Pažiūrėkite, kas yra „Dzeusas (mitologija)“ kituose žodynuose. Dzeusas. Senovės dievai

Pagal dievų mitus Senovės Graikija visatos šerdyje buvo Chaosas – pirminė tuštuma, pasaulio netvarka, iš kurios Eroso, pirmosios aktyvios jėgos, dėka gimė pirmieji senovės graikų dievai: Uranas (dangus) ir Gaia (žemė), tapę sutuoktiniais. Pirmieji Urano ir Gajos vaikai buvo šimtarankiai milžinai, pranašesni savo jėga ir vienaakiai ciklopai (Kiklopai). Visus juos surišo Uranas ir įmetė į Tartarą – tamsią požemio bedugnę. Tada gimė titanai, iš kurių jauniausias Kronas kastravo tėvą mamos dovanotu pjautuvu: ji negalėjo atleisti Uranui savo pirmagimio mirties. Iš Urano kraujo gimė Erinias – baisios išvaizdos moteris, kraujo keršto deivė. Iš Krono į jūrą išmesto Urano kūno dalies kontakto su jūros putos gimė deivė Afroditė, kuri, anot kitų šaltinių, yra Dzeuso ir titanido Dionės dukra.

Uranas ir Gaia. Senovės romėnų mozaika 200–250 m

Dievui Uranui atsiskyrus nuo Gajos, į žemės paviršių iškilo titanai Kronas, Rėja, Okeanas, Mnemosinė (atminties deivė), Temidė (teisingumo deivė) ir kt. Taigi titanai buvo pirmieji tvariniai, gyvenę žemėje. Dievas Kronosas, kurio dėka jo broliai ir seserys buvo išlaisvinti iš įkalinimo Tartare, pradėjo valdyti pasaulį. Jis vedė savo seserį Ray. Kadangi Uranas ir Gaia jam pranašavo, kad jo paties sūnus atims iš jo valdžią, jis prarijo savo vaikus vos jiems gimus.

Senovės Graikijos dievai – Dzeusas

Taip pat žiūrėkite atskirą straipsnį.

Remiantis senovės graikų mitais, deivė Rėja gailėjosi savo vaikų, o kai jos jauniausias Dzeuso sūnus, ji nusprendė apgauti savo vyrą ir padovanojo Kronosui į vystyklus suvyniotą akmenį, kurį šis prarijo. O Dzeusą ji paslėpė Kretos saloje, ant Idos kalno, kur jį augino nimfos (dievybės, personifikuojančios gamtos jėgas ir reiškinius – šaltinių, upių, medžių dievybės ir kt.). Ožka Amaltėja maitino dievą Dzeusą savo pienu, dėl kurio Dzeusas vėliau paskyrė ją žvaigždžių gausybe. Tai dabartinė Capella žvaigždė. Suaugęs Dzeusas nusprendė paimti valdžią į savo rankas ir privertė tėvą išvemti visus vaikus-dievus, kuriuos prarijo. Jų buvo penki: Poseidonas, Hadas, Hera, Demetra ir Hestija.

Po to prasidėjo „titanomachija“ – karas dėl valdžios tarp senovės graikų dievų ir titanų. Šiame kare Dzeusui padėjo šimtarankiai milžinai ir ciklopai, kuriuos jis dėl to išvedė iš Tartaro. Dievui Dzeusui kiklopai nukaldė griaustinį ir žaibus, dievui Hadui – nematomą šalmą, o dievui Poseidonui – trišakį.

Senovės Graikijos dievai. Vaizdo įrašas

Nugalėjęs titanus, Dzeusas įmetė juos į Tartarą. Gaia, supykusi ant Dzeuso už titanų nužudymą, ištekėjo už niūraus Tartaro ir pagimdė siaubingą pabaisą Taifoną. Senovės graikų dievai drebėjo iš siaubo, kai iš žemės gelmių išniro didžiulis šimtagalvis Taifonas, paskelbęs pasauliui siaubingu kaukimu, kuriame girdėjosi šunų lojimas, pikto jaučio riaumojimas ir liūto riaumojimas ir žmonių balsai. Dzeusas žaibais sudegino visus šimtus Taifono galvų, o jam nukritus ant žemės viskas aplink ėmė tirpti nuo pabaisos kūno sklindančio karščio. Taifonas, Dzeuso numestas į Tartarą, ir toliau sukelia žemės drebėjimus ir ugnikalnių išsiveržimus. Taigi Typhon yra požeminių jėgų ir vulkaninių reiškinių personifikacija.

Dzeusas meta žaibą į Taifoną

Aukščiausiasis Senovės Graikijos dievas Dzeusas burtų keliu, įmestas tarp brolių, gavo dangų ir aukščiausią valdžią visiems turimiems daiktams. Jis neturi galios tik likimui, kurį įkūnija trys jo dukterys Moira, verpiančios žmogaus gyvenimo giją.

Nors Senovės Graikijos dievai gyveno oro erdvėje tarp dangaus ir žemės, jų susitikimo vieta buvo maždaug 3 kilometrų aukščio Olimpo kalno viršūnė, esanti Graikijos šiaurėje.

Olimpo vardu dvylika pagrindinių senovės graikų dievų vadinami Olimpijais (Dzeusas, Poseidonas, Hera, Demetra, Hestija, Apolonas, Artemidė, Hefaistas, Aresas, Atėnė, Afroditė ir Hermis). Iš Olimpo dievai dažnai nusileisdavo į žemę, pas žmones.

Senovės Graikijos vaizduojamieji menai vaizdavo dievą Dzeusą subrendusio vyro pavidalu su stora garbanota barzda, banguotais plaukais iki pečių. Jo atributai – griaustinis ir žaibas (iš čia jo epitetai „griaustinis“, „žaibas“, „debesų naikintojas“, „debesų rinkėjas“ ir kt.), taip pat egidas – Hefaisto pagamintas skydas, kuriuo drebėjo Dzeusas. audros ir liūtys (iš čia ir Dzeuso epitetas „egioh“ – aegis). Kartais Dzeusas vaizduojamas su Nika – pergalės deive vienoje rankoje, su skeptru kitoje ir su ereliu, sėdinčiu prie jo sosto. Senovės graikų literatūroje dievas Dzeusas dažnai vadinamas Kronidu, o tai reiškia „Kronos sūnus“.

„Dzeusas iš Otricoli“. IV amžiaus biustas pr. Kr

Pirmasis Dzeuso valdymo laikas, remiantis senovės graikų sampratomis, atitiko „sidabro amžių“ (priešingai nei „aukso amžius“ – Kronos valdymo laikas). „Sidabro amžiuje“ žmonės buvo turtingi, mėgavosi visomis gyvenimo gėrybėmis, bet prarado nepakartojamą laimę, nes prarado buvusį nekaltumą, pamiršo dėkoti dievams. Tuo jie užsitraukė Dzeuso rūstybę, kuris juos ištrėmė į požemį.

Po „sidabro amžiaus“, anot senovės graikų, atėjo „vario amžius“ - karų ir niokojimų amžius, vėliau „geležies amžius“ (Hesiodas pristato didvyrių amžių tarp vario ir geležies amžiaus), kai žmonių papročiai taip sugadino, kad žemę paliko teisingumo deivė Dick, o kartu ir lojalumas, drovumas bei tiesumas, o žmonės pradėjo sunkiai dirbti, kad užsidirbtų pragyvenimui iš antakių prakaito.

Dzeusas nusprendė sunaikinti žmonių rasę ir sukurti naują. Jis pasiuntė į žemę potvynį, nuo kurio buvo išgelbėti tik sutuoktiniai Deucalion ir Pyrrha, kurie tapo naujos kartos žmonių įkūrėjais: dievų paliepimu jie mėtė už nugaros akmenis, kurie virto žmonėmis. Vyrai kilo iš Deukaliono mestų akmenų, o moterys – iš Piros mestų akmenų.

Senovės Graikijos mituose dievas Dzeusas paskirsto žemėje gėrį ir blogį, įvedė viešąją tvarką, įtvirtino karališkąją galią:

„Perkūno trenksmas, valdovas, teisėjas-kaltininkas,
Ar jums patinka vesti pokalbius su Temidė, sėdint susikūprinus?
(iš Homero himno Dzeusui, p. 2–3; vertė V.V. Veresajevas).

Nors Dzeusas buvo vedęs savo seserį, deivę Herą, kitos deivės, nimfos ir net mirtingos moterys senovės graikų legendose tapo daugelio jo vaikų motinomis. Taigi Tėbų princesė Antiope pagimdė dvynius Zetą ir Amphioną, Argoso princesė Danae pagimdė sūnų Persėją, Spartos karalienė Leda – Heleną ir Polidevką, finikiečių princesę Europą – Minosą. Tokių pavyzdžių yra daug. Taip yra dėl to, kad, kaip minėta aukščiau, Dzeusas išstūmė daugybę vietinių dievų, kurių žmonos laikui bėgant buvo pradėtos suvokti kaip Dzeuso mylimosios, dėl kurių jis apgaudinėjo savo žmoną Herą.

Ypatingai iškilmingomis ar labai reikšmingomis progomis Dzeusui buvo pasiūlyta „hekatoma“ – didžiulė šimto jaučių auka.

Senovės Graikijos dievai – Hera

Žiūrėkite atskirą straipsnį.

Deivė Hera, kuri Senovės Graikijoje buvo laikoma Dzeuso seserimi ir žmona, buvo šlovinama kaip santuokos globėja, santuokinės ištikimybės personifikacija. Senovės graikų literatūroje ji vaizduojama kaip moralės sergėtoja, žiauriai persekiojanti savo pažeidėjus, ypač varžovus ir net jų vaikus. Taigi, Io, Dzeuso numylėtinį, herojus pavertė karve (pagal kitus graikų mitus, pats dievas Dzeusas pavertė Io karve, kad paslėptų nuo Heros), Callisto – lokiu, o Dzeuso sūnumi. ir Alkmenė, galingas Heraklio herojus, Dzeuso žmona, kurios visą gyvenimą siekė nuo pat kūdikystės. Būdama santuokinės ištikimybės gynėja, deivė Hera baudžia ne tik Dzeuso meilužius, bet ir tuos, kurie bando ją įtikinti būti neištikima vyrui. Taigi Iksionas, Dzeuso nuvežtas į Olimpą, bandė pasiekti Heros meilę ir už tai, jos prašymu, buvo ne tik įmestas į Tartarą, bet ir prirakintas prie nuolat besisukančio ugninio rato.

Hera yra senovės dievybė, garbinama Balkanų pusiasalyje dar prieš atvykstant graikams. Jos kulto tėvynė buvo Peloponesas. Pamažu kitos moteriškos dievybės buvo sujungtos į Heros atvaizdą, ir ji buvo pradėta galvoti kaip Kronos ir Rėjos dukra. Anot Hesiodo, ji yra septintoji Dzeuso žmona.

Deivė Hera. Helenistinė statula

Vienas iš senovės Graikijos mitų apie dievus pasakoja, kaip Dzeusas, suerzintas pasikėsinimo nužudyti Herą savo sūnų Heraklį, pakabino ją grandinėmis į dangų, pririšo prie kojų sunkius priekalus ir plakė. Tačiau tai buvo padaryta ištikus stipraus pykčio priepuoliui. Paprastai Dzeusas su Hera elgėsi taip pagarbiai, kad kiti dievai, lankydami Dzeusą susirinkimuose ir šventėse, rodė didelę pagarbą jo žmonai.

Senovės Graikijoje deivei Herai buvo priskiriamos tokios savybės kaip valdžios troškimas ir tuštybė, kurios pastūmėjo ją atkeršyti tiems, kurie savo ar kito grožį iškelia aukščiau jos grožio. Taigi per visą Trojos karą ji padeda graikams, siekdama nubausti trojėnus už tai, kad jų karaliaus Paryžiaus sūnus suteikė pirmenybę Afroditei prieš Herojų ir Atėnę.

Santuokoje su Dzeusu Hera pagimdė Hebę – jaunystės personifikaciją Aresą ir Hefaistą. Tačiau, pasak kai kurių legendų, ji pagimdė Hefaistą viena, nedalyvaujant Dzeusui, iš gėlių kvapo, keršydama už Atėnės gimimą iš jo paties galvos.

Senovės Graikijoje deivė Hera buvo vaizduojama kaip aukšta, didinga moteris, apsirengusi ilga suknele ir vainikuota diadema. Rankoje ji laiko skeptrą – jos aukščiausios galios simbolį.

Štai posakiai, kuriais Homero giesmė šlovina deivę Herą:

„Aš giriu auksinį sostą Herą, gimusį iš Rėjos,
Nuolat gyvuojanti karalienė neįprasto grožio veidu,
Griausmingasis Dzeusas sesuo ir žmona
Šlovinga. Visi palaiminti dievai didžiajame Olimpe
Ji yra pagarbiai gerbiama kaip Kronidoma
(1–5 straipsniai; juosta V. V. Veresajevo)

Dievas Poseidonas

Dievas Poseidonas, senovės Graikijoje pripažintas vandens stichijos valdovu (šį palikimą jis gavo burtų keliu, nes Dzeusas yra dangus), vaizduojamas labai panašus į savo brolį: jis turi tokią pat garbanotą, storą barzdą, tokius pat banguotus plaukus. iki pečių, kaip ir Dzeusas. , bet turi savo atributą, pagal kurį jį lengva atskirti nuo Dzeuso – trišakį; su juo jis pradeda judėti ir nuramina jūros bangas. Jis valdo vėjus; akivaizdu, kad žemės drebėjimų idėja senovės Graikijoje buvo susijusi su jūra; Tai paaiškina epitetą „žemės vibratorius“, kurį Homeras vartojo dievo Poseidono atžvilgiu:

„Jis drebia žemę ir nederlingą jūrą,
Helikone taip pat karaliauja Plačioji Eglė. Dvigubas
Garbė, Žemės drebėjime, dievai tau suteikė:
Prisijaukinkite laukinius arklius ir išgelbėkite laivus nuo nuolaužos"
(iš Homero giesmės Poseidonui, p. 2–5; vertė V.V. Veresajevas).

Taigi, Poseidonui reikia trišakio, kad sudrebėtų žemė, o kalnus nustumtų vienas nuo kito, kad susidarytų vandens gausūs slėniai; su trišakiu dievas Poseidonas gali atsitrenkti į akmeninę uolą, o iš jos tuoj pat trykšta ryškus skaidraus vandens šaltinis.

Poseidonas (Neptūnas). Antikvarinė II amžiaus statula. pagal R. Kh.

Remiantis senovės Graikijos mitais, Poseidonas ginčijosi su kitais dievais dėl tos ar kitos žemės turėjimo. Taigi Argolis buvo skurdus vandenyje, nes ginčo tarp Poseidono ir Herojaus metu teisėjo paskirtas Argoso herojus Inah atidavė šią žemę jai, o ne jam. Atika buvo užtvindyta dėl to, kad dievai išsprendė ginčą tarp Poseidono ir Atėnės (kuriai priklauso ši šalis) Atėnės naudai.

Buvo laikoma dievo Poseidono žmona Amfitritas, Vandenyno dukra. Tačiau Poseidonas, kaip ir Dzeusas, jautė švelnius jausmus kitoms moterims. Taigi, jo sūnaus Cyclops Polyphemus motina buvo nimfa Foos, sparnuoto arklio Pegaso motina - gorgon Medusa ir kt.

Pasak senovės graikų legendų, nuostabūs Poseidono rūmai buvo įsikūrę jūros gelmėse, kur, be Poseidono, buvo daugybė kitų būtybių, užėmusių antraeiles vietas dievų pasaulyje: vyresnysis. Nereusas- senovės jūros dievybė; Nereidės (Nerėjo dukros) - jūrų nimfos, tarp kurių garsiausios yra Amfitritė, tapusi Poseidono žmona, ir Thetis- Achilo motina. Apžiūrėti savo turtą – ne tik jūros gelmes, bet ir salas bei pakrantės žemes, o kartais ir žemyno gelmėse slypinčias žemes – dievas Poseidonas nuėjo arklių tempiama karieta, kuri vietoj užpakalinių kojų turėjo žuvies uodegas. .

Senovės Graikijoje Poseidonas, kaip suverenus jūrų valdovas ir žirgų auginimo globėjas, buvo skirtas Isthmos žaidynėms Istmoje, Korinto sąsmaukoje, prie jūros. Ten, Poseidono šventovėje, stovėjo geležinė šio dievo statula, kurią graikai pastatė savo pergalės jūroje garbei, kai buvo nugalėtas persų laivynas.

Senovės Graikijos dievai – Hadas

Hadas (Hadas), vadinamas Romoje Plutonas, burtų keliu gavo požemį ir tapo jo valdovu. Senolių idėja apie šį pasaulį atsispindi senovės graikiškuose požeminio dievo varduose: Hadas yra nematomas, Plutonas yra turtingas, nes visus turtus, tiek mineralinius, tiek augalinius, sukuria žemė. Hadas yra mirusiųjų šešėlių valdovas, o kartais jis vadinamas Dzeusu Katachtonu – požeminiu Dzeusu. Senovės Graikijoje laikomas turtingų žemės gelmių personifikacija, Hadas ne veltui pasirodė esąs vyras. Persefonė, vaisingumo deivės Demetros dukra. Ši susituokusi pora, kuri neturėjo vaikų, graikų nuomone, buvo priešiška visam gyvenimui ir siuntė nuolatinę mirčių seriją visoms gyvoms būtybėms. Demetra nenorėjo, kad jos dukra liktų Hado karalystėje, tačiau kai ji paprašė Persefonės grįžti į žemę, ji atsakė, kad jau ragavo „meilės obuolio“, tai yra, suvalgė dalį granatų, gautų iš jos vyras ir negalėjo grįžti. Tiesa, du trečdalius metų ji vis tiek praleido su mama Dzeuso paliepimu, nes, pasiilgusi dukters, Demetra nustojo siųsti derlių ir rūpintis vaisių nokinimu. Taigi Persefonė Senovės Graikijos mituose įasmenina sąveiką tarp vaisingumo deivės, dovanojančios gyvybę, verčiančios žemę duoti vaisių, ir mirties dievo, atimančio gyvybę, paėmusio visus žemės kūrinius atgal į savo krūtinę.

Senovės Graikijoje Hado karalystė turėjo skirtingus pavadinimus: Hadas, Erebas, Orkas, Tartaras. Įėjimas į šią karalystę, anot graikų, buvo arba pietų Italijoje, arba Kolone, netoli Atėnų, arba kitose vietose, kur buvo spragų ir plyšių. Po mirties visi žmonės eina į dievo Hado karalystę ir, kaip sako Homeras, ištraukia apgailėtiną, be džiaugsmo egzistavimą, atimdami savo žemiškojo gyvenimo atminimą. Požemio dievai visą sąmonę išlaikė tik nedaugeliui išrinktųjų. Iš gyvųjų tik Orfėjas, Heraklis, Tesėjas, Odisėjas ir Enėjas sugebėjo prasiskverbti į Hadą ir grįžti į žemę. Remiantis senovės Graikijos mitais, prie įėjimo į Hadą sėdi grėsmingas trigalvis šuo Cerberas, gyvatės juda su didžiuliu šnypštimu ant jo kaklo ir niekam neleidžia palikti mirusiųjų karalystės. Aidoje teka kelios upės. Mirusiųjų sielas per Stiksą gabena senas valtininkas Charonas, imdamas mokestį už savo darbą (todėl mirusiajam į burną buvo įdėta moneta, kad jo siela galėtų atsipirkti Charonui). Jei žmogus liko nepalaidotas, Charonas neįsileido savo šešėlio į savo valtį, ir jai buvo lemta amžinai klajoti po žemę, o tai Senovės Graikijoje buvo laikoma didžiausia nelaime. Žmogus, netekęs laidojimo, amžinai badaus ir mergs iš troškulio, nes neturės kapo, prie kurio artimieji gertų ir maisto paliktų. Kitos požemio upės – Acheronas, Piriflegetonas, Kocitas ir užmaršties upė Letė (prarijęs vandenį iš Letės, velionis viską pamiršo. Tik išgėrusi aukojamo kraujo, mirusiojo siela laikinai atgavo buvusią sąmonę ir gebėjimą pasikalbėk su gyvaisiais). Labai nedaugelio išrinktųjų sielos gyvena atskirai nuo kitų šešėlių Elizijoje (arba Eliziejaus laukuose), minimoje Odisėjoje ir Teogonijoje: ten jos gyvena amžinoje palaimoje, globojamos Kronos, tarsi aukso amžiuje; vėliau buvo manoma, kad visi, kurie buvo įvesti į Eleusino paslaptis, pateko į Alysiją.

Nusikaltėliai, įžeidę senovės graikų dievus, požeminiame pasaulyje ištveria amžinas kančias. Taigi, frygų karalius Tantalas, paaukojęs savo sūnaus mėsą maistui dievams, amžinai kenčia alkį ir troškulį, stovėdamas iki gerklės vandenyje ir šalia savęs matydamas prinokusius vaisius, taip pat gyvena amžinoje baimėje, nes virš jo galvos kabo uola, pasiruošusi griūti ... Korinto karalius Sizifas visada tempia į kalną sunkų akmenį, kuris, vos pasiekęs kalno viršūnę, rieda žemyn. Sizifą dievai baudžia už godumą ir gudrumą. Danaidai, Argoso karaliaus Danae dukterys, visada pripildo vandens į statinę be dugno, kad nužudytų savo vyrus. Eubojaus milžinas Ticijus guli kniūbsčias Tartare už deivės Latonos įžeidimą, o du grifai visada kankina jo kepenis. Dievas Hadas vykdo savo teismą mirusiems padedamas trijų herojų, garsėjančių savo išmintimi – Eako, Minoso ir Radamanto. Eak taip pat buvo laikomas požemio vartų sargu.

Senovės graikų teigimu, dievo Hado karalystė yra paskendusi tamsoje, joje gyvena visokie baisūs padarai ir pabaisos. Tarp jų – baisioji Empusa – vampyras ir vilkolakis asilo kojomis, Erinija, Harpija – viesulo deivė, pusiau moteris – pusiau gyvatė Echidna; štai Echidnos Chimeros dukra su liūto galva ir kaklu, ožkos kūnu ir gyvatės uodega, čia įvairių sapnų dievai. Visus šiuos demonus ir pabaisas valdo trijų galvų ir trijų kūnų Tartaro ir nakties dukra senovės graikų deivė Hekatė. Jos trejopas išvaizda paaiškinama tuo, kad ji pasirodo Olimpe, žemėje ir Tartare. Tačiau didžiąja dalimi jis priklauso požeminiam pasauliui, yra nakties tamsos personifikacija; ji siunčia žmonėms sunkius sapnus; ji raginama atlikti visokius raganavimus ir burtus. Todėl tarnystė šiai deivei buvo atliekama naktį.

Kiklopai, remiantis Senovės Graikijos mitais, nukaldino nematomą šalmą dievui Hadui; akivaizdu, kad ši mintis yra susijusi su mintimi apie nematomą mirties artėjimą prie jos aukų.

Dievas Hadas vaizduojamas kaip subrendęs vyras, sėdintis soste su lazdele arba dvišake rankoje, su Cerberiu prie kojų. Kartais šalia jo yra deivė Persefonė su granatu.

Hadesas beveik niekada nepasirodo Olimpe, todėl jis nėra įtrauktas į olimpinį panteoną.

Deivė Demetra

Senovės graikų deivė Pallas Atėnė yra mylima Dzeuso dukra, kuri gimė iš jo galvos. Kai Dzeuso mylima okeaninė Metis (proto deivė) laukėsi vaiko, kuris, anot spėjimų, savo jėgomis turėjo pralenkti savo tėvą, Dzeusas gudriomis kalbomis privertė ją susitraukti ir praryti. Tačiau vaisius, su kuriuo Metis buvo nėščia, nemirė, o toliau vystėsi jo galvoje. Dzeuso prašymu Hefaistas (pagal kitą mitą Prometėjas) kirviu perpjovė jam galvą, o deivė Atėnė iššoko su pilna karine įranga.

Atėnės gimimas iš Dzeuso galvos. Piešimas ant VI amžiaus antrosios pusės amforos. pr. Kr

„Prieš Dzeusą egidą
Ji greitai nušoko ant žemės nuo jo amžinojo galvos,
Purtant aštria ietimi. Po sunkiu šviesos šuoliu
Didysis Olimpas dvejojo, siaubingai dejavo
Prie gulinčių žemių, plati drebėjo jūra
Ir virė raudonomis bangomis ... "
(iš Homero giesmės Atėnei, p. 7–8; vert. V.V. Veresajevas).

Pati deivė Atėnė, būdama Metio dukra, tapo „Polymetida“ (daugiaskydine), proto ir protingo karo deive. Jei dievas Aresas mėgaujasi visu kraujo praliejimu, būdamas destruktyvaus karo personifikacija, tai deivė Atėnė į karą atneša žmogiškumo elementą. Homere Atėnė sako, kad dievai nepalieka nenubausti užnuodytų strėlių naudojimo. Jei Areso išvaizda kelia siaubą, tai Atėnės buvimas mūšyje yra disciplinuotas, įkvepiantis ir atnešantis susitaikymą. Taigi, jos akivaizdoje, senovės graikai priešinosi protui brutaliai jėgai.

Būdama senovės Mikėnų dievybė, Atėnė sutelkė savo rankose daugelio gamtos reiškinių ir gyvenimo aspektų valdymą: vienu metu ji buvo dangaus stichijų valdovė, vaisingumo deivė, gydytoja ir taikaus darbo globėja. ; ji mokė žmones statyti namus, kamanuoti arklius ir kt.

Pamažu senovės graikų mitai deivės Atėnės veiklą pradėjo apriboti karu, racionalumo diegimu į žmonių veiksmus ir moterų amatus (verpimą, audimą, siuvinėjimą ir kt.). Šiuo atžvilgiu jis yra susijęs su Hefaistu, tačiau Hefaistas yra spontaniška amato pusė, susijusi su ugnimi; Kita vertus, Atėnė savo amate vyrauja protas: jei norint suteikti kilnumo Hefaisto menui, reikėjo jo sąjungos su Afrodite ar Charita, tai pati deivė Atėnė yra tobulybė, kultūrinio progreso visame kame personifikacija. Atėnė buvo gerbiama Graikijoje visur, bet ypač Atikoje, kurią ji laimėjo ginče su Poseidonu. Atikoje ji buvo mylima dievybė, jos garbei pagrindinis miestas Atika buvo pavadinta Atėnais.

Pavadinimas „Pallas“, matyt, atsirado susijungus Atėnės kultui su senovės dievybės Palanto kultu, kuris graikų požiūriu buvo milžinas, kurį Atėnė nugalėjo per dievų karą su milžinais.

Kaip karė ji yra Pallas, kaip taikaus gyvenimo globėja - Atėnė. Jos epitetai yra „mėlynaakis“, „pelėdaakis“ (pelėda kaip išminties simbolis buvo šventas Atėnės paukštis), Ergana (darbininkė), Tritogena (neaiškios reikšmės epitetas). Senovės Graikijoje deivė Atėnė buvo vaizduojama įvairiai, bet dažniausiai su ilgu chalatu be rankovių, su ietimi ir su skydu, su šalmu ir su egidu ant krūtinės, ant kurios buvo padovanota Medūzos galva. ją Persėjas, fiksuoja; kartais - su gyvate (gydymo simboliu), kartais - su fleita, nes senovės graikai tikėjo, kad Atėnė išrado šį instrumentą.

Deivė Atėnė nebuvo vedusi, jai nepavaldi Afroditės kerai, todėl jos pagrindinė šventykla, esanti Akropolyje, buvo vadinama Partenonu (Partenas – mergelė). Didžiulis „chryselephantine“ (tai yra pagamintas iš aukso ir Dramblio kaulas a) Atėnės statula su Nika in dešinė ranka(Fidijo darbai). Netoli Partenono, tarp akropolio sienų, stovėjo dar viena bronzinė Atėnės statula; jos ieties blizgesys buvo matomas prie miesto artėjančių jūreivių.

Homero himne Atėnė vadinama miesto gynėja. Iš tiesų, mūsų tiriamu senovės Graikijos istorijos laikotarpiu Atėnė yra grynai miesto dievybė, skirtingai nei, pavyzdžiui, Demetra, Dionisas, Panas ir kt.

Dievas Apolonas (Fėbas)

Remiantis Senovės Graikijos mitais, kai dievų Apolono ir Artemidės motina, Dzeuso mylimoji, Latona (Leto) turėjo tapti motina, ją žiauriai persekiojo pavydi ir negailestinga Dzeuso žmona Hera. Visi bijojo Heros pykčio, todėl Latona buvo varoma iš visur, kur tik sustodavo. Ir tik Delos sala, kuri klajojo, kaip Latona (pagal legendą, kadaise plūduriavo), suprato deivės kančias ir išsivežė ją į savo žemę. Be to, jį suviliojo jos pažadas savo žemėje pagimdyti didįjį dievą, kuriam ten, Delose, bus sugriauta šventa giraitė ir pastatyta graži šventykla.

Delos, deivės, žemėje Latona pagimdė dvynius – dievus Apoloną ir Artemidę, kurie gavo jo garbei epitetus – Delijų ir Deliją.

Febas-Apolonas yra seniausia Mažosios Azijos kilmės dievybė. Kadaise jis buvo gerbiamas kaip bandų, kelių, keliautojų, jūreivių globėjas, kaip medicinos meno dievas. Palaipsniui jis užėmė vieną iš dominuojančių vietų Senovės Graikijos panteone. Du jo vardai atspindi jo dvejopą prigimtį: aiškus, lengvas (Phoebus) ir destruktyvus (Apollo). Palaipsniui Apolono kultas senovės Graikijoje išstūmė Helios kultą, kuris iš pradžių buvo gerbiamas kaip saulės dievybė, ir tapo saulės šviesos personifikacija. Saulės spindulius, gyvybę teikiančius, bet kartais mirtinus (sukeliančius sausrą) senovės graikai suvokė kaip „sidabriškai šviečiančio“, „toli siekiančio“ dievo strėles, todėl lankas yra vienas iš nuolatinių atributų. Febas. Kitas jo Apolono atributas – lyra arba cithara – savo forma primena lanką. Dievas Apolonas yra sumaniausias muzikantas ir muzikos globėjas. Kai jis pasirodo su lyra dievų šventėse, jį lydi mūzos – poezijos, menų ir mokslų deivės. Mūzos – Dzeuso dukra ir atminties deivė Mnemosyne. Buvo devynios mūzos: Calliope - epo mūza, Eutherpa - dainų tekstų mūza, Erato - mūza meilės poezija, Polyhymnia – giesmių mūza, Melpomenė – tragedijos mūza, Thalia – komedijos mūza, Terpsichore – šokio mūza, Clio – istorijos mūza, o Urania – astronomijos mūza. Helikono kalnas ir Parnasas buvo laikomi mėgstamiausiomis mūzų viešnagės vietomis. Štai kaip Homero himno Apolonui Pitui autorius apibūdina Apoloną-Musagetą (mūzų lyderį):

„Nemirtingi drabužiai kvepia Dievu. Stygos
Aistringai po plektrumu jie skamba auksiškai dieviškoje lyroje.
Mintys greitai persikėlė iš žemės į Olimpą, iš ten
Jis patenka į Dzeuso kambarius, kitų nemirtingųjų kolekciją.
Iškart visi nori dainų ir lyrų.
Gražios mūzos dainą pradeda kintamu choru ... "
(6-11 straipsniai; vertė V.V. Veresajevas).

Laurų vainikas ant dievo Apolono galvos yra jo mylimosios, nimfos Dafnės, kuri virto laurų medis teikdamas pirmenybę mirčiai, o ne meilei, o ne Febui.

Apolono medicininės funkcijos pamažu buvo perduotos jo sūnui Asklepijui ir anūkei Hygieiai, sveikatos deivei.

Archajiškoje eroje lankininkas Apolonas tapo populiariausiu dievu tarp senovės graikų aristokratijos. Delfų mieste buvo pagrindinė Apolono šventovė – Delfų orakulas, į kurį spėjimų ir patarimų ateidavo ir privatūs asmenys, ir valstybės veikėjai.

Apolonas yra vienas baisiausių senovės Graikijos dievų. Kiti dievai net šiek tiek bijo Apolono. Taip apie tai pasakojama himne Apolonui iš Deliano:

„Jis eis per Dzeuso namus – visus dievus, ir jie drebės.
Pašokę nuo kėdžių, jie stovi išsigandę, kai jis
Jis prieis arčiau ir pradės traukti blizgantį lanką.
Prie šviesą mylinčio Dzeuso lieka tik Vasara;
Deivė atleidžia lanką ir uždaro drebėjimą dangteliu,
Jis rankomis nuima nuo Phoebus pečių daugiagalius ginklus
Ir ant auksinio kaiščio ant stulpo prie Dzeuso sosto
Pakabina lanką ir virpulį; Jis pasodina Apoloną į kėdę.
Aukso dubenyje jam, sveikindamas savo brangų sūnų,
Tėvas patiekia nektarą. Ir tada dievybės yra likusios
Jie taip pat sėdi ant fotelių. O Vasaros širdis linksma
Džiaugiasi, kad pagimdė lanką nešantį, galingą sūnų “
(2-13 str.; vertė V.V. Veresajevas).

Senovės Graikijoje dievas Apolonas buvo vaizduojamas kaip lieknas jaunuolis su banguotomis garbanomis iki pečių. Jis arba nuogas (vadinamajame „Apollo Belvedere“ nuo pečių krenta tik lengvas uždangalas) ir laiko rankose piemens lazdą arba lanką (Apolonas Belvederis už pečių turi drebėjimą su strėlėmis), arba ilgais chalatais, laurų vainike ir su lyra rankose - tai Apolonas Musagetas arba Kifaredas.

Apolonas Belvederis. Leochareso statula. GERAI. 330-320 m.pr.Kr

Pastebėtina, kad nors Apolonas Senovės Graikijoje buvo muzikos ir dainavimo globėjas, jis pats groja tik styginiais instrumentais – lyra ir cithara, kurias graikai laikė kilniais, priešindamas juos „barbariškiems“ (svetimoms) instrumentams – fleita. ir fleita. Deivė Atėnė ne veltui atsisakė fleitos, palikdama ją žemesniajai dievybei – satyrui Marsyas, nes grojant šiuo instrumentu jos skruostai negražiai išsipūtė.

Senovės Graikijos dievai – Artemidė

Dievas Dionisas

Dionisas (Bacchus), Senovės Graikijoje – augalinių gamtos jėgų dievas, vynuogininkystės ir vyndarystės globėjas, VII-V a. pr. Kr NS. įgijo didžiulį populiarumą tarp paprastų žmonių, priešingai nei Apolonas, kurio kultas buvo populiarus tarp aristokratų.

Tačiau šis spartus Dioniso populiarumo augimas buvo tarsi antrasis Dievo gimimas: jo kultas egzistavo dar II tūkstantmetyje prieš Kristų. e., bet tada tai buvo beveik pamiršta. Homeras nemini Dioniso, ir tai liudija jo kulto nepopuliarumą aristokratijos viešpatavimo epochoje, I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. NS.

Archajiškas Dioniso įvaizdis, toks, koks buvo manoma, kad Dievas, matyt, prieš pasikeitus kultui, yra subrendęs vyras su ilga barzda; V-IV amžiuje. pr. Kr NS. senovės graikai vaizdavo Bakchą kaip išlepintą, net kiek moterišką jaunimą su vynuogėmis arba su gebenės vainiku ant galvos, ir šis Dievo išvaizdos pasikeitimas rodo jo kulto pasikeitimą. Neatsitiktinai Senovės Graikijoje sklandė keli mitai, pasakojantys apie kovą, su kuria buvo įvestas Dioniso kultas, ir apie pasipriešinimą, kuris Graikijoje atsirado. Vienas iš šių mitų yra Euripido „Bacchae“ tragedijos pagrindas. Per paties Dioniso burną Euripidas labai įtikinamai pasakoja šio dievo istoriją: Dionisas gimė Graikijoje, tačiau buvo pamirštas tėvynėje ir į šalį grįžo tik išpopuliarėjęs ir įkūręs kultą Azijoje. Jis turėjo įveikti pasipriešinimą Graikijoje ne todėl, kad ten buvo svetimas, o todėl, kad į Senovės Graikiją atnešė svetimą orgazmą.

Iš tiesų, bakchų festivaliai (orgijos) klasikinėje Senovės Graikijos epochoje buvo ekstazės, o ekstazės momentas, be abejo, buvo naujas elementas, kuris buvo įvestas atgimstant Dioniso kultui ir buvo susiliejimo rezultatas. Dioniso kultas su rytų vaisingumo dievybėmis (pavyzdžiui, kultas, kilęs iš Balkanų Sabasia).

Senovės Graikijoje dievas Dionisas buvo laikomas Dzeuso ir Tėbų karaliaus Kadmo dukters Semelės sūnumi. Deivė Hera nekentė Semelės ir norėjo ją sunaikinti. Ji įtikino Semelę prašyti Dzeuso savo mirtingajai mylimajai pasirodyti dievo pavidalu su griaustiniais ir žaibais, ko šis niekada nedarė (pasirodydamas mirtingiesiems pakeitė išvaizdą). Kai Dzeusas priartėjo prie Semelės namų, iš jo rankos išslydo žaibas ir pataikė į namą; Semelė mirė kilusio gaisro liepsnose, prieš mirtį pagimdė silpną, negalintį gyventi vaiką. Tačiau Dzeusas neleido savo sūnui mirti. Iš žemės išaugo žalios gebenės, kurios saugojo vaiką nuo ugnies. Tada Dzeusas paėmė išgelbėtą sūnų ir įsiuvo jam į šlaunį. Dzeuso kūne Dionisas sustiprėjo ir antrą kartą gimė iš perkūno šlaunies. Remiantis senovės Graikijos mitais, Dionisą užaugino kalnų nimfos ir demonas Silenas, kurį senovės žmonės įsivaizdavo kaip amžinai girtą, linksmą senuką, atsidavusį savo mokiniui-dievui.

Antrinis dievo Dioniso kulto įvedimas atsispindėjo ne viename pasakojime ne tik apie dievo atvykimą į Graikiją iš Azijos, bet ir apskritai apie jo keliones laivais. Jau Homero himne randame pasakojimą apie Dioniso persikėlimą iš Ikarijos salos į Nakso salą. Nežinodami, kad prieš juos yra dievas, plėšikai pagavo gražų jaunuolį, surišo jį lazdomis ir įkėlė į laivą, kad parduotų į vergiją arba gautų už jį išpirką. Tačiau pakeliui nuo Dioniso rankų ir kojų pančiai patys nukrito ir plėšikų akivaizdoje buvo pradėti daryti stebuklai:

„Saldu pirmiausia laive greitai visur
Staiga sušnibždėjo kvapnus vynas ir ambrazija
Aplinkui pakilo kvapas. Jūreiviai žiūrėjo nustebę.
Akimirksniu ištiesta aukščiausia prikibusi burei,
Vynmedžiai čia ir ten, ir kekės kabėjo gausiai ... "
(35–39 straipsniai; vertė V.V. Veresajevas).

Liūtu pavirtęs Dionisas suplėšė piratų vadą į gabalus. Likę piratai, išskyrus išmintingą vairininką, kurio Dionisas pasigailėjo, puolė į jūrą ir pavirto delfinais.

Idėjoms apie Dionisą būdingi šio senovės graiko himne aprašyti stebuklai – spontaniškas pančių kritimas, vyno fontanų atsiradimas, Dioniso pavertimas liūtu ir kt. Senovės Graikijos mituose ir vaizduojamajame mene dievas Dionisas dažnai vaizduojamas kaip ožka, jautis, pantera, liūtas arba su šių gyvūnų atributais.

Dionisas ir Satyrai. Dailininkas Brigos, Atika. GERAI. 480 m.pr.Kr

Dioniso palyda (fias) susideda iš satyrų ir bakchantų (menadų). Bakchantų ir paties dievo Dioniso atributas yra tirsas (lazdelė, supinta gebenėmis). Šis dievas turi daugybę vardų ir epitetų: Iacchus (rėkiantis), Bromijus (laukiškai triukšmingas), Bassarei (žodžio etimologija neaiški). Vienas iš pavadinimų (Liyei) akivaizdžiai siejamas su palengvėjimo nuo rūpesčių jausmu, patiriamu geriant vyną, ir su orgiastišku kulto pobūdžiu, išlaisvinančiu žmogų iš įprastų draudimų.

Pan ir miško dievybės

Pan senovės Graikijoje buvo miškų dievas, ganyklų, bandų ir piemenų globėjas. Hermio ir nimfos Driopos sūnus (pagal kitą mitą - Dzeuso sūnus), jis gimė su ožkos ragais ir ožkos kojomis, nes dievas Hermis, rūpindamasis savo motina, įgavo ožkos pavidalą:

„Su šviesiomis nimfomis jis yra ožkakojais, dviragis, triukšmingas
Klaidžioja po kalnų ąžuolų miškus, po tamsiu medžių šešėliu,
Nimfos iš uolų viršūnių jį vadina,
Jie vadina Paną su garbanota purvina vilna,
Linksmų ganyklų dievas. Uolos jam duodamos paveldėti,
Snieguotos kalnų galvos, silikatinių uolų takai "
(iš Homero giesmės Panui, p. 2–7; vertė V.V. Veresajevas).

Skirtingai nuo satyrų, kurių išvaizda buvo tokia pati, senovės graikai Paną vaizdavo su pypke rankose, o satyrus – su vynuogėmis ar gebenėmis.

Sekdamas senovės graikų piemenų pavyzdžiu, dievas Panas vedė klajoklišką gyvenimą, klajojo po miškus, ilsėjosi atokiuose urvuose ir kėlė „panišką baimę“ pasiklydusiams keliautojams.

Senovės Graikijoje buvo daug miško dievų ir, skirtingai nei pagrindinė dievybė, jie buvo vadinami Paniska.

Žinutė apie Dzeusą vaikams gali būti panaudota ruošiantis pamokai. Dzeuso istoriją vaikams galima papildyti pasakojimais iš mitų ir legendų.

Reportažas apie Dzeusą

Dzeusas yra pagrindinis ir galingiausias senovės Graikijos dievas. Dzeusas – dangaus, griaustinio ir žaibo dievas, dievų ir žmonių tėvas. Dzeusas buvo Krono ir Rėjos sūnus ir priklausė trečiajai dievų kartai, kuri nuvertė antrąją kartą – titanus. Dzeuso atributai buvo egidas (skydas), skeptras, kartais erelis, o Olimpas buvo jo gyvenamoji vieta.

Kronosas negailestingai prarijo visus savo vaikus, bijodamas, kad jie nesukils prieš jį. Rėja išgelbėjo Dzeusą, savo šeštą vaiką, leisdama Kronosui nuryti akmenį, suvyniotą į suvystymus, o ne kūdikį. Subrendęs Dzeusas privertė savo tėvą grąžinti vaikus, kuriuos prarijo.

Atsidėkodami broliai ir seserys perkūniją ir žaibus atidavė savo gelbėtojui. Ir šiek tiek vėliau Dzeusas kovojo su Kronosu ir kitais titanais, kad įgytų neribotą valdžią. Kai titanai buvo nugalėti, Dzeusas ir du jo broliai Poseidonas ir Hadas pasidalijo valdžia.

Dzeusas paliko dangų sau, Poseidonas gavo jūrą, o Hadas - mirusiųjų sielų požemį. Ir Dzeusas pradėjo karaliauti Olimpe, apsuptas daugybės dievų. Šalia Dzeuso soste sėdi jo žmona, didinga deivė Hera.

Be to, Dzeusas žemėje paskirstė gėrį ir blogį, užkėlė žmonėms gėdą ir sąžinę. Jis gali numatyti ateitį. Jis skelbia likimus pasitelkdamas sapnus, perkūniją ir žaibus. Visą viešąją tvarką sukūrė Dzeusas, jis yra miesto gyvenimo globėjas, įžeistųjų globėjas ir globėjas tų, kurie meldžiasi, davė žmonėms įstatymus, įtvirtino karalių valdžią, taip pat saugo šeimą ir namus, stebi. tradicijų ir papročių laikymasis. Kiti dievai jam paklūsta.

Dzeusas (pasidaryk pats), graikų, lat. Jupiteris yra Krono ir Rėjos, aukščiausios senovės graikų dievybės, sūnus.

Dzeusas ne visada buvo aukščiausias dievas ir nevaldė amžinai: valdžią dievams ir žmonėms jis pasiekė sukilęs prieš savo tėvą Kroną, kuris prieš tai buvo nuvertęs nuo sosto jo tėvą Uraną, pirmąjį pasaulio valdovą po pradinio Chaoso. Skirtingai nuo daugelio religijų aukščiausių (ar vienintelių) dievų, Dzeusas turėjo savo individualią biografiją, jis vienas neįkūnijo aukščiausių dorybių ir nesustingo bejausmiame nekintamumoje. Graikai sukūrė jį pagal savo atvaizdą ir panašumą bei tuometinių žemiškųjų valdovų paveikslą. Todėl Dzeusas pasižymi žmogiškomis savybėmis ir žmogiškaisiais bruožais – natūraliai perdėtais ir išaukštintais, kaip ir dera žemiškųjų valdovų ir nemirtingų dievų suverenui.

Dzeusas gimė Diktos kalno oloje Kretos saloje. Gimdymas buvo apgaubtas paslapčių, nes jo mama Rėja bijojo, kad jos vyras Kronosas neprarys kūdikį, ištikimą savo papročiui, pasiskolintą iš tėvo Urano. Šį kartą Kronosas prarijo pailgą akmenį, suvyniotą į suvystymus, ir nuslydo jam prie Rėjos. Taigi Dzeusas išvengė savo vyresniųjų brolių ir seserų – Hestijos, Demetros, Heros, Hado (Hado) ir Poseidono, kurie ir toliau egzistavo savo tėvo įsčiose, likimo. Rėja negalėjo likti su Dzeusu, todėl patikėjo jį globoti nimfoms, kurios maitino jį dieviškosios ožkos Amalfėjos pienu ir bičių medumi. Kalnų demonai Kureta užtikrino Dzeuso saugumą. Kai Dzeusas verkė, jie daužė savo skydus kardais ir šoko pagal laukinius riksmus, todėl Kronosas jo negirdėjo. Diktos kalne ir dar aukštesniame Idos kalne Dzeusas užaugo, subrendo ir priėmė sprendimą nuversti Kronosą.

Visų pirma, Dzeusas privertė Kroną išvemti savo seseris ir brolius, duodamas jam pykinimą sukeliantį gėrimą. Jis išsiuntė Hestiją, Demetrą ir Herą į pasaulio galą ir pasikvietė Hadą bei Poseidoną prisijungti prie jo, ir jie tuoj pat pradėjo puolimą prieš Kroną bendromis jėgomis. Jis į pagalbą pasikvietė savo brolius ir seseris titanus, ir nors ne visi atvyko, jaunuolių puolimas buvo atremtas ir pamažu jie buvo nustumti atgal į pačią Olimpo kalno viršūnę. Tačiau, kaip sakoma, likus penkioms minutėms iki dvylikos Dzeusą išgelbėjo vienaakis milžinas Kiklopas. Jie suklastojo jam žaibus ir griaustinius, kurių pagalba jis atmušė, o tada perėjo į kontrataką. Dzeuso šansai labai padidėjo, kai tarp titanų kilo ginčas. Okeanas, Stiksas, Prometėjas ir kai kurie kiti, nepatenkinti Krono diktatu, perėjo į Dzeuso pusę. Nepaisant to, ištisus dešimt metų įnirtinga kova negalėjo atvesti į pergalę nė vienai pusei .. Sąjungininkų padedamas Dzeusas pagaliau laimėjo, nuvertęs Kroną ir su juo sąjungininkus titanus į amžinąją Tartaro tamsą ir pasiskelbęs valdovu. viso to, kas egzistuoja ir egzistuos.

Tačiau pasiskelbti valdovu ir juo tapti – toli gražu ne tas pats, ir netrukus Dzeusas turėjo tuo įsitikinti. Pirma, liko jo vyresnieji broliai Hadas ir Poseidonas, kurie dėl savo kilmės ir nuopelnų kovoje su Kronosu galėjo pretenduoti į savo dalį valdžios. Tačiau naujo priešo atsiradimas suvienijo brolius. Žemės deivė Gaia supyko ant Dzeuso dėl griežtos titanų bausmės, sudarė aljansą su tamsiųjų požeminių gelmių dievu Tartaru ir pagimdė šimtagalvį pabaisą Taifoną – specialiai Dzeusui sunaikinti. Taifonas buvo toks didžiulis, kad žemė po juo susmuko, jis staugė visų laukinių žvėrių balsais ir spjaudė ugnį iš savo drakono burnų. Tačiau Dzeusas sunkiame mūšyje griaustiniais ir žaibais smogė Taifonui ir taip pat įmetė jį į Tartarą. Tada pakvietė brolius burtų keliu padalyti įtakos sferas, ir jie sutiko. Čia Dzeusas bandė pasisekti: dėl to Poseidonas gavo jūrą, Hadas - pomirtinį pasaulį, o Dzeusas - dangų ir žemę.

Iš pradžių Dzeusas valdė kaip tironas ir net du kartus bandė sunaikinti žmonių rasę. Pirmą kartą jis norėjo tai padaryti, nes žmonės jam atrodė per silpni ir bejėgiai. Tačiau jam sutrukdė titanas Prometėjas, žmonių kūrėjas.

Rūpindamasis savo kūryba, Prometėjas atnešė žmonėms ugnį ir žinias. Antrą kartą Dzeusas nusprendė sunaikinti visus žmones, nes gavęs Prometėjo dovanas, jos jam atrodė per daug galingos. Jis pasiuntė į pasaulį potvynį, bet Prometėjas suteikė savo sūnui Deukalionui ir jo žmonai Pyrai galimybę būti išgelbėtiems, o tada jie vėl apgyvendino pasaulį žmonėmis. O Dzeusas sustiprino savo galią, jautėsi pasitikintis ir atlaisvino savo valdymo vadeles – ir net kai kuriuos buvusius priešus paleido į laisvę. Tačiau jis vis tiek išlaikė absoliučią valdžią ne tik dėl pergalingo sukilimo vadovavimo ir laimingos partijos, bet daugiausia dėl savo galios.

Dievai žinojo apie Dzeuso galią, todėl jam pakluso, nors ir ne visada noriai, o kartais net bandė maištauti. Kartą jie net bandė jį nuversti nuo sosto, bet šimtarankis milžinas Briarėjus išgelbėjo Dzeusą. Tik vienas maištas per visą Dzeuso valdymo laiką kėlė rimtą grėsmę – tai buvo gauruotų milžinų maištas, tačiau Dzeusas jį negailestingai numalšino, padedamas likusių dievų ir savo žemiškojo sūnaus Heraklio. Apskritai dievai tikėjo, kad su aukščiausiu dievu geriau gyventi draugiškai; dauguma žmonių buvo tos pačios nuomonės. Didvyrių eroje Dzeusas beveik nebepiktnaudžiavo valdžia ir galia ir, nors už savęs turėjo daug žmogiškų silpnybių, jis vis tiek buvo daug geresnis už visus ankstesnius pasaulio valdovus.

Dzeusas buvo absoliutus, bet ne visagalis valdovas. Tuo jis skyrėsi nuo kitų religijų dievų, be kurių valios žmogui nuo galvos negalėjo nukristi nė plaukas. Virš jo, kaip ir virš kitų dievų ir žmonių, viešpatavo kažkas aukštesnio, neįžiūrimo ir neliečiamo: likimas. Tačiau buvo manoma, kad Dzeusas yra likimų valdovas; bet tai tebuvo metafora: kaip ir bet kuris kitas dievas ar žmogus, Dzeusas galėjo vadovauti likimui tik tiek, kiek elgėsi pagal jo tikslą. Dzeusas negalėjo eiti prieš likimą, net ir norėdamas. Jis nebuvo likimo šeimininkas, o tik jos globėjas ir vykdytojas. Prisiminkime Achilo ir Hektoro dvikovą: lemiamu momentu Dzeusas užmetė herojų lotą ant auksinių likimo svarstyklių, Hektoro likimas nuskendo – ir jo likimas buvo nuspręstas, jis buvo pasmerktas, o Dzeusas tegalėjo tai konstatuoti.

Kaip aukščiausias dievų ir žmonių valdovas, Dzeusas buvo dieviškųjų ir žmonių įsakymų kūrėjas ir globėjas. Jis valdė karalius, saugojo liaudies susirinkimus, stiprino tvarką ir įstatymus, buvo priesaikos liudytojas ir laikytojas, baustas už teisingumo pažeidimus, gynė visus, kurie kreipėsi pagalbos (nors ne visada buvo nuoseklus). Jis viską matė, girdėjo, viską žinojo (jei ne iš karto, tai bent jau už akių). Ir jis žinojo ateitį, o kartais tai žmonėms išreikšdavo įvairiais ženklais: gamtos reiškiniais, svajonėmis ir prognozėmis (ypač jei žmonės jo klausdavo, atitinkamai aukodami). Dzeusas dalino žmonėms gėrį ir blogį, savo nuožiūra pasirinkdamas šias dovanas iš dviejų didelių indų, įrengtų jo rūmuose. Labiausiai niokojantys jo ginklai buvo griaustinis ir žaibas. Jis pats turėjo nesunaikinamą skydą (aegis – „ožkos oda“), pagamintą iš ožkos Amalfėjos odos.

Pagrindinė Dzeuso rezidencija buvo išsišakojusi Olimpo kalno viršūnė Graikijos Tesalijoje, pasiklydusi debesyse ir siekianti dangų. Ten stovėjo jo didingi auksiniai rūmai, pastatyti Hefaisto. Be to, Dzeusas noriai leido laiką Kretos kalne Ida, kitoje Idoje - Troa, Fokijos Parnaso, Boeotijos Kyferon ir kituose kalnuose. Kai Dzeusas, vardu Jupiteris, tapo ir romėnų dievu, Romos Kapitolijus tapo viena iš jo gyvenamųjų vietų. Dzeusas iš Olimpo keliaudavo auksine karieta, tačiau galėjo pasinaudoti ir kuklesniu transportavimo būdu. Praktiškai jis buvo visur ir į jį buvo galima kreiptis pagalbos ne tik jo šventykloje, bet ir bet kurioje vietoje. Kartais Dzeusas ateidavo į pasaulį, keisdamas savo panašumą, galėdavo pasirodyti žmogaus, gyvūno ar gamtos reiškinys- tačiau bet kuris dievas turėjo šią privilegiją.

Dzeusas neapsunkino savęs savo vadovaujančiomis funkcijomis. Didžiąją laiko dalį jis praleisdavo nuostabiose puotose kitų olimpinių dievų draugijoje, kur ambrozija buvo patiekiama kaip pagrindinis patiekalas, o nektaras – kaip gėrimas. Šie skanėstai, kurių receptas, deja, mums nežinomas, suteikė dievams nemirtingumo ir amžino jėgų šviežumo, be kurio nemirtingumo džiaugsmo būtų mažai. Šventėse, kurios kartu buvo ir dievų susitikimai, Dzeusas sėdėdavo auksiniame soste. Jį aptarnavo dievų taurininkas Ganimedas ir jaunystės deivė Hebė, žaviosios haritės ir mūzų menų deivės linksmino šokiais ir dainomis. Kai Dzeusas vykdė savo suverenias funkcijas, jį lydėjo dievai ir deivės Kratos, Zelos, Bia ir Nikė, kurie įkūnijo galią, uolumą, jėgą ir pergalę. Kai Dzeusas veikė kaip aukščiausiasis teisėjas, prie jo sosto stovėjo teisėtos tvarkos deivė Temidė ir teisingumo deivė Dikė. Palaikyti tvarką gamtoje jam padėjo Kalno metų laikų deivės. Neatskiriamos Dzeuso palydovės taip pat buvo Tycha – laimingosios atsitiktinumo vietos deivė, pasaulio deivė Eirena ir vaivorykštės deivė Iris, kuri tuo pat metu tarnavo Dzeuso pasiuntiniu, kaip ir Hermis.

Dzeuso žmona buvo jo sesuo - graži ir didinga Hera. Ji pagimdė Dzeusui tris vaikus: karo dievą Arėją, dievų Hefaisto kalvį ir ginklininką bei amžinosios jaunystės deivę Hebu. Dzeusas teikė Herai įvairiausių pagyrimų ir ją labai vertino. Tačiau tai netrukdė jam retkarčiais pažvelgti į kitas moteris. Tiesą sakant, „kartais“ nėra tinkamas žodis: Dzeusas buvo baisus sijonų kūrėjas ir su tokiu pat noru pasirinko savo mylimąją tarp deivių ir tarp mirtingųjų moterų. Deivė Demetra jam pagimdė Persefonę, Mnemosinė – mūzas, Eurynome – Harit, Temidė – Horą ir Moirą, Maja – Hermį, Leto – dvynius Apoloną ir Artemidę; Dionas, sako, pagimdė jam Afroditę. Jam ne visada pavykdavo iš karto pasiekti abipusiškumo, net mirtingos moterys kartais išsisukdavo nuo tokios didelės garbės. Tokiais atvejais Dzeusas nedvejodamas pavirto jų sutuoktiniais, jaučiu, gulbe, lietumi – bet kuo, kad pasiektų savo tikslą. Dzeuso palikuonių iš mirtingųjų moterų sąrašas atrodo labai solidžiai: Alkmenė jam pagimdė Heraklį, Semelė – Dionisą, Danausą – Persėją, Europa – Miną, Sarpedoną ir Radamantą, Antiopę – dvynius Amfioną ir Zetą, Leda – Polidevką ir Eleną. Apie daugelį jo palikuonių tikrai nežinome – kokia nemirtinga ar mirtinga moteris yra jų motina? Tačiau pasitaikydavo ir tokių atvejų, kai moterys tėvystę priskirdavo Dzeusui, kad galėtų pasigirti ar išsisukti iš gležnos padėties. Tačiau Dzeusas savo mylimiausią dukrą Atėnę sukūrė be moteriškos pagalbos: pagimdė ją pats, iš savo galvos, iš kurios ji iškart iššoko pilnais šarvais. Dzeusas gerai rūpinosi visais savo vaikais, daugeliu atvejų geriau nei savo mylimaisiais. Visi jie taip pat vaidino svarbų vaidmenį mitų pasaulyje (apie tai aprašyta atitinkamuose straipsniuose).

Suprantama, Hera nepritarė Dzeuso pomėgiams. Ji persekiojo jo meilužes ir jų vaikus ir surengė jam tokias pavydo scenas, kad Olimpas drebėjo ir ant žemės kilo audros. Tačiau Dzeusui pavyko ją nuraminti: galų gale jis buvo ne tik sutuoktinis, bet ir dievas. Be savo silpnumo moterims (jei taip galima pavadinti), Dzeusas neturėjo ir kitų trūkumų. Kartais jis buvo trumparegis, ypač kliedesių deivės ir proto aptemimo Atos įtakoje, kelis kartus jo budrumą tiesiogine prasme užmigdydavo miego dievas Hypnos; be to, Dzeusas mėgo pasigirti, nors jam tikrai to visai nereikėjo. Likę dievai sumaniai išnaudojo šiuos jo trūkumus, taip pat švelnumą ir priešiškumą ginčams. Didžiausia šios srities ekspertė, žinoma, buvo Hera.

Tačiau Dzeusas buvo galingiausias ir kilniausias iš dievų. Jam priklausė pavadinimai ir epitetai, kurie senovės graikų kalboje skamba daug geriau nei vertime: „visagalis“, „visaprotingas“, „gesintuvas iš debesies“, „griaustinis“, „griausmingas“, „šviesus“ ir kt. dažnai žmonės tiesiog vadindavo jį „olimpiečiu“ arba „aukščiausiuoju“, o ypač iškilmingomis progomis – „dievų ir karalių tėvu“. Jo simbolis buvo griaustinis ir žaibas, iš paukščių – daugiausia erelis, iš medžių – ąžuolas. Graikai (ir romėnai) jį įsivaizdavo kaip didingą vyrą su stora banguota barzda ir ūsais; ramus jo žvilgsnis atspindėjo išdidžią nenugalimos jėgos sąmonę.

Šiuolaikiniame tyrimų lygmenyje Dzeusas laikomas senovės indoeuropietiškos kilmės dievu, indėnų Djauso, etruskų Tinos (Tinijos) ir Romos Jupiterio giminaičio vieta. Graikai atsivežė Dzeusą iš savo buvusių gyvenamųjų vietų. Iš pradžių jie jį garbino kaip dangaus ir dangaus reiškinių dievą, orų valdovą. Aukščiausiuoju dievu jis tapo tik antropomorfizuodamas senovės dievus, tai yra, pavirsdamas į būtybes, savaip panašias į žmones. išvaizda ir savybes. Tuo pačiu metu (akivaizdžiai esant įtakai seniausia populiacija Graikija) Dzeusas įgijo įvairių naujų funkcijų, kurios buvo nurodytos individualizuojant atributus. Galiausiai graikai įtraukė Dzeusą kartu su kitais dievais į klanų sistemą, atitinkančią klanų visuomenės idėjas, ir suteikė jam tų laikų žemiškojo valdovo išvaizdą, tik galingesnį visais atžvilgiais. Dzeusą jo vardu sutinkame jau lentelėse, užrašytose Kretos-Mikėnų linijine B (14-13 a. pr. Kr.). Tokiu pavidalu, kokiu Dzeusą pažįstame šiandien, jį pirmiausia aprašė Homeras „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“, o paskui Hesiodas savo „Teogonijoje“.

Graikai gerbė Dzeusą aukščiau už visus kitus savo dievus, nepaisant silpnybių ir trūkumų, kurie jam priskiriami mituose. Jam pastatė šventyklas, altorius ir statulas visame pasaulyje, kuris neapsiribojo dabartinės Graikijos teritorija, bet apėmė šiuolaikinės Turkijos ir Pietų Italijos pakrantės regionus su šalia esančiomis salomis, vietomis siekė ir žiotis. Donas šiaurėje, iki Žemutinio Nilo pietuose, iki Ebro upės vakaruose, rytuose, jo šakos ėjo toli už Tigro.

Visos Dzeusui skirtos šventyklos šiandien guli griuvėsiuose. Reikšmingiausios iš jų buvo šventyklos Olimpijoje, Atėnuose ir Akragante Sicilijoje. Pirmasis buvo pastatytas 460-450 m. pr. Kr NS. sukūrė Libon of Elis. Atėnų olimpinė šventykla buvo didžiausia dabartinės Graikijos teritorijoje (108 x 41 m plano, 104 kolonos 17,5 m aukščio – iš jų penkiolika tebestovi). Šios šventyklos pamatus padėjo Pisistratis apie. 515 m.pr.Kr Kr., ir jis buvo baigtas tik valdant imperatoriui Adrianui 132 m. NS. Dar didesnę šventyklą Sicilijos graikai pastatė Akragante V amžiaus pradžioje. pr. Kr Kr.: jo plotas plane buvo 113 x 56 m, o fasade kolonos kaitaliojosi su telamonais. Iš Dzeuso altorių garsiausias – Pergamonas (180-160 m. pr. Kr.); po to, kai jį atrado Humannas, altorius buvo nugabentas į Berlyną, rekonstruotas ir patalpintas specialiai pastatytame Pergamono muziejuje, kuris dabar yra dalis Valstybiniai muziejai Berlyne.

Iš Dzeuso statulų bene geriausiai žinomas yra „Dzeusas iš Otricoli“ – romėniška graikiško originalo kopija, priskiriama Briaksiui (IV a. pr. Kr.). Vertingiausias – bronzinis „Artemisijos Dzeusas“, priskiriamas Atėnų skulptoriui Kalamiui (V a. pr. Kr.) ir pagautas iš jūros 1926–1928 m. Artemisia kyšulyje šiaurinėje Evijoje; jis buvo rastas tarp senovinio laivo, gabenusio į Italiją pagrobtus graikų meno kūrinius, nuolaužų. Kai kurie meno kritikai jį laikė Poseidonu; bet šiaip tai vienas iš geriausi darbai senovinis plastikas. Originalas yra Nacionaliniame archeologijos muziejuje Atėnų, o replika puošia JT pastato vestibiulį Niujorke, šalia pirmojo sovietinio palydovo modelio. Tačiau garsiausia buvo Dzeuso statula Olimpijoje, kurią Fidias padarė iš aukso ir dramblio kaulo c. 430 m.pr.Kr NS. Senoliai jį laikė vienu iš „septynių pasaulio stebuklų“, tačiau V a. pradžioje. n. NS. imperatoriaus Teodosijaus II įsakymu ji, kaip pagonių stabas, buvo išvežta į Konstantinopolį, kur vėliau dingo be žinios. Ji buvo nurašyta kaip 475 gaisro auka.

Jei nuspręstume išvardyti Europos menininkus, vaizduojančius Dzeusą, iš tikrųjų gautume beveik visų Renesanso, Baroko, Klasicizmo ir daugelio vėlesnių laikų menininkų sąrašą. Dzeusas užima centrinę vietą visuose paveiksluose, kuriuose vaizduojama gausybė graikų dievų – pavyzdžiui, Rubenso paveiksle „Olimpiečių dievų kolekcija“ (apie 1602 m., Prahos pilies paveikslų galerija).

Senovėje Graikija buvo vadinama Hellas. Tai buvo nuostabi šalis su nuostabiu klimatu, iš trijų pusių skalaujama Viduržemio jūros vandenų. Aukščiausias Graikijos kalnas Olimpas yra šiaurinėje šalies dalyje. Pasak graikų legendų, Olimpe nuo seniausių laikų karaliavo didieji dievai, kurie statydavo rūmus ant stačios kalno viršūnės. Pagrindiniuose rūmuose gyveno dievų ir žmonių valdovas, griaustinis Dzeusas.

Dzeusas (Zευς), graikų mitologijoje, aukščiausias dievas. Nuvertęs savo tėvą titaną Kroną į Tartarą, Dzeusas tapo visų dievų ir žmonių valdovu. Iš pradžių Dzeusas (romėnų mitologijoje Jupiteris) yra visuotinė dievybė, visos gamtos karalius. Jis yra ir giedros dienos ir dangaus dievas, ir audros, griaustinio ir lietaus dievas, ir kitų dievų bei žmonių tėvas, iš kurio kilo karališkosios ir kitos kilmingos giminės. Dzeuso atributai buvo skydas (aegis), skeptras ir kartais erelis.

Dzeusas gimė tolimoje Kretos saloje trumpiausią metų dieną – gruodžio 22 d. Ožka Amaltėja maitino jį savo pienu, o dvi nimfos Idea ir Adrastea buvo jo auklės. Dzeusas užaugo ir tapo galingo kūno sudėjimo jaunuoliu. Nuo olimpinio sosto nuvertęs tėvą Kroną – laiko dievą, Dzeusas pats tapo didžiuoju Olimpo dievu. Supykęs svaidė auksines strėles-žaibus, sukėlusius griaustinius, todėl jį vadino Griaustininku. Tačiau jo viešpatavimas kol kas buvo klestintis – Žemėje buvo aukso amžius.

Pagaliau valdęs pasaulį, Dzeusas pasiima Metis (Metis) į savo pirmąją žmoną, kurią jis valgo, kai ji ruošėsi pagimdyti Pallasą Atėnę. Po to pats Dzeusas iš galvos pagamino Pallasą, iš kurios ji išėjo su visais šarvais. Teogonija vadina antrąją Dzeuso žmoną Temidę, kuri pagimdė Horą ir Moirą, trečiąja - Eurinomą, pagimdžiusią Haritą (Graces). Tada Dzeusas turi iš Demetros – Persefonę, iš Letės – Apoloną ir Artemidę, iš Mnemosinės – devynias mūzas. Kiti šaltiniai taip pat mini Dzeuso sąjungą su Dione, kuri pagimdė Afroditę, ir su Semele, pagimdžiusia Dionisą.

Dzeusas kiekvienam savo broliui ir seseriai padovanojo po mažą sostą. Poseidonas tapo jūrų dievu, Hadas – požemio, Demetra – vaisingumo ir žemdirbystės deive, Hestija – židinio deive. Galiausiai Dzeusas pasiėmė savo gražią seserį Herą.
Visos kitos Dzeuso sąjungos su deivėmis, iš pradžių identiškos Herojui mitologine prasme, buvo nustumtos į laikinų pomėgių lygį, iš dalies dėl romantiškų meilės santykių pobūdžio. Dažnai Dzeusas apgaulės ar transformacijos būdu užvaldo kokią nors deivę ar moterį. Taigi Alkmenė Dzeusas pasirodė kaip jos vyras - Amfitrionas, nusileidęs į Danae auksinio lietaus pavidalu, suviliojęs Ledoux, įgavęs gulbės formą, pavogė Europą, paversdamas baltu jaučiu; net Čia Dzeusas kartais pasirodydavo gegutės pavidalu.

Šiose legendose yra pėdsakų seniausių zoomorfinių ir kosminių mitų, kuriuos iš dalies paveikė Rytų religijos. Išsivysčius individualiems ir moraliniams bruožams graikų kalba dievai Dzeusas pradėtas laikyti aukščiausiu įstatymų sergėtoju ir baudėju už jų pažeidimą, valstybės ir šeimos gyvenimo globėju, skriaudžiamųjų ir klajoklių gynėju. Būdamas aukščiausiasis pasaulio šeimininkas, Dzeusas kartais atskleidžia žmonėms ateities paslaptis.

Jano Heveliaus žvaigždžių atlasas „Uranographia“, 1690 m

Dzeusas ir Hera susilaukė dviejų sūnų – Arės ir Hefaisto bei dviejų dukterų – Hebės ir Ilecijos. Aresą nuo pat ankstyvos vaikystės vežė lankas ir smiginis, žaidė karą, mokėsi vairuoti karo vežimą, todėl užaugęs, tėvui sutikus, tapo karo dievu. Hefaistas buvo amatininkas ir išradėjas, jis išrado ratus ir statė vežimus, o jo dukras mokė šokti ir dainuoti. Hebė (romėnai ją vadino Maja) tapo amžinos jaunystės deive. Dzeuso vaikai iš kitų deivių ir žemiškų moterų tapo jaunesniais dievais arba titanais – senovės Graikijos herojais. Kiekvienas iš jų buvo apdovanotas tam tikru talentu ir valdė stichiją ar amatą. Taigi, Apolonas buvo šviesos dievas ir menų globėjas, kurį personifikavo mūzos. Hermis (romėnai vadino Merkurijumi) – prekybos ir galvijų auginimo dievas, Dionisas (Bacchus) – vyndarystės dievas, Artemidė (Diana) – medžioklės deivė. Daugelis garsių Hellas herojų - Persėjas, Heraklis, Polideukas, Elena Gražuolė ir visos mūzos, įskaitant astronomijos mūzą Uraniją, buvo jo vaikai. Su jais susitiksime savo rubrikos puslapiuose, skirtuose žvaigždėto dangaus mitologijai.

Vardas: Dzeusas

Šalis: Graikija

Kūrėjas: senovės graikų mitologija

Veikla: dangaus, griaustinio ir žaibo dievas, kuris pažįsta visą pasaulį

Šeimos statusas: Vedęs

Dzeusas: charakterio istorija

Su šios tautos religija glaudžiai susipynusi Senovės Graikijos mitologija, kilusi žmonijos formavimosi keliu, bet vis dar populiari, tam prisidėjo kultūros paminklai.

Įžymius režisierius ir talentingus rašytojus įkvepia titanai, olimpiečiai, mūzos, ciklopai ir kiti išgalvoti personažai, o legendos, kuriose dalyvauja dievai ir neįtikėtinai galingi herojai, pavergia dvasią. Senoviniuose tekstuose gana dažnai sutinkamas Dzeusas – senovės graikų Panteono, vadovaujančio visam pasauliui, vadovas. Šio griaustinio vardas, ko gero, yra žinomas visiems.

Mitologija

Žmogus aplinkinio pasaulio fone atrodo labai silpnas, Homosapiens rūšies atstovui trūksta tokios pat fizinės jėgos kaip, pavyzdžiui, lokiui; žmonės negali bėgti greitai kaip liūtai ar gepardai, taip pat neturi aštrių dantų ir stiprių nagų.

Bet iš kitos pusės, žmogus iš prigimties bando paaiškinti tai, ką jaučia ir stebi. Nenuostabu, kad jis atrado fizikos dėsnius, sugalvojo cheminę lentelę ir uždavė filosofijos klausimą. Tačiau anksčiau, kai mokslo žinios nebuvo tokios stiprios, žmonės mitais aiškino kažkokį kitą gamtos reiškinį ir tikėjo, kad dievai gali atnešti namams gerovę, padėti laimėti karą ir apsaugoti derlių nuo sausros.

Pasak istorijos, nuo antrojo tūkstantmečio prieš Kristų pirmosios pusės pasaulyje pradėjo karaliauti trečioji dievų karta, vadovaujama Dzeuso, kuri nuvertė titanus. Olimpinių dievų vadu tapo trečiasis titano Krono ir jo žmonos Rėjos sūnus. Faktas yra tas, kad regėtojas pranašavo Kronosui, kad jo paties sūnus paims tėvo karūną. Laiko valdovas nenorėjo taikstytis su tokiu likimu, todėl be sąžinės graužaties suvalgė ką tik gimusius vaikus, tik tuo atveju, prarydamas net savo dukras.

Rėja neketino taikstytis su vyro savivale, todėl, būdama išmintinga moteris, nusprendė pasielgti gudriai. Nėščia titanitė pateko į gilų urvą Kretoje, kur pagimdė būsimą valdžios uzurpatorių.

Kad Kronosas nepastebėtų triuko, jo mylimoji vietoj kūdikio padėjo į sauskelnes suvyniotą Baitilo akmenėlį, kurį milžinas tuoj pat prarijo.O kai įniršęs titanas sužinojo apie žmonos gudrybes, nuėjo ieškoti mažojo Dzeuso. Berniuką išgelbėjo kuretai: kūdikiui verkiant beldė ietimis ir kardais, kad Kronas neatspėtų, kur jo sūnus.

Lemtinga prognozė, kurią sužinojo Kronas, išsipildė: subrendęs Dzeusas pradėjo karą prieš savo tėvą, iškovodamas triuškinamą pergalę ir nusiųsdamas savo tėvą į bedugnę po Hado karalystę – Tartarą. Pasak kitos legendos, griaustinis davė Kronosui medaus gėrimo, o kai šis užmigo, jį kastravo. Be to, Dzeusas privertė savo protėvį, naudodamas gėrimą, išspjauti brolius ir seseris, kuriuos jis padarė dievais ir apsigyveno Olimpe. Kitų šaltinių teigimu, olimpietis perplėšė titanui skrandį.

Karas tarp dievų ir titanų truko dešimt metų, į pagalbą buvo pasitelkti kiklopai. Tačiau, kadangi jėgos buvo lygios, varžovai ilgą laiką negalėjo nustatyti nugalėtojo. Tada Dzeusas išlaisvino iš bedugnės šimtarankius milžinus, prisiekusius jam ištikimybę, ir jie padėjo buvusiems valdovams išsiųsti į Tartarą. Beviltiška žemės deivė Gaia pagimdė siaubingą pabaisą su šimtu drakonų galvų – Taifoną, tačiau jį nugalėjo Dzeusas.

Kai viešpatavo taika, Dzeusas kartu su savo broliais burtais pasidalijo valdžią. Poseidonas tapo jūros valdovu, Hadas pradėjo valdyti niūrią ir bauginančią mirusiųjų karalystę, o Dzeusas įgijo viešpatavimą danguje.

Mokslininkai netgi padarė prielaidą: tikėtina, kad graikai paaukojo Olimpo savininkui žmonių aukas, tačiau kiti paneigia šias spėliones. Galbūt tik kelios ir kelios gentys užsiėmė žudynėmis dangaus šeimininko labui, kad prašytų nutraukti ugnikalnių išsiveržimus. Iš esmės senovės Graikijoje dievams buvo dovanojami gyvūnai ir maistas, organizuojant šventes.

Vaizdas

Žaibais ir tamsiais debesimis Žemės gyventojus bauginantis Perkūnas mitologijoje pasirodo kaip dievų ir žmonių tėvas. Dzeusas stengėsi, kad šis pasaulis būtų kuo harmoningesnis, paskirstydamas gėrį ir blogį, taip pat užtraukė žmogui gėdą ir sąžinę. Galingas dievas sėdi savo soste ir prižiūri miesto tvarką, saugo silpnuosius ir įžeistus bei globoja besimeldžiančius.

Dzeusas, vadovaudamasis viso pasaulio dėsniais, galėjo ne tik pasiųsti lietų ir bausti kaltus žmones žaibais, bet ir numatė ateitį, sapnų pagalba numatydamas ateitį. Tačiau kartais pats Dzeusas priklauso nuo Moiro deivių – moterų, pinančių likimo gijas.

Neretai griaustinis paveiksluose ir skulptūrose vaizduojamas kaip pusamžis malonių bruožų vyras, kurį įrėmino storos garbanos ir vešli barzda. Dzeusas laiko žaibą, kuris yra trišakė, spygliuota šakutė. Iš legendų žinoma, kad vienaakiai kiklopai padarė žaibą Dievui. Dievybė taip pat turi skeptrą ir kartais vaizduojama su labrys ar plaktuku, kuris atrodo kaip ginklas.

Dievas pjauna erelių traukiamą vežimą: kaip žinia, šis kilnus paukštis siejamas su didybe ir galia. Tai buvo erelis, kuris pešdavo nelaimingojo Prometėjo kepenis – tokiu būdu Dzeusas nubaudė savo pusbrolį už tai, kad pavogė ugnį iš Hefaisto, perdavė ją žmonėms.

Be kita ko, Dzeusas žino, kaip virsti bet kokia žemiška būtybe: kartą olimpietis pavirto jaučiu, kad pagrobtų princesę. Tačiau dangaus šeimininkas nepasižymėjo pastovumu. Jo lovą aplankė šimtai gražuolių, kurias jis viliojo įvairiais pavidalais: mergaitei pasirodydavo debesėlio pavidalu, paskui pasirodydavo kaip balta gulbė. O norėdamas užvaldyti Danae, Dzeusas pavirto auksiniu lietumi.

Šeima

Kaip žinia, senovės graikų mitologijoje visi dievai tam tikra prasme yra susiję vienas su kitu, kilusiais iš titanų. Be to, sprendžiant iš legendų, kai kurie vedė savo seseris. Perkūnininkas nebuvo pavyzdingas šeimos žmogus ir suviliojo ne vieną gražuolę; plačiaakis Europa, Leda, Antilopė, Io ir kiti kerai tapo Dzeuso burtų aukomis.

Tačiau trys moterys buvo laikomos „oficialiomis“ žmonomis. Pirmoji – išmintingoji Metisė, išpranašavusi savo vyrui, kad iš jos gimęs Dzeuso sūnus pranoks savo tėvą. Nelaimės ištiktas žaibo globėjas pasekė Krono pavyzdžiu, tik prarijo ne ką tik gimusį kūdikį, o jo žmoną. Po to iš Dievo galvos gimė organizuoto karo globėja Atėnė, kurios patarėja tapo vyro įsčiose sėdintis Metis.

Antroji Dzeuso žmona, teisingumo deivė Temidė, pagimdė žmonai tris dukteris: Eunomijų, Diką ir Eireną (kitų šaltinių duomenimis, Temidė yra Moiro arba Prometėjo motina). Paskutinė olimpiečio mylimoji buvo santuokos globėja Hera, kuri išsiskiria žiaurumu ir pavydu.

Filmai

Dzeusą galima pamatyti televizoriaus ekranuose, griaustinis prieš publiką pasirodė keliuose kino kūriniuose:

1969 – Heraklis Niujorke
1981 – „Titanų susidūrimas“.
2010 – Percy Jackson and the Olympians: The Lightning Thief
2010 – „Titanų susidūrimas“.
2011 m. – Dievų karas: nemirtingieji
2012 – „Titanų rūstybė“.

Aktoriai

Nuotykių filme „Hercules in New York“, kuriame jis vaidino, griaustinio įvaizdyje pasirodė mažai žinomas aktorius Ernestas Gravesas. Be to, 1981 m. buvo išleistas Desmondo Daviso nuotykių filmas „Titanų susidūrimas“.

Šį kartą Olimpo valdovo įvaizdį išbandė britas, žiūrovams pažįstamas iš filmų „“ (1986), „Karalius Lyras“ (1983), „“ (1979) ir kitų žymių kino kūrinių.

2010 metais buvo išleistas šeimos filmas „Percy Jackson and the Lightning Thief“. Jie vaidino šiame paveiksle.2011 m. buvo išleistas filmas "Dievų karas: nemirtingieji", pagrindiniame dievų jis reinkarnavosi, padalindamas rinkinį su ir.

Dzeusas pagrobė ne tik dailiosios lyties atstoves. Milžiniško erelio pavidalu persikūnijęs, likimų arbitras pavogė gražų jaunuolį, Trojos Troso sūnų - Ganimedą. Perkūnas davė šį tėvą jaunas vyras auksinis vynmedis, o Ganimedas sulaukė amžinos jaunystės, tapęs „puodo nešikliu“, tarnavusiu dievams nektarui ir ambrozijai.
Dzeusui priklauso stebuklingas apsiaustas iš ožkos odos – Aegis, kuris, kaip skydas, turi apsaugines savybes... Legendos pasakoja, kad žaibo savininko dukra Atėnė šią odą dėvėjo kaip chalatą, prie jos pritvirtindama sagę su gorgonės Medūzos atvaizdu.

5 amžiuje prieš Kristų Olimpijoje stovėjo trečiasis iš septynių pasaulio stebuklų – marmurinė Dzeuso statula, kuri buvo net didesnė už šventyklas. Paminklo statybą atliko skulptorius Fidias, išrankus medžiagoms, ypač dramblio kaului. Pasak gandų, Dzeusui ant kojų buvo atnešta 200 kg gryno aukso ir brangakmeniai... Deja, milžiniška Perkūno statula mirė po karų ir plėšimų.
Dzeusas pasirodo ir kinematografiniuose kūriniuose, ir kompiuterių ekranuose, pavyzdžiui, Dota2 žaidime yra toks herojus, kuris nešioja Krono sūnaus vardą ir žaibu žudo priešininkus.
Dzeusą užaugino nimfa Kinosura. Perkūnui tapus dangaus valdovu, atsidėkodamas, jis pastatė ją tarp žvaigždžių. Pasak kitų legendų, titano palikuonis užaugino Melissa, maitindama berniuką medumi ir ožkos pienas taip pat piemens šeima, tuo pačiu paskelbdama ultimatumą, kad visos avys bus išgelbėtos nuo vilkų.