Patriarkka Aleksius II oli naimisissa. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II. Elämäkerta Alexy 2 Patriarkka elämäkerta lapset

Lapsuusvuodet (1929 - 30-luvun loppu)

Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II on Venäjän ortodoksisen kirkon viidestoista kädellinen Venäjän patriarkaatin perustamisen (1589) jälkeen. Patriarkka Aleksi (maailmassa - Aleksei Mikhailovich Ridiger) syntyi 23. helmikuuta 1929 Tallinnan kaupungissa (Viro) syvästi uskonnolliseen perheeseen.

Patriarkka Aleksin isä, pietarilainen Mihail Aleksandrovitš Ridiger (+1962), oli kotoisin vanhasta pietarilaisperheestä, jonka edustajat kävivät läpi loistavan armeijan ja julkisen palvelun (joiden joukossa kenraaliadjutantti kreivi Fjodor Vasilyevich Ridiger - vuoden 1812 isänmaallisen sodan sankari).

Mihail Aleksandrovitš opiskeli oikeustieteellisessä korkeakoulussa, valmistui lukiosta maanpaossa Virossa. Hänen pyhyytensä patriarkan äiti - Elena Iosifovna Pisareva (+1959), kotoisin Revelistä (Tallinna). Sotaa edeltävässä Euroopassa venäläisten siirtolaisten elämä oli köyhää, mutta materiaalipula ei haitannut kulttuurielämän kukoistamista.

Maahanmuuttajanuoriso erottui korkeasta henkisestä asenteesta. Ortodoksisella kirkolla oli valtava rooli. Kirkon aktiivisuus venäläisen diasporan elämässä oli Venäjällä yhtä suurta kuin koskaan ennen.

Venäläisen diasporan uskonnollinen yhteisö on luonut Venäjälle korvaamattoman kokemuksen eri kulttuuritoiminnan ja sosiaalisen palvelun kirkossa. Russian Student Christian Movement (RSKhD) työskenteli aktiivisesti nuorten parissa. Liikkeen päätavoitteena oli yhdistää nuoria uskovia ortodoksisen kirkon palvelukseen, se asetti itselleen tehtävän kirkon ja uskon puolustajien kouluttamiseen ja vahvisti aidon venäläisen kulttuurin erottamattomuuden ortodoksisuudesta.

Virossa liike toimi laajasti. Hänen toimintansa puitteissa seurakuntaelämä kehittyi aktiivisesti. Venäjän ortodoksiset ihmiset osallistuivat mielellään liikkeen toimintaan. Heidän joukossaan oli tulevan pyhän patriarkan isä.

Nuoresta iästä lähtien Mihail Aleksandrovitš pyrki papin palvelukseen, mutta vasta Revalin teologisten kurssien suorittamisen jälkeen vuonna 1940 hänet vihittiin diakoniksi ja sitten papiksi. Hän toimi 16 vuoden ajan Kazanin kirkossa Tallinnan Neitsyt syntymän pappina, oli hiippakuntaneuvoston jäsen ja myöhemmin puheenjohtaja.

Venäjän ortodoksisen kirkon henki vallitsi tulevan kädellisen perheessä, kun elämä on erottamaton Jumalan temppelistä ja perhe on todella kotiseurakunta. Alyosha Ridigerille ei ollut kysymys elämänpolun valinnasta.

Hänen ensimmäiset tietoiset askeleensa otettiin temppelissä, kun hän kuusivuotiaana poikana suoritti ensimmäisen kuuliaisuutensa - kasteveden kaatamisen. Jo silloin hän tiesi lujasti, että hänestä tulee vain pappi. Kahdeksan tai yhdeksän vuoden iässä hän tiesi liturgian ulkoa ja hänen suosikkipelinsä oli "palveleminen".

Vanhemmat hämmentyivät tästä ja kääntyivät jopa Valamon vanhimpien puoleen, mutta heille kerrottiin, että jos kaikki tehdään vakavasti pojan toimesta, ei ole tarvetta estää. Suurin osa Virossa tuolloin asuneista venäläisistä ei pohjimmiltaan ollut emigrantteja. Koska he olivat syntyperäisiä tälle alueelle, he päätyivät ulkomaille jättämättä kotimaastaan.

Venäläisten siirtolaisuuden omaperäisyyden Virossa määräsi pitkälti venäläisten kompakti asuinpaikka maan itäosassa. Venäläiset maanpakolaiset, jotka olivat hajallaan ympäri maailmaa, yrittivät vierailla täällä. Jumalan armosta he löysivät täältä "Venäjän kulman", joka sisälsi suuren venäläisen pyhäkön - Pihkovan-Petšerskin luostarin, joka oli tuolloin Neuvostoliiton ulkopuolella, ja jumalattoman hallituksen ulottumattomissa.

Joka vuosi tehdessään pyhiinvaellusmatkoja Pyukhtitsan pyhiinnukkumisen luostariin ja Pihkova-Petšerskin pyhän nukahtamisluostariin tulevan Hänen pyhyytensä patriarkan vanhemmat ottivat pojan mukaansa.

1930-luvun lopulla he tekivät poikansa kanssa kaksi pyhiinvaellusmatkaa Valaamin Vapahtajan kirkastumisen luostariin Laatokan rannalla. Poika muisti koko elämänsä tapaamiset luostarin asukkaiden - henkiä kantavien vanhimpien Schema-Abbott Johnin (Alekseev, +1958), hieroschemamonk Ephraimin (Khrobostov, +1947) ja erityisesti munkki Iuvianin (Krasnoperov, +) kanssa. 1957), jonka kanssa kirjeenvaihto alkoi ja joka sai nuoruuden sydämeeni.

Tässä pieni ote hänen kirjeestään Alyosha Ridigerille: " Rakas Herrassa, rakas Aljosenka! Kiitän vilpittömästi sinua, rakkaani, tervehdyksestäsi Kristuksen syntymän ja uuden vuoden juhlana sekä hyvistä toiveistasi. Herra Jumala pelastakoon sinut kaikista näistä hengellisistä lahjoista.<...>

Jos Herra turvaisi teidät kaikki tulemaan meidän luoksemme pääsiäisenä, se lisäisi pääsiäisen iloamme. Toivokaamme, että Herra suurella armollaan tekee tämän. Mekin muistamme teitä kaikkia lämmöllä: meille olette aivan omiamme, hengellisesti sukulaisia. Anna anteeksi, rakas Aljosenka! Voi hyvin! Jumala siunatkoon sinua! Muista puhtaassa lapsellisessa rukouksessasi myös minua, kelvotonta. Vilpittömästi rakastan sinua Herrassa M. Iuvian."

Joten tietoisen elämänsä alussa tuleva kädellinen kosketti sieluaan Venäjän pyhyyden puhtaaseen lähteeseen - "ihanaiseen Valaamin saareen".

Munkki Iuvianin kautta hengellinen lanka yhdistää patriarkkamme Venäjän suojelusenkeliin - Kronstadtin Pyhään Johannes. Tämän maan suuren lampun siunauksella venäläisestä isästä Iuvianista tuli Valaam-munkki, ja tietysti hän puhui suuresta paimenesta rakkaalle pojalleen Aljoshalle.

Tämä yhteys muistutti itsestään puoli vuosisataa myöhemmin - Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto vuonna 1990, joka valitsi hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n, ylisti vanhurskasta Kronstadtin Johannesta pyhien edessä.

Nuoriso. Opiskelu, ministeriön alku (30-luvun loppu - 50-luvun loppu)

Polku, jota Venäjän maan pyhät kulkivat vuosisatojen ajan - pastorinpalveluksen polku, joka on peräisin kirkossa käyvästä lapsuudesta Kristuksessa - kiellettiin neuvostovallan aikana.

Jumalan huolenpito nykyiselle kädellisellemme rakensi elämänsä syntymästä lähtien siten, että lapsuus ja murrosikä vanhalla Venäjällä edelsi elämää Neuvosto-Venäjällä (sikäli kuin se oli silloin mahdollista), ja nuori, mutta hengellisesti kypsä ja rohkea Kristuksen soturi tapasi. Neuvostoliiton todellisuuden kanssa.

Varhaisesta lapsuudesta lähtien Aleksey Ridiger palveli kirkossa. Hänen hengellinen isänsä oli arkkipappi John Bogoyavlensky, myöhemmin Tallinnan ja Viron piispa Isidor (+1949). Alexy oli 15-vuotiaasta lähtien Tallinnan ja Viron arkkipiispa Paulin (Dmitrovsky; +1946) ja sitten piispa Isidorin subdiakoni. Hän opiskeli venäläisessä lukiossa Tallinnassa.

Hänen pyhyytensä patriarkka muistuttaa, että hänellä oli aina A Jumalan lain mukaan. Perhe oli hänen vahvuutensa ja tukensa sekä tien valinnassa että koko hänen pappistehtävänsä ajan. Ei vain sukulaissiteet, vaan myös henkisen ystävyyden siteet sidoivat hänet vanhempiinsa, he jakoivat kaikki kokemukset toistensa kanssa ...

Vuonna 1936 Tallinnan Aleksanteri Nevskin katedraali, jonka seurakuntalaiset olivat tulevan kädellisen vanhemmat, luovutettiin Viron seurakunnalle. Tämän temppelin historia on pitkäikäinen: heti Viron tasavallan julistamisen jälkeen vuonna 1918 aloitettiin kampanja katedraalin likvidoimiseksi - he keräsivät rahaa "kirkkojen purkamiseen venäläisten kultasipulien ja venäläisten jumalien koppeilla" ( ortodoksiset kappelit) jopa lasten kouluissa.

Mutta yleisö, venäläinen ja kansainvälinen, sekä Punainen Risti vastustivat katedraalin tuhoamista. Sitten syntyi uusi aalto: Aleksanteri Nevskin katedraalin kupolien purkaminen, tornin pystyttäminen ja "Viron itsenäisyyden panteonin" luominen sinne. Eräs arkkitehtuurilehti julkaisi kuvituksia: näkymä kaupunkiin ilman "venäläisiä sipuleita", mutta "Viron itsenäisyyden panteonilla".

Nämä kuvitukset säilytti tuleva Hänen Pyhyytensä patriarkka Aleksius, ja ne olivat aikoinaan hyödyllisiä katedraalin pelastamisessa, kun jo Neuvostoliiton Viron viranomaiset lähtivät muuttamaan temppeliä planetaarioksi (porvarillisten viranomaisten aikeiden esittely katedraalin käyttö masensi Neuvostoliiton hallitsijoita).

Vuonna 1936 kultaukset poistettiin kupoleista. Tässä muodossa katedraali oli olemassa sotaan asti. Vuonna 1945 subdiakoni Aleksi sai käskyn valmistautua Aleksanteri Nevskin katedraalin avaamiseen Tallinnassa, jotta jumalanpalvelukset alkaisivat uudelleen siellä (katedraali oli suljettu sodan miehityksen aikana).

Toukokuusta 1945 lokakuuhun 1946 hän oli katedraalin alttaritaulu ja sakristaani. Vuodesta 1946 hän palveli psalmistana Simeonovskajassa ja vuodesta 1947 - Kazanin kirkoissa Tallinnassa. Vuonna 1946 Alexy Ridiger suoritti kokeet Pietarin (Leningradin) teologisessa seminaarissa, mutta häntä ei hyväksytty, koska hän ei ollut tuolloin vielä kahdeksantoistavuotias.

Seuraavana vuonna, vuonna 1947, hänet kirjoitettiin välittömästi seminaarin 3. vuodelle, josta hän valmistui ensimmäisellä luokalla vuonna 1949. Ensimmäisen vuoden opiskelijana Pietarin teologisessa akatemiassa hänet vihittiin 15.4.1950 diakoniksi ja 17.4.1950 papiksi ja hänet nimitettiin Johvin (Johvin) kaupungin loppiaisen kirkon rehtoriksi. ) Tallinnan hiippakunnassa.

Yli kolmen vuoden ajan hän yhdisti seurakunnan papin viran kirjeenvaihtoopintoja akatemiassa. Vuonna 1953 isä Alexy valmistui teologisesta akatemiasta ensimmäisellä luokalla ja sai teologian kandidaatin tutkinnon termisestä esseestään "Moskovan metropoliittinen Filaret (Drozdov) dogmaatikkona".

Isä Aleksi nimitettiin 15. heinäkuuta 1957 Tarton (Jurjevin) taivaaseenastumisen katedraalin rehtoriksi ja hän yhdisti vuoden ajaksi palvelutyön kahdessa kirkossa. Hän palveli Tartossa neljä vuotta.

Tartto on yliopistokaupunki, joka on kesällä hiljainen ja talvella vilkas opiskelijoiden saapuessa. Hänen pyhyytensä patriarkka säilytti hyvän muiston vanhasta Jurjevin yliopiston älymystöstä, joka osallistui aktiivisesti kirkkoelämään. Se oli elävä yhteys vanhaan Venäjään. 17. elokuuta 1958 isä Alexy nostettiin arkkipapin arvoon.

Vuonna 1959, Herran kirkastumisen juhlana, hänen pyhyytensä patriarkan äiti kuoli. Hänellä oli vaikea risti elämässään - olla ateistisessa tilassa olevan papin vaimo ja äiti. Luotettava turvapaikka ja lohdutus oli rukous - Elena Iosifovna luki joka päivä akatistia Jumalanäidin kuvakkeen "Kaikkien surullisten ilo" edessä. Äiti Elena Iosifovna palveli Tartossa, ja hänet haudattiin Tallinnaan Aleksanteri Nevskin hautausmaalle - hänen esi-isiensä useiden sukupolvien lepopaikalle. Isä ja poika jäivät yksin.

Piispan virka

3. maaliskuuta 1961 Trinity-Sergius Lavran katedraalissa arkkipappi Alexy Ridiger otti luostarivalan. Pian pyhän synodin päätöksellä 14. elokuuta 1961 Hieromonk Alexy määrättiin Tallinnan ja Viron piispaksi Riian hiippakunnan väliaikaisen hallinnon tehtävänä.

21. elokuuta 1961 Hieromonk Alexy nostettiin arkkimandriitin arvoon. 3. syyskuuta 1961 arkkimandriitti Alexy (Ridiger) vihittiin Tallinnan ja Viron piispaksi Riian hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi.

Se oli vaikea aika - Hruštšovin vainojen huippu. Neuvostoliiton johtaja, joka yritti elvyttää 20-luvun vallankumouksellista henkeä, vaati vuoden 1929 uskonnonvastaisen lainsäädännön kirjaimellista täytäntöönpanoa. Näytti siltä, ​​että sotaa edeltävät ajat "ateismin viisivuotissuunnitelmallaan" olivat palanneet. Totta, ortodoksisuuden uusi vaino ei ollut veristä - kirkon palvelijoita ja ortodoksisia maallikoita ei tuhottu, kuten ennenkin, mutta sanomalehdet, radio ja televisio sylkivät jumalanpilkan ja herjauksen virtoja uskoa ja kirkkoa sekä viranomaisia ​​ja kirkkoa vastaan. "julkiset" vainotut ja vainotut kristityt. Kirkot suljettiin laajasti kaikkialla maassa. Jo ennestään vähäistä teologisten oppilaitosten määrää vähennettiin jyrkästi.

Helmikuussa 1960 Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius I puhui Neuvostoliiton aseistariisuntakonferenssissa pitämässään puheessa miljoonille ortodoksisille kristityille Kremliin kokoontuneiden päiden yli. Hänen pyhyytensä patriarkka kehotti heitä pysymään lujina uuden vainon edessä, ja hän sanoi: ”Tällaisessa kirkon asemassa on paljon lohtua sen uskollisille jäsenille, sillä mitä kaikkea ihmismielen ponnisteluista kristinuskoa vastaan ​​voi olla. tarkoittaa, jos sen kaksituhatvuotinen historia puhuu puolestaan, jos vihamieliset vastustavat Hänen hyökkäyksiään, jotka Kristus itse ennusti ja he lupasivat kirkon lujuuden sanoen, että "helvetin portit eivät voita sitä! "

Noina Venäjän kirkolle vaikeina vuosina vallankumousta edeltäneellä Venäjällä palvelutyönsä aloittanut vanhempi piispansukupolvi jätti tämän maailman – Solovkien ja Gulagin helvetin piirien läpi käyneet tunnustajat, arkkipastorit, jotka lähtivät maanpakoon ja palasivat kotimaahansa sodan jälkeen ... galaksi nuoria piispoja, joiden joukossa oli Tallinnan piispa Aleksi. Nämä piispat, jotka eivät nähneet Venäjän kirkkoa vallassa ja kunniassa, valitsivat tien palvella vainottua kirkkoa, joka oli jumalattoman valtion ikeessä. Viranomaiset keksivät uusia tapoja kirkon taloudelliseen ja poliisin painostamiseen, mutta ortodoksisesta uskollisuudesta Kristuksen käskylle tuli hänelle vastustamaton vahvuus: "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan" (Matt. 6:33).

Piispa Alexy nimitettiin 14. marraskuuta 1961 Moskovan patriarkaatin kirkkojen ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtajaksi. Nuori piispa joutui piispan virkaansa alussa paikallisten viranomaisten päätökseen sulkea ja siirtää Pyukhtitsan nunnaluostari lepotaloon. Hän onnistui kuitenkin vakuuttamaan neuvostoviranomaiset siitä, että piispan oli mahdotonta aloittaa virkaansa sulkemalla luostarin. Vuoden 1962 alussa jo DECR:n varapuheenjohtajana toiminut piispa Alexy toi luostariin Saksan evankelisen kirkon valtuuskunnan. Tuolloin hänen isänsä makasi sydänkohtauksen saaneena, mutta piispan oli seurattava ulkomaisia ​​vieraita - kyse oli loppujen lopuksi luostarin pelastamisesta. Pian Neue Zeit -sanomalehdessä ilmestyi ylistäviä arvosteluja Pukhtitsan luostarista. Sitten oli toinen valtuuskunta, kolmas, neljäs, viides... Ja kysymys luostarin sulkemisesta poistettiin.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius muistelee noita vuosia: "Jumala yksin tietää, kuinka paljon jokainen Neuvosto-Venäjälle jäänyt papisto, joka ei lähtenyt ulkomaille, joutui käymään läpi ... ammuksen, mutta kuinka paljon minun piti kestää puolustaen. Kirkon edut tulevat Jumalan ja historian tuomitsemana." Vladyka Alexyn 25 vuoden piispanpalveluksen aikana Virossa hän onnistui Jumalan avulla puolustamaan paljon. Mutta sitten vihollinen tunnettiin - hän oli yksin. Ja kirkko löysi tapoja vastustaa häntä sisäisesti.

Noustuaan patriarkaaliselle valtaistuimelle Hänen pyhyytensä Vladyka kohtasi täysin toisenlaisen tilanteen: nykyaikaisessa monimutkaisessa maailmassa, jossa on sosiaalisia, poliittisia ja kansallisia ongelmia, kirkolla on monia uusia vihollisia. 23. kesäkuuta 1964 piispa Alexy nostettiin arkkipiispaksi ja vuoden 1964 lopussa hänet nimitettiin Moskovan patriarkaatin hallintovirkailijaksi ja hänestä tuli Pyhän synodin pysyvä jäsen.

Hänen pyhyytensä patriarkka muistelee: ”Olin yhdeksän vuoden ajan lähellä Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius I:tä, jonka persoonallisuus jätti syvän jäljen sieluuni. Tuolloin toimin Moskovan patriarkaatin hallintovirkamiehenä, ja hänen pyhyytensä patriarkka uskoi minulle täysin monien sisäisten kysymysten ratkaisun. Vaikeimmat koettelemukset joutuivat hänen osakseen: vallankumous, vaino, sorto, sitten Hruštšovin aikana uudet hallinnolliset vainot ja kirkkojen sulkeminen. Hänen pyhyytensä patriarkka Alexyn vaatimattomuus, hänen jalouutensa, korkea henkisyys - kaikki tämä vaikutti minuun valtavasti. Viimeinen jumalanpalvelus, jonka hän suoritti vähän ennen kuolemaansa, oli vuonna 1970 kokouksessa.

Patriarkaalisessa asunnossa Chisty Lanella hänen lähdön jälkeen evankeliumi pysyi, paljastettuna sanoin: "Päästä nyt palvelijasi menemään, mestari, verbisi mukaan rauhassa ..." ".

Hän johti 10.3.1970-1.9.1986 Eläkelautakunnan yleistä johtoa, jonka tehtävänä oli huolehtia papiston ja muiden kirkollisissa järjestöissä työskentelevien henkilöiden sekä heidän leskien ja orpojen eläkkeestä. 18. kesäkuuta 1971, ottaen huomioon Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston pitämisen kovan työn vuonna 1971, metropoliita Alexy sai oikeuden käyttää toista panagiaa.

Metropoliita Alexy suoritti vastuullisia tehtäviä Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaatin palauttamisen 50-vuotisjuhlien (1968) ja 60-vuotisjuhlan (1978) valmistelu- ja juhlatoimikunnan jäsenenä; Pyhän synodin komission jäsen Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston valmistelusta vuonna 1971, sekä menettely- ja organisaatioryhmän puheenjohtaja, paikallisneuvoston sihteeristön puheenjohtaja; 23. joulukuuta 1980 lähtien hän on toiminut Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlien valmistelusta ja pitämisestä vastaavan komission varapuheenjohtajana ja tämän komission organisaatioryhmän puheenjohtajana ja syyskuusta 1986 lähtien teologisen komitean puheenjohtajana. ryhmä.

Hänet nimitettiin 25. toukokuuta 1983 Danilov-luostariyhtyeen rakennusten vastaanottotoimenpiteiden kehittämisestä, kaikkien entisöinti- ja rakennustöiden järjestämisestä ja toteuttamisesta vastaavan komission puheenjohtajaksi, jotta sen alueelle voidaan luoda henkinen ja hallinnollinen alue. Venäjän ortodoksisen kirkon keskus. Hän toimi tässä tehtävässä, kunnes hänet nimitettiin Pietarin (silloin Leningradin) osastolle.

Vuonna 1984 Vladyka Alexylle myönnettiin teologian tohtorin arvo. Kolmiosaisen teoksen "Esseitä ortodoksisuuden historiasta Virossa" hän jätti teologian maisterin tutkintoon, mutta LDA:n akateeminen neuvosto päätti yksimielisesti, että koska "väitöskirja tutkimuksen syvyyden ja materiaalin määrä ylittää merkittävästi mestarityön perinteiset kriteerit" ja "1000 aattona Venäjän kasteen vuosipäivänä tämä teos voi muodostaa erityisen luvun Venäjän ortodoksisen kirkon historian tutkimuksessa, " kirjoittaja ansaitsee korkeamman akateemisen tutkinnon kuin se, jota varten hän sen on jättänyt.

"Väitöskirja on kattava Viron ortodoksisuuden historiaa käsittelevä teos, se sisältää valtavan määrän kirkkohistoriallista aineistoa, tapahtumien esittely ja analysointi täyttää väitöskirjan korkeat kriteerit", neuvosto totesi. 12. huhtikuuta 1984 pidettiin juhlallinen tohtorinristin luovuttaminen Tallinnan ja Viron metropoliitille Aleksialle.

Leningradin osastolla

Vladyka Alexy nimitettiin 29. kesäkuuta 1986 Leningradin ja Novgorodin metropoliittiin, jonka tehtävänä oli hallita Tallinnan hiippakuntaa. Tästä alkoi uusi aikakausi hänen elämässään.

Uuden piispan hallituskaudesta tuli käännekohta pohjoisen pääkaupungin kirkkoelämälle. Aluksi hän kohtasi kaupungin viranomaisten täydellisen piittaamattomuuden kirkkoa kohtaan, hän ei saanut edes vierailla Leningradin kaupunginvaltuuston puheenjohtajan luona - uskonnollisten asioiden neuvoston edustaja sanoi ankarasti: "Tällaista ei ole koskaan tapahtunut Leningrad eikä voi olla." Mutta vuotta myöhemmin tämä sama puheenjohtaja, kun tapasi metropoliita Alexyn, sanoi: "Leningradin Neuvostoliiton ovet ovat avoinna sinulle yötä päivää." Pian itse viranomaisten edustajat alkoivat tulla hallitsevan piispan vastaanotolle - näin Neuvostoliiton stereotypia rikottiin. 24. tammikuuta 1990 lähtien Vladyka Alexy on ollut Neuvostoliiton armo- ja terveysrahaston hallituksen jäsen; 8. helmikuuta 1990 lähtien - Leningradin kulttuurisäätiön puheenjohtajiston jäsen.

Hyväntekeväisyys- ja terveysrahastosta vuonna 1989 hänet valittiin Neuvostoliiton kansanedustajaksi. Pietarin hiippakunnan johtamisen aikana Vladyka Aleksi sai paljon aikaan: Pietarin Siunatun Ksenian kappeli Smolenskin hautausmaalla ja Karpovkan Ioannovsky-luostari kunnostettiin ja vihittiin käyttöön.

Hänen pyhyytensä patriarkan toimiessa Leningradin metropoliittina, Pietarin siunatun Ksenian kanonisointi tapahtui, pyhäinjäännökset, kirkot ja luostarit alkoivat palauttaa, erityisesti siunatun ruhtinas Aleksanteri Nevskin pyhät pyhäinjäännökset, munkit. Zosima, Savvaty ja Solovetskin German palautettiin.

Kansainvälinen toiminta

Tuleva Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy osallistui kaikkina piispanpalvelusvuosinaan aktiivisesti monien kansainvälisten järjestöjen ja konferenssien toimintaan.

Osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa hän osallistui Kirkkojen maailmanneuvoston (WCC) III yleiskokouksen työhön New Delhissä (1961); valittiin WCC:n keskuskomitean jäseneksi (1961-1968); oli maailmankonferenssin "Kirkko ja yhteiskunta" puheenjohtaja (Geneve, Sveitsi, 1966); WCC:n Faith and Order -komission jäsen (1964-1968).

Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johtajana hän osallistui teologisiin haastatteluihin Saksan evankelisen kirkon delegaation "Arnoldshain-II" (FRG, 1962) kanssa, teologisiin haastatteluihin Evankelisten kirkkojen liiton valtuuskunnan kanssa. DDR:ssä "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), teologisissa haastatteluissa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kanssa Leningradissa ja Pyukhtitskin luostarissa (1989).

Yli neljännesvuosisadan ajan arkkipiispa ja metropoliita Alexy omisti teoksensa Euroopan kirkkojen konferenssin (CEC) toiminnalle. Vuodesta 1964 hän on ollut yksi CEC:n puheenjohtajista (puheenjohtajiston jäsenistä); myöhemmissä yleiskokouksissa hänet valittiin uudelleen presidentiksi. Metropolitan Alexy on ollut vuodesta 1971 lähtien CEC:n puheenjohtajiston ja neuvoa-antavan komitean varapuheenjohtaja. Hänet valittiin 26. maaliskuuta 1987 CEC:n puheenjohtajiston ja neuvoa-antavan komitean puheenjohtajaksi. CEC:n VIII yleiskokouksessa Kreetalla vuonna 1979 metropoliita Alexy oli pääpuhujana aiheesta "Pyhän Hengen voimassa - palvella maailmaa". Metropoliita Alexy on ollut vuodesta 1972 lähtien CEC:n sekakomitean ja roomalaiskatolisen kirkon Euroopan piispallisten konferenssien neuvoston (SECE) jäsen. 15.-21. toukokuuta 1989 Baselissa, Sveitsissä, metropoliita Alexy oli CEC:n ja SECE:n järjestämän 1. Euroopan ekumeenisen yleiskokouksen, jonka aiheena oli "Rauha ja oikeus", yhteispuheenjohtaja. Syyskuussa 1992 CEC:n X yleiskokouksessa patriarkka Aleksius II:n toimikausi CEC:n puheenjohtajana päättyi. Hänen pyhyytensä piti puheen II Euroopan ekumeenisessa yleiskokouksessa Grazissa Itävallassa vuonna 1997.

Metropoliita Alexy oli aloitteentekijä ja puheenjohtaja neljässä Neuvostoliiton kirkkojen seminaarissa - CEC:n jäsenten ja kirkkojen, jotka ylläpitävät yhteistyötä tämän alueellisen kristillisen järjestön kanssa. Seminaareja pidettiin Puhtitskin nunnaluostarissa vuosina 1982, 1984, 1986 ja 1989.

Metropoliita Alexy osallistui aktiivisesti kansainvälisten ja kotimaisten rauhanturvaajien järjestöjen työhön. Vuodesta 1963 - Neuvostoliiton rauhanrahaston hallituksen jäsen, Rodina-seuran perustamiskokouksen jäsen, jossa hänet valittiin seuran neuvoston jäseneksi 15. joulukuuta 1975; valittiin uudelleen 27.5.1981 ja 10.12.1987.

24. lokakuuta 1980 hänet valittiin Neuvostoliiton ja Intian ystävyysseuran V liittovaltion konferenssissa tämän seuran varapuheenjohtajaksi.

Maailman kristillisen konferenssin "Elämä ja rauha" edustaja (20.-24. huhtikuuta 1983, Uppsala, Ruotsi). Valittiin tässä konferenssissa yhdeksi sen puheenjohtajista.

Tulevan kädellisen patriarkaalisessa palveluksessa oli tarkoitus elvyttää kirkkoelämä koko Venäjän mittakaavassa.

3. toukokuuta 1990 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Pimen lepäsi Herrassa. Ylimääräinen paikallisneuvosto kutsuttiin koolle valitsemaan Venäjän ortodoksisen kirkon uusi arkkimies. 7. kesäkuuta 1990 Trinity-Sergius Lavran kello ilmoitti viidennentoista koko Venäjän patriarkan valinnasta. Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksyn valtaistuimelle asettaminen tapahtui 10. kesäkuuta 1990 Moskovan loppiaisen katedraalissa.

Kirkon paluu laajaan julkiseen palvelukseen on suurelta osin Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n ansio. Yksi toisensa jälkeen seurasivat todella huolenpitoisia tapahtumia: Sarovin munkin Serafimin jäänteiden paljastaminen, niiden juhlallinen siirto Divejevoon, kun pyhien ennustuksen mukaan keskikesällä he lauloivat pääsiäistä; Pyhän Joasafin Belgorodlaisen pyhäinjäännösten paljastaminen ja niiden paluu Belgorodiin, Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin pyhäinjäännösten paljastaminen ja niiden juhlallinen siirtäminen Donskoyn luostarin suureen katedraaliin, Pyhän Pyhän pyhäinjäännösten paljastaminen. Moskovan filareetti ja Pyhä Maxim Kreikka kolminaisuus-Sergius Lavrassa, Pyhän Aleksanteri Svirin katoamattomien jäänteiden hankinta.

Nämä ihmeelliset saavutukset todistavat, että uusi, hämmästyttävä ajanjakso kirkkomme elämässä on alkanut, todistavat Jumalan siunauksesta patriarkka Aleksius II:n palvelukseen.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi osallistui yhteispuheenjohtajana Venäjän järjestelykomiteaan valmistelemaan kolmannen vuosituhannen kokousta ja kristinuskon kahden vuosituhannen juhlia (1998-2000). Hänen pyhyytensä patriarkan aloitteesta ja osallistuessa pidettiin uskontojen välinen konferenssi "Kristinusko ja ihmisviho" (Moskova, 1994). Hänen pyhyytensä patriarkka johti kristillisen uskontojenvälisen neuvoa-antavan komitean konferenssia "Jeesus Kristus on sama eilen ja tänään ja ikuisesti" (Hepr. 13:8). Kristinusko kolmannen vuosituhannen kynnyksellä "(1999); Uskontojenvälinen rauhanfoorumi (Moskova, 2000).

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi oli patriarkaalisen synodaalisen raamatullisen komission puheenjohtaja, Orthodox Encyclopedia -lehden päätoimittaja ja ortodoksisen tietosanakirjan julkaisun observatorion ja kirkon tieteellisten neuvostojen puheenjohtaja, Venäjän hyväntekeväisyysjärjestön johtokunnan puheenjohtaja. Sovinnon ja sovinnon rahasto, johti National Military Fundin johtokuntaa.

Metropoliitin ja patriarkka Aleksius II piispanpalvelusvuosien aikana vieraili monissa Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnissa ja maailman maissa, osallistui moniin kirkon tapahtumiin. Useita satoja hänen teologisia, kirkkohistoriallisia, rauhanturvaamis- ja muita aiheita koskevia artikkeleita, puheita ja teoksia on julkaistu kirkossa ja maallisessa lehdistössä Venäjällä ja ulkomailla. Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius johti piispaneuvostoja vuosina 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 ja 2008 ja johti poikkeuksetta pyhän synodin istuntoja.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi kiinnitti paljon huomiota Venäjän ortodoksisen kirkon papiston koulutukseen, maallikoiden uskonnolliseen koulutukseen sekä nuoren sukupolven henkiseen ja moraaliseen kasvatukseen. Tätä tarkoitusta varten Hänen pyhyytensä siunauksella avataan teologisia seminaareja, teologisia kouluja ja seurakuntakouluja; rakenteita uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin kehittämiseksi luodaan. Vuonna 1995 seurakuntaelämän aikakausi mahdollisti lähetystyörakenteen uudelleenrakentamisen.

Hänen pyhyytensä kiinnitti suurta huomiota uuden valtion ja kirkon välisen suhteen syntymiseen Venäjällä. Samalla hän noudatti luottavaisesti periaatetta kirkon tehtävän ja valtion tehtävien erottamisesta, toistensa sisäisiin asioihin puuttumisesta. Samalla hän uskoi, että kirkon sielua pelastava palvelutyö ja valtion yhteiskunnallinen palvelu edellyttävät toisiaan vapaata vuorovaikutusta kirkon, valtion ja julkisten instituutioiden välillä.

Monien vuosien vainon ja rajoitusten jälkeen kirkko palautti tilaisuuden harjoittaa paitsi katekettista, uskonnollista, kasvatuksellista ja kasvatuksellista toimintaa yhteiskunnassa, myös harjoittaa hyväntekeväisyyttä köyhiä kohtaan ja armonpalvelusta sairaaloissa, hoitokodeissa. ja säilöönottopaikat.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin pastoraalinen lähestymistapa lievensi kulttuurimuistomerkkien säilyttämisen valtion instituutioiden ja kirkon välistä jännitystä, joka johtui perusteettomista peloista, suppeasti yritysten tai henkilökohtaisista eduista. Hänen pyhyytensä allekirjoitti useita yhteisiä asiakirjoja Venäjän federaation kulttuuriministeriön ja kirkkohistoriallisesti ja hengellisesti merkittävien luostarien alueella sijaitsevien yksittäisten museokompleksien johdon kanssa, jotka ratkaisevat edellä mainitut ongelmat ja antavat luostareille uuden elämän.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius vaati läheistä yhteistyötä kaikkien maallisen ja kirkon kulttuurin alojen edustajien välillä. Hän muistutti jatkuvasti tarpeesta elvyttää moraalia ja henkistä kulttuuria, voittaa keinotekoiset esteet maallisen ja uskonnollisen kulttuurin, maallisen tieteen ja uskonnon välillä.

Useat Hänen Pyhyytensä allekirjoittamat yhteiset asiakirjat loivat perustan kirkon yhteistyön kehittämiselle terveys- ja sosiaaliturvajärjestelmien, puolustusvoimien, lainvalvontaviranomaisten, oikeuselinten, kulttuurilaitosten ja muiden valtion rakenteiden kanssa. Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n siunauksella on luotu harmoninen kirkon ravintojärjestelmä sotilashenkilöstölle ja lainvalvontaviranomaisille.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II puhui poliittisten, sosiaalisten ja taloudellisten uudistusten aikana jatkuvasti moraalisten tavoitteiden tärkeydestä kaikkiin muihin nähden, yhteiskunnan ja tietyn henkilön edun palvelemisesta poliittisessa ja taloudellisessa toiminnassa.

Jatkaessaan kristillisen rauhanturvapalvelun perinnettä, Venäjän syksyn 1993 yhteiskunnallis-poliittisen kriisin aikana sisällissodan uhkana hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II otti tehtäväkseen rauhoittaa poliittisia intohimoja kutsumalla konfliktin osapuolet neuvottelemaan ja sovittelemaan näitä neuvotteluja.

Patriarkka teki monia rauhanturva-aloitteita liittyen Balkanin konflikteihin, Armenian ja Azerbaidžanin yhteenottoon, Moldovan vihollisuuksiin, Pohjois-Kaukasuksen tapahtumiin, Lähi-idän tilanteeseen, Irakin vastaiseen sotilaalliseen operaatioon, armeijaan. konflikti Etelä-Ossetiassa elokuussa 2008 ja niin edelleen.

Patriarkaalisen palveluksen aikana perustettiin suuri määrä uusia hiippakuntia. Tällä tavoin syntyi monia hengellisen ja kirkollisen hallinnollisen johtajuuden keskuksia, jotka sijaitsevat lähempänä seurakuntia ja vaikuttivat syrjäisten alueiden kirkkoelämän elvyttämiseen.

Moskovan kaupungin hallitsevana piispana Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II kiinnitti paljon huomiota hiippakunnan sisäisen ja seurakuntaelämän elvyttämiseen ja kehittämiseen. Näistä teoksista tuli monin tavoin mallia hiippakunta- ja seurakuntaelämän järjestämiselle muualla. Väsymättömän sisäisen kirkkojärjestelmän ohella, jossa hän jatkuvasti vaati kaikkien kirkon jäsenten aktiivisempaa ja vastuullisempaa osallistumista poikkeuksetta todella sovinnollisesti, Venäjän ortodoksisen kirkon primaatti kiinnitti suurta huomiota veljellisen vuorovaikutuksen kysymyksiin. kaikkien ortodoksisten kirkkojen yhteinen todistus Kristuksen totuudesta maailmalle.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius piti yhteistyötä eri kristillisten tunnustusten välillä nykymaailman tarpeiden täyttämiseksi kristillisenä velvollisuutena ja tienä Kristuksen ykseyden käskyn täyttämiseen. Rauha ja harmonia yhteiskunnassa, jota patriarkka Alexy väsymättä vaati, sisälsi väistämättä hyväntahtoisen keskinäisen ymmärryksen ja yhteistyön eri uskontojen ja maailmankatsomusten kannattajien välillä.

Aleksi II. Muotokuva Viktor Shilov.

Aleksi II (Ridiger Aleksei Mihailovitš) (s. 23.02.1929), patriarkka Moskova ja koko Venäjä. Lakimiehen poika, josta tuli pappi ja muutti Viroon. Syntynyt Tallinnassa, "itsenäisessä" Virossa. Hän opiskeli Leningradin seminaarissa (1949). Valmistunut Leningradin teologisesta akatemiasta (1953). Pappi Tartossa (1957). Arkkipappi (1958). Munkki (1961). Arkkipiispa (1964). Kristittyjen yhtenäisyyttä ja kirkkojen välisiä suhteita käsittelevän komission puheenjohtaja (1963-79). Tallinnan ja Viron metropoliitti (1968). Kirkkojen maailmanneuvoston keskuskomitean jäsen (1961-68). Läheisesti sukua Valaamin luostari, Luostarielämän tärkein keskus Pohjois-Venäjällä. Leningradin ja Novgorodin metropoliitti (1986). Hänellä oli tärkeä rooli Pyhän Tapanin kanonisoinnissa. Xenia Pietari ja Pietarin pyhäinjäännösten palauttaminen. Aleksanteri Nevski museosta alkuperäiselle paikalleen Aleksanteri Nevski Lavra. Patrin kuoleman jälkeen. Pimen valittiin Moskovan ja koko Venäjän patriarkkaksi (7. kesäkuuta 1990). Hän suoritti jumalanpalveluksia monissa kuuluisissa venäläisissä katedraaleissa, jotka suljettiin bolshevikkien vallankaappauksen jälkeen (St. Basilin katedraali päällä Punainen tori, taivaaseenastumisen katedraali v Kreml, Venäjän tsaarien kruunajaisten kirkko, Pyhän Iisakin katedraali Pietarissa). Esitti lausunnon, että julistus Sergius (Stragorodsky) Sitä ei voida pitää kirkon vapaan tahdon ilmaisuna.

Aleksi II (maailmassa Aleksei Mihailovich Ridiger) (1929-2008) - patriarkka. Syntynyt Tallinnassa venäläisen siirtolaisen, papin Mihail Aleksandrovitš Ridigerin perheeseen. Vuosina 1944–1947 hän oli Tallinnan ja Viron arkkipiispan Paavalin (Dmitrovsky) subdiakoni. Vuodesta 1946 hän palveli psalmistana Simeonovskajassa ja vuodesta 1947 - Kazanin kirkossa Tallinnassa. Vuonna 1947 hän tuli Leningradin teologiseen seminaariin. Leningradin teologisen akatemian ensimmäisenä vuonna 1950 hänet vihittiin diakoniksi ja sitten papiksi ja hänet nimitettiin Tallinnan hiippakunnan Jõhvin kaupungin loppiaisen kirkon rehtorina. Vuonna 1953 hän valmistui teologisesta akatemiasta. Vuonna 1957 hänet nimitettiin Tarton taivaaseenastumisen tuomiokirkon rehtoriksi. Vuonna 1958 hänet nostettiin arkkipapin arvoon. Vuonna 1961 hänet tonsuroitiin munkina Trinity-Sergius Lavran katedraalissa. Vuonna 1961 hänet ylennettiin arkkimandriitin arvoon, samasta vuodesta Tallinnan ja Viron piispaksi. Vuodesta 1964 - arkkipiispa, vuodesta 1968 - metropoliitti. Vuonna 1986 hänet nimitettiin Leningradin ja Novgorodin metropoliittiin, jonka tehtävänä oli hallita Tallinnan hiippakuntaa. 7. kesäkuuta 1990 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa hänet valittiin Moskovan patriarkaaliselle valtaistuimelle.

Käytetty materiaali sivustolta "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Muut elämäkerralliset materiaalit:

Koostumukset:

Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodin viesti keisari Nikolai II:n ja hänen perheensä salamurhan 75-vuotispäivänä // Noble Assembly: Ist.-publicisti. Tai T. Kalenteri. M., 1995, S. 70-72; Venäjää tarvitaan ei vain itselleen, vaan koko maailmalle // Lit. Opinnot. 1995. Nro 2/3. S. 3-14; Palauttaa ihmisille etninen, poliittinen ja sosiaalinen rauha: Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksius II:n vastauksista Kulttuuri-sanomalehden tarkkailijan kysymyksiin // Rossiyskiy Obozrevatel. 1996. No. 5. S. 85-86; Puhe kansainvälisen konferenssin "Politiikan henkiset perustat ja kansainvälisen yhteistyön periaatteet" osallistujille // ZhMP. 1997. nro 7. S. 17-19; Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodin viesti keisari Nikolauksen ja hänen perheensä salamurhan 80-vuotispäivänä // Ibid. 1998. nro 7, s. 11; Moskovan rooli isänmaan puolustamisessa // Moskovan rooli isänmaan puolustamisessa. M., 1998. la. 2.S. 6-17; Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan sana Aleksius II: [Venäläisen koulun kriisistä] // Joululukemat, 6. M., 1998.S. 3-13; Sana neuvoston kuulemistilaisuuksiin [Venäjän maailmanneuvoston 18.-20. maaliskuuta 1998] // Kirkko ja aika / DECR MP. 1998. nro 2 (5). S. 6-9; Kirkko ja Venäjän hengellinen renessanssi: sanat. Puheita, viestejä, osoitteita, 1990-1998. M., 1999; Venäjä: Henkinen renessanssi. M., 1999; Vetoomus Jugoslavian vastaiseen aseelliseen toimintaan // ZhMP. 1999. No. 4. S. 24-25; Venäjän maan suru: Ensimmäisen hierarkin sana ja kuva. M., 1999; Sana ensimmäisessä jumalanpalveluksessa Vapahtajan Kristuksen katedraalissa // ZhMP 2000. Nro 1. S. 44-45.

Kirjallisuus:

Patriarkka. M., 1993;

Ensimmäinen hierarkki. M., 2000.

Aleksi II, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Kirkko ja Venäjän hengellinen herätys. Sanat, puheet, viestit, osoitteet. 1990-1998 M., 1999;

Ajatuksia venäläisistä patriarkoista alusta tähän päivään. M., 1999;

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen vuonna 2007, M., 2008;

Tsypin V. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. Synodaali- ja nykyaika. 1700-2005. M., 2006.

Hän johti Venäjän ortodoksista kirkkoa 18,5 vuotta, ja tänä aikana hän teki niin paljon, että tulevat sukupolvet eivät ole vielä täysin arvostaneet Hänen pyhyytensä tekoja.

Patriarkka itse, ilmeisesti ennakoiva välitöntä lähtöä toiseen maailmaan, sanoi kuolemansa jälkeen julkaistussa haastattelussa: "Minun piti luoda täysin uudet suhteet valtion ja kirkon välille, joita ei ollut Venäjän historiassa, koska kirkko oli ei erotettu valtiosta, keisari oli kirkon pää, ja kaikki kirkon asioita koskevat päätökset tulivat hänen virastaan. Ja nyt syntyi aivan uusia suhteita, kun kirkko itse tekee päätökset ja on itse vastuussa teoistaan ​​omantuntonsa, historiansa, ihmistensä edessä."

Lapsuudesta, nuoruudesta, nuoruudesta. Siitä miten se oli Aleksei Ridiger(maailmannimi) ennen patriarkaalivaaleja. Ihmiset, jotka tunsivat hänet hyvin, kertoivat meille kaikesta tästä. Myös kotona Virossa.

Soutui ja katsoi mielellään taitoluistelua

Monien toimittajien rakastamaan banaaliin kysymykseen: "Minkä ammatin valitsisit, jos sinusta ei olisi tullut pappia?" - Alexy II:lla ei ollut vastausta.

"Lapsuudestani asti", hän sanoi, "en voinut kuvitella itselleni muuta palvelutyötä kuin kirkon palvelusta."

Hänen vanhemmillaan oli kaksikerroksinen puutalo kahdella verannalla ja puutarhalla Tallinnan Nõmmen esikaupunkialueella, hän muisteli. Hänen pyhyytensä Elena Kamzolin serkku... - Minusta jopa näyttää siltä, ​​​​että hän syntyi siellä ... Mutta sodan alussa perhe myi talon ollakseen jotenkin olemassa. Ja nyt se seisoo siellä umpeen kasvaneena - kukaan ei edes muista, että Venäjän ortodoksisen kirkon tuleva kädellinen asui siinä.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksi II Mihailin ja Elena Ridigerin vanhemmat poikansa Aleksein kanssa. Vuosi on 1929. Kuva Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelusta. Kuva: RIA Novosti

Puhuimme paljon Aljoshan kanssa lapsuudessa, varsinkin sodan aikana. Veljeni alkoi opiskella porvarillisessa virolaiskoulussa ja valmistui jo Neuvostoliiton kouluun. Vaikka tiedän vähän hänen kouluvuosistaan ​​- lapsuudessa seitsemän vuoden ero (olen nuorempi) on melko huomattava, emmekä koskaan puhuneet opiskelusta. Hän kiusoitti minua usein, piilotti leluni ja käski sitten koiraansa etsiä ja tuoda ne. Hän on mies, jolla on loistava huumorintaju. Samalla hän vitsaili aina ystävällisesti, ystävällisesti. Hän ei sallinut töykeyttä. Lapsena minulla oli pitkät punokset, mutta hän ei koskaan vetänyt niitä.

Tapasimme hyvin usein. Minulla ei ollut isää - vuonna 1941 hänet ammuttiin Leningradissa. Asuin äitini ja isoäitini kanssa, ja Aleksei tuli usein luoksemme vanhempiensa kanssa. Voimme sanoa, että meillä oli yksi hyvin uskonnollinen perhe. Mutta siinä ei ollut pappeja pitkään aikaan. Ensimmäinen oli Misha-setä (tulevan patriarkan isä. - Toim.). Ensin - psalmista, sitten - pappi. Kävimme usein hänen palveluksessaan koko perheen voimin. Myöhemmin veljeni, joka asui Amerikassa, ja sitten Alyosha seurasivat hänen esimerkkiään.

Lapsena Vladyka rakensi navettaan "kirkon" ja rakasti siellä leikkiä. Muistan pyytäneeni pitkään näyttääkseni minulle "alttarin", veljeni ei halunnut päästää minua sisään, hän sanoi: "Naisten ei kuulu!" Ja vasta kun hän oli hyvin loukkaantunut, hän sääli: "Okei, minä päästän sinut siivoojaksi." Lapsena hän oli jo alkanut palvella temppelissä. Kuuden vuoden iässä hän suoritti ensimmäisen tottelevaisuuden - hän kaatoi loppiaista vettä. Ja pian hän oppi koko liturgian ulkoa.

Kuitenkin, kuten kaikki pojat, Alexey Ridiger piti myös urheilusta. Kalevin urheiluseurassa soutaessaan hän sai jopa junioriluokan. Jahtasin palloa ikätovereideni kanssa. Hän pelasi shakkia vaihtelevalla menestyksellä. "Joku voitin, joku - minut", Vladyko muisteli myöhemmin. - Olin rauhallinen tappioista, iloinen voitoista. Hän piti kovasti moottoripyöräilystä, hän tunsi kaikki urheilijat nimeltä. Katsoin jääkiekkoa ja taitoluistelua mielenkiinnolla - saatoin ihailla jäätaidetta tuntikausia unohtaen kaiken maailmassa. En kuitenkaan koskaan haaveillut tulla urheilutähdeksi. Lapsena Aleksei kärsi usein kurkkukipusta, joka aiheutti komplikaatioita sydämessä. Mutta se ei tietenkään ollut pointti...

Lapsen kuva Moskovan ja koko Venäjän patriarkasta Aleksius II:sta (n. 1929-1933). Kuva Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelusta. Kuva: RIA Novosti

Menin isäni kanssa natsien keskitysleireille

Tulevan patriarkan Mikhail Ridigerin isä aloitti opinnot Pietarissa Imperial School of Jurisprudencessa, mutta vuoden 1917 vallankumouksen vuoksi hän joutui keskeyttämään opintonsa ja muuttamaan Viroon. Vuonna 1926 hän meni naimisiin Elena Pisareva, ja kolme vuotta myöhemmin pariskunnalla oli ainoa poikansa, jota kutsuttiin "Jumalan mieheksi" - Aleksei. Syvästi uskonnollinen Mihail ei koskaan palannut oikeuskäytäntöön. Hän suoritti teologiset kurssit Revelissä (nykyinen Tallinna) ja ryhtyi papiksi.

”Sotaa edeltävässä Virossa vanhempani saattoivat epäröimättä tunnustaa uskoa ja kasvattivat minut siihen, mitä he elivät itse”, Hänen Pyhyytensä muisteli myöhemmin. - Jätetty muistoon pyhiinvaelluksista luostareihin - Pyukhtitsaan, Petseriin ja Valaamaan - temppeliin, jossa palvelin poikana alttarilla... Sitten sota puhkesi elämäämme, ja sen mukana - hyvin todellinen tietoisuus lukemattomista inhimillisistä kärsimyksistä. Matkoillani Hitlerin keskitysleireille pappi-isäni kanssa minulla oli mahdollisuus joutua kosketuksiin kuolemaan tuomittujen maanmiestensä kidutuksen kanssa. Varhain tunsin kutsun omistaa elämäni Jumalan ja kirkon palvelemiseen; se vihdoin vahvistui juuri tänä kauheana aikana."

Myöhemmin Alexey Ridiger ei tule koskaan katumaan valittua polkua.

- Vanhemmat toivat hänet tänne vauvana, - hän sanoi nunna Irina, Pyukhtitskyn taivaaseenastumisen luostarin asukas- ja sisaremme kapaloivat tulevan patriarkan. Isäni palveli tuolloin ja äitini lauloi klirosissa. Ja kun Alyoshenka varttui, hän alkoi oppia lukemaan kirkossa. Kesällä hän ei koskaan lepäänyt: hän meni sisarustensa kanssa heinäntekoon, perunapellolle, siivosi heidän kanssaan leipää. He tulevat takaisin - hän juoksee metsään, poimii korin sieniä ja kantaa ne yhteiselle aterialle.

Patriarkan tulevaisuus oli ennalta määrätty - hän kirjaimellisesti varttui kirkossa. Vaatimaton, ei ikäänsä nähden pitkä, laiha. Sisarukset olivat jopa huolissaan: eikö hänen äitinsä todella ruokkinut? Vai onko hän sairas? Aljosha tiesi itsensä rukoilevan.

Lapsen kuva Moskovan ja koko Venäjän patriarkasta Aleksi II:sta (n. 1934-1941). Kuva Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelusta. Kuva: RIA Novosti

Seurakuntalaisia ​​hemmotellaan teellä ja pullalla

Halusi hän sitä tai ei, Alexey Ridiger eteni uraportailla nopeasti. Jo 16-vuotiaana häntä, subdiakonia, käskettiin laittamaan kuntoon ja valmistelemaan jumalanpalveluksia sodan aikana tuhoutunut Aleksanteri Nevskin katedraali Tallinnassa. Kunnostetussa kirkossa Venäjän ortodoksisen kirkon tuleva pää toimi psalmistana ja sakristatina. Vuonna 1946, 17-vuotiaana, hän suoritti kokeet Leningradin teologiseen seminaariin, mutta ikänsä vuoksi häntä ei hyväksytty. Seuraavana vuonna hänet ilmoitettiin heti sinne kolmanneksi vuodeksi. Sitten hän astui teologiseen akatemiaan Leningradissa, hänet vihittiin diakoniksi, jonka arvokkuudessa hän pysyi ... 1 päivä. Aleksey Ridiger ryhtyi 21-vuotiaana papiksi ja hänet nimitettiin Viron Jõhvin kaupungin loppiaisen kirkon pappiksi.

- Hän otti ensimmäiset askeleensa täällä, - muisteli Pjotr ​​Sirotkin, joka toimi kirkon kuorona... – Mutta jumalanpalvelukset pidettiin jo niin kuin oikealle papille kuuluu. Koulutettu, seurallinen, hän luki hyviä saarnoja ja piti välittömästi kaikista seurakunnan jäsenistä. Kävimme hänen kanssaan seurakunnilla, Peipsillä, pitimme usein harjoituksia hänen kotonaan. Hän kohteli meitä teellä, sämpylillä...

Ja hän järjesti pyhiinvaelluksia rakastettuun Pukhtitsan luostariin, vaikka noina vuosina tällainen aloite saattoi päättyä surullisesti.

Ensimmäisessä seurakunnassaan Jõhvissä isä Alexy palvelee 7,5 vuotta, jonka jälkeen hänet nimitetään Tarton taivaaseenastumisen tuomiokirkon pahtoriksi. Siihen mennessä hänestä tulee teologian kandidaatti, ja pian hän tekee luostarivalan Trinity-Sergius Lavran kolminaisuuden katedraalissa. 29 vuotta myöhemmin, samassa paikassa, Venäjän pääluostarissa, hänet valitaan Moskovan ja koko Venäjän patriarkkaksi.

Kuvassa Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II nuoruudessaan (n. 1942-1947). Kuva Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelusta. Kuva: RIA Novosti

Mutta ensin heidät nimitetään Tallinnan ja Viron piispaksi, sitten Moskovan patriarkaatin asioiden johtajaksi ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pysyväksi jäseneksi. 4 vuotta ennen kuolemaa Patriarkka Pimen hänestä tulee Leningradin ja Novgorodin metropoliitta Tallinnan hiippakunnan hallinnon tehtävänä.

Halusin ruokkia eläimiä ja juoksin karkuun vartijoita

- Kun Hänen pyhyytensä oli vielä metropoliitta ja asioiden johtaja, hän tuli usein luoksemme, hän sanoi. Pyukhtitsan Varvaran luostarin luostarina... - Ja melkein aina vieraiden kanssa. Hän näytti heille luostarin, keräsi sieniä heidän kanssaan. Tämä on hänen lempiharrastuksensa. Paikan, jossa hän erityisesti rakasti kävellä, saimme lempinimen "Vladykin Bor". Yleensä hän itse istui Tallinnan hiippakuntansa "ZIM" ratin taakse ja ajoi kaikki Peipsi-järvelle. Sisarukset odottivat aina hänen saapumistaan. Ja kun hän lähti, he sulkivat hänen tiensä - he eivät halunneet päästää häntä menemään. Patriarkka ei ollut vihainen - hän jopa vitsaili: "No, okei, nousen nyt autosta ja jään tänne. Anna heidän työskennellä siellä ilman minua... ”Voi, kuinka pahoillamme olimmekaan, kun hänet vietiin Tallinnasta! Olimme molemmat iloisia ja pahoillaan. Sitten hän ei voinut tulla niin usein - 9 vuoden aikana hän pystyi vierailemaan vain neljä kertaa. Mutta jos hän tuli, hän meni heti pihalle. Hän rakastaa eläimiä. Luostarissa hänellä oli jopa suosikkihevonen Inga, joka tuskin kuultuaan patriarkan askeleita alkoi lyödä kavioillaan. Hautausmaa, Pyhä lähde ja pihapiha olivat hänen suosikkipaikkoja Pyukhtitsassa.

Kuvassa arkistosta (n. 1948-1955), Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II nuoruudessaan. Kuva Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelusta. Kuva: RIA Novosti

Kerran - hän oli silloin Moskovan patriarkaatin johtaja - hän näki kanan lentävän ulos ohi kulkevasta autosta tiellä. En ollut liian laiska pysähtymään, poimimaan lintu, menemään ulos. Hän jopa opetti minut juomaan vesijohtovettä. Ja sitten hän toi sen Pyukhtitsaan. Mutta hän ei voinut enää syödä ja juoda muiden kanojen kanssa - koko ajan hän pyysi saada olla kanatalon käsissä, joi vettä vain hanasta ja oli iloinen, kun Pyhä tuli.

Aleksi II:n talossa oli aina koiria. Viime vuosina pieni Chizhik asui hänen kanssaan. Yleensä Peredelkinon tilalla oli kanoja, lehmiä ja suuria koiria. Ja patriarkka rakasti ruokkia niitä kaikkia itse - ruokaa jätettiin erityisesti hänelle. Hän oli kiireinen vastasyntyneiden vasikoiden parissa.

"Kerran tulin hänen luokseen ja Vladyko halusi ruokkia eläimiä", muisteli Elena Kamzol. - Mutta hänen kanssaan on aina kaksi ihmistä. Jotenkin onnistuimme pakenemaan heiltä. "Mennään hiljaa, kun kukaan ei näe", hän sanoi. Turvallisuuden kanssa on koko ajan vaikeaa. Siksi hän rakastaa rentoutua Sveitsissä. Luulen, että siellä voi kävellä helposti siviilivaatteissa.

Kuva Moskovan ja koko Venäjän patriarkasta Aleksius II:sta nuoruudessaan (n. 1948-1955). Kuva Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelusta. Kuva: RIA Novosti

Tiedetään, että Elena Kamzolin lisäksi patriarkalla oli serkku Alexander, joka asui Saksassa, ja toinen serkku Australiassa, josta Vladyka sai tietää, kun hän oli jo patriarkka: pitkään kaikki luulivat hänen kuolleen. Heidän kohtaloaan on nyt vaikea jäljittää. Ja Elena Kamzol kuoli useita vuosia sitten. Ja kerran Hänen pyhyytensä arvosti suuresti jokaista mahdollisuutta tavata naapurissa Virossa asuvaa siskoaan. Hän halusi hemmotella häntä herkkuilla, kävellä hänen kanssaan Moskovassa ja Peredelkinossa. He kertoivat toisilleen asioistaan ​​ja muistivat vanhempiaan. Erotessaan hän oli varma antamaan hänelle jotain. Kerran, Elena Fedorovna muisteli, se oli Gzhel-kannu patriarkaalisella monogrammilla ja Vapahtajan Kristuksen katedraalilla.

Patriarkan serkku Elena Fjodorovna oli veljensä kanssa "sinä", mutta kutsui häntä silti "Vladykaksi". Kun hän oli metropoliitina Tallinnassa, hän juoksi hänen luokseen; sitten he tapasivat Pyukhtitsassa. Lisäksi hän on hänen tyttärensä kummisetä. Tallinnassa Elena Fedorovna ja hänen miehensä jakoivat talon toisen perheen kanssa, hänen miehensä työskenteli viime vuosina sähköasentajana satamassa. "Kaikki on hyvin", sanoi Venäjän ortodoksisen kirkon päämiehen sukulainen. - Hänen pyhyytensä kaltaisen henkilön ei pitäisi auttaa läheisiään. Anna hänen auttaa vieraita."

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Pimen, katalikos, Georgian patriarkka Ilia II, Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja, metropoliita Aleksi. Kuva: RIA Novosti

Tiukkaa, vaativaa, mutta ystävällistä

Ja patriarkka auttoi. Vain Pyukhtitsan luostari pelastettiin kolme kertaa. Ensimmäistä kertaa - kun he halusivat antaa sen kaivostyöläisille loma-asuntoa varten ... Vuonna 1990, kun Vladyka Alexy valittiin patriarkaaliselle valtaistuimelle, luostari sai stavropegic-statuksen.

"Kun luostaria kunnostettiin, Hänen pyhyytensä auttoi paljon", sanoi Abbess Varvara. - Tulin, katselin rakentamisen edistymistä, neuvoin. Hän ei voinut sanoa: "Ei minun!" tai "Ei koske minua". Hän on vain näennäisesti lähestymätön. Ja niin - tiukka, vaativa, mutta ystävällinen. Hänen kanssaan on erittäin helppoa työskennellä. Kaikki sisaret rakastavat häntä kovasti, tapaavat ja pitävät häntä omana isänsä. Hän jopa piti meitä kaikkia nunnana.

Venäjän presidentti Boris Jeltsin, Valko-Venäjän presidentti Aleksandr Lukašenka ja Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II. Kuva: RIA Novosti / Dmitri Donskoy

Hän puhui Hänen pyhyytensä tarkkaavaisuudesta ihmisiä ja Tallinnan ja koko Viron metropoliitti Korniliy:

- Hänen luokseen on erittäin vaikea päästä - koko aika on kiireistä, mutta jos selviät - ei koskaan kieltäytymistä, kuten: "Soita myöhemmin."

- Hän on jo tullut luoksemme miehenä, jolla on valtava piispankokemus, - hän muisteli Kulich-kirkon rehtori ja pääsiäinen Pietarissa, arkkipappi Viktor Golubev... - Rauhallinen, tasapainoinen ja samalla erittäin kiinteä. 4 vuotta toimin hiippakunnan hallituksen sihteerinä, kun isä Aleksi nimitettiin Leningradin metropoliitiksi. Sitä ennen hän oli ollut Virossa pitkään - taloudellisesti hiippakunta on erittäin epävarma - ja joutui laskemaan joka askeleensa. Johtajana hän matkusti usein ympäri hiippakuntaa ratkaistakseen kiistanalaisia ​​kysymyksiä. Sitten loppujen lopuksi viranomaisten kanssa syntyi monia ongelmia - vuoteen 1988 asti he eivät laskeneet kirkkoa. Ja mitä isä Alexy on hahmotellut - hän varmasti tekee sen. Hän varmisti, että Ksenia Pietarilainen pyhitettiin. Paikalliset hallitsijat asettivat kaikenlaisia ​​esteitä, ja hän sanoi: älä anna minun mennä - minä menen Moskovaan. Koko ajan oli yhteenottoja ministerineuvoston uskontoasioista vastaavan komissaarin kanssa...

Patriarkka Aleksi II ja Vladimir Putin. Kuva: RIA Novosti / Sergei Velichkin

Hänen pyhyytensä suolaisten sahramimaitokorkkien resepti

- Viimeksi olin veljeni luona viisi päivää, - muisteli Hänen pyhyytensä Elena Kamzolin serkku. - Yleensä ennen matkaa ostan hänelle Tallinnan matkamuiston. Teemme esimerkiksi vanhoja Tallinnan taloja keramiikasta. Ja löysin kaupasta kappelin kynttilänjalan muodossa. Vladyka oli niin iloinen lahjasta: "Kyllä, tämä on vanha kappelimme!" Niin monen vuoden jälkeen tunnistin hänet... Tuolloin oli paasto, ja patriarkka kohteli minua kalalla ja kaikenlaisilla paastoruokilla. Muuten, hänen äitinsä oli erittäin hyvä kotiäiti, kokki, keitti hyvin ja ilmeisesti välitti kykynsä pojalleen. Aiemmin Vladyka teki aina kaikki talven valmistelut itse - hän keräsi, kuori ja marinoitui sieniä, suolaa kaalia. Esimerkiksi suolattuja sieniä kokeilin ensin veljeni kanssa. Sitten hän opetti minuakin, ja nyt en tee sitä muuten. Resepti näyttää olevan tavallinen, mutta siinä on myös salaisuus: sieniä ei voi poimia märällä säällä ja pestä - voit vain pyyhkiä ne. Ja veljeni suolaiset valkoiset ovat aina yllättävän maukkaita. Kun hän ei vielä ollut patriarkka, hän rakasti rentoutumista Etelä-Virossa, jossa asui hänen isänsä ystävä, myös pappi. Niinpä he menivät pitkälle metsään ja järjestivät kilpailun: kuka kerää eniten sieniä. Jokaisella oli oma paikka ... Ja Vladyko toi jopa maitosienet Sveitsistä.

Ehkä sienet olivat patriarkka Aleksius II:n ainoa ruokariippuvuus. Loput olivat vaatimattomia. Hän osasi syödä sekä puuroa että perunoita. Hän rakasti piirakoita. Sairaan sydämen vuoksi hän joi harvoin kahvia, mieluummin teetä. Mutta hän ei juonut viiniä ollenkaan - pöydässä he yleensä kaatoivat tavallista vettä karahviin. Vain tällä tavalla patriarkka pystyi säilyttämään jo särkyneen terveytensä. Hän nukkui hyvin vähän, paitsi huonoa sydäntä, häntä kiusasivat suonet.

- Kun Hänen pyhyytensä oli sairas, rukoilin hänen puolestaan ​​joka päivä, - tunnusti Moskovan loppiaisen katedraalin seurakuntalainen Aleksandra Matvejevna... - Laitoin kynttilöitä, kirjoitin muistiinpanoja terveydestä. Luulen, että kaikki ortodoksit ovat kanssani samaa mieltä: hallitus, duuma ja presidentti annettiin meille syntiemme vuoksi ja patriarkka Aleksius II - rukouksista, uskosta ja katumuksesta ...

5. joulukuuta 2008 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II, Venäjän ortodoksisen kirkon viidestoista kädellinen patriarkaatin perustamisen jälkeen Venäjälle, kuoli.

Patriarkka Aleksi (maailmassa - Aleksei Mikhailovich Ridiger) syntyi 23. helmikuuta 1929 Tallinnan kaupungissa (Viro). Hänen isänsä opiskeli oikeustieteiden korkeakoulussa, valmistui lukiosta maanpaossa Virossa, vuonna 1940 hän valmistui teologisista kolmivuotiskursseista Tallinnassa ja hänet vihittiin diakoniksi ja sitten papiksi; 16 vuotta hän oli Tallinnan Kazanin kirkon Neitsyt syntymän pappi, oli hiippakuntaneuvoston jäsen ja myöhemmin puheenjohtaja. Hänen pyhyytensä patriarkan äiti - Elena Iosifovna Pisareva (+1959), kotoisin Revelistä (Tallinna).

Varhaisesta lapsuudesta lähtien Aleksei Ridiger palveli kirkossa hengellisen isänsä, arkkipappi Johannes Loppiaisen, myöhemmin Tallinnan ja Viron piispa Isidorin johdolla; vuosina 1944–1947 hän oli vanhempi subdiakoni Tallinnan ja Viron arkkipiispan Paavalin ja sitten piispa Isidoren kanssa. Hän opiskeli venäläisessä lukiossa Tallinnassa. Toukokuusta 1945 lokakuuhun 1946 hän oli Tallinnan Aleksanteri Nevskin katedraalin alttari ja sakristani. Vuodesta 1946 hän palveli psalmistana Simeonovskajassa ja vuodesta 1947 - Tallinnan Kazanin kirkossa.

Vuonna 1947 hän tuli Pietarin (silloin Leningrad) teologiseen seminaariin, josta hän valmistui ensimmäisellä luokalla vuonna 1949. Aleksei Ridiger vihittiin diakoniksi 15. huhtikuuta 1950 ja papiksi 17. huhtikuuta 1950 ja hänet nimitettiin Tallinnan hiippakunnan Johvin loppiaisen kirkon rehtoriksi. Vuonna 1953 isä Alexy valmistui teologisesta akatemiasta ensimmäisellä luokalla ja sai teologian kandidaatin tutkinnon.

Isä Alexy nimitettiin 15. heinäkuuta 1957 Tarton taivaaseenastumisen tuomiokirkon rehtoriksi ja Tarton alueen dekaaniksi. 17. elokuuta 1958 hänet nostettiin arkkipapin arvoon. Hänet nimitettiin 30. maaliskuuta 1959 Tallinnan hiippakunnan Tartu-Viljandin yhdistyneen rovastikunnan dekaaniksi. 3. maaliskuuta 1961 hänet tonsuroitiin munkina Trinity-Sergius Lavran katedraalissa. Hieromonk Alexy määrättiin 14. elokuuta 1961 Tallinnan ja Viron piispaksi hänen tehtäväkseen hoitaa väliaikaisesti Riian hiippakuntaa. 21. elokuuta 1961 Hieromonk Alexy nostettiin arkkimandriitin arvoon. 3. syyskuuta 1961 arkkimandriitti Alexy vihittiin Tallinnan ja Viron piispaksi Tallinnan Aleksanteri Nevskin katedraalissa.

Piispa Alexy nimitettiin 14. marraskuuta 1961 Moskovan patriarkaatin kirkkojen ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtajaksi. 23. kesäkuuta 1964 piispa Alexy nostettiin arkkipiispaksi. Arkkipiispa Aleksi nimitettiin 22. joulukuuta 1964 Moskovan patriarkaatin asioiden johtajaksi ja hänestä tuli Pyhän synodin pysyvä jäsen. Hän toimi yritysjohtajana 20. heinäkuuta 1986 asti. Arkkipiispa Alexy nimitettiin 7. toukokuuta 1965 tutkimuskomitean puheenjohtajaksi. Vapautettu tästä tehtävästä henkilökohtaisen pyynnöstä 16.10.1986. Lokakuun 17. päivästä 1963 vuoteen 1979 arkkipiispa Aleksi oli Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin komission jäsen, joka käsitteli kristittyjen ykseyttä ja kirkkojen välisiä suhteita.

25. helmikuuta 1968 arkkipiispa Alexy nostettiin metropoliitin arvoon. Hän johti 10.3.1970-1.9.1986 Eläkelautakunnan yleistä johtoa, jonka tehtävänä oli huolehtia papiston ja muiden kirkollisissa järjestöissä työskentelevien henkilöiden sekä heidän leskien ja orpojen eläkkeestä. 18. kesäkuuta 1971, ottaen huomioon Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston pitämisen kovan työn vuonna 1971, metropoliita Alexy sai oikeuden käyttää toista panagiaa. Metropoliita Alexy suoritti vastuullisia tehtäviä Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaatin palauttamisen 50-vuotisjuhlien (1968) ja 60-vuotisjuhlan (1978) valmistelu- ja juhlatoimikunnan jäsenenä; Pyhän synodin komission jäsen Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston valmistelusta vuonna 1971, sekä menettely- ja organisaatioryhmän puheenjohtaja, paikallisneuvoston sihteeristön puheenjohtaja; 23. joulukuuta 1980 lähtien hän on toiminut Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlien valmistelusta ja pitämisestä vastaavan komission varapuheenjohtajana ja tämän komission organisaatioryhmän puheenjohtajana ja syyskuusta 1986 lähtien teologisen komitean puheenjohtajana. ryhmä. Hänet nimitettiin 25. toukokuuta 1983 Danilov-luostariyhtyeen rakennusten vastaanottotoimenpiteiden kehittämisestä, kaikkien entisöinti- ja rakennustöiden järjestämisestä ja toteuttamisesta vastaavan komission puheenjohtajaksi, jotta sen alueelle voidaan luoda henkinen ja hallinnollinen alue. Venäjän ortodoksisen kirkon keskus. Hän toimi tässä tehtävässä, kunnes hänet nimitettiin Pietarin (silloin Leningradin) osastolle. Hänet nimitettiin 29. kesäkuuta 1986 Leningradin ja Novgorodin metropoliittiin, jonka tehtävänä oli hallita Tallinnan hiippakuntaa.

7. kesäkuuta 1990 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa hänet valittiin Moskovan patriarkaaliseen istuimeen. Valtaistuimelle asettaminen tapahtui 10. kesäkuuta 1990.

Metropolitan Alexyn toimintaa kansainvälisellä areenalla

Osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa hän osallistui Kirkkojen maailmanneuvoston (WCC) III yleiskokouksen työhön New Delhissä (1961); valittiin WCC:n keskuskomitean jäseneksi (1961-1968); oli maailmankonferenssin "Kirkko ja yhteiskunta" puheenjohtaja (Geneve, Sveitsi, 1966); WCC:n Faith and Order -komission jäsen (1964 - 1968). Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johtajana hän osallistui teologisiin haastatteluihin Saksan evankelisen kirkon delegaation "Arnoldshain-II" (FRG, 1962) kanssa, teologisiin haastatteluihin Evankelisten kirkkojen liiton valtuuskunnan kanssa. DDR:ssä "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), teologisissa haastatteluissa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kanssa Leningradissa ja Pyukhtitskin luostarissa (1989). Metropolitan Alexy omistautui yli neljännesvuosisadan työnsä Euroopan kirkkojen konferenssin (CEC) toiminnalle. Metropolitan Alexy on ollut vuodesta 1964 lähtien yksi CEC:n puheenjohtajista (puheenjohtajiston jäsenistä); myöhemmissä yleiskokouksissa hänet valittiin uudelleen presidentiksi. Metropolitan Alexy on ollut vuodesta 1971 lähtien CEC:n puheenjohtajiston ja neuvoa-antavan komitean varapuheenjohtaja. Hänet valittiin 26. maaliskuuta 1987 CEC:n puheenjohtajiston ja neuvoa-antavan komitean puheenjohtajaksi. CEC:n VIII yleiskokouksessa Kreetalla vuonna 1979 metropoliita Alexy oli pääpuhuja aiheesta "Pyhän Hengen voimassa - palvella maailmaa". Metropoliita Alexy on ollut vuodesta 1972 lähtien CEC:n sekakomitean ja roomalaiskatolisen kirkon Euroopan piispallisten konferenssien neuvoston (SECE) jäsen. 15.-21. toukokuuta 1989 Baselissa, Sveitsissä, metropoliita Alexy oli CEC:n ja SECE:n järjestämän 1. Euroopan ekumeenisen yleiskokouksen, jonka aiheena oli "Rauha ja oikeus", yhteispuheenjohtaja. Syyskuussa 1992 CEC:n X yleiskokouksessa patriarkka Aleksius II:n toimikausi CEC:n puheenjohtajana päättyi. Hänen pyhyytensä piti puheen II Euroopan ekumeenisessa yleiskokouksessa Grazissa Itävallassa vuonna 1997. Metropoliita Alexy oli aloitteentekijä ja puheenjohtaja neljässä Neuvostoliiton kirkkojen seminaarissa - CEC:n jäsenten ja kirkkojen, jotka ylläpitävät yhteistyötä tämän alueellisen kristillisen järjestön kanssa. Seminaareja pidettiin Puhtitskin nunnaluostarissa vuosina 1982, 1984, 1986 ja 1989.

Vuodesta 1963 hän oli Neuvostoliiton rauhanrahaston hallituksen jäsen, osallistui Rodina-seuran perustamiskokoukseen, jossa hänet valittiin seuran neuvoston jäseneksi 15. joulukuuta 1975; valittiin uudelleen 27.5.1981 ja 10.12.1987. 24. lokakuuta 1980 hänet valittiin Neuvostoliiton ja Intian ystävyysseuran V liittovaltion konferenssissa tämän seuran varapuheenjohtajaksi. Hänet valittiin 11. maaliskuuta 1989 Slaavilaisen kirjoittamisen ja slaavilaisten kulttuurien säätiön hallituksen jäseneksi. Maailman kristillisen konferenssin "Elämä ja rauha" edustaja (20.-24. huhtikuuta 1983, Uppsala, Ruotsi). Valittiin tässä konferenssissa yhdeksi sen puheenjohtajista. 24. tammikuuta 1990 lähtien hän oli Neuvostoliiton armo- ja terveysrahaston hallituksen jäsen; 8. helmikuuta 1990 alkaen - Leningradin kulttuurisäätiön puheenjohtajiston jäsen. Hyväntekeväisyys- ja terveysrahastosta vuonna 1989 hänet valittiin Neuvostoliiton kansanedustajaksi.

Yhteispuheenjohtajana hän osallistui Venäjän järjestelytoimikuntaan valmistelemaan kolmannen vuosituhannen kokousta ja kristinuskon kahden vuosituhannen juhlaa (1998-2000). Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n aloitteesta ja osallistuessa pidettiin uskontojen välinen konferenssi "Kristinusko ja ihmisviho" (Moskova, 1994). Hänen pyhyytensä patriarkka johti kristillisen uskontojenvälisen neuvoa-antavan komitean konferenssia "" Jeesus Kristus on sama eilen ja tänään ja ikuisesti (Hepr. 13:8). Kristinusko kolmannen vuosituhannen kynnyksellä (1999); Uskontojenvälinen rauhanfoorumi (Moskova, 2000).

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius oli Pietarin ja Moskovan teologisten akatemioiden, Kreetan ortodoksisen akatemian (Kreikka) kunniajäsen; Pietarin teologisen akatemian teologian tohtori (1984); Teologian tohtori honoris causa Unkarin reformoidun kirkon Debrecenin teologisessa akatemiassa ja Jan Comeniuksen teologisessa tiedekunnassa Prahassa; Yhdysvaltain episkopaalisen kirkon yleisseminaarin teologian tohtori honoris causa (1991); Pyhän Vladimirin teologisen seminaarin (Akatemian) teologian tohtori (1991); Teologian tohtori honoris causa St. Tikhonin teologisessa seminaarissa Yhdysvalloissa (1991). Vuonna 1992 hänet valittiin Venäjän koulutusakatemian täysjäseneksi.

Patriarkka oli myös Doctor of Divinity honoris causa Alaskan Tyynenmeren yliopistosta Anchoragessa, Alaskassa, Yhdysvalloissa (1993); Sahan tasavallan (Jakutia) valtionpalkinnon saaja A. E. Kulakovskin mukaan "erinomaisesta epäitsekkäästä työstä Venäjän federaation kansojen lujittamiseksi" (1993). Vuonna 1993 Alexy II sai Omskin valtionyliopiston kunniaprofessorin arvonimen erinomaisista palveluista kulttuurin ja koulutuksen alalla. Vuonna 1993 hänelle myönnettiin Moskovan valtionyliopiston kunniaprofessorin arvosana erinomaisista palveluksista Venäjän henkisen elvyttämisen hyväksi. vuonna 1994 - Pietarin yliopiston filologian kunniatohtori.

Hänen pyhyytensä oli myös teologian kunniatohtori Serbian ortodoksisen kirkon teologisessa tiedekunnassa Belgradissa, teologian kunniatohtori Tbilisin teologisessa akatemiassa (Georgia, huhtikuu 1996). Aleksi II - Kosice-yliopiston ortodoksisen teologian tiedekunnan kultamitalin haltija (Slovakia, toukokuu 1996); Kansainvälisen hyväntekeväisyys- ja terveyssäätiön kunniajäsen; Vapahtajan Kristus-katedraalin jälleenrakentamisen yleisen valvontalautakunnan puheenjohtaja. Hänelle myönnettiin Venäjän federaation korkein palkinto - pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun ritarikunta, Isänmaan ansiomerkki, monet paikallisten ortodoksisten kirkkojen ja eri maiden valtion ritarikunnat sekä palkinnot julkiset järjestöt. Vuonna 2000 Hänen pyhyytensä patriarkka valittiin Moskovan kunniakansalaiseksi, hän oli myös Pietarin, Veliki Novgorodin, Mordovian tasavallan, Kalmykian tasavallan, Sergiev Posadin ja Dmitrovin kunniakansalainen.

Hänen pyhyytensä palkittiin kansallisilla palkinnoilla "Vuoden henkilö", "Vuoden vaurautta ja kirkastamista edistäneet vuosikymmenen erinomaiset ihmiset (1990-2000), "Venäjän kansallinen olympus" ja kunnianimi "Man of the Year" ikä". Lisäksi Hänen pyhyytensä patriarkka on voittanut Venäjän biografisen instituutin myöntämän kansainvälisen palkinnon "Täydellisyys. Hyvä. Kunnia" (2001) sekä "Vuoden kasvot" -pääpalkinnon, jonka on myöntänyt "Top" Secret" holding (2002).

24. toukokuuta 2004 patriarkalle luovutettiin YK:n "Oikeuden puolustaja" -palkinto hänen erinomaisista palveluksistaan ​​kansojen välisen rauhan, ystävyyden ja keskinäisen ymmärryksen vahvistamisessa sekä Pietari Suuren ritarikunta (1. aste) numerolla 001.

31. maaliskuuta 2005 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II sai julkisen palkinnon - Kultaisen tähden ritarikunnan uskollisuudesta Venäjälle. Hänen pyhyytensä patriarkka sai 18. heinäkuuta 2005 juhlavuoden siviilisäätiön - Hopeatähden "Julkinen tunnustus" Numero yksi "työläisestä ja epäitsekkäästä toiminnasta sosiaalisen ja henkisen tuen tarjoamisessa veteraaneille ja Suuren isänmaallisen sodan osallistujille sekä yhteydessä suuren voiton 60-vuotisjuhlaan".

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi oli patriarkaalisen synodaalisen raamatullisen komission puheenjohtaja, Orthodox Encyclopedia -lehden päätoimittaja ja ortodoksisen tietosanakirjan julkaisemisen observatorion ja kirkon tieteellisten neuvostojen puheenjohtaja, Venäjän hyväntekeväisyysrahaston johtokunnan puheenjohtaja. sovinnon ja sovinnon puolesta, johtaa National Military Fundin johtokuntaa.

Metropoliita Aleksi vieraili piispanpalvelusvuosina monissa Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnissa ja maailman maissa, oli mukana monissa kirkon tapahtumissa. Useita satoja hänen teologisia, kirkkohistoriallisia, rauhanturvaamis- ja muita aiheita koskevia artikkeleita, puheita ja teoksia on julkaistu kirkossa ja maallisessa lehdistössä Venäjällä ja ulkomailla.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius johti Arihiereus-neuvostoja vuosina 1992, 1994, 1997, 2000 ja 2004, ja hän johtaa aina pyhän synodin kokouksia. Koko Venäjän patriarkkana hän vieraili 81 hiippakunnassa, useaan otteeseen - yhteensä yli 120 hiippakunnan matkaa, joiden tavoitteena oli ensisijaisesti syrjäisten yhteisöjen pastoraalinen hoito, kirkon yhtenäisyyden vahvistaminen ja kirkon todistaminen yhteiskunnassa.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius johti piispanpalveluksessaan 84 piispanvihkimistä (joista 71 sen jälkeen kun hänet valittiin Koko Venäjän istuimeen), vihki yli 400 pappia ja lähes saman määrän diakoneja. Hänen pyhyytensä siunauksella avattiin teologisia seminaareja, teologisia kouluja ja seurakuntakouluja; rakenteita luotiin uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin kehittämiseksi. Hänen pyhyytensä kiinnittää suurta huomiota uusien suhteiden luomiseen valtion ja kirkon välille Venäjällä. Samalla hän pitää tiukasti kiinni kirkon tehtävän ja valtion tehtävien erottamisesta, toistensa sisäisiin asioihin puuttumattomuudesta. Samalla hän uskoo, että kirkon sielua pelastava palvelu ja valtion palveleminen yhteiskunnalle edellyttävät toisiaan vapaata vuorovaikutusta kirkon, valtion ja julkisten instituutioiden välillä.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius vaati läheistä yhteistyötä kaikkien maallisen ja kirkon kulttuurin alojen edustajien välillä. Hän muistutti jatkuvasti tarpeesta elvyttää moraalia ja henkistä kulttuuria, voittaa keinotekoiset esteet maallisen ja uskonnollisen kulttuurin, maallisen tieteen ja uskonnon välillä. Useat Hänen Pyhyytensä allekirjoittamat yhteiset asiakirjat loivat perustan kirkon yhteistyön kehittämiselle terveys- ja sosiaaliturvajärjestelmien, puolustusvoimien, lainvalvontaviranomaisten, oikeuselinten, kulttuurilaitosten ja muiden valtion rakenteiden kanssa. Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n siunauksella on luotu sotilashenkilöstön ja lainvalvontaviranomaisten hoitojärjestelmä.

Patriarkka teki monia rauhanturva-aloitteita liittyen Balkanin konflikteihin, Armenian ja Azerbaidžanin yhteenottoon, Moldovan vihollisuuksiin, Pohjois-Kaukasuksen tapahtumiin, Lähi-idän tilanteeseen, sotilaalliseen operaatioon Irakia vastaan ​​jne. päällä; hän kutsui konfliktin osapuolet Venäjän vuoden 1993 poliittisen kriisin aikana neuvottelemaan.

Hiljattain, alle kymmenen vuotta sitten, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II, joka johti Venäjän ortodoksista kirkkoa kriittisinä 1980-luvun lopun ja 1990-luvun alun vuosina, kuoli Herran luo. Hänen pyhyytensä oli korkeasta asemastaan ​​huolimatta yksinkertainen kommunikaatiossa ja siksi kaikkien häntä läheltä tuntevien rakastama, periaatteellinen ja valoisa sielu. Hänestä tuli viidestoista Venäjän patriarkaatin palauttamisen jälkeen, kirkon primaatti.

Aleksius II:n nimi on myös vankka paikka kirkon historian ja teologian tieteessä. Juuri ennen liittymistään pyhään istuimeen hänellä oli yli 150 julkaisua kirkon historiasta ja teologiasta aiheesta. Kuka on patriarkka Alexy (Ridiger), miksi häntä kunnioitetaan vanhurskaana miehenä ja mitä hän teki kirkon ja koko Venäjän hyväksi - saat selville tästä artikkelista.

Patriarkan lapsuus

Syntyessään patriarkalla oli maailmassa myös nimi Aleksei Ridiger - mikä on melko epätavallista, yleensä nimi muutetaan luostarivalauksia tehtäessä. Hän syntyi 23. helmikuuta 1929 "Neuvosto-Viron pääkaupungissa" - Tallinnassa. Hänen perheensä tarina on epätavallinen: hänen isänsä Mihail Aleksandrovitšin jälkeläinen oli saksalaisen aatelissuvun jälkeläinen, joka muutti uuteen pääkaupunkiin - Pietariin Anna Ioannovnan tai jopa Pietari Suuren johdolla ja venäläistyi, eli joka omaksui ortodoksisen uskon. Hänen äitinsä Elena Iosifovna Pisareva mukaan Hänen pyhyytensä oli virolainen. Perhe oli siirtolaisia, jotka lähtivät Pietarista Suomen maiden kautta vallankumouksen jälkeen. Kaikille pakolaisille tyypillisestä elämän köyhyydestä huolimatta Alyosha Ridiger kasvatti kulttuuriarvojen tuntemuksen ja kunnioituksen sekä kiinnostuksen taiteeseen ja kirkkoon.

Aleksi II:n syvän uskon ja hurskauden juuret loi hänen perheensä, joka vietti aidosti kristillistä elämää. Tulevan patriarkan isä oli pappi ja siunasi poikaansa auttamaan häntä jumalallisissa palveluissa, kirkkoelämä oli erottamaton perhe-elämästä. Tiedetään jopa ensimmäisen jumalanpalveluksen aika, johon tuleva pyhä patriarkka osallistui: kuuden vuoden iässä, vuonna 1936, hän alkoi auttaa vuodattamaan pyhää vettä seurakuntalaisille Herran loppiaisena. Todennäköisesti lapsuudesta lähtien hän halusi palvella kirkkoa - mutta vain Jumala tietää, kuinka ja milloin hänessä ilmestyi se hengen voima, joka mahdollisti koko Venäjän kirkon johtamisen.

Tärkeä sivu Aleksi II:n elämän alussa oli hänen säännöllinen vierailu vanhempiensa kanssa Valaamin Vapahtajan kirkastumisen luostarissa - Laatokan hengellisessä helmessä, muinaisessa luostarissa. Täällä hän palveli myös alttarilla. On selvää, että tässä luostarissa hän kehitti halun antaa elämänsä luostaripalvelulle Jumalalle ja ihmisille.

Venäjän patriarkka nuoruudessaan

Inspiroidun rukouksen lahjakkuus, hurskaus, kirkon jumalanpalvelusten tuntemus - tämä määritti Aleksei Ridigerin kutsumuksen, josta tuli jo 15-vuotiaana subdiakoni (eli seurasi ja jatkuvasti palveli piispaa jumalanpalveluksissa) piispa Isidore ja Viron ja Tallinnan arkkipiispa Paul. 16-vuotiaana - Suuren isänmaallisen sodan päättymisvuonna - Alekseystä tuli jopa sakristani (vastaa vaatteista ja kirkkotarvikkeista), ja hän palveli edelleen alttaripoikana Tallinnan tuomiokirkossa.

Pian hän astui Leningradin ortodoksiseen teologiseen seminaariin (nykyään SPbPDAiS) ja valmistuttuaan hänestä tuli opiskelija Pohjoisen pääkaupungin teologiseen akatemiaan. Papiksi vihittynä hän oli aluksi vain valkoinen selibaatin pappi (jolla ei ollut luostaritonsuuria, mutta joka antoi vain neitsyysvalan). Aloitettuaan pappitehtävänsä pikkukaupungissa Jykhvissä, hänestä tuli pian Loppiaisen luostarin apotti ja vuonna 1957 - sekä paikallisen taivaaseenastumisen katedraalin apotti. Niinpä hän johti noin vuoden ajan kahta luostaria ja katedraalin seurakuntaa. Sitten hänet nimitettiin virallisesti piirin dekaaniksi (eli pappiksi, joka valvoo useiden seurakuntien toimintaa - yleensä tämä asema annetaan alueen suuren katedraalin rehtorille, jolla on monen vuoden pastoraalinen kokemus).

Vuodesta 1959 lähtien tuleva patriarkka on tehnyt päätöksen omistautua kokonaan Jumalalle luostarissa. Aika vähän aikaa on kulunut hänen sukkatonsuuristaan ​​- uuden nimen antaminen, symbolinen hiustenleikkaus ja mahdollisuus pukeutua luostarivaatteisiin - vaippatonsuuriin. Tällä hetkellä Alexyllä, kuten kaikilla kassan aloittelijoilla, oli mahdollisuus kieltäytyä tekemästä munkkia, se ei olisi ollut syntiä. Tuleva kädellinen oli kuitenkin jo luja päätöksessään luopua maallisesta elämästä, ja vuonna 1959 hänet tonsuroitiin vaippaan, eli "pieneen enkelikuvaan", pieneen skeemaan. Hän lupasi olla kuuliaisia ​​piispalle, luopunut maailmasta ja olla ahneudeltaan - eli omaisuutensa poissaolo. Tämä munkkien tonsuuri on jatkunut antiikista lähtien ja jatkuu nykypäivään.

Isä Alexy tonsuroitiin vaipaksi, jossa hänen nimensä säilytettiin, mikä on varsin epätavallista kirkossa. Lisäksi lyhyen ajan kuluttua - vain 2 vuotta myöhemmin - hänet vihittiin piispaksi. 32-vuotiaana hän oli yksi kirkon nuorimmista arkkipastoreista. Hänet lähetettiin hallitsemaan kotimaansa Riian hiippakuntaansa Viron ja Tallinnan piispan arvonimellä.

Piispa Aleksi - tuleva Moskovan patriarkka

Huolimatta "Hruštšovin sulasta", 1960-luku, jolloin Vladyka Alexy aloitti hierarkkisen palvelutyönsä, oli kirkolle vaikeaa. Jos 1930-luvulla pappeja ammuttiin kaikkien kanssa kansan vihollisina, niin Suuren isänmaallisen sodan aikana heitä alettiin massiivisesti palauttaa leireiltä avaamalla kirkkoja. Hruštšov avasi uusia vainoja: ensinnäkin järjestämällä tiedotusaallon ei edes ateismista, vaan stereotyyppisestä kirkon panettelusta tiedotusvälineissä. Esitettiin vallankumouksellisia iskulauseita, joissa tuomittiin "obkurantismi", psykologisesti painostetut ihmiset, häpeäminen töissä esimerkiksi pääsiäisen jumalanpalvelukseen osallistumisesta. Seminaarit suljettiin heikkolaatuisen koulutuksen ja kirkkojen varjolla, joita yksinkertaisesti "täytyi" käyttää varastoina, tehtaina ja viljamakasina.

Patriarkaksi tullessaan Aleksius II puhui usein, myös painettuna, mutta ilman yksityiskohtia, näistä ajoista, mitä vain Jumala tiesi, kuinka vaikeaa pappien ja piispojen oli käydä läpi vainon aikaa. Ortodoksisen kirkon etuja kuitenkin puolustettiin. Hän ei kuollut sellaisten innokkaiden Herran palvelijoiden avulla kuin Vladyka Alexy.

Niinpä hänen armonsa Alexy ryhtyi piispaksi aktiivisesti työskentelemään kansainvälisten ja kirkkojen välisten suhteiden alalla. Hän työskenteli monissa komiteoissa, oli valtuuskuntien jäsen. Hänen eminenssi (tämä vetoomus piispalle) tuki aktiivisesti eri kristillisten kirkkokuntien kirkkojen yhteistä työtä ja korosti, että täydellisessä maailmassa ihmiset unohtavat Kristuksen periaatteessa ja että kaikkien kristittyjen tulisi etsiä yhteistä pohjaa palveluksessa. ja kommunikointi keskenään, yhdessä toimiminen.

Lyhyen ajan kuluttua Moskovan patriarkaatin johdossa havaittiin aktiivinen ja aktiivinen arkkipastori, joka alkoi nimittää häntä entistä vastuullisempiin tehtäviin. Vuonna 1964, 35-vuotiaana, hänestä tuli arkkipiispa, kirkon ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja ja sitten itse asiassa Moskovan pyhimmän patriarkan ensimmäinen sijainen. Hän sai Tallinnan metropoliitin (eli piispaa korkeamman) arvoarvon, jonka jälkeen hänet siirrettiin Pietariin (Leningradiin) Leningradin ja Novgorodin metropoliitin arvoon, kun taas se oli kuten nytkin kirkon painopiste. tiede ja rukouselämä. Vladyka Alexyn työn kautta on tapahtunut monia tapahtumia, joiden muistoa ovat säilyttäneet kiitolliset pietarilaiset: veljien paluu Valaamin luostariin - itse Vladyka Aleksyn hengelliseen kehtoon, Ioannovsky-luostarin elpyminen, jonka perusti pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista Karpovka-joella ja pyhimmän vanhurskaan Ioan Ioannin pyhäinjäännösten paljastaminen. Vuonna 1989 hänen eminentsistaan ​​tuli jopa Neuvostoliiton kansanedustaja, mikä oli äärimmäisen epätavallista, ja itse asiassa poliitikko.

Aktiivisesta palvelutyöstään huolimatta Vladyka Alexy valmisteli ja puolusti väitöskirjaansa teologian kandidaatin tutkintoa varten.

Vuonna 1990 Hänen pyhyytensä patriarkka Pimen kuoli, ja saman vuoden kesäkuun 10. päivänä hänen tilalleen valittiin Aleksi II, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksin sanat ja teot 2

On mielenkiintoista, että Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkkojen toiminta laajenee jokaisen myöhemmän kädellisen vaalin myötä. Yleensä patriarkka valittiin kunniallisten hierarkkien joukosta, joilla oli laaja pastoraalinen kokemus, mutta siksi hän erosi yhteiskunnan liian täydellisistä suuntauksista. 1900-luvun puolivälissä kukaan ei ajatellut nuorten houkuttelemisen tärkeyttä kirkkoon: hänen kanssaan oli vaikea puhua, kaverit eivät vain pyrkineet tavalliseen viihteeseen, vaan heillä oli myös mielipide kirkosta " joukko obskurantisteja." Koska heillä ei ollut elämänkokemusta, he luottivat opettajien arvioon ja valtion auktoriteettiin.

Ajan myötä paljon alkoi muuttua. Älymystö ja emigrantit kääntyivät kristinuskon puoleen itse asiassa protestin uskontona, raitista ilmaa tukkoisessa neuvostoideologiassa. Jos patriarkka Aleksius I ja Pimen ylipäänsä olisivat huolissaan seurakuntien säilyttämisestä, kirkon olemassaolosta ainakin jokaisessa kaupungissa, pastorien suojelemisesta sorrolta (ja Pimenillä myös Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlasta, eli kirkon kulttuurinen ja historiallinen perustaminen ) - silloin Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II kehitti toimintaa kirkon lähetystyön levittämiseksi, työtä nuorten kanssa (mitä myös uusi, nykyinen patriarkka Kirill korostaa), kirkon rakennetta ja uusien hiippakuntien luominen.

Kirkko- ja maalliset historioitsijat korostavat seuraavat edut ja haitat Aleksi II:n toiminnasta Moskovan ja koko Venäjän patriarkkana:

Kirkkojen, luostarien ja hiippakuntien määrän kasvu - huolimatta siitä, että uskovien ja kirkossakävijöiden määrä ei vaatinut tällaista määrää kirkkorakenteita.

Kirkkojen historiallisten rakennusten aktiivinen palauttaminen kirkkoon, niiden entisöiminen - tätä kutsuttiin "kirkon vaatimukseksi kanoniselle alueelle". Jos jotkut kirkot luovutettiin varastoiksi tai työpajoiksi ja palautettiin kivuttomasti, niin temppelien-museoiden, temppelien-monumenttien palauttaminen kohtasi aktiivista vastustusta julkisten aktivistien taholta. On ollut tapauksia, joissa kirkko ja kulttuurijärjestöt ovat joutuneet barrikadejen vastakkaisille puolille. Siitä huolimatta, patriarkka Aleksin toiminta-aikana saatiin kokemus tällaisen vastakkainasettelun voittamisesta. Älymystö varmisti, että kirkko todella osaa säilyttää puolueen kulttuuriperinnön, varsinkin kun hän loi tämän kiinteistön: rukousta varten Pyhän Kolminaisuus-Sergius Lavra ja Pietarin Iisakinkirkko, ja Kostromaan rakennettiin Ipatijevskin luostari.

Vihittyjen piispojen, pappien, munkkien ja kirkon virkamieskoneiston – synodaaliosastojen – määrän kasvu aikana, jolloin ihmiset eivät olleet hengellisesti valmiita vastuulliseen kirkonpalvelukseen. Tämä on kiistanalainen kohta tähän päivään asti: apostolisista ajoista Venäjän vallankumoukseen asti pappeja ei vihitty ennen kuin 30 vuotta. Aleksi Toisen aikana jopa alle 30-vuotiaita piispoja alettiin vihkiä.

Samaan aikaan tällainen "kaadrivirran lisääntyminen" ja rukouspaikat loivat pohjan, tilaa monien, monien ihmisten seurakunnalle. Nykyään kirkkojen historiallisiin rakennuksiin ei aloiteta vain kirkkojen elvyttäminen, vaan myös uusien rakentaminen. Esimerkiksi Moskovassa on ohjelma 200 uuden kirkon perustamiseksi pääkaupungin makuualueille; Yhdessä Viipurin hiippakunnassa rakennetaan 36 kirkkoa ja koko Pietarin metropolitissa yli 100. Ihmiset eivät todellakaan mahdu pienten kirkkojen rakennuksiin, monet seurakunnat kantavat sunnuntaisin ja pyhäpäivinä pylväitä rakennuksen ulkopuolelle, jotta ihmiset voivat rukoilla. ulkopuolella.

Koulutuskeskusten määrä on lisääntynyt, kirkon lähetystoiminta on voimistunut. Monet uskoivat, että kirkon ei pitäisi houkutella uusia ihmisiä luokseen, vaan sen pitäisi olla tietyllä palvelusektorilla. Siitä huolimatta patriarkka Aleksius aloitti jälleen kirkon katekettisen työn: Kristus käski apostoleja valistaa kaikki kansat kristinuskon valolla, pelastaa ihmisten sielut. Hän itse puhui pelottomasti kaikkialla maailmassa perinteisten moraaliarvojen vahvistamiseen tähtäävillä puheilla - nehän perustuvat Jumalan käskyihin - aikana, jolloin alkoi homoseksuaalisuutta edistävä ja sukupuolten välisiä eroja tasoittava liike, eutanasian laillistaminen. Euroopassa. Kädellinen on toistuvasti todennut, että yhteiskunnan moraalinen rappeutuminen johtaa sivilisaation kuolemaan.

Kirkon sisäiset suhteet eivät olleet helppoja: paikallisneuvostoja kutsuttiin harvoin koolle, suhteet roomalaiskatoliseen kirkkoon ja Konstantinopolin ekumeeniseen patriarkaattiin heikkenivät. Samaan aikaan useat papit syyttivät Hänen Pyhyyttään ekumenismista eli liian aktiivisesta vuorovaikutuksesta muiden tunnustusten ja uskontojen kanssa.

Aleksi II:n patriarkaalisen palveluksen aikana sotilaallisia konflikteja tapahtui maailmassa ja Venäjällä. Tämä patriarkka on kuuluisa. se, että vuonna 1993 hän varoitti hätävaliokuntaa, vei Vladimirin ikonin Tretjakovin gallerian varastohuoneista ja rukoili sen edessä Jumalan rauhaa ja apua koko kansan kanssa. Lisäksi hän teki säännöllisesti rauhanturva-aloitteita Pohjois-Kaukasuksen, Etelä-Ossetian sodista Yhdysvaltain ilmavoimien pommituksen aikana Irakissa ja Serbiassa.

Haastattelussa vähän ennen kuolemaansa Hänen pyhyytensä Vladyka Aleksius II itse tiivisti työnsä tulokset arvioiden työnsä hedelmiä täysin uusiksi suhteiksi kirkon ja valtion välillä, jotka hänen oli pakko rakentaa. Hän pystyi Jumalan tahdosta kääntämään vuorovaikutuksen sekä yhteiskunnan että viranomaisten kanssa kirkon hyväksymisen suuntaan.

Tapettiinko patriarkka Aleksius II?

Hänen pyhyytensä kuoli Herralle vain kaksi kuukautta ennen hänen 80. syntymäpäiväänsä. Aleksi II kuoli patriarkaalisessa asunnossa Peredelkinossa 5. joulukuuta 2008 joulupaaston aikana. Koko Venäjän ja naapurimaiden ortodoksiset ihmiset ovat niin tottuneet siihen, että tämä hyvä kirkon pastori on aina iloinen, matkustaa ympäri maata ja vierailee jopa kaukaisissa hiippakunnissa, että hänen kuolemansa aiheutti järkytyksen ja hämmästyksen. Tätä taustaa vasten alkoi levitä huhuja, että patriarkka oli tapettu, mutta hänet läheltä tunteneiden hierarkkien todistukset ja lääkärintarkastuksen päätelmät kumosivat ne: Aleksi II sai useita sydänkohtauksia ja aivohalvauksen viimeisten vuosien aikana. hänen elämänsä, joten kuolema tapahtui luonnollisista syistä, mikä oli seurausta sydämen vajaatoiminnasta.

Patriarkka Aleksius II:n haudalle

Erotessaan patriarkasta 1930-luvulla samoissa arkkitehtonisissa muodoissa räjäytetyn temppelin paikalle uudelleen perustettu Vapahtajan Kristuksen katedraali, Moskovan suurin temppeli, oli täynnä ihmisiä. Päivän ja yön he kävelivät kokonaisena purona nähdäkseen viimeisen katseen Venäjän kirkon viidestoista arkkipastoriin, joka johti sitä perestroikan, neuvostojärjestelmän romahtamisen ja uuden yhteiskunnan luomisen aikana. kirkon laiva vesillä yhtenä maan historian vaikeimmista ajoista.

Arkku ruumiineen kuljetettiin upeassa hautajaiskulkueessa Moskovan halki Elokhovskin loppiaisen katedraaliin, jonne hänet haudattiin. Nykyään siellä on marmorinen hautakivi, jonka päällä on risti. Temppelin papisto ja kirkon henkilökunta todistavat, että useiden maan eri alueilta tulevien pyhiinvaellusreittien on pysähdyttävä Aleksius II:n haudalla sijaitsevaan katedraaliin. Ihmiset kunnioittavat jo Hänen Pyhyyttään.
Ei vain hänen hengelliset lapsensa, jotka elämänsä aikana pyysivät neuvoa patriarkalta, vaan myös monet ihmiset, pääkaupungin pyhäkköjä kunnioittamaan tulleet kyläseurakuntalaiset, itse presidentti ja monet kuuluisuudet, tulevat neuvottelemaan Hänen pyhyytensä Vladykan kanssa. hänen avustaan ​​ja siunauksistaan ​​hyviin ja tarpeellisiin tekoihin. Patriarkkaa ei ole vielä pyhitetty - kanonisointiin on kuluttava yli tusina vuotta - mutta jo nyt ihmeitä tallennetaan rukouksilla hänelle haudalla, aineistoa ja todisteita hänen elämänsä virstanpylväistä tutkitaan perusteellisesti, ja suosittu kunnioitus kasvaa.
Niinpä Kalugan ja Borovskin metropoliitti Kliment, joka oli Aleksi II:n sijainen – hänellä oli Moskovan patriarkaatin hallintovirka – kirjoitti, että hän näki läheisessä toveruudessa hänessä aina järkevän kirkon pastorin, jolla oli aidosti Jumalan antama rakkaus kaikki ihmiset. Kaikille ortodokseille hän oli kuin huolehtiva isä, joka johti kirkkoa vilpittömästi omassa sydämessään kokenut sen ongelmista. Hänelle ei ollut kysymys merkityksettömistä, tavallisimmistakaan ihmisistä, joiden kanssa he käyttäytyivät epäoikeudenmukaisesti, hän puolusti viranomaisia, auttoi kaukaisimpia ja köyhimpiä kirkkoseurakuntia. Hänen eminentsi Clementin mukaan hänen pyhyytensä patriarkka Alexyn nimelle lähetettiin vuosittain yli kymmenen tuhatta kirjettä (eli noin 30 päivässä) - eikä hän jättänyt huomioimatta yhtäkään, joka päivä varaa aikaa kirjeenvaihdon ja ohjeiden lukemiseen. vastaanottajien pyynnöstä. Monet Hänen Pyhyytensä palveluksessa palvelleet tai synodaaliosastojen entiset työntekijät todistavat, että viestinnästä hänen kanssaan on tullut elämänkoulu. Hän näytti esimerkkiä pastoraalisesta palvelusta muuttumattomassa pyrkimyksessä Herraan ja rakkaudessa jokaista ihmistä kohtaan.

Patriarkka Alexyn hauta

Joka päivä voit vierailla pääkaupungin Jelokhovskin katedraalissa ja keskustella hänen kanssaan Hänen pyhyytensä haudalla. Rukous on vuoropuhelua edesmenneen henkilön kanssa, jolla on pyhyyden merkkejä.

Hanki kynttilä temppeliin, laita se kynttilänjalkaan haudan viereen, käänny Herran puoleen:

"Lepää, Herra, kuolleen palvelijasi, Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin sielu, missä ei ole surua eikä kyyneleitä, mutta elämä ja ilo ovat loputtomia. Anna hänelle anteeksi kaikki synnit, vapaaehtoiset ja tahattomat, mutta pyhillä rukouksillaan armahda minua, syntistä (syntistä).

Sitten voit omin sanoin puhua patriarkalle kysyä häneltä tarpeitasi. Monet kysyvät häneltä viisaana johtajana,

• Tietoja liiketoiminnasta;
• Päätöksen tekemisestä vaikeassa valinnassa;
• Tietoja avusta päästä eroon viranomaisten epäoikeudenmukaisuudesta;
• Tietoja vapauttamisesta kunnianloukkaustapauksessa;
• Kiitollisina täydellisistä teoista, niistä johtuvista asioista.

Patriarkka Alexyn rukousten kautta Herra siunatkoon sinua!