Triết học của Hy Lạp. Triết lý cổ đại Hy Lạp. Định kỳ và đặc điểm
"Biết bản thân và bạn biết cả thế giới" - Socrates nói. Hôm nay có hôm nay và các nhà tâm lý học và tâm lý học không? Các nhà triết học của Hy Lạp đã đến với những kết luận như vậy trong VII - VI Centuries BC. "Sự thật được sinh ra trong tranh chấp", toán học, hài hòa, y học - nền tảng của khoa học hiện đại được đặt bởi các giáo viên của nhiều người vĩ đại của Hy Lạp cổ đại. Những triết gia nào đã nghiên cứu Alexander Macedonia vĩ đại?
Socrates coi thường sự sang trọng. Đi dạo quanh Bazar và đã bỏ lỡ những chiếc ghế xếp hàng, anh từng nói: "Có bao nhiêu thứ trên thế giới, mà không có bạn có thể làm!"
Trong cuộc sống công cộng, giai đoạn này được đặc trưng là sự gia tăng cao nhất của Dân chủ Athenia III IV-II thế kỷ trước Công nguyên. - Giai đoạn Hy Lạp. (Sự phân rã của các thành phố Hy Lạp và việc thành lập sự thống trị của Macedonia) IV I Century BC - V, VI thế kỷ quảng cáo - Triết lý La Mã. Văn hóa Hy Lạp VII - V nhiều thế kỷ. Bc. - Đây là văn hóa của xã hội trong đó vai trò hàng đầu thuộc về lao động nô lệ, mặc dù trong một số ngành công nghiệp nhất định yêu cầu các nhà sản xuất có trình độ cao, chẳng hạn như thủ công nghệ thuật, công việc miễn phí được áp dụng rộng rãi.
Socrates - một trong những đại lý biện chứng như một phương pháp tìm kiếm và kiến \u200b\u200bthức về sự thật. Nguyên tắc chính - "Biết bản thân và bạn biết cả thế giới", đó là niềm tin là sự hiểu biết về bản thân là cách để hiểu được sự tốt đẹp thực sự. Trong đạo đức, đức hạnh tương đương với kiến \u200b\u200bthức, do đó, tâm trí đẩy một người đến những hành động tốt. Một người biết sẽ không chảy xấu. Socrates bày tỏ việc giảng dạy bằng miệng, chuyển kiến \u200b\u200bthức dưới hình thức đối thoại cho các sinh viên của mình mà chúng tôi học được về Socrates.
Plato không chỉ là một triết gia, mà còn là nhà vô địch Olympic. Hai lần ông đã giành được các cuộc thi Pankration - Hỗn hợp quyền anh và đấu vật mà không có quy tắc.
Đã tạo ra một phương pháp "ngắn mạch" để thực hiện tranh chấp, Socrates lập luận rằng sự thật chỉ được sinh ra trong tranh chấp trong đó một nhà hiền triết với một số vấn đề hàng đầu khiến đối thủ của mình nhận ra sự cố của vị trí của chính họ trước tiên, và sau đó tính hợp lệ của quan điểm của đối thủ của họ. Sage, theo Socrates, đến với sự thật thông qua sự hiểu biết về bản thân, và sau đó là kiến \u200b\u200bthức về tinh thần hiện có, sự thật khách quan. Ý tưởng về kiến \u200b\u200bthức chuyên môn là rất cần thiết trong quan điểm chính trị chung của Socrates, từ đó các kết luận đã được đưa ra rằng một người không tham gia vào các hoạt động chính trị chuyên nghiệp không có quyền đánh giá cô ấy. Đó là một thách thức đối với các nguyên tắc cơ bản của nền dân chủ Athenia.
Giáo lý của Plato là hình thức cổ điển đầu tiên của chủ nghĩa duy tâm khách quan. Ý tưởng (trong số chúng cao nhất - ý tưởng về lợi ích) - nguyên mẫu vĩnh cửu và không thay đổi của sự vật, toàn bộ hiện đồng thoáng qua và dễ bay hơi. Những thứ - giống nhau và phản ánh ý tưởng. Những điều khoản này được quy định trong các tác phẩm của PLATO "Bến tàu", "Fedr", "bang" và những người khác. Trong các cuộc đối thoại của Plato, chúng tôi tìm thấy đặc điểm nhiều mặt của người đẹp. Khi trả lời câu hỏi: "Cái gì đẹp?" Anh cố gắng đặc trưng cho bản chất của vẻ đẹp. Cuối cùng, vẻ đẹp cho Plato là ý tưởng đặc biệt thẩm mỹ. Để biết người của cô ấy có thể, chỉ ở trong trạng thái cảm hứng đặc biệt. Khái niệm làm đẹp của Plato là duy tâm. Ý tưởng về tính đặc hiệu của kinh nghiệm thẩm mỹ là hợp lý trong việc giảng dạy của mình.
Alexander Macedonsky sau đó đã nói về giáo viên của mình: "Tôi là một aristotle với cha tôi, bởi vì nếu tôi nợ cuộc sống với cuộc sống, thì Aristotle, những gì mang lại cho cô ấy giá."
Pupin Plato - Aristotle, là nhà giáo dục của Alexander Macedonia. Ông là người sáng lập triết học khoa học, khay, giáo lý về các nguyên tắc cơ bản là (khả năng và thực hiện, hình thức và vật chất, nguyên nhân và mục tiêu). Các lĩnh vực chính của sở thích của ông là con người, đạo đức, chính trị, nghệ thuật. Aristotle là tác giả của những cuốn sách "Metaphysics", "Vật lý", "về linh hồn", Poetics ". Không giống như Plato cho Aristotle, một ý tưởng tuyệt vời không phải là một ý tưởng khách quan, mà là một phẩm chất khách quan của sự vật. Giá trị, tỷ lệ, trật tự, đối xứng - các thuộc tính của người đẹp.
Vẻ đẹp, theo Aristotle, kèm theo tỷ lệ toán học của những thứ "Do đó, để hiểu nó nên được thực hiện bởi toán học. Aristotle đưa ra nguyên tắc copputuity của con người và một mặt hàng tuyệt vời. Vẻ đẹp của Aristotle đóng vai trò là một biện pháp, và người đó chỉ là một người. So với nó, một vật phẩm tuyệt vời không nên là "quá mức". Trong những rắc rối của Aristotle về thực sự xinh đẹp, giống nhau về nhân văn và nguyên tắc, được phát âm trong chính nghệ thuật kiến. Triết học đã trả lời các nhu cầu của định hướng con người của một người đã phá vỡ các giá trị truyền thống và chuyển sang tâm trí như một cách để làm rõ các vấn đề.
Tên của Pythagora có nghĩa là "người tuyên bố Pythia." Người dự đoán của Delphi không chỉ nói với người cha về sự ra đời của một đứa con trai, mà còn báo cáo rằng anh ta sẽ mang lại rất nhiều lợi ích và tốt cho những người có bao nhiêu người không mang lại và sẽ không mang lại bất cứ ai khác trong tương lai.
Trong toán học, con số của Pythagora, đã tạo bảng nhân và định lý là tên đã nghiên cứu thuộc tính của số nguyên và tỷ lệ được phân biệt. Pythagore đã phát triển học thuyết về "sự hài hòa của Spheres". Đối với họ, thế giới là không gian mỏng. Họ liên kết khái niệm về một sự xuất sắc không chỉ của hình ảnh phổ quát của thế giới, mà còn phù hợp với định hướng đạo đức và tôn giáo của triết lý của họ với khái niệm tốt. Làm việc các câu hỏi về âm nhạc âm nhạc, Pythagore đã đưa ra vấn đề về tỷ lệ giai điệu và cố gắng cung cấp cho nó một biểu thức toán học: Tỷ lệ Octave cho giai điệu chính là 1: 2, quarts - 2: 3, quarts - 3: 4, Vân vân. Do đó, kết luận rằng vẻ đẹp là hài hòa.
Trường hợp các mặt đối lập chính nằm trong "hỗn hợp tỷ lệ", có một sức khỏe tốt, con người. Bằng nhau và nhất quán trong sự hài hòa không cần. Harmony biểu diễn nơi có sự bất bình đẳng, thống nhất và bổ sung cho đa dạng. Music Harmony - một trường hợp riêng tư của thế giới hài hòa, biểu hiện âm thanh của nó. "Tất cả bầu trời đều hài hòa và một số", các hành tinh được bao quanh bởi không khí và gắn vào các quả cầu trong suốt.
Khoảng thời gian giữa các quả cầu bị nghiêm ngặt tương quan hài hòa giữa bản thân như các khoảng thời gian của các âm của quãng tám âm nhạc. Từ những đại diện này của Pythagore và biểu thức "Âm nhạc của Spheres". Các hành tinh di chuyển, tạo ra âm thanh, và chiều cao của âm thanh phụ thuộc vào tốc độ chuyển động của chúng. Tuy nhiên, tai của chúng tôi không thể bắt được sự hài hòa thế giới của các quả cầu. Những đại diện của Pythagore rất quan trọng là bằng chứng về sự tự tin của họ trong thực tế là vũ trụ hài hòa.
Là một phương tiện của hói đầu, Hippocrates đã giao một lứa chim bồ câu với bệnh nhân của mình.
Democritus, mở ra sự tồn tại của các nguyên tử, cũng chú ý đến việc tìm kiếm phản hồi cho câu hỏi: "Vẻ đẹp là gì?" Anh ta có thẩm mỹ được kết hợp hoàn hảo với quan điểm đạo đức của mình và với nguyên tắc chủ nghĩa sử dụng. Ông tin rằng một người nên phấn đấu cho hạnh phúc và lòng nhân từ. Theo ý kiến \u200b\u200bcủa mình, "người ta không nên phấn đấu cho bất kỳ niềm vui nào, mà chỉ để như vậy được kết nối với người đẹp." Trong định nghĩa về vẻ đẹp, Democritus nhấn mạnh một tài sản như một biện pháp, tỷ lệ. Người phá vỡ họ, "dễ chịu nhất có thể trở nên khó chịu."
Herclite có một sự hiểu biết làm đẹp thấm vào biện chứng. Đối với anh ta, sự hài hòa không phải là trạng thái cân bằng tĩnh, như đối với Pythagore, và một trạng thái động, động. Mâu thuẫn là người tạo ra sự hài hòa và tình trạng tồn tại của sự đẹp trời: hội tụ phân kỳ, và sự đồng ý đẹp nhất đến từ điều ngược lại, và mọi thứ xảy ra do bất hòa. Trong sự thống nhất này của cuộc chiến đối lập, Herclite nhìn thấy một mẫu hài hòa và bản chất của người đẹp. Lần đầu tiên, Heraclit đã đưa ra câu hỏi về bản chất của nhận thức của người đẹp: Thật khó hiểu bằng cách tính toán hoặc suy nghĩ đánh lạc hướng, nó biết trực giác, bằng cách chiêm ngưỡng.
Parmenid được sinh ra trong một gia đình đáng chú ý và giàu có. Tuổi trẻ của anh ấy trôi qua vui vẻ và sang trọng. Khi triết gia và chính trị gia trong tương lai hài lòng với những niềm vui của mình, anh ta bắt đầu chiêm ngưỡng "khuôn mặt thật rõ ràng về sự thật trong sự im lặng của những giáo lý ngọt ngào".
Hiệp sĩ Hippocratic trong y học và đạo đức được biết đến. Ông là người sáng lập y học khoa học, tác giả của việc giảng dạy về tính toàn vẹn của cơ thể con người, lý thuyết về cách tiếp cận cá nhân đối với bệnh nhân, truyền thống tiến hành lịch sử của bệnh, làm việc về đạo đức y tế, trong đó sự chú ý đặc biệt Trả cho sự xuất hiện đạo đức cao của bác sĩ, tác giả của lời thề chuyên nghiệp nổi tiếng, tất cả đều nhận được bằng tốt nghiệp y tế. Cho đến ngày nay, sự bất tử của anh ta đến cho các bác sĩ: không gây hại cho bệnh nhân.
Với thuốc của Hippocrat, sự chuyển đổi từ những ý tưởng tôn giáo và huyền bí về tất cả các quy trình liên quan đến sức khỏe và các bệnh về bệnh tật, đến các nhà triết học tự nhiên ion được khởi xướng, lời giải thích hợp lý của họ sẽ được thay đổi .. Y học linh mục đã được thay thế bằng thuốc dựa trên quan sát chính xác. Bác sĩ Hippolical School cũng là những nhà triết học.
Đại diện trung tâm của trường đang được xem xét là parmenid (khoảng 540 - 470 gg. BC), một sinh viên của xNophane. Parmenid đã phác thảo quan điểm của họ trong công việc "về thiên nhiên", nơi giảng dạy triết học của ông được trình bày ở dạng ngụ ngôn. Trong công việc của mình, đến được chúng tôi là không đầy đủ, nó đang thuật lại về việc đến thăm chàng trai trẻ của nữ thần, nói với anh ta sự thật về thế giới.
Parmenid phân biệt sắc nét sự thật và ý kiến \u200b\u200bthực sự dựa trên nhận thức cảm giác. Theo đại diện của ông, về cơ bản, nó được coi là sai lầm như điện thoại di động. Những lời dạy của Parmenide về việc được hẹn hò với dòng chủ nghĩa duy vật trong triết lý Hy Lạp cổ đại. Tuy nhiên, vật liệu có bất động và không phát triển, đó là hình cầu.
Zenon Elayky đã tham gia vào một âm mưu chống lại Tirana Niarg. Khi tiến hành thẩm vấn, yêu cầu phát hành đồng phạm, theo một dữ liệu, một chút tai của Tiran, ở những người khác - cắn ngôn ngữ của chính mình và nhổ nó vào mặt Niarch.
Pupil Parmenide là Zeno. Akme của ông (sự hưng thịnh về sự sáng tạo - 40 năm) rơi vào khoảng thời gian khoảng 460 trước Công nguyên. e. Trong các bài viết của ông, anh đã cải thiện sự tranh luận của giáo lý của Parmenid về việc và kiến \u200b\u200bthức. Anh ta trở nên nổi tiếng vì làm rõ những mâu thuẫn giữa tâm trí và cảm xúc. Ông bày tỏ quan điểm của mình dưới dạng các cuộc đối thoại. Ban đầu, anh ta đưa ra sự chấp thuận ngược lại mà anh ta muốn chứng minh, và sau đó lập luận rằng tuyên bố đối nghịch ngược lại là đúng.
Sự tồn tại, theo Zenon, là nhân vật vật chất, nó nằm trong sự thống nhất và bất động. Danh tiếng anh ta có được do cố gắng chứng minh sự thiếu bội số và sự di chuyển của thực tế. Những phương pháp bằng chứng này được đặt tên là EpiCerm và thủy cung. Quan tâm đặc biệt là Aquistia chống lại sự di chuyển: "Đichotomy", "AHHES và Rùa", "Mũi tên" và "Sân vận động".
Trong những astior này, Zenon đã tìm cách chứng minh không phải là không có chuyển động trong thế giới cảm giác, nhưng thực tế là nó có thể hiểu được và không thể diễn đạt. Zeno đã nâng cao câu hỏi về những khó khăn về biểu hiện khái niệm và nhu cầu áp dụng các phương pháp mới mà sau này bắt đầu liên kết với các phép biện chứng.
Một sự kết hợp của những giáo lý triết học được phát triển trong Hiệp hội Hy Lạp cổ đại của kết thúc thế kỷ VII. Bc. - Sự khởi đầu của thế kỷ VI. Quảng cáo Là một hiện tượng toàn diện và đặc biệt, một mô hình đặc biệt không chỉ là văn hóa tinh thần của Hy Lạp cổ đại, mà còn là suy nghĩ triết học về nhân loại nói chung. Các tính năng của sự xuất hiện và sự hình thành của G.f. Một mức độ nhất định là do ảnh hưởng của những ý tưởng triết học của các dân tộc châu Phi và châu Á trước, đến một mức độ lớn hơn - Babylon và Ai Cập, ít hơn
Lydia, Ba Tư, v.v., toàn bộ thời gian tồn tại G.f. Có thể chia thành ba giai đoạn. Trên đầu tiên (dosokratov) - kết thúc thế kỷ VII.
Giữa v c. Bc. - thống trị các vấn đề Naturophilosophical; Vào thứ hai (giữa V Century BC), bắt đầu với Sofists như một liên kết chuyển tiếp đến giai đoạn thứ hai và Socrates, trọng tâm được chuyển sang một người. Ngoài ra, G.f. Dần dần biến khỏi monocentric trên trường trung tâm. Do đó, triết học Plato và Aristotle không còn là trung tâm nhân sự, mà còn sociocentric và (đã có một so sánh mới với các điều răn và theo một nghĩa khác) của Cosmocentric. Cuối cùng, ở giai đoạn thứ ba, bắt đầu sau khi Aristotle, trong thành phố P. Ưu tiên trở thành triết học và lịch sử, nhân học, đạo đức và đạo đức và tôn giáo và tôn giáo và tinh thần. Triết học bắt đầu ở nhiều vùng khác nhau của Hy Lạp cổ đại không đột nhiên và phát triển không đồng đều. Nó phát sinh trong một millet như một thành phố Ionia nốt.
Tiểu Á, và không phải trong các cộng đồng nông nghiệp Hy Lạp Autochthonic ở phía nam bán đảo Balkan. Sự kết hợp của tài liệu thuận lợi (sau đó là thành phố Millet là một trung tâm mua sắm và công nghiệp phong phú) và tâm linh (sự gần gừ về triết học và văn hóa phía đông), cường độ, căng thẳng và sự rõ ràng của biểu hiện của các quá trình xã hội cũng gây bão hòa đáng kể, Tốc độ phát triển, đa dạng và sự hoàn hảo cổ điển của các hình thức của thành phố F. . Trên ngoại vi - Trường Miret (Falez, Anaximander, Anaximen), người nhập cư từ Ephesus (Heraclit), Kolofon (Xenofan), Samos (Pythagoras, Melissa), Eleia (Parmenid, Zenon), Claladome (Anaxahor). Chỉ từ giữa v c. Bc. (Khi gác mái từ nông nghiệp phía sau sang đất nước tiên tiến về kinh tế và chính trị, đứng đầu bởi một trung tâm kinh tế, chính trị xã hội và tâm linh mạnh mẽ như vậy, như Athens) tập trung vào sự phát triển của suy nghĩ triết học chuyển sang vùng đất Hy Lạp của mình, Tuy nhiên, và hiện tại bên ngoài Balkan nhiều ô được bảo tồn. - Abders (Levkipp, Democritus, Protagor), Sicily (EMPEDOCL, trường học ngụy biện), v.v.
Thay đổi đáng kể ở giai đoạn này và định hướng ý nghĩa của đại diện G.F. Các vấn đề về vũ trụ chiếm ưu thế trong các chỉ huy, những người suy nghĩ về giai đoạn này phát sinh trong vai trò đặc biệt dành riêng cho các tiên tri thiêng liêng, và triết học chưa được phân bổ từ khu phức hợp đồng bộ của kiến \u200b\u200bthức về con người về bản thân và thế giới xung quanh. Các đại diện đầu tiên của GF, bắt đầu với FALEZ, một người khác là một trong những người đàn ông khôn ngoan sáu tuổi và cùng một lúc trước tiên của các nhà triết học, tập trung vào việc tìm kiếm chất nền, một thời gian ngắn, mà mọi thứ xảy ra trong Mà mọi thứ trở lại, đó là, sự xuất hiện, sự tồn tại và thay đổi của tất cả mọi thứ. Peschonal, chất đã được giải thích cùng một lúc và không nhiều như một vấn đề cố định, chết, bao nhiêu chất, sống chung và trong các bộ phận của chúng, một sự toàn vẹn hữu cơ đặc biệt, năng khiếu với linh hồn và chuyển động, là cũng chia thành cùng một sự toàn vẹn. Trong số các đại diện của trường kê, eo fales, nó được viết bởi nước, Anaximander - Aleron (không xác định, không giới hạn, không thể hoàn hảo), Anaximen Air; Herclite từ Ephesus - Fire, Anaksagor - Tâm trí (NUS), EMPEDOCL \u200b\u200b- Cả bốn yếu tố: Lửa, Không khí, Nước và Đất, đều có được trạng thái của các yếu tố đầu tiên ("rễ của tất cả mọi thứ"). Từ sự kết hợp giữa những "rễ" này theo tỷ lệ khác nhau, nhờ vào tình yêu và sự thù địch, tất cả các biểu hiện của mọi thứ đang xảy ra, bao gồm các sinh vật sống là mức cao nhất của sau này. Và cuối cùng, Nguồn đầu tiên Xenophan được coi là "Đất" hoặc không gian nói chung, được hiểu là một vị thần.
Monemisic Monism, nói chung về thần học đơn lẻ của cảm giác điển hình của Xenophane, đã tìm thấy một sự phát triển cụ thể trong các trường học của Eleaieitov (Parmenid, Zenon Elayky, Melissa), nơi không còn về một số đo có nghĩa là nhất định của (Kiến trúc
Tartan), và về con người ngoạn mục của riêng mình, và Pythagoras (Pythagoras, Philolay. Alkmeon), nơi đặt nền móng của MonaDology, đã thực hiện một trong những nỗ lực đầu tiên để phân tích hệ thống về các vấn đề hài hòa, các biện pháp, số. Một kết luận đặc biệt của các bảng vũ trụ Rati Svy có thể được coi là nguyên tử của levkippa và Democritus, thậm chí trong vài năm thậm chí dưới dạng mỏng. Đồng thời, ở giai đoạn cuối của giai đoạn đầu tiên. Trong triết lý của Sofists (Protigor, Hippius, Gorgii, Prodigar, v.v.), một lượt nhân học đã diễn ra, đặt nó vào trung tâm sự chú ý triết học không còn chiến thắng, vũ trụ và như vậy, và đàn ông. Phần mềm theo nghĩa này, luận điểm của Protagora về đó là "Người đàn ông có một thước đo của tất cả mọi thứ - tồn tại rằng chúng tồn tại, không tồn tại, - rằng chúng không tồn tại." Tuy nhiên, tạo cơ hội cho một hồng y suy nghĩ lại về địa điểm và vai trò của một người trong Liên minh, bản chất của mối quan hệ giữa chủ đề và đối tượng trong quá trình kiến \u200b\u200bthức, những người ngụy biện những cơ hội này chưa được thực hiện. Tập trung tầm quan trọng của một người, những người ngụy biện tập trung không phải về chủ quan, mà đối với các đặc điểm chủ quan của môn học gợi cảm và hoạt động nhận thức, về thuyết tương đối của tất cả các ý tưởng và khái niệm về những người về thế giới thiên nhiên và xã hội. Hậu quả tự nhiên của việc này là sự thoái hóa của các nhà triết học hợp chất trong ngụy biện, trong chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa chủ đề và chủ nghĩa tương đối trong tất cả các ngành kiến \u200b\u200bthức và văn hóa của con người.
Xem xét (cũng như những kẻ lừa đảo) về ý nghĩa của vấn đề cơ bản của triết học là không phải vũ trụ, nhưng nhân học, Socrates, không giống như Sofists, tránh chủ nghĩa tương đối và chủ nghĩa cá nhân, thể hiện chính xác rằng với tất cả sự đa dạng của mọi người, tình trạng, lối sống, khả năng của họ. và số phận hợp nhất họ nó có thể được thể hiện bằng khái niệm đơn và chung tương ứng và phản ánh ý nghĩa khách quan của khái niệm này. Những nỗ lực chính của Socrates đều tập trung chủ yếu vào việc tìm ra rằng "những gì ngoan đạo, và những gì là xấu xa, đẹp và xấu xí, công bằng và không công bằng" (Xenophon. Ký ức., 11,16). Con đường để giải quyết những nhiệm vụ này mà anh ta thấy trong việc khắc phục Các khái niệm giải thích tùy tiện trong quá trình hiểu sự thật, vì đó là kiến \u200b\u200bthức thực sự, theo ý kiến \u200b\u200bcủa ông, là điều kiện tiên quyết cho hành vi đạo đức và sự hiểu biết xác thực về người đẹp, đó là một lối sống calocy, mà mọi người nên cố gắng.
Đạo đức của xã hội xã hội, dựa trên kiến \u200b\u200bthức, và, trong Socrates, và tiêu đề nên bao gồm như một khởi đầu cấu thành của một thành phần đạo đức mà không có họ chỉ nghĩ. Trong số các trường học Socratic, Megar (được thành lập bởi Euclide) và ở một mức độ nhất định, Elido-erytria đã nhận được một ảnh hưởng đáng kể của Eleans và Suy nghĩ, nhưng họ đã tìm cách vượt qua sự đối hậu. Nhiều người ủng hộ cũng có cả trường học SOCRATIC của Kerenaikov (Aristip, Eugemer, v.v.), mà chủ nghĩa hedonism và vô thần được cung cấp, và người mới (AntiSphen, Diogen Sinnoschi, Dion Chrysostom), công nhận sự tự động hóa, độc lập nội bộ và tự túc của cá nhân, bỏ bê những thành tựu của nền văn minh và thường dẫn đầu sự tồn tại của Nushchen. Plato, bảo tồn và phát triển đặc điểm triết học của Socrates, lần đầu tiên trong G.F., đã tạo ra sự tổng hợp phổ quát hóa kiến \u200b\u200bthức triết học, tạo ra hệ thống toàn diện của họ, thời gian khác biệt trên một bộ giáo lý rộng. Tất cả chúng đều được phân biệt bởi một xác định nhân trắc học rõ ràng, đôi khi giáp với một người theo loài người. Vì vậy, ngay cả Cosmogonium của Plato, dựa trên một mức độ đáng kể về việc dạy về linh hồn vũ trụ, diễn giải người cuối cùng bằng cách tương tự với linh hồn của con người, mặc dù chính Plato, ngược lại, giải thích những linh hồn cá nhân như sự nhân cách hóa viên của vũ trụ Linh hồn, đó là, dẫn xuất trên đó. Điều kiện nhân tạo vô hiệu vị và trọng tâm của triết lý của Plato tuyên bố chính nó trong việc dạy về thế giới ngoạn mục của những ý tưởng, sự hiểu biết khiến nó có thể biết và đạt được sự thật, đức hạnh và sắc đẹp, cũng như ở nơi đầu tiên chiếm giữ học thuyết của xã hội, chính trị và tiểu bang trong hệ thống của mình.
Giảng dạy của Plato đã được phát triển trực tiếp bởi các sinh viên và những người ủng hộ, những người vẫn hợp nhất bởi Platon, được gọi là Học viện. Ngoài ra, Học viện cổ đại (348-270 trước Công nguyên), vẫn còn trung bình (315-215 trước Công nguyên, đại diện quan trọng nhất - Arkese-Lai và Carnead) và một chiếc mới (160 BC - 529 N., Cicero, Mark Học viện Terency Barron). Là một sự hình thành tương đối tự động, vẫn còn "trung bình" (trái ngược với bệnh nhân học) (đại diện của plutarch heronese (khoảng 45-120) và frasill). Màu sắc xã hội cũng được xác định bởi sự đặc biệt của triết học (đầu tiên là học sinh, và sau đó và đối thủ tư tưởng của Plato - Aristotle), một trong những đối tượng chính là tâm linh và tinh thần, chủ yếu là hoạt động nhận thức của một người, tập trung về phát triển các vấn đề về logic như một phương pháp kiến \u200b\u200bthức khoa học chung.
Tuy nhiên, các giáo lý bản thể của Aristotle, chủ yếu là "triết học đầu tiên", "siêu hình", với sự phát triển hợp lý, hệ thống và áp dụng nguyên tắc tỷ lệ hình thức và vật chất, được thấm và chủ yếu được xác định bởi các ý định nhân học. Rốt cuộc, người vận chuyển của sự khởi đầu tích cực, hàng đầu, và do đó, người tạo ra tất cả mọi thứ phát sinh một chủ đề, tuy nhiên, tuy nhiên, hành động tại Aristotle không chỉ và không quá nhiều trong xác thực, mà ví dụ, trong hình thức của một nhà lãnh đạo, Demiurge. Ngoài ra, nó không phải là khu vực chính của việc sử dụng nguyên tắc tỷ lệ vật chất và hình thức của giáo lý của một người, nơi linh hồn được hiểu là một dạng của cơ thể, và tâm trí giống như một hình thức của Linh hồn. Cách tiếp cận này lần lượt là nền tảng của lý thuyết đạo đức và chính trị - aristotle. Rốt cuộc, đạo đức của nó dựa trên sự giải thích của một người như một bản chất đáng kể, thông minh; Cải thiện thứ hai được coi là cách duy nhất để đạt được hạnh phúc - tốt nhất, mục tiêu chính của sinh kế của con người. Đồng thời, đức tính đạo đức dựa trên sự hiểu biết về hành động, đường chéo - trong một suy nghĩ hợp lý, việc thực hiện cả hai loại đức tính ngụ ý việc nâng cao ý chí. Với đạo đức, theo Aristotle, học thuyết về xã hội, chính trị và Nhà nước được liên kết chặt chẽ, kể từ khi người đó, là "động vật chính trị", chỉ trong xã hội tương tự và được tổ chức vào nhà nước, có thể đạt được sự hoàn hảo về đạo đức.
455 BC. Aristotle kết hợp những người theo dõi của mình đến trường, được gọi là Peripatetic, hoặc Lika. Trong số các peripatetic đầu tiên - FEOFRAST, DIEKARH, Aristochene; Trong số các straton, Aristarh Samos, Claudius Ptolemy, Galen, Andronica Rhodes.
Cuối cùng, vào giai đoạn thứ ba, giai đoạn cuối. Một trong những hạng mục chính của tư duy triết học đã là nền văn hóa của Hy Lạp cổ đại như một sự liêm chính nhất định với một thế giới tâm linh đặc biệt. Do đó, ở giai đoạn này, các vấn đề về triết học lịch sử, tâm linh, tự do và đạo đức được phát hành trong kế hoạch đầu tiên trong hệ thống kiến \u200b\u200bthức triết học, sau điều kiện bên ngoài của lịch sử muộn của xã hội Hy Lạp cổ đại, sự chú ý của người dân, Bao gồm cả triết gia, tập trung dần dần trên thế giới nội bộ, tâm linh của họ. Đó là một thiên vị như vậy, đặc biệt là ba hướng chính của triết học Hy Lạp - chủ nghĩa hùng vĩ, chủ nghĩa hùng vĩ và sự hoài nghi, - mà không chỉ sự xuất hiện (với sự mất độc lập chính trị của Hy Lạp, đặc biệt là người Athen, chính sách) mới , Suy nghĩ của Cosmopolitan, nhưng thậm chí còn đáng chú ý hơn về các vấn đề đạo đức. Trong bối cảnh, đạo đức xã hội cuối cùng dần thay thế từ trung tâm đến ngoại vi, và vị trí của nó bị chiếm giữ bởi cá nhân, địa chỉ trực tiếp. Câu hỏi về triết lý tự nhiên và logic sẽ không bị bỏ qua và ở đây, trước tiên, trước tiên, khởi hành vào hậu cảnh, thứ hai, đến một bằng cấp hoặc một mức độ khác cũng chứa đầy nội dung xã hội. Vì vậy, Epicurian, người đã thành lập trường học của mình ("Vườn Epicur") và trở thành người sáng lập hướng tương ứng của GF muộn, là người theo dõi một nguyên tử Democitoma, trong khi không chỉ nhận ra sự chuyển động của các nguyên tử không có độ lệch miễn phí, Tự do của ý chí của Will của Will là chất lỏng, nhưng cũng lấp đầy OneeMotik, khi Marx trẻ tuổi thể hiện tốt, cảm giác xã hội. Một xu hướng như vậy được quan sát tại một dòng điện khác sau đó. - Chủ nghĩa kiên cố. Nếu chủ nghĩa khắc nghiệt sớm (Zenon Kitionsky, Cleansf, Chrysipp, III-II Centuries BC) hãy chú ý nhiều hơn đến triết học lý thuyết (logic và vật lý), mặc dù đạo đức là trung tâm đối với phần trung tâm của hệ thống triết học, thì ở giai đoạn trung bình Dừng lại (Panesia, Posidochi, II-I của thế kỷ. BC) Pania nhấn mạnh bản chất thực tế của toàn bộ triết học. Đại diện chủ nghĩa khắc nghiệt (Seneca, Epicate, Mark Azeri Antonin, Mousters Ruf, Hyerocl-Stoik - 1-II Art. N.e.) Các vấn đề về logic và vật lý nói chung là khá đủ, bởi vì chúng ngày càng bí tích, có ý nghĩa tôn giáo hoặc tại ít nhất phấn đấu để console người có phương tiện khôn ngoan hàng ngày.
Hướng chính thứ ba của pylistothelivskyi g.f. - Sự hoài nghi (Pierron, Arkecilai, Carnead, Eneezidim, Agrippa, SEXT Empirik - Thế kỷ IV. BC - II Century. N.E.) Thường thấy sự bất khả xâm phạm về kiến \u200b\u200bthức thực sự và trên cơ sở này - nhu cầu về nội dung (EPCH) từ bất kỳ ai phán xét nào , mong muốn thờ ơ và ataraxia (không thể hủy ngang). Nếu một người hóa ra bị buộc phải hành động, họ nên dựa trên những căn cứ "không nghiêm ngặt" như vậy, như một khả năng, thói quen và truyền thống.
Cuối cùng, cho trận chung kết, chuyển tiếp từ G.f cổ đại. Triết lý thời trung cổ được đặc trưng bởi sự thống trị là hoàn toàn không còn triết học, mà là tôn giáo và triết học và thực sự, tìm kiếm tôn giáo.
→ Triết lý cổ đại Hy Lạp. đặc điểm chungTriết lý của Hy Lạp cổ đại là sự kết hợp của các bài tập đang phát triển với vi trong. Bc. e. Nhưng vi trong. n. e. (Từ sự hình thành các chính sách cổ xưa trên bờ biển Ionia và Ý trước thời hoàng kim của Dân chủ Athens và cuộc khủng hoảng tiếp theo và sự cố về chính sách). Thông thường sự khởi đầu của triết học Hy Lạp cổ đại được liên kết với tên FALEZ Miletsky.
(625-547 BC. E), KẾT THÚC - Với sắc vị của Hoàng đế La Mã của Justinian về việc đóng các trường học triết học ở Athens (529 N. E.). Thiên niên kỷ này trong sự phát triển của các ý tưởng triết học thể hiện một cộng đồng tuyệt vời, tập trung bắt buộc vào hiệp hội trong vũ trụ không gian thống nhất và các vị thần
. Điều này phần lớn là do rễ pagan (đa dạng) của triết học Hy Lạp. Đối với người Hy Lạp, đó là điều tuyệt đối chính, nó không được tạo ra bởi các vị thần, bản thân các vị thần là một phần của bản chất và nhân cách hóa các yếu tố tự nhiên chính. Người đó không mất kết nối ban đầu với thiên nhiên, nhưng sống không chỉ "theo bản chất", mà còn "để thiết lập" (dựa trên một biện minh hợp lý). Tâm trí con người ở người Hy Lạp đã được giải thoát khỏi chính quyền của các vị thần, Hy Lạp tôn trọng họ và sẽ không xúc phạm, nhưng trong cuộc sống hàng ngày của anh ta sẽ dựa vào các cuộc tranh luận của tâm trí, dựa vào chính mình và biết rằng không phải vì người đàn ông hạnh phúc Họ yêu các vị thần, nhưng bởi vì các vị thần yêu một người mà anh ấy hạnh phúc. Khám phá quan trọng nhất của tâm trí con người cho người Hy Lạp là luật (Nomos). Nomos.
- Đây là những cơ sở hợp lý được thông qua bởi tất cả cư dân của thành phố, công dân và tương đương với mọi người. Do đó, một thành phố như vậy cũng là một tiểu bang (thành phố là chính sách nhà nước).
Nhân vật Polis của cuộc sống Hy Lạp (với vai trò của Quốc hội, các diễn giả công cộng, v.v.) giải thích sự tự tin của người Hy Lạp vào tâm trí, lý thuyết và sự thờ phượng tuyệt đối cá nhân (thiên nhiên) là sự gần gũi liên tục và thậm chí là sự kém hiệu quả của vật lý (bài tập về thiên nhiên) và siêu hình học (bài tập về tính ưu việt của bản chất). Bản chất dân sự của cuộc sống công cộng, vai trò của cá nhân bắt đầu được phản ánh trong Đạo đức. (Đây là triết lý thực tế, định hướng một người về các loại hành vi cụ thể), quyết định các đức tính của con người, do thước đo cuộc sống của con người.
Chiêm nghiệm - Việc xem xét các vấn đề của thế giới quan trong sự thống nhất của thiên nhiên, một người được phục vụ như một sự biện minh cho các chuẩn mực của cuộc sống con người, vị trí của một người trên thế giới, những cách để đạt được lòng đạo đức, công bằng và thậm chí là hạnh phúc cá nhân.
Đã ở các triết học gerological ban đầu của thiên nhiên (Naturophilosophers) - Falez, Anaximandra, Anaximen, Pythagora và các trường của anh ấy Heraklita, Parmenida. - Sự biện minh của bản chất của vũ trụ phục vụ như là quyết tâm của bản chất con người. Trên tiền cảnh đưa ra vấn đề hài hòa vũ trụ Với sự hài hòa của cuộc sống con người, trong cuộc sống của con người, cô thường được xác định với sự thận trọng và công lý.
Triết học tự nhiên ranneegrechy là một phương pháp triết học và một phương pháp của sự suy nghĩ trên toàn thế giới trong đó physis. Đóng một vai trò chính, tích hợp vũ trụ: thiên nhiên với người đàn ông và các vị thần với thiên nhiên. Nhưng thiên nhiên không được ngăn cách bởi bất kỳ đối tượng nào của sự cân nhắc độc lập và đặc biệt, cũng không phải là một biểu hiện của bản chất của con người. Cô ấy không rời khỏi những người xung quanh người khác - panta Ta onta. . Một điều nữa là một người không thể và không nên dừng lại về hiện tượng, người đó là triết học, như đã lưu ý , bắt đầu "bị bất ngờ", anh đang tìm kiếm, nói lời nói Heraclita., bản chất chính hãng, mà "thích che giấu", và trên con đường này hấp dẫn sự khởi đầu của vũ trụ - arehai. . Đồng thời, một người vẫn đứng đầu trong hình ảnh của vũ trụ. Trên thực tế, không gian là thế giới cosmized của con người hàng ngày. Trong một thế giới như vậy, mọi thứ đều tương quan, liền kề và sắp xếp: Trái đất và sông, Bầu trời và Mặt trời, - Mọi thứ phục vụ sự sống. Môi trường tự nhiên của người đàn ông, cuộc sống và cái chết của anh ta (viện trợ và "Quần đảo may mắn"), thế giới siêu việt của các vị thần, tất cả cuộc sống của một người được mô tả trước đó bởi các nhà triết học tự nhiên Hy Lạp và nghĩa bóng. Tình hình này trong hình ảnh cho thấy thế giới bởi một người bị ẩn và làm chủ. Cosmos không phải là một mô hình trừu tượng của vũ trụ, nhưng thế giới loài người, tuy nhiên, không giống như người cuối cùng - vĩnh cửu và bất tử.
Bản chất chiêm nghiệm của triết học được biểu hiện ở dạng vũ trụ và ở Naturophilosophers muộn: Empedocla, Anaksagora, Democritus. Chủ nghĩa vũ trụ là không thể chắc chắn ở đây, nó có mặt trong việc giảng dạy về chu kỳ không gian và rễ của vũ trụ EMPEDOCLA.và trong việc giảng dạy về hạt giống và không gian "NUS" (Tâm trí), "đã mang tất cả các rối loạn theo thứ tự", và vào học thuyết về các nguyên tử và sự trống rỗng và sự cần thiết tự nhiên . Nhưng sự rõ ràng chiêm nghiệm được kết hợp với sự phát triển của một bộ máy phân loại, sử dụng tranh luận logic. Rốt cuộc, U. Heraclita. Hình ảnh chứa đầy ý nghĩa sâu sắc (giác quan) và Parmenid. Trong bài thơ với tiêu đề truyền thống "về bản chất của sự vật" biện minh cho con đường nghiên cứu phi truyền thống về tự nhiên với sự trợ giúp của các khái niệm ("Tâm trí của bạn cho phép nhiệm vụ này").
Một vai trò đặc biệt được chơi bởi loại nguyên nhân, cảm giác tội lỗi (AITIA), đã giới thiệu. Nó từ chối việc sử dụng các hình ảnh và đánh giá thần thoại và tuyên bố sự thật của tên (bao gồm toàn bộ phạm vi của các khái niệm) không phải là bản chất của bản chất, mà còn trên cơ sở. Thiên nhiên và cho Democritus vẫn là cơ sở của cuộc sống loài người và mục tiêu kiến \u200b\u200bthức, tuy nhiên, biết bản chất, tạo ra một "bản chất thứ hai", một người chinh phục sự cần thiết tự nhiên. Điều này không có nghĩa là anh ta bắt đầu sống trái với thiên nhiên, nhưng, ví dụ, học bơi, không bị chết đuối trên sông.
Vụ viêm dân sản gần như là người đầu tiên triển khai rộng rãi các khía cạnh nhân học của triết học Hy Lạp cổ đại, thảo luận về các vấn đề như vậy như một người, Thiên Chúa, Nhà nước, vai trò của Sage trong Polis. Tuy nhiên, vinh quang của người yêu cầu của các vấn đề nhân học thuộc về Socrat. . Paulumizing với Sofists ( Protagora, Gorghem, Hippiim et al.), người tuyên bố một người đàn ông "thước đo tất cả mọi thứ", ông bảo vệ tính khách quan, xã hội của các tiêu chuẩn đạo đức và đạo đức, giải thích khả năng bất khả xâm phạm, ổn định và nghĩa vụ của lệnh vũ trụ.
Tuy nhiên, chúng ta chỉ có thể đánh giá Socrates trên cơ sở các cuộc đối thoại, điều này đã sử dụng hình ảnh của Socrates như một đặc điểm vĩnh viễn của các cuộc đối thoại của mình. Plato là một sinh viên trung thành của Socrates và do đó hoàn toàn sáp nhập ý tưởng về Socrates với chính mình. Đo lường, kiến \u200b\u200bthức (SOCRATIC nổi tiếng "biết chính mình"), rất cần thiết cho con người, Plato biện minh cho tâm trí vũ trụ. Ông đưa ra kế hoạch đầu tiên cho sự sáng tạo Demiurgic của thế giới ("Timy"). Thứ tự và đo lường giới thiệu một tâm trí-Demiurge với thế giới, liên quan tương ứng với các yếu tố và đưa ra không gian phác thảo hoàn hảo, v.v ... Tâm trí đang tạo, vì nghệ nhân tạo ra ("Demiurg") từ các nguyên liệu có sẵn và chuyển sang tiêu chuẩn , mẫu (tức là suy ngẫm ý tưởng "). "Eidos", "Ý tưởng" Có một mẫu của mỗi thứ, nhưng trước hết đó là "ngoại hình", "liếm" - eidos, ý tưởng, chúng ta gặp ai, nhưng không phải lúc nào cũng nhận ra. Những người này, khuôn mặt chính hãng, được chụp trong tâm hồn chúng ta. Rốt cuộc, linh hồn là bất tử và mang kiến \u200b\u200bthức bất tử này. Do đó, Plato biện minh, theo Pythagore, cần phải nhớ linh hồn. Và con đường đến giải trí của sự lãng quên và có giá trị nhất - chiêm ngưỡng, ngưỡng mộ và yêu thích (Elos).
Một nhà triết học Hy Lạp tuyệt vời khác được cắt tỉa nhiều hơn. Anh ta bị trục xuất khỏi triết học hình ảnh thần thoại và sự mơ hồ của các khái niệm. Thiên nhiên, Thiên Chúa, Người đàn ông, Cosmos - những món đồ không thay đổi về triết lý của mình. Mặc dù Aristotle đã phân biệt vật lý và siêu hình học, nhưng các nguyên tắc nằm trong nền tảng của họ (học thuyết về video đầu tiên, học thuyết về nhân quả) là một. Vấn đề trung tâm của vật lý là vấn đề chuyển động, được Aristotle hiểu là tác động trực tiếp của một đối tượng khác. Phong trào được thực hiện trong một không gian hạn chế và cho thấy trọng tâm của cơ thể "đến nơi tự nhiên của nó." Cả hai đều được đặc trưng bởi danh mục mục đích - "Điện thoại", I.E. Định nghĩa mục tiêu của sự vật. Và mục tiêu này và định nghĩa báo cáo với thế giới, như một xu, như thế, "điều đó, vẫn còn vẫn còn." Cùng với điều này, ở gốc của những thứ, có nguyên nhân - vật chất, chính thức và lái xe. Trong thực tế, lý do mục tiêu trong cuộc đối đầu của vật liệu (tương tự nhị nguyên platonov) bao trùm và lái xe và nhắm mục tiêu. Tuy nhiên, Thần Aristotle, không giống như Christian, không phải là toàn năng và không xác định trước các sự kiện. Một người đàn ông được trao một tâm trí và, biết thế giới, anh ta phải tìm thấy một thước đo hợp lý trong cuộc sống của chính mình.
Ellinism era. Nó đánh dấu sự sụp đổ của lý tưởng Polis, cũng như lý do cho các mô hình không gian mới. Dòng chảy chính của kỷ nguyên này - kệ xuất sắc, chủ nghĩa khắc nghiệt, động học - Không thể biện minh cho hoạt động dân sự và đức hạnh, nhưng sự cứu rỗi cá nhân và sự không thể chịu đựng được linh hồn. Là một lý tưởng cá nhân của người từ đây, từ chối phát triển một triết lý cơ bản (ý tưởng về thể chất của viêm heracl - bít tết, dân chủ - epicores, v.v.). Cuộn được thể hiện rõ ràng theo hướng đạo đức, và một người rất một mặt bảo vệ những cách để đạt được "Ataraction" - Maltitude. Những gì khác vẫn còn để làm trong các điều kiện bất ổn xã hội, sự cố về chính sách (và với nó dễ dàng biết trước và quy định trật tự công cộng) và sự phát triển của sự hỗn loạn, xung đột xã hội không được quản lý, chủ nghĩa độc quyền chính trị và số nhỏ? Đúng, các đường dẫn đã được cung cấp khác nhau: theo định kỳ và nợ ( stoiki.
Antique (từ Lat. Cổ vật - Cổ xưa, cũ) Triết lý của người Hy Lạp cổ đại và những người La Mã có nguồn gốc vào cuối thế kỷ VII. Bc. và tồn tại trước khi bắt đầu thế kỷ VI. Quảng cáo, khi Hoàng đế Justian đóng cửa trường học triết học Hy Lạp cuối cùng - Học viện Platonov. Theo truyền thống, Fales được coi là nhà triết học cổ đại đầu tiên, và sự bùng nổ cuối cùng. Triết học cổ đã được hình thành dưới ảnh hưởng và tác động của truyền thống Hy Lạp tiền bối, có thể được coi là một giai đoạn đầu của chính triết học cổ, cũng như quan điểm của các nhà hiền triết Ai Cập, Mesopotamia, các nước cổ đại. Triết học Hy Lạp cổ đại (giáo lý, trường học) được tạo ra bởi các nhà triết học Hy Lạp sống ở Hy Lạp hiện đại, cũng như trong các chính sách của Hy Lạp (thương mại và thành phố thủ công) của Malaya Asia, Địa Trung Hải, Biển Đen và Crimea, ở bang Hy Lạp của Châu Á và Châu Phi, trong Đế chế La Mã. Triết lý cổ có nguồn gốc trong nửa đầu của VI BC. e. Ở phần thấp của Eldlas sau đó - ở Ionia, ở Milet. Triết học cổ là một hiện tượng độc thân và đặc biệt, nhưng không phân lập trong sự phát triển của ý thức triết học của nhân loại. Nó lãng phí trên cơ sở các sự cố của thiên văn học, toán học và khác đã chuyển từ phía đông đến các thành phố Hy Lạp, do việc chế biến thần thoại cổ đại về nghệ thuật và thơ ca, cũng như sự giải phóng của suy nghĩ triết học từ sự giam cầm của thần thoại Ý tưởng về thế giới và người đàn ông. (Thường là triết lý của Rome cổ đại hoặc trực tiếp nó được xác định với Hy Lạp cổ đại, hoặc đoàn kết với nó dưới tên chung "triết học cổ").
Triết học cổ sống khoảng 1200 năm và trong sự phát triển của nó, có bốn giai đoạn hoặc thời gian chính:
I. VII-V BB. Bc. - Thời kỳ Dosocratovsky (heraklit, viêm dân chủ, v.v.),
II. tầng 2. V - Kết thúc thế kỷ IV. Bc. - Thời kỳ cổ điển (Socrates, Plato, Aristotle, v.v.);
III. Kết thúc thế kỷ IV-II. Bc. - Thời kỳ Hy Lạp (Epicur, v.v.),
IV. Tôi trong. Bc. - VI. Quảng cáo - Triết lý La Mã.
I. Các hoạt động của cái gọi là triết gia "omolekratic" bao gồm các hoạt động của cái gọi là triết gia.
1. Trường kê - "Nhà vật lý" (Falez, Anaximandra, Anaximman);
2. Heraclita efesse;
3. Trường unayer;
4. Nguyên tử (Democritus, Levkippa).
Chính thống giáo là một khái niệm có điều kiện được giới thiệu trong thế kỷ XX. Nó bao gồm các nhà triết học và các trường triết học trước Socrates. Chúng bao gồm các nhà triết học của Trường Ionia, Pythagore, Eleaistov, Empedocla, Anaksagora, Nguyên tử và Sofist.
Ionia (hoặc Miletsky, tại trường xuất hiện) Trường học - Trường Naturophilosphical cổ đại. Cô được thành lập bởi Fales, nó bao gồm Anaximander, Anaximen và Heraclitus.
Vấn đề chính của trường là định nghĩa ban đầu từ nơi hòa bình phát sinh. Mỗi triết gia vì sự khởi đầu này đã xác định một trong các yếu tố. Heraclit nói rằng mọi thứ được sinh ra từ lửa bằng cách đổ và dày lên và qua các thời gian nhất định bị bỏng. Ngọn lửa tượng trưng cho cuộc đấu tranh đối nghịch trong không gian và chuyển động liên tục của nó. Ngoài ra, Herclite đã giới thiệu khái niệm logo (từ) - nguyên tắc đoàn kết hợp lý, tổ chức thế giới từ phía đối diện. Logo quản lý thế giới, và có thể biết thế giới chỉ thông qua nó. Anaksagor, sinh viên loxameman, đã giới thiệu khái niệm NUSA (tâm trí), tổ chức không gian từ một hỗn hợp các yếu tố biến mất. Những vấn đề chính đã tham gia vào "oncecry": một lời giải thích về hiện tượng thiên nhiên, bản chất của không gian, thế giới xung quanh, tìm kiếm bắt nguồn tất cả mọi thứ. Phương pháp triết học là tuyên bố của quan điểm riêng, sự chuyển đổi thành giáo điều.
II. Giai đoạn cổ điển (lối tắt) - thời gian của thiên giới Hy Lạp cổ đại (trùng hợp với sự hưng thịnh về một chính sách của Hy Lạp cổ đại.
Giai đoạn này bao gồm:
1. Các hoạt động triết học và giáo dục của Sofists;
2. Triết lý Socrates;
3. Sự xuất hiện của các trường học của SOCRATIC;
4. Triết lý của Plato;
5. Triết lý của Aristotle.
Các nhà triết học của giai đoạn giảm (cổ điển) cũng đã cố gắng giải thích bản chất của thiên nhiên và không gian, nhưng họ đã khiến nó trở nên sâu sắc hơn bởi "gây phiền nhiễu":
1. Plato - tác giả của học thuyết về "ý tưởng sạch" trước thế giới thực và thế giới thực là thế giới thực;
2. Thể hiện sự quan tâm đến vấn đề con người, xã hội, tiểu bang;
3. Thực hiện các hoạt động triết học và giáo dục thực tế (sopeeers và Socrates).
Ý nghĩa lịch sử của triết lý của Aristotle là anh ta:
1. Thực hiện các điều chỉnh đáng kể cho một số quy định của triết học của Plato, chỉ trích học thuyết về "ý tưởng sạch";
2. đã đưa ra một giải thích vật chất về nguồn gốc của hòa bình và người đàn ông;
3. Phân bổ 10 loại triết học;
4. đã đưa ra định nghĩa về việc thông qua danh mục;
5. Xác định bản chất của vật chất;
6. Phân bổ sáu loại trạng thái và đưa ra khái niệm về một loại lý tưởng - chính trị;
7. Đóng góp đáng kể vào sự phát triển của logic (đã đưa ra khái niệm suy diễn
Phương pháp - từ tư nhân đến chung, được chứng minh hệ thống của các tam đoạn luận - rút tiền từ hai hoặc nhiều bưu kiện kết luận).
III. Đối với giai đoạn Hy Lạp (giai đoạn chính sách của Polis và sự hình thành các quốc gia lớn ở châu Á và châu Phi, theo quy luật của người Hy Lạp và người đứng đầu các cộng sự của Alexander Macedonsky và con cháu của họ) là đặc điểm:
1. Phân phối triết học chống đối xã hội;
2. Sự xuất hiện của hướng khắc khấu của triết học;
3. Các hoạt động của các trường triết học "Socratic": Học viện Plato, Rượu Aristotle, Trường Kirenskaya (Kerenaikov), v.v .;
4. Triết lý của Epicura, vv
Các tính năng đặc biệt của triết học Hy Lạp:
1. cuộc khủng hoảng của các giá trị đạo đức và triết học cổ;
2. Giảm sợ hãi của các vị thần và các lực lượng siêu nhiên khác đối với họ;
3. Từ chối các cơ quan chức năng trước đây, coi thường tiểu bang và các tổ chức của nó;
4. Tìm kiếm sự hỗ trợ về thể chất và tinh thần; mong muốn từ bỏ thực tế; Chiếm ưu thế của một cái nhìn vật chất ở thế giới (Epicur); Công nhận bởi sự ban phước nhất - hạnh phúc và thú vui của một người đàn ông riêng biệt (vật lý - Kerenaiki, đạo đức - Epicuris).
Do đó, chủ nghĩa khắc kỷ, Kinimism, Epicureism - các trường triết học của giai đoạn Hy Lạp Hellenistic (Thế kỷ IV BC. E. - Bắt đầu thế kỷ I.) - Đã đến trong cuộc khủng hoảng của các giá trị cổ xưa và giá trị của Polis. Ưu điểm của các vấn đề đạo đức và đạo đức trong công việc đánh lửa, Epicura, La Mã Stoikov Seneki và Mark Aureliya làm chứng cho việc tìm kiếm các mục tiêu và quản lý mới của cuộc sống con người trong giai đoạn lịch sử này.
IV. Các nhà triết học nổi tiếng nhất của thời kỳ La Mã là:
1. Seneca;
2. Mark Aurelii (Hoàng đế Rome năm 161-180);
3. Xe Titus Lucretia;
4. Foroics muộn;
5. Kitô hữu sớm.
Đối với triết lý của thời kỳ La Mã, nó là đặc điểm:
1. Ảnh hưởng lẫn nhau của triết học La Mã cổ đại và cổ đại (triết học cổ đại được phát triển trong khuôn khổ của nhà nước La Mã và trải qua ảnh hưởng của nó, trong khi triết học La Mã cổ đại đã phát triển các ý tưởng và truyền thống của Hy Lạp cổ đại);
2. Việc sáp nhập thực tế của triết lý La Mã cổ đại và cổ đại trong một - triết học cổ;
3. Tăng sự chú ý đến các vấn đề của con người, xã hội và nhà nước;
4. Sự ra hoa của thẩm mỹ (triết học, chủ đề có những suy nghĩ và hành vi của một người);
5. Sự hưng thịnh về triết học stoic, người ủng hộ có lợi ích cao nhất và ý nghĩa của cuộc sống trong sự phát triển tâm linh tối đa của tính cách, học bổng, chăm sóc, thanh thản (tính thuế mực, nghĩa là không lưu giao thông);
6. Ưu điểm của chủ nghĩa duy tâm đối với chủ nghĩa duy vật;
7. Một lời giải thích ngày càng thường xuyên về các hiện tượng của thế giới sẽ là ý muốn của các vị thần;
8. Tăng sự chú ý đến vấn đề tử vong và thế giới bên kia;
9. Sự phát triển của ảnh hưởng đến triết lý của những ý tưởng của Kitô giáo và Christian Yoresy sớm;
10. Một sự hợp nhất dần dần của các triết lý cổ và Christian, sự chuyển đổi của họ thành triết học thần học thời trung cổ.
Cần lưu ý rằng trường dừng lại, được thành lập bởi Zeno vào cuối thế kỷ IV. BC, tồn tại trong thời gian của Đế chế La Mã. Ý tưởng chính của chủ nghĩa khắc kỷ là sự khiêm nhường của số phận và tử vong của tất cả mọi thứ. Zenon nói như vậy về Stoic: "Sống liên tục, tôi. Theo một quy tắc cuộc sống độc thân và hài hòa, đối với những người sống không nhất quán, không hạnh phúc." Triết lý của sự hoài nghi cũng nhận được sự tiếp nối của mình - đây là triết lý hòa bình, thanh thản của linh hồn, kiêng khem từ bất kỳ phán xét nào. Skeptic nói về những thứ và các cuộc họp không đánh giá cao họ, nó chỉ đơn giản là tái tạo sự thật.
Kết luận: Các vấn đề tạm thời và tính năng nói chung.
Trên thực tế, khái niệm về "triết lý" trong các giai đoạn đang được xem xét là đồng nghĩa với khoa học mới nổi và suy nghĩ lý thuyết nói chung, tích lũy, không được chia thành lỗ chân lông, cho đến thời điểm các bộ kiến \u200b\u200bthức đặc biệt của cả một cụ thể và tổng quát . Các giai đoạn sau có thể được phân biệt về sự thay đổi của các vấn đề lớn:
1. Triết lý tự nhiên (vấn đề chính là vấn đề của thiết bị của thế giới, vấn đề ban đầu). Sự cạnh tranh với khu phố của một số trường học;
2. Nhân văn (thay đổi vấn đề từ thiên nhiên đối với người và xã hội). Trường học xã hội, Socrates;
3. Cổ điển (thời kỳ tổng hợp lớn). Việc tạo ra các hệ thống triết học đầu tiên là toàn bộ vòng tròn của các vấn đề triết học. Plato, Aristotle;
4. Hy Lạp (trung tâm di chuyển từ Hy Lạp đến Rome). So sánh các trường triết học khác nhau. Vấn đề hạnh phúc. Epicuris trường học, hoài nghi, Stoikov;
5. Tôn giáo (phát triển của bệnh sinh trùng). Vấn đề tôn giáo được thêm vào phạm vi các vấn đề triết học;
6. Nguồn gốc của tư tưởng Kitô giáo, tôn giáo độc quyền.
Nói chung, triết lý Hy Lạp (Ancique) cổ đại có các tính năng sau:
1. Ý tưởng cốt lõi của một triết lý Hy Lạp cổ đại là vũ trụ (sợ hãi và thờ cúng không gian, biểu hiện quan tâm chủ yếu đến các vấn đề về nguồn gốc của thế giới vật chất, giải thích các hiện tượng của thế giới xung quanh);
2. Trong giai đoạn sau - sự pha trộn của vũ trụ và nhân vật học (được dựa trên các vấn đề của con người);
3. Hai hướng được đặt trong triết học - duy tâm ("dòng Plato") và vật chất ("dòng democitus"), và những hướng dẫn này xen kẽ: trong giai đoạn miễn phí - vật chất, trong cổ điển - có cùng ảnh hưởng, ở Hy Lạp - Vật chất, ở La Mã là duy tâm.
Do đó, triết lý cổ đại có nguồn gốc và phát triển trong nguồn gốc và sự hình thành của một xã hội sở hữu nô lệ, khi nó được chia thành các lớp học và bị cô lập một nhóm xã hội người dân chỉ tham gia bởi lao động tâm thần. Triết lý này có nghĩa vụ phát triển khoa học tự nhiên, chủ yếu là toán học, thiên văn học. Đúng, tại thời điểm xa xôi, khoa học tự nhiên chưa được thiền trong một khu vực độc lập về kiến \u200b\u200bthức của con người. Tất cả kiến \u200b\u200bthức về thế giới và Man United trong triết học. Xin chào, triết lý lâu đời nhất còn được gọi là khoa học khoa học.
____________________________
Bạn có thể tìm hiểu về bảy nhà hiền triết Hy Lạp nổi tiếng nhất trên trang "Giáo dục" của tôi http://www.stihi.ru/avtor/grislis2
Ủy ban bang Liên bang Nga
Bởi nghề cá
Đại học thủy sản kỹ thuật nhà nước Viễn Đông
KIỂM TRA
Môn học: Triết lý của Hy Lạp cổ đại
Giới thiệu
Triết lý của Hy Lạp cổ đại chiếm một vị trí đặc biệt trong lịch sử suy nghĩ triết học về sự đa dạng của dòng điện, trường học và giáo lý, ý tưởng và tính cách sáng tạo, sự giàu có của phong cách và ngôn ngữ, ảnh hưởng đến sự phát triển sau đó của văn hóa triết học của nhân loại. Nguồn gốc của nó đã được thực hiện bởi sự hiện diện của dân chủ thành thị và tự do trí tuệ, Sở Lao động Tinh thần từ vật lý. Trong triết lý Hy Lạp cổ đại, hình thành rõ ràng hai loại chính Suy nghĩ triết học và thế giới quan ( chủ nghĩa duy tâmvà vật chất) Nó đã nhận thức được lĩnh vực chủ đề triết học, các lĩnh vực quan trọng nhất về kiến \u200b\u200bthức triết học đã được tiết lộ. Đó là flewing. Suy nghĩ triết học cổ đại, một sự gia tăng nhanh chóng về năng lượng trí tuệ của thời gian của mình.
Triết học Hy Lạp bắt đầu hình thành trong thế kỷ Vi-V BC. Trong sự phát triển của nó, đó là thông lệ để phân bổ một số giai đoạn quan trọng nhất. Đầu tiên - Đây là một sự hình thành, hoặc sinh ra, triết lý Hy Lạp cổ đại. Ở tiền cảnh, tại thời điểm này, có thiên nhiên, do đó giai đoạn này được gọi là Nuturophilosphicalophical, chiêm ngưỡng. Đó là một triết lý sớm, nơi một người chưa được phân bổ là một đối tượng nghiên cứu riêng biệt. Thứ hai Khoảng thời gian là sự ra hoa của triết học Hy Lạp cổ đại (V - IV thế kỷ trước Công nguyên). Tại thời điểm này, sự chuyển bước của triết học bắt đầu từ chủ đề tự nhiên đến chủ đề của con người và xã hội. Đó là triết học cổ điểnTrong đó các mẫu ban đầu của văn hóa triết học cổ đại đã phát triển. Ky thu ba(III TRUNG TÂM BC. BC) là một hoàng hôn và thậm chí sự suy giảm của một triết lý cổ đại Hy Lạp được gây ra bởi sự chinh phục của Hy Lạp cổ La Minh. Nước muối và dân tộc và dân tộc, và với các vấn đề về thời gian và tôn giáo dưới hình thức Kitô giáo sớm, đã được đưa về phía trước.
1. Sự hình thành triết lý của Hy Lạp cổ đại
Thời gian trở thành. Các yếu tố đầu tiên của tư duy triết học đã xuất hiện trong các tác phẩm của các nhà sử học Hy Lạp cổ đại - Homer, Herodotus, Gesioid và Fukidid. Họ đã được đưa ra và có thể hiểu về nguồn gốc của thế giới và sự phát triển của nó, một người và số phận của ông, sự phát triển của xã hội kịp thời.
Trường học triết học đầu tiên của Hy Lạp cổ đại được coi là Miletskut. Trong đó tên của nhà hiền triết thường nghe rõ nhất Falz, Mà thường được công nhận là triết gia Hy Lạp cổ đại đầu tiên. Ở nơi đầu tiên là câu hỏi tìm kiếm sự hài hòa trong thế giới này. Đó là hạch dưa hạch hoặc triết lý của thiên nhiên.
Entes tiến hành từ giả định rằng mọi thứ tồn tại trên thế giới đều xuất hiện từ nước. '' Atsa ra khỏi nước và mọi thứ vào nước`, rất phát hiện ra cơ sở của luận điểm của triết gia. Nước trong khái niệm triết học của FALEZ là như thể hình nền nguyên tắc. Fales còn được gọi là một địa đồ, nhà thiên văn học, nhà toán học.
Các triết gia rất dễ thương cũng đã tham gia Anaximandr.Pupil và Falez Follower, tác giả của văn xuôi triết học. Ông đặt và giải quyết các câu hỏi về cơ sở của thế giới. Apiron. Anh ta giống như một cái gì đó không thể và vĩnh cửu. Anh ta không biết tuổi già, là bất tử và tàn tật, luôn hoạt động và sống trong chuyển động. Aperon nổi bật đối lập - ẩm ướt và khô, lạnh và ấm áp. Sự kết hợp của chúng là kết quả của trái đất (khô và lạnh), nước (ẩm ướt và lạnh), không khí (ướt và nóng) và lửa (khô và nóng). Ông tin rằng cuộc sống có nguồn gốc từ biên giới biển và sushi từ Bùn dưới ảnh hưởng của lửa trên trời.
Người theo dõi Anaximandra là đại diện nổi tiếng thứ ba của Trường Miletsky - Anaximen. Triết học, thiên văn học và nhà điện học. Sự khởi đầu của tất cả mọi thứ ông xem xét không khí. Khi không khí được thải ra, nó trở nên cháy đầu tiên với lửa và sau đó ether và dày lên, - gió, mây và nước, đất và đá. Theo Anaximen, linh hồn của người đàn ông cũng bao gồm không khí.
Là một phần của triết học Hy Lạp đầu tiên, trường liên quan đến tên là vai trò nổi bật. Heraclita. Từ ephesus. Anh ta kết nối mọi thứ với lửa, được coi là dễ bay hơi nhất trong tất cả các yếu tố của thế giới - nước, đất và những yếu tố khác. Thế giới là, sẽ luôn có một ngọn lửa sống. Đối với nhà triết học Hy Lạp không chỉ nguồn, mà còn là một biểu tượng sự năng động và không hoàn chỉnh của tất cả mọi thứ. Lửa là một lực lượng đạo đức hợp lý.
Linh hồn của người đàn ông cũng là một linh hồn bốc lửa, khô khan (bốc lửa) - người khôn ngoan và tốt nhất. Herclite cũng đưa ra một ý tưởng Logo.. Trong sự hiểu biết của mình, logos là một luật mục tiêu nhất định và không có lợi nhuận của vũ trụ. Hãy khôn ngoan - có nghĩa là sống trong logo.
Herclite ở dạng đơn giản nhất đã phác thảo các nền tảng phép biện chứng Làm thế nào để tìm hiểu về sự phát triển của tất cả mọi thứ. Ông tin rằng tất cả mọi thứ đã liên quan đến thế giới này, và nó làm cho thế giới hài hòa. Thứ hai, tất cả mọi thứ trong vũ trụ là mâu thuẫn. Sự va chạm và đấu tranh những điều này bắt đầu là luật chính của vũ trụ. Thứ ba, mọi thứ đều có thể thay đổi, ngay cả mặt trời cũng chiếu vào một chiếc mới mỗi ngày. Thế giới trên khắp thế giới là một dòng sông mà không thể bước vào hai lần. Logo chỉ mở những bí mật cho những người có thể phản ánh về anh ta.
Pythagoras. Ông thành lập trường triết học của riêng mình. Ông nâng cao câu hỏi về cấu trúc số của vũ trụ. Pythagorad đã dạy rằng nền tảng của thế giới là: 'Số sở hữu mọi thứ. Pythagore đã có một vai trò đặc biệt, hai lần, ba và bốn. Tổng của những số này cho số `ten`, những triết gia được coi là lý tưởng.
Ở trường eleaitov. (Xenophan, Parmenid, Zeno) Đã có sự chú ý đến vấn đề là và chuyển động của anh ta. Parmenide lập luận rằng Genesis` tanh nằm trong xiềng xích của người vĩ đại nhất. Đối với parmenides, không phải là một loại gia vị, nhưng là một tảng băng đông lạnh, một cái gì đó hoàn chỉnh.
Ý tưởng về sự bất động của thế giới cũng bày tỏ Xenofan. Theo ý kiến \u200b\u200bcủa ông, Thiên Chúa đang ở trong người xung quanh. Bogosmos là một, vĩnh cửu và không thay đổi.
Zenon từ Eleia bảo vệ luận án đoàn kết và sự bất biến của tất cả mọi thứ. Trong họ aporries. Anh cố gắng biện minh cho sự thiếu di chuyển.
Triết lý của Hy Lạp bị thương cũng được đại diện bởi sự sáng tạo Emplookla.và Anaxagora. Người đầu tiên trong số họ tiến về phía vị trí của bốn kiểu của tất cả mọi thứ - lửa, không khí, đất và nước. Lái xe lực lượng của thế giới ông xem xét Yêu và quývà Phát rakết nối hoặc ngắt kết nối các yếu tố này. Thế giới sẽ không phối hợp và không thể, tất cả mọi thứ liên tục thay đổi ở những nơi. Anaksagoras cơ sở của tất cả các tòa án xem xét một số hommeria.Điều đó gây ra sự thống nhất và sự đa dạng của thế giới. Thế giới đang di chuyển bất kỳ nUS. - Tâm như một nguồn hài hòa của sự thống nhất.
Một nơi quan trọng trong triết lý đầu tiên của Hy Lạp đã sáng tạo nguyên tử (Levkipp, Democritus.).
Democritus tin rằng những điều độc thân là Tenacles và tan rã. Chính người mình, theo Democritus, xảy ra một cách tự nhiên, mà không có sự tham gia của người sáng tạo.
Vụ viêm dân sản được đánh giá bởi K. Marx, tâm trí bách khoa đầu tiên trong số những người Hy Lạp. Không phải không có lý do, nó được coi là tổ tiên vật chấttrong lịch sử triết học. Triết lý ngày càng có nhiều dấu hiệu của hệ thống kiến thức hợp lý.bổ sung sự khôn ngoan Như một sự hiểu biết về kinh nghiệm sống của mọi người.
2. Thời kỳ của thời hoàng kim của triết lý Hy Lạp cổ đại
Lỗ hổng thời gian. Thời kỳ hoàng hôn của triết học Hy Lạp cổ đại có liên quan đến lượt của mình từ thế giới thiên nhiên đến với thế giới để chủ đề của người đàn ông và xã hội. Định hướng định hướng này chỉ có thể xảy ra trong một nền dân chủ, nơi những công dân tự do nhận ra mình là một tính cách có chủ quyền. Việc chuyển đổi từ NufurfiloShosion sang nhân chủng học và triết lý xã hội có thể xảy ra do các điều kiện tiên quyết kinh tế xã hội và tâm linh trong xã hội. Giai đoạn này thường được liên kết với trường học. sohists., giáo viên Wisdom Hy Lạp cổ đại đầu tiên ( Protagor, Gorgy, Antifontvà vân vân.). Họ đã đóng góp lớn cho sự phát triển của hùng biện, erystics và logic. Protagur là một giáo viên hùng biện và erystics. Ông đã dạy rằng vấn đề là sự thành lập của thế giới trong một trạng thái dễ bay hơi. Protagur tin rằng không có gì bền vững, bao gồm cả kiến \u200b\u200bthức của con người. Do đó, hai ý kiến \u200b\u200bngược lại là có thể về mọi thứ, cả hai đều tuyên bố sự thật. Có phải nó để cùng một cơn gió thổi, và ai đó cau mày cùng một lúc, ai đó không? Và ai đó cũng không quá, và ai đó mạnh mẽ ?. Pythagoras đã xây dựng luận án nổi tiếng của mình: ` Người đàn ông là thước đo của tất cả mọi thứ`.
Protagoras cũng được biết đến với quan điểm vô thần của nó. Đối với những đánh giá này, Protagor bị buộc tội không nhang và chạy khỏi Athens.
Không giống như Protagora, Gorgiy tin rằng mọi thứ đều sai về kiến \u200b\u200bthức. Anh ta dạy rằng không có gì tồn tại, và nếu có, nó không thể hiểu được. Bằng cách kết án triết gia này, không thể chứng minh rằng việc sinh tồn và không tồn tại có Simulta. Gorgius ảnh hưởng đến các vấn đề logic phức tạp liên quan đến kiến \u200b\u200bthức của thế giới bởi một người đàn ông. Theo sự kết án của Gorgia, nó có thể khiến nỗi sợ hãi và khó chịu, gây ra những trạng thái tinh thần tích cực của người dân.
Việc chống appendh trong kiến \u200b\u200bthức về người đàn ông đã đi trên những người ngụy biện khác. Ông tin rằng một người nên chăm sóc bản thân trên hết mình, mặc dù không quên luật pháp của thế giới bên ngoài. `... Đơn đặt hàng của pháp luật một cách tùy tiện, các lĩnh vực tự nhiên là cần thiết`, - nhấn mạnh triết gia. Anti-endendh đã phát hành nô lệ của mình vào ý chí, và chính anh ta đã gia nhập nô lệ trước đây vào hôn nhân, mà anh ta bị tuyên bố điên rồ và tước quyền dân sự.
Softers đã tham gia vào logic và toán học, thiên văn học, âm nhạc và thơ ca. Tuy nhiên, họ đã bị chỉ trích vì chủ nghĩa tương đối và thủ đoạn bằng lời nói.
Nhiệm vụ chính của triết lý của mình Socrates được coi là hỗ trợ cho một người trong mình biết mình. Phương pháp nghiên cứu của con người có thể được gọi là biện chứng chủ quan.. Nghệ thuật logic rất hữu ích với anh ta trong cuộc sống của mình, bởi vì đối với quan điểm độc lập và vô thần, anh ta bị buộc tội trồng những người trẻ tuổi và xuất hiện trước tòa án, nơi anh ta cần Eloquence vì sự bảo vệ của chính mình. Socrates tin rằng với tất cả sự khác nhau của ý kiến, sự thật vẫn còn khác Và nó được hiểu bằng sự phản ánh.
Từ quan điểm của Socrates, biết - nó có Ý tưởng về bất cứ điều gì. Kiến thức về bản thân là yêu cầu của tâm trí, bởi vì không có nó là không thể tự quyết Người đàn ông trên thế giới này. Với sự giúp đỡ của kiến \u200b\u200bthức, bạn có thể hạn chế, can đảm, công lý. Không có những đức tính này, không thể thực hiện được người về chức năng xã hội và chính phủ. Đảm bảo chính để đạt được kiến \u200b\u200bthức thực sự của Socrates được coi là sự hiện diện của một người lương tâm Như một loại giọng nói bên trong`.
Tốt bắt đầu cùng với bài thuyết trình và kiến \u200b\u200bthức về anh ta. Chỉ biết bản chất của lòng can đảm khiến con người can đảm. Cái ác luôn luôn là kết quả của sự thiếu hiểu biết tốt đẹp.
Ông đánh giá cao vai trò của lao động nông nghiệp trong lịch sử nhân loại, theo ông, không làm hỏng người và không phá hủy hệ thống cộng đồng của cuộc sống.
Sáng tạo của Socrates là ông chủ động đóng góp vào bản dịch sự chú ý của triết học từ chủ đề tự nhiên về chủ đề của con người. Socrates đang đề cập chính đáng với 'triết gia Hy Lạp lớn tuyệt vời, cùng với Plato và Aristotle. Philosopher Nga N.A. Bardyaev nhận thấy triết học Hy Lạp đánh dấu sự khởi đầu của chủ nghĩa nhân văn châu Âu.
Sau khi Socrates ở Greece cổ đại đã tồn tại một trường học kinikov.(Antisphen, diogen.). Đại diện của cô coi là nền tảng của hạnh phúc của con người để từ chối những thú vui gợi cảm, sự giàu có và vinh quang, và mục đích của cuộc sống là để đạt được sự độc lập. Con số đáng chú ý nhất là Diogen sinopsky. Diogen với ví dụ cá nhân của mình (theo truyền thuyết mà anh ta sống trong một cái thùng và đi vào giẻ rách) đã được chứng minh khổ hạnh Cách sống. Cho anh ta cách sống của mình và là triết học trong hành độngmà mang theo sự phản đối chống lại sự dối trá và đạo đức giả.
Nơi đặc biệt trong triết học Hy Lạp cổ đại là một người Plato, Người sáng lập của học viện. Ông được coi là tổ tiên chủ nghĩa duy tâm khách quan., những người ủng hộ xem xét sự tồn tại thực sự của một nguyên tắc tinh thần nhất định mà thế giới vật chất này tạo ra.
"Ban đầu, có một linh hồn, không phải là lửa chứ không phải không khí ... linh hồn là chính", nhà tư tưởng tin tưởng. Thế giới trong đó có những người ở Platon, chỉ là một bóng tối nhạt từ một thế giới ý tưởng nhất định. Chỉ có thế giới ý tưởng là một cái gì đó không thay đổi, bất động. Nó - xác thực Thế giới, thế giới vĩnh cửu. Anh ta là gì?
Thế giới ý tưởng- Đây là một loại "khu vực keo kiệt", rất cần thiết. Thế giới này nằm ngoài không gian, anh là vĩnh cửu. Ý tưởng giống như một phương thức vật chất, và mọi thứ chỉ là dấu ấn của những ý tưởng. Ví dụ, ý tưởng của ngôi nhà tương ứng với một ngôi nhà hợp lệ, ý tưởng về một người sinh vật sống. Tất cả các mục này là hợp chất Ý tưởng với "vấn đề" thụ động như một "vật liệu xây dựng" nhất định. Đây là ý tưởng demoria.(Creator) vật liệu vật chất.
Trong thế giới ý tưởng có hệ thống phân cấp riêng, một số kim tự tháp. Tối cao trong tất cả là ý tưởng tốt, không giống như ý tưởng về cái ác. May mắn là nguồn gốc. Đó là đức tính cao nhất. Nhưng vấn đề cũng đóng vai trò là vai trò cuối cùng. Thế giới không thể làm mà không có nó. Phát triển luận án ban đầu, Plato đã đi đến kết luận về sự tồn tại của một số linh hồn thế giới, Nguồn của cuộc sống.
Plato nhấn mạnh rằng các giác quan cho chúng ta chỉ thông tin về thế giới không cần thiết. Đúng và đáng tin cậy là kiến \u200b\u200bthức hợp lý. Nó không là gì ngoài ký ức Linh hồn con người về những ý tưởng mà cô gặp trước sự xúi giục vào cơ thể. Phần cao nhất của tâm hồn là tâm trí. Các linh hồn là bất tử, và cơ thể con người là fag tạm thời của họ.
Trong lịch sử Platon nổi tiếng với các giáo lý chính trị - xã hội. Theo ông, Nhà nước nên có ba nhóm xã hội. Đầu tiên là các nhà triết học thống trị khôn ngoan. Hình thức thứ hai can đảm chiến tranh. Và thứ ba là nông dân và nghệ nhân. Theo kết án của mình, một tiểu bang như vậy sẽ bền bỉ, bởi vì mọi người sẽ tham gia vào anh ta.
Plato đã tiêu cực về dân chủ. Ông tin rằng cô ấy là tự do trong một hình thức không pha loãng. Theo sự kết án của Thinker, loại nhà nước lý tưởng là Cộng hòa quý tộc. Sẽ có khả năng chỉnh sửa có khả năng.
Ông là một nguồn chủ nghĩa lý tưởng triết học.. Trong hội thảo của Plato, chủ nghĩa duy tâm Hy Lạp cổ đại xuất hiện như thế giới Xem, trên cơ sở mà một dòng chảy duy nhất của chủ nghĩa duy tâm của người Viking sau đó được hình thành.
The Vertex trong sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại là sự sáng tạo Aristotle., học sinh và những lời chỉ trích của Plato. Thinker rất năng khiếu này cho thấy mình trong logic và thẩm mỹ, trong lý thuyết chính trị và khoa học tự nhiên. Aristotle - "Đầu phổ quát nhất trong số tất cả những người Hy Lạp cổ đại."
"Đang tồn tại, và không có sự tồn tại" - vì vậy hãy đọc luật cơ bản của Thinker. Ông coi là cơ sở của vấn đề đầu tiên. Một bước trung gian giữa vật chất và mọi thứ là: lửa, Không khí, Nước và Trái đất. Theo Aristotle. Thế giới thực là sự thống nhất của vật chất và hình thức. Hình thức của tất cả các hình thức là Chúa Trời Giống như một "bản gốc" nhất định. Aristotle chỉ trích giáo viên Plato của mình để chia thành hai thực tế - thế giới ý tưởng và thế giới của sự vật. Do đó, các đối tượng đã bị tước đoạt của họ. nội bộ. nguồn, tìm thấy vô hồn.
Chỉ trích Plato, Aristotle đã cố gắng kết nối thực tế và tinh thần. Aristotle không giống như Plato, như thể được khôi phục trong quyền của sự vật. Theo Aristotle, sự phát triển của thế giới là một chuỗi các cơ hội chuyển đổi thành hiện thực.
Triết gia Hy Lạp đã phân bổ các danh mục như "tinh chất", "số lượng" và "chất lượng", "thời gian", "nơi" và những người khác. Aristotle được coi là người sáng lập hợp lý - Khoa học về phương pháp, biểu mẫu và định luật của tư duy. Logic là một công cụ tìm kiếm kiến \u200b\u200bthức về thế giới.
Anh ấy đã cố gắng khám phá quan hệ kinh tế Trong xã hội của thời gian đó. Ông là một người ủng hộ tài sản tư nhân. Từ động vật động vật được đặc trưng chủ yếu bởi thực tế là nó có một tâm trí, khả năng suy nghĩ và biết. Cùng với điều này, một người có bài phát biểu, khoa học và ý chí, khiến anh ta có thể biết, giao tiếp và lựa chọn. Aristotle bảo vệ luận án về tự nhiênslavery. Trong bài thuyết trình của mình, nô lệ là những kẻ man rợ, khác biệt với thể dục của Chúa đối với công việc thể chất.
Các hình thức của thiết bị nhà nước, Aristotle chia thành "sai" và "chính xác". Ông coi điều kiện tồn tại của nhà nước công dân như một người tham gia đầy đủ trong tất cả các vấn đề công cộng.
Aristotle còn được gọi là người sáng lập sinh học. Anh ta thuộc định nghĩa về cuộc sống: "... bất kỳ dinh dưỡng, tăng trưởng và phân rã của cơ thể, có căn cứ trong chính nó." Hành tinh đất của Aristotle được coi là trung tâm của vũ trụ, và nguồn gốc và sự vĩnh cửu của tất cả các hình thức sống và chuyển động trên cô ấy - Thiên Chúa.
Sự sáng tạo đa diện của Aristotle hoàn thành giai đoạn kinh điển trong triết học Hy Lạp cổ đại. Epoch đã đến hellenism. liên quan đến việc chinh phục Hy Lạp, cuộc khủng hoảng dần dần của nền tảng của một xã hội sở hữu nô lệ.
Thời kỳ hoàng hôn Triết lý Hy Lạp cổ đại trùng với sự suy giảm của cuộc sống chính trị và tâm linh tự do ở các thành phố. Quan tâm đến triết học đã giảm đáng kể. Kitô giáo đầu tiên phát sinh. Các dòng triết học quan trọng nhất vào thời điểm đó là epicurery, stoicism và hoài nghi.
Eipkur. Đó là con số lớn nhất trong triết lý của thời kỳ Hy Lạp. Ông mâu thuẫn dân chủ trong tất cả mọi thứ.
Trong việc dạy về bản chất, Epicuris tin rằng không có gì phát sinh từ không có gì và không có gì biến thành không có gì. Thế giới luôn là điều này, bây giờ anh ta là gì.
Sự khác biệt giữa triết lý của Epicura từ Democritus là lần đầu tiên giới thiệu nguyên tắc sai lệch Nguyên tử trong quá trình di chuyển của họ trong sự trống rỗng. Dân chủ, mọi thứ ban đầu được xác định nhất và không ngụ ý những thay đổi của nó. Không có gì đáng ngạc nhiên khi triết gia này đã trở thành một trong những người được tôn kính nhất đối với nhà tư tưởng Đức và Karl Marx mang tính cách mạng, người chân thành mơ ước giải phóng tất cả nhân loại khỏi trạng thái không tự do.
Theo ông, điều đó là không thể, không thể là nỗi sợ của cái chết sắp tới bị chết đuối trong một người thèm hạnh phúc. Vui lòng Anh ấy là khởi đầu và hoàn thành một cuộc sống hạnh phúc. Epicurus là một người ủng hộ gedonism. Và liên quan đến điều này, công việc của ông có thể được định nghĩa là "triết lý của hạnh phúc". Nhà triết học đã luôn nhấn mạnh rằng không thể sống hạnh phúc, không sống hợp lý, đạo đứcvà Hội chợ.
Stoicism. (Triết lý của sự cứu rỗi của sự cứu rỗi) bày tỏ cảm giác không đáng tin cậy của hòa bình và không chắc chắn. Lý tưởng cho Stoikov đã trở thành một người tuân theo số phận và ý chí của các vị thần.
Trong thế giới này, mọi thứ được quản lý bởi sự cần thiết và pháp luật. Có một thời gian bắt đầu, thế giới phải có kết thúc của mình.
Điều chính trong hành vi của một người nên trở thành nghỉ ngơi, Deadpan và sự kiên nhẫn. Trong đại diện của Stoikov, The Sage là người không muốn hạnh phúc và không thể hiện bất kỳ năng lượng tích cực nào. Rõ ràng, Stoicism chỉ đối diện với Epicurery. Nếu sau này là đặc điểm của việc cài đặt trên lạc quan và hoạt động, Sau đó, giá đã là những người ủng hộ bi quan và thờ ơ.
Hoài nghi (Piron. v.v.) Khi quá trình của kỷ nguyên Ellinism đã bác bỏ cơ hội nhận được kiến \u200b\u200bthức đáng tin cậy về thế giới trên toàn thế giới. Do đó, mọi thứ không nên được gọi là bất kỳ tuyệt vời hay xấu xí, đánh giá hành động của mọi người là công bằng hoặc không công bằng.
Đến thế kỷ I BC. Thể hiện encecticism. - Sự kết hợp cơ học của các giáo lý và ý tưởng không đồng nhất xuất hiện trên các hệ thống khác nhau của triết học cổ điển và Hy Lạp. Trong các động cơ triết học, thần thoại, tôn giáo và huyền bí, phản ánh sự vĩ đại thảm họa xã hội.
Phần kết luận
Triết học Hy Lạp cổ đại đã trở thành một trong những trang sáng nhất trong lịch sử suy nghĩ triết học thế giới ở nội dung ý thức hệ, nhiều dòng chảy của trường học, các loại suy nghĩ và ý tưởng. Ở đây, triết lý của Staa thực sự tự mình. Về bản chất, triết học Hy Lạp đã xuất hiện với thế giới quan phát hành tính cáchĐiều đó làm nổi bật không gian và nhận ra sự độc lập và giá trị của họ. Nhà nghiên cứu văn hóa Nga A.f. Losev lưu ý rằng triết học cổ là "một khuôn mặt vững chắc, ... hợp nhất, cấu trúc lịch sử sống và toàn diện."
Thư mục
1. Chanayshev A.n. Quá trình giảng về triết lý cổ xưa. M .: Trường cao hơn. 1981.
2. Lịch sử triết học. Được chỉnh sửa bởi g.f. Alexandrova, B.E. Bykhovsky, m.b. MITINA, PF. Judina. M .: Infra-M, 1999
3. Triết lý của xã hội cổ xưa và phong kiến. Sách giáo khoa. M .: Avanta, 1998
4. Sokolov v.v. Lịch sử triết học cổ đại và thời trung cổ
5. tuyển tập triết học thế giới. M. 1997.
Dạy kèm.
Cần giúp đỡ để học chủ đề ngôn ngữ?
Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc có dịch vụ dạy kèm cho chủ đề quan tâm.
Gửi yêu cầu Với chủ đề ngay bây giờ, để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.
