä tätä rukouskirjaa voidaan kuulla suurimmassa osassa Valko-Venäjän kirkkoja papiston järjestämissä liturgioissa. On mielenkiintoista, että tätä Isämme-versiota ei uusimpien tietojen mukaan muuteta paavi Franciscuksen vastaavan lausunnon jälkeen. Hän ilmaisi epäilynsä rivin "älä johda meitä kiusaukseen" käännöksen oikeellisuudesta. alkuperäinen useille kielille, mukaan lukien valkovenäläinen. Moskovan patriarkaatin Valko-Venäjän ortodoksisen kirkon mielestä käännöstä ei tarvitse korjata.

Chuvashin kielellä

Uskotaan, että Isämme meidän tšuvashin kielelle ensimmäisen virallisen käännöksen kirjoittaja on Gerard Friedrich Miller, joka 1700-luvulla sisällytti tällaisen tekstin kirjaansa Kuvaus Kazanin maakunnassa asuvista pakanallisista kansoista, kuten Cheremisistä, Chuvash and Votyaks, jonka kirjoitti saksalaista alkuperää oleva venäläinen historiografi palattuaan kotiin Siperian-retken jälkeen. "Isä meidän" tšuvashin versio itse tasavallassa suosittiin kauan sitten, mikä ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon, että tämän Venäjän federaation subjektin väestön pääusko, samoin kuin muut Volgan rajojen sisällä sijaitsevat aiheet alueella, on kristitty.

arameaksi

Tunnettu historiallinen tosiasia - antiikin aikana aramean kieltä ymmärrettiin yleisesti kaikkialla Lähi-idässä. Kauppiaat, Juudean ja Israelin suurlähettiläät puhuivat myös tätä kieltä. Tästä syystä tutkijat uskaltavat ehdottaa, että hän oli kreikkalaisen arvokas kilpailija hellenistisellä aikakaudella. Arameaa puhuttiin Vapahtajamme maailmallisen elämän aikana, joten ei ole yllättävää, että niin kutsuttu tarkin teksti "Isä meidän" kirjoitettiin aramean kielellä. Tässä muodossa tärkein kristillinen rukous, monien mukaan, pystyy tekemään ihmeitä, tuomaan eloon sen, mitä ihminen eniten haluaa.

armeniaksi

"Isä meidän" on tärkeä rukous kaikille kristityille, joka on kohottanut ihmisiä suhteissa universumiin. Hänen ansiostaan ​​ihminen saa mahdollisuuden kääntyä suoraan Herran puoleen kaatumatta, vähättelemättä itseään, kuten monille muille uskonnoille on tyypillistä. Kun otetaan huomioon tämä sekä se tosiasia, että kristinusko on liioittelematta maailma, ei ole yllättävää, että tämä rukouskirja on käännetty kaikille nykyisin olemassa oleville kielille, myös armeniaksi. Armeniassa, kuten tiedätte, apostolisella kirkolla on virallinen Armenian kansan kansalliskirkon asema. Ja "Isä meidän" tässä kirkossa liturgioissa voidaan kuulla käännöksenä.

Saksaksi

Tunnetun "Isä meidän" saksankielinen versio alkaa rivillä "Unser tägliches Brot". Kuten muissakin kristillisen päärukouskirjan käännöksissä, tässä nimenomaisessa käännöksissä säilytettiin kääntäjien ponnistelujen ansiosta Herraan vetoamisen pääolemus, Jeesuksen Kristuksen itse uskovan jättämä teksti. . Samaan aikaan tekstistä "Isä meidän" on useita saksankielisiä versioita, jotka eroavat hieman toisistaan. Asiantuntijat loivat erilaisia ​​käännöksiä ottaen huomioon saksan kielen sävellys-, kieliopilliset ja leksikaaliset piirteet tekstissä.

Ranskaksi

"Herran rukouksen" tuntevat myös ne ihmiset, jotka eivät pidä itseään uskonnollisina. Kirkon jäsenille tämä on tärkein rukouskirja, jota kristityt käyttävät lukemiseen elämän vaikeimmissa tilanteissa sekä ylistämään yhtä Luojaa ja ilmaisemaan kiitollisuutta Hänelle. Kaiken tämän huomioon ottaen ei ole yllättävää, että "Isä meidän" käännettiin jumalallisten palvelusten helpottamiseksi maailman eri kielille, mukaan lukien ranskaksi. Ranskan kristityt ovat useiden vuosien ajan käyttäneet yhtä versiota tämän rukouskirjan käännöksestä, mutta joulukuusta 2017 lähtien tätä tekstiä on hieman korjattu. Paavi Franciscuksen neuvosta rivi "Ne nous soumets pas à la tentation" (äläkä johda meitä kiusaukseen) muutettiin muotoon "Ne nous laisse pas entrer en tentation".

kreikaksi

Noin 98% Kreikan väestöstä pitää itseään kristittyinä, mikä ei ole yllättävää tämän valtion historian perusteella. Ei ole myöskään yllättävää, että Isämme -teksti käännettiin arameasta kreikaksi. Lisäksi tällä käännöksellä, joka on yksi vanhimmista, on omat ominaisuutensa. Rukouskirjan lyhyessä muodossa ei voi olla huomaamatta perinteistä juutalaista uskonnollisten tekstien tyyliä. Jokainen venäläinen voi tutustua siihen. Isämme meidän on helppo lukea kreikaksi transkription perusteella, jossa konsonantteja on usein vaikea lausua ja jotka kuulostavat äänettömältä ja soinnilliselta th:ltä englanniksi.

Unkarin kieli

Uusimpien tietojen mukaan yli 54% Unkarin väestöstä on kristittyjä, joten tämän maan viralliselle valtionkielelle käännetyn "Isä meidän" -rukouksen popularisointi ei ole ollenkaan yllättävää. Tällä kielellä maailman uskonnon päärukouskirja voidaan kuulla paitsi katolisissa kirkoissa Unkarissa myös ortodoksisissa Ukrainan kirkoissa, erityisesti niissä, jotka sijaitsevat "Unkarin Transcarpathian" alueella, jossa monet papistot ovat kaksikielisiä ja tätä varten. Siksi liturgia pidetään kahdella kielellä. Jokainen voi opiskella unkarin "Isä meidän" tekstiä, tätä varten riittää, että käytät rukouksen kirjainkohtaista transkriptiota.

johtopäätöksiä

Isä meidän -rukous on voimakas rukous, jonka tekstit jokaisen uskovan tulee tietää ja lukea säännöllisesti. Sen antoi ihmiskunnalle Jeesus Kristus itse, joten sen voimaa ei tarvitse epäillä. Kotona on tapana lukea se aamulla ja illalla ennen nukkumaanmenoa. Ja kirkossa voit tehdä pyynnön Luojalle milloin tahansa. Auta Herraa.