Một ví dụ về cách xưng hô với linh mục khi xưng tội. Cách xưng tội cho đúng và phải nói gì với linh mục: một ví dụ cụ thể

Hieromonk Evstafiy (Khalimankov)

Câu hỏi này đặt ra cho nhiều người muốn thay đổi cuộc sống của mình với sự giúp đỡ của Giáo hội và bí tích Sám Hối. Tuy nhiên, không phải lúc nào cũng tìm kiếm độc lập dẫn đến câu trả lời đúng. Chúng ta hãy thử đưa ra câu trả lời dựa trên kinh nghiệm thực tế của các giáo sĩ ở tu viện Zhirovitsky.

Khi đến xưng tội, bạn nên luôn tự hỏi mình một câu hỏi rõ ràng và chính xác: tại sao tôi lại làm điều này? Tôi có định thay đổi cuộc sống của mình không, đó là ý nghĩa thực sự của từ “ăn năn” (từ tiếng Hy Lạp “ném” - một sự thay đổi suy nghĩ, thế giới quan, cách tiếp cận thông minh với mọi thứ)?

Trong Bí tích Sám hối chúng ta có thể phân biệt ba điểm chính hoặc một loại giai đoạn ăn năn. Chỉ bằng cách liên tục trải qua tất cả các giai đoạn này, một người mới có thể hy vọng vượt qua được tội lỗi bên trong mình. Chúng ta hãy nhớ dụ ngôn người con hoang đàng. Sau khi người con út nhận phần của mình từ cha mình và phung phí nó, “sống gian dâm”, “thời điểm của sự thật” đã đến. Rõ ràng là không ai cần anh ta. Rồi người con út nhớ đến cha mình: “Khi tỉnh ngộ, ông nói: Biết bao người làm thuê cho cha tôi được bánh dư dật, mà tôi lại chết đói!” ().

Vì thế, Bước đầu tiên sám hối có nghĩa là “tỉnh ngộ”, nghĩ về cuộc đời mình: nhận ra rằng mình vẫn đang sống sai lầm và… nhớ rằng luôn có lối thoát trong mọi tình huống. Và đây là lối thoát duy nhất: Chúa. Tất cả chúng ta bắt đầu chỉ nhớ đến Thiên Chúa khi đau buồn, bệnh tật, v.v. Bao gồm cả những người trong nhà thờ: những người ít nhiều thường xuyên đến nhà thờ, xưng tội và rước lễ; Ngay cả họ cũng nhớ về Chúa - rằng mọi vấn đề đều được giải quyết trong Ngài - không phải ngay lập tức.

Giai đoạn thứ hai– quyết tâm từ bỏ tội lỗi và thú nhận tội lỗi ngay lập tức. Đứa con hoang đàng chấp nhận điều này một mình giải pháp đúng: “Con sẽ đứng dậy, đến gặp bố và thưa với bố: Bố ơi! Tôi đã đắc tội với trời và với cha, không đáng gọi là con cha nữa; chấp nhận tôi như một trong những người hầu được thuê của bạn. Anh đứng dậy và đi về phía bố. Khi chàng còn ở xa, cha chàng đã trông thấy và động lòng thương xót; rồi chạy tới ôm cổ anh mà hôn. Người con nói với ông: Bố ơi! Con đã đắc tội với trời và với cha, không đáng gọi là con của cha nữa. Người cha bảo đầy tớ: Hãy lấy áo đẹp nhất mặc cho cậu, đeo nhẫn vào ngón tay và xỏ dép vào chân cậu; bắt con bê béo làm thịt; Hãy ăn và vui chơi! Vì con ta đây đã chết mà sống lại, đã mất mà lại tìm thấy được. Và họ bắt đầu vui vẻ" (). Người đó đã nhận ra rằng không thể sống như hiện tại nên đã thực hiện những bước đi cụ thể để thay đổi hoàn cảnh.

Chúa, giống như người cha trong dụ ngôn Phúc Âm, đang chờ đợi mỗi người chúng ta. Có thể nói, Chúa mong mỏi sự ăn năn của chúng ta. Không ai trong chúng ta quan tâm đến sự cứu rỗi của chính mình nhiều như Chúa. Tôi cho rằng mỗi người chúng ta đều đã cảm nghiệm được niềm vui, sự nhẹ nhõm, sự bình an sâu sắc trong tâm hồn sau một lần xưng tội thực sự nghiêm túc? Chúa mong đợi nơi chúng ta sự sâu sắc, nghiêm túc này đối với chính Ngài. Chúng ta bước một bước về phía Chúa và Ngài bước vài bước về phía chúng ta. Giá như chúng ta quyết tâm thực hiện bước cứu độ này... Và đây chính là điều được thể hiện trước hết trong việc xưng tội.

Chúng ta nói gì khi xưng tội với Chúa? Trên thực tế, đây là chủ đề chính của bài viết này. Hãy bắt đầu với thực tế là đôi khi một người thậm chí không hiểu mình nên ăn năn điều gì: “Tôi không giết ai, tôi không trộm cắp,” v.v. Và nếu bằng cách nào đó chúng ta định hướng mình trong hệ tọa độ Cựu Ước, ở cấp độ mười điều răn của Môi-se (mà cái gọi là “giá trị phổ quát của con người” rất gần), thì đối với chúng ta, Tin Mừng vẫn là một loại thực tại xa xôi, siêu việt. , không có cách nào kết nối với cuộc sống. Nhưng đối với người Kitô hữu, chính các giới răn của Tin Mừng là lề luật điều chỉnh toàn bộ cuộc sống của họ. Vì vậy, trước tiên chúng ta phải cố gắng ít nhất là tìm hiểu về những điều răn này. Tốt nhất nên đọc Tin Mừng có sự giải thích của các thánh tổ phụ. Bạn có thể hỏi: cái gì, chính chúng ta không thể tự mình hiểu được Tân Ước? Chà, hãy bắt đầu đọc và tôi nghĩ bạn sẽ có rất nhiều câu hỏi. Để tìm câu trả lời cho chúng, bạn có thể đọc cuốn sách “Bốn Phúc Âm” của tổng giám mục. Bạn cũng có thể giới thiệu cuốn sách tuyệt vời “Giải thích Tin Mừng”, cuốn sách đã tổng hợp rất thành công kinh nghiệm của các giáo phụ. Một tác phẩm tương tự thuộc về: “Tứ Phúc âm. Hướng dẫn nghiên cứu Kinh thánh." Giờ đây, tất cả những văn bản này có thể được tìm thấy mà không gặp bất kỳ trở ngại nào trong các cửa hàng, cửa hàng của nhà thờ hoặc trong mọi trường hợp trên Internet.

Khi triển vọng về cuộc sống theo phúc âm mở ra cho một người, cuối cùng người đó nhận ra cuộc sống của chính mình khác xa với những nền tảng cơ bản nhất của phúc âm biết bao. Khi đó, tự nhiên bạn sẽ thấy rõ bạn cần ăn năn điều gì và làm thế nào để tiếp tục sống.

Bây giờ cần phải nói vài lời về cách xưng tội. Hóa ra bạn cũng cần phải học điều này, và đôi khi trong suốt cuộc đời. Bạn có thường xuyên nghe thấy trong tòa giải tội một danh sách khô khan, chính thức về các tội lỗi được đọc trong một số tài liệu quảng cáo của nhà thờ (hoặc gần nhà thờ). Một lần, trong lúc xưng tội, một chàng trai trẻ đọc được từ một tờ giấy, trong số những tội lỗi khác, “những cỗ xe yêu thương”. Tôi hỏi anh ấy liệu anh ấy có biết nó là gì không? Anh thành thật nói: “Đại khái,” và mỉm cười. Khi bạn lắng nghe những luận thuyết này trong lúc xưng tội, theo thời gian, bạn bắt đầu xác định được các nguồn chính: “Đúng vậy, đây là từ cuốn sách “Giúp đỡ người đền tội” và đây là từ “Phương pháp chữa trị tội lỗi…”.

Tất nhiên, có những cẩm nang rất hay có thể được giới thiệu cho các cha giải tội mới bắt đầu. Ví dụ: “Kinh nghiệm xây dựng lời thú tội” của người lưu trữ hoặc cuốn sách mà chúng tôi đã đề cập “Giúp đỡ người ăn năn”, được biên soạn từ các tác phẩm của . Tất nhiên, chúng có thể được sử dụng nhưng chỉ với một số hạn chế nhất định. Bạn không thể bị mắc kẹt trên chúng. Người Kitô hữu cũng phải tiến bộ trong việc xưng tội. Chẳng hạn, một người có thể đi xưng tội trong nhiều năm và lặp lại điều tương tự như một bài học đã học thuộc lòng: “Tôi đã phạm tội trong việc làm, lời nói, ý nghĩ, sự lên án, lời nói phù phiếm, sự cẩu thả, lơ đãng trong việc cầu nguyện... ” - sau đó tuân theo một tập hợp nhất định của cái gọi là tội lỗi thông thường được gọi là người đi nhà thờ. Vấn đề ở đây là gì? Đúng vậy, thực tế là một người trở nên không quen với công việc thiêng liêng trong tâm hồn mình và dần dần quen với “bộ quý ông” tội lỗi này đến mức anh ta không còn cảm thấy gần như bất cứ điều gì trong khi xưng tội. Rất thường một người ẩn giấu đằng sau những lời nói chung chung này nỗi đau thực sự và sự xấu hổ vì tội lỗi. Rốt cuộc, đó là một việc để nhanh chóng lẩm bẩm, trong số những việc khác, “phán xét, nói chuyện phiếm, nhìn vào những hình ảnh xấu,” và một việc khác là can đảm vạch trần một tội lỗi cụ thể với tất cả sự xấu xa của nó: nói xấu sau lưng một đồng nghiệp, trách móc bạn của anh ta. vì đã không cho tôi vay tiền, đã xem phim khiêu dâm...

Tất nhiên, người ta có thể đi sang một thái cực khác, khi một người lao vào việc tự vấn tâm hồn nhỏ nhặt và đau đớn. Bạn có thể đi đến mức mà người giải tội thậm chí sẽ cảm thấy thích thú với tội lỗi, như thể đang sống lại nó, hoặc ông ta sẽ bắt đầu tự hào: họ nói, hãy nhìn xem, tôi là một người sâu sắc với đời sống nội tâm phức tạp và phong phú... Điều chính yếu phải nói về tội lỗi, bản chất của nó, và không, xin lỗi, hãy làm ướt nó...

Cũng hữu ích khi nhớ rằng khi chúng ta thú nhận bất kỳ tội lỗi nào, chúng ta phải tự mình có nghĩa vụ không phạm chúng, hoặc ít nhất là đấu tranh chống lại chúng. Chỉ nói về tội lỗi khi xưng tội là một sự vô trách nhiệm lớn lao. Đồng thời, một số người cũng bắt đầu thần học hóa: Tôi không có sự khiêm nhường, vì không có sự vâng phục, và không có sự vâng phục vì không có cha giải tội, và ngày nay không thể tìm được những cha giải tội tốt, bởi vì “thời sau hết” và “các trưởng lão”. chưa được trao cho thời đại của chúng ta”... Những người khác Họ thường bắt đầu thú nhận tội lỗi của người thân và người quen của họ... nhưng không phải của chính họ. Do đó, bản tính xảo quyệt của chúng ta cố gắng, ngay cả khi xưng tội, để biện minh cho mình trước mặt Thiên Chúa và “chuyển” đổ lỗi cho người khác. Vì vậy, tội lỗi thực sự phải... được than khóc trong sự xưng tội, bị phơi bày không giấu diếm, tất cả sự ghê tởm của nó - bị phơi bày. Nếu một người xấu hổ khi tỏ tình thì đây là một dấu hiệu tốt. Điều này có nghĩa là ân sủng của Thiên Chúa đã chạm đến tâm hồn.

Đôi khi một người ăn năn (thậm chí rưng rưng nước mắt) vì đã ăn bánh gừng không theo Mùa Chay vào ngày kiêng ăn hoặc bị cám dỗ bởi món súp với dầu hướng dương... Đồng thời, ông cũng không hề để ý rằng mình đã sống nhiều năm thù hận với con dâu hoặc chồng mình và thờ ơ bỏ qua nỗi bất hạnh của người khác; hoàn toàn coi thường gia đình hoặc trách nhiệm chính thức của mình... Những người mù không thể nhìn xa hơn mũi của mình, "lọc muỗi và nuốt một con lạc đà" ()! ) đến đền thờ của Chúa và... sống cùng lúc ở một số nơi loại thế giới do họ phát minh ra - ở đó không có Chúa, bởi vì không có điều chính yếu: tình yêu dành cho con người. Chúa Giêsu Kitô đã kết án chúng ta như thế nào về sự mù quáng về đạo đức này và đau buồn về “men của người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê”, điều mà tất cả chúng ta ít nhiều đều ngạc nhiên... Chúng ta thấy ngay một cô gái mặc quần dài hoặc say khướt bước vào chàng trai và, giống như những con diều, chúng ta vồ lấy chúng: hãy ra khỏi ngôi đền của chúng ta!..

“Khốn cho các ngươi, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-si, là những kẻ giả hình, vì các ngươi giống như mồ mả tô trắng, bên ngoài có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và mọi thứ ô uế; Vì vậy, bề ngoài, bạn có vẻ công chính với mọi người, nhưng bên trong lại chứa đầy sự đạo đức giả và vô luật pháp” ().

Vì vậy, bạn cần phải thú nhận một cách cụ thể, ngắn gọn, không thương tiếc với chính mình (“ông già” của bạn), không che giấu điều gì, không tô điểm, không coi thường tội lỗi. Đầu tiên bạn cần thú nhận những tội lỗi ghê tởm nhất, đáng xấu hổ nhất - hãy dứt khoát ném những viên đá rêu phong bẩn thỉu này ra khỏi ngôi nhà tâm hồn. Sau đó thu thập những viên sỏi còn lại, quét chúng đi, cạo dọc theo đáy...

Bạn cần chuẩn bị trước cho việc xưng tội, và không nên vội vàng, bằng cách nào đó, khi đã đứng trong nhà thờ. Bạn có thể chuẩn bị trước vài ngày (quá trình này trong ngôn ngữ nhà thờ được gọi là nhịn ăn). Việc chuẩn bị cho các Bí tích Xưng tội và Rước lễ không chỉ là một chế độ ăn kiêng (mặc dù điều này cũng quan trọng), mà còn là việc nghiên cứu sâu sắc về tâm hồn và cầu nguyện cầu xin sự giúp đỡ của Thiên Chúa. Nhân tiện, đối với trường hợp sau, cái gọi là Quy tắc Rước lễ được dự định, có thể khác nhau tùy thuộc vào cấp độ thờ phượng của một Cơ đốc nhân. Tôi tin rằng việc buộc một người bước những bước đầu tiên vào Nhà thờ phải đọc toàn bộ quy tắc lớn bằng ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ khó hiểu là “áp đặt những gánh nặng không thể chịu nổi” (). Mức độ ăn chay và cầu nguyện phải được thỏa thuận với linh mục.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét giai đoạn thứ baăn năn có lẽ là điều khó khăn nhất. Sau khi tội lỗi được thừa nhận và xưng thú, người Cơ Đốc phải chứng tỏ sự ăn năn bằng đời sống mình. Điều này có nghĩa là rất điêu đơn giản: không còn phạm tội đã thú nhận nữa. Và đây là nơi điều khó khăn nhất, đau đớn nhất bắt đầu... Người đàn ông nghĩ rằng, đã xưng tội, đã cảm nghiệm được sự an ủi tràn đầy ân sủng từ việc xưng tội, ông đã hoàn thành mọi sự, và bây giờ, cuối cùng, ông đã có thể tận hưởng cuộc sống. trong Chúa. Nhưng hóa ra mọi thứ chỉ mới bắt đầu! Một cuộc đấu tranh khốc liệt với tội lỗi bắt đầu. Hay đúng hơn là nó nên bắt đầu. Trên thực tế, một người thường nhượng bộ trong cuộc đấu tranh này và lại rơi vào tội lỗi.

Tôi muốn thu hút sự chú ý của bạn đến một mẫu lạ (thoạt nhìn). Đây là một người đàn ông đang thú nhận một số tội lỗi. Ví dụ, trong sự kích thích. Và vì lý do nào đó, ngay lập tức - vào ngày này hoặc trong tương lai gần - lại có lý do để bực bội. Sự cám dỗ là ở đó. Thậm chí đôi khi còn ở mức độ nghiêm trọng hơn trước khi xưng tội. Do đó, một số Kitô hữu thậm chí còn ngại xưng tội và rước lễ thường xuyên - họ sợ “những cám dỗ ngày càng gia tăng”. Nhưng sự thật của vấn đề là Chúa chấp nhận sự ăn năn của chúng ta, cho chúng ta cơ hội chứng minh tính nghiêm túc của việc xưng tội và thực sự thực hiện sự ăn năn này. Chúa đưa ra một kiểu “làm việc trên những lỗi lầm” để lần này một người không sa vào tội lỗi, nhưng làm điều đúng: trong Tin Mừng. Và quan trọng nhất, một người đã được trang bị để chiến đấu với tội lỗi bằng ân sủng của Thiên Chúa nhận được qua Bí tích Giải tội. Tùy theo mức độ chân thành, nghiêm túc và sâu sắc của chúng ta khi xưng tội, Chúa ban cho chúng ta quyền năng đầy ân điển của Ngài để chiến đấu với tội lỗi. Bạn không thể bỏ lỡ cơ hội thiêng liêng này! Không cần phải sợ những cám dỗ mới, bạn cần chuẩn bị cho chúng để đối mặt với chúng một cách can đảm và… không phạm tội. Chỉ khi đó thì sử thi ăn năn của chúng ta mới kết thúc và chúng ta sẽ đạt được chiến thắng trước một số tội lỗi cá nhân. Điểm này rất quan trọng - trước hết cần tập trung vào cuộc chiến với một số tội lỗi cụ thể. Theo quy luật, chúng ta bắt đầu xóa bỏ những tội lỗi trắng trợn, rõ ràng nhất trong bản thân - chẳng hạn như gian dâm, say rượu, ma túy, hút thuốc... Chỉ bằng cách xóa bỏ những tội lỗi trắng trợn này khỏi tâm hồn chúng ta, một người mới bắt đầu nhìn thấy những tội lỗi khác, vi tế hơn (nhưng không kém phần nguy hiểm) phạm tội trong chính mình: phù phiếm, lên án, đố kỵ, cáu kỉnh...

Vị sư trưởng Optina đã nói về điều này: “Bạn cần biết niềm đam mê nào khiến bạn lo lắng nhất và bạn cần phải đặc biệt chiến đấu với nó. Để làm được điều này, bạn cần phải kiểm tra lương tâm của mình mỗi ngày…” Không chỉ cần phải sám hối tội lỗi khi xưng tội, mà còn tốt nếu một Cơ đốc nhân vào buổi tối, chẳng hạn trước khi đi ngủ, nhớ lại ngày mình đã sống và sám hối trước mặt Chúa về những suy nghĩ, cảm xúc, ý định tội lỗi của mình. hoặc những khát vọng... “Hãy làm sạch tôi khỏi những bí mật của tôi” (), - người viết thánh vịnh David đã cầu nguyện.

Vì vậy, cần tập trung vào một tội lỗi cụ thể thực sự cản trở cuộc sống, làm chậm lại toàn bộ đời sống tâm linh của chúng ta và cầm vũ khí chống lại tội lỗi này. Không ngừng thú nhận nó, đấu tranh với nó bằng mọi phương tiện sẵn có; đọc các tác phẩm của các thánh cha về cách chống lại tội lỗi này, tham khảo ý kiến ​​của cha giải tội. Thật tốt nếu một Cơ đốc nhân cuối cùng cũng tìm được một cha giải tội - điều này giúp đỡ nhiều trong đời sống tinh thần. Chúng ta cần cầu nguyện với Chúa để Ngài ban cho chúng ta một hồng ân như vậy: một cha giải tội đích thực. Không nhất thiết phải là một trưởng lão (và bạn có thể tìm thấy họ ở đâu, những trưởng lão, trong thời đại chúng ta?). Chỉ cần tìm một linh mục tỉnh táo, quen thuộc với truyền thống giáo phụ và có ít nhất kinh nghiệm tâm linh tối thiểu là đủ.

Việc xưng tội phải thường xuyên (cũng như việc hiệp thông các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô cũng vậy). Tần suất xưng tội và rước lễ là riêng biệt đối với mỗi người. Vấn đề này được giải quyết với cha giải tội. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, một Kitô hữu phải xưng tội và rước lễ ít nhất mỗi tháng một lần. Điều này quan trọng vì tâm hồn thường xuyên bị tắc nghẽn bởi đủ thứ rác rưởi tội lỗi. Không ai thắc mắc tại sao chúng ta cần thường xuyên rửa mặt, đánh răng, đi khám bác sĩ... Cũng vậy, tâm hồn chúng ta cần được chăm sóc cẩn thận. Con người là một thực thể toàn vẹn, bao gồm linh hồn và thể xác. Và nếu chúng ta chăm sóc cơ thể thì than ôi! - chúng ta thường hoàn toàn quên mất... Chính vì sự chính trực nêu trên của một con người mà sự lơ là về tâm hồn khi đó sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe thể chất, và thực sự là toàn bộ cuộc đời của một con người. Bạn có thể (và nên!) xưng tội thường xuyên hơn (không cần Rước lễ), nếu cần. Nếu bạn bị bệnh, chúng tôi lập tức chạy đến bác sĩ. Vì vậy, chúng ta phải nhớ rằng Thầy thuốc luôn chờ đợi chúng ta trong chùa.

Vâng, quán tính của tội lỗi là rất lớn. Thói quen phạm tội hình thành qua nhiều năm không thể không kéo một người xuống đáy. Sự sợ hãi kỹ năng này trói buộc ý chí của chúng ta và khiến tâm hồn tràn ngập sự chán nản: không, tôi không thể chiến thắng tội lỗi... Như vậy, niềm tin rằng Chúa có thể giúp đỡ đã mất đi. Một người đi xưng tội hàng tháng, rồi hàng năm và ăn năn về những tội lỗi rập khuôn tương tự. Và... không có gì, không có thay đổi tích cực nào cả.

Và ở đây điều rất quan trọng là phải nhớ lời Chúa rằng “Vương quốc Lực lượng thiên đườngđược lấy đi, và những người nỗ lực làm hài lòng anh ta” (). Nỗ lực trong đời sống Cơ-đốc có nghĩa là chiến đấu với tội lỗi trong chính mình. Nếu một Cơ-đốc nhân thực sự đấu tranh với chính mình, người ấy sẽ sớm cảm thấy, từ lần xưng tội này đến lần xưng tội khác, con bạch tuộc tội lỗi bắt đầu yếu đi những xúc tu của nó và tâm hồn bắt đầu thở ngày càng tự do hơn. Nó cần thiết - cần thiết, giống như không khí! – để cảm nhận được hương vị chiến thắng này. Chính cuộc đấu tranh tàn khốc, không thể hòa giải chống lại tội lỗi đã củng cố đức tin của chúng ta - “và đây là chiến thắng đã chinh phục thế giới, đức tin của chúng ta” ().

Giáo Hội mang lại cảm giác bình yên cho tâm hồn mỗi tín hữu. Đặc biệt nếu bạn thanh tẩy tâm hồn mình trước mặt Chúa khi xưng tội. Xưng tội là một bí tích trong đó một người ăn năn tội lỗi của mình và Đấng toàn năng tha thứ cho người ăn năn thông qua người hầu của Ngài, linh mục. Làm thế nào để chuẩn bị xưng tội đúng cách để trong nhà thờ, thay vì cảm thấy bình tĩnh, bạn không cảm thấy lúng túng và không bị phân tâm bởi những câu hỏi không cần thiết.

Có những lúc, sau khi xưng tội, bạn có thể nghĩ đến một số điều trái ngược với các điều răn của Chúa. Đừng sợ hãi và đừng vội gia nhập hàng ngũ những người ăn năn nữa; chính lương tâm của bạn bắt đầu thức tỉnh và nói cho bạn biết những tội ác của bạn. Sau khi xưng tội xong trong nhà thờ, người ta đọc lời cầu nguyện để được tha thứ cho những tội lỗi đã bị lãng quên. Bạn có thể chuẩn bị tinh thần cho việc xưng tội.

Xưng tội không phải là một cuộc trò chuyện về những thiếu sót, những nghi ngờ của mình, nó không chỉ đơn giản là cho cha giải tội biết về bản thân mình.

Xưng tội là một bí tích, chứ không chỉ là một phong tục ngoan đạo. Xưng tội là sự sám hối nhiệt thành của tâm hồn, khát khao thanh tẩy xuất phát từ cảm giác thánh thiện, đây là Bí tích Rửa tội thứ hai, và do đó, khi sám hối, chúng ta chết đi tội lỗi và được sống lại để nên thánh.

Ăn năn là mức độ thánh thiện đầu tiên, và vô cảm là ở ngoài sự thánh thiện, ở ngoài Thiên Chúa.

Thông thường, thay vì thú nhận tội lỗi của mình, lại có lời khen ngợi bản thân, tố cáo người thân và phàn nàn về những khó khăn của cuộc sống.

Một số cha giải tội cố gắng tự mình xưng tội một cách không đau đớn - họ nói những câu chung chung: “Tôi là tội nhân trong mọi việc” hoặc nói về những điều nhỏ nhặt, giữ im lặng về những gì thực sự đè nặng lên lương tâm. Lý do cho điều này là sự xấu hổ giả tạo trước mặt cha giải tội, và sự thiếu quyết đoán, nhưng đặc biệt là nỗi sợ hãi hèn nhát khi bắt đầu nghiêm túc tìm hiểu cuộc sống của mình, vốn đầy rẫy những điểm yếu và tội lỗi nhỏ nhặt, quen thuộc.

Tội lỗi là sự vi phạm luật luân lý Kitô giáo. Vì vậy, Thánh Tông đồ và Nhà truyền giáo John Thần học đưa ra định nghĩa về tội lỗi như sau: “Ai phạm tội thì cũng phạm luật pháp” (1 Giăng 3:4).

Có những tội lỗi chống lại Thiên Chúa và Giáo Hội của Ngài. Nhóm này bao gồm nhiều trạng thái tâm linh được kết nối thành một mạng lưới liên tục, bao gồm, cùng với những điều đơn giản và hiển nhiên, một số lượng lớn những hiện tượng tiềm ẩn, tưởng chừng như vô tội nhưng thực tế lại là những hiện tượng nguy hiểm nhất đối với tâm hồn. Nói chung, những tội lỗi này có thể được tóm tắt như sau:

1) thiếu đức tin, 2) mê tín, 3) báng bổ và thờ hình tượng, 4) thiếu cầu nguyện và coi thường các buổi lễ nhà thờ, 5) ảo tưởng.

Thiếu niềm tin. Tội lỗi này có lẽ là tội lỗi phổ biến nhất, và theo nghĩa đen, mọi Cơ đốc nhân đều phải liên tục đấu tranh với nó. Sự thiếu đức tin thường biến thành sự hoài nghi hoàn toàn một cách không thể nhận thấy, và người mắc chứng bệnh này thường tiếp tục tham dự các buổi lễ thiêng liêng và phải xưng tội. Anh ta không cố ý phủ nhận sự tồn tại của Thiên Chúa, tuy nhiên, anh ta nghi ngờ sự toàn năng, lòng thương xót hay sự quan phòng của Ngài.

Bằng hành động, tình cảm và toàn bộ lối sống của mình, anh ta mâu thuẫn với đức tin mà anh ta tuyên xưng bằng lời nói. Một người như vậy không bao giờ đi sâu vào những vấn đề giáo điều đơn giản nhất, sợ đánh mất những ý tưởng ngây thơ về Cơ đốc giáo, thường không chính xác và nguyên thủy mà anh ta từng có được. Bằng cách biến Chính thống giáo thành một truyền thống quốc gia, quê hương, một tập hợp các nghi lễ, cử chỉ bên ngoài, hoặc biến nó thành việc thưởng thức những ca khúc hợp xướng hay, ánh nến lung linh, tức là thành vẻ huy hoàng bên ngoài, những người ít đức tin sẽ đánh mất điều quan trọng nhất trong Giáo Hội - Chúa Giêsu Kitô của chúng ta. Đối với người ít đức tin, tôn giáo gắn liền với những cảm xúc thẩm mỹ, đam mê, đa cảm; cô ấy dễ dàng hòa hợp với chủ nghĩa ích kỷ, phù phiếm và nhục dục. Những người thuộc loại này tìm kiếm lời khen ngợi và ý kiến ​​tốt từ cha giải tội của họ. Họ đến bục giảng để phàn nàn về người khác, họ tự cao và cố gắng thể hiện sự “đúng đắn” của mình bằng mọi cách có thể. Sự hời hợt trong lòng nhiệt thành tôn giáo của họ được thể hiện rõ nhất qua sự chuyển đổi dễ dàng của họ từ “sự sùng đạo” phô trương giả tạo sang cáu kỉnh và giận dữ với những người xung quanh.

Một người như vậy không thừa nhận bất kỳ tội lỗi nào, thậm chí không thèm cố gắng tìm hiểu cuộc sống của mình và chân thành tin rằng mình không thấy điều gì tội lỗi trong đó.

Trên thực tế, những “người công chính” như vậy thường tỏ ra nhẫn tâm với người khác, ích kỷ và đạo đức giả; Họ chỉ sống cho chính mình, coi việc kiêng tội là đủ để được cứu rỗi. Sẽ rất hữu ích nếu bạn nhớ lại nội dung chương 25 của Tin Mừng Thánh Matthêu (dụ ngôn mười cô trinh nữ, ta lâng và đặc biệt là phần mô tả). Phán quyết cuối cùng). Nói chung, sự tự mãn và tự mãn về tôn giáo là những dấu hiệu chính của sự xa lánh Thiên Chúa và Giáo hội, và điều này được thể hiện rõ ràng nhất trong một dụ ngôn phúc âm khác - về người thu thuế và người Pha-ri-si.

Sự mê tín. Thông thường tất cả các loại mê tín, niềm tin vào điềm báo, bói toán, bói bài và nhiều ý tưởng dị giáo khác nhau về các bí tích và nghi lễ đều thâm nhập và lan truyền trong các tín đồ.

Những mê tín như vậy trái ngược với lời dạy của Giáo hội Chính thống và làm hư hỏng tâm hồn cũng như dập tắt đức tin.

Cần đặc biệt chú ý đến một học thuyết khá phổ biến và có tính hủy diệt đối với tâm hồn như huyền bí, ma thuật, v.v. giảng dạy,” một dấu ấn nặng nề vẫn còn - một dấu hiệu của tội lỗi chưa được xưng ra, và trong tâm hồn có một quan điểm méo mó một cách đau đớn về Cơ đốc giáo như một trong những giai đoạn thấp hơn của sự hiểu biết về sự thật, bị bóp méo một cách đau đớn bởi sự kiêu ngạo duy lý của Sa-tan. Đè nén niềm tin chân thành trẻ con vào tình phụ tử của Thiên Chúa, niềm hy vọng về sự Phục sinh và Sự sống vĩnh cửu, những người theo thuyết huyền bí rao giảng học thuyết về “nghiệp chướng”, sự chuyển sinh của các linh hồn, ngoại giáo và do đó, chủ nghĩa khổ hạnh vô ơn. Những người bất hạnh như vậy, nếu họ đã tìm được sức mạnh để ăn năn, thì nên giải thích rằng, ngoài việc gây tổn hại trực tiếp đến sức khỏe tâm thần, các hoạt động huyền bí còn gây ra bởi mong muốn tò mò muốn nhìn sau cánh cửa đóng kín. Chúng ta phải khiêm tốn thừa nhận sự tồn tại của Mầu nhiệm mà không cố gắng thâm nhập vào đó bằng những cách không phải là giáo hội. Chúng ta đã được ban cho quy luật tối cao của cuộc sống, chúng ta đã được chỉ cho con đường trực tiếp dẫn chúng ta đến với Thiên Chúa - tình yêu. Và chúng ta phải đi theo con đường này, vác thập giá của mình, không đi đường vòng. Thuyết huyền bí không bao giờ có thể tiết lộ những bí mật của sự tồn tại, như những người theo thuyết huyền bí tuyên bố.

Sự phạm thượng và thờ hình tượng. Những tội lỗi này thường cùng tồn tại với lòng sùng đạo và đức tin chân thành. Điều này chủ yếu bao gồm việc càu nhàu báng bổ Đức Chúa Trời vì thái độ được cho là không thương xót của Ngài đối với con người, vì những đau khổ dường như quá mức và không đáng có đối với con người. Đôi khi còn nói đến việc báng bổ Thiên Chúa, các đền thánh và các bí tích. Điều này thường thể hiện ở việc kể những câu chuyện bất kính hoặc xúc phạm trực tiếp từ cuộc đời của các giáo sĩ và tu sĩ, trong việc trích dẫn chế nhạo, mỉa mai những cách diễn đạt cá nhân từ Thánh thư hoặc từ những lời cầu nguyện.

Phong tục tôn sùng và tưởng niệm vô ích Danh Thiên Chúa hoặc Đức Trinh Nữ Maria đặc biệt phổ biến. Rất khó để bỏ thói quen sử dụng những cái tên thiêng liêng này trong các cuộc trò chuyện hàng ngày như những câu cảm thán, được sử dụng để mang lại cho cụm từ biểu cảm cảm xúc cao hơn: “Chúa ở cùng anh ấy!”, “Ôi, Chúa ơi!” v.v. Còn tệ hơn nữa khi phát âm Danh Chúa trong những trò đùa, và người nào sử dụng những lời thiêng liêng trong cơn tức giận, trong một cuộc cãi vã, tức là cùng với những lời chửi rủa và lăng mạ, sẽ phạm phải một tội lỗi cực kỳ khủng khiếp. Người đe dọa kẻ thù của mình bằng cơn thịnh nộ của Chúa hoặc thậm chí trong “cầu nguyện” xin Chúa trừng phạt người khác cũng là báng bổ. Một tội lỗi lớn là cha mẹ nguyền rủa con cái trong lòng và đe dọa chúng bằng sự trừng phạt của thiên đường. Kêu gọi tà ma (chửi rủa) trong cơn giận dữ hoặc trong một cuộc trò chuyện đơn giản cũng là tội lỗi. Việc sử dụng bất kỳ lời chửi thề nào cũng là phạm thượng và là một tội trọng.

Bỏ bê các dịch vụ nhà thờ. Tội lỗi này thường biểu hiện nhất ở việc thiếu mong muốn tham gia bí tích Thánh Thể, nghĩa là từ bỏ việc rước Mình và Máu Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta trong trường hợp không có bất kỳ hoàn cảnh nào ngăn cản điều này. ; Ngoài ra, đây là tình trạng thiếu kỷ luật chung của nhà thờ, không thích thờ phượng. Những lý do thường được đưa ra là bận rộn với các công việc chính thức và hàng ngày, khoảng cách từ nhà thờ đến nhà, thời gian phục vụ kéo dài và sự khó hiểu của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội phụng vụ. Một số tham dự các nghi lễ thần thánh khá cẩn thận, nhưng đồng thời họ chỉ tham dự phụng vụ, không rước lễ và thậm chí không cầu nguyện trong khi làm lễ. Đôi khi bạn phải đối mặt với những sự thật đáng buồn như thiếu hiểu biết về những lời cầu nguyện cơ bản và Kinh Tin Kính, hiểu sai ý nghĩa của các bí tích được cử hành và quan trọng nhất là thiếu quan tâm đến điều này.

Không cầu nguyện, như một trường hợp đặc biệt của chủ nghĩa phi tôn giáo, là một tội lỗi thông thường. Lời cầu nguyện sốt sắng giúp phân biệt những tín đồ chân thành với những tín đồ “hâm hẩm”. Chúng ta phải cố gắng không la mắng quy tắc cầu nguyện, không bảo vệ các nghi lễ thiêng liêng, chúng ta phải có được món quà cầu nguyện từ Chúa, yêu thích lời cầu nguyện và mong chờ giờ cầu nguyện. Dần dần bước vào yếu tố cầu nguyện dưới sự hướng dẫn của cha giải tội, một người học cách yêu thích và hiểu âm nhạc của các bài thánh ca Slavonic của Nhà thờ, vẻ đẹp và chiều sâu vô song của chúng; màu sắc sặc sỡ và hình ảnh huyền bí của các biểu tượng phụng vụ - tất cả những gì được gọi là vẻ huy hoàng của nhà thờ.

Ân sủng cầu nguyện là khả năng kiểm soát bản thân, sự chú ý của mình, lặp lại những lời cầu nguyện không chỉ bằng môi và lưỡi, mà còn tham gia cầu nguyện bằng cả trái tim và tất cả suy nghĩ của mình. Một phương tiện tuyệt vời cho việc này là “Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu”, bao gồm việc lặp lại đồng nhất, lặp đi lặp lại và nhàn nhã các từ: “Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội”. Có rất nhiều tài liệu khổ hạnh về bài tập cầu nguyện này, chủ yếu được thu thập trong Philokalia và các tác phẩm khác của người cha.

“Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu” đặc biệt tốt vì nó không đòi hỏi phải tạo ra một môi trường bên ngoài đặc biệt, nó có thể được đọc khi đi bộ xuống phố, khi làm việc, trong bếp, trên tàu, v.v. Trong những trường hợp này, nó đặc biệt tốt. giúp chuyển hướng sự chú ý của chúng ta khỏi mọi thứ quyến rũ, viển vông, thô tục, trống rỗng và tập trung tâm trí vào Danh Thiên Chúa ngọt ngào nhất. Đúng vậy, người ta không nên bắt đầu “công việc tâm linh” mà không có sự chúc phúc và hướng dẫn của một cha giải tội có kinh nghiệm, vì công việc tự thực hiện như vậy có thể dẫn đến trạng thái ảo tưởng thần bí sai lầm.

Vẻ đẹp tâm hồn khác biệt đáng kể với tất cả các tội lỗi được liệt kê chống lại Thiên Chúa và Giáo hội. Không giống như họ, tội lỗi này không bắt nguồn từ việc thiếu đức tin, tôn giáo hay sùng đạo, mà trái lại, từ một cảm giác sai lầm về việc dư thừa các ân tứ thiêng liêng cá nhân. Người trong trạng thái lừa dối tưởng tượng mình đã đạt được thành quả đặc biệt sự hoàn thiện về tinh thần, sự xác nhận đối với anh ta là tất cả các loại “dấu hiệu”: giấc mơ, giọng nói, hình ảnh khi thức giấc. Một người như vậy có thể rất có năng khiếu về mặt thần bí, nhưng nếu không có văn hóa nhà thờ và giáo dục thần học, và quan trọng nhất là do không có một cha giải tội tốt, nghiêm khắc và sự hiện diện của một môi trường có xu hướng cả tin coi những câu chuyện của anh ta là những điều mặc khải, chẳng hạn như một người thường có được nhiều người ủng hộ, do đó hầu hết các phong trào chống nhà thờ đều nảy sinh.

Điều này thường bắt đầu bằng một câu chuyện về một giấc mơ bí ẩn, hỗn loạn bất thường và với lời tuyên bố về một tiết lộ hoặc lời tiên tri thần bí. Theo anh ta, ở giai đoạn tiếp theo, một người nào đó ở trạng thái tương tự đã nghe thấy giọng nói trong thực tế hoặc nhìn thấy những linh ảnh sáng ngời trong đó anh ta nhận ra một thiên thần hoặc một vị thánh nào đó, hoặc thậm chí là Mẹ Thiên Chúa và chính Đấng Cứu Rỗi. Họ kể cho anh nghe những tiết lộ đáng kinh ngạc nhất, thường hoàn toàn vô nghĩa. Điều này xảy ra với những người vừa có trình độ học vấn thấp vừa là những người đọc rất kỹ Kinh thánh, các tác phẩm của giáo phụ, cũng như những người cống hiến hết mình cho “công việc thông minh” mà không có sự hướng dẫn mục vụ.

Ham ăn- một trong số những tội lỗi đối với hàng xóm, gia đình và xã hội. Nó biểu hiện ở thói quen ăn uống quá mức, quá mức, tức là ăn quá nhiều hoặc nghiện cảm giác vị giác tinh tế, thích thú với đồ ăn. Tất nhiên, những người khác nhau cần lượng thức ăn khác nhau để duy trì thể lực - điều này phụ thuộc vào độ tuổi, vóc dáng, tình trạng sức khỏe cũng như mức độ nghiêm trọng của công việc mà người đó thực hiện. Bản thân thức ăn không có tội vì nó là một món quà từ Thiên Chúa. Tội lỗi nằm ở chỗ coi nó như một mục tiêu mong muốn, tôn thờ nó, trải nghiệm khoái cảm về cảm giác vị giác, trong những cuộc trò chuyện về chủ đề này, ở mong muốn chi càng nhiều tiền càng tốt cho những sản phẩm mới, thậm chí tinh tế hơn. Mỗi miếng ăn ăn ngoài cơn đói, từng ngụm nước sau khi giải khát, đơn giản chỉ để thỏa mãn, đã là háu ăn rồi. Khi ngồi vào bàn ăn, người Kitô hữu không được để mình bị cuốn theo niềm đam mê này. “Càng nhiều củi, ngọn lửa càng mạnh; càng nhiều món ăn, dục vọng càng mãnh liệt” (Abba Leontius). Một người Patericon thời xưa đã nói: “Tham ăn là mẹ của sự gian dâm”. Và St. John Climacus trực tiếp cảnh báo: “Hãy kiểm soát tử cung của bạn trước khi nó thống trị bạn”.

Thánh Augustinô so sánh thể xác với con ngựa hung hãn cuốn đi linh hồn, tính buông thả nên được chế ngự bằng cách giảm bớt thức ăn; Chính vì mục đích này mà Giáo hội đã thiết lập việc kiêng ăn. Nhưng “hãy cẩn thận khi đo lường việc nhịn ăn bằng cách kiêng ăn đơn giản,” St. Basil Đại đế. “Những người kiêng ăn và cư xử xấu giống như ma quỷ, tuy không ăn gì nhưng vẫn không ngừng phạm tội.” Trong quá trình nhịn ăn, điều cần thiết - và đây là điều chính yếu - là kiềm chế suy nghĩ, cảm xúc và sự bốc đồng của bạn. Ý nghĩa của việc ăn chay thiêng liêng được mô tả rõ ràng nhất trong một câu châm ngôn Mùa Chay: “Chúng ta hãy ăn chay theo cách vừa ý, đẹp lòng Chúa: chay tịnh đích thực là xa lánh điều ác, kiêng lưỡi, gạt cơn thịnh nộ, loại trừ dục vọng, nói năng, nói dối và khai man: đây là những kẻ nghèo khó, việc nhịn ăn thật sự cũng thuận lợi.” . Việc chay tịnh trong điều kiện sống của chúng ta dù khó khăn đến đâu thì chúng ta cũng phải phấn đấu, phải duy trì nó trong cuộc sống hằng ngày, nhất là việc chay tịnh nội tâm, thiêng liêng mà các ông tổ gọi là khiết tịnh. Người chị và người bạn của việc ăn chay là lời cầu nguyện, nếu không có nó thì nó sẽ trở thành mục đích tự thân, một phương tiện chăm sóc đặc biệt, tinh tế cho cơ thể của một người.

Những trở ngại cho việc cầu nguyện đến từ đức tin yếu đuối, không đúng đắn, không đủ, từ sự quan tâm quá mức, sự phù phiếm, bận tâm đến những chuyện trần thế, từ những cảm xúc và suy nghĩ tội lỗi, ô uế, xấu xa. Ăn chay giúp vượt qua những trở ngại này.

Tình yêu tiền bạc biểu hiện dưới hình thức xa hoa hoặc ngược lại là keo kiệt. Thoạt nhìn thứ yếu, đây là một tội lỗi cực kỳ quan trọng - nó liên quan đến việc đồng thời từ chối đức tin vào Chúa, tình yêu thương con người và nghiện những cảm giác thấp kém hơn. Nó làm nảy sinh sự tức giận, hóa đá, quan tâm quá mức và ghen tị. Vượt qua lòng tham tiền bạc là khắc phục được một phần những tội lỗi này. Từ lời của chính Đấng Cứu Rỗi, chúng ta biết rằng người giàu vào Nước Đức Chúa Trời rất khó. Chúa Kitô dạy: “Các con đừng tích trữ cho mình những kho tàng dưới đất, nơi mối mọt làm hư nát và kẻ trộm đột nhập lấy trộm, nhưng hãy tích trữ cho mình những kho tàng trên trời, nơi không có mối mọt, rỉ sét làm hư nát và kẻ trộm không khoét vách và lấy đi”. ăn cắp. Vì kho tàng của anh ở đâu thì lòng anh ở đó” (Ma-thi-ơ 6:19-2!). Thánh Tông đồ Phaolô nói: “Chúng ta không mang gì vào thế gian; Rõ ràng là chúng ta không thể lấy được gì từ nó. Có cơm ăn áo mặc, chúng ta sẽ bằng lòng với điều đó. Còn kẻ muốn làm giàu thì sa vào cám dỗ, cạm bẫy, sa vào nhiều dục vọng dại dột và tai hại, khiến con người rơi vào tai họa và hủy diệt. Vì cội rễ của mọi tội lỗi là lòng tham tiền bạc, mà một số người đã bỏ đức tin và chuốc lấy nhiều đau khổ. Bạn, người của Đức Chúa Trời, hãy chạy trốn khỏi điều này...Hãy khuyên nhủ những người giàu có ở thời đại này đừng đánh giá cao bản thân và đừng tin tưởng vào sự giàu có không chung thủy, mà hãy tin cậy vào Đức Chúa Trời hằng sống, Đấng ban cho chúng ta mọi thứ dồi dào để chúng ta vui hưởng; để họ làm điều thiện, trở nên giàu có về việc lành, sống quảng đại và hòa đồng, tích lũy cho mình của cải, một nền tảng tốt đẹp cho tương lai, để đạt được sự sống đời đời” (1 Ti-mô-thê 6, 7-11; 17-19 ).

“Cơn giận của loài người không đem lại sự công chính của Đức Chúa Trời” (Gia-cơ 1:20). Tức giận, cáu kỉnh- nhiều hối nhân có xu hướng biện minh cho việc biểu hiện niềm đam mê này bằng những lý do sinh lý, cái gọi là “sự lo lắng” do những đau khổ và khó khăn ập đến với họ, căng thẳng cuộc sống hiện đại, tính cách khó khăn của người thân và bạn bè. Mặc dù những lý do này đúng một phần, nhưng chúng không thể biện minh cho thói quen ăn sâu, tức giận và tâm trạng tồi tệ của một người đối với những người thân yêu. Sự cáu kỉnh, nóng nảy và thô lỗ chủ yếu hủy hoại cuộc sống gia đình, dẫn đến cãi vã vì những chuyện vặt vãnh, gây ra hận thù trả thù, ham muốn trả thù, hiềm khích, làm chai lòng những con người nói chung là tốt bụng và yêu thương. Và sự biểu hiện của sự tức giận có sức tàn phá như thế nào đối với tâm hồn trẻ, hủy hoại sự dịu dàng và tình yêu thương mà Chúa ban cho họ dành cho cha mẹ! “Hỡi những người làm cha, đừng chọc giận con cái, kẻo chúng ngã lòng” (Cô-lô-se 3:21).

Những tác phẩm khổ hạnh của các Giáo phụ chứa đựng rất nhiều lời khuyên để chống lại cơn giận dữ. Một trong những cách hiệu quả nhất là “sự tức giận chính đáng”, nói cách khác, biến khả năng cáu kỉnh và tức giận của chúng ta thành niềm đam mê giận dữ. “Không những được phép mà còn thực sự có ích khi tức giận với tội lỗi và khuyết điểm của mình” (Thánh Demetrius thành Rostov). Thánh Nilus thành Sinai khuyên hãy “hiền lành với mọi người”, nhưng yêu thương kẻ thù của chúng ta, vì đây là cách sử dụng sự tức giận một cách tự nhiên để đối đầu với con rắn cổ xưa một cách thù địch” (“Philokalia,” tập II). Cùng một nhà văn khổ hạnh nói: “Ai có ác cảm với ma quỷ thì không có ác cảm với con người”.

Bạn nên thể hiện sự hiền lành và kiên nhẫn đối với hàng xóm của mình. “Hãy khôn ngoan và ngăn chặn những kẻ nói xấu bạn bằng sự im lặng, chứ không phải bằng sự tức giận và lạm dụng” (Thánh Anthony Đại đế). “Khi họ vu khống bạn, hãy xem bạn có làm điều gì đáng bị vu khống hay không. Nếu chưa làm thì coi lời vu khống như bay đi” (Thánh Nilus thành Sinai). “Khi bạn cảm thấy cơn giận dữ dâng trào trong mình, hãy cố gắng giữ im lặng. Và để chính sự im lặng đó mang lại cho bạn nhiều lợi ích hơn, hãy hướng tâm trí về Chúa và đọc thầm cho chính mình vào lúc này bất kỳ điều gì. những lời cầu nguyện ngắn, chẳng hạn như “Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu”, lời khuyên của Thánh Philaret ở Moscow. Thậm chí cần phải tranh luận mà không cay đắng và không tức giận, vì sự cáu kỉnh ngay lập tức chuyển sang người khác, lây nhiễm cho anh ta, nhưng không có trường hợp nào thuyết phục được anh ta rằng mình đúng.

Rất thường nguyên nhân của sự tức giận là kiêu ngạo, kiêu ngạo, muốn thể hiện quyền lực của mình đối với người khác, vạch trần những tật xấu của mình, quên đi tội lỗi của chính mình. “Hãy loại bỏ hai suy nghĩ trong bản thân: không thừa nhận mình xứng đáng với bất cứ điều gì vĩ đại và đừng nghĩ rằng người khác có phẩm giá thấp hơn bạn rất nhiều. Trong trường hợp này, những lời lăng mạ gây ra cho chúng ta sẽ không bao giờ khiến chúng ta bực tức” (Thánh Basil Đại đế).

Khi xưng tội, chúng ta phải biết liệu chúng ta có nuôi dưỡng sự tức giận đối với người hàng xóm của mình hay không và liệu chúng ta có làm hòa với người mà chúng ta đã cãi vã hay không, và nếu chúng ta không thể gặp trực tiếp ai đó, chúng ta đã làm hòa với người đó trong lòng chưa? Ở Athos, các cha giải tội không những không cho phép các tu sĩ có ác cảm với hàng xóm phục vụ trong nhà thờ và tham dự các Bí tích Thánh, mà khi đọc quy tắc cầu nguyện, họ phải bỏ qua những lời trong Kinh Lạy Cha: “và tha nợ cho chúng tôi”. , như chúng tôi cũng tha kẻ mắc nợ chúng tôi.” để không trở thành kẻ nói dối trước mặt Đức Chúa Trời. Với lệnh cấm này, tu sĩ tạm thời bị rút phép thông công khỏi việc hiệp thông cầu nguyện và Thánh Thể với Giáo hội, cho đến khi hòa giải với anh em mình.
Người cầu nguyện cho những người thường dẫn mình vào cơn giận dữ sẽ nhận được sự giúp đỡ đáng kể. Nhờ lời cầu nguyện như vậy, cảm giác hiền lành và yêu thương những người vừa bị ghét đã thấm nhuần vào trái tim. Nhưng trước hết phải có lời cầu nguyện xin ban cho sự hiền lành và xua đuổi tinh thần giận dữ, trả thù, oán giận và thù hận.

Chắc chắn một trong những tội lỗi thông thường nhất là xét đoán người lân cận. Nhiều người thậm chí không nhận ra rằng họ đã phạm tội vô số lần, và nếu có phạm tội, họ tin rằng hiện tượng này quá phổ biến và bình thường đến mức nó thậm chí không đáng được nhắc đến khi xưng tội. Thực ra, tội lỗi này là khởi đầu và cội rễ của nhiều thói quen tội lỗi khác.

Trước hết, tội này có quan hệ mật thiết với đam mê. kiêu hãnh. Lên án những khuyết điểm của người khác (thực tế hoặc rõ ràng), một người tưởng tượng mình tốt hơn, trong sáng hơn, ngoan đạo hơn, trung thực hơn hoặc thông minh hơn người khác. Những lời của Abba Isaiah gửi đến những người như vậy: “Ai có trái tim trong sáng thì coi mọi người là trong sạch, nhưng ai có trái tim bị ô uế bởi đam mê thì không coi ai là trong sạch mà cho rằng mọi người đều giống mình” (“Vườn hoa tâm linh” ).

Những người lên án quên rằng chính Đấng Cứu Rỗi đã truyền lệnh: “Các ngươi đừng xét đoán kẻo bị xét đoán, vì các ngươi xét đoán thì sẽ bị xét đoán; và với thước đo bạn sử dụng, nó sẽ được đo cho bạn. Và tại sao bạn nhìn thấy cái rác trong mắt anh trai bạn, nhưng lại không cảm thấy cái xà trong mắt mình? (Ma-thi-ơ 7:1-3). Thánh Phaolô dạy: “Chúng ta đừng phán xét nhau nữa, nhưng hãy xét xem làm sao để anh em mình không bị vấp phạm hay cám dỗ” (Rm 14:13). Sứ đồ Phao-lô. Không có tội lỗi nào của một người mà người khác không thể phạm được. Và nếu bạn nhìn thấy sự ô uế của người khác, điều đó có nghĩa là điều đó đã thấm vào bạn, vì những đứa trẻ ngây thơ không nhận thấy sự sa đọa của người lớn và từ đó duy trì sự trong trắng của mình. Vì vậy, người kết án dù đúng cũng phải thành thật thừa nhận: mình đã không phạm tội tương tự sao?

Phán đoán của chúng ta không bao giờ khách quan, bởi vì hầu hết nó thường dựa trên ấn tượng ngẫu nhiên hoặc được thực hiện dưới ảnh hưởng của sự oán giận, cáu kỉnh, tức giận hoặc một “tâm trạng” ngẫu nhiên của cá nhân.

Nếu một Cơ-đốc nhân nghe nói về hành động không đúng mực người thân của mình thì trước khi phẫn nộ và lên án người ấy, ông phải hành động theo lời Chúa Giêsu, con Sirach: “Ai kiềm chế lưỡi sẽ sống bình an, ai ghét nói nhiều sẽ giảm bớt điều ác. Đừng bao giờ lặp lại một lời, bạn sẽ chẳng mất gì cả... Hãy hỏi bạn của bạn, có thể anh ấy đã không làm điều đó; và nếu anh ta đã làm vậy thì đừng để anh ta tiếp tục làm điều đó. Hãy hỏi bạn của bạn, có thể anh ấy không nói vậy; và nếu anh ta đã nói điều đó, đừng để anh ta lặp lại. Hãy hỏi một người bạn, vì việc vu khống thường xuyên xảy ra. Đừng tin từng lời. Có người phạm tội bằng lời nói nhưng không phải từ trong lòng; và ai lại không phạm tội với lưỡi mình? Hãy hỏi người hàng xóm của bạn trước khi đe dọa họ, và hãy nhường chỗ cho luật pháp của Đấng Tối Cao” (Hc 19, 6-8; 13-19).

Tội chán nản thường xuất phát từ việc quá bận rộn với bản thân, những trải nghiệm, những thất bại và kết quả là tình yêu dành cho người khác phai nhạt, thờ ơ trước nỗi đau khổ của người khác, không thể vui mừng trước niềm vui của người khác, đố kỵ. Nền tảng và cội rễ của đời sống tâm linh và sức mạnh của chúng ta là tình yêu dành cho Đấng Christ, và chúng ta cần phát triển và vun trồng tình yêu đó trong chính mình. Nhìn vào hình ảnh của Ngài, làm sáng tỏ và đào sâu nó trong chính mình, sống trong suy nghĩ về Ngài, chứ không phải về những thất bại và thất bại nhỏ nhặt, vô ích của mình, để dâng trái tim mình cho Ngài - đây là cuộc sống của một Cơ đốc nhân. Và rồi sự im lặng và bình an mà Thánh nói đến sẽ ngự trị trong tâm hồn chúng ta. Isaac người Syria: “Hãy làm hòa với chính mình, trời đất sẽ làm hòa với các ngươi”.

Có lẽ không có tội lỗi nào phổ biến hơn việc nói dối. Loại tệ nạn này cũng bao gồm việc không thực hiện lời hứa, buôn chuyện và nói chuyện phiếm. Tội lỗi này đã ăn sâu vào tâm thức người đàn ông hiện đại, ăn sâu vào tâm hồn họ đến nỗi mọi người thậm chí không nghĩ đến thực tế rằng bất kỳ hình thức nào không trung thực, không thành thật, đạo đức giả, cường điệu hoặc khoe khoang đều là biểu hiện của tội lỗi nghiêm trọng, phục vụ Satan, cha đẻ của sự dối trá. Theo Sứ đồ Giăng, “không ai theo sự gớm ghiếc và dối trá sẽ được vào Giê-ru-sa-lem trên trời” (Khải huyền 21:27). Chúa chúng ta đã nói về chính Ngài: “Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống” (Giăng 14:6), và do đó bạn chỉ có thể đến với Ngài bằng cách bước đi trên con đường công chính. Chỉ có sự thật mới làm cho con người được tự do.

Nói dối có thể biểu hiện hoàn toàn trơ tráo, công khai, trong tất cả sự ghê tởm của ma quỷ, trong những trường hợp như vậy trở thành bản chất thứ hai của một người, một chiếc mặt nạ vĩnh viễn gắn trên mặt anh ta. Anh ta đã quen với việc nói dối đến mức không thể bày tỏ suy nghĩ của mình bằng cách diễn đạt chúng thành những từ ngữ rõ ràng là không tương ứng với chúng, do đó không làm rõ mà còn làm mờ đi sự thật. Những lời nói dối đã len lỏi vào tâm hồn một con người từ thuở thơ ấu: thường không muốn gặp ai, chúng ta nhờ người thân nói với người đến rằng chúng ta không có ở nhà; Thay vì trực tiếp từ chối tham gia vào bất kỳ hoạt động nào khiến chúng ta khó chịu, chúng ta lại giả vờ ốm và bận rộn với việc khác. Những lời nói dối “hàng ngày” như vậy, những sự cường điệu dường như vô hại, những trò đùa dựa trên sự lừa dối, dần dần làm hư hỏng một con người, khiến anh ta sau đó có thể thỏa thuận với lương tâm của mình vì lợi ích của mình.

Cũng như không có gì có thể đến từ ma quỷ ngoại trừ cái ác và sự hủy diệt linh hồn, thì không có gì có thể đến từ sự dối trá - đứa con tinh thần của hắn - ngoại trừ tinh thần xấu xa đồi bại, satan, chống lại Cơ đốc giáo. Không có “lời nói dối cứu rỗi” hay “công chính”; bản thân những cụm từ này đã mang tính báng bổ, vì chỉ có Sự thật, Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, mới cứu và biện minh cho chúng ta.

Chẳng kém gì một lời nói dối, tầm thường tội nói chuyện phiếm, tức là việc sử dụng năng khiếu ngôn luận của Thiên Chúa một cách trống rỗng, không tinh thần. Điều này cũng bao gồm việc buôn chuyện và kể lại những tin đồn.

Người ta thường dành thời gian vào những cuộc trò chuyện trống rỗng, vô ích, nội dung của chúng ngay lập tức bị lãng quên, thay vì nói về đức tin với người đau khổ không có đức tin, tìm kiếm Chúa, thăm viếng người bệnh, giúp đỡ người cô đơn, cầu nguyện, an ủi người bị xúc phạm, nói chuyện với trẻ em. hoặc cháu , hãy hướng dẫn họ bằng lời nói và tấm gương cá nhân trên con đường tâm linh.

Trong lời cầu nguyện của St. Ephraim người Syria nói: “...Đừng ban cho tôi tinh thần lười biếng, chán nản, tham lam và nói chuyện phiếm.” Trong Mùa Chay và ăn chay, người ta phải đặc biệt chú trọng đến tâm linh, từ bỏ các trò giải trí (rạp chiếu phim, sân khấu, truyền hình), cẩn thận trong lời nói, trung thực. Thật thích hợp để một lần nữa nhớ lại những lời của Chúa: “Mọi lời nói suông mà người ta nói ra, họ sẽ trả lời trong ngày phán xét: vì bởi lời nói mà bạn sẽ được xưng công chính, và cũng bởi lời nói mà bạn sẽ bị kết án.” ” (Ma-thi-ơ 12: 36-37).
Chúng ta phải xử lý một cách cẩn thận và trong sạch những món quà vô giá về lời nói và lý trí, vì chúng hợp nhất chúng ta với chính Logos Thiên Chúa, Ngôi Lời Nhập Thể - với Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

Tội lỗi khủng khiếp nhất mọi thời đại là vi phạm điều răn thứ sáu - giết người- tước đi một món quà lớn nhất khác của Chúa - sự sống. Những tội lỗi khủng khiếp tương tự là tự sát và giết người trong bụng mẹ - phá thai.

Những người trong cơn tức giận với người hàng xóm của mình mà hành hung, đánh đập, gây thương tích và cắt xẻo, rất gần với tội giết người. Cha mẹ phạm tội này, đối xử tàn nhẫn với con cái, đánh đập chúng chỉ vì một xúc phạm nhỏ nhất hoặc thậm chí không cần lý do. Những người, thông qua việc nói hành, vu khống và vu khống, khơi dậy sự tức giận của một người chống lại người khác và thậm chí còn xúi giục anh ta xử lý anh ta, cũng phạm tội này. Đây thường là tội lỗi của mẹ chồng đối với con dâu, hàng xóm vu khống người phụ nữ tạm thời xa chồng, cố tình gây ra cảnh đánh ghen dẫn đến đánh đập.

Không kịp thời giúp đỡ người bệnh, người sắp chết—nói chung, thờ ơ trước nỗi đau khổ của người khác cũng nên được coi là tội giết người thụ động. Thái độ này của con cái đối với cha mẹ già yếu bệnh là đặc biệt khủng khiếp.

Điều này cũng bao gồm việc không giúp đỡ người đang gặp khó khăn: vô gia cư, đói khát, chết đuối trước mắt bạn, bị đánh đập hoặc bị cướp, nạn nhân của hỏa hoạn hoặc lũ lụt.

Nhưng chúng ta giết người hàng xóm của mình không chỉ bằng tay hay vũ khí, mà còn bằng những lời nói độc ác, lăng mạ, chế nhạo và chế giễu nỗi đau buồn của người khác. Thánh Tông Đồ Gioan nói: “Ai ghét anh em mình là kẻ sát nhân” (1 Gioan 3:15). Mọi người đều từng trải qua một lời nói độc ác, độc ác, cay độc làm tổn thương và giết chết tâm hồn như thế nào.

Không ít tội lỗi được phạm phải bởi những kẻ tước đoạt danh dự và sự trong trắng của các linh hồn trẻ, làm hư hỏng thể chất hoặc đạo đức của họ, đẩy họ vào con đường sa đọa và tội lỗi. Thánh Augustinô nói: “Đừng nghĩ rằng bạn không phải là kẻ giết người nếu bạn đã gây ra tội lỗi cho người lân cận. Bạn làm hư hỏng tâm hồn của kẻ bị quyến rũ và cướp đi của anh ta những gì thuộc về cõi vĩnh hằng.” Mời một thanh niên hay một cô gái đến tụ tập say rượu, xúi giục trả thù, dụ dỗ bằng cảnh tượng hoặc câu chuyện đồi trụy, khuyên can mọi người nhịn ăn, ma cô, cung cấp nhà cho những kẻ say rượu và tụ tập đồi trụy - tất cả những điều này là đồng lõa với tội giết người có đạo đức. hàng xóm của một người.

Giết hại súc vật mà không cần ăn, tra tấn chúng cũng là vi phạm điều răn thứ sáu. “Người công chính quan tâm đến mạng sống của bầy súc vật mình, nhưng lòng kẻ ác lại cứng cỏi” (Châm ngôn 12:10).

Bằng cách chìm đắm trong nỗi buồn quá mức, đẩy mình đến tuyệt vọng, chúng ta phạm tội chống lại cùng một điều răn. Tự tử là tội lỗi lớn nhất, vì cuộc sống là một món quà từ Thiên Chúa và chỉ có Ngài mới có quyền tước đoạt nó của chúng ta. Từ chối điều trị, cố tình không tuân theo chỉ định của bác sĩ, cố ý làm tổn hại sức khỏe của mình bằng cách uống quá nhiều rượu hoặc hút thuốc lá cũng là tự sát từ từ. Một số người tự sát bằng cách làm việc quá sức để trở nên giàu có - đây cũng là một tội lỗi.

Giáo hội Thánh, các cha và các giáo sư thánh thiện của mình, lên án việc phá thai và coi đó là một tội lỗi, xuất phát từ ý tưởng rằng mọi người không nên bỏ qua món quà thiêng liêng của sự sống một cách thiếu suy nghĩ. Đây là ý nghĩa của tất cả các lệnh cấm của nhà thờ đối với vấn đề phá thai. Đồng thời, Giáo hội nhắc lại những lời của Thánh Tông Đồ Phaolô rằng “người phụ nữ... sẽ được cứu nhờ sinh con nếu tiếp tục sống trong đức tin, tình yêu và sự thánh thiện với đức khiết tịnh” (1 Tim 2:14.15).

Một phụ nữ ở bên ngoài Nhà thờ đã được các nhân viên y tế cảnh báo về hành động này, giải thích về sự nguy hiểm và sự ô uế về mặt đạo đức của hoạt động này. Đối với một người phụ nữ thừa nhận sự tham gia của mình vào Nhà thờ Chính thống (và dường như mọi phụ nữ đã được rửa tội đến nhà thờ để xưng tội đều phải được coi là như vậy), việc chấm dứt thai kỳ nhân tạo là không thể chấp nhận được.

Một số người coi đó là vi phạm điều răn " đừng ăn trộm“Chỉ rõ ràng là trộm cắp và cướp có sử dụng bạo lực, khi lấy đi số tiền lớn hoặc tài sản vật chất khác, và do đó, họ không ngần ngại phủ nhận tội trộm cắp của mình. Tuy nhiên, trộm cắp là bất kỳ hành vi chiếm đoạt bất hợp pháp tài sản của người khác, cả của riêng mình và của công cộng. Không trả lại nên coi là trộm cắp (trộm cắp). nợ tiền hoặc những thứ được đưa ra trong một thời gian. Không kém phần đáng trách là thói ăn bám, ăn xin mà không có khẩn cấp, nếu có thể, hãy tự kiếm ăn. Nếu một người lợi dụng sự bất hạnh của người khác, lấy đi của người đó nhiều hơn mức cần thiết thì người đó phạm tội tống tiền. Khái niệm tống tiền còn bao gồm việc bán lại thực phẩm và các sản phẩm công nghiệp với giá tăng cao (đầu cơ). Đi du lịch mà không có vé trên các phương tiện giao thông công cộng cũng là một hành vi nên bị coi là vi phạm điều răn thứ tám.

Các tội phạm đến điều răn thứ bảy, về bản chất, đặc biệt phổ biến, dai dẳng và do đó là nguy hiểm nhất. Chúng gắn liền với một trong những bản năng mạnh mẽ nhất của con người - tình dục. Nhục dục đã thấm sâu vào bản chất sa ngã của con người và có thể biểu hiện dưới những hình thức đa dạng và phức tạp nhất. Chủ nghĩa khổ hạnh của các giáo phụ dạy chúng ta chiến đấu chống lại mọi tội lỗi ngay từ vẻ bề ngoài nhỏ nhất của nó, không chỉ với những biểu hiện rõ ràng của tội lỗi xác thịt, mà còn bằng những ý nghĩ, ước mơ, ảo tưởng đầy dục vọng, vì “bất cứ ai nhìn phụ nữ với lòng ham muốn đều đã phạm tội ngoại tình với nàng ở trong lòng mình” (Ma-thi-ơ 5:28). Đây là sơ đồ gần đúng về sự phát triển của tội lỗi này trong chúng ta.

Những suy nghĩ hoang phí phát triển từ ký ức về những gì đã thấy, nghe hoặc thậm chí trải qua trong giấc mơ trước đây. Trong sự cô độc, thường vào ban đêm, chúng đặc biệt áp đảo một người. Đây thuốc tốt nhất là những bài tập khổ hạnh: nhịn ăn, không được phép nằm trên giường sau khi thức dậy, thường xuyên đọc các quy tắc cầu nguyện buổi sáng và buổi tối.

Những cuộc trò chuyện quyến rũ trong xã hội, những câu chuyện tục tĩu, những câu chuyện cười được kể với mong muốn làm hài lòng người khác và trở thành trung tâm sự chú ý của họ. Nhiều bạn trẻ vì không thể hiện sự “lạc hậu” và không bị đồng đội chế nhạo nên đã rơi vào tội lỗi này. Điều này cũng bao gồm việc hát những bài hát vô luân, viết những từ tục tĩu cũng như sử dụng chúng trong cuộc trò chuyện. Tất cả những điều này dẫn đến sự buông thả bản thân một cách xấu xa, càng nguy hiểm hơn bởi vì, thứ nhất, nó gắn liền với hoạt động mãnh liệt của trí tưởng tượng, và thứ hai, nó ám ảnh người bất hạnh không ngừng nghỉ đến nỗi anh ta dần dần trở thành nô lệ cho tội lỗi này, tội lỗi này. hủy hoại sức khỏe thể chất và làm tê liệt ý chí chiến thắng thói xấu của anh ta.

gian dâm- không được thánh hóa bởi quyền năng tràn đầy ân sủng của Bí tích Hôn nhân, sự giao hợp giữa một người đàn ông độc thân và một người phụ nữ chưa kết hôn (hoặc vi phạm sự khiết tịnh của một chàng trai và một cô gái trước hôn nhân).

Ngoại tình là hành vi vi phạm sự chung thủy trong hôn nhân của một trong hai người phối ngẫu.

Loạn luân là mối quan hệ xác thịt giữa những người họ hàng gần gũi.

Quan hệ tình dục không tự nhiên: kê gian, chủ nghĩa đồng tính nữ, thú tính.

Sự ghê tởm của những tội lỗi được liệt kê hầu như không cần phải bàn luận chi tiết. Mọi Kitô hữu đều thấy rõ sự không thể chấp nhận được của chúng: chúng dẫn đến cái chết tâm linh ngay cả trước cái chết thể xác của một người.

Tất cả đàn ông và phụ nữ ăn năn, nếu họ đang trong một mối quan hệ, thì không nhà thờ thánh hiến, người ta nên khuyến khích mạnh mẽ việc thánh hiến sự kết hợp của họ với bí tích Hôn phối, bất kể họ ở độ tuổi nào. Ngoài ra, trong hôn nhân, người ta phải tuân thủ sự trong trắng, không ham mê thú vui xác thịt quá mức và không nên chung sống trong thời gian nhịn ăn, đêm Chủ nhật và ngày lễ.

Sự ăn năn của chúng ta sẽ không trọn vẹn nếu trong khi ăn năn, chúng ta không xác quyết trong lòng mình quyết tâm không tái phạm tội đã thú nhận. Nhưng họ hỏi làm sao điều này có thể xảy ra, làm sao tôi có thể hứa với bản thân và cha giải tội rằng tôi sẽ không tái phạm tội lỗi của mình? Chẳng phải điều ngược lại gần với sự thật hơn sao – niềm tin chắc rằng tội lỗi sẽ tái diễn? Suy cho cùng, qua kinh nghiệm thì mọi người đều biết rằng sau một thời gian chắc chắn bạn sẽ quay lại với những tội lỗi tương tự; quan sát bản thân từ năm này sang năm khác, bạn không nhận thấy bất kỳ sự cải thiện nào.

Sẽ thật khủng khiếp nếu trường hợp đó xảy ra. Nhưng may mắn thay, điều này không phải vậy. Không có trường hợp nào, với sự sám hối chân thành và ước muốn cải thiện tốt, việc rước lễ với đức tin không tạo ra những thay đổi tốt đẹp trong tâm hồn. Vấn đề là, trước hết, chúng ta không phải là thẩm phán của chính mình. Một người không thể tự đánh giá chính xác liệu mình đã trở nên tệ hơn hay tốt hơn, vì cả bản thân anh ta và những gì anh ta đánh giá đều đang thay đổi số lượng. Sự nghiêm khắc ngày càng tăng đối với bản thân, tầm nhìn tâm linh ngày càng tăng có thể tạo ra ảo tưởng rằng tội lỗi đã nhân lên và gia tăng. Trên thực tế, chúng vẫn như cũ, thậm chí có thể yếu đi, nhưng trước đây chúng tôi không để ý đến chúng nhiều như vậy. Ngoài ra, Thiên Chúa, trong sự quan phòng đặc biệt của Ngài, thường nhắm mắt trước những thành công của chúng ta để bảo vệ chúng ta khỏi tội lỗi tồi tệ nhất - kiêu căng và kiêu ngạo. Điều thường xảy ra là tội lỗi vẫn còn tồn tại, nhưng việc xưng thú và rước lễ thường xuyên các Mầu nhiệm Thánh đã làm lung lay và làm suy yếu cội rễ của nó. Vâng, chính sự đấu tranh với tội lỗi, đau khổ vì tội lỗi của mình - đây chẳng phải là một sự thu được sao?! “Đừng sợ, ngay cả khi bạn vấp ngã mỗi ngày và rời khỏi con đường của Chúa, hãy can đảm đứng lên, và thiên thần bảo vệ bạn sẽ tôn vinh sự kiên nhẫn của bạn,” Thánh John nói. John Climacus.

Và ngay cả khi không có cảm giác nhẹ nhõm, tái sinh này, người ta phải có sức mạnh để quay trở lại xưng tội, để giải thoát hoàn toàn tâm hồn mình khỏi sự ô uế, rửa sạch nó bằng nước mắt khỏi bóng tối và rác rưởi. Những người phấn đấu vì điều này sẽ luôn đạt được những gì họ đang tìm kiếm.

Gửi một ghi chú nhà thờ (kỷ niệm)

Thưa các anh chị em, bây giờ các bạn có thể đặt hàng theo yêu cầu từ danh sách được cung cấp cho các bạn ngay trên trang web

Ngày nay, sự phát triển của công nghệ thông tin giúp việc gửi tiền quyên góp tưởng niệm từ xa trở nên khả thi. Trên trang web của Nhà thờ Phục sinh Thánh (cũ) ở Vichug, một cơ hội như vậy cũng xuất hiện - gửi ghi chú qua Internet. Quá trình gửi ghi chú chỉ mất vài phút...

Đã xem (32187) lần

Hôm nay tôi sẽ hướng dẫn các bạn cách xưng tội lần đầu cho đúng người chính thống, bởi vì bí tích xưng tội trong Giáo hội Chính thống có thể tự tin gọi là bí tích khó khăn nhất đối với một Cơ đốc nhân. Vì chính trong bí tích này mà ý chí tự do của con người được thể hiện trọn vẹn nhất. Rốt cuộc, bản thân một người quyết định thay đổi, bản thân anh ta quyết định đến với Chúa và trước mặt một nhân chứng (linh mục), nói cho anh ta biết anh ta đã làm gì sai, điều gì anh ta xấu hổ và anh ta từ bỏ điều gì, và sẽ cố gắng không làm điều đó. làm điều này trong tương lai. Xưng tội là hành vi từ bỏ tội lỗi vì Chúa và vì linh hồn mình.

Người ta xưng tội lần đầu vào lúc bao nhiêu tuổi?

Anh ta có thể hiểu được ý nghĩa và hậu quả của hành động của mình. Đây là những gì Thánh Kinh nói. Vì vậy, lời xưng tội đầu tiên của một Cơ đốc nhân lớn lên trong một gia đình đi nhà thờ xảy ra từ thời thơ ấu.

Đối với một đứa trẻ

Theo truyền thống, việc chuẩn bị xưng tội bắt đầu từ quá trình nuôi dạy trẻ con, khi trẻ được nghe về tội trọng, về Thiên Chúa, Giáo hội và các Bí tích của Giáo hội. Vì vậy, người đàn ông nhỏ bé tìm hiểu về các mô hình hành vi đúng và sai và đến thú nhận, so sánh hành vi của mình với chúng.

Tuy nhiên, trước lần xưng tội đầu tiên, vẫn cần thảo luận lại mọi chuyện với đứa trẻ và cảnh báo nó những điều cần nói với linh mục về việc nó xưng tội lần đầu. Các linh mục giao tiếp một cách đặc biệt với những người chưa từng lãnh nhận bí tích này trước đây. Họ hiểu rằng trong tình huống như vậy, sự đúng đắn và khéo léo là vô cùng quan trọng.

Chúng tôi sẽ sử dụng lời khuyên này không chỉ đối với những cha giải tội nhỏ, mà còn đối với những người trưởng thành tình cờ tiếp cận bí tích lần đầu tiên ngay cả khi đã trưởng thành.

Dành cho người lớn

Nhưng đối với họ sự kiện này phức tạp hơn một chút. Khi tất cả chuẩn bị sơ bộ chỉ dựa vào vai họ. Đầu tiên bạn cần quyết định địa điểm, thời gian và linh mục.

Đây có thể là bất kỳ nhà thờ nào có vị trí thuận tiện gần nhà của cha giải tội, hoặc đơn giản là nơi cha giải tội cảm thấy dễ chịu. Trong đó anh cảm thấy thoải mái và bình tĩnh. Tốt hơn là nên xưng tội lần đầu tiên vào một ngày trong tuần, vì khi đó sẽ có ít người tham dự phụng vụ hơn ngày Chúa nhật và linh mục sẽ có thể dành nhiều thời gian hơn.

Bạn cũng có thể xin lời khuyên của anh ấy về việc chuẩn bị xưng tội và các tài liệu cần thiết mà anh ấy có thể khuyên bạn nên mua. Hoặc mượn từ thư viện của bạn hoặc thư viện giáo xứ. Một số nhà thờ có những thứ này.

Chuẩn bị xưng tội lần đầu

Tiếp theo là việc chuẩn bị cho lần xưng tội đầu tiên. Giáo hội khuyên nên ăn chay trong những ngày chuẩn bị xưng tội, tức là kiêng ăn thức ăn có nguồn gốc động vật (thịt, cá, sữa, trứng) và kiêng quan hệ tình dục.

Số ngày ăn chay do chính cha giải tội quyết định, có thể là một ngày, có thể là một tuần, cũng có thể không, vì nhịn ăn không phải là điều kiện tiên quyết. Đơn giản, việc nhịn ăn sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho việc tập hợp mọi suy nghĩ về một chủ đề - lời tỏ tình sắp tới. Và chỉ khi một người dự định rước lễ sau lần xưng tội đầu tiên thì việc nhịn ăn ít nhất ba ngày mới trở thành bắt buộc.

Điều đặc biệt quan trọng là dành thời gian để cầu nguyện và đọc Kinh thánh. Ngoài ra còn có tài liệu chứa danh sách các tội lỗi, đây là những tội lỗi bắt nguồn từ tội trọng hoặc góp phần vào việc phạm tội của họ. Tuy nhiên, tài liệu này nên được thảo luận trước với linh mục để nó không trái quy luật và gây hiểu lầm.

Cách chuẩn bị đúng cách

Tội trọng là những hành động phạm đến Mười Điều Răn của Lề Luật Thiên Chúa. Đó là kiêu ngạo, ngoại tình, đố kỵ, háu ăn, chán nản, giận dữ, tham tiền, trộm cắp, giết người (phá thai cũng là giết người). Họ thú nhận đầu tiên. Bạn nên làm quen với những danh sách này và nhớ xem những hành động này có diễn ra trong quá khứ hay không.

Ngược lại, điều đó có nghĩa là người đó đã chuẩn bị đúng cách, xem xét vấn đề một cách nghiêm túc và cực kỳ thẳng thắn trước Chúa và chính mình. Bạn cũng chỉ nên suy nghĩ và nhận ra những gì mình đã làm trong cuộc sống khiến bạn xấu hổ và lắng nghe lương tâm của mình. Có thể điều bạn xấu hổ không nằm trong danh sách tội lỗi nào cả. Nó vẫn đáng báo cáo điều này trong lời xưng tội.

Nếu những hành động này không phải là một tội, linh mục sẽ giải thích điều này và có lẽ cùng với cha giải tội sẽ cố gắng hiểu tại sao chúng khiến ngài bận tâm đến vậy. Nếu có ghi chú, chúng phải được giao cho linh mục khi xưng tội. Anh ấy sẽ đọc nó. Hoặc cha giải tội có thể tự mình đọc tội lỗi của mình. Nếu xưng tội trong phụng vụ thì nên đọc thầm để không làm xao lãng những người thờ phượng còn lại.

Cách cư xử đúng đắn và tỏ tình trong lần tỏ tình đầu tiên

Thà thú nhận bằng lời của chính mình còn hơn là học thuộc lòng những cụm từ trong sách. Sau khi đọc hoặc đọc tội, linh mục có thể hỏi bất kỳ câu hỏi nào. Ngoài ra, những câu hỏi làm tâm hồn lo lắng hoặc bối rối có thể được chính cha giải tội hỏi.

Xét cho cùng, lời xưng tội đầu tiên có nghĩa là sự khởi đầu của một người trong việc thờ phượng, sự khởi đầu của đời sống người đó trong Giáo hội. Do đó, anh ta vẫn chưa hiểu nhiều và thật hợp lý khi anh ta muốn hỏi linh mục những gì anh ta chưa rõ. Điều này có thể và nên được thực hiện khi xưng tội chứ không chỉ lúc đầu.

Tuy nhiên, người ta nên tính đến việc có bao nhiêu người khác đến xưng tội. Thời gian của họ phải được tôn trọng và nếu có bất kỳ sự xưng tội nào xảy ra trong phụng vụ thì hãy hỏi linh mục những câu hỏi sau. Ngoại trừ những điều khiến tâm hồn rung động sâu sắc nhất.

Trước khi xưng tội, nên xin lỗi những người đã bị tổn hại và nếu có thể thì hãy hòa giải. Nếu điều này không thực tế, vì những người mà cha giải tội đau buồn đã chết hoặc ở quá xa, và mất liên lạc với ngài, thì những mối bất bình đó nhất định phải được thú nhận.

Nghi thức xưng tội truyền thống của Chính thống giáo

Khi đến xưng tội, bạn nên biết rằng việc xưng tội sẽ được tiến hành theo nghi thức Chính thống giáo truyền thống bởi một linh mục trên bục giảng được phân bổ đặc biệt trong nhà thờ (một chiếc bàn tứ diện cao, thon dài với một tấm bảng phẳng), trên đó sẽ có thánh giá và Tin Mừng. nói dối.

Khi đến gần anh ta, bạn nên làm dấu thánh giá và đặt hai ngón tay (ngón trỏ và ngón giữa) lên Tin Mừng. Sau đó, linh mục có thể đặt biểu tượng lên đầu ngay lập tức. Bề ngoài, nó trông giống như một chiếc khăn thêu dài được nối nhiều lần dọc theo chiều dài và được một linh mục đeo.

Đầu tiên linh mục có thể nghe cha giải tội rồi đặt nó lên đầu ông. Trong mọi trường hợp, không có gì phải sợ hãi. Sau khi đặt nó xuống, anh ta sẽ đọc một lời cầu nguyện để được tha tội. Anh ấy sẽ vượt qua. Rất có thể, tất cả thời gian này sẽ phải cúi người về phía bục giảng. Nhưng nó sẽ không kéo dài lâu.

Sau khi cầu nguyện, linh mục sẽ tháo biểu tượng ra khỏi người giải tội và sau đó bạn cần phải làm dấu thánh giá, hôn thánh giá và Tin Mừng và xin linh mục ban phước lành.

Sám hối sau khi xưng tội

Có thể, nhưng khó xảy ra trong thời đại chúng ta, rằng một linh mục sẽ ra lệnh sám hối sau khi xưng tội. Điều này không nên được coi là một hình phạt. Sám hối chỉ là một loạt các hành động cần thiết để xóa bỏ tội lỗi khỏi đời sống của một cha giải tội.

Nếu việc sám hối vượt quá sức lực và thời gian của bạn, bạn nên báo ngay cho linh mục biết. Một linh mục thích hợp sẽ cố gắng giải quyết tình huống này và hủy bỏ việc đền tội hoặc giảm nhẹ nó. Thông thường đây là một số loại quy tắc cầu nguyện, cúi đầu hoặc hành động thương xót (giúp đỡ người bệnh, người nghèo). Tuy nhiên, về nguyên tắc, việc sám hối ngày nay cực kỳ hiếm khi được quy định. Và thường xuyên hơn nói chung, nếu một người tự mình yêu cầu.

Nếu tôi khóc

Nếu cha giải tội chảy nước mắt khi xưng tội, bạn không nên xấu hổ về điều đó. Tuy nhiên, bạn cần cố gắng đừng để những giọt nước mắt trở nên cuồng loạn. Ngoài ra, không cần phải vội vàng an ủi những người đang khóc sau khi rời xa tòa giải tội. Lúc này, con người không cần sự an ủi của người khác. Ngược lại, họ không muốn được chú ý quá mức đến bản thân.

Mặc gì để xưng tội

Nếu trời lạnh, một người đàn ông cần phải cởi mũ trong nhà thờ. Đối với phụ nữ, cần phải mặc quần áo khiêm tốn, che gần hết vai, phần ngực, váy không cao quá đầu gối và khăn trùm đầu. Không nên có mỹ phẩm. Điều đặc biệt quan trọng là không tô môi, vì bạn sẽ cần phải tôn kính thánh giá và Tin Mừng.

Tốt hơn hết, các cô gái không nên đi giày cao gót khi tỏ tình vì có thể phải đứng rất lâu. Nếu cha giải tội không biết trước với linh mục nơi diễn ra việc xưng tội trong phụng vụ, thì bạn có thể hỏi một trong những người đến thờ phượng. Nhân tiện, việc xưng tội thường diễn ra không chỉ trong phụng vụ, mà còn tại thờ cúng buổi tối. Giờ của nó thường được thông báo bằng một tờ thông báo trên cửa nhà thờ.

Linh mục tại nhà chăm sóc người bệnh

Trong trường hợp một người muốn xưng tội nhưng do bệnh tật không thể đến nhà thờ thì bạn có thể mời linh mục đến nhà. Phần còn lại của việc chuẩn bị sẽ giống nhau.

Nhưng nếu một cha giải tội bị bệnh muốn ăn chay trước khi xưng tội, trước tiên ngài nên hỏi ý kiến ​​bác sĩ về việc này. Nếu bác sĩ phản đối việc hạn chế ăn kiêng, tốt hơn hết bạn nên lắng nghe ông ấy. Vì một người có nghĩa vụ chăm sóc sức khỏe của mình, như một món quà từ Thiên Chúa. Bỏ bê nó cũng là một tội lỗi (vì vậy, hút thuốc, say rượu, nghiện ma túy là tội lỗi và đôi khi được coi là tự tử từ từ).

Điều quan trọng nhất cần nhớ là tại sao việc xưng tội lại cần thiết. Nếu một người quyết định tỏ tình nghĩa là người đó đã quyết định thay đổi. Điều này không phải lúc nào cũng diễn ra ngay lập tức. Nhưng bạn nên cố gắng không lặp lại sai lầm của mình nhiều lần.

Ý nghĩa của đời sống Kitô hữu là gì? Có thể có nhiều câu trả lời, nhưng sẽ không ai tranh luận rằng những người theo đạo Cơ đốc Chính thống coi mục tiêu cuối cùng của sự tồn tại trên trần gian là được ở vĩnh viễn trên thiên đường.

Không ai biết thời gian lưu trú của một người trên trái đất có thể kết thúc vào thời điểm nào, vì vậy người ta nên chuẩn bị cho việc chuyển sang thế giới khác mỗi giây.

xưng tội là gì

Cách tốt nhất để thoát khỏi tội lỗi là thành tâm sám hối, khi ý nghĩ về một cuộc sống ô uế trở nên ghê tởm.

“Nếu chúng ta nói mình không có tội gì, ấy là chúng ta tự lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. Còn nếu chúng ta xưng tội mình thì Ngài là thành tín công bình sẽ tha tội cho chúng ta và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác” (1 Giăng 1:8, 9).

Bí mật xưng tội trong Chính thống giáo mang lại cho những người theo đạo Cơ đốc cơ hội bỏ lại mọi tội lỗi của mình và đưa họ đến gần hơn với Kiến thức về Chúa và Nước Trời. Lời cầu nguyện khiêm tốn và thường xuyên xưng tội là kết quả của sự ăn năn, sự ăn năn thực sự của tinh thần, xảy ra khi không ngừng đấu tranh với những đam mê.

Về các Bí tích khác của Giáo hội Chính thống:

Chúa Kitô và tội nhân

Những người theo đạo Cơ đốc chính thống, những người thường xuyên cầu nguyện và ăn năn, đem những hành động và suy nghĩ xấu xa của mình lên bàn thờ bằng máu của Chúa, không sợ chết, vì họ biết rằng những hành động xấu của họ sẽ được tha thứ khi xưng tội.

Xưng tội là một Bí tích, trong đó, thông qua linh mục, với tư cách là người trung gian, một người giao tiếp với Đấng Tạo Hóa, từ bỏ cuộc sống tội lỗi của mình để ăn năn và thừa nhận mình là tội nhân.

Bất kỳ tội lỗi nào, dù là nhỏ nhất, đều có thể trở thành chiếc ổ khóa khổng lồ trên cánh cửa cõi vĩnh hằng. Đấng Tạo Hóa nắm trong tay tấm lòng sám hối đặt trên bàn thờ tình yêu Thiên Chúa, tha thứ mọi tội lỗi, không có quyền nhớ đến, rút ​​ngắn thời gian cuộc sống trần thế và tước đi quyền ở vĩnh viễn của họ trên thiên đường.

Những việc xấu đến từ địa ngục, con người sa ngã dẫn họ vào thế giới hiện tại, đóng vai trò là người dẫn đường.

Chân thành thú nhận những hành động sai trái không thể bạo lực, chỉ bằng sự sám hối nhiệt thành, căm ghét tội lỗi đã phạm, chết vì tội đó và sống trong thánh thiện, Đấng Toàn Năng mới mở rộng vòng tay của Ngài.

Sự tha thứ trong Kitô giáo

Bí mật xưng tội trong Chính thống giáo đảm bảo rằng mọi điều được nói trước mặt linh mục, sẽ chết và không rời khỏi cổng đền thờ. Không có tội lỗi lớn hay nhỏ, có những tội lỗi không ăn năn và sự tự biện minh khiến một người không thể chấp nhận sự tha thứ. Qua sự sám hối chân thành, một người hiểu được mầu nhiệm cứu rỗi.

Quan trọng! Các Giáo phụ của Giáo hội cấm nhớ lại những tội lỗi đã được xưng ra với Chúa bằng sự sám hối chân thành và được một người để lại mãi mãi.

Tại sao những người theo đạo Cơ đốc Chính thống lại xưng tội?

Con người bao gồm tinh thần, linh hồn và thể xác. Mọi người đều biết rằng thân xác sẽ trở thành cát bụi, nhưng việc quan tâm đến sự sạch sẽ của thân xác chiếm một vị trí quan trọng trong đời sống của người Kitô hữu. Linh hồn sẽ gặp Đấng Cứu Rỗi vào cuối đời cũng cần được tẩy sạch tội lỗi.

Chỉ có sự thú nhận những hành động, suy nghĩ và lời nói tội lỗi mới có thể rửa sạch bụi bẩn trong tâm hồn. Sự tích tụ tạp chất trong tâm hồn gây ra những cảm xúc tiêu cực:

• kích thích;
• sự tức giận;
• sự thờ ơ.

Thông thường, bản thân những người theo đạo Chính thống không thể giải thích được hành vi của mình, thậm chí họ không nghi ngờ rằng nguyên nhân là do những tội lỗi chưa được thú nhận.

Sức khỏe tinh thần và lương tâm bình tĩnh của một người phụ thuộc trực tiếp vào tần suất thú nhận những khuynh hướng xấu xa của mình.

Lời xưng tội được Chúa chấp nhận có liên quan trực tiếp, hay đúng hơn, là kết quả của sự ăn năn chân thành. Một người ăn năn chân thành mong muốn được sống theo các điều răn của Chúa, anh ta không ngừng chỉ trích những lỗi lầm và tội lỗi của mình.

Lời thú tội trong Nhà thờ Chính thống

Theo Thánh Theophan the Recluse, sự ăn năn xảy ra theo bốn giai đoạn:

• nhận ra tội lỗi;
• thừa nhận tội lỗi của mình khi phạm tội;
• quyết định cắt đứt vĩnh viễn mối quan hệ của bạn bằng những hành động hoặc suy nghĩ sai trái;
• rơi nước mắt cầu xin Đấng Tạo Hóa tha thứ.

Trong sự vâng phục, đi đến sự cởi mở thẳng thắn của trái tim mình, diễn ra trước sự chứng kiến ​​​​của một linh mục, trước hết một người phải bước qua niềm kiêu hãnh của mình. Một số tín đồ cho rằng người ta có thể xưng tội trực tiếp trước sự hiện diện của Đấng Tạo Hóa, nhưng theo luật của Giáo hội Chính thống Nga, Bí tích Xưng tội được coi là hợp pháp nếu nó được thực hiện thông qua một người cầu thay, sách cầu nguyện và sự làm chứng của một người, thông qua một giáo sĩ.

Điều chính yếu khi thú nhận tội lỗi không phải là cấp bậc trung gian, mà là trạng thái của trái tim tội nhân, sự ăn năn chân thành và sự từ bỏ hoàn toàn hành vi phạm tội đã phạm.

Các quy tắc xưng tội là gì?

Những người muốn cử hành Bí tích Giải tội hãy đến gặp linh mục trước hoặc trong Phụng vụ, nhưng luôn luôn trước Bí tích Rước lễ. Theo thỏa thuận trước, các linh mục đến thăm người bệnh tại nhà.

Theo Hiến chương Giáo hội, trong quá trình thanh lọc tâm hồn Chính thống giáo, không có sự bảo lưu nào về việc ăn chay hay quy tắc cầu nguyện, điều chính yếu là người theo đạo Thiên chúa tin tưởng và chân thành ăn năn. Mọi người làm điều đúng khi trước khi đến nhà thờ, họ dành thời gian nhận ra và viết ra tội lỗi của mình, nhưng những ghi chú này nên để ở nhà.

Trước mặt linh mục, cũng như trước mặt bác sĩ, họ nói về những gì đau đớn và dằn vặt, và để làm được điều này thì không cần giấy tờ.

Những tội lỗi chết người bao gồm:

• kiêu căng, ngạo mạn, phù phiếm;
• gian dâm;
• mong muốn của người khác và ghen tị;
• sự thỏa mãn quá mức về xác thịt của một người;
• sự tức giận không kiềm chế được;
• một tâm hồn buồn bã làm khô xương.

Nếu đây là hành vi phạm tội thì trước khi đến nhà thờ, bạn cần làm hòa với người phạm tội và tha thứ cho người phạm tội.

Trước sự chứng kiến ​​của linh mục, người ta phải nêu tên các tội lỗi, nói rằng mình ăn năn và thừa nhận. Khi xưng tội, chúng ta đem tội lỗi ăn năn đến trước chân Thiên Chúa vĩ đại và cầu xin sự tha thứ. Đừng nhầm lẫn cuộc trò chuyện chân thành với người cố vấn tâm linh và Bí tích Giải tội.

Khi tham khảo ý kiến ​​của chuyên gia tư vấn, Cơ đốc nhân có thể nói về vấn đề của mình, xin lời khuyên và khi xưng tội thì nên nói rõ ràng, rõ ràng và ngắn gọn. . Chúa thấy tấm lòng sám hối, Ngài không cần dài dòng.

Giáo hội chỉ ra tội vô cảm khi xưng tội, khi một người không kính sợ Đấng Tạo Hóa, ít đức tin mà đến nhà thờ vì mọi người đến để những người xung quanh thấy được “lòng đạo đức” của mình.

Việc xưng tội một cách lạnh lùng, máy móc mà không có sự chuẩn bị trước và sự ăn năn chân thành bị coi là vô hiệu, nó xúc phạm đến Đấng Tạo Hóa. Bạn có thể tìm thấy một số linh mục, nói với mỗi người một hành vi xấu, nhưng không ăn năn một ai, “gánh” tội đạo đức giả và lừa dối.

Lời xưng tội đầu tiên và sự chuẩn bị cho việc xưng tội

Đã quyết định thú nhận, bạn nên:

• hiểu rõ tầm quan trọng của sự kiện này;
• cảm thấy hoàn toàn chịu trách nhiệm trước Đấng toàn năng;
• ăn năn về những gì đã làm;
• tha thứ cho tất cả các con nợ;
• tràn đầy niềm tin để được tha thứ;
• bày tỏ mọi tội lỗi với sự ăn năn sâu sắc.

Lần đầu tiên xuất hiện lời cầu xin và ăn năn sẽ buộc bạn phải “xẻng” cuộc sống của mình theo quan điểm ăn năn, nếu mong muốn ăn năn là chân thành. Đồng thời, bạn nên không ngừng cầu nguyện, xin Chúa mở ra những góc tối nhất trong tâm hồn bạn, đưa mọi việc xấu ra ánh sáng của Chúa.

Bí tích sám hối

Đó là một tội trọng khi xưng tội rồi rước lễ với sự không tha thứ trong tâm hồn. Kinh thánh viết rằng những người đến rước lễ một cách không xứng đáng sẽ bị bệnh và chết. (1 Cô-rinh-tô 11:27-30)

Kinh Thánh khẳng định rằng Thiên Chúa tha thứ mọi tội ăn năn, ngoại trừ tội phạm đến Chúa Thánh Thần. (Ma-thi-ơ 12:30-32)

Nếu tội đã phạm rất nặng thì sau khi xưng tội trước khi rước Máu Chúa Giêsu, linh mục có thể ấn định việc sám hối - trừng phạt bằng hình thức cúi đầu nhiều lần, đọc kinh nhiều giờ, ăn chay mãnh liệt và hành hương đến thánh địa. Không thể không thực hiện việc đền tội, linh mục đã ra hình phạt có thể hủy bỏ việc này.

Quan trọng! Sau khi xưng tội, không phải lúc nào họ cũng được rước lễ, và không thể rước lễ nếu không xưng tội.

Lời cầu nguyện trước khi xưng tội và rước lễ: Chúa Kitô gõ cửa

Chỉ có sự kiêu ngạo và xấu hổ giả tạo, cũng ám chỉ sự kiêu ngạo, mới che giấu tầm quan trọng của việc hoàn toàn tin tưởng vào Đấng Tạo Hóa vào lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài. Sự xấu hổ chính đáng sinh ra từ lương tâm, nó được tạo hóa ban tặng, một Cơ đốc nhân chân thành sẽ luôn cố gắng làm sạch lương tâm của mình càng sớm càng tốt.

Phải nói gì với linh mục

Khi đi xưng tội lần đầu, bạn nên nhớ rằng điều sắp xảy ra không phải là cuộc gặp gỡ với một giáo sĩ mà là với chính Đấng Tạo Hóa.

Khi thanh tẩy tâm hồn và trái tim khỏi di sản tội lỗi, bạn nên thừa nhận tội lỗi của mình với lòng ăn năn, khiêm tốn và tôn kính, đồng thời không động đến tội lỗi của người khác. Chính họ sẽ đưa ra câu trả lời cho Đấng Tạo Hóa. Người ta phải xưng nhận với đức tin vững chắc rằng Chúa Giêsu đã đến để cứu và rửa sạch con cái Ngài khỏi những hành động và suy nghĩ tội lỗi bằng máu của Ngài.

Mở lòng với Chúa, bạn cần ăn năn không chỉ những tội lỗi hiển nhiên, mà cả những việc tốt lẽ ra đã làm cho con người, nhà thờ, Đấng Cứu Rỗi, nhưng đã không được thực hiện.

Việc bỏ bê nhiệm vụ được giao phó là một điều ghê tởm đối với Chúa.

Chúa Giêsu, bằng cái chết trần thế, đã chứng tỏ rằng con đường thanh tẩy được mở ra cho mọi người, hứa hẹn cho kẻ trộm đã nhận ra Ngài là Thiên Chúa, Nước Trời.

Chúa không nhìn vào số việc xấu trong ngày xưng tội, Ngài nhìn thấy một tấm lòng sám hối.

Dấu hiệu của tội lỗi được tha thứ sẽ là sự bình an đặc biệt trong tâm hồn, sự yên tĩnh. Lúc này, các thiên thần hát mừng Thiên đàng, vui mừng trước sự cứu rỗi của một linh hồn khác.

Làm thế nào để chuẩn bị cho việc xưng tội? Tổng linh mục John Pelipenko