Encyclopedia ya usalama wa moto

Mlolongo wa dini katika utaratibu wa kupanda. dini za ulimwengu. Aina kuu za dini

dini za ulimwengu - Ubudha, Ukristo na Uislamu ilionekana katika enzi ya zamu kubwa za kihistoria, katika hali ya kukunja "falme za ulimwengu". Dini hizi zikawa dini za ulimwengu kwa sababu ya zile zinazoitwa ulimwengu mzima, i.e. rufaa yao kwa kila mtu na kila mtu, bila kujali tabaka, mali, tabaka, kitaifa, jimbo, nk. kuhusishwa, jambo lililosababisha idadi kubwa ya wafuasi wao na kuenea kwa dini mpya kotekote ulimwenguni.

2.1. Ubudha- ya zamani zaidi dini ya ulimwengu, kutokea huko India katika karne ya 6. BC. Asili ya Ubuddha inarudi nyuma Ubrahmanism dini za Wahindu wa kale. Kulingana na maoni haya, msingi wa ulimwengu ni roho moja ya ulimwengu - Atman (au Brahman). Ni chanzo cha nafsi ya mtu binafsi. Baada ya kifo, roho za watu huhamia miili mingine. Viumbe vyote vilivyo hai viko chini ya sheria karma ( malipo ya baada ya kifo kwa matendo wakati wa maisha) na imejumuishwa katika mlolongo wa mwili unaoendelea - gurudumu. samsara. Mwili unaofuata unaweza kuwa wa juu au chini. Kila kitu kilichopo kinategemea dharma, - mtiririko wa chembe hizi zisizo za nyenzo, mchanganyiko wao mbalimbali huamua kuwepo kwa vitu visivyo hai, mimea, wanyama, wanadamu, nk. Baada ya kutengana kwa mchanganyiko fulani wa dharmas, mchanganyiko wao unaofanana hupotea, na kwa mtu hii inamaanisha kifo, lakini dharmas wenyewe hazipotee, lakini huunda mchanganyiko mpya. Kuna kuzaliwa upya kwa mtu binafsi kwa sura tofauti. Lengo kuu la imani hizi ni kuvunja gurudumu la samsara na kufikia Nirvana. Nirvana- hii ni hali ya furaha ya milele, wakati roho inaona kila kitu, lakini haifanyi chochote ("nirvana" - kutoka kwa Sanskrit: "baridi, kupunguza" - hali zaidi ya maisha na kifo, wakati wa kuunganishwa kwa nafsi ya mwanadamu. pamoja na Atman). Kwa mujibu wa Ubuddha, inawezekana kuanguka katika nirvana wakati wa maisha, lakini inafanikiwa kikamilifu tu baada ya kifo.

Mwanzilishi wa Ubuddha - Prince Siddhartha Gautama (564/563 - 483 BC), Buddha wa kwanza(katika tafsiri kutoka Sanskrit - "mwenye nuru"), mwana wa mfalme wa kabila la Shakya (kwa hivyo moja ya majina ya Buddha - Shakyamuni- sage kutoka kwa familia ya Shakya). Mabadiliko katika maisha ya Siddhartha yalikuja alipokuwa na umri wa miaka 29 na kuondoka kwenye jumba alimokuwa akiishi. Uso kwa uso na uzee, ugonjwa na kifo, alitambua kwamba haya yote ni mambo muhimu ya maisha ambayo yanahitaji kukubaliwa. Alifahamu mafundisho mbalimbali ya kidini kwa matumaini ya kuelewa maana ya maisha, lakini, akiwa amekatishwa tamaa nayo, alikazia fikira kabisa mafundisho hayo. kutafakari(tafakari ya kina) na siku moja - baada ya miaka 6 ya kutangatanga - hatimaye aligundua maana ya kweli ya kuwepo kwa vitu vyote. Siddhartha alielezea imani yake katika kile kinachojulikana Mahubiri ya Benares. Yeye ni sawa Mahubiri ya Mlimani Yesu Kristo. Ndani yake anaweka "Ukweli 4 Mkuu": 1) maisha ni mateso; 2) sababu ya mateso ni tamaa zetu, kushikamana na maisha, kiu ya kuwa, tamaa; 3) unaweza kuondokana na mateso kwa kuondokana na tamaa; 4) njia ya wokovu inaongoza kwa utunzaji wa masharti 8 - "Njia ya Nane ya Kujiboresha" ambayo inahusisha ujuzi wa kuwa na wenye haki: maoni, matarajio, hotuba, matendo, maisha, juhudi, tafakuri, tafakuri.

Kimsingi, Ubuddha ni fundisho la kidini na la kifalsafa. Watafiti wengi wanaona Ubuddha kuwa dini ya miungu mingi, kwa kuwa mtu anayeweza kupitia hatua zote za njia ya nane na kufikia nirvana anakuwa Buddha. Buddha- hawa ni miungu ya dini ya Buddhist, kuna wengi wao. Duniani wapo pia bodhisattvas(bodhisattvas) - watakatifu ambao karibu walifikia nirvana, lakini walibaki hai maisha ya duniani kusaidia wengine kupata ufahamu. Buddha Shakyamuni mwenyewe, akiwa amefikia nirvana, alihubiri mafundisho yake kwa zaidi ya miaka 40. Ubuddha unathibitisha usawa wa watu wote na uwezekano wa mtu yeyote, bila kujali tabaka, kufikia "kuelimika". Ubudha unahitaji kutoka kwa wafuasi wake sio kujinyima, lakini kutojali tu kwa bidhaa za kidunia na shida. "Njia ya kati" ya Ubuddha inahitaji kuepuka kupita kiasi katika kila kitu, si kutoa matakwa makali sana kwa watu. Kanuni kuu za Ubuddha zimejikita katika maandiko Tripitaka(Tipitaka) - (kwa tafsiri - "Vikapu vitatu": Kikapu cha katiba ya jumuiya - sanga, Kikapu cha Kufundishia, Kikapu cha Tafsiri ya Mafundisho). Kuna idadi ya matawi katika Ubuddha, kuwa wa kwanza kabisa Hinayana na Mahayana iliundwa katika karne za kwanza za enzi yetu. Hinayana(Sanskrit - "gari nyembamba", njia nyembamba ya ukombozi) inaahidi ukombozi kutoka kwa mateso, kutoka kwa samsara tu kwa watawa, washiriki wa sangha. . Mahayana(Sanskrit - "gari pana") anaamini kuwa sio mtawa tu anayeweza kupata ukombozi kutoka kwa samsara, lakini pia mwamini yeyote anayeweka nadhiri za ukamilifu wa kiroho.

Katika 3 c. BC. mtawala wa jimbo kubwa zaidi la India, Ashoka, alijitangaza kuwa mlinzi wa utawa wa Kibuddha na mlinzi wa mafundisho ya Ubudha. Baada ya kufikia siku kuu nchini India mwishoni mwa milenia ya 1 KK, Ubuddha kufikia karne ya 13. AD kupoteza ushawishi katika nchi hii na kupata usambazaji katika nchi za Kusini, Kusini-mashariki, Asia ya Kati, Mashariki ya Mbali. Sasa kuna Wabudha wapatao milioni 800 ulimwenguni.

2.2. Ukristo - moja ya dini za ulimwengu katika karne ya 1 BK katika mkoa wa mashariki wa Milki ya Kirumi (huko Palestina) kama dini ya wanyonge. Ukristo ni neno la pamoja kwa pande tatu kuu dini: Ukatoliki, Orthodoxy na Uprotestanti. Kila moja ya maeneo haya makuu, kwa upande wake, imegawanywa katika idadi ya madhehebu madogo na mashirika ya kidini. Wote wameunganishwa na mizizi ya kawaida ya kihistoria, vifungu fulani vya itikadi na vitendo vya ibada. Mafundisho ya Kikristo na mafundisho yake ya kidini kwa muda mrefu yamekuwa sehemu muhimu ya utamaduni wa ulimwengu.

Ukristo umepewa jina Yesu Kristo(anatenda kama Masihi aliyetabiriwa na manabii wa Kiyahudi wa Agano la Kale). Mafundisho ya Kikristo yanategemea Maandiko Matakatifu - Biblia(Agano la Kale - vitabu 39 na Agano Jipya- Vitabu 27) na Mapokeo Matakatifu(maazimio ya mabaraza 7 ya kwanza ya kiekumene na mabaraza ya mitaa, kazi za "Mababa wa Kanisa" - waandishi wa Kikristo wa karne ya 4-7 AD). Ukristo ulianza kama dhehebu ndani ya Uyahudi katika hali ya usawa wa kina wa kiuchumi, kisiasa, kijamii na kikabila na ukandamizaji wa watu katika eneo la Dola ya Kirumi.

Uyahudi ilikuwa moja ya dini za kwanza za Mungu mmoja. Hadithi ya kibiblia kutoka Agano la Kale inasimulia juu ya wana watatu wa Myahudi Yakobo, ambao waliishia kwenye Bonde la Nile. Mwanzoni walipokelewa vyema, lakini baada ya muda, maisha yao na ya vizazi vyao yalizidi kuwa magumu. Na kisha Musa anatokea, ambaye, kwa msaada wa Mwenyezi Mungu, anawaongoza Wayahudi kutoka Misri hadi Palestina. "Kutoka" ilidumu miaka 40 na iliambatana na miujiza mingi. Mungu (Yahweh) alitoa amri 10 kwa Musa, na kwa kweli akawa mbunge wa kwanza wa Kiyahudi. Musa ni mtu wa kihistoria. Sigmund Freud aliamini kwamba alikuwa Mmisri na mfuasi wa Akhenaten. Baada ya kupigwa marufuku kwa dini ya Aton, alijaribu kuitambulisha mahali mpya na kuchagua watu wa Kiyahudi kwa hili. Kampeni ya kibiblia inapatana na wakati na marekebisho ya Akhenaten, kama inavyothibitishwa na historia ya kihistoria.

Kufika Palestina, Wayahudi waliunda nchi yao wenyewe huko, wakiharibu utamaduni wa watangulizi wao na kuharibu ardhi yenye rutuba. Hasa huko Palestina katika karne ya 11 KK dini ya Mungu mmoja ya Mungu Yahweh. Jimbo la Kiyahudi liligeuka kuwa dhaifu na lilianguka haraka, na mnamo 63 KK. Palestina ikawa sehemu ya Milki ya Roma. Kwa wakati huu, jumuiya za kwanza za aina ya Kikristo zilionekana katika mfumo wa uzushi - kupotoka kutoka kwa mafundisho ya Uyahudi.

Mungu wa Wayahudi wa kale, Mungu Agano la Kale(anajulikana na majina tofauti- Yahweh, Yehova, Majeshi) alikuwa mfano wa Mungu wa Kikristo. Kama jambo la kweli , kwa Ukristo ni Mungu yuleyule, uhusiano wake tu na mtu hubadilika. Mahubiri ya Yesu wa Nazareti katika yaliyomo yalipita mbali zaidi ya dini ya kitaifa ya Wayahudi wa kale (kama Biblia inavyoonyesha, Yesu alizaliwa katika familia ya Kiyahudi. Wazazi wake wa kidunia, Mariamu na Yosefu, walikuwa Wayahudi waaminifu nao walishika kwa utakatifu matakwa yote. ya dini yao). Ikiwa Mungu wa Agano la Kale ameelekezwa kwa watu wote kwa ujumla, basi Mungu wa Agano Jipya anaelekezwa kwa kila mtu binafsi. Mungu wa Agano la Kale anazingatia sana utekelezaji wa sheria changamano ya kidini na kanuni za maisha ya kila siku, taratibu nyingi zinazoambatana na kila tukio. Mungu wa Agano Jipya anaelekezwa, kwanza kabisa, kwa maisha ya ndani na imani ya ndani ya kila mtu.

Baada ya kujiuliza kwa nini watu wa Milki ya Roma, ambao Ukristo ulianza kuenea kati yao hapo kwanza, walikubali sana mafundisho haya, ya kisasa. sayansi ya kihistoria ilifikia hitimisho kwamba katikati ya karne ya 1 BK. wakati ulikuwa umefika ambapo imani ya Warumi kwamba ulimwengu wao ulikuwa ulimwengu bora zaidi ulikuwa jambo la zamani. Ujasiri huu ulibadilishwa na hisia ya maafa ya karibu, kuanguka kwa misingi ya zamani, mwisho wa karibu wa dunia. Katika ufahamu wa umma, wazo la hatima, hatima, kutoweza kuepukika kwa kile kinachokusudiwa kutoka juu hupata nafasi kubwa. Katika tabaka la chini la kijamii, kutoridhika na mamlaka kunakua, ambayo mara kwa mara huchukua fomu ya ghasia na ghasia. Hotuba hizi zimekandamizwa kikatili. Hali za kutoridhika hazipotei, lakini tafuta njia zingine za kujieleza.

Ukristo katika Milki ya Kirumi hapo awali ulichukuliwa na watu wengi kama aina ya wazi na inayoeleweka ya maandamano ya kijamii. Iliamsha imani kwa mwombezi anayeweza kusisitiza wazo la usawa wa ulimwengu wote, wokovu wa watu, bila kujali uhusiano wao wa kikabila, kisiasa na kijamii. Wakristo wa kwanza waliamini katika mwisho uliokaribia wa utaratibu wa ulimwengu uliopo na kuanzishwa, kwa shukrani kwa kuingilia moja kwa moja kwa Mungu, wa "Ufalme wa Mbinguni", ambamo haki ingerejeshwa, haki ingeshinda. Kukemewa kwa uharibifu wa dunia, dhambi yake, ahadi ya wokovu na kuanzishwa kwa ufalme wa amani na haki - haya ni mawazo ya kijamii ambayo yalivutia mamia ya maelfu, na baadaye mamilioni ya wafuasi upande wa Wakristo. Walitoa tumaini la faraja ya wale wote wanaoteseka. Ni kwa watu hawa, kama ifuatavyo kutoka kwa Mahubiri ya Mlimani wa Yesu na Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia, kwamba Ufalme wa Mungu uliahidiwa kwanza: “Hao walio wa kwanza watakuwa wa mwisho huko, na mwisho hapa - kutakuwa na wa kwanza. Uovu utaadhibiwa, na wema utalipwa, hukumu ya kutisha itafanywa na kila mtu atalipwa kulingana na matendo yake.

Msingi wa kiitikadi wa kuunda vyama vya Kikristo ulikuwa ulimwengu - rufaa kwa watu wote, bila kujali kabila, dini, tabaka na itikadi za serikali. “Hakuna Mgiriki, hakuna Mrumi, hakuna Myahudi, hakuna tajiri wala maskini, mbele ya Mungu wote ni sawa". Kwa msingi wa mtazamo huu wa kiitikadi, fursa iliundwa kuunganisha wawakilishi wa sehemu zote za idadi ya watu.

Mtazamo wa kimapokeo huona Ukristo kuwa ni matokeo ya matendo ya mtu mmoja, Yesu Kristo. Wazo hili linaendelea kutawala katika wakati wetu. Katika toleo la hivi punde zaidi la Encyclopædia Britannica, maneno elfu ishirini yametolewa kwa utu wa Yesu - zaidi ya Aristotle, Cicero, Alexander the Great, Julius Caesar, Confucius, Mohammed au Napoleon. Katika kazi za kisayansi zinazotolewa kwa utafiti wa tatizo la historia ya Yesu Kristo, kuna maelekezo mawili - mythological na kihistoria. Wa kwanza anamchukulia Yesu kuwa taswira ya pamoja ya mythological iliyoundwa kwa misingi ya ibada za kilimo au totemic. Hadithi zote za injili kuhusu maisha yake na matendo yake ya miujiza yamekopwa kutoka kwa hadithi. Mwelekeo wa kihistoria unatambua kwamba sura ya Yesu Kristo inategemea mtu halisi wa kihistoria. Wafuasi wake wanaamini kwamba ukuzaji wa sanamu ya Yesu unahusishwa na mythologization, uungu wa mhubiri aliyekuwepo kweli kutoka Nazareti. Ukweli umetenganishwa na sisi kwa milenia mbili. Walakini, kwa maoni yetu, kutokana na mashaka juu ya kuegemea kwa maelezo fulani ya wasifu, mtu hawezi kuhitimisha kwamba mhubiri Yesu hakuwahi kuwa mtu wa kihistoria. Katika suala hili, kuibuka kwa Ukristo na msukumo huo wa kiroho ambao (pamoja na kutoelewana kwa faragha) unaunganisha na kuwaongoza waandishi wa Injili (ziliundwa mwishoni mwa 1 - mwanzo wa karne ya 2 BK) na kuunganisha kwanza jumuiya za Kikristo huwa muujiza. Msukumo huu wa kiroho ni mzuri sana na una nguvu kuwa tu matokeo ya hadithi za kubuni zilizounganishwa.

Kwa hivyo, chini ya ushawishi wa mambo kadhaa ya kitamaduni mwishoni mwa 1 - mwanzo wa karne ya 2, jumuiya za Kikristo zilianza kuonekana na kuenea kwenye eneo la Dola ya Kirumi - eklesia. Neno "eklesia" katika tafsiri kutoka Kigiriki ina maana ya mkutano. Katika miji ya Ugiriki, neno hili lilitumika katika muktadha wa kisiasa kama mkutano maarufu - chombo kikuu cha serikali ya polis. Wakristo wamelipa neno hili maana mpya. . Eklesia ni mkusanyiko wa waumini. ambayo mtu yeyote aliyeshiriki maoni yake angeweza kuja kwa uhuru. Wakristo walikubali kila mtu aliyewajia: hawakuficha ushiriki wao wa dini mpya. Mmoja wao alipopatwa na matatizo, wengine walikuja kumsaidia mara moja. Katika mikutano, mahubiri na maombi yalitolewa, "maneno ya Yesu" yalijifunza, ibada za ubatizo na ushirika zilifanywa kwa namna ya milo ya pamoja. Washiriki wa jumuiya kama hizo waliitana ndugu na dada. Wote walikuwa sawa kwa kila mmoja. Hakuna athari za safu ya vyeo katika jumuiya za Kikristo za mapema ambazo zimetambuliwa na wanahistoria. Katika karne ya 1 BK. bado hapakuwa na shirika la kanisa, maofisa, madhehebu, makasisi, waamini sharti. Waandaaji wa jumuiya walikuwa manabii, mitume, wahubiri, ambao, iliaminika, walikuwa na haiba(uwezo "unaopewa na roho" wa kutabiri, kufundisha, kufanya miujiza, kuponya). Hawakutaka mapambano, lakini kwa ajili ya ukombozi wa kiroho tu, walikuwa wakingojea muujiza, wakihubiri kwamba malipo ya mbinguni yangemlipa kila mtu kulingana na jangwa zao. Walitangaza kuwa kila mtu ni sawa mbele ya Mungu, na hivyo kujipatia msingi imara miongoni mwa watu maskini na wasiojiweza.

Ukristo wa awali ni dini ya watu maskini, wasio na uwezo, waliokandamizwa na watumwa. Hilo laonekana katika Biblia: “Ni rahisi zaidi ngamia kupita katika tundu la sindano kuliko tajiri kuingia katika ufalme wa Mungu.” Bila shaka, hii haiwezi kufurahisha wasomi wa Kirumi wanaotawala. Waliunganishwa na Wayahudi wa Othodoksi ambao hawakutaka kumwona Yesu Kristo kuwa masihi. Walikuwa wakingojea mkombozi tofauti kabisa, mfalme mpya wa Kiyahudi. Hii inathibitishwa na maandiko ya Injili, ambayo Wayahudi wanahusika na kuuawa kwa Yesu. Pontio Pilato, kulingana na Injili, alijaribu kumwokoa Kristo, lakini umati ulinyakua kibali chake cha kuuawa kwa kupiga kelele: "Damu yake iwe juu yetu na juu ya wazao wetu!"

Lakini kwa "uwazi" wote wa jumuiya zao, Wakristo hawakufanya huduma za umma, hawakushiriki katika sikukuu za polisi. Mikusanyiko yao ya kidini ilikuwa kwao sakramenti ambayo isingeweza kufanywa mbele ya wasiojua. Kwa ndani walijitenga na ulimwengu wa nje, hii ndiyo ilikuwa siri ya mafundisho yao, ambayo yaliwatia wasiwasi wenye mamlaka na kusababisha shutuma kutoka kwa watu wengi walioelimika wa wakati huo. Kwa hiyo shitaka la usiri limekuwa mojawapo ya shutuma za kawaida zinazotupwa kwa Wakristo na wapinzani wao.

Ukuaji wa taratibu wa jumuiya za Kikristo, ongezeko la utajiri wao pamoja na mabadiliko ya muundo wa darasa, ulihitaji utendaji wa kazi kadhaa: kuandaa chakula na kuwahudumia washiriki wake, kununua na kuhifadhi vifaa, kutoa fedha za jumuiya, nk. Wafanyakazi wote hawa wa maafisa walipaswa kusimamiwa. Hivi ndivyo taasisi inavyozaliwa. maaskofu, ambaye nguvu zake ziliongezeka hatua kwa hatua; nafasi yenyewe ilikuwa ya maisha. Katika kila jumuiya ya Kikristo, kulikuwa na kundi la watu ambao waliheshimiwa hasa na washiriki kwa kujitolea kwao kwa kanisa - maaskofu na mashemasi. Pamoja nao, hati za Wakristo wa mapema zinataja makasisi(wazee). Hata hivyo, ikumbukwe kwamba katika hatua ya awali ya maendeleo (mwaka 30-130 BK) ya jumuiya za Kikristo, watu hawa walikuwa katika "umoja hai na kanisa", nguvu zao hazikuwa za kisheria, bali za neema, zilizotambuliwa kwa uhuru. na mkutano. Hiyo ni, nguvu zao katika karne ya kwanza ya uwepo wa kanisa zilitegemea mamlaka tu.

Mwonekano makasisi inahusu karne ya 2 na inahusishwa na mabadiliko ya taratibu katika muundo wa kijamii wa jumuiya za kwanza za Kikristo. Ikiwa hapo awali waliunganisha watumwa na masikini huru, basi katika karne ya 2 tayari walijumuisha mafundi, wafanyabiashara, wamiliki wa ardhi na hata wakuu wa Kirumi. Ikiwa mapema mwanajumuiya yeyote angeweza kuhubiri, basi mitume na manabii wanapolazimishwa kutoka, askofu anakuwa mtu mkuu katika shughuli za propaganda. Sehemu ya Wakristo walio na hali nzuri ya kufanya kazi polepole inazingatia mikononi mwao usimamizi wa mali na usimamizi wa utendaji wa kiliturujia. Viongozi, waliochaguliwa kwanza kwa muhula maalum na kisha kwa maisha yote, huunda makasisi.. Mapadre, mashemasi, maaskofu, wakuu wa miji mikuu wanawafukuza karismatiki (manabii) na kuweka nguvu zote mikononi mwao.

Maendeleo zaidi ya uongozi yalisababisha kuibuka kwa Kanisa Katoliki, hadi kukataliwa kabisa kwa mamlaka ya jumuiya zilizokuwepo hapo awali, hadi kuanzishwa kwa nidhamu kali ya ndani ya kanisa.

Kama ilivyoonyeshwa tayari, Ukristo katika karne tatu za kwanza za uwepo wake ulikuwa dini iliyoteswa. Wakristo hapo awali walitambulishwa na Wayahudi. Hapo awali, uadui wa wenyeji wa majimbo tofauti kwa Wakristo haukuamuliwa na kiini cha mafundisho yao, lakini na msimamo wao kama wageni ambao walikana ibada na imani za jadi. Wenye mamlaka wa Kirumi waliwatendea vivyo hivyo.

Chini ya jina lao, Wakristo wanaonekana katika akili za Warumi kuhusiana na moto katika Roma chini ya maliki Nero. Nero aliwalaumu Wakristo kwa uchomaji huo, na kuhusiana na hilo, Wakristo wengi waliteswa sana na kuuawa.

Sababu moja kuu ya kuteswa kwa Wakristo ilikuwa kukataa kwao kutoa dhabihu mbele ya sanamu za maliki au Jupita. Utekelezaji wa matambiko hayo ulimaanisha utimilifu wa wajibu wa raia na mhusika. Kukataa kulimaanisha kutotii mamlaka na, kwa kweli, kutotambuliwa kwa mamlaka hizi. Wakristo wa karne za kwanza, kwa kufuata amri "Usiue", walikataa kutumika katika jeshi. Na hii pia ilitumika kama sababu ya kuteswa kwao na wenye mamlaka.

Wakati huo, mapambano makali ya kiitikadi yalifanywa dhidi ya Wakristo. Uvumi ulienea katika akili ya umma kuhusu Wakristo kama wasioamini Mungu, watukanaji, watu wasio na maadili ambao walifanya karamu za kula nyama. Kwa kuchochewa na uvumi kama huo, mabaraza ya Waroma yalifanya mara kwa mara mauaji ya Wakristo. Kutoka kwa vyanzo vya kihistoria, kesi za kuuawa kwa wahubiri wengine wa Kikristo zinajulikana: Justin the Martyr, Cyprian na wengine.

Wakristo wa kwanza hawakuwa na fursa ya kushikilia huduma zao kwa uwazi na walilazimika kutafuta mahali pa siri kwa hili. Mara nyingi walitumia catacombs. Hekalu zote za makaburi ("cubicules", "crypts", "chapels") zilikuwa na umbo la mstatili (aina ya basilica), katika sehemu ya mashariki niche kubwa ya semicircular ilitengenezwa, ambapo kaburi la shahidi liliwekwa, ambalo lilihudumia. kiti cha enzi ( madhabahu ) . Madhabahu ilitenganishwa kwa kimiani kutoka sehemu nyingine ya hekalu. Nyuma ya kiti cha enzi kulikuwa na kiti cha askofu, mbele yake - chumvi ( mwinuko, hatua ) . Sehemu ya kati ya hekalu ilifuata madhabahu, ambapo waabudu walikusanyika. Nyuma yake kuna chumba ambamo wale wanaotaka kubatizwa walikusanyika. (imetangazwa) na wakosefu waliotubu. Sehemu hii iliitwa baadaye ukumbi. Inaweza kusemwa kwamba usanifu wa makanisa ya Kikristo uliundwa, kimsingi, nyuma katika kipindi cha Ukristo wa mapema.

Kipindi cha mwisho na kikatili zaidi cha mnyanyaso, Wakristo walipata chini ya maliki Diocletian. Mnamo 305, Diocletian alijiuzulu, na mrithi wake Galerius mnamo 311 aliamuru kukomeshwa kwa mateso ya Wakristo. Miaka miwili baadaye, kwa Amri ya Milan, Konstantino na Licinius, Ukristo ulitambuliwa kuwa dini yenye uvumilivu. Kulingana na amri hii, Wakristo walikuwa na haki ya kufanya ibada yao waziwazi, jumuiya zilipokea haki ya kumiliki mali, kutia ndani mali isiyohamishika.

Katika muktadha wa mgogoro katika Milki ya Roma, serikali ya kifalme iliona uhitaji wa dharura wa kutumia dini hiyo mpya kwa madhumuni yao ya kisiasa na kiitikadi. Mgogoro ulipozidi kuongezeka, mamlaka za Kirumi zilihama kutoka kwa mateso ya kikatili kwa Wakristo na kuunga mkono dini mpya, hadi Ukristo ukawa dini ya serikali ya Milki ya Kirumi katika karne ya 4.

Katikati ya Ukristo ni picha mungu-mtu- Yesu Kristo ambaye, kwa kuuwawa kwake msalabani, kwa kuteswa kwa ajili ya dhambi za wanadamu, alizipatanisha dhambi hizi, aliupatanisha wanadamu na Mungu. Na kwa kufufuka kwake, aliwafungulia wale waliomwamini maisha mapya, njia ya kuungana tena na Mungu katika ufalme wa Kimungu. Neno “Kristo” si jina la ukoo na si jina linalofaa, bali, ni kana kwamba, cheo, cheo ambacho wanadamu wamepewa Yesu wa Nazareti. Kristo ametafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama "mpakwa mafuta", "masihi", "mwokozi". Kwa jina hili la kawaida, Yesu Kristo anahusishwa na mapokeo ya Agano la Kale kuhusu kuja kwa nabii, masihi, katika nchi ya Israeli, ambaye atawaweka huru watu wake kutokana na mateso na kuanzisha maisha ya haki huko - ufalme wa Mungu.

Wakristo wanaamini kwamba ulimwengu uliumbwa na Mungu mmoja wa milele, na uliumbwa bila uovu. Mwanadamu aliumbwa na Mungu akiwa mbeba “sura na sura” ya Mungu. Mwanadamu, aliyepewa uhuru wa kuchagua, kulingana na mpango wa Mungu, alianguka chini ya majaribu ya Shetani, mmoja wa malaika walioasi mapenzi ya Mungu, wakiwa bado katika paradiso, na kufanya kosa ambalo liliathiri vibaya hatima ya wakati ujao ya wanadamu. Mtu huyo alikiuka katazo la Mungu, akatamani kuwa “kama Mungu” mwenyewe. Hii ilibadilisha asili yake: baada ya kupoteza asili yake nzuri, isiyoweza kufa, mtu alipatikana kwa mateso, magonjwa na kifo, na Wakristo wanaona hii kama matokeo ya dhambi ya asili, inayopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Mungu alimfukuza mwanadamu kutoka katika paradiso kwa maneno ya kuagana: “... kwa jasho la uso wako utakula mkate ...” ( Mwa. 3.19. ) Wazao wa watu wa kwanza - Adamu na Hawa - walikaa duniani, lakini kutoka. mwanzo kabisa wa historia kulikuwa na pengo kati ya Mungu na mwanadamu. Ili kumrudisha mtu kwenye njia, Mungu wa kweli alijidhihirisha kwa watu wake wateule - Wayahudi. Mungu alijifunua mara kwa mara kwa manabii, alihitimisha maagano (maagano) pamoja na watu “Wake,” aliwapa Sheria yenye kanuni za maisha ya uadilifu. Maandiko Matakatifu ya Wayahudi yamejazwa na matarajio ya Masihi - yule ambaye ataokoa ulimwengu kutoka kwa uovu, na watu kutoka kwa utumwa wa dhambi. Ili kufanya hivyo, Mungu alimtuma Mwanawe ulimwenguni, ambaye, kwa mateso na kifo msalabani, alilipia dhambi ya asili ya wanadamu wote - wakati uliopita na ujao.

Ndiyo maana Ukristo unasisitiza jukumu la utakaso la mateso, kizuizi chochote cha mtu wa tamaa na tamaa zake: "kwa kukubali msalaba wake", mtu anaweza kushinda uovu ndani yake na katika ulimwengu unaozunguka. Kwa hivyo, mtu sio tu anatimiza amri za Mungu, lakini pia hujigeuza na kufanya kupanda kwa Mungu, anakuwa karibu naye. Hili ndilo kusudi la Mkristo, kuhesabiwa haki kwake kwa kifo cha dhabihu cha Kristo. Ufufuo wa Kristo unaashiria kwa Wakristo ushindi juu ya kifo na fursa mpya uzima wa milele kwa baraka za Mungu. Ilikuwa ni kutoka wakati huo kwa Wakristo huanza historia ya Agano Jipya na Mungu.

Mwelekeo mkuu katika kufikiria upya Uyahudi na Ukristo ni kuthibitisha asili ya kiroho ya uhusiano wa mwanadamu na Mungu. Wazo kuu la mahubiri ya Injili ya Yesu Kristo lilikuwa kuwajulisha watu wazo kwamba Mungu - Baba wa watu wote - alimtuma kuwaletea watu habari za kukaribia kusimamishwa kwa Ufalme wa Mungu. Habari njema ni habari kuhusu wokovu wa watu kutoka katika kifo cha kiroho, kuhusu ushirika wa ulimwengu na maisha ya kiroho katika Ufalme wa Mungu. "Ufalme wa Mungu" utakuja wakati Bwana atakapotawala katika roho za watu, wakati wanahisi hisia angavu, ya furaha ya ukaribu wa Baba wa Mbinguni. Njia ya Ufalme huu inafunguliwa kwa watu kwa imani katika Yesu Kristo kama Mwana wa Mungu, mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu.

Maadili ya kimsingi ya Ukristo ni Imani, Tumaini, Upendo. Wana uhusiano wa karibu na kila mmoja na kupita moja hadi nyingine. Walakini, mkuu kati yao ni Upendo, ambayo ina maana, kwanza kabisa, muunganisho wa kiroho na upendo kwa Mungu na ambao unapinga upendo wa kimwili na wa kimwili, unaotangazwa kuwa wa dhambi na mchafu. Wakati huo huo, upendo wa Kikristo unaenea kwa "majirani" wote, ikiwa ni pamoja na wale ambao sio tu hawarudishi, lakini pia wanaonyesha chuki na uadui. Kristo anahimiza: "Wapendeni adui zenu, wabarikini wale wanaowalaani na kuwaudhi."

Upendo kwa Mungu hufanya imani katika Yeye kuwa ya asili, rahisi na rahisi, isiyohitaji juhudi yoyote. Imani maana yake ni hali maalum ya akili isiyohitaji ushahidi, hoja au ukweli wowote. Imani kama hiyo, kwa upande wake, kwa urahisi na kwa kawaida hubadilika na kuwa upendo kwa Mungu. Tumaini katika Ukristo inamaanisha wazo la wokovu.

Wokovu utatolewa kwa wale wanaofuata kikamilifu amri za Kristo. Miongoni mwa amri- kukandamiza kiburi na uchoyo, ambayo ni vyanzo kuu vya uovu, kutubu dhambi zilizofanywa, unyenyekevu, uvumilivu, kutopinga uovu, hitaji la kutoua, kutochukua ya mtu mwingine, kutozini, kuheshimu wazazi. na kanuni na sheria nyingine nyingi za kimaadili, ambazo kuzishika hutupa tumaini la wokovu kutoka katika mateso ya kuzimu.

Katika Ukristo, amri za maadili hazielekezwi kwa matendo ya nje (kama ilivyokuwa katika upagani) na si kwa maonyesho ya nje ya imani (kama katika Uyahudi), lakini kwa motisha ya ndani. Mamlaka ya juu zaidi ya maadili sio wajibu, bali dhamiri. Inaweza kusemwa kwamba katika Ukristo Mungu sio upendo tu, bali pia Dhamira.

Mafundisho ya Kikristo yanategemea kanuni kujithamini kwa mtu binafsi. Mkristo ni kiumbe huru. Mungu alimpa mwanadamu uhuru wa kuchagua. Mwanadamu yuko huru kufanya mema au mabaya. Uchaguzi wa wema kwa jina la upendo kwa Mungu na watu husababisha ukuaji wa kiroho na mabadiliko ya utu wa mtu. Uchaguzi wa uovu umejaa uharibifu wa utu na kupoteza uhuru wenyewe wa mwanadamu.

Ukristo ulioletwa ulimwenguni wazo la usawa wa watu wote mbele za Mungu. Kwa mtazamo wa Ukristo, bila kujali rangi, dini, hali ya kijamii, watu wote kama wachukuaji wa "mfano wa Mungu" ni sawa na, kwa hivyo, wanastahili heshima kama watu binafsi.

Ya umuhimu wa kimsingi kwa idhini ya mafundisho ya Kikristo ilikuwa kupitishwa kwa "Imani" ya Niceno-Constantinople (Baraza la 1 la Ecumenical huko Nisea mnamo 325, Baraza la 2 la Ekumeni huko Constantinople mnamo 381). Alama ya imani ni muhtasari mfupi wa masharti makuu ya imani ya Kikristo, inayojumuisha 12 kanuni. Hizi ni pamoja na: mafundisho ya uumbaji, riziki; utatu wa Mungu, akitenda katika hypostases 3 - Mungu Baba, Mungu Mwana, Mungu Roho Mtakatifu; mwili; ufufuo wa Kristo; ukombozi; ujio wa pili wa Kristo; kutokufa kwa roho, nk Ibada huundwa na sakramenti, mila, likizo. Sakramenti za Kikristo – vitendo maalum vya ibada vilivyoundwa kuleta kweli kimungu katika maisha ya mwanadamu. Sakramenti zinazingatiwa zilianzishwa na Yesu Kristo, wao 7: ubatizo, chrismation, komunyo (ekaristi), toba, ukuhani, ndoa, kupakwa (kupakwa).

Katika 395 kulikuwa na mgawanyiko rasmi wa milki hiyo kuwa Milki ya Roma ya Magharibi na Mashariki, ambayo ilisababisha kuongezeka kwa kutoelewana kati ya makanisa ya Mashariki na Magharibi na kuvunja kwao mwisho. mwaka 1054. Fundisho kuu lililotumika kama kisingizio cha mgawanyiko huo lilikuwa mzozo wa filioque(yaani kuhusu maandamano ya Mungu Roho Mtakatifu). Kanisa la Magharibi lilijulikana kama Roma Mkatoliki(neno "Ukatoliki" linatokana na neno la Kigiriki "satholicos" - Universal, ecumenical), ambalo lilimaanisha "kanisa la ulimwengu la Kirumi", na lile la mashariki - Kigiriki Katoliki, Orthodox, i.e. ulimwenguni kote, mwaminifu kwa kanuni za Ukristo wa Orthodox ("Orthodoxy" - kutoka kwa Kigiriki. "orthodoksia"- mafundisho sahihi, maoni). Wakristo wa Orthodox (Mashariki) wanaamini kwamba Mungu - Roho Mtakatifu anatoka kwa Mungu Baba, na Wakatoliki (Magharibi) wanaamini kwamba pia hutoka kwa Mungu Mwana ("filioque" kutoka Kilatini - "na kutoka kwa Mwana"). Baada ya kupitishwa kwa Ukristo na Kievan Rus in 988 chini ya Prince Vladimir kutoka Byzantium katika toleo lake la mashariki, la Orthodox, Kanisa la Urusi likawa moja ya miji mikuu (mikoa ya kanisa) ya Kanisa la Uigiriki. Mji mkuu wa kwanza wa Urusi katika Kanisa la Orthodox la Urusi ulikuwa Hilarion (1051). KATIKA 1448 Kanisa la Urusi lilijitangaza autocephalous(kujitegemea). Baada ya uharibifu wa Byzantium chini ya shambulio la Waturuki wa Ottoman mnamo 1453, Urusi iligeuka kuwa ngome kuu ya Orthodoxy. Mnamo 1589 Metropolitan Job wa Moscow alikua Mzalendo wa kwanza wa Urusi. Makanisa ya Orthodox, tofauti na Katoliki, hayana kituo kimoja cha serikali. Hivi sasa, kuna makanisa ya Orthodox ya autocephalous 15. Patriarch wa Kirusi leo ni Kirill, Papa - FrancisI.

Katika karne ya 16 wakati Matengenezo (kutoka lat. mabadiliko, marekebisho), harakati pana za kupinga Ukatoliki zinaonekana Uprotestanti. Matengenezo katika Ulaya ya Kikatoliki yalifanyika chini ya kauli mbiu ya kurejesha mapokeo ya kanisa la kwanza la Kikristo na mamlaka ya Biblia. Viongozi na wahamasishaji wa kiitikadi wa Matengenezo walikuwa Martin Luther na Thomas Müntzer nchini Ujerumani, Ulrich Zwingli nchini Uswisi na John Calvin nchini Ufaransa. Mahali pa kuanzia mwanzoni mwa Matengenezo yalikuwa Oktoba 31, 1517, wakati M. Luther alipopigilia msumari kwenye mlango wa Kanisa Kuu la Wittenberg hoja zake 95 dhidi ya fundisho la wokovu kwa wema wa watakatifu, wa toharani, wa jukumu la upatanishi la makasisi; alishutumu uuzaji wa mamluki wa msamaha kama ukiukaji wa maagano ya injili.

Waprotestanti wengi hushiriki mawazo ya kawaida ya Kikristo kuhusu uumbaji, uandalizi, juu ya kuwepo kwa Mungu, juu ya utatu wake, kuhusu Mungu-mwanadamu wa Yesu Kristo, juu ya kutokufa kwa nafsi, na kadhalika. Kanuni muhimu za madhehebu mengi ya Kiprotestanti ni: kuhesabiwa haki kwa imani pekee, na matendo mema ni tunda la upendo kwa Mungu; ukuhani wa waumini wote. Uprotestanti unakataa kufunga, ibada za Kikatoliki na Orthodox, sala kwa wafu, ibada ya Mama wa Mungu na watakatifu, kuabudu mabaki, icons na masalio mengine, uongozi wa kanisa, monasteri na monasticism. Kati ya sakramenti, ubatizo na ushirika vimehifadhiwa, lakini vinafasiriwa kwa njia ya mfano. Kiini cha Uprotestanti kinaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo: neema ya kimungu hutolewa bila upatanishi wa kanisa. Wokovu wa mwanadamu hutokea tu kupitia imani yake binafsi katika dhabihu ya upatanisho ya Kristo. Jumuiya za waumini zinaongozwa na makuhani waliochaguliwa (ukuhani unaenea kwa waamini wote), ibada hurahisishwa sana.

Uprotestanti tangu mwanzo wa uwepo wake uligawanywa katika idadi ya madhehebu huru - Ulutheri, Calvinism, Zwinglianism, Anglicanism, Ubatizo, Methodisti, Adventism, Mennonism, Pentecostalism. Pia kuna idadi ya mikondo mingine.

Kwa sasa, viongozi wa Makanisa ya Magharibi na Mashariki wanajitahidi kushinda matokeo mabaya ya uadui wa karne nyingi. Kwa hivyo, mnamo 1964, Papa Paul YI na Patriaki Athenagoras wa Constantinople walighairi kwa dhati laana za pande zote zilizotamkwa na wawakilishi wa Makanisa yote mawili katika karne ya 11. Mwanzo umewekwa kwa ajili ya kushinda mifarakano ya Wakristo wa Magharibi na Mashariki. Tangu mwanzo wa karne ya 20 kinachojulikana ya kiekumene harakati (kutoka kwa Kigiriki "eikumena" - ulimwengu, ulimwengu unaokaliwa). Kwa sasa, harakati hii inafanywa hasa ndani ya mfumo wa Baraza la Makanisa Ulimwenguni, ambalo Kirusi Kanisa la Orthodox. Leo, makubaliano yamefikiwa juu ya kuratibu shughuli za Kanisa la Othodoksi la Urusi na Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Nchi.

2.3. Uislamu - dini changa zaidi ulimwenguni ("Uislamu" kwa Kiarabu inamaanisha utii, na jina Waislamu linatokana na neno "Waislamu" - kujitoa kwa Mungu). Uislamu ulizaliwa katika karne ya 7 AD katika Uarabuni, ambao wakazi wake wakati huo waliishi katika hali ya mtengano wa mfumo wa kikabila na kuundwa kwa serikali moja. Katika mchakato huu, moja ya njia ya kuunganisha makabila mengi ya Kiarabu katika jimbo moja na ikawa dini mpya. Mtume ndiye mwanzilishi wa Uislamu Muhammad (570-632), mzaliwa wa jiji la Mecca, ambaye mwaka wa 610 alianza kazi yake ya kuhubiri. Makabila yaliyokuwa yakiishi kwenye Rasi ya Uarabuni kabla ya kuinuka kwa Uislamu yalikuwa ni wapagani. Enzi ya kabla ya Uislamu inaitwa jahiliyyah. Kanisa kuu la wapagani la Makka lilikuwa na miungu mingi, ambayo sanamu zao ziliitwa betyls. Mojawapo ya sanamu hizo, kama watafiti wanavyoamini, lilikuwa na jina hilo Mwenyezi Mungu. KATIKA 622 g. Muhammad pamoja na wafuasi wake muhajir- alilazimika kukimbia kutoka Makka hadi Yathrib, ambayo baadaye ilijulikana kama Madina (mji wa nabii). Makazi mapya (kwa Kiarabu "hijra") Waislamu huko Yathrib ikawa siku ya kwanza ya mpangilio wa matukio wa Kiislamu. Baada ya kifo cha Muhammad mwaka 632, wakuu wanne wa kwanza wa jumuiya ya Kiislamu walikuwa Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ambao walipokea cheo cha "makhalifa waadilifu" (Mrithi wa Kiarabu, naibu).

Dini ya Kiyahudi na Ukristo ilichukua nafasi maalum katika kuunda mtazamo wa ulimwengu wa Kiislamu. Waislamu, pamoja na Wayahudi na Wakristo, wanawaheshimu manabii wale wale wa Agano la Kale, na Yesu Kristo kama mmoja wao. Ndio maana Uislamu unaitwa Dini ya Ibrahimu(baada ya jina la Agano la Kale Ibrahimu - mwanzilishi wa "kabila 12 za Israeli"). Msingi wa mafundisho ya Uislamu ni Korani(Kiarabu kwa "kusoma kwa sauti") na sunna(Kiarabu "sampuli, mfano"). Quran inazalisha matukio mengi ya kibiblia, inataja manabii wa Biblia, wa mwisho ambao, "muhuri wa manabii", ni Muhammad. Quran inajumuisha Sura 114(sura), ambayo kila moja imegawanywa katika mistari(mashairi). Sura ya kwanza (kubwa zaidi) - "Fatiha" (Ufunguzi) inamaanisha kwa Mwislamu kitu sawa na sala "Baba yetu" kwa Wakristo, i.e. kila mtu lazima ajue kwa moyo. Pamoja na Quran, mwongozo kwa ajili ya umma mzima wa Kiislamu ( ummah) katika kutatua matatizo makubwa ya maisha ya umma na binafsi ni Sunnah. Huu ni mkusanyiko wa maandishi hadith), akielezea maisha ya Muhammad (sawa na Injili za Kikristo), maneno na matendo yake, na kwa maana pana - mkusanyiko wa desturi nzuri, taasisi za jadi, zinazoongeza Korani na kuheshimiwa kwa sambamba nayo. Hati muhimu ya tata ya Waislamu ni sharia(Kiarabu "njia sahihi") - seti ya kanuni za sheria za Kiislamu, maadili, maagizo ya kidini na mila.

Uislamu unathibitisha nguzo 5 za imani ambayo inaakisi wajibu wa Muislamu:

1. Shahada- ushahidi wa imani, ulioonyeshwa na fomula "Hakuna Mungu isipokuwa Allah, na Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu." Ina itikadi 2 muhimu zaidi za Uislamu - ungamo la tawhid (tawhid) na utambuzi wa utume wa kinabii wa Muhammad. Wakati wa vita, shahada iliwatumikia Waislamu kama kilio cha vita, kwa hivyo askari walioanguka vitani na maadui wa imani waliitwa. wafia dini(mashahidi).

2. Namaz(Kiarabu "saladi") - sala ya kila siku mara 5.

3. saum(Kituruki "uraza") kufunga katika mwezi wa Ramadhani (Ramazan) - mwezi wa 9 wa kalenda ya mwandamo, "mwezi wa nabii".

4. Zakat- Sadaka za lazima, ushuru kwa masikini.

5. Hajj- kuhiji Makka, ambayo kila Muislamu anapaswa kufanya angalau mara moja katika maisha yake. Mahujaji huenda Makka, kwenye Kaaba, ambayo inachukuliwa kuwa madhabahu kuu ya Waislamu.

Baadhi ya wanatheolojia wa Kiislamu wanaona "nguzo" ya 6 ya jihad (ghazawat). Neno hili linamaanisha mapambano ya imani, ambayo hufanywa kwa njia kuu zifuatazo:

- "Jihad ya moyo" - mapambano dhidi ya mwelekeo mbaya wa mtu mwenyewe (hii ndiyo inayoitwa "Jihad Kubwa");

- "Jihad ya ulimi" - "amri inayostahiki idhini na katazo linalostahili kulaumiwa";

- "jihadi ya mkono" - kupitishwa kwa hatua zinazofaa za adhabu dhidi ya wahalifu na wavunjaji wa viwango vya maadili;

- "Jihad ya upanga" - kukimbilia kwa lazima kwa silaha ili kukabiliana na maadui wa Uislamu, kuharibu uovu na dhuluma (kinachojulikana "Jihad Ndogo").

Muda mfupi baada ya kifo cha Muhammad, mgawanyiko ulitokea ndani ya Waislamu na kuwa Mashia na Masunni. Ushia(Kiarabu "chama, kikundi") - inamtambua Ali, "khalifa mwadilifu" wa 4 na kizazi chake, warithi pekee wa halali wa Muhammad (kwa sababu alikuwa jamaa yake ya damu), i.e. inatetea uhamisho wa cheo cha kiongozi mkuu wa Waislamu ( na mama) kwa urithi ndani ya familia unaotambuliwa na utunzaji wa Mungu. Baadaye katika ulimwengu wa Kiislamu kulikuwa na dola za Kishia - maimamu. Usunni - dhehebu kubwa zaidi katika Uislamu, linatambua mamlaka halali ya "makhalifa waadilifu" wote 4, linakataa wazo la upatanishi kati ya Mwenyezi Mungu na watu baada ya kifo cha nabii, halikubali wazo la asili ya "kimungu". Ali na haki ya kizazi chake kwenye ukuu wa kiroho katika umma wa Kiislamu.

Eleza maana ya maneno: madhehebu, dhehebu, orthodoksi, ukatoliki, uprotestanti, mafundisho ya dini, injili, agano la kale, agano jipya, mtume, masihi, makasisi weupe na weusi, patriarki, Matengenezo, charisma, nirvana, Buddha, stupa, brahminism, karma, samsara, caste, wahhabism. , Kaaba, jihad (gazavat), sala, hajj, shahada, saum, zakat, makasisi, nabii, hijra, ukhalifa, sharia, imamat, sunna, shiism, sura, ayat, hadith.

Watu: Siddhartha Gautama, Abraham, Moses, Noah, Jesus Christ, John, Mark, Luka, Mathayo, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Maswali ya kujichunguza mwenyewe:

1. Dhana za utamaduni na dini zinahusianaje?

2. Kazi za dini ni zipi?

3. Ni dini gani zinazoitwa za Abrahamu?

4. Ni dini gani zinazoitwa imani ya Mungu mmoja?

5. Nini kiini cha Ubuddha?

6. Nini kiini cha imani ya Kikristo na Kiislamu?

7. Dini za ulimwengu zilianza lini na wapi?

8. Ni madhehebu gani yaliyopo katika Ukristo?

9. Ni madhehebu gani yaliyopo katika Uislamu?

WARSHA

Mipango ya semina kwa wanafunzi wa OZO SK GMI (GTU)

Semina 1. Utamaduni katika mfumo wa maarifa ya kibinadamu

Mpango: 1. Asili na maana ya neno "utamaduni".

2. Muundo wa utamaduni na kazi zake kuu.

3. Hatua za malezi ya masomo ya kitamaduni. Muundo wa masomo ya kitamaduni.

Fasihi:

Wakati wa kuandaa semina, mtu anapaswa kuzingatia etymology ya neno "utamaduni" na kufuatilia maendeleo ya kihistoria ya mawazo kuhusu utamaduni: katika nyakati za kale, katika Zama za Kati, katika Renaissance, katika nyakati za kisasa na katika nyakati za kisasa. Wanafunzi wanaweza kuwasilisha ufafanuzi mbalimbali wa neno "utamaduni" na kutoa maoni juu ya nafasi ambazo hii au ufafanuzi huo hutolewa. Ni muhimu kuwasilisha uainishaji wa ufafanuzi kuu wa utamaduni. Kama matokeo, tutapata wazo la utofauti, utofauti wa ufafanuzi wa utamaduni katika masomo ya kisasa ya kitamaduni.

Wakati wa kuandaa swali la 2, mwanafunzi lazima azingatie muundo wa kitamaduni na sio tu kujua kazi kuu za kitamaduni, lakini pia kuelewa jinsi zinatekelezwa katika maisha ya jamii, kuwa na uwezo wa kutoa mifano. Wanafunzi wanapaswa kueleza kwa nini kazi ya ujamaa au inculturation ni muhimu kwa utamaduni.

Swali la 3 linahusisha uchanganuzi wa muundo wa masomo ya kitamaduni yenyewe kama taaluma shirikishi ya kibinadamu. Kufunua mchakato wa kukunja sayansi yenyewe, kusoma hatua kuu za uundaji wa masomo ya kitamaduni kama sayansi itafanya iwezekane kuthibitisha miunganisho yake ya pande nyingi na ethnografia, historia, falsafa, sosholojia, anthropolojia na sayansi zingine.

Majadiliano ya masuala yote ya semina itawawezesha wanafunzi kufikia hitimisho linalofaa kuhusu mahali na jukumu la masomo ya kitamaduni katika mfumo wa ujuzi wa kisasa wa wanadamu.

Semina 2. Dhana za kimsingi za masomo ya kitamaduni.

Mpango:

    Mbinu ya habari-semiotiki kwa utamaduni. Aina kuu za mifumo ya ishara ya kitamaduni.

    Maadili ya kitamaduni, asili na aina.

    Wazo la kanuni katika masomo ya kitamaduni, kazi zao na aina.

Fasihi:

1. Baghdasaryan. N.G. Utamaduni: kitabu cha maandishi - M.: Yurayt, 2011.

2. Culturology: kitabu cha maandishi / ed. Yu.N. Nyama ya mahindi, M.S. Kagan. - M.: Elimu ya Juu, 2011.

3. Karmin A.S. Utamaduni: kozi fupi- St. Petersburg: Peter, 2010.

Wakati wa kuandaa swali la kwanza, wanafunzi wanapaswa kuelewa tofauti katika ufafanuzi wa utamaduni kutoka kwa mtazamo wa mbinu ya habari-semiotiki kuhusiana na ufafanuzi wanaojua tayari ("Utamaduni ni aina maalum isiyo ya kibaolojia ya mchakato wa habari"). ambayo inahusisha kuzingatia utamaduni katika nyanja tatu kuu: utamaduni kama ulimwengu wa mabaki, utamaduni kama ulimwengu wa maana na utamaduni kama ulimwengu wa ishara. Maudhui ya utamaduni daima hupata kujieleza katika lugha. lugha kwa maana pana ya istilahi taja mfumo wowote wa ishara(njia, ishara, alama, maandishi), ambayo inaruhusu watu kuwasiliana na kupitisha habari mbalimbali kwa kila mmoja. Mifumo ya ishara na habari ambayo imekusanywa kwa msaada wao ni sehemu muhimu zaidi za kitamaduni. Wanafunzi wanahitaji kukumbuka hili, wakizingatia utamaduni kama mfumo mgumu wa ishara.

Ni muhimu kutambua kwamba leo mbinu ya habari-semiotiki ya kuelewa utamaduni ni mojawapo ya kuu katika masomo ya kitamaduni. Ni juu yake kwamba wanasayansi wa kitamaduni Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. huweka uelewa wao wa utamaduni. na wengine, ambao vitabu vyao vinapendekezwa na Wizara ya Elimu ya Juu ya Shirikisho la Urusi kama msingi.

Kwa kuzingatia aina kuu za mifumo ya ishara, wanafunzi wanapaswa kutunza kutoa mifano kwa kila aina ya mifumo ya ishara. Uwazi na ushawishi wa mifano huchangia uelewa bora na uigaji wa nyenzo za programu.

Kuzingatia suala la maadili, wanafunzi wanapaswa kusisitiza jukumu la maadili katika utamaduni, kujua asili yao na uhusiano na kanuni, mawazo, kuamua aina za maadili na uainishaji wao. Ni muhimu kufikiria mfumo wa mwelekeo wa thamani ya mtu binafsi na mambo ya malezi yake.

Wazo la kawaida katika masomo ya kitamaduni inategemea kiwango na maelezo ya hali ya kitamaduni, mwanafunzi anapaswa kujijulisha na uainishaji anuwai wa kanuni na kutoa mifano.

Semina 3.Utamaduni na dini.

Mpango: 1. Dini katika picha ya kitamaduni ya ulimwengu. Mambo ya msingi na kazi za dini.

2. Dini za ulimwengu:

a) Ubuddha: asili, mafundisho, maandiko matakatifu;

b) Ukristo: kuibuka na misingi ya mafundisho ya Kikristo, dhehebu.

c) Uislamu: asili, mafundisho, maungamo.

Fasihi:

1. Baghdasaryan. N.G. Utamaduni: kitabu cha maandishi - M.: Yurayt, 2011.

2. Culturology: kitabu cha maandishi / ed. Yu.N. Nyama ya mahindi, M.S. Kagan. - M.: Elimu ya Juu, 2011.

3. Karmin A.S. Culturology: kozi fupi - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Culturology: uch.pos./ ed. G.V. Pambana. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Utamaduni. Historia ya utamaduni wa ulimwengu / ed. A.N. Markova - M.: Umoja, 2011.

6. Kostina A.V. Utamaduni: kitabu cha elektroniki. - M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. nk Mihadhara ya masomo ya kitamaduni. Uch. makazi - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Maswali ya dini yanahusiana sana na utamaduni. Sio bure kwamba mzizi wa neno utamaduni ni neno "ibada" - heshima, ibada ya mtu au kitu. Ndio maana semina kwa kuzingatia mafunzo ya kibinafsi ya wanafunzi, iliyopendekezwa kwa ajili ya uchunguzi wa dini zinazojulikana zaidi ulimwenguni. Kuhusu Ukristo na Uislamu, tunaishi katika eneo ambalo maungamo haya yote mawili yapo karibu nasi. Kwa asili yao ya kidini, wanafunzi wengi ni Wakristo au Waislamu, na haiwafai hata kidogo kujua misingi ya dini ya mababu zao.

Wakati wa kuandaa swali la 1 la semina, inapaswa kueleweka kuwa dini yoyote ni jambo la msingi katika maisha ya kijamii. Kukua nje ya mythology, dini hurithi kutoka humo mahali pa msingi katika utamaduni. Wakati huo huo, katika jamii iliyoendelea, ambapo sanaa, falsafa, sayansi, itikadi, siasa huunda nyanja huru za kitamaduni, dini inakuwa msingi wao wa kawaida wa kiroho. Ushawishi wake juu ya maisha ya jamii ulikuwa na bado ni muhimu sana, na katika baadhi ya vipindi vya historia - maamuzi. Wanafunzi wanapaswa kuwa na uwezo sio tu kuorodhesha vipengele vikuu vya dini, lakini pia kutoa maoni juu ya maudhui yao. Na pia sema kwa undani juu ya kazi kuu za dini.

Tofauti na dini nyingine za ulimwengu, Ubuddha mara nyingi hufasiriwa kuwa mafundisho ya falsafa na kidini, dini "isiyo na nafsi na bila Mungu" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 BC) - Buddha, i.e. "mwenye nuru" alikuwa mtu wa kihistoria, mwana wa mfalme wa Shakyas, kabila ndogo iliyoishi chini ya milima ya Himalaya. Alifanywa mungu na wafuasi wake baada ya kifo chake. Kuzungumza juu ya asili ya Ubuddha, wanafunzi wanapaswa kujua kwamba ilikua kutoka kwa Ubrahman wa zamani wa India. Wanafalsafa wa Kibuddha walikopa kutoka kwake wazo la kuzaliwa upya. Leo Ubuddha sio dini tu, bali pia maadili na njia fulani ya maisha.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, Buddha alitunga kanuni za mafundisho yake: "kweli nne za utukufu", nadharia ya causality, kutodumu kwa vipengele, "njia ya kati", "njia ya nane". Kazi ya wanafunzi sio tu kuorodhesha, lakini pia kuwa na uwezo wa kufichua yaliyomo katika kanuni hizi, wakihitimisha kuwa lengo lao kuu ni kufikia nirvana. Wanafunzi wanahitaji kuelewa kwamba nirvana (eleza neno) ni hali ya juu zaidi ya shughuli za kiroho na nishati ambayo haina viambatisho vya msingi. Buddha, akiwa amefikia nirvana, alihubiri mafundisho yake kwa miaka mingi zaidi.

Historia ya Ukristo imeelezewa kwa kina katika vitabu vingi vya kiada na miongozo. Wakati wa kuandaa sehemu hii ya swali, ni muhimu kuwasilisha chimbuko la kuibuka kwa dini mpya inayopatana na Uyahudi, tofauti kati ya Ukristo na Uyahudi na misingi ya fundisho la Kikristo (Mahubiri ya Yesu ya Mlimani, Imani). ) Biblia inaweza kuwasilishwa katika sehemu zake 2 kuu - Agano la Kale na Jipya. Zaidi ya hayo, wanafunzi wanapaswa kuwa na wazo kuhusu kiini cha Agano Jipya lenyewe kama mkataba mpya kati ya Mungu na watu. Wanafunzi pia wanahitaji kuunda wazo kuhusu matawi makuu 3 ya Ukristo - Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti na tofauti kuu kati yao.

Wakati wa kuandaa swali la Uislamu, inapaswa kuzingatiwa kuwa Uislamu, kama dini changa zaidi ulimwenguni, umechukua mengi kutoka kwa Uyahudi na Ukristo, ndio maana Uislamu unawekwa kati ya ya Ibrahimu dini. Muhammad (Mohammed) - nabii wa Uislamu, Masihi wa mwisho (kulingana na imani ya Waislamu), akizungumza dhidi ya upagani wa Waarabu, kwa msaada wa imani mpya iliyotangazwa naye, hakuchangia tu kwa kabila, bali pia kwa uimarishaji wa serikali ya Waarabu. Hii inaelezea uwepo katika Uislamu asilia wa wazo la "jihad" ("ghazawat"). Wanafunzi wanapaswa kufuatilia mageuzi ya kihistoria ya wazo hili na udhihirisho wake wa kisasa katika misingi ya Kiislamu (hasa, mkondo wa Uwahabi). Kiini cha fundisho la Uislamu kinakuja kwenye utambuzi wa "nguzo 5 za Uislamu", ambazo wanafunzi lazima sio tu kuzielezea, lakini pia kuzielezea. Mtu anapaswa pia kufuatilia historia ya kuumbwa kwa Qur'an na Sunnah, nafasi yao katika maisha ya waumini. Wanafunzi wanapaswa pia kuwa na wazo kuhusu mikondo kuu ya Uislamu - Sunni na Ushia.

Fasihi ya msingi kwa kozi:

1. Karmin A.S. Culturology: kozi fupi - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 p.

2. Culturology: kitabu cha maandishi / ed. Yu.N. Nyama ya mahindi, M.S. Kagan. - M.: Elimu ya juu, 2010. - 566 p.

3. Baghdasaryan. N.G. Culturology: kitabu cha maandishi - M.: Yurayt, 2011. - 495 p.

fasihi ya ziada:

1. Culturology: kitabu cha maandishi kwa bachelors na wataalamu / ed. G.V. Dracha na wengine - M.: Piter, 2012. - 384 p.

2. Markova A.N. Utamaduni. - M.: Prospekt, 2011. - 376 p.

3. Kostina A.V. Utamaduni. - M.: Knorus, 2010. - 335 p.

4. Gurevich P.S. Utamaduni: kitabu cha maandishi. makazi - M .: "Omega-L", 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. nk. Culturology: kitabu cha kiada. makazi - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Utamaduni: kitabu cha maandishi. kwa vyuo vikuu. - M .: Chuo Kikuu cha Fedha chini ya Haki. RF, 2013. - 410 p.

7. Yazykovich V.R. Culturology: misaada ya kufundishia kwa vyuo vikuu. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 p.

Imependekezwamadasmuhtasari:

1. Anthropolojia ya kitamaduni kama sehemu muhimu ya masomo ya kitamaduni. F. Boas. 2. Mbinu za masomo ya kitamaduni. 3. Semiotiki kama sayansi. 4. Utamaduni kama maandishi. 5. Kiini na kazi za lugha ya utamaduni. 6. Wingi wa lugha za kitamaduni. 7. Alama kama njia ya lugha ya kitamaduni. 8. Ishara katika sayansi na sanaa. 9. Jukumu la kipengele cha thamani katika maisha ya watu. 10. Msingi wa thamani wa utamaduni na mambo yanayoathiri malezi yake. 11. Tatizo la uwiano wa maadili na motisha za mtu binafsi. 12. Tatizo la uwiano wa ulimwengu wa maadili ya mtu binafsi na jamii. 13. Maana ya kiakili. 14. Akili na tabia ya kitaifa. 15. Mawazo ya awali na ya kale. 16. Akili katika Zama za Kati. 17. Muundo wa kianthropolojia wa utamaduni. 18. "Mazingira ya kitamaduni" na " mazingira ya asili”, uwiano wao halisi katika maisha ya mwanadamu. 19. Jukumu la mchezo kuanzia katika utamaduni. 20. Utamaduni na akili. 21. Mienendo ya kihistoria ya kuwepo kwa utamaduni. 22. Uzuri kama kiini cha sanaa. 23. Picha ya kisanii na kisayansi ya ulimwengu. 24. Mtazamo wa kazi ya sanaa. 25. Sanaa na dini. Dhana ya "dehumanization" ya sanaa na J. Ortega y Gasset. 26. Sanaa katika ulimwengu wa kisasa. 27. Mila na uvumbuzi katika utamaduni. 28. Sheria za historia na maendeleo ya utamaduni. 29. Tatizo la taipolojia ya kihistoria na kitamaduni. 30. Ethnos na utamaduni katika dhana ya LN Gumilyov. 31. Mielekeo ya kitamaduni. 32. Aina za tamaduni za Semiotiki Yu.Lotman. 33. Utamaduni mdogo wa vijana. 34. Counterculture kama utaratibu wa sociodynamics. 35. Matukio ya kitamaduni. 36. Uchoraji wa awali. 37. Hadithi kama jambo la kitamaduni. 38. Hadithi katika maisha ya Wagiriki wa kale. 39. Hadithi na uchawi. 40. Vipengele vya tabia ya hadithi na mantiki ya kufikiri ya mythological. 41. Kazi za kitamaduni za hadithi na hadithi katika utamaduni wa kisasa. 42. Urusi katika mfumo wa Mashariki-Magharibi: makabiliano au mazungumzo ya tamaduni. 43. Tabia ya kitaifa ya Kirusi. 44. Nia za Orthodox za utamaduni wa Kirusi. 45. Magharibi na Slavophiles kuhusu utamaduni wa Kirusi na hatima ya kihistoria ya Urusi. 46. ​​Hekalu la Kikristo kama kitovu cha maisha ya kiroho na kitamaduni. 47. Secularization ya utamaduni wa Kirusi katika karne ya 17. 48. Makala ya utamaduni wa Mwangaza nchini Urusi. 49. Mfano wa typological wa utamaduni F. Nietzsche. 50. Dhana ya aina za kitamaduni-kihistoria N.Ya.Danilevsky. 51. Typolojia ya utamaduni na O. Spengler na A. Toynbee. 52. Nadharia ya mienendo ya kijamii na kitamaduni P. Sorokin. 53. K. Jaspers kwenye njia moja ya maendeleo ya binadamu na hatua zake kuu. 54. Vitisho kuu na hatari kwa utamaduni katika karne ya 21. 55. Teknolojia kama jambo la kijamii na kitamaduni. 56. Matarajio ya mwingiliano wa utamaduni na asili katika karne ya 21. 57. Ulinzi wa makaburi ya kitamaduni. 58. Makumbusho ya ulimwengu na jukumu lao katika kuhifadhi urithi wa kitamaduni wa wanadamu. 59. Ulimwengu wa kitamaduni katika mchakato wa ulimwengu wa kisasa.

Licha ya maendeleo teknolojia za kisasa na sayansi, wakaaji wa sayari hiyo wanaendelea kujitambulisha na mojawapo ya imani nyingi. matumaini kwa nguvu ya juu hukuruhusu kupitia nyakati ngumu hali za maisha. Takwimu za dini zinaonyesha ni maungamo mangapi yaliyopo na ni watu wangapi wanajiainisha kuwa wao.

nadharia ya asili

Kuna nadharia moja ya jumla ya asili ya imani duniani. Mara tu ukosefu wa usawa ulipoonekana katika jamii ya wanadamu, kulikuwa pia na uhitaji wa thamani fulani ya juu zaidi ambayo ingewatuza watu kwa matendo yao. Mmiliki wa nguvu kubwa lazima apewe mtu wa juu zaidi, jukumu ambalo linafanywa na mungu fulani.

Ni nini


Kuanza kufahamiana na imani, inafaa kusoma dhana yenyewe ya dini. Kuna fasili nyingi za imani leo. R dini ni namna ya kuangalia Dunia ambayo msingi wake ni imani katika nguvu zisizo za kawaida.


Uainishaji uliopo

KUTOKA dini ngapi duniani? Leo kuna zaidi ya mashirika 5,000 rasmi ya kidini. Hii inajumuisha dini kuu za ulimwengu. Imani inaweza kuwa tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Mengi inategemea mila na desturi za nchi. Pia kuna kufanana kati ya dini. Yote yanahusisha imani katika uwezo wa juu zaidi.

Leo kuna uainishaji kadhaa wa dini kulingana na vigezo mbalimbali. Kwa mfano, aina za dini kulingana na idadi ya miungu ni tauhidi na mishirikina. Wale wa mwisho wanawakilishwa katika nchi za bara la Afrika zenye maisha ya kikabila. Watu hawa bado hawajaacha upagani.

Kulingana na Hegel, historia ya dini ni njia ya Roho, kuja kwa ufahamu kamili wa kibinafsi. Kila moja ni hatua ya ufahamu inayoongoza kwenye lengo kuu la hadithi. Muundo wa uainishaji kulingana na Hegel ni kama ifuatavyo.

  1. imani za asili(kiwango cha chini kabisa), kulingana na mtazamo wa hisia. Kwao alihusisha imani zote za kichawi, dini za China na India, pamoja na Waajemi wa kale, Washami na Wamisri.
  2. Dini za kiroho-mtu binafsi(kiwango cha kati) - dini ya Wayahudi (Uyahudi), imani Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale.
  3. Hali ya kiroho kabisa- Ukristo.

Uzoefu wa kusoma shida ulisababisha kuundwa kwa uainishaji mwingine - kulingana na kiwango cha kuenea au idadi ya wafuasi. Hapa, wenyeji (ndani ya kabila moja la kabila), kitaifa (kushawishi tamaduni ya watu mmoja, kwa mfano, Misri ya Kale, Ugiriki, Roma, Uchina na Ushinto, Uhindi na Uhindu) wanajulikana. Je! harakati za mitaa zinatofautianaje na dini za kitaifa? Kuenea zaidi kati ya wengi, mbele yao kwa idadi ya wafuasi. Vituo vya kidini vipo ulimwenguni kote.

Ustaarabu wa kale ulifanya nini?

KATIKA Misri ya Kale totemism ilistawi, hii inathibitishwa na sanamu ya nusu-mnyama ya miungu ya Misri. Takwimu za kidini zinadai kwamba katika kipindi hiki cha wakati wazo lilitokea baada ya maisha na mafungamano baina ya maisha ya duniani na akhera. Wazo la ufufuo pia liliibuka (Osiris - mungu wa Jua - hufa jioni na huzaliwa tena asubuhi). Imani ilionekana muda mrefu kabla ya Yesu na Ukristo.

Ubudha

Mwanzilishi anachukuliwa kuwa Siddhartha Gautama Shakyamuni, baadaye Buddha (karne ya 5-6 KK). Msimamo kuu ni kwamba mtu anaweza kutoka nje ya mzunguko wa maisha na kufikia nirvana. Hii inafanywa kwa kupata furaha kupitia uzoefu wa mtu mwenyewe, badala ya kuichukulia kawaida. Takwimu za kidini zinaonyesha kwamba Ubuddha umeenea katika nchi nyingi ambazo ziko mbali kiutamaduni kutoka kwa kila mmoja. Hii ni pamoja na Vietnam (79%), Laos (60%), Mongolia (96%), Thailand (93%), Sri Lanka (70%).

takwimu za dini katika Korea Kusini inaonyesha kwamba katika jimbo 47% ya waumini wanakiri Ubuddha.

Dini za kitaifa

Kuna harakati za kidini za kitaifa na za jadi, pia na mielekeo yao. Walianza au walipata usambazaji maalum katika nchi fulani, tofauti na ulimwengu. Kwa msingi huu, aina zifuatazo za imani zinajulikana (orodha iliyopanuliwa ya dini):

  • Uhindu ni dini ya India;
  • Confucianism na Utao - Uchina;
  • Shinto ni dini ya Japani;
  • upagani - Makabila ya Kihindi, watu wa Kaskazini na Oceania.

Takwimu za dini ya Israeli zinabainisha Uyahudi kama dini kuu ya serikali, ambayo pia imejumuishwa katika orodha hapo juu.

Uainishaji wa nchi

Imani ni sababu katika malezi ya serikali. Wanaweka mtazamo kwa mwanamke na kwa maisha kwa ujumla. Takwimu za dini kwa nchi zitasaidia kuelewa utofauti wa maungamo ya ulimwengu. Bila shaka, imani zimebadilika baada ya muda. Hata hivyo, dini kuu zimesalia hadi leo.

Urusi

Takwimu za dini nchini Urusi zinaonyesha kuwa sehemu kuu ya nchi inadai Orthodoxy (41%). Wanajiona kuwa waumini, lakini hawajaamua juu ya mwelekeo wa kidini (25%). Watu wanaojiona kuwa wakana Mungu (13%). Idadi ya Waislamu katika Shirikisho la Urusi ni 4.1%.

Belarus

Dini ya Belarusi ni Ukristo. 94.5% wanazingatia. Uwiano wa waumini na wasioamini Mungu unaonyesha ubora wa kiasi wa wa zamani. Takwimu za kidini nchini Belarus zinaonyesha kuwa 58.9% wanaamini katika Mungu.

Kazakhstan

Takwimu za dini nchini Kazakhstan zinaripoti kwamba wakazi wengi wa nchi hiyo wanadai Uislamu (70%). Kisha inakuja Orthodoxy (26%). Ni 3% tu ya wakazi wa nchi wanakataa kuwepo kwa mamlaka ya juu. Hapa, hata na dini ina uhusiano wa karibu.

Ukraine

Je, ni takwimu za dini katika Ukraine? Orthodoxy inatawala nchini (74%). Inafuatwa na Ukatoliki na Uprotestanti. Dini nchini Ukraine imeenea sana. chini ya 10% ya idadi ya watu hujiita wenyewe.

Takwimu za Imani

Idadi ya madhehebu ya kidini na makundi yasiyo ya kidini katika jamii ya wanadamu inazidi elfu 27. Hii inajumuisha dini rasmi, harakati za kidini zisizotambulika, madhehebu na vyama, pamoja na wafuasi wa agnosticism ya falsafa. Umri wa dini ni mkubwa. Historia yao ina mamia ya miaka. Watu walianza kuamini katika mamlaka ya juu hata kabla ya Babeli na Ashuru.

Uchaguzi wa dini ni juu ya kila mtu. Sio kila mtu anakuja kwa imani mara moja. Wengine huanza kujitambulisha na dhehebu fulani baada ya miaka 40. Sio wazi kila wakati kwa mtoto sifa za tabia na mbinu za kimsingi za ibada. Kazi ya wazazi ni kutoa maelezo mafupi dhehebu iliyochaguliwa na kuelezea mabango yake kwa fomu rahisi na inayofaa umri. Dini shuleni inaweza kukusaidia kujua ni imani gani ya kuchagua na jinsi ya kuachana na mtazamo wa ulimwengu uliowekwa.

Hata hivyo, licha ya idadi hiyo ya imani zilizopo, takwimu za dini zinaonyesha ushindani ndani ya vikundi.

Imani katika Mungu humzunguka mtu tangu utotoni. Katika utoto, chaguo hili bado lisilo na fahamu linahusishwa na mila za familia ambazo zipo katika kila nyumba. Lakini baadaye mtu anaweza kubadilisha ukiri wake kwa uangalifu. Je, zinafanana vipi na zinatofautiana vipi?

Dhana ya dini na sharti za kuonekana kwake

Neno "dini" linatokana na neno la Kilatini religio (ucha Mungu, patakatifu). Huu ni mtazamo wa ulimwengu, tabia, matendo yanayoegemezwa kwenye imani katika kitu ambacho kinapita ufahamu wa mwanadamu na usio wa kawaida, yaani, kitakatifu. Mwanzo na maana ya dini yoyote ni imani katika Mungu, bila kujali kama yeye ni mtu au hana utu.

Kuna sharti kadhaa za kuibuka kwa dini. Kwanza, tangu zamani, mwanadamu amekuwa akijaribu kwenda nje ya mipaka ya ulimwengu huu. Anatafuta kupata wokovu na faraja nje yake, anahitaji imani kwa dhati.

Pili, mtu anataka kutoa tathmini ya lengo la ulimwengu. Na kisha, wakati hawezi kueleza asili ya maisha ya kidunia tu kwa sheria za asili, anafanya dhana kwamba nguvu isiyo ya kawaida hutumiwa kwa haya yote.

Tatu, mtu anaamini kwamba matukio na matukio mbalimbali ya asili ya kidini yanathibitisha kuwepo kwa Mungu. Orodha ya dini kwa waumini tayari ni uthibitisho halisi wa kuwepo kwa Mungu. Wanaeleza kwa urahisi sana. Kama kungekuwa hakuna Mungu, kusingekuwa na dini.

Aina za zamani zaidi, aina za dini

Kuzaliwa kwa dini kulifanyika miaka elfu 40 iliyopita. Hapo ndipo kuibuka kwa aina rahisi zaidi za imani za kidini kulibainishwa. Iliwezekana kujifunza juu yao shukrani kwa mazishi yaliyogunduliwa, pamoja na sanaa ya mwamba na pango.

Kwa mujibu wa hili, aina zifuatazo za dini za kale zinajulikana:

  • Totemism. Totem ni mmea, mnyama au kitu ambacho kilichukuliwa kuwa kitakatifu na kikundi fulani cha watu, kabila, ukoo. Katika moyo wa dini hii ya kale ilikuwa imani katika nguvu isiyo ya kawaida ya amulet (totem).
  • Uchawi. Aina hii ya dini, yenye msingi wa imani katika uwezo wa kichawi mtu. Mchawi kwa msaada wa vitendo vya mfano anaweza kushawishi tabia ya watu wengine, matukio ya asili na vitu kutoka upande mzuri na hasi.
  • Fetishism. Kutoka kati ya vitu vyovyote (fuvu la mnyama au mtu, jiwe au kipande cha kuni, kwa mfano), moja ilichaguliwa ambayo mali zisizo za kawaida zilihusishwa. Alitakiwa kuleta bahati nzuri na kulinda kutokana na hatari.
  • Uhuishaji. Matukio yote ya asili, vitu na watu wana roho. Hawezi kufa na anaendelea kuishi nje ya mwili hata baada ya kifo chake. Kila mtu maoni ya kisasa dini zinatokana na imani ya kuwepo kwa nafsi na roho.
  • Ushamani. Iliaminika kwamba mkuu wa kabila au kasisi alikuwa na nguvu zisizo za kawaida. Aliingia katika mazungumzo na mizimu, akasikiliza ushauri wao na kutimiza mahitaji. Imani katika uwezo wa shaman ndio kiini cha aina hii ya dini.

Orodha ya dini

Kuna zaidi ya mia tofauti maelekezo ya kidini, ikiwa ni pamoja na aina za kale na mwenendo wa kisasa. Wana wakati wao wa kutokea na hutofautiana kwa idadi ya wafuasi. Lakini kiini cha orodha hii ndefu ni dini tatu nyingi zaidi za ulimwengu: Ukristo, Uislamu na Ubudha. Kila mmoja wao ana mwelekeo tofauti.

Dini za ulimwengu katika mfumo wa orodha zinaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:

1. Ukristo (takriban watu bilioni 1.5):

  • Orthodoxy (Urusi, Ugiriki, Georgia, Bulgaria, Serbia);
  • Ukatoliki (majimbo Ulaya Magharibi, Poland Jamhuri ya Czech, Lithuania na wengine);
  • Uprotestanti (Marekani, Uingereza, Kanada, Afrika Kusini, Australia).

2. Uislamu (takriban watu bilioni 1.3):

  • Usunni (Afrika, Asia ya Kati na Kusini);
  • Ushia (Iran, Iraq, Azerbaijan).

3. Ubudha (watu milioni 300):

  • Hinayana (Myanmar, Laos, Thailand);
  • Mahayana (Tibet, Mongolia, Korea, Vietnam).

Dini za kitaifa

Kwa kuongeza, katika kila kona ya dunia kuna dini za kitaifa na za jadi, pia na maelekezo yao wenyewe. Walianza au kupata usambazaji maalum katika nchi fulani. Kwa msingi huu, aina zifuatazo za dini zinajulikana:

  • Uhindu (India);
  • Confucianism (Uchina);
  • Utao (Uchina);
  • Uyahudi (Israeli);
  • Kalasinga (jimbo la Punjab nchini India);
  • Shinto (Japani);
  • upagani (makabila ya Wahindi, watu wa Kaskazini na Oceania).

Ukristo

Dini hii ilianzia Palestina katika sehemu ya Mashariki ya Milki ya Roma katika karne ya 1 BK. Kuonekana kwake kunahusishwa na imani katika kuzaliwa kwa Yesu Kristo. Akiwa na umri wa miaka 33, aliuawa msalabani ili kulipia dhambi za watu, kisha akafufuka na kupaa mbinguni. Kwa hivyo, mwana wa Mungu, ambaye alijumuisha uweza wa kawaida na asili ya mwanadamu akawa mwanzilishi wa Ukristo.

Msingi wa maandishi wa fundisho hilo ni Biblia (au Maandiko Matakatifu), ambayo ina mikusanyo miwili huru ya Agano la Kale na Jipya. Uandishi wa wa kwanza wao unahusiana kwa karibu na Uyahudi, ambao Ukristo unatoka. Agano Jipya liliandikwa baada ya kuzaliwa kwa dini.

Alama za Ukristo - Orthodox na msalaba wa kikatoliki. Masharti makuu ya imani yanafafanuliwa katika mafundisho ya imani, ambayo yanategemea imani katika Mungu, aliyeumba ulimwengu na mwanadamu mwenyewe. Vitu vya kuabudiwa ni Mungu Baba, Yesu Kristo, Roho Mtakatifu.

Uislamu

Uislamu, au Uislamu, ulianzia kati ya makabila ya Waarabu ya Arabia ya Magharibi mwanzoni mwa karne ya 7 huko Makka. Mwanzilishi wa dini hiyo alikuwa nabii Muhammad. Mtu huyu tangu utotoni alikuwa na tabia ya upweke na mara nyingi alijiingiza katika tafakari za uchamungu. Kulingana na mafundisho ya Uislamu, akiwa na umri wa miaka 40, kwenye Mlima Hira, mjumbe wa mbinguni Jabrail (Malaika Mkuu Gabrieli) alimtokea, ambaye aliacha maandishi moyoni mwake. Sawa na dini nyingine nyingi za ulimwengu, Uislamu unatokana na imani ya Mungu mmoja, lakini katika Uislamu unaitwa Allah.

Maandiko Matakatifu - Korani. Alama za Uislamu ni nyota na mwezi mpevu. Masharti makuu ya imani ya Kiislamu yamo ndani ya mafundisho. Ni lazima yatambuliwe na kutimizwa bila shaka na waamini wote.

Aina kuu za dini ni Usunni na Ushia. Muonekano wao unahusishwa na mizozo ya kisiasa kati ya waumini. Kwa hivyo, Mashia hadi leo wanaamini kwamba ni kizazi cha moja kwa moja cha Mtume Muhammad pekee kinachobeba ukweli, huku Sunni wakifikiri kwamba inapaswa kuwa mwanachama aliyechaguliwa wa jumuiya ya Kiislamu.

Ubudha

Ubuddha ulianza katika karne ya 6 KK. Nchi - India, baada ya hapo fundisho hilo lilienea kwa nchi za Kusini-mashariki, Kusini, Asia ya Kati na Mashariki ya Mbali. Kwa kuzingatia ni aina ngapi za dini nyingi zaidi zilizopo, tunaweza kusema kwa usalama kwamba Ubuddha ndio wa zamani zaidi kati yao.

Mwanzilishi wa mila ya kiroho ni Buddha Gautama. Alikuwa mtu wa kawaida, ambaye wazazi wake walipewa maono kwamba mwana wao angekua na kuwa Mwalimu Mkuu. Buddha pia alikuwa mpweke na mwenye kutafakari, na akageukia dini haraka sana.

Hakuna kitu cha kuabudiwa katika dini hii. Lengo la waumini wote ni kufikia nirvana, hali ya furaha ya ufahamu, kufunguliwa kutoka kwa minyororo yao wenyewe. Buddha kwao ni aina ya bora, ambayo inapaswa kuwa sawa.

Ubuddha unatokana na fundisho la Kweli nne Tukufu: juu ya mateso, juu ya asili na sababu za mateso, juu ya kukomesha kweli kwa mateso na kuondolewa kwa vyanzo vyake, kwenye njia ya kweli ya kukomesha mateso. Njia hii ina hatua kadhaa na imegawanywa katika hatua tatu: hekima, maadili na mkusanyiko.

Mikondo mipya ya kidini

Mbali na dini hizo ambazo zilianza zamani sana, imani mpya bado zinaendelea kuonekana katika ulimwengu wa kisasa. Bado yanategemea imani katika Mungu.

Aina zifuatazo za dini za kisasa zinaweza kuzingatiwa:

  • sayansi;
  • mamboleo shamanism;
  • neopaganism;
  • Burkhanism;
  • Uhindu mamboleo;
  • raelites;
  • oomoto;
  • na mikondo mingine.

Orodha hii inarekebishwa kila wakati na kuongezwa. Aina fulani za dini ni maarufu sana kati ya nyota za biashara. Kwa mfano, Tom Cruise, Will Smith, John Travolta wanapenda sana Scientology.

Dini hii ilianza mwaka wa 1950 kwa shukrani kwa mwandishi wa hadithi za sayansi L. R. Hubbard. Wanasayansi wanaamini kuwa mtu yeyote ni mzuri kwa asili, mafanikio yake na amani ya akili inategemea yeye mwenyewe. Kulingana na kanuni za msingi za dini hii, wanadamu ni viumbe visivyoweza kufa. Uzoefu wao ni mrefu zaidi ya maisha ya mwanadamu mmoja, na uwezo wao hauna kikomo.

Lakini kila kitu hakiko wazi katika dini hii. Katika nchi nyingi, inaaminika kuwa Scientology ni dhehebu, dini ya uwongo yenye mtaji mwingi. Licha ya hali hii ni maarufu sana, hasa katika Hollywood.

Dini ni "zamani" na ngumu. Primitive inahusu hasa dini za watu kutoka enzi ya primitive: totemism, uchawi, imani katika nafsi, fetishism. Nyingi za dini hizi zimekufa zamani sana (dini zilizokufa, za kizamani - kulingana na wakusanyaji wa Mtihani wa Jimbo la Umoja), hata hivyo, baadhi ya mambo yao yaligeuka kuwa ya kustahimili sana hivi kwamba waliingia baadaye, dini ngumu na za kina, lakini. kama sheria, sio katika kiwango cha ufundishaji, lakini katika kiwango cha mazoezi. Kwa mfano, mambo ya uchawi katika Ukristo, ambapo baadhi ya waumini ni wa taratibu za kanisa kama fimbo ya uchawi, kwa wimbi ambalo magonjwa hupita, na maisha huwa tajiri na yenye mafanikio. Undani na maana ya mafundisho ya Kikristo hupuuzwa.

Mtu anayekataa dini yoyote kwa ajili yake mwenyewe anaitwa asiyeamini Mungu. Swali kuu asiyeamini Mungu "kwa nini tunahitaji dini?"

Kazi za Dini

Takriban kila dini haipo tu kwa namna ya mtazamo wa ulimwengu, bali pia katika mfumo wa shirika (kanisa) linaloendesha shughuli za kidini. Kanisa ni shirika linalotangaza maadili ya kidini na kuwaunganisha waumini. Wazo la kanisa halitenganishwi na dhana ya sakramenti za kanisa, taratibu na kanuni. Wanaweza kuwepo kama maagizo ya moja kwa moja ya maandishi ya fundisho la fundisho (sakramenti ya Ekaristi (ushirika) katika Ukristo imeelezewa katika Agano Jipya), au inaweza kuwa matokeo ya mazoezi ya kanisa. Kwa mfano, hakuna mahali popote katika Biblia ambapo tunapata amri ya kuungama. Agano Jipya lina wazo la toba, na wazo la kukiri (kama moja ya aina za toba) lilikuwa tayari kuzaliwa ndani ya kanisa la Kikristo.

Katika dini, kanisani, watu hupata mawazo na maana ambazo ni muhimu kwao wenyewe. Wakati mwingine imani na kanisa huwa njia ya maisha ya mtu (watawa, makasisi, n.k.)

Kwa maneno mengine, kanisa linakidhi idadi ya mahitaji ya watu, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu yake kazi za dini:

  1. kufariji
  2. Mawasiliano
  3. Kutatua maswala yanayowezekana (kila mtu wakati fulani katika maisha yake anafikiria juu ya kifo, upweke, maana ya maisha, na haya ndio maswali ambayo ni msingi wa dini)
  4. Udhibiti
  5. mtazamo wa ulimwengu

Aina za dini

Kulingana na uainishaji kuu wa dini, kuna:

  • dini za ulimwengu
  • kitaifa
  • ya kizamani

Kulingana na uainishaji mwingine maarufu, dini zimegawanyika katika miungu mingi (ushirikina = upagani) na imani ya Mungu mmoja (kuamini Mungu mmoja, muumba wa vitu vyote).

Kuna dini tatu tu za ulimwengu:

  • Ubuddha (dini kongwe zaidi ulimwenguni)
  • Ukristo
  • Uislamu (hivi karibuni)

Ubudha ilionekana katika karne ya 6. BC e. nchini India. Mwanzilishi wake ni mwana wa India raja (mfalme) Sidharth Gautam. Ilitabiriwa kwa Raja kwamba mtoto wake angekuwa mfalme mkuu au mtakatifu mkuu. Ili kutimiza uwezekano wa kwanza, Sithartha alilelewa haswa katika hali kama hiyo, ambayo, kama ilionekana, iliondoa uwezekano wa kuamsha mawazo mazito ndani ya mvulana huyo: Sidhartha alizungukwa na anasa na nyuso za vijana tu na za furaha. Lakini siku moja watumishi hawakuona, na Sidhartha alikuwa nje ya mali yake tajiri. Huko, kwa ujumla, alikutana na mzee, mwenye ukoma na maandamano ya mazishi. Kwa hiyo, akiwa na umri wa miaka 30, Sidhartha alianza kutambua kuwepo kwa mateso duniani. Taarifa hizo zilimshtua sana hadi akawaacha ndugu zake na kwenda safari ya kuutafuta ukweli. Alijishughulisha na toba, akatafakari, akatafakari, na hatimaye akafikia hali ya nirvana na akawa wa kwanza kuangazwa (Buddha). Alikuwa na wafuasi, dini mpya ilianza kuenea duniani kote.

Kiini cha imani ya Wabuddha katika fomu iliyorahisishwa sana ni kama ifuatavyo: maisha ya mwanadamu yamejaa mateso, sababu ya mateso ni mtu mwenyewe, tamaa zake, tamaa zake. mateso yanaweza kushinda kupitia kuondoa matamanio na kufikia hali ya amani kamili (nirvana). Wabudha wanaamini katika kuzaliwa upya (samsara - mlolongo usio na mwisho wa kuzaliwa upya) na katika karma (kulipiza). Nirvana huvunja mlolongo wa kuzaliwa upya, ambayo ina maana ya mlolongo wa mateso yasiyo na mwisho. Hakuna dhana ya Mungu katika Ubuddha. Ikiwa mtu anakuwa Buddha, atajaribu maisha yake yote kubadili ulimwengu wake wa ndani ili kuondokana na tamaa na tamaa. Hapa kuna mazoea kadhaa ya kumsaidia: yoga, kutafakari, mafungo, kwenda kwa monasteri, na kadhalika.

Ukristo ilitokana na kuzaliwa kwa Yesu Kristo. Kuanzia tarehe hii wanadamu sasa wanahesabu. Yesu Kristo ni mtu halisi kama Sidhartha Gautama. Lakini Wakristo wanaamini kwamba alikuwa mungu-mtu. Kwamba aliishi, akawahubiria wanafunzi kumi na wawili (mitume), akafanya miujiza, kisha akasalitiwa na Yuda, akasulubiwa, na siku ya tatu alifufuka na baadaye akapaa mbinguni. Ni imani katika yaliyo juu (kifo, na kisha ufufuo wa Kristo) ambayo humgeuza mtu kuwa Mkristo (pamoja na ubatizo).

Ukristo unachukua imani katika Mungu mmoja, na vile vile katika Utatu Mtakatifu: umoja wa hypostases tatu za Mungu - Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu. Wakristo hawaamini kwamba ulimwengu ni mateso ya kuendelea, kinyume chake, Wakristo huzungumza juu ya furaha ya maisha na ulimwengu, ambayo inapatikana kwa mtu ikiwa amemwona Mungu na kujenga upya akili na roho yake ipasavyo. Aligeuka kutoka, kwa mfano, mtu aliyekasirika, mwenye kuhukumu na mwenye wivu hadi mtu mkarimu, wazi, anayeweza kusamehe na kuomba msamaha kutoka kwa wengine.

Kitabu kikuu cha Ukristo ni Biblia. Lina sehemu mbili: Agano la Kale na Agano Jipya. Agano la Kale ni Maandiko Matakatifu kwa dini nyingine - Uyahudi, dini ya watu wa Kiyahudi (Uyahudi ni dini ya kitaifa). Kwa Wakristo, Agano Jipya ni la muhimu sana. Ni yeye aliye na mafundisho ya Yesu Kristo na mawazo makuu ya Ukristo:

  • Uhuru wa kibinadamu (mtu lazima afanye maamuzi yote ya maisha mwenyewe, hakuna mtu ana haki ya kulazimisha mapenzi yake kwa mwingine, hata ikiwa ni kwa uzuri);
  • Kutokufa kwa roho (Wakristo wanaamini kwamba baada ya kifo cha watu, Hukumu Kuu inangojea, baada ya hapo ulimwengu utazaliwa upya na uzima utaendelea, lakini kwa wale wanaostahili paradiso).
  • Mpende jirani yako (mpende mwingine kama nafsi yako)

Hadithi ya Metropolitan Anthony wa Surozh kuhusu jinsi alikuja kwa imani

"Hadi umri wa miaka kumi na tano, sikujua chochote kuhusu Mungu: Nilisikia neno hili, nilijua kwamba walikuwa wakizungumza juu yake, kwamba kuna waumini, lakini hakuwa na jukumu lolote katika maisha yangu na hakufanya hivyo." haipo kwa ajili yangu. miaka ya mapema uhamiaji, miaka ya ishirini, maisha hayakuwa rahisi, na wakati mwingine ya kutisha sana na magumu. Na wakati fulani kulikuwa na kipindi cha furaha, kipindi ambacho hakikuwa cha kutisha. Ilikuwa ni wakati ambapo kwa mara ya kwanza (nilikuwa na umri wa miaka 15) mimi na bibi yangu, mama yangu na tulijikuta chini ya paa moja, katika ghorofa moja, badala ya kuzunguka-zunguka na kutokuwa na makazi yetu wenyewe. Na hisia ya kwanza ilikuwa furaha: hii ni muujiza, furaha ... Na baada ya muda, hofu ilinishika: furaha ikawa haina lengo. Ilimradi maisha yalikuwa magumu, kila wakati mtu alilazimika kupigana na kitu au kitu, kila wakati ulikuwa na lengo la haraka; na hapa, zinageuka, hakuna lengo, utupu. Na niliogopa sana furaha hivi kwamba niliamua kwamba ikiwa ndani ya mwaka mmoja sitapata maana ya maisha, ningejiua. Ilikuwa wazi kabisa. Katika mwaka huu sikutafuta kitu chochote maalum, kwa sababu sikujua niangalie wapi au jinsi gani, lakini kuna kitu kilinitokea. Nilikuwepo kabla ya chapisho kwenye mazungumzo ya Baba Sergius Bulgakov. Alikuwa mtu wa ajabu, mchungaji, mwanatheolojia, lakini hakujua jinsi ya kuzungumza na watoto. Nilishawishiwa na kiongozi wangu kwenda kwenye mazungumzo hayo, na nilipomwambia kwamba simwamini Mungu wala siamini katika kasisi, aliniambia: “Lakini sikuombi unisikilize, keti tu.” Nami nikakaa kwa nia ya kutosikiliza, lakini Padre Sergius alizungumza kwa sauti kubwa na kunizuia nisifikiri; na nilitokea kusikia picha hii ya Kristo na Mkristo, ambayo alitoa: tamu, mnyenyekevu, na kadhalika. - yaani, kila kitu ambacho si tabia ya mvulana katika umri wa miaka 14-15. Nilikasirika sana hivi kwamba baada ya mazungumzo nilienda nyumbani na kumuuliza mama yangu ikiwa alikuwa na Injili, nikaamua kuangalia ikiwa ni kweli au la. Na niliamua kwamba ikiwa nitagundua kwamba Kristo ambaye Baba Sergius alielezea ni Kristo wa Injili, basi nimemaliza. Nilikuwa mvulana wa vitendo, na nilipogundua kwamba kulikuwa na Injili nne, niliamua kwamba lazima moja iwe fupi zaidi, na hivyo nikachagua kusoma Injili ya Marko. Na kisha jambo fulani lilinitokea ambalo linaniondolea haki yoyote ya kujivunia chochote. Nilipokuwa nikisoma Injili, kati ya sura ya kwanza na ya tatu, ghafla ikawa wazi kabisa kwangu kwamba upande ule mwingine wa meza ninayoketi mbele yake, amesimama Kristo aliye hai. Nilisimama, nikatazama, sikuona chochote, sikusikia chochote, sikusikia chochote - hakukuwa na maono, ilikuwa ni hakika kamili ya ndani, wazi. Nakumbuka kisha niliegemea kwenye kiti changu na kufikiria: Ikiwa Kristo, yu hai, yuko mbele yangu, basi kila kitu kinachosemwa kuhusu kusulubishwa kwake na ufufuo wake ni kweli, na kwa hivyo kila kitu kingine ni kweli. .. Na ilikuwa ni zamu maishani mwangu kutoka katika kutomcha Mungu hadi kwenye imani niliyo nayo. Hilo ndilo jambo pekee ninaloweza kusema: njia yangu haikuwa ya kiakili wala ya kiungwana, lakini kwa sababu fulani tu Mungu aliokoa maisha yangu."

Katika makala tutachambua swali la dini ni nini, kutoa ufafanuzi wa dhana hii, kujifunza historia yake, na pia kuelezea kwa ufupi dini zinazojulikana duniani.

Dini ni aina ya ufahamu wa mwanadamu unaoamini kuwa nguvu fulani isiyo ya kawaida inatawala ulimwengu. Na nguvu hii ni takatifu, inaabudiwa.

Jambo kuu katika dini yoyote ni imani katika Mungu. Tangu nyakati za kale, watu wamekuwa wakihitaji sana imani, wokovu na faraja. Na wanaweka dhana kwamba kuna aina fulani ya nguvu isiyoelezeka ambayo husaidia, inaelekeza, hufanya kitu kinyume na sheria za Dunia. Na nguvu hizo ni Mungu. Huu ni mwanzo mkuu wa ulimwengu, sheria za maadili.

Fomu, ishara, muundo na aina za dini

Kuna dini nyingi duniani, zaidi ya mia moja. Asili yao ilianza miaka elfu kadhaa iliyopita.

Yote ilianza na aina rahisi na aina za imani. Uchimbaji wa akiolojia unathibitisha kwamba makabila ya zamani yaliabudu mtu, walikuwa na mila na sakramenti. Walikuwa na miungu.

Aina kuu za dini:

  1. Utambuzi wa totems - vitu vitakatifu, wanyama, mimea.
  2. Magizm - mtu aliye na nguvu zisizo za kawaida anaweza kushawishi matukio ya watu kwa namna fulani.
  3. Uchaguzi wa talisman ambayo inaweza kuleta bahati nzuri, kuepuka ajali.
  4. Imani katika shamans, watu ambao wamepewa nguvu takatifu.
  5. Aina ya dini ambayo vitu vyote, mimea ina roho, ni hai.

Ili kuelewa dini, ni muhimu kufunua muundo wake. Huu ni ufahamu wa kidini, shughuli, pamoja na mashirika.

Mashirika ni mfumo unaounganisha watu wote wa dini fulani. Mfano wa shughuli za kidini ni kuvaa misalaba, kuwasha mishumaa, pinde.

Kila dini ina sifa zake zinazoitofautisha na nyingine. Bila ishara hizi, ingekuwa imeharibiwa, ikizaliwa tena katika uchawi, shamanism.

Kwanza kabisa, hiki ndicho chanzo cha msingi cha bora ambacho mtu anapaswa kujitahidi - huyu ndiye Mungu. Aidha, watu wanaamini katika roho mbalimbali. Wote ni wazuri na wabaya, wanasaidia, unaweza kuwasiliana nao.

Ishara nyingine ni kwamba mtu ni mtu wa juu zaidi, wa kiroho. Lazima aitunze nafsi yake ya ndani kwanza kabisa. Katika dini zote, inaaminika kwamba nafsi huishi milele, inaweza kuwepo hata baada ya kifo. Kupitia imani mtu anaweza kustaafu kiroho pamoja na Mungu.

Dini kimsingi ni maadili. Kuna sheria za jinsi mtu anapaswa kuishi, ni maadili gani anapaswa kufuata maishani, jinsi ya kutunza roho yake. Ulimwengu wa kimwili hauna maana, lakini ulimwengu wa kiroho ndio muhimu zaidi.

Kipengele kingine kikuu ni ibada yenye sheria na kanuni zake. Haya ni matendo fulani yanayofanywa ili kudhihirisha ibada ya dini fulani.

Orodha na Historia fupi ya Dini Kuu za Ulimwengu

Kuna dini tatu maarufu duniani. Hizi ni Ukristo, Uislamu na Ubudha.

Ukristo ulionekana kwa mara ya kwanza katika Milki ya Kirumi katika karne ya kwanza. Kutoka hapo yalikuja maandishi yote kuhusu maisha ya Yesu, ambaye katika umri mdogo alisulubishwa msalabani ili dhambi zote za watu zisamehewe.

Baada ya hapo, alifufuka, akafanyika mwili katika mwana wa Mungu, katika nguvu zisizo za kawaida.

Maandiko Matakatifu, ambayo yana fundisho la Ukristo, yanaitwa Biblia. Inajumuisha makusanyo mawili: Agano la Kale na Agano Jipya. Watu wanaoamini Ukristo huenda kanisani, kuomba, kufunga, kusherehekea sikukuu, kufanya sakramenti mbalimbali.

Aina za Ukristo: Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti.

Orthodoxy inafuata imani, inatambua sakramenti zote 7: ubatizo, ushirika, chrismation, ukuhani, toba, harusi na unction. Ukatoliki unafanana.

Uprotestanti - haitambui mkuu wa Papa, inazingatia imani kuwa huru, dhidi ya siasa za kanisa.

Uislamu ni dini ya Waislamu. Ilionekana kati ya makabila ya Waarabu mwanzoni mwa karne ya 7. Ilianzishwa na nabii Muhammad. Alikuwa mtawa, mpweke, mara nyingi alifikiria na kufalsafa juu ya maadili na ucha Mungu.

Kulingana na hadithi, katika siku yake ya kuzaliwa ya arobaini, malaika mkuu Gabrieli alimtokea, akaacha maandishi moyoni mwake. Mungu katika Uislamu anaitwa Allah. Dini ni tofauti sana na Ukristo.

Ubuddha ulianza katika karne ya 6 KK. Hii ndiyo dini ya zamani zaidi. Asili hutoka India, kisha ikaanza kuenea hadi Uchina, hadi Mashariki ya Mbali.

Mwanzilishi muhimu zaidi ni Buddha Gautama. Mwanzoni alikuwa mtu wa kawaida. Wazazi wake mara moja walikuwa na ndoto kwamba mtoto wao atakuwa mtu mkuu, mshauri. Sikuzote alikuwa mpweke sana, mwenye mwelekeo wa mawazo, kwake tu dini na falsafa zilikuwa muhimu.

Katika Dini ya Buddha, hakuna Mungu mahususi ambaye kila mtu humwabudu. Buddha ni mfano bora wa kile mtu anapaswa kuwa. Nuru, safi, fadhili, maadili ya hali ya juu. Lengo la dini ni kufikia hali ya furaha, kufikia ufahamu, kuachiliwa kutoka kwa pingu, kujipata, kupata amani na utulivu.

Mbali na dini kuu tatu, kuna nyingine. Huu ni Uyahudi wa zamani sana.

Inatokana na Amri Kumi ambazo Mungu alitabiri kwa Musa.

Pia ni Taoism, ambayo ina mafundisho kwamba vitu vyote huonekana kutoka popote na kwenda popote, jambo kuu ni kupatana na asili.

Ilianzishwa na mwanafalsafa aliyeishi katika karne ya 4.

Dini nyingine zinazojulikana ni Confucianism, Jainism, Sikhism.

Hitimisho

Kila mtu anajichagulia dini ya kuabudu. Dini tofauti zina lengo moja: kuongeza maadili ya kiroho ya watu.

Ili kushiriki na marafiki:
Machapisho yanayofanana