Encyclopedia ya usalama wa moto

Misalaba tofauti na maana zake. Picha ya msalaba halisi. Msalaba gani wa pectoral unaweza kuvikwa na Orthodox

Msalaba - ishara ya dhabihu ya upatanisho ya Kristo - sio tu alama ya ushiriki wetu wa Ukristo, lakini kupitia huo Neema ya Mungu iokoayo inashushwa kwetu. Kwa hivyo yuko kipengele muhimu imani. Iwe ni msalaba wa Muumini Mkongwe au mmoja wa wale wanaokubaliwa katika kanisa rasmi, wamebarikiwa sawa. Tofauti yao ni ya nje tu, na inatokana tu na mila iliyoanzishwa. Hebu jaribu kujua maana yake.

Kuondoka kwa Waumini wa Kale kutoka kwa kanisa rasmi

Katikati ya karne ya 17, Kanisa Othodoksi la Urusi lilipata mshtuko mkubwa uliosababishwa na mageuzi yaliyofanywa na primate wake, Patriaki Nikon. Licha ya ukweli kwamba mageuzi yaliathiri tu upande wa ibada ya nje ya ibada, bila kugusa jambo kuu - mafundisho ya kidini, ilisababisha mgawanyiko, matokeo ambayo hayajafanywa hadi leo.

Inajulikana kuwa, baada ya kuingia katika mabishano yasiyoweza kusuluhishwa na kanisa rasmi na kujitenga nalo, Waumini wa Kale hawakubaki kuwa harakati moja kwa muda mrefu. Migogoro iliyotokea kati ya viongozi wake wa kidini ikawa sababu ambayo hivi karibuni iligawanyika katika vikundi kadhaa vinavyoitwa "mazungumzo" na "makubaliano." Kila mmoja wao alikuwa na sifa ya msalaba wake wa Waumini Wazee.

Vipengele vya misalaba ya Waumini wa Kale

Je, msalaba wa Muumini Mkongwe unatofautianaje na ule wa kawaida, ambao unakubaliwa na wengi wa waumini? Ikumbukwe hapa kwamba dhana yenyewe ni ya kiholela sana, na tunaweza tu kuzungumza juu ya moja au nyingine ya vipengele vyake vya nje vinavyokubaliwa katika mapokeo ya kidini. Msalaba wa Waumini wa Kale, picha ambayo imewasilishwa mwanzoni mwa kifungu, ndio ya kawaida zaidi.

Hii ni krosi yenye alama nane ndani ya moja yenye alama nne. Fomu hii ilikuwa imeenea katika Kanisa Othodoksi la Urusi katikati ya karne ya 17 kufikia wakati mgawanyiko ulipoanza na ulikuwa ukipatana kikamilifu na matakwa ya kisheria. Ilikuwa ni skismatiki yake ambayo iliona kuwa inafaa zaidi kwa dhana za uchaji Mungu wa zamani.

msalaba wenye ncha nane

Aina ile ile yenye alama nane ya msalaba haiwezi kuchukuliwa kuwa mali ya kipekee ya Waumini wa Kale. Misalaba sawa ni ya kawaida, kwa mfano, katika Makanisa ya Orthodox ya Kirusi na Serbia. Uwepo ndani yao, pamoja na upau kuu wa usawa, mbili zaidi zinaelezewa kama ifuatavyo. Ya juu - upau mdogo - inapaswa kuonyesha kibao kilichotundikwa juu ya msalaba ambao Mwokozi alisulubishwa. Juu yake, kulingana na Injili, kulikuwa na ufupisho wa maandishi: "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi."

Sehemu ya chini, iliyoinama, inayoonyesha kiti cha miguu ya Kristo aliyesulubiwa, mara nyingi hupewa maana dhahiri sana. Kulingana na mila iliyoanzishwa, inachukuliwa kuwa aina ya "kipimo cha haki", kupima dhambi za wanadamu. Mwelekeo wake, ambamo upande wa kulia unainuliwa na kuelekea kwa mwizi aliyetubu, unaashiria msamaha wa dhambi na kupatikana kwa Ufalme wa Mungu. Yule wa kushoto, aliyeshushwa chini, anaelekeza kwenye kina kirefu cha kuzimu, kilichoandaliwa kwa ajili ya mwizi ambaye hakutubu na kumkufuru Bwana.

Misalaba ya mageuzi ya awali

Baadhi ya waumini waliojitenga na kanisa rasmi hawakubuni jambo lolote jipya katika ishara za kidini. Schismatiki ilibakiza tu yale ya vipengele vyake vilivyokuwepo kabla ya mageuzi, huku ikikataa ubunifu wowote. Kwa mfano, msalaba. Muumini wa zamani au la, ni, kwanza kabisa, ishara ambayo imekuwepo tangu mwanzo wa Ukristo, na mabadiliko hayo ya nje ambayo yamepitia kwa karne nyingi hayajabadilisha asili yake.

Misalaba ya kale zaidi ina sifa ya kutokuwepo kwa picha ya takwimu ya Mwokozi. Kwa waumbaji wao, fomu tu yenyewe ilikuwa muhimu, iliyokuwa na ishara ya Ukristo. Hii ni rahisi kuona katika misalaba ya Waumini wa Kale. Kwa mfano, msalaba wa pectoral wa Waumini wa Kale mara nyingi hufanywa katika mila kama hiyo ya zamani. Hata hivyo, hii sio tofauti yake kutoka kwa misalaba ya kawaida, ambayo pia mara nyingi huwa na kuangalia kali, lakoni.

Misalaba ya shaba

Muhimu zaidi ni tofauti kati ya misalaba ya Waumini wa Kale ya kutupwa kwa shaba ya makubaliano tofauti ya kidini.

Ndani yao kuu alama mahususi ni pommel - sehemu ya juu ya msalaba. Katika baadhi ya matukio, inaonyesha Roho Mtakatifu kwa namna ya njiwa, na kwa wengine - picha ya miujiza ya Mwokozi au Mungu wa majeshi. Hizi sio tu suluhisho tofauti za kisanii, hizi ni kanuni zao za msingi za kanuni. Kuangalia msalaba kama huo, mtaalamu anaweza kuamua kwa urahisi mali yake ya kikundi kimoja au kingine cha Waumini wa Kale.

Kwa hivyo, kwa mfano, msalaba wa Muumini wa zamani wa ridhaa ya Pomeranian au hisia ya Fedoseevsky karibu nao, kamwe huwa na sura ya Roho Mtakatifu, lakini inaweza kutambuliwa kila wakati na picha ya Mwokozi Hajafanywa kwa Mikono, iliyowekwa kwenye juu. Ikiwa tofauti hizo bado zinaweza kuhusishwa na mila iliyoanzishwa, ambayo ni, kati ya makubaliano na kutokubaliana kwa kimsingi, kwa kanuni katika muundo wa misalaba.

Maandishi ya Pilato

Mara nyingi sababu ya mabishano ni maandishi ya maandishi kwenye sehemu ya juu, ndogo ya msalaba. Inajulikana kutoka kwa Injili kwamba maandishi kwenye kibao kilichowekwa kwenye msalaba wa Mwokozi yalifanywa na Pontio Pilato, ambaye kwa amri yake Kristo alisulubiwa. Katika suala hili, Waumini wa Kale wana swali: inafaa kwamba msalaba wa Waumini wa Kale wa Orthodox kubeba uandishi ulioandaliwa na mtu ambaye amelaaniwa milele na kanisa? Wapinzani wake wenye bidii daima wamekuwa Pomors na Fedoseyevs zilizotajwa hapo juu.

Inashangaza kwamba mabishano juu ya "maandishi ya Pilatian" (kama Waumini Wazee wanavyoiita) ilianza katika miaka ya kwanza ya mgawanyiko. Mmoja wa wanaitikadi mashuhuri wa Waumini wa Kale, Archdeacon wa Monasteri ya Solovetsky Ignatius, anajulikana kwa kuandaa nakala kadhaa za kushtumu jina hili, na hata aliwasilisha ombi juu ya hili na Mfalme Alexei Mikhailovich mwenyewe. Katika maandishi yake, alithibitisha kutokubalika kwa maandishi kama hayo na kwa bidii akataka ibadilishwe na ufupisho wa maandishi "Yesu Kristo Mfalme wa Utukufu." Inaweza kuonekana kama mabadiliko madogo, lakini kulikuwa na itikadi nzima nyuma yake.

Msalaba ni ishara ya kawaida kwa Wakristo wote

Siku hizi, wakati kanisa rasmi limetambua uhalali na usawa wa Kanisa la Waumini wa Kale, katika makanisa ya Orthodox mara nyingi unaweza kuona misalaba ile ile ambayo ilikuwepo tu kwenye michoro ya schismatic. Hii haishangazi, kwa kuwa tuna imani moja, Bwana ni mmoja, na inaonekana sio sahihi kuuliza swali la jinsi msalaba wa Waumini wa Kale unatofautiana na Orthodox. Wao ni wa asili moja na wanastahili ibada ya ulimwengu wote, kwa kuwa, pamoja na tofauti ndogo za nje, wana mizizi ya kawaida ya kihistoria na nguvu sawa iliyojaa neema.

Msalaba wa Muumini Mkongwe, tofauti na ule wa kawaida, kama tulivyogundua, ni wa nje na hauna maana, mara chache huwakilisha gharama kubwa. kujitia. Mara nyingi, tabia fulani ya asceticism ni tabia yake. Hata msalaba wa dhahabu wa Waumini wa Kale sio kawaida. Kwa sehemu kubwa, shaba au fedha hutumiwa kwa utengenezaji wao. Na sababu ya hii sio kwa njia yoyote katika uchumi - kulikuwa na wafanyabiashara wengi matajiri na wenye viwanda kati ya Waumini wa Kale - lakini badala ya kipaumbele cha maudhui ya ndani juu ya fomu ya nje.

Kawaida ya Matarajio ya Kidini

Msalaba wa Muumini Mkongwe kwenye kaburi pia hautofautishwi na majivuno yoyote. Kawaida ina alama nane, na a paa la gable. Hakuna frills. Katika mila ya Waumini wa Kale, kuweka umuhimu zaidi sio kuonekana kwa makaburi, lakini kutunza kupumzika kwa roho za wafu. Hii inaendana kikamilifu na kile ambacho kanisa rasmi linatufundisha. Sote tunamwomba Mungu kwa usawa, ndugu, jamaa, marafiki na ndugu waadilifu katika imani waliomaliza safari yao ya hapa duniani.

Zamani zimepita siku za kuteswa wale ambao, kwa sababu ya imani zao za kidini au kutokana na hali zao, walijikuta katika safu ya vuguvugu lililotoka nje ya udhibiti wa usimamizi mkuu wa kanisa, lakini hata hivyo wakabaki kifuani mwa kanisa la Kristo. Kutambua rasmi Waumini wa Kale, Kirusi Kanisa la Orthodox daima kutafuta njia za kuwa karibu zaidi na ndugu zetu katika Kristo. Na kwa hivyo, msalaba wa Muumini wa Kale au ikoni iliyochorwa kulingana na iliyoanzishwa imani ya zamani kanuni, zimekuwa vitu kamili vya heshima na ibada yetu ya kidini.

Msalaba Mtakatifu ni ishara ya Bwana wetu Yesu Kristo. Kila mwamini wa kweli, anapomwona, anajawa na mawazo bila hiari yake juu ya maumivu ya kifo cha Mwokozi, ambayo alikubali kutukomboa kutoka kwa kifo cha milele, ambacho kilikuja kuwa sehemu ya watu baada ya anguko la Adamu na Hawa. Mzigo maalum wa kiroho na wa kihemko unabebwa na alama nane Msalaba wa Orthodox. Hata kama hakuna picha ya msalaba juu yake, inaonekana kila wakati kwa macho yetu ya ndani.

Chombo cha kifo, ambacho kimekuwa ishara ya maisha

Msalaba wa Kikristo ni picha ya chombo cha kunyongwa ambacho Yesu Kristo aliwekewa hukumu ya kulazimishwa iliyotolewa na mkuu wa mashtaka wa Yudea, Pontio Pilato. Kwa mara ya kwanza, aina hii ya mauaji ya wahalifu ilionekana kati ya Wafoinike wa kale, na tayari kupitia wakoloni wao - Carthaginians walikuja kwenye Dola ya Kirumi, ambako ilienea.

Katika kipindi cha kabla ya Ukristo, hasa wanyang'anyi walihukumiwa kusulubiwa, na kisha wafuasi wa Yesu Kristo walikubali kifo cha shahidi huyu. Jambo hili lilikuwa la kawaida sana wakati wa utawala wa Mtawala Nero. Kifo chenyewe cha Mwokozi kilifanya chombo hiki cha aibu na mateso kuwa ishara ya ushindi wa wema juu ya uovu na mwanga. uzima wa milele juu ya giza la kuzimu.

Msalaba wenye alama nane - ishara ya Orthodoxy

Mila ya Kikristo inajua mitindo mingi tofauti ya msalaba, kutoka kwa njia za kawaida za mistari ya moja kwa moja hadi miundo ngumu sana ya kijiometri, inayosaidiwa na aina mbalimbali za ishara. Maana ya kidini ndani yao ni sawa, lakini tofauti za nje ni muhimu sana.

Katika nchi za Mediterania ya Mashariki, Ulaya ya Mashariki, na vile vile katika Urusi, alama nane, au, kama inavyosemwa mara nyingi, msalaba wa Orthodox, umekuwa ishara ya kanisa kwa muda mrefu. Kwa kuongeza, unaweza kusikia maneno "msalaba wa Mtakatifu Lazaro", hii ni jina lingine la msalaba wa Orthodox wenye alama nane, ambayo itajadiliwa hapa chini. Wakati mwingine picha ya Mwokozi aliyesulubiwa imewekwa juu yake.

Vipengele vya nje vya msalaba wa Orthodox

Upekee wake upo katika ukweli kwamba pamoja na mihimili miwili ya usawa, ambayo ya chini ni kubwa na ya juu ni ndogo, pia kuna iliyoelekezwa, inayoitwa mguu. Ni ndogo kwa ukubwa na iko chini ya sehemu ya wima, ikiashiria msalaba ambao miguu ya Kristo ilipumzika.

Mwelekeo wa mwelekeo wake daima ni sawa: ukiangalia kutoka upande wa Kristo aliyesulubiwa, basi mwisho wa kulia utakuwa wa juu zaidi kuliko wa kushoto. Kuna ishara fulani katika hili. Kulingana na maneno ya Mwokozi Hukumu ya Mwisho, wenye haki watasimama mkono wake wa kuume, na wenye dhambi upande wake wa kushoto. Ni njia ya wenye haki kuelekea Ufalme wa Mbinguni ambayo inaonyeshwa na ncha ya kuume ya mguu ulioinuliwa, na mwisho wa kushoto unageuzwa kuwa vilindi vya kuzimu.

Kulingana na Injili, ubao ulitundikwa juu ya kichwa cha Mwokozi, ambacho kiliandikwa: "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Uandishi huu ulifanywa katika lugha tatu - Kiaramu, Kilatini na Kigiriki. Ni yake inaashiria upau mdogo wa juu. Inaweza kuwekwa wote katika muda kati ya crossbar kubwa na mwisho wa juu wa msalaba, na juu yake sana. Uandishi kama huo unaturuhusu kuzaliana kwa hakika zaidi mwonekano vyombo vya mateso ya Kristo. Ndiyo maana msalaba wa Orthodox una alama nane.

Kuhusu sheria ya sehemu ya dhahabu

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane ndani yake fomu ya classical imejengwa kwa mujibu wa sheria Ili kuweka wazi kile kilicho hatarini, hebu tukae juu ya dhana hii kwa undani zaidi. Inaeleweka kwa kawaida kama uwiano wa usawa, kwa njia moja au nyingine msingi wa kila kitu kilichoumbwa na Muumba.

Mfano mmoja ni mwili wa mwanadamu. njia uzoefu rahisi inaweza kuonekana kwamba ikiwa tunagawanya urefu wetu kwa umbali kutoka kwa nyayo hadi kwenye kitovu, na kisha kugawanya thamani sawa na umbali kati ya kitovu na taji, basi matokeo yatakuwa sawa na yatakuwa 1.618. Sehemu sawa iko katika ukubwa wa phalanges ya vidole vyetu. Uwiano huu wa maadili, unaoitwa uwiano wa dhahabu, unaweza kupatikana halisi kwa kila hatua: kutoka kwa muundo wa shell ya bahari hadi sura ya turnip ya kawaida ya bustani.

Ujenzi wa uwiano kulingana na sheria ya sehemu ya dhahabu hutumiwa sana katika usanifu, pamoja na maeneo mengine ya sanaa. Kwa kuzingatia, wasanii wengi wanaweza kufikia maelewano ya juu katika kazi zao. Utaratibu huo huo ulizingatiwa na watunzi ambao walifanya kazi katika aina ya muziki wa classical. Wakati wa kuandika nyimbo katika mtindo wa mwamba na jazba, aliachwa.

Sheria ya ujenzi wa msalaba wa Orthodox

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane pia ulijengwa kwa misingi ya sehemu ya dhahabu. Maana ya miisho yake ilielezewa hapo juu, sasa hebu tugeuke kwenye sheria za msingi za ujenzi wa hii kuu. Hazikuanzishwa kwa bandia, lakini zilimwagika kutoka kwa maelewano ya maisha yenyewe na kupokea uhalali wao wa kihesabu.

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane, unaotolewa kwa mujibu kamili wa mila, daima unafaa kwenye mstatili, uwiano wa kipengele ambao unafanana na sehemu ya dhahabu. Kuweka tu, kugawanya urefu wake kwa upana wake, tunapata 1.618.

Msalaba wa Mtakatifu Lazaro (kama ilivyoelezwa hapo juu, hii ni jina lingine la msalaba wa Orthodox wenye alama nane) katika ujenzi wake ina kipengele kingine kinachohusiana na uwiano wa mwili wetu. Inajulikana kuwa upana wa mikono ya mtu ni sawa na urefu wake, na takwimu yenye mikono iliyoenea inafaa kikamilifu ndani ya mraba. Kwa sababu hii, urefu wa msalaba wa kati, unaolingana na urefu wa mikono ya Kristo, ni sawa na umbali kutoka kwake hadi mguu ulioelekezwa, ambayo ni, urefu wake. Sheria hizi rahisi, kwa mtazamo wa kwanza, zinapaswa kuzingatiwa na kila mtu ambaye anakabiliwa na swali la jinsi ya kuteka msalaba wa Orthodox wenye alama nane.

msalaba wa kalvari

Pia kuna msalaba maalum, wa monastiki wa Orthodox wenye alama nane, picha ambayo imewasilishwa katika nakala hiyo. Unaitwa "Msalaba wa Golgotha". Huu ni uandishi wa msalaba wa kawaida wa Orthodox, ambao ulielezwa hapo juu, uliowekwa juu ya picha ya mfano ya Mlima Golgotha. Kawaida hutolewa kwa namna ya hatua, ambayo mifupa na fuvu huwekwa. Upande wa kushoto na kulia wa msalaba unaweza kuonyeshwa miwa na sifongo na mkuki.

Kila moja ya vitu hivi ina maana ya kina ya kidini. Kwa mfano, fuvu na mifupa. Kulingana na Mapokeo Matakatifu, damu ya dhabihu ya Mwokozi, iliyomwagika msalabani, ilianguka juu ya Golgotha, ikaingia ndani ya matumbo yake, ambapo mabaki ya babu yetu Adamu yalipumzika, na kuosha laana ya dhambi ya asili kutoka kwao. . Kwa hivyo, picha ya fuvu na mifupa inasisitiza uhusiano wa dhabihu ya Kristo na uhalifu wa Adamu na Hawa, pamoja na Agano Jipya na Kale.

Maana ya sanamu ya mkuki msalabani Golgotha

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane juu ya mavazi ya monastiki daima hufuatana na picha za miwa na sifongo na mkuki. Wale wanaofahamu maandishi hayo vizuri wanakumbuka wakati ule uliojaa drama wakati mmoja wa askari wa Kirumi aitwaye Longinus alipochoma mbavu za Mwokozi kwa silaha hii na damu na maji vilitiririka kutoka kwenye jeraha. Kipindi hiki kina tafsiri tofauti, lakini ya kawaida zaidi kati yao yamo katika maandishi ya mwanatheolojia wa Kikristo na mwanafalsafa wa karne ya 4, Mtakatifu Augustine.

Ndani yao, anaandika kwamba kama vile Bwana alivyomuumba bibi-arusi wake Hawa kutoka kwa ubavu wa Adamu aliyelala, vivyo hivyo kutokana na jeraha la ubavu wa Yesu Kristo, lililosababishwa na mkuki wa shujaa, kanisa lake la bibi-arusi liliundwa. Damu na maji yaliyomwagika kwa wakati mmoja, kulingana na Mtakatifu Agustino, yanaashiria sakramenti takatifu - Ekaristi, ambapo divai inageuzwa kuwa damu ya Bwana, na Ubatizo, ambamo mtu anayeingia kifua cha kanisa hutuzwa. katika fonti ya maji. Mkuki ambao jeraha hilo lilipigwa ni moja ya masalio kuu ya Ukristo, na inaaminika kuwa kwa sasa umehifadhiwa huko Vienna, kwenye Jumba la Hofburg.

Maana ya picha ya miwa na sifongo

Kama vile umuhimu kuwa na picha za fimbo na sponji. Kutoka kwa hadithi za wainjilisti watakatifu inajulikana kuwa Kristo aliyesulubiwa alipewa kinywaji mara mbili. Katika kesi ya kwanza, ilikuwa divai iliyochanganywa na manemane, ambayo ni, kinywaji cha kulewesha ambacho hukuruhusu kutuliza maumivu na kwa hivyo kuongeza muda wa utekelezaji.

Mara ya pili, waliposikia mshangao "Naona kiu!" kutoka msalabani, wakamletea sifongo iliyojaa siki na nyongo. Hii ilikuwa, bila shaka, dhihaka ya mtu aliyechoka na ilichangia kukaribia kwa mwisho. Katika visa vyote viwili, wauaji walitumia sifongo iliyotundikwa kwenye mti, kwa kuwa bila hiyo hawakuweza kufikia kinywa cha Yesu aliyesulibiwa. Licha ya jukumu la kusikitisha kama hilo walilopewa, vitu hivi, kama mkuki, ni kati ya mahali patakatifu pa Kikristo, na picha yao inaweza kuonekana karibu na msalaba wa Kalvari.

Maandishi ya ishara kwenye msalaba wa monastiki

Wale wanaoona msalaba wa Orthodox wenye alama nane kwa mara ya kwanza mara nyingi huwa na maswali yanayohusiana na maandishi yaliyoandikwa juu yake. Hasa, hizi ni IC na XC kwenye miisho ya upau wa kati. Herufi hizi hazimaanishi chochote zaidi ya jina la ufupi - Yesu Kristo. Kwa kuongeza, picha ya msalaba inaambatana na maandishi mawili yaliyo chini ya msalaba wa kati - uandishi wa Slavic wa maneno "Mwana wa Mungu" na NIKA ya Kigiriki, ambayo ina maana "mshindi" katika tafsiri.

Kwenye msalaba mdogo, unaoashiria, kama ilivyotajwa hapo juu, kibao kilicho na maandishi yaliyotengenezwa na Pontio Pilato, muhtasari wa Slavic ІНЦІ kawaida huandikwa, kuashiria maneno "Yesu Mfalme wa Nazareti wa Wayahudi", na juu yake - "Mfalme wa Utukufu. ". Karibu na sanamu ya mkuki, ikawa desturi ya kuandika herufi K, na karibu na miwa T. Kwa kuongezea, kuanzia karibu karne ya 16, walianza kuandika herufi ML upande wa kushoto na RB upande wa kulia kwenye msingi. ya msalaba. Pia ni ufupisho, na humaanisha maneno "Mahali pa Utekelezaji Uliosulubishwa Byst."

Kwa kuongezea maandishi haya hapo juu, herufi mbili G zinapaswa kutajwa, zikisimama kushoto na kulia kwa sanamu ya Golgotha, na zikiwa za kwanza kwa jina lake, na vile vile G na A - Kichwa cha Adamu, kilichoandikwa kwenye pande za fuvu la kichwa, na maneno "Mfalme wa Utukufu", akiweka taji ya msalaba wa Orthodox wenye alama nane. Maana iliyomo ndani yao inalingana kikamilifu na maandishi ya injili, hata hivyo, maandishi yenyewe yanaweza kutofautiana na kubadilishwa na mengine.

Kutokufa kunatolewa kwa imani

Pia ni muhimu kuelewa kwa nini jina la msalaba wa Orthodox wa alama nane linahusishwa na jina la Mtakatifu Lazaro? Jibu la swali hili linaweza kupatikana katika kurasa za Injili ya Yohana, inayoeleza muujiza wa ufufuo wake kutoka kwa wafu, uliofanywa na Yesu Kristo, siku ya nne baada ya kifo. Ishara katika kesi hii ni dhahiri kabisa: kama vile Lazaro alifufuliwa kwa imani ya dada zake Martha na Mariamu katika uweza wa Yesu, vivyo hivyo kila mtu anayemwamini Mwokozi atakombolewa kutoka kwa mikono ya kifo cha milele.

Katika maisha ya kidunia ya ubatili, watu hawakupewa kumwona Mwana wa Mungu kwa macho yao wenyewe, lakini wanapewa alama zake za kidini. Mmoja wao ni msalaba wa Orthodox wenye alama nane, idadi, fomu ya jumla na mzigo wa semantic ambao ukawa mada ya nakala hii. Yeye hufuatana na mtu muumini katika maisha yake yote. Kutoka kwa font takatifu, ambapo sakramenti ya ubatizo inafungua milango ya Kanisa la Kristo kwake, hadi kwenye jiwe la kaburi, amefunikwa na msalaba wa Orthodox wenye alama nane.

Ishara ya pectoral ya imani ya Kikristo

Desturi ni kuvaa misalaba ndogo kwenye kifua, iliyofanywa kutoka kwa wengi nyenzo mbalimbali ilionekana tu mwanzoni mwa karne ya 4. Licha ya ukweli kwamba chombo kikuu cha tamaa za Kristo kilikuwa kitu cha heshima kati ya wafuasi wake wote tangu miaka ya kwanza ya kuanzishwa kwake duniani. kanisa la kikristo, mwanzoni ilikuwa ni desturi ya kuvaa si misalaba karibu na shingo, lakini medali na picha ya Mwokozi.

Pia kuna ushahidi kwamba katika kipindi cha mateso yaliyotokea katikati ya 1 hadi mwanzoni mwa karne ya 4, kulikuwa na wafia imani wa hiari ambao walitaka kuteseka kwa ajili ya Kristo na kuweka sura ya msalaba kwenye vipaji vyao. Kwa ishara hii walitambuliwa, na kisha kusalitiwa kwa mateso na kifo. Baada ya kuanzishwa kwa Ukristo kama dini ya serikali, kuvaa misalaba ya pectoral ikawa desturi, na katika kipindi hicho hicho walianza kuwekwa kwenye paa la mahekalu.

Aina mbili za misalaba ya pectoral katika Urusi ya Kale

Katika Rus, alama za imani ya Kikristo zilionekana mnamo 988, wakati huo huo na ubatizo wake. Ni ajabu kutambua kwamba babu zetu walirithi aina mbili kutoka kwa Byzantines Mmoja wao alikuwa amevaa kwa kawaida kwenye kifua, chini ya nguo. Misalaba kama hiyo iliitwa vests.

Pamoja nao, kinachojulikana encolpions kilionekana - pia misalaba, lakini chache ukubwa mkubwa na huvaliwa juu ya nguo. Wanatoka kwa mila ya kuvaa vihekalu vilivyo na mabaki, ambayo yalipambwa kwa picha ya msalaba. Baada ya muda, encolpions ilibadilishwa kuwa makuhani na miji mikuu.

Ishara kuu ya ubinadamu na uhisani

Kwa milenia ambayo imepita tangu wakati benki za Dnieper ziliangaziwa na nuru ya imani ya Kristo, Mila ya Orthodox imepitia mabadiliko mengi. Mafundisho yake ya kidini tu na mambo makuu ya ishara yalibaki bila kutikisika, ambayo kuu ni msalaba wa Orthodox wenye alama nane.

Dhahabu na fedha, shaba au iliyofanywa kwa nyenzo nyingine yoyote, inaweka mwamini, kumlinda kutokana na nguvu za uovu - zinazoonekana na zisizoonekana. Ukiwa ni ukumbusho wa dhabihu iliyotolewa na Kristo kuokoa watu, msalaba umekuwa ishara ya ubinadamu na upendo wa hali ya juu kwa jirani.

Andreevsky. “Kazi ya kidunia ya mtume iliishia Ugiriki, katika jiji la Patra. Gavana wa mji alimfunga gerezani, kisha akaamuru apigwe vikali, na hatimaye akamhukumu. kifo msalabani, na hivyo kwamba mateso msalabani yaliendelea kwa muda mrefu iwezekanavyo, aliamuru kwamba asipigwe misumari, bali afungwe kwake kwa kamba. Mtume Andrew alining'inia msalabani kwa muda mrefu. Watumishi wa gavana wa Egeat walitaka kumwondoa Andrei msalabani, lakini alitoa sala kwa Mungu na akafa kwa amani. Mabaki yake yamesalia katika jiji la Italia la Amalfi, na kichwa chake mwaminifu kiko Roma. Msalaba wake, ingawa uliliwa na minyoo, umesalia Ugiriki - hadi wakati wetu.

Sura ya msalaba wa St Andrew inatofautiana na ishara ya kawaida ya kuzidisha (x) katika pembe zake zisizo sawa (X). Ambayo hubadilisha maana ya kisemantiki ya maneno kutoka "kuzidisha usawa" hadi "kuzidisha kwa pande nyingi". Aidha, pande hizo mbili zinaingiliana kwa ufupi, lakini kwa kasi. Na pande nyingine mbili, pana, lakini polepole, sambamba na majina (majina) ya pembe. Kwa kubadilisha nafasi ya msalaba, unaweza kubadilisha pairing ya hatua: mwingiliano mkali wa juu na chini - kuifanya kwa burudani, na mwingiliano wa unhurried wa vyama - mkali (><). Имя «Андрей», в переводе с греческого языка, несет значение «мужественный, храбрец» . Связь слова с формой легче определить по записи, чем по устной речи. Слова «андреевский крест», говорят только об особой форме (типе/строении) креста. Слова «Андреевский крест», говорят о форме и ее содержании - «умножение мужеством». Этому определению более всего соответствуют дополнения цветом, т.е. в каком качестве оно проявлено. Например: «чистотой мужества, чистым мужеством» - белый крест, «живой кровью» - красный, и т.д. Слова «крест Св. Андрея» предполагают его присутствие, т.е. «андреевский крест» + «лицо/тело человека». Возможен и крест - «умножителя» христианских земель.

Antonievsky. Neno la Kigiriki "tau" linatokana na herufi ya Kifoinike "tau", iliyokuwa na umbo la X na ilimaanisha "alama, ishara". Katika nyakati za kibiblia, kwa kuwa mhusika huyu ndiye alikuwa herufi ya mwisho ya alfabeti ya Kiebrania, T ilikuja kumaanisha mwisho wa ulimwengu, na pia ilitumika kama ishara ya Kaini, ishara ya wokovu kwa Waisraeli waliosimama mlangoni ili kuwalinda. nyumba wakati Malaika wa Mauti alipopitia Misri ili "kuwaangamiza wazaliwa wa kwanza wote katika nchi hii; hii ilifanya ishara kuwa ishara ya jumla ya ulinzi. Katika makanisa ya Kikristo, jina lake ni Saint Anthony's Cross.

"Waraka wa Barnaba" una sehemu ya kitabu cha nabii Ezekieli, ambapo msalaba wenye umbo la T unaonyeshwa kama ishara ya haki: "Bwana akamwambia, Pitia katikati ya mji, katikati. ya Yerusalemu, na katika vipaji vya nyuso za watu wanaoomboleza, wakiugua kwa ajili ya machukizo yote yanayofanywa kati yake.” Hapa neno “ishara” limetafsiriwa kuwa jina la herufi ya alfabeti ya Kiebrania “tav” (yaani tafsiri halisi ingekuwa: “do tav”) , zinazolingana na herufi za Kigiriki na Kilatini T. Tertullian pia anaandika hivi: "Herufi ya Kigiriki ni tau, na Kilatini yetu T ni mfano wa msalaba." Kulingana na hadithi, Mtakatifu Anthony alivaa tau ya msalaba kwenye nguo zake. Mtakatifu Zeno, askofu wa jiji la Verona, aliweka msalaba wenye umbo la T juu ya paa la kanisa alilojenga mwaka 362. Tt linatokana na herufi ya mwisho ya alfabeti ya kale ya Kisemiti kichupo (neno hili lilimaanisha "alama" au "ishara"). Wagiriki walipoazima barua hii, waliiita "tau". Warumi walichukua fomu kutoka kwa Etruscans, ambapo mstari wa usawa uliwekwa juu kabisa. Miongoni mwa Wafoinike, msalaba, kwa namna ya barua ya Kiebrania "tav", ilikuwa ishara ya mungu wa jua. Picha yake inapatikana katika mahekalu ya Foinike na kwenye sarafu za Foinike.

Ni wazi kabisa kutoka kwa maandiko hapo juu kwamba ni swali la msalaba na umbo lake la awali: herufi ya Kiebrania "tav". Takwimu yoyote inayojumuisha mistari miwili iliyonyooka, lakini haina makutano inayoonekana (kama T au G), haiwezi kuzingatiwa. msalaba. Hili liko wazi sana kwamba halihitaji uthibitisho wowote. Inabakia kuangalia muundo wa herufi za zamani, ikiwa zilikuwa katika muundo wao - misalaba? Katika Musa ya Alfabeti, "tav" ya Kisemiti ya Kaskazini inaonekana kama ishara ya kisasa zaidi (+). Kifoinike "tav", katika aina mbili: kama ishara ya kisasa ya kuzidisha (×) na kama "msalaba wa Kilatini". Hiyo ni, maneno "msalaba" na "tav" ni sawa na yanaweza kubadilishana, na barua ya Kigiriki na Kilatini T, kwa msalaba hazina uhusiano.

Kiarmenia. Khachkars (Khachkar ya Armenia - jiwe la msalaba) makaburi ya medieval ya Armenia (iliyoenea katika karne ya 9-17); slabs za mawe zilizowekwa wima (0.5 - 3 m juu), zimefunikwa na nakshi za mapambo zinazoonyesha msalaba katikati. Khachkar ("msalaba - jiwe") kwenye mnara kwenye lango la kati la ngome huko Sudak. Ina jina la Surb - Khach ("Msalaba Mtakatifu").

Hadi sasa, kazi pekee, kamili na ya lugha ya Kirusi kwenye historia ya misalaba ya Armenia ni albamu ya picha "Khachkars", ambayo haina tarehe wala mahali pa utengenezaji - "mtoto wa perestroika wa 90s." Kwa mujibu wa tarehe zilizotolewa katika albamu, muundo wa awali wa msalaba unapatikana bila ugumu sana. Kuanzia karne ya 5 hadi 9, hizi ni misalaba ya usawa na ya chini kwa muda mrefu, na pande zinatofautiana kutoka katikati hadi kingo zenye pande mbili, ambazo huisha kwa mipira midogo (aina ya kawaida ya misalaba ya Coptic na Byzantine). Msingi wa msalaba wa Armenia ulikuwa fomu ya pili - na upande wa chini ulioinuliwa (Byzantine). Hadi sasa, kuonekana kwa msalaba wa Kiarmenia kumebadilika sana kutoka kwa msingi wa awali kwamba inaruhusu sisi kuzungumza sio tu ya fomu yake ya kujitegemea na inayotambulika, lakini pia ya kujitegemea (ingawa haijaelezewa katika maandiko) shule ya msalaba ambayo iliandikwa kwenye mawe kwa miaka 1500.

Barua. Jina "Hi-Rho", ambalo ishara hii ya fumbo inaitwa sasa, ni jina la asili ya marehemu sana. Ilionekana katika karne ya 16 na inatoka kwa Barony. Hadi wakati huo, ilidhaniwa kuwa ishara hii iliundwa kutoka kwa herufi ya Kilatini P, ambayo ilibadilisha neno PRO, na msalaba, ambao uliashiria Kristo, ili msalaba wa oblique na mpini na msalaba wa Kigiriki na mpini uliitwa " pro Christo". Huko Roma, walikuwa na hakika kwamba hii daima iliashiria kaburi la shahidi fulani, i.e. mtu aliyeathirika kwa Kristo. "Monogram iliyoundwa na herufi za Kigiriki X (chi) na R (ro) - herufi za kwanza za jina Kristo, - iliyopitishwa na Wakristo wa mapema kama ishara ya Ukristo na mara nyingi hupatikana katika sanaa ya zamani ya Kikristo, kuanzia karne ya 4. , juu ya sarcophagi, vyombo vya Ekaristi na taa. Kwa yenyewe, ilikuwepo mapema sana kama kifupi cha neno la Kigiriki kristo (furaha inayoahidi) na ilitumika kama ishara ya ishara nzuri " . ... ishara "Chi-Rho" ilikuwa kwa muda mrefu kati ya Wagiriki ishara ya ishara nzuri, kwani ilikuwa fomu ya kifupi ya neno.kristo , "inapendeza". Neno Chrestos, kama tulivyosema, ina maana kadhaa. Inaweza kutumika kwa Mungu na kwa mwanadamu. Kwa maana ya kwanza tunaipata katika Injili ya Luka (6:35), ambapo ina maana ya "mwenye rehema" na "mwenye fadhili." Katika maana ya pili tunaipata katika Clement wa Alexandria, ambapo ina maana tu mtu mwema... “Wote wanaoaminimsalaba(mtu mwema), pia Wakristo, watu wema (kama wanavyoitwa)" . Chirografia inamaanisha uandishi mzuri, calligraphy.

Calligraphy ni sanaa ya uandishi mzuri na wazi; neno linatokana na callos ya Kigiriki, "uzuri"; inapingwa na kakografia (kutoka kwa Kigiriki kakos, "mbaya") - mbaya, picha isiyosomeka ya herufi .

Misalaba ya barua, monograms na monograms (Kipolishi = knots) ni rahisi sana kutofautisha kutoka kwa kila mmoja. Misalaba ya barua herufi mbili, moja ambayo lazima inakatiza nyingine kwa pembe ya kulia, kama ilivyo kwenye ishara "+". KATIKA monograms herufi huunganishwa kwa kuweka herufi moja juu ya nyingine. Kuunganisha herufi mbili (tatu) katika fomu moja wakati moja na vivyo hivyo mstari(Kigiriki mono + gram) ni sehemu ya lazima kwa kila herufi. Monograms- hii ni superposition ya kawaida ya barua mbili au zaidi nzima ambayo hawana sehemu ya kawaida, wakati mwingine kukabiliana na kila mmoja, kuwa na mteremko tofauti, nk.

Mchanganyiko kama huo ulipata jina lake (jina) kwa sababu mistari ya herufi moja hupita juu au chini ya mistari ya herufi nyingine, na kutengeneza unganisho unaoonekana (fundo). Maana ya herufi o imedhamiriwa na lugha (alfabeti) ya watu wanaoitumia. Ikiwa kwa Kigiriki neno "chiro" (nzuri, fadhili) linaweza kuonyeshwa kwa sauti ya herufi mbili - Chi na Rho, basi kwa Kilatini herufi hizi huchukua sauti ya ndani - Pi na Ka, kutengeneza "pro cristo" (kwa Kristo). ), na katika Kirusi, herufi er na ha huchukua maana: "Krismasi".

Kigiriki. Bendera nyekundu ya Uswizi ina msalaba mweupe. Historia ya bendera inarudi nyuma hadi zamani, wakati wa Vita vya Msalaba. Katika kumbukumbu za zamani kuna marejeleo ambayo tayari mnamo 1339, chini ya bendera hii, wanamgambo wa cantons za Uswizi walitoka Bern dhidi ya askari waliochukiwa wa Habsburgs. Tunaona msalaba huo huo kwenye bendera ya Ugiriki. Bendera ya kwanza ya taifa ya nchi, iliyoidhinishwa mwaka wa 1822, ilikuwa bendera nyekundu yenye msalaba mweupe. Mnamo 1833, nyekundu ilibadilishwa na bluu. Baadaye, nchi ilibadilisha bendera yake mara kadhaa, lakini msalaba kila wakati ulibaki juu yake - ishara ya nchi ya Ukristo wa zamani.


Inaweza kuonekana kutoka kwa kifungu hapo juu kwamba msalaba ulipata jina lake sio kwa mila ya bendera, ambayo ni mchanga hata kuhusiana na bendera ya Uswisi (karibu miaka 500), lakini kwa matumizi makubwa ya aina hii ya msalaba katika kanisa. maisha ya Ugiriki kabla ya Wakristo wengine. Hii ilionyeshwa kwa jina la nguo za kanisa, zilizopambwa kwa misalaba mingi - polystauri (poly / wengi + stauros / msalaba), ambayo hutumiwa na makuhani wa makanisa kuu (ya kwanza, ya kwanza) ya Kikristo. Orthodoxy ya Kirusi, ambayo ilipitisha ibada ya Kigiriki, inahifadhi mila hii.

Kijojiajia.“... Bikira aliyebarikiwa, akimkabidhi Nina msalaba uliofumwa kutoka kwa mizabibu, alisema: “Chukua msalaba huu. Atakuwa kwako ngao na uzio dhidi ya maadui wote wanaoonekana na wasioonekana ... "Kuamka na kuona msalaba wa ajabu mikononi mwake, Mtakatifu Nina alianza kumbusu kwa machozi ya furaha na furaha; kisha akamfunga kwa nywele zake na kwenda kwa mjomba wake baba wa taifa. Kuokoa kaburi kutokana na uvamizi wa maadui. "Metropolitan Roman wa Georgia, akiondoka Georgia kwenda Urusi mnamo 1749, kwa siriAlichukua msalaba wa Nina pamoja naye na kumpa Tsarevich Bakar Vakhtangovich, ambaye wakati huo alikuwa akiishi Moscow. /.../ Mjukuu wa Bakar aliyetajwa hapo juu, Prince Georgy Alexandrovich, mnamo 1801 aliwasilisha msalaba wa Nina kwa Mtawala Alexander Pavlovich, ambaye alifurahiya kurudisha kaburi hili kubwa la Georgia tena. Tangu wakati huo na hadi sasa, ishara hii ya kazi ya kitume ya Mtakatifu Nina imehifadhiwa katika Kanisa Kuu la Sayuni la Tiflis, karibu na milango ya kaskazini ya madhabahu katika kivot iliyofungwa na fedha. .

Msalaba wa Kijojiajia, kwa namna yake, sio "canonical" (yaani, rectilinear kabisa), kwa sababu upau mlalo umepinda. Kipengele hiki cha muundo hufanya kuwa ya kipekee na kutambulika kwa urahisi. Kutoka kwa historia yake inaweza kuonekana kuwa haihusiani na msalaba "wa kihistoria" wa mateso ya Yesu Kristo, lakini, hata hivyo, ni ya aina ya "msalaba uliounganishwa" (lat. - crux comissa). Katika suala hili, nia ya kutumiwa na Kanisa Katoliki na Papa John Paul II wa umbo la msalaba wa Kigeorgia, kama misingi ya kusulubiwa- isiyoeleweka na ya kukera (kwa lugha ya kanisa, hii ni kufuru). Katika Orthodoxy ya Kirusi, fomu ya msalaba wa Kijojiajia, kama ya kujitegemea, haipatikani.

Misri.(Misri ya Kale "ankh" - maisha) Maarufu ya uchawi-uchawi ishara, wakati mwingine pia huitwa "crux ansata" (lat., "msalaba na kitanzi"). Inatoka kwa hieroglyph ya kale ya Misri kwa neno "maisha", ambalo, kwa upande wake, linatokana na ishara takatifu ya kale yenye maana sawa (au kutoka kwa picha ya stylized ya mtu mwenye mikono iliyonyoshwa). Kulingana na G. d'Alviella, ankh ina umbo la chombo cha kale kilichotumiwa kupima kiwango cha maji katika Nile.

Kipengele cha muundo wa "msalaba wa maisha" wa Misri ni nyanja ya usafi (kitanzi tupu), ambayo hubadilisha maana yake kutoka kwa eneo: maudhui safi ya kichwa au mwingiliano safi wa kichwa na moyo. Msalaba unaotokana na hilo unapatikana katika Ukristo wa Magharibi, katika mila ya Orthodox ya Kirusi haipatikani.

Celtic."Msalaba huu, ambao ulionekana nchini Ireland kabla ya karne ya 8, unaweza kutolewa kutoka "Chi-Rho". Mduara unaashiria jua na milele. Mara nyingi msalaba huu hupambwa kwa michoro, wanyama na matukio ya kibiblia, kama vile anguko la mwanadamu au dhabihu ya Isaka. "Mchanganyiko wa msalaba na mduara, ambao nguzo za msalaba hupita zaidi ya duara, kama "msalaba wa juu wa Ireland", huitwa msalaba wa Questen au, kwa kifupi, Queste (Kiingereza queste-search) na inaashiria. utafutaji wa matukio ya kishujaa kama majaribio.


Kipengele cha muundo wa misalaba ya Celtic ni mchanganyiko wa karibu mara kwa mara msalaba mrefu na nywele zilizoizunguka, mduara. Kubadilisha ukubwa na uwiano wa sehemu kunaweza kubadilisha uonekano wa jumla wa msalaba wa Celtic, lakini sio "bila kutambuliwa". Fomu ya kawaida ya msalaba: pana Nyororo mduara wenye upana sawa na moja ya pande na kupita katikati ya pande za msalaba ulioinuliwa. Kipengele ambacho kilitoa jina la msalaba huu sio sana katika mzunguko uliopo, lakini kwa muundo maalum (mapambo) unaotumiwa kwenye uso wake. Katika Orthodoxy ya Kirusi, kuna misalaba yenye miduara, lakini kwa aina tofauti ya uso.

Konstantinovsky."Siku moja alasiri, wakati jua lilipoanza kuelea upande wa magharibi," mfalme alisema, "niliona kwa macho yangu ishara ya msalaba, iliyojumuisha mwanga na kulala juu ya jua, na maandishi: "Shinda hii. ”. "Chanzo kikuu ambacho waandishi wa Byzantine, Ulaya Magharibi na Kirusi walichota habari kuhusu Constantine ilikuwa kazi ya Askofu Eusebius wa Kaisaria "Vita Constantinae". Katika kitabu hiki, Konstantino anaonyeshwa kuwa kielelezo cha Mkristo wa kweli na inaambiwa kwamba kabla ya vita na yule anayejifanya kuwa kiti cha enzi, Maxentius, sanamu ya “Msalaba wa Mungu” unaoonyeshwa na nyota, uking’aa zaidi ya jua, ilionekana. kwake alasiri, na maandishi "In hoc signo vinces" (Kwa bendera hii utashinda) ". Maandishi kwenye bendera ya karne ya 17: "Picha ya Msalaba ambayo ilionekana Mbinguni" "Kwa Aliyebarikiwa" "Tsar Konstantin" "Na kitenzi-bo-wewe" "Kuwa" "Constantine! Sim kumshinda adui! . "Angalia nyota za mbinguni, na kila siku utaona kati yao ishara ya msalaba, iliyoundwa na mchanganyiko wa nyota." Muundo Vv. "Kuabudu mti mwaminifu", unaohusishwa na St. John Chrysostom.

Miongoni mwa ishara mbalimbali ambazo zinachukuliwa kuwa "msalaba wa Constantine", mtu anaweza pia kupata picha ya nyota iliyopangwa kwa namna ya msalaba wa equilateral. Ishara hiyo ni vigumu kuchanganya na aina nyingine ya msalaba. Kipengele hiki hakikuonekana kwenye udongo wa Kirusi, ambacho kilionyeshwa kwenye mabango ya kijeshi, na kuwapa maana yao wenyewe ya "ushindi" (yaani na uandishi wa lazima: "Kwa ushindi huu!" na misalaba ya aina mbalimbali). Na juu ya kanisa (dome) msalaba, kutoa maana ya "kudumu", kwa sababu jina Constantine ni "imara, mara kwa mara" (lat.). Katika suala hili, misalaba yote ya "Konstantinovsky" imegawanywa katika aina tatu kuu. 1) Mshindi - i.e. misalaba ya aina tofauti, lakini kwa uandishi. 2) Uthabiti wa Ushindi - "misalaba" iliyoundwa na nyota na maandishi. 3) Kudumu - "misalaba" ya nyota na bila uandishi.

Kilatini.“Msalaba wa Kilatini ndio ishara ya kawaida ya kidini ya Kikristo katika ulimwengu wa Magharibi. Kwa mujibu wa mila, inaaminika kwamba ilikuwa kutoka kwa msalaba huu kwamba Kristo aliondolewa, kwa hiyo jina lake lingine - msalaba wa Kusulubiwa; majina yake mengine ni msalaba wa Magharibi, msalaba wa Uzima, msalaba wa Mateso, crux immissa. Kawaida msalaba ni mti ambao haujakamilika, lakini wakati mwingine hufunikwa na dhahabu, ambayo inaashiria utukufu, au kwa matangazo nyekundu (damu ya Kristo) kwenye kijani (Mti wa Uzima). Umbo hili, linalofanana sana na mtu aliyenyoosha mikono, lilifananisha Mungu katika Ugiriki na Uchina muda mrefu kabla ya ujio wa Ukristo; msalaba ulioinuka kutoka moyoni uliashiria wema kati ya Wamisri.

Msalaba wa rectilinear, unaorudia uwiano wa mwili wa mwanadamu, uliitwa "Kilatini" katika lugha ya kanisa la Kanisa Katoliki - Kilatini. Aina nyingine ya msalaba huo ni pamoja na sehemu tatu sawa za juu. Misalaba inayofanana, lakini "sio rectilinear" kwenye uso wao, sio "Kilatini". Waumini Wazee wa Kirusi, ambao walitambua msalaba sahihi pekee - wa Kirusi wenye alama nane, na msalaba wa chini ulioelekea chini na daima unaambatana na mkuki na fimbo na sifongo, walikataa kutambua "Kilatini kryzh" (yaani "msalaba wa Kilatini" ”) kama msalaba. Lakini ... hawakuepuka aina hii ya msalaba, kwa sababu. juu yake, kama vile mawazo ya aina nyingine, "msalaba sahihi" ulionyeshwa.


Kimalta. Msalaba wa Kimalta pia unajulikana kama msalaba wenye ncha nane. Msalaba mweupe wa fomu hii kwenye msingi mweusi ulikuwa tangu mwanzo nembo ya jeshi na kidini "Amri ya Wahudumu wa Hospitali", pia waliitwa "Joannites", ambao walijitolea kwa kazi ya kuikomboa Ardhi Takatifu kutoka kwa Waislamu. wakati wa Vita vya Msalaba (1095 - 1272). Wakifukuzwa mwaka wa 1291, walihamisha makao yao makuu hadi Rhodes (mwaka 1310) na baadaye Malta (mwaka 1529) - kwa hiyo jina. "Mishale" minne inayokutana kwa wakati mmoja - takwimu bila shaka ni cruciform (umbo la msalaba), lakini - sio "msalaba". Maana ya takwimu: safi (nyeupe) matarajio (mishale) kukunja (+) katika hatua hii (hapa - kisiwa cha Malta). Ishara hiyo ilipata jina lake kutoka kwa jina la kisiwa hicho. Misalaba mingine ya kawaida ambayo ina mwisho sawa na "njia", lakini ni "misalaba", haiwezi kuitwa "Kimalta" ili kuepuka makosa. Katika Orthodoxy ya Kirusi, ishara hiyo haipatikani. Lakini, dome ya Kanisa la Mama wa Mungu kwenye kisiwa cha Malta imepambwa kwa msalaba wa aina hii.

Novgorod. Misalaba ya kale ya Kirusi iliyoelezwa na Profesa I.A. Shlyapkin, ni mali, katika muundo wao, kwa aina ya "msalaba kwenye mduara". Lakini, kuendeleza kwa kujitegemea, kwa karne ya 15 sura ya misalaba ya Novgorod ilibadilika kwa fomu ya "msalaba wa pande zote", i.e. katika baadhi ya matukio, "msalaba" ni guessed tu. Aina hii ya misalaba sio kuu au ya kawaida katika nchi nyingine na dini, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya msalaba wa kale wa Kirusi kama fomu maalum ya msalaba - "Novgorod".

Mtakatifu Petro.“Wakawachukua wale waliohukumiwa, askari wakawapeleka mpaka mahali pa kuuawa; Klementi, kama jamaa yake mfalme, walimwacha, wakamwacha huru; Herodion na Olympus, ambao walikuja Roma na Mtume Petro, pamoja na waumini wengi, waliuawa kwa upanga. Mtakatifu Petro, hata hivyo, aliomba kwa wasulubisho wake wamsulubishe kichwa chini, akiabudu hii kwa Bwana wake, aliyesulubiwa msalabani kwa mapenzi - hakutaka kuwa kama Yeye kwa namna ya kusulubiwa, akitaka kuinamisha kichwa chake chini yake. miguu. Haiwezi kusema kuwa sura ya msalaba wa St. Petro ameenea katika makanisa ya Kikristo. Hata hivyo, baadhi ya mifano inaweza pia kupatikana katika Orthodoxy ya Kirusi. Ishara ya wazi ya crosshairs kuu ya msalaba ni makutano ya sehemu mbili kubwa (kwa urefu) za msalaba. Ikiwa makutano yanapita chini ya katikati (katikati) ya sehemu ya wima ya msalaba, basi huu ni msalaba wa St. Peter. Msalaba huohuo huundwa na ishara ya msalaba wa Mkristo, ambayo inasemwa:

"Kwa vidole vitatu vilivyounganishwa, tunagusa paji la uso, kifua, kulia, na kisha bega la kushoto, tukionyesha Msalaba juu yetu wenyewe ..." . Kwa harakati hiyo rahisi, kila mtu wa Orthodox hujifananisha na Kristo, lakini kwa Petro - moja ya mawe ambayo hujenga kanisa (Kigiriki "Peter" - "jiwe"). Msalaba sawa na huo juu ya hekalu la Kikristo unaashiria kwamba Kristo ndiye jiwe (la kona) la Kanisa.

Polotsk."... na katika familia zingine za kifalme za wakati huo, watu walitokea ambao waliwashangaza watu wa wakati huo kwa utauwa na utakatifu wa maisha. Miongoni mwao ni Mchungaji Princess Euphrosyne, katika ulimwengu wa Predislav, mjukuu wa mkuu mkuu wa Polotsk, Vseslav Bryachislavich. Baba yake, Svyatoslav - George, alikuwa mdogo wa wana saba wa Prince Vseslav. /.../ Mwenye wivu wa fahari ya nyumba ya Mungu, alibariki Euphrosyne, badala ya kanisa la mbao lililochakaa, alijenga (karibu 1160) kanisa la mawe la Mwokozi katika monasteri yake, ambayo imesalia hadi wakati wetu, na kuandaa madhabahu ya thamani. msalaba kwa ajili ya kanisa jipya.

"Msalaba wa St. Euphrosyne una alama sita. Urefu wake ni inchi 11 3/8; upau wa juu, au titlo, ni inchi 3, chini inchi 4 5/8. Msalaba mzima umefunikwa na karatasi za dhahabu na fedha, ambazo kuna mapambo mengi yaliyofanywa kwa ustadi kutoka kwa moussia ndogo (mosaic), na picha ndogo 19 (moja imepotea). Ndani ya msalaba imefungwa: sehemu ya mti wa uzima, jiwe kutoka kaburi la Bwana na Bikira, na chembe kadhaa za masalio matakatifu. Kutoka kwa maandishi ya upande yaliyoandikwa kuzunguka msalaba mzima, inaweza kuonekana kwamba msalaba uliunganishwa na Kanisa la Mwokozi kutoka kwa Monk Euphrosyne mwaka 6669 (1161) na gharama ya msalaba, isipokuwa kwa kaburi lililomo ndani yake, lilikuwa. 140 hryvnia, i.e. kuhusu rubles 1400 za fedha za sasa.

Kugusa ndogo tu kunaweza kuongezwa kwa hapo juu: kwenye heraldic ya kisasa (iliyotolewa kwenye ngao) kanzu ya mikono ya Belarusi, tunaona msalaba wa aina hii.

Kijadi, makaburi mengi yamepambwa kwa picha, maandishi, maneno ya kumbukumbu na msalaba. Wakati wa kuchagua msalaba kwa mnara, wateja mara nyingi wana shida: ni msalaba gani wa kuchagua? Misalaba ni nne-alisema, sita-alisema, nane-alisema. Ni ipi ya Orthodox, ambayo ni Katoliki, ni tofauti gani kati ya misalaba? Hebu jaribu kujua.

Jinsi ya kuchagua msalaba kwa mnara

Kulikuwa na idadi kubwa ya misalaba duniani: Ankh ya kale ya Misri, msalaba wa Celtic, jua, Kilatini, Orthodox, Byzantine, Kiarmenia ("blooming"), St Andrew na misalaba mingine - haya yote ni alama za kijiometri. kutumika katika zama tofauti na nyakati za kisasa kueleza maana mbalimbali. Misalaba mingi imeunganishwa kwa namna fulani na Ukristo.

Katika mila ya Kikristo, ibada ya msalaba inatokana na mila ya kifo cha imani ya Yesu Kristo. Kunyongwa kwa njia ya kusulubiwa kulikuwepo hata kabla ya Kristo - hivi ndivyo wanyang'anyi walivyosulubishwa - hata hivyo, katika Ukristo, msalaba unachukua maana ya sio tu chombo cha kunyongwa, lakini wokovu wa Wakristo kupitia kifo cha Yesu.

Kuamua juu ya uchaguzi wa monument kwa namna ya msalaba, unahitaji kuelewa tofauti kati ya aina zao mbalimbali. Kwa kuzingatia kwamba wengi wa Wabelarusi wanajitambulisha na Ukristo, hebu tukae kwa undani zaidi juu ya aina za misalaba ya Kikristo inayotumiwa kwenye eneo la Belarusi.

Takriban aina 16 za misalaba zilienea katika kanisa la kwanza la Kikristo la mashariki. Kila moja ya misalaba inaheshimiwa na kanisa, na, kama makuhani wanasema, msalaba wa sura yoyote ni mtakatifu kama mti ambao Mwokozi alisulubiwa.

Aina za kawaida za misalaba huko Belarusi:

  • Msalaba wa Orthodox wa Urusi wenye alama sita
  • Orthodox yenye ncha nane (msalaba wa Mtakatifu Lazaro)
  • Msalaba wenye alama nane - Golgotha
  • Kilatini chenye ncha nne (au Kikatoliki). Kama chaguo, hii pia ni msalaba wa Orthodox.

Kuna tofauti gani kati ya misalaba hii?

Msalaba wa Kirusi wenye alama sita ni msalaba na bar moja ya usawa na ya chini ya mteremko.

Aina hii ya msalaba iko katika Orthodoxy pamoja na moja yenye alama nane, kuwa, kwa kweli, fomu yake iliyorahisishwa. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba usambazaji wa aina hii ya msalaba ni kawaida zaidi kwa Belarus. Katika Urusi, msalaba wa Orthodox wenye alama nane ni wa kawaida zaidi.

Upau wa chini wa msalaba wa Kirusi wenye alama sita unaashiria kiti cha miguu, maelezo ambayo kwa kweli yalifanyika.

Msalaba ambao Kristo alisulubishwa ulikuwa na ncha nne. Sehemu nyingine ya msalaba kwenye miguu iliunganishwa kwenye msalaba kabla ya msalaba kuwekwa kwenye nafasi ya wima, baada ya kusulubiwa, wakati mahali pa msalaba ambapo miguu ya yule aliyesulubiwa ilikuwa wazi.

Mteremko wa bar ya chini una maana ya mfano ya "kipimo cha haki". Sehemu ya juu ya crossbar iko upande wa kulia. Kwa mkono wa kulia wa Kristo, kulingana na hadithi, mwizi aliyetubu na kwa hivyo aliyehesabiwa haki alisulubishwa. Upande wa kushoto, ambapo nguzo inaelekea chini, mwizi alisulubishwa, ambaye, kwa kumkufuru Mwokozi, alizidisha msimamo wake. Kwa maana pana, upau huu unafasiriwa kama ishara ya hali ya akili ya mtu.

msalaba wenye ncha nane

Msalaba wenye alama nane ni fomu kamili zaidi ya msalaba wa Orthodox.

Sehemu ya juu ya msalaba, ambayo inatofautisha msalaba kutoka kwa alama sita, inaashiria kibao kilicho na maandishi (kichwa), ambacho pia kilitundikwa msalabani baada ya kusulubiwa, kwa amri ya Pontio Pilato, gavana wa Kirumi wa Yudea. Kwa sehemu katika dhihaka, kwa sehemu ili kuonyesha "hatia" ya waliosulubiwa, kibao hicho katika lugha tatu kiliandikwa: "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi" (I.N.Ts.I.).

Kwa hiyo, kwa maana ya maana, misalaba yenye alama sita na nane ni sawa, lakini msalaba wa alama nane umejaa zaidi na maudhui ya mfano.

Msalaba wa Golgotha ​​wenye alama nane

Mtazamo kamili zaidi wa msalaba wa Orthodox ni msalaba wa Golgotha. Ishara hii ina maelezo mengi ambayo yanaonyesha maana ya fundisho la Orthodox.

Msalaba wenye ncha nane umesimama kwenye picha ya mfano ya Mlima Golgotha, ambayo, kama ilivyoandikwa katika Injili, kusulubiwa kwa Kristo kulifanyika. Upande wa kushoto na kulia wa mlima kuna saini za barua za G.G. (Mlima Golgotha) na M.L. R.B. (Mahali pa Kunyongwa Palisulubishwa Ili Pawe au, kulingana na toleo lingine, Mahali pa Kunyongwa palikuwa Mbinguni Kuweko - kulingana na hekaya, Paradiso wakati mmoja ilikuwa mahali pa kunyongwa kwa Kristo na babu wa wanadamu, Adamu, kuzikwa hapa).

Fuvu na mifupa huonyeshwa chini ya mlima - hii ni picha ya mfano ya mabaki ya Adamu. Kristo “aliosha” mifupa yake kwa damu yake, akiokoa wanadamu kutoka katika dhambi ya asili. Mifupa hupangwa katika mlolongo ambao mikono hupigwa wakati wa ushirika au mazishi, na barua G.A., ziko karibu na fuvu, zinaonyesha maneno ya Kichwa cha Adamu.

Kwa upande wa kushoto na kulia wa msalaba huonyeshwa vyombo vya utekelezaji wa Kristo: upande wa kushoto ni mkuki, upande wa kulia ni sifongo na saini za barua zinazofanana (K. na G.). Kulingana na Injili, shujaa alileta sifongo kwenye miwa iliyotiwa siki kwenye midomo ya Kristo, na askari mwingine akamchoma mbavu zake kwa mkuki.

Mduara kawaida iko nyuma ya msalaba - hii ni taji ya miiba ya Kristo.

Kwenye pande za msalaba-Golgotha ​​kumeandikwa: Je! Xs. (umbo fupi la Yesu Kristo), Mfalme wa Utukufu, na Ni Ka (maana yake Mshindi).

Kama unaweza kuona, msalaba wa Golgotha ​​ndio aina kamili zaidi ya msalaba wa Wakristo wa Orthodox kwa suala la yaliyomo kiishara.

msalaba wenye ncha nne

Msalaba wenye ncha nne ni mojawapo ya lahaja za kale zaidi za ishara za Kikristo. Msalaba wa Kanisa la Armenia, ambalo Ukristo ulitambuliwa kama dini ya serikali kwa mara ya kwanza ulimwenguni mwanzoni mwa karne ya 4 BK, ulikuwa na unabaki na alama nne.

Kwa kuongeza, misalaba sio tu ya kale, lakini pia kwenye makanisa maarufu ya Orthodox ina sura ya nne. Kwa mfano, katika Hagia Sophia huko Constantinople, Kanisa Kuu la Kupalizwa huko Vladimir, Kanisa Kuu la Ubadilishaji katika Pereslavl, Kanisa la Orthodox la Peter na Paul huko St. Ikiwa tunazungumzia kuhusu Belarusi, basi msalaba wa nne ulio na crescent unaweza kuonekana kwenye dome ya kanisa la Monasteri ya St Elisabeth huko Novinki. Mwezi mpevu juu ya msalaba, kulingana na matoleo tofauti, unaashiria nanga (Kanisa kama mahali pa wokovu), Kikombe cha Ekaristi, utoto wa Kristo au sehemu ya ubatizo.

Hata hivyo, ikiwa katika makanisa ya Orthodox fomu ya msalaba wa nne haipatikani mara nyingi, basi katika Kanisa Katoliki toleo moja tu la msalaba hutumiwa - alama nne, vinginevyo huitwa msalaba wa Kilatini.

Wakati wa kuchagua msalaba kwa ajili ya monument ya marehemu, ambaye alidai imani ya Kikatoliki, ni bora kuchagua msalaba wa Kilatini wenye alama nne.

Tofauti kati ya kusulubiwa kwa Orthodox na Katoliki

Mbali na tofauti ya umbo la msalaba kati ya Wakristo wa Mashariki na Magharibi, pia kuna tofauti katika msalaba wenyewe. Kujua sifa muhimu za kutofautisha za misalaba ya Orthodox na Katoliki, mtu anaweza kuamua kwa urahisi ni mwelekeo gani wa Ukristo ishara hii ni ya.

Tofauti kati ya misalaba ya Orthodox na Katoliki:

  • Idadi ya misumari inayoonekana kwenye msalaba
  • Nafasi ya Mwili wa Kristo

Ikiwa katika mila ya Orthodox misumari minne imeonyeshwa kwenye msalaba - kwa kila mkono na mguu tofauti, basi katika mila ya Kikatoliki miguu ya Kristo huvuka na kupigwa kwa msumari mmoja, kwa mtiririko huo, kuna misumari mitatu kwenye msalaba.

Orthodoxy inaelezea uwepo wa misumari minne kwa ukweli kwamba msalaba ulioletwa na Malkia Elena kutoka Yerusalemu hadi Constantinople, ambayo Kristo alisulubiwa, ulikuwa na athari za misumari minne.

Wakatoliki wanahalalisha toleo lao la misumari mitatu kwa ukweli kwamba Vatican huhifadhi misumari yote ya msalaba ambayo Kristo alisulubiwa, na kuna tatu tu kati yao. Kwa kuongezea, picha kwenye Sanda ya Turin imechapishwa kwa njia ambayo miguu ya mtu aliyesulubiwa imevuka, kwa hivyo inaweza kuzingatiwa kuwa miguu ya Kristo ilipigiliwa msumari mmoja.

Msimamo wa mwili wa Kristo kwenye msalaba wa Orthodox sio wa kawaida, mwili wa Yesu hauning'inia mikononi mwake, kama inavyopaswa kutokea kulingana na sheria za mwili. Juu ya kusulubishwa kwa Waorthodoksi, mikono ya Kristo inanyoosha kando ya msalaba, kana kwamba inaita "mwisho wote wa dunia" (Isa. 45:22). Hakuna jaribio la kutafakari maumivu katika kusulubiwa, ni mfano zaidi. Orthodoxy inaelezea sifa kama hizo za kusulubiwa kwa ukweli kwamba msalaba ni, kwanza kabisa, chombo cha ushindi juu ya kifo. Kusulubiwa katika Orthodoxy ni ishara ya ushindi wa maisha juu ya kifo, na, kwa kushangaza, karibu kitu cha furaha, kwa sababu ina wazo la Ufufuo.

Juu ya msalaba wa Kikatoliki, nafasi ya mwili iko karibu iwezekanavyo na ile ya kisaikolojia: mwili huanguka kwenye mikono kwa uzito wake mwenyewe. Usulubisho wa Kikatoliki ni wa kweli zaidi: kutokwa na damu mara nyingi huonyeshwa, unyanyapaa kutoka kwa misumari, mikuki.

Mahali sahihi ya msalaba kwenye mnara

Kwa kweli, kwa hivyo, hakuna eneo "sahihi" kwenye msalaba. Uwepo wenyewe wa msalaba ni wa umuhimu mkubwa ikiwa aliyekufa alikuwa Mkristo.

Bila shaka, monument nzima inaweza kufanywa kwa namna ya msalaba, na chaguo hili labda lingekuwa jiwe la kaburi bora kwa Mkristo. Walakini, katika makaburi ya kisasa, msalaba hutumiwa mara nyingi zaidi katika mfumo wa kuchonga kwenye vijiti vya maumbo anuwai ya kijiometri. Msalaba unaweza kuwa granite, kama sehemu muhimu ya mnara, inaweza kuwekwa kwenye chuma au kuchonga.

Kawaida msalaba iko juu ya picha au medali, ikiwa ipo, katika sehemu ya juu ya mnara. Ikiwa picha haipo, basi msalaba iko juu ya maandishi (juu ya jina la marehemu).

Juu ya jiwe la ulinganifu, ni bora kuweka msalaba upande wa kulia, kwa sababu icons za Mwokozi kwenye iconostases za makanisa ya Orthodox ziko upande wa kulia. Kijadi, sehemu ya kulia ya nafasi ya ndani ya kanisa inachukuliwa kuwa "kiume", wanawake katika hekalu hupewa sehemu ya kushoto, ingawa sheria hii inazingatiwa zaidi katika makanisa kwenye nyumba za watawa.

fomu mihimili mtambuka inaweza kuchaguliwa kwa kuzingatia font ya maandishi. Ikiwa maandishi yamechapishwa, sura ya crossbars pia inaweza kuwa sawa, bila vipengele vya mapambo. Kwa maandishi katika italiki, unaweza kuchagua msalaba na crossbars curly.

Nini cha kufanya ikiwa ukubwa mdogo wa msalaba wa granite hauruhusu kuifanya sita au nane?

Katika kesi hiyo, engraving ya msalaba wa Orthodox yenye alama sita au nane hutumiwa kwa fomu ya nne. Mara nyingi, misalaba ya Orthodox ya pectoral hufanywa kulingana na kanuni hii.

Tunatumahi kuwa nakala yetu itakusaidia kufanya chaguo sahihi la sura ya msalaba kwa mnara. Ikiwa una matatizo yoyote, tafadhali wasiliana na wapokeaji wa maagizo yetu. Ikiwezekana, tutakusaidia kuamua juu ya uchaguzi wa msalaba kwa monument.

Muumini huvaa msalaba kulingana na sheria. Lakini jinsi ya kuchagua moja sahihi na usichanganyike katika utofauti wao? Utajifunza juu ya ishara na maana ya misalaba kutoka kwa nakala yetu.

Kuna aina nyingi za misalaba na watu wengi tayari wanajua nini cha kufanya na msalaba wa pectoral na jinsi ya kuvaa kwa usahihi. Kwa hivyo, kwanza kabisa, swali linatokea ni nani kati yao anayehusiana na imani ya Orthodox, na ambayo kwa Katoliki. Katika aina zote mbili za dini ya Kikristo, kuna aina kadhaa za misalaba, ambayo lazima ieleweke ili isichanganyike.


Tofauti kuu za msalaba wa Orthodox

  • ina mistari mitatu ya transverse: juu na chini - fupi, kati yao - kwa muda mrefu;
  • mwishoni mwa msalaba, semicircles tatu zinaweza kupambwa, zinazofanana na shamrock;
  • juu ya misalaba fulani ya Orthodox chini, badala ya mstari wa oblique transverse, kunaweza kuwa na mwezi - ishara hii ilitoka Byzantium, ambayo Orthodoxy ilipitishwa;
  • Yesu Kristo amesulubishwa miguuni na misumari miwili, wakati juu ya kusulubiwa kwa Katoliki - msumari mmoja;
  • kuna uasilia fulani juu ya msalaba wa Kikatoliki, unaoakisi mateso ya Yesu Kristo ambayo alivumilia kwa ajili ya watu: mwili unaonekana mzito kihalisi na unaning’inia mikononi mwake. Kusulubiwa kwa Orthodox kunaonyesha ushindi wa Mungu na furaha ya Ufufuo, kushinda kifo, kwa hivyo mwili ni kama umewekwa juu, na sio kunyongwa msalabani.

Misalaba ya Kikatoliki

Awali ya yote, wao ni pamoja na kinachojulikana msalaba wa Kilatini. Kama kila kitu kingine, ni mstari wa wima na mlalo, wakati ule wa wima ni mrefu zaidi. Ishara yake ni kama ifuatavyo: hivi ndivyo msalaba ambao Kristo alibeba kwenda Golgotha ​​ulionekana. Hapo awali, ilitumiwa pia katika upagani. Kwa kupitishwa kwa Ukristo, msalaba wa Kilatini ukawa ishara ya imani na wakati mwingine unahusishwa na mambo kinyume: na kifo na ufufuo.

Msalaba mwingine sawa, lakini kwa mistari mitatu ya transverse, inaitwa papa. Inahusiana tu na Papa na hutumiwa katika sherehe.

Pia kuna aina nyingi za misalaba ambayo ilitumiwa na kila aina ya Maagizo ya knightly, kama vile Teutonic au Malta. Kwa kuwa walikuwa chini ya Papa, misalaba hii pia inaweza kuchukuliwa kuwa ya Kikatoliki. Wanaonekana tofauti kidogo kutoka kwa kila mmoja, lakini wanachofanana ni kwamba mistari yao inasonga sana kuelekea katikati.

Lorraine msalaba sawa na ile ya awali, lakini ina crossbars mbili, wakati mmoja wao inaweza kuwa mfupi kuliko nyingine. Jina linaonyesha eneo ambalo ishara hii ilionekana. Msalaba wa Lorraine unaonekana kwenye mikono ya makardinali na maaskofu wakuu. Pia, msalaba huu ni ishara ya Kanisa la Orthodox la Kigiriki, kwa hiyo haiwezi kuitwa kikamilifu Katoliki.


Misalaba ya Orthodox

Imani, bila shaka, ina maana kwamba msalaba lazima uvae daima na usiondoe, isipokuwa katika hali nadra zaidi. Kwa hiyo, ni muhimu kuichagua kwa ufahamu. Msalaba unaotumiwa sana katika Orthodoxy ni yenye alama nane. Imeonyeshwa kama ifuatavyo: Mstari mmoja wima, mstari mkubwa wa mlalo juu kidogo ya katikati na pau mbili fupi zaidi za kuvuka: juu na chini yake. Katika kesi hii, ya chini daima ina mwelekeo na upande wake wa kulia ni katika ngazi ya chini kuliko ya kushoto.

Ishara ya msalaba huu ni kama ifuatavyo: tayari inaonyesha msalaba ambao Yesu Kristo alisulubiwa. Mstari wa juu wa kupita unalingana na upau uliopigiliwa misumari na maandishi "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Kulingana na mapokeo ya Biblia, Warumi walimtania baada ya kuwa tayari wamemsulubisha msalabani na walikuwa wakingojea kifo chake. Upau wa msalaba unaashiria ile ambayo mikono ya Kristo ilipigiliwa misumari, na ile ya chini, ambapo miguu yake ilipigwa.

Mwelekeo wa upau wa chini unaelezewa kama ifuatavyo: wezi wawili walisulubishwa pamoja na Yesu Kristo. Kulingana na hadithi, mmoja wao alitubu mbele ya Mwana wa Mungu na kisha akapokea msamaha. Wa pili alianza kudhihaki na kuzidisha hali yake.

Hata hivyo, msalaba wa kwanza ambao uliletwa kwanza kutoka Byzantium hadi Urusi ulikuwa unaoitwa msalaba wa Kigiriki. Ni, kama ile ya Kirumi, ina alama nne. Tofauti ni kwamba ina misalaba ya mstatili inayofanana na ni isosceles kabisa. Ilitumika kama msingi wa aina nyingine nyingi za misalaba, kutia ndani misalaba ya maagizo ya Kikatoliki.

Aina zingine za misalaba

Msalaba wa Mtakatifu Andrew unafanana sana na herufi X au msalaba wa Kigiriki uliogeuzwa. Inaaminika kwamba ilikuwa juu ya hili kwamba Mtume Andrew aliyeitwa wa Kwanza alisulubiwa. Inatumika nchini Urusi kwenye bendera ya Jeshi la Wanamaji. Imeonyeshwa pia kwenye bendera ya Scotland.

Msalaba wa Celtic pia unafanana na ule wa Kigiriki. Lazima achukuliwe kwenye mduara. Ishara hii imetumika kwa muda mrefu sana huko Ireland, Scotland na Wales, pamoja na sehemu za Uingereza. Wakati ambapo Ukatoliki haukuwa umeenea, Ukristo wa Celtic ulitawala katika eneo hili, ambalo lilitumia ishara hii.

Wakati mwingine msalaba unaweza kuonekana katika ndoto. Hii inaweza kuwa ishara nzuri na mbaya sana, kulingana na kitabu cha ndoto. Kila la kheri, na usisahau kushinikiza vifungo na

26.07.2016 07:08

Ndoto zetu ni onyesho la ufahamu wetu. Wanaweza kutuambia mengi kuhusu maisha yetu yajayo, yaliyopita...

Shiriki na marafiki:
Machapisho yanayofanana