Mbinu maalum za kufundisha fasihi kama sayansi. Njia za kufundisha fasihi kama taaluma ya kisayansi, somo lake, malengo, njia za utafiti, uhusiano na sayansi zingine. Maswali ya kujidhibiti

Mhadhara namba 1. Njia za kufundisha fasihi kama taaluma ya kisayansi

Mhadhara Na. 2. Fasihi kama somo shuleni

Mhadhara namba 3. Mwalimu wa fasihi na mahitaji ya kitaaluma kwake

Mhadhara namba 4. Mbinu na mbinu za kufundisha fasihi shuleni

Hotuba namba 5. Hatua za kufanya kazi ya sanaa. Madarasa ya utangulizi

Hotuba namba 6. Kusoma na kusoma maandishi ya kazi ya uongo shuleni

Hotuba namba 7-8. Mbinu za kusoma kazi ya fasihi shuleni

Hotuba namba 9. Njia za kuchambua kazi za fasihi shuleni

Hotuba namba 10. Masomo ya mwisho

Hotuba nambari 11. Utafiti wa kazi za epic

Hotuba nambari 12. Utafiti wa kazi za sauti

Hotuba Na. 13. Mbinu ya kusomea kazi za tamthilia

Hotuba nambari 14. Kusoma wasifu wa mwandishi shuleni

Mhadhara namba 15. Kusoma dhana za kinadharia na kifasihi katika masomo ya fasihi

Hotuba namba 16. Maendeleo ya hotuba ya mdomo ya wanafunzi katika masomo ya fasihi

Hotuba nambari 17. Ukuzaji wa hotuba iliyoandikwa ya wanafunzi katika masomo ya fasihi

Mhadhara namba 18. Somo la fasihi katika shule ya kisasa

Hotuba Na. 19. Vielelezo katika masomo ya fasihi

Mhadhara namba 1. Njia za kufundisha fasihi kama taaluma ya kisayansi

Mpango:

1. Somo, maudhui na muundo wa kozi "Mbinu za kufundisha fasihi ya Kirusi."

2. Mbinu za utafiti katika mbinu ya kufundisha fasihi ya Kirusi.

3. Miunganisho ya taaluma mbalimbali ya kozi.

Maneno muhimu: mbinu, sanaa, talanta, utu wa mwalimu, somo la utafiti, uhusiano kati ya taaluma mbalimbali, sayansi ya ufundishaji, somo la elimu, mwalimu, mwanafunzi; mpango wa kawaida, viwango vya elimu vya serikali, njia na mbinu za kufundishia, shida ya vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia, aina za shirika. mchakato wa elimu.

Mbinu ya kufundisha fasihi kama sayansi imekuwepo kwa zaidi ya miaka mia mbili. Lakini hata leo swali la yaliyomo na majukumu yake linajadiliwa. Waalimu kadhaa wanaamini kuwa mbinu ya kufundisha hii au somo hilo, na fasihi haswa, sio sayansi kama sanaa. Mafanikio ya ufundishaji, wanaona, imedhamiriwa na uwezo wa kibinafsi wa mwalimu, kutokuwepo kwa ambayo hailipwi na ujuzi wa mbinu: kinachohitajika ni ujuzi wa somo yenyewe na upendo kwa hilo, na talanta ya ufundishaji na uzoefu wa vitendo. itahakikisha ufundishaji wa hali ya juu.

Hatuwezi kukubaliana na hili, kwa kuwa hakuna taaluma moja, ikiwa ni pamoja na ualimu, inaweza kuendeleza na kuboresha kwa kutegemea tu vipaji. Kwa maoni yetu, tunapaswa kuzungumza juu ya ustadi, juu ya ujuzi halisi wa mchakato wa elimu, kuhusu ujuzi wa elimu; ujuzi, kwa kuzingatia ujuzi, juu ya kufuzu, hutatua suala hilo.

Katika mchakato wa kufundisha na malezi, utu wa mwalimu, sifa zake za kibinadamu, mtazamo wa ulimwengu, upendo kwa somo lake na watoto, shauku ya taaluma, na mkusanyiko wa taratibu wa uzoefu wa kufundisha ni muhimu sana.

Sayansi yoyote ina haki ya kuwepo kama tawi tofauti, huru la maarifa ikiwa masharti matatu yatafikiwa:

1. somo la utafiti ambalo halijasomwa na sayansi nyingine yoyote;

2. hitaji la kijamii la kusoma somo hili;

3. mbinu maalum za utafiti wa kisayansi.

Kazi kuu ya mbinu ya kufundisha fasihi kama sayansi ni kugundua sheria za mchakato huu, ambazo haziwezi kupunguzwa ama kwa sheria za fasihi au sheria za didactic na za kisaikolojia.

Ukosoaji wa fasihi husoma mifumo ya ukuzaji wa hadithi za uwongo, didactics - mifumo ya jumla ya ufundishaji, saikolojia - mifumo ya shughuli za kiakili za mwanadamu. Mbinu hiyo inawasiliana moja kwa moja na sayansi hizi, inategemea data zao, lakini wakati huo huo hutatua matatizo yake maalum.

Kulingana na ugunduzi wa sheria za mchakato wa kujifunza, mbinu huendeleza kanuni za msingi za kufundisha, pamoja na sheria za kibinafsi, ambazo zinawakilisha data ya awali ya mazoezi ya kuongoza.

Njia za kufundisha fasihi ni sayansi ya ufundishaji, mada ambayo ni mchakato wa kijamii wa kuelimisha watoto wa shule juu ya fasihi kama somo la kitaaluma na kazi ambayo ni kugundua sheria za mchakato huu kwa madhumuni ya mwongozo wa kina, sahihi.

Umuhimu wa kijamii wa mbinu ya kufundisha fasihi ni kwa sababu ya umuhimu mkubwa wa kielimu wa hadithi za uwongo.

Mafunzo ya fasihi pamoja sehemu muhimu katika kazi ya shule kwa ujumla, kwa hivyo mbinu hiyo inahusiana kwa karibu na didactics, ambayo inakuza nadharia ya jumla na kanuni za jumla mafunzo.

Mbinu ya ufundishaji wa fasihi inahusiana kwa karibu na masomo ya fasihi - mbinu, nadharia na historia ya fasihi. Uhusiano huu unapatikana katika kubainisha madhumuni, maudhui, na muundo wa kozi ya fasihi. Mbinu ya fasihi pia huathiri mbinu za ufundishaji.

Mbinu hiyo pia inaunganishwa na aesthetics; katika mchakato wa kusoma fasihi, maswala ya kifalsafa, maadili, kihistoria na lugha pia yanaguswa.

Katika kutatua matatizo kadhaa, mbinu ya kufundisha fasihi pia inagusana na saikolojia. Uunganisho huu unafunuliwa kwa njia mbili: saikolojia ya mtazamo wa kisanii na saikolojia ya kujifunza, maendeleo ya akili na maadili ya wanafunzi, na malezi yao.

Lakini saikolojia na mbinu hazifanani katika somo la utafiti: saikolojia ya elimu inasoma maisha ya akili ya watoto; Mchakato wa ujifunzaji wa mbinu-kielimu kama jambo la kijamii, uigaji wa wanafunzi wa anuwai ya maarifa, maendeleo ya jumla na ya fasihi, malezi ya ustadi.

Mchakato wa ufundishaji shuleni ni jambo ngumu sana, ambalo kazi ya ufundishaji ya waalimu na kazi ya kielimu ya wanafunzi katika masomo tofauti imeunganishwa. Kwa hivyo, mbinu ya kila somo inapaswa kusoma uhusiano wa masomo anuwai, haswa yanayohusiana - lugha, fasihi, historia, muziki, sanaa nzuri.

Muundo wa kila sayansi unaonyesha muundo wa somo la utafiti wake. Muundo wa mbinu ya fasihi huonyesha mchakato wa kufundisha fasihi shuleni. Mambo kuu ya mchakato huu ni: malengo ya kujifunza, mchakato wa elimu, mwalimu, mwanafunzi.

Malengo ya kujifunza huathiri uteuzi wa nyenzo na mfumo wa shirika lake katika mchakato wa elimu; somo la kitaaluma linaelekeza mfumo na mbinu za kufundisha kwa mwalimu; Shughuli za mwalimu hutengeneza maarifa, ujuzi na uwezo wa wanafunzi.

Mbinu ya ufundishaji wa fasihi huendeleza matatizo, malengo na malengo ya kufundisha fasihi shuleni. Kozi ya fasihi lazima ikidhi malengo ya kielimu na kielimu ya shule, mahitaji ya kisayansi na sifa za umri wanafunzi.

Mbinu inaongoza uundaji wa programu za kawaida, ambazo zinaonyesha kazi za kusoma; anuwai ya usomaji wa darasani na masomo ya ziada katika viwango tofauti vya elimu imedhamiriwa; mfumo wa maarifa na ustadi katika nadharia na historia ya fasihi na mfumo wa ukuzaji wa hotuba madhubuti ya mdomo na maandishi umeandaliwa, miunganisho ya taaluma mbalimbali imeainishwa.

Uendelezaji wa mbinu za kufundisha unahusishwa na kutatua matatizo yafuatayo: uhusiano kati ya maudhui na mbinu za kufundisha; njia ya sayansi na njia ya kufundisha, kiini cha maendeleo ya fasihi, njia na mbinu za kuchambua kazi ya sanaa, nk.

Mbinu hiyo pia inakuza tatizo la vitabu vya kiada na zana za kufundishia, tatizo la kuonekana na matumizi ya zana za kiufundi za kufundishia.

Mbinu, kama didactics, inatofautisha aina zifuatazo za kuandaa mchakato wa elimu: somo, madarasa ya kuchaguliwa, shughuli za ziada na za ziada (vilabu, safari, jioni za fasihi, maonyesho, nk).

La umuhimu mkubwa ni swali la mafunzo ya kitaaluma ya mwalimu wa fasihi, maabara yake ya ubunifu, na wasifu wake kama mtaalamu.

Somo la utafiti wa kisayansi katika mbinu ni kufundisha wanafunzi fasihi kama somo la kitaaluma. Inahitajika kutofautisha kati ya masomo ya vitendo ya mchakato wa ufundishaji na mwalimu ili kuboresha ustadi wa kibinafsi, masomo ya kinadharia kwa lengo la kukuza nadharia ya mbinu, na kuboresha mazoezi ya ufundishaji kwa ujumla.

Ujuzi mzuri wa mazoezi ya shule ni hali ya lazima kwa R&D (kazi ya utafiti) katika uwanja wa mbinu. Njia bora ya kujifunza mazoezi ni kupitia mafundisho ya moja kwa moja.

Ujumla wa mbinu bora ni mojawapo ya mbinu za utafiti wa kisayansi katika mbinu. Mtafiti lazima aelewe vizuri tatizo linaloletwa kwake, alitenganishe na mchakato changamano wa ufundishaji, na kupanga mlolongo wa kufuatilia maendeleo ya ufundishaji.

Shida iliyochaguliwa lazima, kwanza kabisa, ichunguzwe kinadharia: mtafiti lazima afahamu fasihi inayofaa ya kisayansi, na vile vile mazoezi ya shule yanaweza kutoa suluhisho lake.

Kisha hypothesis imewekwa mbele, i.e. dhana yenye msingi wa kinadharia kuhusu jinsi tatizo lililotolewa linapaswa kutatuliwa. Dhana lazima ithibitishwe na ukweli uliothibitishwa kisayansi, unaochukuliwa kuhusiana na ukweli mwingine chini ya hali zilizorekodiwa kwa usahihi. Ukweli ni wa kielelezo ikiwa unaweza kutolewa tena katika hali sawa au sawa, ikiwa kwa imani ya kutosha mtafiti anaweza kuthibitisha uhusiano halisi wa ukweli huu na hali hizi, ikiwa uhusiano wa sababu-na-athari utaanzishwa.

Ukweli wa ufundishaji lazima urekodiwe kwa usahihi: kinasa sauti, nakala, itifaki, majibu yaliyoandikwa, shajara, nk.

Njia za utafiti zinazojulikana zaidi ni:

1. Mbinu ya kipande, au mbinu ya uchunguzi wa wingi kwa wakati mmoja

2. Mbinu ya uchunguzi lengwa inachangia utafiti wa kina wa maendeleo mchakato wa ufundishaji, kwa mujibu wa tatizo na hypothesis iliyotolewa na watafiti.

3. Mbinu ya majaribio ya asili (karibu na njia ya uchunguzi).

4. Jaribio la maabara.

Mbinu za uchunguzi na majaribio zinahitaji kazi ya kinadharia ya awali na inayofuata.

Shirika la Shirikisho la Elimu N.N. NJIA ZA ZOLOTOTRUBOVA ZA KUFUNDISHA FASIHI Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu 2 Voronezh 2007 3 Kiliidhinishwa na Baraza la Sayansi na Methodolojia la Kitivo cha Filolojia, Februari 22, 2007, itifaki Na. 3. Mhakiki: mwalimu wa Idara ya Fasihi ya Kigeni O.V. Tikhonov Kitabu cha maandishi kilitayarishwa katika Idara ya Fasihi ya Kirusi ya Karne ya 20, Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh. Imependekezwa kwa wanafunzi wa mwaka wa 3 na wa 4 wa idara ya wakati wote, wanafunzi wa mwaka wa 4 wa jioni na idara za mawasiliano za Kitivo cha Filolojia. Kwa taaluma: 031001 (021700) - Filolojia 4 Mbinu za kufundisha fasihi - taaluma ambayo inalenga kusoma njia za kupitisha mawazo ya kisayansi kutoka kwa mwalimu hadi kwa mwanafunzi, inazingatia anuwai ya maswala yanayohusiana na uelekezaji upya wa maarifa. Mwalimu anahitaji kuwatambulisha watoto wa shule katika ulimwengu wa kazi ya sanaa, kukuza usikivu wa maneno, ustadi wa kusoma, kuwafundisha kuchunguza na kurekebisha matukio ya maisha na maono ya mwanafunzi mwenyewe na uelewa wa kiini cha kile kinachotokea, na hatimaye, kuandaa. Mwanafunzi atambue maarifa hayo kamili kuhusu maisha na ulimwengu, ambayo yana fasihi kama aina ya sanaa. Kipengele kingine cha masomo na, kwa hivyo, ufundishaji wa fasihi shuleni ni malezi ya usaidizi wa fasihi na imani za maadili kwa mwanafunzi, ambayo katika siku zijazo anahitaji kufikia malengo na malengo ambayo atayaweka kama vipaumbele katika maisha yake. Ndio maana ni muhimu sana kuelewa kwamba fasihi ya kufundisha inahusishwa na matarajio ya maendeleo ya kibinafsi, ambapo wakati wa malezi yake kuna mambo mawili yasiyojulikana: 1) siku zijazo, na itahitaji nini kutoka kwa mtu, ni aina gani ya maarifa na ujuzi, na 2) utu wa mwanafunzi yenyewe, kwa sababu Mwalimu hawezi kujua kwa hakika kile kinachoweza kutoka kwa hili au mwanafunzi huyo, jinsi atakavyojidhihirisha katika hali ya maisha. Ndiyo maana ufundishaji wa fasihi wakati wote unajengwa kwa kuzingatia yale yaliyo bora zaidi katika tajriba ya maisha ya mwanadamu, historia tajiri ya maisha ya watu na taifa kwa ujumla. Yote hii ni muhimu kuandaa mwanafunzi wa kibinadamu kwa maisha ya kujitegemea. Ugumu huu wa maarifa unasimama juu ya mahitaji ya haraka ya wakati huo na unahitaji kujitambua kutoka kwa mtu anayepanda hadi maarifa. Mwanadamu anayekua "I" anahitaji kutegemea mifano bora ya maarifa ya kihistoria na ya kiroho ya maisha, ambayo yanachukuliwa kwenye picha za hadithi. 5 Nafasi ya fasihi miongoni mwa masomo mengine ya shule Fasihi ni ya masomo ya mzunguko wa uzuri, pamoja na masomo kama vile muziki na sanaa nzuri. Wakati huo huo, fasihi ni somo la kipekee la aina yake, kwa sababu ndiye pekee ambaye ana uwezo wa kuzungumza kwa lugha ya picha kuhusu kiini cha binadamu, kuhusu maana ya maisha. Fasihi inaeleza utofauti wake wote. Na kwa hiyo, ujuzi wa somo unaweza kutoa ukomavu wa kiroho, inafanya uwezekano wa kuunganisha jumla na mtu binafsi, mtu binafsi na tabia katika hali zilizopendekezwa za maisha. Yote hii inahitaji mwanafunzi kujijua mwenyewe, kumweka katika nafasi ya chaguo, na kuunda kikamilifu mtazamo wake kuelekea matukio fulani ya maisha. Kwa maneno mengine, kwa kusoma fasihi, mwanafunzi huingia kwenye mazungumzo na tamaduni ya watu wake, na maoni ya mwandishi huyu au yule juu ya ulimwengu, anaelewa sifa za enzi hiyo, fahamu za kijamii na hupata uzoefu usio na kifani wa hoja za kimantiki. , kuzingatia mambo si katika makadirio ya ndege moja (yake yenyewe), lakini katika utamaduni wa jumla wa asili katika taifa fulani. Ikiwa tunazingatia masomo ya fasihi ya Kirusi kama hatua ya maandalizi ya kabla ya kuingia katika maisha ya watu wazima, basi hukumu za mwanafunzi juu ya hili au jambo hilo la maisha zinapaswa kutegemea ujuzi wa historia (wakati), ufahamu wa misingi ya maisha ya kijamii, kila siku. maisha, kanuni za tabia, mila na maadili, mila na imani za kitamaduni, ili mtu aweze kuhukumu kwa hakika michakato inayofanyika. Ili kuelewa kazi ya sanaa, msomaji anahitaji ujuzi wake wote, uzoefu wake wote. Mwanafunzi ana uzoefu mdogo wa maisha ya kibinafsi, lakini kwa kutafakari juu ya kile alichosoma, au tuseme, akizama katika kusoma, msomaji mchanga anapata kiwango tofauti cha maarifa na anapata fursa ya kuzungumza juu ya kile ambacho hakuhusika nacho kibinafsi, lakini uzoefu. shukrani kwa fasihi, na hivyo kushinda ujinga wake mwenyewe wa misingi ya maisha. Somo lolote la shule hutegemea fasihi ili kufichua uzuri wa mawazo ya mwanadamu na urefu wa maadili ya kiroho. 6 Kinachohusiana sana na fasihi ni lugha, chanzo cha fasihi, " nyenzo za ujenzi ". Programu katika fasihi na lugha zina sehemu za karibu zinazotolewa kwa maendeleo ya hotuba ya mdomo na maandishi, kuelewa uzuri wa lugha, kujifunza kutumia ujuzi wa hotuba ya mdomo na maandishi - yote haya ni kazi ya somo la fasihi. mwanafunzi anapaswa kuhamasishwa kujua lugha sio tu kazi ya vitendo ya tahajia, lakini pia hekima ya maarifa juu ya ulimwengu ambayo iko katika lugha ya hadithi na kwa hivyo inavutia umakini wake. sayansi, falsafa, ukosoaji wa fasihi, maadili, aesthetics "Fasihi ya kufundisha iliibuka kama kielelezo cha hitaji la kijamii la utayarishaji wa vizazi vijavyo na uhamishaji wa uzoefu wa maisha kwao. Katikati ya karne ya kumi na tisa, somo la kusoma shuleni likawa. tamthiliya, kazi ya waandishi, na mchakato wa kifasihi.Katika kipindi hiki na hadi leo, imefafanuliwa kwa uwazi zaidi nafasi ya fasihi katika maisha ya mwanadamu.Lengo la elimu ya fasihi siku hizi ni kuunda msomaji mwenye uwezo wa “kujitumia mwenyewe. kwenye barabara za vitabu” (N.N. Strakhov). Katika mpango uliohaririwa na A. Kutuzov, lengo la elimu linaonyeshwa kama ifuatavyo: "...elimu ya msomaji anayeweza kutambua kikamilifu kazi za fasihi katika muktadha wa tamaduni ya kiroho ya wanadamu na iliyoandaliwa kwa mawasiliano huru na sanaa. ya maneno” 1. Usomaji halisi hauzuiliwi na kutoroka kwa maneno yaliyochapishwa kupitia ufahamu, kunahitaji umakini mkubwa na hamu kubwa ya kusikia sauti ya mwandishi. Sababu pekee na mawazo tupu hayatoshi kusoma. "Lazima ujisikie kwa moyo wako na kutafakari kutoka moyoni mwako (sisitizo limeongezwa - N.Z.). Lazima uwe na uzoefu wa shauku - kwa hisia ya shauku, lazima upate tamthilia na msiba kwa mapenzi hai, katika shairi nyororo la maneno uliyo nayo. kusikiliza kuugua wote, kutetemeka kwa huruma yako , tazama- 1 Kutuzov A.T. Programu ya Fasihi kwa darasa la 5-1 / A.T. Kutuzov; [iliyohaririwa na A.T. Kutuzov]. - M.: DROFA, 1995. - 140 pp. - C 7 7 kufikia vilindi na masafa yote, na wazo kubwa linaweza kuhitaji zaidi na si chini ya mtu mzima." 2. Mbinu ya kufundisha fasihi kama sayansi Mbinu ya kufundisha fasihi ni sayansi ya ufundishaji, ambayo somo lake lilikuwa. mchakato wa kijamii wa elimu ya kielimu kwa fasihi ya watoto wa shule kama somo la kielimu na ambao kazi yake ni kugundua sheria za mchakato huu ili kuiongoza kwa ufanisi zaidi. Kazi kuu ya mbinu ya kufundisha fasihi kama sayansi ni kugundua mifumo ya maendeleo ya mchakato wa kijamii, ambayo haiwezi kupunguzwa tu kwa mifumo ya kifasihi, ya didactic na ya kisaikolojia. Lakini mbinu hiyo inawasiliana moja kwa moja na kila moja ya sayansi iliyoorodheshwa, inategemea data zao, lakini wakati huo huo hutatua matatizo yake maalum. Hii hutokea kwa sababu kujifunza si kitu cha milele na kisichohamishika. Mabadiliko yanayotokea katika maendeleo ya jamii, tamaduni na fasihi yanajumuisha mabadiliko katika mchakato wa kufundisha fasihi kama somo la kitaaluma. Kulingana na ugunduzi wa sheria za mchakato wa kujifunza, mbinu inakuza kanuni za msingi za ufundishaji na sheria za kibinafsi, ambazo zinawakilisha data ya awali ya mazoezi ya kuongoza. Mbinu ya kufundisha fasihi inaleta maswali matatu kwa kila kipindi cha wakati wa maendeleo yake: 1) kwa nini kusoma fasihi?, 2) nini cha kusoma? na 3) jinsi ya kusoma? Na itakuwa ni kosa kuzingatia mbinu ya ufundishaji wa fasihi kama somo ambalo linahusika tu na aina ya uwasilishaji wa mawazo na linakuja tu kwa ujuzi wa mbinu na mbinu. Jambo kuu kwa mwalimu linabaki kuwa anuwai ya maswala yanayohusiana na malengo na malengo ya kufundisha somo. 2 Ilyin I.A. Kuhusu kusoma. Dibaji. Moyo wa kuimba. Kitabu cha Mawazo ya Kimya / I.A. Ilyin // Mkusanyiko. Op. : katika juzuu 10 - T. 3. - M., 1994. - P. 229-231 8 Uhusiano wa mbinu ya fasihi na sayansi nyingine Kufundisha fasihi ni sehemu muhimu ya kazi ya shule kwa ujumla. Kwa hivyo, mbinu hiyo inahusiana kwa karibu na didactics, ambayo inakuza nadharia ya jumla na kanuni za jumla za ufundishaji. Mbinu ya ufundishaji wa fasihi kimsingi inahusiana na masomo ya fasihi - mbinu, nadharia na historia ya fasihi. Uhusiano huu unadhihirika hasa katika kubainisha madhumuni, maudhui na muundo wa kozi ya fasihi. Mbinu ya uhakiki wa fasihi pia huathiri mbinu za ufundishaji. Mchakato huu wa usio na mwisho unasasishwa na kuboreshwa, kulingana na mafanikio ya hivi punde ya kisayansi. Mbinu hiyo imeunganishwa na aesthetics na inaingiliana nayo kikaboni, kwa sababu kile ambacho ni nzuri sana ni kile tu cha maadili na hubeba wazo la Nzuri. Katika mchakato wa kusoma fasihi, maswala ya kifalsafa, maadili, kihistoria na lugha yanaibuliwa bila shaka, ambayo inahakikisha uhusiano na mwingiliano wa sayansi hizi katika mchakato wa kujifunza. Pia, katika masuala kadhaa, mbinu ya kufundisha fasihi inawasiliana na saikolojia na ina mambo mawili: 1) saikolojia ya ubunifu wa kisanii na 2) saikolojia ya kujifunza, maendeleo ya kiakili na maadili ya wanafunzi, malezi yao. Sheria za mbinu haziwezi kupatikana kutoka kwa sheria za saikolojia, lakini mwalimu anahitaji kuzijua ili kutatua matatizo ya mbinu: kuhusu upatikanaji wa hii au nyenzo hiyo kwa mwanafunzi, kuhusu matumizi bora ya mbinu na mbinu za kufundisha. Mchakato wa ufundishaji wa kujifunza shuleni ni jambo ngumu. Inaingiliana na kazi ya kufundisha ya walimu wote wa somo na kazi ya elimu ya wanafunzi wenyewe. 9 Muundo wa mbinu ya kufundisha fasihi kama sayansi Muundo wa mbinu ya kufundishia fasihi huakisi mchakato wa kufundisha fasihi shuleni. Vipengele kuu vya mchakato huu ni: malengo ya kujifunza - somo la kitaaluma - mwalimu - mwanafunzi. Malengo ya kujifunza huathiri uteuzi wa nyenzo na mfumo wa shirika lake katika somo; somo la kitaaluma (fasihi) huelekeza mfumo na mbinu za kufundisha kwa mwalimu; Shughuli za mwalimu hutengeneza maarifa, ujuzi na uwezo wa mwanafunzi. Mwalimu si msambazaji tu wa maarifa. Kiwango chake cha mafunzo huathiri sehemu zingine za mchakato wa ufundishaji. Utu wa mwanafunzi, uwezo wake na fursa, zilizofunuliwa katika mchakato wa ufundishaji, huathiri viungo vyake vingine. Kozi ya fasihi shuleni lazima ikidhi malengo ya elimu ya shule, mahitaji ya kisayansi na sifa za umri wa mwanafunzi. Maudhui ya elimu ya fasihi, kwa mujibu wa maalum ya somo hili la kitaaluma, pia huamua maalum ya mbinu za kufundisha. Uendelezaji wa mbinu za kufundisha unahusishwa na kutatua matatizo yafuatayo: uhusiano kati ya maudhui na mbinu za kufundisha, njia ya sayansi na njia ya kufundisha; tabia mchakato wa utambuzi wakati wa kusoma fasihi; kiini cha ukuaji wa fasihi wa mwanafunzi; njia na njia za kufundisha, zinazohusiana na umri, kisaikolojia na sifa za kibinafsi za mtazamo wa fasihi, uwezo wa mwanafunzi wa fasihi, ubunifu wa fasihi wa mwanafunzi. Mbinu hiyo pia inakuza tatizo la vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia. Mbinu hiyo inatofautisha aina zifuatazo za shirika la mchakato wa kielimu: somo kama njia kuu ya maarifa ya kielimu, madarasa ya kuchaguliwa, masomo ya ziada, ya ziada (vilabu, safari, jioni za fasihi, maswala ya magazeti, majarida, maonyesho, n.k.). Somo la utafiti wa kisayansi shuleni ni kufundisha wanafunzi fasihi kama somo la kitaaluma. Mchakato wa kujifunza ni wa njia mbili kwa asili: mwalimu anafundisha, mwanafunzi anajifunza, wakati mwalimu ana jukumu la kuongoza, mwanafunzi ana jukumu la mfuasi, lakini jambo kuu katika mlolongo huu ni mwanafunzi. Hatua kwa hatua, mwalimu zaidi na zaidi hufunua kwa mwanafunzi malengo maalum ya kujifunza, hufundisha sio tu ujuzi wa ujuzi, lakini pia uwezo wa kuipata kwa kujitegemea. Mchakato wa kujifunza unafanywa kwa kutumia mfumo wa mbinu za ufundishaji. "Mbinu za kufundisha ni njia za kazi za mwalimu na mwanafunzi, kwa msaada ambao ujuzi wa maarifa, uwezo, ustadi hupatikana, mtazamo wa ulimwengu wa mwanafunzi huundwa, na uwezo wao unakuzwa." 3. Njia ya kufundisha ni kutekelezwa kwa kiasi kikubwa kupitia mbinu na mbinu za kibinafsi. Mbinu ni kipengele cha mbinu, sehemu muhimu ya kazi ya utambuzi ambayo hutokea wakati wa kutumia njia hii. Kila njia inahusiana moja kwa moja na shughuli za mwanafunzi zinazolingana na njia hii. Njia ya kusoma kwa ubunifu ni ya kawaida zaidi kwa fasihi kama somo la kitaaluma. Inajumuisha aina zote za kusoma maandishi ya fasihi, inayohitaji umakini wa neno, kifungu, wimbo, huamsha mawazo, msisimko wa kihemko, hukufundisha kusikiliza na kugundua neno la fasihi, kuthamini na kufurahiya, hukufundisha kuongea na kuandika kwa uwazi. , na kuunda tajriba , mielekeo ya kisanii na uwezo wa mwanafunzi. Njia ya usomaji wa ubunifu ni muhimu kwa kuandaa mtazamo wa kisanii na uzoefu wa uzuri kwa watoto wa shule. Matumizi yake yanafaa katika kufahamiana kwa mara ya kwanza na mbinu na katika kazi yote zaidi ya kuisimamia. Mbinu ya usomaji wa kibunifu ina sifa ya mbinu zifuatazo za kimbinu: 1) usomaji wa kueleza (kiufundi bora) na mwalimu, 2) usomaji na mabwana. neno la kisanii(tenga matukio kutoka kwa tamthilia zinazoigizwa na waigizaji katika rekodi, kwenye redio na televisheni), 3) kufundisha 3 Pedagogical Encyclopedia. - M., 1965. - T. 2. - p. 818

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

WIZARA YA ELIMU YA UMMA YA JAMHURI YA UZBEKITAN

JIMBO LA NAVOI TAASISI YA UFUNDI

KOZI YA MUHADHARA

KUHUSU MBINU ZA KUFUNDISHA FASIHI

ARIPOVA H.A.

NAVOI - 2005

Wakaguzi: Ph.D. Philol. Sayansi, Profesa Mshiriki Akhmedova R.Zh.

Ph.D. Philol. Sayansi, Profesa Mshiriki idara ya Kirusi

Filolojia BukhGU Khon Yu.L.

Maandishi ya mihadhara yaliidhinishwa katika mkutano wa Idara ya Lugha na Fasihi ya Kirusi (Dakika No. 2 ya Septemba 10, 2005)

Mhadhara namba 1. MBINU YA KUFUNDISHA FASIHI IKIWA NIDHAMU YA KIsayansi.

Maneno muhimu

mbinu, sanaa, talanta, utu wa mwalimu, somo la utafiti, uhusiano kati ya taaluma mbalimbali, sayansi ya ufundishaji, somo la elimu, mwalimu, mwanafunzi; mpango wa kawaida, viwango vya elimu vya serikali, mbinu na mbinu za kufundisha, tatizo la vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia, aina za kuandaa mchakato wa elimu.

Mbinu ya kufundisha fasihi kama sayansi imekuwepo kwa zaidi ya miaka mia mbili. Lakini hata leo swali la yaliyomo na majukumu yake linajadiliwa. Waalimu kadhaa wanaamini kuwa mbinu ya kufundisha hii au somo hilo, na fasihi haswa, sio sayansi kama sanaa. Mafanikio ya ufundishaji, wanaona, yamedhamiriwa na uwezo wa kibinafsi wa mwalimu, kutokuwepo kwake hakulipwa na maarifa ya mbinu: kinachohitajika ni maarifa ya somo lenyewe na kupenda, na talanta ya ufundishaji. uzoefu wa vitendo itahakikisha ufundishaji wa hali ya juu.

Katika mchakato wa mafunzo na elimu umuhimu mkubwa ina utu wa mwalimu, sifa zake za kibinadamu, mtazamo wa ulimwengu, upendo kwa somo lake na kwa watoto, shauku ya taaluma, mkusanyiko wa taratibu wa uzoefu wa kufundisha.

Sayansi yoyote ina haki ya kuwepo kama tawi tofauti, huru la maarifa ikiwa masharti matatu yatafikiwa:

somo la utafiti ambalo halijasomwa na sayansi nyingine yoyote;

hitaji la kijamii la kusoma somo hili;

mbinu maalum za utafiti wa kisayansi.

Kazi kuu ya mbinu ya kufundisha fasihi kama sayansi ni kugundua sheria za mchakato huu, ambazo haziwezi kupunguzwa ama kwa sheria za fasihi au sheria za didactic na za kisaikolojia.

Kulingana na ugunduzi wa sheria za mchakato wa kujifunza, mbinu huendeleza kanuni za msingi za kufundisha, pamoja na sheria za kibinafsi, ambazo zinawakilisha data ya awali ya mazoezi ya kuongoza.

Umuhimu wa kijamii wa mbinu ya kufundisha fasihi ni kwa sababu ya umuhimu mkubwa wa kielimu wa hadithi za uwongo.

Kufundisha fasihi ni sehemu muhimu ya kazi ya shule kwa ujumla, kwa hivyo mbinu hiyo inahusiana sana na didactics, ambayo inakuza nadharia ya jumla na kanuni za jumla za ufundishaji.

Mbinu hiyo pia inaunganishwa na aesthetics; katika mchakato wa kusoma fasihi, maswala ya kifalsafa, maadili, kihistoria na lugha pia yanaguswa.

Muundo wa kila sayansi unaonyesha muundo wa somo la utafiti wake. Muundo wa mbinu ya fasihi huonyesha mchakato wa kufundisha fasihi shuleni. Mambo kuu ya mchakato huu: malengo ya kujifunza, mchakato wa elimu, mwalimu, mwanafunzi.

Mbinu ya ufundishaji wa fasihi huendeleza matatizo, malengo na malengo ya kufundisha fasihi shuleni. Kozi ya fasihi lazima ikidhi malengo ya elimu ya shule, mahitaji ya kisayansi na sifa za umri wa wanafunzi.

Mbinu hiyo pia inakuza tatizo la vitabu vya kiada na zana za kufundishia, tatizo la kuonekana na matumizi ya zana za kiufundi za kufundishia.

Mbinu, kama didactics, inatofautisha aina zifuatazo za kuandaa mchakato wa elimu: somo, madarasa ya kuchaguliwa, shughuli za ziada na za ziada (vilabu, safari, jioni za fasihi, maonyesho, nk).

Ya umuhimu mkubwa ni swali la mafunzo ya kitaaluma ya mwalimu wa fasihi, maabara yake ya ubunifu, na wasifu wake kama mtaalamu.

Ujuzi mzuri wa mazoezi ya shule ni hali ya lazima kwa R&D (kazi ya utafiti) katika uwanja wa mbinu. Njia bora ya kujifunza mazoezi ni kupitia mafundisho ya moja kwa moja.

Shida iliyochaguliwa lazima, kwanza kabisa, ichunguzwe kinadharia: mtafiti lazima afahamu fasihi inayofaa ya kisayansi, na vile vile mazoezi ya shule yanaweza kutoa suluhisho lake.

Ukweli wa ufundishaji lazima urekodiwe kwa usahihi: kinasa sauti, nakala, itifaki, majibu yaliyoandikwa, shajara, nk.

Njia za utafiti zinazojulikana zaidi ni:

Mbinu ya kukata, au njia ya upigaji kura kwa wakati mmoja

Mbinu ya uchunguzi lengwa huwezesha utafiti wa kina wa maendeleo ya mchakato wa ufundishaji, kwa mujibu wa tatizo na hypothesis iliyotolewa na watafiti.

Njia ya majaribio ya asili (karibu na njia ya uchunguzi).

Jaribio la maabara.

Mbinu za uchunguzi na majaribio zinahitaji kazi ya kinadharia ya awali na inayofuata.

FASIHI

Maswali ya mbinu ya kufundisha fasihi. /Mh. N.I.

Kudryasheva. - M., 1961.

Golubkov V.V. Mbinu za kufundisha fasihi. - M., 1962

Viwango vya elimu vya serikali. - Tashkent, 2002.

Mhadhara Na. 2. FASIHI KAMA SOMO SHULENI

Maneno muhimu

nadharia ya ujifunzaji wa maendeleo, shughuli inayoongoza, mawasiliano ya moja kwa moja ya kihemko, shughuli ya kudhibiti kitu, michezo ya kubahatisha na shughuli za kielimu, shughuli muhimu za kijamii na za kielimu na kitaaluma.

Fasihi shuleni ni pamoja na anuwai ya kazi za uwongo, nakala za kisayansi juu ya fasihi, misingi ya nadharia na historia ya fasihi, mfumo wa simulizi na maandishi. kazi zilizoandikwa juu ya maendeleo ya hotuba na utamaduni wa kusoma wa watoto wa shule.

Kwa mujibu wa mahitaji na uwezo wa mtu anayekua, somo hujengwa kwa hatua: ni msingi wa mafunzo ya kusoma ambayo mtoto alipata Shule ya msingi, ina hatua kutoka kwa darasa la V hadi VII, kazi ambayo ni kuwatambulisha kwa ulimwengu wa kazi ya sanaa, kukuza usikivu wao wa kusoma na kwa hivyo kuwatayarisha kwa hatua ya mafunzo katika lyceum au chuo, wakati kazi za fasihi. sanaa husomwa kwa misingi ya kihistoria na fasihi na watoto wa shule wanaelewa jukumu la fasihi katika harakati za kijamii katika kuunda. utu wa binadamu, kujitambua kwa watu na utu wa kibinadamu, katika kujitambua kwa watu na ubinadamu.

Mahali pa fasihi kati ya masomo mengine ya shule. Fasihi ni ya mada ya mzunguko wa uzuri, pamoja na masomo kama muziki na sanaa ya kuona.

Utafiti wa sanaa ya matusi katika darasa la V-V1 umeunganishwa na masomo ya aina zingine za sanaa, na katika shule ya upili, fasihi hadi sasa ndio somo pekee ambalo elimu ya kisanii ya watoto wa shule imekabidhiwa. Lakini hata katika shule ya upili na ya upili, fasihi huja katika mawasiliano tofauti na masomo yote ya shule bila ubaguzi: kwanza, fasihi inaelezea anuwai ya maisha; kuelewa kazi ya sanaa, msomaji anahitaji maarifa yake yote, uzoefu wake wote; pili, somo lolote la shule linatokana na fasihi ili kufichua uzuri wa mawazo ya binadamu, matarajio ya kibinadamu ya sayansi ya juu, urefu wa mawazo na maadili ya ubinadamu.

Uunganisho kati ya fasihi na lugha ya Kirusi ni karibu sana: lugha ndio chanzo cha fasihi, "nyenzo za ujenzi". Wakati huo huo, sanaa ya uangalifu ni hazina na warsha ya mifano ya juu zaidi ya hotuba. Programu za lugha ya Kirusi na fasihi zina sehemu zinazohusiana moja kwa moja zinazotolewa kwa ukuzaji wa hotuba ya mdomo na maandishi; aina nyingi za kazi za wanafunzi zinahusiana sawa na masomo yote mawili.

Fasihi inaunganishwa kwa uthabiti na kozi za shule katika historia na masomo ya kijamii. Utafiti wa fasihi kila wakati unahitaji maarifa juu ya mchakato na sheria za maendeleo ya kijamii, juu ya hali ya kihistoria na shida za kijamii. Kwa upande wake, sayansi ya kijamii na historia haiwezi kufanya bila fasihi, ambayo husaidia kuona mifumo ya maendeleo ya kijamii katika njia ngumu ya maisha, katika umoja wa "hatima ya binadamu na hatima ya watu" (A.S. Pushkin).

Fasihi ya kufundisha iliibuka kama kielelezo cha hitaji la kijamii la maandalizi ya kimfumo ya vizazi vichanga kwa shughuli katika uwanja wa sanaa ya fasihi. Mbinu ya ufundishaji wa fasihi shuleni iliundwa wakati wa taji za maua pamoja na ukuzaji wa fasihi kama sanaa, sayansi ya fasihi, pamoja na kujitambua kwa kisanii kwa jamii. Lakini tu katikati ya karne ya 19. katika mchakato wa mapambano marefu na magumu ya kiitikadi, chini ya ushawishi wa ukosoaji wa mapinduzi-demokrasia, somo la kusoma shuleni lilikuwa mitindo yenyewe. tamthiliya, ubunifu wa waandishi, mchakato wa fasihi. Katika kipindi hiki, nafasi ya fasihi katika maisha ya mwanadamu iliainishwa kwa uwazi zaidi kuliko hapo awali.

Mipango ya fasihi ya kisasa imejengwa kwa misingi ya viwango viwili: V-IX na fasihi ya kufundisha katika lyceums na vyuo (kiwango cha juu). Mgawanyiko huu unategemea maoni juu ya vipindi vya ukuaji wa mtoto wa shule, vilivyotengenezwa katika kazi za wanasaikolojia. Programu zinaakisi kipengele cha msingi cha elimu ya fasihi na maudhui ya viwango vya elimu ya sekondari.

V.V. Davydov katika kitabu "Nadharia ya Mafunzo ya Maendeleo" (M., 1996) hutumia neno "shughuli inayoongoza", ambayo huamua mabadiliko muhimu zaidi katika sifa za kisaikolojia mtoto katika kipindi kimoja au kingine cha ukuaji wake. L.S. Vygotsky alibainisha kuwa kile kilichokuwa mstari mkuu wa maendeleo katika umri mmoja kinakuwa mstari wa maendeleo katika mwingine na kinyume chake.

Katika kazi iliyotajwa V.V. Davydov anatoa, pamoja na mabadiliko kadhaa, mpango wa malezi ya shughuli zinazoongoza na D.B. Elkonina.

1. Mawasiliano ya moja kwa moja ya kihisia na watu wazima ni ya kawaida kwa mtoto kutoka wiki za kwanza za maisha hadi mwaka mmoja. Shukrani kwa mawasiliano hayo, mtoto huendeleza haja ya mawasiliano na mtazamo wa kihisia kwa watu wazima.

2. Object-manipulative shughuli ya mtoto kutoka mwaka mmoja hadi 3 umri wa miaka. Malezi mapya ya wakati huu ni kuibuka kwa mtoto wa fahamu, "kuonekana kwa wengine kwa namna ya ubinafsi wake wa kitoto."

3. Shughuli ya kucheza tabia kwa kiwango kidogo cha mtoto kutoka miaka 3 hadi 6. Katika mchezo, mawazo yanatengenezwa, uzoefu na "mwelekeo wa maana ndani yao" huundwa.

4. Shughuli za kielimu ni za kawaida kwa watoto kutoka miaka 6 hadi 110. "kulingana na hilo watoto wa shule ya chini ufahamu wa kinadharia na kufikiri hutokea, uwezo unaolingana (kutafakari, uchanganuzi, upangaji wa kiakili) hukua, pamoja na mahitaji na nia za kujifunza.

5. Shughuli muhimu za kijamii ni za kawaida kwa watoto wenye umri wa miaka 10 hadi 15, ikiwa ni pamoja na kazi. Kijamii-shirika, michezo na kisanii. Vijana hupata uwezo wa kujenga mawasiliano katika vikundi mbalimbali, uwezo wa kutathmini uwezo wa "I" wao, yaani, ufahamu wa vitendo.

6. Shughuli ya elimu na kitaaluma hutokea kati ya wanafunzi wa shule ya sekondari wenye umri wa miaka 15 hadi 17-18. Wanaendeleza maslahi ya kitaaluma, uwezo wa kufanya mipango ya maisha, sifa za maadili na za kiraia za mtu binafsi na misingi ya mtazamo wao wa ulimwengu huundwa.

Akizungumzia nafasi tofauti za wanasayansi katika uwanja wa saikolojia ya maendeleo, V.V. Davydov anaandika: "Kwa L.N. Leontyev na D.B. Elkonin, msingi wa ukuaji wa psyche na utu wa mtu ni ukuaji wa shughuli zake, wakati utu unaeleweka kama tabia ya shughuli na psyche ya jumla ya mtu. Kwa A.V. Petrovsky, akili ni sehemu ya utu, na ukuaji wake huamuliwa na mabadiliko katika uhusiano wa mtu na watu wanaomzunguka.

Ukuzaji wa fasihi na shughuli za kusoma za watoto wa shule za rika mbalimbali zimesomwa katika sayansi ya mbinu (kazi za N.D. Moldavsky, N.I. Kudryashev, S.A. Gurevich, V.G. Marantsman, O.Yu. Bogdanova, nk). Matokeo ya utafiti yalizingatiwa wakati wa kuunda viwango vya muda vya elimu ya fasihi na programu tofauti.

Kusudi kuu la elimu ya fasihi ni kufahamisha wanafunzi na utajiri wa Classics za nyumbani na za ulimwengu, malezi ya utamaduni wa mtazamo wa kisanii na elimu kwa msingi huu wa maadili, ladha ya uzuri, utamaduni wa hotuba; msingi wa yaliyomo katika elimu ya fasihi. ni kusoma na kujifunza majaribio ya kisanii, kwa kuzingatia vipengele vya kifasihi, kimaadili-falsafa na kihistoria -kitamaduni.

Mpito kwa muundo makini wa elimu unaonyesha kukamilika kwa kila hatua. Programu za kisasa hazina kiashiria cha muda kwenye kila mada; kazi kadhaa hutolewa kwa uchaguzi wa walimu na wanafunzi.

Katika darasa la msingi, misingi ya utamaduni wa kusoma, uwezo wa kusoma kwa kueleweka na uchambuzi wa kimsingi wa kazi ya sanaa imewekwa. Katika vitabu vingi vya kiada, maandishi ya fasihi hutumika kama zana kuu ya kufundishia. Kazi anuwai, pamoja na zile za ubunifu, zinalenga kukuza nyanja ya utambuzi na kihemko ya watoto wa shule, mtazamo kamili. maandishi ya fasihi, kujumuisha watoto wa shule katika shughuli za usemi hai.

Mtoto wa shule, anayekuza uzoefu wa shule ya mapema, anasimamia kazi ya sanaa kama muundo muhimu, kama uundaji wa mwandishi maalum.

Katika hatua ya kati (darasa V-IX), fasihi ni somo huru; viwango viwili vinatofautishwa: darasa la V-VII na VIII-IX. Katika darasa la V-VII, kazi ya fasihi inasomwa kama matokeo ya ubunifu wa mwandishi, kama matokeo ya uelewa wa uzuri wa maisha. Wazo la fasihi kama sanaa ya maneno linaonyesha ukuaji wa mtazamo na uelewa wa maandishi na mashairi ya mwandishi. Utamaduni wa hotuba, utamaduni wa kufikiri na mawasiliano hukuzwa, mwitikio wa kihisia, uwezo wa uzoefu na huruma huundwa.

Programu za darasa la V-VII zimejengwa kwa msingi wa kuzingatia na kwa msingi wa mpangilio: kutoka kwa ngano na fasihi ya zamani hadi sasa. Kazi za fasihi ya kigeni husomwa sambamba na kazi za fasihi asilia. Programu zinajumuisha sehemu za usomaji huru na habari juu ya nadharia ya fasihi.

Programu VIII-IX pia zimeundwa kulingana na kanuni ya kuzingatia na ya mpangilio. Wanatoa habari za wasifu kuhusu waandishi, huchanganya nyenzo kwenye nadharia ya fasihi, na kuunda utayari wa kusoma kozi ya lyceums na vyuo vilivyojengwa kwa msingi wa kihistoria na fasihi.

Katika madaraja ya V-IX, umakini unaweza kulipwa kwa matumizi lengwa ya dhana katika nadharia ya fasihi na kuzingatia ushairi wa kazi ya sanaa katika uadilifu wake wa kiitikadi na uzuri.

Katika darasa la V-VI, wanafunzi hawapati tu kulinganisha, mifano, epithets katika maandishi, lakini hujifunza kuamua kusudi lao, kujifunza "kuchora" picha fulani kwa maneno, kusimamia dhana ya aina, kuamua maana ya maneno na misemo ya mtu binafsi. , kuelewa maana ya utunzi na vijenzi vyake. Hii inathibitishwa na matokeo halisi ya mazungumzo, retelling, michezo ya biashara, na maandishi ya ubunifu kazi.

Katika lyceums na vyuo vikuu, msingi wa kozi kwa misingi ya kihistoria na ya fasihi ni kusoma na kujifunza kazi muhimu zaidi za fasihi ya Kirusi na dunia. Orodha tatu za kazi zimeainishwa: kwa kusoma na kusoma, kwa hakiki na usomaji wa kujitegemea.

Wanafunzi katika lyceums na vyuo vikuu humiliki fasihi katika harakati na maendeleo yake, katika muktadha wa mchakato wa kihistoria na wa fasihi na maisha ya kitamaduni ya enzi hiyo. Mada ya wasiwasi maalum kwa mwalimu wa fasihi ni malezi ya mduara wa kusoma wa wanafunzi na masilahi ya kusoma, uboreshaji wa mtazamo wa msomaji, ufahamu wa asili ya fasihi na mifumo yake, na uboreshaji wa hotuba ya wanafunzi.

FASIHI

Programu ya fasihi kwa darasa la 5-9 la shule za sekondari. - T., 1999.

Kufundisha lugha na fasihi. - Jarida la elimu na mbinu - T., 2000 - 2003 (maswala yote).

Vitabu vya kiada "Fasihi" kwa darasa la 5,6,7,8,9.

Mhadhara namba 3. MWALIMU WA FASIHI NA MAHITAJI YA KITAALAMU KWAKE KATIKA MWANGA WA UTEKELEZAJI WA MPANGO WA TAIFA WA MAFUNZO YA WATUMISHI (1997)

Maneno muhimu

Mpango wa kitaifa, malengo ya mpango wa kitaifa, dhana ya kufundisha, kazi za mwalimu, mafunzo, elimu, asili ya kibinafsi ya mawasiliano.

Mnamo Agosti 29, 1997, katika kikao cha 1 cha Oliy Majlis, Programu ya Kitaifa ya Mafunzo ya Wafanyakazi ilipitishwa. Hati hii ina umuhimu mkubwa kwa kufikia lengo la kimkakati la serikali yetu - malezi ya nchi yenye ustawi, yenye nguvu na ya kidemokrasia. Na sio bahati mbaya kwamba katika kitabu "Uzbekistan, inayolenga karne ya 21", Rais wetu Islam Abduganievich Karimov anataja vipaumbele sita muhimu zaidi kwa siku zijazo, mafunzo ya wafanyikazi yanaitwa kipaumbele cha tatu baada ya huria katika maisha ya kisiasa, kiuchumi na zaidi. upya wa kiroho wa jamii yetu. Uislamu Abduganievich Karimov anaamini kwamba mustakabali wa nchi yetu unategemea kabisa ni nani anayekuja kuchukua nafasi yetu, ni aina gani ya wafanyikazi watafunzwa leo. Kwa hiyo, kazi kubwa ya walimu ni utekelezaji wa Mpango wa Taifa wa Mafunzo ya Utumishi. Bila hii, haiwezekani kuona matarajio ya hali iliyoendelea. Kazi ya awali ya waalimu ni kusoma yaliyomo kwenye programu, kupenya maoni ya programu hii na kuikubali kwa utekelezaji.

Mpango wa kitaifa wa mafunzo una sura tano na vifungu 34. Inapaswa kutekelezwa katika hatua tatu:

Hatua ya kwanza (1997-2001) ni kuundwa kwa msingi wa kisayansi na mbinu kwa ajili ya mafunzo ya wafanyakazi.

Hatua ya pili (2002-2005) - mpito kwa mfumo mpya elimu: elimu ya shule ya mapema, elimu ya msingi, jumla na sekondari, elimu maalum ya sekondari elimu ya kitaaluma, shahada ya kwanza, shahada ya uzamili, elimu ya uzamili, mafunzo ya hali ya juu na mafunzo upya ya wafanyakazi.

Lyceums za kitaaluma zitatayarisha wanafunzi kwa vyuo vikuu na kuwapa utaalam. Vyuo vya ufundi stadi itatoa utaalam kadhaa na kutoa kazi.

Hatua ya tatu (tangu 2005) ni uchanganuzi wa kazi iliyofanywa ili kubaini kama mpango wa kitaifa wa mafunzo ya wafanyikazi umejihalalisha.

Vipengele vya programu ni:

utu - utaratibu wa elimu hautatoka kwa serikali, lakini kutoka kwa mtu binafsi;

mwendelezo wa elimu;

serikali na jamii;

uzalishaji.

Ili kutekeleza mpango wa mafunzo ya wafanyikazi wa kitaifa, kazi kadhaa lazima zitatuliwe:

Sasisha mitaala, vitabu vya kiada na urekebishe maudhui ya viwango vya elimu vinavyolenga kuunda kizazi kipya.

Kuandaa na kuwafundisha upya wafanyakazi wa kufundisha.

Kuandaa msingi wa nyenzo.

Mahitaji ya utu na mafunzo ya kitaaluma ya mwalimu wa fasihi yalifafanuliwa kwa uwazi na karibu kabisa na mtaalamu wa mbinu M.A. Rybnikov. Leo, mwalimu," alisema, "anahitaji ustadi kamili wa somo lake, maarifa ya shule na wanafunzi, ufahamu wazi wa mahitaji ya serikali, ya umma kwa shule, kwa ufundishaji wa fasihi, uwezo wa kusoma. kutatua matatizo ya elimu kwa kuzingatia fasihi na mbinu karibu na fasihi, kufanya kazi katika mfumo wa kufikiri na wazi kwa kuzingatia ufahamu wa asili ya somo la mtu na sheria za maendeleo ya mwanafunzi. Kulingana na utafiti wa kisasa, wanasaikolojia wa kazi ya ufundishaji wanaweza kutaja mambo yafuatayo ya shughuli ya mwalimu wa fasihi kama muhimu zaidi:

Utafiti - uchambuzi wa matukio ya lugha ya kazi za fasihi na sanaa, matumizi ya kazi za kisayansi na miongozo, utafiti wa wanafunzi; kazi mwenyewe, uzoefu wa wenzake;

Shughuli ya kubuni ya mwalimu wa fasihi - maendeleo ya mfumo wa kufundisha, masomo ya fasihi, shughuli za ziada, uamuzi wa hatua za maendeleo ya wanafunzi, aina na aina za kazi zao;

Shughuli za shirika la mwalimu wa fasihi - utekelezaji wa mipango iliyopangwa, shirika la kazi ya mtu mwenyewe, shughuli za kielimu na za ziada za timu ya darasa na wanafunzi binafsi;

shughuli ya mawasiliano ya mwalimu wa sanaa ya lugha - kuanzisha mawasiliano na wanafunzi, kuunda mitazamo inayofaa kwa kutatua shida za ufundishaji, shughuli za hotuba, usomaji wa kuelezea na kusimulia hadithi, matumizi ya vifaa vya maandishi na kuona na TSO.

Bila shaka, vipengele vyote vya kazi ya mwalimu vimeunganishwa, vinaingiliana na vinalenga kufundisha, kuelimisha, na kuendeleza wanafunzi. Mwalimu wa fasihi, kama mwalimu wa taaluma yoyote, huja kwa wanafunzi wake ili kuongoza shughuli zao za utambuzi na kuongoza maendeleo yao kulingana na mahitaji na maadili ya jamii. Kazi yake ni kuwajulisha wanafunzi wake sanaa ya maneno na hivyo kuathiri maoni na imani zao. Ili kufikia mwisho huu, anachukua huduma ya kuboresha hotuba na usikivu wa kisanii wa watoto wa shule, kusaidia kuelewa sheria za msingi za lugha na sanaa ya maneno.

Moja ya kazi muhimu zaidi ya mwalimu ni utafiti. Mwalimu wa somo lolote lazima awe na uwezo wa kufikiri kisayansi, afundishe uchunguzi na uchanganuzi, aweke dhahania za kutatua masuala ibuka, afanye kazi ya majaribio, atumie fasihi ya kisayansi na uzoefu mkuu.

Katika kazi ya mwalimu wa lugha, kazi ya utafiti hupata sifa zake. Msomi wa fasihi huchanganua matini ya fasihi, ambayo ina uwezo wa kumfunulia kila mwalimu-mtafiti vipengele vipya, lakini ambavyo havijachunguzwa, huchunguza tabia ya kisanii ya wanafunzi ili kuiboresha, na kuchunguza usemi wao ili kuikuza.

Shule inaweza kuwa furaha kwa mtoto, dirisha katika ulimwengu mpana wa asili na jamii, ndani ya kina cha nafsi yake, na inaweza kuwa bahati mbaya, kukata tamaa, na kuwepo kwa kulazimishwa. Na hali hii ya kupendeza au kutojali inategemea sana mwalimu, juu ya mawasiliano kati ya mwalimu na darasa, na kati ya wanafunzi. Wanasaikolojia wanasisitiza kusisitiza ukweli kwamba mawasiliano sio tu kubadilishana habari, kwamba mchakato wa mawasiliano unahusisha mwingiliano wa washiriki wake.

Hali ya kibinafsi ya mawasiliano inapendekeza utimilifu wa hali kadhaa, bila ambayo mawasiliano haipo. Ya kwanza ya masharti haya ni hiari ya mtazamo, wakati huo huo na utangamano wa athari za waingiliaji. Hii sio rahisi kufanikiwa katika somo, kama vile sio rahisi kwa muigizaji kwenye jukwaa kutozima, sio kuacha jukumu wakati mwenzi anawasilisha monologue.

Hali ya pili ya mawasiliano ya ufundishaji ni maudhui ya habari. Waingiliaji lazima wawe na viwango tofauti na aina za habari ili uboreshaji wa washiriki katika mazungumzo uweze kuchukua nafasi.

Hali ya tatu ya mawasiliano ni "fasciation", i.e. haiba ya mwenzio.

Mwalimu, akisoma wanafunzi, akitafakari juu ya mafanikio ya sayansi zingine (ukosoaji wa fasihi, ufundishaji, saikolojia, falsafa, sosholojia, aesthetics), anajitahidi kuamua mwelekeo kuu. kazi ya vitendo shuleni, kuielekeza katika mwelekeo unaohitajika kwa maendeleo ya kisasa ya jamii yetu.

Kuvutiwa na mwanafunzi, mahitaji yake na uwezo wake, hamu sio tu kumjulisha mwanafunzi, lakini pia kukuza kama msomaji na raia, athari iliyoelekezwa ya masomo ya fasihi juu ya malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa watoto wa shule, vigezo vya kiitikadi na uzuri vya kutathmini hali ya elimu. kazi ya fasihi, elimu ya historia ya kufikiri, elimu ya uzuri, elimu ya maadili, kujifunza kwa msingi wa shida ni eneo la kazi ya mwalimu wa fasihi ambayo inahakikisha mawasiliano na sanaa katika somo la fasihi.

Bila shaka, sikuzote mwalimu halisi hubuni upya yale ambayo sayansi imejifunza ili binafsi ajiunge na kweli anazoleta darasani. Watoto hawakubali kutoka kwa mwalimu maoni ya mtu mwingine, yaliyokopwa, au hawana uzoefu wao wenyewe. Mwalimu anasoma athari za usomaji wa wanafunzi wa rika fulani na kizazi, hugundua ni safu gani ya yaliyomo katika fasihi ni muhimu na inayowezekana kwa wanafunzi, na ni njia gani kuu za kujua yaliyomo. Mwalimu anategemea kazi ya mhakiki wa fasihi na mtaalamu wa mbinu, lakini ana a kazi ya ubunifu: jinsi ya kuwaleta wanafunzi hawa mahususi wake karibu na mwandishi.

Linapokuja suala la ikiwa tunatumia ipasavyo utajiri mkubwa wa kiroho wa utamaduni wa jiji letu, iwe tunaunganisha kihalisi sanaa ya zamani na usasa wetu katika akili za wanafunzi, mtu hawezi kujizuia kugeukia mazoezi hai ya shule.

Wazo la kufundisha kama mwingiliano kati ya waalimu na wanafunzi husababisha wazo la shughuli za ufundishaji kama mchakato wa ubunifu. Mawasiliano katika mifumo: mwalimu - wanafunzi, mwalimu - mwanafunzi, mwanafunzi - wanafunzi wakati wa kusoma kazi ya fasihi ni ngumu na mwingiliano wa kila moja ya viungo hivi na maandishi ya fasihi. Ubunifu huwavutia washiriki katika mchakato wa kujifunza kwa sababu husababisha matokeo yasiyotarajiwa. Kwa hivyo, utafiti wa kazi ya fasihi shuleni, ambayo iliundwa kulingana na malengo ya kujifunza na uwezo wa wanafunzi, inahitaji utaftaji wa ubunifu wa toleo bora la shughuli za kielimu kwa hali zilizopewa na kupata mlolongo muhimu wa kazi.

Inajulikana kuwa kwa wanafunzi, somo na mwalimu ni umoja usioweza kutenganishwa. Furaha ya kujifunza, inayotamaniwa kila wakati shuleni, hutolewa na mawasiliano na mwalimu ambaye anajua jinsi ya kudumisha hali ya matumaini darasani, asili ambayo ni imani kwa watoto, upendo kwao na uhuru wa ubunifu wa bwana wa kitaalam.

Mafanikio ya shughuli ya mwalimu wa fasihi inategemea kwa kiasi kikubwa ni kiasi gani anajua jinsi ya "kujidhibiti," "uwezo wa kujistahi," na elimu binafsi. Kupata taaluma ya mwalimu inahusisha ngazi ya juu shughuli na uhuru wa mwanafunzi, ili maarifa na ujuzi mbalimbali unaopatikana ndani ya kuta za chuo kikuu kuunda mfumo muhimu.

Furaha ya kuwa mtawala wa roho za wanafunzi wako na kuwaongoza katika ulimwengu wa fasihi haiji kwa kawaida pamoja na diploma. elimu ya Juu. Mwalimu wa lugha anahitaji kuipata katika maisha yake yote, akitengeneza na kuboresha utu wake bila kuchoka. Katika nyanja ya shughuli za kisanii, utu wa mwanadamu umefunuliwa kwa undani na kabisa: haiwezekani kuzungumza juu ya fasihi bila kufunua uhusiano wa mtu na mwandishi, kwa kazi. Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, wanafunzi wengi huhifadhi katika kumbukumbu zao sio tu masomo ya kupendeza, lakini, juu ya yote, utu wa mwalimu.

FASIHI

Kizazi kilichokuzwa kwa usawa ndio msingi wa maendeleo ya Uzbekistan. - T., 1997.S. 4 -18.

Maswali ya mbinu ya kufundisha fasihi. /Mh. N. I. Kudryasheva. - M., 1961.

Golubkov V.V. Mbinu za kufundisha fasihi. M., 1962.

Nikolsky V.A. Mbinu za kufundisha fasihi katika shule ya upili. -M., 1971.

Mhadhara namba 4. MBINU NA MBINU ZA KUFUNDISHA FASIHI SHULENI.

Maneno muhimu

shughuli ya utambuzi, mbinu, mbinu, aina ya shughuli za elimu (VUD), mbinu ya kusoma kwa ubunifu, utafutaji wa heuristic au sehemu, mbinu za uzazi na utafiti; njia za kuona, za matusi na za vitendo, mazungumzo, kazi ya kujitegemea.

Katika mchakato wa ufundishaji, mwalimu ana jukumu la kuamua. Shughuli za walimu na wanafunzi zina maalum na malengo yao wenyewe. Kusudi la mwalimu ni kufundisha na kuelimisha mwanafunzi, kumpa maarifa, kukuza akili yake, utamaduni wa hisia, kuunda dhana za maadili, utu tajiri wa kiroho, hai.Lengo la mwanafunzi ni kukamilisha kazi ya mwalimu. kazi.

Mchakato wa kujifunza unafanywa kwa kutumia mbinu za kufundishia.

Njia za kufundisha ni "mbinu za kazi za waalimu na wanafunzi, kwa msaada wa ujuzi wa maarifa, ustadi na uwezo unapatikana, mtazamo wa ulimwengu wa wanafunzi huundwa, na uwezo wao unakuzwa" (Pedagogical Encyclopedia. - M., 1965. - Juzuu ya 2. - Uk. 813) .

Mbinu ya ufundishaji inatekelezwa kupitia mbinu za mbinu za kibinafsi.

Njia ya kufundisha - maelezo ya njia, vipengele vyake, vipengele au hatua za mtu binafsi katika kazi ya utambuzi ambayo hutokea wakati wa kutumia njia hii.

Katika mazoezi ya ufundishaji shuleni, uhalalishaji wa njia kulingana na chanzo cha maarifa ni kawaida:

Neno (hotuba) ya mwalimu;

Kazi ya kujitegemea, nk.

Ndio, wakati wa somo mwalimu anazungumza, watoto husikiliza, au mwalimu anauliza maswali na wanafunzi hujibu, au watoto hutengeneza kitabu kulingana na maagizo ya mwalimu.

Neno la mwalimu katika somo la fasihi linaweza kuwa na madhumuni tofauti na maudhui tofauti. Inaweza kutangulia kusoma kazi ili kuwatayarisha wanafunzi kihisia kwa mtazamo wake. Mwalimu anaweza kuwaambia wanafunzi juu ya maisha na kazi ya mwandishi, kuwasilisha ujuzi wa kihistoria-fasihi au kinadharia-fasihi - katika kesi hii neno litakuwa na madhumuni tofauti, maudhui tofauti: mwalimu anaweza kuchambua kazi, wakati huo huo akiwafunulia wanafunzi. kiini, malengo, mbinu za uchambuzi, nk.

Mazungumzo yanaweza kuwa tofauti sana katika kusudi na yaliyomo ili kuongeza mtazamo wa wanafunzi juu ya kazi wanayosoma: mazungumzo - uchambuzi juu ya maswali ya mwalimu; mazungumzo - jumla.

Kazi ya kujitegemea inaweza pia kuwa tofauti - kuunganisha nyenzo iliyotolewa na mwalimu, kutafiti mambo mapya, nk.

Kwa kawaida, katika matukio haya yote, kazi ya mwanafunzi itakuwa tofauti katika maudhui na kwa kiwango cha uhuru. Kwa hivyo, maneno "hotuba", "mazungumzo", "kazi ya kujitegemea" inamaanisha aina za mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi, lakini sio njia.

Kigezo cha kuhalalisha njia ni yaliyomo katika shughuli za ufundishaji za mwalimu na kazi inayolingana ya wanafunzi. Mihadhara, mazungumzo, na kazi ya kujitegemea ni ya kawaida katika mazoezi ya shule, lakini mtu anapaswa kuelewa wazi ni malengo gani maalum na maudhui yaliyojumuishwa katika aina hizi za madarasa, nini wanafunzi wanapaswa kuelewa na kujifunza kutoka kwao.

Watafiti M.N. Skatkin na I.Ya. Lerner katika "Didactics katika Shule ya Sekondari" (Moscow, 1975) kumbuka kuwa uainishaji wa jadi wa njia kulingana na vyanzo vya maarifa hauamui asili. shughuli ya utambuzi wanafunzi. NA MIMI. Lerner anahalalisha njia zifuatazo za jumla za didactic:

1. Maelezo na kielelezo, au kupokea habari;

2. Uzazi;

3. Njia ya uwasilishaji wa shida;

4. Utafutaji wa Heuristic au sehemu;

5. Utafiti.

Hatua ya kwanza katika mantiki ya maarifa ya fasihi ni mtazamo wa tamthiliya. Mchakato wa kutajirisha watoto wa shule na maarifa na ustadi wa fasihi, mchakato wa maendeleo yao ya fasihi, uzuri na maadili hufanywa katika ufundishaji, wakati mwalimu anatumia mfumo wa mbinu na mbinu zinazolingana na maalum ya fasihi kama somo la kielimu.

Kila njia ya ufundishaji inayotumiwa na mwalimu inahusiana moja kwa moja na njia zinazolingana, mbinu na aina za shughuli za kielimu. (M=P+ MBAO).

Kudryashev N.I. katika kitabu “The Interrelation of Teaching Methods in Literature Lessons” (M., 1981) alithibitisha mbinu zifuatazo za kufundisha fasihi:

Njia ya ubunifu ya kusoma;

Utafutaji wa Heuristic au sehemu;

Utafiti;

Uzazi.

Njia ya usomaji wa ubunifu ina sifa ya kanuni zifuatazo za mbinu:

usomaji wa kueleza (kisanii) na mwalimu;

kusoma mabwana wa kujieleza kisanii;

kufundisha kusoma kwa hisia kwa wanafunzi;

kusoma maoni;

mazungumzo ambayo huwezesha hisia za wanafunzi mara moja;

kuibua shida (kisanii, maadili,

kijamii na kisiasa);

kazi za ubunifu kulingana na uchunguzi wa maisha ya wanafunzi au maandishi ya kazi.

Aina za shughuli za elimu (WUD):

kusoma hadithi za uwongo darasani na nyumbani;

usomaji wa kueleza;

kujifunza kwa moyo;

kusikia;

kupanga;

kurudia karibu na maandishi;

hadithi za kisanii;

kuchora maandishi, kuonyesha kazi iliyosomwa na michoro;

mapitio ya usomaji;

insha.

Kwa hivyo, kila mbinu inapaswa kuibua aina inayolingana ya shughuli ya kujifunza.

Mbinu ya utafutaji ya heuristic au sehemu inahusisha mbinu zifuatazo:

kujenga mfumo wazi wa kimantiki wa maswali (kulingana na uchanganuzi wa maandishi

kazi ya sanaa., kulingana na makala muhimu ...) kwa

mazungumzo ya heuristic;

kujenga mfumo wa kazi kulingana na maandishi ya kazi za sanaa au makala muhimu;

taarifa ya tatizo na mwalimu au kwa mapendekezo yake na wanafunzi;

kufanya mjadala.

uteuzi wa nyenzo kutoka kwa kazi za sanaa, kutoka kwa nakala muhimu, kitabu cha maandishi na miongozo mingine kujibu swali lililoulizwa;

kurudia na vipengele vya uchanganuzi wa maandishi;

uchambuzi wa kipindi, matukio, kazi nzima kulingana na maagizo ya mwalimu;

kuandaa mpango kama njia ya uchambuzi;

uchambuzi wa picha ya shujaa;

kuandika kumbukumbu;

kuzungumza kwenye mjadala, nk.

Mbinu ya utafiti inajumuisha mbinu zifuatazo:

mwalimu analeta shida;

maandalizi ya ripoti na hotuba kama mpinzani;

uchambuzi wa kujitegemea wa kazi ambayo haijasomwa darasani;

kufanya kazi za ubunifu.

uchambuzi wa kujitegemea wa kazi;

kulinganisha kazi mbili au zaidi;

kulinganisha kazi na marekebisho yake ya filamu;

tathmini ya kujitegemea ya utendaji au filamu;

kuandika ripoti, hotuba, makala.

Madhumuni ya njia ya utafiti ni kukuza uwezo wa kuchambua kazi kwa uhuru, kutathmini sifa zake za kiitikadi na kisanii, na kuboresha ladha ya kisanii.

Njia ya uzazi (wanafunzi hupokea maarifa kana kwamba katika fomu iliyotengenezwa tayari) hutoa mbinu zifuatazo:

hadithi ya mwalimu kuhusu maisha na kazi ya mwandishi;

hotuba ya muhtasari;

kazi kutoka kwa kitabu, vifaa vya kufundishia.

kurekodi mpango wa mihadhara ya mwalimu au maelezo;

kuandaa mpango, maelezo au muhtasari wa nakala za kitabu cha kiada zilizosomwa, nakala muhimu;

mkusanyiko wa meza za synchronistic;

kuandaa majibu ya mdomo kulingana na nyenzo kutoka kwa hotuba ya mwalimu;

maandalizi ya ripoti na insha.

Katika mazoezi ya shule, mbinu hazipo katika fomu yao safi, lakini zimeunganishwa na kuvuka.

Hivi sasa, uainishaji wa njia unarekebishwa kuhusiana na utoshelezaji wa mchakato mzima wa elimu shuleni.

Uboreshaji unaeleweka, kama inavyofafanuliwa na Yu. K. Babansky, "chaguo bora zaidi la kufundisha kwa hali fulani kulingana na athari yake na wakati unaotumiwa na watoto wa shule na walimu." (Uboreshaji wa mchakato wa elimu. - M., 1982)

njia za kuandaa shughuli za elimu na utambuzi;

njia za kuchochea kwake;

njia za kuangalia ufanisi wake.

Kuna njia tatu za kuandaa shughuli za elimu na utambuzi:

maneno (hadithi, hotuba, mazungumzo);

kuona (kuonyesha meza za vielelezo);

vitendo (mazoezi, kazi ya kujitegemea).

Katika kazi yetu tutaongozwa na mbinu za kufundisha fasihi zilizotengenezwa na N.I. Kudryashev.

FASIHI

Golubkov V.V. Mbinu za kufundisha fasihi. - M., 1962.

Babansky Yu.K. Uboreshaji wa mchakato wa elimu. - M., 1982.- P.9-16.

Maswali ya mbinu ya kufundisha fasihi. /Mh. N.I. Kudryasheva. - M., 1961.

Nikolsky V.A. Mbinu za kufundisha fasihi katika shule ya upili. - M., 1971.

Mhadhara namba 5. HATUA ZA KAZI JUU YA KAZI YA SANAA MASOMO YA UTANGULIZI.

Maneno muhimu

neno la mwalimu, uainishaji wa masomo ya utangulizi, safari, hotuba ya utangulizi, aina ya utunzi na sifa za kimtindo za kazi.

Madarasa ya utangulizi yameundwa kuandaa wanafunzi kwa mtazamo wa kazi, kuhakikisha usahihi wa uelewa wake, kuamsha shauku, na kuunda mazingira mazuri zaidi.

Inawezekana kufafanua, kurekebisha na kutaja kazi hizi (mawasiliano ya habari muhimu ya kihistoria, ya wasifu, maelezo ya maneno yasiyoeleweka, n.k.), lakini majaribio ya kuainisha madhubuti masomo ya utangulizi, kama uzoefu unaonyesha, yamekuwa hayana matunda, kwani , kwanza, mazoezi ya shule huweka mbele kazi mpya na aina za madarasa ya utangulizi, na pili, katika mazoezi yanachanganywa, yamevuka, na karibu kamwe haipo katika fomu yao safi.

Pia ni vigumu kudhibiti kiasi cha madarasa ya utangulizi. Inaweza kuwa tofauti - kutoka dakika 5-20. katika shule ya kati, hadi somo zima katika shule ya upili. Unahitaji tu kujua kwa hakika kuwa njia za madarasa haya zinaweza kuwa tofauti. Inaweza kuwa:

neno la mwalimu;

mazungumzo kulingana na hisia za kibinafsi;

kuangalia uchoraji;

awali kazi ya ubunifu ikifuatiwa na mjadala wake;

matumizi ya TSO;

safari, nk.

Katika madarasa ya utangulizi, inahitajika kuuliza maswali na kutoa kazi zinazoanzisha miunganisho na kazi zilizosomwa hapo awali na zilizosomwa kwa uhuru. Uunganisho huu unaweza kufanywa wote kwa namna ya maswali: "Umesoma kazi gani za mwandishi huyu?", Na kwa namna ya neno la utangulizi kuhusu historia ya uumbaji, mahali pa kazi hii katika hatima ya ubunifu ya mwandishi. .

Muhimu zaidi na ulioenea:

masomo ya utangulizi ambayo husaidia kuelewa enzi ya kihistoria iliyoonyeshwa katika kazi au inayohusiana na wakati wa uumbaji wake;

madarasa ya utangulizi ambayo hutoa mtazamo fulani juu ya kazi au kuanzisha mada yake;

madarasa kulingana na matumizi ya uzoefu wa maisha na uchunguzi wa moja kwa moja wa wanafunzi;

madarasa ya utangulizi kuhusiana na matumizi ya nyenzo za wasifu, nk.

Katika madarasa ya utangulizi (katika darasa la 5-7), safari za kihistoria mara nyingi ni muhimu, na kanuni ya historia katika utafiti wa fasihi inahitaji ujuzi wa enzi ya kihistoria ambayo kazi ya sanaa iliundwa na ambayo inaonyeshwa ndani yake.

Wakati wa kuainisha madarasa ya utangulizi, wale ambao kazi yao kuu ni kuamsha shauku ya wanafunzi katika kazi hiyo na maswala yaliyotolewa ndani yake mara nyingi hugawanywa katika kikundi tofauti. Mawasiliano ya habari ya kihistoria na maelezo ya maneno yasiyoeleweka yanalenga kutatua matatizo mengine - kuhakikisha uelewa sahihi wa kazi. Hapa tena mkataba wa kujaribu kuainisha somo la utangulizi unatumika. Ni lazima ikumbukwe kwamba masomo yoyote ya utangulizi yanapaswa kuamsha shauku katika kazi hiyo, pamoja na uwasilishaji wa habari za kihistoria. Inahitajika kwamba enzi ionekane mbele ya mwanafunzi kwa njia ya kupendeza na ya kupendeza. Kwa kusudi hili, inahitajika, kwanza kabisa, kuunda tena taswira ya kihemko ya enzi hiyo, ambayo kazi za uwongo, sanaa zinazohusiana, kumbukumbu za watu wa kisasa na hati za kihistoria zinapaswa kutumika.

Kwa mfano, kabla ya kusoma hadithi "Blizzard" na A. Fadeev, hotuba ya utangulizi inapaswa kuelezea kwa rangi ujasiri wa washiriki wa Mashariki ya Mbali; kwa kusudi hili, mwalimu anapaswa kutumia:

nyimbo za kishirikina za nyakati vita vya wenyewe kwa wenyewe, dondoo kutoka kwa mashairi ya E. Bagritsky na washairi wengine, kusaidia kuelewa na uzoefu wa ndani wakati huu;

onyesha nakala za michoro za wasanii zinazoonyesha mashujaa wa mapambano ya wahusika (V. Karev "Washiriki wa Siberia", Chatolin "Katika Mabonde na Milima", B. Johanneson "Uhoji wa Wakomunisti", nk.)

Kwa hivyo, somo la utangulizi kabla ya kusoma "Nyimbo kuhusu Mfanyabiashara Kalashnikov" na M.Yu. Lermontov inaweza kuonekana kama hii:

Habari juu ya enzi ngumu ya Ivan 1V.

Tabia na shughuli za mfalme wa kutisha.

Kuhusu oprichnina mahusiano ya familia, hali halisi ya kila siku na mtindo wa maisha wa wakati huo.

Kazi ya mwalimu ni kuonyesha ni aina gani ya maisha enzi ya Ivan wa Kutisha alipokea katika sanaa. Kwa kusudi hili inapendekezwa:

kutazama uchoraji na V. Vasnetsov "Ivan wa Kutisha";

mazungumzo juu ya kazi za fasihi ambazo wanafunzi walisoma ambazo zilijitolea wakati huo - "The Silver Prince" na A. Tolstoy, "The Architects" na D. Kedrin;

kufahamiana na nyimbo kuhusu Grozny.

Ili kuelezea asili ya uhusiano wa Kalashnikov na mkewe na kaka zake, hali halisi ya kila siku na njia ya maisha yake ya nyumbani - kusoma nukuu kutoka kwa Domostroi, ambayo inajadiliwa kwa hamu kubwa.

Ili kuunda upya mwonekano wa nje na picha ya maadili ya Moscow katika karne ya 15-17. Unaweza kutumia nakala za uchoraji na A.P. Ryabushkin "Familia ya Wafanyabiashara", "Hawthorns za Kirusi za Karne ya 17", "Mtaa wa Moscow wa Karne ya 17". Mandhari ya kihistoria na A. Vasnetsov, iliyotolewa kwa taswira ya Moscow katika karne ya 17.

Katika mazoezi, walimu hujumuisha madarasa ya utangulizi katika kikundi maalum, ambacho maneno ambayo hayaelewiki kwa wanafunzi yanaelezwa. Ni maneno gani ambayo watoto wa shule mara nyingi hawaelewi?

Wale ambao wanahusishwa na enzi ya mbali, mila na matukio.

Inahitajika kuelezea maneno yale tu ambayo ni muhimu kwa uelewa sahihi wa jumla wa kazi na yale ambayo yanaunganishwa kwa urahisi katika mada ya msingi ya somo la utangulizi.

Kwa hivyo, kabla ya kusoma hadithi ya I.S. Turgenev "Mumu", ufafanuzi wa kihistoria unahitajika kusaidia watoto wa shule kufikiria mmiliki wa ardhi - maisha ya mali isiyohamishika ya Urusi ya kifalme. Na maneno yasiyoeleweka yanahusiana haswa na eneo hili. Kwa hivyo, wakati wa somo la utangulizi, kwa msaada wa uchoraji, inafurahisha kuchukua safari ya mawasiliano, ambayo wanafunzi wataona mbuga za mali isiyohamishika na nyumba za manor, mambo ya ndani ya vyumba, na kufahamiana na wamiliki wa mashamba haya na nyumba zao. watumishi. Nini watoto wa shule hawaoni kwa macho yao wenyewe, mwalimu atasaidia na hadithi yake. Kwa njia hii, "pembejeo" katika enzi inaweza kufanywa, maneno yasiyoeleweka yanaweza kuelezewa, na hali ya kihisia, nia ya kazi inaamshwa.

Aina nyingine ya masomo ya utangulizi ni yale yanayounda mtazamo fulani juu ya kazi. Shughuli hizi za utangulizi zinapaswa pia kuamsha shauku katika maandishi ya fasihi na kusaidia uelewa wake sahihi.

Madarasa ya utangulizi yanaweza kuwa tofauti, lakini chaguo la yaliyomo, shida na njia za kuziendesha haipaswi kuwa nasibu. Kila kitu kinatambuliwa na maalum ya kazi, mwelekeo wa jumla wa uchambuzi unaofuata na kazi hizo za elimu ambazo mwalimu anaona ni muhimu kuweka. Kwa mfano, mifano tofauti masomo ya utangulizi ambayo hutoa mtazamo fulani juu ya kazi moja - hadithi ya I.S. Turgenev "Bezhin Meadow".

1. Kazi ya mwalimu ni kukuza hisia ya upendo kwa asili. Somo la utangulizi - kuandaa wanafunzi kwa mkutano na maumbile katika hadithi ya Turgenev. Kwa hivyo, somo la utangulizi ni safari ya mawasiliano kwa Spasskoye-Lugovinovo na mazingira yake.

2. Katikati ya uchambuzi wa hadithi ni wavulana, kuonyesha mtazamo wa mwandishi kwao, akielezea kuwa kwa Turgenev wavulana hawa ni ulimwengu wa wakulima katika miniature.

Somo la utangulizi ni hadithi ya mwalimu kuhusu "Vidokezo vya Mwindaji" na onyesho la aina muhimu zaidi za wakulima. Hadithi kuhusu Hora na Kalinich, kuhusu Yakov Mturuki, kuhusu Kasyan na Mechi mzuri, kuhusu Biryuk. Ni muhimu kuonyesha nyumba ya sanaa ya picha ya aina za wakulima iliyoundwa na I.N. Kramskoy ("Wakulima Walioketi", Mina Moiseev), V.M. Vasnetsov ("Ivan Petrov"), I.E. Repin ("Mtu Mdogo Wa Timid").

3. Ikiwa kazi ya mwalimu ni kuunganishwa na nyenzo zilizofunikwa na kusoma kwa kujitegemea, basi somo la utangulizi la hadithi "Bezhin Meadow" linaweza kuwa juu ya mada "Hatima za Watoto wa Kirusi katika Nyakati Tofauti." Unaweza kujumuisha katika mazungumzo: "Watoto Wakulima" na N.A. Nekrasova, "Watoto wa Shimoni" na V.G. Korolenko, "The Lonely Sail Whitens" na V. Kataev, picha za uchoraji zinazofanana na wasanii (Perov, Makovsky). Inashauriwa kutambulisha wanafunzi kwa michoro ya watoto wadogo katika "Vidokezo vya Hunter" - mshairi Annushka ("Kasyan na Upanga mzuri"), binti ya Biryuk - Ulita mdogo mwenye huzuni, anayeishi katika umaskini, kazi na upweke. , Antipka mwenye ujanja ("Waimbaji"), ambaye hataki kupigwa, nk.

4. Somo la utangulizi linaweza kufanywa kwa njia hii: tumia uzazi wa uchoraji wa Makovsky "Usiku", kutegemea hisia za kibinafsi za wanafunzi na mawazo, wape matembezi ya kufikiria. Fikiria kuwa umepotea na kukaa msituni kwa moto, na fikiria kile unachohisi, utazungumza nini kwa moto, jinsi watoto wanavyoweza kuwa, unafikiria nini usiku kwa moto. mazingira ya asili na kadhalika.

Kwa hivyo, chaguzi zote za madarasa ya utangulizi ni halali sawa. Chaguo la moja ya aina zilizoorodheshwa za masomo ya utangulizi inategemea muundo wa wanafunzi, darasa, kazi za kielimu, na mfumo mzima wa masomo ya kusoma hadithi.

Katika darasa la 5-7, madarasa ya utangulizi kulingana na uzoefu wa maisha ya wanafunzi yanaweza kuwa na ufanisi. Mara nyingi hutumiwa kuhusiana na utafiti wa mashairi ya mazingira.

Wasifu wa mwandishi haujasomwa katika shule ya sekondari. Mpango huo pia hutoa kwa kumbukumbu ya nyenzo za wasifu: katika vitabu vya kiada vya darasa la 5-9, nyenzo kuhusu mwandishi huchapishwa kabla ya kazi. Hizi ni makala fupi, maarufu zilizoandikwa na waandishi wa vitabu vya kiada zinazotoa mtazamo wa jumla wa mwandishi na kuzungumzia ukweli unaohusiana na kazi inayosomwa. Kwa mfano, katika daraja la V kuna makala kuhusu Pushkin, Lermontov; katika daraja la 8, vipande kutoka kwa kazi au kumbukumbu za mwandishi, au programu za shule zinazopeana kufunua "msingi muhimu" wa kazi (kwa mfano, wakati wa kusoma "Utoto" na A. M. Gorkov na "Shule" na A. Gaidar) .

Je, kipindi cha utangulizi kinaweza kujumuisha maelezo ya aina gani ya wasifu?

Kuanzisha uhusiano wa moja kwa moja kati ya kazi na maisha ya mwandishi. Kwa mfano, wakati wa kusoma nukuu kutoka kwa shairi la N.A. Nekrasov "Kwenye Volga". Somo la utangulizi linapaswa kutolewa kwa hadithi kuhusu utoto wa mwandishi, iliyotumiwa katika mali ya mmiliki wa ardhi kwenye ukingo wa Mto mkubwa wa Volga wa Kirusi, kuhusu kile kilichounda msingi wa autobiographical wa kazi hiyo.

Kufichua vipengele hivyo vya utu wa mwandishi na ulimwengu wa ndani unaoonekana katika kazi hiyo.

Kwa hivyo, madarasa ya utangulizi yanayohusiana na kuanzishwa kwa nyenzo za wasifu hayakuundwa tu kuelewa kazi ya fasihi inayosomwa, lakini pia kuandaa watoto wa shule kuelewa msimamo wa mwandishi, mtazamo wa mwandishi wa wahusika, matukio na maisha.

Somo la utangulizi katika darasa la 8-9, na vile vile katika kiwango cha juu cha shule, mara nyingi ni ngumu kutofautisha, kwani nyenzo zao hutawanywa katika mada za mapitio na katika uwasilishaji wa nyenzo za wasifu.

Madarasa ya utangulizi katika ngazi ya juu ya shule hutoa ufichuzi wa:

historia ya uumbaji wa kazi;

sifa za enzi kulingana na sanaa (fasihi, uchoraji, muziki).

Kwa kusudi hili, inapendekezwa kutumia nyenzo za maandishi: shajara, barua kutoka kwa watu wa kisasa, kumbukumbu, kumbukumbu za kihistoria. Mistari ya hati itawaruhusu wanafunzi kusikia sauti za watu kutoka enzi zilizopita.

Katika somo la utangulizi, ambalo hutoa mwelekeo wa awali wa maandishi, inapendekezwa:

1. Utoaji wa msingi wa kweli wa kazi hiyo, kwa mfano, riwaya "Vita na Amani", somo la utangulizi - hadithi - mazungumzo juu ya wakati uliofunikwa katika epic, juu ya historia, hali zinazoathiri hatima ya Leo Tolstoy. mashujaa.

2. Aina-utunzi na sifa za kimtindo za kazi. Kwa mfano, riwaya "Nini kifanyike?" N.G. Chernyshevsky - kuwapa wanafunzi wazo la asili ya utunzi na muundo wa riwaya ("mapumziko" katika njama, sehemu zinazojitegemea - ndoto za Vera Pavlovna, "Sawa na Marya Alekseevna") - hii itarahisisha usomaji. na utafiti uliofuata wa riwaya.

Kwa hivyo, somo la utangulizi katika shule ya upili inakuwa ngumu zaidi, lakini lengo lao linabaki sawa: kuandaa wanafunzi kwa mtazamo unaovutia zaidi, wa kazi na wa ufahamu wa kazi inayosomwa.

FASIHI

Kusoma fasihi katika shule ya usiku. Mwongozo kwa walimu./ Mh. T.G. Brage. - M.: Elimu, 1977.-S. 107 -137.

Uchambuzi wa maandishi ya fasihi. Muhtasari wa makala. Toleo la 3. - M.: Pedagogy. 1979. -S. 54-62.

Mbinu za kufundisha fasihi. / Chini. mh. Z.Ya. Res. - M.: Elimu, 1986. - P. 119 -134.

Majarida "Fasihi Shuleni" (Moscow) na "Lugha ya Kufundisha na Fasihi" ya 1999-2003.

Hotuba namba 6. kusoma na kusoma maandishi ya kazi ya hadithi shuleni

Maneno muhimu

mfano wa kusoma kwa mwalimu; kusoma kwa mara ya kwanza na kurudia kwa wanafunzi, kutoa maoni, kusoma kwa kueleza, kusoma nyumbani; utulivu na sauti kubwa, darasani na ziada, mtu binafsi, pamoja, kucheza-jukumu; mazungumzo, kunukuu, kufanyia kazi mpango, kusimulia tena, uchanganuzi wa maandishi: ya kina (maandishi), yenye umakini wa kuchagua, muhtasari.

Nyaraka zinazofanana

Fasihi kama jambo la kitamaduni na kihistoria. Tabia za programu za fasihi kwa shule ya upili, viwango vya masomo ya fasihi ya kisasa. Mbinu na mbinu za kufundisha fasihi ya kisasa shuleni, sifa za kuandaa noti za somo.

tasnifu, imeongezwa 02/03/2012

Nafasi ya fasihi katika malezi ya mwanadamu. Njia za kufundisha fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini katika darasa la 5-7 la shule ya upili kwa kutumia mfano wa kazi ya Nabokov "Resentment." Ukuzaji wa mfumo wa kusoma kazi za kibinafsi za waandishi katika mpangilio wa darasa.

kazi ya kozi, imeongezwa 10/01/2008

Mapitio ya mbinu za kusoma maandishi ya fasihi: mazungumzo, usomaji wazi, njia ya hadithi, kukariri. Mbinu ya kufundisha tamthiliya katika Shule ya msingi. Ukuzaji unaotegemea somo kwa kutumia mbinu na mbinu mbalimbali.

tasnifu, imeongezwa 05/30/2013

Sifa za Lomonosov katika uwanja wa kufundisha fasihi. Ufunguzi wa kwanza wa kidunia taasisi za elimu katika karne ya 18, mada kuu zilikuwa balagha na ushairi. Mabadiliko katika elimu ya umma katika karne ya 19, maendeleo katika njia za kufundisha fasihi.

muhtasari, imeongezwa 07/12/2010

Programu za fasihi kwa shule ya upili, viwango, mbinu na mbinu za kusoma fasihi ya kisasa shuleni. Uundaji wa njia mpya za kusoma fasihi ya kisasa ya Kirusi ya ndani. Kupanua mipaka na maudhui ya elimu ya fasihi.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/28/2012

Ufafanuzi wa dhana za "ulimwengu wa kisanii" na "mkuu wa ulimwengu wa kisanii" katika ukosoaji wa fasihi na njia za kufundisha fasihi. Mbinu ya ubunifu mshairi na jukumu lake katika shirika la ulimwengu wa kisanii (kwa kutumia mfano wa "Mtsyri" na "shujaa wa Wakati Wetu").

tasnifu, imeongezwa 07/23/2017

kazi ya kozi, imeongezwa 09.29.2009

Dhana na kazi za historia ya mtaa shuleni. Mbinu za kufundisha nyenzo za historia za mitaa katika masomo, kozi za kuchaguliwa na shughuli za ziada. Kuzingatia ushairi wa A. Garay katika muktadha wa kusoma mada ya Mkuu Vita vya Uzalendo katika somo la fasihi ya Kirusi.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/13/2012

"Winnie the Pooh na All-All-All" ni kama safu ya zamani ya rafu za vitabu za watoto na filamu za uhuishaji. Maisha na kazi ya ubunifu ya mwandishi wa hadithi ya hadithi Alan Alexander Milne. Mbinu za kimbinu za kutumia kazi katika somo la fasihi katika shule ya msingi.

muhtasari, imeongezwa 02/12/2012

Utangulizi wa misingi ya dhana ya kufundisha kemia katika ngazi ya msingi na katika madarasa maalum. Ushawishi wa kiwango cha maendeleo ya mawazo ya kufikiria juu ya ufanisi wa upatikanaji wa ujuzi. Kutumia hadithi za uwongo katika masomo ya kemia ya shule ya upili.

Ufafanuzi: karne ya 19, N. Novikov: mbinu ni sehemu muhimu ya ufundishaji, inayoonyesha njia ya kufuata wakati wa kufundisha vijana. Karne ya 20, Skatkin: didactics za kibinafsi, nadharia ya kufundisha somo maalum. Katika kamusi ya ufundishaji: tawi la sayansi ya ufundishaji ambayo husoma muundo wa shughuli za ujifunzaji za wanafunzi katika mchakato wa kusimamia hadithi kama sanaa ya maneno.

Somo la utafiti ni mchakato wa kusoma mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi wakati wa kusoma fasihi. Lengo - 1) kuamua, kwa mujibu wa mahitaji ya kisasa, malengo, maalum, maudhui na upeo wa kozi ya fasihi ya shule; 2) kusoma na maelezo ya njia na mbinu bora zaidi za ustadi wa haraka, kamili na wa kina wa kazi za sanaa katika umoja wa yaliyomo na fomu; 3) kukuza maswali juu ya hali na njia za watoto wa shule kupata ujuzi fulani, ustadi na uwezo katika fasihi.

Mbinu za utafiti: 1) uchunguzi - mchakato wa makusudi wa kukusanya habari; 2) kusoma, uchambuzi au jumla ya uzoefu; 3) uchambuzi wa nyaraka za shule, vyanzo vya habari; 4) mazungumzo ya kibinafsi na wanafunzi na walimu; 5) majaribio - jaribio lililofanywa kisayansi kwa madhumuni ya kusoma jambo la ufundishaji katika hali ya asili au ya maabara; 6) kupima - uchunguzi unaolengwa, sawa kwa kila mtu, uliofanywa chini ya hali maalum na kuruhusu kupima kwa usahihi sifa na matokeo ya mafunzo, elimu, na maendeleo ya wanafunzi; 7) kuhoji - njia ya kukusanya habari nyingi kwa kutumia dodoso maalum iliyoundwa; 8) takwimu - huamua viashiria vya kiasi; 9) utafiti muhimu wa urithi wa mbinu; 10) kusoma bidhaa za ubunifu wa wanafunzi.

Mwingiliano na taaluma zinazohusiana: 1) Didactics (nadharia ya kujifunza) inahusiana kwa karibu na mbinu iliyojumuishwa katika mfumo wa ujuzi wa ufundishaji. 2) Uhakiki wa fasihi ni sayansi inayosoma sifa za hadithi na ukuzaji wake; huamua yaliyomo maalum ya fasihi ya fasihi. 3) Aesthetics ni sayansi ya asili na mifumo ya maendeleo ya aesthetic ya ufanisi. Mbinu hiyo inachangia sana mtazamo wa uzuri wa mtu binafsi. 4) Saikolojia - inasoma mifumo ya ukuaji wa akili. MPL inategemea data na dhana zake. 5) Isimu huchunguza sifa za lugha. Na lugha ni kipengele cha kwanza cha fasihi. 6) Historia inaunganishwa na mbinu, kwa kuwa mwalimu wa lugha lazima awe na ujuzi wa kina wa historia.

Mbinu za kufundisha fasihi- sayansi ambayo inakua kila wakati, matarajio yake ya siku zijazo, kulingana na ufafanuzi wa Bogdanova: 1) ubinadamu wa kazi ya elimu; 2) tofauti ya mafunzo; 3) ushirikiano wa somo na mbinu maalum; 4) kuleta kiwango cha ufundishaji karibu na kiwango cha maendeleo sayansi ya kisasa na utamaduni; 5) kuundwa kwa teknolojia mpya kwa ajili ya masomo na mipango ya kutofautiana; 6) kuimarisha mbinu; 7) tafuta aina mpya za mafunzo.

Nyenzo zinazohusiana:

Mhadhara namba 1. Njia za kufundisha fasihi kama taaluma ya kisayansi

Mhadhara Na. 2. Fasihi kama somo shuleni

Mhadhara namba 3. Mwalimu wa fasihi na mahitaji ya kitaaluma kwake

Mhadhara namba 4. Mbinu na mbinu za kufundisha fasihi shuleni

Hotuba namba 5. Hatua za kufanya kazi ya sanaa. Madarasa ya utangulizi

Hotuba namba 6. Kusoma na kusoma maandishi ya kazi ya uongo shuleni

Hotuba namba 7-8. Mbinu za kusoma kazi ya fasihi shuleni

Hotuba namba 9. Njia za kuchambua kazi za fasihi shuleni

Hotuba namba 10. Masomo ya mwisho

Hotuba nambari 11. Utafiti wa kazi za epic

Hotuba nambari 12. Utafiti wa kazi za sauti

Hotuba Na. 13. Mbinu ya kusomea kazi za tamthilia

Hotuba nambari 14. Kusoma wasifu wa mwandishi shuleni

Mhadhara namba 15. Kusoma dhana za kinadharia na kifasihi katika masomo ya fasihi

Hotuba namba 16. Maendeleo ya hotuba ya mdomo ya wanafunzi katika masomo ya fasihi

Hotuba nambari 17. Ukuzaji wa hotuba iliyoandikwa ya wanafunzi katika masomo ya fasihi

Mhadhara namba 18. Somo la fasihi katika shule ya kisasa

Hotuba Na. 19. Vielelezo katika masomo ya fasihi

MUHADHARA Na. MBINU YA KUFUNDISHA FASIHI KUWA NIDHAMU YA KIsayansi

Mpango:

1. Somo, maudhui na muundo wa kozi "Mbinu za kufundisha fasihi ya Kirusi."

2. Mbinu za utafiti katika mbinu ya kufundisha fasihi ya Kirusi.

3. Miunganisho ya taaluma mbalimbali ya kozi.

Maneno muhimu: mbinu, sanaa, talanta, utu wa mwalimu, somo la utafiti, uhusiano kati ya taaluma mbalimbali, sayansi ya ufundishaji, somo la elimu, mwalimu, mwanafunzi; mpango wa kawaida, viwango vya elimu vya serikali, mbinu na mbinu za kufundisha, tatizo la vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia, aina za kuandaa mchakato wa elimu.