Aina za kisaikolojia za utu wa mwanadamu. Aina za haiba ya kibinadamu: aina ya utu wa kimsingi wa Gibson

Aina sita za utu

Mtu daima ni zaidi ya kile anajua juu yake mwenyewe.

K. Jaspers

Wacha tuone ni nini ufafanuzi wa tabia ya kibinadamu unaweza kuwa.

Kumbuka: nyuma ya kila tendo na hatua ya mtu ni hitaji lake muhimu la kisaikolojia. Watu hawafanyi chochote kama hicho!

Uhitaji muhimu- hii ndio muhimu zaidi, muhimu na muhimu kwa mtu katika maisha, na zaidi, kutoka utoto.

Kila mtu ana mahitaji yote sita muhimu, lakini hayatengenezwi kwa usawa: hitaji moja au mbili muhimu kila wakati zinashinda. Kwa mfano, mawasiliano mazuri ni muhimu sana kwa mtu mmoja hivi kwamba anajitolea hata ukweli kwa ajili yake, akikubaliana na maoni ya uwongo ya makusudi ili kudumisha uhusiano na mpinzani, kwa sababu hitaji lake kuu ni mawasiliano. Kwa mtu mwingine, badala yake, ni muhimu kutetea maoni ambayo anachukulia kuwa ni ya kweli, na anasema kwa uhakika wa uchokozi, akiharibu uhusiano na wengine, kwa sababu hitaji lake kuu ni ujuzi wa ukweli. Wa tatu huzungumza kwenye mikutano kwa sababu ya kuunda

picha inayoheshimiwa, kwani jambo kuu kwake ni utambuzi. Wa nne anaongea kwenye mkutano kwa sababu ni kazi yake kuzungumza.

Mahitaji ni ya hali(imeonyeshwa haraka na katika hali maalum) na kudumu(maisha marefu, kutoka utoto). Sasa, kama unavyoelewa, tunavutiwa nayo kudumu mahitaji muhimu ya kisaikolojia ya mtu, ambayo ni, ambayo huamua aina ya utu wake.

Mahitaji muhimu ya kisaikolojia ya watu yanaendelea kutoka utoto na huamua tabia ya maisha yote!

Angalia watoto wadogo kwenye sanduku la mchanga. Mtu anajisifu sana juu ya waandishi wake wa kuandika, wa pili hamsikilizi kabisa na, akiangalia pande zote kwa manyoya, anaficha ukungu wake mchanga, na ya tatu inanguruma kwa nguvu kwa sababu hakukubaliwa kwenye mchezo wa jumla tena. Lisp ya nne inaelezea marafiki sheria za mchezo wa kujificha na kutafuta. Ya tano inaelezea kimya kimya njama ya katuni mpya. Wa sita kimya anachimba kifungu cha chini ya ardhi, bila kuzingatia ukweli kwamba wengine wanaharibu kifungu hiki kila wakati.

... Na watoto hawa wote wameketi kwenye sandbox moja! Lakini kila mtu anaongozwa na hitaji lake muhimu, ambalo linaweka aina ya utu wake.

Ikiwa tunajifunza kutambua hitaji muhimu la kibinadamu, tunaweza kupata haraka njia za kibinafsi kwa watu anuwai na hata watu wasio na wasiwasi.

Mahitaji muhimu ya watu

Mtihani "Wewe ni nani?"

Kuna jua katika kila mtu. Acha iangaze tu.

Socrates

Tafadhali, kwa kila swali, chagua moja ya chaguo za jibu - ile inayokufaa zaidi au inayofanana nayo.

Safu wima au safuwima zinazopokea majibu zaidi zinaonyesha aina kuu za utu kwako.

Tabia kuu za kila aina ya utu

Mwanadamu amekuwa na atakuwa jambo la kushangaza zaidi kwa mwanadamu ..

V.G. Belinsky

Kulingana na mahitaji gani muhimu ni ya muhimu zaidi kwa mtu, yeye ni wa aina fulani ya utu.

Aina ya haiba- Hii ni seti ya tabia ya mtu, ambayo inaelezewa na mahitaji yake muhimu.

Msanii: hitaji kuu ni daima uwe katika uangalizi jamii na kupokea utambuzi, idhini, makofi.

Mwanasosholojia: hitaji - kila wakati na kila mtu kuwa katika uhusiano mzuri, kuwa marafiki, msigombane wala msiape.

Mshiriki: mahitaji - usikae upweke, ukubalike kwa jamii ya wanadamu, kushiriki katika kusudi moja.

Miliki: mahitaji - suluhisha shida za kiakili, pata majibu ya maswali ya kiakili, jifunze ukweli.

Pragmatist: mahitaji - fuata utaratibu unaokubalika kwa ujumla fanya kila wakati kulingana na sheria.

Mdhibiti: mahitaji - dhibiti hali hiyo, kuwa na habari kamili, kuwa na nguvu na ushawishi.

Aina za haiba na mahitaji yao muhimu (ni nini muhimu kwao)

MSANII

Mahitaji muhimu ni kutambuliwa.

Kituo cha tahadhari ya Msanii ni yangu mwenyewe: anaonekanaje, anaonekanaje kutoka nje. Upekee wa msanii uko katika ukweli kwamba anauona ulimwengu kana kwamba kupitia yeye mwenyewe, kupitia hali yake mwenyewe.

Tabia na muonekano: mwangaza na uwazi katika kila kitu, hamu ya kujitokeza kutoka kwa umati kwa muonekano, hotuba, sauti, tabia. Mtu mwenye sauti kubwa, anayeshtua ambaye ana angalau sehemu moja angavu katika muonekano wake, anachukua nafasi yote mara moja, na inahitaji umakini maalum.

Picha, picha iliyoundwa: mwakilishi wa wasomi, kitovu cha umakini wa kila mtu.

Lengo ni kushinda makofi, kupata kutambuliwa na kusifiwa na watu wengine, na kuwa bora. Kwa sababu ya hitaji la kushinda umati, Msanii anaweza kufanya kazi ya kutisha, lakini mara tu atakapougua "homa ya nyota", anaanza kutenda vibaya, akiogopa wale walio karibu naye na kwa hivyo huacha kupendeza kwao.

Msanii yuko vizuri wakati anapenda mwenyewe.

Msanii hana wasiwasi wakati hapendi mwenyewe: picha isiyofaa, mavazi, picha, ustawi.

Maneno yanayotumiwa mara kwa mara na msanii: "Hii sio ya kifahari", "Watu wa mduara wetu", "mimi ndiye bora!", "Najidai heshima mwenyewe!" Kwa moja kwa moja ikionyesha heshima ya msanii.

- maoni anayofanya kwa watu wengine. Kwake, kutoka utoto wa mapema, ni muhimu jinsi anavyotambuliwa na kile wengine wanafikiria juu yake. Hali, heshima kwa wengine - ndio inayosababisha matendo yote ya mtu huyu. Kwa tabia yake yote, Msanii anajitahidi kuwavutia wengine.

Maneno maarufu ya wasanii wakubwa

Mwanafalsafa na mwandishi C.L. Montesquieu:

“Tamaa ya utukufu ni kawaida kwa watu wote. Ni kana kwamba tunazidisha utu wetu wakati tunaweza kuuchapisha katika kumbukumbu ya wengine. "

Mwanafalsafa K. Helvetius:

"Ushindani hutoa fikra, na hamu ya kuwa maarufu inazalisha talanta."

Mshairi P. Ronsard:

"... sifa za walio hai Umati hutupa neno lenye kuchomoza, Lakini mwimbaji anakuwa mungu tu ikiwa atakufa."

Mwandishi S.M Cervantes:

"Ounse ya umaarufu ina uzito zaidi ya pauni ya lulu."

Mwanafalsafa R. Descartes:

"Kuheshimu wengine kunasababisha kujiheshimu mwenyewe."

Mshairi A.S. Pushkin:

“Kujivunia utukufu wa mababu zako haiwezekani tu, lakini pia lazima; kutokuiheshimu ni woga wa aibu. "

"Choma mioyo ya watu na kitenzi! .."

"Jipende,

Mheshimiwa msomaji!

Bidhaa inastahili: hakuna chochote

Mpendwa zaidi, ni kweli, sio. "

"Ujuzi na uovu ni vitu viwili visivyokubaliana."

“Ah, sio ngumu kunidanganya!

Nafurahi kudanganywa mimi mwenyewe! "

"Tunamheshimu kila mtu na sifuri,

Na katika vitengo - wewe mwenyewe. "

Mwandishi N.V. Gogol:

"Hakuna neno ambalo lingetamani sana, kwa ujasiri, lingepasuka kutoka chini ya moyo, lingechemsha na kutetemeka waziwazi kama neno la Kirusi linalozungumzwa vizuri."

"Washairi hawatoki mahali pengine juu ya bahari, lakini wanatoka kwa watu wao wenyewe. Hizi ndizo moto ambazo zimemtoka, wajumbe wakuu wa nguvu zake. "

"Chemchemi ya mashairi ni uzuri."

"Ukumbi wa michezo ni idara kama hiyo ambayo unaweza kusema mengi kwa ulimwengu."

"Kwanini unacheka? Unajicheka mwenyewe! "

Mchora katuni, mwandishi wa filamu na mtayarishaji W. Disney:

"Ningependa kuburudisha na kutumaini kwamba watu wamejifunza kitu kuliko kuelimisha watu na kutumaini watafurahi."

"Ikiwa unaweza kuota, unaweza kutimiza ndoto zako."

Mwigizaji na mwandishi wa skrini I. Bergman:

"Kila wakati ninapata jukumu nzuri, inaonekana kwangu kuwa ndio ya mwisho. Na kwa hivyo ninatoa bidii yangu hadi mwisho. "

“Haijalishi ikiwa unalia kweli. Ni muhimu wasikilizaji waamini kuwa unalia. "

“Nimekuwa na hakika zaidi ya mara moja kuwa waigizaji na waigizaji wengi ni watu wenye haya sana. Wakati wanacheza, sio wao tena, ni mtu mwingine. Maneno ambayo hutoka katika vinywa vya wahusika ni ya watu wengine.».

Mwigizaji S. Bernard:

"Mkubwa ni msanii ambaye hufanya watazamaji kusahau juu ya maelezo."

"Ishara inapaswa kuonyesha wazo, ni ya usawa au ya kijinga, kulingana na msanii ni mwerevu au la."

Mwimbaji A. B. Pugacheva:

“Mwanamke yeyote siku zote ni mwigizaji. Na ikiwa yeye ni mwigizaji mbaya, atapoteza. "

"Labda naimba zaidi kwenye studio, lakini ninapokuwa jukwaani watazamaji wanang'aa."

"Kwa uzito, mimi ndiye nyota pekee nchini Urusi na katika" scoop ". Huu ndio msimamo wangu. "

“Nimeolewa mara tatu na nimekuwa nikifurahi kila wakati. Waume zangu hawakufurahi kwa sababu niliwatoa kafara jukwaani. "

Wakati Msanii hajaridhika na kitu, anafanya kwa fujo na kiburi, akidai "mtazamo maalum" kwake na kushinikiza hali yake, ambayo mara nyingi haipo.

Mifano ya Msanii wa Aina ya Utu

Ostap Bender (Ilf I., Petrov E. "Viti Kumi na Mbili"). Rogue mkali, mkali ambaye, kwa hotuba moja ya kuelezea, aliweza kuunda kati ya wakazi wa kijiji cha Vasyuki udanganyifu kwamba baada ya muda mji huu ungegeuka kuwa New Vasyuki na kuwa mji mkuu wa mashindano ya chess ya ndani na ya kati. Ndoto wazi za kimapenzi za suti nyeupe na Rio de Janeiro ni sifa za kawaida za aina ya fikira ya Msanii.

Khlestakov (N. Gogol "Inspekta Mkuu")... Shukrani kwa msimamo wake, uwezo wa kutunga hadithi za hadithi juu yake mwenyewe (hii ni mali ya kipekee ya watu wa aina ya Msanii), mkali na virtuoso akijisifu, aliweza kuwashawishi maafisa wenye uzoefu na uzoefu kuwa alikuwa mwakilishi wa viongozi ambao alikuwa amekuja na hundi kutoka St Petersburg.

Jourdain wa Monsieur (Moliere J.-B. "Wabepari katika heshima"). Aliota kuwa mtu mashuhuri na alikuwa tayari kufanya kila kitu kwa jina la hii: vaa mavazi ya kipuuzi, chukua muziki, uzio na masomo ya densi, ingia katika hali za kijinga zaidi na hata upate jina la ujinga la "mamamushi", kuongeza tu hadhi yake ya kijamii na kupata heshima ya Sveta ya hali ya juu.

Kazi nyingi mkali za aina ya ucheshi iliyojengwa juu ya tabia mbaya ya Msanii. Hizi ni Khlestakov na Ostap Bender, Jourdain na Figaro, Panikovsky; katika fasihi ya watoto - Carlson, Winnie the Pooh, Dunno; katika sinema - Kozodoev ("The Diamond Arm"), Ivan Vasilievich na Miloslavsky ("Ivan Vasilievich abadilisha taaluma yake"), nk.

Katika mchezo wa kuigiza wa kawaida (commedia dell'arte), aina ya utu wa Msanii inawakilishwa na kinyago cha Brighella: mtumishi mjanja, mkali, wa kushangaza, anayeshtua, kwa fujo na kwa uvunjifu akivunja njia ya mafanikio (kimsingi mapenzi) kwake na bwana wake, mjinga na mnyanyasaji.

Upande wa kuchekesha wa tabia ya Msanii inajumuisha tahadhari ya mara kwa mara inayoelekezwa kwa "mwenyewe, mpendwa" zaidi kuliko ulimwengu wote. Tabia ya aina ya Msanii anaonekana mcheshi wakati anajishughulisha mwenyewe na maoni anayowapata wengine, akicheza kila wakati na kuonyesha vitu ambavyo sio sawa kila wakati na ukweli.

Aina ya akili kabisa ya udhihirisho wa Msanii wa aina ya utu: msisimko, wakati mgonjwa anajiingiza kwa tabia mbaya, isiyofaa ili kuvutia mwenyewe (hasira, kashfa, picha isiyofaa ya kutisha, mapigano).

Taaluma bora kwa Msanii: kuchanganya mawasiliano makali na hadhira na hitaji la kujitangaza - mwigizaji, mwalimu, mwongozo wa watalii, mtaalam wa uhusiano wa umma, mtangazaji wa Runinga.

Taaluma zisizopendekezwa : mchambuzi, mtaalam katika nyanja za uchambuzi wa habari, teknolojia na ufundi - ambayo ni, utaalam ambao haulengi jamii, lakini hati (takwimu) na kuhusisha kiwango cha chini cha kuzungumza kwa umma. Katika fani hizi, Msanii huanza kuchoka, akipata ukosefu wa umakini wa kibinadamu, na pia ana hatari ya kufanya makosa makubwa kwa sababu ya kupenda kwake kufanya kazi na "vitu visivyo na uhai" na kutokuwepo sana.

MWANADAMU

Mahitaji muhimu ni mawasiliano.

Mtazamo wa Mwanasosholojia ni mahusiano na watu wengine na kiwango cha urafiki katika mawasiliano.

Tabia na kuonekana: mwenye kupendeza, mzuri, mwenye matumaini, anayewasiliana na watu kwa sababu ya mawasiliano yenyewe, yenye fadhili, yuko tayari kila wakati kukubaliana, kubadilika, gumzo, nguvu, kazi, kuongea, haraka kubadilisha mtindo usio rasmi wa mawasiliano, dhaifu na adabu, lakini anayeweza haraka sana kujishindia mwenyewe na haiba yake ya kipekee. Anapenda kuangalia na kuvaa ili kufurahisha watu wengi iwezekanavyo. Ndio sababu wanasosholojia wanapenda manyoya, kamba, velvet, hariri, vifaa, vito vya mapambo na maelezo mazuri tu ya choo ambacho huvutia, huvutia na kutupa watu kwake.

Lengo- unda na udumishe uhusiano mzuri na watu wengi iwezekanavyo. Kwa kusudi hili, Mwanasaikolojia yuko tayari kujitolea sana, sana, kwani urafiki na uaminifu wa wale walio karibu naye ni jambo muhimu zaidi maishani mwake. Tamaa ya kudumisha uhusiano mzuri na wengine na kufanya uhusiano zaidi ndio msukumo wa ukuzaji wa Mwanasosholojia (anaendelea kupitia uhusiano na marafiki) na sababu ya kutofaulu (akiogopa kugombana na maadui wa biashara yake, anaweza kuharibu mradi wa kuahidi).

Mwanasosholojia ni vizuri wakati anahisi mtazamo mzuri kwake kutoka kwa wengine.

Mwanasosholojia hana wasiwasi wakati anahisi hasi, nia mbaya, uhasama kutoka kwa wengine.

Maneno yanayotumiwa mara kwa mara na Mwanasosholojia: "Tuko pamoja nanyi pamoja ...", "ninafurahi sana kwa mawasiliano yetu!", "Wacha tuweze kukubaliana," "Sisi ni watu wetu," nk.

Urafiki, mawasiliano, kubadilishana, timu, timu, kusaidiana, marafiki wengi - hizi ndio maadili muhimu ya mtu wa aina ya utu wa Sosholojia.

Wakati Mwanasosholojia hajaridhika na kitu(na hii hufanyika mara chache sana, kwa sababu wanasosholojia wana matumaini kwa asili), anauliza msaada, "anasisitiza huruma," anaomba hisia za urafiki na dhamiri ya mkosaji. Katika hali mbaya na za migogoro, Mwanasosholojia anaweza kuishi kama mtoto asiye na dhamana akiomba msaada, na jukumu hili mara nyingi humsaidia kutatua hali za shida.

Nguvu ya Mwanasosholojia: akili ya kijamii iliyoendelea sana - maarifa ya kiasili, kwa nani na kwa hali gani unahitaji kuwasiliana, jinsi na nani wa kuwasiliana naye, ni njia zipi za kuomba watu anuwai kuanzisha mawasiliano. Akili ya kijamii, mhemko na intuition kila wakati husaidia Mwanasosholojia katika hali ngumu na kumsaidia kufikia malengo mazuri.

Udhaifu wa Mwanasosholojia: hamu ya kupindukia ya kuzoea mtu yeyote inaweza kucheza mzaha wa kikatili naye, na kusababisha kupoteza uaminifu kwa wapendwa na kupata sifa isiyo na upendeleo kama "mtu anayeteleza na asiyeaminika." Kwa kuongezea, akijitahidi sana, wakati na umakini kwa mawasiliano na watu, Mwanasosholojia wakati mwingine haizingatii umuhimu wa utunzaji wa sheria, mafundisho, kanuni za maadili na misingi mingine ya utulivu wa binadamu, ndiyo sababu anapoteza uaminifu wa watu ambaye kwake misingi hii ni muhimu.

Maneno maarufu ya Wanasaikolojia wakubwa

Yesu Kristo:

"Heri wapole, maana watairithi nchi."

“Na mwanamume ataambatana na mkewe, na hao wawili watakuwa mwili mmoja; kwa hiyo hawako wawili tena, bali mwili mmoja. "

"Wapende adui zako, ubariki wale wanaokulaani, fanya mema kwa wale wanaokuchukia, na uwaombee wale wanaokukosea ..."

Mwanafalsafa Cicero:

"Bila urafiki wa kweli, maisha sio kitu."

“Hakuna kitu bora na cha kupendeza ulimwenguni kuliko urafiki; ukiondoa urafiki na maisha ni kama kuunyima ulimwengu mwanga wa jua. "

"Hatutumii maji au moto mara nyingi kama tunavyofanya urafiki."

"Upendo ni hamu ya kufikia urafiki wa yule anayevutia na uzuri wake."

Omar Khayyam:

“Lazima uwe mzuri na rafiki na adui!

Nani ni mzuri kwa maumbile, kwa kuwa hautapata ubaya.

Ukimkosea rafiki, utafanya adui,

Ukimkumbatia adui yako, utapata rafiki. "

Mtangazaji wa Aesop:

"Shukrani ni ishara ya heshima ya roho."

Mkosoaji na mtangazaji W. Hazlitt:

"Tunapenda marafiki kwa makosa yao."

Mwanasayansi wa kibinadamu E. Rotterdam:

"Lugha ni mpatanishi bora wa kuanzisha urafiki na maelewano."

Mwanafalsafa Confucius:

“Kwa watu, uhisani ni muhimu zaidi kuliko moto na maji. Niliona jinsi walivyopotea na moto na maji, lakini sikuona kwamba mtu yeyote ameangamia kutoka kwa wanadamu. "

"Kujimiliki vya kutosha kuheshimu wengine kama wewe mwenyewe, na kutenda nao kama tunavyotaka kutendewa na sisi - hiyo ndio inaweza kuitwa fundisho la uhisani."

Mshairi M. Virgil:

"Upendo unashinda kila kitu, na tutasalimu amri kwa nguvu yake."

Mwandishi wa michezo B. Shaw:

"Upendo ni hisia kubwa sana kuwa tu ya kibinafsi, ya karibu ya kila mtu!"

Mifano ya Mwanasosholojia wa Aina ya Utu

Manilov (Gogol N.V. "Nafsi zilizokufa")- chanya, mwenye fadhili, adabu na adabu - hadi kujidharau. Hutumia maneno ya upunguzaji. Mabusu kila mtu. Mazungumzo yoyote pamoja naye yanategemea pongezi za pamoja na usaidizi. Jambo kuu kwa Manilov ni uhusiano na watu wengine na kushinda urafiki nao.

Olga Semyonovna (Chekhov A.P. "Mpenzi"), kwa moyo wake wote tayari kuanzisha uhusiano wa joto na mzuri zaidi na watu anuwai (katika kesi hii, haswa wanaume), wapole, wapenzi na adabu.

Vasily Terkin (A. Tvardovsky "Vasily Terkin"), ambaye na ujamaa wake, matumaini na furaha, nguvu "isiyoweza kuzama", aliwasaidia wandugu wake kuishi katika nyakati kali zaidi za kuwa vitani, na hata wakati wa kifo chake alihifadhi hamu yake ya maisha na matumaini.

Mashujaa wa michezo na Lope de Vega: Watumishi wachangamfu na wachangamfu wa mabwana wao ambao hupata maelewano, kuwashawishi mabwana zao, kuwaunganisha na wapendwa wao, wasaidie kutoka katika hali ngumu kutokana na kubadilika kwa kijamii, ujamaa, ukarimu na ujasusi wa kijamii ulioendelea vizuri.

Katika tamthiliya, tamthiliya aina ya utu Mwanasosholojia mara nyingi ni tabia inayomuunga mkono (rafiki wa mhusika mkuu, mwakilishi wa jamii), akijitahidi kufikia maelewano katika kila kitu, kupatanisha pande zinazopingana.

Katika mchezo wa kuigiza wa zamani (commedia dell'arte) aina ya utu Mwanasosholojia anawakilishwa na kinyago cha Harlequin: moja kwa moja, anayependeza, mwenye akili rahisi, mpenzi wa wanawake, akiongea kwa dhati juu ya kutofaulu kwake.

Aina ya akili kabisa ya udhihirisho wa mwanasaikolojia wa aina ya utu: euphoria ya kliniki, wakati mgonjwa anapenda wazo la upendo wa ulimwengu wote na madhehebu, pamoja na dini.

Taaluma ambazo mtu wa aina ya utamaduni atafanikiwa: wale ambao lengo lao ni kuanzisha na kudumisha vifungo vyema vya kijamii: mwalimu, mtaalamu, mwalimu wa chekechea, mratibu wa hafla, mwanasaikolojia, mtaalam katika uwanja wa kazi na wafanyikazi katika mashirika, muuzaji, mfanyabiashara, mtaalam wa uhusiano wa umma, meneja wa kati ..

Utaalam haupendekezi: taaluma katika nyaraka za kisheria, uhasibu na kompyuta. Wanasosholojia kawaida ni ya kijuujuu tu, hawapendi kuchunguza kwa undani, mara nyingi hukengeushwa kutoka kwa nyaraka, ambazo zinaweza kusababisha makosa yasiyoweza kutengezeka. Hisia kubwa za Wanasosholojia zinawazuia kudumisha utulivu na nidhamu ambayo ni muhimu katika taaluma zinazohusiana na mtiririko wa kazi na kompyuta.

MSHIRIKI

Haja muhimu sio kukataliwa, lakini inakubaliwa na jamii ya wanadamu.

Awamu mbili za hali ya kihemko - ya manic na ya unyogovu - ni tabia mtu wa aina ya Mshiriki. Katika awamu ya manic, Mshiriki huondoka ghafla, hujiwekea malengo ambayo hayawezi kufikiwa na hukimbilia kuyatambua kwa gharama yoyote. Kufuatia manic, awamu ya unyogovu inakuja wakati mtu anaamua kuwa hakuna mtu anayeihitaji, na huanguka katika hali ya unyogovu, iliyofadhaika. Katika hali ya unyogovu, Mshiriki hajali kila kitu kinachotokea karibu, kuchomoza, inaonekana kuwa chungu, anaumia na wasiwasi. Inafurahisha kuwa, akiwa katika hali ya unyogovu, Mshiriki hataki kuiacha kabisa, akitoa maoni ya mtazamaji wa kihemko: anajaribu kufurahiya hisia ya upweke, akipata ndani yake ufahamu wa kifalsafa na uwepo. Kazi za kuelezea za sanaa iliyoundwa na Mshiriki aliye na talanta zinaweza kutokea kwa ufahamu kama huo, ikiwa kuna kiwango sahihi cha vipawa.

Lengo – kuelewa kiwango chako cha upweke; kulingana na mhemko wake - kuhakikisha na kujithibitishia kuwa labda "ameachwa peke yake tena, hana maana na havutii mtu yeyote", au bado hajasahaulika na kushiriki katika mchakato wa jumla. Lengo hili ni chanzo cha mafanikio katika maisha na kutofaulu kwa Mshiriki. Tamaa ya kutoroka upweke humchochea Mshiriki kufanya kazi nzuri. Kwa kuongezea, katika hali ya unyogovu ya mtu wa aina ya utu, Mshiriki anaweza kuongeza uelewa wake wa ubunifu, kwa sababu hiyo anaunda kazi za sanaa za kipekee (kati ya Washiriki kuna wasanii wengi mashuhuri, washairi na wanamuziki). Kwa upande mwingine, awamu ya mhemko ya Mshiriki inaweza kusababisha athari mbaya.

Tabia na kuonekana: kukata tamaa (kuonyeshwa mara kwa mara kwa kejeli nzito), mhemko wa ghafla kutoka kwa huzuni kali na unyogovu hadi msukumo wa kiu na kiu ya shughuli. Mshiriki mara nyingi haonekani, haionekani, akiungana na mazingira, hajasimama kwa njia yoyote dhidi ya historia ya watu wengine. Woga fulani, wa haraka, wakati mwingine mkali katika harakati na hukumu. Kutoka nje, Mshiriki anaonekana kuwa mtu nyeti sana, mwenye mazingira magumu na mwenye neva. Mara nyingi yeye ni mvutaji sigara mzito na sauti ya utulivu, ya utulivu, mikono baridi, kikohozi cha mara kwa mara, tabia ya kupendeza na homa ya kawaida. Yeye huvaa kwa busara na bila kujulikana, anapendelea rangi nyeusi. Mara nyingi huchagua nyeusi kwa nguo.

Katika awamu ya manic:

- Mshiriki anafurahi wakati jamii haikumkataa, lakini ilimkubali, ikamshirikisha katika mambo na majukumu yake;

- Mshiriki hafurahii wakati jamii ilimkataa, ikimpuuza na kutomjali, ikimuacha peke yake. Hapa kama athari na aina ya utetezi awamu ya unyogovu huanza.

Katika awamu ya unyogovu, kila kitu hufanyika kwa njia nyingine:

- Mshiriki anafurahi wakati jamii inamkataa. Hapo ndipo yeye, kama kinamasi chenye joto kali, anaingia katika hisia zake za upweke. Katika hali hii anateseka na kuumba;

- Mshiriki hafurahii wakati jamii inajaribu kuvunja upweke wake, kumkubali na kumshirikisha katika mchakato wake wa kijamii. "Acha niteseke!" - Mshiriki wa kweli yuko tayari kutamka basi. Ndio sababu inaweza kuwa ngumu sana kumtoa mtu kutoka hali ya unyogovu.

Maneno yanayotumiwa mara kwa mara na Mshiriki: "Bado hautanielewa", "Kila kitu ni bure!" Awamu ya serikali ya mshiriki.

Jambo muhimu zaidi kwa mtu wa aina hii- amua kiwango cha upweke wako na upate hisia za kina na kali. Tabia hii inaweza kuitwa "ulevi wa mwili." Washiriki wanapenda kuja na sababu zao wenyewe. kwa mateso. Kwa hivyo - kuibuka kwa maoni yaliyopuuzwa juu ya hitaji la kuokoa ubinadamu au kuinua utamaduni wa nchi. Upendo usiohitajika na kuteseka kwa hiyo kwa miaka mingi bila maungamo na majaribio ya kutafsiri kwa njia ya maisha halisi ni dhihirisho la kawaida la aina ya utu wa mshiriki.

Wakati Mshiriki hajaridhika na kitu, anaanguka katika hali ya huzuni. Maonyesho - kutoka kwa mwili kamili wa mwili hadi machozi ya utulivu.

Mifano ya Mshiriki wa Aina ya Utu. Aina ya utu Mshiriki yuko kwenye kiini cha maoni ya jadi juu ya mhusika wa Kirusi, ambayo mchanganyiko wa ujinga usio na kipimo na unyong'onyevu wa Urusi wa zamani husababisha "shujaa wa Urusi" kwa ufahamu wa kifalsafa usiyotarajiwa na uvumbuzi wa uwepo. Tabia ya kutamani na kukata tamaa kwa jadi inahusishwa na kina na kutabirika kwa tabia, ambayo kawaida huhusishwa na aina ya utu wa mshiriki.

Maneno maarufu ya Washiriki wakuu

Mshairi J.G Byron:

"Kuwa peke yake mara nyingi hufanya mtu ajisikie chini ya upweke."

"Kukausha chozi moja ni ushujaa zaidi kuliko kumwaga bahari ya damu."

"Ikiwa Laura angekuwa mke wa Petrarch, angekuwa anamwandikia soneti kwa maisha yake yote?"

"Ikiwa mtu ataita vitu vyote kwa majina yao halisi, Kaisari mwenyewe angeaibika na utukufu wake."

"Katika njia zote zinazoongoza kwa moyo wa mwanamke, huruma ndio fupi zaidi."

Mwandishi-mwanafalsafa P. Coelho:

"- mimi huponya majeraha! - alisema Wakati ...

- Ninaandika chini! - alijibu Upendeleo ...

- Ninatoa mabawa! - alipinga Furaha ...

- Na niliumia, nikainuka kwenda mbinguni, kisha nikatupa chini! - Upendo alitabasamu kijanja.

"Baadaye hufunuliwa kwa mwanadamu kwa sababu moja na ya pekee: ikiwa yaliyokusudiwa lazima yabadilishwe."

Mwandishi J. Mchanga:

"Yule mpweke ni kivuli tu cha mtu, na yeyote ambaye hapendwi yuko peke yake kila mahali na kati ya wote."

Takwimu ya umma S. Shamfort:

“Tunafurahi zaidi katika upweke kuliko katika jamii. Na sio kwa sababu, peke yetu na sisi wenyewe, tunafikiria juu ya vitu visivyo na uhai, na kati ya watu - kuhusu watu? "

Mwandishi A.S. Green:

“Upweke ni jambo la kulaani! Hii ndiyo inayoweza kumwangamiza mtu. "

Mwanafalsafa A. Camus:

"Bahati mbaya ya msanii ni kwamba haishi kabisa katika monasteri, na sio ulimwenguni kabisa, na anateswa na majaribu ya maisha yote mawili."

Mchonga sanamu, mchoraji na mshairi Michelangelo:

"Sanaa ina wivu: inadai kwamba mtu ajisalimishe kwake kabisa."

Mwanzilishi wa utajiri wa kisayansi K. Marx:

"Kuwa wa mwili ni kuteseka."

Katika fasihi ya zamani, aina ya Mshiriki imewasilishwa kabisa katika michezo yote ya A.P. Chekhov. "Mjomba Vanya", "Bustani ya Cherry", "Ivanov", "Dada Watatu" kutoka ukurasa wa kwanza hadi wa mwisho wamejazwa wahusika wa tabia ambao wanaweza kuitwa Washiriki. Katika kazi hizi, wawakilishi wanaoteseka wa wasomi wa Kirusi na aristocracy hufunua aina hii ya utu kwa msomaji kutoka pande zote: kutoka kwa unyogovu (wakati wanaanguka kwa kujipiga na kufikia kujiua) hadi kwa manic (wakati wamejaa ghafla na mtu kabisa wazo kama "tutafanya kazi kwa bidii, na kisha maisha mapya, yenye furaha"). A.P. Chekhov kwa usahihi na kwa hila huonyesha maelezo yote ya mhusika wa aina ya utu wa mshiriki: mashaka, unyogovu, shauku, ufahamu na ufahamu mzuri wa kiroho.

Kazi ya F.M. Uhalifu na Adhabu ya Dostoevsky inatuonyesha shida ya kawaida ya mwakilishi wa mshiriki wa aina ya utu, ambaye ni Raskolnikov: anafanya uhalifu katika kipindi cha manic, lakini katika awamu ya unyogovu inayofuata anakabiliwa na mizozo kadhaa kali ya ndani ambayo inakua ndani migogoro.

Katika hadithi za watoto mfano wa mshiriki wa kawaida ni punda wa Eeyore (AA Milne "Winnie the Pooh na All, All, All"), ambaye sifa yake ilikuwa kunung'unika milele na malalamiko ya huzuni juu ya maisha.

Katika mchezo wa kuigiza wa kitabia aina ya utu Mshiriki anawakilishwa na mhusika Pierrot: "aliyeshindwa" wa milele, mwenye huzuni, mpweke na asiyeeleweka na mtu yeyote, mwenye kusikitisha na asiyependekezwa kila wakati katika mapenzi.

Msiba - hapa ni aina ya maonyesho, ambapo aina ya utu ya mshiriki inakuwa mhusika mkuu. Wawakilishi wa kawaida wa aina hii ya utu kama Hamlet, King Lear, na mashujaa wengine wa kutisha wa W. Shakespeare wanaweza kuonyesha kutafakari tena kwa maisha na kutoweza kuepukika kwa mwisho mbaya na mbaya ambao uko hewani wa enzi hiyo.

Udhihirisho mkubwa wa akili ya aina ya mshiriki Mshiriki: kisaikolojia ya manic-unyogovu, wakati awamu zote za manic na huzuni zimezidishwa kwa kiwango cha ugonjwa na kutishia na vitendo hatari vya kijamii (vurugu) au unyogovu mkubwa hadi kujiua.

Taaluma ambazo mtu wa mshiriki wa aina ya utu atafanikiwa: msanii, mwanamuziki, mtunzi, mwandishi, mshairi, na pia mtaalam katika mwelekeo wowote wa kiakili na kiroho, unaohusishwa na ubunifu na utaftaji.

Utaalam haupendekezi: wale wanaohitaji uongozi na uwezo wa shirika na jukumu kubwa la matokeo ni mameneja wa kiwango cha juu, wataalamu ambao kazi yao hufanyika katika hali zenye mkazo, hali za hatari na hitaji la kufanya maamuzi ya haraka, na pia wataalam ambao wana hatari ya kupokea malipo ya uzembe kutoka kwa wengine - watendaji, wafanyabiashara. Kuwa nyeti sana na dhaifu, Washiriki mara nyingi hushindwa kukabiliana na majukumu ya kitaalam kama usimamizi na utatuzi wa migogoro. Washiriki wanaona kuwa ngumu kuchukua jukumu na kuchukua hatua. Kwa sababu ya mabadiliko ya mhemko ya mara kwa mara, ni ngumu kwao kufuata.

KIAKILI

Mahitaji muhimu ni utambuzi.

Lengo – fika chini ya ukweli, pata majibu ya maswali ya kupendeza ya kiakili, suluhisha shida ya kupendeza. Ugumu wa kazi mara nyingi hauogopi, lakini huvutia na kuamsha Usomi. Katika kufikia malengo yake ya kielimu, yeye huwa mkaidi kila wakati, wakati mwingine, mbali na majukumu haya, havutii chochote na haoni chochote.

Tabia na kuonekana: utulivu, lakoni, mara nyingi huondolewa, akiishi katika mawazo yake mwenyewe. Harakati ni polepole. Ishara ni bahili au haipo. Mara nyingi pingu, mtumwa, machachari. Anapenda kuuliza maswali. Inatoa maoni ya mtu "kutoka kwa ulimwengu huu." Umevaa kwa busara, lakini wakati huo huo daima hutoka kwa jamii na kusisitiza kutokuwa na uhusiano na ukaribu. Msomi anaunda hisia kwamba anajipinga mwenyewe kwa jamii, kana kwamba anadokeza kile anachojua na kuelewa zaidi ya mtu mwingine yeyote. Kwa hili, Akili inaweza kusababisha athari mbaya ya waingiliaji na, kama matokeo, kuzidisha migogoro ya kijamii.

Ufafanuzi wa aina ya Usomi: upande wenye nguvu unafikiria na utatuzi wa shida, upande dhaifu ni kila kitu kinachohusiana na mawasiliano na jamii.

Maneno maarufu ya wasomi wakuu

Mshairi, mwandishi na mtafsiri B.L Pasternak:

"Lakini ukweli wa mambo ni kwamba kwa karne nyingi mtu alikuwa ameinuliwa juu ya wanyama na kubebwa kwenda juu si kwa fimbo, bali na muziki: kutoweza kuzuilika kwa ukweli usiokuwa na silaha, mvuto wa mfano wake."

"Ufahamu ni sumu, njia ya kujipaka sumu kwa mtu anayetumia mwenyewe."

Mshairi-mwanafalsafa R. M. Rilke:

"Kazi yoyote rahisi inaweza kufanywa kuwa haiwezi kusuluhishwa ikiwa mikutano ya kutosha inafanyika juu yake."

Mwanafalsafa J. Bruno:

"Upekee wa akili hai ni kwamba inahitaji tu kuona na kusikia kidogo ili iweze kutafakari kwa muda mrefu na kuelewa mengi."

"Kama sheria, wale ambao hawana uelewa hufikiria wanajua zaidi, na wale ambao hawana akili kabisa wanafikiria wanajua kila kitu."

Mwanafalsafa Heraclitus wa Efeso:

"Kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika".

"Kuamini hisia zisizofaa ni mali ya roho mbaya."

"Kati ya utofauti hutoka maelewano kamili."

"Maarifa mengi hayatafundisha akili."

Mwanafalsafa-mwanahisabati Pythagoras:

"Chunguza kila kitu, mpe akili nafasi ya kwanza."

"Sababu peke yake, kama mdhamini mwenye busara, inapaswa kukabidhiwa maisha yote."

Mwandishi N.V. Gogol:

"Sababu ni uwezo wa hali isiyo na kifani, lakini hupatikana tu kwa ushindi juu ya tamaa."

"Lazima uwe mkweli kwa maneno."

"Kupitia mateso na huzuni, imeamua kwetu kupata chembe za hekima ambazo haziwezi kupatikana katika vitabu."

"Ukweli wa ukweli, ndivyo unahitaji zaidi kuwa mwangalifu zaidi nao; vinginevyo watageukia ghafla kwenye sehemu za kawaida, na hawaamini tena katika sehemu za kawaida."

"Haijalishi maneno ya mpumbavu ni ya kipuuzi kiasi gani, na wakati mwingine yanatosha kumuaibisha mtu mwenye akili."

Mwanafalsafa Cicero:

"Kuishi ni kufikiria."

Mwanafalsafa R. Descartes:

"Nadhani, kwa hivyo mimi."

Mwanafalsafa F. Bacon:

"Maarifa ni nguvu, nguvu ni maarifa."

Mshairi O. Khayyam:

“Kwa miaka mingi nimekuwa nikitafakari juu ya maisha ya hapa duniani.

Hakuna jambo lisiloeleweka kwangu chini ya mwezi.

Najua sijui chochote! -

Huu ndio ukweli wa mwisho niliougundua. "

Mwanafalsafa D. Diderot:

“Ujuzi wa vitu gani vinapaswa kuwa, huonyesha mtu mwenye akili; ujuzi wa mambo gani ni tabia ya mtu aliye na uzoefu; ujuzi wa jinsi ya kuzibadilisha kuwa tabia bora ya mtu wa fikra. "

Wasomi wanapendezwa zaidi na habari(iconic), badala ya mawasiliano ya moja kwa moja na watu. Miliki hutumia wakati mwingi peke yake na vitabu, kompyuta na vyanzo vingine vya habari maalum. Hata mawasiliano na watu Miliki inauwezo wa kupunguza hadi kupokea habari halisi, ya dijiti na ya kina juu ya chochote ambacho kinavutia kwake. Kwa wasomi, watu sio mwisho wenyewe, lakini ni njia tu ya kupata habari fulani. Msomi anavutiwa na maswali maalum ya kina, mara nyingi hayahusiani na malengo maalum ya maisha ya pragmatic.

Msomi anaridhika wakati alipata jibu la swali la kupendeza kwake, akatatua shida iliyomtesa, au akapata shida isiyowezekana ya kusumbua.

Msomi hafurahii wakati ananyimwa nafasi ya kutafuta na kupata majibu na suluhisho, au wakati maisha hayamleteei shida za kupendeza.

Maneno yanayotumiwa mara kwa mara na wasomi: "Hii ni ya kupendeza!", "Tunahitaji kufikiria", "Nilichambua na kufikia hitimisho," "Eleza kwanini?"

Jambo muhimu zaidi kwa mtu wa aina hii- tafuta na upate majibu na suluhisho.

Usomi hauridhiki na kitu, mara nyingi huwa kimya, huacha mawasiliano (ikiwa ipo), huacha mchezo, anajaribu kutoka kwenye shida. Chaguzi za utunzaji kwa wasomi: utunzaji wa kisaikolojia; kulala na huduma ya akili; kutatua shida mpya, kutafuta suluhisho mpya.

Mifano ya watu wa aina ya utu Miliki. Watu ambao hutumia maisha yao yote kwa utafiti wa kiakili sio kwa sababu ya umaarufu (kama Msanii wa aina ya utu) na sio kwa sababu ya mawasiliano (kama Mwanasosholojia wa aina ya utu), lakini kupata majibu ya maswali yao. Kati ya Wasomi kuna wanasayansi wengi, waandishi, wanafalsafa, wanafikra wa kiroho, na watengenezaji wa bidhaa za kiakili.

Katika fasihi ya zamani, aina ya Usomi sio kawaida kuliko aina zingine. Hii ni kwa sababu ya ujamaa wa kijamii wa Wataalam na, kama matokeo, kutosheleza kwa kisanii kwa tabia yake. Wahusika wa aina hii ya utu hupatikana kati ya mashujaa wa kazi za kina za falsafa, mada ambayo ni upinzani wa kina cha roho ya mwanadamu kwa ujinga na ujinga wa jamii ya kijamii. Miongoni mwa waandishi hao ni V. Nabokov (kwa mfano, "Ulinzi wa Luzhin"; mchezaji wa chess Luzhin ni aina ya Wataalam walio na tabia ya ugonjwa. Dostoevsky (Ndugu Karamazov, The Idiot), A.S. Griboyedov ("Ole kutoka kwa Wit", ambapo Chatsky ni Mtaalam wa kitabia, anayepingana na jamii iliyojaa ufisadi; kama matokeo ya upinzani huu, Chatsky anatambuliwa kama mwendawazimu).

Aina kali ya akili ya udhihirisho wa aina ya utu Miliki: schizophrenia, wakati mtu, na mawazo magumu na tabia ya kutosheleza kwa kutosha maswali ya kiakili, ana shida kubwa katika uwanja wa mawasiliano na jamii, hisia na mwingiliano wowote kati ya watu.

Taaluma ambazo mtu wa aina ya utu wa Akili atafanikiwa: mtafiti, mwanasayansi, mchambuzi, mtaalam katika uwanja wa maendeleo ya mifumo.

PRAGMATIST

Mahitaji muhimu ni utaratibu (uzingatiaji wa utaratibu na sheria katika kila kitu).

Lengo – jifafanulie sheria, zifuate mwenyewe na uhakikishe wengine wanazifuata. Kanuni na utaratibu ni muhimu kwa Pragmatist. Haishi vizuri na anafanya kazi kwa kutabirika, kutokuwa na utulivu, kutokuwa na uhakika. Pragmatist anahitaji mfumo, muundo, utaratibu na sheria za kazi, basi yuko sawa. Pragmatist yuko tayari kukagua na kukagua habari mara nyingi, akiangalia maelezo, ili kujua ikiwa inatii sheria.

Tabia na kuonekana: haionekani dhidi ya msingi wa watu wengine: amevaa na ana tabia kitakwimu. Daima hutoa maoni ya mtu wa kawaida, wa kawaida, wa kutosha, wa kweli na wa chini, amesimama imara kwa miguu yake. Polepole, akilenga kila wakati kitu, anayezingatia uhusiano na maelezo, anajua jinsi ya kugundua vitu vidogo na kupata hitimisho kutoka kwao. Nina furaha kufanya kazi na maelezo na vitu vidogo, kuangalia na kukagua tena.

Maalum ya aina ya Pragmatic: mtu ambaye hutegemea katika maisha yake sio kwa ujenzi wa maandishi (kama Intellectual), lakini kwa maadili halisi ya nyenzo. Jambo kuu kwake ni utulivu na utulivu katika kila kitu. Upande dhaifu wa Pragmatist ni kwamba, kufanikiwa katika mazingira thabiti na yenye kueleweka, amepotea kabisa katika hali zisizo za kawaida ambazo zinahitaji majibu ya haraka ya ubunifu. Pragmatist humenyuka vibaya kila kitu kipya, wakati vitendo vya haraka vinahitajika "sio kulingana na sheria", wakati kila kitu kinahitaji kuamuliwa sio kwa mikataba iliyowekwa, bali na mawasiliano ya kibinafsi. Pragmatist ana shida katika mchakato wa ubunifu linapokuja suala la kutoa maoni yasiyo ya kiwango. Pragmatist ni mlinzi wa kuaminika wa mfumo ulioundwa tayari, lakini sio muundaji wa mpya. Jambo lenye nguvu la Pragmatiki ni kuegemea kiuchumi na kwa vitendo katika kudumisha utulivu wa mifumo na miundo. Upande dhaifu wa Pragmatist ni hofu ya mabadiliko na miradi mpya, ndiyo sababu - kiwango cha chini cha uwezo wake wa ubunifu.

Shughuli za kawaida za Pragmatist: kudumisha na kuimarisha mfumo uliopo kulingana na sheria zilizowekwa na zilizowekwa. Kufanya kazi na maelezo na data nyingi ndogo: kuangalia, kuthibitisha, kufanya shughuli za ukaguzi wa hesabu. Utoaji wa kina wa msingi wa nyenzo kwa aina tofauti ya shughuli.

Pragmatist ni maudhui wakati amejifunza sheria, ameweka na kudumisha utaratibu, na kuhakikisha kuwa kila kitu "kinakwenda kulingana na mpango na kulingana na viwango", majukumu ni wazi na yanaeleweka.

Pragmatist hafurahii wakati mfumo unaanguka, ubunifu huonekana, sheria zilizowekwa hapo awali hazizingatiwi, mazingira hayatabiriki, hali haina utulivu, majukumu hayaeleweki.

Maneno yanayotumiwa mara kwa mara na Pragmatist: "Je! Umeandika wapi?", "Kwa nini haizingatii sheria?" Haswa? " na kadhalika.

Jambo muhimu zaidi kwa mtu wa aina hii- mfumo wa uzingatiaji wa sheria na utaratibu.

Wakati Pragmatist hajaridhika na kitu, humwita kila mtu kuagiza, anataka kutimiza majukumu, anaanza "kuchimba" hati na makubaliano ya kandarasi, anatishia na hatua za kiutawala na za kisheria, huwa na kesi ya madai, kulipiza kisasi.

Mifano ya watu wa aina ya tabia ya Pragmatic. Sheria na uhasibu ni maeneo ambayo wataalam wengi zaidi ni, na ni aina hii ya wataalam ambao ndio wanasheria na wahasibu waliofanikiwa zaidi. Pragmatists ni watu ambao "ulimwengu wa nyenzo unategemea": ni kwa sababu ya umakini wao na ukali katika maelezo kwamba ulimwengu unadumisha utulivu. Biashara kama uwanja wa shughuli za kibinadamu inajumuisha watu wa aina hii.

Maneno maarufu ya Pragmatists kubwa

Kamanda A. V. Suvorov:

“Uangalifu wa bosi ni utulivu bora wa walio chini yake. Ukweli wake unashinda kutokuwa na uhakika. "

"Bila fadhila, hakuna utukufu au heshima."

"Kuwa mkweli na marafiki wako, wastani katika mahitaji yako na usijitoe kwa vitendo vyako."

"Vita vimekwisha wakati tu askari wa mwisho atazikwa."

Mwandishi wa michezo J.-B. Moliere:

"Hata wafalme wanatawaliwa na sarufi."

"Busara huangazia, lakini shauku hupofusha."

"Fadhila haina nguvu ya kupambana na kashfa."

"Fadhila ni ishara ya kwanza ya heshima, naona umuhimu mdogo kwa majina kuliko vitendo."

"Maisha mabaya husababisha kifo kibaya."

Mwanafalsafa Xun Tzu:

"Kutegemea sheria na pia kuelewa vifungu vyake - hii ndiyo njia pekee ya kufikia makubaliano."

Mwandishi G. Shamba:

"Pamoja na sheria za serikali, pia kuna sheria za dhamiri ambazo zinajumuisha ukiukwaji wa sheria."

Mwanafalsafa Cicero:

"Kujua sheria sio juu ya kukumbuka maneno yao, lakini ni juu ya kuelewa maana yao."

Rais wa Merika T. Roosevelt:

“Hakuna mtu aliye juu au chini ya sheria; na hatupaswi kumwuliza mtu ruhusa ya kumtaka kutii sheria. Utii wa sheria unahitajika kwa haki, na sio kusihi kama rehema. "

Mshairi Ovid:

"Sheria zimepewa kukata nguvu ya mwenye nguvu."

Mwandishi S. Zweig:

“Ukweli kamili ni mzuri tu. Nusu ya ukweli haifai kitu. "

Katika fasihi ya zamani, aina ya Pragmatist baada ya muda hubadilisha eneo lake kutoka kwa mhusika wa kiwango cha tatu katika fasihi ya karne ya XIX (wafanyabiashara, wamiliki wa nyumba, wamiliki wa vituo vya biashara, kama Famusov katika "Ole kutoka kwa Wit" na AS Griboyedov) kwenda kwa mhusika mkuu wa kazi za kisasa za fasihi, ambazo inahusishwa na kuongezeka kwa ubadhirifu na biashara ya jamii yetu. Mwanzo wa mwelekeo huu unaweza kufuatwa hadi A.P. Chekhov katika kazi "Orchard Cherry", ambayo inaonyesha wazi picha ya Lopakhin - karani tajiri ambaye alijiruhusu kununua mali ya mabwana zake masikini, kwa sababu alikuwa na fedha zinazofaa. Fasihi zote za kisasa na sinema zinaonyesha wazi kabisa mfumo mpya wa maadili wa kibiashara, ambapo faida za nyenzo na kufuata makubaliano ya kibiashara hujitokeza, na kuacha upendo, urafiki na heshima nyuma sana (maadili ya kimapenzi ya aina za utu kama vile Msanii, Mwanasosholojia na Mshiriki).

Hata mashujaa wa katuni za watoto wa kisasa ni Pragmatists: Shrek, Uncle Scrooge kutoka "Hadithi za Bata", hata mashujaa wa hadithi za watu wa Kirusi katika tafsiri ya kisasa ("Alyosha Popovich na Tugarin the Serpent") hufunua haiba sana na sio tabia ya ucheshi wa moja kwa moja wa pragmatism ya haraka na ya kila siku ya vifaa.

Katika mchezo wa kuigiza Wanyanyasaji hutumiwa mara kwa mara katika misiba - kama kidole cha kuadhibu (Klaudio katika Hamlet), katika vichekesho - kama wachumaji wenye pupa ambao wanajaribu kufuata sheria, wanadanganywa na mafisadi wajanja. Mfano wa kawaida ni Ippolit Matveyevich Vorobyaninov katika kazi "Viti Kumi na Mbili" na I. Ilf na E. Petrov.

Katika commedia dell'arte Aina ya utu wa Pragmatist inawakilishwa na vinyago vya Pantalone na Daktari, ambavyo vinaonyesha raia wanaotii sheria wanaotafuta raha, lakini kwa hofu ya kuvunja sheria na uchangamfu wa kudanganywa milele na dodgers Brighella na Harlequin.

Aina ya akili kabisa ya udhihirisho wa aina ya utu wa Pragmatist: ugonjwa wa kifafa, unaojulikana na "kukwama" kwa muda mrefu katika maelezo na sheria na hamu ya kufunua wale ambao "hawaishi kwa sheria" na "hawafuati mila."

Taaluma ambazo mtu wa aina ya tabia ya Pragmatic atafaulu: wakili, mhasibu, mtaalam wa bidhaa, mchambuzi wa uuzaji.

Utaalam haupendekezi: inayohitaji njia ya ubunifu, inayohusishwa na tabia katika hali zisizo za kawaida na ikimaanisha mawasiliano anuwai, bila utulivu na uzingatiaji wa sheria zile zile.

MDHIBITI

Mahitaji muhimu ni udhibiti na nguvu.

Lengo – jilinde kupitia udhibiti, kuwa na habari zote, dhibiti hali hiyo kila wakati na kwa hali yoyote. Mdhibiti anaogopa kupoteza udhibiti wa hali hiyo, kutopata habari, au kushindwa na mtu. Mdhibiti kila wakati kwa uangalifu au kwa ufahamu sio tu anajipinga mwenyewe kwa ulimwengu unaomzunguka, lakini pia anajiweka juu ya watu wengine wote, akiamini kwamba, kwa sababu ya upendeleo fulani, ana haki ya kupata habari maalum - ya kipekee - habari, kudhibiti watu wote na kusimamia michakato yote. Ushawishi na nguvu ni vitu vya hamu kubwa ya Mdhibiti.

Tabia na kuonekana: Watawala kwenye mazungumzo mara nyingi huchukua muonekano wa kushangaza wa wale wanaounda njama, wanaweza kupunguza sauti yao kwa makusudi, wakibadilishana "habari ya siri". Mdhibiti anapendelea nguo na vifaa ambavyo ni ishara ya nguvu na hadhi: vitu ghali vya bidhaa za wasomi na hadhi, vito vya mapambo, ambavyo vinajulikana na anasa maalum na utajiri. Watawala huvaa mapambo na vifaa sio sana kujipamba kama kujilinda. Kinga kwa Mdhibiti ni nyongeza ya kifahari ("Siwezi kuguswa, mimi ni tajiri na nguvu"), na hirizi maalum, hirizi iliyotengenezwa kwa msingi wa maarifa ya uchawi. Watawala, kama hakuna aina nyingine ya utu, mara nyingi huvaa talismans na hirizi shingoni, mikono, mikono, au kushonwa tu kwenye kitambaa cha nguo. Kuhusiana na watu wengi, wana tabia ya kupendeza, ya kwanza, wakisisitiza umashuhuri wao na kudumisha umbali. Mawasiliano ya karibu na ya kweli ni nadra kwa Watawala: kawaida huitunza na mtu mmoja au wawili kutoka kwa mduara wao wa karibu, wakipendelea muhimu zaidi kwao na kufungwa kwa jamii yote. Kwa nje, ni baridi, imefungwa, ni ya siri, wakati mwingine zinaonyesha adabu iliyoongezeka kwa waingiliaji wao (ili wasilete shaka).

Ufafanuzi wa aina Mdhibiti: Nguvu za Mdhibiti ni uwezo wa kufikia lengo lililowekwa, uvumilivu, uwezo wa kungojea, uwezo bora wa kisiasa, kufikiria kimkakati, uwezo wa kukuza mipango ya kimkakati na kutarajia matokeo, uwezo wa kuwashawishi watu kwa kuwaathiri (wakati mwingine hata kwa kupendekeza) , kusudi. Udhaifu wa Mdhibiti: kiburi (ambacho kinaweka mapungufu makubwa ya kijamii na kisaikolojia), kurekebisha wazo fulani bila kujaribu kuliangalia kutoka pembe zingine na kufikiria tena, umakini mkubwa juu ya maswala ya usalama wa mtu mwenyewe, kuegemea kwa habari, nguvu ya mtu mwenyewe na hali. Ikiwa nguvu zinamsaidia Mdhibiti kufanikiwa sana katika maendeleo ya kazi yake mwenyewe, basi udhaifu, badala yake, huzuia kufanikiwa kwake, wakati mwingine husababisha kile Mdhibiti anaogopa zaidi - kupoteza udhibiti juu ya hali hiyo na kutokuwa na nguvu kabisa.

Shughuli za kawaida za Mdhibiti: uundaji wa mfumo na muundo wa nguvu, kubuni utaratibu mpya na udhibiti wa habari kwa madhumuni ya usalama wao na nguvu juu ya hali hiyo.

Mdhibiti anafurahi wakati ana udhibiti kamili juu ya habari na hali.

Mdhibiti hafurahii wakati hana habari kamili na hali iko nje ya udhibiti.

Maneno yanayotumiwa mara kwa mara na Mdhibiti J: Wasimamizi wanapenda kuuliza maswali na hawapendi kuyajibu. Maneno na misemo yao: "Kuna habari muhimu", "Kwanini hukunijulisha?", "Unahitaji kuwa macho!", "Nijulishe!" Je! Unawajibika kwa hii? "," Kwanini hukunijulisha kwa wakati unaofaa? " na kadhalika.

Wakati Mdhibiti hajaridhika na kitu, amekasirishwa sana na watu maalum na anataka adhabu yao, hadi na ikiwa ni pamoja na kulipiza kisasi. Mdhibiti ana tabia ya kumtafuta mkosaji kila wakati, hata wakati hataki. Upekee wa aina hii ya utu uko katika ukweli kwamba kila wakati anasadikika juu ya uwepo wa aina fulani ya "njama", "fitina za maadui" na "uwepo wa upinzani."

Tofauti kati ya haiba-ya-fujo na aina-ya-fujo na aina zingine Kama vile ujasusi na uchokozi uliofichika ni mitindo tofauti sana ya tabia, tabia-ya-fujo na ya kibabe ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Millon